Aprendendo a orar com os Salmos

Qua, 18 de Janeiro de 2012 19:23

Apresentamos, a seguir, a catequese dirigida pelo Papa Bento XVI aos grupos de peregrinos
do mundo inteiro, reunidos para a audiência geral.

Queridos irmãos e irmãs

Nas catequeses anteriores, vimos algumas figuras do Antigo Testamento, particularmente

significativas, em nossa reflexão sobre a oração. Falei sobre Abraão, que intercede pelas
cidades estrangeiras; sobre Jacó, que, na luta noturna, recebe a bênção; sobre Moisés, que
invoca o perdão sobre o povo; e sobre Elias, que reza pela conversão de Israel. Com a
catequese de hoje, eu gostaria de iniciar uma nova etapa do caminho: ao invés de comentar
episódios particulares de personagens em oração, entraremos no “livro da oração” por
excelência, o Livro dos Salmos. Nas próximas catequeses, leremos e meditaremos alguns dos
salmos mais belos e mais apreciados pela tradição orante da Igreja. Hoje, eu gostaria de
introduzir esta etapa falando do Livro dos Salmos em seu conjunto.

O Saltério se apresenta como um “formulário” de orações, uma seleção de 150 salmos que a
tradição bíblica oferece ao povo dos crentes para que se converta em sua (nossa) oração,
nosso modo de dirigir-nos a Deus e de relacionar-nos com Ele. Neste livro, encontra expressão
toda a experiência humana, com suas múltiplas facetas, e todo o leque dos sentimentos que
acompanham a existência do homem. Nos Salmos, entrelaçam-se e se exprimem alegria e
sofrimento, desejo de Deus e percepção da própria indignidade, felicidade e sentido de
abandono, confiança em Deus e dolorosa solidão, plenitude de vida e medo de morrer. Toda a
realidade do crente conflui nestas orações, que o povo de Israel primeiro e a Igreja depois
assumiram como meditação privilegiada da relação com o único Deus e resposta adequada em
sua revelação na história. Quanto à oração, os salmos são a manifestação do ânimo e da fé,
nos quais se pode reconhecer e nos quais se comunica esta experiência de particular
proximidade de Deus, à qual todos os homens estão chamados. E é toda a complexidade da
existência humana que se concentra na complexidade das diversas formas literárias dos
diferentes salmos: hinos, lamentações, súplicas individuais e coletivas, cantos de
agradecimento, salmos penitenciais e outros gêneros que podem ser encontrados nestas
composições poéticas.

Apesar desta multiplicidade expressiva, podem estar identificados dois grandes âmbitos que
sintetizam a oração do Saltério: a súplica, conectada com o lamento, e o louvor, duas
dimensões correlacionadas e quase inseparáveis. Porque a súplica está motivada pela certeza
de que Deus responderá, e este gesto abre ao louvor e à ação de graças; e o louvor e o

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agradecimento surgem da experiência de uma salvação recebida, que supõe uma necessidade
de ajuda que a súplica expressa. Na súplica, o salmista se lamenta e descreve sua situação de
angústia, de perigo, de desolação ou, como nos salmos penitenciais, confessa a culpa, o
pecado, pedindo para ser perdoado.

Ele expõe ao Senhor seu estado de necessidade, na certeza de ser escutado, e isso implica
um reconhecimento de Deus como bom, desejoso do bem e “amante da vida” (cf. Sb 11, 26),
preparado para ajudar, salvar, perdoar. Assim, por exemplo, reza o salmista no salmo 31: “Em
ti, Senhor, me refugiei, jamais eu fique desiludido. (…) Livra-me do laço que me armaram,
porque és minha força” (v. 2.5). Já no lamento, portanto, pode surgir algo do louvor, que se
preanuncia na esperança da intervenção divina e se torna depois explícito quando a salvação
divina se converte em realidade. De modo análogo, nos salmos de agradecimento e de louvor,
recordando o dom recebido ou contemplando a grandeza da misericórdia de Deus,
reconhece-se também a própria pequenez e a necessidade de ser salvos, o que é a base da
súplica. Assim, confessa-se a Deus a própria condição de criatura inevitavelmente marcada
pela morte, ainda que portadora de um desejo radical de vida. Por isso, o salmista exclama, no
salmo 86: “Eu te darei graças, Senhor, meu Deus, de todo o coração, e darei glória a teu nome
sempre, porque é grande para comigo o teu amor; do profundo dos infernos me tiraste”
(v.12-13). De tal modo, na oração dos salmos, a súplica e o louvor se entrelaçam e se fundem
em um único canto que celebra a graça eterna do Senhor que se inclina diante da nossa
fragilidade. Exatamente para permitir ao povo dos crentes que se unam neste canto, o Livro
dos Salmos foi dado a Israel e à Igreja. Os salmos, de fato, ensinam a rezar. Neles, a Palavra
de Deus se converte em palavra de oração – e são as palavras do salmista inspirado –, que se
torna também palavra do orante que reza os salmos. É esta a beleza e a particularidade deste
livro bíblico: as orações contidas nele, ao contrário de outras orações que encontramos na
Sagrada Escritura, não se inserem em uma trama narrativa que especifica o sentido e a
função. Os salmos são oferecidos ao crente como texto de oração, que tem como único fim o
de converter-se na oração de quem o assume e com eles se dirige a Deus. Porque são Palavra
de Deus, quem reza os salmos fala a Deus com as mesmas palavras que Deus nos deu;
dirige-se a Ele com as palavras que Ele mesmo nos dá. Assim, rezando os salmos,
aprendemos a rezar. Eles são uma escola de oração.

Algo análogo acontece quando a criança começa a falar: aprende a expressar suas próprias
sensações, emoções, necessidades, com palavras que não lhe pertencem de modo inato, mas
que aprende dos seus pais e dos que vivem com ela. O que a criança quer expressar é sua
própria vivência, mas o meio expressivo é de outros; e ela, pouco a pouco, se apropria desse
meio; as palavras recebidas dos seus pais se tornam suas palavras e, através das palavras,
aprende também uma forma de pensar e de sentir, acede a um mundo inteiro de conceitos e
cresce com eles, relaciona-se com a realidade, com os homens e com Deus. A língua dos seus
pais finalmente se converte em sua língua; fala com palavras recebidas de outros que, nesse
momento, se converteram em suas palavras. Assim acontece com a oração dos salmos. Eles
nos são dados para que aprendamos a dirigir-nos a Deus, a comunicar-nos com Ele, a falar-lhe

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de nós com as suas palavras, a encontrar uma linguagem para o encontro com Deus. E, por
meio dessas palavras, será possível também conhecer e acolher os critérios da sua atuação,
aproximar-se do mistério dos seus pensamentos e dos seus caminhos (cf. Is 55,8-9) e, assim,
crescer cada vez mais na fé e no amor. Como nossas palavras não são somente palavras, mas
nos ensinam um mundo real e conceptual, assim também estas orações nos mostram o
coração de Deus, razão pela qual não só podemos falar com Deus, senão que podemos
aprender quem é Deus e, aprendendo a falar com Ele, aprendemos a ser homens, a ser nós
mesmos.

Para este propósito, parece significativo o título que a tradução hebraica deu ao Saltério. Este
éTehillîm, um termo que quer dizer “louvor”; dessa raiz verbal vem a expressão “Halleluyah”, ou
seja, literalmente “Louvai o Senhor”. Este livro de orações, portanto, ainda que seja multiforme
e complexo, com seus diversos gêneros literários e com suas articulações entre louvor e
súplica, é um livro de louvor, que nos ensina a agradecer, a celebrar a grandeza do dom de
Deus, a reconhecer a beleza das suas obras e a glorificar seu Nome Santo. É esta a resposta
mais adequada diante da manifestação do Senhor e da experiência da sua bondade.
Ensinando-nos a rezar, os salmos nos ensinam que, também na desolação, na dor, a presença
de Deus permanece, é fonte de maravilha e de consolo; podemos chorar, suplicar, interceder,
lamentar-nos, mas com a consciência de que estamos caminhando rumo à luz, onde o louvor
poderá ser definitivo. Como nos ensina o salmo 36: “Em ti está a fonte da vida e à tua luz
vemos a luz” (Sl 36,10). Mas, além deste título geral do livro, a tradição hebraica colocou em
muitos salmos títulos específicos, atribuindo-os, em sua maioria, ao rei Davi. Figura de notável
espessor humano e teológico, Davi é um personagem complexo, que atravessou as mais
diversas experiências fundamentais da vida. Jovem pastor do rebanho paterno, passando por
alternadas e às vezes dramáticas experiências, ele se converte em rei de Israel, pastor do povo
de Deus. Homem de paz, combateu muitas guerras; incansável e tenaz buscador de Deus,
traiu o amor e isso é uma característica sua: sempre foi um buscador de Deus, ainda que tenha
pecado gravemente muitas vezes; humilde e penitente, acolheu o perdão divino, também o
castigo divino, e aceitou um destino marcado pela dor. Davi foi um rei – com todas as suas
fraquezas – “segundo o coração de Deus” (cf. 1 Sam 13,14), ou seja, um orante apaixonado,
um homem que sabia o que quer dizer suplicar e louvar. A relação dos salmos com este
insigne rei de Israel é, portanto, importante, porque ele é uma figura messiânica, ungido pelo
Senhor, alguém que, de alguma forma, antecipou o mistério de Cristo.

Igualmente importantes e significativos são a forma e a frequência com que as palavras dos
salmos são retomadas no Novo Testamento, assumindo e destacando o valor profético
sugerido pela relação do Saltério com a figura messiânica de Davi. No Senhor Jesus, que em
sua vida terrena rezou com os salmos, eles encontram seu definitivo cumprimento e revelam
seu sentido mais profundo e pleno. As orações do Saltério, com as quais se fala a Deus, nos
falam d'Ele, nos falam do Filho, imagem do Deus invisível (Col 1,15), que nos revela
completamente o rosto do Pai. O cristão, portanto, rezando os salmos, reza ao Pai em Cristo,
assumindo estes cantos em uma perspectiva nova, que tem no mistério pascal sua última

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chave interpretativa. O horizonte do orante se abre, assim, a realidades inesperadas, todo

salmo tem uma luz nova em Cristo e o Saltério pode brilhar em toda a sua infinita riqueza.

Irmãos e irmãs queridíssimos, tenhamos este livro santo nas mãos; deixemo-nos ensinar por
Deus para dirigir-nos a Ele; façamos do Saltério um guia que nos ajude e nos acompanhe
cotidianamente no caminho da oração. E peçamos, também nós, como discípulos de Jesus:
“Senhor, ensina-nos a orar” (Lc 11,1), abrindo o coração e acolhendo a oração do Mestre, em
quem todas as orações chegam à sua plenitude. Assim, sendo filhos no Filho, poderemos falar
a Deus chamando-o de “Pai nosso”.

No final da audiência, o Papa cumprimentou os peregrinos em vários idiomas. Em português,

disse:

Queridos irmãos e irmãs

Hoje iniciamos uma nova etapa no percurso das catequeses sobre a oração, ao entrar no “livro
de oração” por excelência: o livro dos Salmos. Composto por cento e cinqüenta salmos,
segundo diversas formas literárias, o Saltério se apresenta como uma manifestação das
múltiplas experiências humanas que se fazem oração. E, dentre essas formas expressivas, há
dois âmbitos que sintetizam toda a oração do saltério: a súplica e o louvor. Trata-se de duas
dimensões correlacionadas e inseparáveis, pois toda a súplica é animada pela certeza de que
Deus responderá, abrindo-se assim ao louvor; por sua vez o louvor brota da experiência da
salvação recebida, que supõe a necessidade de ajuda, expressa pela súplica. Desta forma, os
salmos ensinam a rezar, de modo análogo ao que acontece com a criança que aprende a falar,
assimilando a língua de seus pais para poder expressar as suas sensações e emoções. Nos
salmos, a própria Palavra de Deus se torna palavra de oração. Por fim, é com Jesus que os
salmos encontram o seu cumprimento definitivo e o seu sentido mais pleno e profundo. De fato,
o cristão recitando os salmos, reza ao Pai em Cristo e com Cristo.
Saúdo todos os peregrinos de língua portuguesa, em particular os brasileiros de Curitiba e os
jovens portugueses que se organizaram sob o lema “Eu acredito” para unir seus coetâneos à
volta do Sucessor de Pedro. Continuai a fazer da oração um meio para crescerdes nesta união.
Cada dia, pedi a Jesus como os seus primeiros discípulos: “Senhor, ensinai-nos a rezar”! Que
Deus vos abençoe!

Fonte: Zenit
 

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