A E A D E P A R - A s s o c ia çã o E d u cacio na l das

A s s e m b l é i a s d e Deus n o Estado d o P a r a n á

I H A D E P - I n s t i t u t o B í b l i c o d a s A s s e m b l é i a s d e D e u s no
E s t a d o d o P a r a n á A v . B r a s i l , S / N ° - E l e t r o s u l - C x . Posta l
2 4 8 8 5 9 8 0 - 0 0 0 - G u a l r a - PR l o n e / F a x : ( 4 4 ) 3 6 4 2 - 2 5 8 1 /
3 6 4 2 -6 9 6 1 / 3 6 4 2 -5 4 3 1 E -m a ll: ib a d e p q iB a e e p .c o m
site: wH H .ib a ds a. ta m

DIGITALIZADO PCX
 Bibliologia

Pesquisado e adaptado pela E qu ip e

R ed a t o r i a l para C u rs o e x c l u s i v o do I BA D EP : I n s t i t u t o
Bí bl i co das I gr e j a s E v a n g é l i c a s A s s e m b l é i a s de Deus
do E st ad o do Paraná,

Com auxílio de adaptação e esboço de

vários ensinadores.

5 a E di ção - F e v e r e i r o / 2 0 0 7

T o d o s os d i r e i t o s r e s e r v a d o s ao I B A D E P
 Diretorias

CIEADEP
Pr. J o s é P im e n t e l de C a r v a l h o - P r e s i d e n t e de H o n ra
Pr. I sr ael S o d r é - P r e s i d e n t e
Pr. J o s é A n u n c i a ç ã o dos S a n t o s - I o V i c e - P r e s i d e n t e
Pr. M o i s é s L a c o u r - 2 o V i c e - P r e s i d e n t e
Pr. Ival T h e o d o r o da Si l va - I o S e c r e t á r i o
Pr. S a m u e l A z e v e d o d os S a n t o s - 2 o S e c r e t á r i o
Pr. S i m ã o B i l ek - I o T e s o u r e i r o
Pr. Mi ri sl an D o u g l a s S c h e f f e l - 2 o T e s o u r e i r o

AEADEPAR - Conselho Deliberativo

Pr. I sr ael S o d r é - P r e s i d e n t e
Pr. Ival T e o d o r o da Si l va - R e l a t o r
Pr. J o s é A n u n c i a ç ã o dos S a n t o s - M e m b r o
Pr. M o i s é s L a c o u r - M e m b r o
Pr. S a m u e l A z e v e d o dos S a n t o s - M e m b r o
Pr. S i m ã o Bi l ek - M e m b r o
Pr. Mi ri s l an D o u g l a s S c h e f f e l - M e m b r o
Pr. J o s é C a r l o s C o r r e i a - M e m b r o
Pr. Perci F o n t o ur a - M e m b r o

AEADEPAR - Conselho de Administração

Pr. J o s é Polini - P r e s i d e n t e
Pr. R o b s o n J o s é Bri to - V i c e - P r e s i d e n t e
Pr. M o y s é s R a m o s - I o S e c r e t á r i o
Pr. He r cí l i o T e n ó r i o de B a r r o s - 2 o S e c r e t á r i o
Pr. Edi lson dos S a n t o s S i q u e i r a - I o T e s o u r e i r o
Pr. Lui z C a r l o s F i r mi n o - 2 o T e s o u r e i r o

IBADEP
Pr. H é r c u l e s C a r v a l h o D en ob i - C oo r d . A d m i n i s t r a t i v o
Pr. J o s é C a r l o s T e o d o r o D e l f i n o - C o o r d . F i n a n c e i r o
 Cremos

1) Em um só Deus, e t e r n a m e n t e s u b s i s t e n t e em
tr ês p es soas : O Pai, F i lh o e o E s p í r i to S an to. (Dt
6.4; Mt 28 .19; Mc 12.29).

2) Na inspiração v e rbal da Bí bl i a Sagrada, única

regra i nf a l í v e l de fé n o r m a t i v a para a v ida e o
c a r á t e r c r i s t ã o (2Tm 3 . 1 4 - 1 7) .

3) Na c o n c e p ç ã o v i r g i n a l de J e s u s, em sua mo rt e
vicária e expiatória, em sua ressurreição
corporal dentre os mo r t o s e sua ascensão
v i t o r i o s a aos c é us (Is 7.14; Rm 8 . 34 e At 1.9).

4) Na p e c a m i n o s i d a d e do h o m e m qu e o d e s t i t u i u
da g l ór ia de Deus, e que somente o
a r r e p e n d i m e n t o e a fé na obr a e x p i a t ó r i a e
r e d e n t o r a de J e s u s C ri s t o é qu e pode r e s t a u r á -
lo a D e u s (Rm 3.23 e At 3.19).

5) Na necessidade absoluta do nov o n a s c i m e n t o

pela fé em C ri s t o e pel o p o d e r a t u a n t e do
E s p í r i t o S a n t o e da P al av ra de Deus, para t o r n a r
o h o m e m d i g n o do Rei no d os C é u s (Jo 3. 3- 8).

6) No p e r d ã o dos p e c ad o s, na s a l v a ç ã o p r e s e n t e e
p er f e i ta e na et er na justificação da a l ma
recebidos gratuitamente de Deus pela fé no
sacrifício efetuado por Jesus Cristo em nosso
f a v o r (At 10.43; Rm 10.13; 3 . 2 4 - 2 6 e Hb 7.25;
5.9).

7) No b a t i s m o b í b l i c o e f e t u a d o por i m e r s ã o do
c o r p o i nt ei r o uma só vez em á g u a s , em n o m e do
Pai, do Fi lho e do Espírito Santo, conforme
•determinou o S e n h o r J e s u s C r i s t o (Mt 28.19; Rm
6. 1- 6 e Cl 2.12).
8) Na n e c e s s i d a d e e na p o s s i b i l i d a d e que t e m o s de
v i v e r v ida s a n ta m e d i a n t e a obra e x p i a t ó r i a e
r e d e nt o ra de J es u s no Calvário, através do
p o d er r e g e n e r a d o r , i n s p i r a d o r e s a n t i f i c a d o r do
E sp ír it o S a nt o, que nos c a p a c i t a a v i v e r c omo
fi éis t e s t e m u n h a s do p o d e r de C ri st o (Hb 9. 14 e
I P e 1.15).

9) No b a t i s m o b í bl ic o no E s p í r i t o Sa nt o que nos é
d ado por Deus m e d i a n t e a i n t e r c e s s ã o de Cr is to,
com a e v i d ê n c i a i ni ci al de f a l a r em o u t r a s
l í ngu as , c o n f o r m e a sua v o n t a d e (At 1.5; 2.4;
10 .4 4- 46 ; 19.1-7).

10) Na a t u a l i d a d e dos d o n s e s p i r i t u a i s d i s t r i b u í d o s
pelo E s p í ri t o S a n t o à I g r ej a para sua e d i f i c a ç ã o ,
c o n f o r m e a sua s o b e r a n a v o n t a d e ( I C o 1 2 . 1 ­
12).

11) Na S e g u n d a V in d a p r e m i l e n i a l de Cr is to, em
d ua s f a se s d i s t i n t a s . P r i m e i r a - i nv i s í v e l ao
m u n d o , para a r r e b a t a r a sua I gr ej a fiel da terra,
a n t e s da G r a n d e T r i b u l a ç ã o ; s e g u n d a - v i s í v e l e
c o r p o r a l , com sua I gr ej a g l o r i f i c a d a , para r e i n a r
s o b r e o m u n d o d u r a n t e mil a n o s ( l T s 4. 16. 17;
I C o 15 .5 1- 54 ; Ap 20.4; Zc 14.5; Jd 14).

12) Que t od o s os cristãos comparecerão an t e o

T r i b u n a l de Cr is to, para r e c e b e r r e c o m p e n s a dos
s eu s f e i t os em f a v o r da c a u sa de Cr is to na terra
(2Co 5.10).

13) No j u í z o v i n d o u r o que r e c o m p e n s a r á os f i éi s e
c o n d e n a r á os i n f i éi s (Ap 2 0 . 1 1 - 1 5 ) .

14) E na v ida et er na de g o z o e felicidade para os

f i éi s e de t r i s t e z a e t o r m e n t o para os i n f i éi s (Mt
25.46) .
 Metodologia de Estudo

Para obter um bom aproveitamento, o

aluno deve estar consciente do porquê da sua
d e d i c a ç ã o de t e m p o e e s f o r ç o no afã de g a l g a r um
d eg ra u a mai s em sua f o rm a ç ã o .
L e m b r e - s e que v oc ê é o autor de sua
hi st ór ia e que é n e c e s s á r i o a t u a l i z a r - s e . Desenvolva
sua capacidade de r ac i o c í n i o e de solução de
problemas, bem como se integre na problemática
at ual, para qu e possa vir a s er um e l e m e n t o útil a si
m e s mo e à I gr ej a em qu e está in ser ido.
C o n s c i e n t e des ta r ea l i d a d e , não apenas
a c u m u l e c o n t e ú d o s v i s a n d o p r e p a r a r - s e para p r ov as
ou trabalhos por fazer . Tente seguir o rot ei ro
s u g e r i d o a b a i x o e c o m p r o v e os r e s u lt ad o s:

1. D e v o c i o n a l :
a) Faça uma oração de agradecimento a Deus
pela sua salvação e por proporcionar-lhe a
oportunidade de e s t u d a r a sua Palavra, para
a s si m g a n h a r a l m a s para o Rei no de Deus;

b) Com a sua humildade e oração, D eu s irá

iluminar e direcionar suas faculd ades mentais
através do E s p ír i t o S a nt o, desvendando
m i s t é r i o s c o n t i d o s em sua P al av ra ;

c) Para m e l h o r a p r o v e i t a m e n t o do e s t u d o , t e m o s
que s er organizados, ler com precisão as
l ições, m e d i t a r com a t e n ç ã o os c o n t e ú d o s .

2. Local de e s t u do :
Vo c ê pr ec is a d i s p o r de um l u ga r próprio para
e s t u d a r em casa. Ele d ev e ser:
 a) Bem arejado e com boa iluminação (de
p r e f e r ê n c i a , que a luz v e n h a da e s q u e r d a ) ;

b) I s o l a d o da c i r c u l a ç ã o de p es soas ;

c) L on ge de s o n s de rádio, t e l e v i s ã o e c o n v e r s a s .

Disposição:
T u d o o que f a z e m o s por o p ç ã o a l c a n ç a bons
r e s u lt a do s . Por isso a d q u i r a o h áb i to de e s t u d a r
v o l u n t a r i a m e n t e , sem i m p o s i ç õ e s . C o n s c i e n t i z e - s e
da i m p o r t â n c i a dos i tens a bai xo :

a) E s t a b e l e c e r um h o rá r i o de e s t u d o e x t r a c l a s s e ,
dividindo-se en t re as d i s c i p l i n a s do c u r r í c u l o
(dispense mai s tempo às matérias em que
t i v e r mai or d i f i c u l d a d e ) ;

b) Re s e rv a r, diariamente, algum tempo para

descanso e lazer. Assim, quando e s t u da r,
es tar á d e s l i g a d o de o u t r a s a t i v i d a d e s ;

c) C o n c e n t r a r - s e no que está fa z en d o ;

d) A d o t a r uma c or r et a postura (sentar-se à

mesa, tronco er et o) , para evitar o cansaço
físico;

e) Não p a s s a r para ou tr a l iç ão a n te s de d o m i n a r
bem o que e s t i v e r e s t u d a n d o ;

f) Não a b u s a r das c a p a c i d a d e s f í s i c a s e men t ai s.

Q u a n d o p e r c e b e r que está c a n s a d o e o e s t u do
não a l ca n ç a mai s um bom rendimento, faça
uma paus a para d e s c a n s a r .

A p r o v e i t a m e n t o das a ul as :
C ad a d i s c i p l i n a a p r e s e n t a c a r a c t e r í s t i c a s p r ópr i as ,
e n v o l v e n d o d i f e r e n t e s c o m p o r t a m e n t o s , a saber:
r a c i o c í n i o , a n a l o g i a , i n t e r p r e t a ç ã o , a p l i c a ç ã o ou
sim plesmente habilidades mo t o r a s . T o d a s , no
entanto, e x i g e m sua p a r t i c i p a ç ã o ativa. Para
a l c a n ç a r m e l h o r a p r o v e i t a m e n t o , procure:

a) C o l a b o r a r para a m a n u t e n ç ã o da d i s c i p l i n a na
sala-de-aula ;

b) P a r t i c i p a r ativamente das au la s, dando

colaborações espontâneas e perguntando
q u a n d o al go não lhe f i c a r bem claro;

c) A n o t a r as observações complementares do
m o n i t o r em c a d e r n o a p r o p r i a d o .

d) A n o t a r d at a s de pr ov a s ou entrega de
trabalhos.

Estudo e x tra d a s s e :
O b s e r v a n d o as d i c a s dos i tens 1 e 2, v oc ê deve:

a) F a ze r d i a r i a m e n t e as t a r e f a s p r o p o st a s ;

b) R e v er os c o n t e ú d o s do dia;

c) P r e p a r a r as aulas da semana seguinte. Se

constatar alguma dúvida, anote-a, e apresenta
ao monitor na au la seguinte. Procure não
d e i x a r s u a s d ú v i d a s se a c u m u l e m .

d) M a t e r i a i s que p o d e r ã o aj ud á- l o:

s Mais que uma v e r s ã o ou t r a d u ç ã o da Bí bli a

S a g r ad a;
v' A t l a s Bí bli co;
s D i c i o n á r i o Bí bl ic o;
/ E n c i c l o p é d i a Bí bli ca;
S L i vr os de H i s t ó r i a s G e r a i s e B í bl i cas;
s Um bom d i c i o n á r i o de P o r t ug uê s ;
■/ Li vr os e apostilas que tratem do mesmo
as s unt o.
 e) Se o e s t u d o for em g r u p o , t e nh a sempre em
mente:

s A necessidade de dar a sua colaboração

pes soal ;

S O d i r e i t o de t o do s os i n t e g r a n t e s o p i n a r e m .

. A p r o v e i t a m e n t o nas a v a l i a ç õ e s :
a) Re v is e toda a m a té ri a a n t e s da a v al i aç ã o;

b) P e r m a n e ç a c a l m o e s e g u r o ( v o cê e s t u d o u ! ) ;

c) C o n c e n t r e - s e no que está f a z e nd o;

d) Não t e nh a pr essa;

e) Leia a t e n t a m e n t e t o d a s as q u e s t õ e s ;

f) Re so l va p r i m e i r o as q u e s t õ e s mai s ac e s s í v ei s ;

g) H a v e n d o t e m p o , r ev is e t u d o a n t e s de e n t r e g a r
a prova.

Bom D e s e m p e n h o !
 Abreviaturas

a . C. a nt es de Cristo.
ARA A l m e i d a R e v is t a e A t u a l i z a d a
ARC A l m e i d a R e v is t a e C o r ri da
AT Antigo Testamento
BV Bí bli a Viva
BLH Bí bli a na L i n g u a g e m de Hoje
c. Cerca de, a p r o x i m a d a m e n t e ,
cap. c a pí t u l o ; caps. - c a p í t u l o s ,
cf. c o n fe r e , c o m p a r e .
d.Co d e p o i s de Cristo.
e.g. por e x e mp l o .
Fig. Fi gu rado.
fig. f i g u r a do ; f i g u r a d a m e n t e ,
gr. gr eg o
hb. h eb r a i co
i.e. isto é.
IBB I m p r e n s a Bí bl i ca B ra s il e i ra
Km S í m b o l o de q u i l o m e t r o
lit. literal, l i t e r a l m e n t e .
LXX S e p t u a g i n t a ( ve r s ã o gr eg a do AT)
m S í m b o l o de metro.
M SS manuscritos
NT Novo T e s t a m e n t o
NVI Nova V e r s ã o I n t e r n a c i o n a l
p. pági na.
ref. r ef erê nci a; refs. - r e f e r ê n c i a s
ss. e os seguintes (isto é, os versículos
consecutivos de um c a p í t u l o até o seu fi nal.
Por e x e mp l o : I P e 2. 1s s, s i g n i f i c a I P e 2. 1- 2 5) .
séc. s é c u l o (s).
v. v er sí c ul o ;
vv. v e rs í c u l o s ,
ver veja
 í nd ice

Li ção 1 - A B í b l i a ......................................................... 13

Li ção 2 - 0 Cânon da B í b l i a ........................................ 41

Li ção 3 - I n s p i r a ç ã o B í b l i c a ........................................ 69

Li ção 4 - R e v e l a ç ã o Bí bli ca ........................................ 95

Li ção 5 - P r e s e r v a ç ã o e T r a d u ç ã o B í b l i c a .............. 125

R e f e r ê n c i a s B i b l i o g r á f i c a s ........................................ 153

\
 Lição 1
A Bíblia

" C r e m o s na i n s p i r a ç ã o d i v i n a e p l e n a da Bíblia,
b e m c o m o na s u a i n f a l i b i l i d a d e e i n e r r â n c i a 1,
c o m o ú nica r eg r a de fé n o r m a t i v a p a r a a vida e
o c a r á t e r c ri st ão" .

O
o Leia (2Tm 3 . 1 4 - 1 7 )
O

Nos p r i m ó r d i o s da c i v i l i z a ç ã o o h om e m
para v i v e r em g r u po n e c e s s i t o u de n o r m a s que
r e g u l a s s e os seu s d i r e i t o s e d e v e r e s . S u r g e as s im,
após diversas experiências, a constituição que,
t r a n s g r e d i d a , priva o c i d a d ã o dos ben s mai or es : a
vida, a l i b e r d a d e , etc.
Semelhantemente no mundo espiritual,
Deus e s t a b e l e c e u a Bí bl i a S a g r a d a c o m o f o nt e de
vida. A P al av ra de D eu s li ber ta da e s c r a v i d ã o do
p e ca do os que v i v e m na me nt i ra .
H or ac e G r e e l e y a s s i m d e f i n e a i m p o r t â n c i a
da Bíblia: "É im possív el escravizar mental ou
s o c i a l m e n t e um p o v o q u e lê a B í b l i a ” .
Os p r i n c í p i o s b í b l i c o s são os f u n d a m e n t o s
da l i b e r d a d e h um a na : " E c o n h e c e r e i s a ve rd a de , e a
v e r d a d e vos l i b e r t a r á " (Jo 8. 32) .

1Que n ã o p o d e e r r a r ; i n f a l í v e l . N ã o e r r a n t e ; f i xo.

13
 0 conhecim ento da B í bl i a Sagrada posto
em pr a t ic a , li ber ta o s er h u m a n o da e s c r a v i d ã o do
pec ad o , poi s q u e m c o m e t e p e c a d o é e s c r a v o do
pecado.
Necessitamos da Bí bl i a, poi s é alimento
e s p i r i t u a l para nós: " A c h a n d o - s e as t u a s p a l a v r a s ,
l ogo as comi , e a tua p a l a v r a f oi p a r a m i m o g o z o e
a l e g r i a do m e u c o r a ç ã o ; p o r q u e p e l o teu n o m e me
c h amo , ó S e n h o r , D e u s dos E x é r c i t o s " (Jr 15.16).
A E scr i tur a é a segurança para
c a m i n h a r m o s no m u n d o de t r evas: " L â m p a d a p a r a os
m e u s p é s é a tua p a l a v r a e l uz p a r a o m e u c a m i n h o "
(SI 1 19 . 1 0 5 ) . M u it o s a n d a m em t r e v a s por não
c o n h e c e r e m a luz g l o r i o s a de Deus.
A Bí bli a é a m a r a v i l h o s a b i b l i o t e c a de Deus
com s e s s e n t a e seis livros. É a c i m a de t u d o a
v e r d a d e para o f a t i g a d o p e r e g r i n o ; é hábi l , e f ic az e
v i g o r o s o caj ado.
Para os s o b r e c a r r e g a d o s e o p r i m i d o s pel os
f a r d o s da vi da, ela é s u a v e d e s c a n s o ; para os que
f o r a m f e r i d o s pel os d e l i t o s e p e c a d o s , é um b á l s a m o
consolador. Aos a fl i t o s e desesperados, s u s s ur r a
uma a l e g r e m e n s a g e m de e s p e r a n ç a .
Para os d e s a m p a r a d o s e a r r a s t a d o s pel as
tormentas da v ida é uma âncora s egu ra; para a
s o l i d ã o , é uma mão r e p o u s a n t e [ s i c ] 1 que a c a l m a e
t r a n q ü i l i z a s ua s ment es .
O t e r m o Bí bl i a não existe no t ex to das
Sagradas E s c ri t ur a s. O vocábulo "Bíblia" significa
c o l e ç ã o de li vr os p e q u e n o s e d e r i v a da pal avr a
" b i b l o s ", n om e d a do pel os g r e g o s à fo l ha de p ap i ro
p r e p a r a d a para a es cr it a.

1 [ L a t " a s s i m " . ] . A d v . P a l a v r a q u e se p o s p õ e a u m a c i t a ç ã o , ou
q u e n e s t a s e i n t e r c a l a , e n t r e p a r ê n t e s e s ou e n t r e c o l c h e t e s ,
p a r a i n d i c a r q u e o t e x t o o r i g i n a l é b e m a s s i m , p o r e r r a d o ou
e s tra n h o que pareça.

14
 A p a l a v r a p o r t u g u e s a Bí bl i a vem do g r e go ,
bí blia, q ue é o pl ural de "bíblion", li vros. A
expressão "Bíb lia" foi aplicada às Sagradas
E s cr i t u r a s p or J o ão Crisóstomo, patriarca de
Alexandria. Trata-se de uma coleção de l i vr os
perfeitamente h a r m ô n i c o s e n tr e si.
T a i s l i vr os f or am r e u n i d o s num só v o l u m e
a t r a v é s de um l o ngo p r o c e s s o h i s t ó r i c o d i v i n a m e n t e
di ri gi do : a sua c a n o n i z a ç ã o ; isto é, o r e v e r e n t e ,
c r i t e r i o s o e f o r m a l r e c o n h e c i m e n t o pela I gr ej a dos
e s c r i t os d i v i n a m e n t e i n s p i r a d o s do A n t i g o e do Novo
Testamento.
Esse c o n j u n t o de e s c r i t o s s a g r a d o s pa s so u
a d e n o m i n a r - s e c â n o n ou e s c r i t u r a s c a n ô n i c a s .

A Bíblia é uma Dádiva de Deus

Deus, qu e a n t i g a m e n t e f al ou " m u i t a s v ezes
e de m u i t a s m a n e i r a s a o s p a i s " (Hb 1.1), q u e r i a que
a sua P al av ra não s o m e n t e f i c a s s e g u a r d a d a pel os
h o m e n s por mei o da sua p r óp r ia e x p e r i ê n c i a com
Deus e pela t r a d i ç ã o f a l a d a , isto é, os pai s c o n t a n d o
aos seu s fi lh os , etc.
Deus o r d e n o u a Moisés: " E s c r e v a i st o p a r a
a m e m ó r i a em um l i v r o " (Êx 17.14). O r d e m es ta que
foi d e p o i s r e pe ti d a d u r a n t e 1. 600 a n o s por um v a l o r
a p r o x i m a d o de 40 h o m e n s i n s p i r a d o s por Deus, e
a s s i m sur giu: " O l i vr o de D e u s " (Is 3 4 .1 6 ) , a
" P a l a v r a de D e u s " ( Ef 6.17; Mc 7. 13) , " A s S a n t a s
E s c r i t u r a s " (Rm 1.2), q ue nós c h a m a m o s de Bíblia.
Os que e s c r e v e r a m os l i vr os da Bí bli a
r e c e b e r a m as m e n s a g e n s de d i f e r e n t e s m a n e i r a s . Às
v e ze s Deus disse: " E s c r e v e n u m l ivr o t o d a s as
p a l a v r a s q u e eu t e n h o di t o " (Jr 30.2; 36.2; Hc
2. 1, 2). M ui ta s v e z e s os a u t o r e s e s c r e v e r a m : " V e i o a
m i m a p a l a v r a de D e u s " (Jr 1.4), " p a l a v r a s da vida
p a r a n o - l a s d ar " (At 7.38).

15
 I s a í a s m e n c i o n a 120 v e z e s o que o S e n h o r
lhe fala; J e r e m i a s 430; e E z e q ui e l 329 vezes. O u t ro s
r e g i s t r a m a c o n t e c i m e n t o s c o m o se e s c r e v e h is t ór ia
(Ex 17.14 etc.).
Uns e x a m i n a r a m m i n u c i o s a m e n t e s o br e o
que d e v e r i a m e s c r e v e r (Lc 1.3); o u t r o s r e c e b e r a m a
mensagem por r e v e l a ç ã o (At 2 2 . 1 4 - 1 7 ; Gl 1. 11 ,1 2,
15,16; Ef 3. 1- 8; Dn 10.1), s o n h o s e v i s õ e s (Dn 7.1;
Ez 1.1, 2Co 12.1-3). Mas, escreveram o que
receberam pela inspiração do Espírito Santo e
p o d i a m dizer: " O qu e r e c e b i do S e n h o r t a m b é m vos
e n t r e g u e i " ( I C o 11.23; 15.3).
As E s c r i t u r a s p r o d u z resultados práticos
indiscutíveis; têm influenciado civilizações,
transformado v i d as e trazido luz, inspiração,
c o n f o r t o a m i l h õ e s de pes s oas . N el as p o d e m o s
c o n f i a r a o r i e n t a ç ã o i nt eg r a l de n os sa vida e e x t r a i r
os f u n d a m e n t o s do b e m - e s t a r e l i b e r d a d e h u m a n a . O
Senhor as estabeleceu como: regra, b ú s so la ,
a l i m e n t o e f o nt e de b ê n ç ã o s para a v id a do c rent e.

Autenticidade Bíblica J
A a u t e n t i c i d a d e da Bí bl i a é f u n d a m e n t a d a
na infalibilidade e inerrância. Os atributos da
d i v i n d a d e são por ela r ev e l a d o s . Ela é a u t ê n t i c a em
t udo, poi s o pr ópr io Deus é o seu au t or , o E s pí ri to
S a n to , o seu i n s p i r a d o r . Nela s ão a u t ê n t i c o s e
i n e r r a n t e s as r e v e l a ç õ e s e os f a to s na r ra do s.
O r a c i o n a l i s m o se o põ e v o r a z m e n t e c on t ra
a a u t e n t i c i d a d e , i n f a l i b i l i d a d e e a a u t o r i d a d e da
Bí bli a. O a t e í s m o , a s si m c o m o o r a c i o n a l i s m o , j a m a i s
p od e rá o f u s c a r a a u t e n t i c i d a d e d as E s c ri t ur as . O
p r o b l e m a do ateu em não q u e r e r a c e i t a r a Bí bli a
c o m o P a la v r a de Deus está na f o r m a c o m o ele se
c o m p o r t a ao ler as E s c r i t u r a s , pel o fat o de não
q u e r e r o b s e r v a r o que ela r e a l m e n t e esta d i ze n d o .

16
 Uma das principais afirmações da
a u t e n t i c i d a d e da Bí bli a é s u s t e n t a d a por J e s u s ,
quando diz aos j u d e u s qu e as Escrituras dão
t e s t e m u n h o d E l e (Jo 5.39).
As E s c r i t u r a s rev el a sua a u t e n t i c i d a d e à
menção de J e s u s ao p r of et a J o n a s , cuj o l ivr o foi
e s c ri to a p r o x i m a d a m e n t e 790 a n o s a n t e s de Cr is to.
J e s u s a fi r m a qu e J o n a s e s t e v e no v e n t r e do g r a n d e
pei xe por tr ês d i a s e t rês n o i t e s e que o pr ofe ta
pr egou aos n i ni v i ta s .
P o r t an t o, t e n t a r o b s c u r e c e r a i n e r r â n c i a
d as E s c r i t u r a s é no m í n i m o um ato g r ot e s c o ! O
S e n h o r J e s u s C r i s t o c o n f i r m o u a sua v e r a c i d a d e :
" S a n t i f i c a - o s na v e r d a d e , a tua p a l a v r a é a v e r d a d e "
(Jo 17.17).

Verificação \/

O A n t i g o T e s t a m e n t o d e c l a r a - s e e s c r i t o sob
i n s p i r a ç ã o e s p e c i a l de Deus. A e x p r e s s ã o " D e u s
d i s s e ” ou " d i ss e D e u s " - c o m o fo rt e i n d i c a d o r da
c h a n c e l a 1 d i v i n a nos e s c r i t o s s a g r a d o s é u sa da mai s
de 2. 60 0 v e z e s na Bí bl ia. A Lei, os S a l m o s , os
P ro fet as , os E v a n g e l h o s , as E p í s t o l a s , o A p o c a l i p s e -
A n t i g o e Novo T e s t a m e n t o receberam de D eu s sua
i n s pi ra ç ã o .
O N ovo T e s t a m e n t o cita as leis a n t i g a s e
as menciona com harmonia. Por isso há uma
d i f e r e n ç a i n s o n d á v e l e n tr e a Bí bl i a e q u a l q u e r ou tr o
livro. Essa d i f e r e n ç a d e v e - s e à o r i g e m , à f o r m a e à
o r g a n i z a ç ã o da Bíblia.
Escr it a por um valor aproxim ado de
quarenta a ut or es , num p e r í o d o de mai s ou m e no s
1.600 anos, a b r a n g e n d o uma v a r i e d a d e de t ó p i c o s , a

1 M a r c a o u s i n a l q u e m e r e c e c o n f i a n ç a e, portanto, faz ac ei ta r
c o m o b o a u m a a f i r m a ç ã o , r e f e r ê n c i a , et c.

17
Bíblia d e m o n s t r a uma u n i d a d e de t e m a e p r o p ó s i t o
que só é p os s í v e l e x p l i c a r , c o n s i d e r a n d o que há uma
me nt e d i re t ri z , uma ú nica f o nt e i n s p i r a d o r a .
Quantos l ivr os suportam sucessivas
l e i tu r as ? A Bí bl i a pode s er lida t o d o s os di as e t o d a s
as h or as da vida. T e m o seu l u g a r reservado em
mu i t a s bibliotecas do mu n do , em centenas de
m i l h a r e s de c a s a s e no c o r a ç ã o do h om e m .
A Bí bl i a está t r a d u z i d a em m i l h a r e s de
idiomas e dialetos e é lida em t o d o s os p aí s e s do
mu n do. O t e m p o não à afeta. É um d os li vr os mai s
a n t i g o do m u n d o e ao m e s m o t e m p o m od e r n o .
As d e f e s a s i n t e l e c t u a i s da Bí bl i a t êm o seu
lugar, mas, o m e l h o r a r g u m e n t o é o prático.

Como as Escrituras Chegaram Até Nós -J

A h is tór ia de c o mo a Bí bl i a c h e g o u até nós,

na f o rm a em que a conhecemos, é l onga e
f a s c i n a n t e . C o m e ç a com os m a n u s c r i t o s o r i g i n a i s ou
" a u t ó g r a f o s " , c o m o são às v e z e s c h a m a d o s . T e x t o s
originais f o r am escritos por homens movidos pelo
E s p í r it o S a n t o (2T m 3.16; 2Pe 1 . 20 ,2 1) .
C é t i c o s 1 d e c l a r a m que M o i s é s não pod er ia
ter e s c r i t o a p r im e i r a par te da Bí bl i a p o r q u e a e sc ri ta
era d e s c o n h e c i d a na ép o ca ( 15 0 0 a . C.). A c i ên c ia da
a r q u e o l o g i a 2 pr ovou d e s d e e n tã o q ue a es cr it a já era
conhecida m i l h a r e s de a nos a n t e s d os di as de
Moisés.
Os s u m é r i o s já escreviam c er ca de 40 0 0
a . C., e os e g í p c i o s e b a b i l ô n i o s q u a s e nessa m es ma
época.

1 Qu e d u v id a de tudo;
descrente.
2 O estudo científico d o p a s s a d o da h u m a n i d a d e , mediante os
testem unhos materiais que dele subsistem.

18
 Divisão e Classificação s/
As Escrituras formam uma unidade
per fe it a. A p al a vr a Bí bli a s i g n i f i c a : c o n j u n t o de l i vr os
e neste a s pe c t o , f o r ma o Li vro dos livros, por se
t r a t a r da r e v e l a ç ã o de D eu s aos h o me ns .
Por c au s a de sua p e rf e i t a u n i d a d e , a Bí bl i a
é uma b i b l i o te ca e um livro ao m e s m o t e mp o . Pos su i
v á r i o s n o m e s em seu p r óp r i o c o n t e ú d o , a saber:
E s cr i tu ra (Mt 21 .4 2) ; S a g r a d a s E s c r i t u r a s (Rm 1.2);
Li vro do S e n h o r (Is 34 .16) ; A P al av ra de D eu s (Mc
7.13); A Lei e os P r o f e t a s (Js 1.7,8; Ne 8 . 3 , 4 , 1 8 ) ;
O r á c u l o s de Deus ( A R A Rm 3.2; Hb 5.12), etc.
A Bí bli a é d i v i d i d a em A n t i g o e Novo
T e s t a m e n t o , com um t otal de 66 livros. Uma d i v i s ã o
detalhada pod e s e r v i s u a l i z a d a no q u a d r o logo
abai xo:

AT NT 1 "

N° Livros 39 27 66
N° Capítulos 929 260 1.189
N° Versículos 23.214 7.959 31.173
Livro Central Pv 2Ts Mq e Na
Capítulo Central Jó 29 Rm 13 e 14 SI 117
Livro Mínimo Ob 3Jo 3Jo
Êx 20.13 Êx 20.13
Versículo Mínimo Jo 11.35
Dt 5.17 Dt 5.17

Os li vros da s E s c r i t u r a s e s t ão c l a s s i f i c a d o s
por a s s u nt o , sem o r d e m c r o n o l ó g i c a . O A n t i g o e o
N ovo T e s t a m e n t o se d i v i d e m em 4 partes.

Antigo Testam ento:

I a) Lei. Os c i n c o s p r i m e i r o s li vr os da Bí bli a,
c h a m a d o s de O P e n t a t e u c o , t raz a r e v e l a ç ã o
da criação e mostram t odo o cuidado de

19
 De us "em manifestar a lei, código de
disciplina espiritual, civil e mor al para seu
povo.

2 a ) H i s t ó r i a . Do livro de J o s u é ao de Ester, é
f o r m a d o um c o n j u n t o de doz e li vr os , q ue nos
t r az a h i s t ór i a do Povo de D e u s ( Isr ael ) em
suas diversas fas es ou p er í o d o s , ap ó s o
e s t a b e l e c i m e n t o em C an aã.

3a) P o es i a . De Jó a Cantares de Salomão,

e n c o n t r a m o s a poesi a b í b li ca , em f o r m a de
revelação, adoração e conhecim ento de
Deus.

4 a) Profecia: De I s aí as até M a l a q u i a s , t e m o s a
r e v e l a ç ã o p r of é ti ca , qu e d i v i d i d a em:
a) P r o f et as M a i o r e s - I s a í a s à Dani el ;
b) P r o f e t a s M e n o r e s - O s é i a s à M a l a q u i a s .

Novo Testam ento:

I a ) B i o g r a f i a . O NT se ini ci a c om os q u a t r o s
E v a n g e l h o s t r a z e n d o - n o s a v ida m a r a v i l h o s a
de Jesus Cr is to. Três deles formam um
paralelismo no Ministério de Cristo e são
c h a m a d o s S i n ó p t i c o s 1.

2 a ) H is t ó r i a . A h is tór ia do No vo T e s t a m e n t o é a
h i s t ór i a da Igr ej a, revelada em A t os dos
Apóstolos.

3 a) Doutrina. As Epístolas ou C a r ta s, de
Romanos a J u d as , m o st r a de m a ne i r a
esclarecedora todos os mandamentos do
S e n h o r J e s u s C r i s t o à sua Igr ej a.

1 O s E v a n g e l h o s d e S. M a t e u s , S. M a r c o s e S. L u c a s , a s s i m
chamados porque perm ite u ma v is ta de conjunto, dada a
s e m e lh a n ç a de su as v er sõ es .

20
 4 a) P r of e ci a . No Apocalipse, Deus rev el a o
e n c e r r a r de t odas as c o i s a s s obr e a é g i d e 1 de
um S e n h o r S o b e r a n o Eter no, Glorioso e
revela m a n i f e s t a ç ã o p es s o a l de J e s u s C ri st o
e sua v i t ó r i a final.

Valor Espiritual das Escrituras

" O V a l o r da P a l av r a de D e u s é i n e s t i m á v e l !
m »
Seu v a l o r e x c e d e a t o d a s a s coisas. O v a l o r ,
e s p i r i t u a l está n a q u i l o qu e é " .

Os s e r es h u m a n o s t êm e x p e r i m e n t a d o o
valor da P al av ra de D eu s em s u a s vi das . P e s s o a s
d a n t e s 2 materialistas, céticas, indiferentes, alienadas
e p á r i a s 3 da S o c i e d a d e , e n c o n t r a r a m com a P al av ra
de Deus f or am transformadas, abençoadas,
v i v i f i c a d a s (Ef 2.1) e v a l o r i z a d a s .

S eu v a l o r c o m o Livro:
Qual o v a l o r de um livro, capa, v o l u m e ,
a c a b a m e n t o ? Ou c o n t e ú d o ? A Bí bl i a não é um mero
livro, e sim "O Li vro de V a l o r" , seu c o n t e ú d o
u l t r a p a s s a t o d o s os l i m i t e s do h o m e m , s ua s p a l a v r a s
vieram do céu (SI 1 1 9. 8 9 ). São palavras que
p r o d u z e m v ida (Jo 6.63).
D es de o p r i n c í p i o D eu s e s t a b e l e c e u que
s uas P a l a v r a s f o s s e m e s c r i t a s em um li vro (Êx
17.14) . Havia em Israel o u t r o s li vros, p r i n c i p a l m e n t e
o l ivr o h i s t ór i c o d os Rei s ( 2C r 35. 27) . E n t r e t a n t o o
li vro que t r o u x e a v i v a m e n t o em J udá foi o Li vro do
S e n h o r (2Rs 2 3 .2 , 3 ), no t e m p o do Rei J os ias .

1 Escudo; de fesa, pr ote ção . A brig o , a m pa ro , arrimo.

2 Antes, anteriormente.
3 Fi g. H o m e m e x c l u í d o da s o c i e d a d e .
21
 Ao retornarem do cativeiro, os poucos
j u d e u s que v i e r a m a Jerusalém fizeram um grande
a j u n t a m e n t o na pr aça (Ne 8.3), o n de E sdr as, o
S a c e r d o t e , t r o u x e o livro de D e u s e abr iu d i a n t e do
povo (Ne 8.5), o que trouxe um grande
d e s p e r t a m e n t o para o povo de D eu s (Ne 8. 17) .
Nos di as do pr ofe ta Jeremias, Deus
o r d e n o u que sua P al av ra fo ss e es cr it a num li vro (Jr
36.2), e f o s s e m li das d i a n t e do povo (Jr 36.6).
D an iel d e s c o b r i u o n ú m e r o de a n o s do
cativeiro pel os l i vr os (Dn 9.2), certamente o livro
dos p r of e ta s , e c o m e ç o u a o r a r para a l i b e r t a ç ã o do
povo do c a t i v e i r o (Dn 9.3).
O S e n h o r J e s u s C ri s t o deu importância e
v a l o r ao livro d i v i n o , em Na za r é, foi à s i n a g o g a e leu
o livro do pr ofe ta I saf as aos o u v i d o s do p ov o (Lc
4 . 17 ), r a t i f i c a n d o 1 o v a l o r e o c u m p r i m e n t o da
pr ofe ci a (Lc 4. 21).
Deus, na sua s a b e d o r i a , p r o p o r c i o n o u uma
c o l e ç ã o de l i vr os para o seu povo em t o d o o mu ndo:
A Bí bli a (Jo 21.25) .

^ Seu v a l o r c o m o A l i m e n t o :
C o m o o c o r p o f í si co p r e ci s a do alimento,
n os so e s p í r i t o e alma necessitam do alimento
espiritual (Dt 8.3). Este é o princípio estabelecido
por Deus para o seu povo v a l o r i z a r a P al av ra c omo
alimento.
O pr óp r i o Senhor Jesus confirmou a
P a la v ra do Pai, d i a n t e de S a t a n á s (Mt 4. 4) . " N e m só
de p ão . .. " .
A P a la v r a de Deus, como alimento
e s p i r i t u a l , é c o m p a r a d a ao:

1 Confirmando autenticam ente, validando (o que já fora

prometido).

22
 s Mel - O S a l m o 19.10b nos a p r e s e n t a a P al av ra
" m a i s d o ce do que o m el " , ele fala do s a b o r
espiritual da Bí bli a, o mel é um a l i m e n t o
completo.

s L ei t e - O p r i m e i r o a l i m e n t o do r e c é m - n a s c i d o é
t a m b é m i n d i c a d o para a q u e l e s que i n i ci a m na fé
c ri st ã (Hb 5.13).

O e s c r i t o r aos H e b r e u s fal a de c r e n t e s que

com o t e m p o de vida cr is tã já d e v e r i a m p r o v a r
a l i m e n t o s s ó li d o s , e n t r e t a n t o a i nd a p r e c i s a m de leite
(Hb 5.12). T o d a d o u t r i n a , e os p r i m e i r o s r u d i m e n t o s 1
da P a la v r a de Deus, são c o m o l eite e s p i r i t u a l para os
que n a s c e r a m de novo (Jo 3.3). A l i m e n t o s ó l i d o é
para a q u e l e s que s u p e r a r a m a i n f â n c i a e sp i r i t u a l .

S eu v a l o r c o m o Guia:
Segundo o dicionário, a p al a v r a guia,
d e nt r e o u t r a s c o i s a s s i g n i f i c a , c a d e r n o ou livro, que
c o n t é m i n d i c a ç õ e s ú teis ac e r c a de l uga re s, hor ár io s,
r ot ei ro s, etc.
Ao exam in arm os as E s cr i tu ra s ,
e n c o n t r a m o s o fiel e p e rf e it o r ot ei ro de Deus que
ajuda-nos al ca n ç a r : uma v ida pl ena em Sua
p r e s e nç a e um c a m i n h o c er t o para c h e g a r m o s às
m a n s õ e s c e l e s t i a i s (Jo 14.6).
Q u a n d o Deus ret ir ou o povo de Israel do
Egito, para o r i e n t á - l o s ac er c a de sua v o n t a d e , deu-
lhes a Lei, qu e c o n s i s t i a em um guia e s p i r i t u a l ,
mor al e p es soal para c ada família de Israel (Dt
4. 5, 6) .
A Bí bli a é o li vro por e x c e l ê n c i a que nos
leva a s a l v a ç ã o (At 4. 12 ), nos c o n d u z a uma v ida de
v it ór ia (Rm 8. 37) , nos e n s i n a a cer ca da vida,

1E l e m e n t o inicial; princípio, começo; esboço: Primeiras noções;

princípios:

23
o r i e n t a - n o s d i a n t e d a s c i r c u n s t â n c i a s boas ou r u i n s
(Lc 1 2 .2 2 - 34 ) .
Constitui-se num gu ia p e rf e i to para as
f a m í l i a s , c o l o c a n d o a o r d em de D eu s em n o s s as
v i d a s (Ef 6. 1- 4); o r i e n t a e m p r e g a d o s (Ef 6 . 5 -8 ),
pa t r õ e s (Ef 6.9) e m u i t o s o u t r o s as s un to s .
A Bíblia o r i e n t a - n o s q u a n d o não s a b e m o s
como f a z er (ICo 10.23) e ensina-nos ac er c a da
vontade de D eu s para com n os s a s vidas (Ef
5 . 17 ,1 8) .

^ S eu v a l o r E s p i r i t u a l :
Os di as de hoj e é marcado por uma
v e r d a d e i r a c o r r id a ao m u n d o e s p i r i t u a l . C r e m o s ser
um dos s i n a i s da v i n da de Cr is to. C ab e à I gr ej a do
S e n h o r a p r o v e i t a r es te m o m e n t o e d i s s e m i n a r 1 a
P al av ra de Deus, só ela t em v a l o r e s p i r i t u a l para
e s t es di as de crise.
O V a l o r e s p i r i t u a l da Bí bli a c o n s i s t e em s er
A l i m e n t o do e s p í r i t o (Rm 7. 22) , pão que d e s c e u do
céu e que p r o d u z v ida (Jo 6.58).
N es tes di as de i n d e f i n i ç õ e s para m u i t o s a
Bí bli a viva e e f i c a z é c o m o e s p a d a que p e n e tr a até a
d i v i s ã o da a l ma e e s p í r i t o d i s c e r n i n d o t o d a s as
c o i s a s (Hb 4. 12).
Testifica c om n os s o espírito confirmando
nossa p o s i çã o em C r i s t o (Rm 8. 16) . Ela p r o d u z fé
nos c o r a ç õ e s (Rm 10 .1 7) , e s t i m u l a a c rer nas
p r o m e s s a s de Deus, e mos tr a um S e n h o r fiel e
c u m p r i d o r de s ua s p a l a v r a s (Hb 10.23).
O livro d os Salmos r egi s t r a al go
i m p o r t a n t e ac er ca do m u n d o e s p i r i t u a l (SI 89 . 4 8 ) .
Este v e r s í c u l o fala do p o d e r do m u n d o i nv i s í v e l , e
per g un t a: " Q u em l i vr a a s u a a l ma ?" .

1 S e m e a r ou e s p a l h a r por muitas partes: Difundir, divulgar,

pr opa ga r; espalhar:

24
 D e v e m o s es tar s e m p r e l i g a d o s no p o d e r da
o raç ão, da fé, do n ome de J e s u s ( Mc 16.17) , que nos
dá v it ór ia s o br e est e m u n d o m a l i g n o ( Ef 6.12).
Para m u i t o s a Bí bli a não v a l o r a l g u m ( I C o
2.14). Mas o h o m e m e s p i r i t u a l , a q u e l e c uj os ol hos
e st ão a b e rt os , pode d i s c e r n i r o valor precioso das
E s c r i t u r a s ( I C o 2 . 15 ,1 6) .
A p e n a s o E spí ri to S a n t o pod e nos le v ar a
c o m p r e e n d e r o v a l o r e s p i r i t u a l da P al av ra de Deus.
J e s u s d e c l a r o u ac e r c a di ss o em J o ã o 14.26, Di zen do:
" E l e vos e n s i n a r á t o d a s as coi sas ".

25
 Questionário

A s s i n a l e com " X " as a l t e r n a t i v a s c o r r e t as

1. A expressão " Bíblia" foi aplicada às Sagradas

Escrituras por
a)[U João, o apóstolo
b ) 0 João Batista
c ) D João Calvino
d ) H J o ã o Crisóstomo

2. Profeta que Jesus fez menção para c on fi rmar a

autentici dade das Escrituras
a ) 0 Jonas
b)[U Daniel
c ) D Miquéias
d ) D Naum

3. Quanto às divisões do AT, é incerto dizer que:

a)IZ ] A 4 a parte são os livros proféticos divididos
em: Profetas Maiores e Menores
b ) D A 3 a parte são os livros que vão de Jó até
Cantares de Sal omão den omi nados poéticos
c ) 0 A 2 a parte são os livros históricos que trazem
a revelação da criação
d ) D A I a parte é a Lei, que são os cincos primeiros
livros da Bíblia, c h amados de: O Pentateuco

^ M a r q ue " C " para C e r to e " E " para E rra do

4.ET1 A arqueologia provou que a escrita não era

conhecida antes dos dias de Moisés

5 . 1C71 A Palavra de Deus, como alimento espiritual, é

comparada ao mel e ao leite

26
 Unidade Singular
A Bí bl i a em sua p e rf e i ta u n i d a d e , só pode
ser e x p l i c a d a c o m o um p e rf e i to m i l a g r e de Deus. A
m a n e i r a c o m o foi e sc ri ta sob d i v e r s a s c i r c u n s t â n c i a s
e t u d o com p e r f e i ç ã o u n i f o r m e em m e n s a g e m e
conteúdo; só pode ser considerada c o mo , um livro
di vino!
Ninguém s abe como estes 66 li vr os
d i v i n o s se e n c o n t r a m num só v o l u m e , isto é obr a de
Deus. Q ualq uer outra obr a l i ter ár ia nas
c i r c u n s t â n c i a s da Bí bl i a seria c o m o uma v e r d a d e i r a
Babel ( c o n fu s ã o ) .
Num p e r í o d o de q u a s e 16 s é c u l o s , os
escritores inspirados, vivendo sob diversas
c i r c u n s t â n c i a s e em l u g a r e s d i s t i n t o s e d i s t a n t e s
(três c o n t i n e n t e s ) , e s c r e v e n d o em d u a s p r i n c i p a i s
l í n g ua s , t r o u x e r a m - n o s a r e v e l a ç ã o de D eu s - A
Bíblia.

A d i v e r s i d a d e de e s c r i t o r e s :
D eu s usou para e s c r e v e r sua P al av ra ,
homens de atividades variadas, r az ã o que
e n c o n t r a m o s os m ai s d i v e r s o s t i p o s de l i n g u a g e m na
Bíblia. A b a i x o s e g u e a l g u n s e x e m p l o s de e s c r i t o r e s
b í b l i c o s com s u a s r e s p e c t i v a s o c u p a ç õ e s :

Nome Profissão/Ocupação Referências

M o i sés C i.e.n .t i .s t..........................................
a j At 7. 22
J os u é Soldado Ex 17.9
Davi P a s t o r de o v e l h a s e Rei 2Sm 7.8; 8. 15
Salomão Rei e poeta Ec 1.12
I saí as E s t a d i s t a e pr ofet a Is 6.8
Daniel M i n i s t r o do rei Dn 2. 49
Zacarias Profet a Zc 1.1
Jeremias P rofet a Jr 1.5

27
Amós Boiadeiro e cu ltiv ador Am 7 . 1 4 , 1 5
Ped ro Pescador Mt 4. 18
Tiago Pescador Mt 4.21
J o ão Pescador Lc 5.10
P a ul o D o u t o r da lei A t 22.3

M u i t os o ut r o s homens f or am usados por

D eu s para revelar-nos sua P al av ra . Apesar da
diversidade de atividades, ao examinarmos os
escritos destes homens, observamos como e l es se
completam.
Na verdade não foram escritos muitos
li vros, m ai s sim um só livro, a m a r a v i l h o s a P al av ra
de D eu s (SI 119. 15 2) .

^ A d i v e r s i d a d e de c o n d i ç õ e s :
O Deus S o b e r a n o p e r m i t i u que sua P al av ra
f o ss e e s c ri t a em d i v e r s a s c o n d i ç õ e s , c e r t a m e n t e
para nos m o s t r a r hoje, qu e Ele es tá no c o n t r o l e de
tudo.
Por e x e m p l o , a Bí bl i a foi escrita:
s Na c idad e;
s Nos d e s e r t o s c o m o E li a s ( l R s 19.4,5);
s Nas il has c o m o J o ã o e s c r e v e u (Ap 1.9);
s Nas pr is õe s c o m o P a u l o e s c r e v e u (Fm 1.1).

E n t r e t a n t o a m e n s a g e m é uma só: " C o m o a

l u z da au ror a, que vai b r i l h a n d o m a i s e mai s, a t é s e r
dia p e r f e i t o " (Pv 4 . 1 8 ), esta p e r f e i ç ã o é e x c l u s i v a no
li vro d i v i n o - A Bí bli a S a g r a d a .

A d i v e r s i d a d e de c i r c u n s t â n c i a s :
Desencontradas f o r am às c i r c u n s t â n c i a s
em q ue f o r am e s c r i t o s os l i vr os da Bí bli a. Davi,
h o m e m s e g u n d o o c o r a ç ã o de Deus, e s c r e v e u , por
e x e m p l o , o S a l m o 24, q u a n d o t r a z i a a arca de Deus

28
à Jerusalém. Salomão certamente escreveu na
tranqüilidade do p al á ci o (lR s 4.32-34). Josué
e s c r e v e u a pó s g r a n d e s c o n q u i s t a s (Js 24 .2 6) .
A p e s a r da d i v e r s i d a d e de situações, a
m e n s a g e m , a d o u t r i n a e o t ema c e n t r al são um só.

e A u t o r da Bí bl ia:
N e n h u m h om e m , ímpio, j u s t o , p i e d o s o ou
m e s m o j u d e u , s er ia o a u t o r da Bí bli a. C e r t a m e n t e
e s t es h o m e n s não f a r i a m um li vro que f a l a s s e dos
seus fracassos, derrotas, pecados, idolatrias e
r e b e l i õ e s c on t ra Deus.
Deus, v e r d a d e i r a m e n t e é o a u t o r d e s t e
livro m a r a v i l h o s o e i n f a lí v el q ue revela a s a l v a ç ã o ,
l i b e r t a ç ã o e t r a n s f o r m a ç ã o do h o m e m em uma nova
c r ia tu r a (2Co 5.17).
As e v i d ê n c i a s c o n f i r m a m o efeito e a
i n f l u ê n c i a da Bí bl i a em p e s s oa s e naç ões . A P a la v r a
de Deus t em i n f l u e n c i a d o e m e l h o r a d o o m u n d o , pelo
c a r á t e r que mo l da na v ida das pes soas .
Muitos dantes incrédulos, indiferentes,
v i c i ad o s , i d ó l a t r a s , s u p e r s t i c i o s o s , qu e a c e i t a r a m
est e livro, f o ra m por ele t r a n s f o r m a d o s , s a l v o s ,
l i be rt os e s a n t i f i c a d o s . N e n h u m ou tr o li vro tem
p o d e r de t r a n s f o r m a r pes s oas , lares e n a ç õ e s (At
1 9 . 1 8- 1 9 ) , c o m o a P a la v r a de Deus.

A Mensagem das Escrituras

Deus na sua p r e s c i ê n c i a e s t a b e l e c e u sua

P al av ra , de m od o que ela a b r a n g e o p a s s a d o , o
p r e s en t e e o fu tu ro.
As n e c e s s i d a d e s dos h o m e n s d u r a n t e t odo
o t e mp o , t em s ido as m e s m a s d u r a n t e sua e x i s t ê n c i a
na terra. S o m e n t e uma pa l av ra at ual , p o d e r i a s u p r i r
as n e c e s s i d a d e s h u m a n a s .

29
 Em Hebreus 4 . 12 , di z q ue a Palavra de
D eu s "é viva e e f i c a z " , sua m e n s a g e m , seu poder , se
c u m p r e a cada dia na v ida d a q u e l e s que a b u s c a m
c o m o v e r d a d e i r o r e fú gi o em dia de t e m p e s t a d e (cf.
Is 32.2).

1. Ap re se nta Deus como cri ador e Senhor de tudo.

A s E s c r i t u r a s t e s t i f i c a m da e x i s t ê n c i a de
D eu s e t u d o o que Ele fez, f az e fará. T o da a c r i aç ã o
está s u j e i t a a Ele e d e p e n d e dEle.
O Et er no c o n v e r g e t o d a s as c o i s a s para a
s ua g l ó r i a e a l eg r i a do seu povo. V á r i o s t ex t o s
confirmam es tes fatos: G ê n e s i s 1.1; S a l m o s 95.6;
104. 30; I s aí as 40.26; E fé s i o s 3.9; A p o c a l i p s e 10.6.

2. Apre se nta sem reserva a ve rdade e a realidade

do pecado.
N e n h u m o u tr o livro t em o p o d e r de r e v e la r
o p e c a d o e seu c a r á t e r m a l i g n o c o m o a Bí bl ia. Ela
não f i l o s o f a s obr e o pe ca do , ma s t r a t a - o com c l a re z a
e o e x p õ e sem q u a l q u e r r es e r va , c o m o uma d í v id a
do h o m e m c o n t r a í d a c om D eu s (Rm 1. 18- 32; 3.23;
5.12).

3. Apresent a o plano de s al vaç ão para o homem.

As r e l i g iõ e s intentam salvar o homem
pel os s e u s p r óp r io s mér i to s; e n t r e t a n t o , a s a l v a ç ã o
só é p o ss í v e l a t r a v é s da s o l u ç ã o úni ca a p r e s e n t a d a
na Bí bli a.
A redenção humana foi planejada no céu
pel o Pai, c o n s u m a d a na t er ra pel o F i lh o e é o f e r e c i d a
pel o E s p í r i t o S a n t o (Tt 3.5).
Só Deus a t r a v é s de sua p o d e r o s a P al av ra ,
m e d i a n t e o s a n g u e r e m i d o r de seu Fi lho pode
r e s g a t a r o h om e m da p e r d i ç ã o e t e rn a (At 4. 12; Lc
19.10).

30
4. A Bíblia tem me ns age m para os nossos dias.
A Bí bli a d e f i n e os di as de hoje como: di as
m au s (Ef 5. 16), de a f l iç õe s , t e m p o s t r a b a l h o s o s .
T e m o s v is t o o c l a m o r do povo e até m e s m o da
I gr ej a, face aos a c o n t e c i m e n t o s m u n d i a i s .
A primeira grande mensagem da B í bl i a
para nós é s o br e a fé. A Bí bli a é um livro de fé e em
s u as p ág i n a s t e m o s l i ções de fé. A fé b í bl ic a d i s s i p a
todas as coisas: i n c er t e z as , dúvidas, temores,
a n g ú s t i a s , d e p r e s s õ e s , num m u n d o o n de as p e s s o a s
andam tateando. A fé vê o i n v is ív e l (Hb 11.27) .
Q u a n d o m ui t o s e s t ão c a i n d o e se p r o s t r a n d o d i a n t e
das s i t u a ç õ e s , os q ue têm fé e s t ão de pé ( 2C o 1.24).
O nde encontrar fé num mundo de
i n c r e d u l i d a d e ? Na P a la v r a de Deus!
Ou tra g r a n d e m e n s a g e m b í bl ic a para os
d i as a tu a i s é a mensagem de revestim ento
e s pi r i t u a l . M u it a s p e s s o a s têm fé, e n t r e t a n t o não
e s t ão r e ves ti das .
O a p ó s t o l o P au l o a fi r m a em E fé s i o s 6.13:
" P o r t a n t o t o m a i t oda a a r m a d u r a de D eu s" . Fé sem
r e v e s t i m e n t o nos t r az d e c e p ç õ e s . T o d o s os h o m e n s
de fé que a B í bl i a r eg i st r a, precisaram do
r e v e s t i m e n t o de D eu s para a pel ej a (At 7.55).
O m u n d o at ual é um m u n d o v a zi o . São
c o r a ç õ e s v a z i o s de Deus, e m u i t a s v ez e s, c h e i o s do
di abo. Diz em R o m a n o s 13.14, " M a s r e v e s t i - v o s do
S e n h o r J e s u s Cristo, e n ã o t e n h a i s c u i d a d o da c a r n e
em s u a s c o n c u p i s c ê n c i a s " .
A fé e o r e v e s t i m e n t o do E s p í r i t o S a nt o,
p or t an to, são d u a s g r a n d e s necessidades. Jesus
di ss e aos d i s c í p u l o s " Q u a n d o , p o r é m v i e r o F i l h o do
h o m e m , p o r v e n t u r a a c h a r á fé na t e r r a ? " (Lc 18.8).
Não e s q u e ç a o r e v e s t i m e n t o que D eu s t em para dar
( l T s 5.8).

31
5. A Bíblia tem esperança para nossos dias.
Uma out ra g r a n d e m e n s a g e m da Bí bli a
para n o s s o s di as é s o br e a e s p e r a n ç a . Deus é Deus
de e s p e r a n ç a (Rm 15. 13) , e g o s t a r i a qu e s e u s f i l h o s
f o s se m c h e i o s de e s p e r a n ç a .
Vemos, por ém o contrário, v i d as
desesperadas, s em Deus, estranhos a tudo q ue é
espiritual (Ef 2.12). Esperança é uma dádiva de
Deus, qu e nem t o d o s c o n h e c e m .
J e r e m i a s , o pr ofe ta da s lágrimas disse:
"Bom é ter esperança, e aguardar em silêncio a
s a l v a ç ã o do S e n h o r " (Lm 3.26).
Esperança é motivo de alegria na vida
d a q u e l e s que a têm. A e s p e r a n ç a p r o d u z uma s ér ie
de bênçãos (Jr 17.7,8). O mundo necessita de
mensagens de esperança. S em ela o mundo tem
v i v i d o em c o n s t a n t e s s o f r i m e n t o s ( l T s 4. 13).
Cabe, p o r t a n t o à I g re ja , p o r t a d o r a d es sa
mensagem, divulgá-la com todos os r ec u rs o s
p o s s ív e is , pois esperança é uma das virtudes que
permanecem (ICo 13.13); é algo qu e incentiva a
v i v e r na p r e s en ç a de Deus, e s p e r a n ç a para os s a l v o s
é vi da, é r e g e n e r a ç ã o . F o m o s r e g e n e r a d o s para uma
vi va e s p e r a n ç a ( I P e 1.3).
E s p e r a n ç a pr ec is a ser explicada àqueles
que p r o c u r a m s a b e r sua r az ã o de viver.
A e s p e r a n ç a dos s a l v o s t em uma razão
(IPe 3. 15 ), que leva-nos a viver uma v ida de
santificação na p r e s en ç a do S e n h o r , esperando-o a
cada dia (lJo 3.3), pacie ntemente como o lavrador
e s p er a p el o s frutos.
F i n a l i z a n d o , p o d e m o s e n t e n d e r que a vida
et er na em Cr is to J e s u s, t o r n a - s e o m a i o r r e s u l t a d o
de e s p e r a n ç a na v ida do c r i s t ã o (Tt 1.2).

32
6. A Bíblia tem sal vação para os nossos dias.
O qu e mai s pr ec i s a o m u n d o m o d e r n o ?
Temos uma v i s ã o qu e em q u a s e t o d a s as á r e a s da
vi da humana tem havido progresso tecnológico,
c i e n t í f i c o e h u m a n o . E n t r e t a n t o , na área mo ra l ,
p es s oal , soc ial , f a m i l i a r e o u t r a s , o h om e m n e c e s s i t a
de s a l v a ç ão . E s a l v a ç ã o é c om a P al av ra de Deus.
Não vamos encontrar outro livro que nos
m o st r e de m a n e i r a tão s i m p l e s e clara t u do o que
p r e c i s a m o s para nos t o r n a r sal vos .
A Bí bl i a nos mos tr a q ue a s a l v a ç ã o é um
ato de fé (Ef 2.8), da par te do h o m e m , e um at o da
g r aç a par t id o de Deus. Em s u m a , o h o m e m por mei o
da fé, Deus o e n c o n t r a com a gr aç a (At 16.31).
P r e c i s a m o s t e s t i f i c a r à q u e l e s qu e e s t ã o
p r ó x i m o de nós que a s a l v a ç ã o é n e c e s s á r i a nos di as
de hoje. S a l v a ç ã o é uma p al a v r a a b r a n g e n t e , pois
q u a n d o s o m o s s a lv o s, s e n t i m o - n o s s e g u r o s em D eu s
(SI 91.1) de t od o o p o d e r do p e c a d o c on t ra n o s s a s
v i d a s (Rm 6. 14) , s o m o s r e s g a t a d o s a c i m a de t u d o
das g a rr as do d i abo.
Em A t os 26 . 1 8 , di z que o S e n h o r J e s u s nos
li vrou do p o d e r de S a t a n á s , e nos c o n v e r t e u a Deus.
Tal e x p e r i ê n c i a tem a c o n t e c i d o hoje, em n o s s o s di as
com milhares de v id as , que, dantes pr es as , a go ra
l i b e r t as em C ri st o J e s u s, f o r a m l i vr es do p r e s e n t e
s é c u l o mal, s e g u n d o a v o n t a d e de Deus, n os s o Pai
(Gl 1.4).

7. Sal vação abr ange t amb ém o futuro.

A Bí bli a nos fal a s o br e a ira v i n d o u r a ,
q u a n d o Deus j u l g a r á os a t o s dos h o m e n s d i s s o l u t o s
e ma us que d e s p r e z a m sua s a l v a ç ã o em C r i s t o (Rm
2.5), e s a l v a n d o de m a n e i r a g l o r i o s a e p o d e r o s a ,
t od o s a q u e l e s que em C r i s t o fizeram confissão de
sua fé em Deus (Rm 10.10).

33
 Esta s a l v a ç ã o final é d es c r i t a na c arta aos
Romanos, capítulo 8 quando P aulo diz: P o r q ue
s a b e m o s qu e t od a a c r i a ç ã o g e m e e está j u n t a m e n t e
com d o re s de par to até ago r a , e c o n t i n u a n d o a fi r m a
que não somente a c ri aç ã o, mas todos nós que
temos as primícias do E s pí ri to , também gememos
e s p e r a n d o a r e d e n ç ã o do nos so c orpo.
Esta redenção fi nal se dará no
arrebatamento da I gr ej a, quando seremos
transformados à semelhança do c or p o de J e s u s (Fp
3. 21), e e s t a r e m o s para s e m p r e c o m o o Se nh or .

8. A Bíblia tem santi ficação para nossos dias.

A s a n t i f i c a ç ã o b í bl ic a é um dos a s p e c t o s de
n ossa s a l v a ç ã o em J e s u s Cr is to. É d e s c r i t a na Bí bli a
não c o m o um m a n d a m e n t o a p e n a s , ma s sim c o m o a
v o n t a d e de Deus ( l T s 4.3). S a n t i f i c a ç ã o t em e s t a d o
nos p r o p ó s i t o s e t e r n o s de Deus.
P au lo af i rma em E fé s i o s 1.4, qu e a n t e s da
fundação do m u n do , D eu s planejou nossa
santificação. Santificação é coi sa tão s ér ia, qu e o
e s c r i t o r aos H e b r e us e s c r e v e nu ma l i n g u a g e m clar a e
fácil: " S e m s a n t i f i c a ç ã o , n i n g u é m verá o S e n h o r " (Hb
12.14).
Assim s en do, quando o pov o de D eu s se
reúne, D eu s nos vê como uma congregação de
s a n t i f i c a d o s , que d e s e j a m c ada dia m ai s e mai s de
seu Pai C e l e s t i a l (Mt 6.9). A vida do pov o de D eu s é
uma v ida de santificados, poi s a todo o momento
e s p e r a m a v olt a do S e n h o r J e s u s (Fp 4.5).
I n f e l i z m e n t e , hoje, m u i t o s t êm d e s p r e z a d o
a santificação. Cremos s er isto uma investida do
inimigo na vida do povo de Deus. A fal ta de
santificação mu it o tem atrapalhado a operação de
Deus no mei o do seu povo (Js 3.5).

34
 A santificação começa no interior do
c ren te. É obra do E s p í ri t o Santo, que d e se j a nos
p r e p a r a r a cada dia para o a r r e b a t a m e n t o da I gr ej a
( l T s 5.23).

A Inerrância das Escrituras

I n e r r â n c i a não s i g n i f i c a qu e os e s c r i t o r e s
er a m i n f a lí v ei s , mas qu e seus escritos f o r am
p r e s e r v a d o s de erros. I n e r r â n c i a s i g n i f i c a q u e a
v e r d a d e é t r a n s m i t i d a em p a l a v r a s e n t e n d i d a s no
s e n t i d o que f o r am e m p r e g a d a s , não e x p r e s s a v a erro
algum.
O c o n c e i t o de i n e r r â n c i a das E s c r i t u r a s
c o n t r a r i a a l g u n s c r í t i c o s m o d e r n o s que não a c e i t a m
a i n f a l i b i l i d a d e das E s c r i t u r a s . T a i s c r í t i c o s j u l g a m
h a v e r er ros nas E s c r i t u r a s em r az ã o de e n c o n t r a r e m
n el as p a l a v r a s d i v i n a s e h u m a n a s .
Para nós qu e c r e m o s na i n s p i r a ç ã o pl ena
das E s c r i t u r a s e s t a m o s c o n v i c t o s que as d i f i c u l d a d e s
nela encontradas não representam er r os e,
g e r a l m e n t e , são e x p l i c a d a s pel os t ex t o s paralelos
e n c o n t r a d o s em t oda a Bí bl ia.
A v e r d a d e d i v i n a r e v e l a d a nas E s c r i t u r a s é
a p r e s e n t a d a de m od o e x p l í c i t o , c er to e t r a n s p a r e n t e .
0 e ns i n o genuíno das Escrituras não tem
d iscrepância s1 doutrinárias; é ú ni co em t o d o o
m u n d o e a d a p t á v e l a q u a l q u e r c u l t u r a (Jo 17.17; l R s
17.24; SI 1 1 9 . 1 4 2 , 1 5 1 ; Pv 22 .2 1) .

A i n f a l i b i l i d a d e d as E s c r i t u r a s .
As E s c r i t u r a s é a i nf a l í v e l P al av ra de Deus.
A sua infalibilidade t em s ido al vo de mui ta
contestação, especialm ente e nt r e os chamados
" r a c i o n a l i s t a s " que i d o l a t r a m a r azão h u m a n a , sem

1 Desacordos, divergências, discórdias.

35
perceberem qu e ela é f al ha, afirmam qu e o
r a c i o n a l i s m o c i e n t í f i c o , com seu s m é t o d o s de e s t u d o
e p e s q u i s a , s er á c a p a z de a n a l i s a r e r e s p o n d e r t o d a s
as indagações do h o me m. P o r ém , são
completamente limitados quando analisam coisas
e s p i r i t u a i s , a l é m da ma té ri a .
A c i ê n c i a é i n c a p a z de e s t u d a r e l e m e n t o s
que não são p e s a d o s ou m e d i d o s , c o m o a al ma
humana. Portanto, o poder sobrenatural das
E s c r i t u r a s não pode ser a n a l i s a d o em l a b o r a t ó r i o ,
po rq u e se r ef er e a a l g o e s pi r i t ua l .

A a u t o r i d a d e d i vi n a e h u m a n a d as E s c r i t u r a s .
Indiscutiv elm ente a B í bl i a t em d up l a
a u t o r i d a d e . A a u t o r i d a d e d i v in a é d e m o n s t r a d a pela
i n f a l i b i l i d a d e das E s c r i t u r a s , uma vez qu e el as t êm
o r i g e m em D e u s e é a e x p r e s s ã o de sua ment e.
A a u t o r i d a d e h u m a n a é r e c o n h e c i d a pelo
fato de Deus t er e s c o l h i d o pel o m e n o s 40 h o m e n s ,
os q u ai s r e c e b e r a m a sua P al av ra e a t r a n s m i t i r a m
na f or ma es cr it a.

Teorias Evangélicas de Inerrância

P o s iç ã o : Inerrância Limitada
f Proponente: Dani el Ful l er , Stephen D a vi s e
W i l l i a m Lasor.
^ F o r m u l a ç ã o do c o n c e i t o :
A Bí bl i a é i n e r r a n t e s o m e n t e em s e u s e n s i n o s
d o u t r i n á r i o s s a l v í f i c o s . A Bí bl i a não foi c r ia da
para en sin a r ciência ou h i st ór ia , n em Deus
r ev el ou q u e s t õ e s de h i s t ó r i a s a c o m p r e e n s ã o da
sua c u l t u r a e, p o rt a n t o, pode c o n t e r erros.

36
 P o s i ç ã o : I n e r r â n c i a Plena
t P r o p o n e n t e : H ar ol d Lindsell, Roger N ic ol e e
M i l l ar d E rickson.
F o r m u l a ç ã o do c o n c e i t o :
A Bí bl i a é p l e n a m e n t e v e r a z em t u d o o qu e e n s i n a
e a fi r ma . Isso se e s t e n d e t a n t o à área da h is t ór ia
q u a n t o da c i ên c i a. Não s i g n i f i c a q u e a Bí bli a tem
o p r o p ó s i t o p r i m á r i o de a p r e s e n t a r i n f o r m a ç õ e s
e x a t a s ac er ca de h i s t ór i a e c i ê n c i a . P o rt an to , o
uso de e x p r e s s õ e s p o p u l a r e s , a p r o x i m a ç õ e s e
linguagens fe nomênicas são reconhecidos e
e n t e n d i d o s no s e n t i d o de c u m p r i r com o r e q u i s i t o
da veracidade. Assim sendo, as aparentes
d i s c r e p â n c i a s p od e m e d e v e m s e r h a r m o n i z a d a s .

P o s i ç ã o : I r r e l e v â n c i a da I n e r r â n c i a
t P r o p o n e n t e : Davi d H u b b a r d
F o r m u l a ç ã o do c o n c e i t o :
A inerrância é substancialm ente irrelevante por
v á r i a s razões:
x A i n e r r â n c i a é um c o n c e i t o n eg at i vo . A n ossa
c o n c e p ç ã o da E s cr i t u r a d e v e s er pos iti va;
x A i n e r r â n c i a não é um c o n c e i t o bí blico;
x Na E sc ri t ur a , erro é uma q u e s t ã o e s p i r i t u a l ou
mor al , e não i nt e l e c t u a l ;
x A i ne r r â n c i a c o n c e n t r a a nossa a t e n ç ã o nos
d e t a l h e s , e não nas q u e s t õ e s e s s e n c i a i s da
E scr it ur a;
x A inerrância impede u ma avaliação honesta
d as E scr i tur as ;
x A i n e r r â n c i a p r o d u z d e s u n i ã o na I greja.

37
^ P o s i ç ã o : I n e r r â n c i a de P r o p ós i t o
í P r o p o n e n t e : J a c k R o g e r s e J a m e s Orr
^ F o r m u l a ç ã o do c o n c e i t o :
A Bí bli a é i sen ta de er r os no sentido de
c o n c r e t i z a r o seu p r o p ó s i t o p r i m á r i o de l e v a r as
p e s s oa s a uma c o m u n h ã o p es soal com Cr is to.
P or t an to , a E s cr i t u r a é v e r d a d e i r a ( i n e r r a n t e )
somente na medida em que real i za o seu
p r o p ó s i t o f u n d a m e n t a l , e não por s er f a c t u a l ou
pr ec is a n a qu i l o qu e a s s e v e r a . (Esta c o n c e p ç ã o é
semelhante à Irrelevância da Inerrância, a
pr ó x i ma a b o r d a g e m ) .

38
 Questionário

^ A s s i n a l e com " X " as a l t e r n a t i v a s c o r r e t as

6. Quant o aos homens de at ividades vari adas que

Deus usou-os na escrita de sua Palavra, é incerto
dizer que
a)[H Paulo era dout or da lei
b ) 0 Ageu era boiadeiro e cu lt iv ador
c ) D Pedro, Tiago e João eram pescador es
d ) ^ Moisés era um cientista e Josué um soldado

7. É incorreto di zer que a esper ança é

a )[Z IAlgo que incentiva a v i v e rm o s na presença de
Deus
b ) D É vida para os salvos - é r egeneração
c)ED Uma das virtudes que per man ece m
d)[7] Uma dádiva de Deus que todos conhecem

8. Teoria de inerrância que afirma em ser a Bíblia

i nerrante somente em seus ensinos doutrinári os
salvíficos
a)CH Inerrância Plena
b)[x] Inerrância Limitada
c ) D Inerrância de Propósito
d) 1ZZI Irrelevância da Inerrânci a

/<? M a r q u e " C " para Cer t o e " E " para E rra do

A Bíblia nos mostra que a s alvação é um ato de fé

da parte do homem e um ato da graça partido de
Deus

10.m A ciência é capaz de e st udar el ement os que não

são pesados ou medidos, como a alma humana

39
 Lição 2
O Cânon da Bíblia

Quais são os escritos pertencentes à

B í b li a ? Que d i r e m o s dos c h a m a d o s : L i vr os a u s e n t e s ?
C o m o foi que a Bí bli a v eio a s er c o m p o s t a de 66
l ivr os?
Essa é a q u e s t ã o do c â n o n das E sc r i t u r as ,
que pode s er d e f i n i d o da s e g u i n t e m an ei r a: C â n on
ou E s c r i t u r a s C a n ô n i c a s é a c o l e ç ã o c o m p l e t a dos
li vr os d i v i n a m e n t e i n s p i r a d o s , qu e c o n s t i t u e m a
Bíblia. Esse a s s u n t o i n t i t u l a - s e c a n o n i c i d a d e . T r a t a -
se do s e g u n d o g r a n d e elo da c o r r e n t e qu e vem de
Deus até nós.
A i n s p i r a ç ã o é o mei o pel o qual a Bí bli a
r ec ebeu sua a u t o r i d a d e ; a c a n o n i z a ç ã o é o p r o c es s o
pelo qual a Bí bl i a r ec e b eu sua a c e i t a ç ã o d e f i n i t i v a .
Uma coi sa é o p r of et a r e c e b e r u ma m e n s a g e m da
parte de Deus, bem d i f e r e n t e é tal m e n s a g e m ser
r e c o n h e c i d a pel o povo de Deus.
C a n o n i c i d a d e é o e s t u d o q ue t rat a do
r e c o n h e c i m e n t o e da c o m p i l a ç ã o d os que nos f or am
dad o s por inspiração de Deus. Não devemos
subestim ar1 a importância de s s a questão. As

1 N ã o d a r a d e v i d a e s t i m a , a p r e ç o , v a l o r , a; n ã o t e r e m g r a n d e
conta; de sd e n h a r .

41
p a l a v r a s das E s c r i t u r a s são as p a l a v r a s pel as q ua i s
nutrimos nossa v ida espiritual. P or t an to , re­
a f i r m a m o s o c o m e n t á r i o de M o i s é s ao povo de Israel
a r e s p e i t o da lei de Deus: " P o r q u e esta p a l a v r a n ã o
é p a r a vós out ros , coi sa vã; a nt e s , é a vossa vida; e,
p o r esta m e s m a p a l a v r a , p r o l o n g a r e i s os d i a s na
t er r a à qual, p a s s a n d o o J o r d ã o , i d e s p a r a p o s s u í - l a ”
( Dt 32.47) .
A u m e n t a r ou d i m i n u i r as p a l a v r a s de Deus
i m p e d i r i a o seu povo de o b e d e c e r - l h e p l e n a m e n t e ,
poi s as o r d e n s r e t i r a d a s não s e r i a m c o n h e c i d a s pel o
povo, e as p a l a v r a s a c r e s c e n t a d a s p o d e r i a m e x i g i r
das p e s s o a s c o i s a s que D eu s não o r d e no u . Por isso,
Moisés advertiu o povo de Israel: "Nada
acrescentareis à palavra que vos m an d o , nem
d i m i n u i r e i s dela, p a r a q u e g u a r d e i s os m a n d a m e n t o s
do S e n h o r , vosso Deus , qu e eu vos m a n d o " (Dt 4.2).
A d e t e r m i n a ç ã o pr e c i s a da e x t e n s ã o do
cânon das Escrituras é, portanto, de extrema
i m p o r t â n c i a . Para que p o s s a m o s c o n f i a r em D eu s e
o b e d e c e r a Ele, p r e c i s a m o s de uma c o l e ç ã o de
palavras s ob r e as q u a i s temos certeza ser as
p a l a v r a s do pr ópr io D eu s para nós.
Se h o u v e r q u a l q u e r t r e c h o das Escrituras
s o b r e os q ua i s t e n h a m o s d ú v i d a s , não v a m o s a c e i t a r
q ue t e n h a m a u t o r i d a d e d i v i n a a b s o l u t a nem c o n f i a r
n el a s na m es m a medida em qu e confiamos no
pr ó p r i o Deus.

O Termo "Cânon"

O t e r m o " c â n o n " é p r o v e n i e n t e do gr ego ,

no qual k a n o n s i g n i f i c a c a n a, regra, lista - um
p ad r ã o de me di da , q u e por sua vez, se o r i g i n a do
h e b r a i c o k a n e h , p al a v r a do A n t i g o T e s t a m e n t o que
s i g n i f i c a " va ra ou can a de m e d i r " (Ez 40.3) .

42
 Em é p o c a a n t e r i o r ao c r i s t i a n i s m o , essa
pal avr a era u s a d a de modo mai s a mp l o , c om o
s e n t i d o de p a d r ã o ou n or ma a l é m de c an a ou
unidade de m e d i d a . Com relação à Bí bl i a, diz
r es p ei t o aos l i vr os que e s t a v a m de a c o r d o c om o
pa dr ã o e f or am d i g n o s de i n c lu s ão .
Des de o s é c u l o IV, o v o c á b u l o k a n o n é
u s ado pel os cristãos para indicar uma lista
a u t o r i t á r i a de l i vr os que p e r t e n c e m ao A n t i g o ou ao
N ovo T e s t a m e n t o .
No s e n t i d o r el i gi oso , c â n o n não s i g n i f i c a
a q u i l o que m e de , mas a q u i l o qu e s e r ve de n o rm a,
regra. Com es te s e n t i d o , a p al a v r a c â n o n a p a r e c e no
o r i g in al em v á r i o s l u g a re s do N ovo T e s t a m e n t o ( GI
6.16; 2 Co 1 0 .1 3 , 1 5 ; Fp 3.16). A Bí bli a, c o m o o
c ân on s a g r a d o , é a nossa n or ma ou regra de fé e
prática.
D iz -s e d os l i vr os da Bí bli a que são
canônicos para diferençá-los dos apócrifos. O
e m p r e g o do t e r m o c â n o n foi p r i m e i r a m e n t e a p l i c a d o
aos l ivr os da Bí bl i a por O r í g e n e s ( 1 8 5 - 2 5 4 d. C. ).

A Canonicidade é Determinada Pela

Inspiração

Os l i vr os da Bí bli a são considerados

v a l i o s o s p or q u e p r o v i e r a m de Deus - f o n t e de t odo
bem. O p r o c e s s o m e d i a n t e o qual D eu s nos c o n c e d e
sua r e v e l a ç ã o c h a m a - s e i ns p i ra ç ã o .
E a i n s p i r a ç ã o de Deus num l ivr o que
d e t e r m i n a sua c a n o n i c i d a d e . D eu s dá a u t o r i d a d e
di vi na a um livro, e os h o m e n s de D eu s o a c at a m ;
revela, e seu pov o r e c o n h e c e o que o Ele rev el ou.
A c a n o n i c i d a d e é d e t e r m i n a d a por D eu s e
d e s c o b e r t a pel os h o m e n s de Deus. A Bí bl i a c o n s t i t u i
o " c â n o n " , ou " m e d i d a " pela qual t u d o mai s d e v e ser

43
medido e avaliado pel o f at o de ter autoridade
c o n c e d i d a por Deus.
Sejam quais forem as medidas (i.e., os
cânones) u s a d a s pela I gr ej a para d e s c o b r i r com
exatidão que li vros possuem essa autoridade
canônica ou n o r m a t i v a , não se d ev e d i z e r que
" d e t e r m i n a m " a c a n o n i c i d a d e d os livros.
D iz e r que o povo de Deus, mediante
q u a i s q u e r r egr a s de r e c o n h e c i m e n t o , " d e t e r m i n a "
q ue li vr os são a u t o r i z a d o s por i n s p i r a ç ã o de Deus só
c o n f u n d e a qu es t ão . Só D eu s pode c o n c e d e r a um
li vro autoridade absoluta e, por isso m e sm o,
canonicidade d i vi na. V ej a abaixo doi s sentidos
importantes:

■s O s e n t i d o p r i m á r i o da p a l a v r a c â n o n a p l i c a d o
às E s c r i t u r a s é a p l i c a d o na a c e p ç ã o at iva, i.e., a
Bí bl i a é a nor ma que g o v e r n a a fé.

s O s e n t i d o s e c u n d á r i o , s e g u n d o o qual um livro
é j u l g a d o por c e r t o s c â n o n e s e é r e c o n h e c i d o
c o m o i ns p i r a d o (o s e n t i d o p as s i v o ) , não dev e
ser c o n f u n d i d o c om a d e t e r m i n a ç ã o d i v i n a da
c a n o n i c i d a d e . Só a i n s p i r a ç ã o di v in a d e t e r m i n a
a a u t o r i d a d e de um livro, i.e., se ele é c a n ô n i c o ,
de n a t u r e z a n o r m a t i v a .

O Surgimento do Cânon

A doutrina da inspiração bí bl ic a foi

c o m p l e t a m e n t e d e s e n v o l v i d a a p e n a s nas p á g i n a s do
No vo Testamento. Mas, muito a n t es di ss o, já
e n c o n t r a m o s na h is tór ia de Israel c e r t os e s c r i t o s
r e c o n h e c i d o s c o mo a u t o r i d a d e d i v i n a e c o m o regra
e s c r i t a de fé e c o n d u t a para o pov o de Deus.
I d e n t i f i c a m o s isso na r es p os t a do povo,
q u a n d o M o is é s leu para e l es o li vro do c o n c e r t o (Ex
34 .7 ), ou q u a n d o o livro da Lei, a c h a d o por H i l q ui a s,

44
foi lido primeiro para o rei e depois para a
c o n g r e g a ç ã o ( 2Rs 22- 23; 2Cr 34), ou ai nd a q u a n d o
E sdr as leu o Li vro da Lei para o p o v o (Ne 8 . 9 , 1 4 - 1 7 ;
10 .2 8- 39 ; 13 .1 -3) .
Os e s c r i t o s em q u e s t ã o s ão uma p a rt e do
Pentateuco ou ele todo - no primeiro c aso,
p r o v a v e l m e n t e uma par te bem p e q u e n a do Ê xodo,
c a p í t u l o s 20 a 23.
O P e n t a t e u c o é t r a t a d o com a m e s m a
r e v e r ên c i a em J o s u é 1.7,8; 8.31 e 23 .6- 8; I R e i s
2.3; 2R ei s 14.6 e 17.37; Oséias 8.12; D an iel
9. 11 ,1 3; E sdr as 3.2,4; l C r ô n i c a s 16.40, 2 C r ô n i c a s
17.9; 23.18; 3 0 . 5 ,1 8 ; 31.3 e 35.26.

Cânon do Antigo Testamento

O nde s u r g i u a idéia do c â n o n - a idéia de

que opovo de D eu s d ev e p r e s e r v a r uma c o l e ç ã o de
p a l a v r a s e s c r i t a s de D eu s? A p r ó pr i a B í bl i a dá
t e s t e m u n h o do d e s e n v o l v i m e n t o h i s t ó r i c o do c â n on .
A c o l e ç ã o mai s a n t i g a da s p a l a v r a s de D eu s é os Dez
Mandamentos. P o r t an t o , constituem o i ní ci o do
cân on bíblico.
O p r ó p r i o D eu s e s c r e v e u s o br e d u a s t á b u a s
de pedra as p a l a v r a s qu e Ele o r d e n o u ao seu povo
(Êx 32.16; cf. Dt 4. 13 ; 10.4). As t á b u a s f or am
depositadas na Arca da Aliança (Dt 10.5) e
c o n s t i t u í a m os t e r m o s do pac to e n t r e D eu s e seu
povo.
Nem t o d o s os e s c r i t o r e s dos l i vr os do AT
er am p r of e ta s , no s e n t i d o e s t r i t o da p a l a vr a . A l g u n s
er am reis e s áb io s. Mas, as experiências da
i n s p i r a ç ã o que t i v e r a m , fez com que s e u s e s c r i t o s
t a m b é m e n c o n t r a s s e m um l u g a r no c â non .
A i n s p i r a ç ã o dos s a l m i s t a s é m e n c i o n a d a
em 2 S a m u e l 2 3 . 1 - 3 e l C r ô n i c a s 25.1, e a dos

45
s á bi o s , em E c i e s i a s t e s 1 2 .1 1, 12 . Not e t a m b é m as
r e v e l a ç õ e s f ei tas por Deus no l ivr o de Jó (Jó 38.1;
4 0 .6 ) e a i nf e r ê n c i a e x a r a d a 1 em P r o v é r b i o s 8 . 1- 9 . 6 ,
i n d i c a n d o que o li vro de P r o v é r b i o s é obra da
S a b e d o r i a d i vi na.
Na épo ca p a t r i a r c a l , a r e v e l a ç ã o d i v i n a era
t r a n s m i t i d a e sc ri ta e o r a l m e n t e . A e sc ri ta j á era
c o n h e c i d a na P a le s t i n a , s é c u l o s a n t es de M oi sés ; a
arqueologia tem provado isto, inclusive tem
e n c o n t r a d o i n ú m e r a s i n s c r i ç õ e s , p l aca s, s i n e t e s 2 e
docum entos antediluvianos.
O c ân on do A n t i g o T e s t a m e n t o c o m o t e m o s
atualm ente, fi cou completo desde o tempo de
E s dr as, após 445 a . C. E nt re os j u d e u s , t em ele tr ês
d i v i s õ e s , as q u a i s J e s u s cit ou em L uc a s 24.44: Lei,
P r o f e t a s , Es cri tos .
A d i v i s ã o dos l i vr os no c â n on h e b r a i c o é
d i f e r e n t e da nossa. C o n s i s t e em 24 l i vr os em vez dos
n o s s os 39, isto p o r q ue é c o n s i d e r a d o um só livro
c ada g r u p o dos s e g u i n t e s:

Os d oi s de S a mu el 1
Os d oi s de Reis 1
Os d oi s de C r ô n i c a s 1
E s d r as e N e e m i a s 1
Os d o z e P r o f et as M e n o r e s 1
Os d e m a i s l ivr os do A n t i g o T e s t a m e n t o 19
Total 24

A d i s p o s i ç ã o ou o r d e m dos li vros no c â no n
h e b r a i c o é t a m b é m d i f e r e n t e da nossa. D a m o s a
s e g u i r essa d i s p o s i ç ã o d e n t r o da t r í p l i c e d i v i s ã o do
c â n on , já m e n c i o n a d a (Lei, P ro f et a s , Es cr it os ).

‘ C o n s i g n a r ou r e g i s t r a r p o r e s c r i t o ; l a v r a r .
2 Utensílio g r a v a d o em al to ou b a i x o - r e l e v o .

46
Divisão Qtdade Livros
s Gênesis;
s Êxodo;
Lei 5 s Levítico;
V Números;
s Deuteronômi o.

Divididos em :
P ri mei ros P r o f e t a s :
s Josué;
^Juizes;
^Samuel;
Profetas 8 s Reis.
Últimos P r o f e t a s :
s Isaías;
s Jeremias;
S Ezequiel;
s Os Doze Profetas Menores.

Divididos em :
Li vros P o é t i c o s :
^Salmos;
^Provérbios;
s Jó.
Os Cinco Rolos:
^Cantares;
Escritos 11 s Rute;
s Lamentações;
s Eclesiastes;
s Ester.
Li vros H i s t ó r i c o s :
s Daniel;
^Es dr as e Neemias;
^Crônicas.

47
 Os C in c o Rol os e r a m a s s i m c h a m a d o s por
s er em separados, l i dos anualm ente em f e st as
di st i nt as :

0 C a n t a r e s , na Pásc oa , em a l u s ã o ao êx odo.

§ Rute, no P e n t e c o s t e s , na Celebração da
C o l h e i t a , em seu início.

§ E ster , na Festa do P ur i m, comemorando o

l i v r a m e n t o de Israel da mão do mau Hamã.

ü E c l e s i a s t e s , na Fest a dos T a b e r n á c u l o s -
f esta de g r a t i d ã o pela c o l h e i t a .

§ L a m e n t a ç õ e s , no mês de a bi b e , r e l e m b r a n d o
a d e s t r u i ç ã o de J e r u s a l é m pe l os b a b i l ó n i c o s .

No c ân on hebraico também os l ivr os não

e s t ão em o r d em c r o n o l ó g i c a . Os j u d e u s não se
p r e o c u p a v a m com um s i s t e m a c r o n o l ó g i c o . T a m b é m
pode h a v er nist o um p l an o d i v i no .
A nossa d i v i s ã o em 39 li vr os vem da
Septuaginta, através da Vulgata Lat ina. A
S e p t u a g i n t a foi a p r i m e i r a t r a d u ç ã o das E sc r i t u r as ,
f eita do h e b r a i c o para o g r e g o c er ca de 285 a.C.
T a m b é m a o r d em dos l i vr os por a s s u n t o s , do f o r m a t o
da B í bl i a at ual , vem de s s a f a m o s a t r a d u ç ã o .
Jesus em Lu c as 24 . 44 , Ele chamou
"Salmos" à ú l ti m a divisão do c â no n h e br a i co ,
c e r t a m e n t e po rq u e es s e l ivr o era o p r i m e i r o des sa
d i vi s ã o .
S e g u n d o a n ossa d i v i s ã o , o A T c o m e ç a com
G ê n e s i s e t e r m i n a em M a l a q u i a s , por ém, s e g u n d o a
d i v i s ã o do c â no n h eb r a i c o , o p r i m e i r o livro é G ê n e s i s
e o ú l t i m o é I e II C r ô n i c a s . I sto é v i st o c l a r a m e n t e
nas p a l a v r a s de J e s u s em M a t e u s 23 .3 5 - o cas o de
Abel está em G ê n e s i s e o do f i lh o de B a r a q u i a s está
em C r ô ni c a s .

48
 * A f o r m a ç ã o c a n ô n i c a do A n t i g o T e s t a m e n t o .
O c â n o n no A n t i g o T e s t a m e n t o foi f o r m a d o
num e s pa ç o a p r o x i m a d o de 1046 a n o s - de M o i s é s a
Esdras. M o is é s e s c r e v e u as p r i m e i r a s p a l a v r a s do
P e n t a t e u c o por v ol ta de 1491 a.C. E sdr as e n t r o u em
cen a em 445 a.C.
Esdras não foi o último escritor na
f o r m a ç ã o c a n ô n i c a do AT; os ú l t i m o s f o ra m N e e m i a s
e M a l a q u i a s , por ém, de a c o r d o com os e s c r i t o s
h is t ór ic o s, ele c o m o e s c r i b a e s a c e r d o t e r e u n i u os
rolos c a n ô n i c o s , f i c a n d o o c â n o n e n c e r r a d o em seu
t empo .
A c h a m a d a Al ta C rí ti ca t em f e i t o uma
d e v a s t a ç ã o com seu m o d e r n i s m o e s u a s c o n t r a d i ç õ e s
no que c o n c e r n e à f o r m a ç ã o , f o n t e s de a u t e n t i c i d a d e
do c â non , e s p e c i a l m e n t e do A n t i g o T e s t a m e n t o ,
m u t i l a n d o q u a s e t o d o s os s e u s livros.
s Alta C r í t i c a é a d i s c u s s ã o d as d a t a s e da
au t or i a dos li vros. Ela e s t u d a a Bí bli a do l ado de
fora, e x t e r n a m e n t e , b a s e a d a a p e n a s em f o n t e s
do c o n h e c i m e n t o h u m a n o .
s Por ou tr o â n g u l o , a C r i ti c a T e x t u a l , t a m b é m
c o n h e c i d a por Ba i xa C r ít i c a , e s t u d a s o m e n t e o
t ex to bí bl ic o, e, ao lado da a r q u e o l o g i a , vem
alcançando um progresso valioso, posto à
d i s p o s i ç ã o do e s t u d a n t e da s Es cr i tur as .

Por e x e m p l o , a t eor i a de que a e s c r i t a era

d e s c o n h e c i d a nos d i a s de M o i s é s já foi d e s t r u í d a . E
de ano em ano, a u m e n t a m os a c h a d o s nas t e r r a s
bí bl ic as , e v i d e n c i a n d o e c o m p r o v a n d o as n a r r a t i v a s e
fat os do A n t i g o T e s t a m e n t o .
Mediante tais p r ov a s i r r e f u t á v e i s 1, os
homens e s t ão respeitando mai s às Sagradas
E scr it ur as! T o d a a B í bl i a v e m s e n d o c o n f i r m a d a pela

1 Que n ã o se p o d e r e f u t a r ; e v i d e n t e , i r r e c u s á v e l , i n c o n t e s t á v e l .

49
pá do a r q u e ó l o g o e pel os e r u d i t o s em a n t i g u i d a d e s
bí b li ca s . C o i s a s que p a r e c i a m as mai s i n c r í v e i s são
hoje a c e i t a s por todo s, sem o bj e ç õ e s .

t3r A f o r m a ç ã o g r a d u a l do c â n o n .
Ho uv e, o r i g i n a l m e n t e , a t r a n s m i s s ã o oral,
c o m o se vê em Jó 15.18. O li vro de Jó é t i do c o m o o
mai s a n t i g o da Bí bli a. M o s t r a r e m o s a s e g u i r a
s e q ü ê n c i a da f o r m a ç ã o g r a d u a l do c ân on do A n t i g o
Testamento.
Convém ter em mente aqui que t oda
c r o n o l o g i a bí blica é apenas aproximada. Já o N ovo
Testamento há p r e c i s ã o de m u i t o s casos. Essa
c r o n o l o g i a vai s e n d o a t u a l i z a d a à m ed i da que os
e s t u d o s a v a n ç a m e a a r q u e o l o g i a f o r n e c e i n f o rm e
oficial.

1.M o i s é s ( cerca de 1491 a .C. ). Começou a

e s c r e v e r o P e n t a t e u c o , c o n c l u i n d o - o por volta
de 1451 a.C. (Nm 33.2) . Mais textos
relacionados com Moisés e sua es cr it a do
Pentateuco: Ê xo do 17.14; 24. 4, 7; 34.27. As
p a r t es do P e n t a t e u c o a n t e r i o r e s a Moi sés , c o mo
o r el at o da C r ia ç ã o , t o d o o li vro de G ê n e s i s e
p ar te de Êxodo, ele e s c r e v e u , ou l a n ç a n d o mão
de f o n t e s e x i s t e n t e s (ver Gn 2.4; 5.1), ou por
r e v e l a ç ã o di vi na. G ê n e s i s 26.5 dá a e n t e n d e r
qu e nesse t e m p o já hav ia " mandamentos,
preceitos e estatutos" e sc r it os . Alg um as
p a s s a g e n s do P e n t a t e u c o f o r am a c r e s c e n t a d a s
posteriormente, como: Êxodo 11.3; 16.35;
D e u t e r o n ô m i o 3 4 . 1 -1 2;

2. Josué. Sucessor de Moisés ( 14 4 3 a. C. ),

escreveu uma obr a qu e c o l o c o u perante o
S e n h o r (Js 24.26);

50
3. S a m u e l ( 10 9 5 a . C.), o ú l t i m o j u i z e t a m b é m
profet a do Senhor, escreveu, pondo seus
e s c ri t os perante o Senhor (ISm 10 .2 5) .
C e r t a m e n t e "p e r a n t e o S e n h o r " s i g n i f i c a que
s eu s e s c r i t o s f o r am d e p o s i t a d o s na A r c a do
C o n c e r t o com os d e m a i s e s c r i t o s s a g r a d o s (Êx
25.21);

4. I s aí a s (770 a . C.) fala do " L i v r o do S e n h o r " (Is

34 .1 6) , e " p a l a v r a s do l i v r o " (Is 29 .1 8 ). São
r e f e r ê n c i a s às E s c r i t u r a s na sua f o r m a ç ã o ;

5. Em 726 a . C. os S a l m o s já e ra m c a n t a d o s ( 2C r
29 .3 0) . O f at o aí r e g i s t r a d o t ev e l u g a r n e ss e
t empo;

6. J e r e m i a s , cuja c h a m a d a d e u - s e em 626 a . C.,

r eg i st r ou a r e v e l a ç ã o d i vi na (Jr 3 0 .1 , 2) . Tal
livro foi q u e i m a d o pel o rei J o a q u i m , em 607
a . C., por ém, Deus ordenou que Jeremias
preparasse um nov o rolo, o que foi f e it o
mediante seu amanuense1 Baruque (Jr
3 6 . 1 , 2 , 2 8 , 3 2 ; 45.1) ;

7. No t e m p o do rei J o s i a s (621 a . C.), Hilquias

a ch ou o " L i v r o da Lei " ( 2Rs 2 2 . 8 -1 0) ;

8. Da ni el (553 a . C.) r ef e r e - s e aos " l i v r o s " (Dn

9.2). Eram os r ol o s s a g r a d o s das E s c r i t u r a s de
então;

9. Z a c a r i a s (520 a . C.) d e c l a r a qu e os p r o f e t a s que

o p r e c e d e r a m f a l a r a m da par te do E s p í r i t o
S a n t o (Zc 7. 12). Não há aqui r e f e r ê n c i a d i re t a a
e s c ri to s, mas há i nf e r ê n c i a . Z a c a r i a s foi o
p e n ú l t i m o pr ofe ta do A n t i g o T e s t a m e n t o .

1 Escrevente, copista. Funcionário pú bl ic o de c o n d iç ã o m o d e s ta

que fazia a correspondência e copiava ou registrava
documentos.

51
10. Neemias, (445 a . C.), achou o li vro das
genealogias dos judeus qu e já h a v ia m
r e g r e s s a d o do e x íl i o (Ne 7.5); c e r t a m e n t e havia
o u t r o s livros;

11. Nos di as de Est er , o Li vro Sagrado e s t av a

s e n d o e s c r i t o (Et 9.32);

12. E s d r a s . C o n t e m p o r â n e o de N e e m i a s e foi hábil

e s c r i b a da lei de M oi sé s , e leu o livro do S e n h o r
para os j u d e u s já e s t a b e l e c i d o s na P a l e s t i n a , de
r e g r e s s o do c a t i v e i r o b a b i l ó n i c o (Ne 8. 1- 5).
Conforme 2Macabeus e outros escritos judaicos,
E s d r a s p r es id iu a c h a m a d a " G r a n d e S i n a g o g a " ,
qu e s e l e c i o n o u e p r e s e r v o u os rolos s a g r a d o s ,
determinando, de ss a maneira, o c â n o n das
E s c r i t u r a s do A T (cf. Ed 7 . 1 0 - 1 4 ) .

y Uma Grande Sinagoga era um conselho

c o m p o s t o de 120 m e m b r o s que se di z t er
si do o r g a n i z a d o por N e e m i a s , cer ca de 410
a . C., sob a p r e s i d ê n c i a de Esdras. Essa
entidade reorganizou a v ida r el i gi o sa
n ac i o n a l dos r e p a t r i a d o s e, mai s t ar de, deu
o r i g e m ao S i n é d r i o 1, c er ca de 275 a . C.

A E s d r as é a t r i b u í d a a t r í p l i c e d i v i s ã o do c â n on ,
já estudada. Foi nes se tempo, que os
samaritanos f o ra m expulsos da comunidade
j u d a i c a (Ne 13) l e v a n d o c o n s i g o o P e n t a t e u c o ,
que é até hoje a Bí bl i a d os s a m a r i t a n o s . Isto
pr ova que o P e n t a t e u c o era e s c r i t o c a n ô n i c o ;

13. E n c o n t r a m o s pr ofe ta c i t a n d o o u tr o pr ofet a, do

q ue se i nf ere h a v e r m e n s a g e m e sc ri ta (Cf.
M i q u é i a s 4. 1- 3 c om I s a í a s 2. 2- 4.) ;

1O s u p r e m o trib una l dos ju de u s .

52
14. Filo, e s c r i t o r de A l e x a n d r i a (30 a.C. - 50 d. C. )
pos su ía t o d o o c â n o n do A n t i g o T e s t a m e n t o . Em
seu s e s c r i t o s ele cita q u a s e t odo o A n t i g o
Testamento;

15. Josefo, o historiador judeu (37-100 d.C.),

c o n t e m p o r â n e o de Pau l o, diz, e s c r e v e n d o aos
j u d e u s , no livro " C o n t r a A p p i o n " \

" N ó s t e m o s a p e n a s 22 li vros, c o n t a n d o
a h i s t ó r i a de t odo o t empo ; l i v r o s em
q u e n ó s c r e mo s, ou s e g u n d o s e d i z e m ,
l i v r o s a c e i t o s c o m o d i v in os " .

Desde os dias de Artaxerxes ninguém se

a v e n t u r o u a a c r e s c e n t a r , t i r ar ou a l t e r a r uma
única s íl aba. Faz " par te de cada j u d e u , d e s d e
que nas ce c o n s i d e r a r e st as E s c r i t u r a s c o m o
e n s i n o s de Deus".

J os e fo era um h o m e m c ul to, j u d e u o r t o d o x o de
l i n h a g e m s a c e r d o t a l , g o v e r n o u a G a l i l é i a e foi
c o m a n d a n t e m i l i t a r nas g u e r r a s c on tr a Roma .
P re s e n c i o u a q u e d a de J e r u s a l é m . Foi l e v a d o a
Roma, o n d e se d e d i c o u a e s c r i t o s l i ter ár ios .

Ora, o Artaxerxes qu e ele menciona é o

c h a m a d o L o n g í m a n o , que r einou de 4 6 5 - 4 2 4
a.C. Isso c o i n c i d e c om o t e m p o de E s d r a s e
confirma as d e c l a r a ç õ e s de o u t r a s p e ç a s da
l i te ra tu r a judaica qu e ensinam t er E s d r as
p r e s i d i d o a G r a n d e S i n a g o g a que s e l e c i o n o u e
p r es e r v o u os rolos sagrados para a
posterioridade.

J o s e f o con ta os l i vr os do A T c o m o 22 p o r q u e
c o n s i d e r a J u i z e s e R u te c o m o 1 (um) livro;
Jeremias e L a m e n t a ç õ e s t a m b é m . Isto, para
c o i n c i d i r com o n ú m e r o de le tras do a l f a b e t o
h ebr ai co : "22";

53
16. Nos di as do Se nh or , esse li vro c h a m a v a - s e
E s c r i t u r a s (Mt 26.54; Lc 2 4 . 2 7 , 4 5 ; Jo 5.39),
com as s ua s tr ês c o n h e c i d a s d i vi sõe s: Lei,
P ro f et as , Salmos (Lc 24 .4 4 ). Era também
c h a m a d a "A P a l a v r a de D e u s " (Mc 7.13; Jo
1 0 . 3 4 , 3 5 ) . Note bem est e t í t u l o a p l i c a d o pelo
p r ó p r i o S e n h o r J es us ! O u t r o f at o not áv el é a
c i t a ç ã o f eita por J e s u s em M a t e u s 23.35 que
autentica todo o Antigo Testamento!

17. Os escritores do Novo T e s t a m en to r e c o n h e c e m

c o m o c a n ô n i c o s os l ivr os do A n t i g o T e s t a m e n t o ,
pois es te é a m i ú d e 1 c i t a d o n a q u e l e , h a v e n d o
cer ca de 300 r e f e r ê n c i a s d i r e t a s e i n d i r et as . Os
e s c r i t o r e s do NT r e f e r e m - s e ao c â no n do AT
c o m o s e n d o o r á c u l o s d i v i n o s (cf. Rm 3.2; 2Tm
3. 16 e Hb 5.12). C r e m o s que, c o m e ç a n d o por
M oi s é s, à p r o p o r ç ã o que os l i vr os iam s e n do
e s c r i t o s , er am pos t os no t a b e r n á c u l o , j u n t o ao
g r u p o de li vros s a g r a d o s . E s d r a s c o m o já di sse,
ap ó s a v olt a do c a t i v e i r o , r e un i u os d i v e r s o s
li vr os e os c o l o c o u em o r d e m , c o m o c o l e ç ã o
c o m p l e t a . Des tes o r i g i n a i s e r a m f e i t as c ó p i a s
para as s i n a g o g a s l a r g a m e n t e d i s s e m i n a d a s .

Data do r e c o n h e c i m e n t o e f i x a ç ã o do c â n o n
do A n t i g o T e s t a m e n t o .
Em 90 d.C. em J â m n i a , per to da m od e r n a
Jope, em I srael, os r ab in os , n um c o n c í l i o s ob a
p r e s i d ê n c i a de J o h a n a n Ben Z a k a i , r e c o n h e c e r a m e
f i x a r a m o c ân on do A n t i g o T e s t a m e n t o .
Ho uv e m ui t o s d e b a t e s a c er c a da a p r o v a ç ã o
de c e r to s li vros, e s p e c i a l m e n t e d os " E s c r i t o s " . Note-
se, por ém que o t r a b a l h o d e s s e c o n c í l i o foi a p e n a s

1 Repetidas vezes; r e p e ti d a m e n te ; f r e q ü e n t e m e n t e ; a miúdo.

54
r a t i f i c a r 1 a qu i l o qu e já era a c e i t o por t o d o s os j u d e u s
a t r a v é s de s éc u l o s . J â m n i a , ap ó s a d e s t r u i ç ã o de
J e r u s a l é m (70 d. C. ) t o r n o u - s e a s e d e do S in é d r i o .

L iv r os d e s a p a r e c i d o s , citados no texto do
Antigo Testam ento.
N o t e m o s qu e a Bí bli a faz r e f e r ê n c i a a
li vr os até ag o ra d e s a p a r e c i d o s (cf. Nm 21 .14; Js
10.13 com 2Sm 1.18; I R e 11.41; l C r 27.24; 29.29;
2Cr 9.29; 12.15; 13.22; 33 .1 9) . São c a s os c u j o
s e g r e d o só D eu s c o n h e c e . Talvez um dia e l es
v e n h a m à luz c o m o o MSS de Q u m r a n , Mar Mor to, em
1947.

Questionário

^ A s s i n a l e com " X " as a l t e r n a t i v a s c o r r e t a s

1. Cânon ou Escrituras canônicas é a

a)S Coleção compl eta dos livros di vi namen te
inspirados, que const it uem a Bíblia
b)D Coleção completa dos livros di vi namen te
inspirados, que const it uem a Lei, os Profetas e os
Escritos
c ) D Parte da Bíblia c omposta pelos livros do NT
d)[Zl Parte da Bíblia compost a pelos livros do AT

2. Os Cinco Rolos eram c ompo st os de:

a)D La mentações, Neemias, Esdras, Sal mos e
Eclesiastes
b ) D Salmos, Neemias, Esdras, Provérbi os e Jó
c)|E] Cantares de Sal omão, Rute, Ester, Eclesiastes
e Lamentações
d ) D Eclesiastes, Jó, Rute, Provérbi os e Ester

1 Confirmar ou r e a f i r m a r o q u e f oi di t o.

55
3. Discute as datas e a autoria dos livros, baseando-se
apenas em fontes do c on hec ime nt o humano
a ) 0 Alta Crítica
b ) 0 Baixa Crítica
c ) D Critica Textual
d)[H Critica Execrável

S? M a r q u e " C " p ar a C e r t o e " E " p a r a E r r a d o

4. \£\ No sentido religioso, cânon significa aquilo que

mede, não aquilo que serve de norma, regra

5. 0 Em 90 d . C. em Jâmnia que reconheceram e

fi xaram o cânon do Antigo T es ta me nt o

56
 Cânon do Novo Testamento

S e m e l h a n t e ao AT, h o m e n s i n s p i r a d o s por
D eu s e s c r e v e r a m aos p o uc o s os l i vr os que c o m p õ e m
o c â n o n do Novo T e s t a m e n t o .
Sua f o r m a ç ã o levou a p e n a s du as g er a ç õ e s :
qu a s e 100 anos. Em 100 d . C. t o d o s os li vr os do NT
estavam es cr it os . O qu e demorou foi o
r e c o n h e c i m e n t o c a n ô n i c o , isto m o t i v a d o pelo c u i d a d o
e e s c r ú p u l o 1 d a s i g r e j a s de en tã o, q ue ex igi a p r o v a s
c o n c l u d e n t e s 2 da i n s p i r a ç ã o d i v in a de cada um
d e s s e s livros.
Out ra coi sa qu e m o t i v o u a d em o r a na
c a n o n i z a ç ã o foi o s u r g i m e n t o de e s c r i t o s h e r é t i c o s e
e s p ú r i o s 3 com p r e t e n s ã o de a u t o r i d a d e a p o s t ó l i c a .
T r a t a - s e dos li vr os a p ó c r i f o s do N ovo T e s t a m e n t o ,
fato i d ê n t i c o ao a c o n t e c i d o nos t e m p o s d e r r a d e i r o s
do c â n on do A n t i g o T e s t a m e n t o . Há t a m b é m l i vr os
m e n c i o n a d o s no NT até a g o ra d e s a p a r e c i d o s ( I C o
5.9; Cl 4.16).
A o r d em d os 27 l i vr os do NT, c o m o é
a t u a l m e n t e em n o s s as B í b l i a s , vem da V u l g a t a , e
não leva em c on ta a s e q ü ê n c i a c r o n o l ó g i c a .

'v' As Epístolas Paulinas.

Fo ram os primeiros escritos no N ovo
T e s t a m e n t o . São 13: de R o m a n o s a F i l e m o m . Fo ram
e s c r i t a s en tr e 52 e 67 d . C.
Pela o r d e m c r o n o l ó g i c a , o p r i m e i r o li vro do
Novo T e s t a m e n t o é I T e s s a l o n i c e n s e s , e sc r i t o em 52
d . C. 2 T i m ó t e o foi e s c ri ta em 67 d. C p ou co a n t e s do
mar t ír i o do a p ó s t o l o P a ul o em Roma.

1 Hesitação ou dúvida de consciência; inquietação de

1' ons c i ê nc i a; r e m o r s o .
•' Que c o n c l u i , ou m e r e c e fé; t e r m i n a n t e , c a t e g ó r i c o .
'Não genuíno; suposto, hipotético.

57
 Esses li vr os f o r am também os primeiros
a c e i t o s c o m o c a n ô n i c o s . P edr o c h a m a os e s c r i t o s de
P a ul o de " E s c r i t u r a s " - t í t u l o a p l i c a d o s o m e n t e à
pa l av ra i n s p i r a d a de Deus! (2Pe 3 . 15 , 16 ).

Os A t o s d os A p ó s t o l o s . E s cr i t o em 63 d . C., no
fim dos doi s a nos da p r i m e i r a pr is ã o de P au lo em
R o ma (At 28.30) .

Os E v a n g e l h o s .
Estes, a princípio, foram propagados
oralmente. Não havia perigos de enganos e
e s q u e c i m e n t o p o rq ue era o E s p í r i t o S a n t o q u em
l e m b r a v a t u do e Ele é i nf a l í v e l (Jo 14.26).
Os S i n ó p t i c o s f o r a m e s c r i t o s e nt r e 60 a 65
d . C. J o ã o foi e s c ri to em 85 d . C. E nt re Lu c as e J o ão
f o r a m e s c r i t a s q u a s e t o d a s as e p í s t o l a s . N o t e - s e que
P a u l o c h a m a M a t eu s e Lu cas de " E s c r i t u r a s " ao c itá-
los em I T i m ó t e o 5.18.

A s E p í s t o l a s , de H e b r e u s a J u d a s , forajln e s c r i t a s
e n tr e 68 e 90 d . C.

O Apocalipse.
Foi e s c r it o em 96 d . C., d u r a n t e o g o v e r n o
do i m p e r a d o r D o m i c i a n o . M u i t o s li vr os a n t e s de
serem finalmente reconhecidos como canônicos
f o r a m d u r a m e n t e d e b a t i d o s . H o u v e mui ta r e l u t â n c i a
q u a n t o às e p í s t o l a s de Pedr o, J o ã o e J u d a s bem
c o m o q u a n t o ao A p o c a l i p s e . T u d o isto t ã o - s o m e n t e
r ev el a o cuidado da I gr ej a e também a
r e s p o n s a b i l i d a d e que e n v o l v i a a c a n o n i z a ç ã o .
A n t e s do an o 4 00 d . C., t o d o s os l ivr os
e s t a v a m a cei to s. Em 367, A t a n á s i o , p at r i a r c a de
Alexandria, p ub l i c o u u ma lista d os 27 l ivr os
c a n ô n i c o s , os m e s m o s que hoj e p o s s u í m o s ; essa
lista foi ac ei ta pelo C o n c í l i o de H i p o n a (Áfr ic a) em
393.

58
'
-
‘
r Ds t a do r e c o n h e c i m e n t o e fixação do c â n o n
do N ov o T e s t a m e n t o .
Isso o c o r r e u no I I I C o n c í l i o de C a r t a g o , em
397 d.C. Nes sa oc a si ão , foi definitivamente
r e c o n h e c i d o e f i x a d o o c ân on do N ovo T e s t a m e n t o .
C o mo se vê, h o u v e um a m a d u r e c i m e n t o de 40 0
anos.

Ijr A n e c e s s i d a d e da m e n s a g e m e s c r i t a do N o v o
Testamento.
A m e n s a g e m da Nova A l i a n ç a p r e c i s a v a ter
forma es cr it a c o m o a da A n t i g a . A p ó s a a s c e n s ã o do
S e n h o r J es us , os a p ó s t o l o s p r e g a r a m por toda parte
sem h a v e r nada es c ri to. Suas Bíblias era o Antigo
Testamento.
Ao decorrer do tempo, o grupo de
apóstolos diminuiu. O Evangelho espalhou-se. Surge
ent ão a n e c e s s i d a d e de r e d u z i r a f o r m a es c ri ta , para
ser t r a n s m i t i d o às g e r a ç õ e s f ut u r a s . Era o p l a n o de
Deus em mar ch a.
M ui t a s i g re j a s e indivíduos pediam
e x p l i c a ç õ e s ac e rc a de c as os d i f í c e i s s u r g i d o s por
p er t ur b a ç õ e s , f a l s a s d o u t r i n a s , p r o b l e m a s i n t e r n o s ,
etc. (cf. I C o 1.11; 5.1; 7.1).
Os judeus cumpriram sua missão de
t r a n s m i t i r ao m u n d o os o r á c u l o s d i v i n o s (Rm 3.2). A
Igreja t a m b é m c u m p r i u sua par te, t r a n s m i t i n d o as
p al avr as e e n s i n o s do S e n h o r J e s u s, bem c o m o as
que Ele, pelo E s p í r i t o S a n t o i n s p i ro u aos e s c r i t o r e s
sacros.
J e s u s di sse: " T e n h o m u i t o q u e vos di zer ...
ma s o E s p í r i t o de ve rd a de .. . di rá t u do o q u e t i v e r
o uv ido e vos a n u n c i a r á o qu e há de vir" (Jo
16.12,13).

59
«■ T e s t e m u n h a s i m p o r t a n t e s .
Dão t e s t e m u n h o da e x i s t ê n c i a de l i vr o s do
Novo T e s t a m e n t o , em seu t e m p o , os s e g u i n t e s
cristãos primitivos, c u j a s v i d a s c o i n c i d i r a m com as
dos a p ó s t o l o s ou com os d i s c í p u l o s dest es:

t C l e m e n t e de R om a , na sua c ar t a aos C o r í n t i o s ,
em 95 d.C. cita v á r i o s li vr os do NT;

t P o l i c a r p o , na sua c ar ta aos F i l i p e n s e s , cer ca de

110 d.C., cita d i v e r s a s e p í s t o l a s de Paulo;

t Inácio, p or v ol ta de 110 d.C. cita grande

n ú m e r o de li vr os em s e u s es c ri tos ;

♦ J u s t i n o Márt i r, n a s c i d o no an o da mor te de
J oã o, e s c r e v e n d o em 140 d.C. cita d i v e r s o s li vr os
do N ovo T e s t a m e n t o ;

t I r i n e u ( 1 3 0 - 2 0 0 d .C. ), cita a m a i o r i a dos l i vr os

do N ovo Testamento, chamando-os de
"Escrituras";

t Origines (185-200 d .C. ), homem e r ud i to ,

p i e d o s o e v i a j ad o , d e d i c o u sua v i da ao e s t u d o
d as E s c r i t u r a s , em seu t e m p o , os 27 l i vr os já
e s t a v a m c o m p l e t o s ; ele os a c e i t o u , e m b o r a com
d ú v i d a s o br e a l gu ns : H e b r e u s , T i a g o , 2 P ed r o, 2 e
3J oão.

Datas e Períodos Sobre o Cânon em Geral

O AT foi escrito no espaço de mai s ou

m e n o s 1046 an os , de 1491 a 4 45 a.C. isto é de
M o i s é s a Esdr as. A dat a de 44 5 a.C. é a p e n a s um
po nt o geral de r e f e r ê n c i a c r o n o l ó g i c a q u a n t o ao
e n c e r r a m e n t o do c â no n do A n t i g o T e s t a m e n t o .

60
 Se e n t r a r m o s em d e t a l h e s s obr e o ú l t i m o
li vro do A n t i g o T e s t a m e n t o em o r d e m c r o n o l ó g i c a -
M a l a q u i a s , t e r e m o s uma v a r i a ç ã o de e s p a ç o de
t e m p o c omo v e r e m o s a segu ir .
O P e n t a t e u c o , c o m o já v i m o s , foi i n i c i a d o
cerca de 1.491 a.C.. M a l a q u i a s , o ú l t i m o livro do
A n t i g o T e s t a m e n t o por or de m c r o n o l ó g i c a , foi e s c r i t o
e nt r e 430 e 4 20 a.C., no fi nal do g o v e r n o de
N e e m i a s e do s a c e r d ó c i o de Esdr as. Ora, isto foi
quando Neemias regressou a Jerusalém, procedendo
da Pérsi a, para o n d e t i nh a ido ( 430 - 425 a.C.) a fim
de r e n o v a r sua l i c en ça (Ne 13.6).
É a partir d es s e an o que Malaquias
e s c r e v e u e t a l v e z N e e m i a s , não e s t i v e s s e m ai s na
P a l es t in a , po rq u e não o m e n c i o n a em seu livro, c o m o
f a z em Ageu e Z a c a r i a s , s e u s a n t e c e s s o r e s , os q u a i s
mencionam Zorobabel e J o s ué , respectivamente,
g o v e r n a d o r e s a c e r d o t e dos r ep a r o s (cf. Zc 3; 4; Ag
1 . 1 ).
Malaquias não menciona nom inalm ente
N e em i a s, a p e n a s m e n c i o n a o " G o v e r n a d o r " (Ml 1.8).
O pr ó p ri o livro de Malaquias apresenta outras
e v i d ê n c i a s i n t e r n a s qu e o c o l o c a m de 4 32 a.C. em
di an te , c omo p a s s a m o s a most rar :
Em M a l a q u i a s 2 . 1 0 - 1 6 , v ê - s e que os c a s a m e n t o s
i l íc it os que E s d r a s c o r r i g i r a a n t e s de N e e m i a s ,
516 a.C. (Ed 9 - 1 0 ) , e s t a v a m o c o r r e n d o de novo.
Isto c o i n c i d e c om o e s t a d o d e s c r i t o em N e e m i a s
13, a c o n t e c i d o em 4 32 a C.
-*■ Em M a l a q u i a s 3 . 6 - 1 2 , hav ia p o b re z a no t e s o u r o
do t em p l o . S i t u a ç ã o i d ê n t i c a à de N e e m i a s 13,
r e i n a n t e em 43 2 a.C.
-*■ As r e f e r ê n c i a s de M a l a q u i a s 1.13; 2.17; 3.14,
i n d i c a m que o c u l t o L e v í t i c o já hav ia sido
restaurado há b a s t a n t e t e mp o . T e m o s essa
r e s t a u r a ç ã o a m p l i a d a em N e e m i a s 12 .4 4 ss.

61
 P o r t a n t o , M a l a q u i a s (O li vro) d ev e t er sido
e s c r i t o c er ca de 432 a . C. R e p e t i m o s : a dat a 445 a . C.
é apenas um pon to de referência quanto ao
e n c e r r a m e n t o do c â n o n do A n t i g o T e s t a m e n t o . Foi
nesse an o que Es dr as i ni ci ou seu g r a n d e M i n i s t é r i o
en tr e os r e p a t r i a d o s de Israel.
Se d e s c e r m o s a d e t a l h e s quanto ao livro
de M a l a q u i a s , p a r t i r e m o s de 43 2 a . C. M a l a q u i a s é o
ú lt i mo li vro do A n t i g o T e s t a m e n t o , q u a n t o à or de m
c r o n o l ó g i c a . Q u a n t o à d i s p o s i ç ã o dos l i vr o s no cor po
do c â n on h eb r a i c o , o ú l t i m o li vro é 2 C r ô n i c a s , c o m o
já m o s t r a m o s .
O N ovo Testamento foi completado em
m e n o s de 100 anos, pois seu último livro, o
A p o c a l i p s e , foi e s c r i t o cer ca de 96 d . C. Isto dá um
total de 1. 142 a nos para a f o r m a ç ã o de a m b o s os
T e s t a m e n t o s ( 1 . 0 4 6 + 96).
L e v a - s e em con ta qu e a c r o n o l o g i a bí blica
é s e m p r e a p r o x i m a d a , pois os p ov o s o r i e n t a i s não
t i n h a m um s i s t e m a fi xo de a n o t a r ou c o n t a r dat as.
Q u a n d o se fala do e s p a ç o de t e m p o , que vai da
e sc ri ta do Pentateuco ao A p o c a l i p s e , é pr ec is o
intercalar os 400 anos do Período Interbíblico
o c o r r i d o e nt r e os T e s t a m e n t o s , o qu e dar á um total
de 1. 542 a n o s ( 1. 04 6 + 96 + 400) .
Por isso se di z que a B í bl i a foi e s c ri t a no
e s p a ç o de d e z e s s e i s s é c u l o s . Este é o p e r í o d o no
qual o c â n o n foi c o m p l e t a d o . N o u t r a s pal avr as : o
c â no n a b r a n g e na h i s t ó ri a um t ot al de 1. 142 anos,
aproxim adamente.

Os Livros Apócrifos

Nas B í b l i a s de e d i ç ã o c a t ó l i c a - r o m a n a , o
t otal de l i vr os é 73, p o r q u e es sa i grej a, d e s de o
Concílio de Trent o, em 1. 546, i nc lu iu no c â no n do

62
A n t i g o T e s t a m e n t o 7 l ivr os a p ó c r i f o s , al é m de 4
a c r é s c i m o s ou a p ê n d i c e s c a n ô n i c o s , a c r e s c e n t a n d o
ao todo, 11 e s c r i t o s ap ó cr if o s.
A p a l av ra " a p ó c r i f o " s i g n i f i c a , l i t e r a l m e n t e ,
" e s c o n d i d o " , " o c u l t o " , isto em r e f e r ê n c i a a l i vr os que
t r a t a v a m de c o i s a s s e c r e t a s , m i s t e r i o s a s , oc ul ta s . No
s e n t i d o rel i gi oso , o t e r m o s i g n i f i c a " n ã o g e n u í n o " ou
" e s p ú r i o " , d es de sua a p l i c a ç ã o por J e r ô n i m o .
Os apócrifos f o r am escritos en tr e
M a l a q u i a s e M at eu s , ou seja, e n t r e o A n t i g o e o N ovo
Testamento, nu ma épo ca em que c e s s ar a por
c o m p l e t o a r e v e l a ç ã o d i vi na ; isto basta para tirar-
lhes q u a l q u e r p r e t e n s ã o a c a n o n i c i d a d e .
J o s e f o r e j e i t o u - o s t o t a l m e n t e , nunca f o ra m
r e c o n h e c i d o s pel os j u d e u s c o m o parte do c â n o n
h ebr ai co . J a m a i s f o r am c i t a d o s por J e s u s nem f o ra m
reconhecidos pela I gr ej a Primitiva. Jerônimo,
A g o s t i n h o , A t a n á s i o , J ú li o A f r i c a n o e o ut r o s h o m e n s
de v a l o r para os c r i s t ã o s p r i m i t i v o s , o p u s e r a m - s e a
eles na q u a l i d a d e de l i vr os i n s p i r a d o s .
Apareceu pela primeira vez na
S e p t u a g i n t a , a t r a d u ç ã o do A n t i g o T e s t a m e n t o f eita
do h e b r a i c o para o gr ego . Q u a n d o a Bí bl i a foi
t r a d u z i d a para o l ati m, em 170 d . C. seu A n t i g o
T e s t a m e n t o foi t r a d u z i d o do g r e g o da S e p t u a g i n t a e
não do hebr ai co . Quando Jerônim o traduziu a
V u l g a t a , no i ní ci o do s é c u l o V ( 405 d . C.), i nc l u i u os
a p ó c r i f o s o r i u n d o s da S e p t u a g i n t a , a t r a v é s da A n t i g a
V e r s ã o Lati na, de 170 d . C. p o r q u e isso lhe foi
o r d e n a d o , mas r e c o m e n d o u q ue es s es l i vr os não
p od e r i a m s er v i r c o m o base d o u t r i n á r i a .
São 14 os e s c r i t o s a pó c r i f o s : 10 l ivr os e 4
a c r é s c i m o s a livros. A n t e s do C o n c í l i o de T rent o, a
Igreja R o m a n a a c e i t a v a t o do s , ma s d e p o i s pa s so u a
a c e i t a r a p e n a s 11: 7 l i vr os e 4 a c r é s c i m o s . A igrej a
O r t o d o x a gr ega m a n t é m os 14 até hoje.

63
 Os l i vr os apócrifos constantes d as Bíblias
de e d i ç ão c a t ó l i c o - r o m a n a são:

1. T o b i a s (A pó s o l ivr o c a n ô n i c o de E sdr as) ;

2. J u d i t e ( Ap ós o livro de T o b i a s ) ;

3. Sabedoria de S a l o m ã o ( A p ó s o li vro c a n ô n i c o
de C a n t a r e s ) ;
4. E c l e s i á s t i c o ( a pó s o livro de S a b e d o r i a ) ;

5. B a r u q u e ( A p ós o li vro c a n ô n i c o de J e r e m i a s ) ;

6. I M a c a b e u ( a pó s o li vro c a n ô n i c o de M a l a q u i a s ) ;

7. 2 M a c a b e u ( a pó s o li vro I M a c a b e u ) .

Os q u a t r o a c r é s c i m o s ou a p ê n d i c e s são:

1. E s t e r (Et 1 0 . 4 - 1 6 . 2 4 ) ;
2. C â n t i c o dos t r ê s S a n t o s F i l h o s (Dn 3 . 2 4 - 9 0 ) ;

3. A h i s t ór i a de S u z a n a (Dn 13);

4. Bei e o D r a g ã o (Dn 14).

C o m o já foi di to dos 14 a p ó c r i f o s , a I gr ej a
R o m a n a a cei ta 11, r ej ei ta 3, isto, a p ó s 1. 546 d C.
Os li vr os r e j e i t a d o s são: 3 e 4 E s d r a s e "A
O r a ç ã o de M a n a s s é s " . Os l i vr os a p ó c r i f o s de 3 e
4 E s d r a s são a s s i m c h a m a d o s p o r q u e nas B í b l i a s de
e d i ç ã o c a t ó l i c o - r o m a n a o livro de E sdr as, é c h a m a d o
de l E s d r a s e o de IMeemias, de 2 Es dr as .
A I gr ej a R o m a n a a p r o v o u os a p ó c r i f o s em
18 de abril de 1. 546, para c o m b a t e r o m o v i m e n t o da
R e f or ma P r o t e s t a n t e , e n t ã o r ec en t e. Nes sa é p o ca , os
protestantes combatiam violentamente as novas
doutrinas romanistas: Purgatório, oração pel os
mor tos , s a l v a ç ã o m e d i a n t e ob r as , etc.

64
 A Igreja R o m a n a via nos a p ó c r i f o s bases
para essas doutrinas, e, apelou para eles,
a p r o v a n d o - o s c omo c a n ô n i c o s .
Houve prós e c o n t r a s d e n t r o da pr ópr ia
Igreja de Roma. Nes se t e m p o os j e s u í t a s e x e r c i a m
mui ta i n f l u ê n c i a no cler o. Os d e b a t e s s o b r e a p ó c r i f o s
m o t i v a r a m os d o m i n i c a n o s c on tr a os f r a n c i s c a n o s .
O C a r de al P a l l a v a c i n i , em sua " Hi s t ó r i a
E c l e s i á s t i c a " , d ec l a r a que em p l en o c o n c íl i o , 40
bi spos, dos 49 p r e s e n t e s , t r a v a r a m luta c or p o ra l ,
a g a r r a d o s às b ar b a s e b a t i n a s uns dos out ros . Foi
n este a m b i e n t e e s p i r i t u a l qu e os a p ó c r i f o s f oram
aprovados!
A p r ime i ra e d i ç ã o da Bí bl i a r o m a n a com os
a p ó c r i f o s d eu - s e em 1.592, com a a u t o r i z a ç ã o do
Papa C l e m e n t e VIII.
Os R e f o r m a d o r e s p r o t e s t a n t e s p u b l i c a r a m
a Bí bl i a com os a p ó c r i f o s c o l o c a n d o - s e e nt r e o A T e
o NT; não c om o l i vr os i n s p i r a d o s , mas bons para
l eitura e de valor literários e h i s t ór i c os . Isto
c o n t i n u o u até 1.629. A f a m o s a v e r s ã o i ngl es a K i n g
J a i m e s , de 1.611, a i n d a os c o n s e r v o u .
A p ó s 1.629, os e v a n g é l i c o s os o m i t i r a m de
vez nas B í b li a s e d i t a d a s , para e v i t a r c o n f u s ã o en tr e
o povo s i m p l e s que nem s e m p r e s a b e d i s c e r n i r en t re
um li vro c a n ô n i c o e um a p ó cr i f o.
A aprovação dos a p ó c r i f o s pela I grej a
Romana foi uma i n t r o m i s s ã o 1 d os c a t ó l i c o s em
assuntos judaicos, p o rq u e , q u a n t o ao c â n o n do
A n t i g o T e s t a m e n t o , o d i r e i t o é dos j u d e u s e não de
out ros. A l é m di ss o, o c â n o n do A n t i g o T e s t a m e n t o
e st av a c o m p l e t o e f i x a d o há m u i t o s s é c ul os .
Ent re os c a t ó l i c o s c or r e a v e r s ã o de que as
B í b li a s de e d i ç ã o p r o t e s t a n t e são f al sas. Q ue m,
c o n t u d o , c o m p a r a r a Bí bli a e d i t a d a pe l os e v a n g é l i c o s
com a e d i t a d a pel os c a t ó l i c o s há de c o n c o r d a r em

1 Ato de intrometer; intrometimento.

65
que as d u a s são ig u a i s, e x c e t o na l i n g u a g e m e
est il o, que são p e c u l i a r e s a cada t ra du ç ão .

Outros Livros Apócrifos

Há a i nd a outros escritos espúrios
relacionados ao Antigo e Novo Testamento. São
c h a m a d o s de p s e u d o - e p i g r á f i c o s .
Os do A n t i g o T e s t a m e n t o pertencem à
ú l ti m a parte do p e r í o d o i n t e r b í b l i c o . T o d o s os l i vr os
des sa c l a s s e a p r e s e n t a m - s e c o m o t e n d o s ido e s c r i t o s
por s a n t o s de a m b o s os T e s t a m e n t o s , daí seu t ítul o:
pseudo-epigráficos.
São na m a i o r i a , de n a t u r e z a a p o c a l í p t i c a .
Nu nc a f or am r e c o n h e c i d o s por n e n h u m a I gr ej a. Os
p r i n c i p a i s do A n t i g o T e s t a m e n t o c h e g a m a 26.
Os r e f e r e n t e s ao p e rí o d o do NT t a m b é m
n un ca f or am r e c o n h e c i d o s por n i n g u é m c o m o t e n d o
c a n o n i c i d a d e . São c h e i o s de h i s t ó r i a s g r o t e s c a s e até
i n d i g n a s de C ri st o e s eu s a p ó s t o l o s . E ss as h i s t ó r i a s
são m ui t o e x p l o r a d a s pela g e n t e s i m p l ó r i a e c r éd u l a .
Des se p e r í o d o há de t udo: e v a n g e l h o s , e p í s t o l a s ,
a p o c a l i p s e , etc. Os p r i n c i p a i s s o m a m 24.
O estudante da Bí bli a d ev e estar
acautelado, concernente aos l i vr os canônicos e
a p ó c r i f o s em geral:
Os 39 l i vr os c a n ô n i c o s do A T são c h a m a d o s de
p r o t o c a n ô n i c o s pel os c a t ól i co s ;
4 Os 7 l i vr os qu e c h a m a m o s de a p ó c r i f o s , são
c h a m a d o s de d e u t e r o c a n ô n i c o s pel os c a tó l i c o s ;
Os l i vr os que c h a m a m o s de p s e u d o - e p i g r á f i c o s ,
s ão c h a m a d o s de a p ó c r i f o s pel os c a t ó l i c o s .

A r e s p e i t o d os l i vr o s a p ó c r i f o s , seja qual
for o v a l o r d e v o c i o n a l ou e c l e s i á s t i c o qu e t i v e r e m ,
não são c a n ô n i c o s , c o m p r o v a - s e pel os s e g u i n t e s
fat ores:

66
 -» A comunidade judai ca j amai s os aceitou como
canônicos;
■* Não foram aceitos por Jesus, nem pelos autores
do Novo Testamento;
A maioria dos primeiros grande pais da Igreja
rejeitou sua canonicidade;
Nenhum concílio da Igreja os consider ou canônicos
senão no final do século IV;
J erônimo, o grande especialista bíblico e t radut or
da Vulgata, rej ei tou-os fortemente;
-♦ Muitos est udiosos católicos romanos, ainda ao
longo da Reforma, t ambém os rejeitaram;
•» Nenhuma Igreja ortodoxa grega, anglicana ou
protestante, até a presente data, reconheceu os
apócrif os como inspi rados e canônicos, no sentido
integral dessas palavras.

A vi st a desses fat os importantíssim os,

t o r n a - s e a b s o l u t a m e n t e n e c e s s á r i o qu e os c r i s t ã o s
de hoj e j a m a i s u sem os li vr os a p ó c r i f o s c o m o se
f o s s e m P al av ra de Deus, nem os c i t e m em a p o i o
a u t o r i z a d o a q u a l q u e r d o u t r i n a cristã.
Com ef eit o, q u a n d o e x a m i n a d o s s e g u n d o
os c r i t é r i o s e l e v a d o s de c a n o n i c i d a d e , v e r i f i c a m o s
que aos l ivr os apócrifos faltam os seguintes
as p ec t os :
-* Os apócrifos não reivindicam ser proféticos;
Não detêm a autor idade de Deus;
Contêm erros históricos (ver Tobi as 1.3-5; 14.11)
e graves heresias teol ógi cas, como a oração pelos
mortos (2Macabeus 12.45,46; 4);
Embora seu cont eúdo tenha algum valor para a
edi ficação nos mome nto s devocionais, na maior
parte se trata de texto repetitivo; são t extos que
já se encont ram nos livros canônicos;
Há evidente ausência de profecia, o que não
ocorre nos livros canônicos;

67
 ■* Nada ac rescentam ao nosso c onheciment o das
ver dades messiânicas;
O povo de Deus, a quem os apócrifos teriam sido
originar iamente apr es ent ados, recusou-os
t er minant ement e.

Questionário
A s s i n a l e com " X " as a l t e r n a t i v a s c o r r e t a s

6. Foram os primeiros escritos no NT entre 52-67 d.C.

a ) D Os Atos dos A póst ol os
b)E3 As Epístolas Paulinas
c ) D Os Evangelhos
d ) EU As Epístolas Gerais

7. Quanto aos livros apócrifos, é incerto di zer que:

a)D No sentido religioso, o termo " apóc ri fo"
significa "não gen uí no " ou "es púri o"
b ) D Baruque e Tobi as são exempl os de apócrifos
contidos nas Bíblias de edição cat óli co-romana
c ) D Foram escritos numa época em que cessara por
c ompl et o a revelação divina
d)l3. Foram escritos entre Ester e Mateus, ou seja,
entre o Antigo e o Novo T es tamen t o

8. Os 39 livros canônicos do AT são c hamados de:

a)EH Apócrifos pelos católicos
b ) D P s e u d o - e p í g r a f o s p el o s c a t ó l i c o s
c ) m Prot ocanônicos pelos católicos
d)D D eu te rocan ôn ic os pelos católicos

/<? M a r q u e " C " para C e rt o e " E " para Er rado

9. 0 A ordem dos 27 livros do NT, como é at ualment e

em nossas Bíblias, vem da Vulgata, e não leva em
conta a seqüência cronológica
1 0 M Os apócrifos contêm erros históricos e graves
heresias teológicas, como a oração pelos mortos

68
Lição 3
Inspiração Bíblica

A c a r a c t e r í s t i c a mai s i m p o r t a n t e da Bí bli a
não é sua e s t r u t u r a e sua fo rma , mas o fato de ter
sido i n s p i r a d a por Deus. Não se d ev e i n t e r p r e t a r de
modo e r r ô n e o a d e c l a r a ç ã o da p r óp r ia Bí bl i a a f a v o r
dessa i n s p i r a ç ã o . Q u a n d o f a l a m o s de i n s p i r a ç ã o , não
se t r at a de i n s p i r a ç ã o p oé ti ca, ma s de a u t o r i d a d e
divina.
A Bí bli a é s i n g u l a r , ela foi l i t e r a l m e n t e
" s o p r a d a por Deus ". A s e g u i r e x a m i n a r e m o s o que
s i g ni f i c a isso.
Não podemos confundir revelação com
i n s p i ra ç ão . E n q u a n t o a r e v e l a ç ã o é o ato pelo qual
Deus t o r n a - s e c o n h e c i d o pel os h o m e n s , a i n s p i r a ç ã o
diz r e s p e i t o ao mo do c o m o os'hom ens r ec e b e m e
t r a n s m i t e m essa r e v e l a çã o.
As E s c r i t u r a s t an to f al a m da i n s p i r a ç ã o do
e s c r i t o r q u a n t o da i n s p i r a ç ã o do es cr it o: um é o
agen te , o o u tr o é o efeito.

& Exe m p l o s :
s O texto de 2Ti mót eo 3.16: " Toda Escri tura é
di vi na me n te i n s p i r a d a " , faz referência ao
escrito como inspirado;
s Em 2Pedro 1.21: " Ho m e n s sant os de Deus
fal aram ins pi ra dos pel o espí ri to Santo", fala
do escritor.

69
 E mb or a a p al a v r a inspiração seja u sa da
a p e n a s uma vez no N ovo T e s t a m e n t o (2Tm 3. 16) e
o u t r a no A n t i g o T e s t a m e n t o (Jó 32 .8 ), o p r o c e s s o
pel o qual Deus t r a n s m i t e sua m e n s a g e m a u t o r i z a d a
ao h o m e m é a p r e s e n t a d o de m u i t a s m an e i r a s .
Um e x a m e logo à f r e n t e , das d u a s g r a n d e s
p a s s a g e n s a r es p ei t o da i n s p i r a ç ã o e n c o n t r a d a s no
N ov o T e s t a m e n t o po d er á a j u d a r - n o s a e n t e n d e r o
qu e s i g n i f i c a a i n s p i r a ç ã o bí bl ic a.

Descrição Bíblica de Inspiração

As s im e s c r e v e u P a u l o a T i m ó t e o : " T o d a
Escritura divinamente inspirada é proveitosa para
e n s i n a r , r e d a r g ü i r 1, c o r r i g i r e i n s t r u i r em j u s t i ç a "
(2T m 3.16). Em o ut r a s p a l a v r a s , o t e x to s a g r a d o do
A n t i g o T e s t a m e n t o foi " s o p r a d o por D e u s" (gr.
t h e o p n e u s t o s ) e, por isso, d o t a d o da a u t o r i d a d e
d i v i n a para o p e n s a m e n t o e para a v ida do c ren t e.
A p a s s a g e m c o r r e l a t a de I C o r í n t i o s 2.13
r eal ça a m es ma v e r d a d e . " D i s t o t a m b é m f al a m o s " ,
e s c r e v e u Paulo, " n ã o c om p a l a v r a s de s a b e d o r i a
h u m a n a , m a s c om as q u e o E s p í r i t o S a n t o e ns i n a,
c o m p a r a n d o as c o i s a s e s p i r i t u a i s c om as e s p i r i t u a i s " .
"Q u a isq u e r palavras ensinadas pelo Espírito Santo
são palavras divinamente in s p ira d a s " .
A segunda grande passagem do NT a
r e s p e i t o da i n s p i r a ç ã o da B í bl i a está em 2 P e dr o
1.21: " P o i s a p r o f e c i a n u n c a f o i p r o d u z i d a p o r
v o n t a d e d os h o m e n s , m a s os h o m e n s s a n t o s da
p a r t e de D e u s f a l a r a m m o v i d o s p e l o E s p í r i t o S a nt o" .
Em o u t r a s p al a vr a s , os p r o f e t a s e ra m h o m e n s c u j a s
m e n s a g e n s não se o r i g i n a r a m de s eu s p r óp r i o s
i m p u l s o s , mas f o r am " s o p r a d o s pel o Es pí ri to ".

1 Replicar argumentando; responder argüindo; replicar.

70
 Pela r e v e l a ç ã o , Deus f al ou aos p r o f e t a s de
m u i t a s m a n e i r a s (Hb 1.1), m e di a n te : anj os , v i s õ e s ,
s o n h os , v oz e s e m i l a g r e s .
I n s p i r a ç ã o é a f orma pela qual D eu s fa l ou
aos h o m e n s m e d i a n t e os pr ofet as. Mai s um si nal de
que as p a l a v r a s d os p r o f e ta s não p a rt i am d e l e s
pr óp r i o s, mas de D eu s, é o fato de el es s o n d a r e m
seu s p r ó pr i os e s c r i t o s a fim de v e r i f i c a r " q u a l o
t e m p o ou q u a l a o c a s i ã o qu e o E s p í r i t o de Cristo,
qu e es ta va nel es , i n d i c a v a , ao d a r de a n t e m ã o
testemunho sobre os s o f r i m e n t o s qu e a C r i s t o
h a v i a m de vir, e s o b r e as g l ó r i a s q u e os s e g u i r a m "
( I P e 1.11).
F a z e n d o uma c o m b i n a ç ã o da s p a s s a g e n s
que e n s i n a m s o b r e a i n s p i r a ç ã o d i v i n a , d e s c o b r i m o s
que a Bí bli a é i n s p i r a d a no s e g u i n t e sen ti do :

& Homens, movidos pelo Espírito, escr everam

palavras s opr adas por Deus, as quais são as
fontes de aut oridade para a fé e para a prática
cristã.

Definição Teológica da Inspiração

l\la ú ni ca v ez em q u e o NT usa a p al a v r a
i n s p i r a ç ã o , ela se a p l i c a aos es c r i t o s , não aos
e s c r i t or es . A Bí bli a que é i n s p i r a d a , e não s e u s
a u t o r e s h u m a n o s . O a d e q u a d o , e n t ão , é d i z e r que: o
p r o d ut o é i n s p i r a d o , os p r o d u t o r e s não.
Os a u t o r e s e s c r e v e r a m e f a l a r a m s o b r e
muitas c oi sas , c o mo , por exemplo, quando se
r e f e ri r am a a s s u n t o s m u n d a n o s , p e r t i n e n t e s a esta
vida, os q u a i s não f o r am d i v i n a m e n t e i n s p i r a d o s .
Todavia, visto qu e o Espírito S a nt o,
c o n f o r m e e n s i n a Pedr o, t o mo u pos se dos h o m e n s
que p r o d u z i r a m os e s c r i t o s i n s p i r a d o s , p o d e m o s , por
e x t e n s ã o , r e f e r i r - n o s à i n s p i r a ç ã o em s e n t i d o m ai s

71
a mpl o. Tal s e n t i d o mai s a m p l o i nclui o p r o c e ss o t otal
por qu e a l g u n s h o me ns , m o v i d o s pel o E s p í r i to S an to,
e n u n c i a r a m e e s c r e v e r a m p a l a v r a s e m a n a d a s da
boca do S en hor ; e, por isso m e s m o , palavras
d o t a d a s da a u t o r i d a d e d i vi na.
É esse p r o c e s s o t ot al da inspiração que
c o n t é m os três e l e m e n t o s e s s e n c i a i s : a c a u s a l i d a d e
d i v i na , a m e d i a ç ã o pr of é ti ca e a a u t o r i d a d e es cr it a.

^ C a u s a l i d a d e divi na.
Deus é a Fo nt e P r i m o r d i a l da i n s p i r a ç ã o da
Bí bli a. O e l e m e n t o d i v i n o e s t i m u l o u o e l e m e n t o
h u m a n o . P r i m e i r o D eu s f al ou aos p r o f e t a s e, em
s e g u i d a , aos h o me ns , m e d i a n t e e s s e s pr ofet as. Deus
r e v e l o u - l h e s c er t as v e r d a d e s da fé, e es s es h o m e n s
de Deus as r eg i s t r ar a m.
O p r i me i r o f a t o r f u n d a m e n t a l da d o u t r i n a
da i n s p i r a ç ã o bí bl ic a, e o m ai s i m p o r t a n t e , é que
D e u s é a f o nt e p r i n c i p a l e a c a u s a p r i m e i r a da
v e r d a d e b í bl ic a. No e n t a n t o , não é esse o ú ni co
fator.

M e d i a ç ã o p r o f ét i ca .
Os p r o f e ta s que e s c r e v e r a m as E s c r i t u r a s
não e ra m a u t ô m a t o s 1. E ram a l g o mai s que m er o s
s e c r e t á r i o s p r e p a r a d o s para a n o t a r o que se lhes
d i t a va . E s c r e v e r a m s e g u n d o a i n t e n ç ã o t ot al do
c o r a ç ã o , s e g u n d o a c o n s c i ê n c i a qu e os m ov i a no
e x e r c í c i o n or mal de sua t a r ef a, com s eu s. e s t i l o s
l i t e r á r i o s e seu s v o c a b u l á r i o s i n d i v i d u a i s .
As p e r s o n a l i d a d e s dos p r o f e t a s não f or am
v i o l e n t a d a s por uma i n t r u s ã o s o b r e n a t u r a l . A Bí bli a
qu e e l es p r o d u z i r a m é a P al av ra de Deus, mas
t a m b é m é a pal avr a do h om e m .

1Pessoa que age como máquina, sem rac io c ín io e sem v o n t a d e

própria.

72
 Deus usou personalidades humanas para
c o m u n i c a r p r o p o s i ç õ e s d i v i na s . Os p r o f e t a s f o r a m a
c ausa i m e d i a t a dos t e x t o s e sc r it os , mas Deus foi a
c ausa pr in ci pal .

Autoridade escrita.
O produto firial da autoridade divina em
o p e r a ç ã o por mei o d os p r of et as , c o m o i n t e r m e d i á r i o s
de Deus, é a a u t o r i d a d e es cr it a de qu e se r e v e s t e a
Bíblia. A E s cr i t u r a "é divinamente inspirada e
p r o v e i t o s a p a r a e n s i n a r ,. r e p r e e n d e r , c or ri gi r, i n s t r u i r
em j u s t i ç a " .
A Bí bli a é a ú l t i m a pa l av ra no que c o n c e r n e
a assuntos doutrinários e ét ico s. Todas as
c o n t r o v é r s i a s t e o l ó g i c a s e m or a i s d e v e m ser t r a z i d a s
ao t r i b u n a l da P a l av r a e s c ri t a de Deus.
As E s c r i t u r a s r e c e b e r a ~ sua a u t o r i d a d e do
pr ópr io Deus, qu e f al ou mediante os p r of et as . No
e nt a n t o , são os escritos proféticos e não os
e s c r i t o r e s d e s s e s t e x t o s s a g r a d o s q ue possuem e
retêm a r e s u l t a n t e a u t o r i d a d e di vi na.
T o d o s os p r o f e t a s morreram; os escritos
p r of é t i co s p r o s s e g u e m .
Em s u m a, a definição adequada de
i n s p i r a ç ã o pr ec is a t er t rês f a t o r e s f u n d a m e n t a i s :

Deus, o C a u s a d o r o ri g i n a l ;

t Os hòmens de Deus, que serviram de

instrumentos;

d A a u t o r i d a d e e s c r i t a , ou B í bl i a S a g r a d a , q ue é o
p r o d u t o final.

73
 Distinções Importantes

1) A i n s p i r a ç ã o em c o n t r a s t e c o m a r e v e l a ç ã o e
a iluminação.
Há doi s c o n c e i t o s i n t e r - r e l a c i o n a d o s que
nos a j u d a m a e s c l a r e c e r , pela c o n t r a p o s i ç ã o , o que
s i g n i f i c a i n s p i r a ç ã o , a saber:
y A revelação diz respeito à exposição da
verdade;
s A iluminação, à devida compreensão des sa
verdade descoberta.

No e n t a n t o , a i n s p i r a ç ã o não c o n s i s t e nem
em uma, nem em outra. A r e v e l a ç ã o p r e n d e - s e à
o r i g e m da v e r d a d e e à sua t r a n s m i s s ã o ; a i n s p i r a ç ã o
r e l a c i o n a - s e com a r e c e p ç ã o e o r e g i s t r o da v e r d ad e.
A i l u m i n a ç ã o o c u p a - s e da p o s t e r i o r a p r e e n s ã o e
c o m p r e e n s ã o da v e r d a d e r e v el ad a .
A i n s p i r a ç ã o que t r az a r e v e l a ç ã o e sc ri ta
aos h o m e n s não t raz em si m e s m a g a r a n t i a a l g u m a
de que os h o m e n s a e n t e n d a m . É n e c e s s á r i o que
haja i l u m i n a ç ã o do c o r a ç ã o e da men te.
A r e v e l a ç ã o é uma a b e r t u r a o bj e ti va ; a
i l u m i n a ç ã o é a c o m p r e e n s ã o s u b j e t i v a da r ev e la ç ão ;
a inspiração é o mei o pel o q u al a revelação se
t o r n ou uma e x p o s i ç ã o ab er t a e o bj e t i v a .
A r e v e l a ç ã o é o f at o da c o m u n i c a ç ã o
di vi na; a i n s p i r a ç ã o é o meio; a i l u m i n a ç ã o , o dom
de c o m p r e e n d e r essa c o m u n i c a ç ã o .

2) I n s p i r a ç ã o d os o r i g i n a i s , não d a s c ó pi a s .
A inspiração e a conseqüente autoridade
da Bí bl i a não se e s t e n d e m a u t o m a t i c a m e n t e a t o da s
as c ó p i a s e traduções b í b l ic a s . Só os m a n u s c r i t o s
originais, conhecidos por autógrafos, f or am
i n s p i r a d o s por Deus.

74
 Os er ros e as mudanças efetuados nas
c ó p i a s e nas t r a d u ç õ e s não p od e m s er a t r i b u í d o s à
i n s p i r a ç ã o ori gi nal .
Por e x e m p l o : 2 R ei s 8. 26 (ARC) diz que
A c a z i a s t in ha 22 a n o s de i dade q u a n d o foi c o r o a d o
rei, e n q u a n t o 2 C r ô n i c a s 22 .2 diz que t in ha 42 anos.
Não é p os sí vel que ambas as informações estejam
c or ret as .
O o r ig i na l é autorizado; a cópi a errônea
não t em a u t o r i d a d e . O u t r o s e x e m p l o s d e s s e t ipo de
erro p od em encontrar-se nas atuais cópias das
E s c r i t u r a s (e.g., cf. l R s 4 . 26 e 2Cr 9. 25). P o r t an t o,
uma t r a d u ç ã o ou c óp i a só é a u t o r i z a d a à m e d i d a que
r e p r o d u z com e x a t i d ã o os a u t ó g r a f o s .
O grandioso conteúdo doutrinário e
h i s t ó r i c o da Bí bli a t em s i d o t r a n s m i t i d o de g e r a ç ã o a
g e r a ç ã o , ao longo da h i s t ó ri a , s em m u d a n ç a s nem
p e r da s s u b s t a n c i a i s .
As cópias e as traduções da Bí bl i a,
encontradas no s é c u l o XX, não d e t ê m a inspiração
o r i g i n a l , mas c o n t ê m uma i n s p i r a ç ã o d e r i v a d a , uma
v ez que s ão c ó p i a s f i é is d os a u t ó g r a f o s .
De uma perspectiva técnica, só os
autógrafos são inspirados; todavia, para fi ns
p r át ic o s, a Bí bli a nas l í n g u a s de n ossa é po ca , por s e r
t r a n s m i s s ã o exat a d os o r i g i n a i s , é a P al av ra de D eu s
inspirada.
V i s to que os originais não mai s existem,
alguns críticos t êm contestado a inerrância dos
a u t ó g r a f o s que não p o d e m s er e x a m i n a d o s e n u n ca
foram v is t os . Eles perguntam como é p os s í v e l
a f i r m a r que os o r i g i n a i s não c o n t i n h a m erro, se não
podem.ser examinados.
A r e s po s t a é q u e a i n e r r â n c i a b í bl ic a não é
um fato c o n h e c i d o e m p i r i c a m e n t e , mas uma c r e n ç a
b as e a d a no e n s i n o da Bí bl i a a r e s p e i t o de sua
 inspiração, bem como baseada na n a tu r ez a
a l t a m e n t e pr ec is a da g r a n d e m a i o r i a d as E s cr i t u r a s
t r a n s m i t i d a s e na a u s ê n c i a de q u a l q u e r pr ova em
c o n tr á r io .
Afirma a Bí bli a ser a declaração de um
Deus que não pode c o m e t e r erro. É verdade que
n unca se descobriram um ú ni co autógrafo o r i g in al
fal ível.
Temos, pois, manuscritos q ue f oram
c o p i a d o s com t oda p r ec i s ã o e t r a d u z i d o s para m u i t a s
l í n gu as , d e n t r e as q u a i s o p or t u g u ês .
P o r t a nt o , para t o d o s os e f e i t o s de d o u t r i n a
e de dev er , a Bí bl i a como possuímos hoje é
representação s u f i c i e n t e da P a l av r a de Deus, ch ei a
de a u t o r i d a d e . Inspiração do e n s i n o , mas não de
t odo o c o n t e ú d o da Bíblia.
Cumpre ressaltar também que só o que a
* Bí bl i a e n s i n a foi i n s p i r a d o por D eu s e não a p r e s e n t a
erro; nem t u do qu e está na Bí bl i a f i co u i sen to de
erro. Por e x e m p l o , as E s c r i t u r a s c o n t ê m o rel ato de
m u i t o s at os maus , p e c a m i n o s o s , mas de m od o a l g u m
a Bí bli a os el og i a; t a m p o u c o os r e c o m e n d a . Ao
c o n t r á r i o , c o n d e n a e ss a s p r á t i c a s m a l i g n a s .
A Bí bli a c he ga a n a r r a r algumas das
mentiras de Satanás (e.g., Gn 3.4). P or t an to , a
s i m p l e s e x i s t ê n c i a des sa n a r r a ç ã o não s i g n i f i c a qu e a
Bí bli a ensine s er em verdadeira e ss a s me n t i r a s . A
úni ca coi sa que a i n s p i r a ç ã o d i v i n a garante aqui é
que se t rat a de um r eg i s t r o verdadeiro de uma
mentira satânica, de uma perversidade real de
S a t an ás .
Às v e z e s não está p e r f e i t a m e n t e c lar o se a
Bí bli a r egi s t r a a p e n a s um me r o rel ato do que a l g u é m
d i ss e ou fez, ou se ela está e n s i n a n d o q ue d e v e m o s
p r o c e d e r de igual forma.

76
 A Natureza da Inspiração

O elo da c a d ei a c o m u n i c a t i v a " de Deus

para nós " c h a m a - s e i n s p i r a ç ã o . Há d i v e r s a s t e o r i a s
s o b r e a i n s pi r a ç ão . A l g u m a s não se c o a d u n a m 1 com
o e n s i n o bí blico. N os so p r o p ó s i t o , p or t a n t o , t êm doi s
a spec tos :

1. E x a m i n a r t e o r i a s s o br e i ns p i r a ç ã o ;
2. A p u r a r o que está i m p l í c i t o no e n s i n o da B í bl i a a
re s p ei t o de sua pr ópr i a i n s p i r a ç ã o .

Teorias Sobre a Inspiração Divina

T e o r i a s a r e s p e i t o da i n s p i r a ç ã o bí b li ca têm
variado segundo as características de tr ês
m o v i m e n t o s t e o l ó g i c o s : a o rt odoxi a, o mo der ni smo
e a neo-ortodoxi a.
M e s m o que e s t as não se l i m i t e m a um
ú n ic o per í od o, suas manifestações iniciais são
características de tr ês períodos sucessivos na
H i st ó ri a da I greja.

Historicamente sempre prevaleceu a visão

o r t o d o x a , a saber : a B í bl i a é a P al av ra de Deus.

-*■ S u r g i n d o o m o d e r n i s m o , muitos vieram a crer

que a Bí bli a m e r a m e n t e c o n t é m a P a l av r a de
Deus.

Recentemente, sob a influência do

existencialismo contemporâneo, os teólogos
n e o - o r t o d o x o s e n s i n a m que a Bí bli a t o r n a - s e a
P al av ra de Deus q u a n d o o i n d i v í d u o t em um
e n c o n t r o p e ss oa l c om D eu s em s u a s p ági nas .

C o n f o r m a m , combinam, harmonizam.

77
 Ortodoxia: A Bíblia é a Palavra de Deus.
Em 18 s é c u l o s de Hi s t ó r i a da I gr ej a,
p r e v a l e c e u a o p i n i ã o o r t o d o x a da i n s p i r a ç ã o d i vi na.
Os pais da I gr ej a, em ger al , com raras
manifestações m e no s im portantes contrárias,
e n s i n a r a m f i r m e m e n t e que a B í bl i a é a P al av ra de
Deus es cr it a.
T e ó l o g o s o r t o d o x o s ao l o ngo dos s é c u l o s
v êm e n s i n a n d o , t o d o s de c o m u m a c o r d o , que a Bíblia
foi inspirada verbalmente, isto é, o r e g i s t r o e s cr it o
por i n s p i r a ç ã o de Deus.
No entanto, t em havido tentativas de
p r o c u r a r e x p l i c a ç ã o para o f at o de o r e g i s t r o e s cr it o
ser a P a la v r a de Deus e ao m e s m o t e m p o em que o
Li vro foi c o m p o s t o por a u t o r e s h u m a n o s , d o t a d o s de
e s t il o s d i f e r e n t e s ; e ss a s t e n t a t i v a s c o n d u z i r a m os
estudiosos ortodoxos a duas opiniões divergentes:

1) Alguns abraçaram a idéia do " d i t a d o v e r ba l " ,

a f i r m a n d o que os a u t o r e s h u m a n o s da Bí bli a
registraram a p e n a s o qu e D e u s lhes havia
d i t a d o , p al a v r a por pal avr a.

2) Outros estudiosos q ue p r e f e r i a m a t eor i a do

"conceito i n s p i r a d o " , s e g u n d o qu al D eu s só
c o n c e d e u aos a u t o r e s p e n s a m e n t o s i n s p i r a d o s ,
e es t es t i v e r a m l i b e r d a d e de r e v e s t i - l o s com
p a l a v r a s pr ópr ias.

!£?' Moderni smo: A Bíblia contém a Pal avra Divina.

Ao s u r g i r o i d e a l i s m o g e r m â n i c o e a c rí ti ca
da Bí bl ia, s u r gi u uma nova visão evoluída da
inspiração b í bl ic a, junto ao modernismo ou
liberalismo teológico.
Opondo-se à opinião ortodoxa tradicional
que a Bí bl i a é a P al av ra de Deus, os m o d e r n i s t a s
e n s i n a m que a Bí bl i a m e r a m e n t e c o n t é m a P al av ra

78
de Deus. C e r t a s p ar t e s del a são d i v i n a s , e x p r e s s a m
a verdade, outras são obviamente humanas e
a p r e s e n t a m erros.
T a i s a u t o r e s a c h a m q u e a Bí bli a foi v í t i m a
de sua época, c o m o a c o n t e c e a q u a l q u e r livro. D i z e m
q ue ela teria i n c o r p o r a d o m u i t o das le ndas , d os
m i t o s e d as f a l s a s c r e n ç a s r e l a c i o n a d a s à c i ên ci a.
S u s t e n t a m que, o f at o d os e l e m e n t o s não
terem sido inspirados por Deus, d e v em ser
r e j e i t a d o s pel os h o m e n s i l u m i n a d o s de hoje; t ai s
erros s e r ia m r e s q u í c i o s 1 de uma mentalidade
p r i m i t i v a i nd i gn a de f a z e r par t e do c r e do c ri st ão.
S o m e n t e as v e r d a d e s d i v i n a s , e n t r e m e a d a s
n es s a m is t ur a de i g n o r â n c i a a n t i g a e erro g r o s s e i r o ,
é qu e de fato t e r i a m si do i n s p i r a d a s por Deus.
Alguns modernistas afirmam que os
h o m e n s que e s c r e v e r a m a Bí bl i a t i v e r a m a p e n a s u ma
i n t ui ç ã o , d i z e n d o que h o u v e a p e n a s m a n i f e s t a ç ã o do
c o n h e c i m e n t o n at ur a l da v e r d a d e .
A i n t u i ç ã o faz p ar te do s er h u m a n o n o r m a l ,
e m u i t a s v e ze s l e v a - o s a e s c r e v e r e m li vr os s a g r a d o s ,
c i e n t í f i c o s , f i l o s ó f i c o s e d e s s e mo do se pode até
c o n h e c e r a v e r d a d e , s em n e c e s s i d a d e da i n s p i r a ç ã o
do E s p í r i t o de Deus. Essa t eo r i a , e n t r e t a n t o p r o cu r a
n e g a r a pes soa de Deus, qu e é a v e r d a d e s u p r e m a e
o Ú n i c o que a possa r evel ar .
O ut ra t eor i a di z que a p e n a s foi i n s p i r a d a
as i d é ia s da Bí bli a, f i c a n d o a p al a vr a a c a r g o dos
escritores.

Neo-Ortodoxia: a Bíblia t orna -s e a Palavra de

Deus.
No i ní ci o do s é c u l o XX, a reviravolta nos
acontecim entos mundiais e a influência do pai
d i n a m a r q u ê s do e x i s t e n c i a l i s m o , Sor en K i e r k e g a a r d ,

1 Resíduo, vestígio.

79
de ra m o r i g e m a uma nova r e fo rm a na t e o l o g i a
e ur op é i a. E s t u d i o s o s c o m e ç a r a m a v o l t a r - s e de novo
para as E s c r i t u r a s , a fim de o u v i r n el a s a v o z de
Deus. Sem a b r i r mã o de s uas o p i n i õ e s c r í t i c a s a
r es p e i t o da Bí bl ia, c o m e ç a r a m a l e v a r a Bí bl i a a
sério, por ser a fonte da revelação de Deus aos
h omen s.
Criando um nov o tipo de ortodoxia,
afirmavam que D eu s fala aos homens mediante a
Bí bli a; as Escrituras tornam-se a Palavra de Deus
num e n c o n t r o p es s oa l e nt r e D eu s e o h om e m .
À s e m e l h a n ç a das o u t r a s t e o r i a s a r e s p ei t o
da i n s p i r a ç ã o da B í b l i a, a n e o - o r t o d o x i a d e s e n v o l v e u
d u as c o r r en t es .

1) Na e x t r e m i d a d e mai s i m p o r t a n t e e s t a v a m os
d e m i t i z a d o r e s 1, que n e g a m t o d o e q u a l q u e r
conteúdo religioso importante, factual ou
h i s t ór ic o , nas p á g i n a s da Bí bl i a, e c r ê e m a p e n a s
na p r e o c u p a ç ã o r e l i g io s a e x i s t e n c i a l s o b r e a
qual d e s e n v o l v e os mitos.
2) Na o ut r a, p r o c u r a m p r e s e r v a r a m a i o r par te dos
d a d o s f a c t u a i s e h i s t ó r i c o s das E s c r i t u r a s , mas
sustentam que a Bí bl i a de m o d o a l g u m é
r e v e l a ç ã o de Deus. A nt e s , D eu s se rev el a na
Bí bl i a nos e n c o n t r o s p es s o a i s , não, po ré m, de
maneira p r opo sic ion al.

Cremos q ue qualquer criatura pode

e x p e r i m e n t a r o p o d er da Bí bl i a em sua vida, basta
d e i x a r as t e o r i a s e v i v e r na p r át ic a a P a l av r a de
Deus. V a m o s , p o r t a n t o o b s e r v a r a l g u m a s d e s s a s
teori as:

1 S e p a r a r o e s s e n c i a l d a s n a r r a t i v a s b í b l i c a s de s ua forma
l i t er ár ia mí t ica. E s c o i m a r de m i t o s a m e n s a g e m c ri stã.

80
 Teoria da Inspiração Mecânica ou do Oitado

& F or mul açã o do conceito: O aut or bíblico é um

inst rument o passivo na t r an smi s s ão da revelação
de Deus. A personal idade do aut or é posta de
lado para pr es er var o texto de aspectos
human os falíveis.
à? Ob je çõe s ao conceito: Se Deus houvesse
ditado a Escritura, o estilo, o vocabulár io e a
redação seriam uniformes. Mas a Bíblia indica
di fer ent es per sonal i dades e modos de expressão
nos seus escritores.

Teori a da I ns pi raç ão da Int ui ção ou Natural

O F ormulação do conceito: I ndi ví du os t alentosos

dotados de excepcional percepção foram
escolhi dos por Deus para e sc reve re m a Bíblia. A
inspi ração é semel han te a uma habilidade
artística ou ao talento natural.
Ob jeções ao conceito: Esta c onc epç ão torna a
Bíblia não muito di ferente de outras obras
literárias religiosas ou f ilosóf icas inspiradoras. O
t exto bíblico afirma que a Escritura vem de Deus
por meio de homens (2Pe 1.20-21).

Teori a da I ns pi r aç ão Verbal, Plenária

$ Formul açã o do concei to: Element os tanto

di vinos quanto human os estão presentes na
produção da Escritura. T odo o texto da Escritura,
inclusive as próprias palavras, é um produto da
mente de Deus ex pr es so em t er mos e condições
humanas.
4? Ob jeções ao concei to: Se toda palavra da
Escritura fosse uma palavra de Deus, então não
existiria o el ement o hu man o que se observa na
B í b li a .

81
 Teoria da Inspiração Parcial
& Formulação do conceito: A inspi ração diz
respeito apenas às dout rinas da Bíblia que não
podiam ser conhec idas pelos autores humanos.
Deus pr oporci onou as idéias e t endênc ias gerais
da revelação, mas deu ao autor humano,
l iberdade ria maneira de expressá-la.
^ Objeções ao concei to: Não é possível inspi rar
idéias gerais de modo infalível sem inspirar as
palavras da Escritura. A maneira como as
palavras de r evelação foram dadas aos profetas
e o grau de c on for mi dad e às próprias palavras
da Escritura por parte de Jesus e dos escritores
apostól icos indicam a inspiração de todo o texto
bíblico, até das palavras.

Teoria da I ns pi raç ão - Graus d e I ns pi r aç ão j|

F ormulação do conceito: Certas partes da

Bíblia são mais inspi radas que outras, ou
inspiradas de modo diferente. Essa c oncepção
admite erros de di f er ent es tipos na Escritura.
/t? Objeções ao conceito: Não se encontra no
texto nenhuma sugest ão de graus de inspiração
(2Tm 3.16). Toda a Escritura é incorruptível e
não pode fal har (Jo 10.35; I Pe 1.23).

Teori a da I n sp i ra ç ão d a Il umi naç ão ou Mística

F ormulação do conceito: Os autores humanos

foram c apacitados por Deus a redigirem a
Escritura. O Espírito Santo intensificou as suas
c apacidades normais.
Objeções ao conceito: O ensino bíblico indica
que a revelação veio por meio de c omu ni caç ões
divinas especiais, e não por meio de c apac idades
humanas intensificadas. Os autores humanos
expressam as próprias palavras de Deus, e não
s impl esment e as suas próprias palavras.

82
 Questionário
A s s i n a l e com " X " as a l t e r n a t i v a s c o r r e t a s

1. Sabendo que o processo total da inspi ração contém

três el ement os essenciais, assinale a incorreta
a)CH Aut or idade escrita
b ) D Causalid ade divina
c ) D Mediação profética
d ) E ] I mpul si vi dade humana

2. A ______ pr ende-se à origem da verdade e à sua

t ransmissão. A _____ relaci ona-se com a recepção e
o registro da verdade
a ) 0 Inspiração, iluminação
b) [3 Revelação, inspiração
c ) D Inspiração, revelação
d ) LD Ilumi nação, revelação

3. As teori as a respeito da inspi ração bíblica têm

vari ado segundo as car act er íst icas de três
mov ime nt os teol ógi cos
a )d] A pré-ortodoxia, ortodoxi a e a neo-ortodoxi a
b ) 0 A ortodoxia, o mode rni smo e a neo-ortodoxi a
c)D O pr é- moderni smo, a ortodoxi a e o
moder ni smo
d)D O pr é- mode rni smo, mode rni smo e o pós-
moder ni smo

4? M a r q u e " C " para C e r to e " E " para E rr a do

4.l~c| Q ual qu er criatura pode e x p er i me n ta r o poder da

Bíblia em sua vida, basta dei xar as teori as e viver na
prática a Palavra de Deus

5.[c1 Os profetas eram homens cujas mens agens não

se originaram de seus própri os impulsos, mas foram
" so pr ados pelo Espírito"

83
 0 Ensino Bíblico a Respeito da Inspiração

O b j e ç õ e s t êm si do l e v a n t a d a s c on t ra as
teorias da inspiração, partindo de diferentes
c o n c e p ç õ e s , com v a r i a d o s g r a u s de l e g i t i m i d a d e ,
i n d e p e n d e n t e m e n t e do â n g u l o de o b s e r v a ç ã o da
p es soa que as f o r mu l a .
V i s t o que o o b j e t i v o d e s t e e s t u d o é le v ar
ao l e it or a c o m p r e e n d e r o c a r á t e r da Bí bli a; o
c r i t é r i o a n a l í t i c o que e s c o l h e m o s , visa a v a l i a r e ss a s
t eo ri a s, l e v a n d o em c o n s i d e r a ç ã o o que as E s c r i t u r a s
r e v e l a m a r es pei t o de sua pr ópr i a i n s p i r a ç ã o .
C o m e ç a r e m o s com o que a Bí bl i a e ns i na
formalm ente s o br e essa questão e, d e p oi s,
e x a m i n a r e m o s o qu e se ac ha i m p l í c i t o nes se e ns in o.

^ O que a própria Bíblia ensina a respeito de sua

inspiração.
A Bí bli a declara s er um livro dotado de
a u t o r i d a d e d i vi na, r e s u l t a n t e de um p r o c e s s o pelo
qual , homens movidos pelo E s pí r i t o Santo
e s c r e v e r a m t e x t o s i n s p i r a d o s ( s o p r a d o s ) por Deus.
V a m o s ago ra e x a m i n a r em m i n ú c i a s 1 o que s i g n i f i c a
essa d e c l a r a ç ã o .
No m e s m o assunto, destacam-se a i nd a
d u a s p os i ç õ e s que os m o d e r n i s t a s não conseguem
n egar , e m b o r a não c o n c o r d e m com:
1. A i n s p i r a ç ã o pl en a e v e r b a l da Bíblia;
2. A i n s p i r a ç ã o e i n e r r â n c i a das E s c ri t ur a s .

Q u a n d o d i z e m o s i n s p i r a ç ã o v e r ba l é para
d e n o t a r c ada pal avr a, e, i n s p i r a ç ã o pl ena, para d a r o
s e n t i d o de c o m p l e t o , i nt ei ro; o que c o n t r a r i a o
c o n c e i t o de i n s p i r a ç ã o par cial .

1 Pormenor. Circunstância particular; particularidade.

84
®" C o m p r e e n d e n d o a i n s p i r a ç ã o d i v i n a .
Para que sua pa l av ra c h e g a s s e a nós, Deus
usou h o m e n s , que f o r am a u x i l i a d o s e d i r e t a m e n t e
a s s i s t i d o s pelo E s p í r i t o San to, a fi m de não p e r m i t i r
que el es c o m e t e s s e m er ros q u a n d o e s c r e v i a m o
r e gi s t ro fiel e v e r d a d e i r o da P a la v r a de Deus.
Fo ram i n s p i r a d o s , nas o c a s i õ e s em que
Deus pel o seu E s p í r i t o a tu a v a em s e u s c o r a ç õ e s (2Pe
1.21). E ram h o m e n s c h e io s de f r a q u e z a s , d ú v i da s ,
n e g a ç õe s, d i v e r g ê n c i a s , etc, ma s q u a n d o e s t a v a m
sob a a t u a ç ã o do E s p í r i t o de Deus, j a m a i s f a l h a r a m ,
pois e s t a v a m nas m ã o s de Deus.
O a p ó s t o l o Pau lo, h o m e m de Deus, af i rma
a i n s p i r a ç ã o da P a la v r a d i z e nd o : " t o d a a E s c r i t u r a
d i v i n a m e n t e i n s p i r a d a é p r o v e i t o s a " ( 2T m 3.16).
P aulo cria na i n s p i r a ç ã o da Bíblia.
Os autores dos l i vr os históricos, por
e x e m p l o , p u d e r a m s e p a r a r a v e r d a d e do erro q u a n d o
buscavam as b as e s para suas narrativas. Na
v e r d a d e , os l ivr os h i s t ó r i c o s t êm e n s i n o s v i t a i s para
as n os s as vi das . P au l o f al ou di ss o ( I C o 10.11).
T e m o s um li vro que os r e g i s t r o s f or am
i n s p i r a d o s por Deus e qu e t odo o e n s i n o n e c e s s á r i o
ac er ca d as c o i s a s da v ida f o s s e t r a n s m i t i d o de
m a ne i r a s i n g u l a r . " U m a da s a r t i m a n h a s de S a t a n á s é
d e s a c r e d i t a r a Bí bl i a, c o m o a p a l a v r a i n s p i r a d a ,
u s a n d o f a t o s e a r g u m e n t o s c o n t ra a ela".
E n t r e t a n t o , D eu s (Hb 1.1) t em f a l a d o aos
h o me ns , inspirando ou tr os , movidos pel o seu
E sp í r i t o Santo para c o m u n i c a r c om exatidão a
mensagem divina, tornando a Bí bl i a, O Livro
S i n gu l a r ! " C o n h e c e r a I n s p i r a ç ã o D i v i n a da Bí bl i a é
c o n h e c e r o p r óp r i o Deus, m o v e n d o - s e a t r a v é s do
t e mp o , u s a n d o v i d a s c h a m a d a s e c o n s a g r a d a s (Is
6.8) para r e a l i z a r s eu s p r o p ó s i t o s " .
C o m i n s p i r a ç ã o q u e r e m o s d i z e r qu e os
m a n u s c r i t o s o r i g i n a i s da Bí bl i a nos f o r a m c o n c e d i d o s

85
pela r e v e l a ç ã o de Deus, e x a t a m e n t e por isso, d e t ê m
a a b s o l u t a a u t o r i d a d e de Deus, para f o r m a r o
p e n s a m e n t o e a v id a cr ist ã. Isso s i g n i f i c a que t u d o
q u a n t o a Bí bli a e n s i n a c o n s t i t u i t r i b u n a l de a p e l a ç ã o
i n f al ív el .

^ A i n s p i r a ç ã o é ve rba! .
O t e x t o de 2 T i m ó t e o 3. 16 d ec l a r a que as
g r a p h ã , i.e., os t e x t os , é q u e são i n s p i r a d o s . " M o i s é s
e s c r e v e u t o da s as p a l a v r a s do S e n h o r . . . " (Êx 24.4).
O S e n h o r o r d e n o u a I s aí as qu e e s c r e v e s s e
num livro a m e n s a g e m e t e r n a de D eu s (Is 30.8).
D avi c o n fe s s o u : " O E s p í r i t o do S e n h o r fala p o r mi m,
e a s ua P a l a v r a está na m i n h a b o c a " (2Sm 23.2). Era
a P al av ra do S e n h o r q ue c h e g a v a aos p r o f e ta s nos
t e m p o s do AT. J e r e m i a s r ec e b e u esta or dem: "... não
te e s q u e ç a s de n e n h u m a P a l a v r a " (Jr 26.2).
Jesus e seus apóstolos ressaltaram a
revelação registrada ao usar repetidamente a
e x p r e s s ã o " e s t á e s c r i t o " (Mt 4. 4, 7; Lc 2 4 . 2 7 , 4 4 ) .
P a ul o t e s t e m u n h o u : "... f a l a m o s , n ã o c om
p a l a v r a s de s a b e d o r i a h u m a n a , m a s c om as qu e o
Espírito Santo ensina..." (ICo 2.13). J o ão nos
a d v e r t e q u a n t o a não " t i r a r q u a i s q u e r p a l a v r a s do
l i v r o d e st a p r o f e c i a " (Ap 22.19) .
As E s c r i t u r a s (i.e. os e s c r it os ) do A T são
c o n t i n u a m e n t e m e n c i o n a d a s c o m o P al av ra de Deus.
No c é l e b r e s e r m ã o da m o n t a n h a , J e s u s d e c l a r o u que
não só as p al a vr as , ma s até m e s m o os p e q u e n i n o s
s i n a i s d i a c r í t i c o s 1 de uma p al a v r a h eb r a i c a v i e r a m de
Deus: " E m v e r d a d e vos d i g o q u e at é q u e a terra e o
c éu p a s s e m n e m um j o t a ou um til se o mi t i r á da lei,
s e m q ue t u do s ej a c u m p r i d o " (Mt 5.18).

1Sinal q u e se a p õ e a u ma letra par a d a r - l h e n o v o v a l o r , c o m o

c e d i l h a , ti l , a c e n t o s , ou , n o s a l f a b e t o s f o n é t i c o s , a u m s í m b o l o ,
par a i n d i c a r as c a r a c t e r í s t i c a s de um s o m, t ai s c o m o d u r a ç ã o e
articulação secundária.

86
 P o r t a n t o , o que se diz c o m o t e or i a a
r es p e i t o da i n s p i r a ç ã o das E s c r i t u r a s , fica bem c lar o
que a Bí bli a reivindica para si m e s m a t od a a
a u t o r i d a d e v e r b al ou escrita. Diz a B í bl i a que s ua s
p a l a v r a s v i e r a m da par te de Deus.
Inspiração v e rbal significa que, na
p r e p a r a ç ã o da s E s c r i t u r a s , a s u p e r i n t e n d ê n c i a do
E s p í r it o S a n t o se e s t e n d e às p r ó p r i a s palavras
e m p r e g a d a s . A Bí bl i a c o n s t a n t e m e n t e a f i r m a que as
s u as p a l a v r a s f o r a m d a d a s ou d i r i g i d a s pel o E s p í ri t o
S a n t o (At 28.25; *LCo 2.13; 2Pe 1.21).

^ A i n s p i r a ç ã o é plena.
A inspiração pl ena da B í bl i a é fato
incontestável porque assuntos vitais como expiação,
salvação, ressurreição, recompensas e castigo
f u t u r o s r e q u e r e m a d i r e ç ã o de um E s p í r i t o i n f a lí v el a
fim de se e v i t a r e m i n f o r m a ç õ e s qu e l e v e m ao erro.
Inspiração pl ena significa que t oda a Bí bl i a é
i n s p i r a d a em t o d a s as s ua s partes.
C r i s t o n u n ca fez d i s t i n ç ã o e n t r e os l i vr os
da Bí bli a q u a n t o à sua o r i g e m d i v i n a e a u t e n t i c i d a d e ,
mas a p l i c a a e x p r e s s ã o " P a l a v r a de D e u s " a t odo o
c â no n do A n t i g o T e s t a m e n t o . O m e s m o fez os
a p ó s t o l o s (2Tm 3.16).
Na verdade, os escritores bíblicos
e s c r e v e r a m s u a s m e n s a g e n s c om p a l a v r a s de seu
p r ó pr i o vocabulário, p or ém , inspirados e
i n f l u e n c i a d o s pelo E s p í r i to Sant o.
Ele g u i o u os e s c r i t o r e s na e s c o l h a das
p a l a v r a s de a c o r d o com a p e r s o n a l i d a d e e o c o n t e x t o
c u l t u r a l de cada um. A p e s a r de c o n t e r p a l a v r a s
h u m a n a s , a Bí bl i a é a P al av ra de Deus.
D e u s deu a P al av ra e p r o v i d e n c i o u o m od o
de g a r a n t i r a a u t e n t i c i d a d e da sua P a la v r a , que os
h o m e n s de D eu s h a v e r i a m de e s c r e v e r . Ele não
e s c r e v e u n e n h u m a par te da Bí bl ia. Uma vez e s c r e v e u

87
c om o seu d e d o os Dez M a n d a m e n t o s em du as
tábuas de pedra, em ambas as bandas (Êx
3 2 . 1 5 , 1 6 ) , por ém, M o is és q u a n d o viu o be z er r o de
ou r o que os i s r a e l i t a s h a v i a m feit o, a r r e m e s s o u as
t á b u a s , q u e b r a n d o - a s ao pé do m o n t e (Êx 32.19) .
J e s u s e s c r e v e u uma só v ez na t er ra (Jo 8.8).
Deus, ao dar aos h o m e n s o Li vro Di vi no,
e s c o l h e u e p r ep ar o u para isto s e r vo seus, d a n d o
pl en a i n s p i r a ç ã o pelo E s p í r i t o S a n t o a el es ( I P e
1. 10 -12; 2Pe 1.21; l T m 3. 16, Jó 3 2 . 1 8 - 2 0 , etc).
Cada autor escreveu conscientemente
c o n f o r m e o seu es ti l o e v o c a b u l á r i o e a sua m a n e i r a
individual de se expressar, mas todos sob a
i n f l u ê n c i a da i n s p i r a ç ã o do E s pí r i t o San to. A s s i m as
p a l a v r a s , com que r e g i s t r a r a m o que r e c e b e r a m de
Deus, f o r a m - l h e s e n s i n a d a s pel o E s p í ri t o ( I C o 2.13).
Davi, que era rei e pr ofet a, disse: "O
E s p í r i t o de D e u s f a l o u p o r m i m e a sua p a l a v r a
e s t e v e na m i n h a b o c a " ( 2Sm 23.2). Desta m a ne i r a
f i cou t oda a Bí bli a i n s p i r a d a pelo E s p í r i to Sant o.
É r e a l m e n t e um m i l ag r e! O m e s m o E s pí ri to
que i ns pi ro u M oi sés a e s c r e v e r os p r i m e i r o s c in co
l i vr os da Bí bli a (Êx 24 .1 -4, Nm 33.2) , cerca de 1.550
a n o s a n t e s de Cr is to, i n s p i r o u t a m b é m o a p ó s t o l o
J o ã o a e s c r e v e r o seu E v a n g e l h o , e as s ua s três
E p í s t o l a s e o A p o c a l i p s e , no a n o 90 d.C.
Esta inspiração pl en a atinge até as
p a l a v r a s u sa da s , i n c l u s i v e a sua f o r ma g r a m a t i c a l .
T e m o s v á ri o s e x e m p l o s na Bí bl i a qu e m o s t r a m c o m o
a f o r ma gramatical adequada, que os autores
aplicaram, s er vi u para explicar grandes e
i m p o r t a n t e s d o u t r i n a s (cf. Mt 22 .3 2 ), o nd e J e s u s
e m p r e g o u o v er bo " se r" , na f o r ma de p r e s e n t e (Eu
sou o Deus de A b r a ã o , etc) para p r o v a r a real
e x i s t ê n c i a de vida ap ó s mor te.
Em G á l a t a s 3. 16 v e m o s c o m o a f or ma
s i n g u l a r do s u b s t a n t i v o " p o s t e r i d a d e " foi u sa da para

88
dar um i m p o r t a n t e e n s i n o , c omo a p r o m e s s a d a d a a
A b r a ã o se c u m p r i u na pes soa de J e s u s. O m e s m o
pod e v er t a m b é m em H e b r e u s 12.27; J o ão 8. 57 e em
m u i t o s o ut r o s e x e m p l o s .
A teologia modernista não aceita a
d o u t r i n a s obr e a i n s p i r a ç ã o p l e ná ri a da Bí bli a. Eles
c o n c o r d a m em a c e i t a r que as i d éi as ou p e n s a m e n t o s
da Bí bli a p od e m s e r i n s p i r a d o s , mas qu e as p a l a v r a s
u s a d a s , no t ex to, são um p r o d u t o de a u t o r e s , os
q u a i s e st ão s u j e i t o s a erros.
O u t ro s reconhecem a Bí bl i a como
autoridade em assuntos meramente espirituais,
por ém, em t u d o qu e se r e l a c i o n a com c i ê n c i a ,
b i o lo g ia , g e o l o g i a , h i st ó r ia , etc, a Bí bl i a não p od e
s er c o n s i d e r a d a uma a u t o r i d a d e .
Eles dizem abertamente: "Errar é
h u m a n o " . Para d a r uma a p a r ê n c i a de p i e d a d e e
r e sp ei t o às c o i s a s de Deus el es d i zem: " A Bí bl i a
contém a P a l av r a de Deus, mas ela não o é".
Infelizmente esta c r í t ic a materialista contra a
v e r a c i d a d e da Bí bl i a t em se e s p a l h a d o . A f a l s a m e n t e
c h a m a d a " c i ê n c i a " faz com a q u e l e s q ue a p r o f e s s e m
se d e s v i e m da fé ( l T m 6 . 20 , 21 ).
Para os c r e n t e s c o n v i c t o s da sua s a l v a ç ã o ,
que v i v e m em c o m u n h ã o com D eu s e s e n t e m a
o p e r a ç ã o do E s p í ri t o S a n t o em s u a s v i d as , esta
c rít ica não gera problemas. Eles simplesmente
r ej e i t a m terminantemente qualquer afirmativa
c o n t r á r i a à Bí bli a. Eles o f a z e m com c o n v i c ç ã o . A
base des ta r e j e i ç ã o é s e g u r a . V ej a m o s :
s Rejeitamos toda a crítica contra a Bíblia, porque
Jesus considerou a Bíblia como a " Pal avr a de
D e u s ” (Mc 7.13). E o apoio dEle vale mais que as
idéias af irmativas de quem querem que seja.
S Rejeitamos a crítica moderni sta, contra a
ver aci dade da Bíblia, porque seria uma ofensa
contra Deus que é perfeito (Mt 5.48), afi rmar que

89
 a sua Palavra contém erros e mentiras. A Bíblia
afirma: "A lei do s e n h o r é p er f e i t a " (SI 19.7). "É
pr o v a d a " (SI 18.30), e "fiéis são todos os seus
m a n da m en t os " (SI 111.7).

A pa l av ra da " C i ê n c i a " t a m b é m n un ca é a
" ú l t i m a p a l av ra " . "O que hoje se a f i r m a em n om e da
Ciência, amanhã outros o desfazem".
Um g r a n d e t e ó l o g o a l e m ã o , A. L u e s c h e r
c o n s t a t o u em uma de s u a s o b ra s , qu e no an o de
1. 850 os c r í t ic os c on tr a a Bí bl i a a p r e s e n t a r a m 700
a r g u m e n t o s c i e n t í f i c o s c o nt r a a v e r a c i d a d e da Bíblia.
Hoje, 600 d e s te s a r g u m e n t o s j á f o r a m d e i x a d o s por
d e s c o b e r t a s mai s a t u a l i z a d a s .
O que a Bí bli a a fi r m a é c o m o uma rocha,
que não mu da por c au sa das o n d a s do m ar que se
l a n ç a m c on t ra ela. Não q u e r e m o s t r o c a r a nossa fé
na P al av ra de Deus l e v a n d o em c o n t a , h o m e n s que
c o n s i d e r a m a sua s a b e d o r i a m ai s que a de Deus, e
sim, que a nossa fé se a p ó i e não na s a b e d o r i a
h u m a n a , mas no p o d er de D eu s ( I C o 2.5).
N e g a r a i n s p i r a ç ã o pl en a das E sc r i t u r as ,
p or t a n t o , é d e s p r e z a r o t e s t e m u n h o f u n d a m e n t a l de
J e s u s C r i s t o (Mt 5.18; 15.3-6; Lc 16.17; 2 4 . 2 5 ­
2 7 , 4 4 , 4 5 ; Jo 10.35), do E s p í r i t o S a n t o (Jo 15.26;
16.13; I C o 2. 12 -13; l T m 4.1) e dos a p ó s t o l o s (2Tm
3.16; 2Pe 1. 20,21) . A l é m d i ss o, l i m i t a r ou d e s c a r t a r
a sua i n e r r â n c i a é d e p r e c i a r sua a u t o r i d a d e d i vi na.

A i n s p i r a ç ã o a tr i b u i a u t o r i d a d e .
O t er mo " E s c r i t u r a " , c o n f o r m e se e n c o n t r a
em 2 T i m ó t e o 3.16, r e f e r e - s e p r i n c i p a l m e n t e aos
e s c r i t o s do A n t i g o T e s t a m e n t o ( 2Tm. 3.15).
Há e v i d ê n c i a s , por ém, que os e s c r i t o s do
N ovo T e s t a m e n t o já e ra m c o n s i d e r a d o s e s c r i t u r a
d i v i n a m e n t e i n s p i r a d a por v ol ta do p e r í o do em que
P au lo e sc r e v e u 2 T i m ó t e o ( l T m 5.18, cita Lc 10.7;
2Pe 3 . 1 5 , 1 6 ) . Para nós, a E s c r i t u r a r e fe re - se aos

90
e s c r i t o s d i v i n a m e n t e i n s p i r a d o s t a n t o do A T q u a n t o
do NT, isto é, a Bí bli a. São (os e sc r i t o s ) as
m e n s a g e n s o r i g i n a i s de D eu s para a h u m a n i d a d e , e o
ú ni co t e s t e m u n h o i nf a l í v e l da g r aç a s a l v í f i c a de D eu s
para todos.
Paulo a f i r m a que toda a Escritura é
i n s pi r a da por Deus. A pal avr a "inspirada" (gr.
th e o p n e u s t o s ) p r o v é m de du as p a l a v r a s gr egas :
^ Theos, que s i g n i f i c a " De us " ;
s Pneuõ, que s i g n i f i c a " r e s p i r a r " .
S en d o a s s i m , "in spirado" significa "aquilo
que é s o p r a d o ou r e s p i r a d o por Deus". T o d a a
E scr i t ur a, p or t a n t o , é " r e s p i r a d a " por Deus; é a
pr ópr i a vida e Palavra de Deus. D es t e modo,
e n t e n d e m o s que o E s p í r i t o i n s pi r o u cada p al a v r a da
Bí bli a, c a p a c i t a n d o os e s c r i t o r e s a r e g i s t r a r e m de
modo c o r r et o e p r e c i s o a r e v e l a ç ã o di vi na.
A Bí bl i a, nas palavras dos seus
m a n u s c r i t o s o r i g i n a i s , é i n e r ra nt e; s e n d o v e r d a d e i r a ,
fidedigna e i n f al í v el . Esta verdade permanece
i n a b a l á v e l , não s o m e n t e q u a n d o a Bí bl i a t rat a da
s a l v a ç ã o , v a l o r e s é t i c o s ou mor ai s, c o m o t a m b é m
está isenta de erro em t u do a q u i l o que ela t rata
i n c l u s i v e a h is t ór ia e o c o s m o s (cf. 2Pe 1 . 20 ,2 1) .
Os e s c r i t o r e s do A T e s t a v a m c o n s c i e n t e s
em d i z e r e e s c r e v e r ao povo qu e era r e a l m e n t e a
P a la v ra de Deus (Dt 18.18; 2Sm 23.2).
R e p e t i d a m e n t e os p r o f e t a s i n i c i a v a m s ua s
m e n s a g e n s com a e x p r e s s ã o : " A s s i m di z o S e n h o r " .
J e s u s t a m b é m e n s i n o u qu e a E s cr i t u r a é a i n s p i r a d a
P al av ra de Deus até em s e u s m í n i m o s d e t a l h e s (Mt
5.18). Afirmou que tudo quanto Ele d i ss e foi
r ec e b i d o da par te do Pai e é v e r d a d e i r o (Jo 5 . 19 , 3 0 ,
31; 7.16; 8. 26). Ele f al ou da r e v e l a ç ã o d i v i n a a i nd a
f ut ur a (isto é, a v e r d a d e r e v e l a d a do r e s t a n t e do
NT), da parte do E s p í ri t o Santo através dos
a p ó s t o l o s (Jo 16.13; cf. 1 4. 16, 17 ; 1 5 .2 6 , 2 7 ) .

91
 Na sua aç ão de i n s p i r a r os e s c r i t o r e s pelo
seu Es pí ri to , Deus, sem v i o l a r a p e r s o n a l i d a d e del es,
agi u nel es de tal m a n e i r a que e s c r e v e r a m sem erro
( 2Tm 3.16; 2Pe 1.20,21; v er I C o 2 .1 2 , 1 3 ) .
A i n s p i r a d a P a la v r a de D eu s é a e x p r e s s ã o
da s a b e d o r i a e do c a r á t e r de D eu s e pode, p o rt a n t o,
t r a n s m i t i r s a b e d o r i a e vida e s p i r i t u a l a t r a v é s da fé
em C ri st o (Mt 4.4; Jo 6.63; 2Tm 3. 15; I P e 2.2).
A Bí bli a é um t e s t e m u n h o i nf al ív el e
v e r d a d e i r o de Deus, na sua a t i v i d a d e s a l v íf i c a a
f a v o r da h u m a n i d a d e , em Cristo. Ela é i n c o m p a r á v e l ,
eternamente completa e incomparavelmente
obrigatória. Nenhuma p al a vr a de homens ou
d e c l a r a ç õ e s de i n s t i t u i ç õ e s r e l i g i o s a s i g u a l a - s e à
a u t o r i d a d e del as.
Qualquer comentário, explicação, doutrina,
interpretação e tradição devem ser julgadas e
v a l i d a d a s pel as p a l a v r a s e m e n s a g e n s da Bí bl i a (Dt
13.3). A Bí bl i a como P a la v r a divina dev e ser
r e c e bi d a , c ri da e o b e d e c i d a como a autoridade
s u p r e m a em t o d a s as c o i s a s p e r t e n c e n t e s à v ida e à
p i e d a d e (Mt 5.17-19; Jo 14.21; 15.10; 2Tm 3.15,16).
Na I grej a, a Bí bli a d ev e s e r a a u t o r i d a d e
final em t o d a s as q u e st õe s : de e n s i n o , r ep r e e n s ã o ,
c or r e ç ã o , doutrina e instrução na j u s t i ç a (2Tm
3. 16 ,1 7) .
N i n g u é m pode s u b m e t e r - s e ao s e n h o r i o de
Cr is t o s em e s t a r s u b m i s s o a D eu s e à sua P alavra
co mo a a u t o r i d a d e m á x i m a (Jo 8 . 3 1 , 3 2 , 37). E só
podemos entender devidamente a Bí bl i a se
e s t i v e r m o s em h a r m o n i a com o E s p í r i t o S an to. Ele
q ue m abr e n os s as m e n t e s para c o m p r e e n d e r m o s o
seu s e n t i d o , e d á - n o s t e s t e m u n h o em n os so i nt e r i o r
de sua a u t o r i d a d e .
D e v e m o s nos f i r m a r na i n s p i r a d a P al avra
de Deus para v e n c e r m o s o p o d e r do pec ad o , de
S a t a n á s e do m u n d o (Mt 4.4; Ef 6. 1 2 , 1 7 ; Tg 1.21).

92
 Nota:
Não d e v e m o s d e i x a r de o b s e r v a r q u e a
Bí bl i a é inf al ív el na sua i n s p i r a ç ã o s o m e n t e no t e x t o
o r i g i n a l dos li vr os qu e lhe são i n e re nt e s .
Logo, s e m p r e que a c h a r m o s nas E s c r i t u r a s
alguma coisa qu e parece e r r ad a, ao i nv és de
p r e s s u p o r que o escritor daquele t ex to bíblico
cometeu um e n g a n o , d e v e ter em me nt e t rês
p o s s i b i l i d a d e s no t o c a n t e a tal s u p o s t o pr obl e ma :
1. As cópias existentes do manuscrito bíblico
o ri g in al p od e m c o n t e r i n e x a t i d ã o ;
2. As t r a d u ç õ e s a t u a l m e n t e e x i s t e n t e s do t e x t o
b í bl ic o g r e go ou h e b r a i c o p od e m c o n t e r f al has ;
3. A nossa pr ó p ri a c o m p r e e n s ã o do t ex to bíblico
pode s er i n c o m p l e t a ou i nc or r et a.

Questionário

^ A s s i n a l e com " X " as a l t e r n a t i v a s c o r r e t a s

6. É incerto dizer que

a)KI Cristo fez di st inção entre os livros da Bíblia
quanto à sua origem divina e aut entici dade
b)IZI A Bíblia reivindica para si mesma toda a
autoridade verbal ou escrita e diz que suas
palavras vieram da parte de Deus
c ) D Os manuscri tos originais da Bíblia nos foram
concedidos pela r evelação de Deus, e por isso,
detêm a absoluta aut or idade divina, para f or ma r
o pensament o e a vida cristã
d ) D A Bíblia declara ser um livro dotado de
autoridade divina, r esultante de um processo pelo
qual, homens mov ido s pelo Espírito Santo
escreveram t extos inspi rados por Deus

93
7. É correto afi rmar que
a ) G I A teologia modernista aceita a doutrina sobre
a inspiração plenária da Bíblia
b ) d l A teologia modernista não concorda em aceitar
que as idéias ou pensament os da Bíblia podem ser
i nspirados
c ) U 0 s escritores bíblicos escr everam suas
mens agens a partir de um v ocabulár io novo e
divino
d ) E l O Espírito Santo guiou os escrit ores na escolha
das palavras de acordo com a personal idade e o
contexto cultural de cada um

8. É incorreto dizer que:

a)lZI Só podemos entender d ev i da men te a Bíblia se
est iver mos em harmonia com o Espírito Santo
b ) 0 Jesus também ensinou que a Escritura não é a
inspirada Palavra de Deus em seus mínimos
detalhes
C )D O Espírito Santo inspirou cada palavra da
Bíblia, capacitando os escritores a regi strarem de
modo correto e preciso a revelação divina
d)[ZI A inspirada Palavra de Deus é a expressão da
sabedoria e do caráter de Deus e pode, portanto,
t r ansmit ir sabedoria e vida espiritual através da
fé em Cristo

S? M a r q u e " C " para C er to e " E " para Er ra do

9. [ç] Os crentes convictos da sua salvação, r ej e it a m

terminantemente qualquer afirmativa contrária à
Bíblia

1 0 . L£] Negar a inspiração plena das Escrituras,

portanto, é aceitar o t es te mu n ho f undame nta l de
Jesus Cristo, do Espírito Santo e dos apóstol os

94
 Lição 4
Revelação Bíblica

"... t oda Escritura é divinamente

i n s p i r a d a . . . " (2Tm. 3. 16). Esta d e c l a r a ç ã o f o r t a l e c e
q u e as E s cr i t u r a s t êm sua o r i g e m s o b r e n a t u r a l e,
p or t a n t o , ela é i n f a lí v el P al av ra de Deus.
Q u a n d o ai nd a não hav ia P al av ra de D eu s
e s c r it a, o T o d o - P o d e r o s o r e v e l a v a - s e v e r b a l m e n t e às
s u as c r i a t u r a s na terra.

A r e v e l a ç ã o d i v i n a nas E s c r i t u r a s .
A p al a vr a " r e v e l a ç ã o " s i g n i f i c a " m o s t r a r ,
t o r n a r c o n h e c i d o " . No l ati m r e v e l a r e s i g n i f i c a " p o r
para trás o véu para qu e se vej a o que está
encoberto".
O significado bíblico de revelação é
" d e s c o b r i r , des pi r, t o r n a r a v e r d a d e c o n h e c i d a " . Ora,
" D e u s é E s p í r i t o " (Jo 4 . 2 4 ), por isso, é i m p e r c e p t í v e l
aos s e n t i d o s fí si c os ; t o d a v i a Ele p od e s er c o n h e c i d o
pela r e v e l aç ã o que faz de si m e s m o aos h ome ns .
R e v e l a ç ã o é od e s v e n d a m e n t o qu e Deus
faz de si m e sm o, g i r a n d o em t o rn o da p es s oa de
J e s u s Cristo, a t r a v é s da c r i a ç ã o , da h is t ór ia , da
c o n s c i ê n c i a h u m a n a e das E sc r i t u r as . Ela é d ada
a t r a v é s de a c o n t e c i m e n t o s e de p a l a vr a s . Não há
t e r m o t é c n i c o para e x p r i m i r a idéia nas E s c r i t u r a s , a
me s m a é e x p r es s a de v á r i o s modos .

95
 D ua s p a l a v r a s g r e g a s são m ai s c o m u m e n t e
us adas : a p o c a l ú p t e i n e f a r e n o u n . E nt re as d u a s há
s u t is s o m b r a s de s i g n i f i c a d o s . A p r i m e i r a s i g n i f i c a
" d e s v e n d a m e n t o " , ao pas so qu e a s e g u n d a a p o nt a
mai s para o c o n c e i t o de " m a n i f e s t a ç ã o d a q u i l o que
fora d e s v e n d a d o " . P o rt an to , a idéia de r e v e l a ç ã o
envolve o que antes era misterioso, oculto e
desconhecido.
Os teólogos geralmente descrevem a
r e v e l a ç ã o d i v i n a em t e r m o s de r e v e l a ç ã o ger al e de
r e v e l a ç ã o es pe ci a l.
s A r e v e l a ç ã o g er al c o n s i s t e no t e s t e m u n h o que
Deus dá de si m e s m o a t r a v é s da c r i aç ã o, da
h i s t ór i a e da c o n s c i ê n c i a h u m a n a . A p a r e c e em
t r e c h o s c o m o S a l m o s 19; A t o s 1 4 .8 -18; 1 7 . 1 6 ­
34; R o m a n o s 1. 18 -32; 2. 1 2, 1 6 ; etc.
s A r e v e l a ç ã o e s p e c i a l é o d e s v e n d a m e n t o que
Deus f az de s im m e s m o , d e n t r o da h is tór ia da
s a l v a ç ã o ( r e v e l a ç ã o na r e a l i d a d e ) , e na p al a vr a
interpretativa das Escrituras (revelação na
P al av ra ).

Modelos de Revelação

1. R e v e l a ç ã o c o m o D o u t r i n a .

O D e f i n i ç ã o : A revelação é dotada de autoridade

divina, sendo transmitida pelo meio (palavras)
exclusivo da Bíblia. As suas pr oposi ções em geral
assumem o c aráter da doutrina.

^ P r o p ó s i t o : Despertar a fé salvadora por meio da

acei tação da verdade revelada de maneira suprema
em Jesus Cristo.

t P a r t i d á r i o s : Pais da Igreja, Igreja Medieval,

Ref ormadores, B. B. Warfield, Francis Sc haeff er e
Concílio Int ernacional Sobre Inerrânci a Bíblica.

96
03 Visão aeral da B í b l i a : A Bíblia é a Palavra de Deus
(tanto na forma como no conteúdo).

§ Relação com a h i s t ó r i a : A revelação é trans-

histórica (ela é discreta e det ermi nativa quanto à
sua c o n ti g üi d a de 1 com a história).

^ Meio de a p r ee ns ão humana: Ilumi nação (pelo

Espírito Santo).
\^\ Hermenêutica b á s i c a : Indução (objetiva).

Pontos fortes a l e g a d o s :
Deriva do próprio t es te mu n ho da Bíblia sobre si
mesma;
✓ É a concepção t radicional, desde os pais da
Igreja até o presente;
v É distintivo em virtude da sua coerência interna;
✓ Provê o f un da me nt o para uma teologia
consistente.

Pontos fracos a l e g a d o s :
y A Bíblia não reivindica a sua própria
infalibilidade proposicional. Os exegetas antigos
e medievais eram abert os a int erpret ações
al egóricas/espirituai s. A di ver sidade de t er mos e
convenções literárias milita contra esse modelo.
y A ciência moderna refuta o literalismo bíblico e
outras noções ligadas a esse modelo,
y Sua her menêuti ca ignora o poder s ugestivo do
contexto bíblico.

2. R e v e l a ç ã o c o m o E v e n t o H i s t ó r i c o .

& Definição: Revel ação é a demo nst raç ão da

di sposi ção e capacidade redentora de Deus
confor me testificada por seus gr andes feitos na
história humana.

1 Estado de con tíg uo . P r o x im id a d e , v iz in h a n ç a , adj ac ên ci a.

97
/<? P r o p ó s i t o : Insti lar esperança e confiança no Deus
da história.

t P a r t i d á r i o s : Willian Temple, G. Ernest Wright,

Oscar Cullman e Wol fhart Pannenberg.

CDI Visão geral da B í b l i a : A Bíblia é um evento. Está

ligada à au to- revelação de Deus manifesta
i ndi retamente na t otalidade de sua atividade na
história. Ela nunca é extrínseca seja à c ontinuidade
ou à part iculari dade dessa história.

1 Relação com a h i s t ó r i a : A revelação é intra-

histórica (a Bíblia revela a história dentro da
história).
f Meio de ap ree ns ão h u m a n a : Razão.
Hermenêutica b á s i c a : Dedução obj etiva/subj eti va.

■* Pontos fortes a l e g a d o s :
✓ Tem valor religioso p r a gm át i c o1 por causa do seu
caráter concreto;
✓ Identifica certos temas bíblicos subes ti mado s ou
i gnorados pelo modelo proposi cional ( Revelação
como Doutrina);
</ É mais orgânico em sua abordagem e aponta
para um modelo de história;
v* É não-autoritári o, sendo assim mais p l au sí vel 2
para a mental idade cont emporânea.

-*■ Pontos fracos a l e g a d o s :

M Relega a Bíblia a uma posição de "fen ôme no ". É
vi rt ual ment e desprovido de s ust entação
teológica. Apes ar de sua alegada plausibilidade,
não promove o diálogo e c u m ê n i c o 3.

S u s c e t í v e l de ap l ic a ç õ e s práticas; v o lt ad o para a ação.

2 Que merece aplauso. Razoável, aceitável, admissível.
3 Diz-se do c ren te que m an ife s ta di s p o s iç ã o à c o n v i v ê n c ia e
diálogo com outras confissões religiosas.

98
3. R e v e l a ç ã o c o m o E x p e r i ê n c i a I n t e ri o r.
0 D e fi n i ç ã o : Revel ação é a aut o- man if es taç ão de
Deus por meio de sua presença íntima nas
profundezas do espírito e da psiquê humanas.
P r o p ó s i t o : Propiciar uma exper iênci a de união com
Deus que equivale à imortalidade.
T P a r t i d á r i o s : Friedrich Sc hl ei rmac he r, D. W. R.
Inge, C. H. Dodd e Karl Rahner.
d Visão geral da B í b l i a : A Bíblia contém a palavra
de Deus (misturada com os el emen tos humanos de
erro e mito: a Bíblia é uma " c a sc a " que envolve o
" ce rn e " da verdade). Essa ver dade somente pode
ser apreendida ( exper iment ada) por meio de
iluminação pessoal.

1 Relação com a h i s t ó r i a : A revelação é psico-

histórica (ela relaci ona-se com a história como uma
imagem mental da c ont inuidade humana).

Meio de ap ree ns ão h u m a n a : Intuição.

ES Hermenêutica b á s i c a : Ecleti smo (subjetiva).

Pontos fortes a l e g a d o s :
✓ Oferece defesa contra uma crítica racionalista da
Bíblia;
✓ Promove a vida devocional. A sua flexi bil idade
incentiva o diálogo inter-religioso.

Pontos fracos a l e o a d o s :
y Faz uma seleção arbitrária de dados bíblicos;
y Substitui o conceito bíblico da eleição pelo
e l i t is m o1 natural. Por sua ênfase na experiênci a,
faz um divórcio entre revelação e doutrina;
M Sua orientação ex per ime nta l t ambém apresenta
o risco de uma excessi va int rospecção na prática
devocional.

1 S i s t e m a q u e f a v o r e c e as e l it e s, c o m p r e j u í z o da m a i o r i a . I d e a l
o u c o n c e p ç ã o d e v i d a f u n d a d a e m t al s i s t e m a .

99
4. R e v e l a ç ã o c o m o P r e s e n ç a D i a l é t i c a .
D e fi n i ç ã o : Revel ação é a mensagem de Deus
àqueles que Ele confronta com a sua Palavra na
Bíblia e com Cristo na pr oclamação cristã.
Propósito: Ger ar a fé como a adequada
con su maç ão met a- revelat óri a de si própria.
t Partidários: Karl Barth, Emil Brunner e Jonh
Baillie.
ffl Visão Geral da B í b l i a : A Bíblia torna-se a palavra
de Deus a nós (a revelação não é estática, mas
dinâmica, e tem que ver com a cont ingênci a da
resposta humana) na medida em que é dinamizada
pelo Espírito Santo.

1 Relação com a h i s t ó r i a : A revelação é supra-

histórica (a Bíblia revela a "história além da
história").
r‘ Meio de apr ee ns ão h u m a n a : Razão " t ran sac io nal "
( interação com a fé intrínseca à revelação).
Kl H er menêutica b á s i c a : I n d u ç ã o ( s u b j e t i v a ) .

Pontos fortes a l e g a d o s :
Procura apoiar-se sobre um f un da me nt o bíblico;
«/ Evidencia um claro enfoque cristológico, porém
não ortodoxo;
«/ Oferece a oport uni dade de encontro com Deus.

-* Pontos fracos a l e o a d o s :
y Embora f u ndame nt ado na Bíblia, carece de
coerência interna;
y Sua linguagem p ar a do x a l 1 é confusa;
y Sua obscur idade ao relaci onar o Cristo da fé com
o Jesus histórico enfr aquece a sua validade.

1 Q u e e n c e r r a p a r a d o x o ou se f u n d a e m p a r a d o x o . P a r a d o x o :
C o n c e i t o q u e é ou p a r e c e c o n t r á r i o a o c o m u m ; c o n t r a - s e n s o ,
absurdo, disparate.

100
 5. R e v e l a ç ã o c o m o Nova C o n s c i ê n c i a .
O D e f i n i ç ã o : Revel ação é o atingi r de um nível
s uper ior de consci ência à medida que se é atraído
para uma partici pação mais frutífera na criatividade
divina.

t P r o p ó s i t o : Obter a reest rut uração da percepção e

da experiência; e uma a ut ot r an sf or maç ão
simultânea.

t P a r t i d á r i o s : Tei hard de Chardin, M. Blondel,

Gregory Baum, Leslie Dewart, Ray L. Hart e Paul
Tillich.

d Vi são geral da B í b l i a : A Bíblia é um paradigma -

um medi ador pelo qual se pode obter
au tot ran sf or maç ão e tran sce nd ên ci a (mas ela é
soment e um esforço humano que utiliza uma
li nguagem humana " c l a u d i c a n t e 1" com vistas a esse
objetivo).

H Relação com a h i s t ó r i a : A revelação é não-

histórica (a história torna-se irrelevante ao ser
submetida a c ontínuas r e- int er pr et aç ões de
t ranscendência pessoal).

Meio de apr ee ns ão h u m a n a : Meditação racional /

mística.

Her menêut ica b á s i c a : U l t r a - e c l et i s m o2 (subjetiva

ao extremo).

Pontos fortes a l e g a d o s :
* Evita a inf lexibilidade e o autoritari smo.
Respeita o papel ativo da pessoa no processo de
revelação. Har moni za- se com o pensament o
evolucionista ou t ransfor macioni sta;
* Sua filosofia satisfaz a n ecessidade de um viver
frutífero no mundo.

' Q u e claudica. Incerto, vacilante, duvidoso.

2 Reunião de e l e m e n t o s d o u t r in á r io s de o r ig e n s d i v e r s a s que não
c h e g a m a se a r t i c u l a r e m u ma u n i d a d e s i s t e m á t i c a c o n s i s t e n t e .

101
-> Pontos fracos a l e g a d o s :
y Faz violência a Escritura por meio de suas
int erpret ações não-ortodoxas;
y É um n éo- gnos ti ci smo i nadequado para uma
experiência cristã significativa;
y Nega o valor c o g ni t i v o V ob j et i v o da Bíblia em sua
totalidade.

Categorias da Revelação Divina

As Escrituras nos informam s obr e tr ês

m od o s pei os quais D eu s têm se revelado às s ua s
c r i a t u r a s t er r en as :

1. A r e v e l a ç ã o n at u r a l m a n i f e s t a na C r i a ç ã o .
É impossível negar a existência de Deus
d i a n t e da bel ez a da C r i a ç ã o (SI 19 .1 -6) . E n t r e t a n t o ,
quando en t ro u o pecado no mu n d o , o homem
desviou-se do Criador e, conseqüentemente, a
r ev e l a ç ã o n at ur al tornou-se insuficiente. Daí a
necessidade de uma revelação mai s o b j e t i v a e
e x p l í c i t a - a e s c ri ta (At 14.17).

2. A r e v e l a ç ã o e sc r it a.
Por esse modo , D eu s r ev e lo u seu a m o r à
o b r a - p r i m a da C r ia ç ã o , o ho me m; d e m o n s t r a n d o - l h e
o d e s e j o de m a n t e r c o m u n h ã o com ele e r e v e l a r - l h e
sua s o b e r a n a v o n t a d e a t r a v é s da escr it a.
Este m od o de r e v e l a r - s e não anulou a
r e v e l a ç ã o n a tu r al , mas t o r n o u - a a i n d a mai s v iva e
real, p r o p i c i a n d o ao h o m e m uma r e v e l a ç ã o p es s oal ,
c o mo o T o d o - P o d e r o s o e s u f i c i e n t e .
Para que sua P a l av r a f o s s e c o n h e c i d a por
t o d o s os h o m e n s a t r a v é s da e sc r i t a , o S e n h o r
e s c o l h e u doi s ricos i d i o m a s , o h e b r a i c o e o g reg o.

1 Relativo à c o g n i ç ã o , ou a o c o n h e c i m e n t o .

102
3. A r e v e l a ç ã o p e s s o a l .
Deus é um ser P es so a l q u e se c o m u n i c a
com s u a s c r i a t u r a s r a c io na i s . Não é uma força ou
energia cósmica, nem t a m p o u c o , q u a l q u e r coi sa
n eu t r a e i mp e s s o a l . Ele é ú n ic o e s i n g u l a r , tem
p e r s o n a l i d a d e , p en s a, d e ci d e , e t em s e n t i m e n t o s .
Sua r e v e l a ç ã o p es soal ao h o m e m foi feita
a t r a v é s do V e r b o D i v i n o qu e se fez c ar ne, J e s u s
C r i s t o (Jo 1. 1-12). As p r o f e c i a s b í b l i c a s a n u n c i a v a m
uma r e v e l a ç ã o p es soal de D eu s a t r a v é s de J e s u s (Jo
1.18; 5.39).

Modalidades da Revelação Especial

® Eventos Miraculosos.
Deus atuando no mundo de maneiras
históricas concretas, afetando o que ocor re.
E x e m pl o s:
s C h a m a d o de A b r a ã o (Gn 12);
s N a s c i m e n t o de I s a q u e (Gn 21);
s P ásc oa (Êx 12);
s T r a v e s s i a do Mar V e r m e l h o (Êx 14).

C o m u n i c a ç õ e s Di v in as .
A revelação de D eu s por mei o da
l i n g u a g e m h u ma n a . E xe mp lo s :
s L i n g u a g e m a ud í v el : D eu s f a l a n d o a A d ã o no
É den (Gn 2.16) e a S a m u e l no t e m p l o ( I S m
3.4);
S O of í ci o p r of é t i c o (Dt 1 8 .1 5 - 1 8 ) ;
s S o n h o s ( Da n i e l, José);
S Visões (Ezequiel, Zacarias, João no
Apocalipse);
S A E s c ri t ur a (2Tm 3.16).

103
1* M anifestações Visíveis.
Deus manifestando-se em f o rm a v is í v e l.
Exe mpl os :
s T e o f a n i a s 1 do A T a n t e s da e n c a r n a ç ã o de J e s u s
C r i s t o ( g e r a l m e n t e d e s c r i t o c o m o o A n j o do
S e nh or , Gn 1 6 .7 - 1 4 , ou c o m o um h o m e m ,
c o mo no c as o de J ac ó , Gn 32);
s A gl ór ia do shekinah (Êx 3.2-4; 24.15-18;
40.34-35);
S J e s u s C ri st o (a i n i g u a l á v e l m a n i f e s t a ç ã o de
Deus c o m o um v e r d a d e i r o s er h u m a n o , com
t o d o s os p r o c e s s o s e e x p e r i ê n c i a s h u m a n a s
t ais c o m o o n a s c i m e n t o , a d o r e a morte; Jo
1.14; 14.9; Hb 1.1-2).

Questionário
S? A s s i n a l e com " X " as a l t e r n a t i v a s c o r r e t a s

1. Consiste no t es temu nh o que Deus dá de si mesmo

através da criação, da história e da consciência
humana
a ) ÍZD A revelaçã o pro g re s s iv a
b ) 0 A revelação antrópica
c ) D A revelação especial
d ) @ A revelação geral

2. O modelo de revelação que tem uma visão geral da

Bíblia como a Palavra de Deus, tanto na forma como
no conteúdo
a)EH Revelação como Experiência Interior
b ) H Revel ação como Doutrina
c ) D Revelação como Evento Histórico
d ) 0 Revelação como Nova Consci ência

1 M a n i f e s t a ç ã o de Deu s, d e s d e a v o z até a i m a g e m , perceptível

pelos sen ti do s hum anos.

104
3. As revelações especi ais no nas ci ment o de Isaque e
na travessia do mar Vermel ho são exempl os de
a)[H Manifest ações visíveis
b ) D C o mu n ic aç ões divinas
c ) 0 Eventos miraculosos
d)EH Teof anias

S M a r q u e " C " para Cer t o e " E" para E rra do

4 . y y Quando ainda não havia Palavra de Deus escrita,

o T o d o -P o de ro s o revelava-se v er ba lm e nt e às suas
criaturas na terra

5 . \ i \ É o único modo pelo qual Deus tem se revelado às

suas criaturas terrenas: a revelação escrita

105
 Teologia e Revelação

A possibilidade da t e o l o g i a advém da
r e v e l a ç ã o de Deus, dos d o n s com que o h o m e m foi
dot ado. A idéia c ri s t ã t em sido a de que t e m o s
a t r a v é s das E s c r i t u r a s a P a la v r a r e v e l ad a e qu e el as
constituem, portanto, a f o nt e suprema para a
t e ol o g i a. V a m o s a p r e s e n t a r pr o v a s para esta c r en ç a.

A r g u m e n t o a pri or i.
Este é um a r g u m e n t o , que vai de a l g o
i n t e r i o r para al go e x te r i o r . No qu e di z r e s p e i t o a
p r e s e n t e d i s c u s s ã o , ele p od e ser e n u n c i a d o : s e n d o o
h o m e m o que é, e s e n d o D eu s o qu e é; e x a m i n e m o s
mai s de pert o as p ar t e s d e s t e a r g u m e n t o :
O homem não é apenas um pecador
d e b a i x o da c o n d e n a ç ã o da m or t e et er na, c o m o ele
t a m b é m se inc li na para lo n ge de Deus, i g n o r a n t e a
r e s p e i t o dos p r o p ó s i t o s e d os m é t o d o s de s a l v a ç ã o
de Deus por s ua s p r ó p r i a s forças.
Ele se e n c o n t r a , em o u t r a s p a l a v r a s , em
uma c o n d i ç ã o d e s e s p e r a d o r a , da qual ele a p e n a s
p a r c i a l m e n t e t em c o n s c i ê n c i a , e não s a b e se pode
ser s a lv o des ta c o n d i ç ã o e nem se isso for p o s s í v e l ,
c o m o f az ê- lo .
As r e v e l a ç õ e s não e s c r i t a s geral e e s p e c i a l
de Deus não o f e r e c e m respostas r eai s a esta
q u es t ã o. V ê - s e c l a r a m e n t e , p or t a n t o , qu e ele pr ec is a
de instrução i n f a lí v el a r es p ei t o de seu mai s
i m p o r t a n t e bem na vida: seu bem et er no.
Acima des ta necessidade profunda do
h om em , t e m o s os a t r i b u t o s e c a r á t e r s i n g u l a r de
Deus que se t o r n a m p o ss í v el , se não p r o v á v e l , a
s a t i s f a ç ã o des sa n e c e s s i d a d e .
De us é o n i s c i e n t e , s an to, a m o r o s o , bom e
o n i p o t e n t e . C o m o Ele é o n i s c i e n t e , Ele c o n h e c e t u d o
s obr e a n e c e s s i d a d e do h o m e m ; c o m o Ele é s an t o,

106
não pode desculpar o p e c ad o e aceitar um
r e l a c i o n a m e n t o com o h o m e m e n q u a n t o ele e s t i v e r
nessa c o n d i ç ã o , c o m o Ele é a m o r o s o e bom, pode s er
l e va do a p r o c u r a r e por em f u n c i o n a m e n t o um p l an o
de s a l v a ç ã o ; e c o m o Ele é o n i p o t e n t e , pode não
a p e n a s r e v e l a r a si pr ópr i o, mas t a m b é m d a r por
e s c r it o as r e v e l a ç õ e s a seu r e s p e i t o que f or em
n e c e s s á r i a s para a e,xperiência de s a l v a ç ã o .
É c er to què es te a r g u m e n t o não nos leva
al é m de mera p o s s i b i l i d a d e , ou q u a n d o mu it o da
probabilidade.
A p e s a r de s a b e r m o s que D e u s é a m o r e
que Ele e x er c e esse a t r i b u t o em sua d i v i n d a d e , se
não t i v e r m o s uma r e v e l a ç ã o clar a a esse res pei t o,
não t e r e m o s c e r t ez a que Ele ama ao p ec a do r.
Não p o d e m o s f a z e r de seu a m o r uma
a t i t u d e n e c e s s á r i a da par te dEle, ou e n t ã o o a m o r
não será m ai s amor , e a m i s e r i c ó r d i a não será mai s
m i s e r i c ó r d i a , e a g r aç a não será mai s gr aç a.
O e l e m e n t o de v o l u n t a r i e d a d e tem qu e s er
m a n t i d o em t o d o s eles. Mas, m e s m o as s im, o
a r g u m e n t o tem c er t o v a l o r por i n s p i r a r a e s p e r a n ç a
que D eu s pode satisfazer às m ai s profundas
n e c e s s i d a d e s dos h omen s.

^ A r g u m e n t o da a n a l o g i a .
Este é o argumento resultante da
c o r r e s p o n d ê n c i a e nt r e as p r o p o r ç õ e s ou r e l a ç õ es
e nt r e c o i sa s . Ele f o r t a l e c e o a r g u m e n t o a n t e r i o r em
d i r e ç ã o à p r o b a b i l i d a d e de uma i n c o r p o r a ç ã o da
r e v e l a ç ã o d i v i n a. O a r g u m e n t o p od e s e r a p r e s e n t a d o
em d u a s partes:

P r i m e i r a p ar te:
Onde a com unicação e nt r e indivíduos
p o s s u i d o r e s de a l g u m t i po de i n t e l i g ê n c i a se faz
necessária; encontramos a "revelação".

107
 E x i s te pronunciamento di re to. Até mesmo
os a n i m a i s i n f e r i o r e s e x p r e s s a m com s u a s v o z e s
seu s d i f e r e n t e s s e n t i m e n t o s . E q u a n d o e n t r a m o s no
d o m í n i o da v id a h u m a n a , p e r c e b e m o s uma p r e s en ç a
c o r r e s p o n d e n t e aos p o d e re s n o t a d o s nas c r i a t u r a s
i nf er ior es . O b s e r v a m o s a l g u m t ip o de fal a para a
sociedade.
E xi s te comunicação di re t a de uma para
out ra, uma revelação constante, imediata de
pensamentos e s e n t i m e n t o s í n t i m os , e x p r e s s a de
m a n e i r a a s er c l a r a m e n t e c o m p r e e n d i d a .
Conseqüentemente, não pod e h a v er
o p o s i ç ã o ao fat o de uma r e v e l a ç ã o d i r e ta , clar a e
v e r d a d e i r a , t i r a d a da a n a l o g i a com a n at u r e z a .
A p e s a r de que este a r g u m e n t o não pode
ser v á li d o para p r o v a r que a r e v e l a ç ã o de D eu s vai
ser i n c o r p o r a d a em um livro, ele c o n t r i b u i para essa
o pi ni ão.

S e g u n d a parte:
O b s e r v a que na natureza há sinais de
b o n d a d e r e p a r a d o r e s , e na v ida dos i n d i v í d u o s e
n aç õ e s há evidências de paciência em aç õe s
p r o v i d e n c i a i s que p e r m i t e m a e s p e r a n ç a de que,
c o m o di z St r on g: " E n q u a n t o a j u s t i ç a f o r e x er c i da ,
D e u s p o d e a i n d a d a r a c o n h e c e r a l g u m a m a n e i r a de
r e s t a u r a r os p e c a d o r e s " .
S t r on g ac ha que: "este f at o está
subentendido nas providência s para a cur a de
m a c h u c a d u r a s em p l a n t a s e p el a r e s t a u r a ç ã o de
o s s o s q u e b r a d o s na c r i a ç ã o a n i m a l , na p r o v i s ã o de
a g e n t e s m e d i c i n a i s p a r a a cur a da s e n f e r m i d a d e s
humanas, e especialm ente na demora para o
arrependimento".
Es ses fat os t o d o s f o r n e c e m a l g u m a base
para se p e n s a r que o Deus da n a t u r e z a é um Deus
de p a c i ê n c i a e m i s e r i c ó r d i a . D i s s e m o s no c o m e ç o

108
des ta s eç ão q ue es te a r g u m e n t o nos leva um p o uc o
mai s l onge do que o a r g u m e n t o priori.
O primeiro sim plesm ente o f er e c e a
e s p e r a n ç a de qu e D e u s possa vir em s o c o r r o de um
ser caído; o segundo, mostrando que D eu s
p r o v i d e n c i o u a cur a de m ui t o s m a l e s nos m u n d o s
a n i m a l e v e g e t a l e, que ele lida p a c i e n t e m e n t e e
b e n e v o l a m e n t e com a h u m a n i d a d e em ger al , pr ova
de que Ele r e a l m e n t e vem em s o c o r r o de s u a s
c r i a t u r a s c a re nt es .
Mai s uma vez, por ém, p o d e m o s d e r i v a r
d es te a r g u m e n t o , a p e n a s de m a n e i r a m ui t o ger al , a
garantia de q ue Ele r ev el ar á seus planos e
p r o m e s s a s em r eg i s t r o e sc ri to. ..

v A r g u m e n t o da i n d e s t r u t i b i l i d a d e da Bí bl ia.
Quando lembramos que apenas uma
p o r c e n t a g e m p e q u e n a de li vr os s o b r e v i v e a l é m de
um q u a r t o de s é c ul o , e a p e n a s um n ú m e r o p e q u e n o ,
dur a mil anos; p e r c e b e m o s i m e d i a t a m e n t e que a
Bí bli a é um li vro d i f er e n t e . L e m b r a n d o - n o s das
c i r c u n s t â n c i a s nas q u a i s ela t em s o b r e v i v i d o , este
fato t o r n a - s e s u r p r e e n d e n t e .
Pink diz: " Q u a n d o p e n s a m o s no f at o da
Bí bl i a ter sido algo e s pe c i a l , de i n f i nd ái /e l
p e r s e g u i ç ã o , a m a r a v i l h a da s u a s o b r e v i v ê n c i a se
t r a n s f o r m a em um m i lag re. P o r d oi s m i l an os , o ódi o
do homem pela B í bl i a tem sido persistente,
determinado, incansável e as s a s s in o " .
T o d o s os e s f o r ç o s p o s s í v e i s t êm s i d o f ei to
para c o r r o e r a fé na i n s p i r a ç ã o e a u t o r i d a d e da
B íbl ia, e i n ú m e r a s o p e r a ç õ e s t êm si do l e v a n t a d a s a
e f ei to para f a z ê - l a d e s a p a r e c e r .
Decretos imperiais t êm sido impostos,
o r d e n a n d o que t o d a s as c ó p i a s e x i s t e n t e s da Bí bli a
f o s s em destruídas, e quando essa medida não
c o n s e g u i u e x t e r m i n a r e a n i q u i l a r a P al av ra de Deus,

109
o r d e n s f or am d a d a s para qu e q u a l q u e r pes soa que
p o s s u í s s e uma c ópi a da Bí bl i a fo ss e morta.
O pr ópr io fat o de a Bí bli a ser al vo de tão
incansável perseguição nos d ei x a maravilhados
d i a n t e de tal f e n ô m e n o . P o d e m o s m e n c i o n a r a p e n a s
a l g u n s dos e s f o r ç o s que têm si do f e i t o para a b o l i r ou
e x t e r m i n a r a Bí bl ia, ou, q u a n d o isso não se deu,
para r o u b a r del a sua a u t o r i d a d e d i v i n a.
Os i m p e r a d o r e s r o m a n o s logo d e s c o b r i r a m
qu e os c r i s t ã o s b a s e a v a m sua c r e n ç a nas E sc ri t ur as .
Conseqüentemente, buscavam suprimi-los ou
exterminá-los.
O mai s not áv el foi D i o c l é c i o que, através
de um d e c r e t o real em 303 d . C. o r d e n o u que t od o s
os e x e m p l a r e s da Bí bl i a f o s s e m q u e i m a d o s . Ele havia
m a t a d o t a n t o s c r i s t ã o s e d e s t r u í d o E s cr i t o s S a g r a d o s
que, q u a n d o os c r i s t ã o s f i c a r a m q u i e t o s por a l g u m
t e m p o e p e r m a n e c e r a m e s c o n d i d o s , ele ac hou que
havia r e a l m e n t e c o n s e g u i d o e l i m i n a r as E sc ri t ur as .
Ele fez com que em uma m e d a l h a foss e g r a v a d a a
s e g u i n t e i nscr ição: "A r e l i g i ã o c r i s t ã está d e s t r u í d a e
o c u lt o a o s d e u s e s r e s t a u r a d o s " .
E n t r e t a n t o , não d e m o r o u mu it o para que
Constantino s u b is s e ao trono e fizesse do
C r i s t i a n i s m o a r e li gi ão of ic ial . O qu e di ri a D i o c l é c i o
se p u d e s s e v o l t a r a t er ra e v e r c o m o a Bí bli a tem
p r o s s e g u i d o em sua m i s s ã o m u n d i a l ? ! .
D u r a n t e os doi s s é c u l o s em qu e o P a p a d o
t e ve p o d e r a b s o l u t o na E u r o p a O c i d e n t a l ( 1 0 7 3 ­
12 94 ), os e s t u d i o s o s p a s s a r a m a c o l o c a r o c r edo
a c i m a da Bí bli a. E n q u a n t o qu e a m ai o r i a d el e s ai nd a
p r o c u r a v a o a p o i o da s E s c r i t u r a s para o cr edo,
a l g u n s d e l e s se a p e g a v a m às r e l i g i õ e s t r a n s m i t i d a s
apenas pela tradição e não dependentes dos
e n s i n a m e n t o s da Bíblia.
F i s c h e r diz que d u r a n t e este p e r í o d o a
l e it ur a da Bí bl i a por p ar t e dos l e i g os ficou s u j e i t a a

110
t an ta r es t ri ç õ es , e s p e c i a l m e n t e após a a s c e n s ã o dos
V a l d e n s e s , que se, não era a b s o l u t a m e n t e p r o i b i d a ,
era vista com g r a v e s s u s p e i t a s .
D u r a n t e a é p o c a da R e f o r m a , q u a n d o a
Bí bli a foi t r a d u z i d a para a l í ngu a do povo, a I gr ej a
C a t ó l i c a i mp ô s s e v e r a s r es t r i ç õ e s à sua leit ur a,
alegando que as pessoas er am incapazes de
i n t e r p r e t á - l a s por si só. T i n h a m que o b t e r p e r m i s s ã o
para t ê- l as , m e s m o q u a n d o essa p e r m i s s ã o era dada ,
era com a c o n d i ç ã o de que o l e it or não t e n t a s s e
i n t e r p r e t á - l a por si só.
M u i t os d e r a m sua vida pela s i m p l e s r az ã o
de s er em s e g u i d o r e s de C ri st o e c o l o c a r a m sua
c o n f i a n ç a nas E s cr i t u r a s .
N e w m a n diz: " U m e s f o r ç o p e r s i s t e n t e foi
f ei to pelos romanistas para elim inar a B í bl i a
i ng l es a ".
"Em 1543, um decreto foi passado
p r o i b i n d o t e r m i n a n t e m e n t e o uso de v e r s ã o de
T yn dal e , e q u a l q u e r d a s E s c r i t u r a s em A s s e m b l é i a ,
s e m a p e r m i s s ã o r eal ". A p ri n c í p i o , f o ra m f e i t as
t e n t a t i v a s de p r o i b i r a i m p r e s s ã o de sua Bí bli a; e
q u a n d o f i n a l m e n t e p u b l i c o u seu N ovo T e s t a m e n t o em
W om s , t e v e que d e s p a c h á - l o para a I n g l a t e r r a em
e n g r a d a d o s de m e r c a d o r i a s .
Q u a n d o os l i vr os c h e g a r a m a I n g l a t e r r a ,
f o r am c o m p r a d o s em g r a n d e s q u a n t i d a d e s pel as
a u t o r i d a d e s e c l e s i á s t i c a s e q u e i m a d o s em L o nd r e s,
O xf or d e A n t u é r p i a . Dos 18 .0 0 0 e x e m p l a r e s q u e se
e s t i m a t e re m s ido i m p r e s s o s e n t r e 1525 a 1528,
s a b e - s e qu e a p e n a s doi s f r a g m e n t o s r e s t ar am .
E i n t e r e s s a n t e not ar , c om r e s p e i t o ao que
foi acima c i t ad o , qu e V o l t a i r e , o famoso infiel
f r a n c ê s que m or r eu em 1778, p r e d i s s e que em 100
an os a p a rt ir de sua é po ca , o c r i s t i a n i s m o e s t a ri a
ex t in t o. Mas ao i nv é s di st o, a p e n a s v i n t e e c i n co
a n o s ap ó s sua mo rt e, a S o c i e d a d e B í b li c a I n g l e s a e

111
E s t r a n g e i r a foi f u n d a d a , e as m e s m a s i m p r e s s o r a s
qu e h a v i a m i m p r i m i d o a l i t e r a t u r a infiel de V o l t a i r e
t êm si do u s a d a s d e s de e n tã o para i m p r i m i r a Bíblia.
C o m o se pode v er nem d e c r e t o i mp e r i a l ,
nem restrições p ap a is , nem destruições
eclesiásticas, conseguiram exterminar a Bíblia.
Q u a n t o m a i o r e s têm si do as t e n t a t i v a s de l e va r cabo
tal d e s t r u i ç ã o , m a i o r tem sido a c i r c u l a ç ã o da Bíblia.
A mai s r e c e n t e t e n t a t i v a de r o u b a r a
a u t o r i d a d e da Bíblia é o e s f o r ç o m o d e r n i s t a para
d e g r a d á - l a até ao nível de t o d o s os o u t r o s li vros
r e l i g io so s . A Bí bli a é hoje e n c o n t r a d a em mai s de
1. 000 línguas no m un d o . O fator de
i n d e s t r u t i b i l i d a d e da Bí bl i a pesa f o r t e m e n t e de ser
ela a m e n s a g e m es cr it a de uma r e v e l a ç ã o di vi na.

A r g u m e n t o da n a t u r e z a da Bí blia.
Q u a n d o c o n s i d e r a m o s a n a t u r e z a da Bí bli a,
s o m o s f o r ç a d o s c h e g a r a uma ú ni ca c o n c l u s ã o : " El a
é a m e n s a g e m e sc ri ta de u ma r e v e l a ç ã o di vi na" .

Em p r i m e i r o lugar:
C o n s i d e r a m o s o c o n t e ú d o da Bíblia.
s Este livro i nt ei r o reconhece a personalidade,
u n i d a d e e t r i n d a d e de Deus;
s M a g n i f i c a a s a n t i d a d e e o a m o r de Deus, feita
à Sua s e m e l h a n ç a ;
s E xp l i c a a c r i at u r a c o m o s e n d o uma c r i a ç ã o
d i re t a de Deus, f eita também à Sua
semelhança;
s E xp õ e a c r i a t u r a com uma l ivre r e b el d i a c on tr a
a v o n t a d e r ev e l a d a de Deus;
s M o st ra a c o n d i ç ã o de p e c a d o r do h o m e m e seu
po s s ív e l perdão;
s E ns in a s obr e o g o v e r n o s o b e r a n o de Deus no
u ni v er s o;

112
 s Apresenta, com grandes detalhes a salvação
p r o v i d e n c i a d a por D eu s e as c o n d i ç õ e s p el a s
q uai s ela pod e s er e x p e r i m e n t a d a ;
s D el i ne ia os p r o p ó s i t o s de D e u s com r e s p e i t o a
Israel e a Igreja;
s P re di z o d e s e n v o l v i m e n t o do m un do: s oc i a l ,
econômico, político e religiosamente;
s Ret rat a o clímax de todas as coisas na
s e g u n d a v i n d a de Cr is to, as r e s s u r r e i ç õ e s , os
j u l g a m e n t o s , o m i l ê n i o e o e s t a d o et er no.

Que c o n c e i t o e qu e livro! Q u e m , a não ser

Deus, pod e ri a t er i n v e n t a d o tal e s q u e m a e q u e m ,
al e m dEle, p od e r i a ter r e g i s t r a d o t u d o por e s c r i t o ?

Em s e g u n d o lugar:
C o n s i d e r e m o s a u n i d a d e da Bí bli a. A p e s a r
de ter sido e s c ri t a por uns quarenta autores
d i f e r e n t e s d u r a n t e um p e r í o d o de a p r o x i m a d a m e n t e
1. 600 anos, a Bí bl i a é um só livro. T e m um só
s i s t e m a d o u t r i n á r i o , s o m e n t e um p ad r ã o mo ra l , um
ú n ic o pl ano de s a l v a ç ã o e um e x c l u s i v o p r o g r a m a de
eras.
As d i v e r s a s n a r r a t i v a s ali e n c o n t r a d a s dos
mesmos incidentes e ensin am entos não são
c o n t r a d i t ó r i o s , mas s u p l e m e n t a r e s . Por e x e m p l o , as
p a l a v r a s e s c r i t a s na c r uz f o r am , sem d ú v i d a , as
seguintes: "Este é J e s u s de Nazaré, o Rei d os
Judeus".
s M a t eu s diz: " Este é Jes u s , o Rei dos Ju d eu s "
(Mt 27 .37) ;
s M a r co s diz: " O R e i d o s J u d e u s " (Mc 15.26);
s Lu cas diz: "Este é o Rei dos Judeus" (Lc
23.38);
s J o ão diz: "J e s u s n a z a r e n o , o R e i dos J u d e u s "
(Jo 19.19).

113
 V e m o s a Lei e a Graç a h a r m o n i z a r e m - s e
q u a n d o e n t e n d e m o s a n at u r e z a e o p r o p ó s i t o e x a to s
de cada um. Os r el at os dos h o m e n s e n a ç õ e s que
p r a t i c a r a m o mal são i n o f e n s i v o s e até m e s m o úteis
se p e r c e b e r m o s que são r e g i s t r a d o s para ser em
condenados. A doutrina do Espírito Santo se
h a r m o n i z a na n at u r e z a p r o g r e s s i v a da r ev e la ç ã o
des ta v e r d a d e .
Falando a r e s p ei t o das E s c ri t ur as
M a o m e t a n a s , Z o r o a s t r a n a s e B u d i s t a s , Orr diz que
el as são: " d e s t i t u í d a s de c o me ç o, m e i o e fim". Elas
são na maior parte, coleções de materiais
h e t e r o g ê n e o s , j u n t a d o s ao acaso. Q u ã o d i f e r e n t e é
com r e l a ç ã o á Bí bli a, têm q u e r e c o n h e c e r que são
li vros s i n g u l a r e s !
" N ã o há nada e x a t a m e n t e p a r e c i d o com
ela, ou qu e m e s m o se a p r o x i m e del a, em toda
li t e r a t ur a " . " C o n s i d e r a n d o o c o n t e ú d o e u n i d a d e da
Bí bli a, p a r e c e m o s ser o b r i g a d o s a c o n c l u i r q u e ela é
i n c o r p o r a ç ã o de uma r e v e l a ç ã o d i v i na " .
Que h o m e m pod e ri a ter i n v e n t a d o tal vi são
do mundo e da v i da ? Que autores poderiam
apresentá-la de f or ma tão harmoniosa e auto-
consistente?
" A f i r m a m o s , p o r t an t o, qu e a n a t u r e z a da
Bí bl i a prova s er ela a i n c o r p o r a ç ã o de u ma r e v e l a ç ã o
d i vi na" .

«■ A r g u m e n t o da i n f l u ê n c i a da Bí bl ia.
O A l c o r ã o , o Li vro d os M ó r m o n s , C i ê n c i a e
S a úd e, o Z e n d a A v e st a , os C l á s s i c o s de C o n f ú c i o ,
t o d o s t i v e r a m uma i n f l u ê n c i a t r e m e n d a no mu n do.
Mas e x i s t e uma vast a d i f e r e n ç a e nt r e o t ipo de
i n f l u ê n c i a qu e el es e x e r c e r a m c om a i n f l u ê n c i a da
Bíblia.
Os primeiros conduziram a uma idéia
apagada de Deus e do p ec a d o , até o p on t o de

114
i g no r á - l o s ; p r o d u z i r a m uma i n d i f e r e n ç a es t ói c a par.i
c om a vida e s i m p l e s m e n t e r e s u l t a r a m em id é ia s a
r e s p e i t o da moral e c o n d u t a .
A Bíblia, pelo c o n t r á r i o , t em p r o d u z i d o os
mai s a l to s r e s u l t a d o s em t o d a s as e s f e r a s da vida.
T e m c o n d u z i d o aos s u p r e m o s t i p o s de c r i a t i v i d a d e
nos c a m p o s de arte, a r q u i t e t u r a , l i t e r a t u r a e mú si ca.
s P en se nos grandes quadros de Raf ael ,
M i c h e l a n g e l o , L e o n a r d o da Vi nc i, e dos m e s t r e s
h ol a n d e s e s ;
s Vej a, com os o l h o s da i m a g i n a ç ã o , as g r a n d e s
c a t e d r a i s e s a n t u á r i o s da E ur opa e da A m é r i c a ;
s R e l e m b r e as o b r a s e s c r i t a s pel os a n t i g o s , pel os
reformadores protestantes, pel os po e ta s e
e s c r i t o r e s i n g l es es , e u r o p e u s e a m e r i c a n o s ;
S R e l e m b r e os g r a n d e s h in os , c a n t a t a s e o r a t ó r i o s
sacros;
s Examine as leis fundamentais dos pa í se s
considerados civilizados;
s O b s e r v e as g r a n d e s r e f o r m a s s o c i a i s que tem
a c o n t e c i d o c o m o a l i b e r t a ç ã o dos e s c r a v o s e o
r e c o n h e c i m e n t o dos d i r e i t o s da mu lh e r;
S Isso sem c o n s i d e r a r o e f e it o r e g e n e r a d o r s o br e
m i l h õ e s de v i d a s i n d i v i d u a i s - v o c ê e n c o n t r a r á
por toda par te i n f l u ê n c i a mai s p o d e r o s a da
Bíblia.

Onde, em todo o mundo, pode ser

e n c o n t r a d o um li vro que m e s m o r e m o t a m e n t e 1 pos sa
se c o m p a r a r a Bí bl i a em t od a a sua i n f l u ê n c i a
b e n e f i c e n t e s obr e a h u m a n i d a d e ? C om c e r t ez a , isto
pr ova que ela é revelação de D eu s para a
h u m a n i d a d e c ar en t e.
Há mai s de t r in t a a n o s a p a r e c e r a m na
p u b l i c a ç ã o G o s p e l B a n n e r ( E s t a n d a r t e do E v a n g e l h o )

1 Q u e s u c e d e u há m u i t o t e m p o ; a n t i g o , l o n g í n q u o .

115
d i v e r s a s c i t a ç õ e s de g r a n d e s h o m e n s a r e s p e i t o da
i n f l u ê n c i a da Bí bl i a no m u n d o em s u a s p r ó p r i a s
v idas . D e m o s aqu i a l g u m a s delas:
Willian E. Gladstoner disse: " Se me
p e d i r e m para c i t a r o qu e me c o n fo r t a na t r i s t e z a , a
ú ni ca regra de c o n d u t a , o v e r d a d e i r o gu ia na vida,
t erá de indicar o que, no d i z e r de um hino
c o n h e c i d o , é c h a m a d o a ' v el ha H i st ó r i a ' , c o n t a d a em
um livro m u i t o a n t i g o , que é a m e l h o r e mai s rica
d á d i v a de D eu s para a h u m a n i d a d e " .
W o o d r o w W il s on , o p r e s i d e n t e am ericano
d u r a n t e a I a G u e r ra M un d i a l , di sse: " A o p i n i ã o da
Bí bl i a i n c u l c o u em mim, não a p e n a s pelo q ue a p r e n d i
em casa q u a n d o m e n i n o , mas t a m b é m a c ada v ol ta e
e x p e r i ê n c i a da mi n h a v ida e a c ada pas s o de e s tu do,
que ela é a ú nica f o nt e s u p r e m a de r e v e l a ç ã o , a
r e v e l a ç ã o do s i g n i f i c a d o da v ida, da n a t u r e z a de
Deus, e da n a t u r e z a e s p i r i t u a l e n e c e s s i d a d e s do
h o me m" .
A Bí bl i a é o ú n ic o guia para a v id a que
r e a l m e n t e leva o e s p í r i t o para o c a m i n h o da paz e da
s a l v a ç ã o.
J oh n G. W h i t t i e r e x p r e s s o u de m a n e i r a
m a r a v i l h o s a o f at o que a v e r d a d e qu e os h o m e n s
bu s c a m encontrar no mundo é, na realidade,
encontrada na Bíblia. Ele di sse: "Buscamos no
m u n d o a v e rd a d e : S e p a r a m o s o bom, pur o e belo.
Gravado em pedra de pergaminho; dos velhos
c a m p o s f l o r i d o s da a l m a e, c a n s a d o s de b u s c a r o
m el h or , voltamos carregados de t e s o u r o s , para
d e s c o b r i r q ue os s á b i o s d i t o s e s t ã o nos l i vr os que
n os s as mã e s li am".

^ A r g u m e n t o da p r o f e c i a c u m p r i d a .
Este po d er ia p a r e c e r qu e pertence ao
a r g u m e n t o da n a t u r e z a da Bí bl i a, ma s d e v i d o a sua
s i n g u l a r i d a d e , t r a t a m o s del e s e p a r a d a m e n t e .

116
 Estabelecemos o f at o de que exkte
r e a l m e n t e a p r of ec i a qu e p r e d i z um a c o n t e c i m e n t o
f u t ur o, mostramos qu e as muitas profecias a
r e s p e i t o de C r i s t o ( n e n h u m a das q u a i s e s t a v a m a
m e n o s de 165 a nos do p r i m e i r o a d v e n t o , m e s m o por
m é t o d o s m o d e r n o s para o e s t a b e l e c i m e n t o de d a t a s
de l i vr os do A T e m u i t o mai s d i s t a n t e s das d at a s
v e r d a d e i r a s ) f o ra m, a p e s a r di ss o, c u m p r i d a s q u a n d o
Ele veio.
Desejamos a c r e s c e n t a r a es te t ipo de
p r of e ci a a l g u m a s o u t r a s para p r o v a r qu e a Bí bli a é a
i n c o r p o r a ç ã o de uma r e v e l a ç ã o d i v in a. Somente
D eu s pode r e v e la r o f u t u r o , e t e m o s i n ú m e r a s pr ov a s
nas E s c r i t u r a s de que Ele r e a l m e n t e o r ev el ou aos
s e u s s er vo s. V a m o s v e r aqu i a l g u m a s delas:
Ell iot diz: "Profecia, no sentido de
p r e d i ç ã o , é um m i l a g r e de c o n h e c i m e n t o e p e r t e n c e
tão r e a l m e n t e ao s o b r e n a t u r a l q u a n t o a o s m i l a g r e s
do po d er . Se, p o r t a n t o , e n c o n t r a m o s na B í b l i a
p r e d i ç ã o de e v e n t o s f u t u r o s q u e j á f o r a m c u m p r i d o s
em t o d o s os d e t al h e s , t e m o s e v i d ê n c i a clar a de qu e
seus escritores possuíram inteligência s o b r e n a tu r a l" .
A m e no s que d e s e j a m o s e n t ã o a c u s a r os
escritores das Escrituras de representação
f r a u d u l e n t a 1, de e s c r e v e r a h i s t ó r i a sob a f o rm a de
p r e d i ç ã o , e n c o n t r a r e m o s m u i t a s p r o f e c i a s na Bí bl i a
qu e j á f o r a m c u m p r i d a s há m u i t o t e mp o .
As p r o f e c i a s a r e s p e i t o da d i s p e r s ã o de
I srae l já f o r am c u m p r i d a s em d e t a l h e s (Dt 28; Jr
15.4; 16.3; Os 3.4). No c u m p r i m e n t o , S a m a r i a iria
s e r c o n q u i s t a d a , mas J u d á s er ia p r e s e r v a d a (Is 7 . 6 ­
8; Os 1.6,7; l R s 14 . 15 ), J u d á e J e r u s a l é m . E m b o r a
s a l v a s d os a s s ír io s , c a i r i a m nas m ã o s dos b a b i l ó n i c o s
(Is 39.6; Jr 2 5 . 9 - 1 2 ) a d e s t r u i ç ã o de S a m a r i a s er ia

1 Propenso à fraude. Em que há fraude; doloso; impostor;

fraudatório.

117
final (Mq 1. 6- 9), ma s à J e r u s a l é m d e v e r i a s er
s e g u i d a por uma r e s t a u r a ç ã o (Jr 2 9 . 1 0 - 1 4 ) , até o
n ome do r e s t a u r a d o r de J u dá foi p r ed i t o (Is 4 4 .2 8 ;
45.1) ; os m e d o s e os pe rs a s h a v e r i a m de c o n q u i s t a r
a Babilônia (Is 21.2; Dn 5. 28) , a cidade de
J e r u s a l é m , e o T e m p l o d e v e r i a m s er r e c o n s t r u í d a s
(Is 44 .2 8) .
Assim também há p r o f e c i a s a r e s p e i t o das
n aç õ es g e nt i a s. Ní ni ve, B a b i l ô n i a , T ir o, Egit o, A m o n ,
Moabe, Edom, e F i li st i a e s t ão e nt r e elas. Não é
n e c e s s á r i o dar as r e f e r ê n c i a s para e ss a s n a ç õe s ,
qualquer um pod e achá-las usando uma boa
concordância.
Notaríamos particularm ente qu e as
p r o f e c i a s a r e s p e i t o dos q u a t r o g r a n d e s I m p é r i o s do
m u n d o em D an i el 2 e 7 j á f o r am c u m p r i d a s . A l g u m a s
par tes r e l a c i o n a d a s ao q u a r t o d e s s e s i m p é r i o s e st ão
m a n i f e s t a d a m e n t e a i n d a no f u t u r o e nos l e v am ao
r et or n o de Cr is to, mas as demais já foram
cumpridas.
Assim também o conflito detalhado entre a
Síri a e o Egito que se s e g u i u à q u e d a do I m p é r i o de
Alexandre.
T ã o pr ec is a é a c o r r e s p o n d ê n c i a e nt r e as
p r e d i ç õ e s de D an iel 11 e os f a to s h i s t ó r i c o s qu e os
anti-sobrenaturais são dogmáticos em suas
a f i r m a ç õ e s de que isto é h i st ór i a e não pr ed i çã o.
Com base nest a s u p o s i ç ã o , el es d a t a m o
livro de D an iel e nt r e 1 6 8 - 1 6 5 a . C. Mas, a q u e l e s que
c r êem nas revelações sobrenaturais de Deus
c o n t i n u a m a a f i r m a r qu e t e m o s ne s t e c a p í t u l o uma
das mai s f or te s p r o v a s do fato de que t e m o s na
Bí bli a a i n c o r p o r a ç ã o da p r e s c i ê n c i a d i v i n a e não um
r e gi s t ro de a c o n t e c i m e n t o s já passados, feito com
um p i e d o s o l o g r o 1.

1 E n g a n o p r o p o s i t a d o c o n t r a a l g u é m ; a r t i f í c i o ou m a n o b r a .

118
 Há m u i t a s o ut r a s p r e d i ç õ e s na Bí bli a que
p o d e r i a m s er m e n c i o n a d a s c o m o pr ova da m e s m a
coisa. V a m o s a c r e s c e n t a r a p e n a s a l g u m a s .
s O p r o g r e s s o do c o n h e c i m e n t o e da s v i a g e n s nos
ú l t i m o s t e m p o s (Dn 12.4);
s A c o n t i n u a ç ã o das g u e r r a s e de rumores de
g u e r r a s (Mt 24 .6 ,7 );
S O a u m e n t o da m a l d a d e (Lc 1 7 . 2 6- 37 ; 2Tm 3 . 1 ­
13);
s A p r e s e r v a ç ã o do remanescente de Israel (Rm
11.1-5,25-32); e
s A m o v i m e n t a ç ã o d e s s e s " o s s o s s e c o s " e o seu
r et or n o à v ida n a c i o n a l e e s p i r i t u a l (Ez 3 7 . 1 ­
28).

Que h o m e m pod e ri a prever e predizer

q u a l q u e r uma d e s t a s c o i s a s ? V e r d a d e i r a m e n t e t e m o s
na Bí bl i a a m e n s a g e m e sc ri ta da r e v e l a ç ã o di vi na.

As Reivindicações da Própria Escritura

A Bí bli a afirma s er não apenas uma

revelação da par te de Deus, ma s t a m b é m um
r eg i st r o i n f al ív e l des sa r e v e l a ç ã o . A p r e s e n t a r e m o s
a l g u m a s p r ov a s do f at o de qu e ela a fi r m a s er uma
r e v e l a ç ã o de Deus. No e n t a n t o , e n f r e n t a m o s já de
i ní ci o a o b j e ç ã o de que é i n a d m i s s í v e l r e c o r r e r ao
t e s t e m u n h o para p r o v a r que é u ma r e v e l a ç ã o d i v i n a.
Ser á qu e o t e s t e m u n h o não f i c a r i a sob s u s p e i t a ?
Perguntam-nos.
R e s p o n d e m o s a isto q u e não. Se p u d e r m o s
p r o v a r a a u t e n t i c i d a d e d os l i vr os da Bí bli a e a
v e r d a d e das c o i s a s que el es r e l a t a m a r e s p e i t o de
o u t r o s a s s u n t o s , e n t ã o e s t a r e m o s j u s t i f i c a d o s em
a c e i t a r seu t e s t e m u n h o em f a v o r de si própr io.
Se h o u v e r m o s e x a m i n a d o as c r e d e n c i a i s de
um e m b a i x a d o r e t i v e r m o s f i c a d o s a t i s f e i t o s q u a n t o

119
à sua v e r a c i d a d e c om r es p e i t o à a u t o r i z a ç ã o que
po ss ui , podemos então aceitar também, s uas
d e c l a r a ç õ e s p e s s o a i s a r e s p e i t o de s e u s p o d e r e s e a
fo n t e de sua i n f o r m a ç ã o .
Temos freqüentemente declarações como
es tas no P e nt a t e u c o : " D i s s e o S e n h o r a M o i s é s " (Êx
14.1 ,1 5, 26; 16.4; Lv 1.1; 4.1; 11.1; Nm 4.1; 13.1
Dt 32.48) . Ele r e c e be u o r d e n s de e s c r e v e r o que
Deus lhe d i ss e em um li vro (Êx 17.14; 3 4 .2 7 ) e
s a b e m o s que ele a s s i m o fez (Êx 24.4; 34.28; Nm
33.2; Dt 3 1 .9 ,2 2, 24).
Também assim dizem os profetas: "O
S e n h o r é q u e m f a l a " (Is 1.2); " D is s e o S e n h o r a
I s a í a s " (Is 7.3); " M a s a g o r a a s s i m di z o S e n h o r " (Is
43.1) ; " P a l a v r a s q u e veio a J e r e m i a s da p a r t e do
S e n h o r , d i z e n d o " (Jr 11.1); " Veio e x p r e s s a m e n t e a
P a l av r a do S e n h o r a E z e q u i e l " (Ez 1.3); " P a l a v r a do
S e n ho r , que foi d i r i g i d a a O s é i a s " (Os 1.1); " P a l a v r a
do Se nh or , qu e foi d i r i g i d a a J o e l ” (Jl 1.1).
A f i r m a - s e q ue e s t as d e c l a r a ç õ e s ocorrem
mai s de 3. 80 0 v e z e s no AT, d ec l a r a s er uma
r e v e l a ç ã o de Deus. Os e s c r i t o r e s do NT a f i r m a m , da
me s m a m a ne i r a , qu e e l a s d e c l a r a m a m e n s a g e m de
Deus.
S P aulo a fi r m a qu e as coisas qu e ele escreveu
er am m a n d a m e n t o s de D eu s ( I C o 14.37);
S Que os h o m e n s d e v i a m a c e i t a r c o m o a pr óp r i a
P al av ra de Deus, a q u i l o qu e ele p r e g a v a ( l T s
2.13);
s Que a s a l v a ç ã o dos h o m e n s d e p e n d e da fé nas
d o u t r i n a s que ele e n s i n a v a (Gl 1.8).
s J oão e ns i n a que seu depoim ento era o
t e s t e m u n h o de D e u s ( l J o 5.10);
^ Pedro d e se j a qu e s eu s l e it o r e s se l e m b r e m das
pa l a v r a s que a n t e r i o r m e n t e f o r am d i ta s pel os
s a n t o s p r of et as , bem c o m o do m a n d a m e n t o do

120
 Senhor Salvador, ensinado pe l os v os so s
a p ó s t o l o s (2Pe 3.2).
s O a u t o r de H e b r e u s p r ed i z um c a s t i g o mai s
s e v e r o para a q u e l e s que r e j e i t a r e m a m e n s a g e m
q ue fora c o n f i r m a d a a ele por a q u e l e s que a
o u v i r a m (Hb 2.1- 4).
s Severamente, o NT também afirma s er a
m e n s a g e m es cr it a da uma r e v e l a ç ã o di vina.

^ O p es o da e v i d ê n c i a é c u m u l a t i v o .
Se pesarmos separadamente os
argumentos apresentados nesta li ção, podemos
a c h a r q ue n e n h u m d el e s é c o n c l u s i v o ; mas se
p e r m i t i r m o s que c ada a r g u m e n t o c o n t r i b u a com sua
p ar c el a de v e r d a d e , será f o r ç a d o a c o n c l u i r que a
Bí bl ia, a P al av ra de Deus, é uma r e v e l a ç ã o di vina!
A c e i t a n d o esta idéia c o m o e s t a b e l e c i d a ,
t e r e m o s os p r é - r e q u i s i t o s para e s t u d a r m o s os o ut r o s
a s s u n t o s da B i b li o l o g i a .

A Genuinidade

Quando aceitamos o f at o q u e na Bí bli a

temos a pal avr a e s c ri t a de uma r e v e l a ç ã o d i v i n a,
f i c a m o s i m e d i a t a m e n t e i n t e r e s s a d o s na n at u r e z a dos
d o c u m e n t o s que t r a n s m i t e m essa r e v e l a ç ã o . A s si m ,
i m e d i a t a m e n t e d e s e j a m o s s a b e r se os d i v e r s o s li vr os
da B í bl i a são genuínos, dignos de crédito e
canônicos.

íV A g e n u i n i d a d e d os L i v r os da Bí bl ia.
Alg um as pessoas usam o termo
" a u t e n t i c i d a d e " , mas o uso c o r r e n t e pr e f e re o t e r m o
" g e n u i n i d a d e " . Os d oi s t êm r e a l m e n t e o m e s m o
significado.

121
 Com genuinidade queremos d i z e r qu e um
li vro é e s c r it o pela p es s oa ou p e s s o a s cuj o n o m e ele
leva, ou, se a n ô n i m o , pela p es soa ou p e s s o a s a
q u e m a t r a d i ç ã o a n t i g a o at r i b ui , ou, se não for
a t r i b u í d o a a l g u m a u t o r ou a u t o r e s e s p e c í f i c o s , à
ép o ca que a t r a d i ç ã o lhe at ribui .
Di z-s e qu e um livro é f o r j a d o ou e s p ú r i o se
não t iv er sido e sc r i t o na ép o ca que lhe é a t r i b u í d a .
As H o m i l i a s C l e m e n t i n a s são a t r i b u í d a s a
Clemente de R oma , mas a c r í ti ca é a go ra
p r a t i c a m e n t e u n â n i m e em a f i r m a r que não f o ra m
escritas por Clemente, mas sim por e s c r i t o r e s
ebionistas, talvez da s eita elquesiática do
ebionitismo.
O E v a n g e l h o de T o m é di z t er si do da
au t or i a do a p ó s t o l o T o m é , mas não é g e n u í n o p o r q u e
não foi c o m p o s t o pel o a p ó st o l o . O C r e d o A p o s t ó l i c o
não é g e n u í n o por não ter s ido e s c r i t o pel os
a p ó st ol o s .
C r e m o s qu e os l ivr os do A n t i g o T e s t a m e n t o
e Novo T e s t a m e n t o são g e n u í n o s ou a u t ê n t i c o s .

122
 Questionário

A s s i n a l e com " X " as a l t e r n a t i v a s c o r r e t a s

6. I mper ado r r omano que, através de um decreto real

ordenou que todos os ex empl ar es da Bíblia fossem
quei mados
a )d] Zenão
b)íiH Dioclécio
c ) D Constanti no
d ) [ZH Rômulo Augúst ulo

7. A r gu men to que considera em primeiro lugar o

cont eúdo e em segundo a unidade da Bíblia
a)EH Ar gu men to da analogia
b)[ZI A r gu men to da profecia cumprida
c ) D Ar gu men to da natureza da Bíblia
d ) d A r gu men t o da influência da Bíblia

8. Não é um exempl o de predição da Bíblia

a)CH O aument o da maldade
b ) D A preser vação do r eman es cen te de Israel
c ) @ O r etrocesso do c o nh ec i me nt o e das viagens
nos últimos tempos
d ) D A cont inuação das guerras e de rumores de
guerras

M a r q u e " C " para C e rt o e " E " para Er ra do

9.[I~I O Alcorão; o Livro dos Mórmons; Ciência e Saúde;

o Zenda Avesta; os Clássicos de Confúcio; nunca
t iveram influência no mundo

10.0 O Evangelho de T omé diz ter sido da autoria do

apóstol o Tomé, mas não é genuí no porque não foi
c ompo st o pelo apóstolo

123
Lição 5________________
Preservação e Tradução Bíblica

As Línguas Originais da Bíblia

H e b ra i co Antigo Testamento

Aramaico Antigo Testamento

Gre go Novo T e s t a m e n t o

O h e b ra i c o .
T o d o o A T foi es cr i to em h e br ai c o, o i d ioma
of i ci al da n aç ão de Israel , e x c e to a l g u m a s p a s s a g e n s
de Esdras, J e r e m i a s e Dani el , que f or am e s c r i t a s em
a r a ma i c o . A mai s e x t e n s a é em D an i el ( 2 . 4- 7 . 28 ) .
O h e br a i c o faz parte das l í n g u a s s e m í t i c a s ,
que eram f a l a d a s na Ásia M e d i t e r r â n e a , e x c e t o em
r aras regi ões. As l í n g u a s s e m í t i c a s f o r m a v a m um
r amo dividido em gr up os , s e n do o h e br a i c o
i n t e g r a n t e do g r u p o c an a n e u . Este c o m p r e e n d i a o
l i toral o ri ent al do M e d i t e r r â n e o , i n c l u i n d o a Sí ri a, a
P a le s t i n a e o t e r r i t ó r i o que c o n s t i t u i hoje a J o r d â n i a .
I n t e g r a v a t a m b é m o g r u p o c a n a n e u de l í n g u a s, o
u gar í ti c o, o f e n í ci o e o moab í ti c o.
O f e n í c i o tem mui ta s e m e l h a n ç a c om o
h ebr ai co . O p r i m i t i v o a l f a b e t o h e b r a i c o é o r i u n d o do
f ení c io, s e g u n d o a o p i n i ã o dos v e r s a d o s na mat ér i a.
Possivelmente Abrão encontrou esse
id ioma em C anaã, ao c h e g a r ali, em vez de t r a z ê - l o
da C al dé i a. Em G ên e s i s 31.47, v ê- se que Labã o, o

125
s o b r i n h o de A b r a ã o , v i v e n d o em sua ter ra, a C a l d é i a ,
f a l a v a a r a m a i c o ; ao pas s o que J ac ó , r e c é m - c h e g a d o
de C a n aã , f al ava o h ebr ai c o .
A l íngua h eb r a i c a é chamada no AT de
" L í n g u a de C a n a ã " (Is 19.18) e " L í n g u a j u d a i c a " ou
a pen as : " J u d a i c o " (Is 36.13) .
C o m o a m a i o r par te da s l í n g u a s do r amo
semítico, o hebraico lê-se da di re i ta para a
e s q u e r d a : O h e b r a i c o é c o m p o s t o de 22 let ras t o d a s
c o n s o a n t e s em seu a l f a b e t o . Há s i n a i s v o c á l i c o s ,
s im, mas não p o d e m o s c h a m á - l o s de letras.
S a b e - s e agora que a f o r ma p r i m i t i v a dos
c a r a c t e r e s h e b r a i c o s e s t av a em uso na P a l e s t i n a
1. 800 a n o s a n t e s de Cr is to. Há e x e m p l o s mai s
r e c e n t e s d a s le tras h e b r a i c a s no C a l e n d á r i o de G é z e r
( 9 5 0 - 9 2 0 a.C.), na P edr a M o a b i t a (850 a.C.); na
i n s c r i ç ã o de Si l oé (702 a.C.); nas m o e d a s do t e m p o
dos i r m ã o s M a c a b e u s ( 1 7 5 - 1 0 0 a. C. ), e n a l g u n s
f r a g m e n t o s dos e s c r i t o s a c h a d o s j u n t o ao m ar Morto,
a p a r t i r de 1.947 d.C.
Esta f or ma p r i m i t i v a do h e b r a i c o pas sou
por m o d i f i c a ç õ e s ao l on go da h is t ór ia . A p ó s o e xí l io,
t ev e i ní ci o a c h a m a d a " e s c r i t a q u a d r a d a " , que, por
fi m, foi pel os m a s s o r e t a s 1 c o n v e r t i d a na at ual
f o r m a do a l f a b e t o h e b r a i c o - uma f or ma q u a d r a d a
m o d i f i c a d a . As l et ras t ipo b l oc o e ra m e s c r i t a s em
m a i ú s c u l a s , sem v o g a i s , s em e s p a ç o s e nt r e p a l a vr a s ,
f r a s e s ou p a r á g r a f o s , e s em p o n t u a ç ã o .
A e sc ri ta h e b r a i c a d os t e m p o s a n t i g o s só
empregava consoantes sem qualquer si nal de
v o c a l i z a ç ã o . Os s on s v o c á l i c o s e r a m s u p r i d o s pel os
l e i t or e s d u r a n t e a l e it ur a, o que da v a o r i g e m a
c o n s t a n t e s e n g a n o s , uma v ez que havia p a l a v r a s
c om as m e s m a s c o n s o a n t e s , mas com a c e p ç õ e s

1 C a d a u m d a q u e l e s q u e c o l a b o r a r a m na M a s s o r á , q u e é o
c o n j u n t o d o s c o m e n t á r i o s c r í t i c o s e g r a m a t i c a i s a c e r c a da B í b l i a
(sobretudo o Velho Testam ento) feitos por doutores judeus.

126
d i f e r e n t e s . Q u e r d i ze r, a p r o n ú n c i a ex a ta d e p e n d i a
da h a b i l i d a d e do l eitor, l e v a n d o em c o n t a o c o n t e x t o
e a t r ad iç ã o . É por c au sa di ss o qu e se p er d eu a
p r o n ú n c i a de m u i t a s p al a v r a s bí bl ic as .
Após o s é c u l o VI, os e r u d i t o s j u d e u s
r e s i d e n t e s em T i b e r í a d e s , p a s s a r a m a c o l o c a r na
es cr it a, sinais vocálicos, perpetuando, assim a
pronúncia tradicional. Esses sinais são pontos
colocados em c i ma , em bai xo e dentro das
c o n s o a n t e s . Os a u t o r e s d es s e s i s t e m a de v o c a l i z a ç ã o
c h a m a v a m - s e m a s s o r e t a s - p al a v r a d e r i v a d a de
" m a s s o r a h ", qu e q u e r d i z e r t r a d i ç ã o , isto p o r q u e os
massoretas, por m ei o d es s e s i s t e m a , f i x a r a m a
p r o n ú n c i a t r a d i c i o n a l do h ebr ai co .
T e x t o s b í b l i c o s p o s t e r i o r e s ao s é c u l o VI,
são c h a m a d o s de " m a s s o r é t i c o " , porque contêm
sinais vocálicos. Os mai s famosos eruditos
m a s s o r e t a s f o r am os j u d e u s M o s es bem A s h e r e s eu s
fi l h o s A r ão e N a ft al i , qu e v i v e r a m e t r a b a l h a r a m em
T i b e r í a d e s , na G a l i l é i a .
A l é m do t e x t o m a s s o r é t i c o , há o u t r o t e x t o
hebraico das Escrituras, o do Pentateuco
Samaritano, que e m p r e g a os a n t i g o s c a r a c t e r e s
h e br a i c o s. É do t e m p o p r é- c r i s t ã o . São, p o r t a n t o ,
doi s t i p o s de t e x t o s qu e t e m o s em h eb r a i co : o
massorético e o Pentateuco Samaritano.

4? O aramaico.
O a r a m a i c o é um i d i o ma s e m í t i c o f a l a d o
d e s d e 20 00 a . C. em Ar ã ou Síri a, qu e é a m e s m a
r egi ão (Arã é h eb r eu ; Sír ia é g r e ga ) . Nas E s c r i t u r a s ,
o t e r r i t ó r i o da Sír ia não é o m e s m o de hoj e, o qu e
a c o n t e c e t a m b é m com o u t r a s t e r r a s b í bl ic as .
O primitivo território estendia-se d as
m o n t a n h a s do L í b a n o até al ém do rio E u fr a t es ,
incluindo Babilônia; Mesopotâmia Superior,
c o n h e c i d a na Bí bl i a por A r ã - N a a r a i m ; e P a d ã - A r ã (Gn

127
25 . 2 0 ) , e o ut r o s di s t r it os . Era a i nd a falado nu ma
g r a n d e área da A r á b i a Pétrea.
Alg um as pa r te s do Antigo Testamento
f o r am e s c r i t a s nes se i dioma:
S Uma p al a vr a designando n om e de l u ga r em
G ê n e s i s 31.47;
s Um v e r s í c u l o em J e r e m i a s (Jr 10.11);
s Cer ca de seis c a p í t u l o s no li vro de Dani el (Dn
2.4b-7.28); e
■
/ V á r i o s c a p í t u l o s em E s d r as (Ed 4 . 8 - 6 . 1 8 ; 7.12­
26).

A i n f l u ê n c i a do a r a m a i c o foi p r o f u n d a s obr e
o h e b r a i c o , c o m e ç a n d o no c a t i v e i r o de Israel, em
722 a.C na A s sí ri a. E contin uando através do
c a t i v e i r o do Rei no de J u dá , em 587, na B a bi l ô n i a .
Em 536 a.C q u a n d o Israel c o m e ç o u a
r e g r e s s a r do exí l io, f a l av a o a r a m a i c o c o m o l í ng u a
v e r n á c u l a 1. É por esta razã o que, no t e m p o de
E sdr as, as E s c r i t u r a s que era em h eb r a i c o , ao s er em
li das em p úb l i c o, era p r e c i s o a l g u é m que p u d e s s e
interpretá-las, para compreenderem o seu
s i g n i f i c a d o (Ne 8. 5, 8).
No t e m p o de Cr is to, o a r a m a i c o t o r n a r a - s e
a l í n gu a of ic ial dos j u d e u s e n aç õ e s v i z i n h a s , es t as
f o ra m influenciadas pelo aramaico devido às
t r a n s a ç õ e s c o m e r c i a i s dos a r a m e u s na Ás ia M e n o r e
l i toral do m e d i t e r r â n e o .
Em 1000 a.C., o a r a m a i c o já era l í ngu a
i n t e r n a c i o n a l do c o m é r c i o nas r e g i õ e s s i t u a d a s ao
l o n go das rotas c o m e r c i a i s do O ri e nt e.
O aramaico é também chamado "siríaco",
no Nor te (2Rs 18.26; Ed 4.7; Dn 2.4 A R C ) , e
t a m b é m " c a l d a i c o " , no sul (Dn 1.4). T i n h a o m e s m o
a l f a b e t o que o h e br a i co , só d i f er ia nos s o n s e na
e s t r u t u r a de c e r t as p a rt es g r a m a t i c a i s .

P r ó p r i o da r e g i ã o e m q u e e s t á ; n a c i o n a l .

128
 Do m e s m o m o d o que o h eb r a i c o , não t i n h a
v o gal , a par tir de 800 a.C. é que os s i n a i s v o c á l i c o s
f o r a m i n t r o d u z i d o s . É um i d io ma m ui t o p a r e c i d o com
o h ebr ai co.
Foi usado pelo Senhor Jesus e seus
d i s c í p u l o s e pela I gr ej a P ri m i t i v a , em J e r u s a l é m . Em
M a t eu s 5.18, q u a n d o J e s u s diz que a m e n o r letra é o
j o t a ( a r a m a i c o iode), poi s s o m e n t e n es te é qu e se
v e r i f i c a isto (a letra iode o r i g i n o u o nos so i).
Nos di as de J e s u s, o a r a m a i c o já se
m o d i f i c a r a um p o uc o na P a le s t i n a , r e s u l t a n d o no
"aramaico palestinense", como o chamam os
e r u di to s . T a m b é m em M a r co s 14.36, o uso da
P al av ra aramaica " a b b a ", por J es us , é o ut r a
e v i d ê n c i a de que Ele f a l av a a q ue l a l íngua. Q u e Ele
t a m b é m f al ava o h e b r a i c o é e v i d e n t e em Lu cas 4 . 1 6 ­
20; uma vez que os r ol o s s a g r a d o s er am e s c r i t o s em
hebr ai co .
Temos assim algumas palavras aramaicas
p r e s e r v a d a s para nós no N ovo T e s t a m e n t o :
s T a l i t h a C u m i ( " M e n i n a , l e v a n t a - t e " ) em M a r c o s
5.41;
s E p h a t h a ( " A b r e - t e " ) em M a r co s 7.34;
s E l i , E H l a m a s a b a c h t h a n i ( " D eu s meu, D eu s
meu, por q ue me d e s a m p a r a s t e ? " ) em M a t e u s
27.46.
s J e s u s se d i r i g i a h a b i t u a l m e n t e a D eu s c o m o
Abba ( "Pai" ). Not e a influência d i s to em
R o m a n o s 8. 15 e G á l a t a s 4.6.
s Ou tra f ras e c o m u m d os p r i m e i r o s c r i s t ã o s era
M aranatha ( " Ve m, n os so Senhor") em
I C o r í n t i o s 16.22.

O h e b r a i c o foi de f at o a b s o r v i d o pel o
aramaico, mas c o n t i n u o u s e n d o a l í ngu a o f i ci a l do
c u lt o d i v i n o no T e m p l o e nas s i n a g o g a s , dos r ol os
s a g r a d o s , e dos r a b i n o s e e r u d it o s.

129
 Havia e s c o i a s de r ab in os , i n i c i a l m e n t e em
Jerusalém e, depois da queda da c i da d e, em
Tiberíades. Havia escolas semelhantes n ou t ro s
centros judaicos.
As c o n q u i s t a s árabes e a propagação do
i s l a m i s m o em la rg a s á r e a s da Á s i a , Á f r i c a e E ur op a,
r e du z iu e por fim d e s t r u i u a i n f l u ê n c i a do a r a m a i c o .
Por sua vez, o h e br a i c o , sendo l í ngua morta,
c o m e ç o u a r es su rgi r.
Para que cumprissem as p r o f e ci a s
r e f e r e n t e s a I srael, era n e c e s s á r i o que a l í ngu a
r e v i v e s s e e a s s u m i s s e a p o s i çã o qu e hoje de s fr u ta
na f a m í l i a das n aç õ e s mo d e r n a s .
O a r a m a i c o a i nd a s o b r e v i v e n u ma r em ot a e
p e q u e n a vila da Síri a, c h a m a d a Ma liou la, com a
p o p u l a ç ã o de a p r o x i m a d a m e n t e 4 . 0 0 0 h a b i t a n t e s .
Devido aos hebreus terem adotado o
a r a m a i c o c o m o uma lí n gu a, este pa s so u a c h a m a r - s e
h eb r a i c o , c o n f o r m e se vê em J o ã o 5.2; 1 9 .1 3 , 1 7 , 2 0 ;
At o s 21.40; 26.14; Apocalipse 9. 11. P or t an to ,
quando o NT m e n c i o n a o h e b r a i c o , t r a t a - s e na
r e a l i d a d e , do a r am a i c o . M ar co s, e s c r e v e n d o para os
r o m a n o s , põe em seu livro r e f e r ê n c i a s a r a m a i c a s (Mc
5.41 e 15.34); M a t eu s que e s c r e v e u para os j u d e u s
e s c r e v e a m e s m a p a s s a g e m em h e b r a i c o (Mt 27.46).
O AT contém, al é m do hebraico e
a r a m a i c o , a l g u m a s p a l a v r a s per sas , como "tirsata"
(Ed 2.63) e " s á t r a p a " (Dn 3.2).

S? O g re g o.
Esta é a l í ngu a em qu e foi originalm ente
es c r i t o o NT. A única d ú v i d a pai ra s o b r e o livro de
M a t eu s , que m u i t o s e r u d i t o s a f i r m a m t er s ido es cr it o
em a r a m a i c o .
O g r ego faz par te do g r u p o de l í n g u as
a r i an as . V e m da f us ã o dos d i a l e to s : d ó r i co e ático.

130
Os dó ri c o s e os á t i c o s f o r a m as d u as p r i n c i p a i s t r i b o s
qu e p o v o a r a m a G ré c i a . É uma l í ngu a de e x p r e s s ã o
mai s pr ecisa, e d as l í n g u a s b í b l ic a s, é a que m ai s se
c o n h e c e , d e v i d o a s er m ai s p ró x i m a da nossa.
O g r e go do NT não é o g r e g o c l á s s i c o d os
f i l ós o f o s , mas o d i a l e t o p o p u l a r do h o m e m da rua,
dos c o m e r c i a n t e s , dos e s t u d a n t e s , que t o d o s p o d i a m
e nt e nd e r: era o " K o i n é Este d i a l e t o f o r m o u - s e a
par t ir das c o n q u i s t a s de A l e x a n d r e , em 336 a.C.
Nes se ano, A l e x a n d r e s u bi u ao t r o n o e, no c u r to
e s p a ç o de t e m p o de 13 anos, a l t e r o u o r u m o da
hi st ór ia do mu ndo. A G ré ci a t o r n o u - s e um i m p é r i o
m u n d i a l , e toda a t er r a c o n h e c i d a r ec e b eu i n f l u ê n c i a
da l í ngu a grega.
De us p r e p a r o u d es t e m o do , um v e í c u l o
l i n g ü í s t i c o para d i s s e m i n a r as n o v a s do E v a n g e l h o
até aos c o n f i n s do m u n d o , no t e m p o o p o r t u n o . A t é
no Egito o g r e go se i mp ôs , pois aí foi a B í bl i a
t r a d u z i d a do h e b r a i c o para o g r e go - a c h a m a d a
S e p t u a g i n t a , cer ca de 285 a.C.
Nos di as de J e s u s, os j u d e u s e n t e n d i a m
q u a s e tão bem o g r e g o c o m o o a r a m a i c o , haja vi st a
que a S e p t u a g i n t a em g r e g o era p o p u l a r e n t r e os
j u d e u s . Nos p r i m ó r d i o s do C r i s t i a n i s m o , o E v a n g e l h o
p r e g a d o ou e sc r it o em g r e g o pod ia s er c o m p r e e n d i d o
pel o m u n d o todo. Só D e u s podia f a z e r isto! Ele não
e n v i a r i a seu f i lh o ao m u n d o e n q u a n t o est e não
e s t i v e s s e p r e p a r a d o , a e ss e p r e p a r o i nc lu í a uma
l í ngu a c o n h e c i d a por t o d o s ( ver Mc 1.15; Gl 4.4).
A l í ngu a gr eg a t em 24 letras; a p r i m e i r a é
al fa e a ú l ti m a ô m e g a . Q u a n d o em A p o c a l i p s e J e s u s
di z que é o Alf a e o Ô m e g a , está a f i r m a n d o qu e é o
p r i m e i r o e o ú lt imo.
Os g r e g o s r e c e b e r a m seu a l f a b e t o a t r a v é s
dos f e n í c i o s , c o n f o r m e m o s t r a m e s t u d o s a r es p e i t o .
N i n g u é m vá s u p o r qu e por não c o n h e c e r as l í n g u a s
originais das Escrituras, não compreenderá a

131
revelação d i vi na. Sim, o conhecim ento e a
c o m p r e e n s ã o dos o r i g i n a i s a u x i l i a r ã o mu it o , mas não
é o a s p e c t o p ri n c i p a l , por não s er o s u f i c i e n t e .
Na Bí bli a, c o m o já d i s s e m o s , v ê e m - s e d u a s
c o i s a s p r in ci pai s: o t ex to e a m e n s a g e m . O p r i nc i p a l
é a m e n s a g e m c o n t i d a no texto. É e s p e c i a l m e n t e a
m e n s a g e m qu e o E s pí r i t o S a n t o v i t a l i z a , revela e
m a n e j a c o m o sua e s p a d a ( Ef 6.17).

Os Manuscritos da Bíblia

A h is t ór ia da Bí bl i a e c o m o c h e g o u até nós,
é e n c o n t r a d a em seu s m a n u s c r i t o s 1. A s s i m c o m o seu
t e x t o foi p r e s e r v a d o e t r a n s m i t i d o .
Nos t r a t a d o s s o br e a Bí bl i a, a pal avr a
m a n u s c r i t o s é s e m p r e i n d i c a d a pela a b r e v i a t u r a MS,
no pl ur al MSS. Há em n o s s o s di as, c er ca de 4 . 0 0 0
MSS, da Bí bl i a, p r e p a r a d o s e n tr e os s é c u l o s II e XV.

1. M a t e r i a l g r á f i c o d os M S S b í b l i c o s .
V á r i o s m a t e r i a i s f o r am u s a d o s para es cr it a
nos t e m p o s a n t i g o s, como:

1.1. Linh o.
Tem sido encontrado nas descobertas
arqueológicas.

1.2. Ostrasco.
F r a g m e n t o s de c e r â m i c a s . É m e n c i o n a d o
na Bí bli a em Jó 38.14; E z e q u i e l 4.1. Foi mu it o u s ado
na B a bi l ô n i a .

1.3. P ed ra .
M u i t a s i n s c r i ç õ e s f a m o s a s e n c o n t r a d a s no
Egit o e B a b i l ô n i a f or am e s c r i t a s em pedra.
Deus deu a M o i s é s os Dez M a n d a m e n t o s
e s c r i t o s em t á b u a s de ped ra (Êx 24.12; 31.18;

1 S ã o r o l o s ou l i v r o s da a n t i g a l i t e r a t u r a , e s c r i t o s à mã o .

132
34 . 1 ,2 8 ; Js 8. 3 0 - 32 ). Doi s o u t r o s e x e m p l o s são: a
Pedra M o abi t a ( 850 a .C. ) e a I n s c r i ç ã o de Sil oé,
e n c o n t r a d a no t ún el de E z e q u i a s , j u n t o ao t a n q u e de
Si l oé (700 a.C.).
Um e x e m p l o do e m p r e g o d e s s e m a te ri a l é
0 livro e s cr it o em ped r a s , c o n h e c i d o c o m o C ó d i g o
H a m u r a b i . T r a t a - s e de um Rei de B a b i l ô n i a c o e v o 1 de
Abraão. É identificado pel os cientistas como o
A n r a f e l de Gn 14.1. É um c ó d i g o de leis d e s c o b e r t o
em Sus ã, em 1902, l i n d a m e n t e t r a b a l h a d o em ped ra,
c om doi s met r os de a l tu r a. Esse livro é t e s t e m u n h a
de que aquele tempo o homem atingira uma
c a p a c i d a d e li ter ár ia n ot á v e l . O C ó d i g o t rat a do c u l t o
nos t e m p l o s ( p a gã os , é c lar o) , a d m i n i s t r a ç ã o da
j u s t i ç a e leis em geral .

1.4. Ar gi la.
O ma t e r i a l de e s c ri t a p r e d o m i n a n t e na
A s s í r i a e B a b i l ô n i a era a ar gi l a, p r e p a r a d a em
p e q u e n o s t a b l e t e s e i m p r e s s a com s í m b o l o s em
f or ma de c u n ha c h a m a d o s de es cr it a c u n e i f o r m e , e
d e p o i s a s s ad a em um f o r n o ou seca ao sol. M i l h a r e s
d e s s e s t a b l e t e s f o r am e n c o n t r a d o s por a r q u e ó l o g o s .

1.5. Ma de i r a.
T á b u a s de m a d e i r a f o ra m m u i t o u s a d a s
pel os a n t i g o s para e s c r e v e r . D u r a n t e m u i t o s s é c u l o s
a m a d e i r a foi a s u p e r f í c i e c o m u m para e s c r e v e r
e n tr e os gr ego s. A l g u n s a c r e d i t a m q ue es te t ip o de
ma t e r i a l de e s c ri t a é m e n c i o n a d o em I s a í a s 30 .8 e
H a b a c u q u e 2.2. T á b u a s r e c o b e r t a s de cera (Is 81; Lc
1.63).

1.6. C o ur o .
O Talm ude judeu exigia especificamente
que as E s c r i t u r a s f o s s e m c o p i a d a s s o br e pel es de

1Qu e é do m e s m o te m p o , c o n t e m p o r â n e o .

133
a n i m a i s , s o br e cour o. É p r a t i c a m e n t e c er to, en tão,
que o A T foi e sc r i t o em couro. Eram f e i to s rolos,
c o s t u r a n d o j u n t a s as pel es que m e d i a m de a l g u n s
m e tr os a 30 p e r p e n d i c u l a r e s ao rolo. Os rolos, en tr e
26 e 70 cm de a l tu r a, e ra m e n r o l a d o s em um ou doi s
p e d a ç o s de pau.

1.7. Pap iro .

É q u a s e c er to que o NT foi e s c r i t o s obr e
papi ro, por s er este o m a t e r i a l de e s c r i t a mai s
i m p o r t a n t e na época. O papi ro é f eit o c o r t a n d o - s e
em t ir as s e ç õ e s d e l g a d a s 1 da c ana de papi ro,
e m p a p a n d o - a s em v á r i o s b a n h o s de á gu a , e d e p o i s
as s o b r e p o n d o u m a s às o ut r a s para f o r m a r fo l ha s . O
c en t ro da i n d ú s t r i a de papi ro era o E gi to, o n d e t ev e
i ní ci o o seu e m p r e g o , cerca de 3 . 00 0 a . C.
O p ap i ro é um t ipo de j u n c o de g r a n d e s
p r op o r ç õ e s . T e m c a u l e t r í q u e t r o 2 de 3cm a 5m de
al tu ra, c om 5cm a 7cm de d i â m e t r o , t e n d o sua
f r o n d e 3 em f o r ma de g u a r d a - c h u v a . As d i m e n s õ e s da
fol ha de p ap i ro p r e p a r a d a para a e s c ri t a er am
n o r m a l m e n t e de 30c m a 3m de c o m p r i m e n t o por
30c m de largur a.
E s sa s folhas e ra m formadas por t ir a s
c o r t a d a s da s p l an ta s , s o b r e p o s t a s c r u z a d a s , c o l a d a s ,
p r e n s a d a s e d e p o i s po l id as . Eram e s c r i t a s de um
lado, a p e n a s e t i n h a m uma c or a m a r e l a d a . A folha
do p ap i ro a s s im p r e p a r a d a era c h a m a d a pel os g r e go s
de b iblos .

1.8. V e l i n o ou P e r g a m i n h o .
Este t ipo de m at e r i a l foi u t i l i z a d o c e n t e n a s
de a nos a n t e s de C ri s t o e, por v ol ta do s é c u l o IV

1 De p o u c a e s p e s s u r a ; f i no.
2 Q u e t e m s e ç ã o t r i a n g u l a r e, p o r t a n t o , três ângulos maciços,
c o m o os e s c a p o s d a s c i p e r á c e a s .
3A copa das árvores.

134
d.C., ele s u p l a n t o u o papi ro. Quase t od o s os
m a n u s c r i t o s c o n h e c i d o s são em v el i no . Seu uso
g e n e r a l i z a d o v em dos p r i m ó r d i o s do c r i s t i a n i s m o ,
mas já era c o n h e c i d o em t e m p o s r e mo to s , pois já
era m e n c i o n a d o em I s a i a s 34.4.
0 p e r g a m i n h o p r e p a r a d o de m od o e s p e c i a l
c h a m a v a - s e velo. Este se t o r n ou c o n h e c i d o a p a rt i r
do s é c u l o IV. T e m m a i o r d u r a b i l i d a d e . Foi m u i t o
u s a d o nos c ódi ces.
T u d o i ndi ca que o v o c á b u l o p e r g a m i n h o
d e r i v o u seu n ome na c a pi t a l de P é r g a m o , c a pi ta l de
um r i q u í s s i m o reino qu e o c u p o u g r a n d e par te da Ás ia
M en or , s e n d o E u m e n e s II ( 1 9 7 - 1 5 9 d .C. ), seu m a i o r
rei que pr oj et ou f o r m a r para si uma b i b l i o t e c a m a i o r
do qu e a de A l e x a n d r i a , Egito.
O rei e g í p ci o , por inv ej a, proi bi u a
i m p o r t a ç ã o do P api ro, o b r i g a n d o E u m e n e s a r e c o r r e r
a o u tr o m at er i al gr áf i co. Tal fato m o ti v ou o
s u r g i m e n t o de um nov o m é t o d o de p r e p a r a r pel es,
m u i t o a p e r f e i ç o a d o , que r es u l t o u no p e r g a m i n h o .
O r e s u l t a d o é c o n h e c i d o c o m o v e l i n o ou
pergaminho. E m b or a os termos s e j am usados
intercambiavelm ente, o velino era preparado
o r i g i n a l m e n t e com a pel e de b e z e r r o s e a n t í l o p e s 1,
e n q u a n t o o p e r g a m i n h o era de pel e de o v e l h a s e
c a br a s. O b t i n h a - s e a s si m um c o u r o de e x c e l e n t e
qualidade, preparado especial e cuid adosam ente
para r e c e b e r e sc ri ta de a m b o s os lados.
O Novo T e s t a m e n t o m e n c i o n a este ma t e r i a l
g r á f i c o em 2 T i m ó t e o 4 . 1 3 e A p o c a l i p s e 6.14.
A tint a us ada pel os e s c r i b a s era uma
m is t u r a de c a r vã o em pó c om uma s u b s t â n c i a
s e m e l h a n t e à g o ma a r á b i c a ( ve r Jr 36.18; Ez 9.2;

1 Mamífero r u m i n a n t e d e p o r t e m é d i o ou p e q u e n o , c h i f r e s
p e rm a n e n t e s , longos, d i ri gi d o s para cima e para trás. São
c o m u n s na Á f r i c a .

135
2Co 3.3; 2Jo 12; 3Jo 13). 0 c a r v ã o é um e l e m e n t o
que se conserva admiravelmente através dos
séculos, não sendo afetado por substâncias
químicas.
Para a e s c ri ta em p a pi r o ou pergaminho,
u s a v a m p e na s de av es , p i n c é i s f i nos e um t i po de
ca ne ta feita de m a d e i r a por osa e a b s o r v e n t e . Para a
cera u s a v a m um e s t i l e t e de met al (Is 30.8).
C u i d a d o r e d o b r a d o havia com a e s c ri t a dos
li vr os s a g r a d o s . D e v e m o s ser a g r a d e c i d o s aos j u d e u s
por seu cuidado extremo na preparação e
p r e s e r v a ç ã o dos m a n u s c r i t o s do AT. A qu i e s t ão
a l g u m a s r egr a s que el es e x i g i a m de c ada e sc ri ba:
s O p e r g a m i n h o t i nh a que s er p r e p a r a d o de pel es
de a n i m a i s l i mp os , s o m e n t e por j u d e u s , s e n d o
as f o l h a s u n i d a s por fi os f e i t o s de pel e de
a n i m a i s l impos;
s A t in ta era e s p e c i a l m e n t e p r ep a r a d a ;
s O es c ri ba não podia e s c r e v e r uma só p al a v r a de
m e m ó r i a . T i n h a de p r o n u n c i a r bem a l to cada
pa l av ra a n t e s de e s c r ev ê -l a ;
S Tinha de l i m p a r a pena com m ui t a reverência
a n t e s de e s c r e v e r o n om e de Deus;
S As l et ras e p a l a v r a s e ra m c o n t a da s ;
s Um erro n u ma fo l ha i n u t i l i z a v a - a ;
s T r ê s er r os n u ma fo l ha i n u t i l i z a v a m t o d o o rolo.

2. O f o r m a t o d os MSS.
Q u a n t o ao f o r m a t o , o MSS p od e s e r c ó d i c e
ou rolos. C ó d i c e é um MS, em f o r m a t o de livro, feito
de p e r g a m i n h o . As f o l h a s t êm n o r m a l m e n t e 65 cm de
a l tu r a por 55c m de la rgu ra.
Este t ipo de MS c o m e ç o u a s er u s a d o no
s é c ul o II. O rolo podia ser de p a p i r o ou de
p e r g a m i n h o . Era pr es o a d oi s c a b os de m a d e i r a , para

136
f a c i l i t a r o m a n u s e i o d u r a n t e a l e i t ur a e e n r o l a d o da
d i r e i t a para a e s q u e r d a , sua e x t e n s ã o d e p e n d i a da
e s c r i t a a ser feita. P o r t an t o, a n t i g a m e n t e não era
f áci l conduzir pessoalmente os 66 li vr os como
f a z e m o s hoje.

3= A c a l i g r a f i a d os MSS.
Há doi s t i p o s de c a l i g r a f i a ou f orma gr á f i ca
nos MSS bí bl ic os. Tal d i f e r e n ç a na f o r m a gr áf i ca d e u ­
se no s éc u lo X, o que os divide em: u n ciais e
cursivos.

§ U nc ial é o MS de le t ra s m a i ú s c u l a s e sem
s e p a r a ç ã o en tr e as pa l av ra s .

§ C u r s i v o é o de le tras m i n ú s c u l a s , t e n d o e s p a ç o
e nt r e as pa l av ra s .

P a l i m p s e s t o é um MS reescrito, isto é, um novo

t exto escrito por cima da escrita anterior, por
meio de raspagem. Isso ocorria devido ao alto
preço do pergaminho. I nut ili zava- se assim uma
escrita para se usar o mesmo material.

Os manuscritos originais também não

tinham sinais de pontuação. E st es f o r am
i n t r o d u z i d o s na arte de e s c r e v e r em ép o ca r ec en te. É
c lar o, pois, que a pontuação moderna não é
i n s p i r a d a , e por isso não dá, às v e ze s , s e n t i d o às
p a l a v r a s do or ig i na l.

4. M S S o r i g i n a i s da Bí blia.
MSS o r i g i n a i s , isto é, s a í d o s das m ã o s d os
escritores, não e x is t e nenhum conhecido no
m o m e n t o . Deus na sua p r o v i d ê n c i a p e r m i t i u isso. Se
e x i s t i s s e a l g u m , os h o m e n s o a d o r a r i a m m ai s do qu e
o seu d i v in o Aut or .
A s e r p e n t e de met al pos ta en tr e os i s r a e l i t a s
c o m o mei o de a u x í l i o à fé em Deus (Nm 21.8,9;

137
 Is 4 5 .2 2 ) foi depois idolatrada por el es (2Rs
18.4).
-» Deus c u i do u do s e p u l t a m e n t o de M o i s és e
o c u lt o u o seu local po rq ue c e r t a m e n t e o povo
a d o ra r i a seu c o r p o (Dt 34.5,6).
O D iabo t i nh a i n t e r e s s e na i d o l a t r i a e c o n t e n d e u
com o a r c a n j o s o b r e o cor po de M o i s é s (Jd 9).
M i l hõ es , em m u i t a s t er ras a d o r a m a c ru z de
Cristo, ao i nv és do C ri s t o da cruz.
É t a m b é m o c as o da v i r g e m Mar ia, mãe de J e s u s
Cr is to, que m i l h õ e s a d o r a m - n a e não o Filho.

Além di ss o, temos q ue considerar o

s e g u i n t e , h i s t o r i c a m e n t e , q u a n t o à i n e x i s t ê n c i a de
MSS o r i gi na is :
1. Era c o s t u m e j u d a i c o e n t e r r a r os MSS e s t r a g a d o s
pel o uso ou q u a l q u e r out ra c au s a, para e v i t a r
sua mutilação, profanação e interpolação
es pú r ia;
2. Os reis i d ó l a t r a s e í m p i o s de Israel p o d e m ter
d e s t r u í d o m ui t o ou c o n t r i b u í d o para isso, c o m o
é o c as o d e s c r i t o em J e r e m i a s 3 6 . 2 0 - 2 6 .
3. O t i ra n o A n t í o c o E p i f â ni o , rei da Sí ri a ( 1 7 5 - 1 6 4
a.C.), d u r a n t e seu r e i n a d o d o m i n o u s o b r e t oda
a P a le s t i n a , e x t r e m a m e n t e cr uel, t i nh a p r a z e r
em a p l i c a r t o r t u r a s e d e c i d i u e x t e r m i n a r a
r el i gi ão j u d a i c a , a s s o l o u J e r u s a l é m em 168 a.C.,
p r o f a n a n d o o t e m p l o e d e s t r u i n d o t o d a s as
c ó p i a s que ac hou das e s c r i t u r a s s a g r a d a s .
4. Nos di as do f e ro z I m p e r a d o r D i o c l e c i a n o (284­
305 d .C. ), os perseguidores d os cristãos
destruíram quantas cópias acharam.

A l i te r a t u r a j u d a i c a a f i r m a que a m i s s ã o da
c h a m a d a G r a n d e S i n a g o g a , p r e s i d i d a por E sdr as, foi
r e un ir e preservar os MSS originais do Antigo

138
T e s t a m e n t o - que s e r v i r a m aos S e t e n t a no p r epar o
da S e p t u a g i n t a - a p r i m e i r a t r a d u ç ã o das E s c r i t u r a s
do A n t i g o T e s t a m e n t o , do h e b r a i c o para o grego.
Há inúmeras cópias de manuscritos
originais, em várias pa r te s do mu n do . Eles
harmoniz am-se admiravelmente, assegurando-nos
a s si m da sua a u t e n t i c i d a d e . Uma c o n f i r m a ç ã o di ss o
há nos M SS do Mar Morto:
Num dia de ver ão, em 1947, o pas t or
b e d u í n o 1 Á r a be , M u h a m m a d ad Dib, da T r i bo dos
T a a ' m i r e h , que está e n tr e B el ém e o M ar Morto, saiu
a p r oc ur a de uma c a br a d e s g a r r a d a nas r a v i n a s 2
r o c h o s a s da costa n or o e s t e do r e f e r i d o M ar Morto, e
e n c o n t r o u i n e s t i m á v e l t e s o u r o bí blico.
E st ava um p a s t o r j u n t o à e n c o s t a roc hos a
do Q u m r a n e ao a t i r a r uma pedra n um a das c a v e r n a s
o uv i u um b ar u lh o de c a c o s se q u e b r a n d o . En tro u na
c a v e r n a e e n c o n t r o u uma p r ec io s a c o l e ç ã o de MSS
b í bl ic os: 12 rolos de p e r g a m i n h o s ou f r a g m e n t o s de
ou tr os . Um dos rolos era um MS de I s a í a s do ano de
100 a . C., isto é, mil a n o s mai s a n t i g o q u e os
e x e m p l a r e s até e n t ã o c o n h e c i d o s . Os r olos e st ão
e s c r i t o s em papi ro e p e r g a m i n h o s e e n v o l v i d o s em
p a n o s de linho.
Outras cavernas f o r am vasculhadas e
n ov os MSS f or am e n c o n t r a d o s . N o v a s l uz es es tão
s u r g i n d o na i n t e r p r e t a ç ã o de p a s s a g e n s d i f í c e i s do
AT. E x e m p l o s : em Ê xo do 1.5, o t ot al de p e s s o a s é
75, c o n c o r d a n d o a s s i m com A t os 7. 14 (o h e b r a i c o
não t em a l g a r i s m o s para os n ú m e r o s e sim letras;
daí, para t er um erro não c ust a mu i to . . . ) .
Em I saí as 4 9 .1 2 , o MS a c h a d o de I s aí as diz
"Sie ne" e não "Sinin". Ora, Siene era uma
importante cidade fronteiriça do Egit o, às m a r g e n s

1 Á r a b e do deserto.
2 E s c a v a ç ã o pr o v o c a d a pela e n x ur r ad a; barranco.

139
do Nilo, j u n t o à E t ió p ia , hoje a moderna Assuam.
Eze q ui el 29 .1 0 e 30.6 r e f e r e m - s e a essa c i d a d e; a
v e r sã o ARC gr afa "Sevené". Muitos eruditos
p e n s a v a m até a g o ra que o t e r m o " S i n i n " de I s a í a s
4 9 .1 2 foss e uma a l u s ã o 1 à China.
É mu i to c o n f o r t a n t e s a b e r q ue os t e x t o s
d e s s e s MSS e n c o n t r a d o s c o n c o r d a m c om a v e r s ã o
a tual das Bíblias.
P e s q u i s a s r e v e l a m que os MSS do Mar
Morto f or am escondid os pel os e s s ê n i o s - seita
a s c é t i c a j u d a i c a - d u r a n t e a s e g u n d a r e v o l u ç ã o dos
j u d e u s c on t ra os r o m a n o s em 1 3 2 - 1 3 5 d.C.
Os r e s p o n s á v e i s por um g r a n d e m o s t e i r o 2
agora descoberto, ao v e r e m a p r o x i m a r e m - s e as
t r o p a s r o m a n a s , e s c o n d e r a m ali sua b i b l io t e ca ! Nas
267 cavernas examinadas, f o r am encontrados
f r a g m e n t o s de 332 ob r as , ao todo.
Encontraram, inclusive, cartas do l í der
d es sa revolta: Bar K oc h b a , em p er f e i t o e s t ad o,
estando sua assinatura bem nít ida. Nos MSS
e n c o n t r a d o s há t r e c h o s de t o d o s os l ivr os do AT,
e x c e t o Ester.

1 Menção, ref e rê n cia , relação.

2 H a b i t a ç ã o d e m o n g e s ou m o n j a s .

140
 Questionário
A s s i n a l e com " X " as a l t e r n a t i v a s c o r r e t a s

1. Quant o às línguas originais da Bíblia, é certo que

a)n O idioma usado na escrita do Antigo
T es ta me nt o foi: o grego
b ) L J Os idiomas usados na escrita do Antigo
T es tamen to foram: o hebraico e o aramaico
c ) D O idioma usado na escrita do Novo T es tamen t o
f o i : o hebraico
d)D Os idiomas usados na escrita do Novo
T es tamen to foram: o ar amai co e o hebraico

2. Uma das exigênci as do AT aos escribas:

a ) D Um erro numa folha inutilizava todo o rolo
b)CH O pergaminho tinha que ser preparado de
peles de animais limpos, s oment e por gregos
c)D As letras e palavras não eram para ser
contadas
d)03 Eles tinham que pr onunc iar bem alto cada
palavra antes de escrevê-la

3 . ______ é o MS de letras mai úsculas e sem

separ ação entre as palavras; _________ é o de
letras minúsculas, t endo espaço entre aspalavras
a)[H Uncial e Palimpsesto
b ) D Palimpsesto e Cursivo
c ) Q Uncial e Cursivo
d ) D Cursivo e Uncial

M a r q u e " C " para C e r to e " E " para E rra do

4.[Ç] Vários materiais foram usados para escrita nos

t empos antigos, como: per gaminho, papiro e argila
5 .LU Há inúmeros MSS originais em várias partes do
mundo. Uma c onfi rmação disso há nos MSS do Mar
Morto

141
 A Tradução da Bíblia

Era p r e c i s o a t r a d u ç ã o da Bí bl i a para d a r
c u m p r i m e n t o às p a l a v r a s do S e n h o r J e s u s ap ó s
r es s us ci ta r : " I d e p o r t o d o o m u n d o e p r e g a i o
E v a n g e l h o a t oda a c r i a t u r a " (Mc 16.15).
Ora o m u n d o es tá d i v i d i d o em naç ões ,
t r i bo s e p ovos , c ada qual com sua lí ng u a. Hoje,
q u a n d o v e m o s as E s c r i t u r a s t r a d u z i d a s em 2 . 09 2
línguas e dialetos, sabemos que Aquele que
c o m i s s i o n o u os d i s c í p u l o s para t ão g r a n d e obr a
p r o v er ia t a m b é m os m e i o s para a sua r e al i z a ç ão .
P or t an to , a b o r d a r e m o s aqui t rês f a m o s a s
t r a d u ç õ e s da Bí bli a, s e n d o elas: a S e p t u a g i n t a , a
V u l g a t a e a V e r s ã o A u t o r i z a d a ou V e r s ã o d o R e i
Tiago.

A Septuaginta.
Foi a p r im e i r a t r a d u ç ã o da Bí bli a. É a
tradução f eita do hebraico para o gr ego.
C o m p r e e n d e só o AT, é e v i d e n t e . Foi a e s c r i t u r a que
J e s u s e seu s a p ó s t o l o s u s a r a m. A mai s a n t i g a cópi a
da S e p t u a g i n t a está na b i b l i o t e c a do V a t i c a n o . Data
de 325 d.C.
(T) Local da t r a d u ç ã o : A l e x a n d r i a , no Egito.

1 T e m p o : Cer ca de 285 a.C.

A Vulgata.
É a tradução da Bí bl i a t oda, do hebraico
para o l ati m, f eita por J e r ô n i m o - um n o tá v el e r u d i t o
da I gr ej a que e st av a em R oma , a qual nes se t e m p o
a i nd a m a n t i n h a pu rez a e s p i r i t u a l .
O Concílio de Trento ( 15 4 6 d.C.)
d e t e r m i n o u que " a p e n a s es sa e d i ç ã o a n t i g a .. d e v e r

142
ser considerada autêntica para fins de l ei tu r a
p ú b l i c a , d eb a te , s e r m õ e s e d i s c u r s o s e x p o s i t o r e s , e
que n i n g u é m ou s e r e j e i t á - l a sob q u a l q u e r p r e t e x t o " .

(T) L oc al da t r a d u ç ã o : Bel ém, P a l e s t i n a .

§ T e m p o : c o n c l u í d a em 405 d.C.

A V e r s ã o A u t o r i z a d a ou V e r s ã o do Rei T i ag o .
Essa v e r s ã o é até hoje a p r e di l e t a dos
pov os de fala in gl es a. O povo i n g l ê s tem alta
v e n e r a ç ã o pela Bí bli a. Ela f o r m o u a m e n t a l i d a d e
d es s e povo, e é tida c o m o seu s u s t e n t á c u l o e seu
m a i o r legado.

(%) L oc al da t r a d u ç ã o : I n g l a t e r r a .
§ T e m p o : 1611 d. C.

A Bíblia em Português

A p r i m e i r a t r a d u ç ã o da Bí bl i a em p o r t u g u ê s
foi f eita pelo p a s t o r J o ão Fe rr ei ra de A l m e i d a . Fato
i n t e r e s s a n t e é que o t r a b a l h o foi r e a l i z a d o fora de
P o rt ug a l - na c i d a d e de B a tá v ia , ilha de J ava, no
O c e a n o Í n di co. Hoje, J a c a r t a , c a p i t a l da I n d o n é s i a .
Almeida foi ministro do Evangelho da
I gr ej a Reformada Holandesa, a m es ma que
e v a n g e l i z o u o Brasil , com s e de em R ec i fe d u r a n t e a
o c u p a ç ã o h o l a n d e s a , no s é c u l o XVII. Nas ce u em
1628, em T o r r e de T a v a r e s , c o n c e l h o 1 de M a n g u a l d e ,
d i s t r i t o de V e se u, em P o r t ug a l . F a l ec e u em Java em
1691.
A Igrej a C a t ó l i c a , a t r a v é s do t r i b u n a l da
I n q u i s i ç ã o , não t ev e c o m o q u e i m á - l o vivo, q u e i m o u
sua e f í g i e 2, em Goa, a n t i g a p o s s e s s ã o p o r t u g u e s a na

1 C ircunscrição administrativa de categoria imediatamente

in fe rio r ao di strito, do qual é divisão.
2 I m a g e m , fi gura, retrato (de pe ssoa).

143
índia. Essa igreja nem mesmo ag o ra , no c h a m a d o
E c u m e n i s m o 1, se d e s c u l p o u de t a is coisas.

A Versão de Almeida

O Novo T e s t a m e n t o .
Almeida traduziu p r i m e i r o o NT, o qual foi
p u b l i c a d o em 1681 em A m s t e r d ã , Ho l an da .
Na B i b l i o t e c a N a c i o n a l do Rio de J a n e i r o ,
há um e x e m p l a r da 3 a E d iç ã o do N ovo T e s t a m e n t o
de A l m e i d a , f ei to em 1712.

O Antigo Testam ento.

Almeida traduziu p r i m e i r o o A T até o li vro
de E ze qu iel . Foi i n t e r r o m p i d a a tradução por c a u sa
de sua mor te em 1691.
Ministros do Evangelho da I gr ej a
R e f o r m a d a H o l a n d e s a , a m i g o s seus, t e r m i n a r a m a
r ef er ida t r a d u ç ã o em 1694, e p u b l i c a r a m a t r a d u ç ã o
c o m p l e t a em 1753.
A Sociedade Bí bl i ca Britânica e
Estrangeira, de L on d r e s , começou a publicar a
t r a d u ç ã o de A l m e i d a em 1809, a p e n a s o NT. A Bí bli a
c o m p l e t a num só v o l u m e , a p a rt ir de 1819. O T e x t o
em a pr e ç o foi r e v i s a d o em 1894 e 1925.
A Bí bli a de A l m e i d a foi p u b l i c a d a pela
p r i m e i r a vez no Br asil em 1944 pela I m p r e n s a
B í bl i ca B ra s i l e i ra , uma o r g a n i z a ç ã o da I gr ej a Ba ti st a.
A S o c i e d a d e B í b li c a B r i t â ni c a e E s t r a n g e i r a
foi maravilhosam ente u sa da por D eu s na
d i s s e m i n a ç ã o da B í bl i a em p o r t u g u ê s , em t r a b a l h o
p i o n e i r o e c o n t í n u o , bem c o m o a S o c i e d a d e Bí bl i ca
Americana.

1 Movim ento que buscam sem elhante universalidade, pregam a

união indistinta entre protestantes, católicos, ju deus, espíritas,
b u d i s t a s , et c .

144
 ^ A versão ARC (Almeida Revista e Corrida).
A I m p r e n s a Bí bli ca B r a s i l e i r a p ub l i c o u em
1951 a e d i ç ão rev is ta e c o r ri g i d a, a b r e v i a d a m e n t e
c o n h e c i d a por ARC.

A v e r s ã o A R A ( A l m e i d a R e vi s t a e A t u a l i z a d a ) .
Uma c o m i s s ã o de e s p e c i a l i s t a s b r a s i l e i r o s
t r a b a l h a n d o de 1946 a 1956 p r e p a r o u a E di ção
Re v is t a e Atualizada de Almeida, conhecida
a b r e v i a d a m e n t e por ARA. 0 NT foi p u b l i c a d o em
1951. O AT, em 1958.
A p u b l i c a ç ã o é da S o c i e d a d e Bí bl i ca do
Brasil . Foi u s a do o t e x t o g r eg o de N e s t l é para o NT e
o h e b r a i c o de L e t t e r i s para o AT.

Outras Traduções

^ Versão do Padre Antonio Pereira de Figueiredo.

G r a n d e l a ti n is t a. Edit ou o NT em 1778 e o
A T em 1790. T r a d u ç ã o f eita em P o r t ug a l . F i g u e i r e d o
t r a d u z i u da V u l g a t a Lati na.

ítf A T r a d u ç ã o B r as il ei r a.
Feita por uma comissão de teólogos
b r a s i l e i r o s e e s t r a n g e i r o s . O NT foi p u b l i c a d o em
1910 e o A T em 1917. É t r a d u ç ã o mui fiel ao
o r i g i n a l . E s g o t a d a , sua p u b l i c a ç ã o foi s u s p e n s a em
1954. '

" Humberto Rhoden.

Padr e b r as i l e i r o , de Santa Catarina.
T r a d u z i u só o NT. T e x t o grego: N e st l é. Foi p u b l i c a d o
em 1935. Esse padr e d e i xo u a I gr ej a R o m a n a . É
v e r s ã o mu it a us ada na c rí ti ca t e x tu al .

145
^ M a t o s S oa r es .
Também padr e b r as i l ei r o. Traduziu da
V u l g a t a . P u b l i c a d a no Br as il em 1946. Em P or t ug al
d e s d e 1933. É a Bí bl i a p o p u l a r dos c a t ó l i c o s r o m a n o s
de fala p or t u g u e s a . Um g r a v e i n c o n v e n i e n t e , são os
i tá l i c o s m ui t o extensos, e que conduzem a
preconceitos e tendências.

^ A v e r s ã o da I m p r e s s a Bí bl i ca Br a s i l e i r a .
A IBB la nç o u em 1968, a p ó s l o n g o s anos
de cuidadoso trabalho, uma nova versão em
português, conhecida como VI BB , baseada na
t r a d u ç ã o de A l m e i d a . Nes sa v e r s ã o f o r am u t i l i z a d o s
os m e l h o r e s t e x t o s em h e b r a i c o e gr ego.

" Tradução Novo Mundo".

As T e s t e m u n h a s de J e o v á p u b l i c a m uma
v e r s ã o f a l s i f i c a d a de t od a a Bí bl i a - a " T r a d u ç ã o
Novo Mundo". O t e x to é m u t i l a d o e c h e io de
i n t e r p o l a ç ã o 1. Foi p r e p a r a d o para a p o i a r as c r e n ç a s
a n t i b í b l i c a s des sa s ei ta fal sa.

As Sociedades Bíblicas

Há no Brasil várias entidades evangélicas

p u b l i c a d o r a s e d i s t r i b u i d o r a s de Bí bli as.
■
s A p r ime i ra é a Im prensa Bí bl i ca Brasileira
(IBB), f u n d a d a em 0 2 / 0 7 / 1 9 4 0 .
J A segunda é a Sociedade Bí bl i ca do Brasil
(SSB), f u n d a d a em 1 0 / 0 6 / 1 9 4 8 , r e s u l t a n t e da
fu s ã o em 1942, das a g ê n c i a s qu e no Brasil
f u n c i o n a v a m , da S o c i e d a d e Bí bl i ca B r i t â n i c a e
E s t r a n g e i r a e da S o c i e d a d e Bí bl i ca A m e r i c a n a .

1 Numa cópia, inserção deliberada de elemento(s) que não

co n s t a v a ( m ) do original.

146
 Essa f us ão (de 1942 a 1948) denominou-se
S o c i e d a d e s B í b ü c a s Unidas.

A a g ê n c i a da S o c i e d a d e B í b l i c a B r i t â n i c a e
E s t r a n g e i r a no Rio de J a n e i r o foi a p r i m e i r a d es se
g ê n e r o o r g a n i z a d a na A m é r i c a Lati na.
A p r im e i r a r e m e ss a de Bíblias para
a q u i s i ç ã o p o p u l a r c h e g o u ao Brasil em 1822 - o ano
da n ossa i n d e p e n d ê n c i a pol í ti ca. É s i g n i f i c a t i v a essa
c o n o t a ç ã o en tr e a c h e g a d a aqui da B í bl i a em massa
e a i n d e p e n d ê n c i a do Brasil.
A p ri m e i r a , trazendo a emancip ação
e s p i r i t u a l ; a s e g u n d a , a n a c io na l ou pol í ti ca.
Essa primeira r e m e ss a foi de 20 00
e x e m p l a r e s de B í b l i a s e Novo s T e s t a m e n t o s , e n v i a d a
pela S o c i e d a d e B í b li c a B r i t â n i c a e E s t r a n g e i r a , com
s ede em L on dr es . Por to de c h e g a d a ao Brasil: Reci fe.
Em 1855 n o v as por t as se a b r e m para uma
m a i o r d i f u s ã o da Bí bl i a com a f u n d a ç ã o da p r im e i ra
I gr ej a Evangélica em nossa t er ra - a
C o n g r e g a c i o n a l , pel o m i s s i o n á r i o R o b e r t o K a ll ey e
es po s a . A p a r t i r daí ele d e s e n v o l v e u g r a n d e e sf or ço
para a d i v u l g a ç ã o da Bíblia.
Em 1856 foi f u n d a d a a p r i m e i r a a gê n c i a
d i s t r i b u i d o r a de B í b l i a s no Br as il , pela S o c i e d a d e
Bí bl i ca B r i t â n i c a e E s t r a n g e i r a ( S BB E) . A s e g u n d a
a g ê n c i a foi a S o c i e d a d e Bí bl i ca A m e r i c a n a (SBA) ,
f u n d a d a em 1876. A m b a s f u n c i o n a r a m no Rio de
J an e i r o . A n t e s di ss o, B í b l i a s j á c i r c u l a v a m no Brasil ,
v i n d a s a t r a v é s de c o m a n d a n t e s de n a v i o s e e n t r e g u e
aos r e v e n d e d o r e s .
O ut r o f a t o r m a r c a n t e foi os distribuidores
itinerantes (colportores), como é o c as o do Rev.
J a m e s T h o m p s o n e n v i a d o pela S B B E em 1818, que
v i aj ou m u i t o a t r a v é s das A m é r i c a s , distribuindo o
S a n t o Livro.

147
 O ut ro c as o qu e muito contribuiu para o
mesmo fim é o do missionário D . P. K idde r ,
m e t o d i s t a , que d i s t r i b u i u e x e m p l a r e s da P al av ra de
D eu s em qu as e t odo o I m p é r i o do Brasil , a p a rt ir de
1837.
Só na eternidade se r ev el ar á o benefício
q ue as Sociedades Bíblicas acima mencionadas,
coadjuvadas por pioneiros indómitos, c o mo os
mencionados, têm t r a z i d o ao Brasil no s e n t i d o
espiritual, social e cultural, mediante a be nd i ta
s e m e a d u r a pi on ei ra do Li vro de Deus.
F un c i o n a t a m b é m no Brasil , com s e de em
S ã o Paulo, a S o c i e d a d e B í b li c a T r i n i t a r i a n a .
A mai s a n t i g a S o c i e d a d e Bí bl i ca do mundo
é a S o c i e d a d e Bí bli ca B r i t â n i c a e E s t r a n g e i r a ( SB BE )
f u n d a d a em 1804; a s e g u n d a é a S o c i e d a d e B í bl i ca
A m e r i c a n a (SBA) f u n d a d a em 1816.
Na d i s t r i b u i ç ã o de Bíblias em t odo o
m u n d o , o Brasil o cu pa o s e g u n d o lugar.

Particularidades Sobre o Texto Bíblico em

Geral e a sua Tradução

As p a l a v r a s em i tál ic o.
Não constam do o ri g i n al . Fo ram
i n t r o d u z i d a s na t r a d u ç ã o para completar o sentido
do texto. A única v e r s ã o p r o t e s t a n t e com it ál i co é a
ARC.

r®" Uso da m a r g e m .
M ui t a s B í b l i a s t êm em s uas m a r g e n s , em
d e t e r m i n a d o s t r ec h os , a t r a d u ç ã o literal do h e b r a i c o
e do gr ego . Às vezes, t em uma t r a d u ç ã o diferente
quando o c as o é d u v i d o s o . São mu it o ú teis es s as
n o ta s f e i t as à m a r g e m do t e x t o bíblico.

148
ctf Da t as i m p r e s s a s no t exto.
M u i t as B í b l i a s a nt i g a s , em p o r t u g u ê s , bem
c o m o n ou t ra s l í n g u a s , t r a ze m d a t a s i m p r e s s a s no
text o. São d a t a s da c h a m a d a " C r o n o l o g i a A c e i t a "
elaborada pel o Arcebispo Ussher (anglicano) e
i n s e r i d a s pela p r i m e i r a v ez no t e x to b í b l i c o em 1701.
D e p o i s de U s sh er , s u r g i r a m o u t r a s c r o n o l o g i a s c o m o
a de C a l m e t , Hal es , etc.
As i n v e s t i g a ç õ e s m o d e r n a s e d e s c o b e r t a s
a r q u e o l ó g i c a s t êm a l t e r a d o em m u i t o s p o nt o s a
cronologia tradicional. A cronologia é terreno
m o v e d i ç o 1, especialm ente quanto aos primeiros
m i l ê n i o s da Hi st óri a.

O s u m á r i o d os c a p í t u l o s .
São p r e p a r a d o s pel os e d i t o r e s , e nada tem
com a i n s p i r a ç ã o e o t e x to o r i g i n a l . As e x c e ç õ e s são
a l g u m a s f ra s es i n t r o d u t ó r i a s de c e r t o s S a l m o s (4; 5;
6; 7; 8; 9; 22; 32; 45; 46; 53; 69; 75; etc). T a i s
sumários nem sempre correspondem com os
c a p í t u l o s aos q u a i s f a z e m r e f e rê n ci a s .
Há c a s o s até n e g a t i v o s , c o m o a p a r á b o l a
dos " D e z T a l e n t o s " , q u a n d o não são dez; a " P a r á b o l a
do Ri co e do L áz a ro " , q u a n d o não se t rat a de
pa r á b o l a , e a s s i m por di an te .

^ A d i v i s ã o em c a p í t u l o s e v e r s í c u l o s .
Não v em do o ri g i n al . A p r i m e i r a Bí bl i a que
trouxe essa d i v i s ã o foi a V u l g a t a , em 1555. Em
m u i t o s cas os , a d i v i s ã o t an t o em c a p í t u l o s c o m o em
versículos, quebra o sentido, biparte2 o texto e
a l te ra t oda a l inha do p e n s a m e n t o .

1 Que se mo v e co m f a c il id ad e. Pouco firme; instável. Volúvel,

inconst ante.
2 Dividir em duas partes.

149
 Exemplo de capítulos: Isaías 53, que
d e v er i a c o m e ç a r em 52.13; J o ã o c a p í t u l o 8, d e v er i a
c o m e ç a r em 7.53; 2 R ei s 7 d e v e r i a c o m e ç a r em 2R ei s
6.24, o c a p í t u l o 3 de C o l o s s e n s e s d e v e r i a t e r m i n a r
em 4.1; o c a p í t u l o 10 de M a t e u s d e v e r i a c o m e ç a r em
9. 35; A t os 5 d e v er i a c o m e ç a r em 4. 36 , etc.
Com a d i v i s ã o em v e r s í c u l o s , a c o n t e c e a
m e s m a c oisa, por e x e m p l o : E fé s i o s 1.5 d ev er ia
c o m e ç a r com as d u a s ú l t i m a s p a l a v r a s de 1.4.
I C o r í n t i o s 2. 9 ,1 0 d e v e r i a s e r um só v e r sí c ul o ; o
mesmo d e v er i a ocorrer com J o ão 5. 39 ,4 0. Na
E p ís t ol a aos R o m a n o s , bem c o m o em Efési os, há
d i v e r s o s c a s os desses.
T a m b é m , a d i v i s ã o em v e r s í c u l o s não é a
m e s m a em t o d a s as v e r s õ e s ; por e x e m p l o , Lucas
2 0 . 3 0 na ARC, c o r r e s p o n d e a Lu c as 2 0 .3 0 , 3 1 na
" T r a d u ç ã o B r as i l e i r a" . M a r c o s 9 . 49 de v e f i c a r li gado
ao v e r s í c u l o 48, e não c o m o está na AR A, t e n d o a
e p í g r a f e 1 e nt r e os doi s v e r s í c u l o s .

A d i v i s ã o do t e x t o em p a r á g r a f o s .
É m ui t o útil para a sua compreensão. O
S a l m o 2, por e x e m p l o , c o n t é m 5 p ar á g r a f o s , t e nd o
c ada um, a p l i c a ç ã o d i f e r e n t e (vv 1-3, 4-6, 7-9, 10-
12a; 12b). A única v e r s ã o em p o r t u g u ê s que indi ca
os p a r á g r a f o s é a ARA , com um t i po n e gr it o cada vez
que isso ocor re.
Há v e r s õ e s n o u t r a s l í n g u a s que dão t ant a
importância a essa divisão, que, para m ai o r
c o m o d i d a d e ao leitor, i m p r i m e m o pr óp r io sinal
g r á f i c o para pa r á gr a f o ( m u i t o p a r e c i d o com um " P"
i n v er t i d o ).

1 T í t u l o ou f r a s e q u e s e r v e d e t e m a a u m a s s u n t o ; m o t e . C u r t a
citação posta no f r o n t i s p í c i o de li vro, na e n t r a d a de um
c a p í t u l o , d e u m a c o m p o s i ç ã o p o é t i c a , et c.

150
 Questionário

Á? A s s i n a l e com " X " as a l t e r n a t i v a s c o r r e t a s

6. Quanto à Sept uagint a, é errado afi rmar que

a ) 0 É a t radução feita do hebraico para o latim
b ) D Foi a primeira t radução da Bíblia
c ) D C ompr een de só o Antigo T es ta me nt o
d)[H Foi traduzi da em Alexandri a, no Egito, cerca de
285 a.C

7. A Bíblia de Almeida foi publicada pela primeira vez

no Brasil em 1944 pela
a)[U Sociedade Bíblica do Brasil
b) E] Sociedade Bíblica Ameri cana
c ) D Sociedade Bíblic^ Britânica e Estrangeira
d)EB Imprensa Bíblica Brasileira, uma or gani zaç ão
da Igreja Batista

8. Seita que publicou uma versão falsificada de toda a

Bíblia chamada de: "T rad ução Novo M undo"
a ) 0 A Maçonaria
b)CH O Grupo dos 12
c ) 0 As T e s t em u n h as de Jeová
d) E ] Os Mórmons

S? M a r q u e " C " para C e r to e " E " para Er ra do

9.Qi] A Vulgata é a t radução da Bíblia toda, do hebrai co

para o latim, feita por J erônimo, concluída em 405
d.C

10.□ A mais antiga Sociedade Bíblica do mundo é a

Sociedade Bíblica Amer icana

151
 Biblioloqia
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