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6 visualizzazioni3 pagineOrigine Della Filosofia in Centroamerica
La filosofia in Centroamerica è influenzata da un passato storico comune e da contraddizioni sociali, economiche e culturali. Dalla scolastica imposta dai conquistatori nel 1492, si è passati a nuove correnti filosofiche come il liberalismo e il positivismo nel XIX secolo, che hanno sfidato l'egemonia ideologica della scolastica. Le opere di Valle e Láscaris offrono una panoramica della storia del pensiero filosofico centroamericano, analizzando temi chiave come l'unione centroamericana e l'istruzione.
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La filosofia in Centroamerica è influenzata da un passato storico comune e da contraddizioni sociali, economiche e culturali. Dalla scolastica imposta dai conquistatori nel 1492, si è passati a nuove correnti filosofiche come il liberalismo e il positivismo nel XIX secolo, che hanno sfidato l'egemonia ideologica della scolastica. Le opere di Valle e Láscaris offrono una panoramica della storia del pensiero filosofico centroamericano, analizzando temi chiave come l'unione centroamericana e l'istruzione.
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ORIGINE DELLA FILOSOFIA IN CENTROAMERICA
Parlare di filosofia in America Centrale significa parlare di identità e
differenze. Un passato storico comune di molti secoli ci obbliga a mettere in
prospettiva le differenze che si riscontrano tra i sette paesi che integrano il
istmo centroamericano: Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador, Nicaragua
Costa Rica e Panama. E analizzare la realtà della filosofia in America Centrale in
il XX secolo ci obbliga anche a tenere presente i precedenti storici di
la filosofia nei sette paesi che ci interessano, poiché questa regione è
determinata da grandi contraddizioni sociali, economiche, politiche e
culturali, poiché è l'espressione di molti mondi, società diverse e
pensieri dispersi, che trovano la loro spiegazione nel passato. Nel 1492
si è avviata anche una nuova fase nella storia del pensiero filosofico
centroamericano, così come nel resto del continente americano, con il
advent of new philosophical trends, especially scholasticism, that
venivano in gran parte a legittimare il compito conquistatore e colonizzatore delle
potenze europee che arrivarono a possedersi e posizionarsi in America.
la scolastica è diventata il principale strumento ideologico di dominio
dei conquistatori, compito sempre imposto dai tribunali della
Inquisizione. Nel 1676 viene fondata l'Università di San Carlos in Guatemala, la
che si trasforma rapidamente nel principale formatore di intellettuali,
giuristi, dipendenti pubblici e religiosi in Centroamerica. Non è che fino al
nel XIX secolo compaiono nuove tendenze filosofiche che sfidano la
egemonia ideologica della scolastica, mentre diventano
strumenti ideologici di grande importanza per i processi di
indipendenza it America Centrale.
il liberalismo politico ed economico, e poi il positivismo, diventano forme
di pensiero filosofico alternativo prima e poi dominante tra le
menti pensanti dell'istmo, sia nelle università centroamericane
come in frequenti e varie pubblicazioni periodiche che proliferarono nella
epoca.
Storia delle idee contemporanee in Centroamerica di Rafael Heliodoro
Valle (1960) e Le idee in Centroamerica 1838-1970 di Constantino Láscaris
(1989) costituiscono la migliore introduzione alla storia del pensiero filosofico
centroamericano nel XX secolo. L'opera di Valle inizia con un breve
descrizione del pensiero filosofico che si è sviluppato durante la colonia e
abarca fino alla prima metà del XX secolo. L'autore considerava che lo studio
negli ultimi anni del XIX secolo e nella prima metà del XX non si poteva spiegare
senza sostenerlo nello sviluppo generale del pensiero nell'istmo. Valle
centra la sua analisi nello studio di grandi temi come quello dell'unione
centroamericana, il problema dell'indio, il tema dell'istruzione e quello delle
università. Forse nessuno fu così consapevole dei problemi come Valle
che implicava la storia centroamericana del pensiero filosofico nel suo
epoca, poiché la considerava un "compito molto difficile, imponente, quello di scrivere la
storia delle idee contemporanee in America Centrale; in primo luogo,
perché manca la prospettiva che consenta di apprezzare bene il passato e in secondo
termine perché non essendoci un apparato bibliografico su cui si
potrei montare l'architettura del libro, il compito diventava oneroso.
L'opera di Costantino Láscaris Le idee in Centroamerica 1838-1970 è in
realtà una continuazione della sua prima opera in cui ha studiato le origini
del pensiero centroamericano, e lo stesso autore la considerava un “punto
de partida per altri studi che lo superino e lo avvantaggino”. Liberale per
convinzione, Láscaris inizia il suo lavoro con la rottura della Federazione
Centroamericana nel 1838 quando emerge il positivismo in un ambiente nel
che predominavano le idee liberali di ogni genere e gli interessi per localizzare
l'economia dei paesi della regione nel contesto dell'economia capitalista
mondiale. Nella seconda parte lo dedica all'analisi del XX secolo in
L'America Centrale e il terzo capitolo è già una sezione dedicata alla filosofia.
Láscaris riflette su ciò che rappresenta la filosofia sociale, la filosofia del
Diritto e filosofia dell'educazione in Centroamerica come temi e
discipline agglutinanti di gran parte dell'attività filosofica nel primo
parte del XX secolo, così come sulle caratteristiche
peculiarità della produzione intellettuale e filosofica di ogni paese.
Dopo le idee del liberalismo politico che influenzarono decisamente in
i proceri dell'indipendenza centroamericana, con le sfumature che
saranno sempre presenti nel pensiero centroamericano per ragioni di
indole sociale, economica, politica e culturale, il positivismo fu forse il primo
corrente propriamente filosofica che è arrivata ad estendersi e influenzare notevolmente
nelle menti e nelle istituzioni della regione, con i dovuti e indispensabili
differenziazioni. Come abbiamo detto, Spagna e Portogallo riuscirono a imporre in
America Latina la Religione Cattolica e con essa la filosofia che la giustificava
razionalmente: La Scolastica. L'ingresso del capitalismo nella regione e la
emergenza di nuovi gruppi sociali, ha comportato anche la cattiva venuta di
nuove idee: nel campo della politica, il liberalismo e in quello filosofico, il
positivismo. In prima istanza furono ispirati dalla filosofia politica di
Benjamín Constant, così come per Jeremías Bentham e Destutt de Tracy.
sviluppo del positivismo nella nostra regione, faceva parte di quello che cresceva nel
subcontinente, e si presentano tendenze varie in luoghi diversi e
epoche sotto l'influenza di Auguste Comte, Hipólito Taine, Joseph Ernest
Renan, Émile Littré, John Stuart Mill e Herbert Spencer. La reazione
l'antipositivismo si fa sentire anche nella regione e i nomi di Sorel e Bergson
sono studiati nelle nostre Università.
