Verbum Domini
Verbum Domini
L'introduzione inizia con alcune riflessioni sul tema generale del documento
e alcune note sul Sinodo stesso. I vescovi hanno posto il testo della Bibbia al centro del
assemblea, "per sottolineare nuovamente qualcosa che rischiamo di dare per scontato nella vita quotidiana: il
il fatto che Dio parla e risponde alle nostre domande” (n. 4). L'introduzione termina con
annunciando che il Prologo del Vangelo di Giovanni sarà un riferimento costante durante il
La Parola, in questo Prologo, era con Dio fin dall'inizio e viene a dimorare
tra di noi. In un certo senso, questo Prologo è una meditazione scritturale mentre leggi il documento.
Il Santo Padre guarda alla Parola di Dio attraverso la Storia della Salvezza. La Salvezza
La storia presenta il piano di salvezza di Dio attraverso la storia. Il Papa sottolinea che "
Il cristianesimo non è una 'religione del libro': il cristianesimo è la religione della parola di Dio', non di
‘una parola scritta e muta, ma della Parola incarnata e vivente" (n.7). Il papa si prende cura
per presentare la Bibbia in poche frasi che parlano degli eventi dalla creazione a
risurrezione di Cristo. Osserva che "Richiamando alla mente questi elementi essenziali della nostra fede,
possiamo contemplare l'unità profonda in Cristo tra la creazione, la nuova creazione e tutto
la storia della salvezza...Il Figlio dell'Uomo ricapitola in sé la terra e il cielo, la creazione e il
Creatore, carne e Spirito. Egli è il centro del cosmo e della storia, poiché in lui convergono
senza confusione l'autore e la sua opera” (n. 13).
Il Papa si prende anche cura di presentare il rapporto di Maria con le Scritture: “Maria è l'immagine di
la Chiesa nell'ascolto attento della parola di Dio, che si è fatta carne in lei. Anche Maria
simbolizza l'apertura a Dio e agli altri; un ascolto attivo che interiorizza e assimila,
uno in cui la parola diventa uno stile di vita (n. 27). La Parola di Dio non è morta, ma è
vivo e potente. Questo preparerà le altre due sezioni poiché si concentreranno su come vivere
la Parola di Dio.
Questa sezione si concentra sul ruolo della Scrittura nella vita della Chiesa. In particolare, essa
guarda al rapporto della Scrittura con la liturgia. Questa sezione sembra affrontare alcune questioni molto pratiche
e aree specifiche. È stata fatta un'appello a rinunciare a dare omelie generiche e astratte che oscurano
la franchezza della Parola di Dio (n. 59). Quando non riusciamo a predicare la Parola di Dio, o noi
evitare intenzionalmente il suo messaggio o non utilizzare correttamente il potere della Parola di Dio. Piuttosto, il
il documento sottolinea l'importanza di presentare Cristo come il centro delle omelie. Il documento affronta anche
La Scrittura e il suo rapporto con la musica. "Dovrebbe essere data preferenza a canzoni che siano chiare"
ispirazione biblica che esprime, attraverso l'armonia della musica e delle parole, la bellezza di
La parola di Dio.” (n. 70). Qui troviamo una chiamata a tornare a una tradizione di musica basata sulla Scrittura
e la meditazione su passi della Scrittura può essere coltivata. Infine, c'è una grande sezione su
lectio divina (n. 87).
documenti che abbiamo visto in passato e li presenta a un livello superiore. L'enciclica ricorda
ci parla della natura fondamentale della chiesa, ovvero del lavoro missionario (n. 91). Il consiglio chiede il
fedele a ravvivare lo slancio missionario della prima chiesa e ci ricorda che ci sono aree in
il mondo dove il Vangelo non è ancora arrivato.
Il consiglio chiede alla chiesa di adottare misure per proclamare il Vangelo ai giovani
del nuovo millennio. Ricorda anche che non possiamo fare affidamento sui mezzi tradizionali ma
adottare i loro metodi per rispondere alle loro domande e preoccupazioni che li assillano in questo periodo
della gioventù (n. 104). L'evangelizzazione nel campus dovrebbe essere considerata e dovrebbero essere prese misure.
presa dalla chiesa per proclamare il Vangelo, osserva che: “Non si tratta di predicare
una parola di consolazione, ma piuttosto una parola che turba, che chiama alla conversione e che
apre la strada a un incontro con colui attraverso cui fiorisce una nuova umanità" (n. 93).
Per quanto riguarda la necessità di formare un carattere per studiare la Bibbia tra i giovani
il consiglio sottolinea che "In modo particolare, i giovani devono essere introdotti a
parola di Dio 'attraverso l'incontro e la testimonianza autentica degli adulti, attraverso l'influenza positiva
di amici e della grande compagnia della comunità ecclesiale" (n. 97). Qui la chiesa considera
le generazioni più anziane come portatrici della fiamma per i giovani affinché prendano la Bibbia sul serio e la studino.
La vita cristiana è quella che raggiunge il suo obiettivo quando si vive la fede che si è ricevuta.
Per quanto riguarda la questione di un vero testimone, il documento sottolinea che "I giovani hanno bisogno
testimoni e insegnanti che possono camminare con loro, insegnando loro ad amare il Vangelo e a condividerlo
è, soprattutto con i loro coetanei, e quindi diventare messaggeri autentici e credibili” (n. 104).
Conclusione
La conclusione continua il tema della Parola di Dio e della nuova evangelizzazione:
"Il nostro tempo, quindi, deve essere sempre più caratterizzato da una nuova ascolto della parola di Dio e una nuova...
evangelizzazione. Recuperare la centralità della parola divina nella vita cristiana ci porta a
apprezzare nuovamente il significato più profondo del forte appello di Papa Giovanni Paolo II: perseguire il