Letra da canção para análise e identificação das principais características do
movimento literário arcadista.
Casinha Branca
Às vezes saio a caminhar pela cidade
José Augusto
À procura de amizade
Tenho andado tão sozinho ultimamente
Vou seguindo a multidão
Que nem vejo em minha frente
Mas eu me retraio, olhando em cada
Nada que me dê prazer
rosto
Sinto cada vez mais longe a felicidade
Cada um tem seu mistério
Vendo em minha mocidade
Seu sofrer, sua ilusão
Tanto sonho perecer
Eu queria ter na vida simplesmente
Eu queria ter na vida simplesmente
Um lugar de mato verde
Um lugar de mato verde
Pra plantar e pra colher
Pra plantar e pra colher
Ter uma casinha branca de varanda
Ter uma casinha branca de varanda
Um quintal e uma janela
Um quintal e uma janela
Para ver o sol nascer
Para ver o sol nascer
Literatura – Arcadismo no Brasil
Prof.º Anderson Nascimento
Exercício de Literatura
1. ENEM 2008
Torno a ver-vos, ó montes; o destino (verso 1)
Aqui me torna a pôr nestes outeiros,
Onde um tempo os gabões deixei grosseiros
Pelo traje da Corte, rico e fino. (verso 4)
Aqui estou entre Almendro, entre Corino,
Os meus fiéis, meus doces companheiros,
Vendo correr os míseros vaqueiros (verso 7)
Atrás de seu cansado desatino.
Se o bem desta choupana pode tanto,
Que chega a ter mais preço, e mais valia (verso 10)
Que, da Cidade, o lisonjeiro encanto,
Aqui descanse a louca fantasia,
E o que até agora se tornava em pranto (verso 13)
Se converta em afetos de alegria.
Cláudio Manoel da Costa. In: Domício Proença Filho. A poesia dos inconfidentes. Rio de Janeiro:
Nova Aguilar, 2002, p. 78-9.
Considerando o soneto de Cláudio Manoel da Costa e os elementos constitutivos do Arcadismo
brasileiro, assinale a opção correta acerca da relação entre o poema e o
momento histórico de sua produção.
a) Os “montes” e “outeiros”, mencionados na primeira estrofe, são imagens relacionadas à
Metrópole, ou seja, ao lugar onde o poeta se vestiu com traje “rico e fino”.
b) A oposição entre a Colônia e a Metrópole, como núcleo do poema, revela uma contradição
vivenciada pelo poeta, dividido entre a civilidade do mundo urbano da Metrópole e a rusticidade
da terra da Colônia.
c) O bucolismo presente nas imagens do poema é elemento estético do Arcadismo que evidencia
a preocupação do poeta árcade em realizar uma representação literária realista da vida nacional.
d) A relação de vantagem da “choupana” sobre a “Cidade”, na terceira estrofe, é formulação
literária que reproduz a condição histórica paradoxalmente vantajosa da Colônia sobre a
Metrópole.
e) A realidade de atraso social, político e econômico do Brasil Colônia está representada
esteticamente no poema pela referência, na última estrofe, à transformação do pranto em alegria.
2. ENEM 2015
Síntese entre erudito e popular
Na região mineira, a separação entre cultura popular (as artes mecânicas) e erudita (as artes
liberais) é marcada pela elite colonial, que tem como exemplo os valores europeus, e o grupo
popular, formado pela fusão de várias culturas: portugueses aventureiros ou degredados, negros
e índios. Aleijadinho, unindo as sofisticações da arte erudita ao entendimento do artífice popular,
consegue fazer essa síntese característica deste momento único na história da arte brasileira: o
barroco colonial.
(MAJORA, C. BrHistória, n. 3, mar. 2007 – adaptado)
No século XVIII, a arte brasileira, mais especificamente a de Minas Gerais, apresentava a
valorização da técnica e um estilo próprio, incluindo a escolha dos materiais. Artistas como
Aleijadinho e Mestre Ataíde têm suas obras caracterizadas por peculiaridades que são
identificadas por meio:
a) do emprego de materiais oriundos da Europa e da interpretação realista dos objetos
representados.
b) do uso de recursos materiais disponíveis no local e da interpretação formal com características
próprias.
c) da utilização de recursos materiais vindos da Europa e da homogeneização e linearidade
representacional.
d) da observação e da cópia detalhada do objeto representado e do emprego de materiais
disponíveis na região.
e) da utilização de materiais disponíveis no Brasil e da interpretação idealizada e linear dos
objetos representados.
3. ENEM 2016
Soneto VII
Onde estou? Este sítio desconheço:
Quem fez tão diferente aquele prado?
Tudo outra natureza tem tomado;
E em contemplá-lo tímido esmoreço.
Uma fonte aqui houve; eu não me esqueço
De estar a ela um dia reclinado:
Ali em vale um monte está mudado:
Quanto pode dos anos o progresso!
Árvores aqui vi tão florescentes,
Que faziam perpétua a primavera:
Nem troncos vejo agora decadentes.
Eu me engano: a região está não era;
Mas que venho a estranhar, se estão presentes
Meus males, com que tudo degenera!
(COSTA, C. M. Poemas. Disponível em: www.dominiopublico.gov.br. Acesso em: 7 jul. 2012)
No soneto de Cláudio Manuel da Costa, a contemplação da paisagem permite ao eu lírico uma
reflexão em que transparece uma:
a) angústia provocada pela sensação de solidão.
b) resignação diante das mudanças do meio ambiente.
c) dúvida existencial em face do espaço desconhecido.
d) intenção de recriar o passado por meio da paisagem.
e) empatia entre os sofrimentos do eu e a agonia da terra.
4. ENEM 2018
TEXTO II
Manuel da Costa Ataíde (Mariana, MG, 1762-1830), assim como os demais artistas do seu
tempo, recorria a bíblias e a missais impressos na Europa como ponto de partida para a seleção
iconográfica das suas composições, que então recriava com inventiva liberdade.
Se Mário de Andrade houvesse conseguido a oportunidade de acesso aos meios de aproximação
ótica da pintura dos forros de Manuel da Costa Ataíde, imaginamos como não teria vibrado com o
mulatismo das figuras do mestre marianense, ratificando, ao lado de Antônio Francisco Lisboa, o
Aleijadinho, a sua percepção pioneira de um surto de racialidade brasileira em nossa terra, em
pleno século XVIII.
(FROTA, L. C. Ataíde: vida e obra de Manuel da Costa Ataíde. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1982)
O Texto II destaca a inovação na representação artística setecentista, expressa no Texto I pela:
a) reprodução de episódios bíblicos.
b) retratação de elementos europeus.
c) valorização do sincretismo religioso.
d) recuperação do antropocentrismo clássico.
e) incorporação de características identitárias.
Gabarito:
1.B
2.B
3.E
4.E
