STUDI DI ANTICHITÀ CRISTIANA

PUBBLICATI A CURA DEL

PONTIFICIO ISTITUTO DI ARCHEOLOGIA CRISTIANA

LXVI

ACTA
XVI CONGRESSVS INTERNATIONALIS
ARCHAEOLOGIAE CHRISTIANAE
Romae
(22-28.9.2013)

COSTANTINO E I COSTANTINIDI
L’INNOVAZIONE COSTANTINIANA,
LE SUE RADICI E I SUOI SVILUPPI
Pars I
Curatela scientifica
Olof BRANDT, Vincenzo FIOCCHI NICOLAI
Cura editoriale
Olof BRANDT, Gabriele CASTIGLIA

2016
CITTÀ DEL VATICANO
PONTIFICIO ISTITUTO DI ARCHEOLOGIA CRISTIANA

ISBN 978 88 85911 65 1

STUDI DI ANTICHITÀ CRISTIANA
PUBBLICATI A CURA DEL

PONTIFICIO ISTITUTO DI ARCHEOLOGIA CRISTIANA

LXVI

ACTA
XVI CONGRESSVS INTERNATIONALIS
ARCHAEOLOGIAE CHRISTIANAE
Romae
(22-28.9.2013)

COSTANTINO E I COSTANTINIDI
L’INNOVAZIONE COSTANTINIANA,
LE SUE RADICI E I SUOI SVILUPPI
Pars I
Curatela scientifica
Olof BRANDT, Vincenzo FIOCCHI NICOLAI
Cura editoriale
Olof BRANDT, Gabriele CASTIGLIA

2016
CITTÀ DEL VATICANO
PONTIFICIO ISTITUTO DI ARCHEOLOGIA CRISTIANA
Oltre i curatori, hanno collaborato alla cura editoriale Sarah Berraho,
Chiara Cecalupo, Stefan Heid, Ivana Kvetanova, Philippe Pergola e Alessia Poggiani.
ISBN 978 88 85911 65 1
© Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana, 2016
I-00185 Roma, Via Napoleone III, 1
Tel 064465574 – Fax 064469197
E-mail: [email protected]
www.piac.it
 INDICE

PERSONALIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pag. XV
PROGRAMMA DEL CONGRESSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » XVII

LISTA DEI PARTECIPANTI ISCRITTI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » XXIX

APERTURA DEL CONGRESSO

Messaggio di Sua Santità Papa Francesco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » XLI

Discorso inaugurale del Cardinal Zenon Grocholewski, Prefetto della Con-
gregazione per l’Educazione Cattolica e Gran Cancelliere del Pontifi-
cio Istituto di Archeologia Cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » XLIII
Saluto del Dott. Ignazio Marino, Sindaco di Roma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » XLIX
Discorso inaugurale del Presidente del Comitato Promotore, Prof. Vincenzo
Fiocchi Nicolai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » LI
Prolusione del Prof. Timothy D. Barnes: “Progress in Scholarship.
The Iterpretation of Constantine since the Reformation” . . . . . . . . . » LV

SESSIONI PLENARIE
LA PRESENZA CRISTIANA E LA SUA INCIDENZA TOPOGRAFICA
NELLE CITTÀ E NELLE CAMPAGNE DELL’OCCIDENTE COSTANTINIANO
Relazione
J. GUYON, F. BARATTE, G. CANTINO WATAGHIN, M. HEIJMANS, La diffusion du
christianisme et ses incidences topographiques sur les villes et les
campagnes de l’Occident constantinien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 3
Comunicazione
C. EBANISTA, Eodem tempore fecit Constantinus Augustus basilicam in civi-
tatem Neapolim: nuovi dati sull’origine del gruppo episcopale parte-
nopeo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 125

LA PRESENZA CRISTIANA E LA SUA INCIDENZA TOPOGRAFICA

NELLE CITTÀ E NELLE CAMPAGNE DELL’ORIENTE COSTANTINIANO
Relazione
J.-P. SODINI, La diffusion du Christianisme en Syrie dans les villes et les
campagnes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 175
VI INDICE

Comunicazioni
V. GHICA, Vecteurs de la christianisation de l’Egypte au IVe siècle à la lu-
mière des sources archéologiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 237
J. PATRICH, The Early Christianization of the Holy Land - The Archaeolog-
ical Evidence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 265
Ph. NIEWÖHNER, Church Building in Anatolia during the Reign of Con-
stantine and his Dynasty . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 295

MONUMENTI CRISTIANI E LORO RELAZIONE

CON I CENTRI DEL POTERE IMPERIALE
Relazione
L. SPERA, Monumenti cristiani e loro relazione con i centri del potere:
Roma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 311
Comunicazioni
C. ANGELELLI, F. GUIDOBALDI, I primi tituli della chiesa romana: una pos-
sibile istituzione di età costantiniana? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 353
M. BARBERA, M. MAGNANI CIANETTI, Costantino all’Esquilino: il Sessorium
e il cd. Tempio di Minerva Medica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 361
T. BAUMEISTER, Konstantin und die Märtyrer. Die schriftlichen Zeugnisse
und ihre Bedeutung für die Bautätigkeit des Kaisers in Rom und
Konstantinopel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 377
M. IVANOV, Two Early Christian Basilicas in Serdica: New Archaeological
Data . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 393
M. SANNAZARO, Milano e i Costantinidi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 405
W. WEBER, Die frühchristliche Kirchenanlage in Trier - von bescheidenem
Anfang zu imperialer Größe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 431
Discussione finale della prima giornata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 449

INNOVAZIONE NELL’ARCHITETTURA COSTANTINIANA

Relazione
F. GUIDOBALDI, La formulazione progettuale della basilica cristiana come
ulteriore espressione dell’innovazione costantiniana nel campo del-
l’architettura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 461
Comunicazioni
F. COARELLI, Mausolei imperiali tardoantichi: le origini di un tipo architet-
tonico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 493
E. JASTRZĘBOWSKA, Maxentius’ damnatio memoriae and Constantine’s in-
ventio basilicae in Rome . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 509
R. HIDALGO PRIETO, El complejo monumental de Cercadilla: las transfor-
maciones cristianas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 523
 INDICE VII

LITURGIA E ARCHITETTURA
Relazione
S. DE BLAAUW, A Classic Question: The Origins of the Church Basilica and
Liturgy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 553
Comunicazioni
A. PARANOU, Hypothesen zur Entstehung und Funktion der Doppelbasili-
ka in Trier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 563
O. BRANDT, Constantinian Baptisteries . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 583
Discussione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 611

LE AREE FUNERARIE TRA PAGANESIMO E CRISTIANESIMO

Relazione
V. FIOCCHI NICOLAI, Le aree funerarie cristiane di età costantiniana e la na-
scita delle chiese con funzione sepolcrale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 619
Relazione
Ph. PERGOLA, Mise en valeur et aménagement des tombes de martyrs
avant Damase . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 671
Comunicazioni
A. VELLA, Le sepolture dei “non cristiani” nel suburbio di Roma . . . . . . . » 681
D. NUZZO, La conversione di Roma in età costantiniana attraverso l’ar-
cheologia funeraria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 711
N. ZIMMERMANN, Christliche Zömeterien konstantinischer Zeit in Kleina-
sien? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 745
C. PAPPALARDO, I santuari costantiniani nella Palestina . . . . . . . . . . . . . . . » 763
Discussione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 773

LA PLASTICA COSTANTINIANA
Relazione
M. BERGMANN, Zur Frage konstantinischer Porphyrarbeiten, zur Polychro-
mie von Porphyrskulptur und zur Entpaganisierung des Porphyr-
Tetrarchenporträts von Gamzigrad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 779
Comunicazioni
P. PENSABENE, Arco di Costantino: esito di un compromesso . . . . . . . . . . . » 821
C. JÄGGI, Konstantin und die Statuen, oder: vom Schweigen Eusebs und
den Folgen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 835
M. KOVACS, Das Porträt Konstantins als Modell des spätantiken Kaiserty-
pus: Programm oder Entwicklung? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 849
R. GIULIANI, Un ritratto ritrovato dell’Augusta Elena dal complesso ad
duas lauros? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 879
Discussione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 895
VIII INDICE

LA PLASTICA COSTANTINIANA: LA PRODUZIONE FUNERARIA

Relazione
J. ENGEMANN, Segni dell’imperializzazione del cristianesimo nell’età di
Costantino e dei suoi figli nella decorazione dei sarcofagi romani . . » 901
Comunicazioni
J. DRESKEN-WEILAND, Due sarcofagi sconosciuti e la storia delle sepolture
a San Pietro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 915
M. Á. GARCÍA GARCÍA, Relaciones de taller y comercio interprovincial en
la producción de sarcófagos cristianos decorados. El tritón timonel y
otros motivos iconográficos secundarios en la plástica funeraria con-
stantiniana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 923
U. UTRO, Radici e sviluppi della produzione urbana dei sarcofagi costan-
tiniani, fra committenza e officine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 935
Discussione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 957

LA CULTURA FIGURATIVA TRA PITTURA E MOSAICO

Relazione
F. BISCONTI, Prolegomeni: l’arte di un secolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 961
Comunicazioni
M. BRACONI, I mausolei, le cupole, le decorazioni: tra committenza impe-
riale ed emulazione privata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 987
R. M. CARRA BONACASA, G. CIPRIANO, La decorazione pittorica nella cata-
comba di Villagrazia di Carini nel contesto della cultura figurativa
costantiniana di area mediterranea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1011
C. RIZZARDI, La pittura scomparsa del vestibolo del palazzo imperiale di
Costantinopoli tra retaggi biblici, segni ideologici cristiani e sviluppi
iconografici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1035
Discussione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1053

LE ALTRE ARTI: DAI MATERIALI DI LUSSO

AGLI OGGETTI DI USO QUOTIDIANO
Relazione
F. BARATTE, Les images chrétiennes, des objets de luxe à ceux de la vie quo-
tidienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1059
Comunicazioni
E. ARSLAN, Chrismon, labaro, monete, multipli e medaglie di IV secolo e
successivi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1085
C. METZGER, La bijouterie d’or à l’époque constantinienne . . . . . . . . . . . . » 1107
Discussione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1121
 INDICE IX

CARATTERI DELL’EPIGRAFIA CRISTIANA IN OCCIDENTE

Relazione
D. MAZZOLENI, Caratteri dell’epigrafia cristiana a Roma . . . . . . . . . . . . . . . » 1125

Relazione
G. CUSCITO, Caratteri dell’epigrafia costantiniana in Occidente: l’Italia,
esclusa Roma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1137
Comunicazioni
A. E. FELLE, Una lunga svolta costantiniana: tradizione e mutamenti nella
prassi epigrafica dei cristiani di Roma prima e dopo Costantino
(260-320) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1159
E. MARIN, L’épigraphie de Salone au temps de Constantin et de ses suc-
cesseurs (313-363). L’épigraphie chrétienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1179
H. MERTEN, Pausat in pace. Inschriften als früheste Zeugnisse des Chri-
stentums in Trier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1197
J. JANSSENS, Il significato cristologico dei monogrammi e simboli legati alla
persona dell’imperatore Costantino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1207
Discussione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1215

VOLUME SECONDO
CARATTERI DELL’EPIGRAFIA COSTANTINIANA IN ORIENTE

Relazione
D. FEISSEL, L’épigraphie d’Orient, témoin des mutations de l’empire
constantinien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1221
Comunicazioni
M. MOSER, Le concept de dynastie d’après les inscriptions de Constantin
et des Constantinides . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1235
S. DESTEPHEN, L’émergence de l’Église dans les inscriptions d’Orient . . . . » 1245
Discussione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1261

SESSIONI DEDICATE ALLE NOVITÀ (COORDINATORE STEFAN HEID)

TEMATICHE COSTANTINIANE
M. BUZOV, V. LALOŠEVI , The Picture of Early Christian Communities in
Pannonia during the pre-Constantine and the Constantine Time . . . » 1265
A. CERRITO, Costantino, il Lupercale, il titulus Anastasiae: riflessioni sulla
fondazione della basilica alle pendici del Palatino (Roma) . . . . . . . . » 1285
D. DE FRANCESCO, Nuove ricerche sulle donazioni costantiniane . . . . . . . . » 1309
X INDICE

F. FRAUZEL, Epigrafia celebrativa e d’apparato nell’Occidente costantinia-

no: manufatti, testi e sottotesti di una propaganda lapidea . . . . . . . . » 1323
S. GUGLIELMI, Un gruppo statuario di età costantiniana dal Sessorium . . . » 1337
G. HERBERT DE LA PORTBARRÉ-VIARD, Recherches sur les dénominations des
édifices du culte chrétien dans les textes latins à l’époque constanti-
nienne et post-constantinienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1359
R. E. KOLARIK, Transitions in Mosaic in the Age of Constantine . . . . . . . . » 1379
P. LIVERANI, Il monumento e la voce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1393
G. LØNSTRUP DAL SANTO, The Different Faces of Power: Realism and Ide-
ology in the Competing Iconographies of Licinius and Constantine » 1407
M. LÖX, Interazione tra immagine e legenda nella monetazione costanti-
niana: un caso di studio ermeneutico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1419
D. NICOLAOU, Testimonianze di architettura costantiniana nelle due grandi
metropoli di Cipro, Salamis/Constantia e Nea Pafos . . . . . . . . . . . . . . » 1433
M. PIRANOMONTE, B. CIARROCCHI, Nuovi dati sulla battaglia di Ponte Mil-
vio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1447
I. ROMEO, Contemporaneità dell’antico: ritratti tardoimperiali da Ostia . . » 1471
S. SERRA, Fecit basilicam sub arenario cryptae. La basilica maior di s. Loren-
zo fuori le mura: nuove considerazioni sulla cronologia e l’architet-
tura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1489
B. WEBER-DELLACROCE, Die konstantinischen Deckenmalereien unter dem
Trierer Dom – eine Neubetrachtung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1505

ARCHITETTURA
L. BARELLI, R. PUGLIESE, Il battistero dei Ss. Quattro Coronati a Roma: le
acquisizioni dell’ultima campagna di scavo (2011-2012) . . . . . . . . . . . » 1521
J. BELTRÀN DE HEREDIA BERCERO, Nuevos datos sobre el cristianismo en
Barcino. Los orígenes de la basílica de los santos mártires Just i Pas-
tor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1549
G. BIANCHI, S. CAMPANA, G. FICHERA, Archeologia dell’architettura nella
basilica della Natività a Betlemme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1567
A. CHOK, La basilique de Khirbet el-Libneh (sur la cote syrienne). Analyse
architecturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1591
M. DAVID, Il palazzo imperiale di Mediolanum. Termini di un problema » 1607
F. FONTANA, Late antique domus in Aquileia: the ‘Casa dei Putti danzanti’ » 1621
L. KHRUSHKOVA, Pityus en Abkhazie, centre épiscopal de l’époque constan-
tinienne, et son développement (d’après les fouilles de 2007-2009) » 1641
A. MAILIS, Observations Concerning the Architectural Form and Function
of The Episcopal Complexes in the Early Christian Greece . . . . . . . . » 1663
 INDICE XI

TOPOGRAFIA
F. BEJAOUI, Quelques nouvelles découvertes d’époque chrétienne en Tuni-
sie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1679
C. FELICI, Pava in Val d’Asso. Da villa tardoantica a chiesa delle origini » 1691
A. FRONDONI, Aggiornamenti e riflessioni su Genova cristiana in età tardo
antica e altomedievale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1723
G. JEREMIĆ, A. FILIPOVIĆ, Traces of early Christianity in Naissus . . . . . . . . . » 1743
R. MICHAIL, Christian Footprints in the City of Nea Paphos (Cyprus) . . . » 1759
A. V. RIBERA I LACOMBA, Valentia (Hispania) en el siglo IV: los inicios de
la primera ciudad cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1773
S. RISTOW, Frühchristliches Aachen vor dem Pfalzbau Karls des Grossen
Eine Bilanz von 150 Jahren Archäologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1793
A. SCHUHMANN, Die Sakrallandschaft von Resafa (Sergiupolis) - Liturgie
einer Pilgerstadt in der östlichen Peripherie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1805
U. SERIN, Late Antique and Byzantine Monuments, Sites and Settlements
in the Gulf of Mandalya (Caria) in the Light of Recent Archaeologi-
cal Evidence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1821
C. SNIVELY, Ecclesiastical Topography of the Late Antique City at Golemo
Gradište, Konjuh, R. Macedonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1843
I. TOPALILOV, The Impact of the Religious Policy of Theodosius the Great
on the Urbanization of Philippopolis, Thrace . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1853
M. VALENCIANO, Recherches et découvertes nouvelles autour de la topogra-
phie chrétienne de l’habitat fortifié de Saint-Blaise (Ugium) – com-
plexes cultuels et espaces funéraires (Ve - Xe siècles) . . . . . . . . . . . . . » 1863

ICONOGRAFIA
S. CASARTELLI NOVELLI, Dalla scoperta della ‘memoria’ di Schenute archi-
mandrita del “Convento Bianco”: una nuova luce sull’ampia eredità di
Costantino-Eusebio nell’arte in parietibus del secolo V (e seguenti) » 1889
E. CHALKIA, Lamina d’oro con il Trisagio nel Museo Bizantino di Atene » 1903
E. IVANOV, Skulpturfragmente konstantinischer und nachkonstantinischer
Zeit aus Bulgarien: heutiger Stand der archäologischen Forschung . » 1915
B. MAZZEI, Il cubicolo “dei fornai” nelle catacombe di Domitilla alla luce
dei recenti restauri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1927
E. MURGIA, Luxury Glass from Aquileia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1943
A. PERGOLA, Le pitture del Cubicolo delle Colonne nella catacomba dei Ss.
Marco e Marcelliano. Il rapporto con l’arte megalografica d’età co-
stantiniana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1953
XII INDICE

C. PROVERBIO, Le rappresentazioni di Cristo: l’ipogeo di via Dino Compa-

gni come spunto per una riflessione sulle radici e gli sviluppi di
un’evoluzione iconografica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1975
N. ZIMMERMANN, Das Start-Projekt zur Domitilla-Katakombe. Neue Me-
thoden und neue Ergebnisse in Vorbereitung des Repertoriums der
Malereien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 1993

EPIGRAFIA, FONTI, STORIA

G. CIPRIANO, G. FALZONE, Epigrafi inedite dalla catacomba di Villagrazia
di Carini (PA) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2013
C. LAMBERT, Il monogramma costantiniano e altri cristogrammi nelle epi-
grafi tardoantiche della Campania (IV-VII sec.) . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2041

AREE FUNERARIE
V. FIOCCHI NICOLAI, D. MASTRORILLI, A. VELLA, Le campagne di scavo 2007-
2012 nella basilica a deambulatorio della via Ardeatina (S. Marco).
Note preliminari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2063
D. KOROL, P. BONNEKOH, M. WEGENER-RIECKESMANN, Klerikale Repräsenta-
tion und Stifterwesen vom 5. bis 10. Jahrhundert in den Kernberei-
chen der Neapeler Katakombe S. Gennaro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2091
F. TACCALITE, Dal sepolcreto dell’Arenario alla Memoria Apostolorum: oc-
cupazione funeraria e frequentazione cultuale nel cimitero ad cata-
cumbas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2109
E. VITALE, Nuovi dati sulla catacomba di Sabratha (Libia) . . . . . . . . . . . . . » 2133

POSTERS
C. ANGELELLI, Il “tempio di Venere e Cupidine” nel quadro delle testimo-
nianze dell’architettura costantiniana a Roma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2147
G. BEVELACQUA, L’ascesa della civitas Flavia Constantiniana Portuensis tra
liberalitas principis e munificentia privata. L’apporto delle fonti epi-
grafiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2155
D. CASCIANELLI, La nascita del fenomeno iconografico delle “sostituzioni
zoomorfe”: una questione aperta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2171
G. CONTE, Le Thermae Agrippae in via dell’Arco della Ciambella: una te-
stimonianza dell’architettura di età tardocostantiniana a Roma . . . . » 2187
L. D’ALESSANDRO, Su alcune terrecotte di soggetto cristiano da Magliano
Sabina (RI), località Murella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2199
D. G. ELIOPOULOS, Early Christian Elis. The Christian Presence in the
Cradle of the Olympic Games . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2207
 INDICE XIII

G. FERRI, Alcune riflessioni sull’apparato decorativo del cimitero di Ciria-

ca. A proposito di due arcosoli superstiti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2225
M. KAPLAREVIĆ, Serbia as Bridge and Internal Border. The Topography of
Christianization between Orient und Occident Displayed on Several
Examples . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2241
L. KLENINA, The Early-Christian Churches Architecture of Chersonesos
in Taurica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2255
A. KURILIĆ, Z. SERVENTI, Mosaic inscriptions in the Basilica of Sv. Nikola
(St. Nicholas) on the island of Krk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2281
A. LAZZARA, Il sarcofago della Passione del Museo Pio Cristiano . . . . . . . . » 2307
L. MAZZOCCO, L’imago clipeata nei sarcofagi di età costantiniana . . . . . . . » 2321
C. PAMPARARO, Alle origini di Albintimilium cristiana: Rilettura di dati ar-
cheologici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2331
P. PENSABENE, J. Á. DOMINGO MAGAÑA, Un tentativo di calcolo dei costi
delle colonne della basilica costantiniana di San Pietro a Roma . . . » 2347
J. A. PÉREZ, Gold-Glass Medallions and the Development of Early Marty-
rial Iconography . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2373
I. SÁNCHEZ RAMOS, J. MORÍN DE PABLOS, Idanha-A-Velha (Portugal) duran-
te la Antigüedad Tardía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2381
G. SCHIRÒ, L‘Ecclesia Agrigenti: nuovi dati per la cristianizzazione delle
campagne dal territorio compreso tra Agrigento ed il fiume Platani » 2395
M. SPARAGNA, Le Terme di Costantino sul Quirinale: il contributo dei do-
cumenti grafici alla ricostruzione delle strutture architettoniche . . . » 2405
M. SZYMASZEK, L’origine delle cosidette gammadiae nell’arte cristiana
antica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2415
Discussione finale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 2427
Sessione Plenaria: Caratteri dell’epigrafia cristiana in occidente - Comunicazione

Antonio E. FELLE

UNA LUNGA SVOLTA COSTANTINIANA.

TRADIZIONE E MUTAMENTI NELLA PRASSI EPIGRAFICA
DEI CRISTIANI DI ROMA PRIMA E DOPO COSTANTINO
(260-320)

Nel 1990, nel corso di attività di schedatura di reperti epigrafici per conto della
Pontificia Commissione di Archeologia Sacra nella catacomba ad duas lauros, da vari
frammenti rinvenuti in diverse gallerie della regione B del cimitero1 - concordemente da-
tata ad età precostantiniana - ho potuto ricomporre quasi integralmente una lastra
iscritta pertinente ad una tomba parietale a loculo2 (fig. 1):
Οὐα[λερί]ῳ ῾Υγείνῳ Καλοποδίῳ γλυκυ[τάτ]ῳ καὶ ἀειμν[ήστῳ]
ὑπο+++σας εὐσεβίας ὅστις ἀνάξιος οὕτω ταχὺ [κ]ατέλειψας σου
τοὺς γονεῖς καὶ ἐτυφλώσας τοῦ σε μὴ βλέπειν ζήσας ἔ[τη ---]
μ(ῆνας) ς´ ἡ(μέρας) ιε´ οἱ ταλαιπώροι γονεῖς μνημόσυνον ἐν εἰρή[νῃ]

Il testo dell’iscrizione è esteso, realizzato secondo un impianto dedicatorio; vi si ri-

levano elementi, pur essenziali, di elogium del defunto (r. 1ex.: γλυκυτάτῳ καὶ
αεἰμνήστῳ), di cui si ricordano la morte precoce (r. 2: οὕτω ταχύ), i legami familiari con
i dedicanti (γονεῖς, iterato ai rr. 3in. e 4), i dati biometrici (rr. 3ex.-4in.); inoltre, è espli-
citamente indicato l’oggetto materiale della dedica, cioè la tomba stessa, definita (pur es-
sendo un semplice loculo) con un termine - μνημόσυνον (r. 4) - alquanto ricercato e ra-
ro in questa accezione, non solo a Roma3. Nella sola acclamazione finale ἐν εἰρήνῃ4 è
riassunta la manifestazione esplicita dell’identità religiosa dei committenti l’epitaffio e
del defunto.
L’iscrizione di Καλοπόδιος presenta elementi che ormai abitualmente consideriamo
come caratterizzanti la prassi epigrafica cristiana successiva alla pace costantiniana quali,
appunto, un testo esteso; un impianto dedicatorio; elementi pur essenziali di elogium, co-
sì come del ricordo dei legami familiari; dati biometrici; infine, in posizione di clausola,
il sintagma in pace / ἐν εἰρήνῃ, appunto dall’età costantiniana “generalmente impiegato
come clausola dell’epitaffio”5.

1
Si tratta delle gallerie B18, B42, B45, B53 (le sigle sono riprese dalla planimetria del complesso in GUYON
1987). Quando non diversamente indicato, le sigle identificative degli ambienti catacombali sono riprese dalle
piante a corredo dei vari volumi delle ICUR). Uno dei frammenti componenti la lastra, indicato come conser-
vato nella galleria B18, era già edito in ICUR, VI 16915d.
2
FELLE 1994, pp. 44-45.
3
FELLE 1994, pp. 46-47.
4
Forse appartiene alla stessa lastra anche il frustulo ICUR, VI 16909d ([--- εἰρή]νῃ), che però non era più
rintracciabile nella posizione ivi registrata (gall. B11).
5
CARLETTI 1998, p. 47: “L’epitaffio perde progressivamente l’aspetto arcaico che, nella struttura mononu-
cleare del «nomen singulum» (generalmente al nominativo, più di rado al vocativo), aveva trovato nel corso del
III secolo la sua caratteristica più rilevante, e accresce sensibilmente la sua estensione, inserendo (ma non sem-
pre) termini, espressioni o, più spesso, «segni» che qualificano utenti e committenti come adepti della nuo-
1160 ANTONIO E. FELLE

Il documento, anche se di carattere certamente anomalo nel generale panorama epi-

grafico della antica regione B del cimitero ad duas lauros, non è un caso completamente
isolato; esso trova confronti - non numerosissimi, ma comunque in quantità significativa
- sia nel medesimo cimitero6, sia in altri insediamenti funerari cristiani del suburbio ro-
mano7. Solo ad alcuni di questi si farà riferimento in questo contributo, sia per rientrare
nei limiti assegnati, sia soprattutto perché, come è stato autorevolmente affermato, il su-
burbio romano è “l’epicentro macroscopico per quantità e qualità della documentazio-
ne” epigrafica dei cristiani8. Inoltre, come fu già rilevato dal Ferrua durante il Congresso
Internazionale a Roma nel 1975, “in fatto di epigrafia anteriore all’età della pace, Roma
detiene un primato che le può essere solo invidiato, non contrastato”9.
Tale “primato romano” è basato, oltre che sulla indubbia elevata quantità dei docu-
menti, sulla possibilità di lettura e interpretazione della documentazione epigrafica in
stretta relazione con i contesti originari di pertinenza10, con le positive conseguenze in
termini di affidabilità dei dati, in particolare in merito alla cronologia dei documenti.
Tra le non molte epigrafi di committenza cristiana anteriori a Costantino datate ad
annum11; tra quelle pertinenti con sicurezza a regioni cimiteriali precedenti il IV secolo;
infine tra quelle relative a sarcofagi databili tra la seconda metà del III secolo e ai primi
due decenni del secolo IV, non sono pochissimi i documenti che presentano un’impo-
stazione tradizionale, secondo una visione retrospettiva; nonché pure non mancano (an-
che se certo in misura più ridotta), quelli che contestualmente recano segnali in positivo
di appartenenza religiosa12. Tra questi possono essere annoverate talune acclamazioni, di
solito collocate in posizione di clausola.
Accanto a quelle di registro tradizionale (bene valeas13) o di tono generico

va fede. La struttura prevalente torna ad essere quella tradizionale della dedica nel cui ambito vengono rein-
seriti i dati biometrici, l’elogium, il ricordo dei ruoli svolti nella sfera familiare, civile ed ecclesiale, la menzione
della depositio... Cadono in disuso... le arcaiche forme nucleari pax, pax tibi, pax tecum e le corrispettive greche
εἰρήνη, εἰρήνη σοι, εἰρήνη σου e si estende capillarmente l’impiego del sintagma in pace / ἐν εἰρήνῃ, general-
mente impiegato come clausola dell’epitaffio”.
6
Si veda e.g. ICUR, VI 16916: l’epitaffio, frammentario, anch’esso in greco, è stato rinvenuto in una gal-
leria (X3) di raccordo tra la regione X e la regione Z, entrambe precostantiniane. L’iscrizione ha più di un ele-
mento di confronto con l’epigrafe di Καλοπόδιος.
7
Non esclusivamente: cfr. CARLETTI 2008, pp. 42-45.
8
CARLETTI 2007, p. 57; vedi anche CARLETTI 2008, p. 34: “per l’età precostantiniana, ... Roma si propone
come depositaria della più consistente documentazione di una prassi epigrafica di committenza cristiana”.
9
FERRUA 1978, p. 584. Cfr. anche CARLETTI 1988, p. 117: “... I solidi punti di riferimento... presentati da
Ferrua consentono oggi di riprendere... i non pochi problemi connessi alle origini della epigrafia cristiana, che
a Roma trova la sua più consistente e sicura base documentaria”.
10
Come elemento di confronto, segnalo i rilievi sulla difficoltà e sulla reale affidabilità dell’analisi di do-
cumenti epigrafici cristiani anteriori a Costantino nell’Asia Minore (e non solo), recentemente espressi in DE-
STEPHEN 2010, pp. 159-160.
11
“... l’uso di apporre una data precisa alla morte di una persona diventa una moda solo ai tempi di Cos-
tantino” (così FERRUA 1978, p. 583).
12
È opportuno rilevare al proposito che l’indicazione della data di morte/sepoltura (depositio) è da con-
siderarsi, allo stato attuale della ricerche, di matrice genericamente tardoantica piuttosto che - come ancora
diffusamente inteso, a causa di una lunga tradizione - esclusivamente cristiana (cfr. CARLETTI 2010). È pari-
menti opportuno sottolineare che, a causa dell’intrinseca problematicità nella loro interpretazione, anche talu-
ne figurazioni e in genere buona parte degli elementi non alfabetici presenti sulle iscrizioni del periodo con-
siderato non sono da considerarsi immediati e univoci segnali di espressione della identità religiosa dei com-
mittenti.
13
ICUR, III 7376 del 289, proveniente dalla galleria B del I piano del cimitero di Domitilla nelle vici-
nanze del cubicolo di Ampliato: [---] abe / [--- be]ne valea[s cum] tu/is [--- quae] eras m[i]rae /[--- coniunx]
eius Cl(audius) Gratus / [--- ka]l(end---) sep(tembr---) Bas(so) et Quinti(ano) co(n)s(ulibus).
 UNA LUNGA SVOLTA COSTANTINIANA. TRADIZIONE E MUTAMENTI 1161

([ζ]ήσαις14, vivas inter sanctis15) ne compaiono altre16 declinate in senso più dichiarata-
mente religioso (ἰς θεὸν ζῇ17, ἐν κυρίῳ καλῶς κοιμᾶται18, εἰρήνη σοι ἐν θεῷ19, ὁ κύρ(ιος)
μετά σου20), fino a giungere in qualche caso a chiare ed esplicite attestazioni di fede cri-
stiana, come nell’epitaffio di Aproniane dal cimitero di Panfilo (crededisti in deo vives in
Chr(isto)21, o in quello di Σειρικα rinvenuto in Domitilla (μνησθῆς ᾿Ιησοῦς ὁ κύριος)22,
o infine in quello più elaborato di Παυλεῖνα (fig. 2) iscritto su un coperchio di sarcofago
proveniente con ogni probabilità dal cimitero anonimo di via Anapo23: i documenti citati
sono tutti inquadrabili tra la fine del secolo III e i primi anni del IV24.
Le iscrizioni, come quella di Παυλεῖνα appena ricordata, pertinenti a sarcofagi da-
tabili ad età precostantiniana25, costituiscono un repertorio particolarmente interessante

14
ICUR, V 15153 da Pretestato: [Εἱε?]ράκι / [ζ]ήσαι . Vedi anche ICUR, VI 16965: [---]s tab(ula) dulcis /
[anima pi]e zeses ((palma)) / [---]I id(us) decem(bres) post VI.
15
ICUR, III 8716. Va ricordato che l’epitaffio è noto solo per tradizione indiretta: il Ferrua (ICUR, ad
loc. cit.) avanza dubbi sulla corretta trascrizione e soprattutto sulla menzione consolare che data l’iscrizione al
279: Pasto[r et T]itiana e(t) Marciana et / Chr[e]st[e Mar]ciano filio benemerenti [in] I(esu) Chr(isto) d(omino)
n(ostro) fec[eru]nt qui vixit annus XII m(enses) II et d[ies ---] / qui gra[tia]m accepit d(omini) n(ostri) die II
ka[l(endas) o]ctobres / [Probo III et No]nio Paterno II co(n)s(ulibu)s et rede[dit] XI kal(endas) [s(upra) s(criptas)]
/ vibas inter sanctis in a[eternum].
16
Ricordo il noto epitaffio di Leontius, da Priscilla (ICUR, IX 25319: Leonti p/ax a fra/tribus / vale), nel
quale al saluto augurale dei “fratelli” della comunità cristiana pax segue paratatticamente quello tradizionale
(vale) degli epitaffi comuni.
17
ICUR, V 15060, rinvenuta in situ nella galleria F23 del cimitero di Pretestato: Κορινθιους / ἰς θεὸν ζῇ
/ ((avis)). Identica la formulazione di ICUR, V 15022 (gall. F16): Δωνατιανὸς / ἰς θεὸν ζῇ / ((avis)): le due iscri-
zioni sono sicuramente pertinenti alla medesima officina. Vedi anche, sempre dalla stessa regione (scala F),
ICUR, V 15119: Ζωσειθέα ζήσις / ἐν θαιῷ / ((orans puella)); ICUR, V 15133 (gall. F1-F3): Φαυστῖνα ζῇς ἐν θεῷ
/ ((avis)).
18
ICUR, V 15108 (Pretestato, gall. H7): Προφουτούρα / ἐν κυρίῳ κα/λῶς κοιμᾶται / ((avis)).
19
ICUR, V 15006 (Pretestato, regione F): εἰρήνη σοι / Βικτωρία / ἐν θεῷ / ((ancora)).
20
ICUR, IX 26144 (arenario di Priscilla, gall. A14): τῇ σεμνοτάτῃ καὶ γλυκυ<τά>τῃ / συμβίῳ ῾Ροδίνῃ
Αὐρ(ήλιος) Διόσκο/ρος τέθεικα ((ancora)) ὁ κύρ(ιος) μετά σου.
21
ICUR, X 26329: Apronianeti filiae dulcissime / quae vixit ann(os) V mens(es) V / parentes benemerenti
posuerunt / Aproniane crededisti in deo vives in Chr(isto).
22
ICUR, III 7249 (rinvenuta nel cub. Ia del II livello, oggi è affissa nella galleria I04): Δημήτρις ετ Λεοντια
((monogramma Christi)) / Σειρικε φειλιε βενεμερεν/τι μνησθῆς ᾿Ιησοῦς ὁ κύριος τέκνον γλυκύν / ((ancora))
((avis cum olea)). Ritengo che non sia impossibile riconoscere sul pezzo un intervento successivo: dubitativa-
mente nel monogramma cristologico al termine del primo rigo, più probabilmente nelle due ultime parole
τέκνον γλυκύν, di fattura evidentemente diversa.
23
ICUR, IX 24819: ἐνθάδε Παυλεῖνα / κεῖται μακάρων / ἐνὶ χώρῳ / ἣν κήδευσε Πακάτα / ἑὴν θρέπτειραν /
γλυκερὴν / ἁγίαν ἐν Χρ(ιστ)ῷ. Cfr. Repertorium 1967, n. 118 e le acute osservazioni di FERRUA 1944-45, pp. 171-
173.
24
La già citata iscrizione di Σειρικα dalla catacomba di Domitilla (ICUR, III 7249) è stata datata sia ge-
neralmente al secolo IV (cfr. CARLETTI 1986, n. 21 p. 45) sia più precisamente alla sua metà (cfr. CARLETTI 2008,
n. 63 p. 181). Ma il luogo di rinvenimento del pezzo (cub. Ia del II livello); le caratteristiche grafiche; la pre-
senza del segno dell’ancora (che nel secolo IV ha scarse attestazioni: cfr. FELLE 2013, pp. 101-102 e fig. 7 a p.
111), compresente inoltre con il monogramma eusebiano (si noti che tale compresenza è rara: se ne contano
poco più di 80 casi), concorrono tutti a rendere più probabile una datazione dell’epigrafe al massimo entro i
primi due decenni del secolo IV, in coincidenza con la cronologia dell’epitaffio di Παυλεῖνα tra la fine del sec.
III e i primi anni del secolo IV, proposta da FIOCCHI NICOLAI 1991, p. 19.
25
E.g. vedi ILCV 2313 (Repertorium 1967, n. 957, datato tra il 251 e il 275): M(arco) Aur(elio) / Secundo
/ filio dulciss/imo qui vixit an/nis XXXVIIII diebus / XLVIII refrigeret spiritus. Dai documenti segnalati dal Fer-
rua nel 1975 ritengo sia da espungere ICUR, IV 12721 (= ILCV 3728), poiché l’iscrizione (Iulius Step[ha]nus
maritus / Pomponie Vi[ct]ore caste coiugi / benemerenti [c]oparavit de{i}func/ta IIII nona s oct(obres)) è poste-
riore sia per forme grafiche (vedi ICUR, IV, tab. XXV, b6) sia per gli aspetti formulari all’epoca suggerita dallo
stile dei rilievi (ultimo trentennio del III secolo); ad un reimpiego penso possa essere analogamente ricondotta
ICUR, V 13649 (dep(ositio) Berae / V kal(endas) mart(ias)), rinvenuta in uno dei mausolei addossati alla basi-
lica Apostolorum sull’Appia (cfr. Repertorium 1967, n. 298).
1162 ANTONIO E. FELLE

per la loro intrinseca correlazione ad una committenza di rango elevato o medioalto, co-
munque con disponibilità economica26. La persistenza di elementi della tradizione clas-
sica dei testi funerari quali l’impianto dedicatorio e il ricordo del rango del defunto, dei
legami familiari, dei dati biometrici, nonché i riferimenti al sepolcro in quanto oggetto
della dedica, potrebbe essere considerata consueta - se non ovvia - in epigrafi pertinenti
a sepolcri destinati ad una committenza elevata quali i sarcofagi27, ma questa medesima
impostazione tradizionale - talora con qualche significativa variante - ricorre anche in
documenti pertinenti a sepolcri di diversa e più modesta tipologia, che rimandano a
committenze analogamente diverse28. In questa direzione, esemplificazioni affidabili pen-
so possano essere quelle offerte dai documenti ancora in situ relativi con buona sicurezza
al cinquantennio precostantiniano: propongo qui solo alcuni esempi, pertinenti al già
menzionato cimitero anonimo di via Anapo.
Nella galleria B10 del cimitero, relativa alla prima fase di ampliamento della origi-
naria regione dell’arenario29, nel 1973 fu rinvenuta ancora in posto l’iscrizione dedicato-
ria di Αὐρ(ήλιος) Εὐάνθης πρεσβύτερος (fig. 3):
<a.> Αὐρ(ήλιος) Εὐάνθης πρεσβύτερος ἑαυτῷ
καὶ Σεπτιμίᾳ <᾿Α>φροδεισίᾳ
συμβίῳ γλυ=
κυτάτῃ καὶ τέκνῳ Εὐσέβει γλυκυτάτῳ
τοῦτον τὸν τόπον ἐξέκλεισεν
τὸ χαμὲ ὄρυξας

26
Cfr. e.g. CIL, VI 37231 (= ILCV 1585) pertinente ad un sarcofago (Repertorium 1967, n. 778; datazione
266-300) rinvenuto in località Aguzzano, al km 6 della via Tiburtina, ora conservato al Museo Nazionale Ro-
mano: Caenabi(!) Cons[t]an[t]i(?) // Marc(i) Iul(i) Baebiae Herto/file h(onestae) m(emoriae) f(eminae) unice ca-
sti/tatis (s)orori et comiti / super finem amoris / diligens maritum / coniug(i) benigniss(imae) et in/comparab(ili)
matron(a)e Valeri/us Valentinianus b(ene)f(iciarius) pr(a)ef(ecti) p(raetorio) / cum coheredibus suis.
27
Ovviamente tralasciando, soprattutto per la loro più alta cronologia, i casi discussi e notissimi di Pro-
senes (ICUR, VI 17246 = CIL, VI 8498), e del frammento degli Acilii in Priscilla (ICUR, IX 24837 e ICUR, IX
24839) si vedano e.g. ICUR, II 4212: Livia Nicarus / Liviae Primitivae / sorori fecit / q(uae) v(ixit) an(nos) XXIIII
m(enses) VIIII / ((piscis)) ((ovis)) ((pastor ovem humeris gerens)) ((ancora)) ((ovis)); ICUR, II 4546 (= CIL, VI
13347), dal cimitero di Ponziano: Aureliae Magnae / sorori rarissimae / vixit ann(is) XXXXVI / mens(ibus) II
dieb(us) VII et / Aureliae Priscae / matri piissimae / vix(it) a(nnis) LIII m(ensibus) VIII d(iebus) XIII / Aur(elius)
Priscus; ICUR, V 13974: Elia Afana/sia posi sa/cofacum / ne suis do/m(ino) Elpidio / Nido Ruf[ino] / H[---]; ICUR,
V 14040: unicae caritati domin[ae] / coiugi et benemerent[i] / Atebalie Iubentinae [quae] / vixit annis XXXI
mens(ibus) [---] / dies IIII Atebalius Cr[es]/centinus relig[iosa? fe]/mina filiis p[iissimis ad]que / ho[nestissimis
ti]/tul[um posuit]; ICUR, VII 20373: Aurelio eq(uiti) r(omano) filio / dulcissimo et incom/parabili qui vixit ann(os)
V / di(ies) XII defunctus non(as) sep(tembres) / depositus VII idus sept(embres) / Tullianus et Aristia / parentes /
relicto sibi ab eo / maximo dolore; ICUR, VII 20422: Florentio / Domitio Mariniano / eq(uiti) r(omano) qui vixit
ann(is) VIIII / mens(ibus) duobus defunctus / III non(as) aug(ustas) depositus / VIII idus augustas / Tullianus et
Aristia parent(es) / filio dulcissimo; ICUR, IX 25031: [C]aius Bib/nius Seve/rianus / eq(ues) r(omanus) an(norum)
/ XVIII; ICUR, IX, 25033: Blossio Urban<o> eq(uiti) r(omano) patri / Aurelie Flavie matri; ICUR, IX 25302: me-
moriae C(ai) Iuli) / Iul[ian]i Superi eq(uitis) r(omani) / [qui vixit a]nnis XXI / [m]ensi[bus --- diebus] / XVII
tit[—-]; ICUR, IX, 25720: ((ancora)) / [--- Iu]sti b(ene)m(erentis?) / ann(orum) IIII / ((panes hexablomi quin-
que)); ICUR, IX, 26042: ((hedera)) / τῇ ἀπλουσ/τάτῃ καὶ πισ/τῇ θρεπτῇ / Εὐπορίαι / ᾿Αρτωρία πα/τρῶνα.
28
Cfr. e.g. ICUR, III 6555 da Domitilla, cub. Ib (sec. III ex. - IV in. secondo CARLETTI 2008, p. 162 n. 40):
M(arcus) Antoni/us Restutu/s fecit ypo/geu sibi et / suis fidenti/bus in domino; ICUR, I 1965 (sec. III ex. - IV in.
secondo CARLETTI 2008, pp. 161-162, n. 39): domus aeternalis / Aur(elii) Celsi et Aur(eliae) Ilar/itatis compare
mees fecimus nobis / et nostris et amic/is arcosolio cum p/areticulo suo in pacem; ILCV 3681A, da Velletri (sec.
III ex. - IV in. secondo CARLETTI 2008, pp. 163-164, n. 42): Faltoniae Hilaritati / dominae filiae carissimae / quae
hoc coemeterium / a solo sua pecunia fecit et hu{h}ic religioni donavit.
29
Nell’indicazione degli ambienti di pertinenza delle iscrizioni del cimitero di via Anapo, in questa sede
si adottano le sigle usate in FIOCCHI NICOLAI 1991. La galleria B10 (indicata con il numero 17 nella pianta pro-
posta in ICUR, IX) è pertinente alla prima fase di ampliamento della originaria regione dell’arenario: “Precoci
ampliamenti della regione dell’arenario devono considerarsi la galleria B2b, a nord, il tratto B13a, ad est, e pro-
babilmente l’ambulacro B10 e il cubicolo Ba, a sud” (FIOCCHI NICOLAI 1991, p. 11).
 UNA LUNGA SVOLTA COSTANTINIANA. TRADIZIONE E MUTAMENTI 1163

<b.> Evanthis benedic=

30
ta vive in pace
L’epigrafe fu posta dall’ecclesiastico a memoria dell’allestimento, da egli stesso cu-
rato per sé, sua moglie e suo figlio, del sepolcro di famiglia (τοῦτον τὸν τόπον); nel testo
si sottolinea l’esclusività del sepolcro (r. 4: ἐξέκλεισεν31) e se ne precisa la posizione non-
ché la natura di tomba pavimentale (r. 5: τὸ χαμὲ ὄρυξας32).
Impianto dedicatorio e dati biometrici, nonché un appello finale al lettore (qui le-
gitis in mente habetote33) presenta l’epitaffio, dedicatogli dai genitori, di Gregorius Phoe-
bus, ancora in situ nel pianerottolo posto tra le due rampe della scala S2 (fig. 4):
Gregorio Phoebo in refrigerio
qui vixit annis II mens(ibus) VIII dieb(us) XIII
Phoebus et Festa parentes fecerunt
qui legitis in mente habetote34
Credo significativo rilevare che l’iscrizione di Gregorius Phoebus è solo a qualche
metro di distanza dall’epitaffio, semplicissimo - e dunque ai nostri occhi più “canonico”
per l’epoca precostantiniana - di Αυγουρινα βενεδικτα35, anch’esso ancora in situ.
All’impianto dedicatorio e ai dati biometrici aggiunge una forma pur essenziale di
elogium (sene ulla macula) l’iscrizione di Iulia Rhodope dedicatole dalla figlia Aurelia Ae-
rotis, ancora al suo posto in una galleria appartenente, come le precedenti, alla prima
fase di espansione dall’arenario originario36 (fig. 5):
Iulie Rhodope matri bene=
merenti fecit filia Aurelia
Aerotis que bixit annis
L mesibus VII sene ulla
macula37.
Il ricordo della durata del matrimonio compare nell’epigrafe ancora in situ nel cu-
bicolo Bb (fig. 6), anch’essa dello stesso periodo della prima fase di espansione dell’are-
nario originario38, posta da Lucius Aemilius Eros per sé e per la coniuge, definita - direi
classicamente - sanctissima:

30
ICUR, IX 24810. La distinzione tra i due testi nella trascrizione intende corrispondere alla evidente
posteriorità di quello latino, relativo ad una deposizione successiva di qualche decennio alla prima occupazione
della tomba, cui è invece afferente il testo in greco. Nella medesima galleria B10 è stato ritrovato, anch’esso in
situ, l’epitaffio di Cyriacus, in cui sono ricordati - con veloce essenzialità - dedicanti, destinatario e il rispettivo
legame parentale: Marcianus et Caliste / Cyriaco filio fecerunt (ICUR, IX 24672).
31
“ἐξέκλεισεν, exclusit idest conclusit et separavit ab aliis locis”: così Ferrua, in ICUR, IX, p. 167 ad loc.
cit.
32
“in terra fodiens”: così Ferrua, in ICUR, IX, p. 169 ad loc. cit.
33
Sul sintagma in mente habere vedi da ultimo FELLE 2012, pp. 493-494.
34
ICUR, IX 24696.
35
ICUR, IX 24809. Sebbene alquanto diversi fra loro, i due epitaffi di Αυγουρινα βενεδικτα e di Gregorius
Phoebus sono stati inclusi entrambi in un unico gruppo di documenti “di tipo arcaico, con formulari molto
stringati e caratteri formali avvicinabili ai prodotti in marmo sempre della primitiva regione priscilliana”
(FIOCCHI NICOLAI 1991, pp. 17-18): nel medesimo gruppo sono inclusi anche ICUR, IX 24751 (Restitutianus /
dulcis) e ICUR, IX 24634, rinvenuta a posto nel cubicolo Bb (per la quale vedi infra).
36
Si tratta della galleria B7-B8, corrispondente alla 16 nella pianta in ICUR, IX: “Facevano parte dell’ex-
cava senza dubbio il tratto iniziale della galleria B2 (B2a), le gallerie B1, B11 e quelle meridionali B3-B9”
(FIOCCHI NICOLAI 1991, p. 10).
37
ICUR, IX 24708.
38
Cfr. FIOCCHI NICOLAI 1991, p. 18.
1164 ANTONIO E. FELLE

L(ucius) Aemilius Eros sibi

et Aemiliae Glyconidi
coniugi sanctissime
cum qua vixit annis
XVIII39
A concludere la rassegna non si può infine non citare la nota lastra scolpita della
giovanissima Procla, ancora al suo posto in un loculo relativo al primo approfondimen-
to della galleria B13 (fig. 7), e datata su base stilistica ai primi decenni del secolo IV40,
che in un coerente impianto dedicatorio ricorda i legami familiari e propone l’articolato
elogium posto dai genitori alla loro figlia secondo una impostazione compiutamente
classica:
bono spirito et innocenti
domnulae nostrae Proclae k(arae)
filiae dulcissimae et amantissime
et super omnia obsequentissimae
Proiectus et Germana parentes
pro pietate et merito eius fecimus41
Si potrebbero legittimamente avanzare delle obiezioni sui casi proposti come esem-
plificazione. In primo luogo, la cronologia di un’iscrizione tracciata su un sarcofago non
corrisponde necessariamente alla datazione del suo supporto, che a rigore ne costituisce
solo il termine post quem42.
In secondo luogo, ma più rilevantemente, i sarcofagi sono - come già detto - ricon-
ducibili a priori ad una committenza più elevata e dunque certamente più legata alle
prassi usuali della epigrafia funeraria romana: in esse la presenza di impianto dedicatorio,
dati biometrici, ricordo dei legami parentali, in generale di elementi della tradizione43, è

39
ICUR, IX 24634; da rilevare il rispetto del sistema onomastico classico, in cui si rileva l’identità di gen-
tilizio - non imperiale - e i cognomina grecanici, che con buona probabilità rimandano ad un’origine libertina
dei due coniugi.
40
La proposta di datazione (avanzata in FIOCCHI NICOLAI 1991, p. 20), è basata sul confronto stilistico
del rilievo della lastra di Procla con due sarcofagi dall’area di Novaziano dedicati a due giovanissimi equites ro-
mani (cfr. le già citate ICUR, VII 20373 e ICUR, VII 20422), che ricade appunto (cfr. Repertorium 1967, nn.
662-663) entro il primo ventennio del secolo IV.
41
ICUR, IX 24746.
42
Ad esempio si veda il sarcofago Repertorium 1967, n. 123 dalla catacomba di Felicita: è datato su base
stilistica tra il 230 e il 260, ma l’iscrizione apposta su di esso (ICUR, IX 24103) al suo termine reca un cristo-
gramma come compendium scripturae, il che indurrebbe a proporre almeno per l’epigrafe una cronologia più
avanzata: Marius Vitel/lianus Primi/tivae coiugi / fidelissimae / a(ve) a(nima) i(nnocens) k(ara) c(oniux)
b(i)b(as) in / Chr(isto). Si veda però anche il caso opposto della nota epigrafe di Βηρατιους Νικατορας (per-
tinente all’ipogeo Campana, all’interno del circuito delle mura aureliane, quindi sicuramente anteriore al 275),
corredata da due croci monogrammatiche (ICUR, V 15420): Βηρατιους Νικατορας / Λαζαριη καὶ Ιουλιη / καὶ
Ονησιμη κον φιλιους / βενεμερεντες / ὁ βίος ταῦτα / ((monogramma Christi in crucem translatum)) ((pastor
bonus)) ((monogramma Christi in crucem translatum)) / ((cetus Ionam evomens)) ((leo)) / ((ancora iacens)).
43
Si vedano e.g. i casi provenienti dal complesso di Pretestato: ICUR, V 14040 (vedi anche Repertorium
1967, n. 125): unicae caritati domin[ae] / coiugi et benemerent[i] / Atebalie Iubentinae [quae] / vixit annis XXXI
mens(ibus) [---] / dies IIII Atebalius Cr[es]/centinus relig[iosa? fe]/mina filiis p[iissimis ad]que / ho[nestissimis
ti]/tul[um posuit]; ICUR, V 14274 (rinvenuta nel cub. Da): Fl(avius) Insteius Cilo c(larissimus) p(uer) / filius
Flavi Iuliani / c(larissimi) v(iri) et Insteiae / Cilonidis c(larissima) f(emina) / hic depositus / est XII kal(endas)
ianua/rias (databili al primo venticinquennio del sec. IV per SPERA 2004, p. 131); ICUR, V 14558: [---] / [---]
coniugi k/arissime Po/[s]tumius Qu/[i]etus v(ir) c(larissimus) m/[a]ritus depos/[it]a cu(a)r(tum) no(nas)
acu(stas). È stata opportunamente rilevata la “vocazione ad una fruizione elitaria dell’area della spelunca ma-
gna, già evidenziata per il primissimo impianto” (SPERA 2004, p. 122).
 UNA LUNGA SVOLTA COSTANTINIANA. TRADIZIONE E MUTAMENTI 1165

più comprensibile (anche se non mancano ovviamente esempi di segno opposto44).

Potrebbe suscitare qualche legittimo dubbio anche l’esemplificazione offerta dalle
iscrizioni del cimitero di via Anapo che, pur essendo un repertorio affidabile dal punto di
vista cronologico (i casi proposti sono quelli di epigrafi in situ pertinenti ad ambienti da-
tati sulla base dell’approfondito studio complessivo dell’insediamento) a rigore può essere
considerata non del tutto convincente. È noto infatti che la catacomba in questione, pur
essendo con ogni probabilità comunitaria, presenta specifiche peculiarità (anche e soprat-
tutto in ambito epigrafico) rispetto ad altre regioni precostantiniane dei cimiteri del su-
burbio romano. Va però detto che solo per brevità non si sono richiamati ulteriori esempi
relativi ad altri complessi funerari, come ad esempio quelli di Pretestato45, Priscilla46, Er-

44
Sempre dal cimitero di Pretestato, vedi ICUR, V 14155 (cub. Da): Curtiae / Catianae / c(larissimae)
p(uellae) in pace (databile entro il 325 secondo SPERA 2004, p. 131); ICUR, V 14178: Demetri; ICUR, V 14184:
Diodo[rus]; 14287 (cub. La): Fontei / dulcis / te in pa/ce; ICUR, V 14593: Rogati/ana; ICUR, V 14980:
᾿Αλέξανδρο ; ICUR, V 15024 (gall. A5): Δ(ω)ρ(ό)/θ(εο)ς; ICUR, V 15051 (gall. A1): κατ(άθεσις) ᾿Ιννο[κεντι---];
ICUR, V 15081: Μωυσῆ[ς] / κ[αὶ] / Μ[---]; ICUR, V 15102 (gall. A1): Πέτρος δοῦλος θεοῦ; ICUR, V 15148d:
((Φιλάδελφος)); ICUR, V 15153: [Εἱε?]ράκι / [ζ]ήσαις.
45
Si vedano exempli gratia ICUR, V 13884 (gall. A1); ICUR, V 13886, del 291: ex virginio tuo ben(emerenti)
/ e meco vixsisti libens c/oniuga innocentissi/ma Cervonia Silvana / refrigera cum spirita / sancta dep(osita) kal(en-
das) apr(iles) Tiberi/ano II et Dioni co(n)ss(ulibus); ICUR, V 13887 (gall. B18), del 307, notevole anche per le sue
rilevanti dimensioni: [Σ]εβηρ[ι]νους δηποσ/[σ]ιωνε VIII καλ(ενδας) αυγ(ουστας) / Severina III nonas maia[s] / Ma-
xe(ntio) aug(usto); ICUR, V 13975: Marcia Augurina / Maria que (e)t Carite / feci abia <A>e<l>ia Coritias /
cu(m) <p>ace deus ref<r>igeret / dormitio tua; ICUR, V 14016 (cub. Da): Annia Tertulla c(larissima) p(uella)
fil(ia) / Anni Grati c(larissimi) v(iri) et Postumiae / [M]etoniae c(larissimae) f(eminae) dec(essit) VI kal(endas)
mart(ias); ICUR, V 14017 (gall. F13): s[omno aeternali?] / Annio Mar[--- / annis XV [---] / parentes filio [---] /
in eter[num]; ICUR, V 14066 (gall. F21): Aurelius Agatopus / Domitia Flavia fecit / coiugi; ICUR, V 14100 (gall.
F16): ((malleus)) Caerelli / dormitio tua / in pace; ICUR, V 14102 (gall. F6): Calliope / q(uae) v(ixit) a(nnis)
XXVII / castissima et mellitissima; ICUR, V 14140 (gall. F26): [Co]nstantia dulcis / [ma]ritus Innocens ((pavo ba-
cam petit)) / [in d]eo inveniaris mens(e) I dieb(us) XVI; ICUR, V 14187 (gall. G14): ((arbor)) Dionysi / dormitio
/ tua in irene ((culter sutorius)) ((calcei)) ((ancora)), uno dei rari esempi di ricordo della professione in età pre-
costantiniana: cfr. ICUR, V 14129 (gall. F13) e ICUR, V, 15255: ((culter)) ((coclear)) ((specillum)) ((forceps))
((coclear)) ((cucurbitula)) / ((pharmacotheca)) ((coclear)) ((cucurbitula)) ((clyster)), relativa evidentemente alla
professione medica del defunto (cfr. SPERA 2004, pp. 104-105); vedi anche ICUR, V 14358 (gall. F2): Iovine / dul-
cis bene/dicte XV kal(endas) nov(embres), con l’epiteto elogiativo benedictus tipico di via Anapo - che tra l’altro
ricorre nel cimitero di Pretestato anche in ICUR, V 14525: Pancrati / benedicte ((ancora)) ((avis frondem gerit));
ICUR, V 14508 (cub. Fa): Ζώσιμ[ος] / κοιουγει / Νεικηνει βε[ν]ε/μερεντε φηκειτ; ICUR, V 14659 (gall. F15: forse
si tratta di un caso di reimpiego): Sulpiciae / Paulae / fecit Aur(elius) Tatianus coniugi / b(ene)m(erenti) fecit quae
vixit / mecum annis XIII diebus XIX port(iunculis) IIII; ICUR, V 14735 (cub. Da): dulcissimae et incompara[bili]
/ Ursulae dep(osita) V id(us) sep(tembres) / Eustathia ann(orum) XX; ICUR, V 14982 (gall. F16), di controversa
attribuzione: ((ancora)) ((delphini duo)) / Εἰρηναῖος / τῇ κυρίᾳ μου / συμβίῳ ᾿Αμαράνθῃ μνήμης χάριν; le già ci-
tate (a proposito delle acclamazioni) ICUR, V 15006: εἰρήνη σοι / Βικτωρία / ἐν θεῷ / ((ancora)) e ICUR, V
15022: Δωνατιανὸς / ἰς θεὸν ζῇ / ((avis)); ICUR, V 15058 (cub. Da): τῆς ἀειμνήστου Κλαυδιανῆς / κατ(άθεσις) πρὸ
ς´ εἰδ(ῶν) ὀκτωβ(ρίων) / ((puella cum volumine)) ((vir in cathedra)); ICUR, V 15060 (gall. F23): Κορινθιους / ἰς
θεὸν ζῇ / ((avis)); ICUR, V 15067 (gall. F26): Σισιννία / μήτηρ / Κυρίλλε / θυγατρὶ / ἔθηκεν; ICUR, V 15080 (gall.
F8): Μύρισμο<ς> πάντ<ω>ν φίλος ἐν / θε<ῷ>; ICUR, V 15085 (gall. F25): κοίμησις / Νεβρίδος / Τιτιανὸς / συμβίῳ
ἀξίᾳ / ἐποίησεν; ICUR, V 15088 (scala F): Εὐτύχης καὶ / Νεικομεδία / γλυκυτάτῳ τέκνῳ / Νεικομήδῃ ζή(σαντι) ἔ(τη)
γ´ μῆ(νας) γ´ / ((folia)); ICUR, V 15097 (cub. Gb): εὐμερίτῳ Οὐρανίᾳ / θυγάτηρ ῾Ηρώδης; ICUR, V 15105 (scala
F): Ποταμο / κοζουγιει / σουε βε/νεμερεν/τι φηκι / ((arbor)) ((avis)) ((vas)); ICUR, V 15108 (gall. H7): Προφου-
τούρα / ἐν κυρίῳ κα/λῶς κοιμᾶται / ((avis)); ICUR, V 15119 (scala F): Ζωσειθέα ζήσις / ἐν θαιῷ / ((orans puella));
ICUR, V 15124 (gall. E3): Τιγρίδι συμβί[ῳ] / ᾿Αντωνῖνος.
46
Oltre al noto carme di Agape (ICUR, IX 25962: dixit et hoc pater omnipotens cum [pelleret Adam] / de
terra sumptus terrae traderis hu[mandus] / sic nobis sita filia e(s)t Agape Crhist[ique fidelis] / bis denos
septemq(ue) annos emesa [quiescit] / haec illi per Crhistum fuerat sic [plena senectus] / Eucharis est mater Pius
et pater est [mihi ---] / vos precor o fratres orare huc quando veni[tis] / et precibus totis patrem natumq(ue) ro-
gatis / sit vestrae mentis Agapes carae meminisse / ut deus omnipotens Agapen in saecula servet), si vedano e.g.
anche ICUR, IX 25334 (cub. Fg): Lucretio pau[lo infa]nti dulcis/simo qui bixit a[n]no uno mens(ibus) / III dies
XVI Lucretius Eutuches / et Lucretia Maximilla parentes; ICUR, IX 25347 (gall. B5): Marcellus / qui et
Exsuperi/us egit an(nos) V m(ensem) I d(ies) VII; ICUR, IX 25465 (gall. B6): Publiae Hermioneti / Iulia Her-
1166 ANTONIO E. FELLE

mete47, Valentino48, Panfilo – di cui ricordo in particolare un testo metrico corredato inol-
tre sul verso da un’espressione di difesa del sepolcro49- o ancora altri contesti50.
La persistenza della visione retrospettiva della prassi funeraria tradizionale è attesta-
ta anche tra le pur poche epigrafi cristiane datate ad annum del cinquantennio preco-
stantiniano. Ricordo l’iscrizione datata al 266 di Calpurnia Dionysias proveniente dal ci-
mitero di Novaziano, dove si riportano dati biometrici e data di morte51; quest’ultima è
ripresa con il massimo del dettaglio tre anni dopo, nel 269, nell’epitaffio -traslitterato in
lettere greche dipinte su marmo: uno dei pochi casi superstiti- dedicato da Λευκή alla
carissima filia Severa, sepolta nel cimitero dei Giordani52. Un testo del 270, sempre dal

mione / filiae dulcissimae / ((ancora)) fecit ((ancora)); ICUR, IX 26167 della longeva vedova Flavia Arkas (gall.
B5): [Φλαβί]α ᾿Αρκὰς χήρα ἥτις / [ἔζησε]ν αἴτη πε´ μετρὶ / [γλυκυ]τάτῃ Φλαβία Θεοφίλα θυγάτηρ ἐποίησεν
((avis)) ((avis)).
47
Sempre exempli gratia si vedano ICUR, X 26687: Aelio Aristonico et Aeliae Pollae / filis dulcissimis Pau-
lus et Onesimus / parentes fecerunt depositi puer IIII non(as) / iul(ias) et puella XVII kal(endas) aug(ustas); ICUR
X, 26725: Egnatio Ianuario fra/tri dulcissimo qui vi/xit annis XXXIIII / Clodius Domitianus / frater fecit; ICUR
X, 26781 (ancora in situ): Paule Dulciti deus / te refrigeret cui / vixit annis un/deci mens(ibus) sex dies tredeci /
((ancora)) ((piscis)) ((avis)); ICUR X, 27029: Aurelius Primus / Aug(usti) lib(ertus) tabul(arius) / et Cocceia
Athenais / filiae fecerunt / Aurelia Procopeni / que bixit ann(is) XIII mesibus III diebus XIIII pax tecu / XVIII
kal(endas) sept(embres); ICUR, X 27058: M(arcus) Aur(elius) Ammianus fecit / sibi et coiugi suae Corne/liae Try-
ferati benecombe/nientibus / ((piscis)).
48
Cfr. ICUR, X 27397 (= CIL, VI 34728a): Caesoniae Nicae coniugi dulcissimae / Caesonius Candidianus
[---] maritus / virginiae pudicae fideli et Caesonii / Narcissus et Heraclia parentes filiae / pientissimae quae vixit
ann(os) XVI m(enses) V d(ies) XX / benemerenti fecerunt cusa du<l>cis / ((ancora)).
49
ICUR, X 26530 da cui ICUR, X 26492a - accanto a cui compaiono in latino l’epitaffio in prosa (ICUR,
X 26492b) e un altro componimento poetico (ICUR, X 26492c): si veda FERRUA 1991, 59-67, dove si accetta la
datazione alla metà del sec. III proposta da E. Josi che rinvenne il pezzo. Tralasciando il particolare caso della
iscrizione di Flavia Sophe (ICUR, VI 15884A-B), altri esempi di iscrizioni metriche di età precostantiniana sono
offerti dai casi già ricordati di Agape da Priscilla (ICUR, IX 25962) e di Παυλεῖνα da via Anapo (ICUR, IX
24819). Ma si vedano anche ICUR I, 4040: ((agnus)) / ((piscis)) ((piscis)) / ἐνθάδε κεῖμε βρέφος / κοινοῦ βιότοιο
ἄμοι/ρος / ῾Ηδίστου πατέρος / καὶ μητέρος Εὐμορφίης / πρωτότοκον διετὲς θεῷ / μεμελήμενον ἡδὺ ῾Ηλι/όπαις
λυπῶν γλυκεροὺς / χρηστούς τε τοκῆας / Θ(ε)ότ(ε)κ(νο) ; ICUR, IV 10183 di Severa, da Callisto (per la quale si
veda infra); l’epitaffio bilingue ICUR, V 14036 da Pretestato (dal cub. Bf: l’epigrafe è datata al secolo III in FER-
RUA 1991, pp. 67-68): morib(us) ing(enio) [pie]tate fideq(ue) decorus / Asteriu[s posit]us hic re[q]uiem meru[it]
/ ἤθεσι καὶ πινυτᾶ μεμελήμενος εὐσεβίῃ [τε] / ᾿Αστέρεος γαίῃ κάθθετο τῇδε δέμας / depositus idibus ianuariis in
pace; l’epigrafe frammentaria dal cimitero di Ciriaca ICUR, VII 19810: Κλαυδιανὴ [—-] / πᾶν σοφίη[ς ἄκρον --
-] / ἄθλου τοῦ [---] / νῦν θανάτ[οιο ---]; ICUR, VIII 23377 di Μαριτίμα dalla Salaria: Μαριτίμα σεμνὴ γλυκερὸν
φάος οὐ κατέ<λ>ε<ι>ψας / ἔσχες γ<ὰ>ρ μετὰ σου παναθάνατον κατὰ πάντα / εὐσεβεία γ<ὰ>ρ σὴ πάντοτέ σε
προά<γ>ει / ((piscis)) ((ancora)) ((piscis)); ICUR, IX 26236 da Priscilla: ᾿Αντω[νία ---] εἰμὶ ἠγ[---] / ἀξία [---]νος
ζ[---]/αν παρ[---]εα ἔχ[ουσα---] / εἵσον σοι γέ[νος] εἰμὶ ζ[ωῆς ---] / οἴη ση χάριτι τ<ε> εἰμ[ί ---] / εἰς ὁ θεὸν δώρημα
φέρ[ουσα ---]; ICUR X, 27208 da Ermete: ᾿Αλκινόων δύο σῆμα ᾿Αλεξάνδρου τε συνέμων / τρεῖς δωδε<κ>έτεις
πιστοὺς γενετῇ προέπενψα / ἰχθύς / γ´; X, 27285 da s. Valentino, datato al 318: [--- qu]od moribus qu[---] / [--
- flori?]dus hortus et pat[---] /[---]eris concessit ab or[---] / [---]t fatis nec ferrocia [---] /[--- po]ssit genesi nec
corpu[s ---] / [--- marit]us fecit que fuit me[cum annos ---] / [--- Licini]o V et Crispo Caes(are) cons[(ulibu)s].
50
Ad esempio, le regioni A (primo livello), I ed F (secondo livello) nel cimitero di Domitilla; così come
la regione di Gaio ed Eusebio nella catacomba di Callisto, al cui proposito si vedano ad esempio ICUR, IV 9547,
del 300, dal cubicolo Eq: [--- defu]nctus est P[---] / [--- a]nnos VI et d[ies ---] / [---]as dd(ominis) nn(ostris)
Co[nstantio et Maxi]/[mia]no Caes(ari)s III c[onsulibus ---]; e ICUR, IV 9549, del 307: pos[t sext]um cons{s}ula-
tu[m ---] / [--- ka]l(end---) noven[br---] / defunta Vincenti[a cui --- m]aritus Vincent[ianus p]ater [--] / super-
vixit super m[aritum suum] annos tot per[it aute]m Ven]/centia a[nn]oru[m ---] in pri(die) natalem su[um quae
c]um / m[ari]to fe[cit anno]s numero LII); la cosiddetta regione cocorum, in Pretestato; il cosiddetto cimitero di
Novella, in Priscilla. La continuità d’uso per tutto il secolo IV di queste regioni rende ardua l’individuazione in
esse di documenti pertinenti con sicurezza alla loro prima occupazione in età precostantiniana.
51
ICUR, VII 20335: Calpurnia Dionysias / vixit annos IIII et menses IIII de/functa est idus augustas Gal-
lieno VII et Sabinillo.
52
ICUR, IX 24315 (vedi anche FELLE 1997, scheda 3.2.8, pp. 226-227): κωσουλε Κλυδειω / εδ Πατερνως
νωνεις / νοβενβρειβους δειε Βενερες λουνα XXIIII / Λευκες φελειε Σεβηρε καρεσσεμε ποσουετε / εδ εισπειρειτω
σανκτω τουω μορτουα αννουωρωμ V< / εδ μησωρων XI δεηρων X.
 UNA LUNGA SVOLTA COSTANTINIANA. TRADIZIONE E MUTAMENTI 1167

cimitero di Novaziano, si conclude in un registro confidenziale con il ricordo di uno

stretto legame familiare (Κύριλλα [ν]όννα μου)53. Nell’epitaffio della dodicenne Αὐρηλία
Παῦλα, deposta nel cimitero di Domitilla, è ricordato l’anno in cui ella nacque alla vita
terrena, il 274, sotto il secondo consolato di Aureliano e quello di Capitolino54. Di Severa
Seleuciane deposta nel 279 in un cimitero sulla Salaria nova si ricorda sia l’età sia la du-
rata del matrimonio55 (fig. 8): dal punto di vista formale, grafico e tecnico-esecutivo
l’iscrizione - oggi esposta nei Musei Capitolini - appare sensibilmente più tarda della da-
ta consolare riportata nel testo: forse una rottura o un pesante danneggiamento del sup-
porto del secolo III causarono la realizzazione di una copia dell’epitaffio originale sul fi-
nire del secolo IV. Al 290 risale la dedica posta dalla madre Ingenua a Catilia, dulcissima
filia sepolta nella catacomba di Ippolito56; ai dati retrospettivi e a forme pur minimali di
elogium unisce una prospettiva augurale l’epitaffio di Cervonia Silvana da Pretestato, da-
tato al 291, dedicato dal suo virginius rimasto anonimo57. Agli ultimi anni del secolo III
sono datati due epitaffi provenienti dal cimitero di Ciriaca, l’uno latino del 29558, l’altro
greco del 29859: entrambi, oltre ai legami familiari, ricordano l’età delle giovanissime de-
funte e, rispettivamente con mortua est ed ἐτελεύτησεν, fanno memoria del giorno della
loro morte. Moglie e figli di Secundus, piissimo ac dulcissimo, deposto nell’area di Do-
mitilla gli dedicano pro pietate la sepoltura nel 30260. Ad anni immediatamente antece-
denti all’avvento di Costantino a Roma risalgono due epitaffi, datati al 307 ed al 310, ri-
spettivamente pertinenti il primo al secondo livello del cimitero di Callisto61, l’altro dal-

53
ICUR, VII 20339: Φλαβίῳ ᾿Αντ[ι]οχιανῷ τὸ δ´ [καὶ Βι]/ρίῳ ᾿Ορφίτῳ [ὑ]πατοῖς π[ρό --- εἰ]δῶν αὐγούστων
/ Κύριλλα [ν]όννα μου.
54
ICUR, III 8415: [Αὐ]ρηλία Παῦλα [—-] / [—-]α ἐγεννήθη Α[ὐρηλιανῷ] / [τὸ β´] καὶ Καπιτωλείνῳ
[ἐτελεύ]/[τησε] πρὸ η´ καλανδῶν [σεπτεμ]/[βρί]ων ἔζησεν ἔτη δυό[δεκα καὶ] / [ἡμέρ(ας)] δεκαπέντε [---]. La nascita
terrena è ricordata anche in ICUR, III 7880 (sempre dalla catacomba Domitilla, gall. A’ nel I livello): Vincentius
((folium)) / innos perit ano/rum duorum / et dies viginti / natus est V idus ianu/arias et moritur V ka/lendas fe-
brarias; ancora da Domitilla proviene ICUR III, 8718, datata al 291, attualmente murata nel portico di S. Maria
in Trastevere: nata Dionysias Gaio I[unio Tiberiano II et] / Cassio Dione co(n)s(ulibus) / quae vixit annis viginti
[--- men]/ses quattuor diebus I[--- deposit---] / iulias dormit [in pace] / [---]us Restutus coniug[i fecit] ((colum-
ba ramum ferens)). Altri esempi sono ICUR, IV 9966.2, da Callisto: Legitime beneme/renti coiugi in pace /
[n]ata pr(idie) kal(endas) iun(ias) / [d]ec(essit) pr(idie) id(us) oct(obres); ICUR, IV 10044 sempre da Callisto
(piano inferiore, gall. F2): Nar[cisu]s Stratonicus vix[it] / anni[s u]no (sic in ICUR!) mensibus XI di[ebu]s / octo
natus idibus mart[iis] / die solis defuntu[s]; ICUR V, 13104 da San Sebastiano, del 360: Libera que vixit annos
tres et dies duos / nata est XV kal(endas) maias dies Iovis luna XII et mortua / est XIIII kal(endas) maias dies
Mercuri ora noctis sexta / benemerenti in pace ((ovis)) ((puella orans)) ((ovis)).
55
ICUR, IX 23756: {cum} cum vixit Severa Seleuci/ane cum Aurelio Sabutio annis / dece et septe imp(era-
tore) Probo aug(usto) III et Nonio / Paterno bis cons(ulibus) quot vixit in seculo / annis tricinta et duo et menses
duo imp(eratore) / Claudio Aug(usto) et Patern<o c>on<s>(ulibu)s ((fusus)) ((iugum textrinum)).
56
ICUR, VII 19946: Catiliae in pace filie / dulciss<i>me Ingenu/a mater fecit d(e)/p(osita) VIIII k(alendas)
iul(ias) Dio/cletiano III et Maxi/miano <II> (consulibus).
57
ICUR, V 13886: ex virginio tuo ben(emerenti) / e meco vixsisti libens c/oniuga innocentissi/ma Cervonia
Silvana / refrigera cum spirita / sancta dep(osita) kal(endas) apr(iles) Tiberi/ano II et Dioni co(n)s(ulibu)s.
58
ICUR, VII 17416: Statilia Alexandra annor/um XIIII virgo mor⌜t⌝ua es<t> Tusc<o> et A/nullino
cons(ulibu)s VIIII kal(endas) sep⌜t⌝(embres) / filia Alexandros.
59
ICUR, VII 17418: Σιμ<π>λικία ἡ καὶ / Καλώνυμος ἔζη/σεν ἔτη ια´ ἡμέρας κγ´ / ἐτελεύτησεν πρ(ὸ) ιγ´
καλ(ανδῶν) νοβεμβρ(ίων) Φαύστῳ καὶ / Γάλλῳ ὑπατοῖς.
60
ICUR, III 8717: s(---) d(---) ((palma)) / domino patri piissimo / ac dulcissimo / Secundo uxor / et filii
pro pietate posuerunt die IIII decemb(ris) dd(ominis) nn(ostris) / Constantio et Maximi{ni}ano IIII cc(on)s(uli-
bu)s.
61
ICUR, IV 9549 (da Callisto, cub. Li): pos[t sext]um cons{s}ulatu[m ---] / [--- ka]l(end---) noven[br---]
/ defunta Vincenti[a cui --- m]aritus Vincent[ianus p]ater [--] / supervixit super m[aritum suum] annos tot per[it
aute]m Ven/centia a[nn]oru[m ---] in pri(die) natalem su[um quae c]um / m[ari]to fe[cit anno]s numero LII.
Vedi anche ICUR, VI 15767 dalla via Latina, pure del 307: τῇ κυρίᾳ καὶ ἀειμνήστῳ συμβίῳ / Μαρκίᾳ ὅστις ἔζησεν
ἔτη πλέον / ἔλαττον λ´ ᾿Αλυπίων ἐποίησεν / ἀνεπαύσατο δὲ τῇ πρ(ὸ) η´ εἰδῶν δεκεμβρίων / επὶ Μαξεντίῳ / ((coro-
na)).
1168 ANTONIO E. FELLE

l’area di s. Sebastiano62, che rispondono all’istanza tradizionale della memoria della vita
terrena, con la menzione accurata dei dati retrospettivi (legami familiari, età vissuta, du-
rata del matrimonio).
Non datato ad annum, ma comunque riferibile con certezza all’età dioclezianea è il
noto epitaffio di Severa, figlia di Severus diaconus, deposta nel cubiculum duplex di fami-
glia nella cosiddetta regione di Gaio nel cimitero di Callisto, datato agli anni (296-304)
del pontificato di Marcellino (fig. 9)63.
Cubiculum duplex cum arcisoliis et luminare ((palmula))
iussu p(a)p(ae) sui Marcellini diaconus iste
Severus fecit mansionem in pace quietam
sibi suisque memor, quo membra dulcia somno
per longum tempus factori et iudici servet.
Severa dulcis parentibus et famulisque
reddidit VIII febrarias virgo kalendas,
quam dom(inu)s nasci mira sapientia et arte
iusserat in carnem, quod corpus pace quietum
hic est sepultum, donec resurgat ab ipso,
quique animam rapuit spiritu sancto suo
castam pudicam et inviolabile semper,
quamque iterum dom(inu)s spiritali gloria reddet.
quae vixit annos VIIII et XI menses
XV quoque dies, sic est translata de saeclo.
Credo che questa iscrizione possa considerarsi come il più eloquente esempio di un
modello espressivo in essere e maturo già prima del 312. Alla descrizione della realtà ma-
teriale del monumentum funebre nelle sue caratteristiche peculiari (un cubiculum duplex
cum arcisoliis et luminare) posta in rilevante posizione incipitaria, fa seguito la menzione
di colui che - con la formula del tutto classica sibi et suis, ma su concessione del proprio
vescovo - dedica il monumento, cioè il diacono Severo; questi, oltre a ricordare il proprio
rango ecclesiastico (con la rilevante eccezione degli epitaffi della Cripta dei Papi questo
è uno dei pochi testi sicuramente precostantiniani con indicazione esplicita di apparte-
nenza alla gerarchia64), indica il proprio rapporto privilegiato con il vescovo, definito
confidenzialmente papa suus. Segue l’elogium della giovanissima defunta Severa, imper-
niato sulla polarizzazione - già classica - corpo / sepolcro, anima / cielo65, con l’augurio
della resurrezione bilanciato dalla accurata notazione tradizionale dei dati biometrici.
L’epitaffio di Severa costituisce un esempio definito di quella equilibrata simbiosi tra
prospettiva escatologica e tradizionale visione retrospettiva che siamo abituati a conside-
rare come un elemento caratterizzante la prassi epigrafica dei cristiani a partire dall’età
costantiniana66.

62
ICUR, V 13098: [---] / [--- ab] angelis qui vi/[xit] ann(os) XXII mesis VIIII / dieb(us) VIII in pace
dep(ositus) idi/bus dec(embribus) Maxent(io) III co(n)ss(ule).
63
ICUR, IV 10183.
64
Vedi anche il già citato Αὐρ(ήλιος) Εὐάνθης πρεσβύτερος (ICUR, IX 24810), dal cimitero di via Anapo.
65
LATTIMORE 1962, pp. 28-31 e 304-305. Noto l’esempio al proposito offerto dalla perduta iscrizione di
Giulia Evaresta proveniente dalla via Latina (ICUR, VI, 15874: ᾿Ιουλείας Εὐαρέστας / τῆς θεοφιλεστάτης / ἡ σὰρξ
ἐνθάδε κεῖται / ψυχὴ δαὶ ἀνακαινησθεῖσα / τῷ πν(εύματ)ι Χ(ριστο)ῦ / καὶ ἀγγελεικὸν σῶμα / λαβοῦσα ἰς οὐράνιον
Χ(ριστο)ῦ / βασιλείαν μετὰ τῶν / ἁγείων ἀνε<λ>ήμπφθη / ((avis oleam gestans)); vedi CARLETTI 2008, p. 135),
nonché quello del già più volte richiamato epitaffio di Agape da Priscilla (ICUR, IX 25962; vedi CARLETTI 2008,
pp. 159-160 n. 36).
66
In un registro sicuramente più ellittico, penso si possa ravvisare questa caratteristica ambivalenza anche
nell’epitaffio di papa Gaio (283-296), l’immediato predecessore di Marcellino (ICUR, IV 10584): Γ[αΐο]υ
 UNA LUNGA SVOLTA COSTANTINIANA. TRADIZIONE E MUTAMENTI 1169

Nel ripercorrere l’itinerario di sviluppo della prassi epigrafica di committenza cri-

stiana67 generalmente - e, nell’insieme, giustamente - è condivisa l’idea dell’età di Co-
stantino come momento dell’emersione libera e quasi improvvisa di termini, formulari,
segni, immagini esplicitamente riconducibili all’identità religiosa dei loro committenti
cristiani. Parimenti, alla medesima età costantiniana si assegna contestualmente il ritorno
delle modalità espressive della tradizione epigrafica funeraria romana.
Tale tradizione però, come si è visto, già nei decenni a cavallo tra III e IV secolo ap-
pare progressivamente ripresa anche da chi - quali i membri delle comunità ed in primo
luogo i loro dirigenti - nelle generazioni immediatamente precedenti aveva proposto,
aderendovi, un peculiare modello di espressione epigrafica volutamente e fortemente al-
ternativo a quello dominante, dal quale la dimensione retrospettiva della memoria epi-
grafica funeraria di tradizione classica era stata volutamente esclusa. Gli esempi di questo
modello, efficacemente definito come “prassi antisistema”68 - in cui si possono ravvisare
gli elementi di una vera “svolta”, più che nel momento costantiniano - si impongono al-
l’attenzione nelle regioni più antiche degli insediamenti funerari di committenza cristia-
na, tanto da diventarne un elemento costitutivo e di peso rilevante nei processi di data-
zione dei contesti cui esse afferiscono.
Poco meno di quarant’anni fa Antonio Ferrua impostò volutamente il proprio con-
tributo sull’epigrafia cristiana anteriore a Costantino essenzialmente in ordine alla cro-
nologia dei contesti di provenienza delle iscrizioni - l’elemento più rilevante per indivi-
duare i documenti, dal momento che (come opportunamente sottolineato in quella stes-
sa occasione) l’abitudine di corredare i testi con data consolare sarebbe emersa con de-
cisione solo nei decenni successivi. In quella stessa occasione Ferrua intese delimitare vo-
lutamente il suo intervento, definendolo “una specie di inventario del patrimonio epi-
grafico”, e rimandando esplicitamente ad un momento successivo la definizione della na-
tura e dei caratteri della prassi epigrafica dei cristiani in età precostantiniana69.
Si può comprendere la cautela del Ferrua - dettata dal suo estremo rigore metodo-
logico - dal momento che i documenti da egli censiti nel 1975 disegnano un quadro in
cui, accanto ai laconici epitaffi ridotti al semplice elemento onomastico, esistono non
proprio pochissime iscrizioni di cristiani che, come nel caso esposto all’inizio del nostro
intervento, restano nell’alveo della tradizione. Si veda ad esempio il caso dei due epitaffi,

ἐπι[σκόπου] / κατ(άθεσις) / πρ[ὸ ι´ καλ(ανδῶν) μαΐω[ν]. Il testo - pur semplicissimo, consistente nel solo ricordo
del nome e della data di deposizione, secondo l’integrazione proposta dal de Rossi (DE ROSSI 1877, p. 115) -
con il suo essere declinato in genitivo piuttosto che in nominativo pone discretamente ma sicuramente l’ac-
cento sia sulla memoria del dies natalis del vescovo alla vita eterna sia anche, come induce a pensare il rilevante
scarto dimensionale del supporto rispetto a quelli degli immediati predecessori di Gaio, deposti nella cripta
dei Papi - anche sulla realtà materiale del sepolcro del vescovo, che con ogni probabilità era deposto - non cer-
to a caso - nel cubicolo monumentale De che si apre in immediata prossimità del termine della grande scala
che dà accesso diretto alla nuova regione del cimitero, al centro della lunga galleria (D) che ne costituisce l’asse
principale. Che il sepolcro di Gaio dovesse imporsi all’attenzione credo sia suggerito anche da una epigrafe
(ICUR, IV 9924: [b]enemerenti Iovine que cum coi[u]/gem suum habuit annos V et d[e]cessit annorum XXII que
conpa[ra]/bit sibi arco[so]lium in Callisti ad domn[um] / Gaium fecit coiugi suae merenti in pace / deposita [f]uit
III idus februarias) nella quale la sua menzione basta per indicare l’intera regione cimiteriale (in Callisti ad
domn[um] Gaium): in CARLETTI 2008, pp. 278-279, n. 178, l’iscrizione è datata alla metà del secolo IV.
67
Cfr. CARLETTI 1997; CARLETTI 1998; CARLETTI 2008A.
68
CARLETTI 2008, pp. 30-34.
69
“Nello spirito del nostro Congresso non si attende da me, io credo, che descriva e definisca i caratteri
dell’epigrafia precostantiniana, ma piuttosto che abbozzi una specie di inventario del patrimonio epigrafico di
quel tempo arrivato sino a noi. Quale sia la natura di esso, quali i suoi caratteri, si potrà vedere in seguito”
(FERRUA 1978, p. 583). Il tema è stato poi affrontato soprattutto da Carletti in diverse occasioni: cfr. CARLETTI
1988; CARLETTI 1997, pp. 145-148; CARLETTI 2006; CARLETTI 2007; CARLETTI 2008, pp. 34-39; CARLETTI 2008A,
part. pp. 30-34).
1170 ANTONIO E. FELLE

entrambi al loro posto nella medesima galleria I6 del secondo livello della catacomba di
Domitilla, di Quirillus Aenovius70 e di Αἰλία ᾿Αριστογενία71; oppure quello di altre due
epigrafi, anch’esse ancora in situ (fig. 10), poste a chiusura di due loculi immediatamente
contigui nella medesima pila della galleria B2 nell’arenario centrale del cimitero di Pri-
scilla: l’una è dipinta su un laterizio di reimpiego con il solo nome e semplice formula
irenica72; l’altra, incisa su marmo con curati caratteri rubricati, è di tradizionale impianto
dedicatorio, rispettosa del sistema onomastico tradizionale e recante memoria del legame
parentale tra defunto e dedicante73.
La “prassi antisistema”, elaborata e proposta dai responsabili delle comunità come
opzione preferenziale - e non solo a Roma: si pensi ad esempio ai casi della “zona greca”
del complesso di s. Gennaro a Capodimonte a Napoli74, dei nuclei più antichi della ne-
cropoli di Vigna Cassia a Siracusa75 e delle catacombe di Sousse76, nonché del cimitero
dei Sette Dormienti di Efeso77 - è certamente il modello perseguito e caratterizzante
l’espressione epigrafica funeraria delle comunità cristiane anteriori a Costantino, ma non
ne costituisce l’unico ed esclusivo orizzonte.
Il ricorso all’impostazione retrospettiva e memoriale propria della prassi epigrafica
funeraria tradizionale, anche se in teoria escluso dal modello espressivo di segno voluta-
mente opposto non appare mai del tutto interrotto e assume visibilità crescente tra i
committenti cristiani già al volgere del III secolo. Gli esordi del lungo processo di sintesi
tra la impostazione retrospettiva tradizionale e l’emergere esplicito delle istanze di
espressione di una identità fondata su una appartenenza religiosa - che si evidenzia con
esiti sempre più definiti e quantitativamente rilevanti nei decenni dei Costantinidi - non
sono quindi da individuare quasi ex abrupto a partire dall’avvento di Costantino, ma pri-
ma, nel corso della longa pax richiamata da Damaso (come fosse un oggetto storico evi-
dentemente ben noto ai suoi lettori: credo che questo non sia un elemento di poco con-
to) in un verso del suo carme forse più famoso, posto sulla parete di fondo della cripta
dei Papi, nel fulcro del primo κοιμητήριον della comunità cristiana di Roma: hic positus
longa vixit qui in pace sacerdos78.

70
ICUR, III 6642: Aufidia Bene/dicta Quirillo / Aenovio con/iugi bene/merenti.
71
ICUR, III 7158: Αἰλία ᾿Αριστο[γ]ενία / ((ovis iacens)) ((ovis iacens)).
72
ICUR, IX 25972:᾿Αγαπητὸς / ἐν εἰρήνῃ.
73
ICUR, IX 25057: Carminea Victoria / Carminio Liberali / alumno.
74
Da ultimo cfr. FELLE 2003.
75
Cfr. FELLE 2005, pp. 236-241; si veda ora MARCHESE 2012, passim (in particolare il contributo di M. D.
LO FARO alle pp. 107-141).
76
LEYNAUD 1937; FERRUA 1973.
77
Vedi ora ZIMMERMANN 2011, pp. 393-402.
78
ICUR, IV 9513 (vedi anche FERRUA 1942, n. 16; CARLETTI 2008, pp. 273-274, n. 173), r. 6.
 UNA LUNGA SVOLTA COSTANTINIANA. TRADIZIONE E MUTAMENTI 1171

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Repertorium 1967 = F. W. DEICHMANN, Repertorium der christlich-antiken Sarkophage. Erster Band: Rom und
Ostia, bearbeitet von G. Bovini, H. Brandenburg, Wiesbaden 1967.
SPERA 2004 = L. SPERA, Il complesso di Pretestato sulla Via Appia. Storia topografica e monumentale di un inse-
diamento funerario paleocristiano nel suburbio di Roma, Città del Vaticano 2004.
ZIMMERMANN 2011 = N. ZIMMERMANN, Das Sieben-Schläfer-Zömeterium in Ephesos: Neue Forschungen zu Bau-
geschichte und Ausstattung eines ungewöhnlichen Bestattungskomplexes, in ÖJh, 80 (2011), pp. 365-407.
 UNA LUNGA SVOLTA COSTANTINIANA. TRADIZIONE E MUTAMENTI 1173

Fig. 1 - Roma, catacomba ad duas lauros. Epitaffio di Καλοπόδιος (foto dell’A., ora Archivio PCAS).

Fig. 2 - Roma, catacomba anonima di via Anapo: ICVR, IX 24819. Epitaffio di Παυλεῖνα (Archivio PCAS).
1174 ANTONIO E. FELLE

Fig. 3 - Roma, catacomba anonima di via Anapo: ICVR, IX 24810. Epitaffio di Αὐρ. Εὐάνθης πρεσβύτερος (Ar-
chivio PCAS).

Fig. 4 - Roma, catacomba anonima di via Anapo: ICVR, IX 24696. Epitaffio di Gregorius Phoebus (Archivio
PCAS).
 UNA LUNGA SVOLTA COSTANTINIANA. TRADIZIONE E MUTAMENTI 1175

Fig. 5 - Roma, catacomba anonima di via Anapo: ICVR, IX 24708. Epitaffio di Iulia Rhodope (Archivio PCAS).

Fig. 6 - Roma, catacomba anonima di via Anapo: ICVR, IX 24634. Epitaffio di L. Aemilius Eros (Archivio
PCAS).
1176 ANTONIO E. FELLE

Fig. 7 - Roma, catacomba anonima di via Anapo: ICVR, IX 24746. Epitaffio di Procla (Archivio PCAS).

Fig. 8 - Roma, via Salaria, incerto loco (ora ai Musei Capitolini): ICVR, IX 23756. Epitaffio di Severa Seleuciane
(foto dell’A.).
 UNA LUNGA SVOLTA COSTANTINIANA. TRADIZIONE E MUTAMENTI 1177

Fig. 9 - Roma, catacomba di Callisto: ICVR, IV 10183. Epitaffio di Severa (Archivio PCAS).
1178 ANTONIO E. FELLE

Fig. 10 - Roma, catacomba di Priscilla: ICVR, IX 25972 e, subito in basso, ICVR, IX 25057 (foto dell’A., ora
Archivio PCAS).