Chiesa pentecostale unita di città Peronia 1

IL MONOTEISMO CRISTIANO
"Oye, Israele: Jehová nostro Dio, Jehová è uno" (Deuteronomio 6:4). "Ma Dio è uno"
(Galati 3:20). C'è un solo Dio. Esiste solo un Dio. Questa dottrina è centrale al messaggio.
biblico, poiché sia l'Antico che il Nuovo Testamento lo insegnano in modo chiaro e inequivocabile. A
nonostante la semplicità di questo messaggio e la chiarezza con cui la Bibbia lo presenta, molti che
Coloro che credono nell'esistenza di Dio non l'hanno compreso. Anche all'interno del cristianesimo molta
gente, incluso teologi, non hanno compreso questo messaggio bello ed essenziale. Nostro
Lo scopo è affrontare questo problema e affermare ed spiegare la dottrina biblica dell'Unicità
Di Dio Monoteismo DefinitoLa credenza in un solo Dio è chiamata monoteismo, che proviene
di due parole greche: monos, che significa solo, solitario, uno; e teos, che significa Dio.
Qualsiasi persona che non accetta il monoteismo può essere classificata come uno dei
seguenti: un ateo —uno che nega l'esistenza di Dio; un agnostico —uno che asserisce che
l'esistenza di Dio è sconosciuta e probabilmente inconoscibile; un panteista — uno che
mette Dio in relazione con la natura o le forze dell'universo; oppure un politeista —uno che crede in
più di un Dio. Il ditheismo, la credenza in due dèi, è una forma di politeismo, e anche
lo è il triteismo, la credenza in tre dèi. Tra le religioni del mondo, tre sono
monoteisti: l'ebraismo, l'Islam e il cristianesimo. Tuttavia, all'interno di
denominazioni di quelli che si definiscono cristiani, esistono vari punti di vista divergenti
per quanto riguarda la natura della Deità. Un punto di vista, chiamato trinitarismo, afferma
che esistono tre persone distinte nella Deità — Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo
— ma sono un solo Dio. (Si veda il Capitolo 11). All'interno delle variazioni del trinitarismo, si
si possono distinguere due tendenze estreme. Da un lato, alcuni trinitari enfatizzano la
Unicità di Dio senza avere una comprensione accuratamente sviluppata di ciò che
significherebbero tre persone distinte nella Deità. D'altro canto, altri trinitari enfatizzano la
divisione in tre della trinità fino al punto di credere in tre esseri autoconoscenti, e il loro punto
di vista è essenzialmente triteista. Oltre al trinitarismo, esiste la dottrina del binitarismo,
che non classifica lo Spirito Santo come una persona a parte, ma afferma la fede in
due persone nella Deità. Molti monoteisti hanno indicato che entrambi, il trinitarismo e il
binitarismo, indebolisce il monoteismo rigoroso insegnato dalla Bibbia. Loro insistono che la
La divinità non può essere divisa in persone e che Dio è assolutamente uno. Questi credenti in
Il monoteismo stretto si classifica in due categorie. Una categoria afferma che c'è solo
un Dio, ma lo fa per negare, in un modo o nell'altro, la piena divinità di Gesù Cristo. Questo
il punto di vista è stato rappresentato nella storia primitiva della chiesa dai monarchiani
dinamici, così come Paolo di Samosata, e dai ariani, guidati da Ario. Questi gruppi
relegavano Gesù alla posizione di un dio creato, un dio subordinato, o un dio minore.
la seconda categoria di veri monoteisti crede in un solo Dio, ma crede inoltre che la
la pienezza della Deità si manifesta in Gesù Cristo. Credono che Padre, Figlio e
Lo Spirito Santo sono manifestazioni, modi, uffici o relazioni che l'unico Dio ha
dimostrato all'uomo. Gli storici della chiesa hanno utilizzato i termini modalismo e
monarchismo moralista per descrivere questo punto di vista sostenuto da leader di
la chiesa primitiva tali come Noeto, Práxeas e Sabélico. (Vedi il Capitolo 10) Nel secolo
venti, coloro che credono tanto nell'unicità indivisibile di Dio quanto nella piena Deità di
Gesù Cristo, usano frequentemente il termine Unicità per descrivere la loro fede. Usano anche
i termini “Un Solo Dio” e “del Nome di Gesù” per denominarsi, mentre quelli che

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resisten questo punto di vista usano a volte designazioni fuorvianti e sprezzanti come “Solo
Gesù e Nuova Questione. (Il soprannome 'Solo Gesù' è ingannevole perché ai trinitari piace)
implica la negazione del Padre e dello Spirito Santo. Tuttavia, i credenti nell'Unicità
non negano il Padre e lo Spirito, ma percepiscono il Padre e lo Spirito come diversi
manifestazioni dell'Unico Dio che è lo Spirito di Gesù.) In sintesi, il cristianesimo ha
prodotto quattro punti di vista basilari sulla Deità: (1) trinitarismo, (2)
binitarismo, (3) monoteismo stretto con una negazione della piena Deità di Gesù Cristo, e (4)
monoteismo rigoroso con un'affermazione della piena Deità di Gesù Cristo, o
Unicità. Avendo esaminato la varietà di credenze umane riguardo alla Deità,
guardiamo cosa la Parola di Dio - la Bibbia - ha da dire su questo tema. Il
L'Antico Testamento insegna che c'è un solo Dio. L'espressione classica della dottrina di un
Solo Dio si trova in Deuteronomio 6:4. "Ascolta, Israele: il Signore nostro Dio, il Signore è uno."
Questo versetto delle Scritture è diventato la dichiarazione di fede più distintiva e
importante per gli ebrei. Lo chiamano Shemà, che è la prima parola della frase in
l'ebraico, e viene citato frequentemente in spagnolo come "Ascolta, Israele: il Signore nostro Dio è il "
unico Signore.” Tradizionalmente, un ebreo devoto cercava sempre di fare questa confessione di fede
poco prima di morire. In Deuteronomio 6:5, Dio seguì l'annuncio del versetto precedente con un
comandamento che richiede una completa fede nell'amore verso di lui come l'unico e solo Dio:
E amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze.
Dobbiamo notare l'importanza che Dio pone in Deuteronomio 6:4-5. Egli comanda che questi
i versetti siano messi nel cuore (versetto 6), insegnati ai bambini ogni giorno
(versetto 7), legati sulla mano e sulla fronte (versetto , e scritti sui pali e le
porte delle case (versetto 9). Gli ebrei ortodossi obbediscono letteralmente a questi
mandamenti oggi, poiché indossano tefillin (filatteri) sui loro avambracci sinistri e in
le loro fronti quando pregano, e per mettere mezuzah sulle loro porte e cancelli. (Tefillin sono
piccole scatole legate al corpo con legature di cuoio, e mezuzah sono contenitori in
forma di rotolo di pergamena). All'interno di entrambe le classi di contenitore ci sono versetti di
Scritti che sono stati scritti a mano da un uomo pia che ha osservato certi riti
di purificazione. I versetti della Scrittura sono generalmente Deuteronomio 6:4-9, 11:18-
21, Esodo 13:8-10, e 13:14-16. In un viaggio a Gerusalemme, dove abbiamo raccolto le informazioni
mencionata precedentemente[1]abbiamo provato a comprare tefillin. Il mercante ebreo ortodosso ha detto
che lui non vendeva tefillin ai cristiani perché non credono né hanno la reverenza appropriata
versetti della Scrittura. Quando citiamo Deuteronomio 6:4 e spieghiamo
la nostra completa adesione a lui, i suoi occhi brillavano di gioia e ci promise di vendercelo con
la condizione che ci saremmo presi cura del tefillin con attenzione e rispetto. La sua cura dimostra la
grande rispetto e la profondità della fede che hanno gli ebrei per il concetto di un
solo Dio. Rivela anche che una delle maggiori ragioni per cui gli ebrei hanno rifiutato
Il cristianesimo attraverso la storia è la percepita distorsione del messaggio monoteista. In
L'Antico Testamento, molti altri versetti delle Scritture, affermano enfaticamente il
monoteismo rigoroso. I Dieci Comandamenti iniziano con “Non avrai altri dèi davanti a me.
di me" (Esodo 20:3; Deuteronomio 5:7). Dio enfatizzò questo comandamento quando dichiarò che
El es un Dios celoso (Exodo 20:5). En Deuteronomio 32:39, Dios dijo que no hay ningún otro
Dio con lui. Non c'è altro come il Signore e non c'è Dio al di fuori di lui (2. Samuele 7:22; 1. Cronache)
17:20). Solamente Lui è Dio (Salmo 86:10). In Isaia ci sono varie affermazioni enfatiche di
Dio. "Prima di me non fu formato dio, né lo sarà dopo di me. Io, io Geova, e fuori di me
non c'è nessuno che salvi” (Isaia 43:10-11). “Io sono il primo, e io sono l'ultimo, e fuori di me

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non c'è Dio" (Isaia 44:6). "Non c'è Dio tranne me. Non c'è Forte; non ne conosco alcuno" (Isaia
44:8). "Io, Geova, che faccio tutto, che distendo solo i cieli, che distendo la terra per me
"stesso" (Isaia 44:24). "Non c'è nessun altro all'infuori di me; io sono Geova, e nessuno è al di fuori di me" (Isaia 45:6).
Non c'è altro Dio all'infuori di me; Dio giusto e Salvatore; nessun altro all'infuori di me. Guardate a me, e siate
salvi, tutti i termini della terra, perché io sono Dio e non ce n'è altri” (Isaia 45:21-22).
Ricordate le cose passate fin dai tempi antichi; perché io sono Dio, e non c'è altro.
Dio, e nulla è simile a me” (Isaia 46:9). “Non darò la mia gloria a un altro” (Isaia 48:11);
Vedi anche Isaia 42:8). "Geova degli eserciti, Dio di Israele, che abiti tra i
querubini, solo tu sei Dio di tutti i regni della terra; tu hai fatto i cieli e la terra
(Isaia 37:16). C'è solo un Dio, che è il Creatore e Padre di tutta l'umanità.
(Malachia 2:10). Nel tempo del Regno Millenario, ci sarà solo un Signore con un nome.
(Zaccaria 14:9). In breve, l'Antico Testamento parla di Dio in termini di essere uno.
Molte volte la Bibbia chiama Dio il Santo (Salmo 71:22; 78:41; Isaia 1:4; 5:19; 5:24), ma
mai i “due santi,” i “tre santi,” o i “molti santi.” Un'osservazione comune di
alcuni trinitari riguardo alla dottrina veterotestamentaria dell'Unicità di Dio, è che
solamente avevo l'intenzione di enfatizzare la sua Unicità in contrasto con le divinità pagane,
ma che lui esistesse ancora come una pluralità. Tuttavia, se questo ragionamento fosse
certo, perché Dio non lo ha reso chiaro? Perché gli ebrei non hanno compreso una teologia di
“persone,” ma hanno insistito su un monoteismo assoluto? Guardiamolo da un punto di
vista di Dio. Supponiamo che Egli volesse escludere qualsiasi credenza in una pluralità nella
Deità. Come avrei potuto farlo utilizzando la terminologia già esistente? Quali parole
contundenti avrebbe potuto usare per comunicare il suo messaggio al suo popolo? Pensandoci, ci
ci renderemo conto che lui usò il linguaggio più forte disponibile per descrivere la
unicità assoluta. Nei versetti precedenti delle Scritture di Isaia, notiamo l'uso di
parole e frasi come “nessuno, nessun altro, niente è simile a me, non c'è nessun altro che io,
solo, per me stesso,” e “uno.” Certamente, Dio non potrebbe chiarire in modo migliore, che
non esiste alcuna pluralità nella Deità. In breve, l'Antico Testamento afferma che Dio
è assolutamente uno in numero. Il Nuovo Testamento afferma che c'è un solo Dio, Gesù
insegnò enfaticamente Deuteronomio 6:4, chiamandolo il primo di tutti i comandamenti
(Marco 12:29-30). Il Nuovo Testamento presuppone l'insegnamento dell'Antico Testamento di
un solo Dio e ripete esplicitamente questo messaggio più volte "Perché Dio è uno, e lui"
giustificherà” (Romani 3:30). “Non c'è che un Dio” (I Corinzi 8:4). “Per noi, senza
embargo, solo c'è un Dio, il Padre” (I Corinzi 8:6). “Ma Dio è uno” (Galati 3:20). “Un
Dio e Padre di tutti” (Efesini 4:6). “Perché c'è un solo Dio” (I Timoteo 2:5). “Tu credi che
Dio è uno; fai bene. Anche i demoni credono e tremano” (Giacomo 2:19).
Ancora una volta, la Bibbia chiama Dio il Santo (1. Giovanni 2:20). C'è un trono nel cielo e Uno è
seduto su di esso (Apocalisse 4:2). Nei capitoli successivi esploreremo il monoteismo del
Nuovo Testamento con maggiore profondità, ma i versetti delle Scritture che
menzionavamo in precedenza, sono sufficienti per stabilire che il Nuovo Testamento insegni
che c'è un solo Dio.

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Conclusione
Come abbiamo visto, la Bibbia insegna un monoteismo stretto. Il popolo di Dio si è sempre
identificato con il messaggio di un solo Dio. Dio scelse Abramo perché lui era
disposto ad abbandonare gli dei della sua nazione e di suo padre e adorare l'unico Dio
vero (Genesi 12:1-8). Dio punì Israele ogni volta che cominciavano a adorare a
altri dei, e l'adorazione politeista è stata una delle principali ragioni per cui Dio
finalmente li inviò in cattività (Atti 7:43). Il Salvatore venne nel mondo attraverso una
nazione (Israele) e attraverso una religione (l'ebraismo) nella quale le persone si erano purificate
finalmente del politeismo. Erano monoteisti del tutto. Oggi Dio richiede ancora una
adorazione monoteista per El. Quelli che siamo in chiesa sono per fede eredi di
Abramo, e questa posizione esaltata richiede che abbiamo la stessa fede monoteista nel Dio
di Abramo (Romani 4:13-17). Come cristiani, non dobbiamo mai smettere di esaltare e dichiarare
nel mondo il messaggio che c'è solo un Dio vero e vivente.

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