PENTATEUCO
PUC Minas 2022
RELEITURA TEOLÓGICA DA HISTÓRIA DO POVO DE DEUS
CONHECIMENTO CONHECIMENTO
CATEQUÉTICO/HOMILÉTICO EXEGÉTICO/TEOLÓGICO
GEOGRAFIA
GEOGRAFIA PLANA
ACIDENTADA
E MONTANHOSA
CARACTERÍSTICAS
DA LITERATURA
ANTIGA
I. Lei da antiguidade ou da precedência
• Na antiguidade se dava um grande valor às coisas antigas.
• Exemplos:
• NT - Gl 3,17-19 (Gn 15,6; 17); Jo 8,58
AT
• Jr 1,5
• Templo de Jerusalém (Abraão – Gn 22,1-19 [14]) e Templo de Betel
(Jacó – Gn 28,10-22)
• A construção da “tenda do encontro” e das leis de culto, no deserto
• templo de Salomão (destruído em 586 a.C.)
• Após a falência da monarquia, Israel busca uma raiz mais antiga e,
portanto, mais segura
• Gn 1-11 / e os deuses estrangeiros
• Israel inventou o Deus criador?
• Considerar a potencialidade da fé de Israel e as exigências
históricas
• O Deus de Abraão, Isaac e Jacó (Ex 3,6) – relação direta entre o
Deus dos patriarcas e do Êxodo
• Diante das nações – Israel também têm tradições de valor
• Interno ao povo – reconciliar os vários grupos que compõem o
povo pós-exílio
II.A lei da conservação
nada se perde
• Não é admissível a eliminação de algo considerado com valor
• ainda mais se for normativo (promulgado por Deus)
• Exemplo:
• Três códigos legislativos: Ex 21-23; Lv 17-26; Dt 12-26
o Tolera as contradições para poder conservar o antigo
• Duas narrações da aliança com Abraão: Gn 15.17
• Criação: Gn 1.2 (duplicato)
❖A Bíblia conservou tudo aquilo que considerava transmitido pela tradição
III.Lei da continuidade
e da atualidade
•A tradição conserva tudo aquilo que tem valor para
o presente
• Dt 5,3 – uso do advérbio hoje
• Os códigos legislativos mostram a necessidade de
atualizar
• Pentateuco oferece a base que sustentou a comunidade pós-exílica:
• Lei e Templo (culto)
IV. Lei da economia,
se escreve o quanto é necessário
• Poucos escribas (surgem mais a partir do séc. VIII a.C.)
• Material caro (pedra, vasos de barro, papiro do Egito,
pergaminho)
• Se fazia tudo a mão – precisava de muito tempo
❖A redação ampla do Pentateuco dificilmente se deu antes do séc VIII a.C. (Amós,
Oseias [norte]; Isaias I, Miqueias [sul])
• Provável a existência de pequenas unidades
Distinção dos conceitos
HISTORIOGRAFIA
HISTÓRIA DE ISRAEL
HISTÓRIA DA SALVAÇÃO
História
Dois aspectos fundamentais:
1. Eventos ocorridos, fatos reais
Narração
2. Modo como os eventos/ reação dos agentes
são vistos e entendidos
Interpretação
BÍBLIA e história
Fonte (primária) dos fatos
E da interpretação deles
Narrativa teológica
• existência da fé na revelação (ação de
Deus) e suas consequências
PENTATEUCO
Alguns falam
de mito
de fundação
FÉ MÍTICA
conteúdo / tempo mítico
REVELAÇÃO
TRANSMISSOR INTÉRPRETE
família, tribo profeta, poeta, NARRADOR
(ambiente sócio religioso) (figura carismática / ideólogo)
TRADIÇÃO
”lugar” / âmbito constitutivo
HISTÓRIA
Linguagem mitológica e simbólica
Formas literárias distintas
❖Mito sentido
▪ Narrativa poética, “fantasiosa” (deuses, heróis,
acontecimentos fundacionais), confronta outras tradições para
substitui-las (assimilação, transformação e manipulação)
▪ Âmbito religioso (crença, culto)
❖Historiografia fato
▪ Narrativa escrita em prosa, confronta as tradições com
atitude crítica (racional)
▪ Âmbito do tempo cronológico
PENTATEUCO
Os relatos (mitológicos e “históricos”)
do Pentateuco formam uma
carta constitucional sagrada,
que autoriza a continuidade
de instituições, costumes, crenças
e ritos antigos
Linguagem mitológica e simbólica
Tem uma DIMENSÃO COGNITIVA (saber):
situa a nação/individuo (sujeito histórico)
no universo, na sociedade,
diante das instituições,
dentro de um quadro de valores.
Compreender isto evita o fundamentalismo
Linguagem mitológica e simbólica
MITO HEBRAICO/
HISTÓRIA/
REVELAÇÃO
ASSIMILA O PASSADO
À LUZ DO PRESENTE,
PROJETADO PARA O FUTURO
Linguagem mitológica e simbólica
HOJE
(Dt 4,32-40 [v. 39])
TRANSCENDE
A CONFIGURAÇÃO HISTÓRICA CONCRETA
E VINCULA A HISTÓRIA VIVIDA
À COMPREENSÃO DO SEU SENTIDO SALVÍFICO
ANA-CRONIA: relação com o mundo fora do texto e para além do texto (performativo)
PARTICULARIDADES DO MITO
E DOS RELATOS BÍBLICOS
PALAVRA DE DEUS
=
PALAVRA SOBRE A SITUAÇÃO HISTÓRICA
OFERECE UMA ALTERNATIVA/SENTIDO:
ESPERANÇA DE LIBERTAÇÃO
NAS CIRCUNSTÂNCIAS
QUE PARECEM SEM ALTERNATIVA
Linguagem mitológica e simbólica
EIXO HERMENEUTICO:
DEUS – POVO – POSSE DA TERRA
PROMESSA-LIBERTAÇÃO-ALIANÇA
1550-1150 1200-1050 1020-745/586 586 –531 531-333
DOMINIO PERÍODOS HISTÓRICOS
SOCIEDADE ESTADO DE ISRAEL
DOMINAÇÃO 333-129
EGÍPCIO TRIBAL AUTÔNOMO DOMINAÇÃO
ESTRANGEIRA ESTRANGEIRA
CIDADES ÊXODO (?) 722 CIRO
REINOS
CANANEIAS Merneptá ASSIRIA BABILÔNIA CONQUISTA BABILÔNIA
539
Idade do Ferro Destruição da
Povos do mar 626-539 EDITO DE CIRO
1220 Samaria Neobabilônico 538
XIV a.C. CULTURA SAUL PÉRSIA
habiru 1020-1010
[Mesopotâmia]
ALDEIA
ISRAEL DAVI EXILIO RETORNO
(INTERIOR) 1010-970
‘apiru HELENISMO
SALOMÃO
[Egito] URBANA
970-931
323 - MORTE DE
ALEXANDRE M.
FILISTEUS
‘ibrî (COSTA) DOIS REINOS PTOLOMEU
‘ibrîm SELÊUCIDA
931-722
PENTATEUCO – INTRODUÇÃO
Estela de Merneptá
(1212-1203 a.C.)
Linha 27: “Israel está destruído, a
sua descendência (seme) não existe
mais”
Cilindro de
Ciro
GEOGRAFIA
E
GEOPOLITICA
Pentateuco
DO
TERRITORIO
BIBLICO
Pentateuco
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Pentateuco
