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Ilé Asé Egbe Ògun Nire: Kauh Tì Ósògyàn

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Kauh Maartins

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ILÉ ASÉ EGBE ÒGUN NIRE

Kauh tì Ósògyàn

Caderno de rezas
SER DE
ÓSÒGYÀN

"Às vezes, o caramujo só precisa estar recolhido em sua casa"

Ser de Ósògýàn é saber, todos os dias, como enfrentar uma guerra, é saber
estudar a melhor estratégia pra ir contra o inimigo, mesmo que isso demore um
tempo.. mas vai acontecer!
E por falar em estratégia, aprenda: NUNCA duvide de um filho de Ósògýàn pois,
mesmo em silêncio, eles nunca falham, sempre estão com alguma coisa em mente
que vai te surpreender, seja uma viagem, um mudança, uma nova história, um
novo começo... mas com certeza estão planejando alguma coisa, e quando você
menos esperar.. PÁ! Lá estão ele com uma nova!

Sim, os filhos de Ósògýàn são inovadores, destemidos, curiosos, gostam de

buscar o que ninguém nunca pensou.. sua alegria é ter uma idéia inovadora e
ouvir dos demais "mas eu nunca pensaria nisso", mas ele(a) foi lá e pensou (e fez
rs)!

Mas não se espante, esse papo de que os filhos de Ósògýàn são arrumadores de
confusão, ou "ejoínos" dá-se porque eles não conhecem a palavra "medo", se
tiver que enfrentar.. vão enfrentar, afinal, o pai é o dono da guerra, não é?
E que paizão aliás, pai que abraça seus filhos, pai que cobra muito, pai que
mostra verdades, pai que é severo, mas também é sempre muito presente e lhes
dá muito amor!

Epa Orixá!
Epa Osogyan!
Epa Babá!
REZAS ÓRÍSÁS

BAJULE (ESU)

BAJULE TAMBO SI LE MERE Ô

E E BABA MI EXU A UM JI

(SEQUÊNCIA EXU, ÒGUN, OSOSSI, OBALUAIE, OSSAYN, OSUMARE,

OSUN, OLOGUNEDE, OYA, OBA, YEWA, NANÃ, SANGO, YEMONJA,
OSOGYAN, OSOLUFON)

BAJULE TAMBO SI LE MERE O

BAJULE É MEU SÓ É SÓ

2
ÒGUN (OGUNHÊ)

ÒGUN JÁ UM TÓ LÊ É UM RODERAN, ÒGUN COPADÊ É UM RODERAN

MISSANGRA NO ALOIN, CAIA MIM DE CAINGO

ÒGUN JÁ BOSSI ALOIN, CAIA MIM DE CAINGO

ÒSÓSSÌ (AROLE, OKÊ ARO)

A GAMA DO ORISA ODÉ IGBO, ODE AROLE Ô, AROLE Ô

O NIZAMBO, O NI PAPO

ODÉ TA NA SILE, TA NA SANÃ

ILE, ILE É UM A TAM

(SEQUÊNCIA IGBO, AKUERAN, KARELÊ, DANADANA)

OBALUAIE/OMOLU (ATÔTÔ)

OMOLU IBO NA COTA ZUÊ

É COMO VODUN MACETU, É COMO VODUN NAJE

JONILE Ó NANÃ, JONILE Ó NANÃ, É MAÓ, É MAÓ QUE AWALODÉ

FÉLE-FÉLE NIM BÁ UM LÓ AJOSUN AIYE

MERE-MERE É UM ILÊ E TIM (2x)

MERE-MERE LÊ TIRE BENAN (2x)

É UM SIM DE MERE-MERE Ô OSUN AIYE

É UM SIM DE MERE-MERE Ô OSUMARE

BARA LÉ SORAN Á LÉ SORAN

3
OBALATUZUÊ OBI OSUN, IYA MI TATA BEKÓ SI É UM TÓ OSUN

BARA LÉ SORAN Á LÉ SORAN

CHAPADÊ, CHAPADÊ

MAFAUN, MAFAUN

ARIBO E CUM JÉ, E CUM JÉ

QUE VEM DE JENA AUÊ

OSSAYN (ERUWEJE/ASSAÓ)

MERE-MERE OSSAYN LETIM (2x)

MERE-MERE LÊ TIRE BENAN (2x)

É UM SIM DE MERE-MERE Ô OSSAYN LETIM (2x)

OSUMARE (ARROBOBOI)

OSUMARE TÁ NO VOSSO CRÊ BURÁ BURÁ

BESSEM TÁ NO VOSSO CRÊ BURÁ BURÁ

AÊ DAN Ô, AÊ DAN Ô

NANÃ (SALUBA)

É CODÔ, É CODÔ, É CODÔ FÛ

É CODÔ NO CODÔ É

SALUBA SÓ DE JÉ UM, SALUBA SÓ DE JEJÉ

SALUBA NANÃ, SALAUBA

NANÃ Ê, Ê CONCHÊ, Ê CONDÊ, Ê CONCÓ (U.U.U)

4
OSUN (YE YE Ô)

É UM GI IPETÉ DO MAMIÔ, É DO MAMAIA (2x)

IYA IBEJI DE LOGUM IYABA OMIRÔ, IBEJI CORI COJO

IYA CARE IJEXA OMIM, IYA MIRELEO OSUN

MARANHO, MAROINHÔ É UM GI É UM IPETÉ DO MAMAIÔ

E MAMAMÃE SÓ OSUN

(SEQUÊNCIA OPARA, IGIMUM, KARÊ, YPONDA, IYE IYE OKÊ)

OLOGUN EDÉ (IZO LOGUN, ERUWAÔ)

BAINXÊ, BAINXÊ TUM TUM

OMOXÓQUÉ OLORÉ, OFÉ (2x)

E ODUN-DARÁ BODO DE NARE

E ODUN-DARÁ BODO DE NARE ASÉ BURA

E LOXIRÊ, LODUN DARÁ LOXIRÊ

LOXIRÊ, LOXIRÊ Ô

E ASÉ COM FELÉ BEÔ (2x)

E MOIM MOIM MOEIÂ (2x)

ENIN OFÁ RE NIN, ENIN OFÁ REÔ LECO (1x)

ENIN OFÁ RE NIN, ENIN OFÁ REÔ

ENIN OFÁ RE NIN, ENIN OFÁ REÔ LECO

(FAZER GESTOS COM AS MÃOS, OFÁ E ABEBÉ)

5
OYÁ (EPARREY)

É MAODÔ, É MAODÔ LABO LABO MEJÊ

ODUN DUN DUN, OSSORÓ

BALÉ-REI

TENIM MABOIA AIYÊ, TENIM MABOIA OYÁ IYA LECÓ

OYÁ ACARALOSI YAWÓ, TENIM MABOIA OYÁ IYA LECÓ

ARA VODUNCI UM, AÊ ZAM ZAM

OYÁ TOPÉ ARA VODUNCI UM, AÊ ZAM ZAM

(SEQUÊNCIA MESSAN, FUNÃN, ONIRA, BAGAN, LOGUNIRE)

ZAM, ZAM NUNGUERÊ NUMGURERÛN, NUNGUERÊ DE IANSÃ

OBÁ (OBÁ-SIRE)

ONI POLE, POLE OTUN (1x)

ONI POLÉ, O MEU AM (1x)

É UM CRÊ MAZUELE (1x)

ONIPO É O MEU AM (1x)

(FAZER GESTOS COM A MÃO DE CIMA PARA BAIXO, COLOCANDO 1

DAS MÃOS NA ORELHA DIREITA)

6
IYEWA (HIRÓ/ IYEWA-SILÉ)

IYEWA, IYEWA NIXECÓ

OMORODÉ LOGUN SAJÔ

(FAZER GESTO COM A MÃO DANÇA DE IYEWA E SIMBOLIZAR UM

OFÁ)

GUERÊ-GUERÊ SARRORÔ

IYEWA SARRORÔ, MOSSOCUN OMÓ

(FAZER GESTOS COM A MÃO SIMBOLIZANDO A TREMIDA COM MÃO

DO ARAKOLÊ FERRAMENTA DE IYEWA)

SANGÔ (KABESILÊ)

SANGO QUE ME OBÁ OJO

OBÁ LAXÉ OBÁ, OBÁ LAXÉ OBÁ

OBÁ Ê, OBÁ Ê, É SANGO, É KAÔ, É INTILÉ

(SEQUÊNCIA BARU, AGANJU, AFONJÁ, AGODÔ)

YEMONJA (ODOYÁ)

YEMONJA BERELE QUÊ SIDÃ

TAMBÔ TÁ NO ALOIN (2x)

ORISA LÁ GUIA

TAMBÔ TÁ NO ALOIN

IYÁ D-JÁ MO BERÉ OMO IRÊ (1x)

YEMONJA ASSESÚ OMÓ IRÊ

IYÁ D-JÁ MO BERÉ OMO IRÊ

(SEQUÊNCIA IYASSABA, IYA ODÔ, IYA TARAMAMBAIA, IYA OGUN)

7
OSALA (EPI BABA)

ORUMILÁ JANÃ IFÁ OLORUN OROXODAIÓ

ÉLÉRIQUI OI QUITIBIRIQUI UM PÁ OJO I CUTÁ

ORUMILÁ XIRÊ LOMIN IFÁ OLORUN OROXODAIÓ

ÉLÉRIQUI OI QUITIBIRIQUI UM PÁ OJO I CUTÁ

ILÁ IÔ, ILÁ IÔ, ILÁ IÓ ORUMILÁ (1x)

OMOXÓQUÉ OMÓ ILÊ ORUMILÁ

IYÁ ECÔ ALÉ ECÔ ORUMILÁ

E APERÔ, APERÔ, APERÔ ORUMILÁ (1x)

BABA ORUMILÁ A UM JI ODÔ ORUMILÁ

IDEMBURÊ TUM TUM

LÊ TUM TUM AUWÁ

IDEMBURÊ TUM TUM ASÉ ODARÁ

EJOIN OLUWÁ EJOIN

MAJÉ COM AJÉ, MAJÉ COM ARÔ EJOIN (1x)

EBÔ BABA EBÔ UM ALÁ (1x)

ORISA TÁ LABÔ ORIÔ, EBÔ

BABA BO ORIÔ, EBÔ

8
REZAS AGEUN
DEITAR NA ENIN (ESTEIRA) DANDO FURICAN E BATER AS MAOS
NA ESTEIRA

EKI PA MI Ô, SARRORÔ MAKUN SÓ RÓ (3X)

LEVANTAR E SENTAR NA ENIN (ESTEIRA)

CODARÁ, CODARÁ BECAN BE CAN BÊ (3X)

AÓ, A BAN UM (3X)
(BALANÇAR O PRATO PARA DIREITA, ESQUERDA E NO CENTRO
PARA CIMA)

NOMES AG1
BABA PC, KAOBARESSY, BABA DENIS, IYAKEKERE, BABA EGBE
LUCIANO, IYALASÉ, IYA EGBE, OGANS, EKEDJS, EGBOMES,
YAWOS, ABIANS, ABUROS

QUANDO FOR LEVANTAR DA ENIN (ESTEIRA)

AÊ DAN Ô, ARA NIJOCÔ QUE ME BAMBOSÉ (3X)

9
REZAS DE ÀSÈ

MEL

MAROIM, MAROIM OUÔ (1x)

OJU MAMÃ ALÁ UM BASÉ

SAL

IÓ, IÓ, IÓ LOXÉ IÓ (2x)

AGUÁ

OJU OMIM, OJU ORÔ (1x)

BATE FUN, BATE FUN

AZEITE DE DENDÊ

LEPOGINA AJUÔ LOJÉ

A E PÔ AJUÔ LOJÉ

AZEITE DOCE

EPÔ AJUÔ LOJÉ

A E PÔ AJUO LOJÉ

10
BEBIDA (GIM)

BAOTIM, BAOTIM OU OU

E BAOTIM BAOTIM OU OU

OJU MAMÃ ALÁ UM BASÉ

AXÉS

TORÊ EWÁ BODI A UM GUEGUÉ MARUÔ

TORÊ EWÁ BODI A UM GUEGUÉ OTÁ

E GAN POPÔ UM AINHÉ NHÉ

E GAN POPÔ UM AÔ

E GAN POPÔ UM AINHÉ NHÉ

BEBIDA (VINHO)

AZAUANI OTIM TUM

FOLHAS E ÒRÌSÀS COMPATÍVEIS A ELAS

-Folha da costa: Oxalá e todos os Orixás, folha da Nação

ketu/nagô
-Erva de santa luzia – Oxum, Ewá
-Pimentinha d’Água :Oxun
-Akoko – Ossayin, Ogun, Oyá
-São Gonçalinho: Oxóssi
-Sete sangrias – Obaluaiyê
-Tapete de oxalá:Oxalá
-Bete cheiroso – Oxalá, Yemanjá
-Goiabeira – Oxóssi, Ogum
-Mamona – Ossaim, Omolú

11
-Mamona vermelha – Exú, Ossaim
-Peregun liso: Ogun
-Neve Branca: Oxalá
-Peregun Listrado: Oyá, Oxumare
-Carqueja: Oxóssi
-Embaúba :Nanã, Yemanjá
-Gameleira branca: Iroko, Airá, Oxalá
-Canela de velho: Omolú,Nanã
-Melissa :Oxun
-Para raio :Oyá
-Beti branco:Oxalá– Yemanjá
-Alfavaca :Oxalá, Ibeiji, Oyá
-Folha da fortuna recortada: Exú
-Folha da fortuna redonda: Xangô, Airá
-Aroeira : Ogun
-Poejo: Oyá, Ibeiji
-Erva prata: Oyá
-Picão: Ogun
-Patchouli : Oxun
-Alecrim: Oxóssi , Ibeiji
-Guiné: Oxóssi , Osaiyn
-louro: Oyá, Oxalá
-Língua de vaca: Yemanjá
-Alevante: Oxalá
-Dormideira :Nanã
– Pata de vaca – Omolú, Oyá
-Cana do Brejo: Oxóssi e Nanã
-Oriri: Oxun,Ymanjá, Oxumare, orí
-Manjericão: Oxalá, Yemanjá.
-Obó: Xangô, Oumare, Odé
-Erva passarinho: Omolú
-Capeba: Yemanjá
-Folha de Obí: Oxalá
-Folha de Algodão: Oxalá
-Cana do brejo:Nanã, Oxóssi, Ewá, Oxalá
-Vence demanda: Ogun, Exú
-Picão Roxo: Ogun, Oxóssi
-Erva Capitão: Ogun
-Colônia: Yemanjá, Ewá, Oxalá
-Carrapateira: Exú, Omolú
-Barba de velho: Omolú, Nanã
-Erva Batata Doce: Oxumare, Ibeiji
-Erva Tostão: Oyá e Xangô, Obá
-Urtiga: Exú

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-Baroneza: Nanã
-Tiririca: Exú,ogun, Odé
-Folha de bambú: Oyá, Oxalá
-Folha jenipapo: Omolú
-Taioba: Oxumare, Nanã, Ewá
-Arruda: Oxalá
-Agrião: Oxalá, Oxun
-Alface: Oyá
-Folha de Tamarindo: Oxalá
-Folha de abóbora: Orunmilá
-Folha da cana: Exú
-Folha do Milho: Oxóssi
-Vitória regia: Oxun, Obá
-Folha do limão: Exú
-Folha da mangueira: Ogun
-Folha da jaqueira; Oxóssi, exú
-Folha do baobá: Iroko, Oxalá, xangô.
-Folha do mamoeiro: Oxalá
-Negamina : Xangô, Yemanjá,Obá
-Erva Silvina: Omolú, Nanã
-Folha do cajazeiro: Ogun
-Erva de oxóssi: Oxóssi
-Sabugueiro: Obaluaiye
-Canela: Ibeiji, Oyá
-Pega pinto: Logun, Oyá
-Alfavaca: Oyá
-Arrebenta cavalo: Exú, ogun
-Bananeira: Exú
-Unha de gato: Exú
-Jarrinha: Oxun
-Oripepé: Oxun
-Bredo s/espinho: Yemanjá
-Rama de leite: Yemanjá
-Catinga de mulata: Yemanjá
-Mangerona: Yemanjá, Xangô, Obá
-Gibóia:Oxumare
-Mostarda: Nanã
-Nativo: Obá
-Língua de vaca: Obá
-Língua de galinha: Xangô
-Mutamba: Ewá
-Bredo: Ewá
-Folha de iroko: Iroko, Ossaiyn, Oxalá
-Manacã: Nanã

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-Babosa: Exú
-Melão são Caetano: Oxumaré, Nanã , Oxun.
-levante: Oxalá, orí, Yemanjá
-Macaçá: Oxun, Ogun
-Balainho de Velho: Omolú, Orí
-Folha do fumo: Ossaiyn
-Cansação: Ogun, Exú
-Cipó chumbo: Ogun
-panaceia: Ogun
-carrapicho: Odé
-Bétis cheiroso: Odé
-Nativo: Odé
-Oxibatá: Oxun

Odus

1. OKANRAN-MEJI – a disciplina e teimosia 1 aberto e 15 fechados

Regente: Exu, Egun, Oyá

2. EJIOKO-MEJI – a incerteza e a indecisão 2 abertos e 14 fechados

Regente: Osolufon, Ibeji, Iroko

3. ETAOGUNDÁ-MEJI – a perseverança e a obstinação 3 abertos e

13 fechados
Regente: Obaluaiye, Ògun

4. IOROSSUN-MEJI – a tranqüilidade
4 abertos e 12 fechados
Regente: Oyá, Osóòssi, Yemonja

5. OXÊ-MEJI – a fama
5 abertos e 11 fechados
Regente: Òsún, Yemonja, Omolu

6. OBARÁ-MEJI – a riqueza e o brilho

6 abertos e 10 fechados
Regente: Sàngó, Osóòssi, Logun-Ede

7. ODI MEJI – o rancor e a violência

7 abertos e 9 fechados
Regente: Omolu, Esu, Osóòssi, Osala

14
8. EJONILÊ-MEJI – a impaciência e a agitação
8 abertos e 8 fechados
Regente: Ósògýàn

9. OSSÁ MEJI – a desconcentração

9 abertos e 7 fechados
Regente: Oyá

10. OFUN-MEJI/OGIOFUN – os problemas de saúde

10 abertos e 6 fechados
Regente: Osolufon

11. OWARYN-MEJI – a ansiedade

11 abertos e 5 fechados
Regente: Oyá, Esu, Ògun

12. EJILOSEBORÁ – a justiça e o discernimento

12 abertos e 4 fechados
Regente: Sàngó

13. EJIOLIGIBAN MEJI – a tranqüilidade e a concentração

13 abertos e 3 fechados
Regente: Nanã

14. IKÁ MEJI – o conhecimento e a sabedoria

14 abertos e 2 fechados
Regente: Òsùmàrè, Ossayn

15. OGBEOGUNDÁ MEJI – o discerminio total

15 abertos e 1 fechado
Regente: Obá, Iyewa

16. ALÁFIA-ONAN – a paz

16 abertos
Regente: Ifá

O SIGNIFICADO DAS 3 CORES: EFUN, WAGI E OSUN

Efun (barro branco encontrado no fundo dos rios); foi o

primeiro condimento utilizado antes da introdução do Sal.
Muito usado em Ebos elaborados para aos Orisa-funfun
(Orisa’s dos primórdios). O efun simboliza o Dia, por isso,

15
quando em pó, seja soprado ou friccionado seco é utilizado
com o objetivo de expandir, vitalizar, iluminar, clarear,
despertar, avivar. Já o Efun molhado com água pura ou com o
soro do Igbin é utilizado para acalmar, tranqüilizar,
adormecer, suavizar, abrandar, repousar, proteger. Por isso
que a cabeça do Yawo em reclusão deve permanecer coberta
de pó de Efun o Dia, e durante a noite coberta com Waji e
pequenas marcas de Efun.

Waji tinta azul que símbolo da idealização, transformação,

direcionamento. Utilizado para fins financeiros, atrair dinheiro,
transformar ou neutralizar energias ruins, acalmar alterar,
afastar energia de Iku-Egun e espíritos perversos.

Osún . Pó vermelho que traz a vida ao iniciado simboliza a cor

do ejé ou seja da vida do renascimento muito empregado para
os yawôs só não se deve usar em filhos de oxalá quando dos
mesmos recolhidos muito apreciado para ebós de riqueza e
afastamento de doenças e recuperação da vida.

EBÓS
ODÍ- (torrado) de 8 a 12 tipos de grãos.
Okas
Ovos
Padê (4 elementos)
Pipoca
Acara
Acaça amarelo e branco
Vela
Canjica
*PADÊ EM FOLHA DE MAMONA P/PESSOAS DE OSALA*

ARAIÊ - (cozido) de 8 a 12 tipos de grãos.

Okas
Pipoca
Acará
Acaça branco
Canjica
Padê (4 elementos)

16
OSSÁ - de 8 a 12 grãos cozidos
Okas
Padê (4 elementos)
Pipoca
Acará
Acaça branco
9 velas
Canjica
*Cenoura, chuchu, abobrinha, 9 sardinhas, 9 ovos, miúdos de
frango* (TUDO CRU)

YA MI - ovos na quantia da idade da pessoa

Dendê
Wagi
Mel
Azeite doce
Pó de axé Iorossum
Dependendo do caminho (3 pintinhos)
Acará

OXÊ - laranja, maçã, carambola, mamão, banana, mel e 5 ovos

Tirado na cachoeira

KIBEBE - fumo, cachaça e mel batidos no liquidificador

Tirado na mata

MEGIOKO - mandioca, batata, cenoura, batata doce. Tudo que

vem da terra picado.
Tirado em estrada longa ou de terra

INHAME - ralar com casca

EJONILE - tudo branco

Canjica, acaça, bolinha de inhame e arroz, pó de axé Efun
Grãos brancos e bandeirinha
Reza, dar como presente, não passar no corpo só representar

OFUN - tudo branco

Passar no corpo

EJILOSEBORÁ - (quiabo)
Cortar quiabo em rodelas

17
Diferença Entre “Odú e Odun”
Odú = é signo de Ifá..Obedece a uma cronologia dentro do sistema
de Ifá/Òrúnmílá.

Ódún = quer dizer Ano – Sendo assim, o etmo da palavra designa

o tempo de um calendário, aniversários, e comemorações de
eventos durante os ciclos específicos.

Òdun Bí – Iawò, relacionado ao verbo nascer

Òdun Kán- Literalmente um ano
Òdún Êji – Dois anos
Òdun Etá ou Metá- Tres anos
Òdún Erin – quatro anos
Òdún Árun – cinco anos
Òdún Éfá – seis anos
Òdún Ejè -Sete anos
Òdún Ejó – oito anos
Òdún Ésan – nove anos
Òdún Éwá – dez anos
Òdún Ókanlá – onze anos
Òdún êjilá – doze anos
Òdún Étalá – treze anos
Òdún Èrínlá- Quatorze anos
Òdún Édogun – quinze anos
Òdún Érindi lógun – dezesseis anos
Òdún Étadilogun – dezesete anos
Òdún Egidilogun – dezoito anos
Òdún Ókandilogun – dezenove anos
Òdún Ôgun – vinte anos
Ódún Okánlélogún -Vinte e um anos
Ódún Ògbón- Designa antiguidade de uma pessoa dentro do culto.

Baba Epê/Epeja
Dentro da família de Obatala, existes várias divindades Fun Fun.
Baba Ipeja não é Ossogyan e sim uma divindade também filho de
Osala que faz parte dos orisas FunFun, Baba Ipejá = Pai Pescador ,
e conhecido como o senhor da paz, diferente de ossogyan que é um
dos senhores da guerra.
Baba Ipeja , ele vive tanto em águas doces , como em águas
salgadas e lagoas, existe um Itãn que diz , que quando os
pescadores não conseguiam ter sucesso em suas pescarias , era á

18
Baba Ipejá que eram feitas as suas louvaçoes para que ele
trouxesse uma boa pescaria.
Baba Ipeja morreu cego, e por isso muitas pessoas fazem oferendas
pedindo saúde a esse orisa.

Baba Ipeja e o único que além de ser pescador também tem seu
espirito guerreiro , porém prefere a Paz, por isso e um orisa que
sempre foi o mais distante de sua família , vivendo as beiras de rios
, lagos e mares , preferindo, sua comunicação com as Iagbas =
Iemonja e osun .

Porém e o único gueirro que trás consigo;

A Mão de Pilão de Ossogyan

A Polvarin de Ajagunan
A Espada e o Escudo de Ajá
A Lança de Jagun
O Ofá de Inrilé
E seu próprio Pai Osala consedeu a sua coroa, para ser herdeiro de
seu trono.

Lembrando que:
Ipeja , Logunede , e Inrilé.
São considerados os senhores da pesca , os 3 peçam juntos ,
pescadores inseparáveis.

Cantiga já fiz
Baba Ipe , Ipeja Ipeja Odo
Baba Ipe , Ipeja Ipeja Odo

Tradução .
Pai da pesca , pescador das águas
Pai da pesca , pescador das águas

Baba Ipejá Epá .

Babá Epèja,

De todas as qualidades de Oxaguiã, Babá Epèja, aquele que trás o

peixe, é o caminho mais calmo de Oxaguiã, lembrando que essas
qualidades são momentos de Oxaguiã, , Ajalè é aquele que sai da
casa do Pai, e assim por diante. Babá Epè, como também é
chamado, é a porção madura de Oxaguiã, aquele que é ligado à
pesca e ao ciclo das águas.
Após conquistar a cidade de Ejibò e tornar-se Elejibò, ou seja, o
senhor de Ejibò, Oxaguiã precisava instaurar a ordem na cidade,
com isso Oxaguiã deixa seu lado guerreiro de lado, e passa a

19
assumir o papel de estrategista. Seu povo era famoso por ser bons
guerreiros e caçadores, porém durante as chuvas, eles ficavam
quase sem alimento. Chegou aos ouvidos de Oxaguiã que em
Ìlobùú, existia um jovem caçador famoso por caçar elefantes e
também por ser um exímio pescador, que se chamava Erinlè.
omo a cidade de Erinlè era produtora de inhame, Oxaguiã usando
dessa desculpa foi visitá-lo, e começou a observar tudo, para
aprender mecanismos que o ajudasse em sua gestão. Após dias,
Oxaguiã percebeu que após consumir a carne o elefante, o povo da
cidade não usavam os dentes, e como em Ejibó era famosa por
seus artesãos, os dentes de marfim poderiam virar verdadeiras
obras de artes, Erinlè como era ligado às artes e amava a beleza,
aceitou o acordo de Oxaguiã, onde o povo de ìlobùú iria fornecer o
marfim e ensinar o povo de Ejibò a pescar, em troca o povo de
Ejibò iria ensinar novos métodos de cultivo de inhame e os artesãos
iriam trabalhar o marfim, transformando em todo tipo de utensílio
para o povo de Erinlè.

Orisá Epejá é da família dos Funfuns.

Orisá cultuado na casa de Olorokê, Ase Efon.

Dizemos que Epejá é o "Logunedé" entre os Funfuns, por ser o

Imolé da família branca que mais ostenta beleza e vaidade, ele é
um homem esteticamente perfeito.
Ligado a Yemonja, é o Orisá que trás a vida as águas, é idolatrado
por pescadores pelo fato de trazer peixes e animais aquáticos para
todos os rios que é consagrado e com isso garantir o sustento de
todos os que vivem de pesca.

"Baba Epè, Epejà Epejà Olodó"

Epejá caminha com Erinlé, Osun, Ologunedé, Yemonja e Ogun e

obviamente toda a família Funfun.
Seu Ibá é de louça.
É o Orisá sem negatividade, tudo faz crescer e procriar. Dizem que
se casou com Iyá sessu e que divide com Osun o dom da
prosperidade.
Sendo um Orisá Efon, ele dança Ijesá e Batá, usa Abebê, Idá, mão
de pilão e Atorí. Por não ser rei ele não usa filá.