Max Weber (1864-1920)

Há atos humanos que, considerados

isoladamente, são impregnados pela
nossa sensibilidade valorativa com as
cores mais deslumbrantes, mas que,
pelas conseqüências a que dão
origem, acabam fundindo-se na
cinzenta infinidade do historicamente
indiferente, ou que antes, como
geralmente sucede, entrecruzando-se
com outros eventos do destino
histórico, acabam mudando tanto na
dimensão como na natureza do seu
'sentido', até tornar-se irreconhecíveis.
 Disputa sobre o método: contra o positivismo

• Disputa sobre o estatuto metodológico das

ciencias humanas. O problema da objetividade
do conhecimento.
• Diferença qualitativa entre ciencias da natureza
e ciências do espírito. Paradigma hermenêutico
século XIX e XX (Dilthey, Husserl, Gadamer,
Rickert, Heidegger etc).
• Não pressupoe unidade das ciencias, mas um
estatuto próprio das ciencias humanas.
 Em que consistem Ciências humanas estudam realidades
construídas pelos homens, natureza subjetiva
tais diferenças entre dos fenômenos sociais

as ciências da A questão da previsibilidade: previsões não

natureza e as confiáveis. Imprevisibilidade do
comportamento humano
humanas/sociais?
Impossibilidade de leis causalidade universais
A subjetividade do cientista (condicionamento histórico, historicidade e
determinação cultural),

Os dados não
são desprovidos Argumento central: subjetividade da
ação humana. Comportamento humano
de significados. não pode ser compreendido com base
em características exteriores. O mesmo
Noção de ato pode corresponder a sentidos
sentido. diferentes de ação. (exemplo das
“piscadelas”).
 Sociologia compreensiva
• Individualismo metodológico:
Se estruturas moldam comportamentos, isto não se
explica por características inerentes às estruturas,
mas porque as pessoas atribuem a elas um sentido
(significado subjetivo) e assim orientam suas condutas
individuais.

• Explicar fenomeno social consiste em remontar as

ações individuais elementares que o compõem,
qualquer que seja a forma que este fenomeno
assuma. Explicar um fenômeno implica em dar conta
das ações que o compõem.
 Noções básicas da perspectiva metodológica de
Weber:
• Sociologia é compreensão da ação social.
• Ação: conduta humana dotada de sentido.
Necessidade de compreender o significado da
ação para o agente, quer dizer, os motivos que o
levaram a agir, a inserção dessa ação no fluxo
dos acontecimentos e as consequencias
desencadeadas.
• Compreensão: instrumento para apreensão do
objeto sociológico. Compreensão do sentido das
ações dos agentes.
• Esferas autônomas de ação: distintas
dimensões da vida humana e social e uma
não é sempre, a priori, determinante. A
história, a singularidade. A recusa de uma
teoria total

Economia Jurídica

Arte Religião
Ciência
 A construção do objeto: o recorte do real

Seleção é produto do Juizo de valor é subjetivo e

posicionamento do homem pessoal, refere-se ao “dever ser”.
frente a uma multidão de valores
E deve ser erradicado do discurso
opostos, contraditórios e em
cientifico.
conflito.
A ciência não pode dizer o que
deve ser. Ciência não pode validar
ideais culturais.

Multiplicidade dos valores

irreconciliáveis.
Caráter inesgotável do real.
Não podemos conhecer a A tarefa do professor é servir
aos alunos com o seu
totalidade do real. conhecimento e experiência
e não impor-lhes suas
opiniões políticas pessoais.
Max Weber
 Tipo Ideal
• Noção de tipo ideal: instrumento metodológico que
permite formular proposições empíricas.

• Centralidade da noção de Ação: conduta humana

dotada de sentido; conduta humana a qual o sujeito
atribui a ela um sentido subjetivo.

• Na ação social, esse sentido está referido a conduta

dos outros. Ação social se orienta pela ação dos
outros.
 Tipologia ações sociais:
Racional com relação a valores:
Racional com relação aos fins: ação determinada pela crença no
ator orienta sua ação pela valor absoluto da própria conduta.
avaliação racional de meios e Elabora objetivos últimos e planeja
fins, buscando maximizar sua sua ação de forma consequente.
eficácia. Calcula racionalmente Mas o sentido da ação está no fato
resultados e meios do agente atuar em função de suas
crenças e convicções, sem
considerar consequencias.
Orientada por um ideal dominante
desprezando todas as outras
considerações.
Tradicional: fronteira com
o habito. Determinada
por um costume Afetiva: determinada por afetos e
arraigado. sentimentos de todos os tipos.
Reação a um estímulo. Fronteira
da ação com sentido.
 Ação e relação social
• Relação social se assenta na possibilidade de que um
agente ou uma pluralidade de agentes orientem sua
ação de uma dada maneira (probabilidade não
significa negar regularidade e previsibilidade).
• Relação social de caráter durável: uniformidade de
conduta:
– USO: prática de conduta uniforme
– COSTUME: uso de longa data
– ORDEM LEGÍTIMA:
CONVENÇÃO: sanção e
constrangimento informal
DIREITO: punição e constrangimento
institucional
Três tipos ideais de legitimidade como base da relação
de domínio:
Tradicional: santidade das regras e poderes estabelecidos.
Gerontocracia, patriarcalismo. Corpo administrativo ligado
ao chefe por laços de fidelidade pessoal: patrimonialismo
(filiação pessoal, privilégios etc)
Racional legal: regras impessoais. Deveres e obrigações,
competência, carreira, etc. Burocracia moderna como tipo
ideal desse tipo de dominação. Burocracias patrimoniais no
Egito, China, Roma...pagamento por gênero.
Carismática: tipo extraordinário, uma vez que não
desempenha tarefas de rotina. Carisma como qualidade
pessoal (chefes políticos, profetas, demagogos etc).
Carisma como força criadora que força barreira das leis. A
questão da rotinização do carisma e o problema da
sucessão.
 Classe, estamento e partido –
Estratificação social
Concepção fundamental: Esferas autônomas de ação. Não se pode, a priori,
definir a central. A história e o contexto importam

Econômica
Social (Classes sociais)
(status, honra e
prestígio)

Em oposição às classes, os estamentos são normalmente

comunidades, ainda que, com freqüência, de caráter amorfo. Em
oposição à situação de classe condicionada por motivos puramente
econômicos, chamaremos situação estamental a todo componente
típico do destino vital humano condicionado por uma estima
específica - positiva ou negativa - da honra adscrita a alguma
Política
qualidade comum a muitas pessoas. (...) Quanto ao seu conteúdo, a (partidos
honra correspondente ao estamento é normalmente expressa, antes
de tudo, na exigência de um modo de vida determinado para todos políticos)
os que queiram pertencer ao seu círculo.
 Sobre estamentos e grupos de status
• “Os estamentos (ou estados) expressam sua honra por meio de um estilo de vida
típico, constituído pelo consumo de certos bens, por determinados comportamentos
e modos de expressão, pela celebração de matrimônios endogâmicos, uso de um tipo
específico de vestimentas etc. Ligadas a essas expectativas, existem “limitações à
vida social, isto é (...) especialmente no que se refere ao matrimônio, até que o
círculo assim formado alcance o maior isolamento possível”, assim como a
estigmatização de algumas atividades como o trabalho manual e até industrial. Os
estamentos garantem a validez das condutas desejáveis por meio de convenções,
através das quais expressa-se uma desaprovação geral relativamente a
comportamentos discordantes. A validez de uma ordem manifesta-se no fato de que
aquele que a transgride é obrigado a ocultar essa violação” (Um toque de clássicos).
• As castas
• Garantia de exclusividade, de privilégios ou monopólios, sempre baseados em algum
critério socialmente legítimo de exclusão

“enquanto as classes têm seu verdadeiro solo

pátrio na ordem econômica, os estamentos o
têm na ordem social e, portanto, na esfera da
distribuição de honras”.
 Racionalização civilização ocidental
Traço característico que penetra o conjunto da
vida:
– ciência,
– política (estado racional, instituições
especializadas),
– racionalização do pensamento jurídico,
– arte (pintura, música, arquitetura),
– economia racional (capitalismo),
– divisão do trabalho (especialização).
 Ética religiosa e conduta econômica:
protestantismo e capitalismo
• Ética religiosa e comportamento econômico: tipos
ascese (intra ou extra mundana)
• Natureza específica das crenças protestantes que
explica relação entre protestantismo e capitalismo:
controle atividade cotidiana e disciplina rígida.
Influência do conteúdo das crenças sobre as ações
dos crentes, identificando conseqüências psicológicas
e sociais da ética religiosa sobre comportamento.
• Tradicionalismo econômico/comportamento
tradicional e o “espírito do capitalismo” (trabalho
disciplinado e dever)
• Três aspectos do calvinismo são fundamentais -
Conteúdo crenças:
• Universo criado para maior glória de Deus e só tem
significado em função de propósitos divinos. Os
homens existem para a glória de Deus.
• Desígnios de Deus estão para além da compreensão
humana.
• Crença na predestinação. Alguns foram destinados à
salvação. A salvação não é afetada pelas ações
humanas. O dever de cada homem é se considerar
um eleito e rejeitar a dúvida como algo maléfico.
 Ideia de vocação: trabalho
A riqueza adquirida como vocação. Lógica que
pelo cumprimento integra os negócios profanos da
do dever ético é vida cotidiana numa influência
revestida de valor religiosa, que domina todos os
moral. Ascetismo aspectos da vida humana.
profano. O interesse
pelos assuntos
mundanos.

A melhor maneira de cultivar autoconfiança é se

dedicar a uma atividade profana intensa. É pela
ação que Deus é melhor servido e honrado. Uma
atividade profana intensa é sinal de eleição.
• A erradicação da possibilidade de salvação por
meio da intermediação da igreja e dos
sacramentos e a erradicação da magia. Fim da
idolatria, superstição, elementos emocionais.
Processo de desencantamento do mundo.

• O futuro, a modernidade, a jaula de ferro

• Pessimismo, desalento, o herói.