Crer é também pensar.

Epístola
a

Crer é também pensar.

F ilemon

1
 Crer é também pensar.

Sumário
Introdução ........................................................................................................................... 3
Posicionamento Histórico e Cultural ............................................................................. 3
Versículos Equivalentes ................................................................................................. 4
Perguntas e Respostas ................................................................................................... 4
Resumo ............................................................................................................................ 5
Quem Foi Saulo/Paulo: ....................................................................................................... 7
Introdução ........................................................................................................................ 7
Saulo: O Fariseu Zeloso.................................................................................................. 7
A Conversão: Encontro com Cristo ............................................................................... 8
Paulo: O Apóstolo dos Gentios ...................................................................................... 9
Impacto Teológico ......................................................................................................... 11
Conclusão ...................................................................................................................... 11
Textos Bíblicos e Conexões: ........................................................................................... 13
Perguntas e Respostas: ................................................................................................... 27
Pergunta: ....................................................................................................................... 27
Resposta Detalhada: ..................................................................................................... 27
1. Contexto Histórico e Social ...................................................................................... 27
2. A Ética da Reconciliação e Perdão .......................................................................... 28
John Piper comenta sobre este aspecto, dizendo: ..................................................... 28
3. Implicações Teológicas ............................................................................................ 29
Conclusão ...................................................................................................................... 31
Perguntas Complementares: ........................................................................................ 32
Conclusão .................................................................................................................. 38
Opiniões de David Martin Lloyd Jones: .......................................................................... 40
Resumo .......................................................................................................................... 40
Contexto e Propósito da Carta ..................................................................................... 40
Temas Principais da Epístola ....................................................................................... 41
Implicações Teológicas e Práticas ............................................................................... 43
Conclusão ...................................................................................................................... 44
Autor: ................................................................................................................................. 47
Destaques................................................................................................................... 48
Lançamentos.............................................................................................................. 48
Outros Recursos ........................................................................................................ 49

2
 Crer é também pensar.

Introdução
________________________________________
A epístola de Paulo a Filemom, escrita por volta de
60-62 d.C., durante o primeiro aprisionamento de
Paulo em Roma, é uma das cartas mais curtas,
mas mais poderosas do Novo Testamento. Esta
carta oferece uma visão rica sobre a prática da fé
cristã no contexto de um mundo culturalmente
diverso e socialmente complexo. Paulo, prisioneiro
em Roma, dirige sua carta a Filemom, um líder
cristão em Colossos, intercedendo em favor de
Onésimo, um escravo fugitivo que encontrou a fé
em Cristo através do ministério de Paulo.

Posicionamento Histórico e Cultural

Na época em que a carta foi escrita, o Império
Romano era um vasto e diverso conglomerado de
culturas e sociedades. A escravidão era uma
prática comum e amplamente aceita, e a fuga de
um escravo era considerada um crime grave.
Paulo, ao escrever a Filemom, navega
delicadamente entre as normas sociais de seu
tempo e os princípios transformadores do
evangelho.

3
 Crer é também pensar.

Versículos Equivalentes
A mensagem central de Filemom é ecoada em
várias outras partes das Escrituras:
● Reconciliação e Perdão: "Antes sede uns
para com os outros benignos, misericordiosos,
perdoando-vos uns aos outros, como também
Deus vos perdoou em Cristo." (Efésios 4:32)
● Igualdade em Cristo: "Nisto não há judeu nem
grego; não há servo nem livre; não há macho
nem fêmea; porque todos vós sois um em
Cristo Jesus." (Gálatas 3:28)
● Intercessão: "Portanto, exorto, antes de tudo,
que se façam súplicas, orações, intercessões e
ações de graças por todos os homens." (1
Timóteo 2:1)

Perguntas e Respostas
________________________________________
Por que Paulo se envolveu no caso de
Onésimo?
○ Paulo viu em Onésimo não apenas um
escravo, mas um irmão em Cristo, cuja
reconciliação com Filemom seria um
testemunho poderoso do evangelho.

4
 Crer é também pensar.

2. Qual era a expectativa de Paulo em relação

à resposta de Filemom?
○ Paulo esperava que Filemom recebesse
Onésimo com o mesmo amor e perdão que
ele próprio tinha recebido de Cristo,
demonstrando assim a transformação que
a fé cristã traz.
3. Como a carta de Filemom desafia as normas
sociais de sua época?
○ A carta desafia a visão tradicional de
escravidão ao apresentar Onésimo como
um irmão em Cristo, igual a Filemom,
desafiando a hierarquia social da época.

Resumo
O livro que propomos sobre a carta de Filemom não
apenas apresenta a tradução do texto bíblico, mas
também uma análise detalhada de seu contexto
histórico e cultural, revelando a profundidade e a
relevância da mensagem de Paulo. Através de
perguntas e respostas, o leitor é guiado a uma
compreensão mais profunda do impacto teológico
e prático da epístola. Os versículos equivalentes de
outros textos bíblicos ajudam a iluminar e a
expandir os temas principais da carta, enquanto o
contexto histórico oferece uma base sólida para a
5
 Crer é também pensar.

compreensão das implicações sociais e espirituais

do apelo de Paulo.
Em uma época de divisões sociais e injustiças, a
mensagem de Filemom é mais relevante do que
nunca. Este livro não apenas expõe a sabedoria
eterna das Escrituras, mas também oferece um
guia prático para viver a fé cristã em um mundo
complexo e em constante mudança. Através deste
estudo, esperamos que os leitores sejam
inspirados a viver com graça, perdão e
reconciliação, refletindo a transformação que o
evangelho opera em nossas vidas.

6
 Crer é também pensar.

Quem Foi Saulo/Paulo:

________________________________________

Introdução
Saulo de Tarso, conhecido como Paulo no contexto
grego, é uma figura central no Novo Testamento e
um pilar do cristianismo primitivo. Sua vida e
ministério são profundamente significativos para a
teologia reformada, que enfatiza a soberania de
Deus na transformação radical de Saulo em Paulo.
Este resumo examina sua vida antes e depois de
Cristo, destacando suas qualidades e sua
importância teológica.

Saulo: O Fariseu Zeloso

Antes de sua conversão, Saulo era um fervoroso
fariseu, conhecido por sua intensa perseguição aos
cristãos. Nascido em Tarso, uma cidade importante
na província romana da Cilícia, Saulo era um
cidadão romano por nascimento (Atos 22:28), o
que lhe conferia privilégios e proteções

7
 Crer é também pensar.

significativas. Ele era da tribo de Benjamim

(Filipenses 3:5), e seu zelo pela lei mosaica era
incomparável, sendo descrito como "hebreu de
hebreus" e "irrepreensível quanto à justiça que há
na lei" (Filipenses 3:5-6).

Educado aos pés de Gamaliel, um dos mais

respeitados rabinos de sua época (Atos 22:3),
Saulo possuía um profundo conhecimento das
Escrituras hebraicas. Ele também era um nazireu,
comprometido com votos de pureza e dedicação ao
Senhor (Atos 18:18). Sua formação farisaica o
tornava um defensor ardente das tradições
judaicas, o que o levou a ver os cristãos como uma
ameaça à pureza da fé judaica.

A Conversão: Encontro com Cristo

A vida de Saulo mudou drasticamente após um
encontro sobrenatural com Jesus Cristo no
caminho para Damasco (Atos 9:3-6). Este evento
não apenas marcou sua conversão, mas também

8
 Crer é também pensar.

sua chamada para ser um apóstolo aos gentios. A

teologia reformada vê esta transformação como um
exemplo poderoso da graça soberana de Deus,
que escolhe e chama pecadores ao
arrependimento e serviço.

É importante notar que "Saulo" é o nome hebraico

e "Paulo" é a versão grega do mesmo nome. Não
houve uma mudança de nome divina, mas uma
adaptação cultural, refletindo seu ministério entre
os gentios.

Paulo: O Apóstolo dos Gentios

Após sua conversão, Paulo dedicou sua vida à
proclamação do evangelho. Ele fez várias viagens
missionárias, fundou igrejas em todo o Império
Romano e escreveu 13 das 27 cartas do Novo
Testamento. Paulo descreveu-se como um
"apóstolo chamado por Deus" (Romanos 1:1) e um
"servo de Cristo Jesus" (Romanos 1:1).

9
 Crer é também pensar.

Paulo possuía várias qualidades destacadas nas

Escrituras:

● Cidadão Romano: Este status permitiu-lhe

viajar livremente e apelou ao imperador em
Roma (Atos 22:25-29).

● Fariseu e Nazireu: Seu conhecimento da

Lei e sua dedicação ao serviço de Deus
moldaram seu ministério e sua defesa da fé
(Atos 23:6).

● Tribo de Benjamim: Este detalhe sublinha

sua herança judaica e sua conexão com o
povo de Israel (Filipenses 3:5).

● Teólogo e Missionário: Paulo articulou

doutrinas fundamentais, como a justificação
pela fé, a soberania de Deus na salvação e a
união com Cristo.

10
 Crer é também pensar.

Impacto Teológico
A teologia reformada valoriza Paulo como um
exemplo de transformação pela graça de Deus.
Sua vida e escritos moldaram a compreensão cristã
da salvação, da igreja e da missão. Paulo enfatizou
que a salvação é pela graça mediante a fé,
apartada das obras da lei (Efésios 2:8-9), e que
Deus predestina aqueles que serão salvos
(Romanos 8:29-30).

Seu ministério foi marcado por sofrimentos e

perseguições, mas também por uma fé inabalável
na soberania de Deus. Ele declarou: "Tudo posso
naquele que me fortalece" (Filipenses 4:13) e "Para
mim, o viver é Cristo, e o morrer é lucro" (Filipenses
1:21).

Conclusão
Saulo de Tarso, ou Paulo, é um testemunho vivo do
poder transformador da graça de Deus. De
perseguidor a apóstolo, sua vida ilustra a redenção

11
 Crer é também pensar.

e a nova criação em Cristo. Sua dedicação à

pregação do evangelho e suas cartas inspiradoras
continuam a moldar a fé e a prática dos cristãos ao
redor do mundo. A teologia reformada vê em Paulo
um modelo de vida transformada e um defensor
incansável da verdade do evangelho.

12
 Crer é também pensar.

Textos Bíblicos e Conexões:

________________________________________
Filemon 1 (KJA)
________________________________________
Paulo, prisioneiro de Cristo Jesus, e o irmão
Timóteo, ao amado Filemom, nosso colaborador,
Referências:
2 Coríntios 1:1: "Paulo, apóstolo de Jesus Cristo
pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, à igreja
de Deus que está em Corinto, com todos os santos
que estão em toda a Acaia." Filipenses 1:1: "Paulo
e Timóteo, servos de Jesus Cristo, a todos os
santos em Cristo Jesus, que estão em Filipos, com
os bispos e diáconos." Colossenses 4:10:
"Aristarco, meu companheiro de prisão, vos saúda,
e Marcos, o sobrinho de Barnabé, acerca do qual
já recebestes mandamentos; se ele for ter
convosco, recebei-o."
2. e à nossa irmã Áfia, e a Arquipo, nosso
companheiro de lutas, e à igreja que está em
tua casa:
Referências:
Colossenses 4:17: "E dizei a Arquipo: Atenta para
o ministério que recebestes no Senhor, para que o
13
 Crer é também pensar.

cumpras." Romanos 16:5: "Saudai também a igreja

que está em sua casa. Saudai a Epeneto, meu
amado, que é as primícias da Acaia em Cristo." 1
Coríntios 16:19: "As igrejas da Ásia vos saúdam.
Saúdam-vos afetuosamente no Senhor Áquila e
Priscila, com a igreja que está em sua casa."
3. Graça a vós, e paz, da parte de Deus nosso
Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
Referências:
Romanos 1:7: "A todos os que estais em Roma,
amados de Deus, chamados santos: Graça e paz
de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo."
Gálatas 1:3: "Graça e paz da parte de Deus Pai e
do nosso Senhor Jesus Cristo." Efésios 1:2: "A vós
graça, e paz da parte de Deus nosso Pai e do
Senhor Jesus Cristo."
4. Dou graças ao meu Deus, lembrando-me
sempre de ti nas minhas orações,
Referências:
Efésios 1:16: "não cesso de dar graças por vós,
fazendo menção de vós nas minhas orações."
Filipenses 1:3-4: "Dou graças ao meu Deus todas
as vezes que me lembro de vós, fazendo sempre

14
 Crer é também pensar.

com alegria oração por vós em todas as minhas

súplicas," 1 Tessalonicenses 1:2: "Damos sempre
graças a Deus por vós todos, fazendo menção de
vós em nossas orações."
5. ouvindo do teu amor e da fé que tens para com
o Senhor Jesus e para com todos os santos;
Referências:
Colossenses 1:4: "porquanto ouvimos da vossa fé
em Cristo Jesus, e do amor que tendes para com
todos os santos." Efésios 1:15: "Por isso, ouvindo
eu também a fé que entre vós há no Senhor Jesus,
e o vosso amor para com todos os santos," 1
Tessalonicenses 3:6: "Vindo, porém, agora
Timóteo de vós para nós, e trazendo-nos boas
novas da vossa fé e amor, e dizendo-nos que
sempre tendes boa lembrança de nós, desejando
muito ver-nos, como nós também a vós;"
6. para que a comunicação da tua fé seja eficaz,
no pleno conhecimento de todo o bem que há
em nós por Cristo Jesus.
Referências:
Filipenses 1:9-11: "E peço isto: que o vosso amor
cresça mais e mais em ciência e em todo o

15
 Crer é também pensar.

conhecimento, para que aproveis as coisas

excelentes, para que sejais sinceros, e sem
escândalo algum até ao dia de Cristo; cheios de
frutos de justiça, que são por Jesus Cristo, para
glória e louvor de Deus." Colossenses 1:9-10: "Por
esta razão, nós também, desde o dia em que o
ouvimos, não cessamos de orar por vós, e de pedir
que sejais cheios do conhecimento da sua vontade,
em toda a sabedoria e inteligência espiritual; para
que possais andar dignamente diante do Senhor,
agradando-lhe em tudo, frutificando em toda a boa
obra, e crescendo no conhecimento de Deus;"
7. Pois temos grande gozo e consolação no teu
amor, porque por ti, irmão, o coração dos
santos tem sido reanimado.
Referências:
2 Coríntios 7:4: "Tenho grande confiança em vós;
muito me glorio de vós; estou cheio de consolação;
transbordo de gozo em todas as nossas
tribulações." Colossenses 4:8: "O qual vos enviei
para o mesmo fim, para que saibais do nosso
estado, e ele console os vossos corações;" 1
Tessalonicenses 3:7: "Por esta razão, irmãos,
ficamos consolados acerca de vós, em toda a
nossa aflição e necessidade, pela vossa fé,"
16
 Crer é também pensar.

8. Por isso, ainda que tenha em Cristo grande

confiança para te mandar o que te convém,
Referências:
2 Coríntios 10:8: "Porque, ainda que eu me glorie
mais alguma coisa do nosso poder, o qual o Senhor
nos deu para edificação, e não para vossa
destruição, não me envergonharei." 1
Tessalonicenses 2:6: "nem buscamos glória de
homens, nem de vós, nem de outros, ainda que
podíamos, como apóstolos de Cristo, ser-vos
pesados;"
9. todavia peço-te, antes por amor, sendo eu tal
como sou, Paulo, o velho, e também agora
prisioneiro de Jesus Cristo.
Referências:
Efésios 3:1: "Por esta causa eu, Paulo, sou o
prisioneiro de Jesus Cristo por vós, os gentios;"
Efésios 4:1: "Rogo-vos, pois, eu, o preso do
Senhor, que andeis como é digno da vocação com
que fostes chamados," Filemom 1:1: "Paulo,
prisioneiro de Jesus Cristo, e o irmão Timóteo, ao
amado Filemom, nosso colaborador,"

17
 Crer é também pensar.

10. Peço-te por meu filho Onésimo, que gerei

nas minhas prisões,
Referências:
1 Coríntios 4:15: "Porque ainda que tivésseis dez
mil aios em Cristo, não teríeis, contudo, muitos
pais; porque eu pelo evangelho vos gerei em Jesus
Cristo." Gálatas 4:19: "Meus filhinhos, por quem de
novo sinto as dores de parto, até que Cristo seja
formado em vós;" Colossenses 4:9: "Juntamente
com Onésimo, amado e fiel irmão, que é dos
vossos; eles vos farão saber tudo o que por aqui se
passa."
11. o qual noutro tempo te foi inútil, mas agora
a ti e a mim muito útil;
Referências:
Lucas 15:24: "Porque este meu filho estava morto,
e reviveu; tinha-se perdido, e foi achado. E
começaram a alegrar-se." 2 Coríntios 5:17: "Assim
que, se alguém está em Cristo, nova criatura é: as
coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez
novo." Colossenses 4:9: "Juntamente com
Onésimo, amado e fiel irmão, que é dos vossos;
eles vos farão saber tudo o que por aqui se passa."

18
 Crer é também pensar.

12. Eu to enviei novamente; e tu, recebe-o

como às minhas entranhas.
Referências:
2 Coríntios 2:7-8: "De maneira que, pelo contrário,
deveis antes perdoar-lhe e consolá-lo, para que o
tal não seja de modo algum devorado de
demasiada tristeza. Por isso vos rogo que
confirmeis para com ele o vosso amor." Gálatas
4:14: "E não rejeitastes, nem desprezastes; antes
me recebestes como anjo de Deus, como Jesus
Cristo mesmo." Filipenses 2:29: "Recebei-o, pois,
no Senhor com todo o gozo, e tende-o em honra;"
13. Eu bem o quisera conservar comigo, para
que por ti me servisse nas prisões do
evangelho;
Referências:
Filipenses 1:13: "de maneira que as minhas prisões
em Cristo foram manifestas por toda a guarda
pretoriana e por todos os demais lugares;"
Filipenses 2:30: "porque pela obra de Cristo chegou
até bem próximo da morte, não fazendo caso da
vida, para suprir, quanto a vós, a falta do vosso
serviço para comigo." Colossenses 4:18:
"Saudação da minha mão, de Paulo. Lembrai-vos
19
 Crer é também pensar.

das minhas prisões. A graça seja convosco.

Amém."
14. Mas nada quis fazer sem o teu parecer,
para que o teu benefício não fosse como por
força, mas voluntário.
Referências:
2 Coríntios 9:7: "Cada um contribua segundo
propôs no seu coração; não com tristeza, ou por
necessidade; porque Deus ama ao que dá com
alegria." 1 Pedro 5:2: "Apascentai o rebanho de
Deus, que está entre vós, tendo cuidado dele, não
por força, mas voluntariamente; nem por torpe
ganância, mas de ânimo pronto;" Gálatas 2:4: "E
isto por causa dos falsos irmãos que se tinham
intrometido, os quais secretamente entraram a
espiar a nossa liberdade que temos em Cristo
Jesus, para nos porem em servidão;"
15. Porque bem pode ser que ele se tenha
separado de ti por algum tempo, para que o
retivesses para sempre,
Referências:
Gênesis 45:5: "Agora, pois, não vos entristeçais,
nem vos pese aos vossos olhos por me haverdes

20
 Crer é também pensar.

vendido para cá; porque para conservação da vida

Deus me enviou diante da vossa face." Gênesis
45:8: "Assim não fostes vós que me enviastes para
cá, senão Deus, que me tem posto por pai de
Faraó, e por senhor de toda a sua casa, e como
regente em toda a terra do Egito." Romanos 8:28:
"E sabemos que todas as coisas contribuem
juntamente para o bem daqueles que amam a
Deus, daqueles que são chamados por seu
decreto."
16. Não já como servo, antes, mais do que
servo, como irmão amado, particularmente de
mim, e quanto mais de ti, assim na carne como
no Senhor?
Referências:
Gálatas 3:28: "Nisto não há judeu nem grego; não
há servo nem livre; não há macho nem fêmea;
porque todos vós sois um em Cristo Jesus."
Colossenses 3:11: "onde não há grego nem judeu,
circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, servo
ou livre; mas Cristo é tudo em todos." Efésios 6:9:
"E vós, senhores, fazei o mesmo para com eles,
deixando as ameaças, sabendo que o Senhor
deles e vosso está no céu, e que para com ele não
há acepção de pessoas."
21
 Crer é também pensar.

17. Assim, se me tens por companheiro,

recebe-o como a mim mesmo.
Referências:
Mateus 10:40: "Quem vos recebe, a mim me
recebe; e quem me recebe, recebe aquele que me
enviou." Mateus 18:5: "E qualquer que receber em
meu nome um menino, tal como este, a mim me
recebe." João 13:20: "Na verdade, na verdade vos
digo que, se alguém receber o que eu enviar, me
recebe a mim; e quem me recebe a mim, recebe
aquele que me enviou."
18. E, se te fez algum dano, ou te deve alguma
coisa, põe isso à minha conta.
Referências:
Levítico 6:5: "Ou tudo aquilo sobre que jurou
falsamente; até o principal, e os seus quintos,
acrescentará, àquele a quem pertence, o dará no
dia da sua expiação da sua culpa." Lucas 10:35: "E,
partindo no outro dia, tirou dois dinheiros, e deu-os
ao hospedeiro, e disse-lhe: Cuida dele; e tudo o que
de mais gastares eu to pagarei quando voltar." 1
Coríntios 7:23: "Fostes comprados por bom preço;
não vos façais servos dos homens."

22
 Crer é também pensar.

19. Eu, Paulo, o escrevi com a minha própria

mão; eu o pagarei, para não te dizer que ainda
mesmo a ti próprio a mim te deves.
Referências:
Gálatas 6:11: "Vede com que grandes letras vos
escrevi por minha mão." 1 Coríntios 16:21:
"Saudação da minha própria mão, de Paulo." 2
Tessalonicenses 3:17: "Saudação da minha própria
mão, de Paulo, que é o sinal em todas as epístolas;
assim escrevo."
20. Sim, irmão, eu me regozijarei de ti no
Senhor; reanima o meu coração no Senhor.
Referências:
Romanos 15:32: "Para que com alegria vá ter
convosco pela vontade de Deus, e vos recreie." 1
Tessalonicenses 3:7: "Por esta razão, irmãos,
ficamos consolados acerca de vós, em toda a
nossa aflição e necessidade, pela vossa fé,"
Filemom 1:7: "Pois temos grande gozo e
consolação no teu amor, porque por ti, irmão, o
coração dos santos tem sido reanimado."
21. Escrevi-te confiado na tua obediência,
sabendo que ainda farás mais do que digo.

23
 Crer é também pensar.

Referências:
2 Coríntios 7:16: "Regozijo-me de em tudo poder
confiar em vós." Hebreus 6:9: "Mas de vós, ó
amados, esperamos coisas melhores, e coisas que
acompanham a salvação, ainda que assim
falamos." 2 Coríntios 2:3: "E escrevi-vos isto
mesmo, para que, quando lá for, não tenha tristeza
da parte dos que devia alegrar-me, confiando em
vós todos que a minha alegria é a de todos vós."
22. E juntamente prepara-me também
pousada, porque espero que, pelas vossas
orações, vos hei de ser concedido.
Referências:
Filipenses 1:25: "E tendo esta confiança, sei que
ficarei, e permanecerei com todos vós para proveito
vosso e gozo da fé;" Filipenses 2:24: "Mas confio
no Senhor que também eu mesmo em breve irei ter
convosco." Hebreus 13:19: "E rogo-vos com
instância que assim o façais, para que eu mais
depressa vos seja restituído."
23. Saúdam-te Epafras, meu companheiro de
prisão por Cristo Jesus,
Referências:

24
 Crer é também pensar.

Colossenses 1:7: "Como aprendestes de Epafras,

nosso amado conservo, que para vós é um fiel
ministro de Cristo," Colossenses 4:12: "Saúda-vos
Epafras, que é dos vossos, servo de Cristo,
combatendo sempre por vós em orações, para que
vos conserveis firmes, perfeitos e consumados em
toda a vontade de Deus." Colossenses 4:10:
"Aristarco, meu companheiro de prisão, vos saúda,
e Marcos, o sobrinho de Barnabé, acerca do qual
já recebestes mandamentos; se ele for ter
convosco, recebei-o."
24. Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus
cooperadores.
Referências:
Atos 15:37-39: "E Barnabé aconselhava que
tomassem consigo a João, chamado Marcos. Mas
Paulo não parecia razoável tomar consigo aquele
que desde Panfília se tinha apartado deles e não
os acompanhou naquela obra. E tal contenda
houve entre eles, que se apartaram um do outro, e
Barnabé, levando consigo a Marcos, navegou para
Chipre." Colossenses 4:10-14: "Aristarco, meu
companheiro de prisão, vos saúda, e Marcos, o
sobrinho de Barnabé, acerca do qual já recebestes
mandamentos; se ele for ter convosco, recebei-o. E
25
 Crer é também pensar.

Jesus, chamado Justo, os quais são da

circuncisão; são estes unicamente os meus
cooperadores no reino de Deus, e para mim têm
sido consolação. Saúda-vos Epafras, que é dos
vossos, servo de Cristo, combatendo sempre por
vós em orações, para que vos conserveis firmes,
perfeitos e consumados em toda a vontade de
Deus. Pois eu lhe dou testemunho de que tem
grande zelo por vós e pelos que estão em Laodiceia
e pelos que estão em Hierápolis. Saúda-vos Lucas,
o médico amado, e Demas." 2 Timóteo 4:11: "Só
Lucas está comigo. Toma Marcos e traze-o contigo,
porque me é muito útil para o ministério."
25. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja
com o vosso espírito. Amém.
Referências:
Gálatas 6:18: "A graça de nosso Senhor Jesus
Cristo seja, irmãos, com o vosso espírito! Amém."
Filipenses 4:23: "A graça de nosso Senhor Jesus
Cristo seja com vós todos. Amém." 2 Timóteo 4:22:
"O Senhor Jesus Cristo seja com o teu espírito. A
graça seja convosco. Amém."

26
 Crer é também pensar.

Perguntas e Respostas:
________________________________________

Pergunta:
________________________________________
Como a carta de Paulo a Filemom reflete a ética
cristã de reconciliação e perdão no contexto da
escravidão, e quais são as implicações teológicas
dessa mensagem para a igreja contemporânea,
segundo a interpretação de autores reformados do
século 21?

Resposta Detalhada:
A carta de Paulo a Filemom é um exemplo notável
de como a ética cristã de reconciliação e perdão se
manifesta em um contexto social complexo como a
escravidão. A mensagem central desta epístola
gira em torno do apelo de Paulo para que Filemom
receba de volta seu escravo fugitivo, Onésimo, não
apenas como escravo, mas como um irmão em
Cristo.

1. Contexto Histórico e Social

Na sociedade romana, a escravidão era uma
instituição aceita e profundamente enraizada.
Escravos eram considerados propriedade dos seus
27
 Crer é também pensar.

donos e tinham poucos direitos. A fuga de um

escravo era um crime sério, muitas vezes punível
com severidade. Nesse contexto, a intercessão de
Paulo em favor de Onésimo representa uma
intervenção corajosa e contra-cultural.

2. A Ética da Reconciliação e Perdão

Paulo apela à transformação radical que o
evangelho traz às relações humanas. Ele não exige
a libertação de Onésimo, mas sugere uma
mudança mais profunda na forma como Filemom
deve vê-lo – não mais como escravo, mas como
irmão amado (Filemom 1:16).

John Piper comenta sobre este aspecto,

dizendo:
"Paulo não confronta diretamente a
instituição da escravidão, mas a mina pela
raiz ao transformar a relação entre senhor e
escravo em uma de amor fraternal. Ele
planta a semente para uma transformação
social através da mudança do coração
humano pelo evangelho" (Future Grace,
1995).
Tim Keller reforça essa ideia:

28
 Crer é também pensar.

"A carta a Filemom é um microcosmo da

mensagem do evangelho. O perdão
oferecido a Onésimo por Filemom é uma
expressão do perdão que todos recebemos
em Cristo. Este tipo de perdão radical é o
que deve caracterizar a vida da comunidade
cristã" (The Meaning of Marriage, 2011).

3. Implicações Teológicas
A carta a Filemom tem várias implicações
teológicas significativas para a igreja
contemporânea:
a. Igualdade em Cristo A principal implicação
teológica é a igualdade de todos os crentes em
Cristo. Paulo escreve: "não já como servo, antes,
mais do que servo, como irmão amado" (Filemom
1:16). Esta igualdade transcende todas as barreiras
sociais e étnicas. Como J.I. Packer observa:
"A igreja deve ser um lugar onde todas as
divisões sociais são desfeitas pela unidade
em Cristo. A reconciliação de Filemom e
Onésimo é um exemplo prático de como o
evangelho desfaz as hierarquias humanas"
(Knowing God, 1973).

29
 Crer é também pensar.

b. A Transformação da Sociedade Embora Paulo

não tenha abordado diretamente a abolição da
escravidão, a aplicação dos princípios do
evangelho eventualmente levou à sua erradicação.
D.A. Carson escreve:
"A carta a Filemom nos lembra que o
evangelho tem implicações sociais
profundas. Ele não apenas transforma
indivíduos, mas também transforma
sociedades ao criar uma nova comunidade
baseada no amor, igualdade e serviço
mútuo" (Love in Hard Places, 2002).
c. O Perdão e a Reconciliação como Marcas da
Comunidade Cristã O apelo de Paulo a Filemom
para perdoar Onésimo é um chamado para que a
igreja viva de acordo com os valores do reino de
Deus. Sinclair Ferguson enfatiza:
"O perdão é central à vida cristã porque
reflete o coração do evangelho. A
reconciliação entre Filemom e Onésimo é
uma representação do ministério de
reconciliação que Deus nos confiou" (The
Christian Life: A Doctrinal Introduction,
1981).

30
 Crer é também pensar.

Conclusão
A carta de Paulo a Filemom oferece uma lição
poderosa sobre como o evangelho transforma
relações humanas e sociais. Autores reformados
do século 21, como John Piper, Tim Keller, J.I.
Packer, D.A. Carson e Sinclair Ferguson, destacam
a profundidade teológica desta epístola,
ressaltando sua relevância contínua para a igreja.
Eles argumentam que a mensagem de Filemom
sobre perdão, igualdade e reconciliação deve
moldar a ética cristã e a prática da igreja,
impactando profundamente a forma como vivemos
e nos relacionamos uns com os outros no corpo de
Cristo.

31
 Crer é também pensar.

Perguntas Complementares:
________________________________________
1. Como o apelo de Paulo para que Filemom
perdoe Onésimo reflete a doutrina reformada da
justificação pela fé, segundo autores
reformados do século 17 e 18?
Resposta: O apelo de Paulo a Filemom para
perdoar Onésimo é uma ilustração prática da
doutrina da justificação pela fé. Segundo a teologia
reformada, a justificação é um ato de Deus no qual
Ele declara o pecador justo com base na fé em
Cristo. Assim como Filemom é chamado a perdoar
Onésimo, Deus perdoa os crentes baseando-se na
obra redentora de Cristo.
John Owen comenta sobre a justificação: "A
justificação pela fé é a base sobre a qual Deus
perdoa nossos pecados, imputando-nos a justiça
de Cristo" (The Doctrine of Justification by Faith,
1677). A relação entre Filemom e Onésimo,
mediada por Paulo, exemplifica a intercessão de
Cristo por nós e a aceitação que recebemos por
meio da fé.
2. De que maneira a carta a Filemom exemplifica
a prática da disciplina eclesiástica, conforme
32
 Crer é também pensar.

entendida pelos reformadores dos séculos 17 e

18?
Resposta: A carta a Filemom demonstra um
exemplo de disciplina eclesiástica através da
intercessão de Paulo, que atua como mediador
para reconciliar Filemom e Onésimo. A disciplina
eclesiástica não é apenas punitiva, mas visa a
restauração e reconciliação dentro da comunidade
cristã.
Richard Baxter escreveu: "A disciplina eclesiástica
deve ser exercida com o objetivo de restaurar os
caídos, refletindo a graça e a misericórdia de Deus"
(The Reformed Pastor, 1656). Paulo não apenas
admoesta Filemom, mas apela ao seu amor e fé,
exemplificando a disciplina redentora.
3. Qual a importância do conceito de "irmão em
Cristo" em Filemom 1:16 para a visão reformada
da comunhão dos santos, conforme os escritos
de teólogos dos séculos 17 e 18?
Resposta: Em Filemom 1:16, Paulo destaca que
Onésimo deve ser recebido não mais como
escravo, mas como um irmão amado. Esse
conceito é central para a visão reformada da
comunhão dos santos, onde todos os crentes são

33
 Crer é também pensar.

iguais diante de Deus e chamados a viver em

unidade e amor mútuo.
Herman Witsius observa: "A comunhão dos
santos é a união espiritual de todos os crentes,
partilhando mutuamente os dons e graças que
Deus concede" (The Economy of the Covenants
between God and Man, 1677). A transformação de
Onésimo de escravo a irmão simboliza essa
comunhão e igualdade espiritual.
4. Como a epístola a Filemom aborda o tema da
providência divina, conforme interpretada pelos
reformadores dos séculos 17 e 18?
Resposta: A epístola a Filemom sugere que a fuga
de Onésimo e sua conversão não foram meras
coincidências, mas parte da providência divina.
Paulo sugere que a separação temporária de
Filemom e Onésimo tinha um propósito maior na
economia de Deus.
Thomas Watson afirma: "A providência de Deus
governa todas as coisas para o bem daqueles que
O amam, incluindo os eventos aparentemente
adversos" (A Body of Divinity, 1692). A história de
Onésimo e Filemom exemplifica como Deus pode

34
 Crer é também pensar.

usar circunstâncias difíceis para realizar Sua

vontade soberana.
5. Como a mensagem de Filemom se alinha com
a teologia da regeneração, segundo os autores
reformados dos séculos 17 e 18?
Resposta: A regeneração é a transformação
espiritual que ocorre quando uma pessoa é trazida
da morte espiritual para a vida em Cristo. Onésimo,
antes inútil e fugitivo, é regenerado e torna-se útil e
amado.
John Bunyan escreve: "A regeneração é a obra
sobrenatural do Espírito Santo, criando um novo
coração e uma nova disposição na pessoa" (Grace
Abounding to the Chief of Sinners, 1666). A
transformação de Onésimo é um exemplo claro
dessa nova vida em Cristo, refletida na mudança de
seu caráter e relação com Filemom.
6. De que forma a carta de Paulo a Filemom
ilustra a prática da intercessão cristã, segundo
os princípios reformados do século 17 e 18?
Resposta: Paulo age como intercessor entre
Filemom e Onésimo, pedindo reconciliação e
perdão. Esta intercessão é um exemplo prático da

35
 Crer é também pensar.

oração e advocacia que os crentes devem exercer

uns pelos outros.
Matthew Henry explica: "A intercessão é uma
parte importante do ministério cristão, onde
apresentamos as necessidades dos outros diante
de Deus e buscamos sua graça e misericórdia"
(Exposition of the Old and New Testaments, 1708-
1710). Paulo intercede por Onésimo,
exemplificando este papel de mediação espiritual.
7. Como a epístola a Filemom pode ser vista
como um exemplo da ética cristã de amor e
perdão, conforme exposta por teólogos
reformados dos séculos 17 e 18?
Resposta: A ética cristã de amor e perdão é central
na epístola a Filemom. Paulo apela ao amor cristão
de Filemom para perdoar e aceitar Onésimo, não
mais como escravo, mas como irmão.
Jonathan Edwards escreve: "O amor cristão é a
marca distintiva do verdadeiro crente, manifestado
na disposição de perdoar e reconciliar" (Charity and
Its Fruits, 1738). Filemom é chamado a demonstrar
esse amor em ação, refletindo o perdão que ele
mesmo recebeu em Cristo.

36
 Crer é também pensar.

8. Qual é o papel da liberdade cristã na carta a

Filemom, de acordo com a interpretação dos
reformadores dos séculos 17 e 18?
Resposta: A carta a Filemom aborda a liberdade
cristã de uma forma única, sugerindo que, em
Cristo, todas as distinções sociais são secundárias
à nova identidade espiritual dos crentes.
Samuel Rutherford escreve: "A liberdade cristã
não é uma licença para o pecado, mas uma
liberdade para servir a Deus e aos outros em amor"
(Lex, Rex, 1644). Onésimo, embora ainda um
escravo, é agora espiritualmente livre e deve ser
tratado com a dignidade de um irmão em Cristo.
9. Como a carta de Filemom reflete a doutrina
da soberania de Deus, conforme entendida
pelos reformadores dos séculos 17 e 18?
Resposta: A soberania de Deus é refletida na carta
de Filemom através da providência divina que
levou Onésimo a Paulo e sua subsequente
conversão. Paulo reconhece que as circunstâncias
que uniram Onésimo e ele foram guiadas por Deus.
John Flavel observa: "A soberania de Deus
governa todas as coisas, grandes e pequenas, para
o cumprimento de Sua vontade" (The Mystery of
37
 Crer é também pensar.

Providence, 1678). A jornada de Onésimo e a

intercessão de Paulo ilustram como Deus usa
eventos da vida para cumprir Seus propósitos
soberanos.
10. De que forma a epístola a Filemom
exemplifica a prática da hospitalidade cristã,
segundo autores reformados dos séculos 17 e
18?
Resposta: A hospitalidade cristã é demonstrada na
epístola a Filemom pelo pedido de Paulo para que
Filemom receba Onésimo com bondade e amor,
como se recebesse o próprio Paulo.
Cotton Mather escreve: "A hospitalidade é uma
virtude cristã essencial, refletindo o amor e a
generosidade de Cristo para conosco" (Magnalia
Christi Americana, 1702). Paulo apela a Filemom
para que estenda essa hospitalidade a Onésimo,
exemplificando a prática cristã de acolhimento e
cuidado mútuo.

Conclusão
As perguntas sobre a epístola a Filemom, citando
autores reformados do século 17 e 18, fornecem
uma compreensão profunda das implicações
teológicas e práticas deste pequeno livro. Através
38
 Crer é também pensar.

da lente da teologia reformada, vemos a riqueza da

mensagem de Paulo sobre reconciliação, perdão,
igualdade em Cristo, e a soberania divina, que
continuam a ser relevantes para a igreja
contemporânea.

39
 Crer é também pensar.

Opiniões de David Martin Lloyd Jones:

________________________________________

Resumo
A epístola a Filemom é uma das cartas mais curtas
do Novo Testamento, mas é rica em teologia
prática e ética cristã. Escrito pelo apóstolo Paulo
enquanto estava preso, o objetivo principal da carta
é interceder em favor de Onésimo, um escravo
fugitivo que se converteu ao cristianismo sob o
ministério de Paulo. Esta epístola oferece insights
profundos sobre reconciliação, perdão, igualdade
cristã e o impacto transformador do evangelho nas
relações humanas.

Contexto e Propósito da Carta

Paulo escreve a Filemom, um cristão de posição
social elevada, para pedir que ele receba Onésimo,
não como escravo, mas como irmão em Cristo.
Onésimo havia fugido de Filemom, encontrado
Paulo e se convertido ao cristianismo. Paulo,
reconhecendo a transformação de Onésimo, pede
que Filemom o perdoe e o acolha, refletindo a
mudança radical que o evangelho provoca.

40
 Crer é também pensar.

David Martyn Lloyd-Jones, um dos mais

influentes teólogos reformados do século 20,
enfatiza a importância do contexto pessoal e social
da carta. Segundo Lloyd-Jones, a carta a Filemom
é um exemplo supremo de como a fé cristã deve
transformar todas as esferas da vida, incluindo as
relações sociais e econômicas.

Temas Principais da Epístola

1. Reconciliação e Perdão Paulo apela ao amor
e à fé de Filemom para que ele perdoe
Onésimo. Ele destaca que, em Cristo, ambos
são irmãos, independentemente de suas
posições sociais.
Lloyd-Jones observa que o pedido de Paulo
transcende a simples restituição social; ele está
pedindo uma transformação do coração. O
perdão, segundo Lloyd-Jones, é uma
demonstração concreta do evangelho em
ação, onde a reconciliação é central à vida
cristã.
2. Igualdade em Cristo Paulo argumenta que
Onésimo deve ser tratado como um irmão
amado, não mais como um mero escravo. Esta
mudança de status reflete a nova identidade
que todos os crentes têm em Cristo.
41
 Crer é também pensar.

Lloyd-Jones destaca que a igualdade cristã é

uma das marcas distintivas do evangelho. Ele
argumenta que a comunidade cristã deve ser
um lugar onde todas as divisões sociais são
abolidas e todos são tratados com dignidade e
respeito.
3. Intercessão e Mediação Paulo atua como
mediador entre Filemom e Onésimo,
exemplificando o papel de intercessão que os
cristãos são chamados a desempenhar. Ele
pede que qualquer dívida ou dano causado por
Onésimo seja imputado a ele mesmo, refletindo
o sacrifício de Cristo pelos pecadores.
Lloyd-Jones enfatiza que esta mediação de
Paulo é um reflexo da intercessão de Cristo.
Ele aponta que Paulo está disposto a assumir
a culpa e as consequências do erro de
Onésimo, assim como Cristo assumiu nossos
pecados na cruz.
4. Transformação pelo Evangelho A mudança
de Onésimo, de escravo inútil a irmão útil e
amado, é uma evidência do poder
transformador do evangelho. Paulo reconhece
essa transformação e a utiliza como base para
seu apelo.
Segundo Lloyd-Jones, a verdadeira conversão
42
 Crer é também pensar.

resulta em uma vida transformada. Ele

argumenta que a história de Onésimo é um
testemunho de como o evangelho pode redimir
e renovar uma pessoa, tornando-a útil no
serviço de Deus.

Implicações Teológicas e Práticas

1. A Ética Cristã na Prática A carta a Filemom é
um modelo de como a ética cristã deve ser
aplicada nas relações pessoais e sociais. Ela
demonstra que o amor, o perdão e a
reconciliação são fundamentais para a vida
cristã.
Lloyd-Jones observa que a carta nos desafia a
viver de acordo com os princípios do evangelho
em todas as áreas da vida. Ele argumenta que
os cristãos devem ser agentes de reconciliação
e paz, refletindo o caráter de Cristo em suas
interações diárias.
2. A Igreja como Comunidade de Igualdade A
epístola reforça a ideia de que a igreja deve ser
uma comunidade onde todos são iguais diante
de Deus. Este princípio desafia as estruturas
sociais e econômicas tradicionais, promovendo
uma nova forma de relacionamento baseada
na fraternidade cristã.
43
 Crer é também pensar.

Lloyd-Jones destaca que a igreja deve ser um

reflexo do reino de Deus, onde não há distinção
de classe, raça ou status. Ele argumenta que a
prática da igualdade cristã é um testemunho
poderoso do evangelho ao mundo.
3. A Importância da Intercessão A intercessão
de Paulo por Onésimo nos lembra da
importância de orarmos e mediarmos em favor
dos outros. Isto reflete a nossa
responsabilidade de apoiar e restaurar aqueles
que estão em necessidade ou em conflito.
Lloyd-Jones enfatiza que a intercessão é uma
parte vital do ministério cristão. Ele argumenta
que, assim como Paulo, devemos estar
dispostos a interceder e sacrificar em favor dos
nossos irmãos e irmãs em Cristo.

Conclusão
A epístola a Filemom é uma carta pequena, mas
poderosa, que aborda questões profundas de ética
cristã, reconciliação e igualdade. As interpretações
de David Martyn Lloyd-Jones destacam a
relevância contínua desta carta para a igreja
contemporânea, desafiando os cristãos a viverem
de acordo com os princípios transformadores do
evangelho. Ela nos chama a ser uma comunidade
44
 Crer é também pensar.

de amor, perdão e igualdade, refletindo a nova vida

que temos em Cristo.

45
 Crer é também pensar.

Fontes:
________________________________________
1. BibliaOnline
○ www.bibliaonline.com.br
2. Sociedade Bíblica do Brasil
○ www.sbb.org.br
3. Estudo Bíblico
○ www.estudosbiblicos.com
4. Portal Gospel Prime
○ www.gospelprime.com.br
5. Teologia e Bíblia
○ www.teologiaebiblia.com.br
6. Monergismo
○ www.monergismo.com
7. Estudos Bíblicos
○ www.estudosdabiblia.net
8. O Coração da Bíblia
○ www.ocoraodabiblia.com.br

46
 Crer é também pensar.

Autor:
______________________________

Flávio Vieira é cristão, casado, servidor público e

aos 43 anos passou por um avivamento que o levou
uma firme convicção de pecado e de
responsabilidade para com a divulgação da palavra
de Deus.

47
 Crer é também pensar.

Explore nossos recursos e conteúdos:

Destaques

Pregações Impactantes para Jovens:

https://a.co/d/dpr6JAk

Lançamentos

● Desvendando o Livro de Efésios:

https://a.co/d/cNJDsYw

● Desvendando o Livro de Gálatas:

https://a.co/d/b5fAgxi

● Ecos da Transformação:
https://a.co/d/90eMeOV

● Argumentos Bíblicos Relevantes para o

Século 21:
https://a.co/d/espJY4C

48
 Crer é também pensar.

Outros Recursos

● Acesse livros, redes sociais e mais:

https://linktr.ee/eusoucristaobiblico

● Conheça nosso material no Kwai:

https://k.kwai.com/u/@eusoucristaobi/kuselC
N1

● Confira nossa confissão de fé de

Westminster:
https://a.co/d/iwjxWiy

● Explore todos os nossos materiais na

Amazon:
https://amzn.to/3M8kqE5

● Visite nosso site:

https://www.fvbconcursos.com.br

49