LA PAIDEIA

GRECIA HELENISTICA (323 a.C. – 30 a.C.)

LA CIVILTÀ DELLA PAIDEIA

Contestualizzazione: IV secolo epoca decadente, periodo di crisi, di rottura dei modelli,

passaggio a qualcosa di nuovo.

Episodi più rivelatori:

Finali del V secolo inizia la guerra tra Sparta e Atene, si trasformarono in rivali e
si svolge la guerra del Peloponneso, che fu molto lunga e durò fino al IV secolo,
la stessa ha indebolito le polis e così anche il mondo greco
Alessandro Magno inizia le sue conquiste e la prima cosa che fa è conquistare la Grecia e le
Polis. Questo fa sì che tutta la Grecia sia sotto il comando di un'autorità. Alessandro ebbe il
impero più grande fino a quel momento, (poi i Romani lo superarono) conquistò tutta la
zona orientale del Mediterraneo. I greci non avevano mai vissuto questa situazione.
Epoca di rotture, decadente, instabilità.

L'istruzione in questo periodo: I greci riescono a raggiungere la perfezione con la Paideia perché
per loro era il miglior modello, aveva un forte contenuto intellettuale, raccoglie dalla vecchia tradizione il
aspetto etico, morale, la virtù, l'educazione del corpo (l'efebia parte essenziale della formazione
greca), in fin lo sviluppo pieno dello spirito. Raccoglie il più rappresentativo, un forte carattere
antropologico (EJE DELLA PAIDEIA), si distacca dall'uomo solo dal contenuto religioso. Questo
il modello non apporta nulla di nuovo. Riuscire a sintetizzare i vari momenti della civiltà greca
una visione integrale dell'uomo: fisicamente, intellettualmente e moralmente; è per questa sintesi che la

considerano perfetta.

Ha provocato un cambiamento: la nascita delle istituzioni educative, che rispondono a questo nuovo
modello e i greci lo adottano perché è un grande elemento ellenizzatore (non dimentichiamo che
La Grecia era invasa da Alessandro) e in questo modo affermano la loro cultura, per questo è molto
più di un semplice modello educativo. Impone di vedere, pensare, sentire il mondo dei Greci.
Questo modello mirava a raggiungere la perfezione dell'uomo, l'equilibrio tra tre aspetti: mente
mens sana in corpore sano, questo è un elemento notevole negli uomini stessi così come nel
architettura e arte in Grecia (ad esempio statue umane perfette). Fanno della perfezione il loro
ragione di essere. La Paideia cerca l'equilibrio nell'integralità. Marrou dice che è una cultura
"libresca" perché ciò che è scritto inizia ad avere importanza come oggetto educativo. C'è una forte
scommessa sullo istituzionale.

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Importanza del modello:

Elemento helenizzante.
Importanza nell'integrità dell'uomo. Antropocentrismo
Importanza di ciò che è scritto, a partire da quest'epoca ha una forte importanza.
Si fonda la biblioteca di Alessandria nel pieno auge della conquista, la stessa raccoglie
una buona parte della cultura dell'umanità e dell'impero anche.
Arrivando al III secolo si chiude questo ciclo, l'episodio che lo segna è l'espansione imperialista
Romana. Nell'incontro tra la cultura romana e quella greca si verifica qualcosa di atipico: nel trovarsi due

nelle culture si produce normalmente un'aculturazione, dalla cultura dominante a quella dominata, il
il primo strumento di controllo è la forza militare e poi la dominazione culturale, che consiste in
arrasar con la loro cultura per indebolirli. Ma in questo caso Roma ebbe una relazione tipica
imperialista, è stata molto dura con i popoli conquistati e una volta dominati li sfruttava
economicamente, e non riconoscevano come romani i conquistati. Permettevano loro di continuare con i loro

dei per esempio quando entrarono in Egitto ai tempi di Cleopatra i romani adottarono il
culto alla dea Iside. Quando questi due si incontrarono, il vincitore si sente assolutamente
sedotto dalla Grecia (fatto atipico) risulta sconfitto dalla sua cultura. Prendono i suoi dei, la lingua,
il quale consideravano una sorte di buon gusto, di raffinatezza… a partire da quest'epoca si parla di
una cultura Greco-Latina; la cultura Griega era molto più matura, più sviluppata con
elementi più solidi, le forze culturali erano diverse, la Grecia aveva un livello culturale più
avanzato.

L'ellenismo
Dalla generazione successiva a quella di Aristotele e di Alessandro Magno, l'educazione antica
raggiunge la sua forma classica, la sua forma definitiva.

L'educazione ellenistica è quella che si chiama educazione classica: è quella di tutto il mondo greco,
quando si stabilizza dopo le grandi avventure delle conquiste di Alessandro e di
guerre di successione dopo la sua morte.
Non ci fu un'istruzione né tantomeno una civiltà autonoma propriamente romana: l'Italia e poi
tutto l'Occidente latino, fu incorporato nell'area della civiltà ellenistica. L'istruzione
romana, non è altro che un'adattamento dell'educazione ellenistica ai mezzi di espressione
latina. Nell'oriente greco, la conquista romana non influenzò seriamente sulla civiltà, né
sulla vita culturale, né sulla tradizione educativa particolare. Infatti, nel corso della metà
Orientale del mondo mediterraneo, l'educazione ellenistica si perpetuò, durante tutta l'età
romana e anche dopo, poiché il cristianesimo non portò con sé la rivoluzione pedagogica.

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Si chiama epoca ellenistica il periodo storico compreso tra la morte di Alessandro Magno
(323) fino alla conquista dell'Egitto da parte dei romani (30 a.C).
Ci sono due fatti che caratterizzano questo periodo:

Uno è di ordine politico: l'impero di Alessandro si separa in vari regni.

Un altro è di portata culturale: la civiltà greca si estende attraverso l'Impero, alterandosi
con il contatto con le culture orientali che si trovavano in fase di decadenza.
L'ellenizzazione del mondo ha provocato la perdita di molta della purezza ellenica ma ha arricchito
in molteplici aspetti la propria cultura. Per questo, non è del tutto esatto che l'ellenismo sia una
epoca solo di decadenza. La cultura umana prende un'altra svolta, creando nuovi stili di vita.

L'istruzione
L'educazione raggiunge la sua forma definitiva a partire dalla generazione successiva a quella di Aristotele e
di Alessandro Magno.
L'educazione classica perderà la sua condizione aristocratica. Inoltre, la cultura fisica continua.
decadendo a favore degli elementi spirituali (musica), e si cede definitivamente il posto ai
elementi letterari.
L'educazione ellenistica abbracciò tutta l'età romana e anche dopo.

L'istruzione enciclica
Dopo la morte di Aristotele, che era stato il maestro di Alessandro Magno, l'educazione
La Grecia ha subito un cambiamento, condizionato dalle trasformazioni politiche e culturali dell'epoca.
Le idee cosmopolite hanno sostituito i sentimenti regionali dei piccoli Stati greci.
La religione cercò dei e culti dei popoli conquistati e l'arte si ricreò esprimendo tutto
la gamma delle passioni umane.
Il carattere distintivo dell'epoca ellenistica è la costituzione e l'insegnamento delle scienze
particolari. È emerso il concetto di un'istruzione che doveva accogliere le scienze particolari e
trasmettere agli uomini liberi la formazione culturale.
Questo è l'ideale della enkyclia mathémata e enkyclios paideia. La parola enkyclios designa lo
abituale e generale.
L'encyclios paideia è il sapere che deve essere richiesto in ogni uomo colto; e si riferisce alla parola
enciclopedia. La enkyclios paideia comprendeva sette scienze: la grammatica, la retorica, la filosofia,
l'aritmetica, la musica, la geometria e l'astronomia.
Si arrivava a un sistema enciclopedico (generale) di educazione. Il piano di insegnamento in questo sistema

l'enciclica era la base dell'istruzione secondaria e superiore.

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L'insegnamento primaria
Papel dello Stato
Nell'epoca ellenistica, lo Stato codifica le prescrizioni in materia di insegnamento e vigila
le istituzioni educative ma non si fa carico del loro mantenimento economico.
L'istruttore
A sette anni il bambino entra nella scuola elementare. L'istruttore è un uomo poco
istruito e mal retribuito che impone la sua autorità tramite punizioni corporali.
Orario curricolare; decadenza della formazione corporea
Primitivamente, il bambino andava a scuola solo nel pomeriggio e al mattino si dedicava a
allenamento fisico in palestra. Più tardi il bambino va a scuola al mattino e nel pomeriggio
pomeriggio, praticando la ginnastica unicamente a mezzogiorno e per poco tempo.
Cosa si impara?
Nella scuola primaria si impara a leggere, a recitare, a scrivere, a cantare e a contare i numeri.
interi, cardinali e ordinali. La musica è parte essenziale dell'educazione, è considerata molto
adeguata per formare il carattere.
Fine della primaria
Questo insegnamento non prevedeva periodi di vacanza, le scuole sospendevano solo le lezioni.
durante i giorni di celebrazioni religiose e civiche.
Al termine della scuola primaria, il bambino, se era povero, iniziava l'apprendimento di un mestiere
manual e se la sua famiglia aveva risorse, continuava gli studi secondari.

L'insegnamento secondario
Questo grado di insegnamento si svolge a livello privato. Solo le scuole degli efebi sono istituzioni di
Stato.
Nell'insegnamento secondario prevalsero le discipline letterarie. In questi secoli, il patrimonio
la letteratura dei greci si trasmette di generazione in generazione.
Poco a poco si rese la insegnamento della grammatica e della letteratura. Le opere
studiati fossero quelli di Omero, Sofocle, Euripide, Aristofane, ecc. si intendeva che
Analizzando il frammento di un'opera, lo studente intraprende l'analisi critica della stessa.
Dopo formula lui stesso la spiegazione del testo, che di solito impara a memoria.
Più avanti, nel III secolo, l'insegnamento secondario si arricchisce ulteriormente, includendo la
filosofia.Tutto questo viene a colmare i fini enciclopedici.
Tra l'istruzione secondaria e l'istruzione superiore si conserva nell'epoca ellenistica il

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collegio efebico che è un'istruzione dello Stato. Nel collegio efebico, i giovani dai 18 ai 20
anni, gli efebi, apprendono l'arte della guerra e ricevono un'istruzione scientifica e letteraria che
li prepara per l'insegnamento superiore.

L'insegnamento superiore e la ricerca. La scuola di Alessandria

Nella Grecia Ellenistica coesistono due tipi di istruzione superiore: le scuole di filosofia e
le scuole di retorica. Le scuole di retorica sono le più numerose e frequentate e
preparano per le funzioni amministrative, giuridiche e politiche.
Una conseguenza dell'educazione enciclica fu che costituì il punto di partenza della cultura
erudita e di nuove istituzioni educative e di ricerca.

L'enciclopedia greca
Il movimento intellettuale del VI secolo portò con sé l'origine della filosofia e della scienza e con esso
il superamento della concezione mitologica del mondo.
L'epoca ellenistica ha, nel suo periodo iniziale, una filosofia di carattere prevalentemente etico.
Negli ultimi tempi dominano gli interessi religiosi.
Nelle scuole ellenistiche si sviluppano le discipline particolari, aprendo nuovi
percorsi nella ricerca.
La scienza greca, su cui si è edificata la cultura scientifica e l'istruzione occidentale, si
era organizzata nel seguente modo:
a. Conoscenze filologiche: grammatica, retorica e dialettica. Questo gruppo fu chiamato di più
tarde il trivio.
b. Conoscenze reali: aritmetica, geometria, teoria musicale e astronomia. Più tardi gli si
chiamò al quadrivio.
c. Filosofia (metafisica, etica, politica, ecc) e teologia.

L'istruzione, centro della civiltà ellenistica

Le conquiste di Alessandro impongono una brusca alterazione alla mappa dell'area occupata dall'elenismo.

cambiamento di scala, da allora la guerra avrà come obiettivo la contesa di vasti imperi.
La città ora non è altro che la patria piccola, smette di essere la categoria fondamentale, la norma
suprema del pensiero e della cultura. Lo Stato non può imporre all'uomo una dottrina
fondamentale che dia un senso al mondo e alla vita.
La persona umana si libera dal condizionamento collettivo, dall'immersione totalitaria che le
imponendo la vita della città. L'uomo greco acquista coscienza di sé, si pensa a sé

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stesso come centro e misura di tutte le cose. Saggio ellenistico si considera e si proclama
cittadino del mondo, ecco perché si dice che c'è un superamento della città: umanesimo.
L'umanesimo assume un carattere personalista, per il pensiero ellenistico l'esistenza
l'umana non ha altro scopo che quello di raggiungere la forma più ricca e più perfetta di
personalità.
Questa educazione modella il soggetto in funzione delle usanze nazionali e lo civilizza. Ricorrevano a
la parola civilizzazione tramite la parola “paideia”.
Da un lato Platone e Aristotele, quando parlano di educazione lo fanno all'interno di un quadro
politico. Tuttavia, i filosofi ellenistici, quando si riferiscono all'educazione, lo fanno come un
trattato autonomo, qualcosa di personale. Per gli uomini di quest'epoca, la cultura personale si presenta
come il bene più prezioso che si possa dare ai mortali.
La paideia non è più solo la tecnica appropriata per il bambino, la stessa parola in greco
elenistico è aùxesis e serve per designare il risultato dello sforzo educativo, proseguito più
oltre la scuola, per tutta la vita, con l'obiettivo di realizzare con maggiore perfezione l'ideale
umano. La paideia, arriva a significare la cultura, nel senso di raggiungere lo stato di uno spirito
plenamente sviluppato.
In questo momento l'elemento di unità che i greci mantengono in comune è quel ideale di
vita, tutti cercano di modellarsi secondo lo stesso tipo ideale di umanità, il fatto di aver
ricevuta la stessa educazione orientata verso quel fine comune, in particolare l'unità è data da
una stessa educazione.
Dovunque compaiono e si stabiliscono i greci, stabiliscono molto presto le loro istituzioni, le loro
stabilimenti di insegnamento, scuole elementari e palestre. Questo è dovuto al fatto che l'istruzione
ha per loro un'importanza essenziale, essendo in altre terre, desiderano prima di tutto, nonostante
l'influenza del mezzo, conservare nei loro figli la loro condizione di ellenici, che considerano per
sopra tutto. L'educazione classica è un'iniziazione alla vita greca, che modella il bambino e
all'adolescente in base alle tradizioni nazionali.
Le nozioni educative hanno un'importanza crescente nel pensiero greco. Per i
uomini di quest'epoca, la cultura personale, è il bene più prezioso che possano avere i
mortali.
La religione della cultura
La suprema felicità non può essere concepita se non sotto forma di vita dell'uomo illustrato.
La labor dell'intelligenza era uno strumento sicuro di purificazione dell'anima.
La paideia era come una specie di luce sacra che conferiva una dignità superiore, di ordine
propriamente religioso.

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Le istituzioni educative
Nella sua forma più completa, l'educazione ellenistica implica una complessa somma di studi che
si estendono dai 7 ai 19 o 20 anni. Questo periodo di istruzione può essere suddiviso in tre
periodi di circa sette anni ciascuno. Il primo periodo si estende fino ai sette anni
e si denomina paidión (párvulo=meno di 7 anni); dai 7 ai 14 si denomina paese ("bambino"); e
meirakion (adolescente) si denomina il periodo dai 14 ai 21 anni.
Fino a 7 anni il bambino rimane nel seno familiare, con la figura femminile, i vecchi
quasi non si occupano di questa prima fase.
Dai 7 anni in poi e fino ai 14, si estende il periodo scolastico, equivalente a
la nostra scuola primaria. Il periodo successivo, l'efebia, è una fase di formazione civica e
militare.
Più tardi, sotto l'Impero, ad Atene, appaiono alcuni stabilimenti scientifici, come il
Museo, dove i saperi più qualificati si dedicano liberamente alla ricerca e raggruppano
giovani discepoli in seminari di studi superiori.
Per quanto riguarda le giovani, frequentano le scuole con gli stessi diritti dei giovani.
scuole primarie e secondarie, la palestra e il ginnasio.
L'istruzione pubblica
Durante l'epoca ellenistica, l'istruzione smette di essere privata e diventa oggetto di
regolamentazione ufficiale. Per gli ellenistici, la legislazione scolastica fu uno degli attributi di tutto
Stato civile.
È cosa municipale
Lo Stato è, specificamente, la città, il comune e non il regno. Questa condizione municipale di
le istituzioni educative, generò, che le città ellenistiche che non riuscirono a un calendario
comune, non hanno neanche concordato una politica scolastica uniforme.