Quem Escreveu a Bíblia PDF

Richard Elliott Friedman

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 Quem Escreveu a Bíblia
Uma Exploração Cativante da Autoria e História
Bíblica.
Escrito por Bookey
Saiba mais sobre o resumo de Quem Escreveu a Bíblia

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Sobre o livro
O renomado estudioso Richard E. Friedman apresenta uma
exploração fascinante sobre a autoria do Antigo Testamento
em seu clássico contemporâneo, *Quem Escreveu a Bíblia*.
Aclamado pelo The New York Times Book Review como um
"guia instigante e perspicaz", esta brilhante e acessível análise
entrelaça rigor acadêmico com o fascínio de uma história de
detetive. À medida que Friedman navega pela rica história da
Bíblia, ele oferece novas perspectivas que iluminam e
envolvem os leitores. Celebrada por sua visão única, esta
contribuição essencial à literatura religiosa cativa o público,
recebendo elogios entusiasmados de críticos como o Los
Angeles Times, que destacou: "Não existe outro livro como
este."

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Sobre o autor
Richard Elliott Friedman é um reconhecido acadêmico da
Bíblia, famoso por sua expertise na área. Ele possui um
doutorado pela Universidade de Harvard e atuou como bolsista
visitante em Oxford e Cambridge, além de ser pesquisador
sênior nas Escolas Americanas de Pesquisa Oriental em
Jerusalém. Atualmente, ele é o Professor Ann & Jay Davis de
Estudos Judaicos na Universidade da Geórgia e o Professor
Emérito de Civilização Judaica da Universidade da Califórnia,
San Diego. As obras influentes de Friedman incluem o
best-seller *Quem Escreveu a Bíblia*, *Comentário sobre a
Torá* e *O Êxodo*, entre outras, que foram traduzidas para
vários idiomas. Membro do American Council of Learned
Societies e participante do The Biblical Colloquium, ele
também contribuiu como consultor para projetos de cinema e
televisão de destaque, incluindo o filme da Dreamworks *O
Príncipe do Egito*.

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Lista de conteúdo do resumo
Capítulo 1 : Conteúdo

Capítulo 2 : 1. O Mundo Que Produziu a Bíblia (1200–722

a.C.)

Capítulo 3 : 2. J e E

Capítulo 4 : 3. Dois Reinos, Dois Escritores

Capítulo 5 : 4. O Mundo Que Produziu a Bíblia (722–587

A.C.)

Capítulo 6 : 5. No Tribunal do Rei Josias

Capítulo 7 : 6. D

Capítulo 8 : 7. Um Sacerdote no Exílio

Capítulo 9 : 8. O Mundo que Produziu a Bíblia: 587–400 a.C.

Capítulo 10 : 9. Um Erro Brilhante

Capítulo 11 : 10. A Tenda Sagrada

Capítulo 12 : 11. Quem Escreveu P?

Capítulo 13 : 12. No tribunal do Rei Ezequias

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Capítulo 14 : 13. A Grande Ironia

Capítulo 15 : 14. O Mundo que a Bíblia Produziu

Capítulo 16 : Notas sobre a Identificação dos Autores

Capítulo 17 :

Capítulo 18 :

Capítulo 19 :

Capítulo 20 :

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 Capítulo 1 Resumo : Conteúdo

Seção Pontos Chave

Visão Geral da Influência

da Bíblia - Central para o Cristianismo e o Judaísmo, vista como divinamente inspirada ou feita por
humanos.
- A maioria das cópias e traduções, levando a uma extensa pesquisa sobre a autoria.

Autoria Não Resolvida

- A incerteza persiste sobre a autoria, apesar das atribuições tradicionais (por exemplo,
Moisés, Jeremias).
- A investigação em andamento revela desafios às visões tradicionais sem rejeitar crenças
religiosas.

O Pentateuco e Sua
Autoria - Os cinco primeiros livros (Pentateuco/Torah) atribuídos a Moisés mostram contradições.
- Estudos anteriores tentaram reconciliar discrepâncias; os escolásticos medievais
questionaram a autoria exclusiva mosaica.

Estágios da Investigação
1. Aceitação Inicial da Autoria Mosaica
2. Reconhecimento de Contribuições Posteriores por estudiosos como Isaac ibn Ezra.
3. Rejeição Total da Autoria Mosaica, com estudiosos do século XVII como Hobbes
afirmando múltiplas autorias.

A Hipótese Documental
- Proposta de múltiplas fontes (J, E, D, P) para o Pentateuco no final do século XIX.
- Estudiosos traçaram o contexto histórico de cada documento e suas reflexões religiosas.

A Pesquisa Moderna e
Aceitação - A análise crítica do século XX ganhou força, estimulada pelo Papa Pio XII.
- Aceitação de que os Cinco Livros de Moisés vêm de múltiplos autores e contextos.

O Futuro dos Estudos

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Seção Pontos Chave

Bíblicos - A pesquisa em andamento inclui análise linguística e descobertas arqueológicas.

- Foco em como diferentes autores e influências culturais formaram a Bíblia e suas
interpretações modernas.

Conclusão
- A complexidade da autoria envolve aspectos históricos, literários e arqueológicos.
- Novas descobertas são esperadas para aprimorar a compreensão das origens e relevância
da Bíblia.

O Mundo que Produziu a Bíblia: 1200–722 a.C.

Visão Geral da Influência da Bíblia

- A Bíblia tem sido central para o Cristianismo e o Judaísmo,

sendo considerada variavelmente como divinamente
inspirada ou uma criação humana.
- Possui o maior número de cópias e traduções de qualquer
livro e gerou uma vasta erudição e debate sobre sua autoria.

Autoria Não Resolvida

- Apesar de sua importância, a autoria da Bíblia permanece

incerta. Crenças tradicionais atribuem livros a figuras como
Moisés e Jeremias, mas evidências levantam questões sobre
essas afirmações.

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- Acadêmicos têm investigado as origens da Bíblia por
séculos, descobrindo achados que desafiam as visões
tradicionais sem necessariamente se opor às crenças
religiosas.

O Pentateuco e Sua Autoria

- Os cinco primeiros livros da Bíblia (Gênesis, Êxodo,

Levítico, Números, Deuteronômio), conhecidos como
Pentateuco ou Torá, tradicionalmente atribuídos a Moisés,
apresentam contradições e anacronismos.
- Acadêmicos antigos tentaram reconciliar essas
discrepâncias sugerindo pequenas edições ou que Moisés era
um profeta cujas percepções lhe permitiram comentar sobre
eventos desconhecidos.
- No entanto, a crítica à autoria mosaica aumentou entre os
estudiosos medievais, levando a conclusões variadas sobre as
cronologias e os autores dos textos.

Estágios de Investigação

1.
Aceitação Inicial da Autoria Mosaica
: Os estudiosos reconheceram que algumas contradições

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aparentes podem não refutar totalmente a autoria mosaica.
2.
Reconhecimento de Contribuições Posteriores
: Figuras como Isaac ibn Ezra expressaram dúvida sobre a
autoria mosaica exclusiva, insinuando contribuições
posteriores.
3.
Rejeição Completa da Autoria Mosaica
: No século XVII, estudiosos como Thomas Hobbes e Isaac
de la Peyrère começaram a afirmar firmemente que nem
todos os textos do Pentateuco poderiam ter sido escritos por
Moisés, citando inúmeras contradições e anacronismos.

A Hipótese Documental

- No final do século XIX, surgiu a Hipótese Documental,

propondo que o Pentateuco era composto por múltiplas
fontes identificadas pelas letras J (Yahweh), E (Elohim), D
(Deuteronômio) e P (Sacerdotal).
- Os acadêmicos trabalharam para rastrear o contexto
histórico de cada documento e suas reflexões sobre a religião
israelita ao longo de diferentes períodos.

Erudição Moderna e Aceitação

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- Apesar da resistência inicial, o exame crítico acelerou no
século XX, especialmente após o Papa Pio XII encorajar os
estudiosos a investigar os textos bíblicos de forma
aprofundada.
- A erudição contemporânea aceita universalmente a
premissa de que os Cinco Livros de Moisés compreendem
múltiplos autores e contextos temporais, afastando-se da
visão tradicional de autoria solitária.

O Futuro dos Estudos Bíblicos

- Pesquisas em andamento empregam análise linguística e

achados arqueológicos para compreender melhor a autoria
bíblica e o contexto histórico.
- Investigadores continuam a juntar as peças de como vários
autores, narrativas e influências culturais moldaram a Bíblia
que temos hoje e como pode ser interpretada em contextos
contemporâneos.

Conclusão

- A questão da autoria bíblica é complexa, envolvendo várias

dimensões históricas, literárias e arqueológicas. Novas

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evidências e insights prometem aprofundar nossa
compreensão sobre a origem e a relevância da Bíblia hoje.

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Exemplo
Ponto chave:A Complexidade da Autoria Bíblica
Exemplo:Imagine mergulhar fundo em um livro que
você estima toda a sua vida, apenas para descobrir que
seus capítulos não foram escritos por um único autor
venerado, mas compilados a partir de diversas vozes,
cada uma refletindo contextos e interpretações únicas
que desafiam sua compreensão anterior.

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Pensamento crítico
Ponto chave:Complexidade da Autoria Bíblica
Interpretação crítica:A afirmação de Friedman sobre a
autoria multifacetada da Bíblia incentiva os leitores a
refletirem sobre a complexidade que envolve suas
origens, em vez de simplesmente aceitar atribuições
tradicionais. Essa perspectiva abre um diálogo sobre a
interação entre história, linguagem e cultura na
formação de textos sagrados. Embora a Hipótese
Documentária apresente um quadro convincente para
entender a composição da Bíblia, estudiosos como Bart
D. Ehrman defendem uma análise ainda mais ampla das
tradições textuais antigas, o que complica ainda mais as
noções de autoria. É fundamental abordar as conclusões
de Friedman com uma mentalidade crítica,
reconhecendo que a evolução dos textos bíblicos é um
assunto de investigação contínua, sem uma única
interpretação aceita universalmente.

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 Capítulo 2 Resumo : 1. O Mundo Que
Produziu a Bíblia (1200–722 a.C.)

Seção Resumo

O Cenário O panorama bíblico ao longo do Mediterrâneo oriental era diversificado e culturalmente rico, habitado por
grupos étnicos como os cananeus e os israelitas, influenciados pelo Egito e pela Mesopotâmia, com uma
cultura religiosa pagã ligada à natureza.

Religião Pagã e A adoração pagã envolvia divindades como El e Haddu, em contraste com o Deus hebraico Yahweh,
o Deus de conhecido por suas ações históricas, com os israelitas falando hebraico e escrevendo em vários materiais.
Israel

Estrutura Os israelitas estavam organizados politicamente em tribos, com liderança de juízes, sacerdotes e profetas,
Política e fazendo a transição para a monarquia com Saul, equilibrada por líderes tribais e figuras religiosas.
Social dos
Israelitas

A Ascensão de Davi sucedeu Saul, expandiu o reino, estabeleceu Jerusalém como a capital e construiu um exército
Davi profissional, mas deixou um legado de conflitos familiares sobre a sucessão.

O Reinado de Salomão, conhecido por sua riqueza e sabedoria, construiu o Primeiro Templo em Jerusalém, mas enfrentou
Salomão divisões entre as tribos do norte e do sul devido às políticas de centralização.

Divisão do Após a morte de Salomão, o reino se dividiu em Israel e Judá, liderado por Jeroboão e Roboão, resultando
Reino em práticas religiosas e centros de adoração distintos.

A Queda de Israel caiu para o Império Assírio em 722 a.C., resultando na dispersão das dez "tribos perdidas", enquanto
Israel Judá manteve a estabilidade por mais tempo, levando ao surgimento de narrativas bíblicas distintas.

O Mundo Que Produziu a Bíblia: 1200–722 a.C.

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O Cenário

A paisagem bíblica era uma pequena região ao longo do

Mediterrâneo oriental, rica em climas variados e
características geográficas, incluindo o Mar da Galileia e o
Mar Morto. Este território era lar de numerosos grupos
étnicos, como cananeus, israelitas, filisteus e outros,
tornando-se um caldeirão de culturas sob as influências do
Egito e da Mesopotâmia. A estrutura social incluía
populações urbanas e rurais, passando por ciclos de
prosperidade e dificuldades, e a região era caracterizada por
uma cultura religiosa pagã dominante, intimamente
conectada à natureza.

Religião Pagã e o Deus de Israel

O paganismo na região enfatizava uma conexão com forças

naturais, adorando divindades como El e Haddu, enquanto o
Deus hebreu Yahweh era definido por Suas ações históricas,
em vez de mitos naturais. Os israelitas falavam hebraico,
compartilhavam laços culturais e linguísticos com grupos
vizinhos e escreviam em diversos materiais, incluindo papiro

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e argila.

Estrutura Política e Social dos Israelitas

Os israelitas se organizavam politicamente em torno de

tribos, com a liderança surgindo de juízes, sacerdotes e
profetas. A era dos juízes terminou com Samuel, que ungiu
Saul como o primeiro rei de Israel, marcando a transição para
a monarquia. A autoridade do rei era equilibrada por líderes
tribais e figuras religiosas.

A Ascensão de Davi

Davi emergiu como uma figura central, sucedendo Saul e

expandindo o reino por meio de sucesso militar, estratégia
política e tornando Jerusalém a capital. Seu governo foi
caracterizado por um exército profissional e casamentos
políticos, fortalecendo seu reinado. Após a morte de Davi,
conflitos dentro de sua família sobre a sucessão continuaram
a moldar a paisagem política de Israel.

O Reinado de Salomão

Salomão era conhecido por sua riqueza e sabedoria,

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construindo o Primeiro Templo em Jerusalém, que
solidificou a cidade como o centro religioso de Israel. No
entanto, seu reinado enfrentou desafios com o aumento das
divisões entre as tribos do norte e do sul, em grande parte
devido às políticas de centralização que alienaram o reino do
norte de Israel.

Divisão do Reino

Após a morte de Salomão, o reino se dividiu em dois—Israel

ao norte e Judá ao sul—liderados por Jeroboão e Roboão,
respectivamente. Essa divisão política resultou em estruturas
religiosas diferentes, com Jeroboão estabelecendo novos
centros de adoração e símbolos, divergem das práticas de
Jerusalém.

A Queda de Israel

Com o tempo, Israel tornou-se instável, eventualmente

sucumbindo ao Império Assírio em 722 a.C. As dez "tribos
perdidas" de Israel foram subsequentemente dispersas,
enquanto a monarquia em Judá permaneceu estável por mais
de um século. Durante esse período, duas narrativas bíblicas
distintas emergiram, refletindo a complexa evolução histórica
e cultural do povo hebreu e seus textos sagrados.

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 Capítulo 3 Resumo : 2. J e E
Seção Resumo

Descoberta de Três indivíduos identificaram, de forma independente, evidências de versões distintas de histórias bíblicas,
Fontes observando diferentes nomes divinos e duplicações narrativas que sugerem relatos distintos.
Separadas

As Fontes e Henning Bernhard Witter fez descobertas iniciais em 1711, mas o trabalho de Jean Astruc em 1753 ganhou
Seu Impacto destaque. Johann Gottfried Eichhorn mais tarde nomeou as fontes como "J" para Yahweh e "E" para Elohim,
levando à descoberta de fontes adicionais "P" (Sacerdotal) e "D" (Deuteronomista).

Características As fontes J, E e P estão interligadas na Torá. J utiliza Yahweh, E emprega Elohim, e P enfatiza sacerdotes e
das Fontes rituais, com viés geográfico notável refletindo os territórios de Judá e Israel.

Explicações O capítulo discute como as narrativas bíblicas refletem os contextos socioeconômicos dos autores, usando
Contextuais exemplos como Jacó e Esaú para ilustrar dinâmicas históricas.

Conclusão: As descobertas levaram à Hipótese Documentária, sugerindo a autoria múltipla da Torá e enfatizando a
Importância necessidade de explorar as identidades e circunstâncias históricas dos autores.
das
Descobertas

CAPÍTULO 3: J e E - Duas Pistas Convergem

Descoberta de Fontes Separadas

Dois mil e quinhentos anos após os eventos fundamentais

descritos nos textos bíblicos, três indivíduos - um ministro,
um médico e um professor - fizeram descobertas
independentes sobre a autoria da Bíblia. Eles identificaram
duas principais evidências que indicavam a existência de
versões separadas de numerosas histórias bíblicas,
destacando nomes diferentes para Deus usados nessas

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narrativas. Reconheceram que os relatos bíblicos contêm
duplicatas, revelando uma combinação de histórias distintas
que às vezes se repetem e se contradizem.

As Fontes e Seu Impacto

O primeiro pesquisador, Henning Bernhard Witter, teve

pouco impacto com suas descobertas em 1711. No entanto, o
reconhecimento dessas fontes por Jean Astruc em 1753
começou a chamar atenção. Eventualmente, Johann Gottfried
Eichhorn nomeou essas fontes "J" para Yahweh/Deus e "E"
para Elohim. Essa noção de dupla autoria foi logo expandida,
levando à descoberta de uma terceira fonte, "P" (Sacerdotal),
e posteriormente a uma quarta fonte, "D" (Deuteronomista).

Características das Fontes

As fontes J, E e P estavam densamente entrelaçadas ao longo

dos quatro primeiros livros da Torá. J apresenta Deus como
Yahweh, enquanto E usa Elohim. Além disso, P
frequentemente foca em sacerdotes e rituais, e havia um claro
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viés o aplicativo
geográfico Bookey
e político nas para
narrativas. desbloquear
J frequentemente
mencionava locaistexto completo
significativos e áudio
para Judá, enquanto E se
concentrava nos territórios de Israel. Deuteronômio divergia

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Capítulo 4 Resumo : 3. Dois Reinos, Dois
Escritores

Dois Reinos, Dois Escritores

Visão Geral dos Autores Bíblicos

As histórias da Bíblia servem como pistas para desvendar as

identidades de seus autores, revelando insights sobre o tempo
e o contexto em que foram escritas. As histórias J e E
oferecem perspectivas diferentes sobre as experiências e
motivações de seus respectivos autores.

A História do Bezerro de Ouro

A narrativa E sobre o bezerro de ouro é particularmente

esclarecedora. Ela retrata a rebeldia do povo durante um
momento crucial em sua libertação do Egito. Arão, que
constrói o bezerro, não enfrenta punição, levantando questões
sobre a intenção da história e sua crítica às práticas religiosas
tanto israelitas quanto judéias.

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Insights sobre o Autor E

O autor de E é considerado um sacerdote levítico de Siló,

possivelmente conectado a Moisés. Essa identidade informa
as narrativas E, enfatizando o papel de Moisés e oferecendo
críticas às famílias dominantes em Judá e Israel. As histórias
E ilustram a insatisfação do autor com o sacerdócio arônico e
a adoração ao bezerro de ouro estabelecida por Jeroboão.

A Reverência e Liderança de Moisés

E apresenta Moisés como um líder complexo, demonstrando

uma profunda intimidade com Deus e defendendo seu povo.
Sua reação ao bezerro de ouro—tábua quebrada—simboliza
uma crítica às práticas religiosas emergentes em ambos os
reinos.

Representação de Josué

Josué é retratado como desvinculado do incidente do bezerro,

provavelmente para elevar seu status como herói de Efraim,
paralisando Jeroboão. Essa representação está alinhada com
as intenções do autor E de promover uma identidade do norte

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e desafiar a narrativa judéia.

A Oposição de Arão e Miriam a Moisés

Na narrativa E sobre a lepra de Miriam, Deus repreende Arão

e Miriam por sua oposição a Moisés, cementando ainda mais
o status superior de Moisés entre os profetas. Isso reflete as
tensões entre os descendentes de Arão e aqueles que se
identificavam com Moisés, com implicações para seus
respectivos papéis na liderança religiosa.

O Contexto e o Tempo dos Autores

As narrativas sugerem que os autores de J e E viveram antes

da destruição assíria de Israel em 722 a.C. O autor J escreve
com o pano de fundo da história de Judá, enquanto E foca na
perspectiva do reino do norte. Suas composições são
produtos de seus distintos ambientes culturais e políticos.

Combinação dos Textos J e E

A fusão das narrativas J e E reflete as realidades sociais e

políticas de seu tempo, sugerindo um esforço para unificar as
comunidades israelitas e judéias divididas. Apesar de suas

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diferenças, ambas as fontes se baseiam em uma história
comum, tradições semelhantes e um patrimônio cultural
compartilhado.

Conclusão

Embora as exatas identidades e datas dos autores

permaneçam obscuras, o exame de suas obras revela muito
sobre seu mundo e as dinâmicas de identidade, poder e fé na
antiga Israel. As histórias iluminam os conflitos entre
diferentes linhagens sacerdotais e destacam as complexidades
da evolução religiosa na região.

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Exemplo
Ponto chave:Entender Dois Autores Distintos Revela
Divisões Culturais e Políticas na Antiga Israel
Exemplo:Imagine que você está lendo uma história
sobre uma comunidade dividida por crenças, onde um
autor escreve de uma perspectiva de rebeldia contra a
tradição, enquanto o outro captura um senso de
liderança divina. Essa percepção destaca como as
diferenças entre as narrativas J e E ilustram as
complexas tensões sociais que moldaram as práticas
religiosas dentro desses dois reinos. Ao explorar essas
narrativas, você pode ver como os antecedentes e as
motivações únicas dos autores revelam as intricadas
realidades de seu tempo, enfatizando as diversas
perspectivas dentro de uma história compartilhada.

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Pensamento crítico
Ponto chave:As narrativas de J e E refletem
percepções profundas sobre as dinâmicas culturais e
políticas das sociedades antigas.
Interpretação crítica:A sugestão de que E era um
sacerdote levítico que critica o sacerdócio arônico é
fundamental para entender as motivações por trás desses
relatos bíblicos. Friedman argumenta que as narrativas
revelam tensões entre diferentes linhas sacerdotais, mas
é preciso questionar essa interpretação. O contexto
histórico e as motivações desses autores, embora
intrigantes, não garantem que seus relatos sejam
inteiramente factuais ou imparciais. Pesquisadores como
Thomas L. Thompson.

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 Capítulo 5 Resumo : 4. O Mundo Que
Produziu a Bíblia (722–587 A.C.)
Seção Resumo

O Mundo Que Produziu a O capítulo explora as transformações políticas, religiosas e econômicas em Judá após a
Bíblia: 722–587 a.C. conquista assíria de Israel em 722 a.C.
Mudança

Transformações Políticas e Judá tornou-se menor e foi influenciada por impérios poderosos, adotando alguns de seus
Religiosas Pós-722 a.C. deuses e rituais como um estado vassalo.

Impacto das Reformas de O Rei Ezequias centralizou o culto no Templo em Jerusalém e diminuiu as práticas de culto
Ezequias locais, fortalecendo o poder da classe sacerdotal.

Conflitos Militares e A resistência de Ezequias à Assíria levou a crises militares; existem relatos conflitantes entre os
Relações com a Assíria relatos bíblicos de sobrevivência milagrosa e as alegações assírias de sucesso.

A Reversão Sob Reis Após Ezequias, o Rei Manassés reverteu às práticas pagãs, enquanto o Rei Josias mais tarde
Posteriores reinstaurou reformas e renovou a aliança ao encontrar o "rolos da Torá."

A Declínio de Judá e o Judá declinou sob reis fracos, culminando na conquista da Babilônia e na destruição de
Cativeiro Babilônico Jerusalém em 587 a.C., levando ao exílio e mudanças culturais para o povo judáico.

Conclusão Essa era foi marcada por crises e desenvolvimentos significativos na religião e na liderança que
moldaram as narrativas bíblicas, refletindo sobre identidade e comunidade em meio ao tumulto.

O Mundo Que Produziu a Bíblia: 722–587 A.C.

Mudança

Transformações Políticas e Religiosas Após 722 A.C.

Após o Império Assírio ter destruído Israel em 722 A.C., o

Reino de Judá passou por mudanças significativas em termos
políticos, econômicos e religiosos. Judá tornou-se um

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território diminuído, operando sob a ameaça de impérios
maiores como a Assíria e a Babilônia. A relação com esses
impérios afetou profundamente as práticas religiosas de Judá,
uma vez que os estados vassalos frequentemente adotavam
os deuses e rituais de seus conquistadores.

Impacto das Reformas de Ezequias

O rei Ezequias, que governou de cerca de 715 a 687 A.C.,

iniciou reformas políticas e religiosas importantes,
centralizando a adoração no Templo de Jerusalém e
promovendo a eliminação dos altos lugares, onde ocorria a
adoração local. Essa centralização mudou as práticas
religiosas e afirmou a autoridade do Sumo Sacerdote,
aumentando assim o poder da classe sacerdotal.

Conflitos Militares e Relações com a Assíria

A resistência de Ezequias contra a Assíria levou a confrontos

militares significativos. O Imperador Assírio Senaqueribe
sitiou Jerusalém, mas relatos bíblicos e assírios revelam
narrativas conflitantes sobre os desfechos. A perspectiva
judaica reivindica uma libertação miraculosa, enquanto o
relato assírio se gaba do sucesso em cercar e pressionar

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financeiramente Judá.

A Reversão Sob Reis Posteriores

Após Ezequias, seu filho Manassés retornou à adoração pagã,

revertendo as reformas de seu pai. No entanto, o rei Josias
restaurou a centralização religiosa e implementou reformas
significativas após descobrir um "rolou do Torá", levando a
um renovação de pacto em todo o país. Seu reinado, embora
reformista, terminou tragicamente com sua morte em batalha
contra os egípcios.

O Declínio de Judá e o Cativeiro Babilônico

Após Josias, Judá enfrentou um rápido declínio sob

lideranças fracas, levando à conquista pela Babilônia. O
último rei, Zedequias, presenciou a destruição de Jerusalém
em 587 A.C., marcando uma mudança profunda para o povo
judeu, que foi exilado ou fugiu. Este evento catastrófico
representa um momento crucial, alterando fundamentalmente
seu panorama político, religioso e cultural ao longo dos
séculos seguintes.

Conclusão

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O período entre a queda de Israel e Judá foi marcado não
apenas por crises, mas também por desenvolvimentos
significativos em pensamento, religião e liderança que
moldaram a narrativa bíblica. Figuras como Ezequias e Josias
ilustram a complexa interação entre política e fé durante uma
era de imensa turbulência, levando a reflexões sobre
identidade, adoração e comunidade que continuam a ressoar
através dos textos bíblicos.

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Exemplo
Ponto chave:As transformações políticas e religiosas
em Judá moldaram a identidade do povo judeu.
Exemplo:Imagine viver em Jerusalém durante o reinado
do Rei Ezequias; o ar ao seu redor zune não apenas com
a tensão política da ameaçadora ameaça assíria, mas
também com mudanças profundas em sua adoração.
Você encontra conforto na centralização das práticas
religiosas, onde rituais locais anteriormente
fragmentados agora são harmonizados em uma única e
poderosa tradição dentro do Templo. Essa mudança não
apenas fortalece a identidade da sua comunidade, mas
também reafirma a autoridade do seu Sumo Sacerdote,
transformando não apenas a forma como você adora,
mas também como você entende seu lugar no mundo,
como um sobrevivente de convulsões políticas e um
seguidor de uma fé unificada.

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Pensamento crítico
Ponto chave:Complexa interação de poder e fé
durante uma era transformadora.
Interpretação crítica:Friedman enfatiza as significativas
mudanças políticas e religiosas em Judá após 722 a.C.,
destacando como líderes como Ezequias e Josias
enfrentaram crises que moldaram a Bíblia. Embora a
interpretação do autor ilumine a evolução do culto e da
identidade nacional, deve-se notar que as perspectivas
sobre as reformas religiosas e suas implicações podem
variar enormemente entre os estudiosos, como
demonstrado em obras como 'A Bíblia e o Antigo
Oriente Próximo', de J. Andrew Dearman, e 'Uma
História de Israel', de John Bright, sugerindo a
necessidade de um envolvimento crítico com o material.

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Capítulo 6 Resumo : 5. No Tribunal do
Rei Josias

Capítulo 5: No Tribunal do Rei Josias: O Livro do

Templo

Descoberta do Deuteronômio

Em 622 a.C., durante o reinado do Rei Josias, o sacerdote

Hilquias afirmou ter encontrado um livro significativo no
Templo, identificado como Deuteronômio. Pesquisadores
como Hobbes reconheceram essa associação, embora
estudiosos posteriores como De Wette argumentassem que o
Deuteronômio foi recém-composto para apoiar as reformas
religiosas de Josias, em vez de ser uma obra perdida de longa
data de Moisés.

Contexto Histórico e Centralização do Culto

De Wette sugeriu que os textos bíblicos anteriores não

mencionam uma lei de culto centralizado, indicando um

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desenvolvimento recente sob Josias para consolidar a
adoração no Templo de Jerusalém. Essa mudança beneficiou
economicamente o sacerdócio de Jerusalém, implicando que
a descoberta do livro foi manipulada para justificar reformas.

A Composição do Deuteronômio e Unidade

Histórica

O Deuteronômio é estruturado como o discurso de despedida

de Moisés, mas Martin Noth apresentou evidências em 1943
mostrando fortes ligações entre o Deuteronômio e os livros
históricos subsequentes, coletivamente chamados de história
deuteronomista. Noth postulou que, embora múltiplos
autores tenham contribuído com textos, um único editor
elaborou uma narrativa coesa que avaliava a história de Israel
através da perspectiva das leis do Deuteronômio.

Teologia da Aliança

A história deuteronomista articula uma teologia da aliança,

ressaltando as consequências da fidelidade de Israel às leis de
Instalar
Deus. o aplicativo
As alianças, Bookey
significativas para desbloquear
na narrativa bíblica,
texto completo
impactam os desfechos e áudio
históricos dos reis israelitas de
acordo com sua adesão a essas leis.

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Capítulo 7 Resumo : 6. D

Capítulo 7: Resumo

A Composição de Deuteronômio e Suas Leis

O capítulo discute a autoria do livro de Deuteronômio e dos

livros subsequentes da Bíblia, explicando que foram
elaborados em uma narrativa singular por uma figura
associada ao reinado do Rei Josias. Esta narrativa abrange
desde Moisés até Josias, focando principalmente na
centralização das leis de adoração detalhadas em
Deuteronômio.

Conteúdos do Código da Lei

O código da lei em Deuteronômio, abrangendo os capítulos

12 a 26, enfatiza a centralização da adoração, estipulando que
os sacrifícios só podem ser feitos em um lugar autorizado e
pelo sacerdócio. Além disso, delineia regulamentos sobre a
monarquia, proibições contra práticas pagãs, leis de justiça e
família, restrições alimentares e questões relacionadas à

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guerra e à agricultura, com uma preocupação contínua com o
bem-estar dos levitas.

A Identidade do Autor: Evidências e Investigações

Investigadores como Baruch Halpern propõem que o código

da lei provavelmente se origina de uma perspectiva levita não
monárquica, possivelmente ligada aos sacerdotes de Siló, que
buscavam centralizar a adoração independentemente do
sacerdócio arônico de Jerusalém. Após exame, parece que o
autor de Deuteronômio não fazia parte da linhagem
sacerdotal de Jerusalém, conforme indicado pela falta de
referências arônicas e pelo foco na comunidade levítica mais
ampla.

Contexto Político e Evolução Legislativa

O contexto histórico revela tensões entre diferentes linhagens

sacerdotais, particularmente os sacerdotes shilonitas e
arônicos. O autor, possivelmente um levita, reflete as
preocupações de sua época ligadas à autoridade real e ao
centralismo da monarquia, conforme destacado nas
regulações restritivas impostas aos reis e nas sugestões para o
papel dos levitas na governança.

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A Descoberta de um Texto Coletivo

O capítulo encerra com reflexões sobre como o escritor

construiu Deuteronômio. Ele delineia o processo de redação
onde fontes anteriores, incluindo segmentos de uma história
deuteronômica mais ampla, foram agrupadas e integradas em
uma estrutura legal e narrativa coesa que servia ao duplo
propósito de legitimação religiosa e uma narrativa histórica
para a comunidade israelita unificada.
Este capítulo fornece designações de autores e explicações
lógicas sobre como as leis de Deuteronômio foram formadas,
compreendidas e inseridas no maior arcabouço dos textos
sagrados de Israel.

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Capítulo 8 Resumo : 7. Um Sacerdote no
Exílio

CAPÍTULO 8: O Mundo Que Produziu a Bíblia:

587–400 a.C.

A Era Menos Conhecida

O período que se seguiu à destruição babilônica de Judá em

587 a.C. é pouco explorado, em grande parte devido à
escassez de narrativas históricas na Bíblia ou de evidências
arqueológicas. O texto bíblico retoma com Esdras e Neemias,
ocorrendo aproximadamente cinquenta anos depois. A
maioria das percepções sobre esse tempo vem da literatura
profética e das descobertas arqueológicas, revelando uma
escassez de informações e promovendo dificuldades em
entender os impactos psicológicos e culturais do exílio sobre
o povo judeu.

Manutenção da Identidade

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No exílio, os judéus enfrentaram desafios para preservar sua
identidade nacional contra uma possível assimilação na
cultura babilônica. Sua religião desempenhou um papel
crucial, uma vez que o culto a Javé os diferenciava das
práticas politeístas de outras nações. Essa adesão à fé e aos
rituais fomentou uma identidade coletiva entre os exilados.

Expressão Cultural

Apesar das dificuldades, os exilados encontraram conforto

por meio de expressões culturais, como os dias de jejum
anuais que comemoravam suas desventuras e a literatura
tocante produzida durante esse período, incluindo o Salmo
137 e o livro das Lamentações. Esses textos refletem temas
de anseio por casa, culpa e amargura sobre sua condição
caída.

Relação de Deus com os Exilados

Questões teológicas difíceis surgiram sobre a presença de

Javé durante o exílio. Os exilados lutavam com a dúvida se
Javé ainda era seu Deus em uma terra estrangeira ou se suas
desventuras eram resultado de uma falha no pacto. A
literatura profética dessa época frequentemente apresentava o

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deslocamento como uma consequência da adoração a outros
deuses, pintando a Babilônia como um instrumento de
punição divina.

Vida Sem o Templo e a Monarquia

A destruição do Templo deixou os judéus sem um lugar

central para adoração e sacrifício, levando a crises logísticas
e espirituais entre o sacerdócio. A ausência de reis
significava que os líderes se viam sem autoridade real ou
uma estrutura central de adoração no templo, necessitando
uma redefinição de suas práticas de fé.

Retorno e Reconstrução

A conquista persa da Babilônia alterou o cenário, permitindo

que muitos exilados retornassem. Essa mudança monumental
levou à reconstrução do Templo e a um foco renovado na
Torá, com figuras como Esdras emergindo como professores
influentes da lei.

A Contribuição de Esdras

Esdras, um sacerdote e escriba, buscou reinstaurar as leis e

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tradições de Javé entre os exilados que retornavam, trazendo
uma cópia da Torá. Seu status significativo e conexões lhe
conferiram a autoridade para impor a observância das leis,
remodelando a identidade cultural e religiosa da comunidade
judaica.

Consolidação da Tradição Religiosa

A redacção e a combinação de narrativas e leis anteriores em

uma única Torá provavelmente ocorreram durante ou logo
após o período influente de Esdras. Essa síntese teve como
objetivo refletir uma identidade coesa, abordando disputas
entre várias facções sacerdotais e proporcionando orientações
legislativas.

Impacto na Prática Religiosa Futura

Os textos resultantes estabeleceram estruturas fundamentais

para o judaísmo e, posteriormente, para o cristianismo,
equilibrando conceitos de justiça e misericórdia divina. A
combinação de diferentes perspectivas gerou um texto que
era mais rico e complexo do que os componentes individuais.

Conclusão

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Este capítulo ilustra que o processo de autoria bíblica não foi
apenas um esforço acadêmico, mas intricadamente ligado aos
desafios históricos, políticos e sociais enfrentados pelo povo
judeu durante e após o exílio babilônico. Ele prepara o
caminho para entender como essas experiências traumáticas
moldaram o caráter da Bíblia e sua influência duradoura.

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Capítulo 9 Resumo : 8. O Mundo que
Produziu a Bíblia: 587–400 a.C.

CAPÍTULO 9: O Mundo que Produziu a Bíblia:

587–400 a.C.

Visão Geral do Contexto Histórico

O período seguinte à destruição de Judá em 587 a.C.

permanece o mais obscuro na história bíblica. A falta de
detalhes narrativos nos textos bíblicos e de evidências
arqueológicas dificulta a compreensão das experiências
vividas pelos judeus exilados na Babilônia e no Egito, bem
como daqueles que permaneceram em Judá.

Desafios da Comunidade Exilada

1.
Perdas Significativas:
Os exilados testemunharam a destruição de suas casas, a
execução de líderes e a dissolução de sua identidade

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nacional. Sua migração forçada gerou sentimentos de
profunda tristeza e saudade de sua terra natal.
2.
Manutenção da Identidade:
Diante das pressões de assimilação, os judeus exilados
recorreram à sua religião, um elemento crucial para a
preservação de sua identidade étnica. Ao contrário das
divindades pagãs das culturas vizinhas, Yahweh, o Deus de
Judá, era distinto e não intercambiável, o que ajudou a
proteger a comunidade da total integração na cultura
babilônica.

Literatura e Expressões de Saudade

Os exilados expressaram sua tristeza por meio de obras

literárias, como o Salmo 137 e o Livro de Lamentações, que
revelam de forma contundente seu lamento e anseio por
Jerusalém. A literatura reflete sentimentos de amargura e
culpa, sugerindo uma profunda luta com sua fé e identidade.

Reflexões Teológicas no Exílio

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1. texto completo e áudio
Perguntas sobre a Presença Divina:

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Capítulo 10 Resumo : 9. Um Erro
Brilhante

Capítulo 10: Resumo dos Pontos Principais

A Centralidade do Tabernáculo em P

A fonte sacerdotal (P), parte fundamental do Pentateuco,

enfatiza o Tabernáculo como um local significativo de
adoração, mas não menciona o Templo, sugerindo que ele é
anterior ao Templo em Jerusalém. Isso levou estudiosos
como Karl Graf e Julius Wellhausen a argumentar que P foi
criado durante o período do segundo Templo, sendo o
Tabernáculo uma invenção literária para estabelecer a
autoridade religiosa.

Contradições na Hipótese de Graf/Wellhausen

Críticas à hipótese apontam que, se P foi escrito durante o

período do segundo Templo, seria inconsistente, pois destaca
elementos específicos do Tabernáculo que estavam ausentes

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no Templo. As dimensões citadas para o Tabernáculo não
correspondem com precisão ao Templo, levantando mais
questões sobre a teoria.

Reavaliação do Contexto Histórico da Fonte

Sacerdotal

Em vez de datar a fonte sacerdotal no segundo Templo,

estudos linguísticos sugerem que provavelmente foi
composta antes, possivelmente na época do rei Ezequias
(século VIII a.C.), um período conhecido por esforços de
centralização religiosa e pela legitimação dos sacerdotes
arônidas.

Autoria e Importância Histórica

O autor de P é provavelmente um sacerdote arônida de Judá,

muito influenciado pelos rituais e tradições sacerdotais da
época. O período marcado pelo reinado de Ezequias foi
crucial para o desenvolvimento de P, que reflete
preocupações relacionadas às práticas de adoração e leis.

O Tabernáculo como um Símbolo de Continuidade

Histórica

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Friedman argumenta que o Tabernáculo era uma realidade
física intimamente ligada ao primeiro Templo, contestando
alegações de que era apenas um símbolo de práticas
sacerdotais posteriores. Isso se alinha às referências no texto
bíblico indicando a integração do Tabernáculo nas práticas
religiosas posteriores durante a época do Templo.

Conclusões sobre a Formação da Bíblia

A fonte sacerdotal surgiu como uma resposta às condições

históricas e facções sacerdotais rivais. A assembleia dos
textos bíblicos reflete interações complexas entre diversos
grupos sacerdotais, interesses reais e eventos históricos que
levaram até a queda dos reinos de Israel e Judá. Friedman
postula que o texto combinado da Torá que temos hoje foi
moldado significativamente durante o reinado de Ezequias,
com o autor defendendo a legitimidade da família sacerdotal
arônida e estabelecendo um código de leis abrangente que
regeria as práticas de adoração israelitas.

Implicações para a Compreensão da Narrativa

Bíblica

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A análise de Friedman instiga os leitores a considerar a
Bíblia como um produto dinâmico de seu tempo, em vez de
um documento estático. Os textos que lemos hoje contêm
camadas de história, intenção e desenvolvimento teológico,
refletindo o cenário em mudança da sociedade israelita
antiga, crucial para a interpretação correta e apreciação da
influência duradoura da Bíblia.

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Exemplo
Ponto chave:Compreender o significado do
Tabernáculo revela seu papel no desenvolvimento
histórico das práticas religiosas.
Exemplo:Imagine que você é um israelita antigo diante
do Tabernáculo, sentindo a admiração de uma morada
móvel onde Deus reside entre o seu povo. Isso não era
apenas uma tenda; era o epicentro de sua vida espiritual,
uma estrutura crucial que precedeu o Templo,
simbolizando a continuidade nas práticas de adoração e
afirmando a autoridade dos sacerdotes aarônicos. Ao
participar dos rituais, você sente as profundas raízes das
tradições que preserva, tecidas ao longo das gerações,
solidificando sua conexão com seus antepassados e
enriquecendo sua identidade comunitária.

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Pensamento crítico
Ponto chave:Questionando a Datación da Fonte
Sacerdotal
Interpretação crítica:O argumento de Friedman sobre a
fonte sacerdotal (P) provavelmente anterior ao Templo
sugere uma complexa interação entre o contexto
histórico e a autoridade religiosa. Embora ele apresente
evidências convincentes para esse ponto de vista, é vital
que os leitores o abordem de forma crítica, considerando
que existem interpretações alternativas. Acadêmicos
como Thomas L. Thompson desafiaram a abordagem
histórico-crítica predominante, defendendo uma
compreensão mais sutil dos textos bíblicos e sua
formação (Thompson, 'O Passado Mítico'). Essas
discussões ressaltam a importância de ver as afirmações
de Friedman não como conclusões definitivas, mas
como parte de uma conversa acadêmica mais ampla.

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Capítulo 11 Resumo : 10. A Tenda
Sagrada

Resumo do Capítulo 11: Quem Escreveu P?

Visão Geral do Autor de P

Acredita-se que o autor da fonte Sacerdotal (P) seja um

sacerdote arônico, possivelmente um homem de Jerusalém,
intimamente familiarizado com as práticas sacerdotais da
época. A escrita ocorreu antes da queda de Jerusalém em 586
a.C., sugerindo uma conexão com os rituais do templo e um
conhecimento abrangente de textos bíblicos anteriores,
particularmente J e E.

Características Distintivas de P

P enfatiza leis relacionadas ao Tabernáculo, sacrifícios e

papéis sacerdotais, mas não menciona o Templo, indicando
um contexto de adoração diferente. O cuidado meticuloso em
P em relação à construção e rituais do Tabernáculo sugere

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uma forte intenção de manter uma estrutura religiosa sagrada
que fosse reverente às tradições anteriores, apesar do foco na
supremacia sacerdotal.

Contando Côvados: Questões Arquitetônicas

Críticos apontaram que as dimensões do Tabernáculo

coincidem incorretamente com as dimensões do Templo, e
que a confusão surge de uma interpretação equivocada de
textos bíblicos. As medidas precisas do Tabernáculo carecem
de um plano detalhado, levando a várias reconstruções,
destacando assim os desafios em entender seu significado em
relação ao Templo histórico.

Recontruindo o Papel do Tabernáculo

O Tabernáculo é essencial nos textos bíblicos, tornando-se

fundamental nos rituais prescritos por P. As investigações
revelam que não era meramente simbólico, mas integrado nas
práticas religiosas associadas ao primeiro Templo, sugerindo
uma relevância histórica duradoura.

Vínculo com o Primeiro Templo

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Evidências indicam que o Tabernáculo poderia ter estado
alojado diretamente dentro do primeiro Templo,
possivelmente em um espaço específico associado aos
querubins, estabelecendo assim uma conexão entre a tenda
sagrada e o Santo dos Santos no judaísmo.

Contexto Histórico: Tempo da Autoria de P

O texto indica que P teve que ser escrito em um tempo em

que o Tabernáculo ainda era reconhecido como um local
legítimo de adoração. As leis que focam no Tabernáculo
estabelecem sua importância muito antes da destruição do
primeiro Templo, tornando improvável que esses textos
tenham sido intencionados como uma narrativa fraudulenta
após sua queda.

Reflexões Finais: Impacto na Vida Religiosa

A fonte Sacerdotal reforça o papel do sacerdócio e oferece

insights cruciais que se alinham com as construções
religiosas prevalentes em Judá antes da destruição do
Templo. A conexão entre a fonte P, o Tabernáculo e o
sacerdócio arônico sugere que o autor estava apenas
refletindo as exigências históricas e religiosas de seu tempo,

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consolidando as práticas e crenças do povo israelita em uma
narrativa coerente que oferecia continuidade após mudanças
territoriais e políticas.
Em resumo, P fornece uma compreensão fundamentada do
papel do sacerdócio e dos textos sagrados, enquanto revela a
autoria e o contexto histórico que são essenciais para
interpretar o Pentateuco hoje.

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 Capítulo 12 Resumo : 11. Quem
Escreveu P?
Seção Pontos-Chave

Contexto e O escritor Sacerdotal (P), provavelmente um sacerdote arônico de Jerusalém, escreveu antes da conquista
Formação do babilônica em 587 a.C., demonstrando uma profunda compreensão das práticas e rituais sacerdotais.
Autor

Papel do Rei Ezequias (715–687 a.C.) centralizou a adoração no Templo, destruiu os altos locais e implementou práticas
Ezequias sacrificales exclusivas que favoreciam o sacerdócio arônico.

Contexto Após a queda do Reino do Norte, refugiados incluindo levitas se estabeleceram em Judá, criando
Histórico Após diversidade religiosa e levando a textos que instavam às reformas de Josias.
722 a.C.

Reformas Josias (640–609 a.C.) implementou reformas baseadas em um pergaminho identificado como
Religiosas de Deuteronômio, focando na fidelidade ao pacto.
Josias

A Edição O historiador deuteronômico moldou uma narrativa que ligava o sucesso ou fracasso dos reis de Israel à
Deuteronômica sua adesão ao Deuteronômio, enfatizando a fidelidade a Yahweh.

Influência de O profeta Jeremias apoiou as reformas de Josias e alertou contra a idolatria, fazendo a conexão entre as
Jeremias preocupações sacerdotais e proféticas.

Vínculos Entre A descoberta do Deuteronômio criou dinâmicas entre as facções sacerdotais e representou vozes distintas
as Fontes (P, J, E, D) refletindo as complexidades socio-políticas do antigo Israel.

Conclusão Os reinados de Ezequias e Josias marcaram um período transformador na história israelita, centralizando a
autoridade religiosa em Jerusalém e evolucionando a relação entre Deus e o povo.

Visão Geral do Capítulo 12: No Tribunal do Rei

Ezequias

Contexto e Biografia do Autor

- O escritor sacerdoquial (P) da Torá emerge como uma

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figura chave, provavelmente um sacerdote arãoide ou alguém
que defendia o sacerdócio arãoide a partir de Jerusalém.
- Os escritos de P antecedem a conquista babilônica de
Jerusalém em 587 a.C. e estão intimamente conectados aos
textos combinados de JE, demonstrando uma compreensão
profunda das práticas sacerdotais, normas de sacrifício e
rituais.

Papel do Rei Ezequias

- O Rei Ezequias (715–687 a.C.) é fundamental na instituição

do culto centralizado no Templo de Jerusalém.
- Ele destruiu altos lugares de culto e impôs rituais
sacrificiais exclusivos no Templo, beneficiando diretamente
o sacerdócio arãoide.

Contexto Histórico Após 722 a.C.

- Após a queda do Reino do Norte de Israel, uma onda de

refugiados, incluindo levitas do norte, chegou a Judá,
aumentando a diversidade religiosa.
- Instalar
A conquistao assíria
aplicativo Bookey
teve um para desbloquear
efeito profundo sobre a
textoreligiosa,
estrutura e identidade completo e áudio
levando ao surgimento de
textos que defendiam as reformas de Josias, como a

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Capítulo 13 Resumo : 12. No tribunal do
Rei Ezequias

Resumo do Capítulo 12: No tribunal do Rei

Ezequias

Introdução aos Textos Sacerdotais

Os escritos Sacerdotais (P) foram criados como um contraste

com as narrativas Yahwista (J) e Eloísta (E). O escritor
Sacerdotal, cuja linhagem remonta a Arão, percebeu que a
ênfase de J e E em histórias e leis não se alinhava com os
valores Sacerdotais, especialmente pela falta de foco na lei e
no sacerdócio.

Envolvimento do Deuteronomista com JE

O escritor Deuteronomista (D), também um sacerdote,

favoreceu as narrativas de JE, citando e referenciando-as com
frequência ao longo de Deuteronômio. D utilizou as histórias
de JE para evocar conhecimentos comuns entre os leitores,

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ilustrando como essas narrativas já eram bem estabelecidas
naquela época, sugerindo que os textos de JE eram
amplamente reconhecidos ou diretamente acessíveis.

Contraste entre D e P

Apesar da preferência de D por JE, ele incluía citações

diretas de P, referindo-se notavelmente a situações em que as
narrativas de P se opunham fortemente às perspectivas de JE
(por exemplo, o relatório dos espiões). A citação seletiva de
D implica uma familiaridade com P, mas menos admiração,
insinuando uma tensão entre os diferentes textos e seus
autores.

Hostilidade de Jeremias em relação a P

Jeremias, possivelmente um Deuteronomista, demonstrou

hostilidade em relação a P e suas narrativas, sugerindo uma
animosidade mais profunda enraizada na exclusão de figuras
como Moisés da autoridade Sacerdotal. As críticas de
Jeremias implicam que certas narrativas de P estavam
emergindo antes de seu tempo, especialmente durante o
reinado do Rei Ezequias.

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Contexto Histórico: Rei Ezequias

Ezequias desempenhou um papel crucial na centralização do

culto, alinhando-se com os valores Sacerdotais que
enfatizavam um único local para sacrifícios e adoração. Esse
alinhamento provavelmente facilitou a emergência de P,
promovendo a autoridade do sacerdócio aarônico sobre os
levitas, desmantelando formas de culto e práticas religiosas
concorrentes.

A Conexão com as Crônicas

Os livros das Crônicas oferecem uma perspectiva diferente

da história Deuteronomista, destacando Ezequias de forma
positiva como um rei que estabeleceu reformas religiosas.
Tanto P quanto os escritos das Crônicas estavam intimamente
ligados aos sacerdotes aarônicos, reforçando o status
favorável de Ezequias e indicativo de que P foi
provavelmente produzido no ambiente do reinado de
Ezequias.

Provas do Tempo e Autor de P

As evidências sugerem que P foi produzido durante o reinado

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de Ezequias, logo após a queda de Israel, em meio a
desenvolvimentos literários e religiosos significativos. Os
detalhes de P refletem provavelmente os interesses do
sacerdócio aarônico durante um período de reestruturação
após uma significativa crise nacional.

Intenção Autorais e Composição de P

Teoriza-se que P tenha sido o trabalho de um único autor ou

de um grupo coeso, focando na construção de uma narrativa
unificada sobre a lei e a prática religiosa enquanto abordava
questões políticas e sociais da época. A síntese de histórias e
leis reflete uma narrativa estratégica destinada a estabelecer a
autoridade dos sacerdotes aarônicos e suas posições
teológicas.

Conclusão

O texto Sacerdotal incorpora uma resposta complexa às

narrativas de JE enquanto afirma o ponto de vista sacerdotal
da religião. Embora possa não possuir o brilho literário visto
em J e E, contribui significativamente para o discurso
teológico e histórico mais amplo dentro da Bíblia Hebraica.
O trabalho do autor serve para elevar o sacerdócio aarônico e
seu papel central na vida espiritual da antiga Israel.

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Capítulo 14 Resumo : 13. A Grande
Ironia

Resumo do Capítulo 14: O Mundo Que a Bíblia

Produziu

O Produto Final

A Bíblia, como um produto de vários autores e fontes, resulta

em uma obra que transcende as contribuições individuais de
seus escritores. As histórias e leis entrelaçadas criam
interpretações mais ricas e níveis psicológicos mais
profundos do que originalmente pretendido.

À Imagem de Deus

A criação dos seres humanos à imagem de Deus significa

uma conexão única entre a divindade e a humanidade. Esse
ponto de vista introduz complexidades notáveis em histórias,
como a proibição de comer do Fruto da Árvore do
Conhecimento, que pode ser interpretada como um reflexo da

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aspiração humana à divindade.

Cósmico e Pessoal

Diferentes fontes retratam Deus de várias maneiras. A fonte

Sacerdotal (P) apresenta Deus como uma figura
transcendente, enquanto fontes como J e E O descrevem em
termos mais pessoais. A combinação dessas características
leva a um retrato nuançado de Deus que é significativo tanto
para o Judaísmo quanto para o Cristianismo.

Justiça e Misericórdia

A fusão de diferentes fontes resulta em uma dinâmica de

interação entre a justiça e a misericórdia de Deus. P enfatiza
a justiça divina, enquanto J e E destacam a misericórdia e o
perdão divinos. Esse equilíbrio introduz conceitos teológicos
complexos que ressoam ao longo das gerações.

Síntese e Compreensão

A moderna erudição bíblica busca reconstruir os contextos

históricos e sociais de onde a Bíblia emergiu. Essa visão
avança em direção a uma compreensão holística da Bíblia,

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apreciando as diversas influências que a moldaram.

De Onde e Para Onde

Com o aumento do conhecimento sobre as origens da Bíblia,

podemos apreciar sua arte literária e sua relevância social de
forma mais profunda. Essa compreensão encoraja o público
moderno a interagir com o texto de maneiras variadas —
literariamente, historicamente e religiosamente.

Identificação dos Autores

A busca pela autoria dos Cinco Livros de Moisés revela uma

complexa rede de contribuições de diferentes indivíduos e
comunidades ao longo dos séculos. A interação entre esses
autores oferece insights significativos sobre as dinâmicas
sociais e os contextos históricos em que os textos foram
produzidos.

O Impacto do Exílio

As experiências do exílio babilônico moldaram a identidade

judaica e as práticas religiosas, influenciando a interpretação
e a disseminação dos textos bíblicos. Os conceitos de

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esperança, memória e fé emergiram de forma contundente
em resposta ao trauma do exílio.

O Papel de Esdras

Esdras emergiu como uma figura chave na Judéia

pós-exílica, conectando as tradições perdidas do passado com
as necessidades contemporâneas do povo. Sua liderança foi
fundamental para reforçar a centralidade da Torá e a
restauração das práticas de adoração em Jerusalém.
Em conclusão, a análise da formação da Bíblia encoraja uma
abordagem multidisciplinar, misturando perspectivas
históricas, literárias e teológicas, demonstrando que as
verdades contidas no texto vão além da mera autoria e
adentram o reino das experiências humanas compartilhadas e
das relações com o divino.

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Capítulo 15 Resumo : 14. O Mundo que
a Bíblia Produziu

O Impacto da Composição da Bíblia

A Bíblia como Mais do que Suas Partes

A Bíblia é uma mistura complexa de diferentes narrativas,

leis e gêneros que, juntos, criam significados que nenhum
dos autores originais antecipou. Exemplos como a
justaposição do quase sacrifício de Isaac por Abraão e a
morte de Sara demonstram como a combinação de histórias
abre novas avenidas interpretativas.

O Elemento Humano na Interpretação

A fusão de textos não apenas cria histórias mais ricas, mas

também aprofunda os aspectos psicológicos e incentiva
interpretações diversas. A complexa história da Bíblia
influencia marcadamente a representação da relação entre
Deus e a humanidade.

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Criatividade Divina e Aspiração Humana

Em Gênesis 1, Deus cria os humanos à Sua imagem,

apresentando-os como divinos entre os seres vivos. No
entanto, o relato posterior em Gênesis 3 complica isso ao
mostrar os humanos aspirando ao conhecimento divino,
levando à desobediência — uma tensão ampliada pelas
diferentes tradições das quais esses textos se originaram.

Representação Cósmica versus Pessoal de Deus

As distintas retratações de Deus nos textos destacam um

contraste entre uma divindade pessoal envolvida com os
humanos (J, E, D) e uma divindade mais transcendente e
cósmica (P). A combinação dessas perspectivas enriquece o
conceito de Deus na Bíblia, apresentando-O como
intimamente envolvido e, ao mesmo tempo, supremamente
poderoso.

Equilibrando Justiça e Misericórdia

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A fusão de fontestexto
levoucompleto e áudio
a uma complexa interação entre a
justiça divina e a misericórdia. Enquanto P enfatiza a justiça

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Capítulo 16 Resumo : Notas sobre a
Identificação dos Autores

Resumo do Capítulo 16: Notas sobre a Identificação

dos Autores

Visão Geral

Este capítulo discute a identificação de vários autores e

fontes dentro dos textos bíblicos, focando principalmente em
Gênesis e Êxodo. Destaca a complexidade e a composição de
trechos específicos, observando as contribuições de
diferentes tradições e o papel do redator.

Textos-Chave e Suas Origens

-
Gênesis 5:1-28, 30-32; 7:6; 9:28-29; 11:10b-26, 32
: Esses trechos são derivados do "Livro das Gerações",
originalmente um documento separado, fragmentado e
integrado pelo redator para criar continuidade cronológica

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em Gênesis.

-
Gênesis 15:1-21
: Este texto é considerado um composto de duas fontes
devido a inconsistências, notavelmente mencionando tanto o
sol quanto as estrelas. O redator pode ter reforçado as
conexões entre Gênesis e Êxodo.
-
Gênesis 22:11-16a
: O quase-sacrifício de Isaque reflete tensões entre os nomes
da divindade (Elohim e Yahweh) e sugere alterações na
narrativa sobre sacrifício humano.
-
Gênesis 25:8, 32:4-13, 33:18
: Estes versículos mostram complexidades na autoria, com
indícios de fontes P e J, particularmente no texto ao redor e
em nomes como Paddan Aram.
-
Gênesis 36:2-30
: Listas familiares relacionadas a Esaú podem envolver
documentos independentes anteriores incluídos pelo redator,
revelando contradições com textos P.
-

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Textos de Êxodo
: Vários trechos, incluindo o Canto do Mar e os Dez
Mandamentos, mostram relações intertextuais e variações
entre as fontes E, P e J, indicando uma mistura de tradições.

Influência do Redator

- O redator desempenhou um papel significativo em

combinar, alterar e entrelaçar diferentes fontes ao longo
dessas narrativas. Isso foi frequentemente feito para
esclarecer, aprimorar conexões temáticas e fornecer uma
narrativa histórica unificada.

Conclusão

O capítulo elabora sobre a intrincada teia de autoria dentro

dos textos bíblicos, ilustrando como múltiplas fontes e
redações contribuem para a compreensão das narrativas.
Enfatiza a complexidade inerente à identificação de textos
individuais e os papéis que eles desempenham ao longo do
cânone bíblico.

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Capítulo 17 Resumo :

Resumo do Capítulo 17

Histórias da Criação em Gênesis

A primeira versão da história da criação é encontrada em

Gênesis 1:1–2:3, enquanto a segunda versão aparece em
Gênesis 2:4–24. O texto também discute a narrativa do
dilúvio, que está localizada nas páginas 54-59, mostrando a
existência de duas versões distintas.

Crítica Maior e Menor

O termo “Crítica Maior” é introduzido para distingui-la da

“Crítica Menor”, que se concentra nos estudos textuais
envolvendo comparações dos manuscritos mais antigos,
como o texto hebraico massorético, versões gregas, a Vulgata
(latim), textos aramaicos e os Manuscritos do Mar Morto. A
Crítica Menor busca identificar a redação original dos textos
bíblicos em meio às variações.

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Fontes e Pistas

As diferenças nos nomes de Deus servem como pistas

primárias para distinguir entre as fontes, como a fonte E
referindo-se a Horeb e a fonte J chamando-o de Monte Sinai.

Referências Bíblicas

Uma variedade de passagens de Gênesis é citada (por

exemplo, Gênesis 13:18, 15:18, entre outras) para apoiar as
discussões sobre autoria e material fonte.

Análise de Conteúdo

Discussões detalhadas sobre personagens como Moisés e

eventos em torno do nascimento de Benjamim são
observadas através de versículos específicos, elaborando
ainda mais sobre como as diferenças narrativas se alinham
com fontes particulares.

Provas Textuais

O capítulo conclui com referências a muitos versículos

bíblicos específicos que destacam temas de linhagem,

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geografia e conexões narrativas que se relacionam com a
análise acadêmica dos textos dentro do livro de Gênesis.

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Capítulo 18 Resumo :

Resumo do Capítulo 18

Introdução a Yahweh

- O nome Yahweh aparece em uma história E (Eloísta), que

será explicada mais adiante.

Êxodo e as Tábuas de Pedra

- De acordo com um relato J (Javista), Yahweh instrui Moisés

a esculpir duas novas tábuas de pedra, conforme mencionado
em Êxodo 32. O texto indica uma combinação de fontes, pois
refere-se a tábuas anteriormente quebradas que não são
mencionadas na fonte J.

Casamento na Tradição Sacerdotal

- O casamento de Arão com a irmã de Nachshon ben

Amminadab, refletido na tradição sacerdotal, ressalta as
conexões familiares dentro da tribo de Judá.

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Diferenças de Nomenclatura nas Fontes

- A narrativa distingue entre J e E com base nos nomes

utilizados para o sogro de Moisés; J usa Réuel, enquanto E
usa Jetro.

Código da Aliança

- O corpus legal discutido é conhecido como o Código da

Aliança, detalhado em Êxodo 21–23.

Referências de Personagens

- Personagens individuais nas histórias J ocasionalmente se

referem a Deus como Elohim, ao contrário do estilo narrativo
consistente da fonte J.

Período de Composição da E

- Pesquisas atuais sugerem que a fonte E foi composta nos

últimos 25 anos anteriores à queda do reino de Israel por
volta de 722 a.C.

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Capítulo 19 Resumo :

Resumo do Capítulo 19 de "Quem Escreveu a

Bíblia" de Richard Elliott Friedman

Pontos Chave de Discussão

-
Conflito entre Fontes
: Pesquisadores anteriores atribuíram certos versículos à
fonte JE, mas pesquisadores posteriores identificaram-nos
como pertencentes à fonte P. Este reconhecimento ajudou a
preservar o contexto e o sentido tanto de JE quanto de P
dentro do texto de Números.
-
Exclusão de Caleb e Inclusão de Josué
: Deuteronômio 1:36 afirma explicitamente que Caleb é o
único isento de condenação, no entanto, Josué é indicado
como sucessor de Moisés logo em seguida. Isso cria um
esforço narrativo do Deuteronomista para conciliar
discrepâncias entre diferentes fontes.
-

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Consistência nas Narrativas Históricas
: O texto reflete a consciência do Deuteronomista sobre a
versão P dos eventos, mostrando uma mistura e resolução
editorial das narrativas conflitantes presentes em relatos
bíblicos anteriores.
-
Perspectiva das Crônicas
: O livro de Crônicas aborda a humildade do Rei Ezequias e
sua recuperação da arrogância, ilustrando uma representação
nuançada dos líderes na narrativa bíblica.
-
Estruturas Temáticas
: Análises acadêmicas indicam que os temas estruturais de
Crônicas podem revelar indicações de material fonte anterior,
sugerindo profundidade no processo de compilação da
literatura sagrada.
-
Referências a Outros Textos
: O capítulo inclui várias citações de diferentes livros da
Bíblia, sublinhando as relações intertextuais e a importância
de várias fontes para compreender o contexto histórico e
teológico das narrativas.
Este resumo encapsula os principais temas e insights
acadêmicos sobre a autoria e análise de fontes de textos
bíblicos discutidos no Capítulo 19.

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Capítulo 20 Resumo :

Resumo do Capítulo 20 de "Quem Escreveu a

Bíblia" por Richard Elliott Friedman

Motivos do Redator

O capítulo discute os motivos do redator bíblico e delineia

insights já discutidos no artigo de Friedman "Literatura
Sagrada e Teologia: A Redação da Torá". Ele revisa
passagens bíblicas chave que ilustram as intenções do
redator.

Obras de Richard Elliott Friedman

Friedman apresenta várias obras notáveis que contribuem

para a compreensão da Bíblia, incluindo:
1.
A Bíblia com Fontes Reveladas

- Esta obra apresenta visualmente os Cinco Livros de

Moisés, usando cores diferentes para distinguir as fontes

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distintas de cada texto.
2.
A Desaparição de Deus

- Este livro explora o gradual ocultamento de Deus na

Bíblia e sua conexão com ideias filosóficas modernas.
3.
O Livro Oculto na Bíblia

- Friedman revela uma narrativa em prosa há muito perdida

dentro da Bíblia Hebraica, destacando questões de amor e
engano ao longo de sua história.
4.
Comentário sobre a Torá

- Um comentário abrangente que integra descobertas

arqueológicas e insights acadêmicos, apresentando uma
interpretação unificada da Torá.
5.
A Bíblia Agora

- Coautorado com Shawna Dolansky, este livro examina

questões contemporâneas usando a Bíblia Hebraica,
abordando interpretações errôneas comuns e fornecendo

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clareza sobre tópicos como homossexualidade, aborto e
preocupações ambientais.
Através dessas obras, Friedman busca tornar os textos
bíblicos acessíveis, ao mesmo tempo em que incentiva uma
compreensão mais profunda de sua relevância na sociedade
contemporânea.

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Melhores frases do Quem Escreveu a
Bíblia por Richard Elliott Friedman com
números de página
Ver no site do Bookey e gerar imagens de citações bonitas

Capítulo 1 | Frases das páginas 1-60

1.Existem tradições sobre quem escreveu cada um
dos livros bíblicos—os cinco livros de Moisés são
supostamente de Moisés, o livro de Lamentações
do profeta Jeremias, metade dos Salmos do Rei
Davi—mas como saber se essas atribuições
tradicionais estão corretas?
2.Se pensarmos que a Bíblia é uma grande obra literária,
então quem foram os artistas?
3.O esforço para descobrir quem escreveu a Bíblia começou
e continuou porque a resposta tinha implicações
significativas tanto para o estudo tradicional quanto para o
crítico da Bíblia.
4.Quando um livro é estudado em uma aula de ensino médio
ou universidade, geralmente se aprende algo sobre a vida

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 do autor, e isso geralmente contribui para a compreensão
do livro.
5.As respostas orientadas pela tradição para os problemas do
texto prevaleceram até a Idade Média.
6.E, aquele que entende, permanecerá em silêncio.
Capítulo 2 | Frases das páginas 61-107
1.A terra onde a Bíblia nasceu era do tamanho de
um grande condado da América do Norte.
2.Tinha uma fabulosa variedade de clima, flora e fauna, e
características topográficas.
3.Ver a beleza do mar, a beleza do lago, flores e campos, e a
beleza do deserto, tudo a poucos quilômetros uns dos
outros.
4.A população era tanto urbana quanto rural; é difícil dizer
em que proporção.
5.A religião não era uma categoria identificável de crenças e
atividades. Era uma parte inseparável e onipresente da vida.
6.Davi se destaca como uma figura importante na Bíblia
Hebraica, realmente o único que chega perto do nível de

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 Moisés em impacto.
7.As políticas internas e externas de Salomão ameaçavam a
unidade do país.
8.A área total que os dois reinos ocupavam ainda era bastante
pequena.
9.Para ver como a vida, os eventos e as pessoas individuais
daquele mundo produziram a Bíblia, também é necessário
olhar para a história da família real.
10.Para ser rei e manter um governo estável, um homem
precisaria da aceitação dos líderes tribais e deveria ser
designado por um profeta.
Capítulo 3 | Frases das páginas 108-157
1.Descobriram duas obras distintas que alguém
havia cortado e combinado em uma só.
2.A descoberta de que a Torá de Moisés era, na verdade,
quatro obras que uma vez foram separadas não era
necessariamente uma crise em si mesma.
3.O simples fato de ser possível separar duas histórias
contínuas como esta é notável em si, e é uma forte

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 evidência para a hipótese.
4.A conclusão cumulativa e consistente de todas essas
evidências... é que os primeiros investigadores estavam
certos sobre a existência das duas fontes, J e E.
5.O autor J compôs as histórias dos ancestrais de seu povo
com a intenção de explicar e justificar a situação do mundo
em que vivia.

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Capítulo 4 | Frases das páginas 158-209
1.As histórias da Bíblia provaram ser uma cadeia de
pistas sobre a identidade de seus autores e, ao
mesmo tempo, janelas para aquele mundo antigo.
2.A história é feita de perguntas. Por que a pessoa que
escreveu esta história retratou seu povo como rebelde
justamente no momento de sua libertação e recebimento da
aliança?
3.Ele poderia imaginar Arão, ancestral do sacerdócio de
Jerusalém, cometendo heresia e desonestidade.
4.A história do bezerro de ouro revela mais sobre seu autor
do que provavelmente qualquer outra história em J ou E.
5.Quando identificamos o autor de E como um sacerdote de
Siló que possivelmente via Moisés como seu próprio
ancestral, não estamos apenas dizendo algo sobre sua
linhagem.
6.Se isso for verdade, que o autor de E era um levita de Siló
possivelmente descendente de Moisés, então isso responde
a todas as perguntas sobre a história do bezerro de ouro.

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7.A fonte E, portanto, favorecia a estrutura política daquele
reino enquanto criticava seu estabelecimento religioso.
Capítulo 5 | Frases das páginas 210-240
1.Períodos em que a Assíria dominou Judá muitas
vezes significavam conflito religioso em Jerusalém.
2.A reforma religiosa significava mais do que quebrar ídolos
e purificar o Templo.
3.A ideia de centralizar a religião em torno de um templo e
um altar foi um passo importante no desenvolvimento da
religião de Judá.
4.O ponto disso é que o reinado do Rei Ezequias em Judá foi
um ponto de virada na história.
5.Os marcos do mundo bíblico parecem ser seus desastres.
6.Nesta época, entre essas pessoas e eventos, esperava-se que
um escritor bíblico concebesse seus reis, seu povo e seu
Deus de maneira diferente do que os escritores viam essas
coisas nos dias de Davi, Salomão e Jeroboão.
Capítulo 6 | Frases das páginas 241-280
1.De Wette negou que o livro fosse de Moisés. Ele

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 disse que Deuteronômio não era um livro antigo,
mosaico, que tinha sido perdido por muito tempo e
depois encontrado pelo sacerdote Hilkias.
2.O primeiro mandamento no código da lei de Deuteronômio
é sacrificar a Deus apenas em um único lugar.
3.‘Fraude piedosa’ é uma linguagem forte para se referir a
uma parte da Bíblia.
4.Ele construiu uma história que se estendia de Moisés à
destruição do reino de Judá pelos babilônios.
5.O destino dos reis e do povo depende de quão fielmente
eles mantêm seus pactos com Deus.

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Capítulo 7 | Frases das páginas 281-769
1.O código da lei ocupa cerca da metade do livro,
capítulos 12 a 26. Sua primeira lei é a lei da
centralização do culto...
2.O código da lei deuteronômica demonstra preocupação por
tais levitas; instrui o povo a cuidar deles.
3.As leis não refletem as opiniões dos sacerdotes que
funcionaram em Betel durante os duzentos anos entre
Jeroboão e a queda de Israel em 722.
4.Era necessário traçar o destino deste rolo e ver o que foi
feito com ele.
5.O povo podia ver a beleza do mar, a beleza do lago, flores e
campos, e a beleza do deserto, tudo a poucos quilômetros
de distância uns dos outros.
6.Era um império politicamente significativo naquele mundo.
7.O redator reuniu a forma final das histórias e leis que, de
milhares de maneiras, influenciaram milhões.
Capítulo 8 | Frases das páginas 770-1247
1.Ele [o escritor exilado] inseriu referências à

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 possibilidade de exílio em vários momentos da
história, de modo que a conquista e o exílio agora
se tornaram uma parte fundamental da narrativa,
uma espada ameaçadora pairando sobre as
cabeças de Israel e Judá por séculos.
2.Mas eu esconderia meu rosto naquele dia por causa de todo
o mal que eles fizeram, pois se voltaram para outros
deuses.
3.Ele [a pessoa que produziu Dtr2] deixou uma janela de
esperança. Suas inserções no texto incluíam um lembrete
de que Yahweh é um Deus misericordioso, compassivo e
perdoador.
4.E assim o escritor exilado transformou a nova edição da
história na narrativa do povo de Israel do Egito ao Egito.
5.A sobrevivência e o bem-estar deles não dependiam de uma
promessa a um rei de um domínio real eterno e do Templo
em Jerusalém, mas de sua fidelidade ao seu próprio pacto
com Deus.
6.Ele [o editor] não poderia contar a história do bezerro de

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 ouro sem se referir à sua significância, nem poderia ignorar
suas implicações.
7.A fusão das diversas fontes nesse período pode ter sido
precisamente um compromisso entre várias facções da
sociedade israelita-judeana.
Capítulo 9 | Frases das páginas 1248-1280
1.Pelas águas da Babilônia, lá nos sentamos,
também choramos, ao lembrarmos de Sião.
2.Como poderemos cantar um cântico ao Senhor em terra
estranha?
3.Se eu te esquecer, Jerusalém, que minha mão direita se
esqueça.
4.Uma das consequências lógicas do monoteísmo é a culpa.
5.A comunidade exilada dificilmente acreditava que os
babilônios eram mais fortes que o Senhor; a resposta que
frequentemente lhes era sugerida era que era culpa deles.
6.Eles foram forçados a reformular sua imagem de si
mesmos e de seu relacionamento com Deus.
7.Esdras chegou a Jerusalém com dois documentos

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 importantes em sua mão: um era a 'torá de Moisés'... e o
outro era uma carta do imperador persa.
8.O período de restauração, a era do segundo Templo, parece
ter sido um tempo de dedicação ao livro como nunca antes.

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Capítulo 10 | Frases das páginas 1281-1744
1.Mas agora eu preciso falar sobre uma decisão
errada que foi tomada na busca por quem
escreveu a Bíblia, pois isso dominou a investigação
por cem anos. A grande maioria dos estudiosos da
Bíblia, eu incluso, aceitou isso.
2.Curiosamente, às vezes é necessário passar por um erro
para chegar a uma descoberta. Ou, para colocá-lo de uma
forma que expresse o respeito que tenho pelos grandes
estudiosos bíblicos do passado: mesmo quando pensamos
que vemos mais longe do que nossos predecessores,
devemos lembrar que isso ocorre apenas porque estamos
sentados em seus ombros.
3.A questão central e mais controversa nessa busca sempre
foi quando P, a fonte sacerdotal, foi escrita.
4.Graf estava sugerindo uma nova visão da história do Israel
bíblico, na qual o elaborado sistema legal e ritual e a
centralidade dos sacerdotes e do Templo para a vida do
povo eram desenvolvimentos do final do período bíblico, e

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 não de seu início.
5.P foi escrito quando os profetas já não estavam mais
profetizando; em outras palavras, nos dias do segundo
Templo.
6.Mas a pergunta era: se P foi escrito por alguém da época da
centralidade do Templo, por que um Templo nunca é
mencionado uma única vez em P?
7.Se você não vem ao lugar central, você será cortado.
8.É difícil superestimar a importância do pacto na Bíblia.
9.Quando o redator combinou todas as fontes, ele misturou
duas imagens diferentes de Deus. Ao fazer isso, ele formou
um novo equilíbrio entre as qualidades pessoais e
transcendentais da divindade.
10.As muitas contradições e problemas no texto, do tipo que
investigadores anteriores haviam observado... eram
permeáveis por todo o Pentateuco.
Capítulo 11 | Frases das páginas 1745-2205
1.O Tabernáculo não era um símbolo do segundo
Templo. Não era apenas um símbolo. Era real. E

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 estava alojado no primeiro Templo.
2.Na história de E, Moisés é um ponto de virada na história.
E tem muito menos que J sobre o mundo antes de Moisés.
E não tem história da criação, nem história do dilúvio, e
relativamente menos sobre os patriarcas. Mas E tem mais
que J sobre Moisés.
3.O Deuteronomista retratou apenas um rei em uma situação
como alguém que realmente cumpriu isso: Josias. Quando
o livro da torah que foi encontrado é lido para ele, ele
pergunta a uma profetisa através do sacerdote Hilquias em
Jerusalém, o lugar que Yahweh escolheu, sobre qual
caminho seguir.
4.O texto bíblico combinado retrata Deus como um pai
amoroso e fiel, mas às vezes irritado. Até certo ponto, essa
imagem torna a Bíblia mais real para seus leitores, o
redator foi mais bem-sucedido do que talvez pretendesse.
5.O equilíbrio entre justiça e misericórdia é mais
carregado—psicologicamente, assim como
teologicamente—do que o equilíbrio cósmico e pessoal. Há

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 uma tensão constante em Yahweh entre sua justiça e sua
misericórdia.
Capítulo 12 | Frases das páginas 2206-2695
1.A pessoa que produziu P não estava apenas
mudando detalhes das histórias. Ele estava
desenvolvendo um conceito de Deus. Seu trabalho
era literário, mas sua motivação não era apenas
artística, mas também teológica, política e
econômica.
2.A história do bezerro de ouro revela mais sobre seu autor
do que provavelmente qualquer outra história em J ou E.
3.Uma parada em Josias... o escritor originalmente projetou a
obra para culminar em Josias.
4.Há algo de Deus nos humanos, e esse algo é crucial para os
eventos no Éden após a criação.
5.O sacerdote Hilquias encontrou o rolo, e o Rei Josias o
cumpre.

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Capítulo 13 | Frases das páginas 2696-2721
1.O que temos em Deuteronômio é exatamente o que
poderíamos esperar: uma pista de que seu autor
estava familiarizado com P, mas sem sinal de
aceitação de P como fonte de lei ou história.
2.Ele fez o que era bom, justo e verdadeiro perante Yahweh,
seu Deus. E em cada obra que ele começou—no trabalho
da Casa de Deus e na torá e no mandamento, para consultar
seu Deus—ele fez isso com todo o seu coração; e ele teve
sucesso.
3.Com que base ele poderia justificar a destruição de lugares
de culto a Yahweh? Deuteronômio não poderia ter
fornecido essa base, pois não foi promulgado até Josias.
4.O escritor teve que ter composto isso com JE diante dele,
ou então sabendo JE de cor.
5.Para eles, era: um livro.
Capítulo 14 | Frases das páginas 2722-3202
1....a combinação das diferentes histórias, leis,
poemas e pontos de vista produziu coisas que

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 nenhum dos autores poderia imaginar.
2.A criação à imagem de Deus em Gênesis 1 é, portanto,
crucial para entender o que os humanos fazem no Éden em
Gênesis 3.
3.Era uma imagem de Deus como universal e intensamente
pessoal.
4.O equilíbrio entre a justiça de Yahweh e sua misericórdia se
tornou uma parte crucial do judaísmo e do cristianismo por
dois mil e quinhentos anos.
5.Isso pode significar novas possibilidades de interpretação;
e pode significar um novo assombro diante da grande
corrente de eventos, pessoas e séculos que se uniram de
forma tão intrincada para produzir um livro incomparável
de ensinamentos.
Capítulo 15 | Frases das páginas 3203-3233
1.A mistura das diferentes histórias, leis, poemas e
pontos de vista produziu coisas que nenhum dos
autores sonhou.
2.A simples justaposição dos dois textos acrescentou um

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 outro elemento humano à história.
3.A combinação de J e P aqui produziu algo que era mais do
que a soma das partes.
4.Mas esse equilíbrio, intencional ou não, veio a ser o
coração do Judaísmo e do Cristianismo.
5.Deus era tanto justo quanto misericordioso, irado e
compassivo, rigoroso e perdoador.

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Capítulo 16 | Frases das páginas 3238-3245
1.O redator dividiu a história em segmentos e, em
seguida, distribuiu esses segmentos pelo livro de
Gênesis.
2.Isso teria servido, assim, a dois propósitos: aprimorar a
conexão entre as histórias patriarcais de Gênesis e a história
da escravidão e do êxodo em Êxodo; e fortalecer a união
das fontes em Gênesis.
3.Foi sugerido que na versão original desta história, Isaac foi
de fato sacrificado, e que os quatro versos intervenientes
foram acrescentados posteriormente, quando a noção de
sacrifício humano foi rejeitada.
4.Jacó promove os filhos de José, Efraim e Manassés, ao
mesmo status dos próprios filhos de Jacó; mas, no verso 8,
Jacó olha para Efraim e Manassés e pergunta: 'Quem são
esses?'
5.Este, também, provavelmente foi originalmente uma
composição separada que foi incorporada ao texto.
Capítulo 17 | Frases das páginas 3252-3254

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1.O termo 'Crítica Maior' foi usado para distinguir
esse tipo de trabalho do estudo textual, que era
referido como 'Crítica Menor.'
2.Os nomes de Deus foram a primeira, e não a única, pista.
Por exemplo, a fonte E fala da montanha de Deus em
Horeb; a fonte J a chama de Monte Sinai.
3.O nascimento de Benjamin é descrito em Gênesis
35:16-20, geralmente considerado como E.
Capítulo 18 | Frases das páginas 3255-3257
1.Talha para você mesmo duas tábuas de pedra
[como as primeiras], e eu escreverei nas tábuas [as
palavras que estavam nas primeiras, que você
quebrou].
2.A conexão matrimonial parece estar refletida na tradição
sacerdotal que Aarão casou-se com a irmã de Nachshon,
filho de Amminadab.
3.Este corpo legal é referido como o Código da Aliança.
4.As pesquisas que estou fazendo atualmente indicam que E
foi escrito durante os últimos vinte e cinco anos antes da

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queda do reino de Israel em 722.

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Capítulo 19 | Frases das páginas 3277-3279
1.Há uma mistura complicada de fontes nesses
livros.
2.Parece um esforço do Deuteronomista para resolver
editorialmente o conflito entre suas fontes.
3.Josué será o sucessor de Moisés.
4.Ele se tornou humilde e afastou a ira divina.
Capítulo 20 | Frases das páginas 3282-3313
1.Apontar o caminho para uma possível
reconciliação final entre ciência e religião e
fornecer a base para um novo código moral
aceitável tanto para crentes quanto para não
crentes.
2.Iluminar de uma nova maneira a Torá e, mais importante,
abrir janelas através das quais ela nos ilumina.
3.Uma visão honestamente refrescante sobre o que a antiga
Bíblia nos ensina a respeito de controvérsias
contemporâneas, conforme explicado por estudiosos
bíblicos que podem escrever para leitores leigos.

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4.Sem tomar e argumentar um lado particular, esta é uma
discussão lúcida, informada por uma sólida erudição, sobre
os textos bíblicos em questão para os assuntos.

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Quem Escreveu a Bíblia Perguntas
Ver no site do Bookey

Capítulo 1 | Conteúdo| Perguntas e respostas

1.Pergunta
Qual é a importância de entender quem escreveu a
Bíblia?
Resposta:Saber quem é o autor da Bíblia permite
uma compreensão mais rica de seus textos. Isso traz
contexto para as narrativas, leis e ensinamentos, que
podem influenciar a maneira como os indivíduos
abordam a Bíblia sob perspectivas religiosas,
morais, literárias ou históricas.

2.Pergunta
Como o conceito de autoria afeta a interpretação dos
textos bíblicos?
Resposta:A autoria afeta a interpretação ao fornecer insights
sobre os contextos cultural, histórico e social em que os
textos foram escritos. Por exemplo, entender o passado dos
autores pode esclarecer por que certos eventos são retratados

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de maneiras específicas ou por que determinadas leis foram
estabelecidas.

3.Pergunta
Quais desafios existem em relação às atribuições
tradicionais da autoria bíblica?
Resposta:Tradições afirmam que Moisés escreveu os
primeiros cinco livros da Bíblia, no entanto, a análise textual
revela contradições e referências posteriores que indicam
múltiplos autores e fontes, contestando a visão simplista de
um único autor.

4.Pergunta
Por que muitos estudiosos historicamente aderiram à
ideia da autoria mosaica apesar das evidências em
contrário?
Resposta:Muitos estudiosos resistiram historicamente a
ideias que contradizem a autoria mosaica devido a tradições
profundamente enraizadas e à crença na santidade do texto.
Isso levou a extensos esforços interpretativos para reconciliar
contradições em vez de aceitar teorias alternativas.

5.Pergunta

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O que é a Hipótese Documentária e qual a sua relevância
nos estudos bíblicos?
Resposta:A Hipótese Documentária postula que o Pentateuco
é uma compilação de múltiplas fontes (J, E, D, P) escritas por
diferentes autores ao longo do tempo. Essa hipótese se tornou
a base para entender as complexidades do texto bíblico e sua
autoria.

6.Pergunta
De que maneira as descobertas e metodologias evoluíram
para entender melhor a autoria da Bíblia?
Resposta:Avanços recentes em análise linguística,
descobertas arqueológicas e metodologias críticas
melhoraram a abordagem da autoria bíblica, permitindo que
os estudiosos examinassem os textos em busca de
autenticidade histórica e intenção autoral de forma mais
rigorosa.

7.Pergunta
Que papel a tensão entre justiça e misericórdia divina na
narrativa bíblica revela sobre sua autoria?

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Resposta:A tensão recorrente entre justiça e misericórdia
divina sugere que os autores bíblicos estavam lidando com
conceitos teológicos complexos influenciados por suas
circunstâncias históricas, indicando que os autores escreviam
a partir de contextos específicos que moldaram suas
perspectivas.

8.Pergunta
Qual é o impacto da encíclica 'Divino Afflante Spiritu' do
Papa na pesquisa bíblica?
Resposta:A encíclica encorajou uma investigação mais aberta
sobre os textos e a autoria bíblica, levando a uma revolução
nos estudos bíblicos católicos. Marca uma mudança
significativa na aceitação da crítica histórica e literária como
ferramentas para entender a Bíblia.

9.Pergunta
Como reconhecer múltiplos autores contribui para uma
compreensão moderna da Bíblia?
Resposta:Reconhecer múltiplos autores permite que os
leitores apreciem a Bíblia como uma compilação dinâmica

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que reflete vozes, contextos e propósitos diversos. Esse
entendimento incentiva uma relação mais nuançada com o
texto e seus ensinamentos hoje.

10.Pergunta
Por que é importante considerar o contexto histórico dos
autores bíblicos?
Resposta:O contexto histórico ajuda a interpretar os eventos,
leis e ensinamentos morais da Bíblia dentro do quadro das
épocas em que foi escrita, levando a uma melhor
compreensão de sua relevância e aplicação na vida
contemporânea.
Capítulo 2 | 1. O Mundo Que Produziu a Bíblia
(1200–722 a.C.)| Perguntas e respostas
1.Pergunta
O que tornava a terra onde a Bíblia nasceu tão única ou
especial?
Resposta:A terra, do tamanho de um grande
condado norte-americano, tinha uma diversidade
notável em clima, flora, fauna e topografia.
Apresentava o belo Mar da Galileia ao nordeste e o

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contrastante Mar Morto ao sul, cercado por deserto.
Essa variedade pintava um quadro vívido de beleza
e complexidade, refletindo o ambiente dinâmico em
que as histórias bíblicas se desenrolavam.

2.Pergunta
Como a estrutura política nos primeiros dias de Israel
influenciou o desenvolvimento das narrativas bíblicas?
Resposta:Os primeiros israelitas eram organizados em torno
de tribos, cada uma com seus líderes, e uma autoridade
significativa era exercida por juízes, sacerdotes e profetas.
Essa estrutura impactou a forma como a liderança, a
orientação divina e as decisões comunitárias eram
percebidas, influenciando profundamente as narrativas da
Bíblia sobre autoridade, retidão e intervenção divina.

3.Pergunta
Qual era o papel dos profetas na sociedade israelita
antiga?
Resposta:Os profetas em Israel eram indivíduos acreditados
como chamados por Deus, funcionando não apenas como

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figuras religiosas, mas também como vozes morais e
políticas. Eles podiam oferecer encorajamento ou crítica em
relação a questões nacionais e éticas, muitas vezes
expressando suas mensagens em formas poéticas. Essa
autoridade era essencial para manter a integridade profética
dentro da comunidade.

4.Pergunta
Qual era a importância do Rei Davi no contexto da
história bíblica?
Resposta:Davi foi uma figura central da Bíblia Hebraica,
reconhecido por seus papéis duplos como um hábil guerreiro
e um profundo líder. Sua capacidade de unir várias tribos e
estabelecer uma linhagem duradoura de reis o marcou como
crucial. Além disso, sua ambivalência e falhas —
frequentemente retratadas de forma honesta — mostram um
caráter complexo que ajudou a lançar as bases da literatura
bíblica.

5.Pergunta
Como o estabelecimento de uma monarquia alterou a
paisagem religiosa e política de Israel?

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Resposta:A transição de líderes tribais para uma monarquia
introduziu uma nova dinâmica política que fundiu a
autoridade religiosa com o poder real. Esperava-se que os
reis contassem com sacerdotes e profetas para legitimidade,
criando um modelo de governança híbrido em que rituais
religiosos, leis e assuntos de Estado estavam interconectados,
moldando a forma como futuras interpretações bíblicas
emergiram.

6.Pergunta
Quais foram as implicações da divisão de Israel em dois
reinos?
Resposta:A divisão entre Israel e Judá criou um rico
entrelaçamento de conflitos e cooperações, mas também de
instabilidade, já que ambas as nações, embora
compartilhassem fundamentos religiosos comuns,
desenvolveram identidades distintas. Essa fragmentação
levou a novos centros e práticas religiosas, alterando a
maneira como as tradições eram registradas e vistas no texto
bíblico.

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7.Pergunta
Como as políticas do Rei Salomão afetaram a unidade de
Israel?
Resposta:A autoridade centralizada de Salomão e os altos
impostos, particularmente favorecendo Judá enquanto
negligenciavam as tribos do norte, fomentaram ressentimento
que minou a unidade. Suas ações levaram à eventual secessão
das tribos do norte, resultando em um reino dividido e
mudando, em última análise, a natureza do culto e da
liderança na sociedade israelita.

8.Pergunta
Qual foi a consequência da conquista assíria de Israel em
722 a.C.?
Resposta:A conquista assíria resultou na destruição de Israel
como nação e na dispersão de sua população, levando à lenda
das dez tribos perdidas. Essa upheaval teve profundas
implicações para o futuro da identidade e teologia judaica,
enfatizando temas de exílio e perda que ecoam ao longo da
Bíblia Hebraica.

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9.Pergunta
De que maneiras as relações dentro da família de Davi
afetaram a linha de sucessão?
Resposta:Os múltiplos casamentos de Davi produziram uma
teia complexa de rivalidades entre seus filhos, culminando
em conspirações pelo trono que moldaram a paisagem
política. As narrativas históricas refletem a intersecção entre
conflitos pessoais e implicações políticas, tornando a
dinâmica familiar fundamental na narrativa de sucessão e no
desenvolvimento das histórias bíblicas.

10.Pergunta
Como os diferentes desenvolvimentos teológicos em Israel
e Judá moldaram a tradição bíblica?
Resposta:À medida que os dois reinos evoluíram, suas
interpretações distintas de temas religiosos comuns e
narrativas históricas levaram à criação de textos e tradições
diferentes. Essa divergência enriqueceu o cânone bíblico,
permitindo múltiplas perspectivas sobre crenças e práticas
centrais, influenciando, em última análise, o judaísmo e suas

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interpretações.
Capítulo 3 | 2. J e E| Perguntas e respostas
1.Pergunta
Que descoberta os três investigadores fizeram em relação
à autoria da Bíblia?
Resposta:Eles descobriram que havia duas versões
distintas de muitas histórias bíblicas, identificadas
pelos nomes usados para Deus: uma usava 'Deus' e a
outra usava 'Yahweh'. Isso indicou a presença de
duas fontes separadas, mais tarde reconhecidas
como fontes J e E.

2.Pergunta
Como os diferentes nomes para Deus refletem os
contextos dos escritores?
Resposta:O uso de 'Yahweh' sugere um foco nas tradições de
Judá, enquanto 'Elohim' indica as preocupações de Israel.
Essas diferenças se correlacionam com as divisões políticas e
territoriais dos dois reinos.

3.Pergunta
Qual é o significado dos duplicados encontrados na

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história da criação?
Resposta:As histórias da criação ilustram duas perspectivas
teológicas diferentes: a primeira (Gênesis 1) enfatiza a
transcendência e a ordem de Deus, enquanto a segunda
(Gênesis 2) apresenta uma visão mais antropomórfica de
Deus, que interage com os humanos de uma maneira
relacionável.

4.Pergunta
Quais foram as implicações das descobertas das quatro
fontes da Bíblia para a erudição bíblica?
Resposta:Essas descobertas desafiaram a crença antiga de
que Moisés era o autor exclusivo da Torá. Em vez disso, as
constatações sugeriram um complexo processo de
compilação e redação envolvendo múltiplos autores ao longo
de séculos.

5.Pergunta
Como as histórias sobre Jacó e Esaú ilustram o contexto
histórico dos escritores?
Resposta:As histórias refletem a rivalidade entre Israel (Jacó)

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e Edom (Esaú), simbolizando as lutas históricas e a eventual
dominação do reino israelita sobre Edom, conectando sua
ancestralidade com as realidades contemporâneas.

6.Pergunta
Por que os primeiros investigadores enfrentaram
resistência às suas descobertas sobre a autoria da Bíblia?
Resposta:A resistência surgiu da crença profundamente
enraizada na autoria tradicional atribuída a Moisés. A ideia
de que os textos sagrados eram compilações de múltiplas
fontes contradizia dois mil anos de doutrina religiosa aceita.

7.Pergunta
O que a Hipótese Documentária revela sobre a natureza
dos textos bíblicos?
Resposta:A Hipótese Documentária revela que os textos
bíblicos não são uma narrativa solitária, mas sim uma
intricada tapeçaria tecida a partir de diversas fontes, cada
uma com seu próprio estilo, perspectiva teológica e contexto
histórico.

8.Pergunta
Como a história de Noé exemplifica o uso de diferentes

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fontes?
Resposta:A história de Noé contém seções distintas que
podem ser atribuídas a diferentes fontes (J e P), cada uma
com seu próprio vocabulário e detalhes, mostrando como os
relatos foram entrelaçados no texto bíblico final.

9.Pergunta
O que pode ser inferido sobre a relação entre os autores e
o cenário político de suas épocas?
Resposta:Os escritos dos autores refletem suas afiliações
políticas e preocupações regionais, como o conflito entre os
reinos de Judá e Israel, revelando suas motivações para
moldar narrativas que justificavam as reivindicações
territoriais e as dinâmicas de poder.

10.Pergunta
Como o método de narração refletiu as intenções dos
autores?
Resposta:Cada autor adaptou suas histórias para transmitir
mensagens específicas alinhadas com as crenças e
experiências históricas de sua comunidade, usando narrativas

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familiares para abordar questões contemporâneas e ressoar
com seu público.

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Capítulo 4 | 3. Dois Reinos, Dois Escritores|
Perguntas e respostas
1.Pergunta
O que as histórias da Bíblia revelam sobre seus autores?
Resposta:Elas servem como pistas sobre as
identidades de seus autores, refletindo as condições
históricas e os interesses pessoais dos escritores. Por
exemplo, as histórias J estão ligadas à perspectiva do
autor de Judá, enquanto as histórias E estão
relacionadas ao reino do norte de Israel e mostram
interesses particulares nas políticas do rei Jeroboão.

2.Pergunta
Por que a história do bezerro de ouro é significativa?
Resposta:A história do bezerro de ouro serve como uma
crítica tanto aos estabelecimentos religiosos do norte quanto
do sul, refletindo as tensões entre Israel e Judá e retratando a
decepção do autor com Arão, uma figura que representa o
fracasso institucional.

3.Pergunta
Por que Arão não enfrenta punição por seu papel no

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evento do bezerro de ouro?
Resposta:Porque o autor não poderia reescrever a memória
histórica que estabeleceu Arão como um antigo sumo
sacerdote, uma figura de importância que não poderia ser
maculada sem perturbar toda a narrativa da legitimidade
sacerdotal.

4.Pergunta
O que o tratamento diferente de Moisés nas narrativas E
e J indica?
Resposta:Na narrativa E, Moisés é retratado como um
personagem simpático e crucial, enfatizando seu papel em
liderar e libertar o povo, enquanto J pode focar mais na
continuidade da liderança e na aliança com os patriarcas.

5.Pergunta
Como a história do bezerro de ouro se conecta ao rei
Jeroboão?
Resposta:A declaração do povo, 'Estes são os seus deuses,
Israel, que o tiraram da terra do Egito', espelha a proclamação
de Jeroboão sobre os bezerros de ouro que ele estabeleceu,

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ligando assim a narrativa como uma crítica às ações de
Jeroboão.

6.Pergunta
O que a representação de Josué na narrativa do bezerro
de ouro significa?
Resposta:Sua dissociação do ato do bezerro de ouro enfatiza
sua lealdade e o posiciona como um herói do norte alinhado à
tribo de Efraim, contrastando com a crítica da narrativa a
Arão e os levitas.

7.Pergunta
Que tema emerge das narrativas envolvendo Moisés e
Arão?
Resposta:O antagonismo entre Moisés, como um líder
favorecido pelo autor E, e Arão, representando o sacerdócio
arônico, ilustra a luta por autoridade e legitimidade dentro do
contexto religioso israelita primitivo.

8.Pergunta
Como os nomes usados para Deus diferem nas narrativas
J e E?
Resposta:Em J, Deus é consistentemente referido como

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Yahweh, enquanto em E, o termo Elohim é utilizado até a
chegada de Moisés, momento em que Yahweh se torna
proeminente, refletindo diferentes preocupações teológicas
ligadas às suas respectivas comunidades.

9.Pergunta
Qual é a importância da Tenda da Reunião nas histórias
E?
Resposta:A Tenda da Reunião simboliza a presença de Deus
entre o povo e sugere uma preferência por uma forma
descentralizada de adoração, contrastando com a adoração
centralizada vista no Templo de Jerusalém descrito em J.

10.Pergunta
Como a história da lepra de Miriam se relaciona aos
temas gerais de autoridade e legitimidade?
Resposta:A lepra de Miriam serve para reforçar o status
superior e a autoridade de Moisés diante da rebelião,
ilustrando as consequências de questionar sua liderança
divinamente designada dentro da narrativa.

11.Pergunta
Por que as narrativas J e E foram preservadas apesar de

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suas diferenças?
Resposta:Ambas se tornaram bem conhecidas e integrais para
suas respectivas comunidades, e combiná-las serviu para unir
os reinos divididos de Israel e Judá, mantendo suas
identidades históricas e culturais.

12.Pergunta
Como a complexa relação entre J e E serve a temas mais
amplos na narrativa bíblica?
Resposta:A interação entre J e E destaca os conflitos de
identidade, autoridade e práticas religiosas na antiga Israel,
oferecendo uma visão sobre como essas tensões moldaram o
desenvolvimento único da fé israelita.

13.Pergunta
O que a autoria e o contexto de E podem revelar sobre a
sociedade israelita antiga?
Resposta:Entender E como possivelmente um sacerdote
levítico de Siló nos ajuda a ver as dinâmicas de autoridade
religiosa, aspirações políticas e os conflitos socio-religiosos
que se manifestaram durante a era dos reinos divididos.

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Capítulo 5 | 4. O Mundo Que Produziu a Bíblia
(722–587 A.C.)| Perguntas e respostas
1.Pergunta
Quais foram as principais mudanças políticas que
afetaram Judá após a queda de Israel em 722 a.C.?
Resposta:Após a queda de Israel, Judá enfrentou
mudanças políticas significativas, resultando em um
território diminuído e uma alteração nas dinâmicas
de poder. Os reis de Judá operavam de uma posição
de fraqueza, tornando-se vassalos de impérios
poderosos como a Assíria e, mais tarde, a Babilônia,
que ameaçavam sua autonomia e práticas religiosas.

2.Pergunta
Como as reformas do rei Ezequias influenciaram o
panorama religioso de Judá?
Resposta:As reformas do rei Ezequias centralizaram a
adoração em Jerusalém ao eliminar os locais de culto locais,
conhecidos como 'altares elevados'. Isso significava que os
sacrifícios deveriam ser trazidos ao Templo, o que fortaleceu
o papel do Sumo Sacerdote e aumentou a importância do

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Templo de Jerusalém como o único centro religioso.

3.Pergunta
Qual foi a importância da serpente de bronze que
Ezequias destruiu?
Resposta:A serpente de bronze feita por Moisés possuía
grande significado histórico e religioso para os israelitas. Ao
destruí-la, Ezequias buscou eliminar práticas idólatras,
enfatizando a importância da adoração no Templo central e
reafirmando a exclusividade da adoração a Javé.

4.Pergunta
Como as narrativas do cerco assírio a Jerusalém diferem
entre o texto bíblico e os registros assírios?
Resposta:O texto bíblico retrata uma salvação miraculosa de
Jerusalém por Javé, alegando que um anjo destruiu o exército
assírio. Em contraste, os registros assírios descrevem seus
sucessos militares e o tributo pago pelo rei Ezequias,
sugerindo que os assírios foram, de fato, vitoriosos, mas
tiveram que se retirar sem capturar totalmente Jerusalém.

5.Pergunta
Qual foi o papel da descoberta de um 'rolo da Torá' no

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reinado do rei Josias?
Resposta:A descoberta do 'rolo da Torá' deu início a um
renascimento religioso sob o rei Josias. Após ouvir seu
conteúdo, Josias iniciou reformas, incluindo a destruição de
ídolos e altares, reafirmando a aliança entre Javé e os
israelitas, e centralizando novamente as práticas religiosas
em Jerusalém.

6.Pergunta
Quais foram as consequências da queda de Jerusalém em
587 a.C. para o povo de Judá?
Resposta:A queda de Jerusalém marcou um evento
catastrófico para o povo de Judá: a destruição da cidade, o
exílio de sua população para a Babilônia, a perda de sua
linhagem real e uma crise subsequente para sua identidade
religiosa. Eles enfrentaram o desafio esmagador de manter
suas práticas culturais e religiosas no exílio.

7.Pergunta
De que maneiras os eventos históricos entre 722 a.C. e 587
a.C. podem moldar nossa compreensão sobre a autoria da
Bíblia?

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Resposta:Os eventos tumultuados e as mudanças de poder
durante esse período levaram os autores a reinterpretar a
história e a relação dos hebreus com Deus, culminando em
uma narrativa teológica mais profunda dentro da Bíblia que
reflete as lutas e aspirações dos judeus em meio às
calamidades.

8.Pergunta
Como a política internacional no Oriente Próximo
evoluiu durante o reinado de Josias?
Resposta:Durante o reinado de Josias, o enfraquecimento da
Assíria e o surgimento da Babilônia criaram um cenário
político em mutação. Josias aproveitou a oportunidade para
afirmar independência, levando a conflitos com a Assíria e o
Egito, ilustrando as complexidades de lealdades e poder
durante esse período de transição.

9.Pergunta
O que significa a frase 'Eles transformarão suas espadas
em arados' no contexto deste período histórico?
Resposta:Essa frase ressalta uma visão de paz e uma ruptura

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com os ciclos de violência e sujeição experimentados durante
os reinados opressivos dos impérios. Reflete a esperança
profética por um futuro de tranquilidade e governança divina,
surgindo das dificuldades enfrentadas em Judá.

10.Pergunta
O que podemos inferir sobre o papel da profecia na
formação da identidade do povo judeu durante crises?
Resposta:As profecias frequentemente serviram como guias
morais e advertências, influenciando como a sociedade
judaica interpretava suas provações históricas. Os profetas
incentivaram a reflexão sobre a fidelidade a Javé em meio à
adversidade, tornando-se fundamentais na formação de sua
identidade comunitária e convicções religiosas.
Capítulo 6 | 5. No Tribunal do Rei Josias| Perguntas
e respostas
1.Pergunta
Qual foi a importância do livro encontrado por Hilquias
no Templo?
Resposta:O livro encontrado por Hilquias foi
identificado como Deuteronômio, que desempenhou

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um papel crucial nas reformas religiosas do rei
Josias. Sua descoberta marcou um ponto de virada
na história de Israel, uma vez que proporcionou um
quadro legal centralizando o culto em um só lugar,
permitindo assim que Josias consolidasse a
autoridade religiosa em Jerusalém.

2.Pergunta
Como a análise de De Wette diferiu das crenças
anteriores sobre as origens do Deuteronômio?
Resposta:De Wette argumentou que o Deuteronômio foi
escrito pouco antes de ser encontrado e não era um antigo
livro mosaico que havia se perdido. Ele sugeriu que a
descoberta foi uma encenação para apoiar a agenda
reformista de Josias, em vez de uma genuína redescoberta de
leis há muito perdidas.

3.Pergunta
O que implica o termo 'fraude piedosa' no contexto da
autoria do Deuteronômio?
Resposta:'Fraude piedosa' sugere que, embora as intenções

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por trás da criação do Deuteronômio possam ter sido
nobres—voltadas para a reforma religiosa—o ato de
atribuí-lo falsamente a Moisés foi enganoso, visando
legitimar sua autoridade e promover as reformas de Josias.

4.Pergunta
Como a narrativa do Deuteronômio se relaciona com os
livros seguintes da Bíblia?
Resposta:O Deuteronômio serve como um texto fundamental
para os Profetas Anteriores, fornecendo uma narrativa coesa
que se estende desde a entrada na Terra Prometida até a
história da monarquia de Israel, ligando leis e eventos
históricos em um contexto teológico integrado.

5.Pergunta
Qual foi a perspectiva do historiador deuteronômico
sobre a aliança com Yahweh?
Resposta:O historiador deuteronômico apresentou a história
como um reflexo da fidelidade de Israel à sua aliança com
Yahweh, retratando o destino dos líderes e da nação como
contingente à adesão às leis da aliança, principalmente

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moldadas pelo Deuteronômio.

6.Pergunta
Que paralelos existem entre Moisés e o rei Josias segundo
o Deuteronomista?
Resposta:Tanto Moisés quanto Josias são retratados como
líderes exemplares que se comprometeram plenamente com
Yahweh, sendo Josias o único rei classificado como
totalmente 'bom'. Suas ações semelhantes, como a destruição
de locais de culto pagão, destacam ainda mais o papel de
Josias como uma continuação da missão de Moisés.

7.Pergunta
Por que a mudança de ênfase após o reinado de Josias é
significativa?
Resposta:A narrativa muda o foco, indicando uma mudança
no contexto histórico. Após Josias, os critérios para avaliar os
reis e a importância da aliança davídica diminuem
acentuadamente, sugerindo uma ruptura crítica na
perspectiva e possivelmente uma intenção autoral diferente.

8.Pergunta
O que a descoberta do Deuteronômio nos diz sobre as

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condições sociopolíticas do reinado de Josias?
Resposta:A descoberta do Deuteronômio reflete tentativas de
lidar com a desordem religiosa e social da época,
centralizando o culto e consolidando o poder dentro de uma
única estrutura religiosa como meio de reforçar a autoridade
política de Josias.

9.Pergunta
Como o tema da aliança se manifesta na história relatada
pelo Deuteronomista?
Resposta:O tema da aliança é central, com o historiador
retratando a história de Israel como uma série de relações de
aliança, onde a fidelidade a Yahweh determina o sucesso ou a
falha nacional, especialmente sob a liderança dos reis.

10.Pergunta
Que legado o rei Josias deixou segundo a história
deuteronômica?
Resposta:O rei Josias é retratado como um modelo de
piedade e reforma, alguém que promoveu mudanças
religiosas significativas que ecoaram os ensinamentos

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fundamentais de Moisés, moldando, em última análise, a
identidade da nação israelita e sua trajetória espiritual.

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Capítulo 7 | 6. D| Perguntas e respostas
1.Pergunta
O que impulsiona a unidade nas narrativas bíblicas
encontradas na Torá?
Resposta:A unidade nas narrativas bíblicas provém
da habilidade do redator em combinar múltiplas
fontes—J, E, D e P—em uma obra coesa. Esse
redator entrelaçou essas histórias e leis distintas,
mantendo suas perspectivas únicas, resultando em
uma narrativa única que refletia os contextos
históricos e teológicos da comunidade israelita.

2.Pergunta
Como a compreensão do contexto histórico dos autores
bíblicos enriquece nossa apreciação do texto?
Resposta:Compreender o contexto histórico proporciona
insights sobre as motivações, preocupações e experiências
dos autores. Isso revela como sua escrita foi influenciada
pelas circunstâncias socioeconômicas de sua época,
enriquecendo assim nossa interpretação de suas mensagens e

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temas.

3.Pergunta
De que maneiras os autores J e E retratam o caráter de
Deus de forma diferente?
Resposta:O autor J retrata Deus como mais pessoal e
antropomórfico, interagindo de forma próxima com a
humanidade. Em contraste, o autor E retrata Deus com uma
visão mais cósmica, enfatizando Sua transcendência e
autoridade divina, muitas vezes carecendo das interações
pessoais íntimas vistas em J.

4.Pergunta
Qual é o papel do conceito de misericórdia nas narrativas
escritas por J, E e P?
Resposta:Nas narrativas escritas por J e E, Deus é
frequentemente retratado como misericordioso e perdoador,
enfatizando a possibilidade de arrependimento. Por outro
lado, P destaca a justiça divina, insistindo que as práticas
religiosas corretas devem ser rigidamente seguidas para a
concessão do perdão, refletindo uma tensão entre justiça e

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misericórdia ao longo dos textos.

5.Pergunta
Por que a história do bezerro de ouro é significativa para
entender o conflito entre os reinos do Norte e do Sul?
Resposta:A história do bezerro de ouro destaca a relação
conflituosa entre o reino do Norte de Israel, liderado por
Jeroboam, e o reino do Sul de Judá, onde o Templo e o
sacerdócio aarônico estavam baseados. Serve como uma
crítica teológica das práticas idólatras de Jeroboam,
contrastando-as com as normas religiosas estabelecidas em
Judá, ilustrando as tensões culturais e religiosas entre as duas
regiões.

6.Pergunta
Que evidências apoiam a identificação do autor de P com
o sacerdócio aarônico?
Resposta:O autor de P é identificado com o sacerdócio
aarônico devido a referências que enfatizam os papéis,
sacrifícios e rituais exclusivamente realizados por
descendentes de Arão. A linguagem consistente de P e seu

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foco no Tabernáculo como o único local legítimo para
sacrifícios alinham-se com os interesses do sacerdócio
aarônico e sua autoridade sobre as práticas religiosas.

7.Pergunta
Como a dualidade de autoria de J e E informa as
narrativas de eventos bíblicos significativos?
Resposta:A dualidade de autoria de J e E permite narrativas
mais ricas, pois cada autor apresenta diferentes perspectivas e
ênfases. Por exemplo, ao relatar eventos como o Êxodo ou a
criação, os leitores ganham uma compreensão multifacetada
dos valores teológicos e culturais de suas comunidades,
incluindo visões contrastantes sobre liderança, divindade e
ética.

8.Pergunta
Por que a combinação dos quatro fontes feita pelo redator
é considerada um feito literário monumental?
Resposta:A combinação dos quatro fontes feita pelo redator é
um feito literário monumental porque requer uma
compreensão sofisticada das narrativas distintas e suas

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implicações. Ao harmonizar esses textos diversos em uma
história coerente, o redator criou um documento fundamental
que moldou as tradições religiosas, históricas e literárias do
judaísmo e do cristianismo por milênios.

9.Pergunta
Qual tema geral pode ser extraído das narrativas bíblicas
combinadas e seus autores?
Resposta:Um tema geral extraído das narrativas bíblicas
combinadas é a luta entre a autoridade humana e o comando
divino, que explora, em última análise, a complexa relação
entre Deus e a humanidade—tecida por meio de temas de
obediência, fidelidade, redenção e as consequências de se
afastar das leis divinas.

10.Pergunta
Como essa exploração da autoria bíblica desafia as visões
tradicionais sobre a Bíblia?
Resposta:Essa exploração desafia as visões tradicionais ao
sugerir que a Bíblia é um composto de escritos de múltiplos
autores, em vez de um único texto ditado divinamente.

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Convida os leitores a reconsiderar as origens e o
desenvolvimento das narrativas bíblicas dentro de seus
contextos históricos, destacando os elementos humanos
envolvidos em sua composição.
Capítulo 8 | 7. Um Sacerdote no Exílio| Perguntas e
respostas
1.Pergunta
O que motivou o Deuteronomista a reescrever a história
após o exílio de Judá?
Resposta:O Deuteronomista teve como objetivo
reformular a narrativa bíblica para reconciliar os
eventos catastróficos do exílio babilônico com a
esperança das promessas eternas feitas por Deus a
Israel. Ao fazer isso, ele atualizou o contexto
histórico, enfatizando o exílio como um tema
contínuo e reforçando a ideia de que as calamidades
eram consequência das transgressões do povo,
especialmente a adoração de outros deuses,
buscando, assim, manter a identidade israelita em
meio ao desespero.

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2.Pergunta
Como o Deuteronomista abordou a realidade do exílio em
seus escritos?
Resposta:Em vez de apenas adicionar um resumo no final, o
Deuteronomista integrou referências ao exílio ao longo da
narrativa histórica, tornando-o uma parte fundamental da
história de Israel. Ele retratou o exílio não apenas como um
evento isolado, mas como uma ameaça consistente pairando
sobre a nação, aprofundando assim a compreensão do leitor
sobre a história de Israel e suas obrigações para com a
aliança.

3.Pergunta
Quais técnicas literárias o Deuteronomista usou para
reformular a narrativa histórica?
Resposta:O Deuteronomista empregou várias técnicas
literárias, como mudanças gramaticais, terminologia especial
e consistência temática, para indicar as mudanças que fez.
Por exemplo, ele frequentemente usava a forma plural onde
textos anteriores poderiam ter empregado o singular,

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introduziu novas referências que estavam contextualizadas
em relação ao exílio e enfatizou as consequências da
desobediência à aliança.

4.Pergunta
Qual era a importância da aliança para o
Deuteronomista?
Resposta:A aliança era a espinha dorsal dos escritos do
Deuteronomista, servindo como a estrutura através da qual a
história foi interpretada. Ele destacou que as bênçãos
estavam condicionadas à fidelidade de Israel aos
mandamentos de Deus e que a punição, incluindo o exílio,
era resultado direto da falha em aderir a essa aliança.

5.Pergunta
Como o Deuteronomista justificou a queda de Judá,
especialmente à luz da aliança davídica?
Resposta:Embora a aliança davídica prometesse um trono
eterno, o Deuteronomista argumentou que ela era
condicionada à fidelidade do povo à aliança. Ele enfatizou as
ações de reis anteriores, como Manassés, para explicar que

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sua desobediência levou, em última instância, à queda de
Judá, reformulando efetivamente a compreensão das
promessas divinas.

6.Pergunta
Qual foi o papel do templo e do sacerdócio nas revisões do
Deuteronomista?
Resposta:As revisões do Deuteronomista buscavam
centralizar a adoração no Templo em Jerusalém, ao mesmo
tempo que reforçavam o papel do sacerdócio. Ele delineou a
diferença entre a linhagem sacerdotal legítima (os arônicos) e
outros, deixando claro que apenas esses sacerdotes poderiam
facilitar a adoração e os sacrifícios, vinculando assim o
destino da nação à sua adesão às práticas do Templo.

7.Pergunta
Como a ideia de exílio influenciou a perspectiva teológica
apresentada pelo Deuteronomista?
Resposta:O conceito de exílio levou o Deuteronomista a
enfatizar temas de arrependimento e misericórdia divina,
indicando que, apesar das circunstâncias adversas, Yahweh

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continuava acessível a seu povo. Ele transmitiu que, se os
exilados se voltassem para Deus e abandonassem sua
idolatria, a redenção era possível, proporcionando, assim,
uma mensagem de esperança.

8.Pergunta
O que podemos aprender sobre a identidade dos autores
bíblicos a partir dos textos que produziram?
Resposta:Através de seus escritos, obtemos insights sobre as
origens, papéis sociais e contextos políticos dos autores. O
Deuteronomista, provavelmente uma figura sacerdotal, e os
autores de J e E, refletem suas preocupações em relação às
suas comunidades e como os eventos históricos moldaram
suas perspectivas teológicas, mostrando suas experiências
distintas, mas interconectadas, no mundo antigo.

9.Pergunta
Qual era o contexto histórico durante o qual P foi
produzido, e por que isso é significativo?
Resposta:P foi produzido durante o reinado do rei Ezequias,
quando a centralização da adoração estava em pleno efeito.

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Esse contexto é significativo, pois reflete as mudanças
políticas e religiosas que ocorriam devido às pressões assírias
e dinâmicas internas de poder entre o sacerdócio,
influenciando, em última instância, as maneiras pelas quais
as leis e narrativas religiosas foram documentadas.

10.Pergunta
Como a interação entre justiça e misericórdia se
manifesta nos textos bíblicos, e o que isso significa?
Resposta:A interação entre justiça e misericórdia nos textos
bíblicos destaca a complexidade da relação entre Deus e a
humanidade. Isso significa um entendimento de que a
retribuição divina pode coexistir com a compaixão,
sugerindo uma visão nuanced sobre o caráter de Deus—um
que evoluiu ao longo do tempo através da fusão de diferentes
fontes e perspectivas teológicas.

11.Pergunta
Quais implicações duradouras a composição final da
Bíblia teve para o judaísmo e o cristianismo?
Resposta:A composição final da Bíblia, rica em narrativas e

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leis diversas, estabeleceu fundamentos teológicos e
ensinamentos morais que influenciaram profundamente o
judaísmo e o cristianismo. Introduziu conceitos de uma
comunidade da aliança, justiça, misericórdia e presença
divina que continuam a ressoar na prática e crença religiosas
contemporâneas.
Capítulo 9 | 8. O Mundo que Produziu a Bíblia:
587–400 a.C.| Perguntas e respostas
1.Pergunta
Que emoções os indivíduos exilados de Judá podem ter
experimentado após sua deslocação de sua terra natal?
Resposta:As emoções dos exilados foram
provavelmente uma mistura tumultuada de tristeza,
desespero, saudade e horror. Eles teriam
experienciado a dor de ver as defesas de sua cidade
destruídas, testemunhando a destruição de seus lares
e locais de culto, além da perda de seus líderes
comunitários. A sensação avassaladora de ser
estrangeiro em uma terra desconhecida, combinada
com a angústia de possivelmente nunca retornar

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para casa, teria sido profundamente dolorosa. Seu
lamento foi expressado de forma tocante na
literatura, como no Salmo 137, onde choraram junto
aos rios da Babilônia, enquanto seus captores
exigiam canções de alegria que pareciam impossíveis
de cantar.

2.Pergunta
De que maneiras os exilados judeus mantiveram sua
identidade durante o período em Babilônia?
Resposta:Os exilados judeus mantiveram sua identidade
principalmente por meio de sua religião, aderindo ao culto de
Yahweh, que se destacava dos deuses pagãos da Babilônia.
Eles criaram dias de jejum para comemorar suas desventuras
e expressaram suas lutas emocionais através da poesia e da
literatura. A comunidade focou na observância religiosa
como uma forma de reforçar sua identidade étnica,
assegurando que não se assimilassem à cultura babilônica.
Isso incluía reuniões para ler e estudar textos sagrados, que
se tornariam fundamentais para sua identidade cultural e

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religiosa.

3.Pergunta
Como a queda do reino judaico em Judá moldou sua
compreensão teológica de Deus?
Resposta:A queda de Judá forçou os exilados a confrontar
profundas questões teológicas sobre a natureza de Yahweh.
Eles questionaram se Yahweh era um deus nacional limitado
a Judá ou uma divindade universal capaz de influenciar
impérios. Muitos concluíram que sua desgraça se originou de
suas próprias falhas em cumprir a aliança com Deus, levando
a sentimentos de culpa e à crença de que Yahweh havia
utilizado os babilônios para aplicar o juízo divino. Essa
mudança levou a uma reflexão mais profunda sobre a
natureza da justiça e da misericórdia divina.

4.Pergunta
Qual foi o significado do retorno dos judeus a Judá vindo
da Babilônia em 538 a.C. para sua comunidade?
Resposta:O retorno simbolizou esperança e restauração para
os exilados judeus. Foi um momento crucial em que puderam

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reconstruir não apenas sua terra natal, mas também sua fé e
identidade comunitária. Sob o decreto de Ciro, o Grande, os
exilados foram autorizados a reconstruir o Templo e
restabelecer suas práticas religiosas, o que reforçou sua
conexão com seu patrimônio. Esse retorno não foi apenas um
ato físico, mas uma renovação espiritual, simbolizando
resistência e a duradoura relação com Yahweh, apesar das
catástrofes históricas.

5.Pergunta
Que papel Ezra desempenhou na restauração da
identidade judaica após o exílio?
Resposta:Ezra desempenhou um papel crucial como líder
religioso e escriba que trouxe a Torá, ou Pentateuco, de volta
a Judá. Sua liderança foi fundamental para o
restabelecimento das práticas religiosas e a centralização do
culto no Templo reconstruído. Ao ler a Torá para o povo, ele
ajudou-os a renovar sua aliança com Deus, reforçando sua
identidade como uma comunidade distinta, separada por suas
leis e tradições. A autoridade de Ezra, apoiada pelo suporte

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persa, também lançou as bases para um comprometimento
renovado com a lei e a identidade judaica.

6.Pergunta
Como a ausência da Arca da Aliança impactou a
comunidade judaica durante o período do Segundo
Templo?
Resposta:A ausência da Arca da Aliança no Segundo Templo
representou uma profunda perda para a comunidade judaica,
pois era vista como a manifestação física da presença de
Deus na terra. O Segundo Templo, sem a Arca, simbolizava
um vazio espiritual e exigia uma reconfiguração das práticas
e crenças de adoração. Essa ausência desafiou a comunidade
a adaptar suas expressões de fé enquanto enfatizava a
importância da adesão à Torá e o desenvolvimento de um
renovado senso de identidade. Isso gerou reflexões teológicas
sobre a natureza da adoração sem os símbolos tradicionais de
sua fé.

7.Pergunta
Quais desafios os judeus enfrentaram política e
socialmente ao retornarem do exílio?

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Resposta:Após seu retorno do exílio, os judeus enfrentaram
desafios significativos, incluindo o estabelecimento da
autoridade política sem um rei, já que a monarquia havia
desaparecido. Eles tiveram que navegar sua identidade como
uma minoria no poderoso Império Persa, moldando a
governança sob líderes como Esdras e Neemias. A
comunidade lidou com divisões internas entre várias facções
sacerdotais e a necessidade de redefinir suas práticas
religiosas na ausência da grandiosidade do Templo. Havia
também o desafio de restabelecer sua terra e identidade, com
base em suas narrativas históricas, enquanto forjavam um
futuro entre outras culturas.

8.Pergunta
O que podemos aprender com a resiliência do povo judeu
durante e após seu exílio?
Resposta:A resiliência do povo judeu durante seu exílio nos
ensina sobre a força da fé e da identidade diante de
adversidades profundas. Sua capacidade de manter suas
práticas culturais e religiosas, juntamente com um profundo

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senso de comunidade, destaca a importância do
pertencimento e do patrimônio. Isso também mostra o
poderoso papel da literatura e das narrativas compartilhadas
na preservação da identidade, permitindo que enfrentassem
suas perdas enquanto estabeleciam as bases para as gerações
futuras. A experiência judaica durante esse período
tumultuado enfatiza a capacidade humana de adaptação,
renovação e esperança.

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Capítulo 10 | 9. Um Erro Brilhante| Perguntas e
respostas
1.Pergunta
Qual foi o 'erro brilhante' mencionado por Richard
Elliott Friedman?
Resposta:O 'erro brilhante' refere-se à conclusão
amplamente aceita entre os estudiosos da
Bíblia—começando com Eduard Reuss no século
19—de que a fonte sacerdotal (P) foi escrita após os
livros proféticos, presumindo assim que não poderia
ser referenciada pelos primeiros profetas. Esse erro
de julgamento influenciou a erudição por mais de
um século, levando a debates significativos sobre a
cronologia e as origens de vários textos bíblicos.

2.Pergunta
Por que a fonte sacerdotal (P) é considerada a maior fonte
no Pentateuco?
Resposta:P é a maior fonte porque abrange textos extensos,
incluindo a história da criação, a narrativa do dilúvio
cósmico, as histórias dos patriarcas e um vasto conjunto de

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leis sacerdotais, totalizando uma parte significativa da
Torá—aproximadamente o mesmo que a soma dos
comprimentos das outras fontes (J, E e D).

3.Pergunta
Qual fator chave Wellhausen contribuiu para a erudição
bíblica?
Resposta:Wellhausen sintetizou descobertas anteriores e
estabeleceu uma estrutura coerente para a Hipótese
Documental, afirmando que o Pentateuco era composto por
quatro fontes distintas (J, E, D e P), cada uma representando
diferentes estágios históricos e religiosos do antigo Israel,
culminando no desenvolvimento do texto sacerdotal.

4.Pergunta
Como o conceito de Tabernáculo difere entre a fonte
sacerdotal e os relatos históricos?
Resposta:Em P, o Tabernáculo é descrito como central ao
culto e à lei de Israel, detalhando sua construção e os rituais
realizados ali. No entanto, relatos históricos sugerem que não
há menção a um Templo, levantando questões sobre sua

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função representativa como um prelúdio ao Templo e se foi
uma invenção literária por autores pós-exílicos.

5.Pergunta
Por que a história do bezerro de ouro é significativa para
entender o autor de E?
Resposta:A história do bezerro de ouro é significativa porque
destaca os conflitos entre o sacerdócio levítico (associado a
Moisés) e o sacerdócio arônico (associado a Arão). O autor
de E utiliza essa narrativa para criticar a liderança de Arão
em um momento de crise, reforçando as qualificações de sua
própria linhagem e legitimando suas reivindicações diante de
sacerdócios rivais.

6.Pergunta
O que o reinado do Rei Josias contribuiu para a
compreensão dos textos bíblicos?
Resposta:O reinado de Josias foi marcado por uma
significativa reforma religiosa que envolveu a descoberta do
Livro de Deuteronômio, que enfatizava a centralização do
culto em Jerusalém. Essa reforma fomentou a História

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Deuteronômica e reforçou a estabilidade política e religiosa,
preparando o terreno para a influência contínua da aliança
davídica nas narrativas bíblicas subsequentes.

7.Pergunta
Como Richard Elliott Friedman liga a fonte sacerdotal ao
seu contexto histórico?
Resposta:Friedman conecta a fonte sacerdotal a contextos
históricos examinando evidências linguísticas, a estrutura de
leis e narrativas, e as circunstâncias sócio-políticas da época.
Ele sugere que P reflete condições anteriores à destruição do
primeiro Templo, escrito quando o sacerdócio levítico
buscava reforçar sua autoridade em meio a dinâmicas de
poder político em mudança.

8.Pergunta
De que maneira a combinação das fontes J, E, D e P
enriquece a narrativa da Bíblia?
Resposta:A combinação dessas fontes enriquece a narrativa
bíblica ao criar uma representação multifacetada da história
de Israel que incorpora diversas perspectivas teológicas e

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estilos literários, permitindo uma interpretação mais rica de
temas como justiça divina, misericórdia, a natureza de Deus e
os requisitos morais dos israelitas.

9.Pergunta
Que impacto teve Esdras na formação do texto bíblico
segundo Friedman?
Resposta:Esdras, como sacerdote e escriba autorizado a
ensinar e fazer cumprir a Torá, desempenhou um papel
crucial na compilação final dos textos bíblicos, reunindo J, E,
D e P em uma obra coesa durante o período do segundo
Templo. Ele integrou essas fontes diversas, preservando e
legitimando-as, garantindo assim sua transmissão para as
futuras gerações.

10.Pergunta
O que Friedman sugere sobre as intenções dos autores e
seu público?
Resposta:Friedman sugere que os autores dos textos bíblicos
estavam profundamente enraizados em seus contextos
históricos, com motivações políticas, religiosas e sociais

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específicas guiando suas narrativas. Esses autores moldaram
suas histórias e leis não apenas para transmitir a história
sagrada, mas também para abordar as necessidades e desafios
de seus públicos contemporâneos, moldando suas
interpretações e preservando a identidade do povo israelita.
Capítulo 11 | 10. A Tenda Sagrada| Perguntas e
respostas
1.Pergunta
Qual é o significado do Tabernáculo na Fonte Sacerdotal
(P) da Bíblia?
Resposta:O Tabernáculo é apresentado como uma
estrutura sagrada na Fonte Sacerdotal,
acreditando-se que abrigou a arca da aliança e
possibilitou a comunicação entre Deus e Moisés.
Destaca a importância da adoração adequada e de
rituais centralizados, contrastando com o Templo
posterior, e enfatiza o foco de P na legislação e no
papel sacerdotal de mediar entre o povo e Deus.

2.Pergunta
Como a arquitetura do Tabernáculo reflete as práticas

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religiosas do antigo Israel?
Resposta:A arquitetura do Tabernáculo, especificada em
medições e materiais detalhados, reflete a vida ritual
complexa do antigo Israel, caracterizada por lugares de culto
e práticas sacrificial. Seu design, incluindo o acesso restrito
apenas aos sacerdotes e a decoração elaborada, sublinha o
conceito de santidade e a necessidade de conduta adequada
durante a adoração.

3.Pergunta
De acordo com Richard Elliott Friedman, quem escreveu
a Fonte Sacerdotal (P)?
Resposta:A Fonte Sacerdotal foi escrita por um sacerdote
aaronita, provavelmente vivendo após o exílio babilônico,
mas bem antes da destruição do Primeiro Templo. Friedman
sugere que essa pessoa estava familiarizada com as práticas
sacerdotais de Jerusalém e serviu para legitimar o sistema de
adoração centrado no Templo.

4.Pergunta
Que evidências Friedman fornece para apoiar a

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afirmação de que a Fonte Sacerdotal enfatiza os rituais
realizados no Tabernáculo?
Resposta:Friedman aponta as extensas leis e rituais em P
relacionados a sacrifícios, vestimentas sacerdotais, a
ordenação de sacerdotes e instruções específicas para a
adoração dentro do Tabernáculo, juntamente com suas
especificações de construção detalhadas. Isso reflete o
interesse de P em manter uma estrutura religiosa organizada
e a santidade das relações entre a divindade, os sacerdotes e a
comunidade.

5.Pergunta
Qual foi o papel do colapso do reino do norte de Israel em
722 a.C. em relação à Fonte Sacerdotal?
Resposta:O colapso do reino do norte de Israel levou a
mudanças demográficas significativas, com muitos israelitas
fugindo para Judá. Esse influxo provavelmente influenciou o
desenvolvimento da Fonte Sacerdotal, já que sacerdotes
levitas refugiados de Israel contribuiriam para a formação da
identidade religiosa em Judá, enfatizando a importância da

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adoração centralizada e da autoridade sacerdotal.

6.Pergunta
De que maneira o Tabernáculo significa a relação entre
Deus e o povo no contexto da Fonte Sacerdotal?
Resposta:O Tabernáculo ilustra o conceito da presença de
Deus entre o povo de Israel, ao mesmo tempo em que
estabelece limites claros em torno da santidade. Enfatiza que
sacrifícios e adoração devem ser realizados estritamente de
acordo com a instrução divina, reforçando a noção de que,
embora Deus esteja presente, o acesso a Ele é regulado e
mediado pelo sacerdócio.

7.Pergunta
Que técnicas literárias Friedman destaca no estilo de
escrita da Fonte Sacerdotal?
Resposta:Friedman observa que a Fonte Sacerdotal emprega
um estilo altamente estruturado e formal, com ênfase em leis,
genealogias e rituais, frequentemente utilizando frases
repetitivas para clareza e formalidade. Essa abordagem
reforça a autoridade da fonte e reflete sua intenção de ensinar

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e impor uma estrutura legal e ritual específica dentro da
sociedade israelita.

8.Pergunta
Como a Fonte Sacerdotal difere de outras fontes como J e
E na representação de Deus e adoração?
Resposta:Diferentemente de J e E, que frequentemente
representam Deus em termos mais antropomórficos e
pessoais, a Fonte Sacerdotal apresenta Deus de uma forma
mais transcendente e cósmica. P enfatiza a adoração formal,
as responsabilidades sacerdotais e os mandamentos divinos,
sem as interações pessoais vistas em J ou E, ilustrando uma
transição para uma forma de adoração mais estruturada e
ritualística.

9.Pergunta
Que implicações Friedman sugere em relação à autoria e
contexto da Fonte Sacerdotal?
Resposta:Friedman postula que a Fonte Sacerdotal foi escrita
por um sacerdote ou um grupo de sacerdotes que estavam
profundamente investidos nos detalhes ritualísticos da

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adoração no Tabernáculo e, posteriormente, no Templo. Seu
contexto está intimamente ligado às realidades sociopolíticas
do antigo Israel, particularmente durante e após o exílio
babilônico, refletindo um período em que a necessidade de
uma identidade religiosa coesa era crucial.

10.Pergunta
Qual é um exemplo que Friedman dá de como J difere de
E na representação de personagens em suas narrativas?
Resposta:Na narrativa do bezerro de ouro, J retrata Arão
como um participante da idolatria, enquanto E enfatiza o
papel de Moisés como o mediador que intercede pelo perdão
do povo. Esse contraste destaca o foco de J em uma
perspectiva centrada em Judá que critica a liderança e a
ênfase de E na lealdade do sacerdócio levítico a Moisés.
Capítulo 12 | 11. Quem Escreveu P?| Perguntas e
respostas
1.Pergunta
O que podemos inferir sobre as motivações por trás da
escrita da fonte sacerdotal (P)?
Resposta:A fonte sacerdotal (P) foi motivada pela

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necessidade de estabelecer e reforçar a autoridade
do sacerdócio aarônico, afirmando seu direito
exclusivo de realizar sacrifícios e gerir práticas
religiosas. O autor buscou responder e
contrabalançar as narrativas nos textos JE que
minimizavam o papel de Arão e enfatizavam as
figuras proféticas. Ao escrever P, o autor criou uma
narrativa teológica que sublinhava a necessidade de
seguir rituais prescritos, leis e a importância do
Tabernáculo como o único ponto legítimo de contato
com Deus.

2.Pergunta
Como o autor de J retrata o caráter de Moisés em
comparação ao autor de P?
Resposta:Nos escritos de J, Moisés é retratado como um líder
heroico e carismático, profundamente envolvido nas lutas do
povo e em sua jornada em direção à liberdade. Seu
relacionamento pessoal com Deus é íntimo, caracterizado por
diálogo direto e intercessão em nome do povo. Em contraste,

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o autor de P apresenta Moisés sob uma luz mais diminuída,
focando menos em sua personalidade e mais em atos
formalizados de adoração e aspectos legalistas de sua
liderança. A descrição de P enfatiza o papel de Moisés no
contexto sacerdotal, muitas vezes alinhando-o estreitamente
com Arão, mas com menos ênfase em falhas pessoais ou
profundidade emocional.

3.Pergunta
O que as reformas do rei Josias significaram no contexto
da história deuteronômica?
Resposta:As reformas do rei Josias representaram um
momento crucial na história deuteronômica, simbolizando
um retorno à fidelidade à aliança após um período de
corrupção e idolatria, especialmente sob seus predecessores.
Suas ações visavam centralizar a adoração em Jerusalém,
eliminar práticas pagãs e reforçar o mandamento que exigia
adoração em um único local designado, refletindo os ideais
que o historiador deuteronômico defendia. O reinado e as
reformas de Josias são vistos como um clímax de liderança

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justa, onde a narrativa enfatiza seu compromisso
incomparável com Yahweh e a restauração das práticas
adequadas de adoração com base nas leis redescobertas em
Deuteronômio.

4.Pergunta
Qual tema geral conecta os autores dos textos bíblicos
discutidos neste capítulo?
Resposta:O tema geral que conecta os autores dos textos
bíblicos é a luta por legitimidade religiosa e política em um
cenário sociopolítico em rápida mudança. Tanto os autores de
J quanto de E articulam as identidades, valores e desafios de
seus respectivos reinos, refletindo suas perspectivas distintas
sobre adoração, liderança e o pacto da nação com Deus. Essa
luta espelha o contexto histórico mais amplo de Israel e Judá,
destacando as tensões entre diferentes facções sacerdotais
que buscavam definir a narrativa de sua herança
compartilhada.

5.Pergunta
Como o destino do reino do norte de Israel influenciou os
escritos do reino do sul de Judá?

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Resposta:A queda do reino do norte de Israel em 722 a.C.
teve um profundo impacto no reino do sul de Judá,
especialmente na formação de narrativas religiosas e
políticas. Os escritores de Judá, especialmente aqueles da
história deuteronômica, viam a destruição de Israel como um
aviso e uma lição instrutiva sobre as consequências da
infidelidade a Deus. Isso influenciou sua representação de
eventos passados e governantes, reforçando temas de
fidelidade à aliança, a importância da adoração em Jerusalém
e a manutenção da legitimidade da dinastia davídica, que
contrastava com as narrativas anteriores que emergiram de
Israel.

6.Pergunta
O que a história do bezerro de ouro revela sobre o
relacionamento entre os autores de J e E?
Resposta:A história do bezerro de ouro serve como um ponto
revelador de contenda entre os autores de J e E. Para E, a
história destaca uma crítica a Arão e as práticas do
sacerdócio do norte, simbolizando as tensões da autoridade

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religiosa após as reformas de Jeroboão. Enquanto isso, para
J, a narrativa sublinha a importância da fidelidade a Yahweh
e os perigos da idolatria. Ambos os autores utilizam a
história para abordar a legitimidade de seus respectivos
sacerdócios e as implicações teológicas de suas realidades
políticas, reforçando assim a identidade e a fé de suas
comunidades contra heresias percebidas.

7.Pergunta
Por que a noção de linhagem sacerdotal é significativa no
contexto da autoria de P?
Resposta:A noção de linhagem sacerdotal é significativa em
P porque enfatiza a função e autoridade exclusivas dos
sacerdotes aarônicos sobre a comunidade levita mais ampla,
moldando como as práticas religiosas eram impostas e
compreendidas na antiga Israel. Ao afirmar que apenas os
descendentes de Arão poderiam realizar sacrifícios, o autor
de P buscou reforçar a estrutura social em que o sacerdócio
era tanto uma autoridade espiritual quanto política. Esse foco
na linhagem não apenas legitima os papéis sacerdotais em

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rituais religiosos, mas também responde diretamente a
reivindicações rivais de outras facções sacerdotais,
particularmente aquelas no reino do norte.

8.Pergunta
Quais semelhanças e diferenças existem entre as
representações de Deus em J e P?
Resposta:Em J, Deus é retratado como uma divindade
pessoal e envolvida que interage diretamente com o povo,
mostrando emoção, arrependimento e disposição para engajar
em diálogo (por exemplo, buscando um relacionamento
pessoal, caminhando no Jardim). Em contraste, P retrata
Deus como mais cósmico e transcendente, focando na
estrutura da adoração, mandamentos e leis, enquanto mantém
uma distância dos humanos. P minimiza o antropomorfismo
e a comunicação direta. Essa mudança teológica reflete os
interesses do autor em estabelecer práticas religiosas
formalizadas em vez das experiências íntimas e caóticas
apresentadas em J.

9.Pergunta

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Qual é o papel de Jeremias na compreensão da autoria
dos textos bíblicos no capítulo 12?
Resposta:Jeremias desempenha um papel crucial na
compreensão da autoria dos textos bíblicos, pois fornece
evidências da continuidade e conexão entre o sacerdócio de
Siló, a tradição legal deuteronômica e os eventos que cercam
a reforma de Josias. Jeremias expressa familiaridade com os
textos deuteronômicos e refere-se a Siló como significativo,
sugerindo que ele pode ter sido influenciado por ou parte da
mesma tradição sacerdotal que escreveu a história
deuteronômica. Sua vida e profecias o situam como uma
figura integral que reflete as dinâmicas teológicas, políticas e
sociais em jogo durante esse período crucial.

10.Pergunta
O que o termo 'redator' se refere no contexto dos textos
bíblicos?
Resposta:No contexto dos textos bíblicos, o termo 'redator'
refere-se ao indivíduo ou grupo de indivíduos que
compilaram, editaram e fundiram múltiplas fontes em uma

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única obra coesa. Especificamente, é usado para descrever a
pessoa que combinou os documentos mais antigos (J, E e P)
nos Cinco Livros de Moisés, garantindo que as diversas
narrativas, leis e temas fluíssem juntos enquanto mantinham
suas identidades individuais. O papel do redator foi essencial
na formação da forma final do texto bíblico e na inserção
deste no contexto histórico das urgentes realidades sociais e
políticas de seu tempo.

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Capítulo 13 | 12. No tribunal do Rei Ezequias|
Perguntas e respostas
1.Pergunta
Quais são as principais características que diferenciam os
escritores Sacerdotais (P) das histórias dos autores
Javistas e Elohistas (JE)?
Resposta:Os escritores Sacerdotais enfatizaram a lei
religiosa, o papel dos sacerdotes e o culto
centralizado, evidenciando um claro
descontentamento com as histórias mais narrativas
dos JE que incluíam antropomorfismo, sonhos e
menor foco legal. P rejeitou as implicações
teológicas encontradas nas narrativas JE que não
elevavam a autoridade sacerdotal.

2.Pergunta
Como o Rei Ezequias contribuiu para a centralização do
culto na antiga Judá?
Resposta:O Rei Ezequias implementou reformas
significativas que centralizaram o culto em um único local,
nomeadamente o Templo em Jerusalém. Ele desmantelou

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altares fora de Jerusalém e reforçou a autoridade do
sacerdócio arônico, promovendo os objetivos da narrativa P
para a coerência religiosa e a governança.

3.Pergunta
Qual é a importância do autor das leis Sacerdotais em
relação ao contexto político e religioso de sua época?
Resposta:O autor das leis Sacerdotais surgiu do sacerdócio
arônico, respondendo às dinâmicas sociopolíticas do reinado
de Ezequias, que exigia uma narrativa religiosa adaptada que
legitimasse a centralização do culto e reforçasse a
reivindicação da linhagem arônica à autoridade sacerdotal.

4.Pergunta
Por que o escritor Deuteronomista preferia as histórias
JE às narrativas Sacerdotais?
Resposta:O escritor Deuteronomista, embora também fosse
sacerdote, apreciava as histórias JE porque ofereciam uma
rica estrutura narrativa que ressoava com a memória coletiva
do povo israelita, contrastando com os textos Sacerdotais
mais legalistas que pareciam ser rejeitados ou ignorados em

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favor da tradição JE.

5.Pergunta
Qual é o papel do conceito de linhagem sacerdotal no
texto bíblico, especialmente nos escritos do autor
Sacerdotal?
Resposta:O conceito de linhagem sacerdotal é fundamental
para os textos Sacerdotais, pois delineiam uma clara
distinção entre 'sacerdotes' (descendentes de Arão) e 'levitas'
(outros membros tribais). Essa hierarquia valida a autoridade
dos sacerdotes arônicos como líderes legítimos no culto,
contrastando com outras tradições dentro da narrativa bíblica.

6.Pergunta
Quais foram as implicações da crítica de Jeremias em
relação à Torá, e como isso se relaciona com os escritos
Sacerdotais?
Resposta:A crítica severa de Jeremias a uma Torá escrita por
uma 'caneta mentirosa' sugere profundas divergências
teológicas com textos como Deuteronômio e potencialmente
P. Isso implica que ele via a autoridade institucionalizada das
leis Sacerdotais como contrária à visão profética da

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identidade de Israel, destacando uma relação contenciosa
dentro da narrativa bíblica.

7.Pergunta
Como as obras das Crônicas refletem o legado do Rei
Ezequias em comparação com a história Deuteronomista?
Resposta:As Crônicas retratam o Rei Ezequias de forma
positiva, focando em suas reformas religiosas bem-sucedidas
e minimizando aspectos negativos de seu reinado
encontrados na história Deuteronomista, ilustrando as
diferentes perspectivas teológicas dentro do corpus bíblico
em relação à autoridade real e à prática religiosa.

8.Pergunta
De que maneira os textos Sacerdotais e Deuteronomistas
refletem o clima religioso e político de suas respectivas
épocas?
Resposta:Os textos Sacerdotais refletem um período de
consolidação após a queda do Reino do Norte, enfatizando
centralização e pureza ritual, enquanto os textos
Deuteronomistas refletem o zelo reformista das reformas de
Josias, focando na lei e no renovamento da aliança em meio

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aos desafios da hegemonia assíria.

9.Pergunta
Como a representação de Moisés difere entre as
narrativas Sacerdotais e JE?
Resposta:Nas narrativas Sacerdotais, Moisés é retratado com
uma imagem mais falha e distanciada, enfatizando suas
falhas, como bater na pedra, o que o humaniza, enquanto JE
frequentemente o apresenta de uma maneira mais glorificada,
destacando suas qualidades proféticas e de liderança sem
ressaltar as falhas pessoais tão marcadamente.

10.Pergunta
O que a relação entre os escritos Sacerdotais e o contexto
histórico de Ezequias sugere sobre as motivações de seus
autores?
Resposta:Os escritos Sacerdotais originaram-se como uma
resposta às circunstâncias únicas do reinado de Ezequias,
sugerindo que seus autores pretendiam estabelecer uma
identidade coesa para o sacerdócio arônico, legitimar sua
autoridade e responder às convulsões sociopolíticas de seu
tempo reforçando o culto centralizado.

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Capítulo 14 | 13. A Grande Ironia| Perguntas e
respostas
1.Pergunta
Quem é identificado como o autor principal do
Pentateuco no contexto da análise de Richard Elliott
Friedman?
Resposta:O autor principal é identificado como
Esdras, especialmente responsável por compilar e
editar as várias fontes (J, E, D e P) nos Cinco Livros
de Moisés.

2.Pergunta
Qual era o principal objetivo do redator ao combinar as
diversas fontes bíblicas?
Resposta:O principal objetivo do redator era fundir diferentes
tradições narrativas e leis em uma Torá coesa que refletisse
as diversas histórias e teologias da antiga Israel, enquanto
atendia às necessidades espirituais e legais da comunidade
em um contexto pós-exílico.

3.Pergunta
O que o termo 'P' refere-se na hipótese documentária?

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Resposta:O termo 'P' refere-se à fonte sacerdotal, que contém
genealogias, leis rituais e narrativas que enfatizam a
importância do sacerdócio e do Templo.

4.Pergunta
Como o redator abordou as contradições nas histórias
bíblicas?
Resposta:O redator aceitou certas contradições como
toleráveis e tentou harmonizar diferentes narrativas
entrelaçando-as, preservando relatos anteriores enquanto
criava uma nova história unificada.

5.Pergunta
Quais duas grandes perspectivas o redator equilibrava no
texto bíblico combinado?
Resposta:O redator equilibrava uma visão cósmica e
transcendente de Deus, da fonte sacerdotal, com uma
representação mais pessoal e relacionável das fontes J e E.

6.Pergunta
Quais desenvolvimentos históricos influenciaram a
criação da história deuteronomista?
Resposta:A destruição do reino de Judá, o exílio na Babilônia

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e o subsequente retorno sob domínio persa foram os
principais desenvolvimentos históricos que influenciaram a
criação e a edição da história deuteronomista.

7.Pergunta
Por que a aliança entre Yahweh e Davi é significativa na
narrativa bíblica?
Resposta:A aliança é significativa porque estabelece a
dinastia eterna de Davi, com a promessa de que seus
descendentes sempre teriam um direito ao trono, que é um
tema central tanto na teologia judaica quanto na cristã.

8.Pergunta
Quais as implicações da queda de Jerusalém na
composição dos textos bíblicos?
Resposta:A queda de Jerusalém levou a uma reavaliação dos
textos existentes, resultando na integração de temas de exílio,
punição e a esperança de restauração futura na narrativa
bíblica.

9.Pergunta
O que o episódio do bezerro de ouro significa dentro do
contexto mais amplo da identidade israelita?

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Resposta:O episódio do bezerro de ouro significa o conflito
entre diferentes tradições religiosas dentro de Israel e Judá,
especialmente a luta pela autoridade entre os sacerdotes
aarônicos em Jerusalém e outras facções sacerdotais,
especialmente aquelas do sacerdócio de Siló.

10.Pergunta
Como a análise de Friedman sugere que a autoria de
Deuteronômio se relaciona ao contexto histórico do rei
Josias?
Resposta:A análise de Friedman sugere que Deuteronômio
foi escrito durante o reinado do rei Josias, influenciado pela
necessidade de reforma religiosa e o desejo de unificar o
povo sob uma única aliança, especialmente após a
redescoberta do Templo.

11.Pergunta
Qual é o tema principal que caracteriza a história
deuteronomista segundo Richard Elliott Friedman?
Resposta:O tema principal que caracteriza a história
deuteronomista é a ideia de aliança e a fidelidade do povo a
Yahweh, com o destino da nação ligado à observância da lei

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estipulada em Deuteronômio.

12.Pergunta
Por que a vida de Esdras é considerada crucial no período
pós-exílico?
Resposta:Esdras é considerado crucial no período pós-exílico
porque desempenhou um papel fundamental na
re-estabelecimento da Torá e das práticas religiosas,
intermediando a restauração da identidade judaica e
promovendo a exclusividade do sacerdócio aarônico no
Templo recém-reconstruído.
Capítulo 15 | 14. O Mundo que a Bíblia Produziu|
Perguntas e respostas
1.Pergunta
O que a mistura de diferentes textos bíblicos revela sobre
a natureza da Bíblia?
Resposta:A combinação de diferentes histórias, leis e
pontos de vista na Bíblia gera novos elementos e
ideias que enriquecem sua profundidade. Essa
intersecção proporciona insights psicológicos mais
profundos e amplia as possibilidades interpretativas

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que transcendem as contribuições individuais de
cada autor.

2.Pergunta
Como a justaposição das histórias do quase sacrifício de
Isaque por Abraão e da morte de Sara adiciona
profundidade à nossa compreensão das relações
humanas?
Resposta:A morte de Sara logo após o quase sacrifício de
Isaque introduz camadas emocionais que sugerem que seu
luto poderia ter sido uma consequência de testemunhar a
possível perda do filho. Essa interpretação, embora não
originalmente pretendida pelos autores, enriquece a
complexidade psicológica das narrativas.

3.Pergunta
Qual é o significado de os seres humanos terem sido
criados 'à imagem de Deus' segundo Gênesis?
Resposta:Ser criado à imagem de Deus implica que os seres
humanos possuem uma centelha divina que os diferencia dos
animais, permitindo-lhes aspirar ao divino. Essa ideia ressalta
um aspecto crucial da experiência humana, particularmente

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no contexto da queda no Éden.

4.Pergunta
Como o contraste entre as representações divinas nas
tradições P e J molda a compreensão da natureza de
Deus?
Resposta:A tradição P apresenta Deus como uma divindade
cósmica distante que impõe justiça com rígida obediência,
enquanto a tradição J descreve Deus como pessoal e
acessível, envolvendo-se intimamente com a humanidade. A
amalgamação dessas perspectivas pelo redator cria uma visão
complexa e multifacetada de Deus que equilibra qualidades
pessoais e transcendentes.

5.Pergunta
De que maneiras a Bíblia reflete uma tensão dinâmica
entre justiça e misericórdia?
Resposta:A representação de Deus na Bíblia envolve um
equilíbrio entre justiça e misericórdia, onde Deus é retratado
tanto punindo a transgressão quanto sendo compassivo em
relação ao arrependimento. Essa compreensão sutil leva a
discussões teológicas contínuas dentro do judaísmo e do

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cristianismo sobre como reconciliar essas qualidades.

6.Pergunta
Como o contexto histórico influenciou a formação dos
textos bíblicos?
Resposta:A formação dos textos bíblicos está profundamente
enraizada no contexto histórico de seus escritores, refletindo
as circunstâncias sociais, políticas e religiosas da antiga
Israel. Essa história informa as narrativas e os paradigmas
teológicos dos textos, revelando camadas de significado que
são vitais para a interpretação hoje.

7.Pergunta
Qual o impacto de compreender a composição da Bíblia
na sua interpretação?
Resposta:Reconhecer a composição da Bíblia por vários
autores em diferentes épocas permite aos leitores apreciar sua
arte literária, profundidade histórica e a evolução do
pensamento religioso. Esse conhecimento promove um
engajamento mais profundo e nuançado com o texto,
incentivando interpretações diversas e a valorização de sua

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complexidade.

8.Pergunta
O que a combinação de várias perspectivas teológicas
dentro da Bíblia significa para seus leitores hoje?
Resposta:A justaposição de diferentes perspectivas teológicas
dentro da Bíblia significa um rico campo para exploração e
diálogo entre os leitores hoje, sejam eles abordando o texto
como literatura, história ou escritura sagrada. Convida a uma
compreensão inclusiva da fé que ressoa entre culturas e
gerações.

9.Pergunta
Como a Bíblia desafia nossa compreensão da divindade?
Resposta:A Bíblia desafia nossa compreensão da divindade
ao apresentar Deus como um criador onipotente do cosmos e
como uma divindade pessoal que interage intimamente com a
humanidade. Essa dualidade reflete a complexidade da
experiência humana em relação ao divino, proporcionando
um terreno fértil para reflexão e interpretação.

10.Pergunta
Qual é a conclusão sobre a natureza da autoria e da

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autoridade bíblica?
Resposta:A conclusão sobre a autoria bíblica é que se trata de
um processo colaborativo e dinâmico, envolvendo múltiplas
vozes ao longo dos séculos. Compreender isso enriquece a
apreciação do leitor pelo texto, não apenas como originado
na divindade, mas como um esforço humano entrelaçado
com a inspiração divina.

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Capítulo 16 | Notas sobre a Identificação dos
Autores| Perguntas e respostas
1.Pergunta
Qual era a finalidade do redator ao combinar diferentes
fontes em Gênesis?
Resposta:A principal finalidade do redator era
unificar as histórias distintas, estabelecendo um
fluxo cronológico de gerações. Esse esforço
aprimorou a conexão entre as narrativas patriarcais
e os temas subsequentes de escravidão e êxodo,
integrando as diferentes fontes em uma narrativa
coesa.

2.Pergunta
Por que a história da quase-sacrifício de Isaac é
considerada complexa?
Resposta:O quase-sacrifício de Isaac contém contradições em
relação aos nomes usados para Deus e pode refletir diferentes
tradições de fontes. A intervenção do anjo do Senhor é vista
como uma adição posterior que poderia sugerir que
originalmente, Isaac foi sacrificado, com esse aspecto sendo

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modificado depois para alinhar-se às visões religiosas em
evolução que rejeitam o sacrifício humano.

3.Pergunta
Como os Dez Mandamentos diferem em Êxodo e
Deuteronômio?
Resposta:As diferenças apontam para um texto original dos
Dez Mandamentos que foi interpretado e modificado por
autores posteriores, destacando que as variações na
terminologia e as elaborações em Deuteronômio sugerem
uma evolução na forma como esses mandamentos foram
entendidos e transmitidos.

4.Pergunta
Qual é o significado do uso de fontes textuais anteriores
na narrativa?
Resposta:A incorporação de textos anteriores, como canções
e bênçãos, demonstra como autores posteriores preservaram e
honraram tradições anteriores, ao mesmo tempo em que as
adaptaram para seus contextos teológicos contemporâneos,
enriquecendo a continuidade narrativa.

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5.Pergunta
Qual foi o papel do 'Livro das Gerações' na narrativa
geral de Gênesis?
Resposta:O 'Livro das Gerações' funcionou como um
documento fundacional que o redator utilizou para
interconectar histórias dentro de Gênesis, proporcionando
uma espinha dorsal de continuidade genealógica que traçou a
linhagem e a promessa divina através de sucessivas gerações.

6.Pergunta
O que a complexidade adicionada em passagens sugere
sobre o processo de autoria bíblica?
Resposta:As complexidades nas passagens revelam que a
autoria bíblica não foi um processo simples; ao contrário,
envolveu múltiplas fontes, mudanças editoriais e adaptações,
destacando uma rica história de desenvolvimento textual e
reflexão teológica.

7.Pergunta
Por que tradições midráshicas posteriores podem ter se
desenvolvido em relação ao sacrifício de Isaac?
Resposta:Tradições midráshicas posteriores surgiram de

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contextos teológicos e culturais que buscavam reconciliar o
desconforto com a ideia de sacrifício humano, refletindo
interpretações em evolução da narrativa de Abraão e Isaac
que enfatizavam a fé e a obediência a Deus.
Capítulo 17 | Perguntas e respostas
1.Pergunta
Quais são as principais diferenças entre as duas histórias
da criação em Gênesis?
Resposta:A primeira versão (Gn 1:1–2:3) retrata um
processo sistemático e ordenado de criação em seis
dias, culminando na criação dos humanos à imagem
de Deus e na santificação do sábado. A segunda
versão (Gn 2:4–24), no entanto, apresenta um relato
mais íntimo e antropocêntrico, focando na criação
do homem do pó, no Jardim do Éden e na criação da
mulher como companheira do homem.

2.Pergunta
Como a Crítica Superior difere do estudo textual na
erudição bíblica?

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Resposta:A Crítica Superior foca no conteúdo, contexto
histórico e fontes dos textos bíblicos, enquanto a Crítica
Inferior, ou estudo textual, preocupa-se em comparar
manuscritos antigos para identificar o texto original e corrigir
erros ou emendas.

3.Pergunta
Quais são alguns exemplos de como diferentes fontes se
referem a Deus no texto bíblico?
Resposta:A fonte E se refere à montanha onde Moisés recebe
a lei como Horeb, enquanto a fonte J a chama de Monte
Sinai. Da mesma forma, o sogro de Moisés é chamado Jetro
na fonte E, mas Reuel na fonte J.

4.Pergunta
Por que o estudo da crítica das fontes bíblicas é
importante?
Resposta:Ele ajuda os estudiosos a entender a complexidade
e a natureza multifacetada dos textos bíblicos, revelando
como diferentes tradições, perspectivas e contextos históricos
moldaram as histórias e ensinamentos que são fundamentais

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para o pensamento judaico-cristão.

5.Pergunta
Qual é o papel da comparação entre o hebraico original e
manuscritos antigos na compreensão da Bíblia?
Resposta:Comparar os manuscritos mais antigos permite aos
estudiosos traçar variações no texto, entender sua
transmissão ao longo do tempo e discernir as nuances de
significados que podem ter mudado, aprimorando, em última
análise, a precisão da interpretação bíblica.

6.Pergunta
Como os nomes e descrições de figuras em Gênesis podem
fornecer insights sobre a autoria do texto?
Resposta:Discrepâncias em nomes e títulos, como os
diferentes nomes atribuídos ao sogro de Moisés, indicam que
o texto pode ser uma compilação de várias fontes, cada uma
com sua própria ênfase teológica e público-alvo.

7.Pergunta
Qual é um exemplo de uma narrativa que ilustra as
características das fontes E e J em Gênesis?
Resposta:O nascimento de Benjamin é descrito em Gênesis

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35:16-20, tipicamente atribuído à fonte E, enquanto as
histórias dos filhos de Jacó destacam diferentes estilos
narrativos que podem sugerir a participação editorial de
vários autores ao longo de Gênesis.

8.Pergunta
Qual é o significado da história do Dilúvio na análise
bíblica?
Resposta:A história do Dilúvio em Gênesis apresenta temas
de juízo, redenção e a aliança entre Deus e a humanidade.
Analisar suas duas versões revela diferenças teológicas e
reconstruções de tradições antigas dentro da comunidade
israelita.

9.Pergunta
Como examinar a narrativa bíblica através da lente da
crítica das fontes muda nossa compreensão da história
bíblica?
Resposta:A crítica das fontes revela que os textos bíblicos
não são monolíticos, mas abrangem uma variedade de vozes
e experiências históricas, permitindo que os leitores vejam a
evolução do pensamento religioso e dos valores sociais ao

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longo do tempo.

10.Pergunta
Por que é importante para os estudiosos diferenciá-los
entre o texto original e as emendas posteriores?
Resposta:Entender quais partes do texto bíblico podem ter
sido alteradas ou adicionadas por copistas posteriores ajuda a
preservar a autenticidade da mensagem original e informa a
interpretação dos contextos teológicos e históricos.
Capítulo 18 | Perguntas e respostas
1.Pergunta
Qual é o significado do nome 'Yahweh' nos textos
bíblicos, particularmente no contexto das narrativas
apresentadas?
Resposta:O nome 'Yahweh' possui grande
importância, pois representa o nome pessoal de Deus
na tradição israelita. No contexto das narrativas,
suas aparições ajudam a distinguir entre diferentes
fontes do texto bíblico (como as histórias J e E).
Especificamente, no Capítulo 18, a menção de
Yahweh dentro da história E ressalta seu papel ativo

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em guiar e comunicar-se com Moisés. Isso indica
uma relação mais profunda e íntima entre Deus e o
povo de Israel, especialmente em momentos cruciais,
como a entrega das leis nas tábuas.

2.Pergunta
Como a referência às 'tábuas quebradas' amplia nossa
compreensão da narrativa bíblica?
Resposta:A referência às 'tábuas quebradas' serve como um
lembrete da gravidade das ações de Israel — particularmente
o incidente de idolatria com o bezerro de ouro. Enfatiza
temas de destruição e renovação, mostrando a luta entre a
fidelidade a Deus e a falibilidade humana. Ao mencionar as
tábuas quebradas, o texto não apenas relata um evento
histórico, mas também atua como uma alegoria para a
necessidade de arrependimento e a oportunidade de
renovação, alinhando-se aos temas mais amplos de aliança e
restauração encontrados em toda a Bíblia.

3.Pergunta
O que a menção ao sogro de Moisés, Reuel, em vez de
Jetro, significa em termos de distinção de fontes textuais?

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Resposta:A distinção nos nomes (Reuel vs. Jetro) fornece
uma visão sobre a natureza composta dos textos bíblicos.
Destaca a existência de múltiplas tradições de fontes, cada
uma com suas próprias características e terminologias. Essa
distinção enriquece nossa compreensão da narrativa bíblica
ao revelar como diferentes comunidades entenderam e
interpretaram suas histórias, permitindo assim que
exploremos a diversidade e a dinâmica na transmissão das
tradições bíblicas.

4.Pergunta
Qual o papel do Código da Aliança na relação entre Deus
e Israel, conforme descrito neste capítulo?
Resposta:O Código da Aliança representa a base das normas
legais e éticas estabelecidas por Deus para o povo de Israel.
Demonstra o desejo de Deus por um relacionamento
estruturado com Seu povo, baseado em obrigações mútuas.
Essa estrutura legislativa comunica não apenas regras, mas os
valores centrais à comunidade israelita, ajudando na sua
autoidentidade como um povo escolhido por Deus. O código

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promove justiça social, responsabilidade comunitária e
piedade, impactando assim sua identidade coletiva e sua
bússola moral.

5.Pergunta
Como o contexto do período influencia a redação da fonte
E?
Resposta:A fonte E foi escrita durante um período
tumultuado, especificamente nos últimos vinte e cinco anos
que antecederam a queda do reino de Israel em 722 a.C. Esse
pano de fundo histórico de crise iminente influenciou a
perspectiva do autor, provavelmente provocando um desejo
de consolidar a identidade nacional e as práticas religiosas
por meio das escrituras. A turbulência da época exigiu
reflexão sobre a fidelidade à aliança, a natureza de Deus e as
consequências das ações de Israel, temas que estão presentes
nas narrativas da fonte E, enquanto a comunidade lutava para
manter sua fé diante de ameaças externas.

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Capítulo 19 | Perguntas e respostas
1.Pergunta
O que podemos aprender com a forma como Caleb e
Josué foram tratados de maneira diferente em
Deuteronômio 1:36 e 1:38?
Resposta:A distinção feita entre Caleb, que foi
isentado de condenação, e Josué, que foi nomeado
como sucessor de Moisés, ilustra a importância da
fidelidade e da liderança em tempos de adversidade.
A fé de Caleb resultou em sua recompensa,
destacando que a perseverança e a lealdade a uma
causa podem gerar resultados excepcionais, mesmo
quando muitos falham. Essa dicotomia nos ensina
sobre o valor da firmeza em nossas crenças.

2.Pergunta
Como a interpretação de textos fontes como JE e P
contribui para nossa compreensão das narrativas
bíblicas?
Resposta:O reconhecimento de que certos versículos
pertencem a diferentes fontes, como JE e P, revela a

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complexidade e a sobreposição dos textos bíblicos. Essa
compreensão enfatiza como os editores trabalharam para
resolver conflitos e criar uma história coesa a partir de várias
tradições. Sugere que nossa interpretação dos textos
religiosos deve considerar seus contextos históricos e
literários para captar seus verdadeiros significados e
implicações.

3.Pergunta
Qual é a importância da menção de 'bebês se tornarão
presa' no contexto de Números?
Resposta:Essa frase sublinha a tensão entre os medos da
comunidade israelita em relação à retribuição divina e as
perspectivas de sobrevivência e futuro. Serve como um
lembrete pungente dos riscos envolvidos em suas decisões e
da natureza frágil da vida em meio a desafios. Reflete como
momentos de desespero podem, às vezes, ofuscar a
esperança, nos levando a refletir sobre a importância de
cuidar das futuras gerações pelas quais somos responsáveis.

4.Pergunta

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Como Crônicas 2 retrata o caráter de Ezequias em
relação ao orgulho e à humildade?
Resposta:Crônicas 2 oferece uma visão nuançada de
Ezequias, mostrando que, embora ele tenha experimentado
momentos de orgulho, acabou escolhendo a humildade, o que
levou a evitar a ira divina. Essa narrativa nos ensina a
importância da autoconsciência e da capacidade de corrigir
nosso caminho em meio aos desafios, enfatizando que o
reconhecimento de nossas limitações pode levar à redenção e
ao favor aos olhos dos outros.

5.Pergunta
Qual é o papel da influência editorial do Deuteronomista
nas narrativas de Caleb e Josué?
Resposta:O trabalho editorial do Deuteronomista demonstra
um esforço para harmonizar fontes e narrativas conflitantes, a
fim de apresentar uma mensagem unificada aos leitores. Ao
escolher incluir tanto a vindicação de Caleb quanto a
transição de liderança de Josué, reforça temas de fé e
continuidade na liderança, ao mesmo tempo em que aborda

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as complexidades dos fracassos passados dentro da
comunidade.
Capítulo 20 | Perguntas e respostas
1.Pergunta
O que motiva o redator nas decisões tomadas na Torá?
Resposta:Richard Elliott Friedman explora os
motivos do redator por meio de seu trabalho
acadêmico, sugerindo que essas decisões refletem
uma compreensão sofisticada de literatura e
teologia, visando criar uma narrativa coesa que
ressoe com os leitores e reflita as complexidades da
relação entre a humanidade e Deus.

2.Pergunta
Como o trabalho de Richard Elliott Friedman contribui
para nossa compreensão da Bíblia?
Resposta:As obras de Friedman apresentam uma nova
perspectiva sobre as origens e significados dos Cinco Livros
de Moisés, utilizando cores e estilos para elucidar fontes
distintas. Essa abordagem inovadora torna os conceitos

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profundos acessíveis, permitindo que os leitores apreciem a
intrincada tapeçaria da literatura bíblica.

3.Pergunta
Qual é um dos principais temas explorados no livro de
Friedman 'O Desaparecimento de Deus'?
Resposta:O livro investiga o gradual ocultamento de Deus
dentro da narrativa bíblica, paralelamente a questões
existenciais contemporâneas sobre fé e divindade. Ele
conecta esse tema a pensadores modernos como Nietzsche e
Dostoiévski, explorando como suas filosofias ressoam com
os insights bíblicos.

4.Pergunta
Por que o comentário de Friedman sobre a Torá é
considerado significativo?
Resposta:O comentário de Friedman é significativo porque
integra as descobertas mais recentes em arqueologia bíblica
com uma interpretação unificada da Torá. Esse trabalho
inovador é acessível aos leitores modernos, enquanto respeita
os textos antigos, iluminando sua relevância na paisagem

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moral de hoje.

5.Pergunta
De que maneiras 'A Bíblia Agora' esclarece questões
contemporâneas?
Resposta:Em 'A Bíblia Agora', Friedman e Dolansky avaliam
criticamente o que a Bíblia Hebraica comunica sobre
questões modernas urgentes, como aborto e
homossexualidade. Eles fornecem interpretações novas que
desafiam visões tradicionais, enfatizando a importância do
contexto na compreensão dos textos bíblicos.

6.Pergunta
O que Friedman revela sobre a épica oculta dentro da
Bíblia Hebraica?
Resposta:Friedman descobre uma épica em prosa de 3.000
anos dentro da Bíblia Hebraica que narra uma rica tapeçaria
de emoções humanas e interações divinas, restaurando a
significância dessa obra antiga e aprofundando nossa
compreensão de seus temas de amor, guerra e redenção.

7.Pergunta
Que impacto a pesquisa de Friedman tem na percepção

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pública dos textos bíblicos?
Resposta:A pesquisa de Friedman encoraja um engajamento
crítico com os textos bíblicos, promovendo uma
compreensão sutil das escrituras que desafia equívocos e
encoraja os leitores—tanto crentes quanto não crentes— a
explorar significados mais profundos e sua relevância na
sociedade contemporânea.

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Quem Escreveu a Bíblia Quiz e teste
Ver a resposta correta no site do Bookey

Capítulo 1 | Conteúdo| Quiz e teste

1.A autoria da Bíblia está claramente estabelecida e
é amplamente aceita pelos estudiosos.
2.O Pentateuco, tradicionalmente atribuído a Moisés, contém
contradições e anacronismos que os estudiosos apontaram.
3.A Hipótese Documentária sugere que o Pentateuco foi
escrito por um único autor no final do século XIX.
Capítulo 2 | 1. O Mundo Que Produziu a Bíblia
(1200–722 a.C.)| Quiz e teste
1.A paisagem bíblica entre 1200 e 722 a.C. incluía
grupos étnicos como os cananeus, israelitas e
filisteus, tornando-se um verdadeiro caldeirão de
culturas.
2.O reinado de Salomão foi marcado por uma unidade
completa entre as tribos do norte e do sul de Israel, sem
quaisquer conflitos políticos ou religiosos.
3.A queda do reino do norte de Israel para o Império Assírio

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 ocorreu por volta de 722 a.C., levando à dispersão das dez
'tribos perdidas' de Israel.
Capítulo 3 | 2. J e E| Quiz e teste
1.As fontes identificadas nos textos bíblicos incluem
J para Javé, E para Elohim e uma terceira fonte
conhecida como D para Deuteronomista.
2.A hipótese documentária sugere que a Torá foi escrita por
vários autores com perspectivas distintas.
3.O estilo narrativo de Deuteronômio é consistente com as
fontes J e E, indicando uma única autoria.

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Capítulo 4 | 3. Dois Reinos, Dois Escritores| Quiz e
teste
1.Os autores J e E viveram após a destruição assíria
de Israel em 722 a.C.
2.Acredita-se que o autor de E seja um sacerdote levita de
Siló ligado a Moisés.
3.A retratação de Josué na narrativa E visa diminuir seu
status como herói de Efraim.
Capítulo 5 | 4. O Mundo Que Produziu a Bíblia
(722–587 A.C.)| Quiz e teste
1.A queda de Israel em 722 a.C. levou a mudanças
políticas, econômicas e religiosas significativas no
Reino de Judá.
2.O rei Ezequias era conhecido por promover a adoração a
deuses pagãos e por desconsiderar o Templo em Jerusalém.
3.A destruição de Jerusalém em 587 a.C. foi um evento
menor, com pouco impacto sobre o povo judeu.
Capítulo 6 | 5. No Tribunal do Rei Josias| Quiz e
teste
1.Em 622 a.C., um livro significativo foi descoberto

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 no Templo durante o reinado do rei Josias,
identificado como Deuteronômio.
2.O estudioso De Wette argumentou que Deuteronômio era
uma obra há muito perdida de Moisés, ao invés de ter sido
composta recentemente para apoiar as reformas de Josias.
3.A história deuteronômica apresenta uma teologia de aliança
que mostra as consequências da fidelidade de Israel às leis
de Deus.

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Capítulo 7 | 6. D| Quiz e teste
1.O livro de Deuteronômio foi escrito por uma
figura associada ao reinado do Rei Josias.
2.O código de leis em Deuteronômio permite que sacrifícios
sejam feitos em qualquer lugar por qualquer sacerdote.
3.O autor de Deuteronômio estava intimamente ligado ao
sacerdócio aaronita em Jerusalém.
Capítulo 8 | 7. Um Sacerdote no Exílio| Quiz e teste
1.O período que se seguiu à destruição de Judá em
587 a.C. está bem documentado em narrativas
bíblicas e evidências arqueológicas.
2.Esdras desempenhou um papel significativo em reforçar as
leis e tradições de Javé entre os exilados que retornavam
após o exílio babilônico.
3.A destruição do Templo não teve um impacto significativo
nas práticas religiosas dos judeus durante o exílio
babilônico.
Capítulo 9 | 8. O Mundo que Produziu a Bíblia:
587–400 a.C.| Quiz e teste

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1.Os judeus exilados enfrentaram desafios para
manter sua identidade durante seu tempo na
Babilônia, levando-os a recorrer à sua religião em
busca de apoio.
2.A destruição do Templo eliminou completamente as
práticas religiosas judaicas, sem que adaptações fossem
feitas durante o exílio.
3.Esdras desempenhou um papel significativo no período
pós-exílico ao reintroduzir a Torá como um elemento
central da identidade e prática judaica.

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Capítulo 10 | 9. Um Erro Brilhante| Quiz e teste
1.A fonte sacerdotal (P) enfatiza o Tabernáculo
como um lugar significativo de adoração e não
menciona o Templo, sugerindo que é anterior ao
Templo em Jerusalém.
2.A hipótese de Graf/Wellhausen correlaciona com precisão
as dimensões do Tabernáculo com as do Templo.
3.Friedman sugere que a fonte sacerdotal foi provavelmente
composta durante o reinado do rei Ezequias, um período de
esforços de centralização religiosa.
Capítulo 11 | 10. A Tenda Sagrada| Quiz e teste
1.Acredita-se que o autor da fonte sacerdotal (P) era
um sacerdote de Jerusalém, familiarizado com as
práticas sacerdotais.
2.Os escritos sacerdotais indicam um forte foco no Templo,
sugerindo que esse era um contexto primário para o autor.
3.Acredita-se que a fonte sacerdotal foi escrita após a
destruição do primeiro Templo em 586 a.C.
Capítulo 12 | 11. Quem Escreveu P?| Quiz e teste

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1.O rei Ezequias foi responsável por estabelecer o
culto centralizado no Templo de Jerusalém e
destruir os altos lugares de adoração.
2.Acredita-se que o escritor Sacerdotal da Torá tenha surgido
após a conquista babilônica de Jerusalém em 587 a.C.
3.Jeremias se opôs às reformas religiosas de Josias que
visavam reafirmar a aliança com Yahweh.

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Capítulo 13 | 12. No tribunal do Rei Ezequias| Quiz e
teste
1.Os textos sacerdotais (P) foram principalmente
focados em histórias e narrativas, semelhante aos
escritos javistas (J) e elohistas (E).
2.A hostilidade de Jeremias em relação aos textos sacerdotais
(P) indica um conflito sobre a legitimidade da autoridade
sacerdotal sobre figuras como Moisés.
3.Os textos sacerdotais sugerem que foram produzidos mais
tarde na história de Israel, bem depois do reinado do Rei
Ezequias.
Capítulo 14 | 13. A Grande Ironia| Quiz e teste
1.A Bíblia foi escrita inteiramente por um único
autor, tornando suas interpretações diretas e
unificadas.
2.O conceito de que os humanos foram criados à imagem de
Deus destaca uma profunda conexão entre a humanidade e
a divindade.
3.Esdras desempenhou um papel menor na Judeia pós-exílica

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 e teve pouco impacto na restauração das práticas de
adoração.
Capítulo 15 | 14. O Mundo que a Bíblia Produziu|
Quiz e teste
1.A composição da Bíblia é apenas uma coleção de
histórias independentes que não se influenciam.
2.Gênesis 1 retrata os seres humanos como divinos entre os
seres vivos, enquanto Gênesis 3 mostra a tensão dos
humanos aspirando ao conhecimento divino e,
posteriormente, desobedecendo.
3.A Bíblia apresenta uma visão consistente de Deus como
puramente transcendente, sem atributos pessoais.

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Capítulo 16 | Notas sobre a Identificação dos
Autores| Quiz e teste
1.Gênesis 5:1-28, 30-32 é derivado do 'Livro das
Gerações', que era originalmente um documento
separado.
2.O redator não teve um papel significativo na compilação e
alteração dos textos bíblicos dentro de Gênesis e Êxodo.
3.Gênesis 15:1-21 é considerado um composto de duas fontes
devido a inconsistências em sua narrativa.
Capítulo 17 | Quiz e teste
1.A primeira versão da história da criação é
encontrada em Gênesis 2:4–24.
2.A Crítica Alta foca nos estudos textuais que envolvem
comparações dos manuscritos mais antigos.
3.As diferenças nos nomes de Deus, como as fontes E e J,
são usadas para identificar diferentes fontes bíblicas.
Capítulo 18 | Quiz e teste
1.O nome Yahweh é encontrado exclusivamente na
fonte J (Javista) sem qualquer menção nas

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 histórias E (Eloísta).
2.A narrativa de Moisés recebendo as tábuas de pedra é
detalhada apenas na fonte J (Javista) sem referência a
tábuas anteriores.
3.Pesquisas sugerem que a fonte E foi composta 25 anos
antes da queda do reino de Israel, por volta de 722 a.C.

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Capítulo 19 | Quiz e teste
1.Estudiosos anteriores atribuíram certos versículos
em Números à fonte JE, mas pesquisadores
posteriores identificaram-nos como pertencentes à
fonte P.
2.Deuteronômio 1:36 afirma que Josué é o único isento de
condenação.
3.O texto reflete a falta de consciência do Deuteronomista em
relação à versão P dos eventos, levando a narrativas
conflitantes não resolvidas.
Capítulo 20 | Quiz e teste
1.O capítulo discute os motivos do redator bíblico e
apresenta percepções do artigo de Friedman sobre
a Redação da Torá.
2.Richard Elliott Friedman afirma que a Bíblia permaneceu
inalterada ao longo de sua história.
3.O trabalho de Friedman 'A Bíblia Agora' aborda questões
contemporâneas utilizando a Bíblia Hebraica e visa
esclarecer interpretações equivocadas.

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