Helenismo

Escolas do
FILOSOFIA – TEORIA - VOLUME 1
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Escolas do
Helenismo

Contexto
A filosofia helenística compreende um período que vai da morte de Alexandre, o
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grande, até a coroação de Augusto como imperador romano. Durante esse período vemos a
velha academia de Platão, Cínicos, Sirenaicos, Peripatéticos, Céticos Pirrônicos, Epicuristas e
Estóicos surgirem com suas diferentes e nem tão divergentes filosofias. O período é marcado
pela queda do império de Alexandre que teria conectado a cultura clássica do mundo grego
ao mundo oriental gerando o helenismo. Com sua queda, também ocorre a gradual queda
da centralidade de Atenas. Isso termina por repercutir em uma disseminação filosófica que
atinge Roma que cria projetos éticos menos centrados na comunidade. Nosso objetivo será
agora entender os desenvolvimentos dessas filosofias de modo esquemático.

Figura 20: Mundo Helenístico ao final do ano 281 a.C. antes da morte de Seleuco I

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Acadêmicos e
Neoplatônicos

A academia de Platão irá sobreviver por

séculos como uma referência educacional no
mundo antigo. Speussipus, sobrinho de
Platão, liderou a escola assim que Platão se
retira e, após ele, uma longa linhagem de
pensadores assumiu a posição. Um dos nomes
mais importantes é o de Arcesilau, pois ele
introduziu pela primeira vez as questões
céticas acerca da possibilidade de conhecer a
verdade ou não.

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Cínicos
A obra de Platão foi profundamente discutida.
Nesse período já há um apagamento de Os cínicos viviam como cães. Viviam sem lei,
Aristóteles devido ao fato de que ele era tido sem nação, sem rei, pois acreditavam que a
como um helenista em um período de felicidade do homem está na sua capacidade
profundo anti-helenismo. Justamente nesses de seguir o impulso natural. A natureza é
desenvolvimentos, surgem filósofos como virtuosa, portanto, aquele homem que se
Plotino, que buscaram dar um tom místico à afasta do seu impulso natural é alguém que
obra de Platão adotando a ideia de que a está vivendo segundo algum tipo de ideia que
forma fundamental do mundo das ideias é o não o fará feliz. Tais ideias são aquelas que
uno, representado pela forma do bem. Estas dizem que a riqueza, o poder e a fama são a
ideias reaparecerão na Patrística, quando fonte da felicidade.
Agostinho tiver de enfrentar contestadores da
racionalidade do cristianismo.

Cirenaicos

Criada por Aristipo, aluno de Sócrates, os

cirenaicos acreditam que a felicidade é a
busca do prazer. O prazer é o que nos faz feliz
porque ele é aquilo que de mais natural há
que nos faz bem. A evidência mais clara disso
é a busca que mesmo bebês fazem por prazer.
Tal filosofia foi importante na influência dos
Cínicos.

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Os prazeres eram também importantes para

os cínicos, pois todos aqueles prazeres que Epicurismo
fossem naturais deveriam ser saciados. Não há
nada de errado em não ter cuidado com a
aparência, com a higiene ou até mesmo com O epicurismo é uma filosofia empirista.
moradia. Diógenes foi um bom exemplo desse Epicuro, seu fundador, acreditava que o
modo de vida, pois vivia em um barril e conhecimento vem da experiência sensível e
conduzia uma lâmpada desafiando os homens que conceitos e ideias eram formados a partir
a serem autênticos e honestos. do contato com os átomos da realidade.

As grandes virtudes que os cínicos

valorizavam eram: a tranquilidade, o
autogoverno e a superação. Diógenes em
especial amava a falta de pudor, pois ele
acreditava que era uma forma de manifestar
sua reprovação das leis e normas sociais.
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Peripatéticos

Os filósofos peripatéticos foram os únicos

seguidores das ideias de Aristóteles no
período Helenístico. Para eles a felicidade
seguia sendo uma busca pela Eudaimonia e o
conhecimento seguia sendo a busca de um
entendimento do ser enquanto ser. Tal filosofia
foi assim chamada porque os alunos do Liceu
gostavam de se reunir na calçada para debater
seus temas, contudo algumas histórias alegam
que os peripatéticos são assim chamados
porque Aristóteles lecionava caminhando.

O epicurismo não negava a existência de

deuses, mas acreditava que eles não tinham
qualquer envolvimento em nossas vidas. Isso
fica claro na formulação do problema do mal
por Lactantius.

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Estoicismo
filosofia

O estoicismo nasceu no século 3 a.C. sob

influência do cinismo. Seu criador foi Zenão de
Ou Deus quer eliminar as coisas más e Cítia, mas seus membros mais famosos foram
não consegue; ou consegue, mas não os romanos Sêneca, Marco Aurélio e Epíteto.
quer; ou não quer e não consegue. Se
quer e não consegue, ele é fraco – e isso
não é uma característica de Deus. Se ele
consegue, mas não quer, então ele é
rancoroso – mas isso também é estranho
à sua natureza. Se ele não quer e não
consegue, ele é fraco e rancoroso. Se ele
quer e consegue, o que é o que se ajusta
a ele, então de onde vem as coisas más?

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- Lactantius, De ira Deodorum

Por fim, o epicurismo nutria uma visão de vida

feliz bastante modesta. Para eles, a vida feliz
era a vida que sabia regular os prazeres, pois a
autoindulgência e a privação de prazeres
tornavam a vida infeliz. Aquele que tivesse
suas necessidades básicas atendidas era
comparável a Zeus em felicidade. Desse
modo, eles realizaram inúmeras classificações
acerca dos prazeres a fim de entendê-los
melhor.
O estoicismo busca a prática do autocontrole
Desejos que retiram dor da
e do fortalecimento emocional. Muitos
alma, que correspondem a
Naturais filósofos estoicos tocaram no assunto da
necessidades elementares e
Necessários aceitação do mundo tal como ele, pois nada
necessidades
Ex: Comida, Descanso que advém dele deve ser razão suficiente para
causar felicidade ou tristeza. A riqueza e a
Desejos suntuoso por
coisas que são meramente beleza não são razões para ser feliz, assim
Naturais como a pobreza e a feiura não são razões para
necessárias
Desnecessários
Ex: Banquetes e ser infeliz.
Gratificações Sexuais
Mas o que tem valor para os estoicos?
Desejos produzidos por
Somente a virtude, isto é, somente o caráter. A
Não Naturais opiniões vazias. Ex:
Desnecessários Imortalidade, Riqueza fortaleza do caráter protege contra emoções
Ilimitada e Glória destrutivas. Marco Aurélio em suas
meditações dizia:

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É preciso, pois, acostumar-se à sua condição,

queixando-se o menos possível e não deixando
filosofia
escapar nenhuma das vantagens que ela possa
oferecer: nenhum destino é tão insuportável que
uma alma razoável não encontre qualquer coisa
para consolo. Vê-se frequentemente um terreno
Diga a si mesmo na manhã: Eu devo diminuto prestar-se, graças ao talento do arquiteto,
encontrar hoje homens ingratos, às mais diversas e incríveis aplicações, e um arranjo
violentos, traidores, invejosos e pouco hábil torna habitável o menor canto. Para vencer os
caridosos. Toda a ignorância acerca do obstáculos, apela à razão: verás abrandar-se o que
bem real...Eu não posso nem ser resistia, alargar-se o que era apertado e os fardos
prejudicado por nenhum deles, pois tornarem-se mais leves sobre os ombros que
nenhum homem me envolverá em algo saberão suportá-los.
errado; tampouco posso ficar irritado
com meu próximo ou odiá-lo, pois viemos - SENECA, Lucius, Da Tranquilidade da Alma. Ed.
a este mundo para trabalhar juntos Abril. Os Pensadores. P. 216
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Céticos

Os céticos têm como busca final da felicidade

Da Tranquilidade da Alma
a tranquilidade da alma (ataraxia). Esse estado
Todavia, eis que tombaste em qualquer é um estado de profunda tranquilidade e não
situação difícil, sem que hajas feito nada para isso: a afetação. Para eles, o homem não tem poderes
adversidade pública ou particular passou-te um laço suficientes para estabelecer o que é
pelo pescoço, laço que não podes mais nem verdadeiro ou falso, nem para saber o que é o
desapertar nem arrebentar. Lembra-te de que os bem ou o mal. Os problemas nascem da busca
des- venturados que são peados começam por se
por delinear esses conceitos.
revoltar contra os pesos e as cadeias de suas pernas;
e que, desde que eles começam a se resignar, em
lugar de se revoltar, a necessidade lhes ensina a
suportar sua sorte com coragem e o hábito torna-se
suportável. Encontrarás em qualquer situação
divertimentos, descansos e prazeres, se te
esforçares para julgar teus males leves, antes de
considerá-los intoleráveis. O melhor título da
natureza ao nosso reconhecimento é que,
conhecendo todos os sofrimentos para os quais
estávamos destinados na vida, para abrandar
nossos pade- cimentos ela criou o hábito que nos
familiariza em pouco tempo com os mais rudes
tormentos. Pessoa alguma resistiria, se, ao continuar,
a adversidade conservasse a mesma violência que Para alcançar a tranquilidade, os céticos
tem na primeira desgraça. praticavam a suspensão do juízo (epoche). A
Estamos todos ligados à fortuna: para uns a cadeia prática consistia na busca da equipolência,
é de ouro e frouxa, para outros é apertada e uma espécie de análise de argumentos que se
grosseira; mas que importa? Todos os homens posicionam contrariamente e a posterior
participam do mesmo cativeiro, e aqueles que equiparação de ambos. Assim, se algo me
encadeiam os outros não são menos algemados, pareceu bom de início, podemos fazer uma
pois tu não afirmarás, suponho eu, que os ferros são
equipolência de uma série de consequências
menos pesados quando levados no braço
ruins que se seguiram ou vice-versa. Um
esquerdo. As honras prendem este, a riqueza aquele
exemplo disso seria: Adoecer me fez perceber
outro; este leva o peso da nobreza, aquele o de sua
obscuridade; um curva a cabeça sob a tirania de a importância da saúde.
outrem, outro sob a própria tirania; a este sua
permanência num lugar é imposta pelo exílio;
06 aquele outro pelo sacerdócio. Toda a vida é uma
escravidão.
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O cético mais influente deste período foi Pirro

de Elis. Os escritos dizem que ele tentou viver
uma vida de acordo com as aparências,
enfrentando tudo e de nada fugindo.

| TEORIA
| 7º ANO | VOLUME
| ORIGEM DA VIDA
1 | HELENISMO
E DIVERSIDADE
Passou em frente a carroças, caiu em

FILOSOFIA
precipícios e enfrentou cães. Tudo isso porque
jamais pensou nada ser melhor ou pior, nem

CIÊNCIAS
mais belo ou feio. Pirro foi um cético que viveu
buscando não atribuir valor a nada.

Os céticos serão importantes contendores da

Patrística. Eles irão ser críticos da ideia de
conhecimento de um Deus, mas será contra
isso que iremos ver a obra de Agostinho se
erguer.

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