O problema da organização de uma sociedade justa:

a teoria da justiça de Rawls e as críticas de Nozick e Sandel

GRUPO I
(Questões de resposta fechada)
Indica a alternativa correta.
1. O problema da justiça social pode formular-se do seguinte modo:
A. Qual é o sistema económico que permite produzir mais riqueza?
B. Quais são as sociedades humanas com a riqueza mais bem distribuída?
C. Como deve ser distribuída a riqueza numa sociedade?
D. Como deve a justiça ser aplicada para que numa sociedade exista segurança?
2. John Rawls propôs uma abordagem não consequencialista da justiça social. Esta afirmação é
A. verdadeira, pois ele critica o utilitarismo e considera-o incompatível com o princípio da
liberdade.
B. falsa, pois ele considera que o véu de ignorância leva à escolha de princípios
consequencialistas.
C. verdadeira, pois ele critica o utilitarismo e considera-o uma teoria ética e não política.
D. falsa, pois ele aceita os princípios de uma redistribuição utilitarista da riqueza.
3. A teoria da justiça como equidade, de Rawls, é uma teoria contratualista na medida em que
A. aceita, tal como outras teorias consideradas contratualistas, que certos princípios
seriam adotados numa situação inicial devidamente definida.
B. procura investigar as condições sociais em que as pessoas podem fazer um «contrato»
e comprometerem-se com certos princípios éticos e políticos.
C. procura determinar momentos históricos em que se criaram consensos políticos que
permitiram fazer as leis fundamentais de certas comunidades.
D. é uma teoria que procura um equilíbrio entre o igualitarismo e o liberalismo.
4. As designações pelas quais é conhecida a teoria de Rawls são reveladoras de algumas das
suas teses principais, a saber:
A. Igualitarismo ou teoria da justiça como equidade.
B. Liberalismo igualitário ou teoria da titularidade justa.
C. Liberalismo radical ou teoria da justiça como equidade.
D. Liberalismo igualitário ou teoria da justiça como equidade.
5. «Imagina que somos livres, lúcidos e conhecemos todos os factos relevantes, mas não
conhecemos o nosso lugar na sociedade (se somos ricos ou pobres, negros ou brancos, de
sexo feminino ou masculino). A limitação do conhecimento tem o objetivo de assegurar
________. Por exemplo, se não sabemos qual é a nossa raça, não podemos manipular as
regras para favorecer uma raça e prejudicar outras.»
Harry Gensler, «Justiça Distributiva», Crítica – https://criticanarede.com/pol_justica2.html
(consultado em 5/03/2021)

5.1 De acordo com a teoria de Rawls, o espaço em branco deve ser completado com a
expressão
A. «a coesão social».
B. «a riqueza».
C. «a imparcialidade».
D. «a liberdade».

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a teoria da justiça de Rawls e as críticas de Nozick e Sandel

5.2 De acordo com a teoria de Rawls, o texto refere-se diretamente

A. à posição original.
B. ao véu de ignorância.
C. à posição inicial.
D. à democracia.
6. «Segundo a perspetiva igualitária todos deveriam ter exatamente a mesma riqueza. Mas
desse modo a sociedade estagnaria, uma vez que as pessoas teriam poucos incentivos
para fazerem coisas difíceis (como tornarem-se médicos ou inventores) que acabam por
beneficiar todas as pessoas. Por isso, preferiríamos uma regra que permite incentivos.»
Harry Gensler, «Justiça Distributiva», Crítica – https://criticanarede.com/pol_justica2.html
(consultado em 5/03/2021)

A «regra que permite incentivos» é, segundo Rawls, o princípio

A. da oportunidade justa.
B. da liberdade igual.
C. da diferença.
D. maximin.
7. Direito de votar, direito de ser candidato a cargos públicos, direito de expressar
publicamente opiniões…
De acordo com a teoria de Rawls, estes exemplos pretendem ilustrar o princípio
A. da oportunidade justa.
B. da liberdade igual.
C. da diferença.
D. maximin.
8. «Um sistema de ensino pode permitir aos estudantes mais dotados o acesso a maiores
apoios se, por exemplo, as empresas em dificuldade vierem a beneficiar mais tarde do seu
contributo, aumentando os lucros e evitando despedimentos. Outro caso permitido é o de
os médicos ganharem mais do que a maioria das pessoas desde que isso permita aos
médicos ter acesso a tecnologia e investigação de ponta que tornem mais eficazes os
tratamentos de certas doenças e desde que, claro, esses tratamentos estejam disponíveis
para os menos favorecidos.»
Faustino Vaz, «A teoria da justiça de John Rawls», Crítica – https://criticanarede.com/pol_justica.html
(consultado em 5/03/2021)

De acordo com a teoria de Rawls, estes exemplos pretendem ilustrar o princípio

A. da oportunidade justa.
B. da liberdade igual.
C. da diferença.
D. maximin.

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a teoria da justiça de Rawls e as críticas de Nozick e Sandel

9. «Por exemplo, se já tens um rendimento mínimo que te permite viver, não podes abdicar
da tua liberdade e aceitar a restrição de não poderes sair de uma exploração agrícola na
condição de passares a ganhar mais. Outro exemplo que a teoria de Rawls rejeita seria o
de abdicares de gozar de liberdade de expressão para um dia teres a vantagem económica
de não te serem cobrados impostos.»
Faustino Vaz, «A teoria da justiça de John Rawls», Crítica – https://criticanarede.com/pol_justica.html
(consultado em 5/03/2021)

De acordo com a teoria de Rawls, estes exemplos pretendem ilustrar a prioridade do

A. princípio da liberdade igual relativamente aos outros princípios de justiça.
B. princípio da oportunidade justa relativamente aos outros princípios de justiça.
C. princípio da diferença relativamente aos outros princípios de justiça.
D. princípio maximin relativamente aos outros princípios de justiça.
10. Segundo Rawls, a lotaria social e natural não deve determinar a qualidade de vida de uma
pessoa, pois
A. é injusto limitar a quantidade de riqueza que uma pessoa pode possuir.
B. a justiça requer que todas as pessoas tenham a mesma riqueza.
C. os seus efeitos põem em causa a coesão social e a solidariedade entre os cidadãos.
D. são fatores moralmente arbitrários e pelos quais ela não é responsável.
11. «Tudo o que ganhas honestamente através do teu esforço e de acordos justos é teu. Se
alguém ganhou legitimamente o que tem, então a distribuição que daí resulta é justa —
independentemente de poder ser desigual. Ainda que outros tenham muito menos,
ninguém tem o direito de se apropriar das tuas posses. Esquemas (como taxas
diferenciadas de impostos) que forçam a redistribuição de riqueza são errados porque
violam o teu direito à propriedade.»
Harry Gensler, «Justiça Distributiva», Crítica – https://criticanarede.com/pol_justica2.html
(consultado em 5/03/2021)

Esta perspetiva é defendida por

A. Michael Sandel e pode ser designada por «comunitarismo».
B. Robert Nozick e pode ser designada por «liberalismo igualitário».
C. Michael Sandel e pode ser designada por «titularidade das posses justas».
D. Robert Nozick e pode ser designada por «titularidade das posses justas».
12. De acordo com Robert Nozick,
A. as transferências de riqueza não devem aumentar as desigualdades sociais e
económicas.
B. tudo o que é legitimamente adquirido pode ser livremente transferido.
C. as transferências de riqueza não devem pôr em causa a solidariedade social.
D. tudo o que é propriedade de uma pessoa, independentemente do modo como foi
adquirido, pode ser livremente transferido.
13. Segundo Nozick, o Estado
A. deve organizar a sociedade de modo a existir plena igualdade.
B. deve existir e ter funções sociais alargadas.
C. deve existir, mas ser mínimo.
D. não devia existir.

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14. Qual das seguintes frases apresenta diretamente uma crítica de Nozick à cobrança coerciva
de impostos?
A. A tributação sem consentimento daqueles a quem se aplica é equivalente a trabalho
forçado.
B. O direito à liberdade e à propriedade não deve ser limitado.
C. As conceções padronizadas de justiça são incompatíveis com a liberdade de escolha.
D. O Estado não deve ter funções sociais.
15. De acordo com Sandel, somos livres, mas não independentes em relação à comunidade. A
razão de ser disso não é o facto de
A. sermos «eus» situados, isto é, socialmente enraizados.
B. a comunidade ter peso moral.
C. a nossa identidade se alicerçar na história das comunidades de que fazemos parte.
D. a sociedade nos constranger e oprimir.
16. Segundo Sandel, uma razão fundamental para tentar diminuir a desigualdade social é o
facto de esta prejudicar
A. a solidariedade entre os membros de uma sociedade democrática.
B. a solidariedade entre pessoas da mesma profissão ou classe social.
C. a solidariedade entre as pessoas mais empreendedoras e empenhadas.
D. a vida económica.
17. Na perspetiva de Sandel, o sentido de comunidade
A. é lesado pelas desigualdades sociais excessivas, pois estas fazem com que as pessoas
compitam umas com as outras.
B. não é lesado pelas desigualdades sociais excessivas, pois estas fazem com que as
pessoas se tentem ajudar umas às outras.
C. é lesado pelas desigualdades sociais excessivas, pois estas fazem com que as pessoas
tenham vidas separadas e não convivam.
D. não é lesado pelas desigualdades sociais excessivas, pois estas fazem com que as
pessoas se esforcem para melhorar as suas condições de vida e isso beneficia a
comunidade.
18. Sandel sublinha o facto de o exercício da cidadania democrática requer
A. igualdade entre todos.
B. principalmente eleições periódicas.
C. que existam cidadãos conhecedores capazes de assumir responsabilidades políticas.
D. espaços e instituições públicas onde pessoas diferentes se possam encontrar e trocar
ideias.

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19. Rawls defende que, na posição original, a escolha dos princípios da justiça seguiria a estratégia
maximin. Supõe que há 100 unidades de bem-estar para distribuir por três pessoas.
Seleciona a opção que apresenta o modelo de distribuição que está mais de acordo com a
estratégia maximin.
A. Na melhor das hipóteses, pode receber-se 65 unidades de bem-estar e, na pior, pode
receber-se 15.
B. Na melhor das hipóteses, pode receber-se 60 unidades de bem-estar e, na pior, pode
receber-se 20.
C. Na melhor das hipóteses, pode receber-se 80 unidades de bem-estar e, na pior, pode
receber-se 5.
D. Na melhor das hipóteses, pode receber-se 45 unidades de bem-estar e, na pior, pode
receber-se 15.
(IAVE / Exame Nacional de Filosofia / 1.ª Fase / 2017)

20. Segundo Rawls, os princípios da justiça por si apresentados

A. proíbem diferenças entre os indivíduos.
B. são aqueles que indivíduos racionais escolheriam na posição original.
C. asseguram a igualdade económica e social.
D. são aqueles que os indivíduos escolheriam sem o véu de ignorância.
(IAVE / Exame Nacional de Filosofia / 1.ª Fase / 2014)

GRUPO II
(Outras questões)
1. Analisa a situação seguinte e responde às questões apresentadas.
«No país X existiam leis que impediam as pessoas da etnia B de desempenhar certas
profissões (que, por sinal, eram as melhor remuneradas). Depois, as leis mudaram e as
pessoas dessa etnia deixaram de ser legalmente proibidas de exercer essas profissões. Os
anos foram passando, mas essas pessoas continuaram a não desempenhar tais profissões,
pois eram pobres e não tinham dinheiro para pagar a formação escolar necessária para
desempenhá-las. Além disso, as diferenças étnicas, económicas e sociais entre as pessoas
do país X eram tão acentuadas que estas viviam de costas voltadas umas para as outras e
até parecia que não faziam parte da mesma comunidade.»
Jonathan Wolff, Introdução à Filosofia Política, Gradiva, Lisboa, 2004, p. 194

1.1 Segundo Rawls, a alteração das leis foi suficiente para assegurar a igualdade de
oportunidades? Porquê?
1.2 Do ponto de vista de Nozick, o Estado deve tomar medidas para que as pessoas da
etnia B tenham acesso à educação? Porquê?
1.3 De acordo com o modo de pensar de Sandel, não há justiça social no país X. Porquê?
2. O que são, segundo Rawls, «bens sociais primários»?
3. «Uma tradição, na esteira de Locke, supõe que a valorização da liberdade exige o
reconhecimento de fortíssimos direitos naturais de propriedade.»
Qual dos filósofos considerados no capítulo de Filosofia política se insere na tradição
referida no texto?