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290 visualizações14 páginasMarilena Chauí - Crítica e Ideologia
Marilena Chaui - Critica e Ideologia. ciências sociais
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HenriqueAlvesDireitos autorais
© © All Rights Reserved
Levamos muito a sério os direitos de conteúdo. Se você suspeita que este conteúdo é seu, reivindique-o aqui.
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Marilena Chaui
CULTURA
E DEMOCRACIA
o discurso competente
E OUTRAS FALAS
12° edicso CcuereRasoBHOCRACL oda compete cous
Pape og Svan Lae
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Cita decagat
Procurael desenvalver tina exposgSo ea tks momentos, delim
tando nicialmente, 4 glo de ideologi: em Sevida, a nog de xtic>
‘enguintocontadiscurso, Finalmente, exainande alga alegorias qu
Eensideraedeolgics is como: ceva, case onganizag
5 scompanhames 3s exposiGns de Marx em A deli aen, cite
‘mos que basta os homens tomarem onscénla eats do aparece socal
‘ara gue sur 9 ieolngi,deade gue a divisso social do Uabolng fea
‘perad a separacio entre trabalhadoves mantis intl, u ene
teabahadoresepersadores. No enantio sentido forte do term, eo
logia so pode eftvarse plenament as sociedades histo io 6, na
‘quel sociedad ara as quaisa queso de sa origem ou de ua inst
{0 € nfo s6 um problems teri, mas scbrehdo uma egal pris
renova
En» send amplo toda sociedad, pox ser sociedad, éhistia: pos:
sui data propria, instiuigbes propriase prconeicoeaespectfias, nase,
vive eperteetanefonns-einteramente.O gus estas deignand, ap
‘somo sokedadeproprament histrea agua sociedad para a ual to
mesmo de possi uma dots, de pressuporcondigiesdeterinadse de
reports, de tansformarse ede poder perecer nfo um dado, mas sa
questo abet,
Toda Sociedade 6 histrica porgue temporal. A sociedad popriomente
stsaca, prém, tomatiza sus temporlacte pondos como objeto de te
cee mie npr pl Are
‘exo porque inessanemente eposta por Sus Pic — lo et no tem
po, mas tempo It sige qve a sociedad Propramente stores m0
‘ese dela intermamente si dieenga consi asa, ois o emNpo
‘no senso rags da difernga temporal interna pa qual ma sociedad
posi eu pasado vsvaliz seu futuro como sus oti. Produtora de
ua alltidae, «sociedad propeamentehstiica €squca que wo pode.
Seno sob forma da voici eda mascara, repr ma idenidade
na onde se econheceva 2s enesma,justamente Por iso ness sociedade
‘fondo da iologe gana sentido comer.
Diferentemente des scedade, hs formagtes soins que oferecem
paras mesnas uma explicagio — mia ou teolgiea sobre sy orgem
{ permantncia, de tal modo que 0 memento de #9 istituigo on de a
fundacio poss sor eprsentao por ss membros na dependéncia de wm
saber e de um poder exteriores,alelores¢tascenetes&socetade. A
‘ecrondade do saber pacer furdador Ihe garante imempoaldade e eta
‘Se transmits sociedad que pode, eno, epresentarse a5 propria como
prnidenticadeconsigo ssa econo itemporal Basta ecoar™os ag
Jo que Many desgna com "despotienn asso” pata que compreends:
‘mos este fendmeno de petrfiagto temporal. Or ra ver esabelecida
‘gem 8 forma eo sentido deta sociedad, ss hierarglae interna,
formas de autorkdadee de pode instituiesecondimas cra toe
sil se imoblizn para 5 eam 5 cOnverte, por melo ds epresenta
‘fer rime ernia ou Um eoajunto de excl eernas. Temporal e
‘Sumas inlemporal para ssa sociedad &histrca apenas para ne
Essa pteiiago do tempo € 0 que a vciedade propriamente hist
‘no poe conse sento por mao da idealoga. Pars essa sociedad
‘ia exttenca tempaal ¢ porto, Sua emergénca comm sociedad € per
“tia como ambigua, masa anbiglidade nto € um "delet expiotiv
im consitiva do ger mesa do sci Cam eet, aorgem pee
4a como dependando dla ac dos prorios homens enghante sos se
‘ise, no enna, estes percbem,simtlaheemene ue sa 330 cde
"a nip é pebsorisl mas j6€ alg social. Em outaspalatas 0 problem
esto pela sociedad hstrica¢ da impesibldace de determaat 0 por
‘antenor asia estén, pos nance da ago dos Romens ao mesmo fe
poem que écontigio dese afi. A manne do ato Fundadare da soot
Al Fandada se reela como nanincs i sociedad fundadora edo al
furdado. A ociegadefisténica €aquele que prea cmmpreender © Pt
4a visio, dferenga eda contradict
_Aleavés da ideclogi, sto montads um imagine ¢ ums gia da
dentieagto sora! conta fang precisa de excamatent 0 confi es
{ular a dominagsow ocala presenga do parla, enquanto particu,
Sandorhe 3 aparéncia do universal Nao & por obra do aeso, mas por ne
“ontidade, que diseurso do poder ¢9 do Fstad nacional ois #ieoogsa
recinaista #0 lsttumentopoderoso da ics soil, ao 36 porgue
forneoe a ilsto da comunidade indiviss (a nag}, mas também Porque
ermiteclaear divio fora do cap nacional (to @,nanagio estan
2). porte, tab, perceber que 0 discus feoigico, ra medida
femajese oractsan por ua constr nagintia (no sentido de repre
Ssentagbe empiric imei), grass 8 qua fornee aos sues eas
plitnn umespage de s30, devenacesnriamentefornecer alin docs
{de epresentagiescoeenes pars expo eal ut pas de Moras Coe
‘enes por oientar a pric,
O dacutso deco um discus fio de eapagos em branco, como
sua re ya qual Rouvess acura. A coerénia dene discus (0 at de
{qu se manna como ua gia coernte equ exerga un poder sre
(Oe sjitos cise policor) nao € wma coeréncia nem wn poder obtides
‘igre as lacuna, marae 08 e5pag08 eM banco, algade © que fa
‘culo so conti, & gaa ao nc 7g denne 8 ss ae
tes que esse digcuso se apresenacomo coetent. Em sua, € porgue MO
Ai ido endo pode dizer rad que o dscuso ieoligico& coerente eo
‘eros, Assim, tntatva de prencher es brancos do discursowoalogco
suas acunas nig nos evar 0 "cori os enganos ou a5 fraudes esse
Sficuno etansformalo nun dscuro verdadero. fundamental am
rms ue, fentiemos pence do branco ov da Iaena, 30
mos transformar a idologia “rum” numa idelogia “bon yams, sim
Plesmente, eso discurto Wdeolic, porque irsemos dele a conde
ine qua nom desu existence fora, O dicurs ieologco oe sustenta
justamente,porsue no pod die a imal gue pretender, Se di
Ser se prencher todas 2 ocanas, el se autodestl camo kedlogn. A for
‘8 da discus ieolico prover de uns Iigiea que poderamns cham
Se igi de lara gen do bo,
Cometeriamos um grande engano se imaginisiemos que a um dis
«urs ideolgic also” se ope wm discurso ldeolegico “verdadeia” 2
Seca 0 discurso ideolgio lacunar depols de preenchido Se prenchisse
mos 0 discus idol as reaidageesaromee prod um oth
dispar eo contraponto se elablecera, eno, ene 0 discus eo
co um elo dicutso n-idelegico cup verdadeestaia em desmarels
‘3 consragdes do discus ieol6gco leit. Seria slo imaginary
‘mero prenchimeno ds lcuna tra 6 verde, Desi iuso nator um
Velhatradigio je eavivada ene s pnsadorescontemporineas por Lau
‘Althuser aio de que a partha se far entre ideologies
6 acienia considerada como duran pen pasta dedlogia come dst
‘lacuna, Na verde, oor” no passa por a Se uisermosulrapasne
sn usin precisremon encontrar um camino gras 0 goal fo¢205|
Aiscurso ioc desteuiese intmament, so implica wrasse um
tite meramente dcoklcsruno 2 um tude toric ealmente die
Ica, encanta ua va pela qa cnt interna oo discarso ec
legio 0 laa expldin Evdentement, ao pecs aguardar qi # dec
logla 2 esgote por si mess rags & contradigi, mas tate de ener
tear uma via pela qual a contadighoideolgca ve pon em movimento
dlestun a construct inagindria, Essa via 0 que denomino dscurso crit
0 Exe ae € ua gute dscorso qualquer oposio ao ideoico, mas
‘miss da iologa 0 eu negative, a sur cntadicho
‘Um discurso ue sa capz de tomar o disco ideale € no cor
trapors ele um outa que seria verdadero por ser “comple” ple
rae que tomasse odlacuts deolgiga eo Reese dear todas 2 Su:
onteadiies, um daca ques labors no terior do proprio dicate
‘lolggco coma 0 seu cotradincuro. Ese contadscur €0 sum c
tea! que nto deve se tomado como um discus da obeividade Co) fet, se do porto de vss tesrico, uma das caratrsca da deslogia
Sepaagio sujeito
