IL UMANESIMO RINASCIMENTALE

Definizione
L'umanesimo rinascimentale fu un movimento intellettuale caratterizzato da un
rinnovato interesse per il mondo classico e per studi che non si concentravano su
religione se non in ciò che significava essere umano. Le sue origini risalgono all'Italia
del XIV secolo e a autori come Petrarca (1304-1374), che cercava manoscritti
antichi «perduti». Verso il XV secolo, l’umanesimo si era diffuso in tutto
Europa.

I umanisti credevano nell'importanza dell'educazione nella letteratura classica e

nella promozione della virtù civica, vale a dire, nella realizzazione di tutto il potenziale di
una persona tanto per il proprio bene quanto per il bene della società in cui
vive. Sebbene sia stato difficile definire l'umanesimo e il suo carattere sia sempre stato
cambiante, a livello generale si considera il tratto distintivo dell'Europa tra
1400 e 1600 e proprio per questo che il periodo può essere identificato come un
rinascimento o «risorgimento» delle idee.

DEFINIZIONE DELL'UMANISMO
L'umanesimo fu un termine inventato nel XIX secolo per descrivere l'idea
rinascimentale che lo studio diretto delle opere dell'antichità era una parte
importante di un'istruzione completa (ma non l'unica). Da questa posizione è emersa la
l'idea che lo studio dell'umanità dovesse avere priorità rispetto alle questioni
religiose (che non dovevano essere trascurate o contraddette dagli studi
umanisti). Gli ideali classici rilevanti che erano di interesse per i
gli umanisti includevano l'importanza della virtù pubblica e privata, la grammatica latina,
le tecniche della retorica, la storia, le convenzioni della letteratura e della poesia,
e la filosofia morale. Questa educazione non creava per i suoi adepti una filosofia o una
una visione del mondo che lo abbracciasse tutto. Qualcuno con un'istruzione umanistica poteva essere
cattolico o protestante, per esempio, e molti studenti continuarono a studiare
rami del pensiero molto diversi come la teologia, il diritto o la
medicina.
Nei tempi moderni, il termine «umanesimo» ha acquisito un significato
diverso (un modo di vita razionale e non religioso), per cui, per essere fedele al suo
scopo originale, quando si riferisce al periodo compreso tra il 1400 e il 1600, si
si suole denominare «umanesimo rinascimentale». Tuttavia, è importante ricordare
che i stessi pensatori del Rinascimento non utilizzarono il termine «umanesimo»
e neppure furono d'accordo su tutti i temi. A causa di questi problemi di
definizione, alcuni storici preferiscono utilizzare il termine studia humanitatis,
coniato dallo statista romano Cicerone (106-43 a.C.) e recuperato da
l'accademico fiorentino Coluccio Salutati (1331-1406). Studia humanitatis si riferisce a
gli studi che, invece di concentrarsi su questioni religiose, si concentrano su
ciò che significa essere umano e, più concretamente, valutano come è una persona virtuosa
nel suo senso più ampio e come può quella persona partecipare pienamente nella
vita pubblica.

I principali elementi dell'umanesimo rinascimentale includono:

l'interesse per studiare la letteratura e l'arte dell'antichità

l'interesse per l'uso eloquente del latino e la filologia
la convinzione nell'importanza e nel potere dell'istruzione per creare cittadini
responsabili
la promozione della virtù privata e civile
il rifiuto della scolastica
la promozione degli studi non religiosi
l'enfasi sull'individuo e sulla sua autonomia morale

la credenza nell'importanza dell'osservazione, dell'analisi critica e della creatività

la credenza che i poeti, gli scrittori e gli artisti possano portare a
umanità a una vita migliore
un interesse per la domanda «cosa significa essere umano?»
CARATTERISTICHE DELL'UMANESIMO RINASCIMENTALE

Si trattò di un movimento intellettuale, filosofico e culturale strettamente legato

con il Rinascimento, che governò il pensiero europeo sin dai suoi inizi nel
Italia del XV secolo fino alla fine del XVI secolo. A partire da quel momento si diversificò
e si trasformò in una moltitudine di correnti umanistiche, molte delle quali
i principi sopravvivono ancora oggi.
I suoi antecedenti possono essere rintracciati nei secoli precedenti, a partire dall'opera di
scrittori e pensatori come Dante Alighieri (1265-1321), Francesco Petrarca
(1304-1374) o Giovanni Boccaccio (1313-1375). Il termine “umanesimo”
(umanesimo) fu utilizzato per la prima volta nel XIX secolo dal teologo tedesco
Friedrich Immanuel Niethammer (1766-1848), però derivava da "umanisti"
(umanisti), la parola con cui si denominava in Italia sin dal XV secolo coloro che
studiano le umanità (studia humanitatis), cioè grammatica, poesia,
retorica, storia e filosofia morale.
Si interessò apertamente allo studio filologico, artistico e culturale di
Antichità greco-romana. Si riferiva direttamente ai testi classici e promuoveva
la conoscenza erudita del greco e del latino per non dipendere dalle opinioni o
commenti delle autorità ecclesiastiche. Così, l'umanesimo ha abilitato il
sostituzione dei metodi scolastici di lettura dei testi antichi con la
osservazione, ricerca e valutazione della realtà empirica.
La lettura delle opere classiche di Aristotele, Cicerone o Tito Livio, tra gli altri, ha dato un
rinnovato impulso alla filosofia e comportò il recupero di valori classici che
si repercuotero nella politica, come l'autonomia personale e il dovere civico di
individui. Questo si inquadrò nell'antropocentrismo: l'essere umano divenne
considerato padrone di se stesso e del proprio destino così come il centro di tutte le
cose.
La filosofia è stato uno dei principali ambiti di riflessione del movimento
umanista. Tra i suoi esponenti si annoverano Giovanni Pico della Mirandola (1463-
1494), Tommaso Moro (1478-1535) e il padre della teoria politica moderna, Niccolò
Maquiavelo (1469-1527).
Con l'umanesimo iniziò il processo di separazione tra religione e politica, che
stabilì le basi del repubblicanesimo mediante la distinzione tra le autorità
“eterne” (religiose) e “temporali” (politiche). Inoltre, perseguitò una
spiritualità più personale e intima, che ha promosso la traduzione di opere classiche e
dalla Bibbia alle lingue vernacolari. Questo processo ha influito sulla costruzione di
identità nazionali e nella separazione tra Chiesa e Stato.
L'umanesimo ha promosso un clima di ottimismo riguardo al destino dell'umanità che
rompeva con il pessimismo e l'attesa del giudizio finale che caratterizzavano il medioevo.
Poiché alcuni principi dell'umanesimo erano la razionalità, il libero arbitrio,
la capacità autonoma dell'individuo, l'istruzione, la tolleranza e la curiosità, la
la filosofia umanista proponeva un'etica e una morale secolarizzate che comprendevano l'essere
umano come un essere in grado di procurarsi il proprio benessere. In questo modo, il
l'umanesimo pose le basi della rivoluzione scientifica dei secoli XVI e XVII e di
l'Illuminismo della metà del XVIII secolo.
L'umanesimo si preoccupava particolarmente dell'educazione e della valorizzazione del
mondo popolare. Molte opere in latino furono tradotte nelle lingue verniciate
e si componevano opere artistiche con temi legati al popolare, come i
romanzi e le novelle pastorali. Uno dei più importanti umanisti, Erasmo
di Rotterdam (1469-1536) si preoccupò di pubblicare e diffondere le opere classiche e
una nuova traduzione del Nuovo Testamento con l'intento di mettere l'accento sull'istruzione
che includeva l'istruzione dei governanti).

CONSEGUENZE DELL'UMANISMO RINASCIMENTALE

Le conseguenze dell'umanesimo furono di immensa importanza per la

cultura occidentale. A causa del processo di internazionalizzazione che ha avuto luogo da
Era Moderna in avanti, lo furono anche per gran parte del mondo. A grandi
I tratti, possiamo riassumerli nel seguente modo:

Si materializzò la rottura con il modello medievale di società e la sua concezione del

mondo, in linea con la decomposizione del regime feudale, la riduzione del potere
dalla nobiltà a favore della borghesia commerciale e il crollo del potere
terreno della Chiesa cattolica. Questo si tradusse nel tempo in una società più
libero e tollerante, con valori repubblicani e una separazione tra la Chiesa e lo stato
Stato.
Si originò una nuova idea di educazione, che promuoveva la conoscenza e la ragione umana.
come strumenti per raggiungere la verità e la felicità e, pertanto, per migliorare
le condizioni di vita dell'essere umano e allontanarlo dalle tenebre della superstizione
e l'ignoranza che si considerava avesse dominato nel medioevo.
Si posero le basi per diverse correnti filosofiche, politiche e sociali
come l'Illuminismo e il razionalismo che, in alcuni casi, influenzarono a loro volta in
episodi storici come la Rivoluzione francese del 1789 e la caduta dell'Antico
regime.
Il pensiero scientifico è iniziato con la cosiddetta Rivoluzione scientifica del
secoli XVI e XVII, che cambiò per sempre il paradigma per la comprensione e il
studio del mondo naturale e dell'essere umano. Fu la base della scienza moderna.
Si è rinnovato l'interesse per il mondo greco-romano e altre varianti considerate
pagane dalla Chiesa, il che ha permesso di superare le limitazioni imposte da
autorità religiosa e ha motivato un relativo indebolimento del potere della Chiesa cattolica
(che inoltre dovette affrontare i colpi della Riforma protestante a partire da
del XVI secolo).