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ScribdTranslationsChiamata al Ministero: prospettiva biblica
Sia l'Antico che il Nuovo Testamento si svolgono con Dio che chiama i leader a servirlo.
Dalle pianure di Ur dove Dio chiamò Abramo al roveto ardente dove Dio
è apparso a Mosè, ha parlato direttamente a loro. La chiamata di Isaia nel Tempio nel
L'anno in cui morì Uzzia iniziò con la bruciante domanda "Chi manderò e"
chi andrà per noi?” e la risposta risonante di Isaia, “Eccomi, Signore, manda me”
(Isaia 6:8)
Nel Nuovo Testamento troviamo Gesù che chiama Pietro e Andrea, dicendo: “Segui
me, e vi farò diventare pescatori di uomini" (Matteo 4:18,19). Marco ci dice che
Egli ne designò dodici, affinché fossero con lui e li mandasse
uscire per predicare" (Marco 3:14).
L'apostolo Paolo raccontò la sua esperienza sulla via di Damasco: "ho udito una voce"
parlando con me e dicendo nella lingua ebraica: 'Saul, Saul, perché sei tu
perseguitarmi? È difficile per te scalciare contro i pungoli.' Così dissi, 'Chi sei tu?
Tu, Signore?' E lui disse: 'Io sono Gesù, che tu stai perseguitando. Ma alzati e
stai in piedi; perché sono apparso a te per questo scopo, per farti un
ministero e un testimone sia delle cose che hai visto sia delle cose
che ti rivelerò ancora" (Atti 26:14-18).
Come vengono scelti e collocati i leader della Chiesa? Paolo istruisce Timoteo riguardo a
ufficio del vescovo (επισκοποςepiskopos), "Questa è una parola fedele: Se un uomo desidera
la posizione di un vescovo, desidera un buon lavoro” (1 Timoteo 3:1). Questo sembra
metti l'iniziativa in colui che si sente chiamato.
D'altra parte, Paolo istruisce Tito ad nominare anziani
(πρεσβυτερος presbuteros), concentrandosi sull'autorità di Tito, come suo apostolico
delega, per selezionare anziani (Tito 1:5).
Il dibattito riguardante la chiamata al ministero nella chiesa locale si traduce in due chiaramente
posizioni definite:
La chiamata generale: La chiamata alla salvezza include una chiamata al servizio. Man mano che i doni di una persona sono
discernuto e sviluppato dalla chiesa, il singolo credente può essere assegnato
ruoli ministeriali dalla chiesa locale. In questa visione, i doni del credente sono
osservato dal corpo, e l'individuo dotato viene successivamente collocato nel ministero
sotto la direzione degli anziani della chiesa.
La chiamata individuale: C'è una chiamata personale e definitiva alla vocazione cristiana
ministero. La convinzione dell'individuo è di solito espressa alla chiesa locale in
a cui serve. Non entra nel ministero per un dictat personale ma per il
affermazione del corpo di credenti che attestano la sua qualificazione biblica e i suoi doni.
Ken Hornok ha sfidato la chiamata individuale: 'Essere chiamati' al ministero è forse
tra gli aspetti più dibattuti nell'iniziare un nuovo ministero o nel piantare un
chiesa. Molti guardano a un evento passato nella loro vita che ha avuto un impatto così profondo
su di loro che hanno preso la decisione di intraprendere il ministero.
La chiamata individuale è definita e difesa da Erwin Lutzer: “La chiamata di Dio è una
convizione interiore data dallo Spirito Santo e confermata dalla Parola di Dio e
il corpo di Cristo.3Anche se l'idea non è popolare oggi, credo che Dio chiami ancora
individui a ministeri specifici, in particolare predicando e insegnando la Sua Parola.4
Kent Hughes ha concordato: “Coloro che negano o minimizzano il fatto che Dio chiama
i cristiani individuali al servizio speciale non devono solo scontare i fatti dell'umanità
esperienza ma la prova delle Scritture, che registrano le chiamate di Mosè, Isaia,
Geremia, Paolo e la commissione degli apostoli.
Paolo sceglie questa parola per descrivere ciò che Dio ha fatto per lui nel metterlo nel
ministero (1 Timoteo 1:12). Sia in Efesini che in 1 Timoteo usa l'aoristo
voce media che indica che l'azione è stata eseguita da Dio stesso
indipendentemente dalla scelta degli uomini.
Warren Wiersbe e Howard Sugden, forti sostenitori di una definizione individuale.
la chiamata al ministero enfatizzava: "Il lavoro del ministero è troppo impegnativo e
difficile per chiunque entrare senza un senso di chiamata divina. Troppo spesso le persone
entrare e poi lasciare il ministero perché mancano del senso di urgenza divina che
viene con una chiamata. Nulla di meno di una chiamata definitiva da Dio può mai darti
successo quando le cose si fanno difficili nel ministero.
Brian Croft ha concordato: “Sebbene tutti i cristiani siano chiamati a servire la causa di Cristo,
Dio chiama alcune persone a servire la chiesa come pastori e altri ministri.
Prima di tutto, c'è una chiamata interiore. Attraverso il suo Spirito, Dio parla a coloro che ha chiamato
per servire come pastore.
In secondo luogo, c'è la chiamata esterna. I battisti credono che Dio usi la congregazione
chiamare colui che è stato chiamato. La congregazione deve valutare e affermare la chiamata e
doni del credente che si sente così chiamato.
Bruce Waltke trova un equilibrio: "A mio avviso, il ministero è una chiamata, e Dio non
mette solo un desiderio ardente nel cuore dell'apprendista, ma mette anche persone intorno
lo studente che li incoraggia a usare i loro talenti nella chiesa.
Chiesa Cristiana come Discepoli di Cristo
I Discepoli di Cristo (DOC), ufficialmente chiamati Chiesa Cristiana (Discepoli di
Cristo) è una denominazione che enfatizza l'unità cristiana, l'inclusività e la giustizia sociale
azione. Come parte di un solo corpo di Cristo, diamo il benvenuto a tutti alla tavola del Signore come
Dio ci ha accolto.
Né Stone né Campbell sapevano l'uno dell'altro quando iniziarono separatamente il loro
ministri. Quando si incontrarono, divennero amici e scoprirono che entrambi avevano
le stesse credenze, che erano diverse dalle denominazioni protestanti tradizionali.
Stone e Campbell cercarono entrambi l'unità nelle loro chiese, quindi si fusero con
l'uno con l'altro. Nel 1906, furono fondati i Discepoli di Cristo. Ai giorni nostri, ci
ci sono oltre 380.000 membri attivi.
Il DOC insegna il sacerdozio di tutti i credenti e quindi non è gerarchico in
governo della chiesa. Insegnano il battesimo dei credenti per immersione e quindi non
battezzare i bambini. La chiesa pone anche un forte accento sulla comunione,
simbolizzato dal calice che utilizzano come logo della loro denominazione; la maggior parte dei Discepoli di
Le congregazioni cristiane osservano la comunione ogni settimana.
Il sistema di credenze dei Discepoli di Cristo è diverso dalle credenze cristiane tradizionali.
Secondo il sito ufficiale dei Discepoli di Cristo, credono fermamente in loro
dichiarazione di confessione. La Dichiarazione di Confessione dei Discepoli di Cristo è elencata
come segue:
In quanto membri della Chiesa Cristiana, confessiamo che Gesù è il Christo, il Figlio
del Dio vivente, e proclamarlo Signore e Salvatore del mondo.
Nel nome di Cristo e per la sua grazia accettiamo la nostra missione di testimoni e servizio a
tutte le persone. Ci rallegriamo in Dio, creatore del cielo e della terra, e nel patto di Dio
dell'amore che ci lega a Dio e gli uni agli altri.
Attraverso il battesimo in Cristo entriamo nella novità della vita e diventiamo uno con
tutta la gente di Dio. Nella comunione dello Spirito Santo siamo uniti
insieme nella discepolanza e nell'ubbidienza a Cristo. Alla Tavola del Signore noi
celebra con riconoscenza gli atti salvifici e la presenza di Cristo.
All'interno della chiesa universale riceviamo il dono del ministero e la luce di
scrittura. Nei legami della fede cristiana ci possiamo abbandonare a Dio affinché possiamo
servi colui il cui regno non ha fine. Benedizione, gloria e onore a Dio
per sempre. Amen.
La confessione evidenzia l'importanza dell'immersione attraverso il battesimo e la
necessità della Comunione, tuttavia la confessione non specifica una persona
deve credere nella morte, sepoltura erisurrezioneessere salvati, che è prioritaria
al battesimo. Non è biblico che una persona venga battezzata a meno che l'individuo non sia un
credente rinatoJohn 3:1-21).
I Discepoli di Cristo enfatizzano il loro impegno nell'accettare tutte le persone di varie
credenze nella loro chiesa. Rifiutano qualsiasi conversione prima di diventare membri di
la loro chiesa. La DOC non vuole isolare nessuna persona, quindi accettano
persone di varie origini religiose.
Questo è il loro modo di cercare unità all'interno della chiesa. Fondamentalmente, il DOC non
credere negli assoluti. La Bibbia deve dissentire poiché è chiaro che Gesù è l'unico
Via di salvezzaGiovanni 14:6).
Inoltre, il DOC crede che una persona possa perdere la salvezza. Non è biblico che
credere che un individuo possa perdere la salvezza. Una volta che una persona accetta la morte e la sepoltura di Gesù,
e resurrezione, l'individuo è salvato permanentemente. Gesù dice ai credenti che noi
non possono mai essere tolti dalla Sua ManoGiovanni 10:28-29).
Lo Spirito Santo abita nei credenti nel momento della salvezza, e non lo fa mai
fogli. Il sigillo dello Spirito Santo è permanente e immutabileIn lui anche voi, dopo aver ascoltato la parola della verità, il Vangelo della vostra salvezza, e avendo creduto in lui, siete stati sigillati con lo Spirito Santo della promessa.).
Un individuo non può mai perdere la salvezza
Fede
I Discepoli di Cristo credono che la chiesa sia una comunità sacramentale, un
comunione di alleanza portata in essere dall'iniziativa di grazia di Dio e sostenuta
nella sua vita dallo Spirito Santo. Il battesimo e la cena del Signore sono accettati come
sacramenti della chiesa, e sono gli elementi principali nella formazione dell'etica e
identità dei Discepoli di Cristo. Il battesimo segna l'ingresso nell'appartenenza alla
chiesa universale. La Comunione è l'atto centrale del culto di ogni domenica
servizio; l'invito è sempre a una "tavola aperta". Cristo è presente a ogni Signore
cena sia negli elementi così come vengono ricevuti sia nella vita della comunità
stesso.
