Escola de Filosofia Prática.
MAÇONARIA
Desfazendo o mito
Prof. Me. Cídio Lopes, mm.
O fenômeno social maçonaria sobrevive, sem esforço da própria sociabilidade
maçônica, a mais de século, e sua fama e disseminação é movido pela propaganda “boca-a-
boca”. Porém, se é o sonho de consumo de muitos propagandistas essa força de disseminação
orgânica e sem esforço da própria interessada, esse “disse-me-disse” pode gerar também uma
imagem negativa do que é de fato Maçonaria. Antes, a palavra maçonaria deriva do francês
“maçom” ou mais específico “franco-maçom”. Maçom é o nosso “pedreiro”, e “franco”
(franca) era o tipo de pedra com a qual esse trabalhador executava o seu serviço muito
popular na “baixa idade média” da Europa. Pelo fato de terem que ir onde estava o trabalho,
ao contrário dos “servos” que eram fixados num dado lugar, receberam entre os ingleses a
ideia de “livres” (free) daí termos os “freemason”, algo como “pedreiros livres”.
1. Segredo
Esse é tema mais procurado na internet sobre maçonaria. Qual é o segredo? E talvez esse
desejo tenha tanta força por ser algo inerente à pessoa humana; o desejo de saber é sempre
uma percepção de que algo pode ser desvendando. Sem esse desejo podemos dizer que até
mesmo os processos escolares perdem força. Se noto que há algo a ser conhecido, tal
percepção me mobiliza a ir atrás. Quando o contrário acontece, a pessoa que não consegue ser
tocada pelo misterioso, se perde a vitalidade, o desejo de saber fica ausente. Ou quando não se
consegue apresentar o “mistério” a ser desvendado de forma apropriada, o que é o papel do
bom professor, vemos o desinteresse das pessoas em aprender algo. Origem de todo fracasso
escolar.
Em torno do “segredo” maçônico se vende muito livros e, muito recente, muita “iniciação”
em “maçonarias” caça níquel, existente aos montes em São Paulo, Rio de Janeiro e em vários
lugares do mundo “ocidental”.
www.amf3.com.br
Escola de Filosofia Prática.
Aqui reside o maior problema da maçonaria. Não há um “segredo” magnânimo e não adiante
dizer que “escondo” algo. O que há é um “mistério” e sobre ele falarei mais adiante.
Mantendo-se no problema do “segredo”, se ele é o que leva muita gente à maçonaria, ele é o
responsável por fazer com que o curioso vá embora na mesma velocidade que chegou.
Se o desejo do segrego não for transferido pelo prazer em cultivar o mistério que subjaz a
existência humana, a maçonaria se tornará qualquer coisa e, como tal, não durará no tempo.
A estratégia do segredo talvez seja apenas no sentido de tomar algo corrente para levar a
pessoa a algo que é de fato. Se esse processo não for conduzido adequadamente, a curiosidade
irá perder força. E se é a curiosidade o motor que te move para a maçonaria, sem ele você se
verá frustrado e engando.
O vulgo ama esse aspecto da maçonaria. Ele rende acessos nos canais do Youtube ou
nos Blog’s.
Para um projeto de Loja maçônica é preciso afastar o mero curioso e estar atento à pessoas
que mesmo movidas por uma curiosidade vaga, consiga dar passos significativos e, sob o
olhar de um maçom, consiga demonstrar que será alguém capaz de sair de um estado menos
elaborado do que é maçonaria para seu cerne; para o que de fato perdura ao longo do tempo.
Para cultivar essa ideia do segredo, como porta de entrada para o “mistério”, a maçonaria até
mesmo utiliza uma série de pequenos truques “secretos”, como sinais, toques e palavras.
Contudo, logo se verá que se trata de algo “simbólico” e que ninguém deve considerar além
disso. Segredo em nossos dias quem detém de fato são os Estados, os sistemas financeiros,
maçonaria é apenas uma questão simbólica e que se você for um leitor atento, logo encontrará
tudo isso na internet ou em livrarias de livros usados, o nosso “sebo” brasileiro.
2. Mistério
Se há algo cultivado na maçonaria é o mistério. O que é mistério? Por mistério podemos dizer
que é a percepção de que nossa existência humana é permeada de coisas desconhecidas de
nossa consciência. E que por mais que eu explico quem sou, onde estou, algo escapa a essas
explicações, porém eu continuo a percebê-las; digamos que algo que eu ainda não consigo dar
www.amf3.com.br
Escola de Filosofia Prática.
nome, mas que sempre me toca. E a essa incógnita, que apesar de sentir não consigo dar
nome, chamo de mistério.
O mistério da maçonaria é exclusivo dela? Não. Se fizermos a leitura de filósofos como
Plotino, Porfírio, Platão, Marcílio Ficcino, Pico Della Mirandola, Bergson, Hadot, entre
outros, logo veremos que o assunto é mais amplo e, inclusive, mais bem tratado por esses
pensadores do que certos livros vulgares sobre maçonaria. Para ampliar nossa percepção,
podemos ainda ter como referência místicos cristãos como São João da Cruz, Edith Stein,
entre vários outros, e também veremos aí como esses temas de mistério e mística são
amplamente tratados; e que na maçonaria em geral são apenas rudimentos populares dessa
mística cristã. Se nos atermos um pouco mais, notaremos que na própria “missa” católica, em
dado momento há a expressão “eis o mistério da fé”, lá pelo momento da “consagração da
hóstia”. Indo ainda mais fundo, a palavra “sacramento”, muito utilizado no contexto da
comunidade católica, nada mais é do que uma “parte visível de algo invisível”. O mistério
maçônico é exatamente isso, nada mais.
O que há de especial na maçonaria, portanto, é que ela consegue numa agremiação
(sociabilidade) cultivar esse mistério de uma forma específica. Ela não se propõe a ser uma
Igreja, mas uma associação filosófica ou nos termos da antropologia, uma sociabilidade. E
tem feito isso ao longo dos últimos 300 anos. Ela tem uma metodologia que vem sendo
testada ao longo desse tempo. Ela possui um “jeito de fazer” que “misteriosamente” persiste
ao tempo. Entre vários tópicos desse mistério, e que é sua força, destaco seu caráter
“democrático e republicana” de se organizar e perdurar no tempo. Afastando com isso a ideia
de “líder” ou “guru”, sendo radicalmente um projeto coletivo.
O “segredo” da maçonaria é revelado ou percebido quando olhamos para a história dela e
vemos que apesar de todos os limites humanos, esses mesmos humanos conseguem se
congregar em torno de princípios que vão além das necessidades imediatas. Tem tudo para
não ser isso, pois olhando de modo “cético” para nós como humanos, com frequência somos
levados a crer que os interesses mais rasteiros, imediatos, limitados, viciados, seriam os que
prevaleceriam sobre qualquer outro propósito altruísta. Essas ideias ditas elevadas ou na
contramão dos interesses imediatos, são muito bem expressas nos movimentos culturais do
Humanismo Renascentista (lá da península itálica por volta do 1450 a 1500), ou do
movimento Iluminista (algo por volta de 1600 a 1800). Períodos culturais nos quais podemos
www.amf3.com.br
Escola de Filosofia Prática.
notar o esforço humano em construir modos de sermos que consigam superar aspectos
naturais em nós como humanos, que são dito como sendo apenas a faceta animal de nosso ser.
O segredo nesse sentido consiste no fato de não conseguirmos explicar de modo racional por
que uma atividade humana rompe com o que é mais óbvio e vai para outro rumo. Segredo no
sentido de fugir a uma explicação racional.
No mistério está a chave para se compreender a maçonaria, como a vida cristã no geral. Um
maçom que compreende esse cultivo e até mesmo faz a experiência de momentos intuitivos
de contato com o mistério da vida, nunca deixará esse estado. Uma vez “iniciado” nunca se
deixa de sê-lo. Porém, se tal estado psíquico não for alcançado, as “trombadas” do cotidiano e
mesmo o bom uso da razão, logo irá lhe demonstrar por várias vias que o melhor será se
ocupar de outras coisas. E com isso deixar de participar de “mais uma agremiação”.
3. A BUROCRACIA
Posto as questões de “segredo” e “mistério”, vem na sequência as coisas de ordem práticas ou
concretas necessárias para que se crie o “lugar” (kora) propício para que indivíduos possam
“ser” e “estar” em contato com esse “mistério”.
Nesse ponto também a maçonaria desenvolveu vários recursos. Para que se desenvolva
alguma disciplina, se concebeu um local de reunião (templo); uma estrutura para a reunião ter
um início, meio e fim (ritual). Uma memoria para que não se repita certas coisas e se lembre
de outras (ata reuniões;). Um regulamento para que as coisas funcionem (Leis maçônicas).
Uma filosofia para que se reúna para debater conteúdos filosóficos no sentido de saberes
passíveis de serem meditados e transformados em parte do meu modo de “ser” (instruções).
3.1. Loja, Templo, Grande Loja, Grande Oriente.
Em todo grupo se constrói um palavreado que só os “entendidos” sabem seu significado.
Assim, na cultura militar temos seus termos, na Igreja haverá uma terminologia, etc. Na
maçonaria não seria diferente. Passemos a algumas dessas palavras.
www.amf3.com.br
Escola de Filosofia Prática.
A Loja é o grupo de pessoas que se reúnem. Tendo no mínimo de sete pessoas e
tradicionalmente sem um limite máximo de membros. Sendo nossa apreciação de que haja no
máximo de trinta pessoas; motivado por uma série de argumentos que apresentaremos em
outro momento.
A palavra Loja tem uma origem histórica, mas nesse momento vale sabermos que se trata de
um conjunto de pessoas, os membros. A Loja não é um lugar físico, mas o coletivo de
pessoas. E essa é a parte mais relevante da maçonaria, é a base, o fundamento, onde
maçonaria de fato acontece.
O Templo é o lugar físico onde a Loja se encontram; no Brasil as reuniões podem ser uma
vez por semana ou uma vez por mês nas Lojas vinculadas à Inglaterra. O Templo maçônico
tem algumas variações de modelos, mas todos serão um lugar discreto, reservado, sem janelas
(com ar condicionado). Em todo Templo temos também uma área destinada a
confraternização, isto é, uma área destinada a se tomar um café, comer um lanche, fazer um
churrasco, em épocas de comemoração. Nesse salão de recreação é o local que recebemos
nossos familiares próximos (Esposa, filhos, etc) e futuros maçons.
Podemos afirmar que a Loja é o núcleo mais importante da maçonaria, pois é nele que o
coletivo de pessoas tem contatos regulares e como desdobramento se terá os sentimentos de
fraternidade. O Templo é importante, mas uma convivência fraterna, humilde e harmoniosa é
o ambiente necessário para a maçonaria se desenvolver. O Templo pode ser feio, mas as
relações humanas precisam ser belas, caso contrário tudo se acaba.
Os termos Grande Loja e Grande Oriente confundem as pessoas em geral. Uma Grande Loja
nada mais é do que a junção de várias Lojas. Para fins de administração e expansão da
proposta maçônica para todo um território, se faz necessário uma burocracia estruturada e
muito bem administrada. Isso ocorre na figura da Grande Loja que nada mais é do que uma
“Sede Regional”. Todos os membros das Grandes Lojas precisam estar vinculados à suas
Lojas de origem.
Grande Oriente é uma expressão do meio maçônico e equivale a Grande Loja. Contudo,
porque “oriente”? Dentre os vários “rituais” maçônicos, todos mencionam a ideia de que a
humanidade começou a “oriente” do ocidente. Soma-se a isso, fatos como o “sol” vem do
www.amf3.com.br
Escola de Filosofia Prática.
oriente para o ocidente. Nesse contexto se criou a metáfora de que toda Loja é um “Oriente”,
isto é, um local que replica de modo simbólico esse “oriente” mítico de onde vem a sabedoria.
Com isso, é comum terminarmos textos dizendo Or.’. de São Paulo. Ou seja, oriente de
Luanda, etc.
Grande Oriente nesse sentido é o equivalente a Grande Loja. Ademais, ficou vincado na
tradição inglesa, precisamente em Londres, o uso do termo Grande Loja, pois foi lá que houve
a junção de Lojas já existentes formando a Grande Loja Unida da Inglaterra, que hoje
consegue ter uma articulação internacional, isto é, o sistema de Grande Loja consegue ter
relações de reconhecimento com as várias Grandes Lojas espalhadas pelo mundo.
Já Grande Oriente ficou vinculado à França. Existem várias possíveis explicações, mas
podemos notar que em França sempre houve grandes interesses pelo “oriente”. Napoleão, por
volta de 1800, representa um ponto máximo disso, com sua famosa expedição pelo Egito e
todo o frenesi cultural em torno de um “saber” mágico, misterioso, potente, vindo desse Egito
mágico no imaginário do século XIX.
3.2. Iniciação
A iniciação é um ato simbólico. Igual a um casamento ou batizado na Igreja. Da mesma forma
que a “solenidade” na Igreja não será responsável para que seu casamento “dá certo” ou por
você levar uma vida cristã, o mesmo é a iniciação. Aliás, o temos também é utilizado na
comunidade cristã. “Iniciação á vida cristã” e se trata do mesmo fundamento filosófico e
teológico.
Da mesma forma que a solenidade de casamento tem variações de acordo com a Igreja, na
maçonaria temos quatro tipos de ritos. Sendo o mais breve e de pouco simbolismo o rito de
origem inglesa/USA. De outra perspectiva em termos simbólico, temos o Rito Escocês Antigo
e Aceito que é carregado de símbolos e ritualística.
O Rito Escocês Antigo e Aceito – REAA é praticado pela maioria das Lojas no Brasil, diria
sem medo de errar que por 90%. Outros 9% pelo Rito de York ou rito da Marca. E o restante
por outros ritos (R. Brasileiro, R. Moderno ou Francês, R. Schroeder, R. Adhorinamita).
www.amf3.com.br
Escola de Filosofia Prática.
Um ponto comum entre todos os ritos é que todos eles terão uma história em comum, o que
varia é a forma de “explicar”.
O rito é um recurso teatral para auxiliar a pessoa a se colocar em estados mentais capazes de
pensar a vida sob uma ótica da totalidade da realidade. Como o nome diz, ele é simbólico, e,
portanto, é um auxílio. O rito é uma estratégia de exercício para que o espírito vá se
colocando em situações favoráveis a perceber estados espirituais que fogem à vida cotidiana.
Esses estados são aquilo já mencionado sobre mistério. Não se propõe “ver” nada além disso.
A missa católica é um rito que tem o mesmo propósito. Aliás, o REAA é considerado em sua
estrutura de início, meio e fim muito próximo à missa católica.
Como prática histórica, se faz uma cobrança financeira para se entrar na maçonaria, como em
qualquer clube de “desporto” (Clube Paineiras, Clube Pinheiros, Minas Tênis Club, etc) .
Hoje no Brasil as Lojas Históricas têm valores variados, que podem ficar entre 4 a 15mil
reais. Esses valores sevem para pagar gastos atinente à iniciação e, muito relevante, servir
como critério de afugentar curiosos aventureiros. Pode não parecer um problema, mas é muito
desagradável os curiosos e fofoqueiros, eles não se comprometem com nada, inventam
histórias; e só ficam na superficialidade da vida.
Esses valores monetários pertencem à Loja e só o coletivo decide sobre ele. No geral esses
valores são utilizados para se fazer algum tipo de “benemerência” (Doação de medicamentos,
cadeiras de rodas, etc.) ou para promoção de algum evento cultural para familiares da Loja.
Com o tempo a Loja, no seu coletivo, faz planos de “ação beneficente, promoção cultura e
assistência” e faz a gestão coletiva desses valores que por ventura pertence ao caixa da Loja.
3.3. As sessões maçônicas
Uma sessão maçônica é o momento de reunião durante a semana. Nelas se tem um horário
fixo para começar e terminar. Após o término, se faz um recreio que damos o nome de
“ágape”, momento fraterno no qual se faz um “lanche”. No Brasil se come pizza (o que
engorda), toma-se moderadamente cerveja, café, etc.
Durante as sessões, toda ela seguindo o ritmo do manual, o que gera um ritual, se faz leituras
nas quais se rememora os motivos para os quais estamos ali; além de leituras de trabalhos
www.amf3.com.br
Escola de Filosofia Prática.
sobre filosofia maçônica que os membros são convidados a fazer; O trabalho maçônico
consiste em ler temas filosóficos, bíblicos, e discorrer sobre eles; no estilo escolar mesmo.
Esses temas estão todos nos manuais do Rito que se adota. Adiciona-se a esses temas a
especificidade simbólicas da maçonaria, para fixa-los na memória, que no geral é toda uma
simbologia oriunda da construção civil.
Existe três tipos de seção. Dedicada a cada grau de formação e as mesmas são distribuídas
segundo agenda da Loja.
3.4. Graus Maçônicos
Esse é outro tópico que gera muito confusão no público em geral. O cerne da maçonaria são 3
graus. Aprendiz, Companheiro e Mestre. Nesses três momentos de formação está tudo que
comporia a maçonaria. Todo conteúdo necessário está contido neles. Eles se chamam de
simbólico pelo fato de utilizar símbolos na instrução. Todo símbolo comporta múltiplos
significados. Assim, se lhe mostro uma “pedra” (pedra de construção) sem trabalho algum, ali
no seu formato bruto, podemos transpor essa figura para outras esferas. Tal como, associar a
pedra bruta aquele aspecto rude que há em cada um de nós e que, ao trabalhar essa pedra
bruta, devemos passar a outro estágio, lapidando essa pedra. Como podemos ver, a pedra
bruta é um símbolo e dele podemos fazer associações. A Igreja Católica utiliza largamente a
mesma técnica simbólica de formação, quando, por exemplo, chama Jesus de “cordeiro”. A
maçonaria apenas copiou essa estratégia, utilizando largamente símbolos da construção civil
medieval para tal. O que confunde até mesmo maçons é que nos símbolos há muita indicação
de conteúdos a serem estudados e trabalhados. E se você não for procurar as indicações, fica a
ideia de que eles não estão contidos nos 3 graus simbólicos.
Então porque se fala de maçom grau 33? Como se fosse o papa da maçonaria? Vamos
explicar. Você pode encontrar a expressão maçonaria simbólica e maçonaria filosófica.
Por maçonaria simbólica são os 3 graus acima indicado. Por filosófica, tem uma variedade
segundo o “material didático” (Ritual) adotado. Se for o Rico Escocês Antigo e Aceito, aí sim
falaremos dos 33 graus. Sendo os 3 primeiros da parte simbólica, Aprendiz, Companheiro e
Mestre, e os outros 30 da maçonaria filosófica.
www.amf3.com.br
Escola de Filosofia Prática.
A maçonaria filosófica é um complemento ou aprofundamento dos 3 graus. E há algumas
diferenças nesses percursos de formação. Se no R.’. E.’.A.’.A.’. ficou mais conhecido com
seus 33 graus, o Rito Moderno tem apenas 14. O Rito de York 7 e o Rito Schroeder (alemão)
apenas os 3 simbólicos.
Mas há outros ritos com muitos graus, porém não são aceitos na Maçonaria Histórica do
Brasil. Dentre eles temos noticias do ritual chamado egípcio, praticado por algumas
maçonarias não-históricas, que vão aos 90 graus.
O que importa é que a base da maçonaria são os três graus. E para progredir nesses graus, se
exige que o novato, no grau de Aprendiz, leia, faça trabalhos escritos, faça apresentações
orais, e na vida “profana” estreite a convivência social com outros irmãos.
Em maçonaria se utiliza muito os termos vida “profana” e vida “maçônica”. Trata-se de um
clichê de área ou um trejeito maçônico. Por vida profana estamos falando das coisas
cotidianas, da vida social para além das relações maçônicas. Por vida maçônica são os
assuntos restritos a Loja, Grande Loja, etc. Deve-se, contudo, tomar o devido cuidado para
não compreender a vida cotidiana sob uma ótica de apreciação negativa, o que é um equívoco,
pois o maçom é e deve ser alguém apaixonado pela família, pela vida da comunidade onde
vive.
3.5. Paramentos
Numa missa o padre usa “umas roupas diferentes”? Podemos chamar essas roupas de
paramentos litúrgicos. O mesmo ocorre na sessão maçônica. Para tornar o momento solene,
portanto carregado de simbolismo, utiliza-se sempre algumas “roupas” próprias, que
habitualmente chamamos de paramentos. Tomando o Rito Escocês, é recomendado terno
preto, camisa branca, gravata preta, etc. Se for a tradição ligada às Grandes Lojas, de
influência inglesa, faz uso do azul marinho.
O terno é uma vestimenta padrão e básica. No momento da sessão se utiliza algumas
“alfaias”. Seria adereços feito em pano, que se coloca sobre os ombros, os punhos, etc. Sendo
o “avental” o mais importante e peça fundamental da nossa tradição. O avental simbólico faz
alusão ao adereço de proteção utilizado pelos pedreiros. Em termos simbólicos ele tem outros
significados.
www.amf3.com.br
Escola de Filosofia Prática.
O efeito prático e pedagógico é tornar um momento humano em algo singular, solene. Que
demanda atenção máxima, que demanda um palavreado respeitoso e elevado. E por esse e
outros estratagemas da pedagogia maçônica é que faz dela uma “metodologia” muito eficiente
em aglutinar pessoas. Algumas pessoas procuram ver nesses “rituais” coisas de outro mundo,
mas para profissionais da pedagogia e das ciências da educação é muito simples e
historicamente contextualizado tais estratégias que propiciam um ambiente eficiente e eficaz
no ensino.
Na igreja católica as várias agremiações marianas também usam paramentos. São fitas que se
colocam sobre os ombros no momento em que se “celebra a santa missa”. Os Arautos do
Evangelho, uma associação de católicos, utilizam roupas, fitas, etc., como paramentos
litúrgicos como forma de criar um contexto externo e visual capaz de propiciar o clima mais
favorável à sua fé.
4 . SER MAÇOM
Ser maçom é o que mesmo? Para o senso comum, para as pessoas simples, é ser alguém
poderoso. Se um maçom assim pensar, estará no lugar errado ao menos duas vezes. A
primeira, ele logo verá, é que o espírito de ajudar ao próximo ou de humanista da maçonaria
em nada fala de como conseguir poder, mas de como servir. Em segundo lugar, a pessoa que
não conseguir romper o olhar do senso comum e vulgar em nada estará preparada para ser
maçom. Esses são os dois motivos de exclusão de candidatos que batem às portas da
maçonaria.
4.1. Falsa maçonaria
E muito simples de saber o que é um projeto não-maçônico. Se houver promessa de “poder” e
toda “lorota” de que sua vida vai mudar material e financeiramente, esse é o maior sinal de
que pessoas que não compreenderam maçonaria estão lhe vendendo fantasias.
4.2. Propaganda sobre maçonaria
Pode parecer estranho que um grêmio composto por pessoas não goste de fazer propaganda de
si. Ter como estratégia ser discreto e até mesmo dissimular o interesse daqueles que
apresentem interesses por fazer parte dele. Contudo, com poucas explicações, logo
www.amf3.com.br
Escola de Filosofia Prática.
perceberemos que a divulgação maçônica deve ser algo discreto. Essa estratégia pode ser lida
de duas maneiras. Num primeiro olhar, podemos dizer que algo que ocupa lugares
estratégicos não precisa se propagar como as demais mercadorias. Noutra perspectiva, mais
elaborada, se o objeto do grêmio for lidar com a subjetividade das pessoas; se o desafio dela
for exercitar semanalmente na superação de traços mesquinho da condição humana; se o
desejo dela for “combater os vícios, dominar as paixões”, por essa natureza ela deseja ser bem
discreta. Ninguém precisa saber dos aspectos que julgo fraco em mim mesmo; a minha
(nossa) subjetividade não está aberta em praça pública. Ela é aberta a poucos, precisamente a
pessoas as quais cultivamos vínculos fraternais e que mesmo no seio de uma associação dessa
natureza esse processo leva tempo, muito tempo. Nada menos que 20, 30 anos de caminhada.
4.3. Discreta e não secreta
As atas das reuniões maçônicas são de conhecimento do Estado. A Maçonaria é uma
sociabilidade filantrópica, filosófica e fraternal. Nela não se discute ilicitudes ou qualquer
coisa do gênero. No geral ela é registrada nas instâncias governamentais que cuida dos
registros das pessoas jurídicas. Sendo uma Loja maçônica uma pessoa jurídica de direito
privado e com finalidades de propagação cultural, convívio fraternal recreativo e assistência
social. Não há segredo e o Estado acompanha movimentações financeiras, patrimonial, etc.
Sociedade secreta nos países ocidentais são proibidas.
4.4. Benefícios em ser maçom
Na filosofia contemporânea se discute o fato de que a nossa “consciência” só é em função de
outras consciências (Vicente Ferreira da da Silva, entre outros). Nossa existência individual só
é possível na medida em que ela se relaciona com outras. Sem entrar aqui nessa explicação, o
coletivo de uma Loja maçônica permite que esse fenômeno ocorra. A Loja maçônica possui
toda uma estrutura que propicia as condições para que esse coletivo de pessoas possa cultivar
um tipo de consciência, aquela apregoada pelos movimentos culturais como humanismo,
iluminismo e seus desdobramentos em nossos dias, isto é, como humanos temos propósitos
existenciais que rompem com os aspectos biológicos que nos compõe, para manifestar
aspectos outros que não o puramente material.
O erro básico que pode motivar “ser maçom” é pensar que uma vez nesse clube as “portas lhe
abriram”, sobretudo no sentido de contatos privilegiados. Tal ideia é muito restrita, para não
dizer simplista, pois se consideramos a inciativa privada, tais contatos podem sim ser feito a
www.amf3.com.br
Escola de Filosofia Prática.
partir da maçonaria, mas nunca como sendo seu foco. Como se diz num ditado brasileiro,
“quem vai com muita sede ao pote, pode quebra-lo”, assim pode ser esse interesse em
maçonaria. Se for só isso, certamente será frustrante.
Noutra perspectiva de se ter contatos, deve-se ter claro que desejar ter informações
privilegiadas no que toca a assuntos de Estado, constitui, na grande maioria dos ordenamentos
jurídicos, crime de “tráfico de influência”. E se associar para tal, constitui já noutro crime.
Logo, é certo e líquido que tais propósitos não serão realizados na maçonaria.
O foco de uma Loja deve ser a condição humana em geral e dos humanos em particular que a
compõe. Devemos cuidar dos nossos limites e humildemente compartilhar nossas forças.
Jamais cuidar da “vida alheia”, incluindo a dos irmãos. No máximo se caminha junto, mas
cada um precisa caminhar sua jornada pessoal.
4.5. Problemas na maçonaria
Fazer negócios entre irmãos é a fórmula perfeita para dissolver um grupo de pessoas que ali
se aglomeraram para outros fins. Se o grupo mau conhece o que é ser maçom e logo já
atropela as coisas para falar de outras; o resultado serão pessoas que não entendem de
maçonaria; e pouco entendem de negócios. Apesar da simplicidade e clareza esse é o fato
mais corrente nas Lojas maçônicas novatas. E consiste no principal fator que acaba com
Lojas.
A pior pessoa é aquela que “entende mau algo; que diz entender algo que nada sabe”.
Antes de qualquer coisa temos que ter claro: “pessoas livres decidem se juntar, de modo
totalmente livres”. Portanto, nada prende as pessoas nesse grupo, elas podem ir embora a
qualquer momento. Manter o grupo consiste numa tarefa exigente, manter o grupo centrado
no trabalho humano que ele se propõe ainda mais difícil.
4.6 Contas a pagar
Todas as contas de manutenção do Templo e Loja são mantidas pelos seus membros. Projetos
filantrópicos, promoção cultural, assistência de familiar, etc, serão rateados entre os membros.
Todo planejamento de Loja será votado, discutido e, se aprovado, assumido coletivamente.
Não existe mágica nesse sentido.
www.amf3.com.br
Escola de Filosofia Prática.
5. QUEM PODE SER MAÇOM
Alguém que tenha tempo para se dedicar á maçonaria. Capacidade intelectual razoável e
condições financeira para se dedicar a esse tipo de atividade. Em termos humanos, ser
humilde e capaz de formar grupo.
Quem não conseguirá contribuir com a maçonaria? Pessoas muito importantes; indivíduos
muito ricos e que habitualmente exercem muito poder. A maçonaria é uma atividade
altruística e colegiada. Uma confraria na qual temos irmãos que humildemente sabem que “do
pó viemos e para o pó voltaremos”. E que ninguém é empregado dele.
No passado “áureo” da Maçonaria, isto é, nos séculos XVIII e XIX, havia dois tipos de
pessoas. Intelectuais e pessoas ricas compunham a maçonaria, pois nela você entra não para
receber, mas para dar algo; seja conhecimento ou fundos. Não será estranho maçons em
nossos dias, época que a Ordem não goza de muito status quo, pensarem que apenas “ter
dinheiro seja o suficiente”, fórmula ligeira de se acabar com um grupo.
6. NEGOCIOS PODEM SURGIR A PARTIR DA MAÇONARIA
É possível verificar que algumas Lojas, quase raras, têm mais sucessos que outras no quesito
“negócio” de sucesso. Algumas Lojas conseguem por exemplo promover projetos sociais de
assistência a crianças, idosos, escolas e até faculdade. (Aqui em SP, Sobei – Sociedade
Beneficente de Interlagos – fundada nos anos 1980; Colégio Elias Zarzur vinculado à Loja
Astro das Arábias; Sendo essa última fundada em 1947; predominantemente composto por
descendentes de libaneses radicado em São Paulo, região do bairro Paraíso.)
Apesar de ser cauteloso sobre fazer negócio na maçonaria, devo dizer que no atual cenário do
Brasil, é muito corrente existirem pequenos comerciantes, profissionais liberais, funcionários
públicos (juízes de direito em peso) e militares. De certo modo a maçonaria não se caracteriza
como um “balcão de negócios” dado a esse perfil de público. O mais comum nesse sentido é
advogado e contabilistas oferecerem seus serviços.
Toda vez que alguém procura “fazer negócio” com a maçonaria vira motivo de piada. Sempre
aparece alguém do tipo. É uma ótima oportunidade para se queimar e para os antigos notarem
o que não se deve fazer.
www.amf3.com.br
Escola de Filosofia Prática.
De modo muito lento, será possível ver parcerias discretas entre irmãos de Loja. Mas essa
realidade é feita com cautela, pois com muito frequência se verifica fracassos,
desentendimentos e ruptura do grupo ou Loja em função dos “negócios profanos”. Portanto,
se é possível fazer negócio a resposta pode ser sim, mas é necessário respeitar uma série de
rituais sociais, dentre eles o tempo. A pressa não é amiga da maçonaria.
7. QUAL A CONTRIBUIÇÃO DA MAÇONARIA PARA A SOCIEDADE
Se maçonaria não é uma confraria de negócios qual é seu propósito? Ser uma sociedade
dedicada a formação humana é o grande benefício da maçonaria. Quando pessoas individuais
se comprometem com princípios universais de humanidade os benefícios difusos e singulares
serão os mais variados.
Esse é o sentido de Liberal da maçonaria. Cada pessoa é a peça fundamental da sociedade, e
se propiciamos a oportunidade para aqueles indivíduos que reúnem as condições de se
dedicarem a esse trabalho, os efeitos serão sentidos na sociedade. Se como pai eu me
preocupar com a educação dos meus filhos; sabendo quais são os instrumentos para tal, a
mudança será em toda sociedade. Se como cidadão, empresário, investidor, professor, médico,
advogado, vendedor, me colocar compromissos pautados por princípios universais e
humanistas, o efeito de uma sociedade melhor irá acontecer na singularidade de cada pessoa.
Daí o projeto ser algo discreto, sem pretensões espalhafatosas. E muito menos de projetos
com o nome da maçonaria na “testa”. O projeto maçônico por excelência é o indivíduo e por
isso será comum que tais pessoas encabecem projetos como universidades, jornais, revistas,
entre outros, para ficarmos no âmbito da cultura. Como também em vários outros setores
fundamentais de um Estado soberano. Projetos de segurança alimentar, investindo na
agricultura de larga escala, projetos de energia, segurança nacional, infraestrutura, etc.
8. A MAÇONARIA É LIBERAL OU SOCIALISTA?
A maçonaria pode ser considerada um método e que dentro dela comporta várias correntes
políticas, religiosas, filosóficas. E essa é a força dela; saber compor com variações políticas,
religiosas, etc.
www.amf3.com.br
Escola de Filosofia Prática.
Ela é liberal na medida em que encampa todo um discurso político na base da formação dos
Estados Modernos. Especialmente na formação dos Estados Unidos da América do Norte e
que depois ecoou por toda a parte da América Latina na formação dos Estados dessa região,
como também em África. Em Angola houve tentativas no século XIX de promover a
independência; fato frustrado.
Contudo, a ideia de altruísmo, de doação, de formação de um grupo fraterno, ela indica traços
socialistas no sentido de valorizar o coletivo na construção do indivíduo. E poderá ainda ser
considerada “Tradicional” ao valorizar conceitos sociais como Ordem, Confraria, etc.
No aspecto religioso há ao menos duas correntes. Uma que crê num “arquiteto do universo”,
portanto em um Deus. Há outra corrente, geralmente vinculada ao contexto cultural da França
no século XIX, que prefere não admitir tal princípio, deixando para que cada pessoa decida
sobre tal.
O fato é que maçonaria é uma estrutura que absorve com frequência a moda do momento.
9. QUEM FAZ A MAÇONARIA ACONTECER
Seus membros, que se tratam como irmãos e procuram construir uma fraternidade filosófica.
Não há nada externo a isso. Não há forças “cósmicas”, mas duro trabalho. O êxito da Loja e
seus desdobramentos será fruto exclusivo de quem a compõe, o fracasso também. Ninguém
vigia ninguém; ocorre apenas de um confrade mais velho, na fase inicial de formação atinente
ao conteúdo maçônico, ser responsável por indicar e dialogar como os novatos sobre os
conteúdos maçônicos. Se há uma autoridade maçônica é aquela na qual a pessoa “sendo livre,
decide servir” aos outros. O que não é fácil.
10. ATIVIDADES PARA-MAÇÔNICAS
Se apenas homens participam da Loja maçônica, há um conjunto de atividades que ocorrem
nas dependências do Templo ou até mesmo dentro dele destinado aos filhos, filhas e esposas
de maçons. Aliás, aos filhos são chamamos de sobrinho e eles nos chamam de tios; o mesmo
ocorre no que toca às esposas, que habitualmente são chamadas de cunhadas. Esses vínculos
são construídos lentamente e só fazem sentido se de fato houver ambiente fraterno que os
contextualizem.
www.amf3.com.br
Escola de Filosofia Prática.
Existem várias metodologias para tais trabalhos dito para-maçônicos. E elas recebem os
seguintes nomes: “Filhas de Jó”, para as moças; “De Molay” para os meninos, e “Estrela do
Oriente” para as esposas. O certo é que tais iniciativas devem ocorrer com o tempo, após o
grupo Loja maçônica for estruturado.
11. ATIVIDADES PROFANAS A PARTIR DA MAÇONARIA
Existem dois desdobramentos públicos da maçonaria e que não levam o nome “maçonaria”.
Como podemos constatar facilmente que maçonaria é uma Instituição filosófica,
filantrópica e fraternal, temos que a fraternidade e sua dinâmica é “intra corpus”, não
praticamos a fraternidade com os de fora, apenas entre nós. Restam, contudo, dois aspectos
que podem ser externos e internos. Se a prática da filantropia pode se aplicar internamente,
através da solidariedade entre irmãos e familiares, ela é no geral destinada às pessoas de fora.
E será manifestada em “obras sociais de assistência”.
Outra faceta muito relevante é o empenho da divulgação da cultura filosófica ou dos
conteúdos filosóficos em geral, mas sobretudo destinados à ideia de uma vida republicana no
interior do Estado. Dado que não nascemos “democratas” ou mesmo socialistas, mas meros
tiranos, como a psicologia e psicanálise contemporâneas muito bem podem nos explicar, a
Maçonaria procura, por vários meios, promover conteúdos para uma vida em sociedade. Ser
cidadão no Estado é algo que se aprende. E movido por esse propósito cultural, indivíduos ou
mesmo a Loja maçônica, promovem atividades culturais nesse sentido para o público em
geral.
Nas mais variadas formas de emissão e cultivo de cultura. Jornais, colunas de opinião em
revistas ou jornais, revistas de cultura geral, programas de rádio, teatro, livros, etc. Nesse
âmbito nunca aparece o nome maçonaria pelo simples fato de que tais atividades não são um
conteúdo exclusivo dela. Filosofia é filosofia no geral, essa apreendida nos livros, cursos, no
interior da vida universitária. Literatura é a literatura universal, com sua lógica ficcional
própria; debate sobre fundamentos jurídicos obedecem a regras universais da cultura, entre
outros. Porém, todos esses fazeres produzem no computo geral a ideia de promover a vida
republicana e por isso é objeto de interesse maçônico.
www.amf3.com.br
Escola de Filosofia Prática.
Essa atividade cultural para o público no geral não compõe necessariamente o projeto de uma
Loja. Essa agremiação tem foco interno, queimar essa etapa e assumir outros compromissos,
nada funcionará bem. Tais feitos externos só se justificam quando excedem os compromissos
próprios de uma Confraria, que não é uma sociedade estrita na propagação de algum
conteúdo, antes, é uma organização fraternal e que cuida prioritariamente dessa dinâmica.
continua...
www.amf3.com.br
