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Elevações FOLHETOS.
Elevação Semana I
Elev. Semana II FOLHETOS.
Elev. Semana III
Elev. Semana IV PERGUNTAS E RESPOSTAS (a).
Elev. Semana V
Elev. Semana VI EU.
Elev. Semana VII
Elev. Semana VIII II.
Elev. Semana IX
Elev. Semana X III.
Elev. Semana XI SOBRE AS VISITAS DO SENHOR, A ATENÇÃO EM AGRADÁ-LO, A EFICÁCIA DA
Elev. Semana XII PALAVRA DE DEUS.
Elev. Semana XIII
Elev. Semana XIV PENSAMENTOS ISOLADOS.
Elev. Semana XV
Elev. Semana XVI REFLEXÕES SOBRE ALGUMAS PALAVRAS DE JESUS ​CRISTO.
Elev. Semana XVII
Elev. Semana XVIII SOBRE ORAÇÃO.
Elev. Semana XIX
Elev. Semana XX SOBRE A ORAÇÃO EM NOME DE JESUS ​CRISTO.
Elev. Semana XXI
Elev. Semana XXII ORAÇÃO.
Elev. Semana XXIII
SOBRE A MELHOR MANEIRA DE ORAR.
Elev. Semana XXIV
Elev. Semana XXV SOBRE SE APOSENTAR EM SILÊNCIO, SIMPLICIDADE E RENDIÇÃO (a).
Vida Oculta
Concupiscência MÉTODO PARA PASSAR O DIA EM ORAÇÃO, EM ESPÍRITO DE FÉ E
Opúsculos I SIMPLICIDADE DIANTE DE DEUS.
Opúsculos II
Opúsculos III EXERCÍCIO DIÁRIO PARA REALIZAR TODAS AS AÇÕES COM ESPÍRITO DE FÉ
DURANTE O NOVICIADO.

PARA DOMINGO.

PARA SEGUNDA-FEIRA.

PARA TERÇA-FEIRA.

PARA QUARTA-FEIRA.

PARA QUINTA-FEIRA.

PARA SEXTA-FEIRA.

PARA SÁBADO.
PERGUNTAS E RESPOSTAS (a).

EU.

Solicitar. —Como essas palavras, "Deus quer que todos os homens

sejam salvos", podem ser consistentes com o mistério da predestinação?

Responder. —A bondade geral e paternal de Deus para com todos os

homens não impede a escolha particular e especial que ele faz de alguns em
detrimento de outros, para chamá-los ao seu reino e torná-los membros vivos
e inseparáveis ​de Jesus Cristo.

Solicitar. — De que adianta pedir em nossas orações para estar entre os

eleitos, já que se não estivermos entre eles desde toda a eternidade, não
poderemos mudar nosso destino?

Responder. —Quando pedimos a Deus o que ele quer desde toda a

eternidade, não é para mudar, mas para nos conformarmos com isso: do
contrário, nunca deveríamos orar, pois Deus sabe bem o que quer fazer para
todas as coisas, e não o sabe e não o quer desde hoje, mas desde toda a
eternidade.

Solicitar. — Como concordam estas palavras de Nosso Senhor?

(a) As Visitandinas de Meaux e as outras monjas da diocese dirigiram-se a

Bossuet, com toda a confiança e liberdade, sobre as dificuldades que
encontravam, tanto na doutrina cristã como na vida espiritual. Quando o santo
bispo não conseguia resolver oralmente essas dificuldades nas conferências
que frequentemente dava nos salões dos mosteiros, ele respondia "às suas
queridas filhas em Jesus Cristo" com escritos admiráveis, que exalam a mais
viva fé e a mais ardente piedade. Daí as perguntas e respostas que vamos ler.
Chamamos a atenção para os princípios do erudito e santo prelado a respeito
da comunhão frequente.

Os três primeiros panfletos da nossa coleção foram publicados em 1774 por

Jacques Barois em Paris. Não são encontrados na edição de Déforis, nem
consequentemente nas edições seguintes.

486

em São Mateus e São Marcos: "Este é o meu sangue, o sangue do Novo

Testamento que é derramado por muitos", com aqueles de São Paulo aos
Romanos , capítulo V: "Assim como é pelo pecado de um só que todos os
homens caíram em condenação, assim é pela justiça de um só que todos os
homens recebem justificação de vida; " e estes outros de São João, capítulo II:
"É ele a vítima de propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos
nossos, mas pelos do mundo inteiro? »

Responder. — São Paulo nos ensina que Deus é o Salvador de todos,

mas especialmente dos fiéis, I Tim ., IV, 10; e podemos acrescentar outras
passagens, principalmente dos eleitos. Jesus Cristo é, portanto, o prêmio de
todos, porque não excluiu ninguém do benefício da redenção; mas há vários
para os quais ele se oferece por uma predileção particular e com efeito, e
estes são aqueles que ele chama de "vários". “Numa palavra, ele se oferece
por todos, mas principalmente por aqueles que, pela fé sincera, recebem o
fruto da sua morte; e essa fé, é ele quem a dá.

Solicitar. — Se Jesus Cristo derramou seu sangue efetivamente apenas

pelos eleitos, não havendo ninguém certo de estar entre esse número
afortunado, como alguém pode acreditar e dizer que ele morreu por si mesmo
em particular?

Responder. —Todos aqueles que são batizados, todos aqueles que

recebem os sacramentos, e que procuram recebê-los bem, têm a certeza,
desde aquele momento, de que Jesus Cristo morreu por eles, pois tudo isso é
apenas um efeito e uma aplicação de sua morte; mas a verdadeira marca que
alguém tem em si mesmo de que Jesus Cristo morreu por si mesmo em
particular, é fazer o que lhe agrada, esperar tudo de sua graça e abandonar-se
inteiramente à sua infinita bondade.

Solicitar. —Os raciocínios que fiz contra minha vontade produziram uma
perturbação muito grande em meu espírito: porque nas primeiras marcas
acima me vi na impossibilidade de me ocupar de qualquer mistério por causa
das reflexões que me vêm; e eu até me vi insensível a todos os mistérios por
este princípio, que se eu não estivesse entre o número feliz dos eleitos, Jesus
Cristo não os viu realizados para mim: você vê que

487

tudo isso leva a uma grande ansiedade e impede completamente os

sentimentos de gratidão e amor?

Responder. —Esses pensamentos, quando vêm à mente e fazemos

apenas esforços vãos para dissipá-los, devem terminar em um abandono total
de si mesmo a Deus, certo de que nossa salvação é infinitamente melhor em
Suas mãos do que nas nossas, e é somente lá que encontramos paz: é lá que
toda a doutrina da predestinação deve terminar, e o segredo do Mestre
soberano que devemos adorar, e não compreender. Devemos perder-nos
nesta altura e nesta profundidade impenetrável da sabedoria de Deus, e
lançar-nos de corpo e alma na sua imensa bondade, esperando tudo dele,
sem contudo nos eximirmos dos cuidados que ele nos pede para a nossa
salvação.

Solicitar. —Há muito tempo sou atormentado por essas reflexões, que
tentei dissipar acreditando em geral em tudo o que a Igreja acredita; mas
acho que isso me causa tanta dor, num momento em que eu deveria estar
inteiramente ocupado com Deus, que me senti obrigado a lhe explicar todas
as minhas dificuldades e a implorar que as resolva para mim, como as
seguintes.

Responder. —O fim deste tormento deve ser abandonar-se a Deus, que

por este meio será obrigado pela sua bondade e pelas suas promessas a
velar por você. Esta é a verdadeira devoção a você durante o tempo desta
vida, de todos os pensamentos que surgem sobre a predestinação; depois
disso, é preciso confiar não em si mesmo, mas somente em Deus e em sua
bondade paterna.

Solicitar. —Como concordam estas palavras de São Paulo aos Homens:

"Encontro em mim a vontade de fazer o bem, mas não encontro os meios
para realizá-lo", com estas outras: "É Deus quem inspira a vontade e a ação? »

Responder. —Na graça de Deus encontramos os meios de realizar o

bem, mas não com toda a perfeição, porque o realizamos apenas
imperfeitamente nesta vida, onde somos sempre combatidos e onde,
portanto, sempre temos que lutar; mas devemos esperar naquele que sozinho
nos dá a vitória. Então, quando alguém encontra algo de bom em si mesmo,
por menor que seja, deve acreditar que esse começo, tal como ele é, vem de
Deus; e é necessário

488

reze para completar sua obra, entregando-se a ele de todo o coração e à

operação de sua graça.

Solicitar. —Como pode uma pessoa que não conhece nenhum grande
crime em si mesma dizer e acreditar ser a mais perversa das criaturas, e pedir
a Deus em suas orações para removê-la do estado de morte em que se
encontra, para restaurá-la à vida e ao resto desta natureza?

Responder. —Trazemos dentro de nós o princípio, a fonte e a disposição

para todos os pecados, aos quais seríamos entregues e lançados de um para
o outro, se Deus não nos preservasse deles, apesar de nossa inclinação
natural. Portanto, aqueles que Deus preservou dela receberam um grande
dom, mas que os torna mais ingratos, mais infiéis e mais culpados do que
outros que não receberam tais grandes dons; neste sentido, eles devem se
considerar os maiores pecadores, porque Deus julga a ingratidão de uma
alma pelas graças que ela recebeu. Devemos também considerar-nos
culpados diante de Deus de todos os pecados em que cairíamos se não
fôssemos amparados: devemos considerar-nos mortos diante dele, porque se
ele nos deixasse entregues a nós mesmos por um momento, nossa perda
seria inevitável. Mas ele é bom e não nos abandonará a menos que o
abandonemos primeiro. Finalmente, a salvação está em confiar na bondade
de Deus; Aquele que nele espera não fica confundido, e não se pode esperar
demais, desde que, ao mesmo tempo, se procure trabalhar com a sua graça
que nos é dada abundantemente.

II.
 Solicitar. — O que devemos fazer quando, ao ler autores piedosos ou
um escrito, ou por ocasião de um sermão, nos sentimos tocados e
penetrados, e tememos não aproveitar isso?

Responder. —Chorar durante um sermão ou ao ler autores piedosos ou

algum escrito é uma graça que não se deve rejeitar quando ela chega, nem
estimá-la tanto a ponto de confiar nela ou lamentar quando ela não chega. É
aqui que permito uma espécie de indiferença, desde que se tenha sempre a
resolução no coração de ser fiel a Deus com todas as forças.

489

Solicitar. — Quando um bispo ou outras pessoas esclarecidas

aconselham contra a prática de alguns confessores, às freiras, o uso
frequente da sagrada comunhão; e os confessores relatam todas as
passagens mais fortes de escritores e Padres famosos, para autorizar sua
conduta, que insensivelmente afasta as almas fracas e tímidas da comunhão
frequente, o que deve ser feito?

Responder . —Remediarei esta desordem tanto quanto puder da minha

parte, e não permitirei que falsas máximas e rigores excessivos sejam
estabelecidos sobre este assunto. Aqueles que recolhem com tanto cuidado
as sentenças dos Padres ficariam muito surpresos ao ver aquelas em que
dizem que a multidão de pecados, que se entendem como veniais, longe de
ser um obstáculo à comunhão, é uma razão para se aproximar dela; e que
quem pode receber a comunhão uma vez por ano, pode receber a comunhão
todos os dias. Se estas passagens têm suas correções, as outras mais
rigorosas também as têm; e eu, sem entrar nas regras que podem ser dadas
às pessoas do mundo por causa da multiplicidade de ocupações e dos
desaparecimentos da vida secular, asseguro-vos que na vida religiosa é quase
uma regra dar a comunhão frequentemente, mesmo àqueles que temem fazê-
lo.

Solicitar. —É errado acreditar que não temos a graça de avançar mais

na virtude e que Deus talvez não queira que sejamos mais santos do que
somos?

Responder . —É muito errado atribuir nosso pequeno progresso à falta

de graça e, além disso, é investigar profundamente o segredo de Deus; você
só precisa andar em frente sem parar.

Solicitar. —Quando as consolações são palpáveis ​e tememos que algo

natural interfira nelas, somos obrigados a renunciar a elas e a fazer alguns
atos para isso, a fim de nos tranquilizarmos?

Responder. —Devemos tentar tirar o puro e o espiritual de tudo, e deixar

ali o natural que gostaria de se misturar a isso: uma intenção pura faz esse
discernimento.

Solicitar. — Devemos seguir o conselho do Padre Toquet, de pedir a

Deus, quando estivermos mais avançados, que nos prive das doçuras e
consolações espirituais, porque são recompensas dadas

490

neste mundo, que tomam o lugar de outros maiores no outro: será falta de
coragem não fazê-lo?

Responder. — Não vejo nas Escrituras, nem nos antigos Padres, esse
tipo de oração. Quando o Padre Toquet os aconselha, um homem tão santo
tem suas razões. De minha parte, não quero que almas humildes ajam de
modo tão desdenhoso e desgostoso, rejeitando pequenos presentes para
obter outros maiores. Deixe Deus fazer isso; então, é bom ser submisso e
desapegado.

Solicitar. —Permanecer tão cheio de defeitos e não aproveitar as

lágrimas e graças de Deus é sinal de que são naturais, não importa o que
aconteça ao ouvir a palavra de Deus?

Responder. — A regra para todas as graças é, de fato, lucrar com elas,

mas quem sabe qual é esse lucro?

Solicitar. —É permitido, Monsenhor, ir ao exterior para transmitir certos

toques de Deus, quando se teme ser visto? Sentimos, à medida que nos
dissipamos, que tudo está indo embora e ficamos com raiva depois de termos
perdido tudo?

Responder. — É bem feito esconder o dom de Deus pelo medo de ser

visto, mas sem muita violência.

Solicitar. — As pessoas que cometeram grandes pecados, dos quais

não resta nenhum vestígio, exceto pela tentação, devem receber a comunhão
com a mesma frequência que aqueles que levaram uma vida inocente?
Quando eles acham que são atraídos por isso, não é uma tentação?

Responder. — Depende dos arranjos presentes, sem se preocupar muito

com o passado; e a comunhão frequente é um remédio que pode ser aplicado
contra os restos do mal, quando o vemos diminuir.

Solicitar. — Se essas pessoas são religiosas, podem seguir as regras

estabelecidas em sua comunidade para a comunhão frequente, se é desde
sua profissão que cometeram grandes erros?

Responder. —Não só podem fazê-lo, como devem fazê-lo regularmente;

e depois de terem expiado suas faltas por meio de penitência sincera, podem
retornar à ordem comum. A redenção é abundante da parte de Deus; que a
lealdade ao

401
receber é igual do nosso lado. Interponhamos frequentemente em nossas
orações o nome adorável de nosso Salvador, seguindo o exemplo da Igreja
que conclui todas as suas orações com estas palavras: Per Dominum , etc.

III.

Solicitar. — Como podemos nos livrar de nós mesmos se estamos

sempre conosco?

Responder. — São Francisco de Sales diz que “o amor-próprio nunca

morre senão conosco”, isto é, com nossos corpos; devemos sempre sentir
seus ataques sensíveis e suas práticas secretas; mas devemos nos humilhar
muito, desconfiar de nós mesmos; e sem desanimar, confiemos-nos
plenamente a Deus, procurando tornar involuntários aqueles movimentos que
nos são tão próprios e tão naturais durante esta vida miserável.

Solicitar. —O que significa levar diante de Deus na oração não apenas

uma atitude submissa, mas também uma atitude de laissez-faire? O que é
esse laissez-faire?

Responder. — Esta palavra significa duas coisas: o fazer de Deus e o

deixar a criatura fazer. Quando a alma deixa de operar por si mesma e se
oferece a Deus por disposições para receber a operação de sua graça, então
ela está no estado que Deus deseja dela.

Solicitar. —Não é preguiça ficar sem fazer nada, sob o pretexto de

deixar Deus fazer a sua parte?

Responder. — Não é não fazer nada para estarmos submetidos a Deus,

pelo contrário é então que fazemos mais do que ele quer de nós. Uma árvore
não produz nada no inverno, ela fica coberta de neve; tanto melhor! Geada,
ventos e frio cobrem tudo; Você acha então que ele não faz nada enquanto
está todo seco lá fora? Sua raiz se espalha, é fortalecida e aquecida pela
própria neve: e quando ela se estende em suas raízes, é capaz de produzir
frutos mais excelentes na estação. A alma, seca, desolada, árida e angustiada
diante de Deus, acredita que nada faz; mas se dissolve na humildade e afunda
em seu nada: então lança raízes profundas para dar frutos de virtudes e de
todo tipo de boas obras ao gosto de Deus.

492

Solicitar. — Qual é o caminho mais curto e seguro para alcançar a

verdadeira humildade, que é tão difícil de adquirir?

Responder. —São Bernardo responde a isso admiravelmente, quando

diz que o caminho para a humildade é a humilhação; Quando usamos tudo na
vida cristã que é contrário ao orgulho humano para progredir na virtude, esse
é certamente o caminho mais curto: suportar o fardo da lei de Deus, o peso
de sua conduta divina e tudo o que ele deseja nos enviar por sua providência,
aniquilar-nos sob sua mão poderosa, caminhar e progredir sempre assim no
caminho da virtude e nunca parar.

Solicitar. —A Escritura diz em um lugar: “Eu farei com que você faça o
que é de acordo com minhas ordenanças. »

Responder. —Devemos pedir a Deus que nos faça andar sempre em

seus caminhos pela operação de seu Espírito, com a mais humilde
dependência dos movimentos de sua graça, e andar assim sem parar por um
único momento.

Solicitar. — Diz-se em outro lugar: “Suporte as expectativas do Senhor. »

Responder. — É que há momentos em que Deus quer enviar uma ajuda

especial; mas é preciso esperar os momentos, e a alma deve ser firme,
constante e paciente, para suportar essa longa espera com a submissão e o
abandono que ele lhe exige.

SOBRE AS VISITAS DO SENHOR,

A ATENÇÃO EM AGRADÁ-LO, A EFICÁCIA DA
PALAVRA DE DEUS.
PENSAMENTOS ISOLADOS.

I. Há um dia que só Deus conhece, depois do qual não há mais nenhum

recurso para a alma; Isto porque Jesus Cristo disse: “Tu não sabias, ó
Jerusalém, o tempo em que Deus te visitaria (1); » ainda há esperança, ainda
há tempo; e se até agora você foi insensível

1 Lucas, XIX, 44.

493

para sua própria perda, chore hoje e você viverá: pois é o grande sinal da
misericórdia divina, reconhecer a própria miséria e gemer sinceramente por
ela.

II. Devemos estar tão ocupados com Deus, permanecendo em Sua

presença divina, que noite e dia nada volte à nossa mente tanto quanto o
cuidado e o desejo de agradá-Lo em tudo, de amá-Lo e agradá-Lo. Certamente
é um grande dom de Deus amá-lo e ser sempre movido por um desejo ardente
de aumentar seu amor.

III. O remédio para as almas doentes é a palavra de Jesus Cristo.

Tomar este medicamento é lê-lo com respeito e atenção, refletir sobre ele e
meditar sobre ele em espírito de oração. O fundamento da salvação é crer e
unir-se não somente à verdade em geral, mas também a cada verdade
particular que se lê, por um ato de fé que se faz sobre ela. O início da
salvação é quando essas verdades retornam como se fossem
espontaneamente à memória e trazem a atenção de volta para Deus e para a
salvação; o fruto é vencer as próprias paixões e tornar-se mais forte e
corajoso através desta vitória; o efeito consumado deste remédio celestial é
tornar a alma perfeitamente saudável: seria assim a princípio, se quisesse ser.
Pois assim como sua doença é a desordem de sua vontade, sua saúde seria
perfeita por um único ato perfeito de sua vontade de agradar a Deus em tudo.
O remédio não deixa de ter força. A palavra de Jesus Cristo é viva e eficaz; ela
penetra até a medula, até o interior da alma: uma virtude divina a acompanha,
e Jesus Cristo nunca deixa de falar interiormente àqueles que estão
apegados externamente à sua santa palavra. O respeito que essas almas fiéis
têm por ele é até mesmo um sinal de que ele já falou com elas.

494

REFLEXÕES
SOBRE ALGUMAS PALAVRAS DE JESUS ​CRISTO.

E eu vos digo: Não resistais àquele que vos maltrata . Mateus . , V, 39.

Não resistir ao próximo que nos trata mal é não nos expor ao perigo de
perder a paciência, a caridade, a mansidão, a moderação; porque estes são
bens que devemos ter um cuidado especial em preservar. Não resistir é
vencer pela virtude aquele que nos quer atacar, e é assim que devemos ser
mais fortes do que ele: não resistir é tirar do fogo o meio de se acender, sem
responder nada e abrandar tudo.

Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra . Mateus . , V,

4.

Aprendam comigo, pois sou manso e humilde de coração . Mateus, XI,

29.

Para manter a boa ordem e a paz em sua comunidade, para conquistar

todos os corações pouco a pouco, para persuadir sem dificuldade e sem
disputa, para liderar os outros sem esforço, para atrair aqueles que estão
mais longe de seguir o caminho certo, basta praticar a gentileza para com
eles, mas praticá-la como Jesus Cristo: pois não basta ser gentil, se não se é
gentil como Ele. É verdade que para conseguir isso é preciso assumir muita
coisa. Devemos simpatizar, desculpar, suportar, condescender, submeter-nos,
humilhar-nos, e admito que isso é muito difícil. Mas lembremo-nos de que a
grande virtude, a grande severidade do cristianismo consiste na prática da
caridade, da humildade e da mansidão, na paciência e no perdão de todas as
ofensas mais sensíveis; e que é uma grande ilusão
495

do que querer buscar a perfeição fora dela, ou fingir encontrá-la sem ela.

São Francisco de Sales dedicou-se a um exercício contínuo de

mansidão por amor à fé, e nós devemos nos apegar a ele por amor à
caridade. Pois a caridade não deve ser menos preciosa para nós do que a fé,
e não devemos fazer menos por uma do que pela outra. A misericórdia exige
que façamos o bem ao próximo em todos os momentos, que nunca o
julguemos, que nunca o condenemos e que em suas dores e aflições o
assistamos e consolemos.

Se o grão de trigo não cair na terra e morrer, ele fica só, diz Jesus Cristo .
mas se morrer, multiplica-se e dá muito fruto . Joana . , XII,24, 25.

Nós somos esse grão de trigo, e temos um germe de vida escondido

dentro de nós: é por meio dele que podemos dar muito fruto, e fruto para a
vida eterna; mas para que isso aconteça tudo em nós deve morrer; O germe
da vida deve digerir-se e livrar-se de tudo o que o rodeia. A fertilidade deste
grão só aparece a este preço. Então vamos cair e tal. vamos nos ligar à terra;
humilhemo-nos; deixemos que todo o homem exterior pereça, a vida dos
sentidos, a vida do prazer, a vida da honra, a vida do corpo. Compreendamos a
força desta palavra: “Odiar-se a si mesmo (1). "Se as coisas da terra fossem
apenas vis e sem valor, bastaria desprezá-las; se fossem apenas inúteis,
bastaria deixá-los ali; Se bastasse dar preferência ao Salvador, ele se
contentaria em dizer como em outro lugar: “Se alguém ama estas coisas mais
do que a mim, não é digno de mim (2). "Mas para nos mostrar que elas são
prejudiciais, ele usa a palavra ódio. Com isso queremos dizer a coragem que o
cristianismo exige: perder tudo, sacrificar tudo. Esta vida é uma tempestade;
O navio deve ser socorrido, custe o que custar: de que adiantaria salvar tudo,
se é preciso perecer?

Portanto, que tudo o que nos agrada pereça para nós; que ele vai
embora em pura perda para nós. Odiar a própria alma é odiar todos os
talentos e

1 Lucas, XIV, 26. — 2 Mateus , X, 37.

496

todas as vantagens naturais, como sendo nós; e podemos nos gabar deles
quando os odiamos? Mas não podemos odiá-los, quando consideramos que
eles só servem para nos perder no estado de cegueira e fraqueza em que nos
encontramos, sempre correndo o risco de relacionar tudo conosco mesmos,
em vez de tender a Deus por meio de seus dons? Glória, fortuna, reputação,
saúde, beleza, inteligência, conhecimento, elegância, habilidade, tudo isso são
nossas quedas: o próprio gosto por nossa virtude é nossa queda mais do que
todo o resto. Não há nada que Jesus Cristo tenha repetido e inculcado tanto
quanto este preceito: "Se alguém quer ser meu discípulo, deve", diz ele, "odiar
seu pai, sua mãe, seus irmãos e irmãs, sua esposa e filhos, e sua própria
alma", e tudo o que há de sensível em nós; então essa fertilidade interior
desenvolverá toda a sua virtude, e daremos muitos frutos.

Nosso Senhor acrescenta: “Quem ama a sua alma a perderá. "É perdê-
la procurar satisfazê-la; ela deve perder tudo, perder-se, odiar-se, negar-se
tudo, se quiser manter-se para a vida eterna.

Sempre que algo lisonjeiro se apresentar a nós, pensemos nestas

palavras: "Aquele que ama a sua própria alma a perde. "Sempre que algo duro
e pesado se apresenta, pensemos imediatamente: Odiar a própria alma é
salvá-la. Assim viveremos pela fé e seremos verdadeiramente justos no
espírito e nas máximas do Evangelho.

SOBRE ORAÇÃO.

Orar verdadeiramente a Deus é expor humildemente a Ele nossas

misérias e pedir que Ele tenha compaixão delas segundo a grandeza de Sua
misericórdia e os méritos de Jesus Cristo. “Peça, e você receberá; batei, e
abrir-se-vos-á; procure e você encontrará (1). "São três graus e três instâncias
que devem ser feitas com perseverança, uma após a outra. Mas o que
devemos pedir a Deus? São Tiago nos diz: “Se alguém tem falta de sabedoria,
peça-a a Deus, que a dá abundantemente.

1 Mateus. , VII, 7, 8.

497

dominar tudo sem nunca censurar seus benefícios (1). "Mas é preciso pedir
sabedoria do alto com confiança e sem hesitação no coração. É o que o
próprio Nosso Senhor nos ensina: “Em verdade, em verdade vos digo que, se
tiverdes fé e não duvidardes, tudo obtereis, até o ponto de lançar montanhas
ao mar; e outra vez vos digo: tudo o que pedirdes em oração, crede que o
recebereis, e assim será (2). »

Consideremos, pois, onde estamos em nossos pecados, e peçamos a

Deus por nossa conversão com fé, e não digamos que é impossível: pois,
embora nossos pecados sejam tão pesados ​quanto uma montanha, oremos e
ele cederá à oração; acreditamos que receberemos o que pedimos. Jesus
Cristo usa essa comparação familiar expressamente para nos mostrar que
tudo é possível para aquele que ora e para aquele que crê. Animemos, pois, a
nossa coragem, ó cristãos, e nunca desesperemos da nossa salvação.
 Aprendamos agora o que é bater, e que devemos perseverar em bater
até que nos tornemos incômodos, se possível: pois há uma maneira de forçar
Deus e de arrancar suas graças dele, por assim dizer; e este caminho é pedir e
clamar sem cessar por sua ajuda com fé firme e humilde e alta confiança. Do
que devemos concluir com o Evangelho: “Pedi, e dar-se-vos-á; procure e você
encontrará; batei, e a porta vos será aberta. » O que Jesus repete mais uma
vez dizendo: “Porque todo aquele que pede, recebe; quem procura, encontra; e
a quem bate, abrir-se-lhe-á.”

Então devemos orar durante o dia, orar durante a noite, quantas vezes
acordarmos; e ainda que Deus pareça não nos ouvir ou mesmo rejeitar,
batamos sempre, esperemos tudo de Deus e, no entanto, também ajamos:
pois não devemos somente pedir como se Deus fizesse tudo por si mesmo,
mas também buscar de nossa parte e fazer com que nossa vontade atue com
graça; porque tudo se faz por meio dessa competição: mas nunca devemos
esquecer que é sempre Deus quem nos avisa, e este é o fundamento da
humildade.

1 Jacó ., I, 5. — 2 Mateus. , XXI, 21, 22.

498

Jesus Cristo também diz que “devemos orar sempre e nunca cessar (1).
"Esta oração perpétua não consiste numa contínua contenda de espírito, que
apenas esgotaria as forças e que talvez nunca se superasse. Esta oração
perpétua é feita quando, tendo rezado nos momentos determinados, alguém
recolhe da sua oração ou leitura algumas verdades que conserva no seu
coração e que recorda sem esforço, mantendo-se tanto quanto possível num
estado de humilde dependência de Deus, expondo-Lhe as suas necessidades,
isto é, colocando-as diante dos Seus olhos sem dizer nada. Assim como a
terra entreaberta e ressecada parece pedir chuva, apenas expondo sua secura
ao céu; assim a alma, ao expor suas necessidades a Deus, verdadeiramente
ora a Ele. Assim diz Davi: “A minha alma, Senhor, está diante de ti como uma
terra seca e sem água (2). "Ah! Senhor, não preciso orar a ti; a minha
necessidade te reza, a minha necessidade te reza, todas as minhas misérias e
toda a minha fé ferida te rezam: enquanto dura esta disposição, reza-se sem
rezar; Enquanto alguém permanece atento para evitar o que põe em risco de
desagradar a Deus e tenta fazer a Sua vontade em tudo, ele ora, e Deus ouve
essa linguagem.

Ó Senhor, diante de quem estou e a quem minha miséria se manifesta

em sua totalidade, tem misericórdia de mim; e sempre que ela aparecer diante
de teus olhos, ó Deus infinitamente bom, que ela peça tuas misericórdias para
mim. Esta é uma maneira de rezar sempre, e talvez a melhor.

Aprendamos novamente a pedir por Jesus Cristo, por Jesus Cristo, é

pedir a sua glória, é interpor o nome sagrado do Salvador, é depositar a
própria confiança na sua bondade e nos méritos infinitos do seu sangue. O
que é pedido pelo Salvador deve ser principalmente a salvação, o resto é
como o acessório; temos a certeza de obter quando pedimos em tal nome, ao
qual o Pai nada pode recusar. Então, se não obtemos, é porque estamos
pedindo mal, ou porque não estamos pedindo o que deveríamos pedir. Pedir
mal é pedir sem fé: se pedirdes com fé e perseverança, obtereis: peçamos a
nossa conversão, e a obteremos.

1 Lucas, XVIII, 1. — 2 Salmo . CXLII, 6.

499

O fruto da doutrina de Jesus Cristo sobre a oração deve ser a fidelidade

às horas dedicadas a ela. Mesmo que alguém esteja distraído interiormente,
se alguém geme por estar assim, se alguém apenas deseja não estar assim e
permanece humilde e sereno exteriormente, a obediência que alguém presta a
Deus e à Igreja, à regra de seu estado, a atenção à observância das
cerimônias e de tudo o que é externo, à piedade, à pronúncia correta das
palavras, etc., então ele reza por estado e por disposição, por vontade, mas
especialmente se alguém se humilha por suas securas, por suas distrações.
Quão agradável é a oração a Deus, quando mortifica o corpo e a alma!
Quantas graças ela obtém e quantos pecados ela expia!

SOBRE A ORAÇÃO EM NOME DE JESUS ​CRISTO.

Sempre que dizemos: Per Dominum nostrum Jesum Christum , e

devemos dizê-lo sempre que oramos, seja em efeito, seja em desejo e
intenção, não havendo outro nome pelo qual devamos ser salvos: sempre que,
portanto, o dizemos, devemos crer e saber que somos salvos pela graça,
unicamente por meio de Jesus Cristo e por seus méritos infinitos; não que
não tenhamos méritos, mas porque nossos méritos são dádivas dele, e os de
Jesus Cristo fazem todo o preço, porque são méritos de um Deus. Assim
devemos rezar por Nosso Senhor Jesus Cristo; e a Igreja que sempre o faz,
recebe assim o pleno efeito da oração divina que ele fez por nós na véspera
de sua paixão. Se celebra a graça e a glória dos santos apóstolos, que são os
líderes do rebanho, reconhece o efeito da oração que Jesus Cristo fez
especificamente por eles. Mas os santos, que são consumados na glória, não
estavam menos incluídos na visão e intenção de Jesus Cristo, embora ele não
as tenha expressado. Quem duvida que ele não viu ali todos aqueles que seu
Pai lhe dera ao longo dos séculos, e pelos quais ele ia se imolar com um amor
particular? Entremos, pois, com Jesus Cristo e em Jesus Cristo na

500

construção de todo o corpo da Igreja; e dando graças com ela por Jesus
Cristo por todos aqueles que já estão consumados nele, peçamos a
realização de todo o corpo místico desta Cabeça divina e de toda a sociedade
dos santos. Peçamos ao mesmo tempo, com confiança, que possamos ser
incluídos neste número abençoado e afortunado. Não duvidemos que esta
graça nos será dada, se perseverarmos em pedi-la por pura misericórdia e
graça, isto é, pelos méritos infinitos do precioso sangue de Jesus Cristo, que
foi derramado por nós e do qual temos o sagrado penhor na Eucaristia.

ORAÇÃO.

Ó meu Salvador, meu Mediador e meu Advogado, não tenho nada a

esperar senão por meio de ti: entro em teus caminhos para obedecer aos teus
preceitos; então justifico o que você diz: "Eu sou o caminho (1). "É através de
você que devemos passar; é através de ti que devemos pedir; É através de ti
que devemos pedir as tuas graças.

Tantas verdades estão contidas nestas palavras: Per Dominum nostrum

Jesum Christum . Sempre que elas soarem em nossos ouvidos ou as
pronunciarmos, recordemos essas verdades em nossas mentes e
conformemos nossos corações a elas. Os desejos surgem por meio de Jesus
Cristo; as graças vêm através dele; para invocá-lo, é preciso amá-lo e imitá-lo;
É o resumo do cristianismo.

SOBRE A MELHOR MANEIRA

DE ORAR.

Tudo o que nos une a Deus, tudo o que nos faz desfrutar dele, ter
prazer nele, regozijar-nos em sua glória e amá-lo tão puramente que fazemos
da sua felicidade a nossa felicidade; e que, não contente com discursos,
pensamentos, afeições e resoluções, chegue firmemente à prática do
desapego de si mesmo e das criaturas: tudo isso é bom, tudo isso é
verdadeira oração. É necessário

1 Joana. , XIV, 6.

501

observe para não atormentar sua cabeça, nem mesmo excitar demais seu
coração; mas aceitar o que se apresenta à vista da alma com humildade e
simplicidade, sem aqueles esforços violentos que são mais imaginários do
que verdadeiros e fundamentais; deixar-se atrair suavemente para Deus,
abandonando-se ao seu Espírito. Se ainda houver algum gosto sensato, pode-
se aceitá-lo de passagem, sem se banquetear com ele, e também sem rejeitá-
lo com esforço; mas deixar-se fluir em direção a Deus e à verdade eterna a
partir das profundezas da alma, amando a Deus e não o sabor de Deus, a
própria verdade e não o prazer que ela proporciona. Não deseje um grau
maior de oração para ser mais amado por Deus; mas desejai estar sempre
mais e mais unidos a Deus, para que ele vos possua. A melhor oração é
aquela em que se estuda, com mais simplicidade e humildade, para
conformar-se à vontade de Deus e aos exemplos de Jesus Cristo, e aquela em
que se abandona mais às disposições e aos movimentos que Deus coloca na
alma por sua graça e por seu Espírito.

SOBRE SE APOSENTAR
EM SILÊNCIO, SIMPLICIDADE E RENDIÇÃO (a).

Deus abençoe sua aposentadoria, minha querida filha; entrai na adega

com o Esposo; que a sua esquerda seja o vosso apoio; e que sua mão direita,
sua divindade, cubra e proteja você. Leva o Esposo ao campo e às
profundezas do deserto, ao recanto mais íntimo do teu coração: à casa da tua
Mãe, que é a Igreja, onde o seu amor o torna sempre presente noite e dia.
Espera aí a consolação do amado, não segundo a tua vontade, mas segundo
a dele, e dedica a amá-lo todo o tempo que tens; o que não for feito nesta vida
será feito na outra, e é lá que as alegrias eternas e espirituais das bodas do
Cordeiro serão realizadas, onde Deus será tudo em todos. Contudo, segure
firme no querido Marido; obediência e humildade são os laços caros que

(a) Este folheto não se encontra na edição Déforis, nem consequentemente

nas edições seguintes. Foi publicado em 1748, por Jacques Barois, em Paris.

502

que o cercam, e que ele voluntariamente se deixa cercar. Não se pode levar
longe demais o amor pela pobreza; porque quanto mais despojado você for,
mais rico você será. O próprio Deus se entrega a esse preço. Ele é o tesouro
do coração pobre; ele faz dela seu trono e o lugar de suas delícias.

Em vez de ficar tão assustado com suas infidelidades e fraquezas.

Gostaria que alguém dissesse ao meu querido Marido: É verdade, sou ingrata
e infiel; mas vós dissestes por meio dos vossos profetas: "Ó almas infiéis e
pérfidas, retornai, contudo, a mim, e eu vos receberei em meu leito nupcial e
em meus braços. "A qualquer hora e em qualquer momento em que
retornarmos a Deus de boa fé, ele está pronto.

Não devemos procurar fazer muitas coisas, mas entregar todo o nosso
coração ao amor através da boa vontade. Considere estas palavras: “Os
verdadeiros adoradores devem adorar em espírito e em verdade. »

Leia atentamente o Evangelho da Samaritana, São João, capítulo IV; e

aprenda a se desapegar de tudo o que é externo, a se apegar a Deus em
espírito e em verdade, desde as profundezas. Diga sempre: “Fala, Senhor, teu
servo te escuta. » Prometa ao santo Esposo fazer por sua graça tudo o que
você puder em sua opinião, e ele ficará satisfeito. Coloque sua mão
seriamente na obra da sua perfeição através da abnegação, humildade e
obediência. A perfeição pode ser encontrada em uma casa menos austera,
assim como em uma onde regras maiores são observadas. Basta a cada dia
o seu mal. Vá dia após dia, feliz por fazer a cada momento o que o Noivo
celestial quer. Aconteça o que acontecer, continue.

Vá em frente em paz, confie e entregue-se. Aquele que está sentado no

trono disse: “Eis que faço novas todas as coisas. "Devemos nos contentar em
seguir a atração que Deus nos dá pelo único meio que Ele nos oferece, e
assim resta apenas dependência e submissão. Veja-se livre de tudo,
submetendo-se a todos; salva-te pela obediência: ela será tanto mais pura
quanto não se ligará à criatura; VOCÊ

503

você só tornará sua salvação melhor quando viver livre de tudo. Deus te
exaltará e te sustentará. Se lhe for permitido fazer o bem onde quer que seja
levado, você desfrutará do seu trabalho com gratidão; caso contrário, você
sempre fará o que puder: seus bons desejos tomarão o lugar de tudo diante
de Deus, e Deus tomará esses esforços sinceros como a realização de sua
vontade. Ide, porém, onde a porta estiver aberta para vós: expandi vosso
coração onde quer que encontreis Deus e seu sacrifício: não vos
sobrecarregueis com vossos problemas com esta condição. Diga o Salmo
LXI. Na esperança contra a esperança: não se esforce ao máximo com muita
violência; o santo Esposo se contenta com esforços medíocres e razoáveis.

Humilhem-se e ignorem esses defeitos de temperamento: é raro que

eles sejam completamente erradicados; Eles continuam nos humilhando e
nos exercitando. Porém, lute sempre sem desistir, mas nunca conte com a
vitória completa; Isto é necessário para que, sempre sob a mão de Deus,
façamos nosso apoio à nossa necessidade de sua ajuda e à nossa
dependência de sua graça.

Sua oração deve ser feita com fé, humildade, simplicidade, silêncio,
paciência e abandono, com total confiança na bondade de Deus, sem se
deixar perturbar por sua impotência e distrações indesejadas.

Jesus Cristo diz que veio trazer a espada: expirar sob sua mão e sob
seu fio; Não pense mais se você é estimado ou desprezado, se os outros
pensam de você, o que eles pensam de você, ou se eles não pensam de você.

Dize: Meu Deus e meu tudo; meu amado é meu, e eu sou dele. Ó santa
vontade do Esposo, tu és a paz do coração, e toda a santificação deve ser
realizada em ti. Deixe as criaturas serem o que são; Basta-nos que o Noivo
celeste seja sempre o mesmo e que nos mantenha inabaláveis ​em nossas
boas resoluções. Sua graça pura faz tudo em nós, e isso é suficiente para nós.
Amém.
504

MÉTODO
PARA PASSAR O DIA EM ORAÇÃO, EM ESPÍRITO DE
FÉ E SIMPLICIDADE DIANTE DE DEUS.

I. Devemos habituar-nos a alimentar a nossa alma com um olhar

simples e amoroso em Deus e em Jesus Cristo Nosso Senhor; e para isso é
necessário separá-lo delicadamente do raciocínio, do discurso e da multidão
de afeições, para mantê-lo na simplicidade, no respeito e na atenção, e assim
aproximá-lo cada vez mais de Deus, seu único bem soberano, seu primeiro
princípio e seu último fim.

II. A perfeição desta vida consiste na união com o nosso bem

soberano, e quanto maior a simplicidade, mais perfeita a união. É por isso que
a graça impele interiormente aqueles que desejam ser perfeitos a
simplificarem-se para finalmente serem capazes de desfrutar do necessário,
isto é, da unidade eterna; Digamos, pois, muitas vezes do fundo do coração: O
unum necessarium, unum volo, unum quoro, unum desidero, unum mihi est
necessarium, God meus et omnia. Ah, uma coisa necessária! É somente você
que eu quero, que eu procuro e que eu desejo! Tu és meu necessário, ó meu
Deus e meu tudo!

III. A meditação é muito boa em seu tempo e muito útil no início da vida
espiritual; mas não devemos nos deter nisso, pois a alma, por sua fidelidade à
mortificação e ao recolhimento, recebe ordinariamente uma oração mais pura
e íntima, que podemos chamar de simplicidade, que consiste em uma simples
visão, olhar ou atenção amorosa em si mesma para algum objeto divino, seja
Deus em si mesmo ou uma de suas perfeições, seja Jesus Cristo ou um de
seus mistérios, ou algumas outras verdades cristãs. A alma, portanto,
deixando o raciocínio, usa uma doce contemplação que a mantém em paz,
atenta e suscetível às operações e impressões divinas que o Espírito Santo
lhe comunica: ela faz pouco e recebe muito: sua obra é doce e, no entanto,
mais fecunda: e quanto mais se aproxima da fonte de toda luz, de toda graça
e de toda virtude, mais se amplia.

505

4. A prática desta oração deve começar ao acordar, fazendo um ato de

fé na presença de Deus, que está em toda parte, e de Jesus Cristo, cujo olhar,
mesmo quando estamos mergulhados no centro da terra, nunca nos
abandona. Este ato é produzido de forma sensata e ordinária, como se
alguém dissesse interiormente: Creio que meu Deus está presente; ou é uma
simples lembrança de fé, que acontece de uma forma mais pura e espiritual
de Deus presente.
 V. Não devemos, pois, multiplicar-nos produzindo muitos outros atos
ou disposições diferentes, mas permanecer simplesmente atentos a esta
presença de Deus, expostos ao seu olhar divino, continuando assim esta
devota atenção ou exposição enquanto Nosso Senhor nos concede a graça,
sem nos apressarmos a fazer outras coisas além do que nos acontece, pois
esta oração é uma oração só com Deus, e uma união que contém eminência
todas as outras disposições particulares e que dispõe a alma à passividade,
isto é, que Deus se torna o único senhor do seu interior e que opera ali mais
particularmente do que o habitual: quanto menos a criatura trabalha, mais
poderosamente Deus opera; e como a operação de Deus é um descanso, a
alma, portanto, torna-se de alguma forma semelhante a Ele nesta oração, e
também recebe efeitos maravilhosos ali; e assim como os raios do sol fazem
as plantas crescerem, florescerem e frutificarem, assim a alma que está
atenta e exposta em tranquilidade aos raios do divino Sol da justiça, recebe
melhor as influências divinas que a enriquecem com todos os tipos de
virtudes.

VI. A continuação desta atenção na fé lhe servirá para agradecer a

Deus pelas graças recebidas durante a noite, e em toda a sua vida de
oferecimento de si mesmo e de todas as suas ações, direção de intenção e
dos outros, etc.

VII. A alma imaginará que perde muito pela omissão de todos esses
atos, mas a experiência lhe fará saber que, pelo contrário, ganha muito, pois
quanto maior for o conhecimento que tiver de Deus, mais puro será também
seu amor, mais retas serão suas intenções, mais forte será sua aversão ao
pecado, mais contínuo seu recolhimento, sua mortificação e sua humildade.

606

VIII. Isso não a impedirá de produzir alguns atos de virtude, interiores

ou exteriores, quando se sentir levada para lá pelo movimento da graça; mas
a base e o ordinário do seu interior deve ser a sua já mencionada atenção na
fé, ou seja, a união com Deus, que a terá abandonada em suas mãos e
entregue ao seu amor, para fazer nela todas as suas vontades.

IX. Quando chegar o momento da oração, ela deve ser iniciada com
grande respeito pela simples lembrança de Deus, invocando seu espírito e
unindo-se intimamente a Jesus Cristo, continuando então da mesma maneira;
como também as orações vocais, o canto coral, a santa missa dita ou ouvida,
e até o exame de consciência, pois esta mesma luz da fé, que nos mantém
atentos a Deus, nos fará descobrir as nossas menores imperfeições e
conceber grandes desgostos e arrependimentos. Devemos também ir à
refeição com o mesmo espírito de simplicidade, que nos manterá mais
atentos a Deus do que quando comemos, e que nos dará a liberdade de
compreender melhor a leitura que ali se faz. Essa prática não nos obriga a
nada, exceto a manter nossa virilha separada de todas as imperfeições e
unida somente a Deus, e intimamente unida a Ele, em quem consiste todo o
nosso bem.

X. Devemos recriar-nos na mesma disposição, para dar algum alívio ao

corpo e à mente, sem nos distrairmos com notícias curiosas, risos
desmedidos, ou quaisquer palavras indiscretas, etc.; mas manter-se puro e
livre interiormente, sem perturbar os outros, unindo-se a Deus frequentemente
por meio de retornos simples e amorosos, lembrando-se de que está em sua
presença e que ele não quer que se separe dele e de sua santa vontade em
nenhum momento; É a regra mais comum deste estado de simplicidade, é a
disposição soberana da alma, que se deve fazer a vontade de Deus em todas
as coisas. Ver tudo vindo de Deus e indo de tudo para Deus é o que sustenta e
fortalece a alma em todos os tipos de eventos e ocupações, e o que nos
mantém na posse da simplicidade. Portanto, sigamos sempre a vontade de
Deus, seguindo o exemplo de Jesus Cristo e unidos a ele como nossa cabeça;
é um excelente meio de incrementar esta maneira de oração, para tender por
ela à virtude mais sólida e à santidade mais perfeita.

507

XI. Devemos comportar-nos da mesma maneira e com o mesmo

espírito, e manter-nos nesta união simples e íntima com Deus em todas as
nossas ações e condutas, na sala de estar, na cela, na ceia, no recreio; ao que
se deve acrescentar que em todas as conversas se deve procurar edificar o
próximo, aproveitando todas as oportunidades para se dedicar à piedade, ao
amor de Deus, à prática das boas obras, para ser o bom odor de Jesus Cristo.
“Se alguém fala”, diz São Pedro, “que sejam palavras de Deus”, e como se o
próprio Deus falasse através dele; Tudo o que você precisa fazer é
simplesmente se entregar à sua mente: ela lhe ditará em todos os encontros
tudo o que for apropriado, sem afetação. Finalmente terminaremos o dia com
esta santa presença, o exame, a oração da noite, a hora de dormir; e
adormeceremos com esta atenção amorosa, interrompendo o nosso
descanso com algumas palavras fervorosas e cheias de unção, quando
acordarmos durante a noite, como tantos ímpetos e gritos do coração em
direção a Deus. Por exemplo: Meu Deus, seja tudo para mim; Eu quero
somente você para o tempo e para a eternidade; Senhor, quem é como tu?
Meu Senhor e meu Deus, meu Deus e nada mais.

XII. É preciso notar que esta verdadeira simplicidade nos faz viver
numa morte contínua e num desapego perfeito, porque nos faz ir a Deus com
uma retidão perfeita e sem nos determos em nenhuma criatura; mas não é
pela especulação que se obtém esta graça da simplicidade, é por uma grande
pureza de coração e por uma verdadeira mortificação e desprezo de si
mesmo; e quem foge do sofrimento e da humilhação, e de morrer para si
mesmo, nunca terá entrada ali: e é também por isso que são tão poucos os
que ali avançam, porque quase ninguém quer sair de si mesmo, sem o que se
faz imensas perdas e se priva de bens incompreensíveis. Ó felizes são as
almas fiéis, que não poupam nada para serem plenamente de Deus! Felizes os
religiosos que praticam fielmente todas as suas observâncias de acordo com
seu instituto! Essa fidelidade os faz morrer constantemente para si mesmos,
para o próprio julgamento, para a própria vontade, para as inclinações naturais
e para as repugnâncias; e assim os dispõe de uma maneira admirável, mas
desconhecida, para esta excelente

508
tipo de oração; pois o que há de mais oculto do que um monge e uma freira
que seguem em todas as coisas apenas suas observâncias e os exercícios
comuns da religião, não havendo nada de extraordinário nisso, e que, no
entanto, consiste em uma morte total e contínua? Dessa forma o reino de
Deus é estabelecido em nós, e tudo o mais nos é dado liberalmente.

XIII. Não devemos negligenciar a leitura de livros espirituais; mas é

preciso ler com simplicidade e em espírito de oração, e não por meio de
pesquisa curiosa: chamamos isso de leitura quando deixamos que as luzes e
os sentimentos que a leitura nos revela sejam impressos em nossa alma, e
essa impressão é feita mais pela presença de Deus do que por nossa
indústria.

XIV. Devemos, além disso, ser advertidos de duas ou três máximas: a

primeira, que uma pessoa devota sem oração é um corpo sem alma; a
segunda, que não se pode ter oração sólida e verdadeira sem mortificação,
sem recolhimento e sem humildade; a terceira, que é preciso perseverança
para nunca desistir diante das dificuldades encontradas.

XV. Não devemos esquecer que um dos maiores segredos da vida

espiritual é que o Espírito Santo nos conduz até lá não somente por luzes,
doçuras, consolações, ternuras e facilidades, mas também por obscuridades,
cegueiras, insensibilidades, tristezas, angústias, tristezas, revoltas de paixões
e de humores; Digo, além disso, que esse caminho crucificado é necessário,
que é bom, que é o melhor, o mais certo e que nos faz chegar muito mais
cedo à perfeição. A alma iluminada valoriza muito a orientação de Deus, que
permite que ela seja exercida pelas criaturas e superada pelas tentações e
abandonos; e ela compreende muito bem que estes são favores e não
desgraças, preferindo morrer nas cruzes do Calvário a viver na doçura do
Tabor. A experiência lhe ensinará com o tempo a verdade destas belas
palavras: Et nox illuminatio mea in deliciis meis, et mea nox obscurum non
habet, sed omnia in luce clarescunt . Após a purgação da alma no purgatório
dos sofrimentos, por onde necessariamente se deve passar, virá a iluminação,
o repouso, a alegria, pela união íntima com Deus,

509

que fará deste mundo, exilado como é, um pequeno paraíso. A melhor oração
é aquela em que nos abandonamos mais aos sentimentos e disposições que
o próprio Deus coloca na alma e na qual nos esforçamos com mais
simplicidade, humildade e fidelidade para nos conformarmos com a Sua
vontade e com os exemplos de Jesus Cristo.

Grande Deus, que por uma maravilhosa combinação de circunstâncias

muito especiais, dispuseste desde toda a eternidade a composição desta
pequena obra, não permitais que certas mentes, algumas das quais se
classificam entre as doutas, outras entre as espirituais, possam ser acusadas
em vosso formidável tribunal de terem contribuído de alguma forma para
fechar a entrada em vós de não sei quantos corações, porque quisestes entrar
por um caminho cuja simplicidade por si só os chocou, e por uma porta que,
embora aberta como esteve aos santos desde os primeiros séculos da Igreja,
talvez ainda não fosse suficientemente conhecida por eles: antes, fazei que,
tornando-nos todos pequenos como crianças, como Jesus Cristo ordena,
entremos uma vez por esta pequena porta, a fim de podermos mostrá-la aos
outros com mais segurança e mais eficácia. Que assim seja.

EXERCÍCIO DIÁRIO
PARA REALIZAR TODAS AS AÇÕES COM ESPÍRITO
DE FÉ DURANTE O NOVICIADO.

Para começar bem o seu dia, assim que acordar, faça o sinal da cruz.
Adore a majestade de Deus por meio de um ato de retorno a tudo o que você
é; Dê graças a Deus por todas as suas misericórdias para com você e
entregue-se inteiramente a ele.

Ao se levantar, ajoelhe-se e faça seu exercício matinal desta maneira.

Santíssima Trindade, adoro-te com todas as potências da minha alma:

agradeço-te por me teres preservado de tantos perigos e perigos, que outros
melhores do que eu não evitaram. Eu me entrego completamente a você e
agradeço

510

muito humildemente que me criaste à tua imagem e semelhança. Redimido

pelo vosso precioso sangue, chamado à fé e à vocação religiosa, suplico-vos
que me concedais a graça de reconhecer todas estas misericórdias e de vos
ser fiel durante toda a minha vida. Pai de toda bondade, eu me ofereço a ti e te
adoro como tua filha, querendo obedecer-te em todas as coisas. Encha meu
entendimento com seu conhecimento e sua grandeza, e meu coração com
seu amor, para que eu possa servi-lo como devo.

Verbo Divino, eu te honro e adoro com todo o respeito que devo, e me

ofereço a ti como escravo; mas escravo do teu amor, querendo submeter-me
à verdadeira vida do espírito, que ensinaste quando vieste ao mundo. Mas já
que nada posso fazer por mim mesmo, exceto pecar, por favor, dai-me a graça
de inflamar meu coração na prática das virtudes. Apresentai à minha
memória a lembrança do que fizestes enquanto conversáveis ​entre os
homens e de tudo o que sofrestes para me redimir: é misericórdia que vos
peço, ó meu Jesus, e que eu faça uso dela conforme os vossos desígnios.

Espírito Divino, adoro-te com todas as forças da minha alma e ofereço-

me a ti como aluna e discípula, para ser instruída no que devo fazer para
possuir o teu amor, suplicando-te que meu coração se inflame e se desprenda
do afeto das criaturas, às quais renuncio para aderir somente a ti. Peço-te luz
para saber o que devo fazer para minha perfeição, pedindo-te que me perdoes
pela negligência que tive em seguir as inspirações que me deste tantos íbis
para minha salvação.

Santíssima e adorável Trindade, prostrado a vossos pés, adoro-vos

com todas as forças da minha alma; e peço-te que aceites que eu te ofereço
tudo o que farei hoje, interior e exteriormente, em honra dos méritos de Jesus
Cristo e para honrar todas as suas ações, pedindo-lhe a graça de que as
minhas sejam santificadas pelas suas, desejando uni-las aos seus méritos.

511

PARA DOMINGO.

Meu Deus, tendo unido todas as minhas ações interiores e exteriores

às do meu Jesus, também eu as ofereço a Ti para Te agradecer por teres
dado infalibilidade à santa Igreja para nos ensinar, como ela ensina aos seus
filhos por aquilo que lhes manda crer; Eu me rendo de todo o meu coração às
suas leis amorosas.

PARA SEGUNDA-FEIRA.

Meu Deus, suplico-vos que todas as ações deste dia sejam em

intenção e para o repouso das almas do purgatório, particularmente das mais
abandonadas, implorando-vos que, pelas dores e pelo derramamento do
preciosíssimo sangue do meu Salvador, vos aprouver libertá-las e fazê-las
gozar da vossa glória, pedindo-vos fé, humildade e desprezo por tudo o que
não é Vós.

PARA TERÇA-FEIRA.

Meu soberano Senhor, ofereço-te todos os meus pensamentos, minhas

palavras e minhas ações, interiores e exteriores, para honrar todos aqueles do
meu Jesus quando esteve na terra, e para agradecer-te as graças e
prerrogativas que concedeste a todos os santos, e particularmente àqueles
que a Igreja honra neste dia, pedindo-te por sua intercessão a minha perfeita
conversão.

PARA QUARTA-FEIRA.

Meu Deus, ofereço-te tudo o que farei neste dia para te agradecer por
me teres feito nascer de pais católicos, que me criaram na fé, suplicando-te
que me concedas a graça de viver e morrer ali, de te dignares converter todos
os hereges e de dar o teu Espírito ao Papa e a todos aqueles que visivelmente
guiam a Igreja, para banir todos os erros.
PARA QUINTA-FEIRA.

Meu Deus, por favor, aceite que eu possa realizar todas as minhas
ações hoje.

512

interior e exterior, para honrar a morada do meu Jesus, o Santíssimo

Sacramento do altar, e que eu adore a sua humildade e o seu amor,
implorando-vos por esta aniquilação a que ele se reduziu por mim, que eu seja
humilde, e que me conforme aos estados do meu Jesus neste augusto
sacramento, que venero de todo o meu coração.

PARA SEXTA-FEIRA.

Consagro-vos neste dia, meu Deus, tudo o que eu fizer interior e

exteriormente para honrar a paixão e os sofrimentos do meu Jesus, e para
imprimir a sua cruz no meu coração, suplicando-vos que através da sua morte
e das suas dores eu tenha forças para suportar todas as cruzes que ele quiser
enviar-me, às quais me submeto de todo o meu coração.

PARA SÁBADO.

Apresento-te, ó meu soberano Senhor, tudo o que pretendo fazer hoje

para tua maior glória e para honrar na Santíssima Virgem sua virgindade e sua
maternidade juntas, suplicando-te, meu Deus, que me dês a pureza de corpo e
alma, a graça de que eu seja fiel a ti e de que eu não me afaste de teus
desígnios para mim.

Virgem Santa, suplico-te que me acolhas sob a tua proteção e me

obtenhas do teu Filho a graça de estar constantemente unido a ele e de
procurar sempre seguir a sua santa vontade.

Sub tuum praesidium , etc.

Santo Anjo, que me fostes dado pela bondade divina como guardião do
meu corpo e da minha alma, suplico-vos que me preserveis neste dia dos
perigos espirituais e corporais e que não me deixeis ofender a majestade do
meu Deus, levando-me a fazer o bem e a afastar-me do mal e afastando de
mim as ocasiões de pecado; assista-me em todos os momentos da minha
vida, mas especialmente no da minha morte.
 Termine depois de ter adorado novamente a Santíssima Trindade,
dizendo :

Santíssima Trindade, adoro-te com todas as forças da minha alma;

513

e peço sua santa bênção, e que você tenha o prazer de preencher os poderes
da minha alma com seu conhecimento, seu amor e sua memória.

Então, enquanto se veste, tente manter sua mente na presença de

Deus, implorando que ele o vista com sua graça, cobrindo-o com as vestes da
santa religião, que você beijará por respeito ao vesti-las, e pedindo
fervorosamente a Nosso Senhor que lhe dê o verdadeiro espírito de seu Pai
São Bento, que está no silêncio e na obediência.

Você irá ao Prime e tentará comparecer a este primeiro ofício com o

maior fervor que puder, e cantará os louvores a Deus com respeito e com
aplicação de espírito, lembrando que você faz na terra o que os anjos fazem
no céu; e se isso não for suficiente, você oferecerá esta hora em honra a
Jesus cruelmente flagelado. Penetre profundamente neste mistério; e se
envergonharão, vendo um Deus de majestade tratado como um escravo, que
desde a planta dos pés até o alto da cabeça não tem parte sã em si. Que este
estado de Jesus vos excite a amá-lo de todo o coração e a sofrer por ele tudo
o que a Providência permitir que vos aconteça.

Para orar, tente ter um grande desejo de conversar com Deus. Você
começará sua oração com um ato de fé e profunda humildade, tendo em vista
a grandeza de Deus e sua pequenez.

Depois disso, entre suavemente em seu assunto com muita

dependência de Deus, para receber o que Ele quiser lhe dar, sem pressa de
sua parte, não trazendo nada de si mesmo além de aniquilação e humilhação;
porque muitas vezes, ao não deixar a graça agir, nós a perdemos. Se você tem
alguma secura, impotência ou distração, faça o que puder para rejeitar esta
última, para que não seja sua culpa; e quanto aos abandonos, aceite-os com
humildade, acreditando que é isso que você merece; e diga ao seu bom Deus,
em silêncio, com um simples olhar ou falando interiormente: Ah! Meu Deus,
confesso que mereci esse tratamento pelas minhas infidelidades; mas peço-
lhe que não cometa nenhuma falta ali, e que eu faça

514

bom uso do que você gosta que eu sofra. Eu te amo de todo o meu coração, e
neste estado de privação, sabendo bem que tu és a tua própria bondade e que
nada fazes senão para a tua glória e para a minha salvação. Outras vezes
você pode dizer a ele: Meu Deus, estou muito feliz em servir-te às minhas
custas; já que assim o queres, submeto-me a isso com todas as forças da
minha mente e renuncio a tudo o que possa desagradar-te.
 No início da Missa, provoque grande pesar pelos seus pecados e
ofereça o grande sacrifício da Missa para honrar aquilo que Jesus consumiu
na cruz pelos nossos pecados; agradece-lhe por este adorável mistério,
pedindo-lhe a graça de te tornar digno de tão copiosa redenção. Ofereça-o
também para agradecer a Deus pelas infinitas graças que concedeu à
Santíssima Virgem, sua Mãe, para honrar a Deus nos seus santos e pelas
almas do purgatório. Se isso não for suficiente, use o Exercício da Missa e da
Comunhão quando comungar.

Após a Missa Solene, lembrando-se de que você acabou de conversar

com Deus, faça a oferta de todas as suas ações neste espírito de
recolhimento, com grande respeito e atenção à sua presença.

Depois desta oferta, você cuidará dos deveres do seu ofício com cuidado e
diligência, trabalhando o máximo que puder para ser fiel à graça; cartão esta
fidelidade depende do seu avanço para a perfeição. Deus está tão inclinado a
se comunicar conosco que ele só busca almas preparadas para se unir a ele.
Prepare-se para receber seus presentes. A melhor disposição é fazer bom uso
das graças que Ele lhe dá para progredir; e é por isso que ele diz: “Aquele que
é fiel no pouco, eu o confirmarei no muito (1). » Seja cuidadoso e corajoso,
portanto, ao mortificar suas paixões e seus cinco sentidos, mas
principalmente quando tiver movimento.

Lembrar dessas coisas ajudará você a retornar a Deus e a se

interiorizar durante seu trabalho manual, a se entregar completamente a Deus
que o criou para Si mesmo. para você

1 Mateus , XXV, 21.

515

comprometa-se a amá-lo. Como fareis isso, senão destruindo em vós

mesmos, pela mortificação, o Adão terreno, para vos revestirdes do celestial
que é Jesus Cristo? Imploro-lhe em nome dele que se torne exato nesses
pontos praticando o que se segue.

Primeiro ponto, sê fiel às obrigações da tua condição, e que somente a

obediência te isente delas; e que não façais nada do que deveis fazer, exceto
para Deus, dando uma alma a tudo o que deveis fazer, porque não há nada
pequeno quando se faz ações religiosas com espírito e obediência.

A segunda, ser fiel aos traços de Deus em seu interior, obedecendo à

sua voz, por mais repugnante que você tenha por ela: renda essa fidelidade à
sua graça, e ele lhe dará novas. É isso que faz as almas progredirem, porque
recebem cada vez mais graças novas pelo bom uso das primeiras.

A terceira é ser inviolavelmente fiel à mortificação de suas paixões e

dos cinco sentidos, assegurando a si mesmo que você não pode lutar pela
perfeição nem se tornar uma filha da oração, exceto por este caminho.

Há ainda três outros princípios sobre os quais tenho muito prazer em

instruí-los, os quais, bem praticados, remediam as três ocasiões em que os
cristãos e as religiosas recuam em vez de avançar e que, quando ainda não
estão no caminho, os impedem de entrar nele.

As primeiras são as tentações, as secas, os abandonos, as

impotências, a pobreza, a cegueira, seja para a oração mental ou para outras
orações. E para que essas dores não vos impeçam de servir a Deus, rezai a
Ele pela fé, pela fidelidade, pela obediência, gravando bem em vossa mente o
compromisso de vos comprometerdes com coragem no serviço que lhe
deveis. Ele é meu Salvador, você dirá a ele, minha força, meu começo e meu
fim; sendo assim, devo servi-lo também em meio a essas tentações, essas
impotências, etc.

Produza nestes primórdios atos de fé nestas verdades, para dar a si

mesmo o hábito delas.

516

A segunda são as doenças, as enfermidades e as subjugações do

corpo, que muitas vezes, se não formos fiéis, relaxam a mente e a mantêm
sob os cuidados deste corpo, na suavidade e na covardia. Para remediá-la e
preveni-la, devemos aceitar o estado da doença das mãos de Deus e de sua
santíssima vontade; e persuadi-lo pela reflexão e pelo ato de fé do que é dito
no primeiro impedimento, que é que no estado de doença você deve prestar
serviço, fidelidade, adoração a Deus, tender à sua perfeição por esses
caminhos e sempre preservar a mortificação: se ela não pode ser exercida no
corpo por austeridades, deve ser na mente, nas paixões e nos cinco sentidos.
Quantos assuntos de grande penitência há nas doenças, quando sabemos
encará-los como convém!

O terceiro obstáculo são as ocupações, obediências, contradições e

embaraços que você deve evitar; mas quando a obediência te empregar aí,
deves submeter-te a ela, e lembrar-te de que deves ser fiel, e que Deus é teu
Deus, que és sua criatura e consequentemente obrigado a amá-lo e servi-lo:
faze uso destas dificuldades sendo inviolavelmente fiel a este Deus de
bondade; e peça-lhe por aspiração, ou pela fé em sua presença, a graça de lhe
render o que você deve a ele como seu Criador. É assim que se pratica a
virtude e se tende à perfeição; e o que adquirimos nessas oposições é muito
mais sólido do que quando temos gostos, facilidades para rezar e agir, saúde
e bastante tempo para a aposentadoria. Portanto, enquanto estiveres na força
e no vigor da graça da tua vocação, imprime em ti aquelas práticas que fazem
toda a perfeição das almas religiosas, ou cujo defeito causa toda a sua
infidelidade e negligência no serviço de Deus, as quais deves preferir a tudo,
dizendo: É esta bondade soberana que me deu o ser e que me fez para ele, e
assim por diante para o resto: e quando tiveres cometido algumas faltas nela,
praticarás três coisas.

A primeira é ir para dentro de si mesmo para se humilhar e suportar o

peso disso diante da majestade divina.

A segunda é confiar na sua misericórdia, e ele

517

peçam a graça de se emendarem, prometendo-lhe que o farão pelo poder da

sua graça.

A terceira é se humilhar diante do seu gerente, revelando a ele o estado

da sua casa. Posso assegurar-lhe que se você quiser, com a graça de sua
vocação, tornar-se fiel a esses princípios em todos os encontros, em pouco
tempo você terá um hábito tal que não terá mais dificuldade em praticar
essas coisas, como diz sua santa regra; e para ajudar você a se lembrar delas
mais facilmente, vou abreviá-las.

A primeira, ser inviolavelmente fiel a todos os deveres da sua condição,

cumprindo-os para Deus, dando alma a todas as ações externas.

A segunda é a fidelidade às inspirações internas que você sentirá para

deixar o mal e fazer o bem. Se consultássemos bem esse fundo, não
cometeríamos tantos erros e aderimos mais do que o fazemos às inspirações
sagradas.

A terceira é a prática fiel da mortificação das paixões, dos cinco

sentidos e de tudo o que é grosseiro.

A quarta é suportar as dores e privações com espírito de submissão e

fidelidade, e fazer uso sagrado delas por um ato de fé.

A quinta é a doença que deve ser sofrida e aceita da mão de Deus, para
ser fiel em não afrouxar a prática interior da mortificação.

O sexto é ter cuidado na obediência e nas tarefas que a obediência lhe

dá, para se manter ali em espírito interior e atento à presença de Deus em
você.

Saiba que se você deseja tender à perfeição e à santificação de sua

alma, você deve durante os anos de seu noviciado se empenhar em uma
prática completa de tudo isso, a fim de adquirir os hábitos: sendo assim, você
pode adquirir um pouco deste espírito de oração, que é tão vantajoso para as
almas religiosas, e que as faz alcançar esta união divina que as faz amar a
Deus de todo o coração. Mas como podeis guardar este primeiro
mandamento que Deus nos deu, se por

518

todas essas práticas de mortificação não destroem tudo o que se opõe a

esse Deus de amor?

Aconselho-te a não abandonares estas pequenas práticas que a tua

direção te dá, a menos que Deus te conceda algumas graças sobrenaturais,
que geralmente só vêm depois da purgação e da prática de uma séria
mortificação em todos (o que dizer tudo não exclui nada) os caminhos da tua
santificação, fazendo tudo o que te acabo de indicar com inteira obediência;
porque desejo que nada faças sem obediência real, e que te acostumes a
pedi-la para tudo o que tiveres que fazer, seja para o teu interior ou para o teu
exterior, pelo menos uma vez por semana; e quando deres conta do teu
interior, primeiro começarás sempre por dizer: Peço-te que me dês o mérito
da obediência de dizer a minha falta e dar conta do meu interior; em segundo
lugar, você dirá: Desde que deixei minha direção, encontrei-me, em todos os
meus exercícios e na oração, de tal e tal maneira; em terceiro lugar, você dirá
como trabalhou para destruir o vício que lhe foi dado combater e para adquirir
a virtude oposta que você deveria ter praticado; em quarto lugar, você
declarará se teve o cuidado de mortificar seus sentidos, e particularmente
aquele que você teve que combater durante a semana; em quinto lugar, que
impressões suas leituras lhe causaram, que frutos você tirou delas para o
cumprimento de seus deveres; Em sexto lugar, se você tiver algum conselho a
pedir ou algum problema a expressar, você o fará; em sétimo lugar, à medida
que você avança, você tentará se lembrar das instruções que lhe foram dadas,
com uma forte resolução de praticar.

Quando soar o segundo ofício, entre e alegre-se porque você vai cantar
louvores a Deus; e lhe dirás com santo êxtase: Meu Senhor, prepara meu
coração e minha língua, para que ambos te louvem. E procurem comparecer
ao culto com grande modéstia e recolhimento, pensando somente na
majestade de Deus; ou, se isso não for suficiente, honrem as ignomínias e as
dores que os judeus cometeram.

519

Jesus, colocando em sua cabeça uma coroa de espinhos, que foi cravada em
sua sagrada Cabeça. Adore-o profundamente para reparar os ultrajes que lhe
foram feitos sofrer pelos judeus, que zombaram deste Cordeiro inocente,
ajoelhando-se e saudando-o com escárnio. Que visão ver um Deus
abandonado à zombaria de seus inimigos! Agita a tua alma para que
conheças a grandeza da tua ingratidão pelas excessivas dores deste divino
Salvador.

Você então irá fazer seu exame, colocando-se na presença de Deus,

adorando-O com a maior aplicação que puder; e voltando ao teu interior,
saberás o que fizeste contra Deus, contra a obediência, contra o teu próximo e
contra ti mesmo, pedindo a Nosso Senhor que te faça conhecer todas as
faltas que cometeste; e que ao conhecê-los, ele lhe dá arrependimento, dor e
vontade de não cometê-los novamente; porque todo bem vem de Deus, o Pai
das luzes. Portanto, você deve pedir com confiança a Nosso Senhor tudo o
que é para sua santificação; Ele convida você a pedir tudo ao Pai em seu
nome.

Irás ao refeitório, humilhando-te para ver a que sujeição somos

obrigados; e enquanto dás alimento ao teu corpo, reza a Nosso Senhor para
que sustente a tua alma: de vez em quando renova a tua atenção para ouvir a
leitura; e nunca deixe passar nenhuma refeição sem mortificar-se, privando-se
de algo que você come com muito apetite, ou comendo o que você não gosta:
mas que seja em pequena quantidade, porque você deve estimar o espírito
geral mais do que o singular, absorvendo com espírito de simplicidade e
pobreza o que a religião lhe dá.
 Depois do refeitório, subireis ao dormitório para guardar silêncio, o que
fareis em união com aquele que Jesus Cristo conservou no estado de
humilhação da sua infância; e você se ocupará com algum trabalho pequeno,
se tiver algum para fazer, ou com alguma leitura pouco exigente.

Quando dissermos Noue ao meio-dia, vocês adorarão Jesus Cristo

carregando sua cruz. Penetrem interiormente com o excesso de dor que ele
sofreu, enquanto suas mãos e pés estavam pregados, que

520

adorarás profundamente, oferecendo ao Pai eterno todos estes sofrimentos

de Jesus pela salvação dos homens, mas em particular pela tua alma
criminosa.

Quando o silêncio for feito, você fará o mesmo que eu disse pela
manhã, lembrando-se durante suas ocupações de que as disposições
remotas para a oração são a fidelidade às inspirações de Nosso Senhor, a
mortificação de suas paixões e dos cinco sentidos, e fazer suas ações
durante o dia na presença de Deus; e de vez em quando você conversará com
Nosso Senhor, conforme a atração que tiver por Ele, às vezes pela adoração,
pela consagração e por atos de humildade; considerando a grandeza de Deus
e a tua baixeza, a sua caridade para contigo e a tua indignidade, o que te deve
levar a amá-lo de todo o teu coração. Em outras ocasiões, confie nele e peça-
lhe misericórdia com um protesto de fidelidade, rogando-lhe que lhe conceda
o perdão de suas faltas. Você pode, dentre todos esses pensamentos,
escolher aquele pelo qual você terá mais atração e inclinação, de acordo com
suas necessidades. Se desejares, contentar-te-ás com a presença de Deus, tal
como ela está em ti e no teu íntimo, e aderirás a ela pela fé.

Assim que a oração for tocada, você será diligente em ir até lá, e
tentará consagrar-se inteiramente a Nosso Senhor, rogando a Ele que encha
os poderes de sua alma com Seu conhecimento e Seu amor, e que Ele lhe dê
Sua graça para conversar com Ele através do exercício da oração, que você
fará como lhe foi ensinado, ou desta maneira. Você se submeterá
completamente ao domínio de Deus, a quem você adorará e a quem oferecerá
o tempo que passará em sua santa presença em união com as orações de
Jesus Cristo, implorando amorosamente que ele santifique a sua com as
suas. Renuncie a todos os pensamentos estranhos, rejeite todas as
inutilidades que lhe chegam e dedique-se pacificamente, sob os olhos de
Deus, ao assunto de sua oração.

Se acontecer de você não conseguir fazê-lo por causa da tentação ou

distração causada pela sua infidelidade, humilhe-se diante da majestade
soberana de Deus; e depois de dois ou três atos, se você vir isso

521
você não pode fazer nada, sofra essa dor, impotência e pobreza: renuncie a
toda culpa e aceite a dor. Fale com Deus através de algum ato de confiança,
abandono e submissão à Sua vontade; e permaneçam com respeito em sua
presença, suportando humildemente as secas que vocês vivenciam. Nunca
deixes a oração sem tirar dela algum fruto, pedindo a Nosso Senhor a graça
de praticar tudo o que vês que Ele te pede, fazendo propósitos de obediência,
submetendo o teu julgamento e todas as tuas razões Àquele que te governa; e
protestando que qualquer dificuldade que você encontre aí, você quer vir a
praticar, à imitação de Jesus Cristo, de quem o Apóstolo diz: "Ele foi
obediente até a morte de cruz, e por isso foi exaltado (1). »

Depois das Vésperas, você tentará cantá-las com o espírito que sua
oração deixou em você, ou então na consideração de Jesus Cristo na cruz,
morrendo por amor a você. Veja a ferida no lado dele; e reze para que você
possa se recolher completamente a ela, considerando o excesso de seu amor.

Depois das Vésperas, você irá para sua cela, onde se ajoelhará; e
voltando ao teu interior, adorarás ali a majestade de Deus, e lhe oferecerás
este tempo em união com o retiro de Jesus Cristo, implorando-lhe que
santifique esta hora e que te dê o seu Espírito e a inteligência para conceber a
tua leitura, e para seres instruído no que ele quer de ti para sua glória e tua
maior perfeição. Esta leitura deveria ser chamada de meditação ou estudo de
todas as virtudes: e quando alguma verdade o tiver tocado, reunido e
iluminado, feche seu livro e penetre-o com calma: deixe a graça agir em você
de acordo com sua extensão total; e quando esse movimento tiver passado,
releia e use esta hora do tempo, que será muito útil para você se você praticá-
la dessa maneira.

Irás ao refeitório e observarás as mesmas coisas que pela manhã,

depois irás fazer uma visita ao Santíssimo Sacramento, que adorarás com
respeito, voltando ao teu interior: oferece em obediência a tua hora de recreio,
implorando a Jesus Cristo.

1 Filipe ., II, 8, 9.

522

que ele lhe dê sua bênção e lhe conceda a graça de não dizer nada que possa
desagradá-lo. Durante a conversa, lembre-se de vez em quando que Deus está
observando você e que, portanto, você não deve dizer ou fazer nada que seja
indigno de Sua presença.

Quando o sino tocar para ir às Compilações, procure elevar seu

coração a Deus com um novo fervor, para compensar toda a negligência
deste dia. Durante esta última hora do ofício, honre a descida de Jesus Cristo
da cruz; e reconhecendo por algum ato de amor aquele que ele te deu à luz ao
completar seu sacrifício, peça-lhe que por sua morte ele possa fazer você
morrer para o pecado, de modo que você viva somente nele.

No final, você fará seu exame o mais diligentemente possível, dessa

maneira.
 Meu Senhor, eu vos adoro do fundo da minha virilha: prostrado a
vossos pés, dou-vos graças por me terdes criado à vossa imagem e
semelhança, redimido-me com o vosso precioso sangue, dado à luz a fé
católica, chamado à santa religião e preservado de tantos perigos e perigos,
aos quais muitos outros, que vos foram mais fiéis do que eu, foram expostos,
e especialmente neste dia, em que me tendes mostrado tanta misericórdia.
Bendito és tu, meu Deus. Espíritos benditos, ajudai-me a agradecer-lhe todas
as graças que me concede; e peça-lhe que eu saiba os pecados que cometi
contra a sua bondade, e que, sabendo-os, eu possa ter o verdadeiro
arrependimento que devo.

Eu te adoro, meu Salvador Jesus, como meu juiz soberano; Eu me

submeto de todo o coração ao poder que você tem de me julgar: estou muito
feliz que você tenha esse poder sobre mim; e peço-te que me faças
participante da luz pela qual me farás ver os meus pecados na hora da morte,
quando eu comparecer perante o teu tribunal. Faze-me também participante
do zelo da tua justiça, para que eu odeie os meus pecados como tu os odeias.

Vem, Espírito Santo , etc.

Meu Senhor, estes são muitos pecados que eu tenho

523

cometidos contra a sua infinita bondade; mas arrependo-me e acuso-me a

vossos pés, não somente daqueles que conheço, mas também daqueles que
ignoro e que vedes em mim: peço-vos perdão, esperando por vossas divinas
misericórdias.

Miserere eu, Deus , etc.

Sim, meu Deus, eu clamo a vós, para obter misericórdia de vossa

infinita bondade: suplico-vos que me perdoeis por vossa infinita clemência,
pelos méritos do sangue do meu Salvador, tendo profundo arrependimento de
vos ter ofendido, não por medo do inferno nem por qualquer motivo temporal,
mas unicamente por amor a vós mesmos; e é por isso que estou, pela tua
graça, determinado a nunca mais cair nela e a ser fiel a ti até a morte: eu
gostaria de ter toda a dor de que um coração humano é capaz, pela ajuda da
tua graça.

Confiteor , etc.

Meu Deus, eu te entrego meu coração; e eu te amo com tanta

complacência que com toda a minha vontade amo, aceito e abraço tudo o que
te agrada e que me acontece, tanto a mim como a todas as pessoas que me
olham, pelas quais te peço, como para mim, a realização dos desígnios de
misericórdia que tens para nós desde toda a eternidade.

Eu vos ofereço, meu Senhor, o sono que vou dormir, em união com o
que meu Jesus dormiu quando esteve nesta vida mortal, implorando-vos que
animeis meu coração tão poderosamente, que todos os seus movimentos
sejam dirigidos a vós, e que ele se una pelos seus desejos a todos os bem-
aventurados para vos amar, louvar, bendizer e adorar em sua companhia.
 Em tua mão, Senhor, commendo spiritum meum .

Em ti, Senhor, speravi; não confunda , etc.

Suspeite de mim, Domine , etc.

Espero e esperarei toda a minha vida, ó meu Deus, nas vossas grandes
misericórdias, onde ponho todas as minhas esperanças.

Vem, ó meu Deus, possui meu coração; que ele só te ama na

eternidade.

Vem, Senhor Jesus .

524

Quero, ó meu Deus, fazer em todas as coisas a tua santa vontade, e a

ela me submeto de todo o meu coração.

Não, mas a tua vontade está feita .

Eu me submeto de todo o coração à morte, e a aceito humildemente,

porque é a tua vontade que eu morra: quero todas as circunstâncias que
devem acompanhá-la, quanto ao tempo e à hora, implorando-te que me
assistas neste momento, e que eu morra na tua santa graça; adorando desde
agora e por esta hora o que não poderei fazer então, o julgamento que farás
sobre minha alma, submetendo-me a ele com toda a minha vontade,
implorando-te que me trates não segundo os meus méritos, mas segundo
toda a extensão de tuas misericórdias e da caridade de Jesus Cristo para
comigo.

Virgem Santa, suplico-te que me tomes sob a tua especial proteção; e

peça ao seu Filho por mim, para que eu nunca me afaste dele nem um pouco,
mas que minha alma possa vigiar com ele durante o sono. Assiste-me em
todos os momentos da minha vida, e especialmente no da minha morte.

Santo Anjo, a quem a bondade de Deus confiou a guarda da minha

alma e do meu corpo, suplico-te que tenhas especial cuidado deles e me
preserves de todo perigo, ilusão e tentação, e que me faças não ofender a
Deus, mas que minha alma esteja sempre unida a Ele pelo amor.

Eu te adoro, Santíssima Trindade; É com todo o meu coração que eu te

reverencio, implorando que me dês a tua santa bênção, que me protejas de
todo pecado e que enchas os poderes da minha alma com o teu
conhecimento, o teu amor e a tua memória. Que assim seja.

Após o exame, subimos para o dormitório, onde começa o silêncio

soberano, até o dia seguinte, que vocês observarão com toda a exatidão
possível. Você vai se despir às pressas para estar na cama às oito horas; e
você não se ocupará com nada, exceto ler sua oração sagrada com
antecedência.

Quando você acordar para as Matinas, levante-se com diligência e

fervor renovado; agradecendo a Deus por ter te chamado para uma vocação
onde você tem os meios para louvá-Lo, durante

525

que o mundo não pense nisso. Ide à igreja para fazer a vossa preparação, e
oferecei este momento em honra ao momento do nascimento de Jesus
Cristo: honrai todas as circunstâncias da sua humilhação na manjedoura,
unindo-vos a todos os bem-aventurados, que dão glória ao Senhor por ter
nascido o Redentor.

Consagre-se inteiramente a ele e peça para que ele santifique todas as

ações do seu dia ou, se preferir, consagre-o a Jesus Agonizante.

Que visão é ver um Deus de majestade prostrado no chão, orando e

dizendo: "Meu Deus, se for possível, passe de mim este cálice; mas seja feita
a tua vontade, não a minha (1)! “Que este exemplo vos ensine a rezar com
humildade e submissão à vontade de Deus”, e que santifique todas as
pequenas angústias e abandonos que a Providência permitir que vos
aconteçam.

Antes de terminar este Exercício, devo dizer-lhe que só o fiz para almas
que ainda não estão na prática das virtudes, e que não têm hábito de
mortificação e nada de muito sobrenatural. Se há almas a quem Nosso
Senhor concedeu alguma graça extraordinária, que usem estes pequenos
meios somente na dependência da mesma graça: porque estes são apenas
meios fracos para ajudar e suprir a impotência e a falta de hábito; no entanto,
se alguém for exato em segui-los, eles podem ajudar muito, desde que os
abrace com espírito e coração, sem forçar nem ir contra o traço interior, ao
qual deve ser muito fiel: sendo assim, Nosso Senhor abençoará tudo: peço-lhe
que lhe conceda esta graça. Que assim seja.

1 Lucas , XXII, 42.