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FACULDADE DO MACIÇO DE BATURITÉ

DEPARTAMENTO DE GRADUAÇÃO
BACHARELADO EM TEOLOGIA

RELATÓRIO DE PRATICAS AVANÇADAS

EVANGELISMO E MISSÕES

ARYS FRANK FONSECA DE ARAÚJO

ZÉ DOCA -MA
2024
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ARYS FRANK FONSECA DE ARAÚJO

RELATÓRIO DE PRATICAS AVANÇADAS

EVANGELISMO E MISSÕES

Relatório de avaliação da disciplina de Praticas

Avançadas II - apresentado à Faculdade do
Maciço de Baturité – FMB - como requisito
para a obtenção do título de Bacharel em
Teologia.

Orientador (a): Prof. Me. Mozart Pereira da

Silva Neto

ZÉ DOCA - MA
2024
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RESUMO

O presente relatório tem por finalidade, não apenas informar, mas demosntrar que tanto o
evangelimo como missões, não são um mero modo de vida do cristão, e nem tão somente um
ônus devido ao aceite do senhorio de Cristo, mas uma obrigação que a nós é imposta, pois se
trata de vida ou morte, de todos seres humanos, e ambas de caráter eterno, pois toda humanidade
depende da salvação, que lhe assegurada mediante, e unicamente através da pessoa Bendita de
Cristo Jesus, o redentor de toda a humanidade. Diante de tal demanda, tanto a evangelização
como missões, são papeis da igreja de Cristo, tendo esta o papel de ir, e fazer discipulos,
ensinando, conforme as escrituras sagradas, claramente nos ensina a fazer. Será apresentado o
conceito de evangelismo, missões, e seus propósitos, assim como o papel da igreja nesse tão
importante e necessária comissão dada pelo nosso Senhor Jesus.

Palavras-Chave: Evangelismo; Missões; Igreja; Salvação.

ABSTRACT

The purpose of this report is not only to inform, but to demonstrate that both evangelism and
missions are not a mere way of life for Christians, nor are they merely a burden due to the
acceptance of the Lordship of Christ, but an obligation imposed upon us, since it is a question of
life or death for all human beings, and both are eternal in nature, since all humanity depends on
salvation, which is assured to them through and solely through the Blessed Person of Christ Jesus,
the Redeemer of all humanity. In view of such a demand, both evangelism and missions are roles
of the church of Christ, which has the role of going and making disciples, teaching, as the sacred
scriptures clearly teach us to do. The concept of evangelism, missions, and their purposes will be
presented, as well as the role of the church in this very important and necessary commission given
by our Lord Jesus.

Keywords: Evangelism; Missions; Church; Salvation

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SUMÁRIO

1. OBJETIVOS ..................................................................................................................... 5
1.1 Geral ................................................................................................................................. 5

1.2. Especifico ......................................................................................................................... 5

2. FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA.................................................................................... 6

3. CONSIDERAÇÕES FINAIS............................................................................................ 9

REFERÊNCIAS ....................................................................................................................... 10
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1. OBJETIVOS
1.1 Geral
Através do presente relatório iremos analisar, conceituar e mostrar a importância da
evangelização, missões e a necessidade de fazê-las.

1.2. Especificos
Conceituar o que é evangelimos, e algumas de suas peculiaridades, assim com missões, e
trazer a luz do conhecimento, que existe semelhanças, porem ambas são distindas.
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2. FUNDAMENTAÇÃO TEORICA
2.1. Evangelização e Missões, conceito.

É fundamental para o esclarecimento do estudo que se propõe, apresentar conceitos dos

termos apresentados, tanto quanto representado por meio de suas características gerais, assim
como também específicas. A disposição e a caracteristicas dos pensamentos e das ideias que
orietam a formulação teológica a respeito de evangelização e missões faz-se indispensável para
redigir as abstrações que definem o modo de entender, de ver e de julgar os pensamentos sobre
temas tão intimamente indispensáveis à vida da Igreja.
No conceito apresentado por Piper, “a terminologia não é o essencial. Essencial é a
distinção.” (2011, p. 94). O referido autor apresenta os termos: missionários pioneiros, e
evangelistas. Por existirem povos que ainda hoje não conhecem o evangelho, a solicitação da
igreja deve ser rogar a Deus que se levante muitos missionários, fazendo de todos, evangelistas,
haja visto o que dispõe a verdade Bíblica, quaado o meste disse aos seus discípulos: A seara é
realmente grande, mas poucos são os ceifeiros. Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande
ceifeiros para a sua seara.
De acordo com o Novo Aurélio (FERREIRA, 1999, p. 854), as diferentes definições são
as seguintes:
Evangelismo. [Do lat. evangelium, ‘evangelho’, + -ismo.]
S. m. Sistema ou política, moral e religiosa, fundada no Evangelho.
Evangelista. [Do gr. evangelistés, pelo lat. evangelista.] S.
m. 1. Autor de qualquer dos quatro livros do Evangelho.
1. Sacerdote que na missa canta o Evangelho. S. 2 g. 3. Pessoa que evangeliza, que
preconiza uma doutrina; evangelizador. 4. Brasileirismo. Protestante, popular crente.
Evangelização. [De evangelizar + -ção.] S. f. Ação de evangelizar.
Evangelizador. [Do lat. evangelizatore.] Adj. 1. Que evangeliza; evangelizante. S. m. 2.
Evangelista (3).
Evangelizante. [De evangelizar + -nte.] Adj. 2g.
Evangelizador (1).
Evangelizar. [Do lat. evangelizare < gr. evangelizesthai, evangelizein.] V. t. d. 1. Pregar o
Evangelho a; apostolar. [...] 2. Difundir o Evangelho em [...] 3. Preconizar (uma ideia ou
doutrina). Pronominal. 4. Fazer-se cristão; cristianizar-se.

Assim, o termo “evangelização”, como a ação de evangelizar, de pregar o Evangelho, é

uma ideia ou doutrina, que para cristianizar e fazer “cristão” o ouvinte que aceita essa ideia ou
doutrina. Ao passo que missões, costumeiramente se diz que todo cristão é um missionário, ou
seja, todo aquele que aceita a doutrina a qual lhe fora exposta, e a aceita, tem em si o caráter
missionário.
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Confrome traz em si o dicionário auréliio, missões assim é conceituada:
Missão. [Do lat. missione.] S. f. 1. Função ou poder que se confere a alguém para fazer algo;
encargo, incumbência. 2. Função especial da qual um governo encarrega diplomata(s) ou
agente(s) junto a outro país; comissão diplomática. 3. O conjunto de pessoas que receberam
um encargo religioso, científico, etc. 4. Ofício, ministério. 5. Obrigação, compromisso, dever
a cumprir. [...] Missão eclesiástica. Religião. 1. Conjunto das funções a que é enviada a
Igreja, de magistério, de santificação e de regime. 2. Mandato conferido pela Igreja a
determinadas pessoas, clérigos ou leigos.
Missionar. [De missão + -ar, seg. o padrão erudito.] V.int. 1. Fazer missões; pregar a fé
cristã; T. d. 2. Pregar afé a; instruir em matéria religiosa; catequizar. 3. Porextensão.
Pregar, propagar, apregoar. [...] [Fut. Pret.:missionaria, etc. Cf. missionária, fem. de
missionário.] Missionário. [De missão + -ário, seg. o padrão erudito.]
S. m. 1. Aquele que missiona; pregador de missões. 2. Propagandista, defensor, propugnador.
Adj. 3. Relativo ou pertencente às missões: exemplos obra missionária; padre missionário. [Fem.:
missionária. Cf. missionaria, do v. missionar.] (FERREIRA, 1999, p. 1345).
O termo “missão” dentro do texto bíblico encontra seu correlato na expressão “obra”, que
apresenta significado similar, como no exemplo: “E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o
Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado.” (At 13.2 -
A.R.C., 2009, Sociedade Bíblica do Brasil). Santos, no Dicionário Brasileiro de Teologia (2008,
p. 655) apresenta o conceito de missão da Igreja como “o voltar-se de Deus para o mundo”.
Esclarece ainda que, “durante muito tempo, [...] quando se falava em missão era sempre no
sentido de se viabilizar um processo de reprodução e manutenção de igrejas”.
Fica claro, portanto, que a Igreja, como comunidade missionária, desenvolve
“missões”, isto é, empreendimentos missionários, que assumem formas particulares relacionadas
com tempos, lugares ou necessidades específicas.
Dizer que todo crente é um missionário, é um reducionismo que iguala os termos
“missionário” e “testemunha”, fazendo com que o termo “missionário” perca o seu sentido
verdadeiro. O profundo sentido do termo está na distinção davontade de Deus para estabelecer
aquele que é verdadeiramente vocacionado, que aceita com disposição ir aonde for preciso. Ele
identifica-se com o povo alvo, junto ao qual precisa cumprir a tarefa designada por Deus para a
qual foi enviado. A palavra“missionário” está relacionada com a palavra enviado.
O cristão que leva a sério a Palavra de Deus se caracteriza por manter uma atitude vigilante
quanto a servir a Deus no mundo. Ao longo da história da igreja e da teologia, a missão da Igreja
tem sido entendida equivocadamente em vários sentidos: como envio de pregadores a lugares
distantes; como implantação de igrejas; como trabalho proselitista de conversão de pessoas de
uma religião para outra; como responsabilidade atribuída a uma ou várias pessoas para convencer
outras à mudança de hábitos, usos e costumes ou à simples aceitação de certas doutrinas religiosas,
entre outros. Esses equívocos fizeram de missões lugar de competição entre religiões, de
atividades e desenvolvimento de estratégias de conversão e de expansão da fé, misturada com
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interesses políticos e econômicos. A Igreja de Jesus Cristo na Terra é um organismo capaz de
ultrapassar as barreiras de língua e cultura, portanto, quando se pensa em Missões, considera-se
a necessidade de proclamação das Boas Novas a todos os povos em todas as partes do mundo.
Como menciona Stott (2003, p. 39).
2.2. Proposito do Evangelismo e Missões
As nações que não conhecem o nome de Jesus apresentam uma necessidade imensurável e
infinita, que é a maior necessidade que se pode imaginar: a necessidade de ouvir o evangelho de
Jesus Cristo e crer nele. Como o evangelho de Jesus “é o poder de Deus para salvação de todo
que crê” (Romanos 1.16), ninguém é salvo sem isso. (PIPER, 2011, p. 93).
A humanidade precisa compreender a absoluta necessidade de um plano de salvação
suficiente para cobrir o imenso abismo entre dois extremos, infinitos: a pecaminosidade do
homem, e a santidade de Deus. O Senhor planejou e proveu um meio, e não somente isso, como
também, da condenação do pecado.
Deus planejou em sua infinitude e sabedoria, projetou antes dos tempos, exatamente a
salvação necessária, a provisão feita na morte, ressurreição e exaltação de Jesus Cristo. A
aplicação dessa provisão faz-se mediante o arrependimento, a fé, a justificação, a regeneração, a
adoção, a santificação, a confiança e a segurança do crente em Cristo Jesus.
Destaca-se, assim, a necessidade, em que a pessoas precisam fazer três coisas. Antes de tudo
elas precisam se arrepender, mudar sua atitude em relação ao antigo estilo de vida, estarem
dispostas a abandonar seus pecados, juntamente com o arrependimento vem a fé, e através da fé
salvadora as pessoas se entregam “a Cristo”, e aparti da entrega, vivem a fé permanecendo em
Cristo,e por fim, o batismo.
Arrependimento é voltar as costas (“apartar-se”) para a maldade, e fé é tornar-se (voltar-se,
“converter-se”) “a Deus” ou “ao Senhor”. Este é o sentido de “conversão”. [...] Conversão é nada
mais que voltar-se para Cristo em arrependimento e fé. (GREEN, 1984, p.186-187).
Evangelização, no sentido de proclamação das boas novas de salvação a homens e
mulheres tem em vista sua conversão a Cristo e incorporação em sua Igreja. “Na volta de Deus
para o mundo através do Evangelho, o ser humano entra na fé”. (SCHNELLE, 2010, p. 393),
indicando que a finalidade da evangelização foi alcançada
O propósito de Deus é amplo ao invés de singular, incluindo toda a raça humana ao invés
de ser nacional ou meramente individual. A promessa de Deus e a provisão da salvação incluem
toda a humanidade. A provisão da salvação de Deus é para toda a humanidade e sua oferta de
salvação é feita sinceramente a todos os homens.
A provisão missionária da Bíblia se dirige para toda a raça, direta ou indiretamente, sendo
primeiro através de Israel e agora através da igreja, a qual agora, sendo a vontade de Deus que o
Evangelho deva ser proclamado universalmente, que toda a humanidade e todo indivíduo deva ter
a oportunidade de ouvir a boa nova da redenção
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A primeira grande paixão das missões, portanto, é honrar a glória de Deus restaurando o
correto lugar de Deus no coração de pessoas que, presentemente, pensam, sentem e agem de
modos que desonram a Deus todos os dias e, em particular, fazer isso criando uma comunidade
adoradora entre todos os povos não alcançados do mundo. (PIPER, 2012, p. 210), A meta das
missões é a adoração, porque nelas se objetiva trazer as nações à alegria transbordante da glória
de Deus, assim tal incentivo, funciona como alimento para realizar-se missões, porque só se
recomenda o que se estima. A glória de Deus é a finalidade de missões, e sua abrangência deve
ser universal.

3. CONSIDERAÇÕES FINAIS

Ante toda a leitura cotextual, pode ser obserado que apesar de serem semelhantes,
ambas, evangelização e missoes, possuem suas peculiaridades, e devem ser entendidas como
parecidas, porém ambas com suas devidas peculiaridaes.
A ação de evangelizar, de pregar o Evangelho, é uma ideia ou doutrina, que para
cristianizar e fazer “cristão” o ouvinte que aceita essa ideia ou doutrina. Ao passo que missões,
se diz que todo cristão é um missionário, ou seja, todo aquele que aceita a doutrina a qual lhe
fora exposta, e a aceita, tem em si o caráter missionário.
Não há maior ensinamento o qual o proprio Senhor Jesus ensinou aos proprios apostolos,
e que ao longo de muitos anos, fora passado a todos nos, o papel de evangelizar, e levar as boas
novas a todo o mundo, quando disse “ide a todo o mundo e pregai o evagelho a toda criatur”. Tal
ordenança, se faz inerente a cada critão, que com comportamento ou modo de viver, e caso se
faça necessário, fale da salvação, no nome da pessoa bentida de Jesus Cristo.
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REFERÊNCIAS

BÍBLIA. Português. Bíblia de estudo palavras-chave hebraico e grego. ed.; 2. reimpr. Rio de Janeiro:
CPAD, 2011. 2496 p. Texto bíblico: Almeida Revista e Corrigida. 4.ed. [S.L.]: Sociedade Bíblica do Brasil, 2009.
Com introdução e notas de estudo, dicionário hebraico e grego, notas gramaticais do grego do Novo Testamento,
mapas e concordância bíblica.

FERREIRA, Aurélio B. de H. Novo Aurélio século XXI: o dicionário da língua portuguesa. 3.ed. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1999. 2128 p.

PIPER, John. Alegrem-se os povos: a supremacia de Deus nas missões. 2. ed. São Paulo: Cultura Cristã,
2012.

SCHNELLE, Udo. Paulo: vida e pensamento. Santo André (SP): Academia Cristã; São Paulo: Paulus, 2010. p.871

SCOTT, John. Pacto de Lausanne: comentado por John Stott. 2. ed. ampl. Belo Horizonte: Visão Mundial; São
Paulo: ABU, 2003. p.103.