Titlu: Drepturile reproductive ale femeilor

Drepturile Reproductive ale Femeilor

TyAnn Dixon

PHI 208: Etică ș i Raț ionament Moral

Prof. !!br0ken!!Baker

7 martie 2021
Drepturile reproductive ale femeilor 2

Drepturile Reproductive ale Femeilor

Partea 1: Introducere

De zeci de ani, femeilor le-a fost refuzat dreptul de a lua decizii cu privire la propriile lor corpuri.

reproducere alegeri. Avortul este un subiect controversat care a avut ș i va avea cel mai probabil întotdeauna

a fi prin preajmă. În ultimii ani, au fost adoptate multe legi care se ocupă de îngrijirea sănătăț ii femeilor ș i

aborti. Diverse legi au încercat să conteste legile privind avortul în instanț ele federale, cum ar fi Roe v.

Wade, Planned Parenthood v. Danforth, Doe v. Bolton, Harris v. McRae. Începând cu mai 2018,

Guvernatoarea Kim Reynolds a adoptat o lege care interzice medicilor să efectueze avorturi dacă există

un bătăi de inimă, care poate fi detectată încă de la ș ase săptămâni. (Gale, 2018) Alte legi au fost

a trecut printr-o lege prin care se neagă finanț area de stat pentru procedurile de întrerupere a sarcinii. Iowa a devenit unul dintre

stotele cu cele mai stricte restricț ii pentru avorturi din ț ară. Unele legi care au fost anulate sunt

cei care necesită consimț ământul soț ului pentru o avort. Numeroș i politicieni, furnizori de asistenț ă medicală,

ș i liderii religioș i sunt de acord cu guvernatorul Kim Reynolds, de exemplu, Protecț ia Vieț ii Umane

Actul din Alabama. Ohio, Mississippi, Kentucky, Georgia ș i Louisiana - toate au adoptat legi care

prohibiț ia avortului după perioada de ș ase săptămâni.

Unii opozanț i ai avortului s-ar putea opune ideii unui avort din motive etice sau

motive religioase, susț inând că procedura este crudă pentru a termina ceea ce este considerat un om

viaț ă. Totuș i, restricț ionarea dreptului unei femei de a avea un avort sau chiar de a face propriile alegeri

Deciziile de reproducere nu sunt doar imorale ș i neetice, ci sunt de-a dreptul degradante. Immanuel

Kant a susț inut că trebuie să "tratăm umanitatea, fie în ceea ce te priveș te pe tine, fie în ceea ce îi priveș te pe ceilalț i,

întotdeauna ca un sfârș it ș i niciodată doar ca un mijloc" (Kant, 2008, p. 29). Totuș i, atunci când vine vorba de

drepturile corporale care susț in avorturile, unii filozofi răspund nu, argumentând că ar trebui să

apără dreptul la întrerupere chiar dacă i-ar acorda acelui fetus un drept la viaț ă din momentul
Drepturile reproductivă ale femeilor 3

de concepț ie. Cu toate acestea, conform citirii noastre, unii care stau alături de Pro-Choice simt

că este dreptul unei femei să aleagă ce se întâmplă cu corpul ei, mai mult decât dreptul fătului de a...

viaţă. (Thames, 2018. Sec. 6.2).

Partea 2: Argumentul Etic

Vom discuta etica restrângerii drepturilor de avort ca o restricț ie nedreaptă asupra

dreptul femeii de a-ș i face propriile alegeri reproductive. Noi, ca americani, ar trebui să promovăm

dreptul de a lua propriile decizii cu privire la ceea ce se întâmplă cu corpul nostru. Bărbaț i ș i femei

ar trebui tratate la fel când vine vorba de a lua decizii pentru sănătatea lor. Nu doar

face femeile să sară prin toate aceste cercuri pentru a obț ine avorturi, dar atât de mult cât să obț ină

controlul naș terii poate fi o problemă. Femeile ar trebui să aleagă dacă doresc să aibă un

avort, ș i din păcate, în majoritatea statelor, nu o fac.

Partea 3: Explicaț ie ș i Apărare

Explicaț ia teoriei utilitariste începe cu înț elegerea lucrărilor lui

John Stuart Mill ș i Jeremy Bentham. Conform lecturii noastre, "Utilitarismul este ..."

teoria că acț iunile, legile sau politicile moralmente corecte sunt cele ale căror consecinț e au

cea mai mare valoare pozitivă ș i cea mai mică valoare negativă comparativ cu alternativele disponibile.

(Thames 2018, sec. 3.1) Deoarece credinț ele de bază ale utilitarismului sunt cele mai mari

fericirea unei persoane. Atunci când o persoană ia în considerare utilizarea acestei teorii pentru a-ș i justifica urâciunea

un avort, s-ar gândi dacă actul de avort va duce la o îmbunătăț ire generală
Drepturile reproductive ale femeilor 4

rezultate mai degrabă decât nimic în privinț a avortului, deoarece este dreptul femeii să ia propriile decizii

alegerile de reproducț ie. Soifit va beneficia de fericirea femeii.

avort, ar trebui să aibă unul fără restricț iile legii. Cu toate acestea, unele

utilitariș tii ar spune că avortul este imoral ș i este mai bine să respectăm acele restricț ii.

Cu toate acestea, utilitariș tii pot recunoaș te că există unele ocazii în care avortul

ar fi cea mai bună opț iune să continuăm cu sarcina. De exemplu,

utilitariș tii privesc daunele rezultând din restricț ionarea încetării anticipate cu

daune care pot rezulta din permiterea acestuia. Ar exista motivaț ii utilitare fiabile

pentru a stabili abordări care permit eliminarea fătului atunci când mama alege asta. Când se uită

Ataborton, trebuie să ne întrebăm care ar putea fi efectele adverse ale mamei de a purta.

fetusul ș i rezultatul pozitiv al întreruperii sarcinii. Acelaș i lucru se aplică pentru legi

în ceea ce priveș te avortul, am dori să întrebăm despre efectele acelor legi care permit sau

permite femeilor să aibă un avort.

Deș i Roe v. Wade oferă femeilor dreptul de a accesa avorturi, multe

statele fac dificil pentru femei să obț ină aceste avorturi. Roe este. Wade a afirmat că

amendamentul 14 "dreptul la intimitate" protejează libertatea unei femei de a alege. Cu toate acestea,

cele mai multe state au limitări pentru avorturi. Cu fiecare proiect de lege ș i lege adoptată de stat

legislaturi ș i Congres, devine din ce în ce mai greu să obț ii acele avorturi necesare pentru

aceste femei. Alegerea de a avea un avort este continuu luată de la femei

de către acei legislatori. Eforturile diminuate ale guvernelor statului de a limita sau a elimina complet

Drepturile femeilor la avort au crescut exponenț ial.

Obiecț ie ș i Răspuns

Spre deosebire de teoria utilitaristă, argumentul deontologic este ideea că

actele individuale sunt întotdeauna greș ite. Când vine vorba de argumentul împotriva avorturilor, noi

trebuie să înceapă cu "presupunerea că uciderea anumitor ființ e este întotdeauna greș ită; adică, noi

haie a duty neierto killthemintentonally." ( Thames, B. (2018). It thentriesto show

fetii apartin acelei categorii de ființ e. Argumentul deontologic susț ine că

este imoral să ucizi o persoană nevinovată. Indiferent dacă este un făt sau nu, un

o persoană este o persoană, iar uciderea este lipsită de etică—Conform lecturii noastre (6.2 Thames, B.

(2018). "Ucidera intenț ionată a unui bebeluș este moral greș ită ș i ar trebui să fie ilegală. Nu există

distincț ie morală clară ș i semnificativă între un bebeluș ș i aceeaș i ființ ă într-o etapă anterioară

etapa de dezvoltare. Prin urmare, uciderea intenț ionată a acelei ființ e într-o etapă anterioară a

Dezvoltarea este de asemenea moral greș ită ș i ar trebui să fie ilegală. Avortul ucide intenț ionat.

aceeaș i fiind într-o etapă anterioară de dezvoltare.

începe la concepț ie ș i avortul privează în mod injust fătul de un viitor. Donald

Marquis prezintă un argument care pretinde să deducă imoralitatea avortului dintr-o

o afirmaț ie deceptiv de simplă, dar intuitiv captivantă. Că "a ucide o persoană este greș it"

pentru că neprivilegiază în mod injust viitorii.

Greș it de DON MARQUIS, 2021

Partea 5: Concluzie

În concluzie, indiferent de situaț ie, etica restrângerea drepturilor de avort ș i

restricț ie injustă asupra dreptului unei femei de a-ș i face propriile alegeri reproductive. Virtutea
Drepturile reproductive ale femeilor 6

eticianul ar putea răspunde în două moduri. În primul rând, disputa dintre diferitele deontologice

abordări atestă, ceea ce înseamnă că judecata nu este la fel de simplă pe cât susț in susț inătorii

a unei poziț ii sau alteia. Abordarea utilitaristă care pare să justifice infanticidul,

astfel, această abordare ar face un verdict clar în cazul avortului, dar ar putea de asemenea

haie implicaț ii îngrijorătoare pentru alte cazuri. În al doilea rând, întrebări precum "Este un act de

abortul este moral corect?

înț elegerea semnificaț iei etice a circumstanț elor înconjurătoare. Legile ș i proiectele de lege

care sunt menite să împiedice femeile să caute avorturi, încălcându-le drepturile constituț ionale.

Cei care sunt de acord cu avorturile la femei pot în general să înț eleagă situaț ia mamei.

sănătate, bunăstare ș i înț elegerea că este alegerea mamei, nu contează

circumstanț e.

În comparaț ie, cei care nu sunt de acord cu avorturile ar putea fi mai concentraț i asupra fătului.

injustiț ie ș i cum fetusul trebuie să aibă o ș ansă la viaț ă. Indiferent de circumstanț e,

fie că este o mamă adolescentă, o femeie care a suferit un atac sexual, nu îș i permite

un alt copil, este dreptul unei femei să aibă o întrerupere de sarcină. De aceea, restricț ionarea întreruperii de sarcină

dreptul este o restricț ie injustă asupra dreptului unei femei de a-ș i face propriile alegeri reproductive.
Drepturile Reproductive ale Femeilor 7

REFERINȚ E

O argumentare că avortul este greș it

Retras pe 6 martie 2021, de la

htps://web.csulb.edu/~cwallis/382/readings/160/marquis.html.

Chemerinsky, E., & Goodwin, M. (2017). Avort: Alegerea Privată a unei Femei. Dreptul Texas

Reiiew, 95(6), 1189–1247.

Gale. (2018). Articole academice despre avort: Istorie, legislaț ie ș i activism. Gale.com.

Retras pe 21 februarie 2021, de la htps://www.gale.com/open-access/aborton.

Thames, B. (2018). Cum ar trebui să trăim? O introducere în etică ș i raț ionamentul moral

(a treia ediț ie). BridgepointEducaton.