CURSOS DE CRISTANDADE

INTRODUCCIÓN-SÍNTESIS

50 anos de Cursilhos
de Cristandade

Em janeiro de 1949, foi celebrado no mosteiro de San Honorato, em Mallorca,

o primeiro Cursillo de Cristandade. Hoje, cinquenta anos depois, mais de 6
milhões
de pessoas, nos cinco continentes, viveram a experiência de um Cursilho

O Movimento de Cursilhos nasceu em

Mallorca nos anos 40. A
principios de 1936, Manuel Aparici,
presidente nacional dos jovens
de Ação Católica, na companhia
do cardeal Pacelli, propôs a Pio
XI uma massiva peregrinação de jovens ao sepulcro de
Santiago de Compostela: Cem mil jovens em graça a
Santiago. O Papa abençoou a iniciativa, mas não pôde ser realizada.
cabo pelas duas guerras (espanhola e mundial) que se
sucedieron. Já desde 1943, e mais intensamente a partir de
1945, o Conselho Superior de Jovens da Ação Católica
começou a dar, em muitas dioceses da Espanha, alguns cursos
anuais chamados cursillos de adelantados de peregrinos. Em
Mallorca, estes cursos foram muito bem recebidos e adaptados
com o nome de cursos de chefes de peregrinos. Ditos
responsáveis se reuniam em uma Escola Diocesana de
Dirigentes, que preparava, revisava, corrigia e aperfeiçoava
incessantemente os cursos celebrados. Da fervorosa
espiritualidade peregrina desta Escola, e de seu estudo
teológico, psicológico e pastoral da realidade, surgiu algo
novo, os Cursilhos de Cristandade, que cristalizaram na
doble fórmula: viver e compartilhar o fundamental cristão, e
criar núcleos de cristãos que fermentem evangelicamente
os ambientes.

UM POUCO DE HISTÓRIA

A Escola de Dirigentes que gestou os Cursilhos era um grupo de

20 a 25 jóvenes laicos, entre los que descollaba Eduardo
Bonnín-reitor do primeiro cursinho-, acompanhados
sacerdotalmente por Sebastián Gayá, diretor espiritual da
Escola, aos que se uniram posteriormente pessoas de
valia, como o teólogo Juan Capó. O bispo diocesano,
monsenhor Juan Hervás, a incentivou eficazmente em todos os seus

esforços. Aqueles que a compunham foram forjando, e

compartilhavam alguns critérios e opções pastorais, que mais
tarde se formulariam assim:

• Uma concepção triunfal do cristianismo, a única verdadeira,

como algo jovem, com o entusiasmo de quem se sabe
participantes da ressurreição.

• Uma visão dinâmica do cristianismo, não de manutenção

intraeclesial sino de vida, peregrinação e missão, de conquista.

Para poder evangelizá-los adequadamente é necessário

estudiar y conocer la realidad concreta que rodea a los jóvenes
de hoje, seus ambientes.
• Nos move uma saudável insatisfação diante da situação
presentes, convencidos da inadequação de muitos métodos
pastorais em uso; nos rebelamos contra a passividade pastoral
e a ideia de desaparecer; queremos ensaiar outros caminhos.

Temos a esperança certa de que Cristo não nos deixará em

a estacada se nós nos entregarmos com ilusão e não lhe
colocamos obstáculos. Isso não obedece a sentimentalismos
sino a profundas convicciones de fe. Creemos que Cristo
queremos contar com vocês.

A partir de janeiro de 49, começam a se multiplicar os cursinhos,

que, em virtude de sua proclamação do fundamental cristão,
demonstravam ser um método válido de evangelização
universal, que servem para ferver os de dentro de
Igreja, e ainda mais para fazer entrar de cheio os de fora.
22 cursinhos foram realizados em Mallorca nesse mesmo ano.

De Mallorca, os Cursillos passaram para a Península em 1953

(Valência, Madrid) e, em seguida, à América, começando por
Colômbia, naquele mesmo ano. Em 1957 estão no México, Bolívia,
Estados Unidos da América. Hoje foram estendidos a 85
países dos 5 continentes. Estima-se que mais de seis
milhões e meio de pessoas em todo o mundo têm
participado em um Cursillo. Atualmente estão penetrando em
los países del Este europeo y en Cuba (marzo de 1998).

FUERZA DEL ESPÍRITU

O Movimento foi aprovado solenemente por Paulo VI, que

lhe deu a san Pablo como patrão (1963) e acolheu a primeira
Ultreyamundial em Roma (1966), com 4.000 participantes.
 aprovação pela Hierarquia eclesiástica dos diversos
Secretariados nacionais e de outros organismos de comunhão
do Movimento sancionou definitivamente a independência e
diferença de Cursilhos em relação à Ação Católica e de
qualquer outro movimento da Igreja. A vocação ou carisma
fundacional de Cursillos é evangelizadora: a fermentação
evangélica dos ambientes.

João Paulo II disse: Cursilhos de Cristandade é um

instrumento suscitado por Deus para o anúncio do Evangelho a
os homens do nosso tempo. A Igreja tem, para oferecer ao
mundo, ricos y variadosmanjares; el problema es que los
os homens de hoje não têm fome. O Cursillo desperta o
apetite. O Cursilho proclama o substancial da fé de forma
testemunho, caloroso, jubiloso, como Boa Nova que salva ao
homem. Mais do que demonstrar verdades, mostra vidas que vão
siendo tocadas por la fuerza del Espíritu.

Desejando que os vivas alguma vez e perseveres neles vivamente, Felipe

Santos, SDB

ORIGEN DE LOS CURSILLOS DE CRISTIANDAD

A primeira experiência que ia dar lugar ao nascimento do

O Movimento dos Cursilhos de Cristandade ocorreu em agosto de
1944 em Cala Feguera, na ilha de Mallorca, Baleares (Espanha).

Influência da Ação Católica

 Baseando-se em um curso de fim de semana, chamado
cursillo dos chefes de peregrinos, que dava então a
Ação católica aos que preparavam uma peregrinação a Santiago de
Compostela, o jovem Eduardo Bonnin – de 28 anos – e um grupo de
amigos deram lugar a um método que apontava além da
peregrinação, mas a uma mudança profunda na vida ordinária dos
mídias.

No verão de 1944, animaram um primeiro Cursilho de

três dias para amigos em um chalé ou villa em Cala
Figuera. Depois renovaram a experiência a cada ano,
invitando a ele particularmente os que consideravam ser
líderes naturais e recrutando-os tanto nos "apartados
Eduardo de Deus e da Igreja" como nos praticantes. Cada
Bonnin, hoje Cursillo teve em conta a formação de pequenos grupos
de 90 anos
que se reuniram para se ajudarem na oração, no estudo
e a ação.

O viraje de 7 de janeiro de 1949

Constatando os efeitos evidentes da graça em

esses grupos “cursillistas”, o novo bispo da ilha.
Monseñor Juan Hervás decidiu sancionar este novo
tipo de cursinhos e de se ocupar muito

Monsenhor ativamente.
Hervás,
Bispo de Em janeiro de 1949, ocorreu o primeiro Cursilho
Maiorca
oficialmente reconhecido pelas autoridades eclesiásticas.
 Desde então, graças a monsenhor Hervás, os Cursilhos se
sucederam com um ritmo acelerado (uma trintena em sua diocese por
ano, e o Movimento recebeu um impulso considerável.

Uma expansão rápida

O desenvolvimento do MC tem sido fenomenal. Desde

1953, chegou logo à América do Sul e ao México e, desde
lá, espalhou-se rapidamente por uma vintena de países
hispanohablantes.

Em 1961, começou sua expansão nas dioceses

anglófonos da América do Norte.

Em língua francesa, o primeiro Cursillo ocorreu em Trois-Rivières,

QC, Canadá, em 1963. No obstante, não teve continuidade. Foi o de
Sherbrooke, QC, dois anos depois em 1965, aquele que colocando em
prática uma 'Escola de dirigentes', tornou-se a fonte do
Movimiento de los Cursillos Francófonos de Canadá.

Um Movimento universal

Vinte anos depois de sua fundação, o MC havia

chegado aos cinco continentes. Hoje, os Cursilhos estão
em marcha em mais de 60 países e cerca de 1500
dioceses no mundo.

Adicionemos que o MC também transbordou para o Catolicismo.

Algumas comunidades protestantes têm seu próprio Movimento de
cursillos sobre todos los anglicanos y episcopalianos que los han
adotado integralmente. Outros, como os Metodistas, os Presbiterianos
os Luteranos modificaram alguns aspectos e adotaram nomes
 diversos, mas têm o mesmo fim e o mesmo método. Além disso, no
interior da Igreja católica, surgiram vários Movimentos dos
Cursilhos.

De acordo com algumas estimativas, o número de homens e mulheres de

raças, línguas e religiões cristãs diversas que têm seguido um
“cursilho de 3 dias”, desde sua fundação, se aproxima de 45 milhões.

Gênese do Movimento

Para descrever os começos reais de nossos Cursillos, é necessário

remontar às raízes, às correntes que os tornaram possíveis, e
detalhar todas as preocupações que os fizeram nascer. O que é
certamente, não nasceram de repente, como um milagre
instantâneo ou como a luz de uma nova estrela que nos
surpreendido na noite. Eles não são obra de um homem, mas
de um grupo, de um clima, de um mesmo desejo que inicialmente é convergente, depois

partagé" (abad Payeras).

Guerra civil na Espanha

Um país devastado.
Um grande poder dado à Igreja.

Aqueles que estudaram a história universal lembrarão da terrível guerra

guerra civil que transtornou este país durante os anos de 1936-1939. Sabe-se que as
tropas de Franco a levaram, mas deixaram um país totalmente arruinado e uma
hecatombe de 500.000 mortos.

O regime instaurado por Franco reconhecia à Igreja católica um poder

dificilmente imaginable. Ali onde a Igreja havia sido perseguida (o maior
parte do país), a lembrança ainda viva dos “mártires da cruzada”-João Paulo II
beatificou alguns e Bento XVI beatificará 488 em outubro de 2007 –
inspirava um estilo épico, reivindicativo, até agressivo, nos comportamentos
católicos depois da guerra. Em Mallorca, ao contrário, como em outras zonas
em que os católicos não apenas foram perseguidos, mas que tinham
colaboraram na perseguição aos “vermelhos”, estavam quase envergonhados de
exercer seu poder, uma vez que o prestígio da religião era nulo.

Isla de Mallorca

Sua história.
Su carácter religioso.

Colonizada já pelos Romanos, Mallorca foi ocupada pelos muçulmanos

durante cinco siglos . Fue conquistada por el rey de Aragón Jaime I el 31 de
dezembro do ano 1229. Tornou-se, durante a Idade Média, um lugar privilegiado
para o monaquismo, devido ao seu isolamento e suas montanhas. Numerosas
congregações foram fundadas em Mallorca, tanto de homens (7) quanto de mulheres
(14). Por fim, uma característica importante da espiritualidade de Mallorca é sua grande
devoción a la Virgen. Los santuarios dedicados a María son numerosos, sobre
todo o de Lluc. Mencionemos também dois santuários que emolduram por assim
derlo: o mosteiro de São Honorato: logo acima, em uma gruta, se
encontre o santuário de Nossa Senhora da Graça, uma invocação amada
por los Cursillistas posto que ali tiveram lugar os cinco rolos ( reflexões,
meditaciones) sobre la gracia. Y encima de la montaña estáel santuario de la
Virgem de Cura, que poderia ser traduzido como Nossa Senhora da Cura.
Son los santuarios cuya historia se une al Movimiento.

Ação Católica e Santiago de Compostela

Grande peregrinação para os jovens: o objetivo é religioso

 Manuel Aparici e Sebastián Galla

Na euforia do pós-guerra, os jovens da Ação Católica viviam sob o

liderança de um homem excepcional, Manuel Aparici, (*) diretor nacional. (A
a causa de beatificação de Manuel Aparici foi introduzida em Roma, em 1994).
Durante as rtsps Republicana do país, a AC havia lançado a ideia de uma
peregrinação nacional de jovens a Santiago de Compostela. Este
o acontecimento queria ser a demonstração, frente às organizações de
massas anticlericais, que a Igreja também podia mobilizar massas de jovens.

No entanto, devido à insegurança e a problemas militares, foi adiado. Mas

agora que a Igreja estava instalada no lado dos vencedores, acreditava-se que
a demonstração ainda fazia sentido, frente à poderosa Falange, que era
ainda impermeável à influência da Igreja.

É certo que o objetivo de tendência política que poderia ter sido dado ao
a peregrinação a Compostela foi se modificando pouco a pouco em um objetivo muito mais

amplio gracias a la personalidad excepcional y la fe profunda de Manuel Aparici.

Este último soube rodear-se de um grupo de jovens profundamente convencidos e
excelentes comunicadores. Elaboraram esquemas para uma sessão que chamaram
"Cursillos dos chefes de peregrinos", um curso que permitia reorientar a
peregrinação em direção a um conteúdo de fé, com o objetivo de obter "cem mil jovens em
estado de graça a Compostela". O sacerdote Aparici havia conseguido a benção
de Pio XI para seu projeto.

É hora de apresentar o jovem Diretor da Escola de AC de quem temos

ouvido falar. Trata-se do sacerdote Sebastián Gayá, já nomeado na ilha, a
apesar de sua jovem idade. Ordenado sacerdote em 1937, uniu-se imediatamente a ala
AC de Jovens cujos retiros espirituais animava sempre, as intervenções em
a Rádio e os artigos na revista Proa. É ele quem leva a supervisão de
os Cursillos dos Chefes peregrinos, e assim se encontrou com Eduardo Bonnín
 Compostela. En 808, Teodomir descubre la tumba de Santiago y la llevó a España, a Compostela.

Quando os cristãos não podem ir à Terra Santa, devido às guerras, vão ao túmulo de Santiago.
Compostela se torna, junto com Roma e Jerusalém, uma das grandes peregrinações para os fiéis.

duardo Bonnín

Sua família, educação, seu meio. Como chegou aos

Cursinhos dos chefes de peregrinos?

Eduardo Bonnín Aguiló: um nome muito conhecido na história do Movimento, um dos leigos
mais comprometidos em Mallorca, junto com o sacerdote Gayá, em Madrid. Nasceu em 4 de maio de
917 em uma família de comerciantes que exportava grãos e frutos secos. Eduardo fez seus estudos
nos Agostinianos e na La Salle de Palma, mas sobretudo alguns professores que contrataram seus
endereço a domicílio para que recebessem um profundo ensinamento religioso. Os esposos Bonnín
também quiseram impedir que as crianças fossem vítimas da discriminação que ainda havia em
Maiorca naquela época.. Discriminação que era exercida contra todos que tinham nome judaico
convertidos ao catolicismo e que tinham que viver em gueto e se casar entre eles.

Eduardo se educou em um ambiente de profunda fé católica, embora tivesse poucos contatos com
tros ambientes de la isla. Lo describen como unjoven de una gran preocupación cultural y religiosa
seu bom humor.

En 1937, Eduardo tuvo una experiencia que le marcaría en su vida: el servicio militar obligatorio.
Seu serviço militar se prolongou durante 9 anos até 1946). Ao entrar no exército, teve contato com
todas as classes sociais e com a realidade autêntica da juventude de seu tempo. Eduardo chegou à
onclusión de que era descristianizada y hostil a la religión.

Um dia, o presidente da AC dos Jovens, em Maiorca, o arquiteto José Ferragut, conheceu a

duardo. Sintonizaram com suas inquietações. Ferragut conseguiu convencer Eduardo a assistir ao
segundo cursillo que se iba a celebrar na Semana Santa de 1943. Eduardo tem 26 anos. Ferragut
Intentou que tivesse um trato especial.
 Este pequeno cursinho durou uma semana inteira e foi um retiro em silêncio. Durante a semana, o
o sacerdote animador se contentava em dar cinco palestras sobre o tema da 'graça', ele dava uma
meditação toda semana e celebrava os sacramentos. Um leigo dirigia o programa com uma equipe de
olaboradores (profesores) trataban los temas de:la oración, el estudio, la acción.

Além da retirada do início, tudo transcorria em um clima de compartilhamento. Era, em parte, a eficácia da
Se animava muito os cantos piedosos ou folclóricos, para expressar o ambiente que se queria
ir à peregrinação. Os participantes eram distribuídos em grupos de dez, e cada grupo deveria escolher um
n presidente e secretário. À noite, deveria ser apresentado ao grupo um "diário mural" para resumir a
ornada. Bonnín vive intensamente esta sessão que vai provocar uma virada histórica não somente
é o sino do futuro do Movimento.

o método toma forma

Um novo objetivo: mudar os ambientes.

Um método, um esquema de três dias, partindo do
estudio de los ambientes, redactado por Bonnín

No curso deste ano de 1943, o Conselho diocesano da AC, fortemente impressionado por este
Ursillo, começou a sonhar em uma sessão parecida que pudesse dinamizar os cristãos não apenas para
na peregrinação pontual sem parar para mudar a vida ordinária dos ambientes. Sabem todos que esse
s el objetivo de todas las ramas de la AC: cristianizar los medios por gentes del medio. Y de esta
a inquietude surgiu o esquema "estudo dos meios" que Bonnín redigiu e apresentou publicamente por
Primeira vez no seminário de Mallorca, a convite do próprio Reitor. Por ocasião do segundo
Ursillo, Bonnín fez com que seu esquema fosse aceito para ser incorporado na sessão e foi escolhido como
não dos professores. Este esquema sobre o estudo dos meios continha já, em síntese, tudo o
ue debía a ser el Movimiento de los Cursillos.

Uma sessão experimental do novo curso teve

lugar en 1944, en Cala Figuera, Mallorca. El animador

a casa onde aconteceu o primeiro cursilho espiritual foi o sacerdote Juan Juliá, o reitor,
ursilho Eduardo evidentemente, e houve dois professores, Jaime
 Riutort e José Ferragut, aquele mesmo que havia
apadrinhado a Eduardo.

Partindo do esquema do estudo dos meios como o Conselho se colocou a elaborar todo um método
ele mira a converter em cristãos fervorosos as pessoas afastadas e a reavivar em profundidade os
mais próximos. Foi preparado um esquema de três dias. Já era um verdadeiro Cursilho, embora os
Os dirigentes da AC acreditavam que se tratava simplesmente de um abreviado dos cursos.
sucesso extraordinário. Decidiu-se repetir a experiência e assim, a cada ano, até 1948, se alternavam na
os verdadeiros cursilhos de três dias

00,000 jovens em Compostela

Por fim, a peregrinação foi um franco sucesso.

A partir de 1949, vários Cursillos por ano

Por fim, em agosto de 1948, ocorreu a famosa peregrinação à qual foram 100.000 jovens.
Mallorca foram 600. Eles levavam consigo o livro de bolso “O Guia do Peregrino”, que continha
rations, already used in the course and written in a direct style, contrary to the books of the genre
e a época.

Eram mais de 70.000 homens e rapazes que se reuniram de toda a Europa e até da América do
ur, 28 de agosto de 1948. Na tarde de sua chegada, o Papa Pio XII dirigiu-se a eles por rádio.
espués, se recitó el rosario como preparación a la misa de medianoche al aire libre. Luego, todas las
As igrejas permaneceram abertas para acolher os peregrinos que queriam passar a noite lá dormindo em
os bancos. O último ato da peregrinação foi a missa pontifical celebrada no dia 29 pelo cardeal
rimado de Espanha.

Na volta da peregrinação de Compostela, a recepção dos 600 jovens peregrinos foi

50.000 pessoas os esperavam no porto e depois na Praça do Município e o
acerdote Gayá, delegado da AC. Subiu ao balcão e disse: "Fomos a Santiago para nos tornarmos
antos, o que vai acontecer agora?" A partir desse ano, vários cursos eram feitos por mês a partir de
nero.

949. É o ano de outra pessoa chave do Movimento: Juan Capó Bosh. Vinha de Roma após ter
btenido sus títulos en teología en la Universidad Gregoriana. Será quien dirija el retiro del cursillo en
nero de 1949, llamado el 1º, aunque en realidad era el 6º.

O viragem de 7 de janeiro de 1949

Testemunho do sacerdote Capó, outro pilar do Movimento

Um cursinho mais estruturado em seus "rolos" e suas reflexões

Este Cursillo número UM era a concretização de esforços, sonhos, maneira de ser e agir. Foi
possível graças ao clima pastoral e apostólico daquele momento.

Depois, levanta-se a questão: Qual era a novidade desses "novos" cursos? Pois os
"cursillos de peregrinos" já eram "cursillos"

Nos "pequenos cursos" anteriores, embora houvesse uma temática uniforme, cada responsável
podía desenvolvê-la do seu jeito no número de rolos que quisesse. Enquanto isso, nos novos
Cursillos, o número de intervenções era estritamente regulado pela Escola. Lembro-me que
o rolo "ideal" foi introduzido mais tarde, com motivo de uma avaliação dos primeiros Cursilhos
feita pelos dirigentes. Depois, dos cinco rolos iniciais sobre a graça, restaram apenas dois: a
graça e os obstáculos. Quanto ao rolo sobre os sacramentos, não tinha ao iniciar a importância de
agora. Mesmo que isso pareça incrível, devo dizer-vos que na origem, esse rolo era confiado a ainda
seminarista que vinha apenas para esse assunto, contentando-se em explicar brevemente a matéria e a
forma de cada um dos sacramentos e as condições de validade para uma recepção frutuosa.
Pouco a pouco chegamos a uma aproximação mais existencial. Para as meditações, os textos
foram muito mais lentos em perceber um esquema. Deixavam-se à inspiração dos animadores
espirituais. Pouco a pouco, partindo de experiências desgraciadas, sentimos a necessidade de redigir
esquemas. Para la meditación de entrada, tomábamos nuestros ejemplos de monseñor Thot.
 Queríamos interessar os jovens desde o início e por isso falávamos do filme da vida.
Às vezes, eu concluía pessoalmente o ensinamento do filho pródigo falando sobre Getsemani para
despertar a consciência da nossa culpa na paixão de Cristo. No que diz respeito à meditação de
as “três perspectivas”, nunca foram bem entendidas. Não se trata de descrever o olhar de Jesus, mas sim de
“sentirse mirados” Es un medio de introspección" (p. 29)

Mudança de nome

Cursillos de conquista
depois, em 1953, "Cursillos de Cristandade".

Quando se faz história do MC, é bom dizer algumas palavras sobre as mudanças de nome.
do nosso Movimento nos começos. De fato, a partir de janeiro de 1949, os Cursilhos perdiam seu
nombre de familia. Hasta ahí, se les llamaba "cursillosde jefes de peregrinos",pero una vez
terminada la peregrinación, ¿cómo llamarlos? Se pensó en llamarles Cursillosde conquista". Un
nome que durará até março de 1953, ou seja, até o Cursilho 33. Até então muitos
jovens se inscreviam na Ação Católica e depois nos Cursilhos.

Desde 34, eram admitidos jovens e adultos que estavam interessados na AC.

Foi no dia 2 de dezembro que monsenhor Hervás lhe deu o nome de "Cursillos de Cristandade".

O Movimento se estrutura

a reunião de grupo
 Como a reunião de grupo é criada a partir de uma necessidade, depois de uma
observação e de uma intuição de Eduardo.

Para los que estudian la historia del MC, es evidente que el MC nació de un grupo. Es el grupo quien
ngendró o Movimento e não o Movimento quem criou os grupos. Até 1949, como já foi visto, os
participantes conservavam espontaneamente atrás deles, contatos amigáveis, frequentes e intensos, que não
estavam submetidos a nenhuma estrutura. E para Eduardo era essencial depois do curso.

A aceleração histórica dos Cursilhos a partir de janeiro de 1949 fez os fundadores refletirem sobre um
novo modo de pós-curso para os candidatos que não entravam na AC. Aos poucos, foi elaborado o método
e a reunião de grupo partindo de um fato banal. Em uma segunda-feira, Eduardo estava em um dos cafés da
praça maior de Palma e ouvia os jovens falarem sobre seu fim de semana, suas aventuras com as garotas.
E veio a ideia de encontros mais sérios. E assim começou a reunião de grupos: um encontro de amigos,
contatos com Deus, busca espiritual e atividade apostólica.

Houve dificuldades na implantação deste método. Temia-se a direção espiritual coletiva em detrimento de
uma pessoal, que pregava a AC a todos os seus membros. Eduardo defendia os pequenos grupos porque a
A mistad é vital para os crentes. No final do ano de 1949, a assembleia anual incorporava a reunião de grupo.
elemento específico e essencial dos Cursilhos.

Ultreia

Como foi criada a Ultreya para fraternizar a cada semana mais do que alguns, para
despertar para a realidade da Igreja, para se apoiar.

Quando todos os cursilhistas integram a Ação Católica, não havia nenhum problema para a perseverança.
porque se enquadravam todos na Escola de Dirigentes e nas reuniões semanais. Mas ampliando o
O movimento ao grande público foi evidente que as reuniões de grupo não satisfariam as exigências do
ursillistas que querem fraternizar juntos, e não só com alguns. Por outro lado, para despertar as pessoas para a
A realidade da Igreja, a reunião de grupo não é suficiente; ao contrário, corre o risco de criar guetos. Foi
partindo daí, surgiu a ideia de estabelecer encontros semanais abertos a todos os cursillistas,
Independentemente de seus grupos cuja finalidade seria parecida com a dos encontros de peregrinos em
uta de Compostela que haviam vivido no ano anterior. Um encontro para se darem mutuamente ânimo e
Compartilhar a alegria de saber-se unidos na mesma peregrinação.

Por isso se designou a estas reuniões com o nome de ULTREYA, palavra espanhola arcaica que
os peregrinos de Compostela se cumprimentavam quando se encontravam para se saudar e se animar no caminho.
esta palavra, provavelmente derivada do latim ultra, significava "Adiante", e a AC havia batizado assim um
e seus boletins. Mas se consolidou em 1953.

escola de formação

A Escola dos professores: modesta e para os papéis. Ao redor de Eduardo,

se conciben documentos de base para esta Escola

A Escola que deu nome ao Movimento, levou antes de tudo o nome de Escola de professores
recordamos que os rollistas levavam este nome no início) para suceder à Escola de Dirigentes da
C. Durante alguns anos, o acesso a esta Escola era reservado exclusivamente para aqueles que queriam admitir o
conselho diocesano.– O clima da época e muito menos o da Igreja, não era dos mais democráticos –
No entanto, a ideia original era fazer desta Escola um lugar de encontro, coordenação e reflexão.
entre pessoas que tinham liderança no Movimento. Na prática, durante longos anos, a Escola de
os professores se contentavam em ser um lugar de repetição para os rolos dos Cursillos. Era verdadeiramente
educirla ao mínimo.

Eduardo acabou por aceitar esse gênero de Escola, pois naquele momento, Ultreya, muito mais
espontânea, já estava em andamento, e abrigava a secreta esperança de poder um dia ou outro modificar a
escola mesma. Para chegar a isso, multiplicava o máximo possível as pequenas reuniões de reflexão sobre o
Movimento entre as pessoas mais influentes. Ele os reunia de forma informal em seu escritório quase todos os
Os documentos elaborados por este grupo de pesquisadores tiveram uma grande influência e conservam
ainda seu vigor. Os autores desses textos estavam conscientes de que deviam submeter seus escritos ao olhar
gilante do sacerdote Capó. Mas as severas exigências do animador espiritual os obrigavam a trabalhar sem
usar seus textos para que cheguem a melhores apresentações, que então eram aceitas como documentos
e base da Escola de professores. É deste grupo de reflexão que sairão os principais textos da
literatura cursillista, e incluso una parte de lo que servirá de base ao livro dos IFMC.

A subida ao Calvário

Uma triste história: o Movimento está fora da lei (1956 a 1962). A bela réplica de
monseñor Hervás: un texto fundador

Em 1955, seis anos após o Cursilho de São Honorato, monsenhor Hervás, sem motivo aparente,
cambió de diócesis: se le envió a Ciudad Real, en el centro de España. ¿Qué ocurrió? Una triste
historia Así comenzó todo. Entre los que criticaban el Movimiento, uno de los más virulentos era el
superior do seminário de Palma do qual era bispo Hervás. Ao ver que não podia fazer calar o
reitor, o bispo o destituiu de seu cargo.

Agora bem, ele pertencia a uma família muito rica e influente da Espanha, e conseguiu que monsenhor
Hervás perdeu seu cargo. Ele foi transferido de diocese e nomearam monsenhor como bispo de Palma.
Enciso, amigo del rector. Su primer gesto fue publicar, el 25 de agosto de 1956, una carta pastoral
para poner en guardia a los diocesanos contra el Movimiento de los Cursillos. Prohibió todo tipo de
reuniões e começaram os anos de silêncio e sofrimento.

A carta pastoral provocou a saída de sacerdotes para outros lugares da Espanha e até mesmo para a América do
Sur. Esta diáspora acelerou a expansão do Movimento. Mas é admirável o desenvolvimento de leigos ao
ver salir de la isla a sacerdotes cursillista. La prohibición de Enciso duró seis años: de 1956 a 1962.

A carta pastoral teve consequências nefastas. Monsenhor Hervás reagiu buscando ajuda.
de colaboradores na redação de um documento em que respondia ponto a ponto à carta de
Enciso:"Os Cursillos, instrumento de renovação cristã" (1957). É a carta pastoral mais longa
publicada por um bispo: cerca de 500 páginas.

Continha os seguintes capítulos:

 1) Génesis, esencia y estructura de losCursillos

2) O velho e o novo na Igreja

3) A doutrina do Movimento

4) Los medios y la técnica del MC

5) Os sacerdotes e os leigos no MC

Conclusión: Normas pastorales

Uma obra do Espírito, um apoio da Virgem

Vemos que os primeiros anos do MC sofreram turbulências. Ao percorrer as páginas desta história,
nos damos cuenta de que esta obra era fruto do Espírito. De outro modo, não teria sobrevivido após
seus fundadores e não existiria hoje este MC, estendido nos cinco continentes, com milhões de
miembros en todas las lenguas. El sacerdote Gayá estaba convencido de que el MC nació bajo la
proteção da Virgem, pois monsenhor Hervás havia declarado o ano de 1949 "Ano mariano", em
preparación a la definición del dogma de la Asunción y a causa de las circunstancias providenciales
que prepararam o nascimento no santuário de Nossa Senhora de Graça

ablo, patrono do MC

O Apóstolo Paulo...

patrono celestial
diante de Deus
do Movimento
dos Cursillos.
 Seria bom contar como São Paulo se tornou oficialmente patrono do MC. Esta
A história foi escrita pelo sacerdote Gayá.

o começo...

Ysi nos tinham convidado a escolher um santo protetor, talvez São Paulo não estivesse em
a lista... Não por ignorância do fato da figura evangelizadora do apóstolo, mas por
mbiente en el que surge el MC. Había otros candidatos: S. Juan por ejemplo, el apóstol
forno, o da invencível fidelidade, Santiago, o apóstolo venerado em Compostela. Onde
uvo lugar a peregrinação dos 100.000 jovens da AC, da qual nasceu o MC..

De onde veio a ideia?

Contando com todos os membros de todos os países, escolheram o monsenhor Hervás,

rimer diretor do secretariado e autor destas linhas, vice-diretor. Entre as tarefas
mprendidas, foi a primeira Ultreya nacional em 1963 em Tarragona. Por que nesta
udad? Por várias razões.

Antes de tudo, 1963 era um ano jubilar durante o qual a Igreja da Espanha comemorava
O século XIX da vinda de São Paulo a este país. E estava sendo comemorado em Tarragona. Em
o bispo desta cidade era o cardeal Benjamim de Arriba e Castro que
Monsenhor Hervás ia nomear, no curso da Ultreya, "o cardeal de São Paulo e o
adre dos Cursillos". Era uma forma de agradecer ao cardeal por ter defendido o
MC durante os anos anteriores, afirmando o próprio cardeal: "os frutos espirituais que
o mesmo pôde descobrir nas pessoas que viveram a experiência do Cursilho.
Por fim, o terceiro motivo era a força numérica dos cursillistas nesta diocese.

O que aconteceu na Ultreya nacional?

 Com motivo de sua alocução, na Claurura, monsenhor Hervás afirmava isto: "Eu ouvi
dizer de lábios autorizados (os do Núncio apostólico) que se S. Paulo vivesse, seria um
uen cursillista. Era uma grande honra para o nosso Movimento...mas diria humildemente que
São Paulo percorreu os caminhos da Espanha para pregar o Evangelho, ele seria seguido
O entusiasmo dos cursillistas. Por isso é nosso patrono.

o momento tão esperado

Em Roma, perto de São Pedro, após uma reflexão madura e com a plenitude de Nossa
autoridade pontifícia, nomeamos e declaramos o bem-aventurado Paulo, patrono celestial
nte Deus do Movimento dos Cursilhos

aul VI, 14 de dezembro de 1963

As horas da perseguição contra o MC eram coisa do passado. Pois Paulo VI, em

decreto, falava sobre os "frutos muito abundantes produzidos pelo Movimento que
acabavam com a satisfação dos pastores.

onclusión

Quando monsenhor Riberi enviava o pergaminho para monsenhor Hervás, terminava a

Entrevista com esta simples invocação: S. Paulo, patrono dos Cursilhos, roga por
outros. Monseigneur Hervás aproveitava essas palavras para sugerir que todas
nossas reuniões terminam com esta invocação pela qual expressamos nossa
confiança na intercessão do nosso protetor diante de Deus. Para nós, fundadores, que
temos sofrido tanto por causa do Movimento, fomos agraciados e recompensados por
este gesto de Roma

n Movimento universal

Entusiasmo dos jovens

No início dos Cursilhos, apenas jovens eram aceitos. O sucesso foi

espetacular. Após os primeiros 60 Cursilhos, os candidatos se
convertiam, pelo menos abertamente.

O entusiasmo era tanto entre os jovens que duas vezes ao mês, o

o bispo Hervás subiu em seu carro para o curso e
acompanhá-lo até a sua casa.

Cursilho de mulheres

Primer cursillo: 1952, na Colômbia.

1958, na Espanha, graças à tenacidade de uma amiga
de Eduardo, Maite

Sabe-se que na Espanha os cursos eram dados apenas para os meninos, e

excepcionalmente, aos adultos. Foi na Colômbia onde ocorrem os primeiros
cursos para as mulheres. Ano 1952. Este exemplo animou as espanholas a fazer o
mesmo. Maite, inteligente e criativa, se educou na Inglaterra. Quando seu marido
fez os cursos, ela não parou de incentivar para que as mulheres também participassem.
Apesar da adversidade de alguns sacerdotes, uma delegação de mulheres foi
visitar o cardeal Arriba e Castro para pedir que também elas pudessem
fazer isso. O cardeal lhes disse, ano 1958, que poderiam participar deles.
Direito de cidade universal

Primeira Ultreya Mundial, em Roma, em 1966.

Pablo VI reconhece o Cursilho

O MC contava apenas 17 anos. Esta Ultreya é um marco histórico para o MC:

Frente à montanha de críticas e incompreensões que temos sofrido, é a
apoteose do reconhecimento papal. O discurso de Paulo VI dizia entre outras
coisas: "o que é fundamental no cristianismo, as cores da graça, o
sentido da peregrinação, o encontro pessoal com Deus e com os irmãos
etc.

Os Encontros Mundiais

Confrontações das tendências e discussões para

vezes árduas.
Em 1974, as Ideias Fundamentais do Movimento de
os Cursillos

A primeira teve lugar em Roma, em 1966, com a intervenção de Paulo VI. A

segunda teve lugar no México em 1970. Pela primeira vez, a Espanha notou que não

tenía el monopolio del MC. SE sacaron estas conclusiones:

Selección de los candidatos por un grupo y para un grupo.

Atualização dos rolos para centralizá-los na história da salvação.

Em direção a um maior compromisso dos sacerdotes e leigos nos meios

temporales.
Mais testemunhos individuais e coletivos

Apertura pastoral de la Iglesia.

Suscitar o espírito no pós-curso.

Favorcer as comunidades de base.

Promoção da mulher nas estruturas do MC

Fortalecer a espiritualidade da família.

Se durante o encontro do México houve tensões, foi pior no terceiro

encontro em Mallorca, em 1972. Foi ambicioso querer redigir em uma semana
um manual de dirigentes que fosse aceito por todos. Foi impossível. Conseguiu-se
fazer dois anos depois, 1974 Ideias Fundamentais do Movimento dos
Cursillos. Foi uma grande ideia lançar o livro.

O quarto encontro mundial ocorreu em 1988, em Caracas (Venezuela).

Durante o mesmo esteve presente o cardeal Pironio, delegado pontifício. Ele disse
a Eduardo ante 10.000 pessoas. Não tenha medo: a estrutura não afogará a
mística.

A última ocorreu em 1997 na Coreia.

CONCLUSÃO

Como conclusão, gostaria de acrescentar isto. O Movimento dos Cursilhos é

um movimento de conversão e, portanto, missionário. A diocese que não busca
extender a Boa Notícia é uma diocese que não vive a graça do Movimento.
E lá onde os cursilistas vivem intensamente seu compromisso em trabalhar por
conversão de seus irmãos, estão prontos para ir ao fim, até o fim do mundo e
até o fim de seu sangue.