Matrimonio-Compendio Del Catechismo Della Chiesa Cattolica
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Caricato da
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IL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO
337. Qual è il disegno di Dio sull'uomo e sulla donna?
1601-1605
Dio, che è amore e ha creato l'uomo per amore, lo ha chiamato ad amare. Creando al
l'uomo e la donna, li ha chiamati nel Matrimonio a una intima comunione di
vita e amore tra di loro, «così non sono più due, ma una sola carne»
(Mt19, 6). Bendendoli, Dio disse loro: «Cresci e moltiplicati» (Gn1, 28).
338. Con quali fini Dio ha istituito il Matrimonio?
1659-1660
L'alleanza coniugale tra l'uomo e la donna, fondata e strutturata con
leggi proprie date dal Creatore, è ordinata dalla sua stessa natura al
comunione e al bene dei coniugi, e alla procreazione e educazione dei figli.
Gesù insegna che, secondo il designo originale divino, l'unione matrimoniale è
indissolubile: «Ciò che Dio ha unito, l'uomo non lo separi» (Mc10, 9).
339. In che modo il peccato minaccia il Matrimonio?
1606-1608
A causa del primo peccato, che ha provocato anche la rottura della comunione
dell'uomo e della donna, donata dal Creatore, l'unione matrimoniale è molto
frequentemente minacciata dalla discordia e dall'infedeltà. Tuttavia, Dio,
nella sua infinita misericordia, dà all'uomo e alla donna la sua grazia per realizzare la
unione delle loro vite secondo il disegno divino originale.
340. Che cosa insegna l'Antico Testamento sul Matrimonio?
1609-1611
Dio aiuta il suo popolo a maturare progressivamente nella consapevolezza dell'unità
e indissolubilità del Matrimonio, soprattutto mediante la pedagogia della Legge e
i Profeti. L'alleanza nuziale tra Dio e Israele prepara e prefigura l'Alleanza
nuova realizzata dal Figlio di Dio, Gesù Cristo, con sua moglie, la Chiesa.
341. Che novità porta Cristo al Matrimonio?
1612-1617
1661
Gesù Cristo non solo ristabilisce l'ordine originale del Matrimonio voluto da Dio,
ma offre la grazia per viverlo nella sua nuova dignità di sacramento, che è
il segno dell'amore sponsale verso la Chiesa: «Mariti, amate le vostre mogli
come Cristo ama la Chiesa» (Ef 5, 25)
342. È il Matrimonio un obbligo per tutti?
1618-1620
Il matrimonio non è un obbligo per tutti. In particolare, Dio chiama a
alcuni uomini e donne a seguire Gesù per la via della verginità o della
celibato per il Regno dei cieli; questi rinunciano al grande bene del Matrimonio
per occuparsi delle cose del Signore cercando di piacergli, e si trasformano in
segno della primazia assoluta dell'amore di Cristo e della ardente speranza del suo
vuelta gloriosa.
343. Come si celebra il sacramento del Matrimonio?
1621-1624
1663
Dato che il Matrimonio costituisce i coniugi in uno stato pubblico di vita
nella Chiesa, la sua celebrazione liturgica è pubblica, alla presenza del sacerdote (o di
un testimone qualificato della Chiesa) e di altri testimoni.
344. Cos'è il consenso matrimoniale?
1625-1632
1662-1663
Il consenso matrimoniale è la volontà, espressa da un uomo e una
donna, di consegnarsi reciprocamente e definitivamente, al fine di vivere un'alleanza di
amor fedele e fecondo. Poiché il consenso fa il Matrimonio, risulta
indispensabile e insostituibile. Affinché il Matrimonio sia valido il
il consenso deve avere come oggetto il vero Matrimonio, e essere un atto
umano, consapevole e libero, non determinato dalla violenza o dalla coercizione.
345. Cosa si richiede quando uno dei coniugi non è cattolico?
1633-1637
Per essere leciti, i matrimoni misti (tra cattolico e battezzato non cattolico)
hanno bisogno della licenza dell'autorità ecclesiastica. I matrimoni con disparità
di culto (tra un cattolico e un non battezzato), per essere validi devono avere una
dispensa. In ogni caso, è essenziale che i coniugi non escludano l'accettazione
dei fini e delle proprietà essenziali del Matrimonio, e che il coniuge
cattolico conferma l'impegno, noto anche all'altro coniuge, di
conservare la fede e garantire il Battesimo e l'educazione cattolica dei figli.
346. Quali sono gli effetti del sacramento del Matrimonio?
1638-1642
Il sacramento del Matrimonio crea tra i coniugi un vincolo perpetuo e
esclusivo. Dio stesso ratifica il consenso degli sposi. Pertanto, il
Il matrimonio ratificato e consumato tra battezzati non potrà mai essere sciolto. Per
un'altra parte, questo sacramento conferisce agli sposi la grazia necessaria per
raggiungere la santità nella vita coniugale e accogliere e educare responsabilmente a
i figli.
347. Quali sono i peccati gravemente contrari al sacramento del
Matrimonio?
1645-1648
I peccati gravemente contrari al sacramento del Matrimonio sono i
seguenti: l'adulterio, la poligamia, in quanto contraddice l'identica dignità
tra l'uomo e la donna e l'unità e l'esclusività dell'amore coniugale; il
rifiuto della fecondità, che priva la vita coniugale del dono dei figli; e il
divorzio, che contraddice l'indissolubilità.
348. Quando ammette la Chiesa la separazione fisica dei coniugi?
1629
1649
La Chiesa ammette la separazione fisica dei coniugi quando la coabitazione tra
esso è diventato, per varie ragioni, praticamente impossibile, anche se cerca
su riconciliazione. Ma questi, finché vive l'altro coniuge, non sono liberi per
contrarre una nuova unione, a meno che il matrimonio tra di loro non sia nullo e,
come tale, dichiarato dall'autorità ecclesiastica.
349. Qual è l'atteggiamento della Chiesa nei confronti dei divorziati risposati?
1650-1651
Fedele al Signore, la Chiesa non può riconoscere come matrimonio l'unione di
divorziati risposati civilmente. «Chi ripudia sua moglie e si sposa con
un'altra, commette adulterio contro di lei; e se lei ripudia suo marito e si sposa con
altri, commette adulterio» (Mc10, 11-12). Nei loro confronti la Chiesa manifesta una attenta
richiesta, invitandoli a una vita di fede, alla preghiera, alle opere di carità e a
educazione cristiana dei figli; ma non possono ricevere l'assoluzione
sacramentale, avvicinarsi alla comunione eucaristica né esercitare certi
responsabilità ecclesiali, finché dura tale situazione, che contrasta
oggettivamente con la legge di Dio.
350. Perché la famiglia cristiana è chiamata chiesa domestica?
1655-1658 1666
La famiglia cristiana è chiamata Chiesa domestica, perché manifesta e realizza la
natura comunitaria e familia della Chiesa in quanto famiglia di Dio. Ogni
membro, secondo il proprio ruolo, esercita il sacerdozio battesimale, contribuendo a
fare della famiglia una comunità di grazia e di preghiera, scuola di virtù
umane e cristiane e luogo del primo annuncio della fede ai figli.
