MODULO 2

LEZIONE 7 LO STATO MODERNO IN FRANCIA, INGHILTERRA E SPAGNA. LE GUERRE

D'ITALIA GLI STATI NAZIONALI

Nell'Adorazione del nome di Gesù o Il sogno di Filippo II (1580) di El Greco (pseudonimo di

Dominikos Theotokoposios (1541-1614) ai potenti della terra corrispondono in alto le anime
elette dei cieli. Sulla destra appare un elemento spiccatamente teatrale: le fauci del leviatano
che vomitano le anime dannate degli inferi. Dal dipinto di El Greco si può trarre una
rappresentazione di quella verticalizzazione del potere che si è realizzata con l'affermazione
dello Stato moderno. In Leviathan (1651),il filosofo inglese Thomas Hobbes (1588-1679)
definisce la nascita dello Stato come “la generazione di quel grande Leviatano e piuttosta -
per parlare con più riverenza- di quel Dio mortale, al quale noi dobbiamo, sotto il Dio
immortale, la nostra pace e la nostra difesa". L'obbedienza ai comandi del Leviatano, al "dio
mortale" è considerata da Hobbes come “tutto ciò che è necessario alla salvazione” in
un'epoca secolarizzata caratterizzata dall'assenza di miracoli dal silenzio della parola
profetica. Nell'autunno del Medioevo, tra il XIV XV secolo, l'autorità del principe divenne la
fonte principale del potere politico facendo emergere i tratti distintivi dello Stato nazionale
moderno. Nel corso del XV secolo, secondo l'insigne storico Gioacchino Volpe (1976-1971),
si perfezionò “l’ordinamento politico dell'Europa" e, oltre i vecchi confini, si fece più grande "
quadro dell'Europa stessa". Dove era materia frammentaria e poco coerente, città e feudi
viventi a sé con debolissimo legame e fiacca dipendenza, ora sono organismi più vasti
iniziative statali clie limitano quelle delle città e dei feudi e dei gruppi sociali, Re e governi
che diventano i personaggi principali del dramma, laddove erano stati poco più che
comparse. Ed aspirazioni larghe, politica estera che guarda lontano, conati di espansione e
di conquista diretti da menti e volontà consapevoli, dietro le quali si intravedono forze
nazionali in fermento. L'ordine europeo moderno era basato sugli Stati e non sui due poteri
universali: Chiesa e Impero. L'essenza del regalismo, che avrà uno sviluppo nel pensiero
politico moderno tra il XVI e il XVIII secolo, è racchiuso nella seguente affermazione: Rex
superiorem non recognoscit, et imperator est rex in territorio suo. Tale affermazione
rappresentava un cesura rispetto alla tradizione cristiana che considerava la Cristianità
come un solo corpo socio-politico. Il regalismo affermava che i re non riconoscevano alcun
superiore al di loro, neanche l'imperatore romano-germanico. La plenitudo potestatis, che
secondo la tradizione del diritto romano era attribuita all'imperatore, apparteneva al re
nell'ambito del territorio del suo regno. Come afferma José Antonio Maravall, lo Stato
moderno non si può concepire unicamente nei termini della teoria politica:esso è almeno
altrettanto una pratica politica”. Sul piano della prassi politica e dell'indagine storica, è
necessario, perció, analizzare e comparare le diverse compagini statali che tra il XV e il XVI
secolo si instaurarono in Francia, in Inghilterra e in Spagna. Il passaggio dal sistema feudale
di dominio alle monarchie feudali (nel quale il re era il primus inter pares tra i grandi
aristocratici) a un modello di Stato moderno suscitò una serie di conflitti. Tra questi conflitti il
più emblematico fu la guerra dei Cent'Anni tra Francia e Inghilterra (1337-1453), un conflitto
territoriale e dinastico: la guerra iniziò nell'autunno del 1337, perché Edoardo III (1327 1377)
rivendicò i suoi diritti sul ducato di Guascogna (la regione francese sulla costa atlantica tra la
Garonne e i Pirenei) e la corona di Francia. L'ultima fase della guerra dei Cent'anni si svolse
tra il 1448 e il 1433; alla fine di questa fase solo Calais rimaneva agli inglesi. Il re di Francia
Luigi XI riuscì ad unificare il segno debellando sia la casa d'Angiò, sia la potenza
borgognona (1483). II successor di Luigi XI Carlo VIII (1483-149) assorbì anche la Bretagna
sposando la duchessa Anna. Dopo la guerra dei cent'anni l'Inghilterra fu attraversata da una
guerra civile,la guerra delle “due rose” che vedeva contrapposte le cascate di
Lancaster(rosa rossa come emblema) e di York(rosa bianca come emblema): il figlio di
Riccardo di York riuscì a battere i Lancaster e a fingere la corona inglese con il nome di
Edoardo IV(1461-1483).In seguito la corona inglese fu cinta da Riccardo III di York (1483-
1485) i cui crimini glj avevano alienato il sostegno di gran parte del ceto dirigente inglese
che scelse un nuovo sovrano Enrico del casato dei Tudor, discendente del Lancaster ma
che aveva sposato una York. Nell'agosto del 1485 Enrico Tudor sconfisse Riccardo III (che
morì sul campo) nella battaglia di Bosworth e divenne re con il nome di Enrico VII (1485-
1509). Dopo la guerra dei Cent'Anni sia la Francia,sia l'Inghilterra divennero dei moderni
Stati accentrati con dei quadri amministrativi atti a ridurre al minimo i poteri dei ceti feudali e
con un esercito permanente.

GLI STATI NAZIONALI: LA FRANCIA

Enrico VII avvio l'Inghilterra, fino ad allora paese agricolo e pastorale, ad essere una
potenza marittima, quale premessa della fortuna imperiale inglese che si manifestò a partire
dal XVII secolo.Alla fine della guerra dei Cent'Anni la Francia vittoriosa sull'Inghilterra era lo
stato più potente d'Europa: il territorio del regno era compatto e il re, che aveva poteri
sacrali, poteva contare su una radicata fedeltà popolare.I poteri sacrali erano conferiti al re
con la cerimonia dell'unzione con l'olio mistico della sacra ampolla che, secondo la
leggenda, era stata portata dagli angeli ed era conservata nella cattedrale di Reims. Il re di
Francia era un re-sacerdote che con l'unzione riceveva una ordinazione sacra e acquisiva
una sorta di regalità miracolosa:come attesta Marc Bloch(1886-1944) in I re taumaturghi
(1924) il re di Francia con il tocco delle sue mani operava il miracolo della guarigione degli
scrofolosi. Il re di Francia aveva il potere di promulgare le leggi, di creare i funzionari statali,
di essere arbitro della pace e della guerra e di detenere il potere giudiziario. Il re era il
garante naturale dell'impero della legge e il custode di quei diritti e privilegi che i ceti(clero,
nobiltà e terzo stato) avevano acquisito ne corso dei secoli.La versione legalistica delle
pubbliche responsabilità del re è, come rileva J.H. Shennan in Government and society in
France 1461-1661 (1969), efficacemente illustrata dal giuramento di Francesco I(1494-1547)
all'atto della sua incoronazione nel 1515: Francesco I di impegno a proibire la rapacità e
l'ingiustizia e a decretare che tutti i giudizi emessi nel regno si fondassero su principi di
equità e di clemenza “affinché Dio misericordioso e compassionevole mi degni della sua
clemenza”. Il re di Francia basava il proprio potere su una solida struttura amministrativa che
rimase invariata dal XVII secolo alla rivoluzione del 1789. L'organo principale di governo era
il Conseil di Roi (consiglio del re) cui faceva capo l'esercito, le finanze e l'amministrazione
della giustizia e che presiedeva i principali affari di stato. Il supremo organo di potere
giudiziario era il parlamento di Parigi che aveva radici nella curia Regis medievale e che
decideva i ricorsi in appello: il Parlamento era un tribunale inappellabile, tuttavia il re con il lit
de justice (letto di giustizia), la quale seduta eccezionale del parlamento presieduta dallo
stesso re, poteva superare l'opposizione del parlamento a un atto legislativo e normativo,
imponendone la registrazione.A causa della vastità del territorio del regno furono istituiti dei
parlamenti locali a Tolosa, Bordeaux, Grenoble,Rouen,Digione,Siç e Rennes. In Francia, il
sistema fiscale aveva una struttura articolata: il tributo principale era la taille, una imposta
diretta e personale applicata a tutto il territorio del regno. L'organo centrale del sistema
fiscale era la Chambre Des compreso (la camera dei conti): il regno era suddiviso in grandi
distretti finanziari, definiti generalites, la cui giurisdizione corrispondeva alle realtà regionali.
Gli Stati generali, organo rappresentativo dei tre ceti o stati della società francese, si
riunirono nel 1484 e stabilirono l'entità complessiva del prelievo fiscale. Essi erano: la
nobiltà, il clero, il terzo stato. Il potere regio era anche sostenuto dalla chiesa che si definiva
gallicana, in quanto aveva assunto dei caratteri nazionali emancipandosi dall'autorità della
chiesa di Roma. L'autonomia della chiesa gallicana fu affermata con la prammatica sanzione
del 1438 e fu consolidata con il concordato (trattati stipulato tra uno stato sovrano e chiesa
per regolare i rapporti tra potere civile e potere ecclesiastico) siglato nel 1516 tra il re di
Francia Francesco I e il papa Leone X: il papà riconosceva al re di Francia il diritto di
nominare le principali autorità religiose(vescovi,abati,priori).

GLI STATI NAZIONALI: L'INGHILTERRA

Dopo la conclusione della guerra delle “due rose”, Enrico VII Tudor, che inaugurava una
nuova dinastia, dovette consolidare il regno e risanare le finanze della stato. Enrico VII si
concentri sulla politica interna favorendo la creazione di un apparato statale accentrati,
creando un corpo permanente di consiglieri ufficiali e accrescendo le entrate fiscali.Secondo
lo storico anglosassone Geoffrey Randolph Elton (1921-1994), la dinastia Tudor realizzò una
sorta di rivoluzione istituzionale, quale tentativo di introdurre metodi nazionali e burocratici di
governo “scussi da ogni rapporto con la persona del re e totalmente indipendenti dal
capriccio del momento i dall'influenza dei singoli”. Il re esercitava il potere esecutivo
affiancati dal consiglio della corona.Nel 1487 fu istituita la star Chambers (camera stellata)
che era il supremo organo giudiziario che aveva il compito di sorvegliare gli sceriffi (lo sheriff
era il rappresentante dell'autorità regia in una Shire o contea),reprimere le rivolte e giudicare
i casi a casi a sfondo politico che il governo regio intendeva sottrarre alla giurisdizione della
magistratura ordinaria: la star chamber fu soppressa nel 1641 con la prima rivoluzione
inglese.
ARRIVATA QUA

GLI STATI NAZIONALI: LA SPAGNA

Come ati ingoo di Francia, anche nel regno di Spagna il eseserate prestigio des sorsale loco
urgenti hisogni finanziaci militai ine possibile si Re Cattabes Ferdinando II i Aragons (1453-
1514) Labella di Castiglie (1431-1304) e si los succerson Cads V (1300- 1338) Filippo II
(1537-1308, di estendere pia aquamente la logo autsuita L'unione dei regni di Castigia e
Aragona

ralizzata quando nel 1479 sali sul trono Fendinsade II di Acagous che nel 1469 atera
sposato Isabella drets segina

Castiglia nel 1474. Nonostante Tanince thai due sorsani, thai due segni misterio significative
diversiti sia dal punto di vita

Singairtion (da una parte il castigliano dall'altra il catalano) sie dal pronto de vista teritoriale,
peschi Asagina va suvulta jeno a
Mediterranes, menela

Cantigasivolgers eso l'Atlantico sul quale si aparrs à posto di Siviglia. Nella Castiglia
parcalera

T'agricoltus estrusins e is partouza, un Aragona, avere, puersleva comes e Pagsicolas

intrasara. I 1492 fu un anne

conciale uelle storis & Spagna sia pes la Recompista, sia pes la scoperta dell Amenes. La
caduta del regno mad Gennads, quale so finale delle Reconqusts, mango un poltics di
trenue forrita al cistissime di tutti i momimaai. A tale scopo fis istituita del 1478 P'Inquisizione
spagnola che non dipruders dalla Class & Rose dalla corous sous di Castaglia e che inspri
le seperssione coatsoi muslmani che si coltano nel 1368 e che fun espihi defiantivamente
dalla Spagna ne 1610 Net 1492 un edito Ferdinando e e di di labella decerta l'espulsione
degli ebrei che, nostante le nom forzate, cestinarano la commaita pas винесом «Енвора e
continuad occupare dei rook umportanti is alla paldies amunistazione, sa nelle attorita
comunercial. Sostenendo l'arrestuoss scopests di Cristoforo Colnaubo, i se di Spagna
ebbers svantaggio particolare eu gi altri sorti dell'afado e di augrato pravenirate dalle colone
amencкие, ви di Spagna ebbesa la possibilita di adottare us polit politica di maggior
indipendenza dai propri radditi. Con l'emergese degk Stati nazionali e con la dirisione
politica e religiosa dell'Europa tramontars l'ides medievale di impeso, ma si affermans un vo
modello di impeso: l'impero coloniale. L'impera coloniale instaurato dalla Spagna anpesiale
era diverse dal modello di impero medievale Tumpere coloniale pursentarse profouds
diramo comparteti mente impero medievale ess nua comuniti che e di civile the i popol
mopastatos ei popoli vultura e

condividers gli stessi talna di crita e di seligione Carlo V fis F'ultimo inguante a coltinue il
sogun s della measstha unrestale essendo al enatrinpo torrano del Serio Romano Iuspeso e
se della Spagna imperiale coloniale. Nato a Gand selle Fiander & 25 febbraio del 1300,
Caulo V esa figo di Filippo d'Asburg, figan dell'ampecatoce Massimiliano e di Mana di
Borgogns, theater na madee ecs Giovanna detta is Pazes, figlia di Ferdinando

d'Acarana e di Isabella di Castiria. Nel 1306 Caulo Varera eieditato i Paesi Bassi e nel 1516,
alla mouse, dei nauno
[13/12, 12:40] giulia che non risponde: Cdocs.google.com/docume0425bModi

nca visuanzza Strumenti ов

Assgons de habelle & Caniglia Nel 1506 Cao V editat Pari Bani od 1318 alla moute del mo
Fruto 'Assous, diese di Spagus. Nel 1319 Tape Massa d'Ashage 27 gagne 1519 Cado
Ashuuugo fa eletto imperatore dalla Dirta impriale samatas Francoforte. Francesco 1 &
Ponca stotriaza male comprado four wuuna di denaro evaresna dai bacchiers tedricli di
Augusta, Figges Wes elett grazie si pereita di ne

IL COLONIALISMO SPAGNOLO
Nel 1319 partire de Cala La speditione d Hernan Cones (143-1347) За разе А звучене в
соquats dele wesitave the sellus diverse comalalla Spa варен Ратиto de Cuba consei sadan
sedici conmilk, Courts sbkant à segon co che aveva dell'altopiano del Messice Coats
federve Momeruna, the pue la es ginou fone scaashiandado p soldati si abbandonarono
amato e alla distruzione Net 1371 Cottheater della Nueva Spagne foodola та capitale Cars
del Mesin Francoisen Fi (1475 1541), meer, parti nel genio del 1531 de Pasan сту
свалиттанга топши torstarme coralli e nel novembre del 1332 saggiune cranco del erutno
degli Incat cua capitale Cuzco. Il Atalipa саро feer consegnare dagli incas e grande quantali
poиздой семейната, as frer ueridene Atulipa. Nel novembue dei 1333 gli spagandi prerartia
• Сано е шанса aitaali, piccole for allampers Incas Nel 1535 Pafondo la

capitale Lims. I domenicano Bartolomeo de Las Cамая (1474-1566 Bals detenzione delle
ladie (1342) affermare che gli indisexo delle beste da se mu dei sera coroni e meriteri die

cooresties alle seligione costians. Net 1337 papa Polo III console affermers the g ней Las
Casas affrimers uniter che la schaaritus esportficate dramaciara levolenze commie dagh
spagnol categ inderni. La anuchas spagnola secrpi le ten de Las Cataе на лично
protsendista sia sestrorado lopers mintionsne della Chiesa cattolica. Nel 1300 la sepalubella
ress decarte à divieto di ridurre in schiaviri sale deseto fu confromated 1530 dalle Legel
1542 Le Le pонце gli indigeni in gradualmente Su dell антикат dai conquistari spagank cheй
воля картала (Prom she esan dpendenti dal Consiglio delle Inde che indes in Spagna Nel
1536 Casa Vabdico endere le nend Spagna, Castiglia, Sicilia e delle Nure Inutie si figo
Flippo II e la coma inspesiale al fratello Festi

SPAGNOLI E OTTOMANI Cado Vamers carcosundato al figlio in sie del 1545 & ad
Dodinarione e di la

politics walls difese dell'autodossie cartolica temps della Berpants 2000sse in Spass 1 La
latts de coatings haats in Spapst al quadro della los co's Med exteaters huge le come dell
Maca esteutosale da queste coute abscisi talles mattis e le tras de coste de Ned 1370 Cipro
votte Tiles à pops Pie Vorlage del 1571 con la Legs estas mucho la perquzione della Gears
La potente Gotta della Logs Sesta al comacdo Fäppo II.

Ca
[13/12, 12:41] giulia che non risponde: GLI STATI TERRITORIALI ITALIANI

Menter in Francia, in Laghilterra e in Spagus si affermavano le gandi compagani statali e

nazionali in Italia, all'inizio dell'eti moderna, si eis iuntanzato assetto policentrico. L'Italia
polieratoca del XIV secolo era cosi configurita

1. la siguous dei Vinconti a Maano in expansione nell'ura lombands, 2 dar urmbbliche,

Vesetis e Fornse,

gorecusate da uns elite meccantile e decise ad impose la loco egemonia in Veneto e in

Toscana e a contentce Tespansionino aulanese. confedesazione amperfetta di ühese cini e
siguinecollegate a diveno titolo al papa the governava indirettamente da
Avignone 4 due segra meridionali, Tragicine di Napoli e l'aragonese di Tuacris, che
tradevaanafitire ralla politics del Tralia centio settratsiouale

Nells puma mesi del XV secolo eta eridente che nesman degli Stati teccitoriali italiana
arrebbe mai ponto pueralese sull'altro. Si gase con el 1454 alla pace di Lodi ron la quale si
fissura il confine tes Milano e Venezia all'Adda e si stabiliva na intera un base alla male i
cinque Stati trentociali italiani -dacato di Milann repubblica di Venema, repubblica di Firenze,
Stato della Chiesa, segno di Napoli si impegnatanos mantrance lo stamin quo arl reciproco
interesse. La "politica dell'equilibrio", "uste dell'equilibrio sancito dalla pace di Lodi sawase a
modello delle relazioni internazionali nel XVI secolo e fu esaltata da quei pensatori politici
come Gramado correderano l'Italia doratur teseso di invasioni straniere e di guere continue.
I ceuti deboli dell'Italks pobcentics erano Milano e Napoli a Milano dopo la moste ssel 1447
di Filippe Muia Visconti erano raccedoti ga Stocza ma la condotta di Ludovico à Moro posera
dei dubibi nulla legittanita della successione, a Napoli la presenza magonese and as
cancellato il sicosda degli suis Mania Napok es sisendirati dal ar di Francia: nel 1494 Carlo
VIII decine di compitze la spedizioue d'Iralia, laado uuzio alle guerre d'Italia che si
conclumero con la pace de Catean Cunbursus del 1509 Nell'agosto del 1494 Carlo VIII
vasco le Alpi con no esenate & 3500 cmalini e 15.000 facti: Milano apai le porte al se
Francis che petusegrai undisturbato fino a Napoli Pes contrastar Cade VIII aacque la Lega
di Venezia alla quale partecipatoio à papa, Tampersatner, la Spagna. Venezia e Milkan al
fine di restaucre l'equililain politico stabilito dalla pace di Lodi. Nel 1498 Cardo VIII moti e gli
successe Luigi XII (1498 1313). Nel 1499 Loigi XII scese in Italia e riconquisto Milano, ma
non usei s nemaquistare a regno di Napoli the redicato anche degli spagană. Nel 1304ltitio
di Linor con il quale la Francis cimsacuva al segon di Napoli the entrara a paa parte dei
domini spagani. Con is spedizione in Italia di Loigs XII s atrecció l'arentars & Cerse Borgia
(1475-1507), igbo del papa Alessandro VI e modello del Principe di Machiavell, che avera
prontatos conquistue il teszitesio tea la Romagna e le Mauche. Dopo la morte di Alessandro
VI devenue papa Galio II (1503-1513) che semire dei Borgia. Nel 1506 Gislie Il promosse la
Lega di Cambrai contro Venezia che amera оссорить legittimaneate Cervia e Ravenna alla
legs aderirono l'aпрезатие Мазалиlano, il te di Femeia, à se di Spagna. II 14 maggio 1509
Venezia fa sconfitta sella battaglia di Agnadello. Nel 1511 Goubo II promosse la Legs Sants
contro la Francasa questa Lega aderiscon la Spagna, Flughablesce anche gli rizzess. Nel
1513 francesi furono sconfitti dagli wizzesi che seкирипая Мано nad 1315 alls moste & Lap
XII and simasera ima delle cотрите йзкей in Italia. Il successore di La XII, Francesco I
decase nell'agosto del 1313 di intervenue in Italia e simti a scoofiggere gli srazesi
siconquistando Milano Francia e Spagna si secordascun con il trattato di Noyon del 1316.
Franceses I s presenti cuase crudadato all'elezione impesiale del 1519 cescando costcantur
Tastesa di Cale V. Francesco I riprese le ovtilita in Italia nel 1521 gli imperiali scoufisterei
fraces nella battaglia della Birners consentendo & oratio Miano di assfores. Nel 1325 i
frances Buono nuovamente sconfitri & Para e Framtrico I fo fatto pripnaitso. Francesco I to
condotto in Spagna e oblligsto ad accettare nel granaio del 1526 il trattato di Madud the
prernders is ressunor della Borgogna e a pagamento di uns ungrate adennits soltero Prace I
[13/12, 12:42] giulia che non risponde: promosse una coaliziocie anti imperiale la Lega di
Cognac alla quale adeci il pontefice Clemente VII (1523-1534) della famiglia de' Medici di
Furuze. Nel maggio del 1527 le truppe ampesiali composte di mesraan, i lanzichenecchi,
saccheggiarono Roma e il papa su dovette sifugiares Castel Sant'Angelo Francess e
imperiali siglarono nel luglio del 1529 la pace di Cambrai (detta pace delle dur dame peerhe
fu negonata da Luina di Savoia, nadie di Francesco 1, e da Mughenta d'Austna, zia di Carlo
Ve seggeate den Paesi Bassi Francesco 1 simació alle puetese francesi in Italia, meatre
Cado V zimunciava ai suoi diritti rolls Borgogna. Nel 1552, approfittando del conflitto tra
Cardo Ve i principi luterani in Germanis, i francesi sostennero Siena che si era sollevata
coutro la guarigione spagnola, nel 1355 francesi eatrasone in Piemonte occupando Irrea e
Casale. Nel 1556 Carlo V abdicó e si ritiro a San Jeronimo de Yiuste as Estremadura dove
osoi nel 1558. Il conflitto franco-spagnolo per il dominio dell'Italia fu conclusa url 1359 dalla
pace di Cateau Cambrésis siglata da Enrico II di Francia (1519-1559, che mon in una giostra
cavalleresca pes i festeggiamenti della pace, e da Fippo II di Spagua. Con la pace di Cateau
Cambresin la Spagna consoladava il propio predominio in Italia: il duca di Savoia era suo
alleato, lo Stato di Milano dierentara sa dominio della corona spagnola, Geums ers legata
alla Spagna da istesesti finanzini, & Fuente omanera al potere Cosimo 1 de Medici (1537-
1574) sempre pui legato alla Spagna che gli aveva concesso Siena mervando pes se in
Toscana lo Sato dei Freudi, il Mezzogiorno e le isole examo ga dominio spagnolo. Solo
Venezia e il Papato nmasero indipendenti Pur affermando la vittoria in Italia nella Spagna
impenale, la pace di Catean Cambeesa pourra fine al sogno imperiale e di monarchia
universale di Carlo V.

LEZIONE & LA RIFORMA PROTESTANTE IN GERMANIA E LE RIFORME DEL

CRISTIANESIMO (PARTE MARTIN LUTERO E LE ORIGINI DELLA RIFORMA

Ritratto di Martin Lutero (1523ca cooserrano parmio la Galleis degli Uffizi di Future e solo un
esemplare di quel migliaio di aitran ufficiak & Lutero dipinti da Lucas Cemnath (1472-1553)
Massimo rappresentante mitme ad Albrecht Diver (1471-1528) dell'altro Rinascimento,
quello tedesco, Cranach una è solo d pitmce della d "semusats femminile fis sacro e
profano", ma è anche

canaista per immagiau della Riforma protestante in Germans, forgandone liconografa.

Cranaches anuco intimo di Mar Lutron (1483-1546) fin dai tempi as eers muco agostiniano e
fu suo testimone alle nozze con Kathains vou Bora, la sposata da Lotes uel giugno det 1525.
Nel 1527, Camach dipase anche geiton & Lateso con 2 rote pit del padre segnato dalle righe
e da muscoli che non hanno più toon, Ceanadh sitrasse sathe Filippo Melantour (1407-
1560), teologo tedesco e imire a Lites massimo esponente dells Riforma protestante. Nel
1533 Cranach ha situatto anche Timperatore Caldo V Felse, la Riforma in Germania facin
anl bteranesimo istituzionale dei principi tedesela, perche Lutero, con l'stirsmanour dell'idea
di ters achatio, parime di ampone all'universalita del mondo existi di quelis des della dignita
e della gundezza dello sipeudeste dalla grazia deins the ess un puntigma della cultura dell
Umaarsano e del Rinascimenti Lides di secro sahitzio sostemats da Lutero fo coutsantata da
Erasmo da Rotterdam, da Giordano Bruno e da Tommaso

principale sotagonists Lutero de pantips tedesclu protestanti, accentuandone il "mento

asbrugico", promineate Secunda Tenmorate storico francese Lacta Lacta Febwe (1878-
1956), fondatore nel 1929 insieme a Mer Block della scuola delle Anales Martin Lateco. Un
destino (1928), afferma che Latest and è stato un riformatore che intenders fondue una
Chiesa

hutesana formar la Geumana Lutern, pes Febrse, volers caussur le basi spuituali della
Chiesa cistiana pessoa code Cranach arl dipinto La fontana della giomiarzes (1546), le footi
pendate dell'origaano gurdino dell'Eden contano. Per
Campanella La Raforma, pes Felise, aon e stata l'imenzinar di Lateco, trologo sibelle, nu e
stats ociguata da "grandi courmi & desafiom the hanno attuaressato l'Espa for del XV secolo
Tunizio del XVI secolo. Tr le sestigio dei mmunens di afmama raposa Primer adica il tantsio
di Pico della Mirandola indiffcurate al uto, ma atteute sopaтито

alla "bers utazione del gesti e dei pensieri di un Cuisto vivente fia gli e Questa idea del
cuistane & Custo e came demuncia des mali della Chiesa, ta a al compestameats del papa
e d del ciree sis in quelle pratiche seligiose

che iomaggiarsas po la vapecotiziour the la fede, informe di se la vita erligiona del XVI
secoln Questa des N citara is aurus sintomatose di Erasmo da Rotterdame as Juan de
Valdés (1500-1541) che anses nell'ambit

Claes & Kauan Huldevch Zainali 145 1531 foto delle Chromax Salla aca do fi
[13/12, 12:43] giulia che non risponde: Cluesa di Roma e sia in Huldrych Zwingli (1484-
1531) fondatore della Chiesa riformata svizzers. Sulla seis dei filosofi

oroplatonics come Pito della Marandola e Marsiko Ficino (1433-1499), Erasmo intendeva
conciliare T'humanitas classica con la pietas existians, assumiendo una posizione critica nei
confronti della teologia scolastica che era uns indebita sovrastruttura elevata valla semplice
venta contronta nel Vangelo. Erauno auspicara che la Chiesa cristians tornasse al Vangelo:
la Chiesa dorета insegnare con la parola i principi evangelics e dorera difradrii con l'esempio
della vita del suo clean e nou con le scommniche e le persecuzioni. Applesado il metodo
filosofico dell'umanista italiano Lorenzo Valla (1407-1457), Erasmo intradera foenice us
versione corretta della Bibbia e in particolare del Nooro Testamento: i testi taci dovevano
corrispondere quanto piu possibile alla redazione originais, senas undebite usterpretazioni.
Le sigui della Riforma protestante e delle altre ufoume del cristianesimo aen possoon essere
aitondotte a wa naica causa: la ribellione di Lutero che, secondo ga vonuni di Chiesa
cattolici del tempo con le comas con Rooms svers ferocito la nascita di mare di Chirse.
Secondo i controvertinti cattolici del tempo, nel 1517 Later, penfessando pubbarsirate
dottrine guidicate cretiche dalla Chiesa di Roma si era messo in lotra con la Santa Sede e
nel 1521, con la seonminics, era stato eyuto dalla communta dei fedeli. In realtà, come
afferma Febrre, Lutero nos fa l'autote nairestale e comane di tutta la Riforma in sraltà la
geografia europea della Ritouma è piít complessa e differentiata e comprende quelle nforme
del cistianesinio come il calminismo e l'anglicanesimo che sono hanno onratamenti celigiosi
ed ecclesiak direni dal latecanesimo Secondo l'unique sturico e mudioso degi ertici e
nformatosi italiani Delo Cantin 1903-1966, Texperienta protestante cuatterizzs per la sua
molteplicita e compurude Tespennuza irizzera, cittadina e venata di unorsion in Zming
watemata poi universalintitamente da Camino, accanto alla Charsa interana, la noche alla
rastita e Thumpostauss dell'esperienza dell'anahatian, che toca particolarmente astigiani e
contadusi, e l'importanza strica degli bes ma suche Pumpostanza e d carattere peculiare
della costruzione della Cluesa anglicana Per i lo stoice inglese Roland H Buiston (1894-
1994) la Riforms fa soprattutto una risveglio religioso", qude altima grande Geritura della
pieta religiosa del medioero perche aveti cos profondameuse à desmena castiano della
indeazione, sabondinando le alleranze politiche alla
vents & Dio son tallecando i damidran La ima pred pesi, seisione dell'uuta eccleuastica
forgiata nel Mediers, disintegrando handiamento della società cistians che si fondara u una
sola fede e un colo battesimo e obbediera a

sola Chiesa di cosi Roma era centro e si distoguera sa dalla seconda e dalla traza Roma
che herrano capo rispettiтапта dai domini del fu lacecata dalla Riforma Turco fedele Questa
società e paragоната alla veste incoamatibile di Case tale veste

LA RIFORMA PROTESTANTE IN GERMANIA

protestantes i matufesti come focas dosstegratrice del cattolicesimo medievale con Martin
Lutreo figlio di in minstuce della Sameus che arres salute to all etadi Ester Nel 1506, te
teavette d essese verso da un falme e foce

TOS Aam difus fiate se fione soponist rate, perrin, nel contrato di Erfitшке криншо L'episodio
del Escome Latru considera cistianesimo a partire dalla paura della nocte e della diricate
sesuar dal penso della montessonsidera Duo same misericordios e teme à moduse devine
Teresa daamzione La concezione di Lates desi dall'antropologa pessimistica di
Sant'Agostino che considerers Units come sava deste mense di pie Nel 1313 Le doceated
teologi decimali della Bibi L di Witteberg eretta pes dedico são aces Sesimas, appdodende
is quie del percuma delle emissione della colpate consume dal

peccano angal & Adame La de salvezza nella passa Maingia 4 Солто на сайт sora da sua
fede ind seroude la quale Diet counstiile attamento la scala di crescrute perfezione delle
carstue el

Lila koria della race". Lala della cor affecus the the mobile solo

Co
[13/12, 12:44] giulia che non risponde: volontà dell'elettore di Sassonia, dove tenar dei corsi
di lettura e di analisi della Bibbia. Lutero si dedico allo studio della Sacra Scuttura,
approfondendo la questione del peccato e della remissione della colpa. L'uomo era
irrimedabilmente corrotto dal peccato ongusale di Adamo e Lutero vide una via di salvezza
nella passione di Cristo sul calvario sorretta da una fede indomita Alls "teologia della glona",
secondo la quale Dio e conoscibile attraverso la scala di crescente perfezione delle creature
nel mondo visibile, Lutero contrappourra là "trologia della croce". La "teologia della croce"
afferma che Dio e conoscibile solo aruaverso le esperienze apparentemente più lontane
dalla perfezione celeste l'esperienza del dolore, del male e dell'afflizione. Analizzando
Epistola ai Romani di San Paolo, Liteco fu colpito dalla seguente affermazione: "Il giusto
virra per la fede". La grxzia misericordiosa di Dio e un atro gratuito ed è concessa a coloro
che rivono pes is fede. Lutero ebbe questa illuminazione unprovvisa nel 1516 nelis tocxe
della chiesa del castello di Wittenberg tale illuminazione, detta anche "esperienza della
tocre", e alla base della dottrins della "giustificazione per la sola fede" secondo la quale la
salvezza é un dono granuto di Dio che si ottiene sole con la fede e non con le rooor opere:
tale dottrina è il fondamento del imeranesimo. In base alla dottrina della comentite ad
Alberto Hobenzollern di restiture Tangente somma, Leone X concesse che l'ascinescono
gestisse per otto anno la della Novantacunque Tesi che egli uvio ad Alberto Hohenzollen,
aupegurados a sostenede in uns pubblica disputa. Secondo formatose consapevole. Alberto
Holirasollen ascivescovo di Maponza invio le Novantacinque Teus Leone X, ma queste
ebbero una immediata e largs cincolazione in Germania grazie alla stampa. Nelle
Novantacaoque Tesi, Lutero negava che il papa avesse potese di disposar delle anime del
purgatocio: l'unico tesoro ella Chiesa era il Vangelo in base al quale ogui exedente potees
valutare l'entita dei propri pecrati, nessuno serva il diatto di contrattare con Dio à prezzo
della propria salvezza. La Germania, secondo Lutero, res spogliata dei suns bei pes
slimentace & hisso e la tücchezza della Curia romana. Nel 1518 Lutero thomo la pantezione
del doca di Sassonia Federico il Saggio (1463-1525) che era il fondatore dell'Università di
Wirteabeig Nell'ottobre del 1518 Lateso andó ad Augusta ei presento davanti al cardinale
Cartano che gli mtimo di ritrattare le vue tes

giustificazione per la sola fede e alla negazione del libero achitnio umano, Lutero protesto
contro la pratica delle indulgenze L'indulgenza era una semissione delle pene che un
peccatore esa chiamato a scontate nel Purgatorio come castigo del male

commessa. La pratica delle indulgenze risaliva al tempo delle crociate, quando si prometters
a coloro che u arriolavano per la erocists la semissicice delle penitenze dovute In seguito, la
pratica delle indulgenze si era esteso diventando us pretesto pes

succogliese denaro a favore della Cusis. Al tempo & Lutero si affermara che la giurisdizione
del papa si estendera alle anime del Purgatono, le eni prae potevano essere ridotte o
cancellate acquistando una indulgenza, e che il papa avesse non solo l'autouti di condonare
le pene, ma anche quella di perdonate i peccati. Nel 1517 la dottrina delle indulgenze era
predicata dal domenicano

Johann Tetzel (1465-1519 per volonti e dietro istruzione di Alberto Hohenzolleas 1490-1545)
fratello dell'elettore del Brandeburgo che pus non aveado l'età canonica pirscaitts exx
auchrescoro per dispema del papa Leone X (1475-1521) in compenso Albesto Hohenzollern
doveva pagare alla Curia 10.000 ducati che eglă ottrane in prestito dai banchieri Fugges.
Pes

vendita di una indulgenza il cuticarato surebbe andato pes metà nelle casse dei Fugger e
per l'altra metà nelle casse della Curia sommana pes finanziare la costruzione della basiben
si San Pietro, Johann Terari propagando la miracolosa efficacia dell'indulgenza

per liberaze le suime del purgatono attraverso la seguente rima: "Quando cade il soldin nella
cassetta/Tanina sale al cielo benedetta La predicazione di Johana Tetzel suscito
l'indignazione di Lutero che si manifesto attraverso la stess

una leggenda stonografica Lutero, à 31 ottobre 1517, arrebbe affisso le Novantacinque Tesi
sulla porta del castello di Wittenberg Fattendibilità stoties di questo atto è dubbia anche
pesche tende a sostenece che Lutero fin dall'asizio fosse un

Tra l'agosto e il novembre del 1320 Lutero furano pubblicate the opese di Luteso Alla nobiltà
cristiana di nazione tedesca, un masufesto politico che chiamava a raccolta la nobiltà
tedesca contra lo
sfruttamento operato dalla Curia romana pancipi doversão essere sesponsabili nelle
questioni religiose e nel controllo della

Chirsa

b) La cattinita babilonese della Chiesa, lo scurto più alesante dal punto di vista teologico:
l'unica fonte di autorita režgiosa era la Sarza Scutmax, Latem negara la validità dei
saccametuti ad eccezione del battesimo e dell'encarestis

consistantazione negando la transostanziazione, secondo la quale ducante la messa il pane

e il vino si convestono uel corpo e nel sanear di Cristo, Erasmo, che sosteners hauta della
Chiesa, staromatizza questo scutta perche iradeva la anumabile la

Q Cerca
[13/12, 12:44] giulia che non risponde: b) La cattività babilonese della Chiesa, lo sezitto pai
cilresate dal punto di vista trologico: l'unica fonte di autorita seligiona exa la Sacus Sexitrics,
Lutero argers la validità des sacramenti ad eccezione del battesimo e dell'eucarestia e
sosteoma la courantsaziazione negando la uansustanziazione, secondo la quale ducante la
messa il pane e il vino si convertono nel corpo e arl sagse di Cristo. Exermo, che sosteners
l'uniti della Chiesa, stigmanzzo questo scritto perche tendera lo ineparable to sciama
luterane

La liberti del castiano esa precedato da uma dedicatona a Leone X ed affernura la dottrina
del sacerdozio universale, secondo la quale ogni cristiano poteva amministrare la sua fede e
operare per la ma salvezza.

II 15 ggun 1520 il papa turmó la bolla Extage Domine nella quale Lutero eza definito un
cinghiale che devastava la rima del Siguser, la bolla condannara gli senti di Lutero al sogo e
intimara allo stesso Lateso la ntrattazione pena la scommunics Nell'ottober del 1520 fio
consegnata a Loteco la bolla papale: il 10 dicembre del 1520 Luteso getto del fuoco la bolla
insieme a mitsi volumi del Corpes incis canonici. Nella primavera del 1321 Cardo V convocó
la Dieta impenale a Worms alla quale fu

umitato Lutero 17 el 18 speile 1521 Lutero di presento daranti all'umpecature, ma si rifiuto di

sitrattare le sue tesi facrodo valece l'autorità della sua coscienza di cristano aspetto alle
autorita della Chiesa e dell'Impero. Il 25 maggio con l'Editto di Warm Carlo V bandira Lutero
dai texuitori dell'lampen e culinara che i moi tesitti fossero bruciati Il grande pattose tedesco
Albercht Dürs condendo che Luteco fose masto sexise: "O Dio, se Lutero e morto, chi mai
potia d'ora innanzi anmmociate Santo Vangelo con tauta chiarezza! O Dio, che cosa non
arrebbe potato sesireer per noi in 10 o 20 anni. Luteco si sottrasse all'arresto beggendo e
trovo rifugio nel castello della Wartburg, sotto la protezione di Federico di Sassonia. Nel
1523 Lateso, in apesta polenics con Erasmo che aveva pubblicato De libero subitio, diede
alle stampe De servo ambitio e sempre nel 1525 & sposó con la ex suora Katharans ton
Bors. Nel 1979 fa counicata a Speres una Dieta imperiale nells quale si decaetas che a
literanesimo potera essese tollessto dove era in maggioranza, laddove era in minoranza
doveva essere represso. Tale decisione prorocó la protesta dei principi luterani e da allora il
movimento fa de firuto protestante 1 puncipi tedeschi sostennero Latero pes for mors
1 spperzzavano la sibellione contro gli abusi si autorita della Chiesa di Roma, 2 sostenerano
l'orgogio nazionale tedesco;

3. тобеткао ітромеssarsi dei cospicni beni materiali del clero. Intero, anltre, amegaars un
ruolo di primo piano al potese laico anche in matesia religiosa

Luteso insistera sull'ato politico, morale e spirimale della legge. Sulla seis della teologia
politica di San Paolo, Lutero affermava che il principe en investito ao potese durttausente da
Dio & agisce as mo nome & pramcipe nou e sotmposto alla legge, perthe egli stesso e foute
del daitto. Il compito del pantipe è quello di salragundue la comuniti dai funsilegge intema e
dai

nemici esterni. Tes i fusilegge intessa Liteso antara comairi che tus il 1522 e 4 1523
capeggiati da Ulrich von Hutten (1488 1523) sexibellati contro i grandi feudatazi e la Chiesa
saccheggiando e depcedando chiese e castelli ei contadini che nel 1323 sotto la grada &
Thomas Müntzer (1458-1325) arerano dato vita a uns cibellione di carattere politico-sociale
ca programma perredera ua ngomo egualitismo e un consumismo totale dei beni. Minters
instauro in Mihhamen in Timings angeremo cittadino basato smal communimo del "popolo
dei semplici" uuco destinataio della Rivelazione costiana, somnciando la puissana
realizzazione del seguo di Dio sulla terra. Nel maggio del 1525 Lutero pubblico Contro le
bande buigantesche e assassine dei contadiasi nel quale affermare che non c'era palla di
più "velenosa, necro e dabelico di un sedizioso e che i

ssmolta eco coutadini an dei "cam scrabbiati che dovevano essere massacratie scansati e
senza pieri. La uobični tedescs formo una coalizione die nel 1525 sconfisse gli insosti a
Frankenhausen: Montars che aveva partecipato alla battaglia fie cattato e

accian. Tuttaria queste cociente cadicale della Raforma protestante prosegui coa
Fanabattismo. Nel 1330 alls Dieta di Augusta alla

QCerca
[13/12, 12:45] giulia che non risponde: accasa. Tuttaris questa cociente radicale della
Riforma protestante prosegui con l'anabattiunto. Nel 1530 alls Dieta di Augusta alla
presenza di Carle V Flippo Melantune presento la Confessio augustana formata da uas
prefazione da 28 articoli e da una couchurione che è il documento fondamentale del
protestantesimo luterano Nella Confessio augustana i primi 21 articol indicavane i pants in
coanaume tha cattolici e protestanti, solo gli ultimi 7 exato relativi ai pranti in disenssione:
encuestia, matrimonio des sacrudoti, messa, coufenione, distinzione dei cibi, voti monastici,
potese dei vestori. I principi tedeschi che печале копенхйто la Confessin augustana
temerano intervento amato di Calo Ve nel febbraio del 1531 formarono la Legs di Senalralda
che avers us induizan antiasburgico sia sul piano politico, sia sul piano religioso. Carlo V
volema sestancare Tunita della Chiesa e il 24 праве 1547 Гітрesstore aposto una vittoria
della battaglia di Mühlberg Lo scoutro tra Carlo Vei pancipi trdeschi di naccese nel 1548
peche l'estinzatimo latezano uells Confessione di Magdeburgo sostenue la ribellione contro
Hampero. La sibelline protestante in Gerosuus era sostenita anche dal te de Francia Enrico
Il che desiderava zidancisce la lotta

contro Carlo V maugurata dal parke Frantrico 1 IL LUTERANESIMO IN EUROPA

Lo scontro tra l'Impero ei principi protestant versarai ma sinazione di stallo e nel settember
del 1355 si giunge alla piace di

Augusta sells quale Caulo V, che nel 1336 abdico, si fece rappresentare dal fratello
Ferdinando La pace di Augusta iconoscera all'interno del tenitorio dell Impero di esercitare il
culto prescelto, iconoscendo l'esistenza di

due distinte confessinni costisar la cattolica e la lotrrans 1 sudditi erano trauti a muformue la
loro fede a quella stabilita dalla legittima autorita sorsana secondo il principio Uhi unas
dominum ibi uns sit seligio (Dove c'è un signose, to sia una sols seligione, formalato verso il
1600 da un gaicists tedesco nel panopio Cams regio, cins religio: a potese di definice le
forme del culto ccatiano appastrarva solo al puuripe dello Sato teitouale e suddito che non si
conformavano alla religione del principe arerano il diritto di enigame e la ulvaguantia di ogu
duntto di propoeta. L'altro pancipio sancito dalla pace di Augusts eas il Reservation
ecclesiasticum a riserra vai bei reclesiastici si poteva passar dalla Chiesa tomana alls
Chiesa luterana senza postarsi dietro le vendite del beneficio ecclesiastico. La pace di
Angusta accsebbe sa rutto il teszitorio tedesco i potesi dei pancipi locali an quali era
attribuito anche il potere religioso lo tal anodo di zidaceva l'autonta impenale, quale potese
centrale, e si rafforzara la frammentazione del traitosan tedesco nel quale ogui ente sovrano
avera va propio tipo di governo deverno sia sul pano politico is su quello religioso: meatse
negli altri Stati europei si afferaurs l'accentiamento politico, amministrativo, culnawale e
religioso us

Germania, come in Italia, u affermara una configurazione politics, amministrativa e religiosa

policentrics. II. LUTERANESIMO IN EUROPA

La pace di Augusta intendeva dare una tatemazione politica alla Germania dopo l'avvento
della Rifocona na lascio unisolta la questione religions che cemegeri con maggiore virulenza
nella Guens des Trent'anm (1618-1648). I lutesanesimo di diffuse

sathe an pies scandaari dore fu accolto come na'occasione pes intimice Chiese nazionali In
Svezia il luteranesime fa introdotto Gustaro Erikson Vasa (1496-1560) nel 1521 egli fa eletti
capo della nazione vedese, che con l'alleaurs di Kalmas del 1397 esa unita alle cosone di
Norvega e di Danamarca, e nel 1523 davrane a se di Svezia. Nel 1544 Gastro Erikson Vasa
introdusse à lutecxoesimo fondando una Cluesa nazionale wedese. Il it di Norvegia e di
Danimarca Cristiano III (1503-1559) anpose à luteraarsimo con il sanguinoso colpo di Stato
del 12 agosto 1536 grazie all'aiuto delle milizie tedesche: la brutalita del colpo di Stato di
Cristiano III fu biatimata da Lutero Cristiano III impose à lutrcanesimo per decreto e contro il
volere del popalo e ati 1537 lo estese anche all'Islamada che oppose ana resistenza fino
alla decapitazione dell'ultimo vescoro cattolico e poets Jón Azansa (1484. 1530) url 1550
che non volera sobur umposizioni dai danesi. La situazione politico-religiona della
[13/12, 12:46] giulia che non risponde: Germanis dopo la pace di Augnuta e la situazione
politico-religiosa scandiners dimostrano che è stato il potere politico a determinace la
distribuzime grografica delle Chiese oformate.

11) LA RIFORMA IN GERMANIA

LEZIONE 2 LA RIFORMA PROTESTANTE IN GERMANIA E LE RIFORME DEL
CRISTIANESIMO (PARTE

D Ritratto di Cado V a cavallo, a quadro custodito nel museo del Prado di Madad, fa dipinto
nel 1545 da Tiziano (1480/1455-1376) e ann solo è uas perfigurazione della pimaa hameca
del XVII secolo, ma e anche la cappresentazione di quell'ideale di unità dell'impero cristiano
che sarebbe tuanontato nel 1555 con la pace di Augusta e nel 1556 con l'aborazione d
imperatore Carlo V. I sitistto di Carlo Va caralle era stato comuninsionate & Tiziano dalla
sorella dell'imperatore Maria Ungheria (1505 1558) pex celebeaue la vittoria di Caulo V a
principi protestants uniti nella Legs di Smalcalda nella battaglia di Mühlberg å 24 aprile 1547.
Cardo Ve caffigurato come con un soldato di Cristo che difende l'uniti del Sacro Romano
Impero minacciata dallo protestante. Tiziano offiguo Cado V sia come an antico imperatoar
somano, sia come San Giorgio a cavallo che con la va lancis testigge 2 dage dell'esesia 1
semien vinti non sone affiguisti, ma alle spalle dell'imperatore scosse placido il fiume Elbs
quasi a cappursentar la Germania tornata nell'avvo dell' online impesiale. Tale estfiguratione
idilliaca della Germanis pacificats es una idealizzazione della figura dellflimperatore come
emblema carallesesco dell'ucita del sespubliers chostians in sealth la sibellione dei principi
tedescla non cesto con la battaglia di Mühlberg, che fa una sorta di thoufu corpuscolur
ampesiale, e la pace d Augusta del 1333 sanci con pancipio enim sega, ein selgin la
legittariti della scisma protestante, attribuendo si principi loesli ua il potter politico, sia il
potere rigioso La Rifotu Geassociata nel Jurecanesimo iustizionale dei principi tedeschi,
rittania le altre ciforme del costianesimo (calriaisaio, angbeaartimo, anabarisma) panono
essere condome a uma unica cama, la aibellione di Lutem, perche la stous del
pentestantesimo, quale "usreglio celigioso, si carattenzas pes la molteplicità di confessioru
seligiose ogunas delle quali ha una caratteristica peculare. Le sifoume euntiane, inoltre,
hamous geografia diffrornaiata e hanno amato peculian caratteristiche politiche a seconda
des paesi europei nei quali si sous diffuse

ZWINGLIANESIMO E CALVINISMO

I marineuno puntestante ebbe laags diffusinsen Seizanca e nella Svizzers tedesca assunse
la forma viagens, mentre ella Stela fhema carinists. Sul piano dottinație lo zvinglanesimo e à
caliasmo mostтан авсще

somiglause, peuthe entixache le confession protestanti sipodaruso l'estesincits e l'estetics

del culto cristiano e cipudirvane le imagi sat, lausa (alla quale calvusume attulisce un ruolo
mutato. Incitur entrambe le confessioni ynotestaus perseguruan Tideale della creazione di
una sepubblica di santi. Pri altri aspetti à calraseno sa simili al lutean Tastesportazione
dell'escuesta come veicolo & communer spitale cato dri La Claess formats di Zurigo fu
Sodas dalists Hulrich Zwingli (1484-1331) che date gli stuk visited E Stadando tolledzione
grecs del Nuovo Testamenta, nel 1516 Zwingl imparos memesis sentti di San Paolo
dressamente de Lutras, Zvingli fu indotto alle aforma ano da una tragica lotta cotruove ma
dai suos sradi pa accettando la dottrine delle perdestill oma pass, Zagli fono tiformatie es un
orientasiento miss che affermare alcuni pescia sostrati da Erasmo, quali la vita moale e
l'intites to cause e spaito. Meane En mits, Zessas patiots theiro ed era stato cappellano dele
uuppe mizanur uelle presse d'Italia La Sre comincians ad esse potens ropea ei vas soldati
comlurtezan al servizio di sini Stati essendo espriti nell'ute della Papats si svolgers socente
alle truppe misrese e gli rizze exam de fiuti " popale d. Dio destinato proti neturi della sposa
di Casto Nelle garse Zwingl comionios prediene conta mizani avevano dato un compara tuto
& vestizio uiline escasco sia a favor del papu sia a famose dei fors presentandosi pes la
peau vots urla este di viformatose sriposo. Nel 1519 Zug venne cappellano nella catedrale di
seminizio
[13/12, 12:47] giulia che non risponde: presentandosi per la prima volta nella veste di
riformatore religioso. Nel 1519 Zwingli divenne cappellano nella cattedrale di Zurigo: la sus
tiforma non mizio come una protesta, ma come una restaurazione. Avvalendosi della
predicazione nella cattedrale di Zanga, Zwingli voleva tornare alla purezza del cristianesimo
originario. Pur accentando come Lutero Fides della grazia come predestinazione, la
coifouna di Zwingli su differenziava da quella luterana sia sul piano della fede, sia su quello
liturgico sia su quello politico Zwingli era più rigoroso di Latero uell'interpretazione delle
Sacse Scritture e non riconoscera il carattere sacramentale dell'encarestia: Zwingli negres la
presenza reale di Cristo nel sacramento e la comunione fisica con Dio, che deve essere
aduato solo in spitito, la messa era abolita e il ato seligioso consistera nella letnza delle
Sacre Scrittiue e nella predicazione. Zuingli era contrano alle immagini sacie e alla musica
sacra: questa austesita litugica fu peculiare anche del puuitanesimo anglese che conserto
stretti contatti con Zuugo Zwingli sitenera che il potrie politico dovesse essere al servizio del
dalls communiti des credenti unita, secondo il modello svizzero, nel comigho umunicipale o
casca potrie religioso rappresentato Zwingli esa per l'usione tra Chiesa e Stato, anche se lo
Stato ansaneva la steurtura democratica del comigio crico La communiti trocutics di Zurigo
era pes Zwingli il popolo eletto e predestinato alla grazia e alla salvezza attraverso la
giustificazione per la sola fede à popolo di Zurigo, eschmi i cattolici, tra la compagnia eletta
del Siguose. La sfouma di Zwaagk si affermo a Zurige dove nel 1525 fu introdotta una noora
e ansters Snugia e dove frono abolti i correnti, il celibato ecclesiastico, le segole sui dignus
linugics e si estese anche ad altur citta wizzrer: Basilea, San Gallo, Berna. Nel Mezidione
della Svizarra la propaganda di Zwangi fa ineffience: Tantico icleo della Confederazione
elvetica (Un, Lucerns) sestars frdele al cattolicesimo. Nelle zone di confiar ei turono degă
scontri nolrati ta cattolici e riformatiei cattolici stipularono una alleanza militare con gli
Asburgo, tisdizionale uemics degli swizzeri. Lo scoutio si conchue con la prima pace di
Kappel del 1929 che assicurara ai riformatiil daitto di perdicare nei tesziton cattolics Zwungli,
però, era convinte che solo con la guessa si potene nolrere i contenzioso con cattolici e a
Berna furono comminate si cattolico delle sauzioni economiche che la lasciarzno pori di
fiumento, di sale e di vino 1 cattolici ti silellarono e coa sa evento di ottomila uomini
mascanono or Zurigo. Insieme a mille cinquecento somin. Zwaagh combatte contio i cattolici
come un crociato della fede siformata, come il condottiero di un popolo eletto. La seconda
battaglia di Kappel del 1531 vide cadere sul campo anirme a cinquecento ruciglesi lo stesso
Zwingli che fu trattato da traditore e da exetico:

il suo cadaveir fis squartato dal bois e le sue cesti huono disperse al vento. Lutero considero
la morte di Zwingli come una puuzione derina, perche il nformatore svizzero aveva
impugnato la spada per difradene il Vangelo. L'accordo di pace tra cattolico focati
caratterizzo a dualismo seligioso della Stazzeca le Cluesa formati aveva il daitto di esistere,
ma non dovers

espandeni e doveva ampettait le nusosasar esttoliche. Come afferma Roland H. Baimon,

hasita medievale che postulans in una
nazione a Dio wa fede, una hattesimo" scompara nella Seizzes es "piesgurato a destino
seligioso d'Europa", quale

pluralismo religioso che veras saurito dalle pace di Angusta del 1555 e dalla pace di
Westfalia del 1618. La Chiesa formata in Seizarsa ebbe un altro centro & azaduzione &
Ginerea dove si affermò il calinismo che, pur combinando tus loso elementi di

pomenienza zvingliana, luterana e analettista, aveva due caratteristiche peculat calvininio

non fa come il luteranesiano e lo zviagianesimo na fenomeno locale e uazionale, ma ebbe
una diffusione

internazionale,

b) T'originalita del cabrininmo couniste uel mo attirismo che è un tatto detiatero della dottrias
fougiata da Giovanni Carino. Jean Cauria-Giovanni Calvino (1509-1564) eva nato a Noron
an Francia da una famiglia agiata, compi gli studi umanistici e fino al 1533) сцеs mаse on
fedele cattolico. Nel 1534 aden si progestuni di iforma religiosa, ma fu courolto nell'affiue dei
manifesti usati dalis propaganda protestante per affermare le propie dottrine Dre di Francia,
Francesco 1 definito à Curtammimo, es istungente nei confimati des uformati del too segus,
puu enendo un scesinso neuico dell'imperatore Caulo Vin lotta conten i protestanti in
Germanist pot areado aveade sostruuto la Legs di Smalcalda: Cabino

Q Cerca

fu costretto a peendest la via

[13/12, 12:48] giulia che non risponde: Contanimumo, es transigente nei confronti des
suformati del no regio, pus essendo un acessime nemico dell'imperatore Calo V in lotta
contre i protestati Gemius arelo sostenuto is Legs di Smalcalds: Calvino fa contiente a
perndese la vis dell'esias Protetto da Renata di Navarrs, moglie del duct d'Este, Calrion ti
ofagio & Freezes. In seguito, Calrico tu nifigió in Svizzera Basiles dove pubblico I' Istituzione
della religione cristiana, che è stata definits l'opera che ha reso a "protestantesimo
intelemalmrate sispettabile", pesthé è sus esposizione locida, vaccinta e sistematica della
dottrina protestante. Calvino тодета els vs Cuess cristians conforme all'originatis versione
dei tacsi testi. Pur hassodosi es una antropologia permumuntica come Lutero, Cabino non
pour l'acerato valls questione della salvezza, ma so come realizzare la volontà di Dio
L'amanta esa mana dennats e il mondo un pestile, mutteris on Insogsara estesniacsi dal
moodo, ma eca orcestuio agice cisolutamente pes compiest la volonti di Din. "Se Dio è cau
noi, của such contro di noi cosi affermura Carino, sottoluseando la predestinazione come
ineluttshati dei pisai di Dio. L'uomo è troppo indegno per mecitarni la salvezza
conquistandola con le or fouse e deve essere predestinato da Dio. Per Calvino alla fant des
tempi si sabreranno solo gli eletti predestinati da un atto di grazia e ai quali Die offer la vas
musesicordia e il sou perdono per un imperscrutahile disegno che resta ignoto all'umaniti. La
salvezza dipende dalls volonti muntexicona di Dio: tale avuto dottrinxio secondo Calvino non
deve induur al pessimima, ma all'artirimo. In espreslazır la repubblica dei santi a Chiesa
degli eletti, perché gli eletti possono dimostrare con la loss fede e testumoniae con il loro ste
di vita e con le leso opese il proprio scevedo con la rolouta di Dio. In L'etica protritante e lo
spiestes del capitalismo, Max Weber (1864-1920) sostitue che l'affermazione del capitalismo
moderno è stata suscitata dall'etica protestante, rilevando no intinseca consonanzs trs l'etica
caltinista e lo spuito del capitalismo. Il carina остав comadesse lave me a vocazione
induizzata a celebeur la gloria di Dio. L'etica calvinists nou dindegna le attivita economiche e
il patina, che pro essere una manifestazione della volonta dirina che pardestina l'eletto alla
cicchezza, mai pentin and devono essere impiegati nel lusso ma per opere di cacita e pes
finiziare nuove imprese. Il compito degli elemi e qurilo di instase uns trocazia, una
sepolbblica di saisti nella quale ogai eletto dove pensair e agut per la glacia di Dio Cabrio
Tolle instascare la sepubblica dei santi a Giortza dove giunse nel 1536 Giлечта под басета
апсors pacte della Confederazione Elretica, sua es una città libeca, perche nel 1526 si era
emancipata dal dominio del vescovo e del duca di Savoia. Pez liberaru dai pogo del vescuro
e del daca di Seroia, i ginerrini avevano icevuto l'anto di Besas che era protestante:
entrando a Guerra, berness alleggianosoi loan cavalli nelle chirse cattoliche e
sexraventarono le immagini vacie in fondo ai pozzi Pama dell'ivo di Calrson, il consiglio
unicipale avera deliberato che i cittadini doverano viverr secondo il Vangelo Quando game a
Goera Calruro fo unminato predicatose e pastose della Chiesa locale. Calraso redasse in
cateclamo in francese che auziava con la seguente formula. "Riconosciamo di voles seguise
come segala per la nostra fede e pes la nostra religione soltanto la Sacca Sesimas, senza
aggiunta di quahiroglia pensiero mano" Ginevra doveva diventre il nuovo luzele di Dio e
Calvino elaboro au stumout in cluesa, a chi offiiva rabacco durante il culto, a chi saldara una
sсопищезла di domenica, achi non sapera incitare le pregluere. Le ostecie erano abolite e i
conventi erano trasformati in alberghs nei quali non ti doveva escese da bese la domenica,
durante our del culto nei procui feciali e dopo le nove di seax. Alur dopositione erano vulte a
preservare la purezza del cultu e a sandicur og sesudoo di pestiche arligiose cattoliche. Il
partim sepubblicano giovine secalcitrara nei confronti di questa segune siguistics che
semicars eccruno e Calvino tu espulso da Ginevra dal consiglio amunicipale. Calvion di recó
a Strasbrugo dove derense il predicatoce des penfughi francesi e approfondi ga vradi
teologici. Nel 1541 a Guneres u impose l'ala antaansigente della

ouknamrato commaitano che contemplara la sorveglianza dei cittadini che doverino

osservare le norme di condotta celigiosa transson xao severamente puniti Coloro che non si
riconoscerano nella Chiess gierzina perderano il diaino di cittadas

Il ingime imposto da Calvino era excessivamente tigorústico e pinira comportamenti che in

altri contesti politiği e religiosi eso considerati izdevanti. Il segime ngonstico cabrianta
communara pese a cli si faceva purdiar la fortuna dagh zingan, a cha facers

apanCabrio pote toumare. Fino alla morte Calrino simase a Ginerza e poté realizzare la
arpubblics dei sauti applecando un citerio rigorosamente selettino i dissidenti durerano
abbandoname la città. I cattolici buono espulsi dal garene della città e i seligiosi fiuno
costretti a spossesi, pens l'espulsione, gli esetici exaun trattati aucosa con maggior ugore:
chi uegers Ja pardesimazioor es messo al bacado, chi negara Tanmortalità dell'anima e la
Tanita divina eva condamnаtа в оте poter
[13/12, 12:49] giulia che non risponde: Unimom

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ALDOMANDE DEMMESTO
Raitay, Molto prů

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la predestinazione exs messo al bando, chi negara l'immortalita dell'anima e la Trinità derins
era condannato a morte. Li potese laico si adeguo alla richieste della Chiesa dei santi e
Teresa es condamnata con la pena capitale: una vittima illustre del sigοείτιο carsanta fu ii
medice spagnolo Michele Serveto: Secreto esa esule dalla Spagna pesche negara a doguia
della Trinita e Calvino la fece austur e condamane al rogo Cahino concepiva la Chiess come
nos commaita visibile che dovera realizzare la sovraniti & Dio sull'umanità. La commiti degli
eletti ex organitzats democraticamente e cosi rudderna

a) i pastori, addetti al culto e alle piedicazioar bidemosi, addetti all'oseguamento,

dacom, adderallsten

d) gli anziaci o purshiten, isti di vigilare in tutta la citta sull'osservanza della disciplina e des
booni costum L'ingan supuesto della Chiesa ers & Conciatoro focmmato da dodici anziani e
da un cem mumero di pastori come la democrazia di Zuingli, sache la demesania de Calrion
non sconosceva i ditti delle misstaare. Il calvininmo ebbe una larga diffusione in Емора е
Amica, espandendosi in Francia, in Olanda, as Inghilterra, in Scozia e nella Noora
laghultezza да редове dentale degli Stati Uniti, L'ideale della comuniti degli eletti és
realizzato in Scozia e nella Nuora Inghilterza. In Francia, in Olanda e as Inglaterra
calmanismo direnne uus minoranza combattiva, una sorta di "aristocrazza dello spirito molts
coutro a seito della popolazione. Come aders Bainan, le vazie sepablbliche dei santi "solo
soute e tramontate, ma hanno lasciato la loso oma nella communzione sos via the uns
uazione pona entre cristiana, prauche il tono della sua vita pubblica e politica sa dato da una
transexanza di eletti, proha, conrinta e soluta L'ANABATTISMO O LA CHIESA APPARTATA

L'anshattisose e una confessione cristiana definits "annovata" pai conseguentemente delle

alter Chiese formate l'anabattismo tara nelle Sacer Sentmur le caratteristiche di quella
Chiesa dei primordi che dovers esiese necessariamente estats. P quradrado a modello
Zwingli e la sua lettuce rigosona dei testi succi, P'anabattismo era una forma più radicale di
dissidenza

religinsa. Gli anabattints "battezza" (sache se tra loro si definivans battisti affirmavano che la
società cristiana domers esseur totalmente emancipats dall'autoeiti polnica e che i fedeli
dovero adecue a quests Chiesa appartata cosas ato consapevole e del tutto voleutaio. Il
battesimo pestió non doveva esiese impartite ai neonati, ma dovres essere s ens adults.
Goli anaatit accetto à Vangelo come uues argols di vita e cifiuterano la violears e perficirano
la cantà e la stellanas. Gli analattiati entusio in conflits cou la citti di Zunge, pouché si
afutamaan di iconoscear l'autorità del conngho mucipale. Il filen ell'anabartina consisters,
come afferma Bantou, uella sua "passionr etics" mentor pe lumesavesimo dusida con la
Cluesa cattolica es dortonale, pes Taubernismo i nifiuto del cattoliceum eas essenzialmente
mousie. La concrainor tits foudara sul pesmimasano uti continun del moods e sull'omunismo
es condicioni della Chiesa & mondo ess rumplier della cant e del darain; la Cluess dotera
segue altes via e la propecia eustenza collettiva dovera essere tance della vita e della umete
di Cainta Zeringli affermara che gå snabattists are a condona iurperuibile p desta, str. Anche
i più esuprati deron cocosse che la los vita e eccelinute" Calathe vaffirienas la vita degli
uomini. L'analuttiamo fo pessegatato a Lungo e ael Zwingli, fo comminata agli anabartists la
pesa di morte pes arguments Felice Manx, 1325, na dei prin capi

sashattiota, fo aegatu uel 1577. Gli anabattisti fione costuri so e di dapeneso nelle valli
alpine e lungo sono del Reus five Press Bessi e nel 1534 la carta di Mistes, in Westfalia, tu
desigsats come moras Gerusalemme Ganbattisti camolicie intama 4 loan segao basas villa
poligsunia sull'esempio dei pata miche di Custo in terra Considerata una sepubblica di sal
[13/12, 12:49] giulia che non risponde: Münster espulsero luterani e cattolici e istauazone il
loro regno batato sulla poligamia, sull'esempio dei patriarchi, sulla civoluzione e sulle
speculazioni cronologiche sul zitorao di Casto in texta. Considerata una repubblica e di santi
scatenati, nel 1534 la nuova Gerusalemme degli anabattisti di Münster fo conquistata e
abbattuta dai luterani e dai cattolici coalizzati tra loro. Gli anabattisti furono nuovamente
dispersi e in seguito troveranno rifugio emigrando in Amecies.

LO SCISMA ANGLICANO

Lo scina anglicano arvenae non per motivi seligiosi, ma per motri politici come afferma
Bainton, quello anglicano fu no "seisma senza eresia" perché, sul piano dottrinale, il suo
intento non esa quello di sesbare la purezza di una confessione di fede. L'anglicanesimo di
ispira al uncretismo e, fin dalle origusi, si è configuusto come uns via medians tra
cattolicesimo e protestantesimo: l'espressione pai notevole della riforma anglicana tono le
Nome di governo ecclesiastico di Hooker non trattavano di teologia ma del govremo della
Chiesa. Il se d'Inghilterra Enrico VIII (1491-1547) non avers spprovato la ribellione di Lutero
e nel 1521 avera difeso contro Lutero la dottrins des sette sacramenti e la Chiesa aveva
attribuito a Eniro VIII il titolo di Defrosor Fidei. All'origine dello senma anglicano c'è la
questione matrimoniale nel 1509 Enrico VIII aveva sposato Caterina d'Aragona (1485-1536),
figlia di Ferdinando à Cattolico e di Isabella di Castiglia e zia dell'amperatore Caulo V. Dei
cinque figli di Enrico VIII esa soparvissuta solo una ferumina Maria. Enrico VIII desiderava
avese un erede maschio ed era mosso da pasuone pes una damigella di coste Anna Boleus
(1507-1536) nel 1528 Enrico VIII chiese al papa Clemente VII (1478-1534) T'aamullamento
del patrimonio con Caterina d'Aragona. La richiesta di ananilamento sembrava essere
suffragata da un libro del Vecchio Testamento, il Levisco, che proibiera a una donna di
sposare à fratello del manto de fanta Caterins d'Aragons, infatti, era stata mogle di Armian, il
defunto fratello maggiore di Enrico In ottemperanza alla principio della ragion di Stato, la
Chiesa avera in passato concesso simili licenze, ma Clemente VII si mostró siluttante alla
richiesta di Enrico VIII, sia perche temeva Cado V sia perche anche Carecins d'Aragona di
eis appellata al papa. Enrico VIII impose al diniego della Chiesa di Roma deponendo no
cancellere cardinale Thomas Worley 1471-1530 che fu sostituto dal più accandiscendente
Thomas Cromwell (1485-1540) Nel 1533 Enuco VIII nomino accrescovo di Canterbury a
prelato vicino al protestantesimo Thomas Cranmer astrodetti dallo seisena anglicano non
ustarcavano la dottuna ed erano essenzialmente due
(1489-1556). Con il sostengo di Cronivell e di Cranmer, Enrico VIII fece dichaamaze nallo i
natzinioquo con Catecins d'Angons * sposó Anna Bolens. Ta il 1531 e il 1534, Encico VIII
fece appcovce dal parlamento uns serie di norme che comegnavano il potere seligioso nelle
mani della corona. Lo scisma anglicano culmuno nel 1534 con l'Atto di Supremazia che
atitura la Chiesa angbeana, a Chiesa nazionale sotto la suprena surocità del re che senza
essere sacerdote aveva sia il potese temporale, sia il potese seligioso. Tommaso Moro
(1478-1535) Lord Cancelliese the il 1529 e 1 1532, umanista e autore di Utopia si oppose
alla politica ecclesiastica di Eance VIII e fu imprigionato e gustiziato (ora e troerato come
santo sa dalla Chiesa cattolica, sia da quella anglicana). Furono giustiziati anche il vescovo
di Rochestes John Fisher e an gruppe di monaci certoszi. I cambiamenti

1. la soppressione dei monantes e degli ordine religiosi e la vendita dei loro beni tra il 1536 e
il 1540; il movente di questo provvedimento era finanziario, perché la corous ricavo dalla
coufisca introiti considerevoli e favori il rafforzaniğato della piccola nobiltà tesicra (geatry) 2.
La traduzione della Bibbia in inglese nel 1539 e l'introduzione di alenar riforme linugiche.
Riforme pri incisive funno

realizzate dal figlio di Emico VIII, Edoardo VI (1337-1553); durante il vuo breve segno fitous
introdotte alcune vaziazioni nells dottrina dei sacramenti e fa decirtato Tino della lagua
anglese nella messa e nelle funzioni religiose.

Tex il 1549 e il 1552 fis adottato il Book of Common Parves Libro per pregain inueme)
redatto dall'arcivescovo Cramer che e ancora oggi la lettues di base della Chiess anglicana.
Secondo Baintou, le devene Riforme existiane hanno lacerato e muito nel contempo Eropa
contiana: la coscienza cristians fio nereglats e innovata e la stessa Chiesa di Roma dovette
procedere