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Verbum Domini

Papa Benedetto XVI ha pubblicato l'enciclica Verbum Domini nel 2010, affrontando la Parola di Dio nella vita e nella missione della Chiesa. Il documento è diviso in tre sezioni: la Parola di Dio trovata nella Scrittura e nella Tradizione; come la Parola influisce sulla Chiesa; e come la Parola può essere usata per predicare il Vangelo. Sottolinea l'importanza della Scrittura nella liturgia e chiede omelie centrate su Cristo. Il documento presenta la proclamazione della Parola di Dio come la missione della Chiesa e chiede una rinnovata evangelizzazione, specialmente dei giovani.
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Verbum Domini

Papa Benedetto XVI ha pubblicato l'enciclica Verbum Domini nel 2010, affrontando la Parola di Dio nella vita e nella missione della Chiesa. Il documento è diviso in tre sezioni: la Parola di Dio trovata nella Scrittura e nella Tradizione; come la Parola influisce sulla Chiesa; e come la Parola può essere usata per predicare il Vangelo. Sottolinea l'importanza della Scrittura nella liturgia e chiede omelie centrate su Cristo. Il documento presenta la proclamazione della Parola di Dio come la missione della Chiesa e chiede una rinnovata evangelizzazione, specialmente dei giovani.
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Sintesi di Verbum Domini

L'11 novembre, Papa Benedetto ha rilasciato un'enciclica intitolata Verbum Domini.


Il Verbo del Signore affronta la Parola di Dio nella Vita e nella Missione della Chiesa. È stato
chiamato il documento più importante sulla Parola di Dio dalla Dei Verbum del Vaticano II. Questo
il documento è stato creato dopo il Sinodo dei Vescovi nel 2008 sulla Parola di Dio. Mentre i Vescovi
ovviamente ha contribuito molto al documento, è evidente che Papa Benedetto ha avuto un grande
accordo da fare con esso. Il documento è suddiviso in tre sezioni principali:
➢ Verbum Dei--un'analisi più accademica della Parola di Dio trovata nella Scrittura e
Tradizione
➢ Verbum in Ecclesia--uno sguardo a come la Parola di Dio influisce sulla vita della Chiesa
➢ Verbum Mundo--un esame di come la Parola di Dio possa essere utilizzata per predicare il
Vangelo per il mondo

L'introduzione inizia con alcune riflessioni sul tema generale del documento
e alcune note sul Sinodo stesso. I vescovi hanno posto il testo della Bibbia al centro del
assemblea, "per sottolineare nuovamente qualcosa che rischiamo di dare per scontato nella vita quotidiana: il

il fatto che Dio parla e risponde alle nostre domande” (n. 4). L'introduzione termina con
annunciando che il Prologo del Vangelo di Giovanni sarà un riferimento costante durante il
La Parola, in questo Prologo, era con Dio fin dall'inizio e viene a dimorare
tra di noi. In un certo senso, questo Prologo è una meditazione scritturale mentre leggi il documento.

Sezione Uno--Verbum Dei (La Parola di Dio)

Il Santo Padre guarda alla Parola di Dio attraverso la Storia della Salvezza. La Salvezza
La storia presenta il piano di salvezza di Dio attraverso la storia. Il Papa sottolinea che "
Il cristianesimo non è una 'religione del libro': il cristianesimo è la religione della parola di Dio', non di
‘una parola scritta e muta, ma della Parola incarnata e vivente" (n.7). Il papa si prende cura
per presentare la Bibbia in poche frasi che parlano degli eventi dalla creazione a
risurrezione di Cristo. Osserva che "Richiamando alla mente questi elementi essenziali della nostra fede,
possiamo contemplare l'unità profonda in Cristo tra la creazione, la nuova creazione e tutto
la storia della salvezza...Il Figlio dell'Uomo ricapitola in sé la terra e il cielo, la creazione e il
Creatore, carne e Spirito. Egli è il centro del cosmo e della storia, poiché in lui convergono
senza confusione l'autore e la sua opera” (n. 13).
Il Papa si prende anche cura di presentare il rapporto di Maria con le Scritture: “Maria è l'immagine di

la Chiesa nell'ascolto attento della parola di Dio, che si è fatta carne in lei. Anche Maria
simbolizza l'apertura a Dio e agli altri; un ascolto attivo che interiorizza e assimila,
uno in cui la parola diventa uno stile di vita (n. 27). La Parola di Dio non è morta, ma è
vivo e potente. Questo preparerà le altre due sezioni poiché si concentreranno su come vivere
la Parola di Dio.

Sezione Due--Verbum in Ecclesia (La Parola nella Chiesa)

Questa sezione si concentra sul ruolo della Scrittura nella vita della Chiesa. In particolare, essa
guarda al rapporto della Scrittura con la liturgia. Questa sezione sembra affrontare alcune questioni molto pratiche

e aree specifiche. È stata fatta un'appello a rinunciare a dare omelie generiche e astratte che oscurano
la franchezza della Parola di Dio (n. 59). Quando non riusciamo a predicare la Parola di Dio, o noi
evitare intenzionalmente il suo messaggio o non utilizzare correttamente il potere della Parola di Dio. Piuttosto, il

il documento sottolinea l'importanza di presentare Cristo come il centro delle omelie. Il documento affronta anche

La Scrittura e il suo rapporto con la musica. "Dovrebbe essere data preferenza a canzoni che siano chiare"

ispirazione biblica che esprime, attraverso l'armonia della musica e delle parole, la bellezza di
La parola di Dio.” (n. 70). Qui troviamo una chiamata a tornare a una tradizione di musica basata sulla Scrittura

che dà ai fedeli un'altra opportunità di incontrare la Parola di Dio durante la liturgia.


Il documento ha anche aggiunto alcune note pratiche per matrimoni e famiglie. Il Sinodo
si suggeriva che ogni famiglia avesse una Bibbia e che fosse tenuta in un luogo degno per la lettura e
preghiera (n. 85). Sottolinea inoltre l'importanza di formare piccole comunità di famiglie, dove si prega insieme.

e la meditazione su passi della Scrittura può essere coltivata. Infine, c'è una grande sezione su
lectio divina (n. 87).

Sezione Tre--Verbum Mundo (La Parola nel Mondo)

Questa sezione è la parte più importante dell'enciclica. La Parola di Dio e il nuovo


l'evangelizzazione assume un ruolo centrale in questa sezione come la missione della Chiesa. Il titolo di questo

La Missione della Chiesa: Proclamare la Parola di Dio al Mondo.


la proclamazione della Parola di Dio non è un elemento della missione né un pezzo della missione
ma la missione della Chiesa. In un certo senso, questa sezione sembra riassumere molte delle attività missionarie

documenti che abbiamo visto in passato e li presenta a un livello superiore. L'enciclica ricorda
ci parla della natura fondamentale della chiesa, ovvero del lavoro missionario (n. 91). Il consiglio chiede il

fedele a ravvivare lo slancio missionario della prima chiesa e ci ricorda che ci sono aree in
il mondo dove il Vangelo non è ancora arrivato.
Il consiglio chiede alla chiesa di adottare misure per proclamare il Vangelo ai giovani
del nuovo millennio. Ricorda anche che non possiamo fare affidamento sui mezzi tradizionali ma
adottare i loro metodi per rispondere alle loro domande e preoccupazioni che li assillano in questo periodo
della gioventù (n. 104). L'evangelizzazione nel campus dovrebbe essere considerata e dovrebbero essere prese misure.

presa dalla chiesa per proclamare il Vangelo, osserva che: “Non si tratta di predicare
una parola di consolazione, ma piuttosto una parola che turba, che chiama alla conversione e che
apre la strada a un incontro con colui attraverso cui fiorisce una nuova umanità" (n. 93).
Per quanto riguarda la necessità di formare un carattere per studiare la Bibbia tra i giovani
il consiglio sottolinea che "In modo particolare, i giovani devono essere introdotti a
parola di Dio 'attraverso l'incontro e la testimonianza autentica degli adulti, attraverso l'influenza positiva

di amici e della grande compagnia della comunità ecclesiale" (n. 97). Qui la chiesa considera
le generazioni più anziane come portatrici della fiamma per i giovani affinché prendano la Bibbia sul serio e la studino.

La vita cristiana è quella che raggiunge il suo obiettivo quando si vive la fede che si è ricevuta.
Per quanto riguarda la questione di un vero testimone, il documento sottolinea che "I giovani hanno bisogno

testimoni e insegnanti che possono camminare con loro, insegnando loro ad amare il Vangelo e a condividerlo

è, soprattutto con i loro coetanei, e quindi diventare messaggeri autentici e credibili” (n. 104).
Conclusione
La conclusione continua il tema della Parola di Dio e della nuova evangelizzazione:
"Il nostro tempo, quindi, deve essere sempre più caratterizzato da una nuova ascolto della parola di Dio e una nuova...

evangelizzazione. Recuperare la centralità della parola divina nella vita cristiana ci porta a
apprezzare nuovamente il significato più profondo del forte appello di Papa Giovanni Paolo II: perseguire il

missio ad gentes e intraprendere con vigore la nuova evangelizzazione, specialmente in quelle


nazioni dove il Vangelo è stato dimenticato o incontra indifferenza a causa di
secolarismo diffuso (n. 122).
Il documento si chiude in modo molto convincente e appropriato. Papa Benedetto pratica
ciò che predica usando la Parola di Dio per partecipare alla missio ad gentes e al nuovo
Finalmente, mi rivolgo a ogni uomo e donna, compresi coloro che si sono allontanati
dalla Chiesa, che hanno abbandonato la fede o che non hanno mai sentito la proclamazione della salvezza.
A tutti il Signore dice: ‘Ecco, sto alla porta e busso; se qualcuno ascolta la mia voce
e apre le porte, entrerò da lui e cenerò con lui, e lui con me'” (Ap. 3:20) (no.
124).

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