Recebido em: 19/03/2021

Aprovado em: 08/04/2021

https://doi.org/10.4322/2763-6070.2021003

A MAÇONARIA E A CONSCIÊNCIA AMBIENTAL

FREEMASONRY AND ENVIRONMENTAL AWARENESS
Gilmar Silvério da Silva1

RESUMO: A proposta deste artigo é motivar a inserção da temática ambiental no escopo das
prioridades da Maçonaria, partindo do princípio que esta vetusta instituição tem muito a contribuir com
a humanidade na superação dos dilemas da nossa época. A partir das origens do universo, do planeta
Terra e do homem buscou-se uma linha temporal de fatos, ideias e práticas que engendraram a crise
ambiental da atualidade, a qual não pode ser entendido e muito menos transcendida sem conhecer a
complexa teia histórica que levou a humanidade a um confronto com a natureza. Refletir sobre o
ambiente é refletir sobre conceitos profundos, como a dignidade humana, o que requer imergir nas
distintas áreas do conhecimento para desvendar a gênese dos problemas atuais, destarte, descobrir
caminhos que permitam superar os obstáculos gestados pela modernidade. Por certo, a relação do
homem com seu planeta não se exauri nas panaceias científico-tecnológicas, e certamente, mais uma
vez, o homem não terá como escapar do duelo consigo mesmo, o seu maior adversário. Nessa direção,
a Maçonaria, com seus valores universais, atemporais e filosóficos, poderá contribuir para a construção
de um diálogo que transcenda os séculos e seus movimentos sazonais, para uma visão cosmológica e
ontológica integradora e autossustentável. Conclui-se, portanto, que a crise ambiental requer uma
abordagem integral, um diálogo amplo, novos paradigmas, valores fraternais que possam unir a
humanidade. Portanto, a consciência ambiental é o primeiro e mais importante passo para transcender
os desafios atuais rumo à uma relação harmoniosa do homem com seu ambiente.
Palavras-chave: Homo Sapiens. Meio ambiente. Dignidade humana.

ABSTRACT: Therefore, the purpose of this article is to motivate the insertion of the environmental
theme in the scope of Freemasonry priorities, assuming this ancient institution has a lot to contribute
with humanity in overcoming the dilemmas of our time. From the origins of the universe, the planet Earth
and man, we seek a timeline of facts, ideas and practices that engendered the current environmental
crisis, which cannot be understood and much less transcended without knowing the complex web history
that took led humanity to confront nature. To reflect on the environment is to reflect on deep concepts,
such as human dignity, which requires immersion in the different areas of knowledge to unravel the
genesis of current problems, thus discovering paths that will allow us to overcome the obstacles
generated by modernity. Certainly, the relationship between man and his planet is not exhausted in
scientific and technological panaceas, and certainly, once again, the man will not be able to escape the
duel with himself, his greatest opponent. In this direction, Freemasonry, with its universal, timeless, and
philosophical values, will be able to contribute to the construction of a dialogue that transcends the
centuries and its seasonal movements, towards an integrative and self-sustainable cosmological and
ontological vision. It is concluded, therefore, that the environmental crisis requires an integral approach,
a broad dialogue, new paradigms, fraternal values that can unite humanity. Therefore, environmental
awareness is the first and most important step to transcend the current challenges towards a
harmonious relationship between man and his environment.
Keywords: Homo Sapiens. Environment. Human dignity.

1
Membro da Loja Renascença nº. 40, jurisdicionadas a Grande Loja Maçônica do Estado do Maranhão. E-mail:
[email protected].

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1. INTRODUÇÃO d) a contrarreação da sociedade e o surgimento

Nas décadas de 60 e 70, no Brasil, temas da consciência ambiental; e) a dignidade
ambientais nas mídias e nas universidades eram humana no direito internacional e sua ligação
poucos e dispersos. Nos cursos de graduação com a questão ambiental; f) a necessidade de um
praticamente este tema não era contemplado. amplo diálogo da sociedade para a superação da
Isso tudo mudou nas décadas seguintes. Hoje, crise ambiental, enfatizando que esta crise é um
dificilmente acessamos uma mídia e não nos evento com múltiplas causas, envolvendo, por
deparamos com notícias sobre aquecimento exemplo, questões econômicas e sociais; g)
global, desflorestamento, rios poluídos etc. Nas conclui-se que a Maçonaria tem competência e
universidades surgiram cursos específicos sobre qualidades para lidar com a temática ambiental e
o ambiente, e em quase todos os cursos nos h) finaliza com um convite ao maçom e a
deparamos com disciplinas que tratam do Maçonaria para refletir sobre a questão
assunto. Por que este interesse repentino? A ambiental e participar com os demais atores
crise ambiental surgiu nas últimas décadas? Não socias da construção de novas soluções para
existia crise ambiental em séculos passados? superação da crise ambiental.
São perguntas importantes, ainda mais quando
questões econômicas e sociais de mesclam às 3. A ORIGEM E HISTÓRIA DO HOMO SAPIENS
questões ambientais. Observa-se o surgimento A Terra, com seus 4,5 bilhões de anos, tem
de uma geração mais consciente e preocupada uma história complexa, dramática e fascinante
com a o ambiente, diferente das passadas. Toda (National Geographic, 2021). A vida destes entes
esta preocupação é uma moda? Logo será estelares nunca foi fácil. Forças titânicas lutaram
superada? Procura-se esclarecer que esta é uma entre si e como num parto doloroso deram à luz
crise distinta, mais complexa e grave, por isso aos mundos que hoje contemplamos.
mesmo, neste artigo, busca-se as suas origens, Observando o céu nos fascinamos perante a
o que demanda abordar aspectos cosmológicos, imensidão do Cosmos, das profundezas dos
históricos, filosóficos e ideológicos. Aponta-se espaços siderais, com seus aglomerados de
as supostas causas da crise ambiental, o aglomerados de galáxias. Temos assim um
nascimento da consciência ambiental e a pequeno lampejo do infinito e do inefável, e já
necessidade de rever os modelos de vida da nos extasia e amedronta. Da teoria cosmológica
sociedade em suas mais arraigadas práticas. Por geocêntrica de Ptolomeu e teoria heliocêntrica de
todos os lados vemos sinais da crise, uma crise Copérnico muito se aprendeu fisicamente do
com o potencial de desorganizar toda a vida no Cosmos e de suas leis. Modelos atuais nos
planeta. informam que a idade do Universo oscila entre 13
Ao se enfatizar a gravidade da crise, não se e 15 bilhões de anos, a partir de um evento que
busca disseminar o desespero, mas alertar para os cientistas chamam de Big Bang, proposto pelo
a urgência em se construir pontes entre o matemático russo Aleksandr Friedmann e o
presente e o futuro. Futuro este que em 2100 padre e cientista Georges Lemaître (Britannia,
contará com o acréscimo de mais 3,2 bilhões de 2021). O Big Bang, também chamada de teoria
habitantes. Encerra-se, convidando os diversos do átomo primordial, seria uma explosão de
atores sociais, em especial a Maçonaria, para energia a partir de um núcleo denso e quente.
construção coletiva de soluções para superação Desta explosão inicial seguiu-se
desta crise sem precedentes. desdobramentos que formaram os átomos com
seus distintos núcleos atômicos, os quais se
2. DESENVOLVIMENTO organizaram segundo as leis da física e da
O presente artigo fez uso de diferentes fontes química, gerando estrelas e galáxias. Sabe-se
de consulta: tese acadêmicas de universidades também que a partir desta explosão inicial as
brasileiras, artigos de revistas especializadas, galáxias estão de distanciando a velocidades
textos científicos de instituições acadêmicas, incríveis, ou seja, o universo está em
civis e científicas de reconhecido saber, além de permanente expansão.
livros. A partir destas fontes, o presente artigo No planeta Terra, ao longo dos éons, eras,
se desenvolve na seguinte linha de períodos, épocas e idades foram geradas as
argumentação: a) a origem do universo e do condições para o surgimento do Homo Sapiens.
homem: b) o processo histórico de surgimento da Antes dele, porém, os primeiros seres vivos
terra e do homem, do ponto de vista científico e surgiram há cerca de 3,5 bilhões de anos. O
teológico; c) o sucesso evolucionário do homem homem surgiu muito mais tarde, numa incrível
e o seu crescimento populacional; d) aspectos linha evolucionária, de acordo com a teoria de
gerais das ideias que justificaram a Charles Darwin.
superexploração dos recursos naturais;

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Segundo os conhecimentos atuais, Essas exigências metafísicas foram uma

aproximadamente há 6 milhões de anos ocorreu novidade num planeta onde prevalecia as vidas
a divisão no tronco comum que unia o que seria animal e vegetal; a natureza presenciava o
a espécie humana atual e os demais nascimento da consciência e da razão no
antropoides. Há cerca de 2,5 milhões de anos, na homem.
África, começou a evolução do gênero Homo,
juntamente com as primeiras ferramentas de 4. O CRESCIMENTO POPULACIONAL
pedras (Tattesall, 2021). No final do Neolítico e início da Idade do
Da África do Sul, o Australopithecus foi Cobre, no oriente, floresceram as grandes
sucedido pelo gênero Homo: Homo habilis (2,5 civilizações. A escrita, a geometria, a arquitetura,
- 2 milhões de anos), Homo Erectus (1 milhão de a astrologia e a música são algumas áreas do
anos) e finalmente Homo Sapiens (200 mil anos). saber que emergiram para transformarem
A cerca de 70 mil anos os primeiros Homo definitivamente a vida humana na Terra. Os
Sapiens deixaram o continente Africano e mitos, os cultos e as religiões davam contornos a
migraram para Ásia e Europa; neste período estas sociedades e lançavam a base para o
ocorreu a revolução cognitiva (Harari, 2015). progresso.
Esta revolução, cujas causas são ainda Em diferentes continentes, inúmeras
desconhecidas, provavelmente atribuídos a civilizações conheceram o apogeu e a
linguagem e a cultura, permitiu ao Homo Sapiens decadência; reinos se sucederam, a exemplo do
abandonar a vida animal na paisagem terrestre e Egito, Grécia e Roma, e ao se mesclarem
se tornar o seu senhor, num curto período da vida formaram a fisionomia do mundo atual. Ainda
planetária. A partir da revolução cognitiva, o sobrevivem em nossa arquitetura, leis, religião,
Homo Sapiens deixou sua natureza ciência e cultura. Nestes tempos, estas
predominante biológico e iniciou sua jornada poderosas civilizações, embora dominassem a
histórica rumo à civilização. agricultura e a pecuária, não exerciam uma
Do ponto de vista geológico, o gênero Homo pressão significativa sobre os recursos naturais,
surgiu no Pleistoceno (2,5 milhões de anos), mas a não ser de forma isolada, pois as suas técnicas
foi no Holoceno (12 mil anos) que a espécie não permitiam a produção em larga escala, e a
humana mudou gradativamente seu estilo de população, devido à elevada taxa de
vida, passando de nômades caçadores-coletores mortalidade, mantinha-se em pequeno número.
a povos sedentários que dominavam a Foi necessário chegar até meados do séc.
agricultura. Estas duas épocas geológicas XVIII para a população global atingir o primeiro
fazem parte do período Quaternário da Era bilhão de habitantes; apesar deste incremento
Cenozoica (GSA, 2021). populacional, o impacto humano sobre o
Embora complexo, essa linha temporal ambiente continuava limitado.
geológica é importante para sublinhar que a Este quadro populacional mudou
realidade atual da civilização envolve inúmeros bruscamente a partir da segunda metade do séc.
processos físicos, biológicos, químicos, XVIII com a Revolução Industrial. Com o advento
cognitivos, tecnológicos e culturais que se da ciência, da tecnologia, do saneamento e da
desenrolaram simultaneamente e interagiram de produção de alimentos em larga escala, a taxa
modo a construir o mundo presente. de mortalidade diminuiu e permitiu a explosão
A dinâmica evolutiva recente do ser humano demográfica. Nos últimos dois séculos, a
pode ser observada através da classificação da população mundial passou de 1 bilhão, em 1800,
pré-história, período que vai de 4,5 milhões de para 7,8 bilhões de seres humanos atualmente
anos a 3500 anos a.c., em seus diferentes (WORLDOMETERS, 2021); no séc. XX, a
períodos (USHISTORY, 2021): Paleolítico (4,5 população quadruplicou.
milhões a 10.000 anos a.c.), Mesolítico (10.000 a Foi um crescimento vertiginoso, sem
9.000 a.c), Neolítico (10.000 – 3.000 a.c.). precedentes na história da Terra. A estimativa é
Foi neste período que surgiram as primeiras que em 2100 a população global atingirá a
civilizações humanas, a exemplo da Sumeriana incrível marca de 11 bilhões de habitantes
na Mesopotâmia e da Egípcia no Vale do Nilo. (OURWORLDINDATE, 2021).
Nestas antigas sociedades floresceram as Um contingente humano que demandará
grandes fontes primárias da espiritualidade alimentos, água potável, habitação, roupas entre
humana. Estes sistemas mitológicos, religiosos e tantos itens fundamentais e supérfluos. O pico do
filosóficos ofereceram uma explicação da origem crescimento populacional ocorreu na segunda
dos Cosmos e do homem, assim como os metade do século XX, com um incremento
fundamentos ontológicos e axiológicos da populacional de 2,1% anuais; doravante este
humanidade nascente. crescimento tende a se estabilizar no final do

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presente século. Para se ter uma dimensão da novo período geológico, em sucessão ao período
pressão sobre a natureza, vale mencionar que a do Holoceno (Cruzen,2002; Ellis, 2013).
humanidade consumiu mais recursos naturais Este esgotamento advindo da presença
nos últimos 50 anos que todos nossos humana pode ser medido pela extinção massiva
antepassados. da fauna e da flora, pelo aquecimento global,
É prudente indagar como ocorrerá a pela destruição da camada de ozônio e das
transição dos atuais 7,8 para 11 bilhões de florestas entre outros. A partir de 1950, por
habitantes de modo sustentável, isto é, usando exemplo, ocorreu um período de grande riqueza
os recursos limitados do nosso planeta de tal global e teve como consequência uma súbita
modo que as gerações futuras também possam demanda por eletrodomésticos, automóveis,
usufruir deste singular ecossistema. fertilizantes etc.
Embora o antropoceno não seja ainda um
5. OS IMPACTOS DO HOMEM SOBRE O PLANETA: conceito oficial da comunidade cientifica, se faz
ANTROPOCENO pertinente, como alerta, perante os dilemas
Se antes da Revolução Industrial a sociais, econômicos, políticos e ambientais que
população global não oferecia um risco a humanidade enfrenta.
expressivo sobre os ecossistemas do planeta
Terra, o que não despertava uma preocupação 6. AGENDA AMBIENTAL NO MUNDO: O
com o ambiente e a escassez dos recursos NASCIMENTO DA CONSCIÊNCIA AMBIENTAL
naturais, não se pode afirmar o mesmo nas Desde a Revolução Industrial a degradação
décadas recentes, em especial a partir da ambiental vem se manifestando em todo o globo,
segunda metade do séc. XX. mas a partir da década de 50 do século XX a
O Homem na sua breve história sobre o demanda por recursos naturais atingiu níveis
planeta Terra sempre atuou como um predador inéditos graças a expansão do consumo mundial;
voraz, mas em níveis moderados, não obstante, consumo que tem levado o planeta à exaustão.
com o aumento populacional e o avanço da Entre as nações prevalece o princípio da
produção em massa, a avidez por recursos inexauribilidade dos recursos naturais. A
naturais atingiu níveis sem precedentes. superexploração frenética das matérias-primas
Com o advento do modo de produção levou a catástrofes ambientais inéditas.
capitalista, a tríade capital-natureza-trabalho Numa contrarreação à esta degradação da
passou, desde então, a ditar o ritmo de consumo natureza, a sociedade através de vários canais
global e consequentemente a demanda por democráticos e diplomáticos organizou-se de
recursos naturais, ignorando sua finitude e o diferentes formas, a exemplo das manifestações
impacto avassalador sobre o equilíbrio natural. lideradas pelo senador americano Gaylord
Do lado filosófico-religioso não faltou Nelson em 1970 (EPA, 2021), que culminou com
empenho em dessacralizar a natureza, a criação de várias leis para proteção ambiental
“coisificando-a”; essa racionalização, separando e da agência ambiental americana (EPA).
a natureza e o homem, teve suas origens no Antes disso, em 1968, foi publicado o estudo
pensamento grego-judaico-cristão, e tomou intitulado “Os limites do Crescimento”, escrito por
contornos próprios no Iluminismo, período em autoridades, cientistas e intelectuais que ao
que emergiu uma base ética e legal utilizada para observarem a degradação dos recursos naturais
justificar a superexploração dos recursos começaram a refletir sobre as limitações deste
naturais (GHILARDI, et al, 2010). modelo econômico (THE CLUB OF ROME,
A natureza passou a ser vista 1970).
predominantemente como uma fonte inesgotável Por sua vez, a Organização das Nações
de matéria-prima para a indústria do aço, Unidas surge no cenário internacional e passa a
petroquímica, automobilística entre outras. criar vários fóruns e movimentos em prol do
A forte urbanização gerou um modo de ambiente, a exemplo da instituição do Dia da
consumo focado em bens e serviços que Terra, o que tem sobremodo colaborado para a
requeriam cada vez mais insumos, seja na forma tomada de consciência ambiental a nível global.
de energia, solo, água, flora e fauna, Sem dúvida, o surgimento de conferências
ocasionando uma superexploração da natureza. internacionais sobre a temática ambiental foi
Perante este cenário de destruição explícita, outro grande passo na globalização da
o cientista Paul Cruzen criou o conceito de consciência ambiental sobre os limites do
Antropoceno, pois entendeu que a presença planeta, assim como a reflexão sobre o estilo de
humano no planeta Terra havia alterado de tal vida da sociedade.
modo a natureza, levando-a ao esgotamento, O primeiro destes eventos foi a Convenção de
que poderia ser identificado e classificado um Estocolmo realizada em 1972 na Suécia, que

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reuniu centenas de chefes de Estado e incorpora às normas jurídicas nacionais,

organizações. Nesta conferência foi lançado a projetando-se sobre todo corpo jurídico,
Declaração da Conferência das Nações Unidas configurando-se assim como um super princípio.
sobre o Meio Ambiente Humano, primeiro É um valor ético universal auto evidente
documento do direito internacional a reconhecer (MENDES, 2018). Este super princípio torna-se,
o direito do homem a um meio ambiente logo, um critério singular e superior para dirimir
saudável e equilibrado, capaz de prover-lhe uma as antinomias jurídicas. Nesse sentido, o Art. 1º
vida digna. Essa conferência inaugurou a agenda inciso III da Constituição Federal de 1988 tem a
ambiental a nível global e marcou o surgimento dignidade humana como causa fundante do
do direito ambiental. Estado de Direito Democrático.
Outro marco importante ocorreu em 1979 Por sua vez, Ingo Sarlet, apud Rebouças e
com a publicação do relatório Brundtland; neste Parente (2021), defende que o Estado existe em
relatório foi dado amplo destaque ao conceito do função da pessoa humana e não o contrário, ou
desenvolvimento sustentável. seja, o homem com sua dignidade não é objeto
Após estas conferências pioneiras, advieram ou meio da afirmação do Estado. Logo, o Estado
outras, a exemplo da Eco-92, ocorrida vinte anos não é uma entidade supraindividual que tem na
após a Conferência de Estocolmo (Melo, 2007). pessoa humana um meio para atingir seus fins,
A Eco-92 (também chamada de Rio-92 ou cúpula instrumentalizando-o e “coisificando-o”. Pelo
da Terra) foi outro marco na luta pela proteção do contrário, o estado é um meio para consecução
ambiente, pois admitiu-se claramente a dos direitos da pessoa humana, intrínsecos à
necessidade de conciliar desenvolvimento dignidade do homem.
econômico com respeito à natureza.
A partir destas manifestações, a civilização e 8. A ORIGEM DO CONCEITO DE DIGNIDADE
o ambiente não passariam mais a serem vistos HUMANA
de modo dissociados. O conceito de dignidade humana tem sua
Todos estes movimentos convergiram para a origem nos remotos sistemas filosóficos e
consolidação do conceito de dignidade humana religiosos da antiguidade. As religiões judaico-
e valorização da natureza e do ambiente. Esta cristãs abrigam em sua doutrina a primazia do
elevação do ambiente saudável à esfera do ser humano sobre o mundo criado e papel
direito, vinculando-o à dignidade humana, é especial na criação divina, feito a imagem e
muito relevante, à medida que projetou sobre as semelhança do próprio Criador, imago dei
cartas magnas nacionais este super princípio, (WEYNE, 2013).
como veremos a frente na constituição Federal O Cristianismo aprofundou este conceito na
do Brasil de 1988. figura do Cristo, Deus que se fez homem para
habitar em meio a humanidade, e através da sua
7. A DIGNIDADE HUMANA morte redimir o homem e reaproximá-lo do
A Constituição de 1988, em seu Art. 1º, inciso Criador.
III, expressa, pela primeira vez, a dignidade Todavia, muito antes da cultura grega e
humana como fundamento do Estado judaica tratar este conceito, civilizações mais
Democrático de Direito, ao lado da soberania e antigas com a Egípcia e a Persa também
da cidadania. abordavam este tema em suas sociedades. No
A dignidade humana é um conceito que tem mundo egípcio os fundamentos mitológicos-
adquirido extrema relevância em especial após religiosos atribuídos a figura do deus Thot
as duas grandes guerras mundiais, em postulava a singularidade do homem, maravilha
decorrência das atrocidades cometidas. A Carta da criação divina.
da ONU (1945) e a Declaração dos Direitos Vale acrescentar que o conceito greco-
Humanos (1948) foram marcos normativos no romano de dignidade ainda era um conceito de
pós-guerra na consolidação da dignidade dignidade relativizado pelo aspecto público do
humana (MELO, 2007). indivíduo (MELO, 2007), portanto, ainda uma
A dignidade humana é um valor inerente que dignidade relativa, fundamentada no poder
emana da pessoa humana, logo é uma econômico, hereditário ou nobiliário.
concepção ontológica, e se manifesta nos No Renascimento, em Florença, o pensador
direitos básicos dignificantes e intrínsecos desta Marsílio Ficino (1433 a 1499), discorreu sobre a
pessoa (REBOUÇAS; PARENTE, 2021). dignidade humana a partir da semelhança entre
Segundo estes autores, a dignidade, o homem e Deus, imago dei. Esse pensamento
imanente da pessoa humana, passa ter refletia a visão do humanismo renascentista que
desdobramentos no direito internacional e se

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colocava o homem no centro do mundo, ápice da Art. 225. Todos têm direito ao meio ambiente
ecologicamente equilibrado, bem de uso comum do
criação divina.
povo e essencial à sadia qualidade de vida,
Estes conceitos foram resgatados da impondo-se ao poder público e à coletividade o
antiguidade clássica, numa valorização de dever de defendê-lo e preservá-lo para as
figuras como Hermes Trismegito, Platão e presentes e futuras gerações (Constituição Federal
de 1988).
Sócrates.
No humanismo da Renascença, o homem Vale esclarecer o significado de meio
deixa de ser contemplativo e passa ser ambiente. De acordo com a Resolução CONAMA
protagonista da sua vida, escrevendo com suas nº 306/2002, anexo I, item XII, observa-se a
próprias mãos o enredo da sua vida. Ainda no seguinte definição:
XII. Meio ambiente: conjunto de condições, leis,
Renascimento, o filósofo Giovanni Pico de La influência e interações de ordem física, química,
Mirandola (1463-1494), discípulo de Marsílio biológica, social, cultural e urbanística, que permite,
Ficino, ambos neoplatônicos, em sua obra abriga e rege a vida em todas as suas formas.
“Discurso sobre a Dignidade do Homem”, Observa-se que essa definição é bastante
considerada a obra fundadora do Renascimento ampla e contempla aspectos naturais e artificiais,
Humanista (REBOUÇAS; PARENTE, 2021) portanto, introduz o homem na dinâmica do
(MELO, 2007), reitera a singularidade do homem conjunto que abriga e rege a vida em todas as
perante a criação; a autonomia e o livre-arbítrio suas formas. Isso é importante, visto que o
do homem habilitam-no a auto direcionar sua homem é agente que exerce seu poder de
história pessoal, não se submetendo ao domínio transformação sobre o ambiente. Embora a
de terceiros. expressão “meio ambiente” tenha se
A razão e o livre-arbítrio, portanto, são consagrado, ela é redundante, pois “meio” e
reflexos da divindade, que pela graça celestial foi “ambiente” são sinônimos (FARIAS, 2006).
concedido ao homem. Percebe-se que o foco da Recomenda-se o usar somente “ambiente”.
salvação humana foi deslocado do exterior, Destaca-se a necessidade de diferenciar
intermediado pelos sacerdotes, para o interior do ambiente de ecologia e natureza, pois são
homem, que pela sua origem sagrada, desfruta conceitos distintos apesar de formarem uma
de uma dignidade imanente. realidade indissociável.
Apesar desta antropogenização, no Conforme argumenta Melo (2007), a
Renascimento não ocorreu um rompimento Constituição Federal, em seu art. 225, inovou ao
abrupto com a Divindade, o que viria a ocorrer estabelecer um direito (o meio ambiente
mais tarde com o Iluminismo. ecologicamente equilibrado) e ao mesmo tempo
Nesta breve busca dos fundamentos do um dever (o poder público e à coletividade o
conceito de dignidade humana, é importante citar dever de defendê-lo e preservá-lo).
o filósofo iluminista Immanuel Kant. Este Estabelece-se aqui a figura do “bem de uso
pensador discorre sobre o comportamento moral comum”, que segunda a autora, constitui-se uma
humano, procurando justificá-lo sem a nova figura jurídica, não sendo nem bem público
necessidade de recorrer a religião ou a algum nem bem privado, mas um bem público de
princípio sobrenatural. Para Kant, o fundamento interesse coletivo.
do comportamento moral humano é sua razão, a A Constituição Brasileira consagra o direito à
capacidade de pensar de modo claro e lógico propriedade privado, no entanto, este direito não
sobre si e o mundo (MELO, 2007). é absoluto, pois o atendimento a outros direitos
Estes modos inatos de pensar do ser impõe limites. Essa nova visão se contrapõe aos
humano, ou seja, a razão autônoma da séculos de entendimento cuja natureza, uma vez
experiência, impõe um imperativo moral na ação propriedade privada, dava ao seu senhor pleno
humana que autorregula a vida em sociedade, o poder sobre ela, inclusive de aniquilação.
que foi chamado de imperativo categórico. Este Deste novo status dado ao ambiente pelo
atributo singular e universal da espécie humana, poder constituinte de 1988 deriva importantes
a sua razão, o diferencia da vida vegetal e deveres ao cidadão e ao Estado.
animal, outorgando-lhe um status único e Segundo Melo (2007), vários princípios
superior aos demais seres. passaram a integrar o direito ambiental, entre
eles os princípios da prevenção, precaução,
9. O AMBIENTE E A CONSTITUIÇÃO FEDERAL DE desenvolvimento sustentável, poluidor-pagador,
1988 participação e ubiquidade.
A Constituição Federal de 1988 é a primeira Todos estes princípios restringem o poder
constituição Brasileira a tratar especificamente absoluto do homem, da empresa e do próprio
do ambiente. No seu artigo 255, lê-se: Estado sobre a natureza, pois além do direito de
propriedade prevalece o direito coletivo, social e

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supranacional, uma vez que a intrincada rede de A dignidade humana, como dito, é um dos eixos
conexões naturais desconhece fronteiras axiológicos por excelência da Maçonaria,
políticas e se estende por todo o globo. fundamento ontologicamente do homem,
imagem e semelhança do Criador.
10. A QUESTÃO AMBIENTAL E A MAÇONARIA Conjuntamente, crê num Cosmos ordenado,
10.1. O homem e a natureza justo e perfeito, que emergiu do caos inicial,
A Maçonaria é uma escola iniciática e reflexo, embora difuso, do esplendor do mundo
filosófica que visa o aperfeiçoamento moral, celestial; a natureza é, portanto, sagrada. Na
intelectual e espiritual do ser humana (REAA, gênese universal, Cosmos e homem são
2012). Crê na capacidade do homem formados pela Vontade Divina, o primeiro
autodeterminar seu destino através da reflexão, emergindo das trevas, o segundo do barro. Visto
do estudo, do trabalho, da prática das virtudes e, que a natureza preexiste à criação do homem,
mediante seu livre arbítrio, tornar-se construtor seja do ponto de vista teológico quanto científico,
da sua história. A jornada espiritual do Maçom em ambos os casos ela se constitui a matriz
impõe-lhe contínuo e laborioso ofício de lapidar o natural para gerir e manter o homem.
seu caráter a fim de encontrar seus atributos O homem surge tardiamente no planeta
divinos, permitindo tornar-se um homem mais Terra, o que lhe torna obrigatoriamente herdeiro
virtuoso; ao aperfeiçoar-se, poderá finalmente das condições precedentes. Das suas mãos
ajudar a humanidade rumo à evolução e à nada edificou: os rios, a atmosfera, as frutas, os
felicidade. campos, nem as cavernas onde nos primórdios
A Maçonaria declara, peremptoriamente, que da sua existência buscava guarida e escondia-se
todos os homens são iguais, pois compartilham dos trovões, dos relâmpagos e da sua própria
uma natureza divina que os tornam dignos de ignorância. A natureza tem, pois, um valor
participarem da vida e das possibilidades de imanente, seja teológico, pois foi obra divina,
autodesenvolvimento na unidade do seu Criador. seja científico, pois na relação causal
Se ele nada sabe, por sua razão e liberdade, evolucionária, da sua matriz, engendrou o Homo
pode tudo aprender e reescrever seu destino. Sapiens.
Depositário de uma dignidade imanente, na A integridade da natureza, ou seja, a
Maçonaria encontra plena doutrina para o plenitude das suas funções primevas é uma
aperfeiçoamento do seu espírito, independente condição fundante da vida humana. A
das circunstâncias sociais, dos títulos profanos degradação ambiental é, portanto, uma violação
ou do poder econômico. Neste ambiente de do direito da própria natureza de existir e, por
liberdade e igualdade, espera cultivar a consequência, torna-se meio de destruição da
fraternidade que une os seres humanos como biosfera que engendra a vida. Logo, não há
verdadeiros irmãos, independente da raça, dignidade humana sem a dignidade da natureza,
nacionalidade, crença ou opção política. ambos são interdependentes e formam um todo
No âmago de sua doutrina universal e não indissociável.
dogmática, a dignidade humana sempre foi um O homem, portanto, apesar da sua razão, o
eixo axiológico dos seus sacros ensinamentos. que o coloca, numa visão antropocêntrica, em
Ao convidar o homem a elevar-se acima dos posição especial na criação, não o liberta da
seus vícios e paixões, conclamando-o a condição de criatura ao lado de toda natureza, e
desenvolver a plenitude da sua natureza divina, mais, a sua razão e consciência, causas da sua
imago dei, antecipou os conceitos atuais de singularidade, exigem dele o zelo pelo ambiente.
dignidade humana.
A Maçonaria nega categoricamente qualquer 10.2. Princípios e dilemas históricos
tipo de manipulação ou sujeição do homem por Desde sua origem oficial, que remonta a
outro homem ou do homem pelo Estado, razão 1717, em Londres, a Maçonaria mantém um
pela qual historicamente posicionou-se contra os diálogo fraterno nas sociedades em que se
regimes absolutistas, e dedicou-se a instala. Além da sua dimensão esotérica, cujas
consolidação do Estado Democrático de Direito, essências herdou das antigas escolas de
assim como a defesa do Estado laico, porém mistério da antiguidade (MACKEY, 1874), a
respeitando a liberdade de culto. Logo, é com maçonaria incorporou em suas doutrinas os
naturalidade que a ordem Maçônica observa que grandes pensamentos da humanidade, de
o conceito de dignidade humana passa Pitágoras à Kant, dos princípios Herméticos ao
gradativamente a integrar o direito internacional, Iluminismo. Os cientistas encontravam na
projetando-se sobre as constituições nacionais, maçonaria liberdade de investigação e
reorganizando a hierarquia jurídica dos povos em compromisso com a verdade.
um patamar evolucionário superior.

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Nesta direção, a maçonaria é uma aliada dos Todo ser humano tem igual direito em
avanços da ciência, caso contrário, além de participar da natureza e de suas dádivas. A crise
negar sua história, sacrificaria no altar do ambiental não pode ser analisada isoladamente,
absurdo a própria razão humana. separada da economia, da qualidade de vida, da
Logo, perante a crise ambiental que a justiça social, dos modelos tecnológicos de
humanidade se depara, encontra-se no saber produção.
científico os fundamentos das argumentações e Modelos de desenvolvimento econômico e
teses, com impessoalidade e imparcialidade. social não podem ser concebidos sem sua
Temas tão relevantes como aquecimento global contraparte ambiental e justiça social. Esperar
e o desmatamento não devem ser politizados ou resolver a crise ambiental sem uma profunda
ideologizados, à mercê das paixões sazonais, revisão dos paradigmas econômico, social, ético
mas submetidos à prova da lógica e dos fatos. e tecnológico é contraproducente e
Embora reconhecendo a sua relevância, não maldosamente ilógico.
se pode delegar à ciência toda a É mais do que sabido que se as nações
responsabilidade pela superação dos dilemas subdesenvolvidas adotassem os mesmos
atuais, nem a sua filha, a tecnologia. modelos e tecnologias dos países ricos, a fim
A “desmagificação” e a dessacralização do oferecer os mesmos bens e serviços a sua
mundo (SELENE, 2006) nos últimos séculos, população, o planeta colapsaria rapidamente.
conduziram o racionalismo à condição da nova Logo, não cabe somente distribuir bens de
panaceia da humanidade. Como dito acima, este consumo, pois seria distribuir o resultado de um
desencantamento do mundo engendrou a modelo insustentável, ampliando a crise; é
concepção dos Cosmos como uma grande preciso ressignificar a sociedade e sua relação
máquina. Uma máquina formada por matéria e com os Cosmos.
regida meramente por leis físicas; passível de ser A crise ecológica exigirá da humanidade não
desmontada, cujas entranhas abertas nada mais só novos paradigmas científicos e tecnológicos,
revelam que mecanismos de causa-efeito. mas uma nova consciência global de
Porém, sem o resgate de uma abordagem fraternidade; a consciência de que somos todos
integral da existência do homem e da natureza, irmãos e nossa casa comum está ameaçada.
em diversos planos conceituais, a degradação Neste cenário, a Ordem Maçônica tem muito
ambiental continuará a impor seu modelo a contribuir, pois ela é universal e espalha-se por
exploratório, seguindo o axioma unidirecional todos os recantos deste planeta azul. Seu
“consumir-e-descartar”. discurso libertário e racional, sua doutrina de
O mais importante é saber construir com os caridade e esperança, abriga o melhor do
demais atores sociais um diálogo com bases homem e da humanidade.
comuns, que transcendam os dogmas e visões Mais uma vez a Ordem Maçônica depara-se
unilaterais. O ambiente e homem devem com o seu compromisso sacrossanto de reerguer
caminhar juntos, e assim coser uma nova teia de o homem e a sociedade, elevando-os à plenitude
relações inovadoras entre as diferentes religiões, do seu dourado destino, à justiça social e
organizações, doutrinas e pessoas. autorrealização.
Para isso, o maçom é convidado a refletir
10.3. Uma nova aurora sobre o homem, a natureza e a sociedade. O
Em seu relatório designado “Our commom maçom deve recolher-se no interior de sim
future”, também conhecido como relatório mesmo, encontrar seus limites e falhas
Brundtland, a Organização das Nações Unidas conceituais, em com o rigor da sua mente
conclama os povos do mundo a se unirem em organizada e espírito refinado, recriar-se,
prol dos valores universais que conectam todos renascer e, por fim, guiar a sociedade a novos
os homens. Destaca que a vida no nosso planeta patamares de desenvolvimento humano.
deve ser observada de modo integral, amplo e Se antes as economias eram restritas às
profundo. Educação, saúde, habitação, fronteiras nacionais e o conceito de soberania
alimentação e saneamento são alguns dos isolava os povos, hoje a dinâmica da civilização
direitos humanos fundamentais; a estes direitos, ultrapassou as fronteiras das nações e novos
acrescenta-se o de um ambiente saudável, blocos supranacionais passaram a dominar o
ecologicamente equilibrado. cenário globalizado.
Não é razoável que poucos desfrutem da Ao lado dessa globalização econômica,
natureza, dádiva comum, em prejuízo de muitos, social e cultural, engendrou-se quase silenciosa
em especial as gerações futuras. O conceito de a crise ambiental. Hoje, há uma consciência de
igualdade na maçonaria vem ao encontra destes que nosso planeta não é tão grande e que os
tempos desafiadores. ecossistemas são interdependentes, que sua

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resiliência é limitada, assim como a sua 200 mil anos, e que nos bilhões de anos
capacidade de restauração, podendo entrar anteriores a natureza tinha definido suas
rapidamente em ruína, inclusive de modo relações evolucionárias e ecológicas, um tecido
irreversível, daí o princípio da precaução ser um vivo e vibrante que, a semelhança de um útero
imperativo. cósmico, iria gerar a espécie que a colocaria em
Desde que o primeiro homem pode observar risco.
a Terra do espaço, inaugurou-se um novo tempo Não há com cindir as atividades econômica e
– vivemos num mudo finito, e as convenções social deste contexto amplo, contexto que nos
histórico-culturais que até então dividiram nosso aponta a necessidade de uma abordagem
pequeno planeta em regiões denominadas integral e integradora, tão bem expresso da
países tornaram-se insuficientes. encíclica papal Laudato Si, publicada em 2015
Da Inglaterra, Escócia e França, a maçonaria (OC, 2015).
instituída em 1717, em Londres, se globalizou, Ignorar essa realidade é nada conhecer, ou
cruzou os mares, ganhou a América e outros conhecer mal o que se estuda. Por isso,
continentes. Esse universalismo maçônico qualquer caminho que se escolha para superar
antecipou a ideia de globalização por centenas este momento crucial da humanidade dependerá
de anos. da percepção das relações íntimas e
A crença na dignidade do homem, inesgotáveis dos ambientes físico, químico,
independente da sua religião, nacionalidade ou biológico, antropológica, filosófico, cultural e
cor, adveio de uma consciência unitária do ético do nosso planeta.
Cosmos, que em sua diversidade, singularidade A poluição, a extinção das espécies, o caos
e sacralidade, merece nossa eterna gratidão e urbano, a miséria que avilta o homem, a
vigilância. deseducação dos povos são alguns aspectos
A teoria científica do Big Bang e o relato que estão intimamente relacionados com a crise
bíblico da criação, remontam ao momento atual, e todos eles ferem a dignidade humana e
singular de criação. A partir de uma explosão, no confronta a ideia de uma humanidade feliz.
primeiro caso, e do Verbo Divino, no segundo, o Talvez o mais importante com ponto inicial
universo passou a existir. Um universo em para superação da crise é reconhecer primeiro
movimento, seja pela expansão das galáxias que ela existe, para depois entender que ela foi
seja pela evolução social, política, filosófica e engendrada pelo homem, e que cabe a ele
cultural da espécie humana. reorientar sua história.
A evolução parece-nos ser um desiderato A maçonaria tem um papel importante neste
incontornável, seja a pequena semente que novo século, o século do conhecimento, e deverá
rompe a terra úmida seja nas galáxias enfrentar, com as virtudes teologais e cardiais, as
espiraladas. Essa origem comum é ponto de crises atuais da humanidade ao conciliar os
referência importante. Primeiro porque nos une antigos e sagrados conhecimentos com a os
na origem, o “ovo cósmico” que gerou a desafios do presente, articulando a transição
multiplicidade, e porque revela a teia para um futuro em que ambiente, ecologia,
indissociável de interrelações entre tudo que natureza e homem possam viver em equilíbrio.
existe.
Dos instrumentos primitivos dos Homo 11. CONCLUSÃO
Erectus às telas touchscreen dos nossos A presença humana no planeta Terra
smartphones há um inexaurível fluxo de energia, provocou profundas alterações na natureza,
matéria, inteligência, valores e fenômenos que levando-a às situações de desequilíbrio e
jamais em nossas breves vidas poderemos destruição.
compreender. Tal situação gerou a crise ambiental que
À medida que o Homo Sapiens, e seu permeia o cotidiano atual. A necessidade de
cérebro desenvolvido, soube fazer instrumentos reconhecer e refletir sobre esta crise exige das
cada vez mais sofisticados, e aprendeu instituições repostas rápidas sob a pena de ser
rapidamente que tais instrumentos podiam dar- tarde demais, comprometendo o acesso das
lhes importantes vantagens competitivas frente à futuras gerações a elementos da natureza tão
natureza, a espécie humana nunca mais parou comuns com rios, florestas e animais.
sua jornada de dominação. Todo ambiente atual foi resultado de longos
Se por um lado suas habilidades técnicas processos que definiram as paisagens atuais, a
permitiram sua multiplicação e o domínio sobre a cultura, a história, a filosofia, a religião etc. Ao
natureza, submetendo-a a sua vontade, por outro longo desta linha temporal, as mudanças de
lado sua inteligência não foi suficiente para modelos, graduais ou revolucionários, romperam
entender que estava neste planeta há apenas com paradigmas hegemônicos para novos

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modelos, melhores ou piores. A escolha e a NATIONAL GEOGRAPHIC. Age of The Earth.

decisão recaem sobre o homem, pois é o Disponível em:
detentor da razão e do conhecimento capazes de nationalgeographic.org/topics/resource-library-
transcender a crise ambiental que ele mesmo age-earth/?q=&page=1&per_page=25.
gerou. Acessado em: 13 de março de 2021.
Nesta direção, conclui-se que a Maçonaria, OBSERVATÓRIO DO CLIMA. Entenda ponto a
pela sua história, valores e conhecimento, pode ponto a encíclica “Laudato Si”, do Papa
dar a sua contribuição para superação da crise Francisco. Disponível em:
ambiental, pois sua confiança na humanidade é https://www.oc.eco.br/a-enciclica-de-francisco-
um dos seus baluartes. ponto-a-ponto/. Acessado em: 13 de março de
2021.
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