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Características do Tomismo de Aquino

Este documento discute as características do pensamento de Tomás de Aquino. Apresenta como ele inovou ao mesmo tempo em que conservou a tradição, distinguindo dogma de fé e reflexão filosófica. Também destaca como ele submeteu suas reflexões à livre discussão.

Enviado por

Kaique Silva
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Este documento discute as características do pensamento de Tomás de Aquino. Apresenta como ele inovou ao mesmo tempo em que conservou a tradição, distinguindo dogma de fé e reflexão filosófica. Também destaca como ele submeteu suas reflexões à livre discussão.

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sabedoria soberamente unificante?

Qual é, finalmente,
a verdadeira fonte de uma obra tão obje-
6. E. Gilson, Le Thomisme, p. 5 2 1 .
7 . ld., lbid.
39
tiva quanto a Suma teológica, senão a luz do
próprio Espírito Santo que age em todo lugar onde
a fé vive, desenvolve-se e exprime-se?
IV
TESES CARACTERÍSTICAS
DE TOMÁS DE AQUINO
Não se trata de resumir a síntese do pensamento
de Sto. Tomás que é a Suma teoló gica .
Trata-se de enfatizar os traços que a caracterizam,
que fizeram sua novidade e que, aliás, quase
imediatamente e até hoje, suscitaram oposições,
talvez incompreensões, no seio da filosofia
e da teologia cristãs. Nada é menos neutro que o
pensamento sereno. No momento de definir o que
é o "tomismo", não nos esqueçamos, por um só
instante, de que seu contexto é o do pensamento
comum da Igreja. É sempre em continuidade com
a tradição que o pensamento de Sto. Tomás vive
e se desenvolve, mesmo quando as idéias que lhe
são próprias repercutem no conjunto. Encontramos
na Suma teol ógica, primeiramente, toda a
doutrina comum da cristandade, não só sua fé, mas
a metafísica subjacente ao cristianismo. Santo Tomás
não quis perder nada do que a Tradição lhe
trazia de vivo. É nesse sentido que ele foi chamado
de "Doutor comum". Falou-se até mesmo de
seu "ecletismo" e, muito mais justamente, de seu
dom de assimilação e universalidade.
Ocorre, porém, que esse "conservador", esse
"unanimista" inovou; do antigo preciosamente
conservado, fez jorrar algo novo. Esse "confluente
de todas as correntes" é, na realidade, um novo
rio. Aliás, Tomás sempre soube distinguir perfeitamente
o que era propriamente intocável dogma
de fé, respeitável doutrina tradicional e reflexão
renovada da razão sobre o que ele crê. O Tomás
teólogo sempre submete essa reflexão à livre discussão
e a novos aprofundamentos: "Nada se pode
defender que esteja oposto à fé, ao dogma; tampouco
se pode impor como verdade de fé aquilo
que, embora não seja dogma, se considera verdadeiro
e justo" (De Potentia, 4, I ).
Retirar de uma doutrina a autoridade irrefragável
da fé não significa reduzi-la a uma simples
opinião. Ela pode ter para si a certeza própria à
razão, que é de natureza diversa da certeza transcendente
e sobrenatural da fé, mas de que o esTESES

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