PRIMEIRO VAMOS AO NÚMERO 63. 6+3=9.

JÁ É O NÚMERO DA BESTA VIRADO

Por isso toda a visão vos é como as palavras de um livro selado que se dá ao que sabe ler,
dizendo: Lê isto, peço-te; e ele dirá: Não posso, porque está selado.
Ou dá-se o livro ao que não sabe ler, dizendo: Lê isto, peço-te; e ele dirá: Não sei ler. Is29.11,12

Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem
loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente. ICo2.14

A fé não é de todos. IITs3.2

CONTRADIÇÃO: Incoerência entre as afirmações atuais e anteriores, entre palavras e ações; desconexo.
(dicionário Aurélio)
Fonte desafiadora: www.tediado.com.br/10/63-contradicoes-da-biblia

1. A Bíblia nos fala que toda a escritura foi inspirada por Deus (II Timóteo 3:16).
(II Coríntios 11:17).
O escritor S.Paulo em sua humildade pensa que esse verso não foi inspirado por Deus. Porém foi,
pois não contradiz a Palavra.
Mas aos outros digo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher descrente, e ela consente em
habitar com ele, não a deixe. ICo7.12

O apóstolo S.Paulo está certo, pois quando nos gloriamos em nós mesmos somos loucos perdendo a
confiança em Deus. Humildemente reconhece essa prática como não advinda de Deus,
demonstrando que humanos erram. E isso não contradiz a Palavra.
Outra vez digo: Ninguém me julgue insensato, ou então recebei-me como insensato, para que
também me glorie um pouco.
O que digo, não o digo segundo o Senhor, mas como por loucura, nesta confiança de gloriar-
me.
Pois que muitos se gloriam segundo a carne, eu também me gloriarei. IICo11.16-18
A passagem bíblica em todo o seu contexto é uma orientação de S.Paulo à Timóteo para que
baseie sua vida espiritual na verdade constante da Palavra de Deus, a qual já conhecia há
muito tempo.

2. Os Gigantes existiam antes da inundação (Gênesis 6:4).

Porque, se Deus não perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lançado no inferno, os
entregou às cadeias da escuridão, ficando reservados para o juízo;

E não perdoou ao mundo antigo, mas guardou a Noé, a oitava pessoa, o pregoeiro da justiça, ao
trazer o dilúvio sobre o mundo dos ímpios; IIPe2.4,5

Esses gigantes de Gn são os Nefilins ‫היִם‬

ֹ‫אלֱל ה‬
ָ‫ה א‬
‫ ה‬-ִ‫ני‬
ְ‫( ב ב נ‬anjos caídos) que se encarnaram em avatar e
fizeram filhos com as mulheres ímpias. Anjo caído é diferente de demônio (a hierarquia). Dos filhos
dos Nefilins com as ímpias surgiram os demônios que mesmo após serem mortos no dilúvio
continuaram “vivos”.
Havia naqueles dias gigantes na terra (‫לים‬‫ )ההנ נפל ל‬hanefilim significa fracassado/caído; e também depois,
quando os filhos de Deus entraram às filhas dos homens, e delas geraram filhos: estes eram os
valentes que houve na antiguidade, os varões de fama ‫ האנ נשששי ההששנשם‬Anëshey Hashem significa varões
criados com o Nome de Deus, ou seja, anjos. Gn6.4

Somente Noé, sua família, e os animais da Arca sobreviveram? SIM. Gn7:23).

Depois da Inundação os gigantes continuaram existindo (Números 13:33). Esses são filhos de
Anaque. Os anaquins eram gigantes de aprox 3,30m e nasceram pelos filhos de Noé novos povos.
Nesta passagem Abraão serve comida aos anjos que apareceram em avatar (forma corpórea) a ele:
E levantou os seus olhos, e olhou, e eis três homens em pé junto a ele. E vendo-os, correu da porta
da tenda ao seu encontro e inclinou-se à terra,
E disse: Meu Senhor, se agora tenho achado graça aos teus olhos, rogo-te que não passes de teu
servo.
Que se traga já um pouco de água, e lavai os vossos pés, e recostai-vos debaixo desta árvore;
E trarei um bocado de pão, para que esforceis o vosso coração; depois passareis adiante, porquanto
por isso chegastes até vosso servo. E disseram: Assim faze como disseste.
E Abraão apressou-se em ir ter com Sara à tenda, e disse-lhe: Amassa depressa três medidas de flor
de farinha, e faze bolos.
E correu Abraão às vacas, e tomou uma vitela tenra e boa, e deu-a ao moço, que se apressou em
prepará-la.
E tomou manteiga e leite, e a vitela que tinha preparado, e pôs tudo diante deles, e ele estava em pé
junto a eles debaixo da árvore; e comeram. Gn18.2-8

Também em Hebreus 13.2: Não vos esqueçais da hospitalidade, porque por ela alguns, não o
sabendo, hospedaram anjos.

3. Deus diz para Noé que tudo o que se move e tem vida servirá de alimento para ele, e também
toda a vegetação. Só não poderá comer da carne ainda com vida, ou seja, com sangue (Gênesis 9:3-
4). Isso não contradiz pois o verso 4 é continuação do 3.
Acima a Palavra foi antes da lei e após a lei: Deus diz que nem todos os animais podem ser
consumidos (Deuteronômio 14:7-20). Isso é bom e foi feito para o bem do próprio homem. Por
exemplo: A doença SARS (síndrome aguda respiratória severa) é uma doença que originou
após chineses comerem morcegos que tinham um vírus dentro deles e se espalhou ao mundo
devido a essa desobediência ao mandamento.

4. Toda a terra tinha uma só língua e as mesmas palavras, até que Deus criou vários idiomas
diferentes, fazendo com que ninguém entendesse um ao outro (Gênesis 11:1,6-9).
Anterior a isto, a Bíblia fala de diversas nações, cada um com sua própria língua (Gênesis 10:5).
Após isso os povos unificaram suas línguas como se fosse o inglês hoje.
5. A causa da surdez e da cegueira é o pecado. (Êxodo 4:11).
Então disse Moisés ao Senhor: Ah, meu Senhor! eu não sou homem eloqüente, nem de ontem nem
de anteontem, nem ainda desde que tens falado ao teu servo; porque sou pesado de boca e pesado de
língua.
E disse-lhe o Senhor: Quem fez a boca do homem? ou quem fez o mudo, ou o surdo, ou o que
vê, ou o cego? Não sou eu, o Senhor?
Vai, pois, agora, e eu serei com a tua boca e te ensinarei o que hás de falar. Ex4.10-12

Se o homem for rebelde e não reconhecer seus erros e não se arrepender, Deus pode fazer isso
devido ao próprio pecado que o homem originou ao rebelar-se.

Há pessoas que possuem enfermidades para serem curadas por DEUS e reconhecerem como único
Salvador: E Jesus, ouvindo isto, disse: Esta enfermidade não é para morte, mas para glória de deus,
para que o Filho de Deus seja glorificado por ela.
Contudo, Deus não aflige os homens por vontade própria - a tradução está errada - (Lamentações
3:33).
Ponha a sua boca no pó; talvez ainda haja esperança.
Dê a sua face ao que o fere; farte-se de afronta.
Pois o Senhor não rejeitará para sempre.
Pois, ainda que entristeça a alguém, usará de compaixão, segundo a grandeza das suas
misericórdias.
Porque não aflige nem entristece de bom grado aos filhos dos homens. Lm3,29-33

O trecho acima se refere a quem se humilha à Deus e não aos ímpios.

6. Deus envia Moisés para o Egito resgatar os filhos de Israel (Êxodo 3:10. 4:19-23).
No caminho, Deus ameaçou Moisés de morte. (Êxodo 4:24-26). Onde está a contradição? O quis
matar pela desobediência à circuncisão que não tinha sido feita em seu filho.
Tomou, pois, Moisés sua mulher e seus filhos, e os levou sobre um jumento, e tornou à terra do
Egito; e Moisés tomou a vara de Deus na sua mão.
E disse o Senhor a Moisés: Quando voltares ao Egito, atenta que faças diante de Faraó todas as
maravilhas que tenho posto na tua mão; mas eu lhe endurecerei o coração, para que não deixe ir o
povo.
Então dirás a Faraó: Assim diz o Senhor: Israel é meu filho, meu primogênito.
E eu te tenho dito: Deixa ir o meu filho, para que me sirva; mas tu recusaste deixá-lo ir; eis
que eu matarei a teu filho, o teu primogênito.
E aconteceu no caminho, numa estalagem, que o Senhor o encontrou, e o quis matar.
Então Zípora tomou uma pedra aguda, e circuncidou o prepúcio de seu filho, e lançou-o a seus pés,
e disse: Certamente me és um esposo sanguinário.
E desviou-se dele. Então ela disse: Esposo sanguinário, por causa da circuncisão.
Disse o Senhor a Arão: Vai ao deserto, ao encontro de Moisés. E ele foi, e encontrou-o no monte de
Deus, e beijou-o.
E relatou Moisés a Arão todas as palavras do Senhor, com que o enviara, e todos os sinais que lhe
mandara.
Então foram Moisés e Arão, e ajuntaram todos os anciãos dos filhos de Israel.
E Arão falou todas as palavras que o Senhor falara a Moisés e fez os sinais perante os olhos do
povo.
E o povo creu; e quando ouviram que o Senhor visitava aos filhos de Israel, e que via a sua aflição,
inclinaram-se, e adoraram. Ex4.20-31

7. Deus mata todos os animais dos egípcios com uma forte pestilência. Nenhum sobreviveu?
pestilência (Êxodo 9:3-6).
Deus mata todos os animais dos egípcios com uma chuva de granizo (Êxodo 9:19-21,25). (Mas eles
já não haviam morrido com a pestilência?)
Os israelitas poderiam ter fornecido gado para os egípcios pois havia egípcios que tinham amizade
com israelitas. E os egípcios poderiam ter buscado novos gados de outros povos pois o Egito era
potência mundial e não havia gado somente no Egito e dos israelitas.

8. Deus não foi conhecido por Abraão, Isaac e Jacó pelo nome de Javé (Êxodo 6:2-3).
O nome do Senhor já era conhecido (Gênesis 4:26). E a Sete também nasceu um filho; e chamou o
seu nome Enos; então se começou a invocar o nome do Senhor.

Falou mais Deus a Moisés, e disse: Eu sou o Senhor.

E eu apareci a Abraão, a Isaque, e a Jacó, como o Deus Todo-Poderoso; mas pelo meu nome, o
Senhor, não lhes fui perfeitamente conhecido. Ex6.2,3

Aqui Deus se refere que não havia feito todo o livramento ao povo devido ao seu Nome ainda não
ter sido revelado completamente com toda a perfeição. E isso cumpriu no Nome de Jesus (que é o
Nome de Deus revelado aos homens para salvação eterna). E em nenhum outro há salvação, porque
também debaixo do céu nenhum outro NOME há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser
salvos. At4.12
Acima de todo o principado, e poder, e potestade, e domínio, e de todo o NOME que se nomeia, não
só neste século, mas também no vindouro; Ef1.21 se referindo a Jesus Cristo

9. Deus proíbe que seja feito a escultura de qualquer ser (Êxodo 20:4). Imagens com o fim de
adoração como deus e não estátua normal. Por exemplo a fotografia, as estátuas homenageando
cientistas, estudiosos, etc. Isso não descumpre o mandamento.

Deus ordenou a fabricação de estátuas de ouro (Êxodo 25:18). Os querubins não foram feitos com
o fim de adoração, mas com o fim estético.
10. Proibição do assassinato (Êxodo 20:13).
Deus manda Moisés matar todos os homens de Midiã (Números 31:7).
Se não matassem seus inimigos morreriam. Imagine você com um bandido pronto a estuprar sua
mãe ou alguém que você ama muito e você tem uma arma e pode matá-lo. O que faria? Nesse caso
específico não há desobediência a lei pois é uma exceção. A pessoa não está matando por vingança,
ódio, etc. Mas por sobrevivência. E a lei foi feita para o homem e não para Deus que pode tudo.
E pelejaram contra os midianitas, como o Senhor ordenara a Moisés; e mataram a todos os homens.
Nm31.7

11. Proibição do roubo (Êxodo 20:15).

Deus manda roubar os egípcios (Êxodo 3:21-22). Foi antes da lei. E é o mesmo explicado no item
10

12. Proibição da mentira (Êxodo 20:16)

(I Reis 22:22) Agora, pois, eis que o Senhor pôs o espírito de mentira na boca de todos estes teus
profetas, e o Senhor falou o mal contra ti.
Não existe a promoção e muito menos a aprovação da mentira quando o contexto é analisado com
Dt32.4 Ele é a Rocha, cuja obra é perfeita, porque todos os seus caminhos justos são; Deus é a
verdade, e não há nele injustiça; justo e reto é. O que ocorre, de fato, é a “permissibilidade divina”
em situações como esta por meio da qual o SENHOR, segundo sua presciência, realiza seu plano.
A) É imprescindível reconhecer o episódio de 1Reis como uma visão e, como tal, está se referindo à
contemplação de um quadro celeste, no qual a soberania divina, que qualifica o Pai como Rei, é
enfatizada ; B) Quanto a essa visão compreendemos a soberania divina, disposta nas inúmeras
demonstrações de prevalência da vontade de Deus.

13. Você tem que julgar o próximo com justiça (Levítico 19:15). Esse julgamento se refere à lei,
como juízes julgam, etc.
Não farás injustiça no juízo; não respeitarás o pobre, nem honrarás o poderoso; com justiça julgarás
o teu próximo. Lv19.15
Não julgue ninguém para não ser julgado (Mateus 7:1). Jesus aqui não se refere ao julgamento da
lei como juízes fazem. Está se referindo a pessoa que julga (critica, levanta falsas palavras) contra o
próximo sem ter certeza e ainda sem observar seus erros. Por exemplo: “Fulano merece ser morto
pois roubou isso e aquilo” sendo que a pessoa já roubou pequenas coisas como furar filas, etc.
Não julgueis, para que não sejais julgados.
Porque com o juízo com que julgardes sereis julgados, e com a medida com que tiverdes medido
vos hão de medir a vós.
E por que reparas tu no argueiro que está no olho do teu irmão, e não vês a trave que está no teu
olho?
Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, estando uma trave no teu?
Hipócrita, tira primeiro a trave do teu olho, e então cuidarás em tirar o argueiro do olho do teu
irmão. Mt7.1-5
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14. Deus não se arrepende (I Samuel 15:29).E também aquele que é a Força de Israel não mente
nem se arrepende; porquanto não é um homem para que se arrependa.
Deus se arrepende (Gênese 6:6) (Êxodo 32:14) (I Samuel 15:11,35) (Jonas 3:10).E Deus viu as
obras deles, como se converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal que tinha
anunciado lhes faria, e não o fez. Jn3.10
O emprego da linguagem antropomórfica na referência em pauta não desmerece a presciência do
Deus Todo-Poderoso e muito menos contradiz as declarações bíblicas que atestam a imutabilidade
divina. A expressão “arrepende-te”, que em seu sentido real significa “mudar de atitude”, é
simplesmente uma indicação, em linguagem humana, de que o procedimento de Deus para com o
homem que peca é necessariamente diferente da posição que o SENHOR toma em relação à pessoa
que lhe obedece.
Em Jonas 3.4-10: Deus pretendia destruir Nínive por causa da extrema malícia de seus habitantes,
tal como fez com Sodoma, por meio de seu imutável critério e justiça divina. Mas a obediência dos
ninivitas, por conta da pregação do profeta Jonas, fez que Deus optasse por uma “mudança de
atitude”. Ou seja, uma aplicação correta (em termos divinos) de sua justiça, em uma perfeita e sábia
demonstração de que o Pai sabe lidar apropriadamente com as mudanças de comportamento dos
homens.
Confrontando o “arrependimento” de Deus com o arrependimento do homem, constatamos haver
grandes diferenças. O homem, quando se arrepende, muda seus critérios, seus valores e,
consequentemente, sua atitude. O SENHOR Deus, não, ao se “arrepender”, muda de atitude, mas
sem jamais alterar seus critérios, característica em que se acha estampada sua imutabilidade.
Deus não se arrepende de sua Palavra. O que Ele falou acontecerá como as profecias dizem.
Mas, se o homem se humilhar diante dEle Ele pode se arrepender do mal que pretendia fazer.
Deus se arrepende de haver feito o homem (Gênesis 6:6) (Êxodo 32:14) (I Samuel 15:11,35) (Jonas
3:10).

Antes rejeitastes todo o meu conselho, e não quisestes a minha repreensão,

Também de minha parte eu me rirei na vossa perdição e zombarei, em vindo o vosso temor.
Vindo o vosso temor como a assolação, e vindo a vossa perdição como uma tormenta, sobrevirá a
vós aperto e angústia.
Então clamarão a mim, mas eu não responderei; de madrugada me buscarão, porém não me
acharão.
Porquanto odiaram o conhecimento; e não preferiram o temor do Senhor:
Não aceitaram o meu conselho, e desprezaram toda a minha repreensão.
Portanto comerão do fruto do seu caminho, e fartar-se-ão dos seus próprios conselhos.
Porque o erro dos simples os matará, e o desvario dos insensatos os destruirá.
Mas o que me der ouvidos habitará em segurança, e estará livre do temor do mal. Pv1.25-33

15. Deus não pode mentir (Números 23:19). Explicado no item 12

Deus deliberadamente enviou um “espírito” mentiroso (I Reis 22:20-30) (II Crônicas 18:19-22).
Deus faz pessoas acreditarem em mentiras (II Tessalonicenses 2:11-12). O erro foi enviado para os
ímpios que não quiseram Deus.
O Senhor engana os profetas (Ezequiel 14:9). Deus enganou aqueles que se rebelaram contra Ele
como correção. O homem colhe o que planta.

16. Arão morreu no monte Hor. Imediatamente depois disso, os israelitas foram para Salmona e
Finon (Números 33:38).
Arão morreu em Mosera. Depois disso, os isralelitas foram para Gadgad e Jetebata (Deuteronômio
10:6-7).
Deus diz a Moisés que Arão morreu no monte Hor (Deuteronômio 32:50).
Moserá era um lugar no distrito do Monte Hor, assim como Horebe era o nome da cordilheira
em que se localizava o Monte Sinai. Nos textos apontados, os locais são mencionados como se
estivessem próximos uns dos outros, ainda que seguindo uma ordem diferente. Em dois deles
consta a presença de água e, provavelmente, foram visitados mais de uma vez. Beerote
significa “poço”. Moserá “castigo”, logo é verossímil que lhe tenham atribuído este nome pelo
fato de Arão ter morrido ali.

17. Nós temos que amar Deus (Deuteronômio 6:5) (Mateus 22:37).
Nós temos que temer Deus (Deuteronômio 6:13) (I Pedro 2:17).
Cadê a contradição? Você ama seus pais e os respeita isso é temor.

18. Deus ditou e Moisés escreveu (Êxodo 34:27-28). Isso ocorreu nas primeiras tábuas
Deus escreveu nas tábuas as dez palavras da aliança (Deuteronômio 10:1-2,4). Isso ocorreu nas
segundas tábuas.

Naquele mesmo tempo me disse o SENHOR: Alisa duas tábuas de pedra, como as primeiras, e sobe
a mim ao monte, e faze-te uma arca de madeira;
E naquelas tábuas escreverei as palavras que estavam nas primeiras tábuas, que quebraste, e as
porás na arca.
Assim, fiz uma arca de madeira de acácia, e alisei duas tábuas de pedra, como as primeiras; e subi
ao monte com as duas tábuas na minha mão.
Então escreveu nas tábuas, conforme à primeira escritura, os dez mandamentos, que o Senhor vos
falara no dia da assembléia, no monte, do meio do fogo; e o Senhor mas deu a mim; Dt10.1-4
19. Josué queimou a cidade de Ai e reduziu-a a um monte de ruínas para sempre (Josué 8:28).
(Neemias 7:32). Só menciona os descendentes de Ai e não que ainda existe como cidade
povoada.
Os homens de Betel e Ai, cento e vinte e três. Nm7.32

20. Josué destruiu totalmente os habitantes de Debir (Josué 10:38-39).

Os habitantes de Debir ainda existem (Josué 15:15).
Nasceram mais povos. O texto não diz para sempre, nem que não nasceria mais habitantes de Debir.

21. Saul destruiu completamente os amalequitas (I Samuel 15:7-8,20).

David destruiu completamente os amalequitas (I Samuel 27:8-9).
Finalmente os amalequitas são mortos (I Crônicas 4:42-43).
O mesmo que explicado no item 20. Estude cronologia bíblica pois o Antigo Testamento não foi
escrito na ordem em que está compilado.

22. Jessé teve sete filhos além de seu mais jovem, David (I Samuel 16:10.11).
David foi o sétimo filho (I Crônicas 2:15). O contexto é outro. O sétimo aqui não se refere aos
filhos de Jessé, mas aos descendentes de Judá. Os filhos rebeldes de Davi Deus não considerou
pois não O serviam.
Assim fez passar Jessé a seus sete filhos diante de Samuel; porém Samuel disse a Jessé: O
SENHOR NÃO TEM ESCOLHIDO A ESTES. ISm16.10

23. Saul tentou consultar o Senhor (I Samuel 28:6). E PERGUNTOU Saul ao SENHOR, porém o
SENHOR não lhe respondeu, nem por sonhos, nem por Urim, nem por profetas. ISm28.6
PERGUNTAR: Saul estava desesperado para obter respostas de Deus e não conseguiu devido
à sua desobediência.
(I Crônicas 10:13-14). BUSCAR: Saul nunca BUSCOU (diferente de perguntar) a Deus com o
coração contrito e quebrantado.
Assim morreu Saul por causa da transgressão que cometeu contra o Senhor, por causa da palavra do
Senhor, a qual não havia guardado; e também porque buscou a adivinhadora para a consultar.
E não BUSCOU ao SENHOR, que por isso o matou, e transferiu o reino a Davi, filho de Jessé.
ICr10.13.14
24. Saul cometeu suicídio (I Samuel 31:4-6) (I Crônicas 10:4-5).
Saul foi morto por um amalequita (II Samuel 1:8-10). Vide
Saul foi morto pelos filisteus (II Samuel 21:12).
E ele me disse: Quem és tu? E eu lhe disse: Sou amalequita.
Então ele me disse: Peço-te, arremessa-te sobre mim, e mata-me, porque angústias me têm cercado,
pois toda a minha vida está ainda em mim.
Arremessei-me, pois, sobre ele, e o matei, porque bem sabia eu que não viveria depois da sua
queda, e tomei a coroa que tinha na cabeça, e o bracelete que trazia no braço, e os trouxe aqui a meu
senhor. IISm1.8-10

Duas teses sustentadas:

A) O relato do amalequita seria um suplemento à narrativa de ISamuel, pois o estrangeiro
trazia consigo o bracelete e a coroa de Saul, supostas provas de que o que falava era verdade.
Irado com a notícia, Davi teria matado o amalequita.
B) Mais crível e fiel aos textos, declara que a narrativa do amalequita é uma fábula inventada
por ele próprio com a intenção de obter crédito e o respeito de Davi quando lhe contasse que
havia assassinado Saul.
Como vemos não há qualquer contradição bíblica. O amalequita quis tirar proveito pessoal da
trágica situação assumindo um homicídio que não cometera.

25. Davi tomou 1.700 cavaleiros de Hadadeezer (II Samuel 8:4).

Davi tomou 7.000 cavaleiros de Hadadeezer (I Crônicas 18:4).

26. Davi matou aos arameus 700 parelhas de cavalos e 40.000 cavaleiros (II Samuel 10:18): Porém
os sírios fugiram de diante de Israel, e Davi feriu dentre os sírios aos homens de setecentos carros,
e quarenta mil homens de cavalaria; feriu também a Sobaque, capitão do exército, que morreu ali.

Davi matou aos arameus 7.000 cavalos e 40.000 empregados (I Crônicas 19:18): Porém os sírios
fugiram de diante de Israel, e feriu Davi, dos sírios, sete mil dos seus condutores de carros de guerra
e quarenta mil homens de pé (infantaria); e a Sofaque, capitão do exército, matou.

Obs.: Não existe a palavra arameu

O texto é bem confuso para se tomar uma decisão precipitada de afirmar que se trata de uma
contradição. Observe:

II Sm 10:18 diz "Aos homens de setecentos carros” e não setecentos homens; e diz 40.000 homens
"de cavalo” e não 40.000 homens de pé (infantaria).

I Cr 19:18 diz "7.000 cavalos de carros” e não 700 carros; "40.000 homens de pé (infantaria)” e não
40.000 homens de cavalo.

Conclusão:
Pelo confuso relato e não sabermos o que verdadeiramente cada autor estava querendo descrever,
não se trata de uma contradição, pois ambos estão descrevendo objetos diferentes:
II Sm 10:18
* setecentos carros;
* quarenta mil homens de cavalo;

I Cr 19:18
* sete mil cavalos de carros;
* quarenta mil homens de pé;

Na passagem mostra que os sírios fugiram dos israelitas, portanto Davi não matou todos. Sendo
assim, as informações não se contradizem pois: Davi feriu 700 homens que andavam de carros
puxados por cavalos. Isso não diz que ele matou todos os cavaleiros que andavam nesses carros.

Depois aparece que Davi matou 40 mil homens de cavalo. Primeiramente os autores arredondaram
esses valores. Davi matou 40 mil cavaleiros (que andam montados nos cavalos).
Em Crônicas, é relatado que Davi matou (aleijou) 7 mil cavalos de carros, isso não diz que ele
matou 7 mil homens, e sim os cavalos que puxavam carroças. Geralmente as "bigas" eram
tripuladas por pelo menos duas pessoas. Essas pessoas podem ter, assim que seus cavalos foram
mortos ou aleijados, entrado na batalha como homens a pé.

Portanto, realmente não existe contradição, pois, as informações são acerca de coisas diferentes e
não das mesmas.

Seria contradição se os números fossem diferentes, porém referindo-se a mesma coisa. Por
exemplo: Davi matou 700 homens de carros e depois Davi matou 7000 homens de carros.

27. Israel dispõe de 800.000 homens aptos para manejar espadas, enquanto que Judá dispõe de
500.000 homens (II Samuel 24:9): E Joabe deu ao rei a soma do número do povo contado; e havia
em Israel oitocentos mil homens de guerra, que arrancavam da espada; e os homens de Judá eram
quinhentos mil homens.

Israel dispõe de 1.100.000 homens aptos para manejar espadas, enquanto que Judá dispõe de
470.000 homens (I Crônicas 21:5): E Joabe deu a Davi a soma do número do povo; e era todo o
Israel um milhão e cem mil homens, dos que arrancavam da espada; e de Judá quatrocentos e
setenta mil homens, dos que arrancavam da espada.

A discrepância existente pode ser dirimida quando distinguimos as pessoas arroladas nas duas
ocasiões. O texto em análise envolve “oitocentos mil homens de guerra, que puxavam a
espada”. Todavia, esta contagem não incluía o exército permanente de 288 mil (ICr27.1-15)
nem os 12 mil que teriam sido especificamente destacados para Jerusalém, referidos em
IICr1.14.
Acrescentando estes números ao texto em análise, chegamos o total de 1 milhão e 100 mil, de
acordo com ICr21.5,6. Ou seja, o número total do efetivo exército de Israel. Os 470 mil citados
em ICr21 não incluíam os 30 mil homens do exército permanente de Judá, conforme
mencionados em IISm6.1. O que acontece, de acordo com evidente característica dos fatos, é
que o autor de Crônicas não mencionou que Joabe não tinha completado a contagem dos
homens de Judá (ICr21.6). A devida consideração aos acréscimos e às exclusões dos grupos
recenseados prova que, em nenhuma dessas passagens existe erro.
"1 Cr indica o número de todos os homens disponíveis para a guerra, em idade para o serviço
militar, treinados ou não para a batalha. Todavia, em 2 Sm 24, ficamos sabendo que o relatório de
Joabe mostrava um subtotal de 800 mil veteranos "homens de guerra" (ishayil). Mas talvez
houvesse um adicional de 300 mil homens na idade do serviço militar em reserva, que nunca
haveriam entrado em combate. Os dois contingentes somariam 1.100.000 homens.
No que concerne a Judá, 2 Sm 24 apresenta um número redondo, 500 mil ou 30 mil a mais que na
passagem correspondente de 1 Cr 21. Mas devemos considerar que 1 Cr 21:6 esclarece que Joabe
não terminou a contagem, porque não fez o censo da tribo de Benjamim (nem de Levi) quando
Davi se tornou consciente do pecado e da inconveniência de prosseguir no recenseamento. Observe
que na divisão do reino em duas partes, Norte e Sul, logo após a morte de Salomão, em 930 a.C., a
maior parte dos benjamitas permaneceu leal à dinastia de Davi e formava (ao lado de Simeão, ao
Sul) o reino de Judá. Parece-nos, portanto, que o total geral de soldados disponíveis ao rei, para os
erviço militar, 1.600.000 era de: 1.100.000 de Israel; 470 mil de Judá e Simeão; e, 30 mil de
Benjamim".

28. Satã provocou Davi a fazer um censo de Israel (I Crônicas 21:1).

Deus sugeriu Davi a fazer um censo de Israel (II Samuel 24:1).
A compreensão desta aparente contradição exige que o proponente da crítica se curve à
ortodoxia bíblica; pois, quando nos orientamos por ela, constatamos que não existe
divergência alguma.
O texto em estudo está mais bem adaptado ao caso, visto que a incitação originou-se
realmente em Satã, cujo alvo era Davi. Mas, nada, seja no céu, na terra ou no inferno, pode
suplantar a soberania divina, o que nos leva a entender que a instigação só foi possível por
causa da vontade permissiva de Deus, sem a qual nada nem ninguém pode se manifestar em
qualquer das esferas citadas.
O propósito do consentimento divino ao ato era a “humilhação” (construtiva) do rei; ou seja,
uma lição espiritual. Duas oportunidades bíblicas se assemelham a esta situação. A primeira
envolve Deus, Satanás e Jó (Jó1-2). A segunda, Deus, Satanás e o próprio Cristo (evangelho).
Em todos estes casos, o ódio satânico visava a destruição do homem. Porém a multiforme
sabedoria de Deus e sua longanimidade, a exaltação espiritual da humanidade.

29. Davi pagou 50 siclos de prata por gados e pelo terreno (II Samuel 24:24).
Davi pagou 600 siclos de ouro pelo mesmo terreno (I Crônicas 21:25).
A referência em estudo narra a compra dos bois e da eira, que Araúna estava ofertando a
Davi, segundo explica o contexto: “Então disse Araúna a Davi: Tome […] eis aí os bois para a
lenha” (v22). Em verdade, Araúna não oferece a eira gratuitamente, mas apenas os animais e
os acesórios necessários ao sacrifício, pelos quais Davi insiste em pagar os cinquenta siclos de
prata. ICr, porém, relata a negociação com a eira. Vejamos como se deu a transação: “Por
aquele lugar, o peso de seiscentos siclos de ouro”. Com isso, ficam distintos os patrimônios
adquiridos em cada uma das passagens: a eira e os bois (pelo preço de seiscentos siclos de
ouro) e os animais e demais acessórios para o sacrifício (comprados a cinquenta siclos de
prata).

30. Rei Josias foi morto em Megido. Seus servos o levam morto para Jerusalém (II Reis 23:29-30).
Rei Josias foi ferido em Megido e pediu para seus servos o levarem para Jerusalém, onde veio a
falecer (II Reis 23:29-30). Oi? Se trata do mesmo texto!
Nos seus dias subiu Faraó Neco, rei do Egito, contra o rei da Assíria, ao rio Eufrates; e o rei Josias
lhe foi ao encontro; e, vendo-o ele, o matou em Megido.
E seus servos, num carro, o levaram morto, de Megido, e o trouxeram a Jerusalém, e o sepultaram
na sua sepultura; e o povo da terra tomou a Jeoacaz, filho de Josias, e ungiram-no, e fizeram-no rei
em lugar de seu pai. IIRs23.29,30

31. Foram levados 5 homens dentre os mais íntimos do rei (II Reis 25:19-20).
Foram levados 7 homens dentre os mais íntimos do rei (Jeremias 52:25-26).
...e a cinco homens dos que estavam na presença do rei, e se achavam na cidade, como também
ao escrivão-mor do exército, que registrava o povo da terra para a guerra, e a sessenta homens do
povo da terra, que se achavam na cidade. IIRs25.19
...e a sete homens que estavam próximos à pessoa do rei, que se achavam na cidade, como
também o escrivão-mor do exército, que alistava o povo da terra para a guerra, e a sessenta homens
do povo da terra, que se achavam no meio da cidade. Jr52.25

Sete homens estavam próximos ao rei. E cinco homens estavam na presença (de frente) do rei.
A Bíblia não informa que havia outros homens lá, sendo assim o escritor pode ter relatado os
homens que ele viu na presença do rei. Enquanto o outro escritor descreve os que estavam
próximos ao rei. Os homens erram e a Bíblia não esconde os erros deles.

32. São citados os nomes de 10 pessoas que vieram com Zorobabel (Esdras 2:2): Estes são os filhos
da província, que subiram do cativeiro, dentre os exilados, que Nabucodonosor, rei de babilônia,
tinha transportado a babilônia, e tornaram a Jerusalém e a Judá, cada um para a sua cidade;
Os quais vieram com Zorobabel, Jesua, Neemias, Seraías, Reelaías, Mardoqueu, Bilsã, Mizpar,
Bigvai, Reum e Baaná. O número dos homens do povo de Israel.

São citados os nomes de 11 pessoas que vieram com Zorobabel (Neemias 7.6,7): Estes são os filhos
da província, que subiram do cativeiro dos exilados, que transportara Nabucodonosor, rei de
Babilônia; e voltaram para Jerusalém e para Judá, cada um para a sua cidade;
Os quais vieram com Zorobabel, Jesuá, Neemias, Azarias, Raamias, Naamani, Mordecai, Bilsã,
Misperete, Bigvai, Neum, e Baaná; este é o número dos homens do povo de Israel.
Já foi explicado no item 31 sobre o que cada escritor viu. Pois, escreverem o que viram.

33. (Esdras 2:3 & Neemias 7:8) Estas passagens pretendem mostrar a quantidade de pessoas que
voltaram do cativeiro babilônico. Compare o número para cada família: 14 deles discordam.
Já foi explicado no item 31 sobre o que cada escritor viu. Pois, escreverem o que viram e
contagens que fizeram.

34. (Salmos 104:5) Lançou os fundamentos da terra; ela não vacilará em tempo algum.
(Eclesiastes 1:4): Uma geração vai, e outra geração vem; mas a terra para sempre permanece.

A terra perecerá (II Pedro 3:10): Mas o dia do Senhor virá como o ladrão de noite; no qual os
céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra, e as obras
que nela há, se queimarão. IIPe3.10
(Hebreus 1:10-11): E Tu, Senhor, no princípio fundaste a terra, E os céus são obra de tuas mãos.
Eles perecerão, mas tu permanecerás; E todos eles, como roupa, envelhecerão.
O salmista está se referindo à soberania de Deus em suas obras (por exemplo lei da gravidade
criada por Deus). Em Eclesiastes Salomão se refere que para nós a terra é eterna pois
morreremos todos antes da destruição dela. E os outros citados são as profecias que
ocorrerão.

35. Deus fala a respeito de sacrifícios com os filhos de Israel libertos do Egito (Levítico 1:1-9):
E chamou o SENHOR a Moisés, e falou com ele da tenda da congregação, dizendo:
Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando algum de vós oferecer oferta ao Senhor, oferecerá a
sua oferta de gado, isto é, de gado vacum e de ovelha.
Se a sua oferta for holocausto de gado, oferecerá macho sem defeito; à porta da tenda da
congregação a oferecerá, de sua própria vontade, perante o Senhor.
E porá a sua mão sobre a cabeça do holocausto, para que seja aceito a favor dele, para a sua
expiação.
Depois degolará o bezerro perante o Senhor; e os filhos de Arão, os sacerdotes, oferecerão o sangue,
e espargirão o sangue em redor sobre o altar que está diante da porta da tenda da congregação.
Então esfolará o holocausto, e o partirá nos seus pedaços.
E os filhos de Arão, o sacerdote, porão fogo sobre o altar, pondo em ordem a lenha sobre o fogo.
Também os filhos de Arão, os sacerdotes, porão em ordem os pedaços, a cabeça e o redenho sobre a
lenha que está no fogo em cima do altar;
Porém a sua fressura e as suas pernas lavar-se-ão com água; e o sacerdote tudo isso queimará sobre
o altar; holocausto é, oferta queimada, de cheiro suave ao Senhor.

(Jeremias 7:21-24):
Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Ajuntai os vossos holocaustos aos vossos
sacrifícios, e comei carne.
Porque nunca falei a vossos pais, no dia em que os tirei da terra do Egito, nem lhes ordenei coisa
alguma acerca de holocaustos ou sacrifícios.
Mas isto lhes ordenei, dizendo: Dai ouvidos à minha voz, e eu serei o vosso Deus, e vós sereis o
meu povo; e andai em todo o caminho que eu vos mandar, para que vos vá bem.
Mas não ouviram, nem inclinaram os seus ouvidos, mas andaram nos seus próprios conselhos, no
propósito do seu coração malvado; e andaram para trás, e não para diante.

Leia todo o capítulo e observe o contexto de cada livro. É totalmente diferente. Em Levítico
Deus orienta sobre os sacrifícios para serem perdoados dos seus pecados. Em Jeremias Deus
se refere aos sacrifícios aos falsos deuses que seu povo estava cometendo por rebeldia e
desobediência à Ele e isso Ele nunca mandou eles fazerem.

36. O filho não deve ser castigado pelo erro do pai, ou vice-versa (Deuteronômio 24:16) (Ezequiel
18:20) (II Crônicas 25:4).
Todos os homens são culpados pelo pecado de Adão. A culpa passou de pai para filhos por diversas
gerações (Romanos 5:12): Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado
a morte, assim também a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram.

Antes de tudo a declaração do texto em questão é uma referência à passagem de

Deuteronômio, que fala dos preceitos legais que deveriam ser aplicados por Israel assim que o
povo se estabelecesse na terra prometida. Tal restrição, no entanto, fora inserida na lei para
limitar a autoridade dos julgadores humanos e não para impor limites ao próprio Deus
quanto ao exercício de sua justiça. Esses preceitos, por sua vez, se referiam à proibição de se
aplicar aos filhos a punição pelos erros cometidos pelos pais, desde que os filhos não tivessem
efetivamente se comprometido com tais transgressões.
Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que
visito a iniquidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me
odeiam. Ex20.5 e (Deuteronômio 5:9).
Esse texto de Êxodo 20.5 está relacionado à nação de Israel e à idolatria. O ensino de todas as
passagens supracitadas é que o pecado tem efeitos e consequências fatais, não apenas para
quem o pratica, mas também para outros (Ex: filho desobedece a mãe e vai traficar). Os filhos
que pecam pelo exemplo dos pais (ex: meu pai fuma, vou fumar) demonstram que não amam
a Deus. Desta forma, o próprio ser humano se amaldiçoa por insistir em pecar.

De igual modo, Deus não irá abençoar os filhos dos fiéis simplesmente por serem seus
filhos, antes, fará (se quiserem) que se tornem participantes e imitadores da fidelidade dos
pais. As maldições bíblicas que aparecem no Antigo Testamento recaem sobre todos aqueles
que não desfrutam da comunhão com Deus (Dt27.11-15; Ml2.2). Em contrapartida, é
impossível que os justos (crentes genuínos) sejam amaldiçoados por quaisquer ser
(Nm23.8,23; Pv3.33; 26.2; Rm8.33,34; 1Jo5.18).

Ao mesmo tempo em que a Bíblia previne sobre as consequências do pecado, também

ensina sobre a responsabilidade de cada indivíduo. Todos nascemos pecadores, ou seja, sob o
domínio do pecado (pecado original). Mas cada um de nós é responsável pelos pecados que
comete e prestará contas de seus atos a Deus (Jr31.29-30; Ez18.20; Rm6.6,7; 1Co5.7; Gl3.13;
Cl2.14,15).

37. Maria deu à luz a Jesus mas já existia por isso ela não foi sua mãe. Jesus nunca chamou ela de
mãe nem José de pai. José não foi pai de Jesus pois ele não se relacionou com Maria. (Mateus
1:16): E Jacó gerou a José, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que se chama o Cristo.

Os escritores descrevem assim, mas Jesus nunca os chamou pai e mãe: (Lucas 3:23). E o mesmo
Jesus começava a ser de quase trinta anos, sendo (como se cuidava) filho de José, e José de Heli.
E a multidão estava assentada ao redor dele, e disseram-lhe: Eis que tua mãe e teus irmãos te
procuram, e estão lá fora.
E ele lhes respondeu, dizendo: Quem é minha mãe e meus irmãos?
E, olhando em redor para os que estavam assentados junto dele, disse: Eis aqui minha mãe e meus
irmãos.
Porquanto, qualquer que fizer a vontade de Deus, esse é meu irmão, e minha irmã, e minha mãe.
Mc3.32-35

E foi-lhe dito: Estão lá fora tua mãe e teus irmãos, que querem ver-te.
Mas, respondendo ele, disse-lhes: Minha mãe e meus irmãos são aqueles que ouvem a palavra
de Deus e a executam. Lc8.20,21

38. O pai de Salathiel foi Jeconias (Mateus 1:12): E, depois da deportação para a babilônia, Jeconias
gerou a Salatiel; e Salatiel gerou a Zorobabel;

O pai de Salathiel foi Neri (Lucas 3:27): E Jodá de Joanã, e Joanã de Resá, e Resá de Zorobabel, e
Zorobabel de Salatiel, e Salatiel de Neri,
Os avós também eram considerados pais. Procure sobre as histórias genealógicas da Bíblia.

39. Abiud é filho de Zorobabel (Mateus 1:13).

E Zorobabel gerou a Abiúde; e Abiúde gerou a Eliaquim; e Eliaquim gerou a Azor.

Resa é filho de Zorobabel (Lucas 3:27). E Jodá de Joanã, e Joanã de Resá, e Resá de Zorobabel, e
Zorobabel de Salatiel, e Salatiel de Neri.

São citados os nomes de todos os filhos de Zorobabel, mas nem Resa e nem Abiud estão entre eles
(I Crônicas 3:19-20): E os filhos de Pedaías: Zorobabel e Simei; e os filhos de Zorobabel: Mesulão,
Hananias, e Selomite, sua irmã, E Hasubá, Oel, Berequias, Hasadias, Jusabe-Hesede, cinco.
Onde está a contradição? Só porque não citou nomes? Pesquise sobre as histórias genealógicas
da Bíblia.

40. (1) Jorão era o pai de Ozias que era o pai de Jotão. (2) Jorão filho de Acazias, do qual nasceu
Joás, que gerou Amazias, que foi pai de Azarias que, finalmente, gerou Jotão
(Mateus 1:8-9): E Asa gerou a Josafá; e Josafá gerou a Jorão; e Jorão gerou a Uzias;
E Uzias gerou a Jotão; e Jotão gerou a Acaz; e Acaz gerou a Ezequias;

(I Crônicas 3:11-12): De quem foi filho Jorão; de quem foi filho Acazias; de quem foi filho Joás;
De quem foi filho Amazias; de quem foi filho Jotão.

O texto é confuso, imagine para o escritor do hebraico e do grego. O 1º texto (original em

grego) é claro. Porém, o 2º texto (original em hebraico) tem uma linguagem ambígua e
complexa. Porque pode significar: Acazias foi filho de Jorão ou Jorão foi filho de Acazias.
Devido a este trecho: De quem foi filho Jorão; de quem foi filho Acazias; de quem foi filho
Joás;
De quem foi filho Amazias; de quem foi filho Jotão.
________________________________________________________________________________
41. Josias era o pai de Jeconias (Mateus 1:11): E Josias gerou a Jeconias e a seus irmãos na
deportação para babilônia.

Josias era o avô de Jeconias (I Crônicas 3:15-16): E os filhos de Josias foram: o primogênito, Joanã:
o segundo, Jeoiaquim; o terceiro, Zedequias; o quarto, Salum.
E os filhos de Jeoiaquim: Jeconias, seu filho, e Zedequias, seu filho.

Os pais colocavam seus nomes em seus filhos. Até hoje é assim em algumas famílias. Pesquise
sobre as histórias genealógicas da Bíblia.

42. Zorobabel era filho de Salatiel (Mateus 1:12): E, depois da deportação para a babilônia, Jeconias
gerou a Salatiel; e Salatiel gerou a Zorobabel. (Lucas 3:27): E Jodá de Joanã, e Joanã de Resá, e
Resá de Zorobabel, e Zorobabel de Salatiel, e Salatiel de Neri.

Onde diz que Zorobabel era filho de Fadaia e Salatiel era tio dele?
(I Crônicas 3:17-19): E os filhos de Jeconias: Assir, e seu filho Sealtiel.
Os filhos deste foram: Malquirão, Pedaías, Senazar, Jecamias, Hosama, e Nedabias.
E os filhos de Pedaías: Zorobabel e Simei; e os filhos de Zorobabel: Mesulão, Hananias, e Selomite,
sua irmã,

43. Salá era filho de Cainan, neto de Arfaxad e bisneto de Sem (Lucas 3:35-36): E Nacor de
Seruque, e Seruque de Ragaú, e Ragaú de Fáleque, e Fáleque de Eber, e Eber de Salá,
E Salá de Cainã, e Cainã de Arfaxade, e Arfaxade de Sem, e Sem de Noé, e Noé de Lameque.

Selá era filho de Arfaxad e neto de Sem (Gênesis 11:11-12): E viveu Sem, depois que gerou a
Arfaxade, quinhentos anos, e gerou filhos e filhas.
E viveu Arfaxade trinta e cinco anos, e gerou a Selá.
Neto é considerado filho também. Isso é histórico.

44. Ninguém jamais viu a Deus (ver com plenitude total não, pois foi somente pós a morte,
ressurreição e ascensão de Jesus Cristo) (João 1:18): Deus nunca foi visto por alguém. O Filho
unigênito, que está no seio do Pai, esse o revelou.
Está escrito nos profetas: E serão todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que do Pai ouviu
e aprendeu vem a mim.
Não que alguém visse ao Pai, a não ser aquele que é de Deus; este tem visto ao Pai. (João 6.45, 46)

(I João 4:11-13): Amados, se Deus assim nos amou, também nós devemos amar uns aos outros.
Ninguém jamais viu a Deus; se nos amamos uns aos outros, Deus está em nós, e em nós é perfeito o
seu amor.
Nisto conhecemos que estamos nele, e ele em nós, pois que nos deu do seu Espírito.

Jacob disse que viu Deus face a face. Quem disse foi Jacó e não Deus. Jacó por ter ficado
perplexo com a luta acreditou que tinha visto a face de Deus. Pois, não morreu após a luta.
Porque ninguém que visse Deus face a face ficaria vivo. Por isso, ele disse: Tenho visto a Deus
face a face, e a minha alma foi salva.
E levantou-se aquela mesma noite, e tomou as suas duas mulheres, e as suas duas servas, e os seus
onze filhos, e passou o vau de Jaboque.
E tomou-os e fê-los passar o ribeiro; e fez passar tudo o que tinha.
Jacó, porém, ficou só; e lutou com ele um homem, até que a alva subiu.
E vendo este que não prevalecia contra ele, tocou a juntura de sua coxa, e se deslocou a juntura da
coxa de Jacó, lutando com ele.
E disse: Deixa-me ir, porque já a alva subiu. Porém ele disse: Não te deixarei ir, se não me
abençoares.
E disse-lhe: Qual é o teu nome? E ele disse: Jacó.
Então disse: Não te chamarás mais Jacó, mas Israel; pois como príncipe lutaste com Deus e com os
homens, e prevaleceste.
E Jacó lhe perguntou, e disse: Dá-me, peço-te, a saber o teu nome. E disse: Por que perguntas pelo
meu nome? E abençoou-o ali.
E chamou Jacó o nome daquele lugar Peniel, porque dizia: Tenho visto a Deus face a face, e a
minha alma foi salva.
E saiu-lhe o sol, quando passou a Peniel; e manquejava da sua coxa.
Por isso os filhos de Israel não comem o nervo encolhido, que está sobre a juntura da coxa, até o dia
de hoje; porquanto tocara a juntura da coxa de Jacó no nervo encolhido. Gn32.22-32

Moisés e os anciões de Israel viram Deus. No texto não diz que viram a face de Deus. (Êxodo
24:9-11): E subiram Moisés e Arão, Nadabe e Abiú, e setenta dos anciãos de Israel.
E viram o Deus de Israel, e debaixo de seus pés havia como que uma pavimentação de pedra de
safira, que se parecia com o céu na sua claridade.
Porém não estendeu a sua mão sobre os escolhidos dos filhos de Israel, mas viram a Deus, e
comeram e beberam.

Deus falou com Moisés face a face. Falar não é ver. (Êxodo 33:11): E falava o Senhor a Moisés
face a face, como qualquer fala com o seu amigo; depois tornava-se ao arraial; mas o seu servidor, o
jovem Josué, filho de Num, nunca se apartava do meio da tenda.

(Deuteronômio 34:10): E nunca mais se levantou em Israel profeta algum como Moisés, a quem o
Senhor conhecera face a face; Dt34.10 ESTE VERSÍCULO CONCORDA COM NÚMEROS:
Não é assim com o meu servo Moisés que é fiel em toda a minha casa.
Boca a boca falo com ele, claramente e não por enigmas; pois ele vê a semelhança do Senhor;
por que, pois, não tivestes temor de falar contra o meu servo, contra Moisés? Nm 12.7,8

Veja que: ...Ele vê a semelhança do SENHOR..

Falar com Deus não significa ver Deus. Pois hoje quem ora fala com Deus sem vê-lo. (Porém,
já o viu na revelação de Jesus Cristo/Palavra de Deus).
Face a face o Senhor falou conosco no monte, do meio do fogo. Dt 5.4

Ezequiel teve visões de Deus e não diz que ele viu a face de Deus e toda a sua perfeição e
plenitude pois Jesus Cristo ainda não havia vindo em carne. (Ezequiel 1:27-28):
E aconteceu no trigésimo ano, no quarto mês, no quinto dia do mês, que estando eu no meio dos
cativos, junto ao rio Quebar, se abriram os céus, e eu tive visões de Deus.
No quinto dia do mês, no quinto ano do cativeiro do rei Jeoiaquim,
Veio expressamente a palavra do Senhor a Ezequiel, filho de Buzi, o sacerdote, na terra dos caldeus,
junto ao rio Quebar, e ali esteve sobre ele a mão do Senhor.
Olhei, e eis que um vento tempestuoso vinha do norte, uma grande nuvem, com um fogo
revolvendo-se nela, e um resplendor ao redor, e no meio dela havia uma coisa, como de cor de
âmbar, que saía do meio do fogo.
E do meio dela saía a semelhança de quatro seres viventes. E esta era a sua aparência: tinham a
semelhança de homem.
E cada um tinha quatro rostos, como também cada um deles quatro asas.
E os seus pés eram pés direitos; e as plantas dos seus pés como a planta do pé de uma bezerra, e
luziam como a cor de cobre polido.
E tinham mãos de homem debaixo das suas asas, aos quatro lados; e assim todos quatro tinham seus
rostos e suas asas.
Uniam-se as suas asas uma à outra; não se viravam quando andavam, e cada qual andava
continuamente em frente.
E a semelhança dos seus rostos era como o rosto de homem; e do lado direito todos os quatro
tinham rosto de leão, e do lado esquerdo todos os quatro tinham rosto de boi; e também tinham
rosto de águia todos os quatro.
Assim eram os seus rostos. As suas asas estavam estendidas por cima; cada qual tinha duas asas
juntas uma a outra, e duas cobriam os corpos deles.
E cada qual andava para adiante de si; para onde o espírito havia de ir, iam; não se viravam quando
andavam.
E, quanto à semelhança dos seres viventes, o seu aspecto era como ardentes brasas de fogo, com
uma aparência de lâmpadas; o fogo subia e descia por entre os seres viventes, e o fogo resplandecia,
e do fogo saíam relâmpagos;
E os seres viventes corriam, e voltavam, à semelhança de um clarão de relâmpago.
E vi os seres viventes; e eis que havia uma roda sobre a terra junto aos seres viventes, uma para
cada um dos quatro rostos.
O aspecto das rodas, e a obra delas, era como a cor de berilo; e as quatro tinham uma mesma
semelhança; e o seu aspecto, e a sua obra, era como se estivera uma roda no meio de outra roda.
Andando elas, andavam pelos seus quatro lados; não se viravam quando andavam.
E os seus aros eram tão altos, que faziam medo; e estas quatro tinham as suas cambotas cheias de
olhos ao redor.
E, andando os seres viventes, andavam as rodas ao lado deles; e, elevando-se os seres viventes da
terra, elevavam-se também as rodas.
Para onde o espírito queria ir, eles iam; para onde o espírito tinha de ir; e as rodas se elevavam
defronte deles, porque o espírito do ser vivente estava nas rodas.
Andando eles, andavam elas e, parando eles, paravam elas e, elevando-se eles da terra, elevavam-se
também as rodas defronte deles; porque o espírito do ser vivente estava nas rodas.
E sobre as cabeças dos seres viventes havia uma semelhança de firmamento, com a aparência de
cristal terrível, estendido por cima, sobre as suas cabeças.
E debaixo do firmamento estavam as suas asas direitas uma em direção à outra; cada um tinha duas,
que lhe cobriam o corpo de um lado; e cada um tinha outras duas asas, que os cobriam do outro
lado.
E, andando eles, ouvi o ruído das suas asas, como o ruído de muitas águas, como a voz do
Onipotente, um tumulto como o estrépito de um exército; parando eles, abaixavam as suas asas.
E ouviu-se uma voz vinda do firmamento, que estava por cima das suas cabeças; parando eles,
abaixavam as suas asas.
E por cima do firmamento, que estava por cima das suas cabeças, havia algo semelhante a um trono
que parecia de pedra de safira; e sobre esta espécie de trono havia uma figura semelhante a de um
homem, na parte de cima, sobre ele.
E vi-a como a cor de âmbar, como a aparência do fogo pelo interior dele ao redor, desde o aspecto
dos seus lombos, e daí para cima; e, desde o aspecto dos seus lombos e daí para baixo, vi como a
semelhança de fogo, e um resplendor ao redor dele.
Como o aspecto do arco que aparece na nuvem no dia da chuva, assim era o aspecto do resplendor
em redor. Este era o aspecto da semelhança da glória do Senhor; e, vendo isto, caí sobre o meu
rosto, e ouvi a voz de quem falava. Ez1.1-28

Jesus e o evangelista S.João estão se referindo da manifestação/revelação total e completa do

amor de Deus os homens. Os textos deixam claro que Jesus (a Palavra de Deus) só foi revelada
aos homens com plenitude após a morte e ressurreição e ascensão de Cristo e isso é ver a Deus.
Neste texto Jesus se refere que Ele é a revelação de Deus e quem vê Ele vê Deus. Quem aceita
o Filho tem o Pai. Ver Deus hoje é ter Jesus Cristo como Único Salvador: Eu e o Pai somos um.
João 10.30

Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.
Se vós me conhecêsseis a mim, também conheceríeis a meu Pai; e já desde agora o conheceis, e o
tendes visto.
Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos basta.
Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes conhecido, Filipe? Quem me vê a
mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? João 14.6-9

45. Jesus curou um leproso depois de visitar a casa de Pedro e Simão (Marcos 1:29,40-42).
Jesus curou o leproso antes de visitar a casa de Pedro e Simão (Mateus 8:2-3,14).
Os escritos não são na mesma ordem cronológica pois são escritores (evangelistas) diferentes
Mateus e Marcos. Não existe contradição.

46. O Diabo levou Jesus primeiro ao topo do templo e depois para um lugar alto para ver todos os
reinos do mundo (Mateus 4:5-8): Então o diabo o transportou à cidade santa, e colocou-o sobre o
pináculo do templo,
E disse-lhe: Se tu és o Filho de Deus, lança-te de aqui abaixo; porque está escrito: Que aos seus
anjos dará ordens a teu respeito, E tomar-te-ão nas mãos, Para que nunca tropeces com o teu pé em
alguma pedra.
Disse-lhe Jesus: Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus.
Novamente o transportou o diabo a um monte muito alto; e mostrou-lhe todos os reinos do mundo,
e a glória deles.

O Diabo levou Jesus primeiro para o lugar alto e depois para o topo do templo (Lucas 4:5-9): E o
diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe num momento de tempo todos os reinos do mundo.
E disse-lhe o diabo: Dar-te-ei a ti todo este poder e a sua glória; porque a mim me foi entregue, e
dou-o a quem quero.
Portanto, se tu me adorares, tudo será teu.
E Jesus, respondendo, disse-lhe: Vai-te para trás de mim, Satanás; porque está escrito: Adorarás o
Senhor teu Deus, e só a ele servirás.
Levou-o também a Jerusalém, e pô-lo sobre o pináculo do templo, e disse-lhe: Se tu és o Filho de
Deus, lança-te daqui abaixo.
É a mesma coisa, porque Jesus estava num monte, e depois o diabo mostrou outro monte. Não
há contradição.

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47. Quem crê no filho de Deus tem vida eterna (João 3: 35, 36): O Pai ama o Filho, e todas as coisas
entregou nas suas mãos.
Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a
ira de Deus sobre ele permanece.

Quem ama a Deus e ao seu próximo tem vida eterna (Lucas 10:25-28): E eis que se levantou um
certo doutor da lei, tentando-o, e dizendo: Mestre, que farei para herdar a vida eterna?
E ele lhe disse: Que está escrito na lei? Como lês?
E, respondendo ele, disse: Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e
de todas as tuas forças, e de todo o teu entendimento, e ao teu próximo como a ti mesmo.
E disse-lhe: Respondeste bem; faze isso, e viverás.

Quem guarda os mandamentos tem vida eterna (Mateus 19:16-17): E eis que, aproximando-se dele
um jovem, disse-lhe: Bom Mestre, que bem farei para conseguir a vida eterna?
E ele disse-lhe: Por que me chamas bom? Não há bom senão um só, que é Deus. Se queres, porém,
entrar na vida, guarda os mandamentos.

Onde está a contradição?

A ninguém devais coisa alguma, a não ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem
ama aos outros cumpriu a lei.
Com efeito: Não adulterarás, não matarás, não furtarás, não darás falso testemunho, não cobiçarás; e
se há algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amarás ao teu próximo como a
ti mesmo.
O amor não faz mal ao próximo. De sorte que o cumprimento da lei é o amor. Rm13.8-10

48. O sermão conteve 9 beatitudes (Mateus 5:3-11).

O sermão conteve 4 beatitudes (Lucas 6:20-22).
Onde existe a contradição? Visto que um livro complementa o outro, por isso foram escritos
quatro livros sobre o evangelho.

49. Jesus adquiriu Mateus como discípulo depois de acalmar a tempestade (Mateus 8:26).
Jesus adquiriu Mateus (Levi) como discípulo antes de ter acalmado a tempestade (Marcos 2:14,
4:39)
Os evangelistas possuíam visões diferentes sobre o que testemunhavam de Jesus. E não existe
nada indicando que os acontecimentos foram na mesma ordem dos escritos.
50. O centurião se aproximou de Jesus e pediu ajuda para um criado doente (Mateus 8:5-7).
O centurião não se aproximou de Jesus. Ele enviou amigos e os anciões dos judeus (Lucas 7:2-3,6-
7).
Se alguém chamar a sua mãe e ela te mandar dizer para a pessoa que não está. Você falará:
“Ela não está” ou “Ela disse que não está.” ? Da mesma forma mandar alguém falar por você
é você falando.

51. Jairo pediu a Jesus que ajudasse a sua filha, que estava morrendo (Lucas 8:41-42):
E eis que chegou um homem de nome Jairo, que era príncipe da sinagoga; e, prostrando-se aos pés
de Jesus, rogava-lhe que entrasse em sua casa;
Porque tinha uma filha única, quase de doze anos, que estava à morte. E indo ele, apertava-o a
multidão. Lc8.41,42

Ele pediu para que Jesus salvasse a filha dele que já havia morrido (Mateus 9:18):
Dizendo-lhes ele estas coisas, eis que chegou um chefe, e o adorou, dizendo: Minha filha faleceu
agora mesmo; mas vem, impõe-lhe a tua mão, e ela viverá. Mt9.18

A filha de Jairo estava à morte, enquanto ele ia de encontro a Jesus recebeu a notícia que já
havia morrido. Por isso, cada evangelista narra distintamente e completa um ao outro.

52. Jesus disse aos seus discípulos que deveriam andar calçados com sandálias (Marcos 6:8-10):
E ordenou-lhes que nada tomassem para o caminho, senão somente um bordão; nem alforje, nem
pão, nem dinheiro no cinto;
Mas que calçassem alparcas, e que não vestissem duas túnicas.
E dizia-lhes: Na casa em que entrardes, ficai nela até partirdes dali.

Jesus lhes disse que não deveriam andar descalços (Mateus 10:8-11):
Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demônios; de graça
recebestes, de graça dai.
Não possuais ouro, nem prata, nem cobre, em vossos cintos,
Nem alforjes para o caminho, nem duas túnicas, nem alparcas, nem bordões; porque digno é o
operário do seu alimento.
E, em qualquer cidade ou aldeia em que entrardes, procurai saber quem nela seja digno, e hospedai-
vos aí, até que vos retireis.

No texto de S.Mateus Jesus diz: “NÃO POSSUAIS ALPARCAS” que significa não
roubar/furtar das pessoas as alparcas e outros itens. No texto de S.Marcos Jesus diz: “NADA
TOMASSEM” que também significa não roubar/furtar das pessoas as alparcas e etc.. E diz
para que calçassem (o que pertencia a eles), porém não diz para não calçarem em nenhum dos
textos. O mesmo se refere aos outros itens.
53. Deus confiou o julgamento a Jesus (João 5:22,23): E também o Pai a ninguém julga (κρίνει
krinei), mas deu ao Filho todo o juízo;
Para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o
enviou.
κρίνει krinei: julgar seja em um tribunal de direito ou em particular: às vezes com
substantivos cognatos enfatizando a noção do verbo, (b) eu decido, acho bom.
(João 5:26-30): Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu também ao Filho ter a vida
em si mesmo;
E deu-lhe o poder de exercer o juízo (κρίσιν krisin), porque é o Filho do homem.
Não vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a
sua voz.
E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a
ressurreição da condenação.
Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma. Como ouço, assim julgo; e o meu juízo é justo,
porque não busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.
κρίσιν krisin: julgamento, decisão, sentença; julgamento divino.

João8:25-29: Disseram-lhe, pois: Quem és tu? Jesus lhes disse: Isso mesmo que já desde o princípio
vos disse.
Muito tenho que dizer e julgar (κρίνειν krinein) de vós, mas aquele que me enviou é verdadeiro;
e o que dele tenho ouvido, isso falo ao mundo.
Mas não entenderam que ele lhes falava do Pai.
Disse-lhes, pois, Jesus: Quando levantardes o Filho do homem, então conhecereis que EU SOU, e
que nada faço por mim mesmo; mas isto falo como meu Pai me ensinou.
E aquele que me enviou está comigo. O Pai não me tem deixado só, porque eu faço sempre o que
lhe agrada.
κρίνειν krinein: julgar seja em um tribunal de direito ou em particular: às vezes com
substantivos cognatos enfatizando a noção do verbo, (b) eu decido, acho bom.

(II Coríntios 5:8-11): Mas temos confiança e desejamos antes deixar este corpo, para habitar com o
Senhor.
Pois que muito desejamos também ser-lhe agradáveis, quer presentes, quer ausentes.
Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba
segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal.
Assim que, sabendo o temor que se deve ao Senhor, persuadimos os homens à fé, mas somos
manifestos a Deus; e espero que nas vossas consciências sejamos também manifestos.
S.Paulo aqui se refere as recompensas de cada um dos fiéis. O julgamento dos filhos de Deus é
diferente do julgamento dos ímpios.
(Atos 10:40-43): A este ressuscitou Deus ao terceiro dia, e fez que se manifestasse,
Não a todo o povo, mas às testemunhas que Deus antes ordenara; a nós, que comemos e bebemos
juntamente com ele, depois que ressuscitou dentre os mortos.
E nos mandou pregar ao povo, e testificar que ele é o que por Deus foi constituído juiz dos vivos
e dos mortos.
A este dão testemunho todos os profetas, de que todos os que nele crêem receberão o perdão dos
pecados pelo seu nome.
Após a ressurreição Jesus foi constituído Juiz, porque recebeu de Deus (E, chegando Jesus, falou-
lhes, dizendo: É-me dado todo o poder no céu e na terra) o que antes da ressurreição não era
completamente, pois não havia cumprido todas as profecias messiânicas.

Jesus, porém, disse que não julga ninguém João 8:11-16: E ela disse: Ninguém, Senhor. E disse-lhe
Jesus: Nem eu também te condeno; vai-te, e não peques mais.
Falou-lhes, pois, Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará em
trevas, mas terá a luz da vida.
Disseram-lhe, pois, os fariseus: Tu testificas de ti mesmo; o teu testemunho não é verdadeiro.
Respondeu Jesus, e disse-lhes: Ainda que eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho é
verdadeiro, porque sei de onde vim, e para onde vou; mas vós não sabeis de onde venho, nem para
onde vou.
Vós julgais segundo a carne; eu a ninguém JULGO (κρίνω krino).
E, se na verdade JULGO, o meu juízo é verdadeiro, porque não sou eu só, mas eu e o Pai que
me enviou.
κρίνω krino: (b) Eu decido, acho bom (a) julgo, seja em um tribunal de justiça ou em
particular: às vezes com substantivos cognatos enfatizando a noção do verbo;
κρίσις krisis: julgar, julgamento, decisão, sentença; geralmente: julgamento divino.
Aqui Jesus está se referindo que não julga segundo a aparência: Porém o SENHOR disse a
Samuel: Não atentes para a sua aparência, nem para a grandeza da sua estatura,(...) porque o
SENHOR não vê como vê o homem, pois o homem vê o que está diante dos olhos, porém o
SENHOR olha para o coração. 1Sm16.7

e que perdoa quem quer e O reconhece como Único Salvador. “Não necessitam de médico os sãos,
mas, sim, os doentes.”Mt9.12

João12:45-49: E quem me vê a mim, vê aquele que me enviou.

Eu sou a luz que vim ao mundo, para que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas.
E se alguém ouvir as minhas palavras, e não crer, eu não o julgo; porque eu vim, não para julgar
o mundo, mas para salvar o mundo.
Quem me rejeitar a mim, e não receber as minhas palavras, já tem quem o julgue; a palavra que
tenho pregado, essa o há de julgar no último dia.
Porque eu não tenho falado de mim mesmo; mas o Pai, que me enviou, ele me deu mandamento
sobre o que hei de dizer e sobre o que hei de falar.
Aqui Jesus deixa claro que o objetivo de sua vinda foi para Salvar e não é julgar/condenar
(porém os homens com sua insistência na rebeldia geraram esse julgamento no Juízo Final).

Os santos hão de julgar o mundo (I Coríntios 6:1,2): Ousa algum de vós, tendo algum negócio
contra outro, ir a juízo perante os injustos, e não perante os santos?
Não sabeis vós que os santos hão de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por vós,
sois porventura indignos de julgar as coisas mínimas?
Aqui S.Paulo se refere o julgamento de cada um nas igrejas (se auxiliando e corrigindo uns
aos outros diferente de julgamentos por aparências, mexericos, etc.). Esse julgamento não é o
Juízo Final (exclusivo de Deus) será num tempo/momento distinto “Não sabeis vós que os
santos hão de julgar o mundo”

Primeiro é preciso entender que Jesus é a Palavra de Deus e o sentido da palavra julgar nos
diferentes contextos:
(1) Quando Jesus diz: “o Pai a ninguém julga”. Está se referindo que a Palavra de Deus (que
também é Jesus) julgará no juízo.
(2) Quando Jesus diz: “deu-lhe o poder de exercer o juízo”. Está se referindo que além da Palavra
de Deus ter recebido poder do próprio Deus julgará no juízo.
(3) Jesus diz: “Muito tenho que dizer e julgar de vós”. Estava explicando os judeus coisas
básicas que não compreendiam e que pela dureza de seus corações seriam julgados (condenados)
pelas suas próprias palavras. Mas eu vos digo que de toda a palavra ociosa que os homens disserem
hão de dar conta no dia do juízo.
Porque por tuas palavras serás justificado, e por tuas palavras serás condenado. Mt12.36,37
Eu e o Pai somos um. João10.30
Eu sou a luz que vim ao mundo, para que todo aquele que crê em mim não permaneça nas
trevas.
E se alguém ouvir as minhas palavras, e não crer, eu não o julgo; porque eu vim, não para
julgar o mundo, mas para salvar o mundo.
Quem me rejeitar a mim, e não receber as minhas palavras, já tem quem o julgue; A
PALAVRA que tenho pregado, ESSA o há de JULGAR no último dia. João 12.46-48

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54. A transfiguração de Jesus ocorreu 6 dias após a sua profecia (Mateus 17:1-2).
A transfiguração ocorreu 8 dias após (Lucas 9:28-29).
A visão de cada evangelista é distinta cada um escreveu segundo sua experiência. Havia a contagem
das horas pelos Romanos que tem três divisões: (manhã, tarde e noite) e pelos Hebreus que tem
quatro divisões: (manhã, 1ª tarde, 2ª tarde e noite). Por exemplo, após meia-noite é outro dia,
enquanto no calendário judaico o outro dia já se inicia com o pôr-do-sol.

Na Bíblia a ideia primária da palavra DIA é em referência à parte clara que vai do nascer ao pôr-do-
sol, e NOITE é uma referência à parte escura que vai do pôr-do-sol ao nascer do sol.
No início dos tempos, o período de 24 horas era dividido em duas partes: Êrev (tarde)
e Bôker (manhã). Érev começava ao pôr-do-sol, ou conforme Gênesis 3:8, “viração do dia”, e
terminava ao nascer do sol, onde começava o Bôker. Até hoje os judeus usam a palavra ”êrev”
como referência à primeira parte da noite que vai depois do pôr-do-sol até por volta das 22 horas,
período em que usam a expressão “êrev tôv” (“boa noite”, ao chegar) e “laila tôv” (“boa noite”, ao
sair).
Depois, a parte clara do dia (Bôker) começou a ser dividido, e o meio-dia era chamado “maior calor
do dia”, quando todos procuravam abrigo e faziam sua refeição (almoço) e depois a sesta (Gênesis
:em hebraico) ”18:1-4; 2 Samuel 4:5). Posteriormente essa hora passou a ser chamada de “meio-dia
] ‫ צהר‬que por sua vez procede do verbo ,[TSOHAR ] ‫ צהר‬plural de ,[TSOHORÁIM ] ‫צהרים‬
reluzir”, mas que também veio a significar espremer azeite, extrair azeite pelo fato de “ = [TSAHAR
que nos primórdios o meio dia era a melhor hora para tal ato por causa da oliva que estava
.Gênesis 43:16, 25; 2 Samuel 4:5 - (“amaciada” pelo calor do meio-dia

Já no primeiro século d.C., os judeus já haviam adotado a contagem greco-romana de 12 horas para
o dia, e a ela Jesus fez referência:

“Respondeu Jesus: Não são doze as horas do dia? Se alguém andar de dia, não tropeça, porque vê a
luz deste mundo; mas, se andar de noite, tropeça, porque nele não há luz.” (João 11:9, 10)

O Senhor Jesus e os escritores sagrados usaram a divisão greco-romana das horas do dia para
situarem acontecimentos importantes em suas narrativas.
As horas do dia eram contadas desde a alvorada (por volta das seis da manhã) até o pôr-do-sol (por
volta das seis da tarde) e eram divididas em doze partes, sendo três as principais entre o nascer do
sol (primeira hora) e o poente (duodécima hora): hora terceira (pro volta das nove horas – Mateus
20:3; Marcos 15:25; Atos 2:15), hora sexta (pro volta do meio-dia – Mateus 20:5; 27:45; João 4:6;
19:14; Atos 10:9) e hora nona (por volta das três da tarde – Mateus 27:45, 46; Atos 3:1; 10:3, 30).
Mas, quando havia a necessidade de se dar com mais exatidão a hora, as outras eram citadas, como
por exemplo, o horário da cura do servo do oficial romano: hora sétima (13:00 hs) – João 4:49-53 –
e hora undécima, na narração da parábola dos trabalhadores da vinha (Mateus 20:6, 9). Nesta
parábola o Senhor faz referência às várias horas do dia claro: indiretamente à primeira hora (vs. 1-
2), terceira hora (vs. 3-4), hora sexta (v. 5) e hora undécima (vs. 6 e 9) e o cair da tarde (hora
duodécima - v. 8).

No dia da crucificação do Senhor as três principais horas são dadas: a hora da crucificação: hora
terceira (Marcos 15:25) e o período das trevas sobre toda a terra: hora sexta e hora nona (vs. 33,
34).

Logicamente essas horas não eram exatas, mas aproximadas, pois a duração dos dias variava de
acordo com a época do ano. (Mateus 20:3, 5; 27:45, 46; Marcos 15:25, 33, 34; Lucas 23:44; João
19:14; Atos 10:3, 9, 30)
Divisões Noturnas

No tempo do Antigo Testamento os judeus dividiam a noite em três vigílias, a saber:

1 - Vigília da noite (Salmo 63:6) ou princípio das vigílias (Lamentações 2:19) que ia desde o sol
posto até às 10 horas da noite;

2 - Vigília média ou da meia noite (Juízes 7:19) que principiava às 10 horas da noite e prolongava-
se até às duas horas da madrugada;

3- Vigília da manhã (1 Samuel 11:11) que ia desde as duas horas da manhã até ao nascer do sol.

Em tempos posteriores, a noite começou a ser dividida, segundo o costume dos romanos, em quatro
vigílias (desde as 6 horas da tarde às 6 horas da manhã), de três horas cada uma (Mt 14.25; Lc
12.38). Em Marcos 13.35, as quatro vigílias são designadas pelo nome especial de cada uma.

Assim como aconteceu à divisão das horas do dia, a divisão romana das horas da noite foi também
adotada pelos judeus por estarem sob o domínio de Roma, mas também não havia nada de errado
com isso, muito pelo contrário, pois havia mais exatidão na contagem das horas.
Assim sendo, a noite foi também dividida em doze horas, mas as suas partes principais eram
subdivididas em quatro vigílias (de três horas cada uma) em vez das três vigílias anteriormente
usadas pelos judeus do tempo do Antigo Testamento. O Senhor Jesus fez também referência a essa
divisão romana ao falar de sua vinda:

“Vigiai, pois, porque não sabeis quando virá o senhor da casa; se à tarde, se à meia-noite, se ao
cantar do galo, se pela manhã” (Marcos 13:35).

A primeira vigília (latim: prima vigilia) era chamada de “tarde”, “tardinha” que em grego é: οψε
(OPSE) que dá a idéia de “perto do fim do dia”, “ao anoitecer” e ia por volta do pôr-do-sol até
cerca das nove da noite (nosso horário);

A segunda vigília (latim: secunda vigilia) era chamada de “meia-noite” que em grego é:
μεσονυκτιον (MESONYKTION) e começava por volta das nove horas e terminava à meia-noite;

A terceira vigília (latim: tertia vigilia) era chamada de “canto do galo” que em grego é:
αλεκτοροφωνια (ALEKTOROFÔNIA) e ia da “meia-noite” a cerca das três horas. O Senhor Jesus
fez referência ao cantar do galo ao dizer a Pedro que antes que o galo cantasse, naquela mesma
noite este o negaria três vezes. Mateus 26:34; Lucas 22:34. E de fato aconteceu nas primeiras horas
da madrugada (Marcos 14:68, 72.)

E a quarta e última vigília (latim: quarta vigilia) era chamada de “cedo”, isto é, “cedo de manhã”,
que em grego é: προι (PROI) findava na aurora, por volta das seis horas. Foi na quarta vigília da
noite que o senhor Jesus andou sobre as águas ao encontro dos seus discípulos que estavam no
barco (Marcos 14:25). Foi no término deste horário que o Senhor, depois de ter pernoitado na
cidade de Betânia ao dirigir-se de volta a Jerusalém, no caminho, teve fome e encontrou uma
figueira sem frutos e a amaldiçoou a fim de dar uma lição de fé aos seus discípulos. (Mateus 21:17-
22). Foi também nesta vigília que o Senhor ressuscitou de entre os mortos no primeiro dia da
semana. (Marcos 16:2). Também: João 18:28.

Como foi dito, além das quatro vigílias, também estava em uso uma contagem de 12 horas para a
noite, mas pelo que sei até agora, só há uma referência a uma parte dela no Novo Testamento,
quando o comandante militar Cláudio Lísias mandou que dois de seus centuriões aprontassem um
destacamento de 470 soldados a fim de escoltar o apóstolo Paulo em segurança até Cesaréia na
“hora terceira da noite” (21:00 hs.) – Atos 23:23, 24

55. A mãe de Tiago e João pediu a Jesus para que eles se assentassem ao seu lado no reino (Mateus
20:20-21).
Tiago e João fizeram o pedido, ao invés de sua mãe (Marcos 10:35-37).
JÁ RESPONDIDO. VIDE ITEM 50

56. Ao sair de Jericó, Jesus se encontrou com dois homens cegos (Mateus 20:29-34):
E, saindo eles de Jericó, seguiu-o grande multidão.
E eis que dois cegos, assentados junto do caminho, ouvindo que Jesus passava, clamaram, dizendo:
Senhor, Filho de Davi, tem misericórdia de nós!
E a multidão os repreendia, para que se calassem; eles, porém, cada vez clamavam mais, dizendo:
Senhor, Filho de Davi, tem misericórdia de nós!
E Jesus, parando, chamou-os, e disse: Que quereis que vos faça?
Disseram-lhe eles: Senhor, que os nossos olhos sejam abertos.
Então Jesus, movido de íntima compaixão, tocou-lhes nos olhos, e logo seus olhos viram; e eles o
seguiram.

Ao sair de Jericó, Jesus se encontrou com um homem cego (Marcos 10:46-52):

E depois, foram para Jericó. E, saindo ele de Jericó com seus discípulos e uma grande multidão,
Bartimeu, o cego, filho de Timeu, estava assentado junto do caminho, mendigando.
E, ouvindo que era Jesus de Nazaré, começou a clamar, e a dizer: Jesus, filho de Davi, tem
misericórdia de mim.
E muitos o repreendiam, para que se calasse; mas ele clamava cada vez mais: Filho de Davi! tem
misericórdia de mim.
E Jesus, parando, disse que o chamassem; e chamaram o cego, dizendo-lhe: Tem bom ânimo;
levanta-te, que ele te chama.
E ele, lançando de si a sua capa, levantou-se, e foi ter com Jesus.
E Jesus, falando, disse-lhe: Que queres que te faça? E o cego lhe disse: Mestre, que eu tenha vista.
E Jesus lhe disse: Vai, a tua fé te salvou. E logo viu, e seguiu a Jesus pelo caminho.

Como já explicado cada evangelista teve uma visão distinta, porém complementar uma à
outra. S.Mateus dá uma visão mais geral enquanto S.Marcos está enfatizando o cego
Bartimeu e não diz que não havia outro cego próximo. Quando numa narrativa o escritor
utiliza uma ênfase não significa a inexistência de outras pessoas. Ex: “Claudius estava
olhando fixamente para o prisioneiro Lúcio.” Isso não representa a inexistência de outros
prisioneiros na cena.

57. Dois dos discípulos levaram uma jumenta e um jumentinho para Jesus da aldeia de Bethfagé
(Mateus 21:2-7).
Eles levaram somente um jumentinho (Marcos 11:2-7).
JÁ RESPONDIDO. VIDE ITEM 56

58. Jesus amaldiçoou a árvore de figo depois de ter deixado o templo (Mateus 21:17-19).
Ele amaldiçoou a árvore antes de ter entrado no templo (Marcos 11:14-15,20)
Como já explicado cada evangelista teve uma visão distinta, porém complementar uma à
outra. Isso significa tempos e formas distintas de escrita como ordem cronológica. Porque
cada um tinha um experiência e vivência diferente com Jesus Cristo. Se o evangelista escreveu
primeiro um acontecimento e depois o outro é porque viu de forma mais enfática que o outro
acontecimento, por isso colocou na ordem de importância.

59. Um dia após Jesus ter amaldiçoado a figueira, os discípulos notaram que ela havia secado
(Marcos 11:14-15,20)
A figueira secou imediatamente após a maldição ser posta (Mateus 21:19).
JÁ RESPONDIDO. VIDE ITEM 58. S.Mateus viu secar imediatamente, enquanto S.Marcos
viu no outro dia

60. Jesus disse que Zacarias era filho de Baraquias (Mateus 23:35).
Zacarias era filho de Joiada (II Crônicas 24:20-22).

No oitavo mês do segundo ano de Dario veio a palavra do SENHOR ao profeta Zacarias, filho de
Baraquias, filho de Ido, dizendo: (Zacarias1.1)

Aos vinte e quatro dias do mês undécimo (que é o mês de Sebate), no segundo ano de Dario, veio a
palavra do Senhor ao profeta Zacarias, filho de Baraquias, filho de Ido, dizendo: (Zacarias 1.7)

JÁ RESPONDIDO. VIDE ITEM 38

61. Jesus manda amarmos uns aos outros (João 13:34-35):

Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vós, que
também vós uns aos outros vos ameis.
Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros.

Você não pode ser um discípulo de Jesus a menos que já tenha aborrecido seus pais, seus irmãos,
seus filhos ou sua esposa (Lucas 14:26-35):
Se alguém vier a mim, e não aborrecer a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e
ainda também a sua própria vida, não pode ser meu discípulo.

E qualquer que não levar a sua cruz, e não vier após mim, não pode ser meu discípulo.

Pois qual de vós, querendo edificar uma torre, não se assenta primeiro a fazer as contas dos gastos,
para ver se tem com que a acabar?
Para que não aconteça que, depois de haver posto os alicerces, e não a podendo acabar, todos os que
a virem comecem a escarnecer dele,

Dizendo: Este homem começou a edificar e não pôde acabar.

Ou qual é o rei que, indo à guerra a pelejar contra outro rei, não se assenta primeiro a tomar
conselho sobre se com dez mil pode sair ao encontro do que vem contra ele com vinte mil?

De outra maneira, estando o outro ainda longe, manda embaixadores, e pede condições de paz.

Assim, pois, qualquer de vós, que não renuncia a tudo quanto tem, não pode ser meu discípulo.

Bom é o sal; mas, se o sal degenerar, com que se há de salgar?

Nem presta para a terra, nem para o monturo; lançam-no fora. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

Se você ler o contexto saberá que se refere a coisas distintas. Amar um ao outro é considerar o outro
superior a você, ajudar, ter misericórdia, não odiar e nem vingar do próximo.
Aborrecer significa Deuteronômio 13.6: Quando te incitar teu irmão, filho da tua mãe, ou teu filho,
ou tua filha, ou a mulher do teu seio, ou teu amigo, que te é como a tua alma, dizendo-te em
segredo: Vamos, e sirvamos a outros deuses que não conheceste, nem tu nem teus pais;
Jesus se refere para que alguém possa segui-lo e servi-lo de toda a alma, coração e forças deve
Ele ser o primeiro acima da família, ou seja se seus pais ou parentes continuam servindo falsos
deuses, ou praticando mundanismo você permanecerá amando e adorando a Deus acima da
vontade deles mesmo que eles insistem em querer te obrigar a largar a Palavra de Deus ou te
persiga por isso. Você continuará amando eles porém: Deus acima de tudo. A família fica em
segundo lugar.

62. Vestiram Jesus com um manto escarlate (Mateus 27:28):

E, despindo-o, o cobriram com uma capa de escarlate;

Vestiram Jesus com um manto púrpura (Lucas 23:11):

E Herodes, com os seus soldados, desprezou-o e, escarnecendo dele, vestiu-o de uma roupa
resplandecente e tornou a enviá-lo a Pilatos.

Em S.Lucas não diz a cor do manto somente que era resplandecente.

(João 19:2):
E os soldados, tecendo uma coroa de espinhos, lha puseram sobre a cabeça, e lhe vestiram roupa de
púrpura.
Jesus estava todo ensanguentado e isso dificulta a definição da cor do manto, visto que sendo
púrpura depois de alguns minutos ficaria escarlate devido ao excesso de sangue. Dessa forma,
o evangelista S.Mateus descreve a cena após o manto púrpura ficar bem vermelho do sangue
de Cristo. Enquanto que o evangelista S.João descreve a cor do manto antes de colocarem em
Jesus Cristo.

Segundo o dicionário Aurélio: PÚRPURA: Substância corante, vermelho-escura, que se extrai

da cochonilha; cor vermelha; antigo tecido vermelho; vestuário de reis, (…)
ESCARLATE: Cor vermelha muito viva; nome de um tecido de sêda ou lã, desta cor; tinta
vermelha, como o escarlate da Holanda ou o escarlate de Veneza; que tem cor vermelha muito
viva.

63. “Após Pedro ter negado Jesus, o galo cantou pela segunda vez”. Esta afirmação está errada
veja (Marcos 14:30):
E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje, nesta noite, antes que o galo cante duas vezes,
três vezes me negarás.

Marcos 14.57-72:
E, levantando-se alguns, testificaram falsamente contra ele, dizendo:
Nós ouvimos-lhe dizer: Eu derrubarei este templo, construído por mãos de homens, e em três dias
edificarei outro, não feito por mãos de homens.
E nem assim o seu testemunho era coerente.
E, levantando-se o sumo sacerdote no Sinédrio, perguntou a Jesus, dizendo: Nada respondes? Que
testificam estes contra ti?
Mas ele calou-se, e nada respondeu. O sumo sacerdote lhe tornou a perguntar, e disse-lhe: És tu o
Cristo, Filho do Deus Bendito?
E Jesus disse-lhe: Eu o sou, e vereis o Filho do homem assentado à direita do poder de Deus, e
vindo sobre as nuvens do céu.
E o sumo sacerdote, rasgando as suas vestes, disse: Para que necessitamos de mais testemunhas?
Vós ouvistes a blasfêmia; que vos parece? E todos o consideraram culpado de morte.
E alguns começaram a cuspir nele, e a cobrir-lhe o rosto, e a dar-lhe punhadas, e a dizer-lhe:
Profetiza. E os servidores davam-lhe bofetadas.
E, estando Pedro embaixo, no átrio, chegou uma das criadas do sumo sacerdote;
E, vendo a Pedro, que se estava aquentando, olhou para ele, e disse: Tu também estavas com Jesus,
o Nazareno.
Mas ele negou-o, dizendo: Não o conheço, nem sei o que dizes. E saiu fora ao alpendre, e o galo
cantou.
E a criada, vendo-o outra vez, começou a dizer aos que ali estavam: Este é um dos tais.
Mas ele o negou outra vez. E pouco depois os que ali estavam disseram outra vez a Pedro:
Verdadeiramente tu és um deles, porque és também galileu, e tua fala é semelhante.
E ele começou a praguejar, e a jurar: Não conheço esse homem de quem falais.
E o galo cantou segunda vez. E Pedro lembrou-se da palavra que Jesus lhe tinha dito: Antes que o
galo cante duas vezes, três vezes me negarás. E, retirando-se dali, chorou.

“O galo só cantou uma vez” Esta afirmação está errada veja (Lucas 22:34):
Mas ele disse: Digo-te, Pedro, que não cantará hoje o galo antes que três vezes negues que me
conheces.

(Lucas22.60-61):
E Pedro disse: Homem, não sei o que dizes. E logo, estando ele ainda a falar, cantou o galo.
E, virando-se o Senhor, olhou para Pedro, e Pedro lembrou-se da palavra do Senhor, como lhe havia
dito: Antes que o galo cante hoje, me negarás três vezes.

(Mateus 26:34):
Disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que, nesta mesma noite, antes que o galo cante, três vezes me
negarás.

(Mateus 26.69-74):
Ora, Pedro estava assentado fora, no pátio; e, aproximando-se dele uma criada, disse: Tu também
estavas com Jesus, o galileu.
Mas ele negou diante de todos, dizendo: Não sei o que dizes.
E, saindo para o vestíbulo, outra criada o viu, e disse aos que ali estavam: Este também estava com
Jesus, o Nazareno.
E ele negou outra vez com juramento: Não conheço tal homem.
E, daí a pouco, aproximando-se os que ali estavam, disseram a Pedro: Verdadeiramente também tu
és deles, pois a tua fala te denuncia.
Então começou ele a praguejar e a jurar, dizendo: Não conheço esse homem. E imediatamente o
galo cantou.

Por fim, diferente de outros livros religiosos, literários, históricos, etc. não encontramos
nenhuma contradição. Por mais que o ímpio lute contra a Bíblia ela prevalecerá pois é Santa,
Perfeita e a palavra de Deus.

E todos os moradores da terra são reputados em nada, e segundo a sua vontade ele opera com o
exército do céu e os moradores da terra; não há quem possa estorvar a sua mão, e lhe diga: Que
fazes? Daniel 4.35

Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus
caminhos, diz o Senhor.
Porque assim como os céus são mais altos do que a terra, assim são os meus caminhos mais altos do
que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos. Isaías
55.8,9

Ai daquele que contende com o seu Criador! o caco entre outros cacos de barro! Porventura
dirá o barro ao que o formou: Que fazes? ou a tua obra: Não tens mãos? Isaías 45.9

Seca-se a erva, e cai a flor, porém a palavra de nosso Deus subsiste eternamente.
Isaías 40.8