UNIVERSIDADE PÚNGUÈ

Faculdade De Letras, Ciências Sociais e Humanidades

Resumos do Seminário

Curso de Licenciatura em Ensino de Inglês

Mauro Fernando Gemusse

Chimoio,
Junho,
2024
Mauro Fernando Gemusse

Resumos do seminário

Resumos de fundamentos da
pedagogia, a ser apresentado a
faculdade de letras, ciências sociais
e humanidade sob orientação do
docente:
Mestre Armando Domingos

Chimoio,
Junho,
2024
 A contribuição da Educação para a formação da personalidade: (Interacção
dos factores endógenos e exógenos)
A educação promove o desenvolvimento de habilidades cognitivas, emocionais e
sociais, além de valores éticos e morais. Ela influencia a auto-estima, a autonomia e a
capacidade de relacionamento do indivíduo, contribuindo para a formação de uma
personalidade saudável e equilibrada.
A educação desempenha um papel crucial na formação da personalidade ao
promover a interacção entre os factores endógenos e exógenos. Os factores exógenos
educação não apenas transmitem conhecimento e habilidades, mas também molda a
personalidade e o desenvolvimento psicológico dos indivíduos. Os factores endógenos
referem-se aos processos internos de desenvolvimento cognitivo do indivíduo, como a
maturação biológica, os esquemas mentais e as estruturas cognitivas que ele constrói ao
interagir com o ambiente.

A interacção entre os factores endógenos (como o desenvolvimento cognitivo da

criança) e os factores exógenos (como a educação recebida) na formação da
personalidade. É importante que esses factores estejam equilibrados para o
desenvolvimento saudável da personalidade.

As instituições sociais, refere-se a família, a escola, a religião e outras

organizações sociais, influenciam a formação da personalidade dos indivíduos. As
normas, valores e papéis sociais que são transmitidos por essas instituições moldam o
comportamento e a identidade das pessoas, contribuindo assim para a construção da
personalidade dentro de um contexto social mais amplo.

A educabilidade do homem é entendida como a capacidade intrínseca que cada

indivíduo possui de aprender, reflectir criticamente sobre sua realidade e transformá-la e
não se limitando à mera transmissão de conhecimento. A educabilidade do homem é a
capacidade de aprender e se desenvolver continuamente, tornando-se um ser humano
mais completo e consciente.

Pedagogias Tradicionais
As pedagogias tradicionais são abordagens de ensino mais antigas que se
baseiam em métodos e práticas de transmissão de conhecimento do professor para o
aluno, com ênfase na memorização, repetição e avaliação por meio de provas e testes.
 A Educação Bancária é um conceito desenvolvido pelo educador brasileiro
Paulo Freire. Ele critica o modelo tradicional d e ensino, no qual os alunos são vistos
como "recipientes vazios" a serem preenchidos com conhecimento pelo professor.
Nesse modelo, o professor é o detentor do saber e transmite esse conheci mento de
forma unidireccional, sem considerar as experiências e vivências dos estudantes.
A pedagogia tradicional é caracterizada por sua abordagem centrada no
professor, onde o ensino é conduzido de forma expositiva e os alunos são considerados
receptores passivos do conhecimento ou tabua rasa. A ênfase é colocada na
memorização de fatos e informações, com avaliações frequentemente baseadas em
testes de múltipla escolha que medem a capacidade de reprodução do conteúdo.

A pedagogia tradicional tem as seguintes características: uma educação

pejorativa abordagem centrada no professor, ênfase na transmissão do conhecimento,
currículo focado em conteúdos tradicionais e avaliação baseada em testes.

As raízes da pedagogia tradicional remontam a civilizações antigas, como a

Grécia e Roma, onde na Grécia a educação estava centrada na formação moral e
intelectual dos jovens, com ênfase na memorização de textos e no domínio da retórica e
já em Roma, a educação era voltada para a formação de cidadãos virtuosos e
habilidosos, com uma ênfase semelhante na instrução formal e na disciplina.

A pedagogia tradicional é centrada no professor, com ensino expositivo e ênfase

na memorização, enquanto a pedagogia bancária, proposta por Paulo Freire, também
centraliza o conhecimento no professor, mas de forma mais crítica, sem permitir a
participação activa dos alunos. Ambas as abordagens têm sido criticadas por limitar o
desenvolvimento de habilidades críticas e criativas dos estudantes.

A abordagem da educação bancária, proposta por Paulo Freire, apresenta alguns

aspectos positivos que são: a organização estruturada do conhecimento, a educação
bancária pode ser eficaz para transmitir conceitos e conteúdos específicos de forma
directa e objectiva, facilitando a compreensão dos alunos sobre determinados temas e
preparar os alunos para avaliações padronizadas, como testes de múltipla escolha, que
são comuns em muitos sistemas educacionais.

Os desafios da educação bancária incluem a perpetuação da relação opressora

entre educador e educando, a limitação da participação activa dos alunos, a dificuldade
em promover um ambiente educacional democrático colaborativo, e a necessidade de
reformular a abordagem para torná-la mais inclusiva, participativa e centrada no aluno.

Pedagogias Inovadoras
 Escola nova (Construtivismo): Paulo Freire, Piaget, Dewey e
Montessori.

A Escola Nova foi um movimento educacional do início do século XX que

buscava reformar o sistema tradicional de ensino. Valoriza o aluno como centro do
processo de aprendizagem enfatizando a individualidade, autonomia e criatividade, com
base na experimentação, resolução de problemas e interacção social para desenvolver
habilidades práticas e críticas nos estudantes. O objectivo é proporcionar uma educação
mais significativa e alinhada com as necessidades e interesses dos alunos. Sua principal
característica é a centralidade do aluno no processo de ensino-aprendizagem,
valorizando seus interesses, necessidades e experiências.

Os Pilares Fundamentais da Escola Nova: Uma Abordagem Inovadora

 Centrada no Aluno: a Nova Escola coloca o aluno no centro do
processo educacional, reconhecendo sua individualidade, experiências e
necessidades como elementos essenciais para a construção do conhecimento.

 Aprendizagem Significativa: valoriza a aprendizagem

significativa, que parte dos interesses e contextos dos alunos, promovendo a
conexão entre os conteúdos curriculares e a realidade vivida pelos estudantes.

 Colaboração e Interactividade: estimula a colaboração entre os

alunos, professores e comunidade escolar, promovendo a interacção, o diálogo e
a construção colectiva do conhecimento.

 Inovação e Criatividade: busca estimular a inovação, a

criatividade e o pensamento crítico dos estudantes, incentivando a busca por
soluções criativas e a capacidade de questionar e reflectir sobre o mundo ao seu
redor.

Contextualização e Flexibilidade: propõe uma educação contextualizada, que

considere a diversidade de saberes e experiências dos alunos, e flexível, capaz de se
adaptar às necessidades e demandas da sociedade contemporânea.
 Desafios da escola nova
A Escola Nova propõe uma abordagem inovadora centrada no aluno, activa e
participativa, baseada na experiência e holística. No entanto, sua implementação
enfrenta desafios como a complexidade de mudanças estruturais e formação de
professores, riscos de elitização e falta de uniformidade de métodos e práticas,
dificultando a avaliação de sua efectividade. Esses desafios destacam a importância de
abordar questões estruturais e pedagógicas para garantir uma educação eficaz e
equitativa.

As contribuições de John Dewey e Maria Montessori

John Dewey e Maria Montessori foram importantes contribuidores para a Escola
Nova com suas ideias inovadoras e práticas educacionais.
John Dewey, filósofo e educador, enfatizou a importância da experiência como
base do aprendizado, defendendo uma abordagem prática e participativa. Sua visão de
educação centrada no aluno, com foco na resolução de problemas do quotidiano,
influenciou a contextualizada.
Maria Montessori, médica e educadora, desenvolveu o Método Montessori, que
valoriza a autonomia, a liberdade e o respeito pelo ritmo de aprendizagem de cada
criança. Sua abordagem pedagógica enfatiza o ambiente preparado, o material didáctico
específico e a observação atenta do educador para promover o desenvolvimento integral
do aluno. A ênfase de Montessori na individualidade, na auto-educação e na
aprendizagem através da experiência prática contribuiu significativamente para os
princípios da Escola Nova, enriquecendo a forma como o ensino e a aprendizagem são
concebidos e praticados.

Pedagogia diferenciada
A pedagogia diferenciada é uma abordagem educacional que partiu do
pressuposto de que cada aluno é único, que cada aluno tem seus próprios interesses e
suas próprias necessidades.
Tipos de Pedagogia Diferenciada
Pedagogia personalizada: Nesta pedagogia, os professores adaptam o ensino de
acordo com as necessidades específicas de cada aluno, levando em consideração seu
ritmo de aprendizagem, estilo cognitivo e interesses individuais.

Pedagogia por projectos: Neste tipo de abordagem, os alunos são envolvidos

em projectos de aprendizagem que são significativos e desafiadores. Eles têm a
oportunidade de explorar temas de seu interesse, trabalhar de forma colaborativa e
desenvolver habilidades essenciais para a vida, como resolução de problemas,
comunicação e pensamento crítico.

Pedagogia inclusiva: A pedagogia inclusiva busca garantir que todos os alunos,

independentemente de suas necessidades especiais ou características individuais,
tenham acesso a uma educação de qualidade.

Importância da pedagogia diferenciada

A pedagogia diferenciada é importante por diversos motivos: promove a
inclusão, adapta o atendimento às necessidades individuais, estimula o desenvolvimento
de habilidades e potencialidades, melhora o desempenho académico e promoção da
diversidade e da aprendizagem colaborativa.

A pedagogia diferenciada se diferencia de outras abordagens pedagógicas

principalmente por sua ênfase na personalização do ensino e na valorização das
individualidades dos alunos.

Fundamento para a Pedagogia diferenciada

O primeiro fundamento tem por embasamento uma política educativa de criação
igualitária, a diferenciação está ligada ao cuidado de fazer trabalhar em conjunto alunos
de níveis diferentes, no seio de grupos heterogéneos.
O segundo é que a informação da diversidade de carácter cognitivo permite a
noção de entradas para a diversificação didáctica.
O terceiro é de fundo ético, e assenta-se sobre o postulado da educabilidade,
numa atitude sistemática, procurar incansavelmente encontrar um caminho possível para
a aprendizagem, mesmo depois de tudo ter falhado.
 A Pedagogia Diferenciada para a inclusão escolar
Incluir não é: entregar uma folhinha para que o aluno autista se mantenha
ocupado e não atrapalhe os demais;
Não é deixar o aluno autista sozinho porque há um pressuposto de que ele nada
tem a contribuir com o restante do grupo ou que nada tenha a aprender;
Não é reduzir o tamanho do texto a ser copiado na ideia de que a redução de
conteúdo garante aprendizagem;
Não é entregar o texto pronto, sem auxiliar no processo e na compreensão da
leitura simplesmente para registar tal conteúdo como dado;
Pedagogia Diferenciada seja efectiva, a escola precisa investir muito ainda,
investir mais disponibilidade para um olhar atento às potencialidades individuais.

Pensamento pedagógico Socialista: Karl Marx, Makarenko e Gramsch

Pensamento pedagógico socialista é um conjunto de ideias e princípios sobre a
função e a natureza da educação. É uma perspectiva que se baseia em ideias de
esquerda, como a igualdade social, a liberdade individual e a superação das
desigualdades sociais.

Pensamento pedagógico de Karl Marx, suas críticas e objectivos

O pensamento pedagógico socialista deveria ser alinhado com objectivos sociais
e económicos da sociedade. Marx acreditava que o ensino devia ser gratuito e acessível
a todos e que o estado devia ter um papel activo no ensino, como promover escolas
públicas e formar professores. Além disso, Marx defendia a ideia de que a educação
deveria focar em desenvolver pensamento e a criatividade dos alunos, ao invés de
simplesmente passar conhecimento.
A educação deve ser desenvolvida a partir de dois pilares: a instrução, que é a
aquisição da informação, e a educação, que é a formação do homem.

O socialista Karl Marx criticava a educação dizendo que: A educação não deve
servir apenas para reforçar o poder social dos senhores, mas deve formar os alunos para
o exercício da cidadania, formando-os em cidadãos livres e autónomos. A educação
deve ser democrática, mas o sistema de ensino é de reproduz uma hierarquia e apresenta
uma lógica autoritária, ao tratar o professor como um mero passador de conhecimento.
de transformar a realidade e de fazer parte activamente de uma transformação.
 Pensamento pedagógico de Makarenko, suas críticas e objectivos, ele defendia a
noção de «colectivismo educacional» como uma maneira de organizar as escolas. Esse
pensamento defende que a escola deve ser comunidade em que todos os membros se
ajudam e se apoiam, como uma grande família.
Makarenko criticava a ideia de ensino pela lactação de conhecimento,
defendendo que a aprendizagem deve ser activa e desafiadora. Os alunos deveriam
aprender a pensar pela própria cabeça, ao invés de só repetir o que lhes é dito.
Ele criticava à educação pelo facto da escola vincular a aprendizagem a uma
recompensa ou punição, ao invés de mostrar o real valor do conhecimento.

Makarenko tinha como objectivo de formar alunos que fosse não apenas
inteligentes, mas também honestos, respeitosos e justos, a superação das barreiras e
alienações da sociedade Burguesa e a transmissão de valores humano, a educação
socialista deve transpor valores humanos, ele se referia ao desenvolvimento de
qualidades e princípios como empatia, respeito, companheirismo, solidariedade, justiça,
resiliência e honestidade.

Pensamento pedagógico de Gramsch, suas críticas e objectivos defendia que a

educação deveria centrada no desenvolvimento da consciência critica e a capacidade de
pensamento reflexível dos alunos. Gramsch afirmava que o método critico-dialéctico
não deveria ser «didáctico» e «autoritário» mas sim «lúdico» e que os alunos deveriam
ser tratados como indivíduos pensantes, e não como massas a serem submetidas a
formas de controlo e propaganda. Ele enfatizava a importância da mediação cultural,
isto é, o processo de comunicação e interacção entre os alunos, o professor e a
comunidade em geral.
Gramsch criticava o sistema de ensino capitalista, ele não se importa com a
individualidade do aluno, todo mundo é ensinado do mesmo jeito; outra crítica é a de
que o sistema de ensino não cria verdadeiras comunidades educativas, com relações de
interdependência e cooperação entre os alunos;

A educação de Gramsch tem como objectivos tornar o aluno autónomo,

consciente e transformador da própria realidade. O seu pensamento também defendia a
mudança social a partir da conscientização do indivíduo, e de como isso podia afectar a
sociedade.
 Os três (3) pensadores compartilhavam o mesmo ideal em que a educação não
deve ser um processo de absorção de conhecimento, mas sim um processo de
desenvolvimento humano e de transformação da sociedade.

Pensamento pedagógico crítico: Bordieu e Giroux

O pensamento pedagógico crítico, emergiu como uma resposta à necessidade de
compreender e transformar as estruturas de poder presentes no sistema educacional,
com o objectivo de promover a conscientização social e a justiça educacional.
O pensamento pedagógico critico tem alguns princípios que são: a
conscientização, dialogo e reflexão, e o empoderamento. E também tem algumas
características que são: questionamento das normas dominantes, desenvolvimento da
consciência crítica e promoção da justiça social.

O pensamento pedagógico crítico enfrenta vários desafios como, a resistência

institucional: Tanto Bourdieu & Passeron quanto Giroux apontam para a resistência
institucional às mudanças propostas pelo pensamento pedagógico crítico; limitações da
Implementação: a implementação efectiva do pensamento pedagógico crítico enfrenta
desafios, como a falta de recursos, treinamento inadequado dos professores e resistência
por parte dos alunos ou da comunidade escolar; e a complexidade das estruturas sociais:
compreender e enfrentar as complexas estruturas sociais que perpetuam as
desigualdades requer um esforço contínuo e uma análise profunda.

Pierre Bourdieu desenvolveu a noção de "capital cultural", que explica como as

desigualdades sociais são reproduzidas através da educação. E enfatizou a importância
de analisar a educação como um sistema social e cultural, reconhecendo as relações de
poder que a permeiam.
Henry Giroux, desenvolveu o conceito de "pedagogia pública", que se refere à
educação que ocorre além das instituições formais de ensino e inclui a influência de
Mídias, cultura popular e espaços públicos. E enfatiza a importância do papel activo dos
educadores e alunos na construção de um sistema educacional l mais justo e igualitário.

As perspectivas futuras do pensamento pedagógico crítico incluem: a integração

da tecnologia e mídias digitais, ênfase na educação global e multicultural, abordagem
interdisciplinar e transdisciplinar, ênfase na educação ambiental e sustentabilidade.
O pensamento pedagógico africano: Julius Nyerere e Amílcar Cabral
Os factores perenes do desenvolvimento humano são conceitos fundamentais
que buscam compreender e promover o crescimento e aprendizado dos indivíduos ao
longo da vida. Alguns dos factores perenes do desenvolvimento humano incluem: a
iteração social, a busca por significado e propósito, a necessidade de autonomia e
competência, a importância da motivação intrínseca, entre outros.

O pensamento pedagógico de Julius Nyerere e suas contribuições Julius Nyerere,

enfatizava a educação como ferramenta para promover a unidade nacional, o
desenvolvimento económico e a eliminação das desigualdades sociais em sua visão de
Ujamaa (socialismo africano).
Sua contribuição mais marcante foi a defesa de um modelo de socialismo
africano, conhecido como “Ujamaa” que enfatizava a colectividade, a igualdade e o
desenvolvimento comunitário.

O pensamento pedagógico de Amílcar Cabral e suas contribuições Cabral estava

profundamente ligado a sua actuação política e à luta pela libertação da Guiné-Bissau e
Cabo-verde. Ele acreditava na importância da educação como ferramenta de
conscientização e empoderamento das pessoas, principalmente dos oprimidos e
colonizados.
Cabral defendia a criação de uma educação que valorizasse a cultura local,
combatendo o analfabetismo e promovendo a participação activa da população na
transformação de sua realidade. Por isso, Cabral desenvolveu estratégias educacionais
inovadoras no âmbito do PAIGC, buscando capacitar os militantes e a população em
geral para a luta de libertação, onde o país, não possuía uma estrutura educacional
formal estabelecida.
A sua abordagem pedagógica visava não apenas à transmissão de
conhecimentos, mas também à formação de sujeitos críticos e engajados na construção
de uma sociedade mais justa e igualitária.

Uma das contribuições mais marcantes de Cabral foi a implementação de um

programa de alfabetização em massa, que visava capacitar os Guineenses e Cabo-
verdianos a ler, escrever, e participar activamente na luta pela independência. Ele
enfatizou a importância da valorização da cultura local, da unidade nacional e da
igualdade de género, como pilares fundamentais para a construção de uma sociedade
livre e justa.

Finalidades e objectivos da educação antes da colonização em Moçambique.

(Educação Tradicional em Moçambique)

A educação tradicional em Moçambique é uma forma de educação baseada nas

tradições, cultura e valores dos povos moçambicanos, transmitida através de gerações. E
baseia em conhecimentos ancestrais e na experiência prática. Ela é transmitida
oralmente por meio de contos, lendas, provérbios e música, e tem por objectivo formar
indivíduos responsáveis e bem integrados à comunidade.
Aspectos:
Alguns dos aspectos mais importantes da educação tradicional em Moçambique
incluem a transmissão de valores morais, respeito aos mais velhos e à autoridade, a
promoção do trabalho em comunidade e a importância da família e da solidariedade.
Objectivos:
Os principais objectivos da educação tradicional em Moçambique são promover
a formação de indivíduos responsáveis e activos na sociedade, além de preservar a
identidade cultural e os valores ancestrais.
Finalidade:
A finalidade da educação tradicional em Moçambique é formar pessoas capazes
de contribuir para o bem-estar e o desenvolvimento da comunidade, preservando as
tradições e valores da sociedade moçambicana.

Finalidades e objectivos da educação antes da colonização em Moçambique.

(Educação nas zonas libertadas e educação oficial e rudimentar em Moçambique)

Antes da colonização em Moçambique, a educação tradicional tinha como

finalidades principais a transmissão de conhecimentos sobre a história, tradições e
valores culturais do povo moçambicano. Além disso, a educação visava preparar as
crianças e jovens para assumirem papéis e responsabilidades na comunidade,
ensinando-lhes habilidades práticas necessárias para a vida cotidiana, como agricultura,
artesanato, caça, pesca, entre outros

A educação tradicional também tinha como objectivo fortalecer os laços

comunitários, promover a solidariedade e a coesão social, e preservar a identidade
cultural moçambicana. Os anciãos desempenhavam um papel fundamental na
transmissão desses conhecimentos e valores, garantindo a continuidade e preservação da
cultura e tradições locais

Antes da colonização em Moçambique, a educação tradicional apresentava

aspectos positivos e negativos. Entre os aspectos positivos, destacavam-se a transmissão
de conhecimentos sobre a história, tradições e valores culturais do povo moçambicano,
promovendo a preservação da identidade cultural e o fortalecimento dos laços
comunitários. Além disso, a educação tradicional enfatizava o desenvolvimento de
habilidades práticas essenciais para a vida cotidiana, como agricultura, artesanato e
outras actividades.

Por outro lado, aspectos negativos incluíam possíveis limitações na abrangência

dos conhecimentos transmitidos, podendo restringir o acesso a novas ideias e
tecnologias. Além disso, a educação tradicional poderia ser hierárquica, com pouca
ênfase na igualdade de género e inclusão de os membros da idade. Outro ponto negativo
era a falta de formalização e padronização do ensino, o que poderia resultar em
variações na qualidade da educação oferecida em diferentes comunidades.

Nas zonas libertadas em Moçambique durante o período de luta pela

independência, a educação era vista como uma ferramenta essencial para a libertação e
o fortalecimento da consciência nacional. Nessas áreas, foram estabelecidas escolas e
programas educacionais que visavam combater o analfabetismo, promover a
consciência política e cultural, e preparar os jovens para assumirem papéis activos na
sociedade pós-independência. A educação nas zonas libertadas tinha um forte viés
ideológico, enfatizando a resistência à colonização e a construção de uma nação livre e
soberana

A finalidade da educação nas zonas libertadas em Moçambique era

principalmente promover a conscientização política, cultural e social entre a população,
visando à libertação do país do domínio colonial.

Os objectivos da educação nas zonas libertadas em Moçambique durante o

período de luta pela independência incluíam a promoção da conscientização política,
cultural e social entre a população, visando à libertação do país do domínio colonial.
Além disso, a educação nessas áreas tinha como objectivo combater o analfabetismo,
fortalecer a identidade nacional, promover a igualdade e justiça social, e preparar os
jovens para assumirem papéis activos na construção de uma sociedade independente e
soberana.

Finalidades e objectivos da educação após o período da colonização em

Moçambique. (Educação de 1975 a 1992)

Após o período da colonização em Moçambique, de 1975 a 1992, a finalidade e

os objectivos da educação no país visavam reconstruir e fortalecer o sistema
educacional para atender às necessidades de uma nação recém-independente. A
finalidade principal era promover a educação como um instrumento de desenvolvimento
nacional, social e económico, buscando a reconstrução do país após anos de conflitos e
opressão colonial. Os objectivos incluíam a expansão do acesso à educação para toda a
população, a promoção da igualdade de oportunidades educacionais, o fortalecimento
da identidade nacional e cultural, e a formação de cidadãos críticos, participativos e
capazes de contribuir para o desenvolvimento sustentável de Moçambique.

Além disso, durante esse período pós-colonial, a educação em Moçambique

também tinha como objectivo combater o analfabetismo, promover a formação
profissional e técnica, incentivar a pesquisa e inovação, e integrar os conhecimentos
tradicionais com os modernos. A educação nesse contexto buscava não apenas formar
indivíduos capacitados para o mercado de trabalho, mas também para a cidadania activa
e o fortalecimento da democracia no país. Em resumo, a educação de 1975 a 1992 em
Moçambique tinha como finalidade reconstruir o sistema educacional, promover o
desenvolvimento nacional e formar cidadãos críticos e participativos para a construção
de uma sociedade mais justa e próspera.

Durante o período de 1975 a 1992 em Moçambique, a reconstrução do sistema

educacional trouxe consigo aspectos positivos e negativos.
Entre os aspectos positivos, destacam-se a expansão do acesso à educação para
toda a população, a promoção da igualdade de oportunidades educacionais e o
fortalecimento da identidade nacional e cultural. Além disso, a formação de cidadãos
críticos e participativos contribuiu para o desenvolvimento sustentável do país. A ênfase
na educação profissional e técnica também foi positiva, preparando os indivíduos para o
mercado de trabalho e impando o crescimento económico.
 Por outro lado, alguns aspectos negativos incluíram desafios como a falta de
recursos adequados a educação, a qualidade variável do ensino em diferentes regiões do
país, a persistência do analfabetismo em certas áreas e a dificuldade em integrar os
conhecimentos tradicionais com os modernos. Além disso, questões como a burocracia,
a corrupção e a instabilidade política também podem ter afectado negativamente o
sistema educacional durante esse período. Esses desafios reflectiram as dificuldades
enfrentadas na reconstrução e desenvolvimento do sistema educacional moçambicano
após a independência.
Desafios da educação contemporânea

A educação contemporânea enfrenta diversos desafios, como a adaptação ao

avanço tecnológico, a inclusão de todos os alunos, a garantia de uma educação de
qualidade para todos, e a preparação dos estudantes para um mundo em constante
mudança.

Além disso, há desafios relacionados à equidade no acesso à educação, à

formação de professores capacitados para lidar com a diversidade de alunos, à
promoção de métodos de ensino mais participativos e à integração das habilidades do
século XXI no currículo educacional.

A globalização também traz desafios, como a necessidade de preparar os alunos

para serem cidadãos globais e competirem em um mercado de trabalho internacional.

Outros desafios incluem a busca por formas eficazes de avaliação do

aprendizado, o combate à evasão escolar, a adaptação dos sistemas educacionais às
demandas da economia digital e a promoção de uma educação que estimule o
pensamento crítico, a criatividade e a resolução de problemas. Além disso, questões
socioeconómicas, políticas e culturais influenciam profundamente os sistemas
educacionais e representam desafios significativos a serem enfrentados.

Outros desafios na educação contemporânea incluem a necessidade de lidar com

a rápida mudança na natureza do trabalho e as demandas por habilidades específicas, a
superação das barreiras linguísticas e culturais em contextos educacionais
diversificados, e a garantia de que os recursos educacionais estejam disponíveis e
acessíveis a todos, especialmente em comunidades marginalizadas ou em áreas remotas.
Preparação para 2º teste de FP – Respostas

1. A personalidade pode ser definida como o conjunto de característica psicológicas,

emocionais, comportamentais e sociais que distinguem um indivíduo dos demais.
Exemplos concretos de personalidade incluem traços como extroversão, amabilidade,
conscienciosidade, neuroticismo e abertura para experiências.

2. As principais qualidades exigidas a um professor no desenvolvimento da

personalidade no âmbito profissional incluem empatia, paciência, capacidade de
comunicação eficaz, respeito pelos alunos, flexibilidade, conhecimento da matéria,
habilidades de gestão de sala de aula e capacidade de motivar os alunos a atingirem seu
potencial máximo.

3. As instituições sociais que contribuem na formação da personalidade dos indivíduos

incluem a família, a escola, os grupos de amigos, a mídia, a religião, entre outros.

4. O papel das instituições sociais na formação da personalidade dos indivíduos é

fundamental, pois essas instituições fornecem os valores, normas, crenças e
comportamentos que moldam a personalidade de cada indivíduo desde a infância até a
vida adulta.

5. Os factores que determinam o desenvolvimento da personalidade dos indivíduos

incluem a genética, o ambiente familiar, a educação, as experiências de vida, a cultura
as influências sociais, entre outros.

6. As possibilidades de educabilidade do homem incluem a capacidade de aprendizado

contínuo, adaptação a novas situações, desenvolvimento de habilidades e competências.
Os desafios incluem resistência à mudança, dificuldades de aprendizagem, falta de
motivação, entre outros.

7. a) Pedagogia Tradicional: Método de ensino centrado no professor, com foco na

transmissão de conhecimento de autoritária.
Pedagogia Inovadora: Método de ensino centrado no aluno, com ênfase na participação
activa, na experimentação e na resolução de problemas.
Pedagogia Socialista: Método de ensino baseado na igualdade, na cooperação e na
formação de cidadãos críticos e conscientes.
Pedagogia Crítica: Método de ensino que busca a conscientização dos alunos sobre as
estruturas de poder e a transformação social.
Pedagogia Africana: Método de ensino que valoriza a cultura, a história e os saberes
africanos, promovendo a identidade e a auto-estima dos alunos.

b) Origem
Pedagogia Tradicional: Surgiu na Grécia Antiga e foi difundida na Europa durante a
Idade Média
Pedagogia Inovadora: Surgiu no século XX com a necessidade de uma educação mais
dinâmica e adaptada às mudanças sociais.
Pedagogia Socialista: Desenvolvida a partir das ideias socialistas e marxistas.
Pedagogia Crítica: Desenvolvida a partir das ideias de Paulo Freire e da Escola de
Frankfurt.
Pedagogia Africana: Baseada nas tradições educacionais africanas e na luta contra o
colonialismo.

c) Características
Pedagogia Tradicional: Ênfase na memorização e repetição.
Pedagogia Inovadora: Estímulo à criatividade e autonomia dos
alunos.
Pedagogia Socialista: Enfoque na transformação social e na justiça educacional.
Pedagogia Crítica: Enfoque na reflexão crítica e na acção transformadora.
Pedagogia Africana: Respeito à diversidade cultural e promoção da auto-afirmação.

d) Implicações (Negativas e Positivas)

Pedagogia Tradicional: Negativas incluem falta de interactividade positividade e
criatividade dos alunos, positivas incluem disciplina e organização.
Pedagogia Inovadora: Negativas incluem falta de estrutura e rigidez, positivas incluem
maior engajamento e motivação dos alunos.
Pedagogia Socialista: Negativas incluem possível viés ideológico, positivas incluem
promoção da igualdade e consciência social.
Pedagogia Crítica: Negativas incluem resistência de sectores conservadores, positivas
incluem empoderamento dos alunos e mudança social.
Pedagogia Africana: Negativas incluem possíveis limitações geográficas, positivas
incluem valorização da cultura local e inclusão social.
8. A concepção de Paulo Freire em relação à pedagogia tradicional é de crítica e
oposição. Freire acreditava que a pedagogia tradicional era baseada em uma visão
bancária da educação, na qual o professor é o detentor do conhecimento e o aluno é
visto como um recipiente vazio a ser preenchido. Para Freire, essa abordagem
desconsidera a experiência e a realidade dos alunos, limitando sua capacidade de pensar
criticamente e de se tornarem sujeitos activos no processo educativo.

9. Para relembrar e sintetizar a pedagogia tradicional, é importante analisar os seguintes

pressupostos:
Papel da Escola: A escola é vista como um local de transmissão de conhecimento,
onde o professor é a autoridade central e detentor do saber.
Papel do aluno: O aluno é passivo, receptor do conhecimento transmitido pelo
professor, sem participação activa no processo educativo.
Relação professor-aluno: A relação é hierárquica, com o professor exercendo controle
e autoridade sobre o aluno.
Conhecimento: O conhecimento é considerado absoluto e estático, a ser transmitido de
forma unidireccional.
Metodologia: A metodologia é centrada na exposição oral do professor e na
memorização por parte dos alunos.
Conteúdos: Os conteúdos são definidos pelo professor, sem considerar os interesses e
experiências dos alunos.
Avaliação: A avaliação é baseada em testes e provas que medem a capacidade de
memorização e reprodução do conteúdo.

b) Da pedagogia tradicional, é possível aproveitar ênfase na disciplina e organização,

que são aspectos importantes para o processo educativo actual. A estruturação do
conteúdo de forma clara e sequencial, a valorização do conhecimento como base para o
aprendizado e a importância do respeito à autoridade do professor são elementos que
podem ser positivos se combinados com abordagens mais modernas e participativas.

10. Na pedagogia inovadora, as concepções de John Dewey, Maria Montessori e Piaget

são marcadas pelo foco no aluno como sujeito activo no processo de aprendizagem, na
valorização da experimentação, da autonomia e do desenvolvimento integral do
indivíduo. Dewey defendia a aprendizagem baseada na experiência, Montessori
enfatizava o ambiente preparado e o respeito pelo ritmo de cada criança, enquanto
Piaget destacava a importância da construção do conhecimento pelo próprio aluno.

11. Para relembrar e sintetizar a pedagogia inovadora, é essencial considerar os

seguintes pressupostos:
Papel da Escola: A escola é um espaço de interacção, experimentação e construção do
conhecimento.
Papel do aluno: O aluno é protagonista, activo na construção do seu próprio
aprendizado.
Relação professor-aluno: A relação é de parceria, colaboração e respeito mútuo.
Conhecimento: O conhecimento é construído de forma significativa e contextualizada.
Metodologia: A metodologia é participativa, envolvendo actividades práticas e
interactivas.
Conteúdos: Os conteúdos são relevantes, contextualizados e conectados com a realidade
dos alunos.
Avaliação: A avaliação é formativa, contínua e focada no desenvolvimento do aluno.

12. Na pedagogia socialista, Makarenko, Karl Marx e Gramsci compartilham a visão de

que a educação deve ser um instrumento de transformação social e de formação de
cidadãos críticos e conscientes. Marx, no Manifesto do Partido Comunista, defendeu
princípios como educação pública e gratuita para todas as crianças, visando garantir
igualdade de oportunidades, formação integral e acesso ao conhecimento para o
desenvolvimento da sociedade como um todo.

a) Os princípios da educação pública e gratuita para todas as crianças, segundo Marx,

incluem a universalização do acesso à educação, a formação de indivíduos críticos e
conscientes, a valorização do trabalho como parte integrante da formação, a promoção
da igualdade de oportunidades e a busca por uma sociedade mais justa e igualitária
através da educação.

12. O Pensamento Pedagógico Crítico tem influenciado a prática educativa em

Moçambique ao promover uma abordagem reflexiva e crítica sobre as estruturas sociais,
culturais e políticas que impactam a educação no país. Essa abordagem busca
desenvolver a consciência crítica dos educadores e dos alunos, estimulando a análise
das desigualdades, injustiças e opressões presentes no sistema educacional e na
sociedade como um todo, visando a transformação e a construção de uma educação
mais justa e inclusiva.

13. Bourdieu e Passeron, juntamente com Henry Giroux, contribuíram para o

Pensamento Pedagógico Crítico ao destacar a importância da análise das relações de
poder, das estruturas sociais e das práticas educativas na reprodução ou na
transformação das desigualdades sociais. Eles enfatizam a necessidade de uma educação
crítica que questione as normas, os valores dominantes e os mecanismos de exclusão,
buscando promover a emancipação, a justiça social e a igualdade de oportunidades na
educação.

14. Concepção de Amílcar Cabral e Julius Nyerere na Pedagogia Africana:

Amílcar Cabral defendia uma educação que conscientizasse as populações locais sobre
sua realidade e história, capacitando-as para a luta de libertação e para a construção de
uma sociedade livre e justa.

Julius Nyerere, por sua vez, enfatizava a educação como ferramenta para promover a
unidade nacional, o desenvolvimento económico e a eliminação das desigualdades
sociais em sua visão de Ujamaa (socialismo africano).

15. Influência do Pensamento Pedagógico Africano em África e em Moçambique:

O Pensamento Pedagógico Africano destaca a importância da educação como um meio
de preservar e transmitir a cultura, valores e tradições africanas, além de promover o
desenvolvimento integral dos indivíduos.

Em África e em Moçambique, a influência do Pensamento Pedagógico Africano pode

ser observada na valorização da educação como um instrumento de empoderamento, na
promoção da identidade cultural e no desenvolvimento de modelos educacionais que
buscam a inclusão e participação de todos os grupos sociais.

16. Finalidades e objectivos da educação em Moçambique ao longo da história:

Educação antes da colonização: Antes da colonização, a educação em Moçambique
tinha como objectivo transmitir conhecimentos, valores culturais e práticas tradicionais
de geração em geração. O foco estava na preparação dos jovens para os papéis e
responsabilidades na comunidade.
Período colonial: Durante a colonização, a educação nas áreas controladas pelos
colonizadores tinha o objectivo de servir aos interesses do colonizador, muitas vezes
reforçando a dominação e explorando os recursos locais. Nas zonas libertadas, a
educação era utilizada como ferramenta de resistência e preservação da identidade
cultural.

Pós-colonização: Após a independência, a educação em Moçambique visava reconstruir

e desenvolver o país, promovendo a inclusão, a igualdade de oportunidades e a
participação cívica. Os objectivos incluíam a erradicação do analfabetismo, a formação
de cidadãos críticos e o desenvolvimento socioeconómico do país.

17. Ideal do Eduardo Mondlane e Samora Machel na educação em Moçambique:

Eduardo Mondlane: Como fundador da FRELIMO e um dos líderes da luta pela
independência, o ideal de Mondlane para a educação em Moçambique era construir um
sistema educacional inclusivo, de qualidade e acessível a todos os moçambicanos. Ele
defendia a importância da educação como ferramenta de libertação e desenvolvimento
nacional.

Samora Machel: Após a independência, Samora Machel, como primeiro presidente de

Moçambique, procurou tornar a educação mais relevante para as necessidades do país.
Seu ideal era promover uma educação que formasse cidadãos conscientes,
comprometidos com o desenvolvimento do país e capazes de contribuir para a
reconstrução social e económica de Moçambique.

18. Implicações da Educação antes da colonização (Educação Tradicional); no período

colonial (nas zonas libertadas, no período pós-colonial):
Educação antes da colonização (Educação Tradicional): Antes da colonização, a
educação em Moçambique era baseada em práticas tradicionais, que incluíam a
transmissão de conhecimentos, valores e costumes por meio de rituais, cerimónias e
narrativas orais. As implicações eram uma forte ligação com a cultura e tradições locais,
porém, muitas vezes, limitada em termos de acesso e abrangência.

Período Colonial (nas zonas colonizadas e nas zonas libertadas): Durante o período
colonial, a educação em Moçambique foi usada como uma ferramenta de controle e
assimilação cultural por parte dos colonizadores. A educação nas zonas libertadas era
frequentemente focada na resistência e na preservação da identidade cultural
moçambicana.

No período pós-colonial, houve esforços para reconstruir o sistema educacional,

promovendo a inclusão, a diversidade e a relevância cultural.

19. Aspectos positivos e negativos dos ritos de iniciação feminina em Moçambique:

Aspectos Positivos: Os ritos de iniciação feminina podem fortalecer a identidade
cultural, transmitir conhecimentos tradicionais e promover a solidariedade entre as
mulheres. Podem também servir como um momento de transição para a vida adulta e
ensinar habilidades importantes para o papel das mulheres na sociedade.

Aspectos Negativos: Por outro lado, alguns ritos de iniciação feminina podem envolver
práticas prejudiciais, como mutilação genital feminina, restrições severas, e
discriminação de género. Essas práticas podem violar os direitos das mulheres e colocá-
las em risco de danos físicos e psicológicos.

20. Características dos subsistemas do sistema educacional colonial em Moçambique:

Ensino Oficial: Era destinado principalmente aos colonos e visava a preparação para
funções administrativas e profissionais. Tinha uma estrutura curricular eurocêntrica e
muitas vezes excluía a cultura e línguas locais.

Ensino Rudimentar: Destinava-se à população local, era basicamente uma educação

básica para as camadas mais pobres da sociedade, focada em aspectos práticos e
elementares. Geralmente, tinha recursos limitados e qualidade inferior em comparação
com o ensino oficial.

21. a) Características do ensino colonial em Moçambique

O ensino colonial em Moçambique tinha um carácter discriminatório, segregando a
população com base em critérios raciais e étnicos.
A rede escolar era predominantemente urbana, deixando vastas áreas rurais sem acesso
à educação.
Houve uma forte ligação entre a religião e o ensino, com a educação muitas vezes sendo
ministrada por igrejas e missões missionárias.
A escolarização obrigatória era vista como fictícia, muitas vezes falhando em fornecer
uma educação de qualidade.
O ensino colonial era caracterizado por uma abordagem paternalista, com o Estado
colonial exercendo controle sobre a educação.

22. Requisitos para se tornar assimilado na educação colonial em Moçambique:

Para se tornar assimilado no contexto colonial em Moçambique, os requisitos incluíam
adoptar a língua, cultura e costumes do colonizador, renunciando à própria identidade
cultural e adoptando a do colonizador.

23. Papel das igrejas e missões na educação colonial em Moçambique

As igrejas e missões desempenharam um papel significativo na educação colonial em
Moçambique, muitas vezes assumindo a responsabilidade pela prestação de serviços
educacionais nas comunidades locais. Eles promoveram a educação em conformidade
com os valores e crenças cristãos, o que também influenciou a forma como a educação
era ministrada e estruturada.

24. Estrutura do Sistema Educativo nas Zonas Libertadas em Moçambique

Nas zonas libertadas em Moçambique, a estrutura do sistema educativo estava
frequentemente associada aos movimentos de libertação que estavam activos na região.
Esses movimentos buscavam promover a educação como parte integrante da resistência
contra a ocupação colonial, estabelecendo escolas e programas educacionais para educar
a população local e fortalecer a luta pela independência.

25. a) Principais inovações e alterações da lei nº 4/83 de 23 de Março para a lei nº 6/92
de 06 de Maio.
As leis tinham como objectivo promover mudanças no Sistema Nacional de Educação
em Moçambique, possibilitando adaptações e melhorias no sistema educativo vigente.

b) Principais inovações e alterações da lei 6/92 de 06 de Maio para a lei nº 18/2018 de

28 de Dezembro.
Essas alterações visaram aprimorar o Sistema Nacional de Educação, incorporando
novas políticas e directrizes educacionais para atender às necessidades em evolução da
população, bem como as demandas de um sistema educativo em constante
transformação.
c) Aspectos Mantidos da Lei 6/92 de 06 de Maio e da Lei nº 18/2018 de 28 de
Dezembro:
Princípios Fundamentais: Pode ter havido uma continuidade na manutenção dos
princípios fundamentais que regem o sistema educativo, como a garantia do direito à
educação para todos os cidadãos.
Objectivos Educacionais: Os objectivos gerais da educação podem ter sido mantidos
para garantir a coerência e a continuidade na promoção da qualidade educacional.
Estrutura Organizacional: Alguns aspectos da estrutura organizacional do Sistema
Nacional de Educação, como a divisão em níveis de ensino e competências das
entidades educacionais, podem ter sido preservados.
Normas e Directrizes: Elementos normativos e directrizes operacionais do sistema
educativo, como políticas curriculares e avaliação educacional, podem ter sido mantidos
ao longo das diferentes leis.

d) Factores associados às mudanças constantes das Leis do Sistema Nacional de

Educação em Moçambique:
Contexto Político e Social: Mudanças nas prioridades políticas e sociais do país podem
influenciar as modificações nas leis educacionais para atender às necessidades
emergentes.
Evolução do Sistema Educacional: O sistema educativo de um país está em constante
evolução, e as leis precisam ser actualizadas para se adequarem às mudanças nas
práticas e nas demandas educacionais.
Pressões Externas: Factores externos, como recomendações de organizações
internacionais, acordos de cooperação ou padrões educacionais globais, podem impactar
a formulação e revisão das leis educacionais.
Feedback da Comunidade Educacional: O feedback e as experiências da comunidade
educacional, incluindo professores, alunos, pais e outras partes interessadas, podem
influenciar as alterações nas leis para melhorar o sistema educativo.

26. Desafios da educação contemporânea em Moçambique:

Alguns dos desafios enfrentados pela educação contemporânea em Moçambique
incluem a necessidade de melhorar a qualidade do ensino, aumentar a acessibilidade e
equidade educacional, enfrentar problemas de infra-estrutura inadequada, superar
barreiras linguísticas, promover a formação de professores qualificados e responder às
demandas de uma sociedade em rápida evolução.