HERESIAS

Heresia é alguém pregar uma doutrina diferente daquela que é ensinada de maneira oficial
pela Igreja Católica. Para que compreenda melhor… temos o nosso Catecismo da Igreja
Católica, um resumo de toda a doutrina católica, aprovado pelo Papa João Paulo II, ou seja,
quem ensinar algo diferente do que está no Catecismo está propagando uma heresia. Por
exemplo, se alguém ensina que Deus não é uma Santíssima, ou que Jesus Cristo não é
Deus, está ensinando algo contrário à Doutrina, portanto, uma heresia.
Desde o princípio da Cristandade, a Igreja sempre se confrontou e combateu os falsos
ensinamentos ou heresias.
Hoje em dia basta darmos uma olhada no catálogo telefônico para encontrarmos em
qualquer cidade do mundo, uma denominação religiosa que nos diga exatamente aquilo
que queremos ouvir. Algumas ensinam que Jesus não é Deus, ou que Ele é a única pessoa
da Trindade, ou que existem muitos deuses (três dos quais são o Pai, o Filho e o Espírito
Santo) ou que nós podemos nos tornar “deuses”, ou que uma pessoa uma vez salva, jamais
poderá perder sua salvação, ou que não existe inferno, ou que o homossexualidade é
apenas mais uma expressão da sexualidade humana, portanto um estilo de vida aceitável
para um cristão, ou qualquer outro tipo de ensinamento.
A Bíblia nos advertiu que isso ocorreria. O Apóstolo Paulo avisou ao seu aluno Timóteo:
“Porque virá o tempo em que os homens já não suportarão a sã doutrina da salvação.
Levados pelas suas próprias paixões e pelo prurido de escutar novidades, ajustarão mestres
para si. Apartarão os ouvidos da verdade e se atirarão às fábulas”. (2Tim. 4,3-4).
O que é heresia?
Antes de darmos uma olhada nas grandes heresias da história da Igreja, cumpre-nos dar
algumas palavras sobre a natureza da heresia. Isso é muito importante já que o termo em si
carrega um forte peso emocional e frequentemente é mal utilizado. Heresia não significa o
mesmo que incredulidade, cisma, apostasia ou qualquer outro pecado contra a fé. O
Catecismo da Igreja Católica define a heresia do seguinte modo:
“Incredulidade é negligenciar uma verdade revelada ou a voluntária recusa em dar
assentimento de fé a uma verdade revelada. Heresia é a negação após o batismo de
algumas verdades que devem ser acreditadas com fé divina e Católica, ou igualmente uma
obstinada dúvida com relação às mesmas; apostasia é o total repúdio da fé cristã; cisma é o
ato de recusar-se a submeter-se ao Romano Pontífice ou à comunhão com os membros da
Igreja sujeitos a ele” (CIC §2089).
Para ser culpado de heresia, uma pessoa deve estar obstinada (incorrigível) no erro. Uma
pessoa que está aberta à correção ou que simplesmente não tem consciência de que o que
ela está dizendo é contrário ao ensinamento da Igreja, não pode ser considerada como
herética.
A dúvida ou negação envolvida na heresia deve ser pós-batismal. Para ser acusado de
heresia, uma pessoa deve ser antes de tudo um batizado. Isso significa que aqueles
movimentos que surgiram da divisão do Cristianismo ou que foram influenciados por ele,
mas que não administram o batismo ou que não batizam validamente, não podem ser
considerados heresias mas apenas religiões separadas (exemplos incluem Muçulmanos que
não possuem batismos e Testemunhas de Jeová que não batizam validamente).
E, finalmente, a dúvida ou negação envolvidos na heresia devem estar relacionados a uma
matéria que deve ser crida com “fé Católica e divina” – em outras palavras, alguma coisa
que tenha sido definida solenemente pela Igreja como verdade divinamente revelada (por
exemplo, a Santíssima Trindade, a Encarnação, a Presença Real de Cristo na Eucaristia, o
Sacrifício da Missa, a Infalibilidade Papal, a Imaculada Conceição e Assunção de Nossa
Senhora).
É especialmente importante saber distinguir heresia de cisma e apostasia. No cisma, uma
pessoa ou grupo se separa da Igreja Católica sem repudiar nenhuma doutrina definida. Já
na apostasia, uma pessoa repudia totalmente a fé cristã e não mais se considera cristã.
É interessante notar como, de uma forma ou outra, a imensa maioria destas heresias
permanece…
Esclarecidas as diferenças, vamos dar uma conferida nas maiores heresias da história da
Igreja e quando elas começaram:

Os Judaizantes (Séc. I)
A heresia Judaizante pode ser resumida pelas seguintes palavras dos Atos dos Apóstolos
15,1: “Alguns homens, descendo da Judeia, puseram-se a ensinar aos irmãos o seguinte:
‘Se não vos circuncidais segundo o rito de Moisés, não podeis ser salvos"”.
Muitos dos primeiros Cristãos eram Judeus, e esses trouxeram para a Fé cristã muitas de
suas práticas e observâncias judaicas. Eles reconheciam em Jesus Cristo o Messias
anunciado pelos profetas e o cumprimento do Antigo Testamento, mas uma vez que a
circuncisão era obrigatória no Antigo Testamento para a participação na Aliança com Deus,
muitos pensavam que ela era também necessária para a participação na Nova Aliança que
Cristo veio inaugurar. Portanto eles acreditavam que era necessário ser circuncidado e
guardar os preceitos mosaicos para se tornar um verdadeiro cristão. Em outras palavras,
uma pessoa deveria se tornar judeu para poder se tornar cristão.
Uma forma “light” desta heresia é a dos Adventistas de Sétimo Dia e outras seitas
sabatistas.
Leia também: As piores heresias
Qual foi a primeira heresia que surgiu na Igreja?
História da Igreja: As Heresias Cristológicas ( I )
História da Igreja: As Heresias Cristológicas ( II )
História da Igreja: As Heresias Trinitárias
 
Gnosticismo (Séc. I e II)
“A matéria é má!” – Esse é o lema dos Gnósticos. Essa foi uma ideia que eles “tomaram
emprestado” de alguns filósofos gregos e isso vai contra o ensinamento Católico, não
apenas porque contradiz Gênesis 1,31: “Deus contemplou toda a sua obra, e viu que tudo
era muito bom”, bem como outras partes da Sagrada Escritura, mas porque nega a própria
Encarnação. Se a matéria é má, então Jesus não poderia ser verdadeiro Deus e verdadeiro
homem, pois em Cristo não existe nada que seja mau. Assim muitos gnósticos negavam a
Encarnação alegando que Cristo apenas “parecia” como homem, mas essa sua humanidade
era apenas ilusória.
Alguns Gnósticos, reconhecendo que o Antigo Testamento ensina que Deus criou a
matéria, alegavam que o Deus dos Judeus era uma divindade maligna bem diferente do
Deus de Jesus Cristo, do Novo Testamento. Eles também propunham a crença em muitos
seres divinos, conhecidos como “aeons” que servem de mediadores entre o homem e um
inatingível Deus. O mais baixo de todos esses “aeons” que estava em contato direto com
os homens teria sido Jesus Cristo.
Esta heresia permanece de maneira quase igual na chamada “Nova Era”. Em outras formas,
aliás, ela não deixa de ser a heresia de base de muitas outras, como o protestantismo (com
sua negação dos Sacramentos e da Maternidade Divina da Santíssima Virgem, decorrentes
de uma visão gnóstica segundo a qual a religião verdadeira é puramente espiritual: Igreja
invisível, sem meios visíveis de transmissão de graça etc.).

Montanismo (final do Séc. II)

Montanus iniciou inocentemente sua carreira pregando um retorno à penitência e ao
fervor. Todavia ele alegava que seus ensinamentos estavam acima dos ensinamentos da
Igreja porque ele era diretamente inspirado pelo Espírito Santo. Logo, logo ele começou a
ensinar sobre uma eminente volta de Cristo em sua cidade natal na Frígia. Seu movimento
enfatizava sobretudo a continuidade dos dons extraordinários como falar em línguas e
profecias.
Montano afirmava que a Igreja não tinha capacidade de perdoar pecados mortais. Esta
heresia, de uma certa forma, está presente em muitas seitas atuais, cuja rigidez de
costumes traz esta ideia no fundo. Um exemplo seria a “Assembléia de Deus”, ou até a
seita suicida africana.

Sabelianismo (Princípio do Séc. III)

Os Sabelianistas ensinavam que Jesus Cristo e Deus Pai não eram pessoas distintas, mas
simplesmente dois aspectos ou operações de uma única pessoa. De acordo com eles, as
três pessoas da Trindade existem apenas em referência ao relacionamento de Deus com o
homem, mas não como uma realidade objetiva.
Esta visão também está presente em muitos movimentos “ecumênicos” protestantes
atuais, especialmente entre as seitas mais antigas. Nosso Senhor para eles dissolve-se em
uma vaga “divindade”.

Arianismo (Séc. IV)

Uma das maiores heresias que a Igreja teve que confrontar foi o Arianismo. Arius ensinava
que Cristo não era Deus e sim uma criatura feita por Deus. Ao disfarçar sua heresia usando
uma terminologia ortodoxa ou semi-ortodoxa, ele foi capaz de semear grande confusão na
Igreja, conquistando o apoio de muitos Bispos e a rejeição de alguns. O Arianismo foi
solenemente condenado no ano 325 pelo Primeiro Concílio de Nicéia, o qual definiu a
divindade de Cristo e no ano 381 pelo Primeiro Concílio de Constantinopla, o qual definiu
a divindade do Espírito Santo. Esses dois Concílios deram origem ao Credo Niceno que os
Católicos recitam nas Missas Dominicais.
Os “Testemunhas de Jeová” têm esta crença, assim como os Unitarianos.

Pelagianismo (Séc. V)
Pelagius, um monge gaulês deu início a essa heresia que carrega seu nome. Ele negava que
nós herdamos o pecado de Adão e alegava que nos tornamos pessoalmente pecadores
apenas porque nascemos em solidariedade com uma comunidade pecadora a qual nos dá
maus exemplos. Da mesma forma, ele negava que herdamos a santidade ou justiça como
resultado da morte de Cristo na cruz e dizia que nos tornamos pessoalmente justos através
da instrução e imitação da comunidade cristã, seguindo o exemplo de Cristo.
Pelagius declarava que o homem nasce moralmente neutro e pode chegar ao céu por seus
próprios esforços. De acordo com ele, a graça de Deus não é verdadeiramente necessária,
mas apenas facilita uma difícil tarefa.
É uma visão que ainda hoje encontramos na Teologia da Libertação, por exemplo: o que
importa é o esforço do homem, a graça de Deus é bem vinda mas não é necessária, etc. É
por isso que os TL dão tanto valor à “auto-estima”, nome chique para o pecado do
Orgulho: para eles é importante amar A SI sobre todas as coisas, pois a salvação (ou a
utopia socialista, no caso…) viria apenas através do esforço do homem.

Nestorianismo (Séc. V)
Essa heresia sobre a pessoa de Cristo foi iniciada por Nestorius, bispo de Constantinopla
que negava a Maria o título de Theotokos (literalmente “Mãe de Deus”). Nestorius alegava
que Maria deu origem apenas à pessoa humana de Cristo em seu útero e chegou a propor
como alternativa o título Christotokos (“Mãe de Cristo”).
Os teólogos Católicos ortodoxos imediatamente reconheceram que a teoria de Nestorius
dividia Cristo em duas pessoas distintas (uma humana e outra divina, unidos por uma
espécie de “elo perdido”), sendo que apenas uma estava no útero de Maria. A Igreja reagiu
no ano 431 com o Concílio de Éfeso, definindo que Maria realmente é Mãe de Deus, não
no sentido de que ela seja anterior a Deus ou seja a fonte de Deus, mas no sentido de que
a Pessoa que ela carregou em seu útero era de fato o Deus Encarnado.
Creio que todo mundo já identificou o protestantismo pentecostal neste heresia, não?
Bom, isso na verdade é, no protestantismo, apenas uma maneira a mais de menosprezar a
Encarnação. Note-se que S. João escreveu seu Evangelho em resposta aos gnósticos, e fez
questão de começá-lo pela Encarnação. Isto ocorre porque a base gnóstica do
protestantismo (e também, de uma certa maneira, do nestorianismo) recusa-se a admitir
que Nosso Senhor tenha realmente assumido a nossa natureza. É por isso, por exemplo,
que Lutero afirmava que o pecado do homem não é jamais apagado, mas apenas encoberto
por Deus. Para ele, Nosso Senhor mentiria, afirmando que o homem não tem pecado, para
que ele entre no Céu. É mais fácil para um gnóstico crer em um deus que minta que em um
Deus que se faz verdadeiramente homem, com mãe e tudo.

Monofisismo (Séc. V)
O Monofisismo originou-se como uma reação ao Nestorianismo. Os monofisistas
(liderados por um homem chamado Eutyches) ficaram horrorizados pela implicação
Nestoriana de que Cristo era duas pessoas com duas diferentes naturezas (divina e
humana). Então eles partiram para o outro extremo alegando que Cristo era uma pessoa
com uma só natureza (uma fusão de elementos divinos e humanos). Portanto eles
passaram a ser reconhecidos como Monofisistas devido à sua alegação de que Cristo
possuía apenas uma natureza (Grego: mono= um; physis= natureza).
Os teólogos Católicos ortodoxos imediatamente reconheceram que o Monofisismo era tão
pernicioso quanto o Nestorianismo porque esse negava tanto a completa humanidade
como a completa divindade de Cristo. Se Cristo não possuía a natureza humana em sua
plenitude então Ele não poderia ser verdadeiramente homem e se Ele não possuía a
natureza divina em plenitude, então Ele também não era verdadeiramente Deus.
Esta heresia persiste em alguns círculos católicos bem-intencionados, mas errados, que
subestimam a importância da natureza humana de Cristo.

Iconoclastas (Séc. VII e VIII)

Essa heresia surgiu quando um grupo de pessoas conhecidos como iconoclastas
(literalmente, destruidores de ícones) apareceu. Esses alegavam que era pecaminoso fazer
estátuas ou pinturas de Cristo e dos Santos apesar de exemplos bíblicos que provam que
Deus mandou que se fizesse estátuas religiosas (por exemplo, em Ex 25,18-20 e 1Cr
28,18-19), inclusive representações simbólicas de Cristo (Num 21,8-9 e Jo 3,14).
Tem um em cada esquina hoje em dia…

Catarismo (Séc. XI)

O Catarismo foi uma complicada mistura de religiões não-Católicas trabalhadas com uma
terminologia Cristã. O Catarismo se dividia em muitas seitas diferentes que tinham em
comum apenas o ensinamento de que o mundo tinha sido criado por uma divindade má
(portanto toda matéria é má) e que por isso devemos adorar apenas a divindade do bem.
Os Albigenses formavam uma das maiores seitas Cátaras. Eles ensinavam que o espírito foi
criado por Deus e que por isso era bom, enquanto o corpo teria sido criado pelo Mal,
portanto o espírito deveria ser libertado do corpo. Ter filhos era considerado pelos
albigenses um dos maiores males já que isso era o mesmo que aprisionar um outro
“espírito” na carne. Obviamente o casamento era proibido, embora a fornicação fosse
permitida. Tremendos jejuns e severas mortificações eram paticadas e seus líderes
adotavam uma vida de voluntária pobreza.
Alguns aspectos da gnose cátara hoje são parte integrante da mentalidade geral em nossa
sociedade: o horror à concepção, o amor à fornicação (infelizmente há católicos que
aderem a esta mentalidade e praticam sem as necessárias razões graves a abstinência
periódica de relações conjugais nos dias férteis)…

Protestantismo (Séc. XVI)

Os grupos Protestantes se dividem em uma ampla variedade de diferentes doutrinas.
Todavia, virtualmente todos alegam acreditar no princípio da Sola Scriptura (“apenas a
Escritura” – ideia que defende o uso apenas da Bíblia ao formular sua teologia) e Sola Fide
(“apenas pela Fé – a ideia de que somos justificados somente pela Fé). Apesar disso, existe
pouca concordância sobre o que essas duas doutrinas-chave realmente significam. Por
exemplo, Lutero acreditava que a fé salvífica é expressa pelo batismo, pelo qual, segundo
ele, uma pessoa renasce e seus pecados são perdoados, ao passo que muitos
Fundamentalistas alegam ser essa uma falsa pregação e que o batismo é meramente um
símbolo.
A grande diversidade de doutrinas Protestantes advêm da doutrina do julgamento privado,
a qual nega a infalível autoridade da Igreja e alega que cada indivíduo pode interpretar a
Escritura por si próprio. Essa ideia é rejeitada pela própria Bíblia em 2Ped 1,20, que nos dá
a primeira regra para a interpretação bíblica: “Antes de tudo, sabei que nenhuma profecia
da Escritura é de interpretação pessoal”. Uma significante tática dessa heresia é a tentativa
de confrontar a Igreja com a Bíblia, negando que o magistério possua qualquer autoridade
infalível para ensinar ou interpretar as Escrituras.
A doutrina do julgamento privado resultou em um enorme número de diferentes
denominações. De acordo com o The Christian Sourcebook, existiam aproximadamente
21,000 denominações em 1986, com 270 novas se formando a cada ano. Virtualmente
todas elas são Protestantes.

Jansenismo (Séc. XVII)

Jansenius, bispo de Yvres, França deu início a essa heresia num jornal em que ele escreveu
sobre Santo Agostinho, no qual ele redefinia a doutrina sobre a graça. Entre outras
doutrinas, seus seguidores negavam que Cristo morreu pela salvação de todos os homens,
alegando que Ele havia morrido apenas por aqueles que serão finalmente salvos (ou seja,
os eleitos). Este e outros erros Jansenistas foram oficialmente condenados pelo Papa
Inocêncio X em 1653.
O jansenismo, infelizmente, é hoje encontrado em muitos meios ditos “tradicionalistas”.
Este debate é frequentemente provocado pelas objeções que muitos fazem à má tradução
do Cânon Romano, que traz “por todos” (e não “para muitos”) como tradução de “pro
multis”. Esta tradução está errada como tradução, mas não é teologicamente errada, pois
afirma ser o Sacrifício de Cristo suficiente para todos. Os neo-jansenistas, porém, afirmam
que teologicamente também está errada.

Modernismo (Séc. XX)

Os modernistas ensinam, essencialmente, que o homem é incapaz de compreender a
realidade e que as “verdades” são meramente idéias relativas. Para o modernista não
existem verdades absolutas. As doutrinas que foram infalivelmente definidas pela Igreja
podem portanto serem mudadas com os tempos, ou rejeitadas ou reinterpretadas para se
adaptarem às modernas preferências.
O Modernismo está entre as mais sérias heresias porque permite a uma pessoa rejeitar
qualquer doutrina que foi definida, inclusive aquelas mais cêntricas como a divindade e
ressurreição de Cristo. Essa heresia permite a reintrodução de todos os erros das heresias
anteriores, bem como novos ensinamentos falsos que os antigos heréticos jamais
imaginaram.
O Modernismo é especialmente grave porque ele frequentemente advoga suas crenças
usando uma terminologia aproximadamente ortodoxa. O erro é frequentemente expresso
através de uma nova interpretação simbólica, por exemplo: Cristo não ressuscitou
fisicamente dos mortos, mas a história de sua ressurreição produz uma importante
verdade. Uma das táticas mais comuns usadas pela maioria dos modernistas é insistir na
premissa de que eles estão dando a interpretação ortodoxa das verdades do Catolicismo.
Da última vez que estive lá, o ninho desta espécie ficava na lista “católicos” da Summer.
As heresias sempre nos acompanharam desde o início da Igreja até os nossos tempos
atuais. Geralmente elas sempre tiveram início por membros da hierarquia da Igreja, mas
eram combatidas e corrigidas pelos Concílios e Papas. Felizmente temos a promessa de
Cristo de que as heresias jamais prevalecerão contra a Igreja: “Tu és Pedro, e sobre esta
pedra edificarei a minha Igreja; as portas do inferno não prevalecerão contra ela” (Mat
16,18), pois a Igreja é verdadeiramente, nas palavras do Apóstolo Paulo, “coluna e
sustentáculo da verdade” (1Tim 3,15).

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