Os fundamentos da fé

judaico-messiânica e
nazarena
RESUMO DO ESTUDO AULA 8
O QUE A CABALÁ DIZ SOBRE A DIVINDADE DE MASHIACH
ADAM KADMON – ARVORE DA VIDA – SEFIROT – FACE GRANDE E FACE
PEQUENA
 Homem celestial
 Para o Zohar, alegoricamente Elohim “Mãe” diz ao Elohim “Pai” para que o homem fosse
feito à imagem e à semelhança dos dois. A união simbólica do Pai (YHWH) e da Mãe
(YHWH) gera um Filho, que também tem a mesma essência e é YHWH. Este Filho é
chamado de o “Homem Celestial”, e é o “modelo” para a criação de Adam (Adão).

 O Filho também é denominado de Adam Kadmon, que é o “homem primordial” ou o

“homem original”. Explica Gershom Scholem que o ETERNO projeta a si próprio na
imagem de Adam Kadmon:

 “... Deus entrou na forma de Adam Kadmon...” (Kabbalah, página 116).

“Em Suas manifestações ativas, Deus aparece como a dinâmica unidade das Sefirot,
retratadas como a ‘árvore das Sefirot’ ou a mística forma humana (Adam Kadmon), que não
é outro senão a ocultada forma de Deus em Si mesmo.” (On The Mystical Shape of the
Godhead: Basic Concepts in the Kabbalah, 1991, página 39).

 De acordo com a Cabalá, o Homem Celestial (ou Adam Kadmon) não é Adão (o homem
terreno), mas, na verdade, de “a primeira emanação formal de Deus”. Por outro lado, o
Homem Terrestre é Adão e todos os homens mortais depois dele. Logo, temos as
seguintes fórmulas:
 O mãe e pai pelo Zohar
 Ou seja, para o Zohar, alegoricamente Elohim “Mãe” diz ao Elohim “Pai” para que o homem fosse
feito à imagem e à semelhança dos dois. A união simbólica do Pai (YHWH) e da Mãe (YHWH) gera
um Filho, que também tem a mesma essência e é YHWH. Este Filho é chamado de o “Homem
Celestial”, e é o “modelo” para a criação de Adam (Adão). O Filho também é denominado de Adam
Kadmon, que é o “homem primordial” ou o “homem original”.

 Gershom Scholem explica que o ETERNO projeta a si próprio na imagem de Adam Kadmon:
“... Deus entrou na forma de Adam Kadmon...” (Kabbalah, página 116).
“Em Suas manifestações ativas, Deus aparece como a dinâmica unidade das Sefirot, retratadas como
a ‘árvore das Sefirot’ ou a mística forma humana (Adam Kadmon), que não é outro senão a ocultada
forma de Deus em Si mesmo.” (On The Mystical Shape of the Godhead: Basic Concepts in the
Kabbalah, 1991, página 39).

 De acordo com a Cabalá, o Homem Celestial (ou Adam Kadmon) não é Adão (o homem terreno),
tratando-se, na verdade, de “a primeira emanação formal de Deus”. Por outro lado, o Homem
Terrestre é Adão e todos os homens mortais depois dele. Logo, temos as seguintes fórmulas:
 O Adam Kadmon

 1) O Filho = Homem Celestial = Adam Kadmon = primeira emanação

formal de YHWH. Isto é, o Filho é a manifestação do próprio ETERNO.

 2) Homem Terrestre = Adão = toda a humanidade.

 Com estes conceitos em mente, leia-se o Zohar:

“Assim como é o Homem Terrestre, assim é o Homem Celeste interiormente.
Pois tudo que acontece aqui embaixo é apenas uma imagem de tudo que
acontece em cima. É nesse sentido que compreendemos que Deus criou o
Homem à Sua Própria formam uma Unidade.
 Homem terrestre – homem celeste
 2) Homem Terrestre = Adão = toda a humanidade.

 Com estes conceitos em mente, leia-se o Zohar:

“Assim como é o Homem Terrestre, assim é o Homem Celeste interiormente. Pois tudo que
acontece aqui embaixo é apenas uma imagem de tudo que acontece em cima. É nesse
sentido que compreendemos que Deus criou o Homem à Sua Própria Imagem.
Já que a forma do Homem compreende tudo o que está nos céus em cima e na terra
embaixo, Deus a escolheu como Sua Própria Forma. Nada podia existir antes da geração da
forma humana, que também contém todas as coisas. E tudo que existe é pela graça da
existência da forma humana. Mas devemos distinguir entre o homem de cima e o homem de
baixo, já que um não pode existir sem o outro. Da forma do Homem depende a perfeição da
fé. O que nós chamamos Homem Celeste, ou a primeira manifestação divina, é a forma
absoluta de tudo que existe, a fonte de todas as formas e ideias: Pensamento Supremo.”
(“O Zohar: o Livro do Esplendor”, Polar, 2010, páginas 118 e 119).
O homem terrestre é a imagem do homem celeste

 Descobre-se, pela citação acima, que o mundo terreno é uma reprodução ou imagem do
mundo celestial. Então, Elohim escolhe a forma humana e se manifesta como Homem
Celestial. O Homem Terrestre é uma imagem do Homem Celeste (Adam Kadmon), e é
neste sentido que está escrito “façamos o homem à nossa imagem” (Gn 1:26). Esta
concepção cabalística foi adotada expressamente por Sha’ul (Paulo), aplicando-a a
Yeshua:

“Porque, assim como por um homem veio a morte, também por um homem veio a
ressurreição dos mortos.
(...)
Também há corpos celestes e corpos terrestres, mas uma é a glória dos celestes e a outra a
dos terrestres.
 (...)
Assim também está escrito: O primeiro homem, Adam, tornou-se alma vivente; o último Adam,
espírito vivificante.
Mas não é o primeiro o espiritual; senão o animal; depois o espiritual”. (Curintayah Álef/1ª Coríntios
15:21,40,45-6)

 Sha’ul (Paulo) estabelece a contraposição entre o Homem Terrestre (Adam/Adão) e o Homem

Celeste (Yeshua), e conclui:

Tradução do aramaico de I Co 15:47:

“O primeiro homem, sendo de pó, veio da terra; o segundo homem é YHWH, [que veio] do Céu”.

 Note bem que Yeshua é reputado como sendo o Homem Celestial que veio do Céu, que é o próprio
YHWH!!! Isto demonstra que Sha’ul estava usando raciocínio parecido com o do autor do Zohar.
Ambos valeram-se das mesmas tradições orais cabalísticas provenientes do Judaísmo Antigo.

 Para a melhor compreensão destes mistérios, é importante tentar compreender as sefirot do

ETERNO.
 As Dez Sefirot de YHWH
 No Zohar, sefirá (plural: sefirot) significa “esfera” ou “luz”:

 “As dez sefirot são forças ou atributos que emanam do Ein Sof e constituem todos os mundos...”
(O Zohar: o Livro do Esplendor, Polar, 2010, página 326).

 O Ein Sof (Ser Infinito), incompreensível aos limitados homens, revela-se por meio da emanação
das sefirot, conforme diz o cabalista Moshé Cordovero (1522 a 1570 D.C):

 “O Infinito, o Rei dos reis, quem governa todos: pela Sua essência penetra e desce via Sefirot e
entre as Sefirot...” (Pardes Rimonim, VI, 8, página 38).

 Segundo Gershom Scholem:

 “O Deus que Se manifesta em Sefirot é o mesmo Deus da crença religiosa tradicional, e
consequentemente, apesar de todas as complexidades que tal ideia envolve, a emanação das
Sefirot é um processo dentro do Próprio Deus. O Deus oculto no aspecto do Ein-Sof e o Deus
manifesto na emanação das Sefirot são um e o mesmo, visto de dois ângulos diferentes.” (Cabala,
A. Koogan editor, 1989, página 89).

 O Sefer Yetsirá

 Livro da Criação”. O Sefer Ietsirá trata das origens do Universo. De

acordo com a tradição judaica, Avraham (Abraão) foi o autor da obra, o
que é atestado pelo Zohar e Raziel. Todavia, alguns negam a autoria do
patriarca, alegando que, se Avraham fosse verdadeiramente o autor, o
livro estaria incluído no cânon das Escrituras. Há quem diga ainda que o
livro contém alguns ensinamentos de Avraham, mas que foi escrito por
outra pessoa em momento bastante posterior.

 Sobre esta polêmica, confira “Sefer Ietsirá, o Livro da Criação”, de Arieh

Kaplan, editora Sefer, 2005, páginas 20 a 28.
 As dez sefirot
 De acordo com o Sefer Ietsirá, existem Dez Sefirot:

 “Dez Sefirot do nada,

 dez e não nove;
 dez e não onze.” (Sefer Ietsirá 1:4).

 Eis as Dez Sefirot (atributos/forças) que emanam do ETERNO:

 1) Kéter – Coroa (alguns a chamam de Conhecimento = Dáat);
 2) Chochmá – Sabedoria;
 3) Biná – Entendimento;
 4) Chéssed – Graça (literalmente), mas também recebe o sentido de Amor;
 5) Guevurá – Força;
 6) Tiféret – Glória, Beleza;
 7) Nêtsach – Vitória;
 8) Hod – Esplendor;
 9) Iesod – Fundação;
 10) Malchut – Realeza.
A árvore da vida com as 10 sefirot
 Os três atributos

 De onde os cabalistas tiraram estes dez atributos (sefirot) do ETERNO? Das Sagradas
Escrituras. Vejamos.
 Existem três atributos (sefirot) principais de YHWH:
 “Depois falou YHWH a Moshé [Moisés], dizendo:
 (...)
 E o enchi da Ruach Elohim [Espírito de Elohim], de Sabedoria, e de Entendimento, e de
Conhecimento, em todo o lavor.” (Shemot/Êxodo 31:1 e 3).
 “Com a Sabedoria se edifica a casa, e com o Entendimento ela se estabelece;
 E pelo Conhecimento se encherão as câmaras com todos os bens preciosos e
agradáveis.” (Mishlei/Provérbios 24:3-4)
 Os sete atributos
 Além destas Três Sefirot principais (Sabedoria, Entendimento e Conhecimento),
chamadas de Três Pilares ou Colunas (Kavim), existem outros Sete atributos (sefirot) do
ETERNO. Alguns deles constam expressamente do verso abaixo, estando implícitos os
outros pela cláusula “tudo”:

 “Tua é, YHWH, a grandeza, e o poder, e a honra, e a glória, e a vitória; porque teu é TUDO
quanto há nos céus e na terra; teu é, YHWH, o reino, e tu te exaltaste por cabeça sobre
todos.” (Divrei HaYamim Álef/1º Crônicas 29:11)

 Yeshayahu (Isaías) menciona as três sefirot principais (Sabedoria, Entendimento e
Conhecimento) e ainda se refere à sefirá “força”:

 “Porque brotará um rebento do tronco de Yishai [Jessé], e das suas raízes um renovo
frutificará.
 E repousará sobre ele a Ruach [Espírito] de YHWH, o espírito de Sabedoria e de
Entendimento, o espírito de conselho e de Força, o espírito de Conhecimento e o temor
de YHWH.” (Yeshayahu/Isaías 11:1-2).
 Sefirot masculinas e femininas
 Segundo Arieh Kaplan, assim podem ser compreendidas as Dez Sefirot (atributos/forças) de
Elohim:

 “As Sefirot são os meios com os quais Deus se comunica com Sua Criação. São também os meios
através dos quais o homem se comunica com Deus. Se não fosse pelas Sefirot, Deus, o Ser
Infinito, seria absolutamente incognoscível e inatingível. E somente através das Sefirot que Ele
pode ser aproximado.” (Sefer Ietsirá, o Livro da Criação, editora Sefer, 2005, página 49).

 Para o Sefer Ietsirá, existem cinco sefirot ligadas ao aspecto masculino e cinco relacionadas ao
feminino, assim dispostas por Arieh Kaplan (Sefer Ietsirá, o Livro da Criação, editora Sefer, 2005,
página 62):

 SEFIROT “MASCULINAS” SEFIROT “FEMININAS”

masculinas:
 Kéter (Coroa) Cochmá (Sabedoria) Chéssed (Graça) Tiféret (Beleza ou Glória) Nêtsach (Vitória)
femininas
 Biná (Entendimento) Guevurá (Força) Hod (Esplendor) Iesod (Fundação) Malchut (Realeza)
 O Zohar afirma que a Sefirá Sabedoria/Chochmá (masculina) se une com a Sefirá
Entendimento/Biná (feminina), e a união alegórica de ambas gera o Filho de Yah, caracterizado
principalmente pela Sefirá Chéssed (Graça):

 E outra vez temos macho e fêmea: a Sabedoria é o Pai; a Inteligência, a Mãe. Esses são os dois
pratos da Balança. Por causa deles, tudo se manifesta na forma de macho e fêmea. Sem a
Sabedoria não haveria começo, já que a Sabedoria é o Pai dos Pais, a origem de todas as coisas.
Dessa união a Fé nasce e se espalha no mundo...

 Assim, Biná [Inteligência] é realmente Ben Yah, Filho de Deus, o qual é a perfeição de tudo o que
existe. Quando o Pai, a Mãe e o Filho (que é a Misericórdia – Chéssed) estão juntos, há a síntese
perfeita.
 Em Romanos, Sha’ul (Paulo) fala que os homens espelham atributos invisíveis de Elohim e, logo
em seguida, combate o homossexualismo e o lesbianismo, que são perversões das características
masculinas e femininas implementadas nos seres humanos, criados à imagem de Elohim. Ou seja,
gerados mediante a união dos aspectos “masculinos” e “femininos” do ETERNO, explica o Zohar.

 Pai, Mãe e Filho são emanações simbólicas de YHWH (e não três “deuses”):

 ZOHAR:
 “Não há outro Deus fora das dez sefirot, das quais todas as coisas emanam e dependem.
 (...)
 Ele é Um. E não há nenhum outro.” (Ob.Cit., página 92).
 “Pois Deus é o Princípio e Ele é o Fim de todos os graus da Criação.
 Ele é o único Ser; apesar das inúmeras formas de que Ele se reveste.” (O Zohar: o Livro do
Esplendor, Polar, 2010, página 144).

 SEFER IETSIRÁ:
 “Dez Sefirot do nada.
 Seu fim está contido em seu começo (delas) e seu começo no fim,
 como a chama em uma brasa incandescente.
 Porque o Mestre é único,
 Ele não tem segundo
 E antes do Um, o que você conta?” (Sefer Ietsirá 1:7).
 A união metafórica de Elohim “Pai” e de Elohim como “Mãe” implica a geração de um Filho
simbólico, que sintetiza algumas Sefirot:

PAI
 3. Biná (Entendimento)
 5. Guevurá (Força, Poder, Severidade)
 8. Hod (Esplendor, Majestade)
FILHO
 1. Kéter (Coroa)
 6. Tiféret (Glória, Beleza)
 9. Iesod (Fundação)
 10. Malchut (Realeza)

MÃE
 2.Chochmá (Sabedoria)
 4.Chéssed (Graça)
 7.Nêtsach (Vitória)

 Alguns estudiosos invertem as características do Pai e da Mãe.

 Acima, seguimos o modelo do rabino James Trimm (The Middle Pillar: A Jewish Perspective on the
Godhead, página 23).
 Guematria judaica
 Gematria é o método hermenêutico de análise das palavras bíblicas somente em hebraico, atribuindo um valor
numérico definido a cada letra. É conhecido como "numerologia judaica" e existe na Torá (Pentateuco)
 A Guematria nada tem a ver com a numerologia divinatória, mas com interpretação das Escrituras.
 A cada letra do alfabeto hebraico é atribuído um valor númerico, assim, uma palavra é o somatório dos valores
das letras que a compõem. As escrituras são então explicadas pelo valor numérico das palavras.
 A lógica da guematria estava presente na produção de midrash e consolidou-se durante a Idade Média,
próximo à época das cruzadas, mas ainda é utilizada, compilada primeiramente no Talmude e posteriormente
em tratados da Cabala. [4]
 Palavras de iguais valores numéricos são consideradas como explicativas umas das outras e a teoria também
se estende às frases. Assim como exemplo temos a letra ShIN valor 300, número equivalente ao valor numérico
da palavra RVCh ALHIM, Ruach Elohim, o Espírito de Elohim. A letra Shin é, portanto, um símbolo do Espírito
de Elohim (repare que o desenho da letra possui três flamas). Temos R=200, V=6, Ch=8, A=1, L=30, H=5 ou
Y=10, M=40 donde 200+6+8+1+30+5+10+40=300.
 Similarmente temos AchD, Achad (Unidade), e AHBH, Ahebah (Amor) têm o mesmo valor numérico 13.
 AchD – A=1, Ch=8, D=4 (1+8+4=13)
 AHBH – A=1, H=5, B=2, H=5 (1+5+2+5=13)
 Isto quer significar que Amor é Unidade. Existe infinito número de exemplos. Note-se também que a palavra (ou
Nome) IHVH tem valor (10+5+6+5=26) que é o dobro de 13. Isto pode ser estudado aprofundando-se no estudo
da gematria.
 Segundo a guematria judaica:

 O somatório das sefirot do Filho é igual a 26 (1 + 6 + 9 + 10 = 26). O

número guemátrico de YHWH também é 26 (10 + 5 + 6 + 5 = 26). Logo, o
Filho (26) é YHWH (26).

 Aliás, reduzindo-se os nomes hebraicos de YHWH e Yeshua, também

chegamos a uma igualdade numérica, que denota a unidade do ETERNO:
a) YHWH ( .26 = 5 + 6 + 5 + 10 = )‫יהוה‬Reduzindo 26: 2 + 6 = 8.
b) YESHUA ( .386 = 70 + 6 + 300 + 10 = )‫ישוע‬Reduzindo 386: 3 + 8 + 6 = 17.
Reduzindo 17: 1 + 7 = 8.

 O número final de YHWH (8) é igual ao de YESHUA (8), ratificando-se mais

uma vez que Yeshua é YHWH.
 Bibliografia
 Judaísmo Nazareno, Tsadok ben Derech