OS EFEITOS DA

SALVAÇÃO NA
PLENITUDE
HUMANA
" A S S I M Q U E , S E A L G U É M E S TÁ E M C R I S T O , N O V A
C R I AT U R A É ; A S C O I S A S V E L H A S J Á P A S S A R A M ;
EIS QUE TUDO SE FEZ NOVO."
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2
TEXTO BÍBLICO
Salmos 51
1. Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a tua
benignidade; apaga as minhas transgressões,
segundo a multidão das tuas misericórdias.
2. Lava-me completamente da minha iniquidade, e
purifica-me do meu pecado.
10. Cria em mim, ó Deus, um coração puro, e renova
em mim um espírito reto.
11. Não me lances fora da tua presença, e não retires
de mim o teu Espírito Santo.
12. Torna a dar-me a alegria da tua salvação, e
sustém-me com um espírito voluntário.
17. Os sacrifícios para Deus são o espírito
quebrantado; a um coração quebrantado e contrito
não desprezarás, ó Deus.
EXPOR A ORIGEM E A NATUREZA DA MOSTRAR OS RESULTADOS DA ENSINAR ACERCA DA BÊNÇÃO DA
SALVAÇÃO. JUSTIFICAÇÃO SANTIFICAÇÃO
Quando o homem recebe a Jesus Cristo
como seu Salvador, ele inicia a caminhada
de restauração em todo o seu ser.
INTRODUÇÃO
Nesta lição, será enfatizado o
tema "salvação" e o reflexo das
ações salvíficas do Senhor em
todas as áreas da vida humana,
destacando dois aspectos da
salvação: justificação e
santificação.
 O termo "salvação" tem múltiplos sentidos na Bíblia.
Podendo se referir a cura de doenças, preservação

1 - A GRANDE
em momentos de perigo, entre outros. Em nosso
contexto evangélico, geralmente a palavra é usada
para se referir ao que Jesus Cristo fez em favor dos
SALVAÇÃO pecadores. É a libertação do pecado. Envolve
regeneração, justificação, santificação, glorificação.
O escritor aos Hebreus identifica como "uma tão
grande salvação" [Hb 2.3].
COMENTÁRIO
Nossa palavra, salvação, vem do latim salvare, que significa «salvar», e de «salus», que significa «saúde» ou «ajuda». A palavra
hebraica traduzida em português por «salvação» indica «segurança». O termo grego soteria e suas formas cognatas, têm a ideia
de cura, recuperação, redenção, remédio, bem-estar e resgate. Essa palavra pode ser usada em conexões totalmente físicas e
temporais, ou no que diz respeito ao bem-estar da alma, presente e eterna. A ideia de «salvar», quando usada para indicar a
salvação espiritual, fala sobre o livramento do pecado, da degradação moral e das penas que devem seguir-se, como o
julgamento divino. Mas o livramento também nos confere algo: o perdão, a justificação, a transformação moral e a vida eterna,
que consiste na participação na própria vida de Deus, no seu «tipo» de vida. A discussão abaixo explica mais amplamente
a natureza desse «livramento para alguma coisa», bem como desse «livramento de alguma coisa».

Salvação segundo o A.T. tocante à plenitude da filiação, em que os homens assumem a

Apesar de que a salvação, com frequência, aparece ali apenas natureza do próprio Cristo, a fim de terem sua mesma glória e
como algo no tempo, como da ira de algum inimigo («o justo herança. Esse é um conceito que escapou à teologia dos
viverá por sua fé», em Hab. 2:4; fala da preservação física), judeus, que continua a ser ignorado e desconhecido na
há passagens, como Isa. 45:17, Dan. 7:13 ss., e Isa. 53, que maioria das igrejas de hoje em dia, onde a salvação é
entram no nível espiritual da salvação. Os rabinos, após o reduzida ao perdão dos pecados e à mudança de endereço
período patriarcal, criam na alma, no após-vida, nos luga- para os céus, após a morte física.
es celestiais. Mas, a salvação, nas páginas do A.T., jamais
tomou alguns aspectos revelados no N.T., especialmente no
COMENTÁRIO
Salvação segundo o N.T. e!e é e a possuir o que ele tem. O evangelho normalmente
pregado nas igrejas evangélicas se eleva somente até o nível
Até mesmo a leitura superficial do nj.T. revelará que nem dos evangelhos sinópticos, o que deixa de lado especiais e
todos os autores do N.T. têm o mesmo ponto de vista acerca maiores revelações, como aquelas dadas a Pedro
da salvação. Não obstante, seus pontos de vista são e, mormente, a Paulo.
suplementares, e não contraditórios. A visão da pienitude
da salvação é mais clara em alguns escritores sagrados do b. No evangelho de João. Nesse evangelho temos um ponto
que em outros. de vista mais similar ao de Paulo do que aos dos evangelhos
sinópticos. O princípio de filiação é associado à salvação, e
a. Nos evangelhos sinópticos. A salvação vem por meio de isso é um discernimento penetrante. Fica subentendido que
Jesus (ver Luc. 19:9). Ele veio para salvar (ver Mar. 3:4; Luc. aquilo que é o Filho, nisso nos transformamos, pois também
4:18; Mar. 18:11; Luc. 9:56 e Mat. 20:28). Sua missão impõe seremos autênticos filhos do Pai celeste. Somente no
certa obrigação moral sobre os homens (Mar. 8:35; Luc. 7:50: evangelho de João, de maneira mais clara e como descrição
8:12; 13:24 e Mat. 10:22). A salvação requer um coração direta, é que temos o conceito da participação do homem na
contrito, a receptividade como a de uma criança, a renúncia vida «necessária» e «independente» de Deus, o Pai. Há
de tudo por causa de Cristo. Ela nos conduz a vida eterna, à muitas «modalidades» de vida, a comecar pelos
salvação da alma (ver Mat. 7:13,14 e Mar. 8:34 e ss). Isso animais unicelulares, passando por animais mais completos,
envolve a associação com Jesus em seu reino (ver Mat. 13; do mar, da terra e dos ares. Finalmente, chegamos ao
Mar. 8:38), que e visto como algo ao mesmo tempo celestial e homem, o qual incorpora em si mesmo os aspectos físico e
terreno. Ver Mat. 3:2 e o artigo sobre a doutrina do Reino. espiritual da vida, de maneira especial. As evidências mostram
Envolve a inquirição e a posse final das perfeições morais (ver que toda a vida é dual, e talvez imortal, pelo menos toda e
Mat. 5:48). Nos evangelhos sinópticos, entretanto, nunca qualquer vida tem uma porção psíquica, que talvez seja o
temos a descrição dos níveis mais altos da transformação controle real do desenvolvimento físico.
segundo a imagem de Cristo, em que passamos a ser o que
COMENTÁRIO
A fotografia Kirliana tem demonstrado o fato. Trata-se de um somente de si mesmo para existir; e tem vida «necessária»,
processo fotográfico, similar à radiologia, que fotografa a aura porque essa forma de vida não pode deixar de existir. Foi esse
existente ao redor de todas as coisas vivas, e que mostra que o tipo de vida que o Filho recebeu até mesmo por ocasião de
todas as coisas possuem dualidade. Existem formas de vida sua encarnação, na posição de Cabeça federal da raça remida.
que cobrem e possuem a parte física, e essas, evidentemente, E, através dele, os remidos também recebem essa forma
são as inteligências que dirigem o desenvolvimento físico de vida. (Assim nos ensinam os trechos de João 5:25,26 e
desde a concepção, mantendo a vida física. Não obstante, o 6:57 o que é um dos mais elevados conceitos de todo o N.T.).
homem, em alto grau, é uma incorporação da vida espiritual Os homens chegam a compartilhar dessa forma de vida,
com a vida física. Além disso, há a vida puramente espiritual, tornando-se muito mais elevados que os anjos, tornando-se
dos seres celestiais. Mas a vida inteira, incluindo a desses membros autênticos da família divina, possuidores da
últimos, é vida dependente, isto é, depende de Deus para ser natureza divina (ver II Ped. 1:4). Notemos que o elevadíssimo
sustentada. Toda a vida, abaixo da vida de Deus, é vida «não- tipo de vida exposto no evangelho de João faz parte integral
necessária», isto é, pode existir ou pode ser reduzida a nada, da salvação, sendo mediado através da ressurreição.
por ser vida potencialmente perecível. Mas Deus é o pináculo c. No livro de Atos. Neste ponto retornamos ao terreno dos
de toda a vida, sua fonte e sustentáculo. Já o «tipo» de vida evangelhos sinópticos, conforme se poderia antecipar do fato
de Deus é diferente. Ele é independente, de que Lucas, seu autor, também é o autor do evangelho de
dependendo somente dele mesmo para continuar a viver; e Atos, um dos evangelhos sinópticos.
também é vida necessária, isto é, não pode deixar de existir.
Sim, Deus tem vida «independente», porque ele depende
COMENTÁRIO
O perdão dos pecados, o arrependimento, a conversão, a iv. Col. 2:9,10. Ser «salvo» significa participar da plenitude da
entrada no reino celestial, são elementos da salvação, mas divindade, tal como o Filho dela participa, v. II Cor. 3:18. Tudo
não cobrem a revelação inteira, embora destaquem os isso é produzido pelas operações do Espírito que nos amolda
conceitos primários da salvação, que são indispensáveis. Não segundo a natureza moral de Cristo, e então segundo a sua
pode haver glorificação sem o perdão dos pecados e o natureza metafísica, vi. A filiação sumaria a obra: aquilo que o
arrependimento, mas esses são apenas os passos iniciais da Filho é, isso seremos; aquilo que ele possui, nós possuiremos.
salvação. O livro de Atos é essencialmente uma narrativa Cristo é tanto o Caminho como é o Pioneiro do Caminho. Ele
sobre como o evangelho de arrependimento se assumiu a natureza humana e, na qualidade de homem, foi
propagou entre todas as nações. (Ver Atos 2:38; 4:12 e 16:30 espiritualizado para compartilhar da divindade, na qualidade
e ss). de Deus-homem, um novo modo de tal participação. É
d. Nas epístolas paulinas. Neste ponto encontramos os essa participação na divindade que foi aberta a todos os
conceitos mais elevados, os quais são enumerados neste homens que nele confiam (ver Rom. 8:17,29,30), tornando-os
parágrafo, i. Rom. 8:29. A salvação envolve nossa capacitados para receber sua herança, sua natureza, sua
transformação segundo a imagem moral e metafísica de imagem e sua glorificação. Para Paulo, pois, ser salvo é
Cristo, em que compartilharemos de sua natureza essencial, ii tornar-se aquilo que é o Filho de Deus, é compartilhar do que
Efé. 1:23. Ser «salvo» significa vir a possuir, finalmente, a ele possui. Esse é o mais elevado conceito que o homem
«plenitude de Cristo», que é tudo para todos. iii. Efé. conhece. Exige arrependimento e perdão de pecados,
3:19. Ser «salvo» significa compartilhar finalmente de «toda a mas esses são apenas meios para atingirmos a glorificação.
plenitude de Deus» em sua natureza, atributos e perfeições;
COMENTÁRIO
salvação da alma (ver Mat. 7:13,14 e Mar. 8:34 e ss). Isso
e. Nos escritos de Pedro. A passagem de II Ped. 1:4 encerra envolve a associação com Jesus em seu reino (ver Mat. 13;
a declaração mais significativa. Isso mostra-nos que Mar. 8:38), que e visto como algo ao mesmo tempo celestial e
chegamos a participar da divindade, da natureza divina, terreno. Ver Mat. 3:2 e o artigo sobre a doutrina do Reino.
escapando da corrupção que há no mundo, para que as Envolve a inquirição e a posse final das perfeições morais (ver
promessas de Deus se cumpram em nós. Salvação no N.T. Até Mat. 5:48). Nos evangelhos sinópticos, entretanto, nunca
mesmo a leitura superficial do nj.T. revelará que nem todos os temos a descrição dos níveis mais altos da transformação
autores do N.T. têm o mesmo ponto de vista acerca da segundo a imagem de Cristo, em que passamos a ser o que
salvação. Não obstante, seus pontos de vista são ele é e a possuir o que ele tem. O evangelho normalmente
suplementares, e não contraditórios. A visão da plenitude pregado nas igrejas evangélicas se eleva somente até o nível
da salvação é mais clara em alguns escritores sagrados do dos evangelhos sinópticos, o que deixa de lado especiais e
que em outros. maiores revelações, como aquelas dadas a Pedro
a. Nos evangelhos sinópticos. A salvação vem por meio de e, mormente, a Paulo.
Jesus (ver Luc. 19:9). Ele veio para salvar (ver Mar. 3:4; Luc. b. No evangelho de João. Nesse evangelho temos um ponto
4:18; Mar. 18:11; Luc. 9:56 e Mat. 20:28). Sua missão impõe de vista mais similar ao de Paulo do que aos dos evangelhos
certa obrigação moral sobre os homens (Mar. 8:35; Luc. 7:50: sinópticos. O princípio de filiação é associado à salvação, e
8:12; 13:24 e Mat. 10:22). A salvação requer um coração isso é um discernimento penetrante. Fica subentendido que
contrito, a receptividade como a de uma criança, a renúncia aquilo que é o Filho, nisso nos transformamos, pois também
de tudo por causa de Cristo. Ela nos conduz a vida eterna, à seremos autênticos filhos do Pai celeste.
COMENTÁRIO
Somente no evangelho de João, de maneira mais clara e como a vida física. Além disso, há a vida puramente espiritual, dos
descrição direta, é que temos o conceito da participação do seres celestiais. Mas a vida inteira, incluindo a desses últimos,
homem na vida «necessária» e «independente» de Deus, é vida dependente, isto é, depende de Deus para ser
o Pai. Há muitas «modalidades» de vida, a começar pelos sustentada. Toda a vida, abaixo da vida de Deus, é vida «não-
animais unicelulares, passando por animais mais completos, necessária», isto é, pode existir ou pode ser reduzida a nada,
do mar, da terra e dos ares. Finalmente, chegamos ao por ser vida potencialmente perecível. Mas Deus é o pináculo
homem, o qual incorpora em si mesmo os aspectos físico e de toda a vida, sua fonte e sustentáculo. Já o «tipo» de vida
espiritual da vida, de maneira especial. As evidências mostram de Deus é diferente. Ele é independente,
que toda a vida é dual, e talvez imortal, pelo menos toda e dependendo somente dele mesmo para continuar a viver; e
qualquer vida tem uma porção psíquica, que talvez seja o também é vida necessária, isto é, não pode deixar de existir.
controle real do desenvolvimento físico. A fotografia Sim, Deus tem vida «independente», porque ele depende
Kirliana tem demonstrado o fato. Trata-se de um processo somente de si mesmo para existir; e tem vida «necessária»,
fotográfico, similar à radiologia, que fotografa a aura existente porque essa forma de vida não pode deixar de existir. Foi esse
ao redor de todas as coisas vivas, e que mostra que todas as o tipo de vida que o Filho recebeu até mesmo por ocasião de
coisas possuem dualidade. Existem formas de vida que sua encarnação, na posição de Cabeça federal da raça remida.
cobrem e possuem a parte física, e essas, evidentemente, são E, através dele, os remidos também recebem essa forma
as inteligências que dirigem o desenvolvimento físico desde a de vida. (Assim nos ensinam os trechos de João 5:25,26 e
concepção, mantendo a vida física. Não obstante, o homem, 6:57 o que é um dos mais elevados conceitos de todo o N.T.).
em alto grau, é uma incorporação da vida espiritual com
COMENTÁRIO
Os homens chegam a compartilhar dessa forma de vida, d. Nas epístolas paulinas. Neste ponto encontramos os
tornando-se muito mais elevados que os anjos, tornando-se conceitos mais elevados, os quais são enumerados neste
membros autênticos da família divina, possuidores da parágrafo, i. Rom. 8:29. A salvação envolve nossa
natureza divina (ver II Ped. 1:4). Notemos que o elevadíssimo transformação segundo a imagem moral e metafísica de
tipo de vida exposto no evangelho de João faz parte integral Cristo, em que compartilharemos de sua natureza essencial, ii
da salvação, sendo mediado através da ressurreição. Efé. 1:23. Ser «salvo» significa vir a possuir, finalmente, a
c. No livro de Atos. Neste ponto retornamos ao terreno dos «plenitude de Cristo», que é tudo para todos. iii. Efé.
evangelhos sinópticos, conforme se poderia antecipar do fato 3:19. Ser «salvo» significa compartilhar finalmente de «toda a
de que Lucas, seu autor, também é o autor do evangelho de plenitude de Deus» em sua natureza, atributos e perfeições;
Atos, um dos evangelhos sinópticos. O perdão dos pecados, o iv. Col. 2:9,10. Ser «salvo» significa participar da plenitude da
arrependimento, a conversão, a entrada no reino celestial, são divindade, tal como o Filho dela participa, v. II Cor. 3:18. Tudo
elementos da salvação, mas não cobrem a revelação inteira, isso é produzido pelas operações do Espírito que nos amolda
embora destaquem os conceitos primários da salvação, que segundo a natureza moral de Cristo, e então segundo a sua
são indispensáveis. Não pode haver glorificação sem o perdão natureza metafísica, vi. A filiação sumaria a obra: aquilo que o
dos pecados e o arrependimento, mas esses são apenas Filho é, isso seremos; aquilo que ele possui, nós possuiremos.
os passos iniciais da salvação. O livro de Atos é Cristo é tanto o Caminho como é o Pioneiro do Caminho. Ele
essencialmente uma narrativa sobre como o evangelho de assumiu a natureza humana e, na qualidade de homem, foi
arrependimento se propagou entre todas as nações. (Ver Atos espiritualizado para compartilhar da divindade, na qualidade
2:38; 4:12 e 16:30 e ss). de Deus-homem, um novo modo de tal participação.
COMENTÁRIO
É essa participação na divindade que foi aberta a todos os
homens que nele confiam (ver Rom. 8:17,29,30), tornando-os
capacitados para receber sua herança, sua natureza, sua
imagem e sua glorificação. Para Paulo, pois, ser salvo é
tornar-se aquilo que é o Filho de Deus, é compartilhar do que
ele possui. Esse é o mais elevado conceito que o homem
conhece. Exige arrependimento e perdão de pecados,
mas esses são apenas meios para atingirmos a glorificação.
e. Nos escritos de Pedro. A passagem de II Ped. 1:4 encerra
a declaração mais significativa. Isso mostra-nos que
chegamos a participar da divindade, da natureza divina,
escapando da corrupção que há no mundo, para que as
promessas de Deus se cumpram em nós.
Champlim
SALVAÇÃO NO TEXTO ORIGINAL
‫ ישע‬yesha Ì ou ‫יׂשע‬yesha Ì ‫ תשועה‬t e
̂ shuw Ìah ou ‫תׂשעה‬t ̂eshu σωτηρια soteria
1) libertação, salvação, resgate, Ìah feminino de um derivado de 4990
segurança, bem-estar como (propriamente, abstrato)
1) salvação, livramento substantivo; TDNT - 7:965,1132; n f
1a) segurança, bem-estar, 1a) livramento (geralmente por 1) livramento, preservação,
prosperidade Deus mediante agência humana) segurança, salvação
1b) salvação 1b) salvação (em sentido espiritual) 1a) livramento da moléstia de
1c) vitória inimigos
1b) num sentido ético, aquilo que
confere às almas segurança ou
salvação
1b1) da salvação messiânica
2) salvação como a posse atual de
todos os cristãos verdadeiros
3) salvação futura, soma de
benefícios e bênçãos que os cristãos,
redimidos de todos os males desta
vida, gozarão após a volta visível de
Cristo do céu no reino eterno e
consumado de Deus.
Salvação quádrupla: salvo da
penalidade, poder, presença e, mais
importante, do prazer de pecar. (A.W.
Pink)
1.1. A ORIGEM DA SALVAÇÃO

Lição Comentários
A salvação tem sua origem em Deus. Ele a O meio da salvação. Isso nos vem através do
planejou e executou por intermédio de Jesus arrependimento, da fé, da conversão, enfim (ver Atos
Cristo. Deus é o autor da salvação [Lc 1.68-69; 2:38; Rom. 8:29,30 e João 3:3-5). O novo nascimento é
parcialmente realizado agora, mas o total novo
Rm 3.24; Tt 2.11]. A obra propiciatória de Jesus é nascimento consiste em nascermos dentro do reino
a maior revelação do grande propósito de Deus de Deus, já como seres celestiais. Portanto, é ter por
no plano da redenção em salvar a humanidade. término a glorificação, quando nos tornarmos cidadãos
Foi nEle que todos os benefícios da salvação do novo mundo. A salvação nos vem pela graça divina
plena tiveram seu centro de expansão [Hb 2.3] A (ver Efé. 2:8), mas é mediada pela «santificação» (ver II
encarnação do Verbo e a propiciação feita por Tes. 2:13). Ninguém verá jamais Deus se não for
Jesus constituem a maior prova da boa vontade totalmente santo, como Deus é santo (ver Heb. 12:14 e
Rom. 3:21). A imputação envolve muito mais do que a
de Deus em redimir a alma do homem. Assim declaração forense de que estamos perfeitos em Cristo.
sendo, a origem da salvação está em Deus. Significa que, através da santificação do Espírito,
chegaremos realmente a possuir a natureza de Deus,
em sua santidade e perfeições; em outras
palavras, chegamos realmente a possuir a verdadeira
natureza de Deus, aquilo que a declaração forense
meramente nos atribui.
1.2. A NATUREZA DA SALVAÇÃO

Lição Comentários
A natureza da salvação, conforme sugere o termo A justificação nos dá a santidade de Cristo por decreto
em foco, compreende todos os "atos e forense, mas também garante e opera em nós a posse
processos" que salientam todos os elementos da real da mesma. (Ver o artigo sobre a Justificação.) A
salvação não vem através de obras legais, pois ninguém
fé cristã. Estes "atos e processos" são vistos e pode tornar-se um ser semelhante a Cristo, que é o alvo
desenvolvidos no plano da redenção da seguinte da salvação. Contudo, envolve certas obras, pois o
forma: Primeiro, salvação no passado, efetuada Espírito Santo opera em nós e nos faz expressar os
na justificação do pecador, tendo origem na graça frutos da piedade, os seus próprios frutos, dos quais
de Deus [Rm 3.24]. Segundo, salvação no Cristo é o supremo possuidor (ver Gal. 5:22,23). Essa é
presente, essa efetuada na santificação diária na a razão pela qual os homens são exortados a «levar a
pessoa humana: e "somos transformados de bom termo a sua própria salvação, e conforme se lê em
Fil. 2:12. Nesse sentido, «graça» e «obras» se tornam
glória em glória" [2 Co 3.18]. E no fundo: essa sinônimas, pois a graça vem do Espírito, como também
efetuará a glorificação dos salvos, a saber, a vêm as obras. No entanto, as obras devem ser reais e
redenção do nosso corpo [Lc 21.28; Rm 8.23]. eficazes na vida, devendo ser cultivadas pela vontade
humana; de outro modo, não haverá «operação da
graça» no homem.
1.3. A ELEIÇÃO DIVINA
Lição Comentários
Dois textos bíblicos são bastante utilizados no A salvação, pois, consiste em trazer o infinito ao finito, o
estudo acerca deste tão distinto tema ao longo da divino ao humano, e o homem precisa cooperar com o
história da Igreja: Efésios 1.4-6,11; 1 Pedro 1.2. Senhor, embora o próprio resultado seja divino em sua
natureza. A salvação, pois, é uma cadeia de ouro.
Evidentemente que na presente lição Consiste em arrependimento, fé, conversão,
aprofundaremos o tema. Assim, vamos nos deter santificação, glorificação, que levam um homem à plena
nos aspectos que auxiliarão no estudo do filiação. Se qualquer desses elos for quebrado, não
presente tópico - salvação: 1) A eleição se deu haverá salvação.
antes da criação do ser humano e antes do
A salvação, pois, é «inicial», quando nos convertemos,
pecado; 2) Esta tão grande salvação não foi um pelo que também um homem pode dizer: «Estou salvo».
plano de emergência, como se Deus tivesse sido Mas também tem um aspecto progressivo: estamos
surpreendido; 3) A eleição segundo a presciência sendo salvos, porquanto estamos sendo preparados
- "propósito e conselho prévios de Deus na para o reino celestial. E a salvação também tem
salvação" - segundo Strong; 4) A eleição é em um aspecto final: a glorificação, quando obtivermos a
Cristo, não pelo mérito humano; e, 5) César natureza divina.
Moisés: "A soberania divina coexiste com o livre-
arbítrio e qualquer tentativa de explicar como isso
ocorre leva a equívocos e discussões
desnecessárias".
 Segundo Strong, "justificação", como descrito na
Bíblia, é o ato divino de considerar como justo,
2 - RESULTADOS declarar justa uma pessoa com base na obra de
Cristo na cruz, absolvendo-o das consequências
ABENÇOADORES eternas do pecado. Assim o Senhor Deus considera
e trata como justo todo aquele que crê em Jesus

DA JUSTIFICAÇÃO
Cristo [Rm 3.21-24; 5.1; Ef 2.8]. No presente tópico
nos deteremos em três bênçãos que resultam da
justificação, as quais fazem diferença para um
estado saudável da alma.
2.1. PAZ COM DEUS

Lição Comentários
"Justificados pela fé, temos paz com Deus" [Rm δικαιοω dikaioo JUSTIFICAÇÃO
5.1]. Eis uma bênção que faz a diferença na vida
de uma pessoa. Porém, é fundamental 1) tornar justo ou com deve ser
compreender que está sendo ressaltado aqui a 2) mostrar, exibir, evidenciar alguém ser justo, tal como é e
paz que é resultado da justificação. Portanto, é deseja ser considerado
diferente daquela buscada e oferecida pelo
mundo [Jo 14.27]. É a paz como resultado da 3) declarar, pronunciar alguém justo, reto, ou tal como deve
reconciliação com Deus. É consequência de ter ser
recebido o favor divino. É a paz que está além do
nosso entendimento; abençoa e guarda coração
e mente (mente e sentimentos) - Fp 4.7. É a paz
por sabermos que fomos perdoados,
reconciliados, aceitos por Deus, não por nossos
méritos ou justiça própria, mas por causa do
sacrifício perfeito e satisfatório de Jesus Cristo na
cruz [Rm 3.24-26].
2.2. ALEGRIA PRODUZIDA PELO ESPÍRITO SANTO
Lição Comentários
"Nos gloriamos" [Rm 5.2], não no sentido de Uma mudança bendita acontece no estado do pecador
orgulho humano como indicado em Romanos 4.2, quando chega a ser um crente verdadeiro, tenha sido o que
mas a alegria que se fundamenta no Senhor [2 for. Sendo justificado pela fé tem paz com Deus. o Deus santo
Co 10.17; Fp 3.3]. Um dos sentidos do termo em e justo não pode estar em paz com um pecador enquanto está
grego é "desfrutar o contentamento"; embaixo da culpa do pecado. a justificação elimina a culpa e,
"contentamento de coração"; "boa disposição". O assim, abre o caminho para a paz. Esta é por meio de nosso
texto em Romanos 5 relata que aquele que foi Senhor Jesus Cristo; por meio dEle como grande Pacificador,
justificado desfruta de alegria na esperança [Rm o Mediador entre Deus e o homem.
5.2]; nas tribulações [Rm 5.3 - a aflição tem seu
O feliz estado dos santos é o estado de graça. Somos levados
aspecto positivo na medida que contribui na a esta graça. Isso nos ensina que não nascemos neste
resistência e na formação de um caráter estado. Não poderíamos chegar a esse estado por nós
perseverante e constante]; "em Deus por nosso mesmos, senão que somos conduzidos a ele como ofensores
Senhor Jesus Cristo" [Rm 5.11 - pelo que Ele é - perdoados. Ali estamos firmes, postura que denota
"minha grande alegria" - Sl 43.4 - e pelo que fez - perseverança; estamos firmes e seguros, sustentados pelo
efetuou nossa reconciliação com Ele] A bênção poder de Deus; estamos ali como homens que mantêm seu
da alegria influencia positivamente como terreno, sem sermos derrubados pelo poder do inimigo. E os
enfrentamos as adversidades da vida, pois, se que têm a esperança da glória de Deus no mundo vindouro,
ficamos tristes com várias situações do dia a dia; têm suficiente para regozijar-se no presente.
não somos sufocados pelo desânimo, pois, afinal,
"a alegria do Senhor é a vossa força" [Ne 8.10].
2.3. ESPERANÇA - ÂNCORA DA ALMA
Lição Comentários
"E a esperança não traz confusão [Rm 5.5]. Ou seja, Na primeira parte deste capítulo, Paulo examina o
significado da justificação pela fé para os crentes. O que
não nos decepciona ou não envergonha. Afinal, está eles têm? O que eles deveriam fazer? Como Deus se
fundada em Deus e em Suas promessas. Trata-se de relaciona com eles e qual é o seu futuro? Depois ele
um tema bem presente nas Escrituras. O discípulo de volta para uma comparação dos efeitos do afastamento
Cristo não tem esperança apenas no que concerne à de Deus, por parte de Adão, com os efeitos da obra
reconciliatória de Cristo. A importância da justificação na
vida debaixo do sol [1 Co 15.19], mas, também, espera última metade do capítulo foi esclarecida pela repetição
compartilhar a glória de Deus [Rm 8.18-25]. O escritor do termo em 5:17, 18,19,21. a) Os Efeitos da
aos Hebreus destaca que a esperança é como "âncora Justificação pela Fé sobre os Recipientes. 5:1-11. 1. O
da alma segura e firme", pois está baseada no caráter particípio fala da ação que foi realizada. Justificados,
pois, mediante a fé. Este tem sido o tema desde 3:21 até
de Deus, ou seja, é impossível que Deus minta [Hb 4:25. Partindo deste tema, seguem-se certas condições
6.18-19]. A esperança na vida do cristão produz e reações. A paz que um crente tem é a paz com Deus.
segurança e firmeza, aspectos fundamentais no Este é um estado objetivo para aquele que é declarado
justificado. Ele é por meio de nosso Senhor Jesus Cristo.
enfrentamento dos muitos embates da alma no nosso A obra redentora de Cristo forneceu uma expiação, uma
século. "Ter esperança é um sinal de saúde mental", cobertura para. o pecado daquele que foi declarado
acredita a psicóloga Lilian Graziano, diretora do justificado pela fé. Esse tal foi reconciliado com Deus.
Instituto de Psicologia Positiva e Comportamento. "A Portanto a hostilidade e animosidade entre Deus e os
crentes já se foi. Em lugar disso há uma bendita paz.
depressão seria a total ausência de esperança, quando
a pessoa não vê mais luz no fim do túnel".
 Bispo Abner Ferreira: "Tanto a expressão hebraica

3 - A BÊNÇÃO DA
"qodesh" como a grega "hagiasmos" admitem
diversos termos relacionados ao tema: santidade,
consagração, santificação, separação. A ênfase do
SANTIFICAÇÃO sagrado no Novo Testamento já não recai sobre
coisas, lugares ou ritos, mas às manifestações da
vida produzidas pelo Espírito Santo".
3.1. DEUS É SANTO

Lição Comentários
"Santo" é uma palavra descritiva da natureza ‫ קדש‬qodesh
divina. Seu significado primordial é separação, 1) separado, santidade, sacralidade, posto à parte
portanto, a santidade representa aquilo que está
em Deus, que o torna separado de tudo quanto 1a) separado, santidade, sacralidade
seja terreno e humano, isto é, Sua perfeição 1a1) referindo-se a Deus
moral absoluta e Sua divina majestade. Ele não
abre mão deste atributo de Sua pessoa. 1a2) referindo-se a lugares

1a3) referindo-se a coisas

1b) algo à parte, separado

3.2. O HOMEM E A NATUREZA CAÍDA
Lição Comentários
Deus não criou o homem com a natureza caída. Gn. 2.6 Vendo a mulher . . . tomou. . . comeu, e deu. Os
O homem ficou assim, em consequência da fortes verbos contam a história de maneira viva e clara.
queda. Ele se tornou assim porque escolheu Algo aconteceu no raciocínio da mulher. Gradualmente o
fazer a própria vontade e não a vontade de Deus. fruto tomou novo significado. Era atraente aos olhos, de
Esta escolha levou a uma deformidade na alma bom paladar, e poderoso para conceder nova sabedoria.
do homem sem precedentes. O que vemos no Ela deu mais um passo no campo da auto-decepção.
relato bíblico após Genesis 3 é uma catástrofe Além de querer provar o alimento que era delicioso e
após outra: o primeiro homicídio [Gn 4.8-11]; atraente, queria também o poder. Ela cria que este fruto
corrupção do gênero humano [Gn 6.5-9]; o poderia satisfazer todos os seus desejos. O próximo
anúncio do dilúvio [Gn 6.11-13]; a torre de Babel passo foi automático e imediato. Tomou ... comeu. O
[Gn 11.1-9]. E o relato segue em desvio na tentador já não era mais necessário a partir desse
conduta espiritual, na conduta moral e até no momento. Eva assumiu a tarefa de apresentar o bem
aspecto cultural, onde foram sendo introduzidos recomendado fruto a seu marido, e ele comeu. 7.
costumes e hábitos de outras nações cheias de Abriram-se. . . os olhos (peikah) . . . percebendo. A
paganismo, libertinagem e imoralidade. A marca palavra peikah descreve um súbito milagre. A promessa
do tentador cumpriu-se imediatamente; receberam
do homem passou a ser de inclinação para o
percepção instantânea. Viram e perceberam. Mas o que
pecado e desvio de seu Criador.
viram foi muito diferente do quadro colorido pintado pela
serpente. Houve um rude despertar da consciência.
Viram a sua nudez, espiritual e física.
3.3. A OBRA DA SANTIFICAÇÃO
Lição Comentários
Sinônimos para Santo, Sagrado, Puro. ιερος οσιος αγιος αγνος σεμνος
É muito importante lembrar que, diante da
realidade da santidade de Deus e Nenhuma destas palavras tem necessariamente algum significado moral no
grego clássico. Aquelas que agora têm tal significado, desenvolveram-no no
pecaminosidade humana, só é possível retornar o grego bíblico.

relacionamento com Deus por causa da obra ιερος significa sagrado. Implica em uma relação especial com Deus, que não
deve ser violada. Refere-se, no entanto, a uma relação formal antes que a
perfeita de Jesus Cristo, como visto no tópico caráter. Designa uma relação externa, que ordinariamente não implica numa
relação interna. É usada para descrever pessoas ou coisas. É a palavra mais
anterior [2 Co 5.15-21]. Portanto, todos os comum para santo no grego clássico, e expressa sua concepção usual de
santidade, mas é rara no N.T. porque não é adequada para expressar a
reconciliados agora devem viver em novidade de plenitude da concepção do N.T.

vida [Rm 6.4]. A fonte que nos capacita a termos οσιος, usada de pessoas ou coisas, descreve aquilo que está em harmonia com
a constituição divina do universo moral. Daí, é aquilo que está de acordo com a
esse "novo andar" é expressa nos seguintes idéia geral e instintiva de “direito”, “o que é consagrado e sancionado pela lei
universal e consentimento” (Passow), antes do que algo que está de acordo
termos "estar em Cristo"; "andar nele"; "andar em com algum sistema de verdade revelada. Como contrário a οσιος, i.e. como
ανοσια, os gregos consideravam, p.ex., um casamento entre irmão e irmã,
Espírito". Somente assim será possível uma vida comum no Egito, ou a omissão dos ritos de sepultura de um parente. αγιος tem
provavelmente como seu sentido fundamental “separação, i.e., do mundo a
de santificação [Cl 2.6-7; 3.1-13; Jo 15.5; Rm serviço a Deus. Se não original, é um sentido em uso desde longa data. Esta
separação, de qualquer forma, não é principalmente externa. É antes uma
8.1,4,8-9,13]. separação do mal e da corrupção. Realmente importante, então, é o significado
moral da palavra. Esta palavra, rara e de sentido neutro no grego clássico,
desenvolveu o seu sentido, de tal forma que expressa a concepção completa de
αγιος hagios Santo santidade do N.T. como nenhuma outra.

αγνος está provavelmente relacionada a αγιος. Significa especificamente puro,

mas, é provável, unicamente num sentido cerimonial, senão teria um significado
moral. Descreve, algumas vezes, liberdade das impurezas da carne.
CONCLUSÃO
A "tão grande salvação"
providenciada por Deus por
intermédio de Jesus Cristo não
somente proporcionou
reconciliação do ser humano com
o Seu Criador, mas, também,
resulta em bênçãos de restauração
em todas as áreas da vida
humana: corpo, alma e espírito. E,
assim, o Senhor é glorificado!
 PROPAGARE
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 Bibliografia
• Revista Betel Dominical, 4º Trimestre de
2020 Lição 2, Editora Betel
• Comentário Moody
Pr. Marcio Junior • Comentário Mattew Henry
[email protected] • Comentário F. Davidson

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• Dicionário Strong
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