RASSEGNA BIBLIOGRAFICA
che coinvolge tutti come persone che non si curano della «casa comune» (cfr
Francesco, enciclica Laudato si’, n. 3).
11 Trattato e molto utile per conoscere il rapporto tra il mondo cinese e i
gesuiti, tra il Rinascimento e l’llluminismo - siamo al tempo di Galileo ma
anche per apprezzare il personaggio: l’A., pur dedicandosi alia scienza, si di-
stingue per la pastorale nelle campagne e per l’annuncio evangelico diretto alle
donne (cfr p. 44). Proprio queste ultime saranno protagoniste nel tramandare
il cristianesimo in Cina, quando i gesuiti saranno perseguitati e cacciati via.
Giancarlo Pani
EDITH STEIN
ORMAZIONE E SVILUPPO
F DELL’INDIVIDUALITA
Roma, Citta Nuova - OCD, 2011, XXX-274, € 28,00.
Edith Stein non finisce mai di sorprendere. Lo testimoniano questi scrit-
ti, raccolti da madre Amata Neyer (nel 2001 era superiora del Carmelo di
Colonia e direttrice dell’«Archivio Edith Stein») e dalla professoressa Beate
Beckmann, che li ha pure introdotti. Si tratta per lo piu di relazioni tenute
dallA. negli anni 1926-1933, redatte durante la sua attivita di insegnamento
a Spira e a Munster.
Il libro, che tratta della formazione e dell’educazione, e composto da quat-
tro parti: «Questioni fondamentali della pedagogia», «Il mandato cristiano della
formazione», «Dibattiti pedagogici tra le due guerre», «Formazione universitaria
cattolica». Cio consente di avere un quadro completo delle riflessioni della Stein
su un argomento a lei particolarmente caro in quegli anni: le indagini sulla «dif-
ferenza fra maschile e femminile, sulla formazione di uomini e donne all’interno
della Chiesa e della societa» (p. XI). In particolare, lA. insiste sulla formazione
religiosa, soprattutto dei giovani. Il compito formativo cristiano comporta un
approfondimento del senso del credere, facendo leva sui sacramenti, tra i quali
l’Eucaristia occupa un posto di primo piano.
La filosofa, che all’Universita di Friburgo, era stata assistente di Edmund
Husserl, padre della fenomenologia, indica due esempi di formatori: santa Teresa
d Avila e san Tommaso dAquino. Ma e soprattutto la prima a segnare la sua vita,
tanto che lei la defmisce «educatrice, maestra, formatrice di uomini» (p. 136).
Nei saggi raccolti ritroviamo condensate molte questioni che Edith Stein
aveva gia trattato nelle sue analisi filosofico-fenomenologiche - dalla questio-
ne gnoseologica a quella antropologica, dalle analisi sull’esperienza religiosa
RASSEGNA BIBLIOGRAFICA
a quelle sulla societa e sullo Stato ־, ma, rispetto alle opere principali, questi
scritti non sono soltanto delle semplici appendici: rappresentano un ulteriore
contributo al processo di formazione di insegnanti e genitori, affinche il loro
compito sia come una donazione di se stessi alia realizzazione dell’ideale nella
realta umana.
Nella prima conferenza pubblica, tenuta I’ll settembre 1926 a Spira, l’A.
afferma: «Nessuno ci conosce appieno come noi siamo, e neanche noi stessi
ci conosciamo. Se il fine dell’educazione individuale dovesse basarsi su una
conoscenza piena dell’individualita, dovremmo rinunciare a priori alia nostra
attivita educativa. L’unico in grado di educare a quello che e il fine dell’indi-
viduo sarebbe Dio. E in ultima analisi questo e pur vero» (p. 14).
Per Edith Stein, insegnare significa «farsi mediatori di conoscenza» (p.
10). Fine e mezzo dell’insegnamento sono la chiarezza delle idee e la verita
dei concetti e dei giudizi. «Ed ecco l’esito consolante al quale ci conduce la
nostra indagine: la scuola diretta in modo appropriato compie un’opera di
formazione sociale che rende l’uomo idoneo a qualsiasi comunita. Sviluppa
abilita e senso civico, prontezza nell’ordinare e nel subordinare, che daranno
buoni risultati sia in famiglia sia nella vita pubblica. Ed essa puo condurre alia
comunione d’amore con gli uomini tutti in Dio» (p. 51).
L’insegnante si trova, nel suo lavoro di formazione sociale, in una posizio-
ne piu favorevole rispetto ad altri che mirano alio stesso scopo. Ma nel lavoro
di formazione, osserva l’A., si procede sicuri «solo se ci rimettiamo incondi-
zionatamente nelle mani di Colui che, solo, sa cio che di noi dovra essere e,
solo, ha il potere di condurci a tale meta a condizione che noi abbiamo buona
volonta» (p. 73).
Va ricordata infine la relazione «L’intelletto e gli intellettuali», che la Stein
tenne il 2 dicembre 1930 all’Universita di Heidelberg e nella quale sottolineo
che l’intellettuale trova il giusto atteggiamento nei confronti del proprio in-
telletto soltanto «nella luce dell’eterna verita».
Patrizio Ciotti
ALBERTO LO PRESTI
ntroduzione al pensiero politico
T DI KETTELER
Roma, Armando, 2011\ 192, € 18,00.
Wilhelm Emmanuel von Ketteler (1811-1877), che discendeva da una
delle casate piu antiche dell’aristocrazia tedesca, fu vescovo di Magonza per
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