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L'Inferno di Dante Alighieri: gironi, cerchi e struttura
Significato, analisi e struttura della prima Cantica della Divina Commedia, l'Inferno di Dante Alighieri.
Spiegazione, personaggi e gironi Enel Energia Scopri di
Silvia Corelli
Fonte: ansa
Devi Paradiso di Dante Alighieri: struttura, analisi e personaggi
conoscere Canto I Inferno: testo, parafrasi e figure retoriche del primo canto della Divina
Commedia di Dante
Il sonetto di Giacomo da Lentini e la scuola siciliana
Genesi della Divina Commedia di Dante Alighieri
Cosa Come si compone la struttura dell'Inferno di Dante
imparerai Di cosa tratta la prima cantica della Commedia dantesca
Cosa sono i gironi e i cerchi
Indice
1 Cos'è la Divina Commedia di Dante Alighieri
2 Inferno : struttura e gironi
2.1 Come si è formato l'Inferno?
2.2 Lo schema dell'Inferno
2.3 Come vengono punite le anime: il contrappasso
2.4 Inizia il viaggio
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3 Lingua e metrica nell'Inferno di Dante
3.1 La lingua
3.2 La metrica
3.3 Le figure retoriche
4 Personaggi principali dell'Inferno di Dante
5 Punizioni dell'Inferno dantesco
6 Guarda il video sull'Inferno della Divina commedia
7 Concetti chiave
8 Domande e risposte
Infobox
Autore
Dante Alighieri
Cosa
Inferno - Commedia
Quando
1307 - 1315 circa
Caratteristiche
Prima delle tre cantiche della Commedia
Movimento
Dolce Stil Novo
Lingua
Volgare
Frase celebre
«Per me si va ne la città dolente, per me si va ne l'etterno dolore, per me si va tra la perduta gente»
1 Cos'è la Divina Commedia di Dante Alighieri
L’Inferno è la prima cantica della la Divina Commedia, la complessa opera di Dante Alighieri. L'Inferno è
composto da nove cerchi concentrici, ognuno destinato a una specifica categoria di peccatori. I peccati
diventano progressivamente più gravi man mano che si scende, partendo dai peccati di incontinenza
(lussuria, gola) nei primi cerchi fino ai peccati di frode e tradimento nei cerchi più bassi.
Proprio per questa sua complessità, prima di passare ad analizzare l'Inferno è bene avere un quadro generale
del contesto che lo comprende, per poterlo capire al meglio. Dante compone il suo poema partendo da un
progetto coerente in cui ogni parte è in rapporto con l’altra e dove tutto diventa il tassello di un meraviglioso
mosaico.
Dante, per la stesura della Commedia, impiega gran parte della sua vita. Comincia a scrivere l’Inferno
intorno al 1307, poco dopo l’esilio da Firenze, e termina il Paradiso, l’ultima cantica, nel 1321, anno della sua
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morte.
La Commedia si compone di tre “cantiche”, Inferno, Purgatorio e Paradiso. Ogni cantica comprende
trentatré canti che, sommati al canto iniziale con cui si apre l’opera e che funge da proemio , saranno in
totale cento, un numero simbolo di completezza, essendo una potenza del numero dieci che nella cabala è
il numero della perfezione.
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La legge del contrappasso nell'Inferno di Dante
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Ogni cantica della Divina Commedia è dedicata al regno dell’Aldilà
corrispondente, e scopo principale del racconto è quello di spiegare
Appunti
dove finiscono e come vengono punite o premiate le anime dopo la
morte a seconda del tipo di vita che hanno condotto.
Il modo in cui Dante presenta le posizioni di questi regni nell’Universo è Il De vulgari eloquentia
ripresa dalla cosmologia medievale: riprendendo il sistema aristotelico-
tolemaico si immagina la Terra al centro del Cosmo, divisa in due
emisferi dove solo il primo è abitato, e che ha al suo centro
Gerusalemme.
Sotto Gerusalemme si apre l’Inferno e dalla parte
opposta del globo terrestre sorge invece la
Approfondimenti
montagna del Purgatorio. Intorno alla Terra ruotano
poi nove cieli e l’Empireo, che è la sede di Dio.
Tutto questo è quanto ripropone Dante ma Canto I Inferno di Dante: analisi,
aggiunge a questi concetti di base una gerarchia e parafrasi, spiegazione e figure retoriche
una suddivisione dettagliatissime che nessuno
prima di lui aveva mai proposto. In questo è un
pioniere a dir poco geniale.
Quiz sull'Inferno di Dante: rispondi alle
domande e scopri quanto ne sai sulla prima cantica della Divina commedia
Curiosità
Il titolo Divina Commedia non è stato ideato da Dante, ma da Giovanni Boccaccio. Restò Comedìa fino al
Cinquecento, quando l'edizione stampata riprese l'epiteto di Boccaccio e lo appose per sempre accanto
al titolo, dandole il nome che tutti conosciamo.
2 Inferno : struttura e gironi
2.1 Come si è formato l'Inferno?
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La voragine dell'Inferno - Fonte: ansa
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Lucifero, prima uno degli angeli più belli del firmamento, conduce un giorno una rivolta contro Dio spinto
dalla superbia. La rivolta fallisce miseramente e questo angelo, ormai dannato, viene fatto precipitare giù dal
cielo. Cadendo sulla Terra il terreno è talmente inorridito che si scansa: si apre un’immensa voragine che sarà
appunto l’Inferno. La terra spostata si rialza dalla parte opposta del globo formando la gigantesca montagna
del Purgatorio (in sostanza il Purgatorio è un calco dell’Inferno, e capiamo subito quanto questi due mondi, a
differenza del Paradiso, sono profondamente legati al nostro mondo terrestre).
La voragine in cui si trova l’Inferno della Divina Commedia non è un semplice fosso ma un intero mondo
sotterraneo con una sua geografia precisa che Dante, canto dopo canto, descrive in modo dettagliato:
Gerusalemme è la città attraverso cui si accede all’Inferno: dopo una porta che reca una scritta
minacciosa incisa sopra si apre una zona detta Antinferno dove si trovano gli ignavi, cioè le anime di
quelli che in vita non scelsero mai né di fare del bene ma neppure di fare del male, e sono quindi
rifiutati sia dal cielo che Troviamo un fiume, l’Acheronte, dove un traghettatore, Caronte , porta sulla
sua barca le anime dei dannati verso la riva opposta. Qui troviamo una zona detta Limbo – in cui
scopriamo le anime dei non battezzati e dei nati prima di Cristo – oltre la quale si accede finalmente al
vero e proprio Inferno.
L’Inferno di Dante è formato da nove zone, nove “cerchi”, cioè dei cornicioni giganteschi, uno più in
basso dell’altro come in una macabra arena, che continuano verso il basso fino a raggiungere il centro
della Terra dove si trova conficcato Lucifero dal tempo della sua caduta. La zona più cupa dell’Inferno
comincia a partire dal sesto cerchio, dopo il fiume Stige.
La Città di Dite è il nome della zona più profonda dell’Inferno che si apre dopo il quinto cerchio. Questa
zona è ulteriormente ramificata: il settimo cerchio (dove sono punite le anime dei violenti ) conta tre
diversi “gironi” al suo interno, l’ottavo cerchio (dove sono punite le anime dei fraudolenti) è a sua volta
ripartito in dieci zone diverse dette “bolge”.
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Dopo le dieci bolge si apre il tetro pozzo dei giganti dopo il quale giungiamo nell’ultima e più tragica
zona dell’Inferno: il nono cerchio, dove sono puniti i traditori ripartiti in quattro zone diverse.
2.1 Lo schema dell'Inferno
Questo mondo così disposto è pieno di demoni,
bestie mitologiche, personaggi che Dante riprende
dalla letteratura classica, dall’epica, dal romanzo
cortese o dalla vita reale . Anche gli elementi del
paesaggio, fiumi, boschi, rupi, sono tutti recuperati
dalla letteratura precedente o dai paesaggi italiani
che Dante conosceva bene. Questo è un
argomento vastissimo di trattazione per cui si
rimanda agli approfondimenti.
Ecco lo schema dell’Inferno della Commedia:
Gerusalemme
Dante con in mano la Divina Commedia, dipinto di Domenico di
Antinferno: ignavi Michelino - Fonte: ansa
Acheronte e Limbo (I° cerchio)
II° - V° cerchio: lussuriosi, golosi, avari e
prodighi, iracondi e accidiosi (Fiume Stige)
Mura della Città di Dite
VI° cerchio: eretici
VII° cerchio: violenti (divisi in tre gironi) fiume Flegetonte
VIII° cerchio: fraudolenti (dieci Bolge)
IX° cerchio: traditori, fiume congelato Cocito
Lucifero al centro della Terra
Appunti
Inferno, Canto XIII - La pena dei suicidi
2.1 Come vengono punite le anime: il contrappasso
La legge del contrappasso presente nell'Inferno e, più in generale, nella Divina Commedia di Dante ha dei
precedenti nella letteratura classica latina e in quella biblica. Già Seneca ne aveva fatto uso nelle sue opere
ma con Dante questa legge raggiunge la perfezione. L’anima dannata è punita con una pena contraria o
simile al peccato commesso. Un esempio: le anime dei suicidi sono trasformate in alberi infastiditi da animali
rabbiosi. I suicidi hanno trattato il loro corpo come un vegetale, come qualcosa da buttare e non come
qualcosa di sacro a Dio: meritano allora di essere delle piante, di non avere più una forma corporea. Dopo il
Giudizio Universale, quando ogni anima si potrà ricongiungere al corpo sepolto che risorge, i suicidi non
potranno rientrarne in possesso e getteranno il corpo sulle fronde degli alberi.
Ogni peccato è punito in questa maniera ed è stimolante la ricerca del significato di ogni contrappasso che
possiamo trovare in qu esta cantica.
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2.1 Inizia il viaggio
Dante, all'inizio della cantica della Commedia, l'Inferno, ci parla di un viaggio
che ha intrapreso in prima persona a partire da un momento della sua vita in cui
si era smarrito in una selva oscura .
Tre animali, le tre fiere, impediscono a Dante di tornare indietro o di raggiungere
un colle dove pare esserci più luce. Queste fiere sono delle allegorie, una figura
retorica che Dante usa moltissimo e che è diffusissima, in realtà, in tutta la
letteratura medievale, e che implica che si usino oggetti o animali che per le loro
caratteristiche, stanno a simboleggiare un’emozione, una problematica, una
filosofia. Dante incontra una lonza, un leone e una lupa, che rappresentano
rispettivamente la lussuria, la superbia e la cupidigia, cioè i peccati che Ritratto di Dante - Fonte: ansa
impediscono al Poeta di vivere serenamente.
Dante è sempre più spaventato ma qualcuno giunge in suo soccorso: una guida inviata da Beatrice , dalla
Madonna e da Santa Lucia le quali dal Paradiso, vedendo Dante in grande difficoltà, hanno deciso di
accorrere in suo soccorso.
Questa guida è Virgilio, un poeta latino amatissimo da Dante e in realtà molto importante per il mondo
medievale poiché, in una delle sue egloghe, annunciò la nascita di un bambino che avrebbe salvato il mondo:
i cristiani videro in questo messaggio una predizione della nascita di Cristo . Virgilio annuncia a Dante che
non riuscirà a tornare sulla retta via se prima non intraprenderà un viaggio di conoscenza e salvazione
attraverso i tre regni dell’Aldilà.
I due si avviano verso Gerusalemme e comincia il viaggio nel regno degli inferi.
Noi siam venuti al loco ov’i’ t’ho detto / che tu vedrai le genti dolorose /
c’hanno perduto il ben de l’intelletto
Dante - Inferno, Canto III
3 Lingua e metrica nell'Inferno di Dante
3.1 La lingua
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Dante Alighieri è da molti considerato il padre della
lingua italiana: ovviamente la nascita di una lingua
è una questione complessa e non possiamo dare il
merito solamente ad una persona per questo. Di
certo Dante è riuscito a dare finalmente al volgare il
prestigio che meritava, ponendolo sullo stesso
piano del latino.
Dante nella Commedia usa due tipi di linguaggio
molto diversi: passando dall’Inferno al Paradiso si
passa infatti a una sintassi, un lessico e una
morfologia molto diversi fra loro e cioè dallo stile
aspro, basso, licenzioso dell’Inferno, a un linguaggio
“intermedio” che ricorda la poesia stilnovista nel Luca Signorelli, Ritratto di Dante Alighieri. Cappella di San Brizio alla
Purgatorio, fino al linguaggio aulico, teologico e Cattedrale di Orvieto - Fonte: istock
filosofico del Paradiso.
In tutto questo si alternano parole relative ad un
lessico tecnico, come termini dedotti dal linguaggio dell’astronomia (come cenìt ‘zenit’, epiciclo),
dall’anatomia (come idropesì ‘idropisia’, gonna ‘membrana dell’occhio’) oppure termini dialettali non
fiorentini (canonscenza, siculo). Il volgare fiorentino trova in quest’opera una legittimazione e un grandissimo
arricchimento.
Appunti
Tema su Dante Alighieri
3.1 La metrica
Per quanto riguarda la metrica un particolare tipo di strofa caratterizza la Commedia e prende appunto il
nome di “terzina dantesca”.
Questa prevede gruppi di endecasillabi incatenati tre a tre con rime concatenate, per uno schema
ABABCBCDC...
Le rime hanno un ruolo fondamentale: è attraverso le rime che la lingua dell’Inferno raggiunge i picchi poetici
ed espressivi più alti. Si arriva ad avere una grande musicalità oppure una grande asprezza resa attraverso
rime difficili come ad esempio l’alternanza di desinenze -azzi, -icchi, -isma, -ozza, -uffa.
3.1 Le figure retoriche
Abbondano le figure retoriche, troviamo a dismisura, fra le più comuni:
Perifrasi: es. Canto V, v.91: il re dell’universo (ovvero: Dio); Canto X, v.22: la città del foco (l’Inferno)
Metonimia: Canto III, v. 93 più lieve legno convien che ti porti (barca); Canto VIII, v.53: di vederlo
attuffare in questa broda (melma, fango)
Allitterazione: Canto IV, v. 25-26: Quivi, secondo che per ascoltare / non avea pianto mai che di
sospiri;
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Similitudine: Canto V, v.40: E come li stornei ne portan l’ali (gli stormi di uccelli); Canto XV, vv. 95-60:
però giri Fortuna la sua rota/come le piace e l’ villan la sua marra (la Fortuna faccia il suo corso così
come il contadino usa il suo arnese).
4 Personaggi principali dell'Inferno di Dante
Caronte: Il traghettatore delle anime verso l'Inferno. Ha l'aspetto di un vecchio e decrepito barcaiolo,
incaricato di trasportare le anime dannate attraverso il fiume Stige fino alla soglia dell'Inferno.
Minosse: Giudice dell'Inferno, posto all'ingresso del secondo cerchio. Egli giudica le anime dei
peccatori e le manda nei cerchi dell'Inferno in base alle loro colpe, avvolgendo la sua coda intorno al
proprio corpo in un numero di giri che corrisponde al livello di pena che il peccatore merita.
Cerbero: Il mastino a tre teste e dalla voracità insaziabile, posto all'ingresso del terzo cerchio
dell'Inferno. È incaricato di tormentare le anime dei gluttoni.
Pluto: Una divinità del regno degli Inferi, spesso identificato come il dio della ricchezza. Compare
nell'Inferno come guardiano della ricchezza mal acquisita e custode dei peccatori avari.
Flegias: Il traghettatore infernale della città di Dite. Egli trasporta Dante e Virgilio sulla sua barca
attraverso il fiume Flegetonte, che circonda la città.
Minotauro: Una creatura mostruosa con il corpo di un uomo e la testa di un toro. È posto all'ingresso
del settimo cerchio dell'Inferno e custodisce i violenti.
Gerione: Una creatura con il corpo di un serpente e il volto di un uomo. Serve come mezzo di trasporto
per Dante e Virgilio attraverso l'abisso che conduce al settimo cerchio.
Malebranche: I Malebranche sono una banda di diavoli che compaiono nel canto ventunesimo
dell'Inferno. Sono responsabili di tormentare e torturare le anime dei falsari nel quinto cerchio
dell'Inferno.
Il gigante Anteo: Un gigante posto all'ingresso del nono cerchio dell'Inferno. Egli trattiene Dante e
Virgilio e li aiuta a scendere al fondo dell'abisso.
Lucifero: Anche noto come Satana o il Diavolo, Lucifero è colui che è caduto dagli affanni celesti. Nel
poema, è raffigurato come una figura mostruosa, con tre facce e ali di pipistrello. È imprigionato nel
centro della Terra, nel nono cerchio dell'Inferno, nel ghiaccio eterno.
5 Punizioni dell'Inferno dantesco
Tra le più celebri punizioni dell'Inferno della Divina Commedia di Dante possiamo distinguere:
La punizione dei lussuriosi: queste anime sono travolte da una bufera di vento incessante, che li
trascina senza pace, come in vita furono travolti dalle loro passioni. Celebri sono i dannati Paolo e
Francesca (Canto V Inferno).
La punizione dei golosi: questi dannati si trovano nel fango, sotto un'incessante pioggia di acqua
sporca, grandine e neve maleodorante. Sono anche tormentati dal demone Cerbero, che li sbrana
(Canto VI Inferno).
La punizione degli eretici: gli eretici si trovano nei sepolcri scoperchiati e pieni di fiamme, soffrendo
eternamente (Canto X Inferno). Qui Dante incontra Farinata degli Uberti e Cavalcante de’ Cavalcanti.
La punizione dei consiglieri fraudolenti: questi dannati sono avvolti in una fiamma a forma di lingua.
Tra i protagonisti di questo canto c'è Ulisse (Canto XXVI Inferno).
6 Guarda il video sull'Inferno della Divina commedia
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