Juan Vicente González e Il Romanticismo Storico
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Nel suo desiderio di provocare una trasformazione profonda che emancipi l'uomo dalla miseria e
l'ignoranza, gli intellettuali romantici pongono il loro arte al servizio delle idee riformiste.
Romanzi, poesie, drammi si trasformano in emissari delle nuove dottrine. Gli scrittori
fondano organizzazioni, partecipano a lotte ideologiche, e perfino alcuni offrono le loro vite in
nome della libertà dei popoli. In quella ricerca, i romantici cadono in sistemi
utopici, trascinati da eccessi immaginativi e sentimentali. Desiderano trasformare la
società nel nome della giustizia e dei sentimenti. I principali riformatori si trovano in
Francia Claudio Saint Simón (1769-1825) e Carlos Fourier (1772-1837) diventano famosi come
i rappresentanti del Socialismo utopico che guadagna innumerevoli seguaci.
In Hispanoamerica, forse più del Romanticismo Letterario, è il Romanticismo Sociale il
che ottiene maggiori ripercussioni con opere realmente solide. Argentina, la porta del
Il romanticismo letterario in America è il primo a conoscere le dottrine sociali di Esteban
Echeverría. Con lui ci sono Juan Bautista Alberdi (1810-1884) e Domingo Faustino Sarmientos
(1811-1888). Da parte sua, in Venezuela, abbiamo Juan Vicente González, Fermín Toro,
Cecilio Acosta ed Eduardo Blanco, che si preoccupano di riflettere nelle loro opere la proiezione
di quelle dottrine liberali. Il Romanticismo Sociale fu una tendenza che tentò un nuovo
maniera di interpretare e giudicare i fatti storici e sociali, aggiungendo anche la
immaginazione e sensibilità in quelle discipline che cercano di istruire e far riflettere su
gli uomini. In Europa, la prima reazione fu andare contro il modo in cui si fa Storia
nel XVII secolo. Gli storici neoclassici si limitano a imitare i modelli dell'antichità
grecolatina. Una storia impersonale, imparziale e obiettiva, dove non poteva intervenire il io del
autore, per non mancare alla veridicità dei fatti. Gli eventi storici sono mostrati
disconnessi dagli aspetti economici e sociali. La documentazione utilizzata non è
documenti d'archivio, non fanno altro che trascrivere in modo freddo e impersonale le cronache, le
memorie e gli annali che erano già stati redatti, senza fare critiche né giudizi sui fatti.
In questo senso, è necessario insistere sul ruolo del Romanticismo Storico Sociale, poiché si
si distingue per una forma o maniera diversa di scrivere la storia, durante il XVIII secolo
(Neoclassicismo) si è prodotta una storia di tono molto descrittivo che imitava a quei
storici classici. Era una sorta di registrazione di eventi politici e militari che
non considerava gli aspetti sociali, economici né artistici dei popoli. Di
la preferenza si riferiva a battaglie e avvenimenti descrittivi in astratto, al di fuori di tutto
contesto ambientale, senza colore locale. La storia romantica del XIX secolo subisce cambiamenti importanti
e il nuovo modo di narrare la storia si concentra principalmente sulle storie nazionali descritte con
una forte presenza di colore o sapore locale, dettagliando usanze e tutto ciò che mostra
elementi particolari e differenziali di ogni popolo e di ogni situazione. In modo che
una storia oggettiva e astratta si trasforma in una storia dove il sentimento, l'empatia e la
regionale o locale hanno grande importanza. Unito a questo, lo stile o linguaggio poetico, ricco di
immagini, similitudini e metafore che collegano la storia con la letteratura. Gli storici
i francesi sono i primi a cercare nuove direzioni. All'inizio del XIX secolo, appaiono
Chateaubriand con il Genio del Cristianesimo (1802). Quest'opera apre le porte al
Romanticismo Sociale. Michelet, con la sua Storia di Francia (1853) diventa il maestro di
questa scuola romantica. Passando questa tendenza in America si incontra con buoni
seguidores, e in Venezuela ci sarà Juan Vicente González, che inizia la storia romantica con
la sua opera Storia del Potere Civile in Colombia e Venezuela.
CARATTERISTICHE DEL ROMANTICISMO STORICO-SOCIALE
1. Visione Critica della Realtà. Lo storico romantico conosce il fatto storico e cerca
spiegarlo e lo collega al passato per trovare le sue radici.
2. L'empatia. Lo storico si identifica con il fatto che narra. Lo presenta come se lo
estivesse vivendo, per questo si dà preferenza alla storia nazionale, al momento
contemporaneo.
3. Visione soggettiva del fatto storico. Poiché l'io dello storico è sempre presente, tutto
si carica di soggettività; si emoziona di fronte ai fatti e si schiera con essi.
4. Supporto in Fonti Documentali. I giudizi elaborati dallo storico devono essere propri.
ma partendo da documenti reali; per questo devono andare alla fonte più vicina e non basarsi
in cronache o racconti di seconda mano.
5. Stile Poetico. Poiché i romantici scrivevano con emozione, il loro stile doveva adattarsi a questa
circostanza. Per questo motivo la prosa utilizzata aveva un tono declamatorio, che perseguiva
commuovere, convincere e lo fa attraverso giri e figure poetiche come: metafore,
esclamazioni, interrogazioni, simili e immagini di ogni tipo.
JUAN VICENTE GONZÁLEZ
Juan Vicente González nacque a Caracas il 28 maggio 1810 e morì il 1 ottobre di
1866; fu un giornalista e scrittore venezuelano. È considerato il primo scrittore
romantico che ebbe il Venezuela nel XIX secolo. Si hanno pochi dati sull'infanzia di González.
Fino ad ora, non è stato possibile determinare chi fossero i suoi genitori, né la data esatta della sua
nascita, motivo per cui questa è stimata. Alcune persone affermano che sia nato nel 1808, ma
opinano che sia stato nel 1811. Si dice che sia stato abbandonato nella casa di Francisco González, realista
che lo adottò e gli diede il suo cognome. Fece i suoi primi studi con il sacerdote José Alberto
Espinoza e poi entrò all'Università di Caracas e si laureò in
Umanità. Nel 1827, quando il Libertador Simón Bolívar tornò per l'ultima volta in vita al suo
patria, per impedire la separazione della Gran Colombia fu ricevuto con un omaggio nella
Università di Caracas. Nel campus universitario Juan Vicente González, essendo adolescente,
incontrò il prode, un momento che sarebbe rimasto impresso nella sua esistenza da quel momento in poi.
A 28 anni, contrasse matrimonio con Josefa Rodil e per coprire le sue spese nel suo nuovo
stato civile dava lezioni di grammatica e storia in scuole private. Nel 1849, fondò in
Caracas il colegio 'El Salvador del Mundo'. Un anno prima fu nominato Deputato per Caracas
al Congresso, poiché era testimone oculare dello spietato assalto fatto dalle truppe
del governo, nel recinto del Parlamento, uccidendo e ferendo diversi congressisti. Nonostante
essere iniziato alla massoneria, veniva classificato come uomo di idee conservatrici.
A causa di questo punto di vista, non trovò favorevole la Rivoluzione di Marzo del 1858, che
portò al potere Julián Castro, Manuel Felipe Tovar e Fermín Toro. Non si sentì attratto neppure
per la Rivoluzione Federale.
Dal giornale El Heraldo e da altre pubblicazioni, combatté i regimi di forza. Quello
disgustò molti governanti. Fu sul punto di essere deportato nel 1861, ma grazie alle
diligenze di Pedro Gual, Presidente della Repubblica, questo poteva essere evitato per breve tempo.
Fò anche opposizione alla dittatura del generale José Antonio Páez, il che gli valse un
detenzione di tre mesi nel carcere di La Guaira. Essendo liberato grazie ai buoni uffici di
alcuni massoni, tornò a criticare in modo violento il governo. Il Generale Páez infastidito,
lo rimandò in prigione, questa volta nel carcere di "La Rotunda". Lì scrisse il suo Manuale di
Storia Universale, che è il primo dei suoi libri conosciuti. Con la vittoria degli eserciti del
Il Mariscal Juan Crisóstomo Falcón nella Guerra Federale, guardò con simpatia a questo militare e leader
massone, il che non impedì che di tanto in tanto gli dedicasse anche alcuni attacchi
giornalisti. Nonostante le passioni politiche che lo animavano, González era considerato un
personaggio molto onesto, nobile e amante della verità. Questo è stato dimostrato con la biografia
molto favorevole che scrisse su Juan Crisóstomo Falcón, nondimeno che si dichiarò una
vedi più il tuo avversario.
Tra le sue opere figura la biografia del procer José Félix Ribas, "Le Meseniane", un insieme
di elegie in prosa, "Echi delle Volte" e l'opera che rimarrà inconclusa Storia del Potere
Civile. Nel campo della poesia, Juan Vicente González pubblicò numerosi lavori, mettendo in risalto
su sonetto "A Bolívar". Nel giornalismo, ottenne fama per il suo talento e la sua virulenza nella critica.
Fu fondatore dei mezzi di informazione stampati El Venezolano, El Diario de la tarde e El Heraldo e
editorialista di alcuni di questi media tra cui La Prensa, il che provocherebbe polemiche
con giornalisti identificati con il movimento liberale come Felipe Larrazábal, Estaislao
Rendón, Guillermo Tell Villegas, Tomás Lander e Rafael Arvelo. Un anno prima del suo
fallecimiento, stabilì la pubblicazione della Rivista Letteraria.
