И Б РА Х И М А М И Н И

ВОСПИТАНИЕ

Москва
«САДРА»
2016
 УДК 28-75
ББК 86.38
А62

Настоящее издание выпущено под эгидой

Фонда исследований исламской культуры

Амини, Ибрахим
А62 Воспитание / пер. с перс. Н. Мирзоева. — 2-е изд. —
М.: ООО «Садра», 2016. — 29 2 с. — [Семья и общество]
ISBN 978-5-906016-90-4

Работа посвящена вопросам мусульманского воспитания и об-

разования.
По мнению автора книги, воспитание начинается с рожде-
ния — и даже до этого — и продолжается в домашних условиях в тес-
ном контакте с родителями и другими членами семьи. В этом важ-
ном процессе каждому из родителей или воспитателей, учителей
неизбежно приходится сталкиваться с определёнными трудностями:
как проводить свою воспитательную и образовательную деятель-
ность, как выбрать правильные методы воспитания и обучения, как
правильно решать педагогические ситуации, которые требуют осо-
бого внимания, и как анализировать и оценивать результаты своей
педагогической деятельности.
Все эти и многие другие вопросы освещаются в книге в доста-
точно простой и лёгкой манере. Автор объясняет образовательные
темы лёгким и доступным широкому кругу читателей языком.

УДК 28-75
ББК 86.38

© Фонд исследований
исламской культуры, 2016
ISBN 978-5-906016-90-4 © ООО «Садра», 2016
 ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ РОДИТЕЛЕЙ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
ОСВЕДОМЛЁННОСТЬ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ВОСПИТАТЕЛЕЙ . . . . . . . . . 16
ПРАКТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
ИЗБЕГАНИЕ РАЗНОГЛАСИЙ В СЕМЬЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
НАЧАЛО МАТЕРИНСТВА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
МАТЬ И ЕЁ ПИТАНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
ВЛИЯНИЕ ПИТАНИЯ МАТЕРИ НА ЗДОРОВЬЕ ЭМБРИОНА . . . . . . . . . . . 33
ВЛИЯНИЕ ПИТАНИЯ МАТЕРИ НА ХАРАКТЕР РЕБЁНКА . . . . . . . . . . . . . . 35
РЕЖИМ ПИТАНИЯ МАТЕРИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
ОТКАЗ ОТ КУРЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
ЕСЛИ БЕРЕМЕННАЯ ЖЕНЩИНА ЗАБОЛЕЕТ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
ВЛИЯНИЕ ПСИХИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ МАТЕРИ НА РЕБЁНКА. . . . . . . 42
НЕСКОЛЬКО СОВЕТОВ БЕРЕМЕННЫМ ЖЕНЩИНАМ . . . . . . . . . . . . . . . 45
ЗАПРЕТ НА АБОРТ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
ТРУДНОСТИ ПРИ РОДАХ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
МАЛЬЧИК ИЛИ ДЕВОЧКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
ГРУДНОЕ ВСКАРМЛИВАНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
МАТЕРИНСКОЕ МОЛОКО — НАИЛУЧШАЯ ПИЩА . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
МАТЕРИНСКОЕ МОЛОКО И ДРУГИЕ ПРОДУКТЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
КОГДА НЕЛЬЗЯ КОРМИТЬ МЛАДЕНЦА МАТЕРИНСКИМ МОЛОКОМ . . . . . 61
РЕЖИМ ГРУДНОГО ВСКАРМЛИВАНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
ЕСЛИ У МАТЕРИ НЕТ МОЛОКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
ОТЛУЧЕНИЕ ОТ ГРУДИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
ВЫБОР ИМЕНИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

3
ЧИСТОТА И ГИГИЕНА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
НЕ МЕШАЙТЕ СНУ И ОТДЫХУ МЛАДЕНЦА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
САМЫЙ ВАЖНЫЙ В ЖИЗНИ ЭТАП. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
МЛАДЕНЕЦ И НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
МЛАДЕНЕЦ И РЕЛИГИОЗНОЕ ВОСПИТАНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
ЧУВСТВО ЗАВИСИМОСТИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
НАЧАЛО ЭКСТРАВЕРСИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
ЛЮБОВЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
ПРОЯВЛЕНИЕ ЛЮБВИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
НЕ ПРЕВРАЩАЙТЕ ЛЮБОВЬ В РЫЧАГ ДАВЛЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
НЕУМЕСТНОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ЛЮБВИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
ИЗБАЛОВАННЫЙ РЕБЁНОК . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
СОСАНИЕ БОЛЬШОГО ПАЛЬЦА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
СТРАХ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
ВООБРАЖАЕМЫЕ (ИРРАЦИОНАЛЬНЫЕ) СТРАХИ . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
РАЗУМНЫЕ (РАЦИОНАЛЬНЫЕ) СТРАХИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
ИГРА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
САМОВЫРАЖЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
ПОДРАЖАНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
ЛЮБОПЫТСТВО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
НЕЗАВИСИМОСТЬ И ВЕРА В СЕБЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
СВОБОДА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
ДЕТСКОЕ УПРЯМСТВО И СВОЕНРАВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
ТРУД И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
ПРАВДИВОСТЬ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
ВЕРНОСТЬ ОБЯЗАТЕЛЬСТВУ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
СОБСТВЕННОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
ЩЕДРОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
КОЛЛЕКТИВНЫЙ ТРУД И ВЗАИМОПОМОЩЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
ГУМАННОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
СПРАВЕДЛИВОСТЬ И РАВЕНСТВО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

4
УВАЖЕНИЕ К ДЕТЯМ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
САМОПОЗНАНИЕ И ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
РЕБЁНОК И СЕМЕЙНЫЙ БЮДЖЕТ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
УВАЖЕНИЕ К ЗАКОНУ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
ВОСПИТАННОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
ПРИСВОЕНИЕ ЧУЖОЙ СОБСТВЕННОСТИ И КРАЖА . . . . . . . . . . . . . . . . 205
ЗАВИСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
ГНЕВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
ЗЛОСЛОВИЕ И СКВЕРНОСЛОВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
СПЛЕТНИЧЕСТВО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
ПРИДИРЧИВОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
НЕУЖИВЧИВОСТЬ ДЕТЕЙ В СЕМЬЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
ХОРОШИЕ ДРУЗЬЯ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
РЕБЁНОК И РЕЛИГИОЗНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
РЕБЁНОК И РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
РЕБЁНОК И СМИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
ПОЛОВОЙ ИНСТИНКТ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
ЧТЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
НЕПОЛНОЦЕННЫЕ ДЕТИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
НАКАЗАНИЕ ДЕТЕЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274
1. ТЕЛЕСНЫЕ НАКАЗАНИЯ.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274
2. БЕСКОНТАКТНЫЕ НАКАЗАНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
ПОХВАЛА И ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
БИБЛИОГРАФИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288

5
 ПРЕДИСЛОВИЕ

В
оспитание отличается от обучения. Обуче-
ние — это передача знаний другому лицу, а вос-
питание — формирование личности. Через
воспитание можно сформировать людей такими, ка-
кими желаешь, и в итоге изменить целое общество.
Воспитание должно осуществляться по чётко со-
ставленной программе, чтобы оно было успешным
и результативным. Для воспитания не достаточно
одних назиданий и нравоучений. Чтобы достичь же-
лаемого результата, необходимо создать условия, со-
ответствующие поставленным целям.
Для воспитания необходимо следующее:
1. Воспитатель должен знать того, кого воспиты-
вает, быть в курсе его физических и умствен-
ных особенностей;
2. У него должна быть цель, т.е. он должен чётко
представлять, кого собирается воспитывать;
3. У него должна быть программа, т.е. он должен
знать, какие условия необходимы для фор-
мирования личности. Он должен создать эти
условия и грамотно использовать их. Только в
этом случае можно ожидать положительного
результата.
Детство — самое лучшее время для воспитания,
так как человек в этом возрасте ещё не сформировал-
ся и готов воспринимать любое воспитание. Ответ-
ственность за этот важный процесс в первую оче-
редь лежит на родителях. Однако ввиду того, что
воспитание — не лёгкое и не простое дело, а весьма

6
тонкое исложное искусство, требующее достаточ-
ных знаний и умений, терпения и решимости, боль-
шинство родителей незнакомы с ним. Поэтому дети
зачастую не воспитываются по правильно подготов-
ленной программе, а растут сами по себе.
В развитых странах проблеме воспитания уде-
ляется особое внимание. Там работает много спе-
циалистов, которые проводят многочисленные
исследования и пишут полезные книги, которые
на сегодняшний день переведены на многие язы-
ки. В мусульманских странах, на наш взгляд, этому
жизненно важному вопросу до сих пор не уделяется
должного внимания, недостаточно специалистов и
литературы.
Большинство существующих книг о воспитании
из-за своей восточной или западной специфики име-
ют по крайней мере два больших недостатка.
Первый недостаток заключается в том, что авто-
ры педагогических трактатов смотрят на человека
только с точки зрения физики и мирской жизни, за-
бывая о его духовном счастье и загробной жизни.
В вопросе воспитания Запад нацелен лишь на то,
чтобы физическое здоровье, животная сила и нерв-
ная система ребёнка были правильно развиты, что-
бы после того, как повзрослеет, он смог нормально
жить и пользоваться материальными удовольствия-
ми и животными инстинктами. Если же речь ино-
гда и заходит о морали, то она касается той морали,
которая подчинена мирской жизни и достижению
материальных выгод. Словом, в известных книгах о
воспитании в достаточной мере не говорится о чело-
веческих достоинствах или недостатках, о причинах
его счастья или несчастья в горнем мире или о его ду-
ховной жизни.

7
 Второй недостаток кроется в том, что западные
основы и устои воспитания не имеют того религиоз-
ного характера и оттенка, который свойствен после-
дователям пророка Мухаммада (с)1. Поэтому такие
книги не могут быть полезными для мусульман, кото-
рые смотрят на человека с материальной и духовной
точек зрения одновременно.
Исходя из этого, автор решил изучить эту тему
и изложить результаты своего исследования в виде
книги для заинтересованных лиц.
Главными источниками работы послужили Коран
и книги по хадису и исламской морали. Также были
использованы десятки книг по детской психологии,
педагогике и медицине. Кроме того, учтён личный
опыт автора в этой сфере, который искренне наде-
ется, что настоящая книга будет полезна для воспита-
телей и послужит на благо развития мусульманского
воспитания и образования.
Ибрахим Амини

1
(с) — здесь и далее по тексту — сокращённая форма фразы:
«Салла Аллаху ‘алейхи ва алихи!», что в переводе с арабского языка
значит: «Да благословит Аллах его и род его!». — Примеч. ред.

8
 ОТВЕТСТВЕННОСТЬ РОДИТЕЛЕЙ

В
исламе родителям отводится очень высокое
место. Господь, Пророк (с) и имамы в десят-
ках айатах и изречениях предписывают про-
являть к ним добро, и это считается лучшим богослу-
жением.
В Коране сказано:
‫ﻀﻰ ﺭﹶﺑ ﱡ ﹶﻚ ﺃﹶﻻ ﱠ ﺗ ﹶ ﹾﻌ ﹸﺒ ﹸﺪﻭﺍ ﹾ ﺇﹺﻻ ﱠ ﺇﹺﻳﱠﺎ ﹸﻩ ﻭﹶﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﻮﺍﻟﹺ ﹶﺪﻳ ﹾ ﹺﻦ ﺇ ﹺ ﹾﺣ ﹶ‬
…‫ﺴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻭﹶ ﹶﻗ ﹶ‬
...‫ﹰ‬

«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кро-

ме Него, и выказывать доброе отношение к родителям…»2.
Имам Садик (‘а)3 на вопрос, какие действия явля-
ются наилучшими, сказал:
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﳉﹺﻬﺎﺩﹸ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻋﺰ ﹼ‬
‫ﹼﻭﺟﻞ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﻟﹺ ﹶﻮ ﹾﻗ ﹺﺘﻬﺎ ﻭﺑ ﹺ ﱡﺮ‬
«[Наилучшие действия — это] своевременное соверше-
ние пятикратной молитвы, проявление добра к родите-
лям и усердие на пути Господнем»4.
Теперь возникает вопрос, почему родители зани-
мают столь высокое место? Просто так ли Господь
даровал им столь высокий ранг или за какие-то за-
слуги? Что особенного они делают для своих детей,
за что они удостоились таких привилегий?

2
К, 17: 23. В данном издании используется перевод смыслов
Корана М.-Н.О. Османова. См. Коран / Пер. с араб. и коммент.
М.-Н. Османова. М., 1995. — Примеч. ред.
3
(‘а) — здесь и далее по тексту — сокращённая форма фразы
«‘алейхи (-ха, –хим) ссалам!», что в переводе с арабского языка значит
«мир ему (ей, им)!». — Примеч. ред.
4
Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 158. Мудрость 4.

9
 Под влиянием инстинкта отец вкладывает каплю
своей крови в мать ребёнка. И эта капля, сливаясь с
каплей крови матери, оплодотворяется и, развива-
ясь в утробе матери в течение девяти месяцев, появ-
ляется на свет в виде ребёнка. После этого мать до
определённого возраста денно и нощно кормит его
и ухаживает за ним, а отец в это время обеспечива-
ет их всем необходимым. Нет ли у родителей других
обязанностей или только этим они заслужили такое
почётное место? Разве только родители имеют пра-
ва над своими детьми, а те не имеют никаких прав?
Не думаю, что кто-то согласится с таким неравно-
правием. В изречениях Пророка (с) и имамов гово-
рится о правах детей над своими родителями.
В частности, Пророк (с) изрёк:
‫ﺣﻘﺎ ﹰ ﻛﺬﺍﻟﻚ ﻟﹺ ﹶﻮﻟﹶ ﹺﺪﻙ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﹼ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃ ﱠﻥ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻚ‬
«У твоих детей есть над тобой права так же, как и у
твоих родителей»5.
Также он сказал:
‫ﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﻕ‬
‫ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﹸﻋ ﹺ‬
«Подобно тому, как ребёнок может стать грешником
из-за неповиновения родителям, родители могут согре-
шить, не выполнив своих обязанностей по отношению к
детям»6.
Ещё он сказал:
‫ﻳﺎ ﻋﻠﻲ! ﻟﻌﻦ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﹶﺣ ﹶﻤﻼ ﻭﻟ ﹶﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﻗﻬﻤﺎ‬
«О‘ Али, да проклянёт Аллах тех родителей, которые
доводят своего ребёнка до непослушания!»7.
Имам Саджад (‘а) сказал:

5
Хайсами. Маджма‘ аз-заваид. Т. 8. С. 146.
6
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101. С. 93. Мудрость 22.
7
Табарси. Макарим ал-ахлак. С. 517.

10
 ‫ﻭﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﻲ ﻋﺎﺟﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺨﻴﺮ ﹺﻩ ﻭﺷﺮﱢ ﹺﻩ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺣﻖﱡ ﻭﻟﺪﻙ ﻓﺄﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧ ﱠﻪ ﹶ‬
‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﹼ‬
‫ ﻭﺍﳌﻌﻮﻧﺔ‬،‫ﹼﻭﺟﻞ‬‫ ﻋﺰ ﹼ‬،‫ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟ ﹺﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺑ ﱢ ﹺﻪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺣ‬
‫ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻤ‬
‫ﹼ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻝ‬ ‫ﹶ‬
‫ﱠﻚ‬ ‫ﻭﺃﻧ‬
‫ ﻓﺎ ﹾﻋ ﹶﻤ ﹾﻞ ﻓﻲ ﺃ ﹾﻣﺮﹺ ﹺﻩ ﹶﻋ ﹶﻤ ﹶﻞ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﹼﻪ ﻣﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ‬.‫ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﻣﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﺇﻟﻴﻪ‬
«Твой ребёнок имеет право на то, чтобы ты знал, что
он твой, и что в этом мире его добро и зло касается тебя,
и что ты ответственен хорошо его воспитать, указать
путь к Господу и помочь в покорности Ему. Твоё отноше-
ние к нему должно быть подобно отношению того, кто
убеждён в том, что за доброе отношение получит награду,
а за худое — наказание»8.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﻳﻜ ﹾﻦ ﺃﻫﻠﻚ ﻭﺫﹶﻭﻭﹾ ﹶﻙ ﺃﺷﻘﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻚ‬
‫ﻻ ﹸ‬
«Не допускай, чтобы из-за тебя твоя семья и твои род-
ственники были самыми несчастными людьми»9.
Пророк (с) сказал:
‫ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺷﺎﺀ ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﻌﻘﻮﻕ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ‬.‫ﺃﻋﻴﻨﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﹶﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒ ﹼﺮ‬
«Помогите своим детям быть благочестивыми. Каж-
дый, кто пожелает, сможет предотвратить ослушания со
стороны своих детей»10.
Также он сказал:
‫ﺴ ﹶﻦ ﺗﻌﻠﻴ ﹶﻤﻬﺎ ﻭﺃﻭﺳﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺴ ﹶﻦ ﺃﺩﹶﺑﹶﻬﺎ ﻭ ﹶﻋﻠﱠ ﹶﻤﻬﺎ ﹾ‬
‫ﻭﺃﺣ ﹶ‬ ‫ﻭﺃﺣ ﹶ‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺇﺑﻨﺔ ﻓﺄ ﹼﺩﺑﹶﻬﺎ ﹾ‬
‫ﻣﻦ ﻧ ﹺ ﹶﻌ ﹺﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺳﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧ ﹾﹶﺖ ﻟﻪ ﻣﻨﻌﺔ ﻭﺳﺘﺮﺍ ﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
«Если тот, у кого есть дочь, даст ей хорошее воспита-
ние, хорошее образование и облагодетельствует тем, чем об-
лагодетельствовал его Аллах, то она спасёт его от ада»11.
Господь в Коране повелевает:

8
Там же. С. 484.
9
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 745.
10
Хайсами. Маджма аз-заваид. Т. 8. С. 146.
11
Там же. С. 158.

11
 ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﳊﺠﺎﺭﺓ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻴﻜﻢ ﻧﺎﺭﺍ ﹰ ﻭﹶ ﹸﻗﻮﺩﹸﻫﺎ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳﺎ ﺃ ﹼﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺀﺍﻣﻨﻮﺍ ﹸﻗﻮﺍ ﺃﻧ ﹸﻔ ﹶ‬
‫ﺴﻜﻢ‬
«О вы, которые уверовали! Остерегайтесь вместе с ва-
шими семьями огня, топливом для которого служат люди
и камни»12.
Человек в детском возрасте находится в процес-
се формирования и становления. Поэтому он готов к
тому, чтобы стать в будущем счастливым или несчаст-
ным. Он может стать как совершенным человеком,
так и превратиться в существо хуже животного.
Счастье и несчастье каждого индивида зависит от
качества его воспитания, которое возлагается на ро-
дителей. Именно это и предполагает отцовство и ма-
теринство. Родители — формирователи и конструкто-
ры личности ребёнка. И самое лучшее, что они могут
сделать для своего чада, — это воспитать верующего,
благонравного, справедливого, умного, здорового и
образованного человека, который будет счастливым
и в этой жизни, и в грядущей. Такие люди по праву
могут называться родителями, а не те, которые про-
изводят на свет ребёнка в результате необузданного
животного инстинкта и оставляют его расти самосто-
ятельно, без их помощи.
Пророк (с) сказал:
‫ﻣﺎ ﻧﺤﻞ ﻭﺍﻟﺪ ﻭﻟﺪﺍ ﹰ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﺩﺏ ﺣﺴﻦ‬
«Самое лучшее, что родитель может дать своему ребён-
ку, — это благое воспитание»13.
Особенно важна в этом отношении роль матери.
Даже её питание и поведение во время беременно-
сти влияют на то, будет ли ребёнок счастливым или
несчастным.
Посланник Аллаха (с) говорит:

12
К, 66: 6.
13
Хайсами. Там же. Т. 8. С. 159.

12
 ‫ﻄﻦ ﺃ ﱢﻣ ﹺﻪ‬
‫ﺑﻄﻦ ﺃ ﱢﻣ ﹺﻪ ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﹶﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﺑ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﻲ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺷﻘﻲ ﻓﻲ‬
«Счастлив тот, чьё счастье было заложено в утробе
его матери, и несчастен тот, чьё несчастье было заложено
в утробе его матери»14.
Также он сказал:
‫ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻻ ﹸ ﹼﻣﻬﺎﺕ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺍﳉ ﹼﻨ ﹸﺔ ﹶﲢﹾ ﹶﺖ‬
«Рай — под ногами матерей»15.
Те родители, которые не обращают внимания на
воспитание своих детей и своим неправильным пове-
дением толкают их к несчастью, совершают великое
преступление. Разве невинные дети просили родить
их на белый свет и оставить, словно ягнят? Поскольку
родители стали причиной рождения детей, по зако-
ну и совести они обязаны стараться дать им хорошее
воспитание. Поэтому воспитание детей — одна из са-
мых первых обязанностей каждого родителя.
Также родители несут ответственность перед об-
ществом. Сегодняшние дети завтра станут мужчина-
ми и женщинами и составят будущее общество. Зав-
тра они передадут другому поколению то, что освоят
сегодня. Если у них будет правильное воспитание, то
завтрашнее общество будет здоровым и развитым.
Но если сегодняшнее поколение будет воспитывать-
ся неправильным образом, то завтрашнее общество
будет порочным. Сегодняшние дети — будущие ро-
дители и воспитатели своих детей. Они передадут
своим детям своё хорошее или плохое воспитание.
Поэтому родители могут своими руками улучшить
будущее общество или направить его к краху.

14
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 5. С. 9. Мудрость 13; С. 157. Му-
дрость 10.
15
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 15. С. 180.

13
 Если они приложат максимум усилий для хоро-
шего воспитания своих детей, то окажут этим самую
большую услугу обществу и за свои старания получат
соразмерное воздаяние. Но если они пренебрегут
этим, то согрешат не только в отношении своих де-
тей, но и в отношении всего общества, за что непре-
менно будут держать ответ перед Господом.
Нельзя считать проблему воспитания незначи-
тельной. Старания родителей в деле воспитания
ребёнка лучше работы сотен учителей, докторов и
учёных. Именно родители воспитывают достойных
детей, которые становятся учителями, докторами и
инженерами. Особенно мать несёт большую ответ-
ственность за воспитание ребёнка, так как чаще все-
го в раннем возрасте, когда формируется личность,
ребёнок находится с ней. Поэтому ключ счастья и
несчастья людей, прогресс и регресс общества нахо-
дится в руках матерей. Место женщины не в отделе,
департаменте или министерстве. Всё это намного
ниже высокого места матери.
Те родители, которые воспитывают достойных
детей, не только оказывают услугу своим детям и
обществу, но и сами пожинают плоды своих трудов.
Хороший ребёнок — предмет гордости отца и мате-
ри. Он — их опора в трудные времена и в старости.
Если они будут стараться дать своим детям хорошее
воспитание, то в этом мире получат хороший резуль-
тат, а если пренебрегут этим, то увидят плохие по-
следствия.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﻒ‬‫ﺳﻮ ﹸﺀ ﺍﳋﹶﻠﹶ ﹺ‬
‫ﺃﺷﺪ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﹸ‬
‫ﹼ‬
16
«Величайшее горе — это плохое потомство» .

16
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 191.

14
 Также он сказал:
‫ﻒ‬‫ﺍﻟﺴﻠﹶ ﹶ‬
‫ﲔ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﻳﹶﺸ ﹸ‬ ‫ﻮﺀ ﻳ ﹶ ﹾﻬ ﹺﺪ ﹸﻡ‬
‫ﺍﻟﺴ ﹺ‬
‫ﻭﻟ ﹸﺪ ﹸ‬
«Плохой ребёнок губит честь предков и позорит их»17.
Посланник Аллаха (с) изрёк:
‫ﻋﻠﻲ! ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﹶﺣ ﹶﻤﻼ ﻭﻟ ﹶﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﱢﻫﻤﺎ‬
‫ﻳﺎ ﹼ‬
«О ‘Али, да благословит Аллах тех родителей, которые
воспитывают своего ребёнка послушным им»18.
Таким образом, те, кто становится родителем,
взваливают на себя большую ответственность перед
Богом, народом и своим ребёнком. Если они пра-
вильно исполнят свои обязанности, то получат бла-
гое воздаяние в этом и грядущем мирах. Но если они
пренебрегут этим, то навредят и себе, и своему ре-
бёнку, и своему обществу.

17
Там же. С. 725.
18
Табарси. Макарим ал-ахлак. С. 517.

15
 ОСВЕДОМЛЁННОСТЬ
И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ВОСПИТАТЕЛЕЙ

В
оспитание — нелёгкое дело, с которым может
справиться не каждый родитель. Это сложное
искусство, которое имеет сотни тонкостей.
Воспитатель имеет дело с психологией ребёнка и по-
тому не сможет хорошо исполнять свои обязанно-
сти, не имея на то достаточных знаний и опыта.
У ребёнка другой мир и другие представления. Его
мысли не сравнимы с мыслями взрослых. У него чис-
тая, восприимчивая душа, которая готова воспри-
нять любое воспитание. Ребёнок — это маленький че-
ловек, который ещё полностью не сформировался и
потому очень гибок. Воспитатель должен разбирать-
ся в людях, особенно в детях, и знать методы вос-
питания. Ему должны быть известны человеческие
достоинства и недостатки. Он должен чувствовать
ответственность и любить свою работу. Он должен
иметь желание, терпение, опыт и не бояться труд-
ностей.
Необходимо отметить, что педагогические реко-
мендации не абсолютны и не универсальны. Каждый
ребёнок имеет особые физические и умственные
способности, и метод его воспитания должен соот-
ветствовать его способностям и условиям окруже-
ния. Потому родителям следует изучить особенности
своего ребёнка и воспитывать его, исходя из них.
В противном случае их старания не дадут ожидаемо-
го результата.
16
 До того, как стать родителями, супруги должны
изучить методы воспитания детей. Ведь процесс вос-
питания начинается с момента рождения ребёнка и
даже раньше. Именно в этот период начинает фор-
мироваться его натура, закладываются основы его
нрава, поведения, привычек и даже мышления.
Родителям следует стараться не проглядеть этот
важный период и не откладывать воспитание ре-
бёнка на будущее, нужно начинать воспитывать с тех
пор, когда он почти сформировался и привык к хо-
рошему или плохому поведению, так как воспитание
намного легче перевоспитания (конечно, перевос-
питание возможно, но это требует большего знания,
терпения и труда).
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻧ ﹶ ﹾﻘ ﹸﻞ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺃﺻﻌﺐ‬
‫ﹸ‬
«Самое сложное в управлении — это изменение
привычек»19.
Также он изрёк:
‫ﺳﻠﹾﻄﺎ ﹲﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﹼ‬
‫ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﹸ‬
«Привычка имеет власть над каждым человеком»20.
Также он сказал:
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﹶﻃ ﹾﺒ ﹸﻊ ﺛﺎﻥ‬
«Привычка — вторая натура»21.
Избавиться от плохой привычки трудно, потому
это считается одним из лучших видов богослужения.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﹸ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﹺﺓ ﻏﻠﺒ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩ ﹺﺓ‬

19
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 142.
20
Там же. С. 544.
21
Там же. С. 43.

17
 «Одоление плохой привычки — лучшее богослужение»22.
Один из важных элементов воспитания — это
взаимодействие родителей и других воспитателей в
выполнении воспитательной программы. Если отец
и мать, а также те, кто воспитывает ребёнка, напри-
мер, дедушка и бабушка, будут взаимодействовать
друг с другом в его воспитании, то смогут достичь же-
лаемого результата и вырастить достойного челове-
ка. Но если один из них не будет уделять этому долж-
ного внимания или у каждого будет своё мнение на
счёт воспитания, то они не достигнут цели, так как
в этом процессе необходима определённость. Ребё-
нок должен знать, как себя вести. Если отец будет
говорить одно, а бабушка другое, то он запутается и
не будет знать, что ему делать. И если каждый из них
будет упорствовать и отстаивать свой метод воспита-
ния, то это приведёт лишь к плохим последствиям.
Одно из сложных препятствий на пути хорошего вос-
питания — это когда отец принимает одно решение,
а мать или бабушка совсем другое и наоборот. По-
этому воспитатели должны взаимодействовать и со-
гласовывать свои действия, чтобы ребёнок знал, как
себя вести, и чтобы ничто не сбивало его с толку.
Иногда случается, что отец — воспитанный че-
ловек, заинтересованный в том, чтобы дать своему
ребёнку хорошее воспитание, а мать — не заинтере-
сована в воспитании ребёнка (или наоборот). Эта
проблема встречается во многих семьях. И, как пра-
вило, дети, вырастающие в такой семье, не получают
правильного воспитания, так как старания радеюще-
го за педагогический процесс супруга не дают ожи-
даемого результата из-за поведения другого супруга.
Однако эти трудности не снимают с родителей ответ-

22
Там же. С. 187.

18
ственности. В подобной ситуации на «воспитанного»
супруга возлагается ещё бóльшая ответственность, и
ему следует оказывать воспитанию своего ребёнка го-
раздо больше внимания. Ему следует самосовершен-
ствоваться и приучать к этому своего ребёнка, уделяя
ему как можно больше времени. Своими знаниями и
хорошим поведением он должен привлечь ребёнка
на свою сторону и быть для него лучшим примером.
У него с малышом должно быть полное взаимопони-
мание. Ему следует разъяснять ребёнку хорошее и
плохое доступным образом.
Взрослый должен сделать так, чтобы сам ребёнок
мог отличать хорошее поведение от плохого и прези-
рать последнее. Если воспитатель будет умным и терпе-
ливым, он сможет более или менее добиться желаемого
результата и предотвратить или уменьшить плохое
влияние своего супруга. В любом случае это трудная
задача, но другого пути нет, так как результат очень
дорог.
Гарри Гуэрра в этом отношении пишет: «Только
в тех семьях, где родители единомышленны в вопро-
се воспитания и приводят свои требования в соот-
ветствие со своими действиями, создаются хорошие
условия для нормального развития психики малыша.
Семья — это общество, где формируется нравствен-
ность ребёнка. В тех семьях, где царствуют дружные
отношения, вырастают спокойные, уравновешенные
дети. И, наоборот, там, где между родителями возни-
кают постоянные ссоры, вырастают безнравствен-
ные, нервные люди»23.

23
Гуэрра Г. Детская практическая психология. С. 191.

19
 ПРАКТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ

М
ногие родители считают, что воспитание
детей — это лишь назидания и повеления,
и полагают, что занимаются воспитанием,
когда общаются с детьми, а в противном случае дети
не развиваются и ждут их распоряжений. Такие роди-
тели думают, что малых детей невозможно воспиты-
вать, и утверждают, что пока ребёнок мал, он ничего
не усвоит. Они начинают воспитывать своего ребён-
ка только тогда, когда он достигает того возраста, ког-
да может самостоятельно отличить хорошее от пло-
хого. Но это неправильный подход. Ребёнок с самого
рождения начинает развиваться и формироваться.
Каждое мгновение он постепенно растёт, независи-
мо от того, обращают родители на него внимание
или нет. Он не будет ждать назиданий и повелений
родителей. Восприимчивый ум ребёнка с малых лет
записывает всё вокруг происходящее, как камера.
И уже в пять-шесть лет он почти полностью форми-
руется, становится тем, кем должен стать. К этому
возрасту малыш привыкает к хорошему или плохому,
и воспитание после этого становится более трудным
и менее эффективным.
Ребёнок — совершенный подражатель. Он подра-
жает своему отцу, матери и всем, кто его окружает.
Он смотрит на своих родителей как на пример для
подражания и считает их поступки мерилом добра
и зла.
Ребёнок сопоставляет своё поведение с поведе-
нием своих родителей. Он больше смотрит на их по-

20
ступки, обращая меньшее внимание на то, что они
ему говорят. Если их поступки не соответствуют их
словам, то он предпочтёт следовать их поступкам.
По поведению своей матери дочь учится, как
быть женой, хозяйкой, матерью, а по поведению
отца узнаёт мужчин. Сын по поведению отца учится
жизни, как быть мужем, отцом, а по поведению мате-
ри узнаёт женщин.
Поэтому ответственным родителям следует вна-
чале исправить себя, и если в их характере или пове-
дении есть недостатки, то устранить их. Они должны
обогатиться хорошим нравом и поведением и только
после этого заводить детей и воспитывать их.
Родители должны прежде задуматься над тем,
какого человека они хотят дать обществу. Если они
хотят, чтобы их сын был благонравным, гуманным,
набожным, умным, смелым, трудолюбивым, целеу-
стремлённым и полезным человеком, то им следует
самим быть такими, чтобы быть примером для него.
Если мать хочет, чтобы у неё была ответственная,
благородная, нежная, заботливая, чистоплотная и
скромная дочь, то ей необходимо быть такой, чтобы
дочь училась этому у неё. Невоспитанная, ленивая,
грубая, нечистоплотная мать, как правило, не может
воспитать хорошую дочь лишь назиданиями.
Джалали об этом пишет: «Только те смогут дать
правильное воспитание детям, кто в детстве и по
жизни получил правильное воспитание. Родители,
которые полны комплексов и гневаются по пустя-
кам, или воспитатели, которые работают лишь ради
денег, не питая никакой любви к своей работе, нерв-
но и раздражённо реагируя на детей, не могут напра-
вить чувства и эмоции детей в правильное русло»24.

24
Джалали. Детская психология. С. 296.

21
 Тому, кто воспитывает ребёнка, следует часто за-
думываться над своим поведением и вспоминать свои
обязанности, исправлять свои недостатки25.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﺻﻐﺎﺭﹸﻛﻢ‬‫ﻭﹶ ﱢﻗ ﹸﺮﻭﺍ ﻛﺒﺎﺭﹶﻛﻢ ﻳ ﹸ ﹶﻮ ﱢﻗ ﹸﺮﻛﻢ ﹺ‬
«Уважайте ваших старших, и ваши младшие будут
уважать вас»26.
Пророк (с), обращаясь к Абу Зарру, однажды про-
изнёс:
‫ﺍﷲ ﻳﺼﻠﺢ ﺑﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻟ ﹶﺪﻩ ﻭﻭﻟ ﹶﺪ ﻭﻟ ﹺﺪ ﹺﻩ‬ ‫ﻳﺎ ﺃﺑﺎﺫﺭ! ﺇﻥ ﹶ‬
‫ﹼ ﱠ‬
«О Абу Зарр! Воистину по причине праведности чело-
века Аллах сделает праведным его ребёнка и внука»27.
Имам ‘Али (‘а) также сказал:
‫ﺻﻼﺡ ﻏﻴﺮﻙ ﻭﺃﻧﺖ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶﻌﺎﻃﻴﻚ‬ ‫ﺴ ﹶﻚ; ﻓﺈ ﱠﻥ ﺗ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﺑ ﹾ ﹶﺪﺃ ﹾ ﺑ ﹶﻨ ﹾﻔ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻹﺻﻼﺡ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹸﻚ‬‫ﺳ ﹶﻤ ﹾﺖ ﹺﻫ ﱠﻤﺘ ﹶ‬
‫ﺇ ﹾﻥ ﹶ‬
‫ﻓﺎﺳ ﹲﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻌﻴﺐ‬
«Если решил исправить людей, то начни с себя. Ибо
исправлять других, будучи грешником, — величайший
недостаток»28.
И ещё:
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻧ ﹶﹶﻄﻖﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﻟﺴﺎ ﹸﻥ‬
‫ﹾ‬ ‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟ ﹶﻮ ﹾﻋ ﹶ‬
‫ﻆ ﺍ ﹼﻟﺬﻱ ﻻ ﳝ ﹸ ﹼﺠﻪ ﺳﻤﻊ ﻭﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻧ ﹶ ﹾﻔ ﹲﻊ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺑﻪ ﻟﺴﺎ ﹸﻥ‬
«Назидание, которое даётся не словом, а делом, не
отвергнет ни одно ухо, и с ним не сравнится ни одна
польза»29.

25
Там же. С. 297.
26
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 725.
27
Табарси. Макарим ал-ахлак. С. 546.
28
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 259.
29
Там же. С. 231.

22
 Из письма N:

«Поведение моих родителей повлияло на

меня совершенно. Они всегда были милосердны
ко мне, моим братьям и сёстрам. Я никогда не
видела плохого поведения и не слышала грубых
слов с их стороны. Мы привыкли к этому. Я ни-
когда не забуду их нравов и поведения. Теперь,
став матерью, я стараюсь не совершать недостой-
ных поступков, особенно в отношении своих де-
тей. Поведение моих родителей стало для меня
уроком. И теперь я стараюсь воспитывать своих
детей таким же образом».

Из письма N:

«Я думаю о далёком прошлом, о тех време-

нах, когда из-за малейших пустяков я слышала от
своей матери нелицеприятные слова. И теперь,
когда я сама стала матерью, я замечаю за собой
почти такое же поведение. Все недостатки её ха-
рактера передались мне, и как бы я ни старалась,
я не могу исправить их. Я совершенно убедилась,
что поведение и характер родителей полностью
влияет на психику ребёнка. И то, что говорят, что
“мать одной рукой качает колыбель, а другой со-
трясает мир”, — абсолютная правда».

23
 ИЗБЕГАНИЕ РАЗНОГЛАСИЙ
В СЕМЬЕ

С
емья — лоно ребёнка. Если родители искренни
и сердечны, то ребёнок находит в нём тепло
и уют, чувствует себя в мире и безопасности.
В таком лоне он может лучше развиваться, раскрыть
свои способности и таланты. Ссоры и разногласия
родителей лишают детей этого мира и спокойствия,
внушая им чувство растерянности и тревоги. Когда
разгневанные родители ссорятся между собой, они
не замечают, в каком состоянии пребывают в это
время их дети. Они со страху прячутся где-нибудь или
убегают из дома на улицу. Одно из самых неприятных
воспоминаний людей — это сцены ссоры их родите-
лей. Как правило, эти воспоминания оказывают на
детей негативное влияние, и те не могут забыть эти
ссоры до конца жизни.
Большинство таких детей становятся закомплек-
сованными, рассеянными людьми с нарушенной пси-
хикой. Девушка, выросшая в такой семье, видевшая
недостойное поведение своего отца, может посчи-
тать таковыми всех мужчин и бояться супружества.
А юноша, видевший недостойное поведение своей
матери, может посчитать таковыми всех женщин
и не захотеть жениться. Вполне вероятно, что та-
кие дети могут таить в душе обиду на родителей или
одного из них и желать отомстить им. Статистика
свидетельствует, что большинство бродяг и наркома-

24
нов выросли в тех семьях, где сцены ссор были по-
стоянным явлением.
Если вы вспомните своё детство и ссоры своих
родителей в то время, то поймёте, что они сыграли
одну из главных ролей в вашей жизни. Ведь спустя
столько времени эти сцены не стёрлись из вашей
памяти.
Гарри Гуэрра пишет: «Родители должны знать,
что ссоры взрослых в семье тяжело отражаются на
детях. Взаимоотношения родителей оказывают боль-
шое влияние на формирование личности ребёнка.
Если в семье нет мира и согласия, правильное вос-
питание детей невозможно. Втягиваясь в свои спо-
ры и ссоры, взрослые отвлекаются от воспитания
детей. В таких ситуациях дети в большинстве случаев
перестают учиться, становятся нервными, грубыми и
замкнутыми. И в старшем возрасте они оказываются
в более сложной ситуации. Они жалеют обоих роди-
телей и не знают, на чью сторону перейти и за кого
заступиться. Часто случается, что они несправедливо
гневаются на обоих»30.
Из письма N:

«Одни из худших мгновений моего дет-

ства — это ссоры моих родителей. В такие момен-
ты я, моя сестра и мои братья забивались в угол и
ничего не могли поделать, пока родители не успо-
каивались. Помню, в эти моменты моя младшая
сестра плакала и долго не могла прийти в себя.
Теперь, спустя много лет, она страдает нервным
расстройством, и, кажется, ссоры родителей не-
гативно отразились на её психике».

30
Гуэрра Г. Детская практическая психология. С. 672.

25
 Из письма N:

«У меня остались горькие воспоминания о

детстве, которые я не могу забыть. Мой отец был
нервным, человеком плохого характера и поведе-
ния. Ему постоянно что-то не нравилось. Они с
матерью ссорились с утра до вечера по пустякам.
Не знаю, как они не уставали. Не было ночи, что-
бы мы засыпали без слёз. Из-за всего этого я нача-
ла страдать нервным расстройством. Я стала все-
го бояться, и мне постоянно снились страшные
сны. Когда мы обратились к врачу, он сказал, что
это у меня из-за ссор в семье и что мне поможет
только душевное спокойствие. Я была счастлива,
когда покинула родительский дом, выйдя замуж.
Однако, несмотря на нормальную жизнь, я до
сих пор не могу как положено развиваться, как и
все сломленные люди. Заклинаю вас, родители,
не ссорьтесь в присутствии детей!».

Из письма N:

«Самое плохое время из моего детства — это

когда мне было восемь лет, и между моими роди-
телями произошёл большой скандал. Мы, дети,
от страха стали прятаться по углам. Эта сцена так
сильно потрясла меня, что долгое время я не мог
прийти в себя. Дом и его обитатели были мне
противны. Я не хотел возвращаться из школы до-
мой, молил Бога, чтобы я заболел и умер. Порой
даже думал о самоубийстве. Иногда мне снилось,
как я ссорюсь со своей будущей женой и отстаи-
ваю свою позицию... В самом начале супружеской
жизни я постоянно искал повода для ссор, что-
бы доказать, что имею право гневаться, кричать,
чтобы таким образом утвердить свою личность.
К счастью, моя жена была умной и терпеливой
женщиной. Она всё выслушивала и затем убежда-

26
ла меня своими доводами. Это длилось не более
нескольких месяцев. Когда я стал замечать за со-
бой те же ошибки, что совершали мои родители,
то стал работать над своим характером... И те-
перь я живу спокойной жизнью».

Из письма N:

«Мне было девять лет, когда мои родители

развелись и отправили меня с моей сестрой и
братом жить к дедушке. Там мы постоянно пла-
кали. Когда мы ездили к маме, то посреди ночи я
просыпался и говорил, что не поеду к папе. Через
некоторое время наши родственники примирили
наших родителей, и наша мама вернулась домой.
Но этот короткий промежуток времени оказал
на меня такое сильное влияние, что последствия
сказываются до сих пор. Теперь, когда возникают
разногласия в моей семье, я не обсуждаю их при
детях».

Из письма N:

«О детстве у меня остались только горькие

воспоминания. Ничего хорошего. Когда я вспо-
минаю своё прошлое, то так сильно расстраи-
ваюсь, что невольно слёзы выступают на глазах.
Причина вот в чём. С тех пор, как я себя помню,
мои родители постоянно ссорились из-за денег,
усложняя жизнь мне, моим братьям и сёстрам.
Нас было восемь детей. Поэтому я не ссорюсь со
своим мужем и не ругаюсь с ним из-за денег, что-
бы не угнетать ни себя, ни его, ни наших детей».

Из письма N:

«Когда мне было пять лет, между моими роди-

телями произошёл серьёзный разрыв. Мой отец
взял себе вторую жену. Из-за этого моя мать раз-

27
 велась с ним и оставила нас на шесть месяцев.
Однажды, когда мы с братом играли, она пришла,
чтобы попрощаться. Лишь Богу известно, как нам
было плохо. Она ушла, оставив нас бабушке по
отцу. Два года мы страдали без маминой заботы и
папиного внимания. Через два года мама забрала
нас к себе, и мы жили на полученное ею от своей
матери наследство. Она была для нас и мамой, и
папой. Я никогда не забуду её стараний».

Из письма N:

«Мои родители вечно ссорились. И каж-

дый раз мама уходила из дома, оставляя на меня
моих младших братьев и сестёр. Я была обязана
смотреть за шестилетним, четырёхлетним, двух-
летним и даже шестимесячным ребёнком. Ино-
гда я получала тумаки от папы. Но, несмотря на
всё это, я хотела учиться. Однако я осталась на
второй год во втором классе. Учителя, которые
знали, что творится у нас в семье, жалели меня
и ставили хорошие оценки. Таким образом я до-
училась до шестого класса. Теперь я стараюсь не
ссориться ни с кем в семье, чтобы не огорчать
себя, мужа и наших детей».
Родители, чувствующие свою ответственность за
воспитание детей, должны избегать всяких разногла-
сий в семье и ни в коем случае не ссориться в при-
сутствии детей. Нет ничего хуже, когда один из роди-
телей уходит из дома и оставляет своих детей. Если
бы родители знали, как плохо влияет на детей этот
промежуток времени, то, может быть, отказались от
своего упрямства. Дети никогда в жизни не забудут
это время, которое так угнетало их. Конечно, мало
таких семей, где никогда не бывает ссор, но семей-
ная жизнь требует снисходительности. Ответствен-
ные родители решают свои разногласия разумно и

28
достойно. Если иногда они и спорят, то стараются не
делать этого при детях.
Если дети увидят споры или ссоры родителей, то
следует сказать им, что возникли некоторые разно-
гласия, и вы пытаетесь найти пути их решения, и что
дети не должны обращать на это внимание. Родители
ни в коем случае не должны ставить вопрос о разво-
де, потому что это не только может расшатать устои
семьи, но и плохо отразиться на детях. Развод роди-
телей — самое большое предательство по отношению
к детям, так как лишает их уютного семейного очага.
Дети нуждаются в обоих родителях, а не в одном из
них. Если после развода отец заберёт детей к себе и
женится во второй раз, то бедные дети будут вынуж-
дены жить с мачехой. Даже если мачеха будет очень
хорошей женщиной, она всё равно не сможет заме-
нить мать. Более того, большинство из них обычно
не очень-то заботятся о детях мужа, о чём можно про-
читать в прессе. Если дети останутся с матерью, она
не сможет заменить им отца. И, несмотря на то, что
сможет лучше него позаботиться о детях, они всё рав-
но будут страдать без отца. А если оба родителя отка-
жутся от своих детей и оставят их у других людей, то
это ещё бóльшая беда.
До рождения детей супруги свободны, но после
того, как у них появятся дети, они обязаны избегать
разногласий и по мере возможности сохранить теп-
ло и уют семейного очага. В противном случае они
будут держать ответ перед Господом.

29
 НАЧАЛО МАТЕРИНСТВА

К
огда сперматозоид отца попадает в матку мате-
ри и оплодотворяет её яйцеклетку, начинает-
ся период материнства женщины. В женщине
зарождается живое существо, которое стремительно
растёт и развивается. Именно с этого момента начи-
нается жизнь человека.
Маргарет Гилберт утверждает: «До того, как по-
явиться на свет, человек проживает девять месяцев
своей жизни. За это время он проходит несколько
этапов, которые определяют его сущность на всю его
жизнь»31.
С момента зачатия ребёнка женщина становится
матерью и несёт ответственность за него. Конечно,
гены отца передаются ребёнку и в определённой сте-
пени влияют на его физические и умственные спо-
собности. Но его будущее в большей степени нахо-
дится в руках матери. Сперма отца и его гены — это
семя, а утроба матери — место его развития. И впол-
не очевидно, что место развития оказывает огром-
ное влияние на личность человека.
Крис Мориссон пишет: «Родители могут вырас-
тить ребёнка в пышном дворце (в здоровой обста-
новке), а могут в сыром бараке, с плохими взаи-
моотношениями. Безусловно, такая атмосфера ни-
как не способствует развитию его души. Поэтому

31
Гилберт М.Т. Биография до рождения. С. 16.

30
родители несут большую ответственность перед
человечеством»32.
Здоровье или болезненность, сила или слабость,
красота или убогость, талант или бездарность, благо-
нравие или аморальность каждого человека, словом,
основы его счастья или несчастья закладываются в
утробе матери.
Пророк (с) по этому поводу сказал:
‫ﺃﻣﻪ‬
‫ﺑﻄﻦ ﹼ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﻲ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺷﻘﻰ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ ﺃ ﱢﻣ ﹺﻪ ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ‬
«Счастлив тот, кто счастлив в утробе матери, и не-
счастлив тот, кто несчастлив в утробе матери»33.
Беременность — очень серьёзный и ответствен-
ный период. Умная женщина, знающая о своей ответ-
ственности, не может считать этот период обычным
и не обращать на него особого внимания. Ведь если
она проявит невнимательность, то лишится здоро-
вья или родит нездорового ребёнка, который будет
страдать всю жизнь.
Маргарет Гилберт пишет: «Всё, что случается
с матерью, влияет на развитие эмбриона, который
лучше неё реагирует на большинство изменений. По-
этому женщина обязана по возможности создать луч-
шие условия для первого дома своего ребёнка. И она
может преуспеть в этом только в том случае, когда
осознает, какие события в её жизни влияют на раз-
витие ребёнка. Волнение о том, что развитие ребён-
ка, возможно, необычное, не может обеспечить ему
счастья, также и невнимательность к факторам, при-
водящим к этому, ничем не поможет. Только знания
о развитии и изменении ребёнка могут помочь жен-
щине осознать свою ответственность и создать наи-

32
Мориссон К. Тайна сотворения человека. С. 108.
33
Ибн Аби Джумхур. ‘Авали ал-лаʼали. Т. 1. С. 35.

31
лучшие условия для жизни ребёнка в течение девяти
месяцев беременности. Невозможно создать идеаль-
ные условия для развития ни до рождения, ни после.
Однако все родители могут родить здоровых детей.
Знание об этом — одна из первых обязанностей. Не-
знание не может предупредить беду. Цена незнания
о развитии ребёнка — это жизнь и здоровье людей.
Родиться здоровым — право каждого человека»34.

34
Гилберт М.Т. Биография до рождения. С. 184.

32
 МАТЬ И ЕЁ ПИТАНИЕ

Влияние питания матери

на здоровье эмбриона

Э
мбрион — не орган материнского организма,
но он питается и развивается через то, чем
она питается. Питание беременной женщи-
ны должно быть полноценным и богатым, чтобы, с
одной стороны, могло обеспечить потребности её
организма, чтобы она могла сохранять своё здоро-
вье, с другой стороны, обеспечивало необходимыми
материалами сложный организм эмбриона, чтобы
он мог нормально развиваться.
Поэтому рацион беременной женщины должен
быть строго спланирован. Нехватка какого-нибудь
продукта или витамина может навредить её здоро-
вью или здоровью эмбриона.
С точки зрения ислама, правильное питание бе-
ременной женщины настолько важно, что если обя-
зательный пост в месяц рамадан35 может навредить
ей или её ребёнку, то она может пропустить его и
восполнить после беременности.
Согласно международной статистике, восемь-
десят процентов детей, имеющих умственные, пси-
хические или физические недостатки, не получали

35
Р а м а д а н — название девятого месяца мусульманского (лун-
ного) календаря. — Примеч. ред.

33
достаточного питания, когда находились в утробе ма-
тери36.
Известный диетолог Джазаири пишет: «Здоровье
матери и ребёнка имеет прямое отношение к про-
дуктам питания, которые она употребляла во время
беременности»37.
Маргарет Гилберт пишет: «Ещё в древности люди
знали, что питание матери влияет на развитие ре-
бёнка до его рождения и в период грудного вскарм-
ливания. Мать должна получать достаточный объём
протеинов, углеводов, жиров и минералов для под-
держания развития ребёнка. Исследования доказали,
что беременная женщина также должна получать не-
обходимые витамины для поддержания активности
живых клеток, так как развивающийся эмбрион бо-
лее чувствителен к нехватке различных витаминов,
чем его мать. Возможно и такое, что женщина во
время беременности может быть вполне здоровой,
но ребёнок может страдать от нехватки каких-нибудь
витаминов»38.
Карнер пишет: «Неестественность ребёнка мо-
жет являться следствием развития хорошего семени
в плохом месте или плохого семени в хорошем ме-
сте. Многие недостатки, как, например, заячья губа,
плоскостопие и даже монголоидный типаж, раньше
считались следствием фактора наследственности.
Но сегодня их считают результатом влияния других
причин, в частности, нехватки кислорода во время
беременности. Развивающая среда является основ-
ной причиной многих недостатков детей»39.

36
Ризвани. Физическое и психическое здоровье ребёнка. С. 62.
37
Джазаири. Чудеса питания. С. 220.
38
Гилберт М.Т. Биография до рождения. С. 182.
39
Джалали. Детская психология. С. 190.

34
 Имам Садик (‘а) в одном изречении сказал:
‫ﻏﺬﺍ ﹸﺅﻩ ﳑﹼﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﺃ ﹸ ﹼﻣﻪ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﳑﹼﺎ ﺗﺸﺮﺏ‬
«Питание ребёнка обеспечивается тем, что ест и
пьёт его мать»40.
Влияние питания матери
на характер ребёнка
Питание женщины во время беременности влия-
ет даже на характер, смышлёность и способности
ребёнка, потому что мозг и его нервы формируется
благодаря тому, чем питается мать, а каждый продукт
имеет своё воздействие. Об этом также говорится и в
исламских источниках.
Так, Пророк (с) сказал:
‫ﺷ ﹾﻬﺮﹺﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟ ﹶﺘ ﹾﻤﺮﹶ; ﻓﺈ ﱠﻥ ﻭﻟ ﹶﺪﻫﺎ ﻳﻜﻮ ﹸﻥ ﺣﻠﻴﻤﺎ ﹰ ﻧﻘ ﹼﻴﺎ ﹰ‬
‫ﺃﻃﻌﻤﻮﺍ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﹶ‬
«Женщинам в последние месяцы беременности стоит
есть финики, чтобы у них родились кроткие, благонрав-
ные дети»41.
Также он сказал:
‫ ﻓﺈ ﹼﻧ ﹸﻪ ﻳ ﹸ ﹶﺤ ﱢ‬... ‫ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ‬
‫ﺴ ﹸﻦ ﺃﻭﹾﻻﺩﻛﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻛﻠﻮﺍ‬
«Советуйте беременным женщинам есть айву, ибо она
украшает ваших детей»42.
Имам Риза (‘а) изрёк:
‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴ ﹶﻔﺮﹾ ﹶﺟ ﹺﻞ… ﻓﺈﻧ ﱠ ﹸﻪ ﻳﹶﺰﻳ ﹸﺪ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﹶ‬
«Употребление айвы улучшает ум и смышлёность»43.
Посланник Аллаха (с) также сказал:
‫ﻴﺦ ﻳﻜﻮ ﹸﻥ ﻣﻮﻟﻮﺩﹸﻫﺎ ﺇﻻﹼ ﺣﺴ ﹶﻦ ﺍﻟﻮﺟ ﹺﻪ ﻭﺍﳋﹸﻠﹾ ﹺﻖ‬
‫ﺍﻟﺒ ﹼﻄ ﹶ‬
‫ﺃﻛﻠﹶ ﹾﺖ ﹺ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﹶ‬

40
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 57. С. 342.
41
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 16. С. 384.
42
Там же. Т. 16. С. 401. Мудрость 10.
43
Там же. Т. 16. С. 402. Мудрость 16.

35
 «Если беременная женщина будет есть арбуз, у неё ро-
дится красивый и благонравный ребёнок»44.
Режим питания матери
Мы здесь не сможем проанализировать и пере-
числить особенности всех продуктов питания, так
как это довольно сложно и не входит в компетенцию
автора. К счастью, по этой тематике написано нема-
ло полезных книг, к которым могут обратиться чита-
тели. Мы же дадим некоторые рекомендации.
Потребности беременных женщин в различных
продуктах питания возрастают, но их аппетит, как
правило, снижается из-за токсикоза. В таком случае
они должны принимать малый, но богатый полез-
ными свойствами объём продуктов. Необходимые
организму витамины и минералы находятся в раз-
ных продуктах. Поэтому разнообразие в питании —
наилучшее решение для беременной женщины.
Скотт пишет: «Для того чтобы у нас был здоро-
вый организм, мы должны употреблять не только до-
статочное количество пищи. Продукты нашего пита-
ния должны быть разнообразными»45.
Маргарет Гилберт пишет: «Беременная женщи-
на должна ежедневно употреблять достаточное ко-
личество витаминов и минералов, чтобы за девять
месяцев в организме ребёнка развивались не только
эмаль и дентин, но и кости»46.
Гийас ад-Дин Джазаири пишет: «Сыр и кефир
полезны для предупреждения токсикоза. Но они не
очень полезны для беременной женщины, в то вре-
мя как использование молока в ежедневном рационе

44
Там же. Т. 15. С. 214. Мудрость 14.
45
Скотт Осборн. Наука и жизнь. С. 426.
46
Гилберт М.Т. Биография до рождения. С. 80.

36
почти обязательно. Также полезен сок из зелени яч-
меня и пшеницы, а рубец, сычуг, сердце, почки и пе-
чень — лучшие источники витамина В»47.
Беременным женщинам следует постоянно упо-
треблять молоко. Этот продукт настолько полезен,
что был пищей пророков.
Имам Садик (‘а) сказал:
‫ﻃﻌﺎﻡ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬
‫ﹺ‬ ‫ﱭ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻠ ﹸ‬
«Молоко — пища пророков»48.
Большинство женщин во время беременности
страдают от нехватки кальция. Из-за этого у них ча-
сто болят ноги, поясница, ломаются ногти. Поэтому
им рекомендуется часто употреблять фрукты и зе-
лень, которые содержат много кальция, а также суп
из костей и сок лайма49.
Самые лучшие продукты питания для всех без ис-
ключения людей — это фрукты и зелень. Деревья и
растения впитывают в себя полезные свойства зем-
ли, воды, воздуха, солнечного света и даруют их нам.
Все фрукты полезны, особенно яблоко, айва, груша
и финики. Однако ни один фрукт не содержит всех
витаминов. У каждого своё свойство, как и у зелени.
Каждый, кто дорожит своим здоровьем, должен упо-
треблять все виды фруктов и зелени, особенно это
касается беременных женщин.
Имам Садик (‘а) сказал:
‫ﹸ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﻞ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺷﻰﺀ ﹺﺣﻠﹾ ﹶﻴ ﹲﺔ ﻭﺣﻠﻴ ﹸﺔ ﺍﳋﹺ ﹺ‬
‫ﻮﺍﻥ‬ ‫ﹼ‬

47
Джазаири.Чудеса питания. С. 223.
48
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 63. С. 101. Мудрость 19.
49
См. Джазаири. Чудеса питания. С. 224.

37
 «Всё имеет своё украшение, а украшение стола — это
зелень»50.
،‫ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﻞ‬،‫ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺎﳌﺎﺋﺪﺓ‬،(‫ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﹼﻲ ﻻ ﺁﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ ﻳﺎ ﻏﻼﻡ! ﺃﻣﺎ‬:‫ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‬.‫ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻳﺪﻩ‬
‫ﻭﺃﻛﻠﺖ ﻣﻌﻪ‬
‫ﹸ‬ ‫ ﻓ ﹶﻤ ﱠﺪ ﻳ ﹶ ﹶﺪ ﹸﻩ ﻓﺄﻛﻞ‬،‫ ﻓﺬﻫﺐ ﻭﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﺒﻘﻞ‬:‫ ﻗﺎﻝ‬.‫ﻓﺄﺕ ﺑﻬﺎ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺧﻀﺮﺍﺀ؟ ﹺ‬
«Однажды Имам Риза сел за стол и увидел, что
ему не принесли зелени. Он обратился к слуге: “Раз-
ве ты не знаешь, что я не стану есть, если на столе
нет зелени? Принеси её”. Когда ему принесли зе-
лень, он приступил к трапезе»51.
Пророк (с) сказал:
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮﺟﻞ; ﻓﺈﻧ ﱠﻪ ﻳﺠﻠ ﹸﻮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺑﻄﺨﺎﺀ ﺍﻟﺼﺪﺭ…ﻭﺃﻃﻌﻤﻮﺍ‬
‫ﺤﺴ ﹸﻦ ﺃﻭﹾﻻﺩﻛﻢ‬ ‫ﺣﺒﺎﻻﻛﻢ; ﻓﺈﻧ ﱠﻪ ﻳ ﹸ ﱢ‬
«Ешьте айву. Она освещает сердце, уносит грусть и
украшает ваших детей»52.
Также он сказал:
.‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﺗﻬﺎﺩﻭﻩ ﺑﻴﻨﹶﻜﻢ; ﻓﺈﻧ ﱠﻪ ﻳ ﹶ ﹾﺠﻠ ﹸﻮ ﺍﻟﺒﺼﺮﹶ ﻭﻳﺜ ﱢﺒ ﹸﺖ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﻓﻲ‬‫ﹶ‬ ‫ﻛﻠﻮﺍ‬
‫ﺴ ﹸﻦ ﺃﻭﹾﻻﺩﹶﻛﻢ‬ ‫ﻭﺃﻃ ﹺﻌﻤﻮﺍ ﹺﺣﺒﺎﻻﻛﻢ; ﻓﺈﻧ ﱠ ﹸﻪ ﻳ ﹸ ﹶﺤ ﱢ‬
«Ешьте айву и дарите её друг другу. Она очищает зре-
ние и укрепляет любовь в сердце. Кормите ею беременных
женщин, ибо она украшает ваших детей»53.
Также он изрёк:
‫ﺃﻃﻌﻤﻮﺍ ﺍﳌﺮﺃ ﹶﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻤﺮﹶ; ﻓﺈ ﱠﻥ ﻭﻟ ﹶﺪﻫﺎ ﻳﻜﻮ ﹸﻥ ﺣﻠﻴﻤﺎ ﹰ ﻧﻘ ﹼﻴﺎ ﹰ‬
«Кормите женщину в том месяце, когда она долж-
на родить, финиками, и её ребёнок будет кротким,
благонравным»54.

50
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 16. С. 414. Мудрость 1.
51
Табарси. Макарим ал-ахлак. С. 201.
52
Там же. С. 196.
53
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 16. С. 401.
54
Там же. С. 384. Мудрость 2.

38
 Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﻛﻠﻮﺍ ﺍﻟﺘﻤﺮﹶ ﻓﺈ ﱠﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎ ﹰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﺍﺀ‬
«Ешьте финики, ибо в них исцеление от недугов»55.
Таких изречений очень много. Мы ограничимся
этими примерами. Вы можете прочитать о свойствах
фруктов и зелени в разных книгах и составить свою
программу питания или посоветоваться со специали-
стами.
Отказ от курения
Беременной женщине настоятельно рекомендует-
ся отказаться от курения, так как это наносит вред не
только её здоровью, но и здоровью её ребёнка.
Обратите внимание на нижеприведённый пере-
вод статьи, напечатанной в одном из иностранных
журналов: «Согласно результатам исследования, про-
ведённого в скандинавских странах при участии
6363 беременных женщин, вес новорождённого ре-
бёнка курящей женщины на 170 граммов меньше
среднего веса других новорождённых детей. Кроме
того, рост этих детей ниже среднего, а объём голо-
вы и плеч уже. Также смертность среди этих детей
в шесть раз выше. Врождённых недостатков у этих
детей намного больше, чем у тех, чьи матери не ку-
рят. Курение приводит к уменьшению кислорода в
крови и увеличению карбоксигемоглобина. Дети ку-
рящих женщин в два раза чаще страдают от сердеч-
но-сосудистых заболеваний, чем дети некурящих.
Исследования показали, что такие дети во время
учёбы отстают от своих сверстников, и это отстава-
ние напрямую зависит от длительности и интенсив-
ности курения матери во время беременности, по-

55
Там же. С. 380. Мудрость 4.

39
тому что курение уничтожает живые клетки мозга
ребёнка. И это лишь малая часть того вреда, который
наносит курение здоровью ребёнка. Возможно, есть
и много других, неизвестных пока негативных по-
следствий. Поэтому тем матерям, которые желают
здоровья и счастья себе и своим детям, советуем от-
казаться от курения»56.
В частности, учёный Джазаири пишет: «Курение
вредит и матери, и ребёнку, которого она носит. Так-
же алкогольные напитки чрезвычайно опасны для
их здоровья. Они не только содержат вредные веще-
ства, но и уничтожают те витамины, которые необ-
ходимы матери и ребёнку. Вследствие этого рожда-
ются неполноценные дети. Кроме того, крепкий чай
также вреден для беременной женщины»57.
Доктор Джалали пишет: «Алкоголь, морфин и
прочие наркотические вещества попадают в кровь,
которая подпитывает эмбрион, и, как следствие,
влияют на его развитие. Распространено мнение,
что курение влияет на сердцебиение эмбриона, по-
вышая его»58.
Если беременная женщина заболеет
Если беременная женщина заболеет, то она долж-
на быть внимательна при приёме лекарств, потому
что большинство лекарств предназначено для взрос-
лых, и когда мать принимает их, то через аппарат
пищеварения они попадают в организм ребёнка.
И неизвестно, как плохо они на него подействуют.
Поэтому беременная женщина не должна принимать
лекарств, не задумываясь о последствиях. В любом
56
Журнал «Мактаби ислам». № 6. Вып. 15. Тегеран.
57
Д жазаири. Чудеса питания. С. 215.
58
Джалали. Детская психология. С. 222.

40
случае ей не следует, во-первых, принимать лекарств
без особой необходимости, во-вторых, нужно сооб-
щить врачу о том, что она беременна, а также уточ-
нить, какие лекарства могут пагубно повлиять на ре-
бёнка.
Разумеется, если она страдает серьёзным забо-
леванием, то для своего здоровья и для сохранения
ребёнка ей следует обратиться к врачу, потому что
болезнь вредит не только организму женщины, но и
может угрожать жизни ребёнка.
Маргарет Гилберт пишет: «Иногда вирусы и
микробы могут попасть в организм эмбриона и за-
разить его болезнью матери»59. И ещё: «Изменения
в рационе матери, лекарства, которые она прини-
мает, и болезни, которыми она страдает, оказывают
своё влияние на развитие эмбриона. Одно малень-
кое нарушение в начальной стадии развития может
иметь плохие последствия в будущем. Исходя из это-
го, женщины несут большую ответственность за со-
хранение своего здоровья в те периоды, когда могут
забеременеть»60.
Множество непищевых продуктов также могут по-
пасть в организм женщины и повлиять на развитие
эмбриона, а большинство используемых лекарств
протестированы для взрослых людей. Некоторые из
них могут попасть в организм эмбриона и оказать на
него негативное воздействие. Иногда вирусы и ми-
кробы, находящиеся в организме матери, просачива-
ются и, поражая ребёнка, становятся причиной того,
что он рождается не таким, как обычные дети61.

59
Гилберт М.Т. Биография до рождения. С. 150.
60
Там же. С. 48.
61
Там же. С. 183.

41
 Влияние психического состояния
матери на ребёнка
Среди специалистов происходят споры о том,
влияет ли психическое и душевное состояние мате-
ри на развитие ребёнка или нет. Одни утверждают,
что сильный страх, который женщина испытывает
во время беременности, влияет на её ребёнка так,
что в будущем он может стать пугливым. Также на ре-
бёнка влияет завистливость матери, которая может
передаться и ему. На него влияют и такие качества
матери, как благонравие, смелость, набожность, со-
страдательность. Эти специалисты утверждают, что
ребёнок, находящийся в утробе матери, является ча-
стью её организма. Её психическое и душевное состо-
яние влияет на ребёнка так же, как и на неё саму.
Но другие эмбриологи и психологи не согласны с
этим мнением, опровергают его. На их взгляд, состо-
яние матери во время беременности не может ока-
зать прямого влияния на психику и нервную систему
ребёнка.
Доктор Джалали пишет: «Между матерью и ре-
бёнком нет прямой связи. Связь между ними устанав-
ливается через пуповину, которая не передаёт нерв-
ных импульсов. Поэтому состояние возбуждения или
гнева не может передаваться эмбриону тем образом,
каким представляли себе древние люди»62.
Конечно, он прав. Нельзя настаивать на том, что
душевное состояние беременной женщины непо-
средственным образом влияет на состояние ребён-
ка. Однако также неверно и то утверждение, что
состояние матери никоим образом, даже опосре-
дованно, не влияет на состояние ребёнка. Для

62
Джалали. Детская психология. С. 188.

42
разъяснения этого вопроса обратите внимание на
следующие три момента.
1. Душа и тело человека взаимосвязаны. Здоровье
и болезнь, сила и слабость, даже голод и сытость мо-
гут влиять на мышление и поведение человека.
Личность человека в определённой мере связана
со свойственным ему характером и особым строени-
ем нервов, со здоровым духом в здоровом теле. Не-
хватка каких-либо продуктов питания может повли-
ять на его нервы и мозги таким образом, что у него
сложится плохой склад характера или ума.
2. Эмбрион питается тем, что передаётся ему че-
рез пищеварительный аппарат матери. Поэтому его
физическое и психическое развитие зависит от того,
чем питается его мать.
Доктор Джалали пишет: «Всё, что влияет на здо-
ровье матери, несомненно, влияет и на здоровье эм-
бриона. Если в продуктах питания матери не будет
достаточного количества кальция, то это отразится
на структуре костей и зубов ребёнка»63.
3. Уже доказано, что сильное волнение человека
плохо отражается на всём его организме, в том чис-
ле на его пищеварительном аппарате. От сильного
стресса или страха снижается аппетит, а пища не пе-
реваривается полностью. Нарушается работа пище-
варительного аппарата и нервной системы.
Следовательно, душевное состояние матери не
оказывает прямого влияния на состояние ребёнка.
Но поскольку это влияет на пищеварительный аппа-
рат матери (а ребёнок питается через свою мать, и
питание матери влияет на его будущее физическое
и психическое состояние), можно утверждать, что

63
Там же. С. 222.

43
душевное состояние матери, безусловно, оказывает
влияние на психику и характер ребёнка.
Сильная депрессия, стресс или страх матери нару-
шает обычный режим работы её пищеварительного
аппарата и нервной системы, и это неестественное
состояние может навредить её здоровью и, как след-
ствие, нарушить режим питания эмбриона. В таком
случае возможно, что в будущем мозг и нервы ребён-
ка будут подвержены психическим расстройствам.
Доктор Джалали пишет: «Несомненно, сильное
расстройство матери вредит развитию эмбриона,
потому что такое состояние нарушает работу нерв-
ной системы, и в результате ненормального выде-
ления желёз нарушается работа пищеварительного
аппарата. Возможно, единственная причина того,
что ребёнок в будущем становится нервным и под-
верженным психическим расстройствам человеком,
кроется именно в этих расстройствах матери во вре-
мя беременности»64.
Если беременная женщина физически и пси-
хически здорова и живёт спокойной и счастливой
жизнью, то и растущий в её утробе ребёнок тоже бу-
дет здоровым. Развитие эмбриона в здоровой среде
влияет на его физическое и психическое состояние.
Поэтому сильный страх, расстройство, волнение ма-
тери нарушают режим питания ребёнка, плохо ска-
зываясь на его психике и готовя почву для будущих
психических заболеваний.
Психиатры установили, что 66% детей, страдаю-
щих психическими заболеваниями, унаследовали их
от своих матерей. Если мать полноценна и здорова,
то и нервная система её ребёнка будет здоровой. Если
женщина хочет иметь здорового ребёнка, то прежде

64
Там же. С. 223.

44
чем его рожать, она должна задуматься о своём здо-
ровье65.
Но также окружающая среда влияет на физиче-
ское и психическое развитие ребёнка66.
Несколько советов
беременным женщинам
1. Беременным женщинам не следует поднимать
тяжести, делать резкие движения. Они должны из-
бегать утомительных занятий, так как это нарушает
спокойное состояние ребёнка и даже может приве-
сти к выкидышу.
2. Поездки в последние месяцы беременности не-
желательны. И если нет особой надобности, то луч-
ше воздержаться от них. Однако лёгкие занятия, спо-
койные движения не только не вредны, но и полезны
для здоровья матери и ребёнка.
Доктор Джалали пишет: «Сильная усталость мате-
ри может привести к повышению ядовитых веществ
в крови, через которую питается эмбрион, и влияет
на его состояние »67.
3. Для своего развития эмбрион нуждается в кис-
лороде. Но он вдыхает кислород не самостоятельно,
а через мать. Она обеспечивает кислородом и свой
организм, и организм ребёнка. Если она будет ды-
шать чистым воздухом, то сохранит и своё здоровье,
и здоровье своего ребёнка. Но если будет дышать за-
грязнённым воздухом, то навредит и себе, и ему. По-
этому беременным женщинам рекомендуется совер-
шать прогулки на свежем воздухе и глубоко вдыхать

65
См. Газ. «Иттила‘ат». № 10355. Тегеран.
66
См. Маргарет Гилберт. Биография до рождения. С. 125.
67
Джалали. Детская психология. С. 222.

45
его. Но им следует воздерживаться от утомительных
ночных посиделок.
4. Они должны воздерживаться от курения. Перед
сном им следует всегда открывать окно, чтобы впу-
скать свежий воздух, потому что нехватка кислорода
может нанести ребёнку непоправимый урон.
Доктор Джалали пишет: «Многие недостатки,
как, например, заячья губа, плоскостопие и даже
монголоидный типаж, раньше считались следствием
фактора наследственности. Но сегодня их считают
результатом влияния других причин, в частности, не-
хватки кислорода во время беременности»68.
Запрет на аборт
Ислам не запрещает предохраняться от беремен-
ности, если супруги хотят этого. Если они не хотят
заводить ребёнка, то могут предохраняться от опло-
дотворения сперматозоидом таблетками, уколами
или другими методами, если они не вредны. Конеч-
но, ислам не приветствует предохранение от зача-
тия детей, так как численность мусульман должна
быть как можно больше, но в любом случае это не за-
претно. А когда ребёнок уже зачат, то он имеет пра-
во на жизнь. Эмбрион — потенциальный полноцен-
ный человек. Это живое существо, которое развива-
ется быстрыми темпами. И оно нуждается в том,
чтобы мать окружила его вниманием и заботой, что-
бы стать полноценным человеком. Если мать со-
вершит аборт и убьёт своего ребёнка, то она будет
считаться убийцей и за этот свой поступок ответит
в Судный день. Ислам, защищая права каждого,
категорически запрещает аборт.
Исхак ибн ‘Аммар пишет:

68
Там же. С. 190.

46
 ،‫ﻓﺘﺸﺮﺏ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
،‫ﺍﳊﺒﻞ‬ ‫ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺗﺨﺎﻑ‬:(‫ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﺍﳊﺴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﹸ‬
‫ ﺇ ﱠﻥ ﺃ ﹼﻭﻝ ﻣﺎ‬:‫ ﺎ ﻫﻮ ﻧﻄﻔﺔ! ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﹲ‬ ‫ﺇﳕﹼ‬ ‫ﹸ‬ .‫ ﻻ‬:‫ﻓ ﹸﺘﻠﹾﻘﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ‬
‫ﻳﹸﺨﹾ ﻠﹶﻖﹸ ﻧﻄ ﹶﻔ ﹲﺔ‬
«Я спросил Имама Мусу ибн Джа‘фара: “Разрешается
ли женщине, которая боится беременности, принять ле-
карство, чтобы вызвать выкидыш?” Он ответил: “Нет”.
Я спросил: “Но это лишь сгусток крови”. Он ответил:
“Первое, что создаётся, — это сгусток крови”»69.
В Коране сказано:
...‫ﹶﻧﺐ ﹸﻗ ﹺﺘﻠﹶﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﹶﺇﹺﺫﹶﺍ ﹾﺍﳌ ﹶ ﹾﻮ ﹸﺅﻭﺩﹶﺓ ﹸ‬
‫ﺳ ﹺﺌﻠﹶﺖ ﺑﹺﺄ ﱢﻱ ﺫ ﹴ‬
«Когда зарытую заживо спросят, за какой же грех её
убили...»70.
Ислам запрещает аборт, так как, кроме лишения
жизни ребёнка, он вредит здоровью женщины. Так,
выступая на конференции, посвящённой теме абор-
та, доктор Пакнежад сказал: «Согласно результатам
научных исследований, аборт сокращает жизнь жен-
щины, а с точки зрения психики — нарушает её пси-
хический баланс»71.
С 1951 года по 1953 год примерно 26% смертей
матерей в Нью-Йорке были связаны с абортом, а за
десять лет этот показатель вырос до 42%. В 1963
году в Чили случаи смерти женщин во время аборта
достигли 39%72.
Некоторые неразумные люди совершают аборт
из-за материального недостатка. Да, бедность — это
большая проблема, от которой страдают многие се-
мьи, но ислам не считает её оправданием и веской

69
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 29. С. 25.
70
К, 81: 8-9.
71
Жур. «Мактаби ислам». № 8. Вып. 15. Тегеран.
72
Там же.

47
причиной. Ведь в чём виноват бедный ребёнок, кото-
рого лишают права на жизнь?
Господь говорит в Коране:
‫ﻭﹶ ﹶﻻ ﺗ ﹶ ﹾﻘﺘﹸﻠﻮﺍ ﺃﻭﹾﻻﺩﹶﻛﻢ ﺧﺸﻴ ﹶﺔ ﺇﻣﻼﻕ ﻧﺤﻦ ﻧﹶﺮﹾﺯﹸ ﹸﻗ ﹸﻬﻢ ﻭﺇ ﹼﻳﺎﻛﻢ ﺇ ﱠﻥ ﹶﻗ ﹾﺘﻠﹶﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﹺﺧ ﹾ‬
‫ﻄﺌﺎ ﹰ‬
‫ﻛﺒﻴﺮﺍ ﹰ‬
«Не убивайте своих детей, опасаясь бедности. Мы даём
пропитание им и вам. Воистину, убивать детей — тяж-
кий грех»73.
После того как ребёнок уже зачат, его родители
обязаны нести ответственность и решать имеющие-
ся трудности. Может быть, в будущем этот ребёнок
станет известным человеком, который будет полезен
не только родителям, но и всему обществу. Может
быть, благодаря ему материальное положение семьи
улучшится, решатся финансовые трудности. Другие
причины — занятость вне дома, многодетность и т.п.
также не являются вескими, чтобы оправдать аборт.
Аборт не только запретен, ислам налагает за этот
великий грех материальный штраф, размер которо-
го зависит от возраста эмбриона.
Имам Садик (‘а) сказал:
‫ﺍﳉﻨﲔ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻟﻠﻨﻄﻔﺔ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﹰ ﻭﻟﻠﻌﻠﻘﺔ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺩﻳ ﹸﺔ‬
‫ﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺌ ﹸﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﻟﻠﻤﻀﻐ ﹺﺔ ﺳﺘﹼﻮﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﻟﻠ ﹶﻌﻈ ﹺﻢ ﺛﻤﺎﻧﻮﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﰎﹼ ﺍﳉﻨ ﹸ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃ ﹸ ﹺ‬
‫ﻧﺸﻰ ﹶﺀ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﺪﻳ ﹸﺘ ﹸﻪ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ‬
«[Возмездная] плата за эмбрион состоит из пяти ча-
стей: за каплю семени двадцать динаров, за сгусток крови
сорок динаров, за кусок мяса шестьдесят динаров, за кость
восемьдесят динаров, а если эмбрион полностью сформиро-
вался, то сто динаров. А если в него вдохнут дух, то вира
за него составляет тысячу динаров»74.

73
К, 17: 31.
74
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 29. С. 229. Мудрость 1.

48
 ТРУДНОСТИ ПРИ РОДАХ

О
бычно ребёнок живёт в утробе матери девять
месяцев и десять дней. Его жизнь до рожде-
ния полна опасностей, и его будущее в опре-
делённой мере зависит от них. В это время ребёнок
живёт в не зависящих от него условиях, подвергает-
ся десяткам физических и психических угроз, кото-
рые сам не может предотвратить. Кроме того, прой-
дя этот опасный девятимесячный период, он вынуж-
ден пройти более трудный этап — рождение.
За девять месяцев ребёнок относительно вырас-
тает. Его голова становится больше остальных частей
его тела. И теперь он должен с трудом появиться на
свет. Выход через узкий канал — самое трудное путе-
шествие, которое человек совершает за свою жизнь.
Ведь может случиться, что ребёнку сдавят череп, что
приведёт к нарушению его нервной системы.
Маргарет Гилберт пишет: «Процесс рождения мо-
жет привести к постоянным, но невидимым наруше-
ниям в психике человека. Психиатры называют ро-
довую травму определяющим фактором в его жизни.
Они утверждают, что рождение — это революционное
изменение в окружающей среде ребёнка, лишающее
его чувства спокойствия и безопасности, которое он
испытывал в утробе матери. По их мнению, во время
родов страх и волнение становятся частью его духа,
и в будущем он постоянно будет под впечатлением от

49
воспоминаний о спокойной жизни в утробе матери и
стремительного появления на свет»75.
Доктор Джалали пишет: «При родах ребёнок не-
сколько часов оказывается под давлением, и голова,
самая большая часть его организма, страдает больше
всего. Если роды неестественны, то его страдания
умножаются. Кроме естественного давления, он тер-
пит давление механических приборов, что является
одной из причин смерти новорождённых детей.
Многие дефекты детей, такие как паралич, слабо-
умие и т.п. — следствие трудных родов»76.
Роды — не простой, а очень сложный и трудный
процесс, от которого зависит жизнь и здоровье ма-
тери и ребёнка. Малейшая невнимательность может
привести к непоправимому ущербу вплоть до смерти.
Конечно, учитывая то, что в настоящее время родиль-
ные дома, акушеры и необходимые лекарства очень
доступны, можно избежать потенциальных угроз.
Беременным женщинам рекомендуется заблаго-
временно обращаться к врачам, чтобы определить
примерный срок родов, готовиться к ним и при не-
обходимости вовремя добраться до родильного дома.
Роддом во всех отношениях лучше, чем дом, по
следующим причинам:
Во-первых, акушер может быстро прийти на по-
мощь и при неестественных родах использовать все
имеющиеся возможности. Если такие роды прои-
зойдут дома, то пока роженицу отвезут в роддом, её
жизнь или жизнь ребёнка окажется в опасности.
Во-вторых, палаты роддома с точки зрения гигие-
ны лучше и уютнее.

75
Гилберт М.Т. Биография до рождения. С. 160.
76
Джалали. Детская психология. С. 193.

50
 В-третьих, родственницы и соседки не вмешива-
ются в процесс родов. Обычно они некомпетентны в
этом, потому их советы не могут быть безвредными.
В этот момент отец несёт большую ответствен-
ность. По шариату и по совести он обязан в это
опасное время быть рядом с женой и защитить её и
ребёнка от потенциальных угроз. Если из-за его бес-
печности жена или ребёнок понесут психический
или физический урон, то он будет обвинён судом (и
в том числе судом совести) и в Судный день будет
держать ответ. Кроме того, в этом мире он увидит
последствия своей невнимательности и заплатит за
неё сполна. Если сегодня из-за своей беспечности,
материальной выгоды или по другой причине он не
придёт на помощь своей жене, то потом он будет вы-
нужден заплатить в сотни раз больше. Не стоит
напо-минать, что в итоге и его жизнь не будет такой,
как прежде.
Но если роддом не находится в доступной близо-
сти, то роды может принять умелая повитуха. В та-
ком случае надо соблюсти следующие моменты:
1. Температура в комнате должна быть умерен-
ной, естественной и не холодной, так как роженица
из-за схваток потеет и может заболеть простудными
заболеваниями. Также холодная температура может
навредить новорождённому, потому что в утробе
матери он привык к температуре 37,5 градусов, а в
обычной комнате не так тепло. Учитывая то, что но-
ворождённый слаб и не способен самостоятельно
вырабатывать достаточно тепла и энергии, он легко
может заболеть простудными заболеваниями, а ле-
чить его очень трудно.
2. Не обогревайте комнату керосином, углём и
т.п., так как загрязнённый воздух вредит здоровью
матери и ребёнка.

51
 3. Желательно, чтобы в комнате роженицы было
мало людей. Пусть те женщины, которые ничем не
помогают, покинут комнату, так как они могут ме-
шать или смущать роженицу, а также ограничить ко-
личество кислорода. Кроме того, другим женщинам
запрещается смотреть на половые органы роженицы
во время родов, а она не может в это время прикры-
вать себя.
Имам Саджад (‘а) сказал:
‫ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺃ ﹼﻭﻝ ﻧﺎﻇﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻮﺭﺓ‬،‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﹶﻣﻦ ﻓﻲ‬
«Выведите из комнаты женщин, чтобы они не смотре-
ли на половые органы роженицы»77.
Если беременная женщина выполнит свою обя-
занность, бережно выносит ребёнка и подарит обще-
ству здорового, полноценного члена, то она совер-
шит достойное деяние, за что получит воздаяние от
Господа.

Мальчик или девочка

С момента зачатия и до рождения ребёнка жен-
щина находится в постоянном волнении и не знает,
кто у неё родится — мальчик или девочка. Зачастую
она молится, чтобы родился мальчик. Бывает так,
что когда она встречает друзей, они говорят ей, что
по ней видно, что она носит мальчика, чтобы обрадо-
вать её. И наоборот. Когда её встречают недруги, то
говорят, что видно, что она родит девочку. Муж так-
же не отстаёт от неё и лелеет в душе надежду, что у
него будет сын, и постоянно говорит об этом. Такое
поведение часто встречается среди разных в культур-
ном отношении людей. Но, конечно, есть и такие,

77
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 385. Мудрость 1.

52
кто одинаково любит мальчиков и девочек, однако
их меньшинство.
Какая разница между мальчиком и девочкой? Раз-
ве она не может тоже развиваться и достигать про-
гресса? Разве она не может быть полезным и достой-
ным человеком? Разве она — не ваш ребёнок? Какую
пользу может принести родителям мальчик, чего не
может сделать девочка? Если бы девочка не имела
ценности, то Господь не продолжил бы род Проро-
ка (с) через его дочь Фатиму (‘а). Если дать девочке
правильное воспитание, то она, несомненно, не бу-
дет отставать от мальчика. Достаточно обратиться к
истории, хранящей множество примеров таких жен-
щин, которые были лучше тысячи мужчин.
Когда нам сообщают радостную весть о рожде-
нии, следует благодарить Бога за то, что Он даровал
нам ребёнка, который прошёл такой опасный путь и
появился на свет здоровым. Так поступал Пророк (с)
и имамы (‘а).
Когда Имаму Саджаду (‘а) сообщали о рождении
ребёнка, он не спрашивал о том, мальчик появился
на свет или девочка. Он лишь благодарил Господа за
то, что ребёнок родился здоровым78.
‫ ﻓﺮﺃﻯ‬،‫ﺍﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﺑﺎﺑﻨﺔ ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﹼ‬ ‫ﺑﹸ ﱢ‬
‫ﺸﺮﹶ‬
‫أﺷﻤ ﻬﺎ ورزﹾﻗﹸﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺰ ﹼ ﹼ‬
‫وﺟﻞ‬ ‫ﹼ‬ ‫ ﻣﺎﻟﻜﻢ؟! رﻳﺤﺎﻧﺔ‬:‫ ﻓﻘﺎل‬،‫اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻓﻴﻬﻢ‬
«Однажды, когда‫ ﹺ‬Пророк сидел в кругу своих сподвижни-
ков, к ним вошёл мужчина и сообщил, что у Пророка роди-
лась дочь. Он очень обрадовался и возблагодарил Господа.
Затем он посмотрел на своих сподвижников и заметил,
что они расстроены. Тогда он спросил: “Что с вами?

78
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 412.

53
сГоподь даровал мне цветок, чей аромат я буду вдыхать,
и Господь даст ей пропитание”»79.
Господь осуждает эту черту (недовольство рожде-
нием девочки), говоря в Коране:
‫ ﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹶﻮﺍﺭﹶﻯ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﻘ ﹾﻮ ﹺﻡ ﹺﻣﻦ‬.‫ﻴﻢ‬
‫ﻈ ﹲ‬ ‫ﺴ ﹶﻮ ﹼﺩﺍ ﹰ ﻭﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶﻛ ﹺ‬ ‫ﺸﺮﹶ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻫ ﹾﻢ ﺑﹺﺎﻷﹸﻧ ﹶﺜﻰ ﹶﻇ ﱠﻞ ﻭﹶ ﹾﺟ ﹸﻬ ﹸﻪ ﹸﻣ ﹾ‬ ‫ﻭﹶﺇﺫﹶﺍ ﺑ ﹸ ﱢ‬
‫ﹺ‬
‫ﹸ‬
‫ﺳﺎﺀ ﹶﻣﺎ ﻳ ﹶ ﹾﺤﻜ ﹸﻤﻮ ﹶﻥ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺍﺏ ﺃﻻ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺘ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻪ‬‫ﹸ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺪ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻡ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻮﻥ‬ ‫ﻫ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬ ‫ﻪ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻜ‬ ‫ﺴ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﳝ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬ ‫ﻮﺀ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
«Когда кому-либо из них (т. е. арабов-язычников) сооб-
щают весть о девочке, лицо его чернеет от огорчения, он
прячется от людей из-за дурной вести [и не знает], оста-
вить ли в живых [родившуюся дочь] или же схоронить её в
земле. О, как скверно то, на что они решаются!»80.

79
Там же. Т. 21. С. 365. Мудрость 5.
80
К, 16: 58.

54
 ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ

С
разу после рождения лёгкие ребёнка напол-
няются воздухом, и он издаёт первый плач.
Это нормальная реакция на попадание возду-
ха в лёгкие. Если новорождённый не плачет, то его
поднимают за пятки головой вниз и пошлёпывают,
чтобы он стал дышать. Затем завязывают пупок и от-
резают. После этого новорождённого моют мылом
в тёплой воде и одевают. В течение нескольких ча-
сов после рождения ребёнок может обойтись без
пищи. Иногда ему дают немного подслащённой ки-
пячёной воды.
Новорождённый очень много спит. Больше все-
го он нуждается в отдыхе, так как всё его окружение
очень сильно меняется. В утробе матери он питался
через её организм, а теперь у него есть свой слож-
ный аппарат пищеварения. Раньше он дышал кисло-
родом, который поступал к нему через дыхательный
аппарат матери, а теперь он дышит через свой дыха-
тельный аппарат. Его внешнее и внутреннее состоя-
ния претерпели серьёзные изменения. Раньше он
жил в утробе матери, где была постоянная темпера-
тура около 37,5 градусов, а теперь он живёт в таких
условиях, где температура воздуха часто изменяется.
Кроме того, во время родов на его организм было
оказано сильное давление, и он нуждается в восста-
новлении. В это время новорождённый похож на
только что прооперированного человека. Его орга-
низм необходимо беречь. Поэтому самая большая

55
услуга, которую можно оказать ему, — это создать ему
условия для отдыха.
Доктор Джалали пишет: «Не стоит часто тре-
пать, целовать, брать на руки ребёнка и прихора-
шивать, чтобы показывать людям, так как это раз-
дражает его. Ребёнок — не игрушка. Ему необходима
спокойная среда для развития. Надо следить за тем,
чтобы его внутреннее спокойствие не нарушилось.
Громкие звуки, тесные объятия, смачные поцелуи
нежелательны»81.
Мать также нуждается в отдыхе. За девять месяцев
беременности она сильно слабеет. Роды утомляют её
организм. В это время её супруг должен создать для
неё все необходимые условия для отдыха, чтобы она
восстановила свои силы и смогла вернуться к преж-
ней активной жизни. Если он не проявит нужной за-
боты, то плохие последствия этого скажутся на обоих
супругах.

81
Джалали. Детская психология. С. 223.

56
 ГРУДНОЕ ВСКАРМЛИВАНИЕ

Материнское молоко — наилучшая пища

М
атеринское молоко – самая лучшая, полез-
ная и здоровья пища для ребёнка. Оно луч-
ше других продуктов питания по следующим
причинам:
1. Оно лучше других продуктов питания сочета-
ется с пищеварительным аппаратом ребёнка с точки
зрения качества и количества. Ведь за девять меся-
цев, что ребёнок проводит в утробе матери, он пита-
ется через её пищеварительный аппарат и привыка-
ет к этому.
2. Оно используется в сыром, натуральном виде,
не теряя своих полезных качеств, в отличие от дру-
гих видов молока, которые надо кипятить. Из-за это-
го они теряют свои свойства.
3. Это самый гигиенический продукт, который не
смешан с микробами, так как попадает из материн-
ской груди непосредственно в организм ребёнка, в
отличие от других видов молока, которые могут быть
заражены микробами вследствие контакта с различ-
ной посудой.
4. Материнское молоко всегда свежее, а другие
виды молока могут быть несвежими.
5. Оно не может быть разбавленным, в отличие
от других видов молока.
6. Оно не заражено микробами и потому наибо-
лее безопасно для ребёнка, в отличие от других ви-

57
дов молока, которые могут вызвать такие болезни,
как понос, жар, озноб и т.д.
Следовательно, материнское молоко — самая луч-
шая, полезная и здоровая пища. Как правило, дети,
вскормленные материнским молоком, более здоро-
вы, чем другие дети, и у них более крепкий иммуни-
тет. Кроме того, вскармливание грудью полезно для
женщины. Это задерживает месячные и в итоге пре-
пятствует повторной беременности.
Ислам также считает, что материнское моло-
ко — самая полезная пища, и что ребёнок имеет есте-
ственное право питаться им.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﻟﱭ ﺃ ﹸ ﱢﻣﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﹺ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﱭ ﺭﺿﻊ ﺑﻪ‬
«Ни одно молоко, которым питается ребёнок, не мо-
жет быть полезнее молока его матери»82.
Кормление ребёнка материнским молоком на-
столько важно с точки зрения ислама, что, побуждая
женщин к этому, им обещаны разные воздаяния.
Пророк (с) некогда изрёк:
‫ ﻓﺈﺫﺍ‬،‫ﻣﺼﺔ ﻛ ﹺﻌ ﹾﺪﻝ ﻋﺘﻖ ﻣﺤ ﹼﺮﺭ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﺭﺿﻌﺖ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﹼ‬
‫ﺑﻜﻞ ﹼ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﹶ‬
‫ ﻓﻘﺪ‬،‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ ﺍﺳﺘﺄﻧﻔﻲ‬:‫ﻣﻠﻚ ﻛﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﹶﺟﻨﹾﺒﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺭﺿﺎﻋﻪ ﺿﺮﺏ ﹲ‬
‫ﹾ‬
‫ﻟﻚ‬
‫ﻏﻔﺮ ﹺ‬
«Если мать кормит своего ребёнка молоком, то за
каждый глоток Господь даст ей воздаяние, равное награде
за освобождение раба из потомков Исмаила. Когда она
закончит кормление, то ангел говорит ей: “Возобнови
свою жизнь, ибо твои грехи прощены”»83.

82
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 452. Мудрость 2.
83
Там же. Т. 21. С. 452. Мудрость 1.

58
 На одном из международных медицинских симпо-
зиумов, проходившем в Ширазе, все эксперты приш-
ли к единогласному мнению, что ни один продукт пи-
тания не может заменить материнское молоко.
В частности, доктор Симин Вакефи пишет:
«К сожалению, многие молодые матери старают-
ся кормить своего ребёнка сухим молоком и другими
искусственными смесями. Это полностью противо-
речит правильному детскому питанию. Им следует
помнить, что искусственное молоко не заменит ма-
теринского, и потому они не должны лишать своих
детей наилучшего питания»84.
«Материнское молоко — единственная пища,
которую природа готовит для ребёнка, и ни одна
другая пища не может заменить его. Поэтому мать
должна приложить максимум усилий, чтобы кор-
мить ребёнка своим молоком. Если же у неё нет мо-
лока, то она должна решить эту проблему, питаясь
теми продуктами, которые могут наполнить её грудь
молоком»85.
Ответственные матери, которых беспокоит здо-
ровье их детей, кормят детей молоком и не лишают
их этого великого дара, предоставленного Господом.
Они знают своё высокое материнское призвание и
осведомлены о пользе своего молока, поэтому жерт-
вуют многим ради здоровья своего ребёнка. Именно
таких женщин можно называть матерями, а не тех
женщин, у которых есть молоко, а они кормят детей
искусственными смесями. Последние к тому же могут
заболеть различными физическими и психическими
болезнями, например, раком груди.

84
Ризвани. Физическая и психическая гигиена ребёнка. С. 63.
85
Джазаири. Чудеса питания. С. 258.

59
 Здесь надо напомнить кормящим матерям, что то,
чем они питаются, влияет на качество молока. Мате-
ринское молоко формируется из того, чем питается
мать. Поэтому их рацион должен быть разнообраз-
ным. Они должны питаться фруктами, зерновыми и
зеленью, чтобы у них было здоровое и полноценное
молоко. Также полезны жидкости и продукты. Не ду-
майте, что здоровая и полезная пища обязательно до-
рогая и вкусная. Для здорового питания можно подго-
товить такую программу, которая будет и полезной, и
недорогой. В этом помогают книги по диетологии.
Специалисты рекомендуют кормящим матерям
употреблять в определённой мере все виды продук-
тов питания. Особенно полезны горох, фасоль, моло-
ко, сливочное масло, кокос, грецкие орехи, миндаль,
дыня, арбуз, груша86.
Ислам также обращает внимание на то, что пища
матери влияет на качество её молока.
Имам Джа‘фар (‘а) сказал:
‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺿﻌﻮﺍ ﻟﻜﻢ ﻓﺎﻣﻨﻌﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﹸ‬
‫ﺷﺮﹾ ﹺﺏ ﺍﳋﻤﺮﹺ ﻭﺃﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳ ﹶ ﹺﺤ ﱡﻞ‬
«Если вы наймёте христианку или иудейку для груд-
ного вскармливания своего ребёнка, то запретите ей упо-
треблять вино и свинину»87.
Если мать заболеет и станет принимать лекар-
ства, то она должна помнить, что они влияют на со-
став её молока и могут навредить здоровью ребёнка.
Она не должна по собственному усмотрению или
указке некомпетентных родных употреблять лекар-
ства. Ей следует обратиться к врачу и обязательно
сказать, что она кормит младенца грудью.

86
Там же. С. 251-256.
87
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 15. С. 161.

60
 Материнское молоко
и другие продукты
Основная пища ребёнка — это материнское моло-
ко. Но если он питается только им, то необходимо
ежедневно давать ему также рыбий жир и фрукты,
чтобы он обогатился витаминами и минералами и
лучше развивался. По мере развития ребёнка растёт
и его потребность в питании. Он уже не насыщается
одним материнским молоком. В это время необходи-
мо давать ему и другие продукты, помимо молока.
После четырёх-шести месяцев его пища должна
быть простой, цельной и жидкой. Различные фрук-
товые соки также полезны для него. Кроме того, вы
можете давать ему бульон. Когда у него прорежутся
зубы, можно будет давать ему более твёрдые продук-
ты, такие, как варёный картофель, яйца, рис, сыр,
хлеб, печенье и спелые фрукты. Его рацион дол-
жен быть разнообразным, но следите за тем, чтобы
давать ему пищу в необходимом количестве, но не
больше.

Когда нельзя кормить младенца

материнским молоком
В следующих случаях нельзя кормить ребёнка ма-
теринским молоком:
• когда мать страдает заразными болезнями, на-
пример, туберкулёзом;
• когда мать страдает сердечно-сосудистыми за-
болеваниями;
• когда мать страдает психозом и эпилепсией;
• когда мать страдает анемией;
• когда мать страдает алкоголизмом или нарко-
манией.

61
 В таких случаях, когда кормление грудью может
навредить здоровью матери или ребёнка, нельзя да-
вать ему материнское молоко. Также, если кормящая
мать забеременеет, она может постепенно отнимать
ребёнка от груди и приучать его к другой пище.
Режим грудного вскармливания
Специалисты предлагают два метода грудного
вскармливания. Одни говорят, что кормление долж-
но происходить в определённое время по чётко со-
ставленной программе. Они убеждены, что ребёнка
надо кормить строго каждые три или четыре часа.
Другие не согласны с этим методом и предлагают
свободный режим. Они утверждают, что ребёнка
надо кормить тогда, когда он голоден. Этот метод,
который основан на законе спроса и предложения,
облегчает жизнь матери. Но, учитывая его нижесле-
дующие недостатки, первый метод более предпочти-
телен:
1. Маме трудно определить, голоден ребёнок или
нет, так как он не может выразить своих потребно-
стей. Поначалу ребёнок пьёт молоко, чтобы утолить
голод, но постепенно привыкает к этому и сосёт грудь
по привычке. При этом ребёнок может плакать, что-
бы привлечь к себе внимание, а мама даёт ему грудь,
дабы успокоить. И даже если ребёнок не голоден, он
будет плакать, а мама, думая, что он голоден, будет
давать ему грудь. Конечно, очевидно, что беспоря-
дочный режим питания вреден для малого ребёнка
так же, как и для взрослого. Такой режим может на-
рушить работу его пищеварительного аппарата. Зна-
чит, этот метод небезопасен, так как многие детские
болезни появляются из-за несистемного питания и
переедания.
Имам ‘Али (‘а) сказал:

62
 ‫ﺮﺕ ﺃﺳﻘﺎﻣﻪ ﻭ ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﺴ ﹶﺪ ﹾﺕ ﺃﺣﻼﻣﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒ ﹾ‬
‫ﻄ ﹶﻨ ﹶﺔ ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﻟﹶﺰﹺ ﹶﻣﻬﺎ ﻛ ﹸﺜ ﹾ‬ ‫ﺇ ﹼﻳﺎﻛﻢ ﹺ‬
«Избегайте переедания, ибо это умножает болезни и
сокращает способности»88.
2. Ребёнок, который питается бессистемно, при-
выкает к беспорядочности и в жизни будет недисци-
плинированным человеком.
3. Ребёнок, которому дают грудь, как только он за-
плачет, с детства привыкает к плаксивости и в буду-
щем будет считать просьбы и моления лучшим путём
достижения цели, не отличаясь особой терпеливо-
стью и выдержкой.
4. Родители и воспитатели такого ребёнка не име-
ют отдыха, так как он постоянно плачет и чего-ни-
будь просит.
Исходя из этого, можно сделать вывод, что сис-
темное кормление ребёнка лучше и полезнее.
Доктор Джалали пишет об этом так: «Если по ре-
комендации специалиста будет составлен чёткий ре-
жим питания, то ребёнок привыкнет к нему. Благода-
ря этому, во-первых, мать будет знать, сыт он или нет,
во-вторых, он привыкнет к порядку и дисциплине»89.
Рассел пишет: «Сегодня почти каждая мать знает
о простых истинах материнства. Например, она зна-
ет, насколько важно системное кормление ребёнка в
определённое время, а не каждый раз, когда он запла-
чет. В таком режиме ребёнок лучше усваивает пищу.
Кроме того, такой порядок лучше с моральной точки
зрения, так как ребёнок намного хитрее, чем полага-
ют взрослые. Когда он видит, что плач даёт желаемый
результат, он станет часто прибегать к нему. Когда же
он заметит, что постоянный плач и жалобы дают об-

88
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 16. С. 221.
89
Джалали. Детская психология. С. 224.

63
ратный эффект, то растеряется, и мир покажется ему
жестоким»90.
Однако не стоит забывать следующие моменты:
1. Нельзя составлять одинаковый режим для
всех этапов развития ребёнка, так как способности
и потребности его пищеварительного аппарата раз-
личны в разные периоды его жизни. У младенца в
первые сорок-пятьдесят дней очень маленький пи-
щеварительный аппарат, поэтому он насыщается не-
большим количеством молока, но быстро начинает
голодать. В этот период его следует часто кормить,
например, каждые полтора-два часа, а потом можно
увеличивать промежутки между кормлением до трёх-
четырех, а то и пяти часов.
2. Дети не одинаковы с точки зрения физиоло-
гии. Одни раньше начинают голодать, другие поз-
же. Поэтому нельзя составлять для всех одинаковый
режим. Заботливые матери могут сами изучить осо-
бенности своего ребёнка и составить для них режим
кормления. Конечно, при необходимости они смогут
обратиться к специалистам.
3. Когда мать кормит ребёнка, то ей следует насы-
тить его. Известно, что младенцы быстро засыпают,
иногда даже во время кормления, не успев насытить-
ся. В таком случае мать должна лёгкими похлопыва-
ниями по спине ребёнка не дать ему уснуть, пока он
не наестся.
4. Когда режим питания уже составлен, чётко вы-
полняйте его и в промежутках между кормлениями
не давайте ребёнку грудь, сколько бы он ни плакал.
Вы должны быть терпеливыми, чтобы ребёнок по-
степенно привык к такому режиму. Тогда он сам будет
просить грудь в определённое время. В таком случае

90
Рассел Б. Воспитание. С. 97.

64
и ребёнок вырастет терпеливым и дисциплиниро-
ванным, и вам будет легче и спокойнее.
5. Составьте режим таким образом, чтобы после
полуночи до утренней молитвы не кормить ребёнка.
Это будет полезно и ребёнку, и матери.
6. Каждый раз после кормления протирайте со-
сок ватой, чтобы обезопасить и себя, и ребёнка от
микробов.
7. Когда ребёнок сосёт грудь, в его желудок попа-
дает воздух. Из-за этого у него может быть вздутие
живота. Поэтому после кормления поднимите его и
легко похлопайте по спине, чтобы этот воздух вы-
шел.
8. Кормите ребёнка из обеих грудей, чтобы в них
не пропало молоко.
Одна женщина передала, что Имам Садик (‘а) од-
нажды сказал ей:
‫ﻳﺎ ﺃ ﹼﻡ ﺇﺳﺤﺎﻕ! ﻻ ﺗﺮﺿﻌﻴﻪ ﻣﻦ ﺛﺪﻱ ﻭﺍﺣﺪ! ﻭﺃﺭﺿﻌﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ﹰ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺷﺮﺍﺑﺎ ﹰ‬
«О, Умм Исхак! Корми своего ребёнка не из одной
груди, а из обеих, чтобы из одной он наедался, а из другой
напивался»91.
9. Кормящая мать должна избегать утомительных
и нервных работ, так как это может повлиять на ка-
чество её молока и навредить ребёнку.
Если у матери нет молока
Если у матери нет молока в достаточном количе-
стве, то она не должна полностью отлучать ребёнка
от груди. Ей следует давать ему столько молока, сколь-
ко у неё есть, и также использовать искусственные
смеси. Но если у неё совсем нет молока, что бывает

91
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 453.

65
очень редко, или она не может кормить ребёнка по
каким-то причинам, то в таком случае она может да-
вать ему коровье молоко, которое по составу почти
похоже на материнское, или сухие смеси.
Если она будет использовать коровье молоко, то
ей следует помнить о следующем:
1. Коровье молоко гуще и тяжелее материнско-
го. Поэтому необходимо добавлять в него некоторое
количество кипячёной воды, чтобы оно было жиже.
Также можете добавить в него немного сахара.
2. Прокипятите коровье молоко в течение пят-
надцати минут, чтобы убить все микробы.
3. Температура коровьего молока, которое мать
будет давать ребёнку, должна быть такой же, как и
температура материнского молока.
4. Перед тем, как давать ребёнку молоко, помойте
бутылку кипячёной водой.
5. Старайтесь давать ребёнку самое свежее молоко.
Если хотите кормить ребёнка сухими смесями, то
вначале проконсультируйтесь с врачом, потому что
сухие смеси бывают разными и предназначены для
разных возрастов. Только врач сможет правильно
подобрать вам соответствующие смеси. Если он вы-
берет для вас смесь, которая не будет по вкусу вашему
ребёнку, то обратитесь к врачу повторно.
Отлучение от груди
Ребёнка надо кормить два полных года. Это его
естественное право, дарованное ему Господом:
‫ﲔ‬ ‫ﺿ ﹾﻌ ﹶﻦ ﺃﻭﻻﺩﹶ ﹸﻫ ﱠﻦ ﹶﺣ ﹾﻮﻟﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﲔ ﻛﺎ ﹺﻣﻠﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺍﺕ ﻳﹸﺮﹾ ﹺ‬
‫ﹸ‬
«Кормящие матери обязаны кормить своих детей два
полных года»92.

92
К, 2: 233.

66
 Если мать захочет отнять ребёнка от груди рань-
ше, то в этом ничего запретного, при условии, что
она кормила его минимум 21 месяц.
Имам Садик (‘а) сказал:
‫ﺼﺒﻰ‬
‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺷﻬﺮﺍ ﹰ ﻓﻤﺎ ﻧﻘﺺ ﻓﻬﻮ ﺟﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒ ﹼﻴ‬
«Кормление грудью должно продолжаться двадцать
один месяц, ибо меньший срок — это несправедливость к
ребёнку»93.
В течение этих двух лет ребёнок постепенно будет
приучаться к другой пище, так как молоко матери бу-
дет уменьшаться. Через два года малыша можно отлу-
чить от груди и давать ему другую пищу. Заботливые
матери сами знают, какие продукты питания наибо-
лее полезны для него.
Конечно, отлучать ребёнка от груди не так легко.
Несколько дней он будет плакать и просить грудь. По-
этому надо быть терпеливой, чтобы он отвык от неё.
Мать может говорить что-нибудь нелестное о своей
груди, нанести на неё чёрную краску или слегка нама-
зать перцем, чтобы ребёнок сам отказался. Но нельзя
пугать его страшилками. Надо помнить, что это не-
правильно, так как оказывает на физическое и пси-
хическое состояние плохое воздействие.
Выбор имени
Ещё одна важная обязанность родителей — это
выбор хорошего имени для ребёнка. Люди обращают
особое внимание на имя. Если у человека красивое
имя, то он гордится им, а если некрасивое, то сты-
дится его и чувствует себя неловко, так как люди воз-
можно будут смеяться над ним. Из-за этого у него мо-
жет развиться комплекс неполноценности. Поэтому

93
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 455. Мудрость 5.

67
ислам считает выбор хорошего имени для ребёнка
благим делом.
Пророк (с) изрёк:
‫ﺴ ﹸﻦ ﺍﺳ ﹶﻤ ﹸﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﹸ ﹶﺤ ﱢ‬
«Ребёнок имеет право, чтобы его родитель дал ему кра-
сивое имя»94.
Также он сказал:
‫ ﻭﻳﻌ ﹼﻠﻤﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑ ﹶﺔ ﻭﻳﺰ ﹼﻭﺟﻪ ﺇﺫﺍ ﺑﹶﻠﹶ ﹶﻎ‬،‫ﻳﺤﺴﻦ ﺍﺳﻤﻪ‬
‫ﹼ‬ :‫ﻣﻦ ﺣﻖﹼ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺛﻼﺛ ﹲﺔ‬
«Ребёнок имеет три права на родителя. Родитель дол-
жен дать ему красивое имя, научить письму и женить, ког-
да тот достигнет совершеннолетия»95.
Имам Муса (‘а) сказал:
‫ﺴﻦ‬
‫ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﹶﺣ ﹶ‬
‫ﹼ‬ ‫ﺃ ﹼﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺒ ﱡﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻟﺪﻩ ﺃﻥ‬
«Первое добро, которое отец может сделать своему ре-
бёнку, — дать ему красивое имя»96.
Выбор красивого имени также имеет большое со-
циальное значение. Имя отражает чаяния и надежды
родителей. Если они любят какого-нибудь поэта, то
называют своего ребёнка его именем. Если они люди
науки, то дадут ему имя учёного, если религиозны, то
назовут его именем одного из пророков, имамов или
духовных лидеров. Если они любят спорт, то назовут
ребёнка именем известного спортсмена.
Выбирая имя для своего ребёнка, родители при-
числяют его к той категории людей, к которым они
питают симпатию. И зачастую имя влияет не только
на мнение людей об этом человеке, но и в какой-то
мере формирует у него определённого рода мировоз-
зрение.

94
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 15. С. 128. Мудрость 8.
95
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101. С. 92. Мудрость 19.
96
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 388. Мудрость 1.

68
 Пророк (с) изрёк:
‫ ﹸﻗ ﹾﻢ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﺇﻟﻰ‬:‫ ﻓﺈﻧ ﱠﻜﻢ ﺗﹸﺪﻋﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻳﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬،‫ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻮﺍ ﺃﺳﻤﺎﺀﻛﻢ‬
‫ﻧﻮﺭﻙ ﻭ ﹸﻗ ﹾﻢ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﻝ ﻧﻮﺭ ﹶ ﻟﻚ‬
«Выбирайте красивые имена, ибо ими вас призовут в
Судный день: “Такой-то сын такого-то, иди к своему све-
ту!”; “Такой-то сын такого-то, нет тебе света!”»97.
Некто сказал Имаму Садику (‘а):
‫ﹸﺴ ﱢﻤﻰ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻜﻢ ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﺁﺑﺎﺋﻜﻢ ﹶﻓ ﹶﻴ ﹾﻨ ﹶﻔ ﹸﻌﻨﺎ ﺫﺍﻟﻚ؟‬
‫ﺇﻧﹼﺎ ﻧ ﹶ‬
«Мы называем своих детей вашими именами и имена-
ми ваших отцов. Поможет ли нам это?».
‫ ﻭﺍﷲ! ﻭﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﻻﹼ ﺍﳊﹸ ﱡﺐ ﻭﺍﻟ ﹸﺒ ﹾﻐ ﹸ‬،‫ﺇﻱ‬
‫ﺾ؟‬
Имам (‘а) ответил:
«Да, клянусь Аллахом. Разве религия есть нечто, кроме
любви и ненависти?»98.
По поводу выбора имени Пророк (с) однажды
сказал:
‫ﻣﺤﻤﺪﺍ ﹰ ﻓﻘﺪ ﹶﺟﻔﺎﻧﻲ‬
‫ﹼ‬ ‫ﻳﺴﻢ ﺃﺣﺪﻫﻢ‬
‫ﹼ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻭﻟﹺ ﹶﺪ ﻟﻪ ﺛﻼﺙﹸ ﺑﻨﲔ ﻭﻟﻢ‬
«Если у человека родится три мальчика и ни одного
из них он не назовёт Мухаммадом, то он проявит ко мне
несправедливость»99.
Имам Бакир (‘а) сказал:
‫ﻭ ﺧﹶ ﹾﻴ ﹸﺮﻫﺎ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
«Наилучшие имена — имена пророков»100.
Пророк Мухаммад (с) настолько серьёзно отно-
сился к этому вопросу, что если ему не нравилось имя
сподвижника или название какой-нибудь местности,
то он сразу менял его. Например, имя ‘Абд аш-Шамс

97
Там же. Т. 21. С. 389. Мудрость 2.
98
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 128. Мудрость 1.
99
Там же. С. 394. Мудрость 5.
100
Там же. С. 391. Мудрость 1.

69
(Раб Солнца) он изменил на ‘Абд ал-Ваххаб, ‘Абд ал-
‘Уззу (Раб ал-‘Уззы) — на ‘Абд Аллах, ‘Абд ал-Хариса
(Раб Хариса) — на ‘Абд ар-Рахман, ‘Абд ал-Ка‘бу (Раб
Ка‘абы) — на ‘Абд Аллах.

70
 ЧИСТОТА И ГИГИЕНА

О
дежда ребёнка должна соответствовать че-
тырём сезонам года. Ему должно быть в
ней комфортно. Он не должен мёрзнуть в
ней или потеть. Хлопковая одежда лучше для него.
Не стоит одевать его в облегающие, стесняющие
движения вещи. Среди некоторых народов принято
завязывать младенца в колыбели-качалке. Это непра-
вильно, потому что он лишается права свободно дви-
гаться и развиваться естественным образом.
Об этом Жан-Жак Руссо пишет: «После того, как
ребёнок выходит из утробы матери и хочет насла-
диться свободой, двигать руками и ногами, его сра-
зу связывают. Вначале его кладут на спину, выпрям-
ляют руки и ноги и так плотно пеленают, что он не
может двигаться. Таким образом, развитие ребёнка
насильно приостанавливается, так как он не может
нормально двигаться. В тех странах, где нет такой же-
стокости, вырастают сильные, здоровые и стройные
люди. И наоборот. Там, где детей связывают, вырас-
тает многих горбатых, хромых и ненормальных лю-
дей. Не думаете ли вы, что такие жестокие действия
не окажут плохого воздействия на характер ребёнка?
Первые его чувства — это ощущение боли и страда-
ния, так как на каждое своё движение он встречает
сопротивление. Он несчастнее тюремщика, при-
говорённого к тяжёлым работам. Он напрягается,

71
нервничает, кричит. Если бы ваши руки и ноги были
связаны, то вы кричали бы ещё громче»101.
У ребёнка тоже есть эмоции и чувства, он хочет
свободы и комфорта. Он страдает, когда его связыва-
ют и лишают свободы движений. Он не может засту-
питься за себя. Его единственная реакция — это плач.
Это давление и дискомфорт постепенно будут влиять
на психику ребёнка и сделают его грубым, нервным
человеком.
Одежда ребёнка должна быть чистой и свежей.
Если он описается, то нужно сразу же его подмыть,
намазать оливковым маслом и переодеть. Таким об-
разом, вы можете сохранить его здоровье и предупре-
дить многие болезни. К тому же у вас будет опрятный
ребёнок, которого все будут любить.
Пророк (с) сказал:
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﻈﻴﻒ ﻓﺘﻨﻈﻔﻮﺍ; ﻓﺈﻧﹼﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺇﻻﹼ ﻧﻈﻴﻒ‬
«Ислам — чист. Потому будьте чистыми. Ибо в рай
войдут только чистые»102.
Также он сказал:
‫ﺍﻟﺼﺒﻰ ﻓﻲ‬
‫ﹼ‬ ‫ ﻓﻴﻔﺰﻉ‬،‫ﻳﺸﻢ ﺍﻟﻐﻤﺮ‬
‫ﹼ‬ ‫ﺍﻏﺴﻠﻮﺍ ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻤﺮ; ﻓﺈ ﱠﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﺭﻗﺎﺩﻩ ﻭﻳﺘﺄﺫﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺎﻥ‬
«Очищайте своих детей от грязи. Ибо шайтан нюха-
ет грязь. Иначе он [ребёнок] будет пугаться во сне и бес-
покоить ангелов-писцов»103.
Обрезание крайней плоти мальчиков — одно из
предписаний ислама, так как очень полезно с точки
зрения гигиены. Благодаря этому действию можно
предотвратить скопление грязи и микробов под ко-
101
Руссо Ж.-Ж. Эмиль. С. 38-40.
102
Хайсами. Маджма‘ аз-заваид. Т. 5. С. 132.
103
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101. С. 95. Мудрость 45.

72
жей полового органа. Конечно, обрезание можно от-
ложить и до полового созревания мальчика, но жела-
тельно сделать это на седьмой день после его рожде-
ния.
Имам Садик (‘а) сказал:
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺘﻜﺮﻩ‬
‫ﹶ‬ ‫ ﻭﺇ ﱠﻥ‬،‫ﺍﺧﺘﻨﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻟﺴﺒﻌﺔ ﺃ ﹼﻳﺎﻡ; ﻓﺈﻧ ﱠ ﹸﻪ ﺃﻃﻬﺮ ﻭﺃﺳﺮﻉ ﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﺤﻢ‬
‫ﺑﻮ ﹶﻝ ﺍﻷﻏﻠﻒ‬
«Делайте обрезание вашим сыновьям, когда им испол-
нится семь дней. Ибо это чище и быстрее для заживания
мяса. И, воистину, земля ненавидит мочу из необрезанной
плоти»104.
Пророк (с) изрёк:
‫ﺍﺧﺘﻨﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻳﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ; ﻓﺈﻧﹼﻪ ﺃﻃﻬﺮ ﻭﺃﺳﺮﻉ ﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﺤﻢ‬
«Делайте обрезание вашим сыновьям на седьмой день,
ибо так чище и быстрее заживёт мясо»105.
Ислам предписывает на седьмой день побрить ре-
бёнка и на вес его волос раздать в качестве милосты-
ни золото или серебро. Также в этот день желательно
заколоть барана и раздать его мясо бедным и неиму-
щим или же дать угощение.
Новорождённый — очень слабое и беззащитное
создание, которое сильно нуждается в заботе родите-
лей. Фундамент здравости или болезненности чело-
века закладывается в этом возрасте. Родители, став-
шие причиной появления ребёнка на свет, обязаны
прилагать все свои усилия, чтобы он рос здоровым и
сильным.
Младенцу угрожают десятки опасных заболева-
ний, таких, как полиомиелит, оспа, корь, краснуха,
дифтерия, столбняк и коклюш. К счастью, во всех
поликлиниках делают прививки от этих болезней, и

104
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 435. Мудрость 5.
105
Там же. С. 439.

73
родители обязаны обращаться туда. Если они не сде-
лают этого и их дети заболеют серьёзной болезнью
и до конца жизни останутся больными, то родители
будут держать ответ перед своей совестью и Богом.
Не мешайте сну и отдыху младенца
Первые несколько недель новорождённый в ос-
новном спит. В сутки он может спать до двадцати
часов. Но постепенно он начинает спать всё меньше
и меньше. Он очень нуждается во сне и отдыхе. И по-
этому сильно раздражается от громких звуков. Ему
необходима спокойная атмосфера. Поцелуи и объя-
тия мешают ему отдыхать. Если это слишком часто
повторятся, то ребёнок может стать раздражитель-
ным и нервным.
Ребёнка раздражают громкие звуки и тесные объ-
ятия, но он любит, когда его качают на руках или в
колыбели. Это его успокаивает, так как он чувствует,
что рядом с ним есть тот, кто проявляет о нём заботу.
Кроме того, находясь в утробе матери, он находился
в постоянном движении. Потому ему комфортно чув-
ствовать себя и после рождения. Также его успокаи-
вают убаюкивания матери.
Первый год жизни ребёнка — это время мышеч-
ных тренировок. Он любит свободно двигать руками
и ногами. Поэтому его одежда должна быть тёплой
и просторной. Если его туго пеленать, то он не смо-
жет свободно двигаться и будет нервничать. И у него
ничего не остаётся, кроме как плакать. Эти расстрой-
ства могут в будущем привести к тому, что он станет
нервным и жестоким человеком.
Самый важный в жизни этап
Детство — самый важный этап в жизни. В это вре-
мя закладываются основы личности человека. Ма-

74
лейшее отклонение или невнимательность может
нанести будущей личности непоправимый урон. Осо-
бенно судьбоносны первые три года жизни. Возмож-
но, все или большинство людей не знают об этом.
Они говорят, что ребёнок, тем более младенец, ни-
чего не понимает и не может выразить. Он настоль-
ко беспомощен, что не может контролировать своё
мочеиспускание и испражнение. Как же его можно
воспитывать и чему-то учить? Таким образом, самый
важный этап в жизни человека проходит даром.
Это очень большая ошибка. Первый этап в жиз-
ни человека самый ценный. Именно в это время
формируется нравственная, социальная и религиоз-
ная личность ребёнка. За эти три года он выучивает
сотни слов и их значения, узнаёт хорошее и плохое,
любовь и ненависть, красоту и убогость, большое и
маленькое, разные цвета и вкусы. Он учится видеть,
слышать, говорить и мыслить, начинает ползать, са-
диться, ходить, смеяться, плакать и совершать сотни
других действий, различать предметы и людей, при-
обретать новые привычки. За эти три года тысячи
хороших и плохих событий оказывают на него своё
влияние и определяют его будущее.
Но, несмотря на это, почти никто не помнит то,
что происходило в первые три года его жизни. Одна-
ко эти годы оставили свой след в натуре человека и
в некоторой степени определили его путь в жизни.
Многие психические болезни и страхи начинаются в
этом возрасте.
Один из психологов пишет: «Если личность ре-
бёнка за эти годы не формируется должным образом,
то он не сможет достойно решать свои проблемы и
под их давлением может получить психическое рас-
стройство. Как показывает практика, основы таких
расстройств закладываются в трёх-четырёхлетнем

75
возрасте. Когда психолог внимательно анализирует
своего пациента, то почти всегда заключает, что в
раннем детстве были какие-то факторы, которые по-
влияли на то, что он сейчас не может справиться с
имеющимися трудностями»106.
Доктор Джалали пишет: «Фундамент социально-
го поведения ребёнка закладывается в первые годы
жизни, и его желание или нежелание вливаться в об-
щество определяется в этом возрасте»107.
Следовательно, ответственные и заботливые ро-
дители не могут игнорировать этот важный период
в жизни своего ребёнка и откладывать его воспита-
ние. Они начинают его воспитывать и обучать с са-
мого рождения.
Специалисты говорят: «Воспитание ребёнка
начинается с момента его рождения. Отношение
взрослых к нему и то внимание, которое они ему уде-
ляют, — самый первый метод воспитания. Также на
воспитание ребёнка влияют разговоры с ним, голо-
са, которые он слышит, и всё то, что он воспринима-
ет с помощью органов чувств. Бóльшую часть инфор-
мации и опыта, которые формируют его характер и
привычки, он получает в раннем детстве»108.
Рассел пишет: «Самое правильное и подходящее
время для начала воспитания ребёнка — это момент
его рождения, потому что в это время можно начать
действовать без отчаяния. Но если начать воспита-
ние позже, то мы будем вынуждены бороться с раз-
ными привычками»109.
Имам ‘Али (‘а) сказал своему сыну Хасану:

106
Хэдфилд Дж.А. Детская и юношеская психология. С. 106.
107
Джалали. Детская психология. С. 302.
108
Гейтс А. Педагогическая психология. Т. 1. С. 19.
109
Рассел Б. Воспитание. С. 79.

76
 ‫ ﻓﺒﺎﺩﺭﺗﻚ‬،‫ ﻣﺎ ﺃﻟﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﹶﻗ ﹺﺒﻠﹶ ﹾﺘ ﹸﻪ‬،‫ﻭﺇﳕﹼ ﺎ ﻗﻠﺐ ﺍﳊﺪﺙ ﻛﺎﻷﺭﺽ ﺍﳋﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﺩﺏ ﹶﻗ ﹾﺒ ﹶﻞ ﺃ ﹾﻥ ﻳﻘﺴﻮ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﻳﺸﺘﻐﻞ ﻟ ﹼﺒﻚ‬
«Сердце ребёнка подобно пустой земле. Что на ней
посеешь, то и взрастёт. Потому я начал воспитывать
тебя до того, как твоё сердце начало бы черстветь, а ум
заполняться»110.
Младенец и нравственное воспитание
Когда младенец появляется на свет, он очень слаб.
Он потенциально разумен, но не может размыш-
лять. Он смотрит, но не видит. Не различает цветов
и форм, близости и дальности, больших и маленьких
предметов. Он слышит звуки, но не понимает их зна-
чений. Таковы и другие его органы чувств. Но у него
есть потенциал понимать всё это. И постепенно он
будет развивать его.
Господь говорит в Коране:
‫ﻮﻥ ﺃ ﹸ ﱠﻣ ﹶﻬﺎﺗ ﹺ ﹸﻜ ﹾﻢ ﻻ ﹶ ﺗ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹸﻤﻮ ﹶﻥ ﹶ‬
‫ﺷ ﹾﻴﺌﺎ ﹰ ﻭﹶ ﹶﺟ ﹶﻌ ﹶﻞ ﻟﹶ ﹸﻜ ﹸﻢ ﺍﻟﹾ ﱠ‬ ‫ﹼﹸ ﹶ‬
‫ﺴ ﹾﻤ ﹶﻊ‬ ‫ﻭﹶﺍﷲ ﺃﺧﹾ ﺮﹶ ﹶﺟ ﹸﻜﻢ ﱢﻣﻦ ﺑﹸ ﹸﻄ ﹺ‬
‫ﺼﺎﺭ ﹶ ﻭﹶﺍﻷ ﹶ ﹾﻓ ﹺﺌ ﹶﺪ ﹶﺓ ﻟﹶ ﹶﻌﻠﱠ ﹸﻜ ﹾﻢ ﺗ ﹾ‬
‫ﹶﺸ ﹸﻜ ﹸﺮﻭ ﹶﻥ‬ ‫ﻭﹶﺍﻷﹶﺑ ﹾ ﹶ‬
«Аллах вывел вас из чрева ваших матерей в тот миг, ког-
да вы ни о чём не ведали. Затем Он наделил вас слухом, зре-
нием, сердцем, — быть может, вы будете благодарны»111.
В основном, младенец ест, спит, шевелится, пла-
чет и справляет свои нужды. Несколько первых не-
дель он ничего другого не умеет. Первые действия
младенца очень просты и примитивны, но благодаря
им он устанавливает связь с людьми и предметами и
получает новые знания и навыки. И через эту связь
закладываются основы его социальной и нравствен-
ной личности.
Имам ‘Али (‘а) изрёк:

110
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 478. Мудрость 6.
111
К, 16: 78.

77
 ‫ﹸﻮﺿ ﹸﺢ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﺍﻷ ﹼﻳﺎ ﹸﻡ ﺗ ﹺ‬
«Время раскрывает заложенные [в человеке]
тайны»112.
Младенец — социально слабый человек, который
без посторонней помощи не сможет остаться в жи-
вых. Если другие люди не помогут ему, не будут ре-
шать его потребности, то он умрёт. Его нравственно-
социальное и даже религиозное развитие так же, как
и физическое состояние, зависят от его попечителей.
Заботливые и ответственные родители могут своим
правильным поведением разрешить нужды младен-
ца, создать наилучшую среду для его физического
развития и посеять в нём семена благих привычек.
Когда младенец проголодается, он обращается к
тому, кто может утолить его голод, он плачет, чтобы
его накормили. Если взрослые обратят внимание
на него и правильным образом, в нужное время и в
определённом количестве дадут ему молоко, то он
успокаивается. Засыпая довольным, он просыпает-
ся, когда снова проголодается. Покушав, он вновь
засыпает.
Нервная система такого ребёнка будет в порядке,
так как он не испытывает стресса, привыкая к хо-
рошему поведению, терпеливости и порядку. В нём
формируется доверие и позитивное отношение к
другим.
В этом возрасте младенец чувствует свою беспо-
мощность и потому обращается к Абсолютной Силе,
которая может помочь ему. Он плачет и зовёт Его
на помощь. Он чувствует себя зависимым от Него.
И если его потребности будут разрешены, то это его
чувство окрепнет и в нём утвердятся вера и душев-
ная умиротворённость.

112
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 70.

78
 Пророк (с) сказал:
‫ ﻓﺈ ﱠﻥ ﺑﻜﺎ ﹶﺀﻫﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃ ﹾﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ‬،‫ﻻ ﺗﻀﺮﺑﻮﺍ ﺃﻃﻔﺎﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﺇﻻﹼ ﺍﷲ‬
«Не бейте ваших детей из-за их плача. Ибо первые
четыре месяца их плач означает, что нет Бога, кроме
Аллаха»113.
До четырёхмесячного возраста ребёнок не явля-
ется социальным существом. Он никого не знает и
даже не отличает свою мать от других. В это время он
обращается к Абсолютной Силе.
Однако тот ребёнок, который остался без пра-
вильного ухода и питания из-за своей матери, вынуж-
ден постоянно плакать, чтобы на него обратили вни-
мание. Нервная система такого ребёнка в будущем
будет подвержена стрессам и депрессиям. С течени-
ем времени он будет нервным, раздражительным и
неуверенным в себе человеком.
Младенец и религиозное воспитание
Младенец не понимает значений слов и предло-
жений, особенностей видов и форм, но он видит их,
слышит голоса и звуки. Поэтому нельзя сказать, что
образы и звуки не влияют на него, и он к ним безраз-
личен.
Слова, конечно, непонятны ребёнку, но они ока-
зывают своё влияние на его душу и нервы. Он посте-
пенно привыкает к ним и понимает их значения. Мы
лучше понимаем тот язык, на котором чаще говорим.
Знакомых мы больше любим, чем незнакомых. Мла-
денец, который воспитывается в религиозной среде,
часто слышит мелодии Корана и видит, как молятся
его родители, отличается от того младенца, который

113
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101. С. 103. Мудрость 96.

79
вырос в нерелигиозной среде, слышал аморальные
вещи и видел разврат.
Ответственные и заботливые родители не упускают
возможности, в том числе посредством религиозных
обрядов, дать своему ребёнку хорошее воспитание.
Пророк (с) уделял этому вопросу особое внимание и на-
казывал своим последователям читать азан114 в правое
ухо новорождённому, икама[т]115 — в левое.
Имам ‘Али (‘а) сообщает:
‫ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻭﻟﹺ ﹶﺪ ﻟﻪ ﻣﻮﻟﻮ ﹲﺩ ﻓﻠﻴﺆﺫﱢﻥ ﻓﻲ‬:‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﻗﺎﻝ‬
‫ ﻭﺇﻧ ﱠﻪ )ﺻﻠﻰ‬.‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﹺ‬ ‫ ﻓﺈ ﱠﻥ ﺫﺍﻟﻚ ﻋﺼﻤﺔ ﻣﻦ‬،‫ﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹸﻴﺴﺮﻯ‬ ‫ﺃﹸﺫﹸﻧ ﹺ ﹺﻪ ﺍﻟ ﹸﻴ ﹾﻤﻨﻰ ﻭﻳ ﹸ ﹸ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﺃﻣﺮ ﺃ ﹾﻥ ﻳ ﹶ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹶﻞ ﺫﺍﻟﻚ ﺑﺎﳊﺴﻦ ﻭﺍﳊﺴﲔ ﻭﺃﻥ ﻳﹸ ﹾﻘﺮﹶﺃ ﹶ ﻣﻊ ﺍﻷﺫﺍﻥ‬
‫ﻭﺁﺧ ﹸﺮ ﺳﻮﺭ ﹺﺓ ﺍﳊﺸﺮﹺ ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﺧﻼﺹ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﹸﺫﹸﻧﻬﻤﺎ ﻓﺎﲢﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﹺ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﻮﺫﺗﺎﻥ‬
«Пророк сказал: “Когда у кого-то рождается ребёнок, то
пусть он прочитает азан в его правое ухо и икаму в левое,
ибо это оберегает от шайтана”. Он повелел так сделать
с Хасаном и Хусейном и прочитать им суру “Ал-Фатиха
(Открывающая)”, айат “Ал-Курси (Трон)”, последние айа-
ты суры “Ал-Хашр (Собрание)” и суры “Ал-Ихлас (Очище-
ние)”, “Ал-Фалак (Рассвет”) и “Ан-Нас (Люди)”»116.
В некоторых преданиях говорится, что сам Про-
рок (с) прочитал азан и икаму Хасану и Хусейну.
Пророк (с) знал, что младенец не поймёт значе-
ния азана, икамата и айатов Корана, но окажется под
влиянием их глубокого смысла. Он обращал внима-

А з а н (араб. ‫ — )ﺃﹶﺫﹶﺍﻥ‬в исламе призыв к совершению обязатель-

114

ного молитвенного обряда. Азан громко провозглашается муэдзи-

ном для оповещения мусульман о наступлении времени очередной
ритуальной молитвы. — Примеч. ред.
115
И к á м а [т] (араб. ‫ — )ﺇﻗﺎﻣﺔ‬объявление о начале молитвы, ко-
торое произносится непосредственно перед началом обязательной
молитвы. — Примеч. ред.
116
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 15. С. 137. Мудрость 1.

80
ние на то, что эти слова повлияют на дух ребёнка и
оставят там свой след. Также может быть, что Про-
рок (с) имел в виду другое. Возможно, он хотел ска-
зать родителям, что нельзя проявлять невниматель-
ность в воспитании ребёнка. Читая азан и икама[т]
в ухо ребёнку, воспитатель определяет путь его раз-
вития, причисляя к монотеистам.
Словом, всё, что оказывает воздействие на мозг
ребёнка хотя бы через один из его органов чувств,
оставляет свой след. Например, если младенец увидит
развратную сцену, он ничего не поймёт, но она окажет
своё влияние на его подсознание и в будущем может
стать причиной его отклонения от правильного пути.
Имам ‘Али (‘а) сообщает:
‫ﻭﺍﻟﺼﺒﻰ‬
‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻣﺮﺃﺗ ﹶ ﹸﻪ‬ ‫ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﺃ ﹾﻥ ﻳﺠﺎ ﹺﻣ ﹶﻊ‬
‫ﺍﳌﻬ ﹺﺪ ﻳﹶﻨ ﹸ‬
‫ﹾﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﹾ‬
«Посланник Аллаха запретил мужчине совокупляться
со своей женой, если ребёнок в колыбели смотрит на них»117.
Чувство зависимости
Младенец — очень слабое существо. Он не может
жить и развиваться без помощи других. Он нужда-
ется в том, чтобы другие решали его потребности.
До рождения у него было тёплое и уютное место. Его
питание и комфортную температуру обеспечивала
мать. У него не было никаких проблем. Однако после
рождения у него появляются нужды. Возможно, пер-
вое чувство младенца после рождения — это чувство
холода, а потом чувство голода. Впервые он чув-ству-
ет, что для обеспечения питания и тепла ему необ-
ходима помощь. В это время ему никто не знаком.
Он чувствует свою беспомощность и обращается

117
Там же. Т. 14. С. 228. Мудрость 1.

81
к неизвестной ему Абсолютной Силе. Младенец
с самых первых дней чувствует зависимость от неё,
и это чувство пребывает с ним навсегда. Если он ис-
пытывает жажду или голод, то плачет, чтобы при-
влечь к себе внимание. Он прижимается к матери и
успокаивается от её ласк. Если он испытывает боль,
страх или опасность, то прячется под подол матери.
Именно это чувство зависимости в будущем про-
явится в виде подражания другим людям, коллектив-
ных игр и сотрудничества. Привязанность к супругу
и детям также берёт начало в этом чувстве. Склон-
ность к сотрудничеству и взаимодействию есть про-
явление этого чувства, поэтому чувство зависимо-
сти нельзя считать незначительным. Это очень
важный инструмент в формировании личности,
нравственном и социальном воспитании ребёнка.
Если чувство зависимости ребёнка будет удо-
влетворено правильным образом, то со временем
он будет ощущать умиротворённость и станет более
позитивным человеком. В нём оживёт надежда и уве-
ренность. Он будет доброжелательным к окружаю-
щим, склонным к социальной жизни, полюбит лю-
дей и будет сотрудничать с ними.
Но если это чувство будет подавлено и неправиль-
но развито, то социальная жизнь ребёнка пойдёт
не тем путём, который установил для него Господь.
Психологи убеждены, что причины многих страхов,
антипатий, неуверенности, замкнутости, даже самоу-
бийств и преступлений кроются в событиях, произо-
шедших в младенчестве.
Если вы хотите удовлетворить чувство зависи-
мости ребёнка, то будьте для него самым лучшим за-
щитником, кормите его, когда он голоден, и создайте
условия для его спокойной жизни. Если его станет
беспокоить боль, то немедленно придите к нему на

82
помощь. Упорядочьте режим его сна и питания та-
ким образом, чтобы он ни о чём не беспокоился.
Не бейте младенца. Он никого не знает. Он чув-
ствует только свою потребность и надеется на неиз-
вестную ему Абсолютную Силу. Посредством плача
он просит у Него помощи. Не ввергайте его в отчая-
ние и не разбивайте надежды, наказывая его.
Пророк (с) сказал:
‫ ﻓﺈ ﱠﻥ ﺑﻜﺎ ﹶﺀﻫﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃ ﹾﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﷲ‬،‫ﻻ ﺗﻀﺮﺑﻮﺍ ﺃﻃﻔﺎﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺎﺋﻬﻢ‬
«Не бейте ваших детей из-за их плача. Ибо первые
четыре месяца их плач означает, что нет Бога, кроме
Аллаха»118.
Будьте защитником и помощником ребёнка в лю-
бом случае. Если он хочет что-то сделать, но у него
не получается, то помогите ему. Выражайте свою
любовь проявлением внимания и заботы. При необ-
ходимости встаньте на его сторону. Если он чувству-
ет страх или беспокойство, то устраните причины
страха и успокойте его.
Никогда не пугайте его словами «сейчас я уйду и
оставлю тебя здесь», так как эти слова могут оказать
на него сильное негативное влияние, вызвать бес-
покойство и растерянность. Ребёнок желает, чтобы
родители и другие люди любили его, поэтому слова
о том, что его не любят, сильно ранят его. Он всег-
да старается сохранить их любовь. И некоторые ро-
дители, злоупотребляя этим, говорят ему, что если
он не сделает то, что сказали, они не будут его лю-
бить. Не стоит пользоваться этим оружием, так как
подобные угрозы могут постепенно оказать своё не-
гатив-ное влияние, лишить ребёнка чувства спокой-
ствия и расстроить его нервную систему. Если он

118
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101. С. 103. Мудрость 96.

83
плачет, это не значит, что он хочет расстроить вас.
Он только хочет привлечь ваше внимание, чтобы вы
помогли ему. Найдите причину его беспокойства и
устраните её. Если вы будете угрожать ему или бить
его, то, воз-можно, он перестанет плакать, но это
может приве-сти его к депрессии и отчаянию, что
чревато плохи-ми последствиями в будущем.
Ребёнок всегда радуется своим родителям и не хо-
чет разлучаться с ними. Поэтому никогда не говорите
с ним о своей смерти. Если вы заболеете, то не гово-
рите ни слова о смерти, но вселяйте в него надежду.
Если вы будете вынуждены покинуть его на время, то
вначале подготовьте его к этому, а потом постоянно
поддерживайте с ним связь.
Если ваш ребёнок заболеет, то не говорите ему,
что если он не будет принимать лекарства, то не вы-
здоровеет, но поощряйте его к тому, что это поможет
ему выздороветь. Если даже у него серьёзная болезнь,
то скройте от него своё беспокойство. Словом, на
всех этапах жизни ведите себя с детьми таким обра-
зом, чтобы они считали вас самым лучшим защитни-
ком и помощником.
Однако стоит отметить, что любовь и забота о ре-
бёнке должна проявляться в необходимой мере в каж-
дой конкретной ситуации. Нельзя допустить того,
чтобы он стал избалованным или не считал себя не-
зависимым и был неуверенным в себе.
Когда ваш ребёнок действительно беспомощен и
нуждается в поддержке, нужно помочь ему. Но если
он сам способен справиться и не нуждается в помо-
щи, но плачет и зовёт, чтобы утвердиться над други-
ми, то не стоит помогать ему.
Рассел об этом пишет: «Если ребёнок плачет без
серьёзной причины, то нужно оставить его. Пусть пла-
чет столько, сколько может. Если вы поступите иначе,

84
то вскоре он поведёт себя, как тиран. А в те моменты,
когда он действительно нуждается во внимании, нель-
зя его игнорировать. Но необходимо соблюдать меру в
проявлении внимания, не допуская чрезмерности»119.
Начало экстраверсии
Ребёнок — маленький человек, а человек — соци-
альное существо, которое не может жить без помо-
щи и содействия. Он сосуществует с другими, полу-
чает от них и приносит им пользу. Однако младенец
в первые месяцы никого не знает и ни к кому не об-
ращается, т.е. в нём ещё не проявляются социальные
черты. Когда ему исполняется четыре месяца, эти
черты постепенно проявляются, и он начинает об-
ращать внимание на всё, что его окружает. Он про-
вожает взглядом действия матери, реагирует на её
движения, улыбается ей в ответ, двигает бровями,
повторяя за ней, смотрит за игрой детей, улыбается
сам по себе, чувствует состояние других людей, умеет
отличать улыбчивое лицо от гневного…
Когда ребёнок достигает этого возраста, родители
должны помнить, что в нём пробудились социальные
чувства, и он стал полноценным членом семьи. Он
чувствует эмоции других и в определённой мере по-
нимает их. Члены семьи уже не могут считать, что он
ничего не понимает, и быть к нему безразличными. За
эти четыре месяца у него появились некоторые навы-
ки, он кое-чему научился. Он стал социальным сущест-
вом. Это очень простое чувство, но оно — предвестник
долгой социальной жизни ребёнка. Если родители по-
знают новое чувство ребёнка и разовьют его, то смо-
гут воспитать социально полезного человека.

119
Рассел Б. Воспитание. С. 79.

85
 Но если это чувство экстраверсии будет подавле-
но окружающими, то постепенно оно погаснет, и ре-
бёнок вернётся в страшную долину интроверсии и
замкнутости, а это очень вредное качество. Именно
поэтому человек становится эгоистом, избегает об-
щества и социальных работ. Он начинает ненавидеть
других, чувствуя себя ущербным.
В это время на родителей возлагается новая от-
ветственность. Они должны считать ребёнка разум-
ным существом, которое чувствует их отношение
к нему. Они не должны забывать о нём и должны по-
стоянно уделять ему внимание: улыбаться и смеять-
ся вместе с ним, ласково говорить с ним, целовать
его и прояв-лять заботу. Мать может своей улыбкой,
любящими глазами, весёлыми играми развить в ре-
бёнке чувство экстраверсии и открыть его миру.
Если внутренние потребности ребёнка будут пол-
ностью удовлетворены, он будет чувствовать спокой-
ствие и уверенность. Он будет доброжелателен к лю-
дям, и считать их добрыми и заботливыми. Он будет
по-доброму относиться к тому обществу, которое удо-
влетворило его потребности. Всё это, несомненно,
поможет ему в жизни.
Заботливые родители не бьют своего ребёнка.
Они не хмурят брови и не очерняют его дни. Они
не кричат, потому что знают, что такое неразумное
поведение окажет на него плохое влияние. Именно
из-за такого плохого поведения ребёнок становится
трусливым, стыдливым и замкнутым человеком.
Пророк (с) по этому поводу сказал:
‫ﺃﻛﺮﻣﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻭﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺃﺩﹶﺑﹶﻬﻢ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ‬
«Уважайте своих детей и дайте им хорошее воспита-
ние, и вам будут прощены грехи»120.

120
Табарси. Макарим ал-ахлак. С. 255.

86
 ЛЮБОВЬ

Ч
еловек жаждет любви. Любовь — животворя-
щая сила. Каждый, кто любит себя, желает,
чтобы его любили и другие. Осознание того,
что он любим, радует его. А тот, кто знает, что его
не любят, считает себя одиноким в этом мире. Он
нуждается в любви так же, как и в пище. Ребёнок не
знает, во дворце он живёт или в шалаше. Но он пре-
красно понимает, любят его или нет. Чувствуя себя
любимым, он может спокойно развиваться и совер-
шенствоваться. Любовь — основа благонравия. Бла-
годаря любви можно развивать в ребёнке самые луч-
шие качества и вырастить его достойным человеком.
У насыщенного любовью человека спокойное,
уверенное и счастливое сердце. Он не чувствует от-
чуждённости, чтобы показывать негативную реак-
цию. Он оптимистичен и позитивен. Он нормаль-
ный, гуманный человек без психических комплексов.
Он готов напоить животворной силой любви людей,
так как сам почувствовал её сладкий вкус. Он ведёт
себя с людьми так же, как они вели себя с ним. Вы-
росший в атмосфере любви и ласки ребёнок будет
лучше переносить трудности, которые возникают в
связи с физическими и психическими изменениями
по достижении совершеннолетия.
Девушка, которая в детстве была окружена любо-
вью и заботой отца и матери, не будет в юности чув-
ствовать себя неудовлетворённой и беззащитной,
чтобы обмануться словами корыстных парней и ис-

87
портить свою жизнь. Также и юноша, выросший в
очаге любви и сострадания, не будет искать удовлет-
ворения в разврате и опасных пристрастиях. Со-
гласно утверждениям психологов, дети, которые по-
лучили достаточно любви, обычно более здоровы и
смышлёны, чем их сверстники из детских садов, хотя
у последних лучше питание и гигиена.
Однако тот, кто воспитывался в бездушной атмос-
фере и не ощущал любви отца и матери, не будет до-
вольным жизнью нормального человека. Как может
человек, который не вкусил любовь, подарить её дру-
гим? От такого человека нельзя ожидать гуманности
и человеколюбия. Не получив достаточно любви и ла-
ски от родителей, он чувствует себя ущербным и не-
полноценным. Причина таких качеств, как невежли-
вость, грубость, упрямство, пессимизм, замкнутость,
кроется в нехватке любви.
Человек, лишённый любви, может стать вором
или убийцей, чтобы таким образом отомстить обще-
ству, которое его не любит. Он даже может совершить
самоубийство, чтобы спастись от одиночества. Боль-
шинство преступников представляют эту категорию
людей. Многие дети и юноши убегают из своего дома
из-за нехватки любви и ласки со стороны родителей,
о чём много пишут в прессе.
Согласно исследованию, проведённому доктором
Хасаном Ахади, при участии 500 преступников, своё
первое преступление они совершили в двенадцати-
тринадцатилетнем возрасте, и это преступление так
или иначе было связано с нехваткой внимания и за-
боты.
Глава отдела психического здоровья Националь-
ного конгресса по защите детей пишет: «Большин-
ство психических расстройств начинаются в детском

88
возрасте. Больше всего дети страдают от эмоцио-
нального голода»121.
Из письма N:

«Я родилась в маленькой деревне в бедной

семье. Моим родителям было трудно содержать
меня и двух моих сестёр. Поэтому бабушка взяла
меня к себе. Они жили лучше нас. Они меня очень
любили и покупали мне лучшую одежду. Но эта
красивая жизнь не удовлетворяла меня, потому
что мне не хватало любви родителей. Я постоян-
но чувствовала, что мне чего-то недостаёт. Ино-
гда я пряталась и часами плакала. Однажды, когда
я училась в третьем классе, к нам пришёл папа
и предложил мне вернуться домой. Я была так
счастлива, что в один миг забыла все печали. По-
этому я советую всем родителям никогда и ни при
каких обстоятельствах не отдалять от себя своих
детей. Помните, что ничто не может заменить
родительскую любовь».

Из письма N:

«Мне не хватало родительской любви. По-

этому я стала замкнутым, завистливым, раздра-
жительным человеком. Я не любила школу и с
трудом отучилась шесть классов».
Уделяя самое серьёзное внимание этой теме, ис-
лам даёт множество советов, о чём можно
прочитать в сборниках хадисов.
Имам Садик (‘а) сказал:
‫ﻟﺸﺪﺓ ﺣ ﱢﺒﻪ ﻟﻮﻟﺪﻩ‬ ‫ﺇﻥ ﹶ‬
‫ﺍﷲ ﻟﻴﺮﺣﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﹼ‬ ‫ﱠ‬

121
Кейхан. № 10042. Тегеран.

89
 «Воистину, Аллах смилостивится над человеком из-за
его сильной любви к своему ребёнку»122.
От Абу ‘Абд Аллаха (‘а) сообщается:
:‫ﻋﻨﺪﻙ؟ ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺭﺏ! ﺃ ﱡﻯ‬ ‫ ﻳﺎ ﱢ‬:(‫ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ ﻓﺈ ﹾﻥ ﺃ ﹸ ﹺﻣﺘ ﹸﹾﻬ ﹾﻢ ﺃﹸﺩﹾ ﹺﺧﻠﹾ ﹸﻬ ﹾﻢ ﺑﺮﺣﻤﺘﻲ ﺟﻨﱠﺘﻲ‬،‫ ﻓﺈ ﱠﻥ ﻓﻄﺮﺗ ﹶﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ‬،‫ﺣﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬
‫ﱡ‬
«Муса ибн ‘Имран (‘а) спросил: “Господи! Какое из дея-
ний наилучшее перед Тобой?”. Господь ответил: “Любовь
к детям. Ибо они по природе своей признают Моё един-
ство. Если Я умерщвлю их, то введу в Свой рай по милости
Своей”»123.
Пророк (с) сказал:
‫ﺃﺣ ﹼﺒﻮﺍ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎ ﹶﻥ ﻭﺍﺭ ﹾ ﹶﺣ ﹸﻤﻮ ﹸﻫﻢ‬
«Любите детей и будьте милостивы к ним»124.
Также он изрёк:
‫ﺍﻛﺜﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﺔ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ; ﻓﺈ ﱠﻥ ﻟﻜﻢ ﱢ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻗﺒﻠﺔ ﺩﺭﺟﺔ ﻓﻲ ﺍﳉﻨﹼﺔ‬
«Часто целуйте своих детей. Ибо за каждый поцелуй
получите степень в раю»125.
Также сообщается:
‫ ﻣﺎ ﻗ ﱠﺒﻠﹾ ﹸﺖ ﺻﺒ ﹼﻴﺎ ﹰ ﹼ‬:‫ﺍﻟﻨﺒﻰ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﻓﻘﺎﻝ‬
،‫ﻗﻂ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ‬
‫ ﻫﺬﺍ ﺭﺟﻞ ﻋﻨ ﹶﺪﻧﺎ ﺃﻧ ﱠ ﹸﻪ ﻣﻦ‬:(‫ﺍﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ﹼ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻟﻰ‬
‫ﹼ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
«Некто пришёл к Пророку (с) и сказал: “Я никогда не
целовал детей”. Когда он ушёл, Пророк (с) сказал своим
сподвижникам: “С нашей точки зрения, этот мужчина —
обитатель ада”»126.
Пророк (c) сказал:

122
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 359. Мудрость 7.
123
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 15. С. 114. Мудрость 6.
124
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101. С. 92. Мудрость 14.
125
Там же. С. 92. Мудрость 20.
126
Там же. С. 99. Мудрость 72.

90
 ‫ﺣﻢ ﺻﻐﻴﺮﹶﻧﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻮ ﹼﻗﺮﹾ ﻛﺒﻴﺮﹶﻧﺎ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻨﹼﺎ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻟﻢ ﻳﹶﺮﹾ ﹾ‬
«Не из нас тот, кто не заботится о наших младших и
не уважает старших»127.
При завещании Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﻭﺍﺭﺣﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻚ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﹶ ﻭﻭﹶ ﱢﻗﺮﹾ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﹶ‬
«Заботься о младших в своей семье и уважай в ней
старших»128.
Проявление любви
Любовь к своему ребёнку — естественный ин-
стинкт. Мало таких родителей, которые не любят
своего ребёнка всем сердцем. Однако одной сердеч-
ной любви недостаточно для того, чтобы удовлетво-
рить потребность ребёнка.
Он нуждается в такой любви, признаки которой
видны в действиях и поступках родителей. Он чув-
ствует её через ласки, объятия, поцелуи, улыбки и
даже тон голоса. Он любит, когда родители играют
с ним, считая это проявлением любви. Он считает
споры и ссоры родителей проявлением нелюбви
к себе. Он даже по взгляду и голосу родителей может
определить, любят они его или нет.
Некоторые родители всячески выражают свою
любовь, когда ребёнок ещё мал. Но когда он чуть под-
растает, они меньше выражают любовь к нему, а когда
он становится подростком, а затем юношей, и вовсе
перестают делать это. Они говорят, что он вырос и
больше не нуждается в любви. Но это неверно, пото-
му что ребёнок всю жизнь нуждается в любви родите-
лей. Он счастлив, если они его любят, и несчастлив,
если наоборот. Особенно в подростковом возрасте

127
Там же. Т. 72. С. 137. Мудрость 4.
128
Там же. С. 136. Мудрость 1.

91
и юности, когда он сталкивается с психологическим
кризисом, он более всего нуждается в сострадании
и заботе родителей. Именно из-за нехватки любви и
внимания некоторые молодые люди совершают са-
моубийства или убегают из своего дома.
Приведём здесь отрывок из дневника шестнадца-
тилетней девушки: «Мне становится смешно, когда я
думаю о маме и папе. Хотя их положение не только
не смешное, но даже грустное. Мама живёт в мире
своих фантазий. Вся её страсть — это часами общать-
ся с сёстрами и подругами. Если я, мои братья или сё-
стры обращаемся к ней, когда она общается с ними,
то она сильно расстраивается. Она не понимает, что
в то время, когда она с подругами сплетничает, об-
суждает новые туфли или платье, моё сердце, словно
бездомная птица, плачет и бьётся о стену моей гру-
ди, чтобы найти себе собеседника, чтобы рассказать
ему о наболевшем и быть спокойным, что нашёлся
тот, кто никогда не напомнит ему о его недостатках
и ошибках, и что самое главное, никогда не унизит.
У моих родителей одна программа на день, которая
не претерпевает изменений — это бытовой разговор
между собой, посиделки с друзьями и хождение по
гостям. Иногда я жду отца неделями, чтобы хотя бы
поздороваться с ним. Всё потому, что с утра и практи-
чески до вечера я в школе.
Наш учитель литературы — первоклассный психо-
лог. Сегодня во время урока он говорил о роли отца
в жизни дочери. Его слова были как бальзам на душу.
Они запали всем в душу. Как же верно он всё говорил!
Сегодня, когда все считают, что я стала взрослой де-
вушкой, я чувствую, что особенно нуждаюсь в поддер-
жке отца, в советах доброго, любящего меня челове-
ка. Как же я скучаю по отцовской ласке! Хочу, чтобы
он посадил меня на колени и рассказывал сказку, как

92
в детстве, чтобы я могла говорить с ним обо всём, о
чём захочу, выразить ему ту невероятную нежность,
которую я чувствую по отношению к нему… Хотя
о чём это я? Мой отец — чопорный, ворчливый чело-
век. Ему даже в голову не приходит, что его шестнад-
цатилетняя дочь нуждается в его ласке больше шес-
тилетней. Мне так много хочется ему сказать! Мою
боль может понять только любимый и родной чело-
век, но он попросту нас не замечает, как будто нас и
не существует. Если в доме нет гостей, он либо уты-
кается в книгу или в газету, либо прикидывается
больным. Почему отцы думают, что раз семья обес-
печена материально, то их долг полностью выпол-
нен? Почему им невдомёк, что так же, как, взрослея,
дети нуждаются в бóльшем питании, точно так же
они нуждаются в бóльшей ласке и любви? Почему
родители по-лагают, что если они обласкают свою
шестнадцатилетнюю дочь или просто поговорят
с ней по-дружески, без наставлений и советов, то на-
несут ущерб своему статусу?! Я полна страданий. Не-
смотря на то, что живу в красивой комнате, хожу
в одну из лучших школ и одеваюсь не хуже других,
мне не хватает са-мого главного — отцовского внима-
ния. Отец трудится в поте лица и оплачивает все
мои расходы. Но того главного, что он может дать
мне без труда и бесплатно, нет»129.
Наилучшим местом для воспитания ребёнка, осо-
бенно в первые годы жизни, является дом, где он
получает родительскую ласку. Поэтому родителям ре-
комендуется не отдавать детей в круглосуточные дет-
сады и школы. Возможно, с точки зрения питания и
гигиены, эти учреждения лучше, но для ребёнка это
холодная атмосфера, лишённая любви, больше похо-
жая на комфортабельную тюрьму.
129
Иттила‘ат. № 14113. Тегеран, 21 июня 1973.

93
 Пророк (с) сказал:
‫ﺃﺣﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﺧﺎﻩ ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﻪ; ﻓﺄﻧﹼﻪ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﺒﲔ‬
‫ﻣﻦ ﹼ‬
«Когда вы любите кого-то, то дайте ему знать об
этом. Ибо любовь сближает»130.
‫ﺍﻟﻨﺒﻰ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﹶﻣ ﹶ‬
‫ﺴ ﹶﺢ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﻭﻟﺪﻩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻭﻭﻟﺪ ﻭﻟ ﹺﺪ ﹺﻩ‬
Пророк (с) каждое утро нежно поглаживал по го-
лове детей и внуков131.
Не превращайте любовь
в рычаг давления
Некоторые родители, зная привязанность к ним
своих детей, используют это в корыстных целях. Они
говорят: «Сделай то-то, чтобы мама любила тебя!»,
«Если не сделаешь того-то, папа не будет тебя лю-
бить!». Да, таким образом можно до определённой
степени контролировать их, но кто сказал, что это
безопасно? Ведь со временем ребёнок всё больше
будет укрепляться в мысли, что хорошее дело нужно
совершать с целью заслужить любовь окружающих,
а не ради социального и личного блага. Критериями
хорошего и плохого у него будут любовь и одобре-
ние окружающих, а не реальная польза обществу и
довольство Бога. Однако немало и таких родителей,
которые свою личную выгоду ставят выше обще-
ственной.
Также такой подход может выработать в ребёнке
лицемерие. Ведь у него будет одна цель: любым спо-
собом добиться расположения людей. Мудрый вос-
питатель никогда не прибегнет к тому, чтобы сделать
любовь рычагом давления на детей.
130
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 8. С. 355.
131
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101. С. 99. Мудрость 75.

94
 Неуместное
проявление любви
Часто бывает так, что из-за чрезмерной любви к
детям некоторые родители не видят их плохое пове-
дение или не хотят видеть. Когда другие говорят им о
плохом поступке их ребёнка, они не предпринимают
никаких мер, чтобы он не повторял его. Наверняка
вам приходилось видеть невоспитанных детей, до-
саждающих другим детям, вмешивающихся в разго-
воры взрослых, разбивающих окна, матерящихся,
ворующих чужое имущество, чьи родители не толь-
ко не удерживают их от подобных действий, но даже
поощряют своими глупыми улыбками и заступниче-
ством. Такие родители под маской любви наносят де-
тям самый большой урон, за который будут держать
ответ перед Всевышним.
Любовь не означает вседозволенность. Проявле-
ние любви должно стать средством воспитания, а не
преградой на его пути. Образцовые родители — это
те, которые чётко отличают любовь от воспитания,
те, кому привязанность к детям не мешает видеть и
исправлять их пороки. Ребёнок должен знать, что он
понесёт наказание за плохие дела. Ребёнок должен
надеяться на любовь и милость родителей и боять-
ся их гнева. Родителям надобно помнить, что их ма-
лыш скоро вырастет, и ему придётся жить в обществе
взрослых. Если он не будет приспособлен к жизни в
обществе, то очень скоро станет изгоем, ведь обще-
ство, как известно, не прощает пороки.
Имам Бакир (‘а) сказал:
‫ﺷ ﹼﺮ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺩﻋﺎﻩ ﺍﻟﺒﺮﹶ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ‬

95
 «Наихудшие родители — это те, кто чрезмерен в люб-
ви к своим детям»132.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻛﻠﱢ ﹶ‬
‫ ﹶﻗﻠﱠ ﹾﺖ ﻣﺴﺎﻭﻳﻪ‬،‫ﻒ ﺑﺎﻷﺩﺏ‬
«Уменьшатся злодеяния того, кому будет навязано
воспитание»133.
Имам Бакир (‘а) рассказал:
‫ﺇ ﱠﻥ ﺃﺑﻲ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻭﻣﻌﻪ ﺍﺑﻨﻪ ﳝﺸﻰ ﻭﺍﻹﺑﻦ ﻣﺘﹼﻜﻰ ﹲﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﺭﺍﻉ ﺍﻷﺏ ﻓﻤﺎ ﻛﻠﱠﻤﻪ‬
‫ﺃﺑﻲ ﻣﻘﺘﺎ ﻟﻪ ﺣﺘﹼﻰ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
«Однажды мой отец Зайн ал-‘Абиддин увидел мужчи-
ну, идущего со своим невоспитанным сыном, который
шёл, облокотившись на плечо отца. Это так раздражило
моего отца, что он перестал с ним (с тем сыном) раз-
говаривать до своей кончины»134.

132
Йа‘куби. Тарих. Т. 2. С. 320.
133
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 606.
134
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 71. С. 64. Мудрость 29.

96
 ИЗБАЛОВАННЫЙ РЕБЁНОК

В
ерно, что ребёнок нуждается в любви и неж-
ности, но чрезмерность в любви не приносит
ничего хорошего. Любовь можно сравнить с
пищей, которая, если дана вовремя и в нужном коли-
честве, то полезна; а если больше необходимого и не
вовремя, не только пользы не принесёт, но и может
нанести вред.
Любовь и нежность порой не только не приносят
пользу ребёнку, но являются большой ошибкой в вос-
питании ребёнка, который — не игрушка и не пред-
мет развлечения родителей. Он маленький человек,
который растёт и воспитывается для себя и своего
будущего. И эта большая обязанность возложена на
плечи родителей. Ребёнок всю жизнь не остаётся ре-
бёнком, но растёт и будет должен жить в обществе.
Жизнь — это сложная вещь, она шероховата, в
ней есть всё: успехи и неудачи, поражения и победы,
печаль и радость. Достойный родитель воспитыва-
ет своего ребёнка так, чтобы тот был готов к жизни
в мире, полном превратностей. Родители должны
знать, что как настоящая любовь необходима при
воспитании ребёнка, так и проявление чрезмерно-
сти в любви имеет нехорошие последствия.
Дети, которые сверх меры окружены любовью и
нежностью, вырастают избалованными и изнежен-
ными. Эти нехорошие человеческие качества впос-
ледствии могут привести к опасным результатам:

97
 1. Когда ребёнок почувствует, что родители лю-
бят его до степени почитания и выполняют все его
капризы, то постепенно расширяет круг своих жела-
ний. Он будет желать и приказывать, а родители бу-
дут беспрекословно выполнять все его прихоти, что-
бы только он не чувствовал дискомфорта. В итоге,
день за днём усиливается его властолюбие, и тирания
доходит до степени повелителя и диктатора.
Когда такая личность вступает в общественную
жизнь, будет ожидать от окружающих того же, что
и от родителей. Однако люди не любят избалован-
ных и не обращают внимания на их желания. Тогда
ребёнок разочаровывается в обществе и начинает
чувствовать себя оскорблённым и униженным.
В итоге становится замкнутым, нелюдимым. От бе-
зысход-ности он будет продолжать жить раздосадо-
ванным, с чувством поражения и нервного диском-
форта или же наложит на себя руки.
Как правило, избалованные люди и в семейной
жизни не добиваются особых успехов. Женившись,
такой молодой человек будет ожидать, что жена будет
любить его больше родителей и беспрекословно вы-
полнять все его приказы и поручения. Однако сегод-
ня многие девушки не желают подчиняться мужьям,
и это ещё более усугубляет положение, приводит
к возникновению внутренних разногласий в семье,
ссор и конфликтов.
Избалованная девушка после выхода замуж будет
ожидать, что муж будет любить её больше, чем роди-
тели, и беспрекословно выполнять все её желания и
прихоти. Большинство мужчин тоже не могут полно-
стью удовлетворить все потребности избалованной
жен-щины. И это также может стать причиной воз-
никновения обид, стычек и ссор в семье. Встречают-
ся и такие мужчины и женщины, которые даже в ста-

98
рости не готовы отказаться от детских обид и стать
взрослыми. Такие люди хотят всегда оставаться
детьми.
2. Изнеженные и с точки зрения психики неу-
равновешенные, слабые и обидчивые, они не уве-
рены в себе, потому легко сдаются. У них не хватает
смелости взяться за важные дела. В решении жизнен-
ных вопросов вместо того, чтобы уповать на Аллаха
и опираться на свои силы, они ожидают помощи от
других.
3. Избалованные и изнеженные люди в основ-
ном бывают самовлюблёнными и самодовольными.
Оттого что с ними обращались ласково, хвалили и
возвеличивали, они себя возомнили личностями на-
много выше, чем есть на самом деле. Они не замеча-
ют своих недостатков. Многие свои недостатки при-
нимают за достоинства. Таким образом, понятно, что
самовлюбленность является одним из больших нрав-
ственных пороков и одним из опасных психических
заболеваний.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﺍﳋﻼﺋﻖ ﺍﻟﻜﺒﺮ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺷ ﱡﺮ‬
135
«Самовлюблённость — самое плохое качество» .
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﺭﺿﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﻌﺎﻳﺐ‬
«Раскроются пороки и недостатки того, кто самовлю-
блён и самодоволен»136.
Он ждёт, что окружающие будут восхвалять его
ложную, мнимую личность. Как следствие, вокруг
него собираются угодники и льстецы, а правдивые
не смогут найти своего места рядом с ним. Само-
влюблённые личности не только не могут вызывать
135
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 411.
136
Там же. С. 639.

99
к себе любовь и дружбу других, но постоянно нахо-
дятся под презренным взглядом окружающих.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﺍﻟﺴﺎﺧ ﹸ‬
‫ﻂ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﺭﺿﻲ ﻋﻨﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﹶﻛ ﹸﺜﺮﹶ‬
«Каждому самовлюблённому и самодовольному проти-
востоят множество недовольных им»137.
4. Ребёнок, который безмерно окружён любо-
вью и лаской, и чьи родители безоговорочно под-
чинены его желаниям, постепенно приобретает
господство над родителями. По мере взросления
он не откажется от властвования, а, наоборот, будет
ожидать от родителей очень многого. Если родите-
ли попытаются сопротивляться его желаниям, он
добьётся своей цели путём выказывания обид, про-
тестов, капризов и кокетства. Таким образом, он об-
лагает данью родителей, избаловавших его. Так как
он чувствует себя любимчиком, до конца жизни бу-
дет применять насилие по отношению к родителям
и взыскивать с них дань.
5. Иногда чрезмерность в любви родители дово-
дят до такой степени, что удовлетворение желаний
ребёнка считают более предпочтительным, чем ре-
ально необходимые вещи, такие, как обучение и вос-
питание; не замечают его недостатки или же не хотят
заметить их; не принимают мер к исправлению его
ошибок. Чтобы порадовать малыша, они использу-
ют любые способы, даже неправомерные, и тем са-
мым совершают предательство по отношению к сво-
ему любимому ребёнку.
Имам Бакир (‘а) сказал:
‫ﺷ ﹼﺮ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺩﻋﺎﻩ ﺍﻟﺒﺮﹶ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ‬

137
Там же. С. 619.

100
 «Самый плохой отец тот, кто чрезмерен в любви к сво-
им детям»138.
Ребёнок должен всегда жить между опасением и
надеждой. Должен быть уверен, что действительно
является любимцем родителей, и в нужный момент
они поспешат ему на помощь. Но, с другой стороны,
он должен знать, что при совершении недостойного
поступка будет наказан ими.
Доктор Джалали пишет: «Любить ребёнка необ-
ходимо. Но будет неправильным, если ребёнок же-
лает, чтобы родители всё своё время тратили на него
и всегда любезничали с ним и ласкали его»139.
Он также пишет: «Ребёнок, который живёт в сре-
де, где является любимцем и всегда находится под за-
щитой других, где его непристойные поступки про-
щаются, при переходе к общественной среде, где
ему предстоит продолжить свою жизнь, встретится
с множеством трудностей и препятствий. Ребёнок с
рождения должен знать, что жить он будет не изоли-
рованно, а в обществе, и его желания должны соот-
ветствовать желаниям остальных»140.
Если ребёнок без особых причин плачет, обижа-
ется или бьётся головой о стену, тем самым доби-
ваясь победы над родителями и выполнения своих
желаний, то не обращайте на него внимания. Дайте
ему понять, что его плач и обида не перевернут мир.
Немного потерпите, и он сам успокоится.
Если ваш ребёнок упал, необязательно поднимать
и жалеть его. Пусть сам поднимется. После того, как
поднялся, наставляйте его впредь быть вниматель-
ным, чтоб не упасть. Если ударился головой о стену,

138
Йа‘куби. Тарих. Т. 2. С. 320.
139
Джалали. Детская психология. С. 461.
140
Там же. С. 353.

101
поцелуи и ласки не обязательны. Не обращайте на
него внимания, дайте ему успокоиться. После этого
наставляйте его. Когда ваш ребёнок заболел, сроч-
но примите меры к лечению, достаньте лекарства
и приготовьте еду, окружите его заботой и лаской.
Но его болезнь воспринимайте как простое явление
и продолжайте работать, есть, пить и жить, как
обычно, а не отрекайтесь от работы и жизни, не си-
дите у его постели, убитый горем и со слезами на
глазах, постоянно целуя его горячий лоб. Такое по-
ведение никакой пользы лечению ребёнка не при-
носит, может только избаловать его: он увидит, что
его болезнь является невероятным событием, кото-
рое полностью парализовало жизнь родителей.
Из письма N:

«У моих родителей после двух дочерей родил-

ся сын. Не забуду волнение, восторг и празднова-
ние рождения. Родители настолько избаловали
его, что он уже в двухлетнем возрасте бил меня и
сестру не понарошку и кусал, и мы не смели защи-
щаться. Все его желания исполняли безоговороч-
но. Мучил других детей. Чтобы он ходил в школу,
приходилось его долго уговаривать. Он не был от-
ветственным и не выполнял домашние задания,
не слушал преподавателей, поэтому не смог про-
должить учёбу и остановился в своём развитии.
Сейчас, когда вырос, он не имеет достаточного
образования, замкнут, немногословен и самодо-
волен, работать не хочет, спорит по пустякам и
обижается, не привязан к сёстрам. Неизвестно,
чем закончится его жизнь. Действительно, мой
бедный брат стал жертвой неправильного воспи-
тания родителей и их чрезмерной любви к нему».

102
 СОСАНИЕ БОЛЬШОГО ПАЛЬЦА

О
дна из часто встречающихся привычек у де-
тей — это сосание большого пальца. Дети, как
правило, начинают сосать большой палец в
возрасте трёх-четырёх месяцев и далее продолжают
это занятие некоторое время. По поводу подлинно-
го источника склонности ребёнка к этому занятию
можно сказать, что в первые месяцы своей жизни
он питается молоком и делает это непосредственно,
пососав грудь. Так, раз за разом он устраняет голод и
дискомфорт, постепенно привыкает к сосанию и по-
лучает удовольствие от этого занятия. В этот период,
когда чувства ребёнка в какой-то степени проснулись,
и он уже интересуется внешним миром, он будет ста-
раться всё больше и больше воспользоваться этим
приятным занятием. Самым подходящим и легкодо-
ступным средством для удовлетворения этой потреб-
ности у него является его большой палец.
Сосание пальца большинство родителей считают
плохой привычкой, беспокоятся и переживают по
этому поводу. Нужно отметить, что некоторые сто-
матологи считают это вредной привычкой и утверж-
дают, что сосание пальца нарушает естественное со-
стояние зубов и полости рта. Но всё же большинство
стоматологов и психологов отрицают это.
Один из учёных пишет: «Большинство психиат-
ров и психологов, а также детских специалистов уве-
рены в том, что это занятие в принципе не является
вредной привычкой и в большинстве случаев не мо-

103
жет стать причиной форменных изменений в поло-
сти рта ребёнка. Они особенно уверены в том, что
если эта привычка (как зачастую и случается) прекра-
щается до появления у ребёнка постоянных зубов, то
никакого вреда ему не приносит»141.
Конечно, возможно, эта привычка иногда нано-
сит ущерб здоровью и личной гигиене ребёнка, по-
тому что пальцы у него часто испачканы, и сосание
таких пальцев зачастую не может быть безвредным.
Большинство родителей не любят эту привычку ре-
бёнка и стесняются её.
Во всяком случае внешне эта проблема не очень
важна, и она разрешится сама собой или с помощью
родителей к четырём-пяти годам. Но если родителям
не нравится эта привычка их малыша, то лучше ре-
шить проблему прежде, чем она возникнет, потому
что предупреждение привычки намного легче отказа
от неё.
Как только заметили, что ребёнок склонен сосать
палец, сразу нужно найти причину такого поведения.
Если недоедает, надо дать больше молока. Если ча-
сто просит есть, то можно между двумя основными
кормлениями покормить его чем-нибудь лёгким, та-
ким, как бисквит или фруктовый сок. Если причина
в том, что ребёнок чувствует себя одиноко или у не-
го какое-то внутреннее волнение, то должны больше
времени проводить с ним и больше выражать свою
любовь к нему. Такого рода вещи могут быть источ-
ником появления этой привычки. Если родители
устранят причину возникновения привычки, то в
большинстве случаев такая привычка не появится
у ребёнка. Но если появилась, то её устранение ста-
новится труднее.

141
Джалали. Детская психология. С. 172.

104
 Если родители дадут ему подходящие игрушки
или найдут сверстника для игр, возможно, он посте-
пенно откажется от этой привычки. Может быть, луч-
ше всего приучить его к соске. Но с другой стороны,
он привыкнет к сосанию соски. Очень хорошо, если
с помощью таких мер получается предупредить по-
явление этой привычки, но если нет успеха, то ни в
коем случае не следует принимать строгие меры, на-
пример, такие: завязывание рук, телесное наказание
малыша и т.д. Не выказывайте ребёнку свою серди-
тость, угрозы, порицания и упрёки, потому что такие
действия, помимо своей бесполезности, способны
нанести большой урон его психике. Лучше всего по-
терпите и ждите благоприятного момента. Большей
частью эта привычка сама собой к четырём-пяти го-
дам исчезает.

105
 СТРАХ
Страх — это эмоциональный процесс, присущий
каждому человеку в той или иной степени. В общих
чертах этот процесс можно охарактеризовать как за-
щитную функцию. Сам по себе страх не есть что-то
плохое. Существо, лишённое страха полностью, не
может считаться полноценным. Страх удерживает
человека от попадания в опасные ситуации, чем не-
редко спасает ему жизнь. Это одна из господних бла-
годатей, в которой заключена великая мудрость. Од-
нако, как и в других случаях, она может быть полезна
только тогда, когда её используют по назначению.
В противном случае она не только не принесёт поль-
зы, но и может сильно навредить.
Страхи в целом можно разделить на две группы:
1)воображаемые (иррациональные) и
2)разумные (рациональные).
Воображаемые (иррациональные) страхи
Это могут быть фобии самого разного вида, как
то: боязнь джиннов и паранормальных явлений, бо-
язнь темноты, боязнь животных и насекомых, во-
ров, кладбищ, докторов, грома и молнии, экзаменов,
болезней, смерти — и многие другие иррациональ-
ные страхи.
Эти страхи нельзя игнорировать. В основном
именно из-за таких страхов дети страдают, видят
страшные сны. В будущем они могут доставить ре-
бёнку немало проблем. Трусливый человек никогда

106
не решится на большое дело. Он живёт в постоян-
ном напряжении, нерешителен, рассеян, замкнут.
Психические расстройства в большинстве своём —
это результат фобий.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﱭ ﺁﻓ ﹲﺔ‬
‫ﺍﳉ ﹸ‬
142
«Трусость — великая беда» .
Заботливые родители не могут быть равнодушны
к этой теме. Они должны искоренить причины нео-
боснованных страхов своих детей. Здесь я хочу обра-
тить внимание дорогих родителей и воспитателей на
несколько моментов:
1. Профилактика страха лучше, чем его искоре-
нение. По возможнос ти старайтесь не допускать
появления факторов страха у ребёнка. Психологи
утверждают, что громкие звуки, такие как шум поез-
да, раскаты грома, сирены и повышение голоса —
это первопричины всех детских страхов. Старайтесь
не кричать на ребёнка, начиная с новорожденного.
Не смотрите на него угрожающе.
2. Иррациональные страхи — это, образно гово-
ря, инфекции. Ребёнок не рождается трусом. Если
вы хотите, чтобы ваш ребёнок не был трусливым, то
начните с себя, переборите свои фобии.
3. Не давайте детям смотреть фильмы ужасов,
триллеры, боевики. Не читайте и не рассказывайте
им страшные истории. Не читайте газеты вслух. Дет-
ская психика необычайно чувствительна и ранима.
Больше всего избегайте рассказов о существовании
джиннов и леших. Если же они узнают это от других,
то объясните им, что, как учит Коран, джинны суще-

142
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 21.

107
ствуют, но они такие же рабы Божьи, как и люди, и
бояться их не надо.
4. В процессе воспитания ребёнка угрозам и за-
пугиваниям не должно быть места. Не пугайте детей
«бабайками», «Бармалеями», «Бабой-Ягой» и прочей
сказочной нечистью. Это хоть и помогает на какое-
то время угомонить малыша, однако не стоит тех
разрушительных последствий для его психики, кото-
рые не заставят себя ждать. Вы вырастите трусли-
вых и никчёмных людей. Не запирайте детей в тём-
ных комнатах, не пугайте их собаками и кошками.
Некоторые родители, пытаясь напугать ребёнка,
кричат и стучат по стенке кулаками, убеждая ребён-
ка в том, что за ним уже пришли, и если он не успо-
коится, его заберут. Они не подозревают о том, что
этим наносят нежной детской психике невоспол-
нимый урон.
Из письма N:
«В детстве я была большая непоседа. Чтобы
заставить меня успокоиться, моя бабушка уходи-
ла в другую комнату и особым голосом говори-
ла: “Я — леший! Я пришёл съесть тебя!”. Я жутко
боялась этого голоса. Благодаря этому я выросла
трусихой: боялась оставаться одна дома. Даже
сейчас, когда я уже достигла солидного возраста,
этот страх даёт о себе знать другими путями: тре-
вогой, фобиями».

Из письма N:
«Мне было пять лет. Я играла во дворе. Вдруг,
слышу страшный голос, обернувшись, я увидела
жуткую картину, леденящую душу. Чёрная фигу-
ра с огромной головой, кровожадными глазами
и большими зубами надвигалась на меня. Это су-
щество издавало страшные звуки и хотело съесть

108
 меня. От ужаса я вскричала и, незаметно для
себя, оказалась в тёмном коридоре. В отчаянии
я пыталась лезть по стене и повредила пальцы.
Это последнее, что я помню, потому что потеря-
ла сознание. Меня отвезли в больницу и спасли
от смерти. После того события я стала замкнута
и нелюдима. При малейшем звуке меня бросало
в дрожь. У меня психическое расстройство. Ни-
когда не могу чувствовать себя спокойно. Жизнь
стала мне неинтересна. Я не поддерживаю от-
ношения с родственниками и соседями. Позже я
узнала, что это моя двоюродная сестра напугала
меня так. Она опрокинула на голову большой ка-
зан и в роли лешего хотела напугать меня. Что ж,
у неё это вышло. Она сломала мне жизнь…»
5. Если вы видите, что ваш ребёнок стал боязли-
вым, отнеситесь к этой проблеме со всей ответствен-
ностью, старайтесь как можно скорее найти факторы
тревоги и ликвидировать их. Когда ребёнок осознаёт
причины своих страхов, он самостоятельно может
перебороть некоторые из них. Но если выход из по-
ложения вы видите только в том, чтобы пристыдить
и опозорить ребёнка при его друзьях, то вы глубоко
заблуждаетесь. Этим вы ещё больше усугубите поло-
жение. Поймите, ребёнок не хочет бояться, это не
его вина, а ваша. Ведь это вы допустили, чтобы он
стал таким. Будьте терпеливы. Выявите причины
детского страха.
Объясните ему, что всех этих персонажей, кото-
рыми его пугают, не существует в природе, что это
вымышленные, фантастические существа. Что же
касается джиннов, то им нет никакого дела до лю-
дей. Старайтесь не говорить с ним на такие темы,
чтобы он со временем забыл всё это.
Если он боится безобидных животных, то покажи-
те на своём примере, что это бессмысленный страх:

109
погладьте животное, возьмите его на руки. Дайте ему
сделать то же самое.
Если же он боится темноты, приучите его спать
при слабом освещении. Постепенно он привыкнет к
темноте. Когда вы рядом с ним, выключите свет на
короткое время. Постепенно увеличивайте время
нахождения в полной темноте. Затем сделайте то же
самое, но уже будучи в одной комнате с ребёнком,
оставляя между вами дистанцию. День за днём он всё
больше будет привыкать к темноте и может проде-
лать это уже без вас.
Никогда не пугайте ребёнка. Запугивание ни к
чему хорошему ещё не приводило. Этим вы можете
расстроить его психику.
Объясните больному малышу, что если он хочет
выздороветь, то должен принять лекарства и не бо-
яться уколов. Покажите ему, как другим ставят уколы.
Со временем страх перед доктором исчезнет. Не надо
насильно ставить ему уколы и давать лекарства, если
в этом нет крайней необходимости. Порой жизнь ста-
вит родителей перед очень трудной дилеммой: поло-
жить ребёнка в больницу или нет. Как известно, дети
жутко боятся больниц. Родителям приходится выби-
рать: оставить ребёнка дома с риском для жизни или
положить в больницу, которую он так сильно боится.
Как быть? Хорошо бы родителям брать с собой де-
тей, когда они идут навещать больного. Показать им
больницу, объяснить, что больница — это тихое и
уютное место, где заботливые люди помогают боль-
ным вылечиться от разных болезней. Лучше гово-
рить ему заранее, что он болен и выздоровеет, если
согласится лечь в больницу. Обещайте навещать его
и делайте так. Никогда не лгите ему, что будете ле-
жать вместе с ним; не говорите, что ему будут делать
уколы; не говорите, что в больнице будет весело,

110
потому что всё это — неправда. Ребёнок потеряет к
вам доверие. Скажите ему правду о том, что он бо-
лен и должен лечиться, и навещайте его в больнице.
Разумные (рациональные) страхи
Здесь родителям в первую очередь надлежит объ-
яснить ребёнку технику безопасности: как правильно
пользоваться газом, электричеством, спичками; как
правильно перейти дорогу, пользоваться обществен-
ным транспортом и т.д. Объясните ему о послед-
ствиях пренебрежения техникой безопасности. Толь-
ко не сгущайте краски, поскольку вы можете просто
запугать его. Воспитывайте в ребёнке веру в Бога.
Пусть он полагается на Бога и верит в себя. Какими
бы благородными ни были цели, запугивание ребён-
ка неприемлемо.
Один из самых больших страхов — это боязнь
смерти. Когда эта боязнь принимает форму фобии,
то мы имеем дело с психическим расстройством.
Подобные вещи нужно пресекать. Долгое время ре-
бёнок ничего не знает о смерти, и лучше на эту тему
с ним не заводить разговор. Однако он может услы-
шать про это от других. Если ребёнок уже отличает
хорошее от плохого, то родители могут сказать ему
правду. Скажите ему, что смерть — не самое важное
в жизни человека, намного важнее, кáк человек про-
живет её. Аллах в Коране говорит, что все умира-ют,
но жизнь дана нам для того, чтобы мы творили
добро и заслужили вечного счастья на том свете.
Смерть — это всего лишь переход из одной жизни
в другую. Боязнь смерти естественна, и если она не
приобретёт аномальную форму, то не только не по-
вредит, но и поможет человеку.
Страх Господень и страх Судного дня — следую-
щий вид известных страхов. Однако если эти страхи

111
умеренны, то это только на руку человеку. Именно
страх Господень удерживает человека от дурных по-
ступков и побуждает к благодеянию.
В Коране говорится:
‫ﲔ‬ ‫ﹶﻓﻼﹶ ﺗ ﹶﺨﹶ ﺎ ﹸﻓﻮ ﹸﻫ ﹾﻢ ﻭﹶﺧﹶ ﺎ ﹸﻓ ﹺ‬
‫ﻮﻥ ﺇﹺﻥ ﹸﻛﻨﺘﹸﻢ ﱡﻣ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹺﻨ ﹶ‬
«Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие»143.
Мудрый воспитатель с малых лет прививает ре-
бёнку страх Господень, дабы со временем он вылился
в благие дела. Тем не менее надо сказать, что роди-
телям лучше побольше говорить о милости Всевыш-
него и райских наслаждениях, чем об аде и Божьем
гневе.

143
К, 3: 175.

112
 ИГРА

И
гра — это естественное явление, она необхо-
дима ребёнку, как воздух. Для детей дошколь-
ного возраста игра является самым большим
увлечением и забавой. Но по мере их роста она по-
степенно уступает место другим, более важным заня-
тиям. Неоспоримого мотива для игры у ребёнка нет,
но в то же время он не может не играть.
Ребёнок — живое существо, и как всякое живое
существо он деятелен. Игра для него означает вид
деятельности и работы. Если он не играет — это при-
знак его болезненности и слабости. Ислам обращает
внимание на эту естественную потребность ребёнка
и указывает на необходимость предоставления ему
свободы в игре.
Имам Садик (‘а) говорил:
‫ﺩﹶ ﹾﻉ ﺍﺑﻨ ﹶﹶﻚ ﻳﹶﻠﹾ ﹶﻌ ﹸﺐ ﹶ‬
‫ﺳ ﹾﺒ ﹶﻊ ﺳﻨﲔ‬
144
«Позволь своему ребёнку играть семь лет» .
Однажды Пророк (с) проходил мимо детей, играв-
ших в песочнице, и некоторые из сподвижников, со-
провождающих его, стали запрещать детям играть,
на что он сказал:
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺭﺑﻴ ﹸﻊ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﹶ‬ ‫ ﻓﺈ ﱠﻥ‬،‫ﺩﹶ ﹾﻋ ﹸﻬ ﹸﻢ‬
«Позвольте им, пусть играют, песочница — радость
детей»145.

144
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 473. Мудрость 1.
145
Хайсами. Маджма‘ аз-заваид. Т. 8. С. 159.

113
 Игра для ребёнка — это гимнастика. Она укре-
пляет его мускулатуру. Активизирует и укрепляет его
память и силу интеллекта, пробуждает в ребёнке кол-
лективистские чувства и направляет его к обществен-
ной жизни и принятию на себя ответственности.
Психологи расходятся во взглядах на определе-
ние основного мотива игры. В этой области прове-
дено множество исследований. Но в данной работе
речь пойдёт не об этом. Задача книги — правильное
использование этого естественного занятия с целью
обучения и воспитания ребёнка для лучшей жизни.
Ответственный воспитатель не должен считать
игру только забавой и относиться к ней несерьёзно.
В процессе игры ребёнок знакомится с внешним ми-
ром, познаёт истину, учится работать, избегать опас-
ности, учится взаимопомощи и взаимодействию с
другими, упражняется и применяет на практике своё
умение.
Уильям Стерн писал: «Игра — врождённая черта
для развития и роста способностей или предвари-
тельное упражнение перед будущими делами»146.
Максим Горький писал: «Игра — это путь детей к
познанию мира. Путь, на котором живут и меняются.
Играя, ребёнок удовлетворяет потребность своего
организма в движении, знакомится с особенностями
вещей, учится правилам поведения. Во время игры
он практикует всё, что видит и знает, и это помогает
ему развивать своё воображение. Он строит дома,
заводы, отправляется на Северный полюс, в кос-
мос, защищает границы, управляет комбайном,
поездом».
Антон Макаренко, видный советский педагог,
говорил: «Каков ребёнок в игре, таким он будет и
в работе, когда вырастет, потому что во всех хоро-
146
Джалали. Детская психология. С. 331.

114
ших играх прежде всего стараются думать и дей-
ствовать. Хорошая игра похожа на хорошую работу.
В откровенных играх проявляются чувства и мечты
детей. Обратите внимание на играющих детей, и вы
увидите, как они реально играют роль, которую вы-
брали. Чувства ребёнка в игре реальны и подлинны,
и взрослые никогда не должны быть равнодушными
к ним»147.
Доктор Джалали утверждает: «Игра состоит из
стремления живого существа удовлетворить свои ин-
стинкты до того, как эти инстинкты будут выражены
в действии»148.
Следовательно, между игрой и работой нет боль-
шой разницы, несмотря на то, что во время игры ре-
бёнок не выполняет серьёзную работу. В это время
в нём формируются интересы, индивидуальный ха-
рактер, общественное поведение и открывается до-
рога в будущее.
Воспитателей (родителей и попечителей) можно
разделить на несколько групп:
Первая группа считает, что детские игры — это
порок и безнравственное занятие. Они стараются
лишить детей возможности играть, чтобы те спокой-
но и молча сидели в уголочке.
Вторая группа не противится детским играм. Эти
воспитатели предоставляют детям свободу, но абсо-
лютно не вмешиваются в их игры, утверждая, что
дети лучше знают, как и во что играть.
Третья группа видит в детских играх только за-
баву, не интересуясь результатом. Покупая разные
игрушки — дорогие, роскошные и не очень — такие
попечители превращают свой дом в подобие магази-

147
Гуэрра Г. Детская практическая психология. С. 130.
148
Джалали. Детская психология. С. 332.

115
на. Но, по сути, они не вмешиваются в игры детей.
Ребёнок играет по своему желанию: ломает, выбра-
сывает и радуется этому, хвастается перед другими
детьми своими роскошными игрушками.
Четвёртая группа не только разрешает детям
играть, но и полностью следит за ходом их игр. Если
ребёнок сталкивается с трудностью, воспитатели по-
могают ему устранить её. Они не дают ребёнку вре-
мени воспользоваться своим умом. В этом случае ре-
бёнок лишён возможности проявлять инициативу и
самостоятельно принимать решение. Всё его внима-
ние обращено к родителям, чтобы те всегда спешили
ему на помощь.
Ни один из этих подходов не приемлем в обуче-
нии и воспитании детей. Каждый из них имеет недо-
статок или ряд недостатков.
Хороший воспитатель выбирает следующий под-
ход. Во-первых, надо дать ребёнку абсолютную сво-
боду, чтобы он мог играть по своему желанию. Во-
вторых, обеспечить его игрушками. В-третьих, сле-
дует выбирать такие игрушки, которые, с одной
стороны, могут развивать его умственные способно-
сти, а с другой — имеют научно-технический харак-
тер, чтобы, побуждая ребёнка к полезным делам,
они могли подготовить его к общественной деятель-
ности. Многие игрушки ничего не дают, кроме
пустой траты времени и денег.
Например, если вы купили своему ребёнку ма-
шинку, поезд на батарейках или плюшевого медве-
жонка, то, играя ими, ваш ребёнок становится про-
сто наблюдателем. Приводя игрушку в действие, он
будет наблюдать за ней, радоваться и больше ничего.
При этом он не задействует в полной мере свой ум
и не приобретает ничего, что может быть полезным
в его дальнейшей жизни. Лучшие игрушки — это та-

116
кие, которые имеют научно-техническую направлен-
ность, например, конструкторы, пазлы, орудия труда
для швейных, механических, столярных, сельскохо-
зяйственных работ, принадлежности для рисования,
азбука из вырезанных букв, обучающие игры и дру-
гие. В целом, недорогие игрушки, при игре с которы-
ми ребёнок может принимать непосредственное уча-
стие, проявлять свои умения и совершенствовать их.
Ломая и заново собирая их, ребёнок приобретает на-
выки и опыт. Такие игрушки развивают его умствен-
ные способности, и в дальнейшем направляют его к
полезной общественной деятельности, воспитывая
в нём творческий и созидательный дух, а не делая из
него простого зрителя и наблюдателя.
Следующий важный этап — это правильное руко-
водство. Хороший воспитатель не может не замечать
игры детей и не иметь никакого контроля над ними.
Контроль над играми является своего рода обучени-
ем и воспитанием. Предоставляя ребёнку полезные
игрушки, ответственный и сведущий воспитатель
даёт ему свободу, чтобы он играл и тем самым за-
действовал свой интеллект, но при этом незаметно
контролирует игру ребёнка и при необходимости
оказывает ему помощь. Например, если он купил
ребёнку машинку или поезд, то спрашивает у него:
для чего нужны машины и поезда? Ребёнок после
некоторого раздумья отвечает, что для перевозки
пассажиров и груза. Получив такой ответ от ребёнка,
он больше не вмешивается в его игру. Ребёнок сам
начинает думать о перевозке пассажиров и груза.
Если у него возникают какие-то недостатки или по-
надобятся какие-то дополнительные предметы, он
сам старается устранить недостатки, изготавливать
и приспосабливать недостающие звенья.

117
 Если машинка или другая игрушка сломалась,
не чините её сами и не покупайте ребёнку другую
игрушку вместо сломанной, а подбадривайте его и
подсказывайте, чтобы он сам починил её. Словом, не
принимайте непосредственного участия в решении
проблемы, а подтолкните ребёнка к этому и подска-
зывайте ему, чтобы он стал уверенным в себе и обна-
ружил свои способности.
Если хотите купить своей дочке куклу, то не поку-
пайте ей совершенную игрушку. Предоставьте ей са-
мой довести куклу до совершенства. Если спросить у
дочери, в чём нуждается кукла, то после некоторого
раздумья ребёнок ответит, что в одежде. Тогда може-
те дать ей куски ткани, чтобы она сама изготовила
одежду для своей куклы. Следуя вашим подсказкам,
она будет шить одежду для своей куклы, надевать её
на куклу, стирать кукольную одежду. Девочка будет
кормить, умывать, укладывать спать, будить, учить
куклу и т.д. Всё это будет происходить в виде игры,
полезной и конструктивной. Вы увидите, что ваша
дочь будет использовать относительно своей куклы
всё, что видела или слышала.
Ребёнок — подражатель. Многие поступки он со-
вершает, подражая отцу, матери, сестре, брату и дру-
гим. Игрушки полезны тогда, когда ребёнок, играя
ими, учится какому-нибудь мастерству, а не тогда, ког-
да он становится только наблюдателем, довольству-
ясь тем, как они двигаются, и хвастается перед други-
ми своими игрушками.
Игрушки должны иметь своё специальное место,
куда их будут убирать после игры, и ребёнок должен
следить за их чистотой, опрятностью и порядком.
Их не должно быть слишком много, чтобы ребёнок
не терялся при их выборе. Нужно довольствоваться
достаточным количеством игрушек. Нет необходимо-

118
сти в том, чтобы игрушки были роскошными и очень
дорогими. Ребёнок может сам сделать игрушки или
улучшить те, что у него есть, используя цветную бу-
магу, картон, коробки и т.п.
Игры в целом можно разделить на несколько
групп:
1. Индивидуальные игры, в которые ребёнок мо-
жет играть самостоятельно.
2. Коллективные игры, требующие присутствия
нескольких людей.
3. Интеллектуальные игры, развивающие ум и
память.
4. Спортивные игры, укрепляющие тело и муску-
латуру.
5. Наступательные и оборонительные игры, зна-
комящие с основами атаки и защиты.
6. Кооперативные игры, укрепляющие в детях
чувства взаимопомощи и сотрудничества.
Вначале ребёнок играет в индивидуальные игры.
На этом этапе надо предоставлять ему свободу. Ко-
нечно, при этом воспитатель должен контролиро-
вать его игры и давать ему те игрушки, которые, с
одной стороны, задействуют его ум и развивают спо-
собности, а с другой — имеют научно-технический
и созидательный характер, чтобы пробудить в нём
интерес к полезным общественным делам. Иногда у
ребёнка появляется желание разобрать одну из сво-
их игрушек и заново собрать её. В этом случае нужно
дать ему свободу, потому что он хочет разобраться в
механизме игрушки. Конечно, если при этом возник-
нут какие-то трудности, то воспитатель должен под-
сказать ему.
Через некоторое время ребёнок в определённой
степени становится коллективным и начинает про-
являть интерес к групповым играм. Когда воспита-

119
тель замечает, что ребёнок проявляет внимание к
обществу и у него появился интерес к групповым
играм, то должен подбадривать его в этом направле-
нии и обеспечить необходимыми для коллективных
игр игрушками, чтобы коллективистские наклон-
ности укреплялись в нём день за днём. На этом эта-
пе воспитатель также должен контролировать игры
ребёнка и направлять его к полезным социально-
общественным играм.
Самые распространённые коллективные игры —
это футбол, волейбол и баскетбол. Большинство
детей (как в школе, так и вне школы) проводят своё
свободное время за этими играми. Но, несмотря на
то, что эти игры полезны для физического здо-
ровья, они имеют большой недостаток. Их недо-
статок в том, что они очень агрессивны. Такого рода
игры воспитывают в детях воинственный и драчли-
вый нрав. Всё внимание детей, участвующих в таких
играх, направлено на то, чтобы одержать победу над
соперником, то есть другими людьми, и видеть их
побеждёнными. Это, в свою очередь, очень сквер-
ная человеческая черта. Да, в этих играх есть взаи-
модействие, но ради противостояния другим людям
и ради победы над ними.
Хуже этих игр — борьба и бокс — совершенные
образцы дикости и жестокости первобытных лю-
дей. Хорошо было бы, если бы такие игры не были
популярны и вместо них были общеприняты другие
игры, которые воспитывают в детях дух взаимо-
помощи и гуманизма и которые рождают в них
интерес к полезным и созидательным делам.
Рассел в этой связи пишет: «Сегодня человече-
ство больше прежнего нуждается в развитии мысли
и принятии мер для укрепления взаимопомощи про-
тив материального мира, а не в соперничестве, кон-

120
куренции и наступательных действиях, где и победи-
тели, и побеждённые — люди»149.
К сожалению, наши педагоги не только не дума-
ют об этом, но, ведая или не ведая, чрезмерно про-
пагандируют такого рода игры и завлекают детей и
юношей. Было бы хорошо, если бы сведущие и от-
ветственные педагоги в начальных и средних шко-
лах по мере возможности принимали соответству-
ющие меры и придумывали полезные коллективные
игры, противопоставляя их таким играм.
Ребёнок нуждается в игре, однако время игры
должно быть ограничено. Хороший воспитатель
определяет время игры таким образом, что ребёнок
постепенно начинает проявлять интерес к коллек-
тивной, полезной и созидательной деятельности, и
на втором этапе жизни оставляет игры, начиная за-
ниматься серьёзными и полезными делами. При этом
он не допускает, чтобы игривый характер глубоко за-
сел в ребёнке, чтобы тот до конца жизни оставался
игроком.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﻭﺍﻟﻄﺮﺏ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘ ﹾﹶﻬ ﹶﺘﺮﹶ ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻌﺐ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻻ ﻳﹸﻔﻠﹺ ﹸﺢ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻭﹶﻟﹶ ﹶﻪ‬
«Увлечённый игрой и забавой не преуспеет»150.
Рассел по этому поводу пишет: «Мнение, утверж-
дающее, что ценность человека определяется его
спортивными достижениями,— показатель нашей об-
щей глупости. Мы не можем осознать, что для позна-
ния этого сложного и запутанного мира нам необхо-
димо знание и мышление»151.

149
Рассел Б. Воспитание. С. 121.
150
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 790.
151
Рассел Б. Воспитание. С. 122.

121
 Одна из трудностей, возникающей в коллектив-
ных играх, — это обиды и ссоры ребят. Иногда во
время игр дети ссорятся. В таких случаях необходи-
мо, чтобы педагоги незамедлительно вмешивались,
примиряли стороны и принимали меры для продол-
жения игры. Это не очень трудно, потому что упрям-
ство, мстительность и злопамятность ещё не укоре-
нились в детских умах, и это позволяет им легко и
быстро помириться. Но беда в том, что иногда дет-
ские ссоры заражают взрослых, и те, якобы умные,
выстраиваются друг против друга.
Каждый из родителей без разбирательств защи-
щает своего ребёнка, и дело доходит до скандалов,
драк, а иногда и до полицейского участка, в то время
как это является не чем иным, как дурным поступ-
ком и преступлением по отношению к ребёнку. На-
блюдая за такими сценами, ребёнок подумает, что
право и правда ничего не стоят и что никто не ду-
мает разбираться в этом. Такой ребёнок вберёт
в себя неумест-ный фанатизм, несправедливость от
родителей и в дальнейшей жизни будет вести себя
так же.

122
 САМОВЫРАЖЕНИЕ

С
амовыражение в той или иной степени при-
суще каждому человеку. Каждый хочет через
важные и заслуживающие внимания действия
доказать другим свою личность и индивидуальную
ценность, чтобы заслужить похвалы и одобрения
с их стороны, чтобы его уважали и ценили как лич-
ность. Признаки этого естественного желания начи-
нают проявляться у детей в возрасте от одного года и
выше. Ребёнок старается быть «душой компании» и
привлекать внимание окружающих своими действи-
ями. Он повторяет те действия, которые пришлись
по нраву родителям и окружающим и рассмешили их.
Наблюдая за ними, он получает удовольствие и раду-
ется своим достижениям. Иногда жестами, иногда от-
крыто будто говорит: «Смотрите, какие важные дела
я совершаю!».
Самовыражение само по себе — не плохое чело-
веческое качество. Это чувство побуждает человека
получать лучшие оценки в учёбе, помогает стать уме-
лым оратором, искусным художником, сильным писа-
телем или поэтом, видным инженером или изобрета-
телем. Суть этого качества не плохая. Однако важно
использовать его правильно и по назначению. Если
правильно направить и использовать его, то можно
получить хорошие результаты. Ребёнок вначале не
различает добро и зло. Критерием добра и зла в его
понимании является то, интересны ли родителям его
поступки или неинтересны.

123
 Хороший воспитатель развивает стремление ре-
бёнка к здоровому самовыражению одобрениями и
поощрениями. Он выражает свою радость и удовлет-
ворённость хорошими и полезными поступками ре-
бёнка, закладывая тем самым в нём основу хорошего
поведения и доброго нрава. Если же он становится
свидетелем плохого и безнравственного поступка ре-
бёнка, то выражает недовольство, давая тому понять
неправильность его действия.
Одобряя и поощряя действия ребёнка, воспи-
татель не допускает чрезмерности, а применяет их
соразмерно хорошим поступкам, не допуская малей-
шей снисходительности и потворства. Тем самым он
направляет ребёнка к совершению хороших поступ-
ков и удерживает от плохих.
Однако некоторые родители предаются излише-
ствам. Все поступки ребёнка, даже плохие и грубые,
встречают с радостью и этим закладывают в нём
основу непристойного поведения и плохого нрава;
преувеличивают его хорошие поступки; везде и пе-
ред всеми хвалят его. Такой ребёнок скорее всего вы-
растет высокомерным и самодовольным и постепен-
но станет эгоистичной и честолюбивой личностью.
Имея ложное представление о своей персоне, он
ждёт, чтобы окружающие, как и родители, почитали,
восхваляли и прославляли его мнимую и выдуманную
личность. И если в этом направлении он не доби-
вается успеха, то вполне возможно, что он душевно
расстроится, будет считать людей неблагодарными.
Возможно, что для выражения своей мнимой лично-
сти и в качестве мести неблагодарным людям он бу-
дет совершать плохие и опасные поступки и любыми
средствами добиваться того, чтобы самоутвердиться
и привлечь внимание окружающих к своей персоне.

124
 Необходимо также отметить, что родители долж-
ны правильно использовать это качество ребёнка,
т.е. самовыражение, развивать, совершенствовать,
поднимать его на более высокий уровень и вместо
родительского одобрения ссылаться на одобрение
Господа. Иногда вместо того, чтобы сказать «я этот
поступок не одобряю» или «тот поступок не нравит-
ся отцу», они должны говорить: «Бог не любит этот
поступок и не одобряет его».

125
 ПОДРАЖАНИЕ

П
одражание как черта характера является од-
ним из главных и основополагающих чело-
веческих качеств, и для детей имеет полез-
ный и созидательный характер, потому что ребёнок,
подражая родителям и собеседникам, осваивает и
применяет на практике многие жизненные прави-
ла — такие, как правила поведения, приёма пищи,
одевания, произношения слов и предложений, веде-
ния речи.
Человек сам по себе является подражателем и за
свою жизнь в той или иной степени подражает дру-
гим. Но эта черта особенно сильна у детей в возрасте
от одного года до пяти-шести лет. Ребёнок до опреде-
лённого возраста не имеет достаточных знаний о ре-
альном положении вещей и не может ставить перед
собой правильные и разумные цели. В этот период
всё его внимание направлено на действия родителей
и окружающих. Наблюдая за их движениями и дей-
ствиями, он подражает им.
Услышав от родителей слово «вода», ребёнок,
подражая им, повторяет это слово. Только после это-
го он вникает в смысл этого слова и начинает при-
менять его правильно. Видя, как мать подметает пол
или стирает бельё, девочка совершает точно такие
же действия. Видя, что мать не «играет» с огнём,
она тоже начинает сторониться огня. Видя, что мать
моет, чистит и только потом ест фрукты, она тоже
начинает привыкать к такой последовательности.

126
Видя, что отец, мать, сёстры и братья поддерживают
порядок в доме и всегда расставляют всё по своим
местам, она тоже будет подражать им в поддержании
порядка. Видя, как отец и мать обращаются друг с
другом уважительно и вежливо, она тоже становится
вежливой. Видя, что в домашних делах и отец и
мать, и сёстры и братья помогают друг другу, она то-
же будет стараться вносить свой вклад в это общее
дело. Видя, как родители при переходе дороги поль-
зуются пешеходными переходами, она сделает то же
самое и привыкает к этому. Видя, как отец садов-
ничает, плотничает или что-то строит, мальчик так-
же начинает копировать его и играючи повторяет
те же действия. И эти игры могут повлиять в даль-
нейшем на его выбор профессии.
Подражание в обучении, воспитании и подня-
тии творческого духа ребёнка намного действеннее,
чем советы и наставления. Подражание происходит
само собой без каких-либо указаний. Нет необходи-
мости говорить ребёнку: «Смотри, что делает мама».
Он и без каких-либо указаний пристально следит за
действиями папы и мамы. Высокомерный, безнрав-
ственный и невоспитанный отец может быть для
своего ребёнка только примером зла. Капризная, не-
воспитанная и злоязычная мать может привить свое-
му малолетнему ребёнку только эти плохие качества.
Лживый, малодушный и вероломный воспитатель не
может воспитать правдивого, отважного и порядоч-
ного человека.
Дети не очень внимательны к вашим разговорам,
наставлениям и советам. Они в основном обраща-
ют внимание на ваши действия и поведение и при-
нимают их как пример, поэтому подражание можно
считать одним из наиглавнейших действий. Здесь ро-
дители и все воспитатели сталкиваются с огромной

127
ответственностью. Они не должны проявлять безраз-
личие в своём поведении, потому что могут своими
добрыми делами и хорошим нравом стать примером
и образцом для своих детей. Если родители небла-
гонравны, то они не смогут своими наставлениями
и советами направить детей к честности и доброте.
Поэтому заботливые родители должны в первую оче-
редь исправить себя и семейную атмосферу, чтобы
стать для своих детей лучшим примером и образцом
для подражания. Они должны поступать так, как хо-
тят, чтобы поступали их дети. Запретить подражание
очень трудно, поэтому старайтесь быть наилучшим
примером для своих детей.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﺻﻼﺡ ﻏﻴﺮﹺ ﹶﻙ ﹶ‬
‫ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺗﻌﺎﻃﻴﻚ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴ ﹶﻚ; ﻓﺈ ﱠﻥ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹸﻚ ﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﺑ ﹾ ﹶﺪﺃ ﹾ‬ ‫ﺳ ﹶﻤ ﹾﺖ ﻫ ﱠﻤﺘ ﹶ‬ ‫ﺇ ﹾﻥ ﹶ‬
‫ﻓﺎﺳ ﹲﺪ ﺃﻛﺒ ﹸﺮ ﺍﻟ ﹶﻌ ﹾﻴ ﹺﺐ‬
«Если ты решил исправить других, то начни с себя.
Ибо исправление других тогда, когда ты сам порочен, есть
великий недостаток»152.
Пророк (с) сказал Абу Зарру:
‫ﺑﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﻭﻟﺪ ﻭﻟﺪﻩ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻠﺢ‬
‫ﺼ ﹸ‬‫ﻳﺎ ﺃﺑﺎﺫ ﹼﺭ! ﺇ ﱠﻥ ﺍﷲ ﻳﹸ ﹾ‬
«О Абу Зарр, воистину, Аллах благодаря целомудрен-
ности человека исправляет его ребёнка и ребёнка его
ребёнка»153.
Ответственный воспитатель не может быть рав-
нодушным по отношению к друзьям и приятелям сво-
их детей, так как ребёнок во многом подражает им.
Иногда, видя сцены убийства, преступления, раз-
боя и т.п. по телевизору, ребёнок возбуждается до
такой степени, что начинает повторять эти же дей-
ствия. В прессе часто встречаются статьи о детях,

152
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 259.
153
Табарси. Макарим ал-ахлак. С. 546.

128
совершивших убийство, разбои и другие преступ-
ления под впечатлением от сцен убийства и других
престу-плений, показываемых по телевизору. Разве
можно, учитывая всё это, свободно допускать детей
к просмотру таких сцен?

129
 ЛЮБОПЫТСТВО

П
ри рождении ребёнок не владеет никакой
информацией о внешней среде, и всё для
него выглядит одинаково. Он не различает
форм, цветов и людей. Он чувствует их, но не распо-
знаёт. Однако с первых дней он проявляет незауряд-
ное любопытство в изучении и познании предметов
и начинает пристально вглядываться в лица людей.
Пользуясь органами чувств, исследовательским ду-
хом и любопытством, он обогащает свои знания.
Священный Коран гласит:
‫ﻮﻥ ﺃ ﹸ ﱠﻣ ﹶﻬﺎﺗ ﹺ ﹸﻜ ﹾﻢ ﻻ ﹶ ﺗ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹸﻤﻮ ﹶﻥ ﹶ‬
‫ﺷ ﹾﻴﺌﺎ ﹰ ﻭﹶ ﹶﺟ ﹶﻌ ﹶﻞ ﻟﹶ ﹸﻜ ﹸﻢ ﺍﻟﹾ ﱠ‬ ‫ﹼﹸ ﹶ‬
‫ﺴ ﹾﻤ ﹶﻊ‬ ‫ﻭﹶﺍﷲ ﺃﺧﹾ ﺮﹶ ﹶﺟ ﹸﻜﻢ ﱢﻣﻦ ﺑﹸ ﹸﻄ ﹺ‬
‫ﺼﺎﺭ ﹶ ﻭﹶﺍﻷ ﹶ ﹾﻓ ﹺﺌ ﹶﺪ ﹶﺓ ﻟﹶ ﹶﻌﻠﱠ ﹸﻜ ﹾﻢ ﺗ ﹾ‬
‫ﹶﺸ ﹸﻜ ﹸﺮﻭ ﹶﻥ‬ ‫ﻭﹶﺍﻷﹶﺑ ﹾ ﹶ‬
«Аллах вывел вас из чрева ваших матерей в тот
миг, когда вы ни о чём не ведали. Затем Он наделил вас
слухом, зрением, сердцами, — быть может, вы будете
благодарны»154.
Спустя короткое время ребёнок начинает прояв-
лять интерес к внешнему миру. Он начинает трогать
вещи, брать в руки, двигать, бросать на землю, под-
носить ко рту, прислушиваться к голосам и звукам и
провожать взглядом движения людей. Таким обра-
зом, он удовлетворяет своё любопытство и стремит-
ся к познанию мира.
Исследовательский дух и любопытство вложе-
ны в природу человека Господом для того, чтобы че-

154
К, 16: 78.

130
ловек, используя их, собственными усилиями и ста-
ранием самостоятельно добивался познания тайн
мироздания. Ребёнок по своей натуре является иссле-
дователем и по мере своих возможностей развивает-
ся в этом направлении. Родители могут помочь ему в
этом, поощряя и направляя его действия или, наобо-
рот, подавить его внутренний порыв. Давая ребёнку
познавательные и развивающие предметы, предо-
ставляя свободу действий в его исследованиях, поку-
пая игрушки и развивающие игры, соответствующие
его возрасту, родители развивают в нём это самое лю-
бопытство и так называемый исследовательский дух.
Детское любопытство нередко впоследствии приво-
дит к серьёзным научным открытиям. Целая комната
различных вещей, если даже они старые, сломанные
и непригодные, для ребёнка в этом возрасте явля-
ются очень даже пригодными и полезными. Но если
родители не удовлетворяют потребности ребёнка: не
предоставляют ему необходимых предметов и вещей;
не разрешают ему проводить свои исследования и
опыты, — то в нём подавляется чувство любопыт-
ства, что может привести впоследствии к неудачам
в учёбе.
Другим важным этапом является период, когда
ребёнок начинает задавать вопросы, имеющие на-
учный и исследовательский характер. Этот период
наступает в два-три года. В этом возрасте, когда ум и
сознание ребёнка более-менее сформировались и он
научился разговаривать, тогда он засыпает родите-
лей вопросами. Например: «Когда я вырасту, стану
папой или мамой? Почему папа каждый день уходит
из дома? Почему камень твёрдый, а вода жидкая? По-
чему я должен ходить к бабушке, если я её не люблю?
Почему мне нельзя играть под дождём, разве я за-
ржавею? Почему рыбы не задыхаются под водой?

131
Куда девается солнце ночью? Откуда берутся дождь и
снег? Что такое звёзды и кто их создал? Какую поль-
зу приносят мухи? Почему, когда дедушка умер, его
похоронили? Куда он ушёл? Когда вернётся? Что
значит смерть?». И ещё тысячи других вопросов.
Вопросы детей не одинаковы. Они различаются
в зависимости от возраста и личности. Умные дети
задают больше вопросов, и они более точные и кон-
кретные. По мере того, как они становятся более
осведомлёнными, свои вопросы формулируют точ-
нее. Таким образом ребёнок хочет воспользоваться
знаниями и опытом других в познании внешнего
мира. Исследовательский дух и любопытство —
очень ценные человеческие качества. Благодаря им
человек совершенствовался, познал многие тайны
мироздания и добился великих достижений в науке
и производстве. Те родители, которые заботятся
о развитии своих детей и общества, в полной мере
поддерживают этот Божий дар, т.е. любопытство и
исследовательский дух детей.
Некоторые родители считают вопросы детей
своего рода многословием и назойливостью и не
проявляют должного внимания, отвечая на них. Они
говорят, что ребёнок ничего не понимает, когда вы-
растет, всё поймёт. В ответ на вопросы ребёнка они
говорят: «Много не болтай и не будь назойливым!»,
«Я откуда знаю?!», «Когда вырастешь — поймёшь,
сейчас не время для таких вопросов», «У меня нет на-
строения». Такие родители угнетают и подавляют в
своих детях одну из ценнейших человеческих качеств
и тем самым наносят чувствительный удар по духов-
ному миру ребёнка, становясь причиной его отста-
вания в умственном развитии. Потом они жалуются,
что ребёнок не способен к научным исследованиям,
испытывает трудности в решении научных задач, за-

132
бывая о том, что они сами являются причиной этого.
Если эта потребность, т.е. чувство любопытства, не
удовлетворена правильно, то возможно отклонение,
что в дальнейшем может проявиться в стремлении
разузнавать тайны и секреты людей.
Некоторые родители ради удовлетворения любо-
пытства детей отвечают на их вопросы, но при этом
не очень стараются давать правильный ответ. Для
них важно, чтобы ребёнок замолчал. И не важно,
правильный ответ он получает или нет. На детские
вопросы трудно найти ответы, которые одновремен-
но были бы и правильными, и могли воспринимать-
ся детским умом, поэтому некоторые взрослые дают
какой-нибудь ответ, лишь бы ребёнок отстал от них.
Конечно, возможно, получив ответ, он на некоторое
время замолчит, но при этом его любопытство не
только не будет удовлетворено, и он не получит ру-
ководства к совершенству, но и будет направлен лож-
ным и далёким от истины путём. Когда он вырастет и
познает истину, то будет испытывать неприязнь к ро-
дителям, которые сбивали его с пути. Возможно, что
он вырастет скептиком, т.е. сомневающимся во всём,
и на всех, и на всё будет смотреть с недоверием.
Но ответственные родители не растрачивают
этот божественный, бесценный дар ребёнка, а, нао-
борот, извлекают наибольшую выгоду. Они считают
своим долгом найти правильный и приемлемый от-
вет на вопросы ребёнка, заранее подготавливаясь к
этому. С детьми они разговаривают на приемлемом
для них языке, очень внимательно слушают их во-
просы и только потом отвечают, никогда не давая не-
верный ответ. Если не знают ответа на тот или иной
вопрос, они открыто в этом признаются. Тем самым
они одновременно удовлетворяют любопытство ре-
бёнка и учат тому, что не надо стесняться признания

133
того, что ты не знаешь ответа на тот или иной во-
прос.
Отвечая на вопросы детей, некоторые родители
проявляют чрезмерное излишество, т.е. при ответе
на короткий вопрос погружаются очень глубоко и на-
чинают говорить всё, что знают. Это тоже не совсем
правильно, так как ребёнок не терпит многословия.
Он хочет услышать только ответ на свой вопрос. Он
устаёт от многословия.
Побуждайте детей и подростков к любопытству и
исследованиям. Приучайте их к спорам и аргументи-
рованию. По возможности и при необходимости под-
стёгивайте их к проведению опытов и испытаний. Ре-
бёнок является разумной личностью. Развивайте его
мыслительную способность, чтобы он включил свои
скрытые возможности, использовал свой ум и созна-
ние и подготовился к предстоящей взрослой жизни.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﺻ ﹶﻐﺮﹺ ﹺﻩ ﺃ ﹶ ﹶﺟ ﹶ‬
‫ﺎﺏ ﹺﻓﯽ ﹺﮐ ﹶﺒﺮﹺ ﹺﻩ‬ ‫ﺳﺄ ﹶ ﹶﻝ ﹺﻓﯽ ﹺ‬
‫ﹶﻣﻦ ﹶ‬
«Каждый, кто задаёт вопросы в детстве, в зрелости
даёт ответы»155.
Также он сказал:
‫ﯽﺀ ﹶﻗ ﹺﺒﻠﹶﺘ ﹸﻪ‬
‫ﺷ ﹴ‬ ‫ﺭﺽ ﺍﳋﹺﺎﻟ ﹶﯿ ﹺﺔ ﹶﻣﻬ ﹶﻤﺎ ﺃﹸﻟ ﹺﻘ ﹶﯽ ﹺﻓ ﹶ‬
‫ﯿﻬﺎ ﹶﻣﻦ ﮐﹸ ﱢﻞ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻠﺐ ﺍﳊﹶ ﹶﺪ ﹺﺙ ﮐﺎﻷ ﹺ‬ ‫ﺇﹺﳕﱠ ﹶﺎ ﹶﻗ ﹸ‬
«Сердце ребёнка, как невозделанная земля, восприни-
мает всё, что сеется»156.
В письме N говорится:

«Однажды вечером отец, придя домой, задал

мне загадку и сказал, что его коллеги не смогли
разгадать её. Все легли спать, но я решила разга-
дать загадку. Я допоздна думала и, в конце концов,

155
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 606.
156
Там же. С. 275.

134
разгадала её. Довольная, я с радостью разбудила
отца и выдала ему разгадку. Отец обрадовался и
похвалил меня. Он всегда поручал мне работы,
требующие умственного усилия, и побуждал к
этому. Отсюда в решении загадок и интеллекту-
альных задач я стала мастером и теперь с умом
решаю жизненные вопросы».

135
 НЕЗАВИСИМОСТЬ И ВЕРА В СЕБЯ

Ж
изнь — это борьба. В течение жизни чело-
веку приходится постоянно бороться, под-
чинять и сдерживать силы природы ради
сохранения своей жизни и здоровья. В этой борьбе
побеждает тот, кто обладает сильной волей и лично-
стью. Причина счастья или несчастья человека кро-
ется в нём самом. За великими победами великих лю-
дей стоит их вера в себя и постоянные стремления.
Сильных людей не пугают трудности. Полагаясь на
Господа и веря в себя, они ведут непрекращающую-
ся борьбу. Мужество и твёрдая воля делают невоз-
можное возможным. Сильный волевой человек не
подобен соломинке, которую течение несёт куда хо-
чет, но умелому пловцу, который плывёт куда хочет
и даже направляет в иное русло мировые события.
Каждый человек преуспевает в этой жизни настоль-
ко, насколько это позволяет ему его личность. Этому
же учит и ислам, ибо, согласно Корану и хадисам, че-
ловек оказывается в раю или аду из-за своих устрем-
лений.
Коран гласит:
‫ﺳﻌﻰ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻﹼ ﻣﺎ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻭﺃ ﹾﻥ ﻟﻴﺲ‬
«Человеку уготовано только то, что [заслужил] он
усердием»157.
Имам ‘Али (‘а) сказал:

157
К, 53: 39.

136
 ‫ﻗ ﹾﺪﺭﹸ ﺍﻟﺮﹶ ﹸﺟ ﹺﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﹺﻫ ﱠﻤ ﹺﺘ ﹺﻪ‬
158
«Цена человека — это его воля» .
Самодостаточный человек никогда не будет пола-
гаться на других в решении своих проблем. Он будет
до конца бороться с трудностями.
Имам Саджад (‘а) сказал:
‫ﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﺟ ﹶﺘ ﹶﻤ ﹶﻊ ﻓﻲ ﹶﻗ ﹾ‬
‫ﻄ ﹺﻊ ﺍﻟﻄﻤ ﹶﻊ ﹼ‬ ‫ﺭﺃﻳ ﹾ ﹸﺖ ﺍﳋﻴﺮﹶ ﹸﻛﻠﱠ ﹸﻪ ﻗﺪ ﹾ‬
«Всё благо заключается в том, чтобы человек не смо-
трел с надеждой на то, что у людей»159.
Имам Садик (‘а) сказал:
‫ﻭ ﹺﻋ ﱡﺰ ﹸﻩ ﺍﺳﺘﻐﻨﺎ ﹸﺅ ﹸﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
«Благороден тот, кто не возлагает надежды на чужое
добро»160.
Слабые, безвольные люди не уверены в собствен-
ных силах. Они быстро отчаиваются и сдаются, ста-
раются избежать ответственности, возможное они
пытаются показать невозможным, как правило, не-
решительны и маргинальны. Надо помнить, что
каждый человек может стать уверенным в себе инди-
видом, нужно только развить в себе заложенный по-
тенциал. И лучшим временем для этого является дет-
ство. Именно тогда закладывается фундамент того,
каким будет человек: уверенным в себе или нереши-
тельным. Родители, желающие счастья своим детям,
должны подготовить их к жизни с самого детства.
В этом и состоит их родительский долг, и они вырас-
тят потомство, которым будут гордиться.
Имам Саджад (‘а) сказал:

158
Динпарвар. Нахдж ал-балага. Мудрость 44.
159
Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 148. Мудрость 3.
160
Там же. Мудрость 1.

137
 ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺣﻖﱡ ﻭﻟﺪﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﻓﺎﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﻩ ﻋﻤﻞ ﺍﳌﺘﺪﻳﻦ ﺑﺤﺴﻦ ﺃﺛﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﹼ‬
‫ﻋﺎﺟﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
«Воспитай своего ребёнка так, чтобы он стал предме-
том твоей гордости»161.
Промежуток с четырёх до семи лет — лучшее вре-
мя для формирования сильной личности. В это время
ребёнок склонен к независимости и встрече с труд-
ностями. С одной стороны, он нуждается в покрови-
тельстве более могущественной силы, с другой — тя-
готеет к свободе. Он очень радуется своим открыти-
ям и старается всем их показать. Вам нередко прихо-
дилось слышать, как ребёнок говорит: «Смотрите,
как я умею!», « Видели, как далеко я прыгнул?!», «Я
сам могу одеваться!», «Я здорово рисую!». Он стара-
ется как можно больше обходиться без посторонней
помощи, более того, сам хочет помочь другим, пер-
вым делом родителям. Если это девочка, то она ста-
рается помочь маме с хозяйством, мальчик — папе.
Ребёнок пытается всячески подчеркнуть свою незави-
симость. Когда вы идёте всей семьей, он может чуть
опережать или отставать от вас нарочито, вмеши-
ваться в разговоры взрослых, чтобы высказать свою
точку зрения и т.д. И родителям здесь отводится от-
нюдь не второстепенная роль. Они могут помочь ре-
бёнку в этом нелёгком начинании, дав ему больше
свободы. Они должны всячески поддерживать и по-
ощрять его, да-вать «ответственные» поручения. Со
временем ребё-нок привыкает к принятию ответ-
ственных решений, начинает полагаться на себя, ве-
рить в собственные силы.
Проходя мимо пруда, некий человек увидел, как
малолетний рыболов ловит больших рыб. Он похва-
лил его за мастерство и спросил, как ему это удаётся.

161
Ал-Харрани. Тухаф ал-‘укул: Трактат «О правах». С. 269.

138
Рыболов ответил, в этом нет ничего удивительного,
поскольку этим он занимается с детства. Человек
спросил: «Сколько же тебе лет?». Рыболов ответил:
«Шесть!».
Если бы родители этого маленького рыболова не
давали ему проявить свой потенциал, он никогда не
стал тем, кем стал. Из-за естественной сильной люб-
ви к своему ребёнку многие родители делают из де-
тей паразитов, выполняя своё за них. Есть и такие,
кто подвергает критике каждый шаг ребёнка, унич-
тожая тем самым всякую надежду на независимость.
Дорогие родители! Хотим мы этого или нет,
но наши дети взрослеют. Рано или поздно они уй-
дут от нас, чтобы построить свою самостоятельную
жизнь, которая, как мы знаем, нелегка! Вы должны
идти в ногу с природой и не чинить им препятствий.
Тяга к независимости — это естественный инстинкт.
Направьте его в нужное русло. Подготовьте ребёнка
к будущей жизни.
Если ребёнок не хочет, чтобы вы вмешивались в
его дело, то не делайте этого. Дайте ему закончить
это дело так, как ему того хочется. Не критикуйте
его, если сам этого не потребует.
Если ваша дочка хочет сама приготовить еду, дай-
те ей это сделать и покажите, как правильно. Что
трагического в том, что ваш ужин один раз будет не-
вкусный? Ваша дочка со временем научится гото-
вить, что с лихвой возместит причинённые неудоб-
ства. Не судите слишком строго. Этим вы лишаете
детей уверенности и делаете их зависимыми.
Из письма N:

«В детстве, когда я хотела чем-нибудь занять-

ся, я постоянно слышала: “Ты это не умеешь… ты
разбила то-то, пересолила еду… не трогай нож,

139
порежешься… зачем ты взяла веник, ты же не
умеешь подметать?!” и т.п. Когда я готовила, то
по нескольку раз пробовала еду, чтобы не пересо-
лить или недосолить, но всё равно подвергалась
критике. Это убило во мне уверенность в себе.
Я очень страдаю. Мне так и не удалось вырабо-
тать в себе уверенность. Скоро у меня выступле-
ние. Но меня охватывает ужас при одной только
мысли об этом. И это несмотря на то, что у меня
достаточно материалов, да и выступаю я далеко
не первый раз, всегда стараюсь избежать ответ-
ственных решений и действий. Берясь за какое-
нибудь серьёзное дело, тут же ругаю себя за дер-
зость и впадаю в отчаяние. Мне никак не удаётся
переделать себя и вряд ли удастся …».

Из письма N:

«С детства мама стремилась помогать мне во

всём. Она никогда не разрешала мне делать что-то
в одиночку. Со временем я привыкла полагаться
на других. В решении проблем я всегда старалась
прийти на помощь другим. Дело дошло до того,
что я уже совсем не полагалась на свои силы.
Должна сказать, что иногда дети, чтобы выразить
себя и показать, что они существуют, пакостнича-
ют. Например, могут вырвать цветы, ломать вет-
ки деревьев, мучить домашних животных, своих
сверстников и т.д. Родители, конечно, должны
пресекать такие выходки, но они также должны
знать, что дети так самовыражаются, и вражда
тут ни при чём. Лучшее, что родители могут сде-
лать, это переключить внимание детей на полез-
ное и поучительное занятие».

140
 СВОБОДА

Б
ольшинство родителей видят воспитание
в лишении ребёнка свободы. Они говорят:
«Он ещё слишком мал, чтобы отличить хоро-
шее от плохого. Если дать ему свободу, то неизвест-
но, чем это обернётся». Такие родители делают всё за
ребёнка сами: анализируют ситуацию и принимают
решения. Они контролируют его даже в элементар-
ных вещах (таких, как питание, игра, попытки раз-
говаривать), чтобы всё соответствовало их вкусу и
было им по нраву. Ребёнок — абсолютно бесправное
животное, которое сам по своей инициативе не мо-
жет ничего делать. Он вынужден выполнять то, что
прикажут ему родители, и не спрашивать о том, что
ему запретили. Вся воспитательная программа роди-
телей базируется на приказах и запретах. И роль ре-
бёнка в этой программе самая минимальная: он про-
сто подчиняется. К сожалению, подобные родители
составляли большинство не только в древние време-
на, но и сегодня.
Вышеуказанную воспитательную программу нель-
зя назвать правильной, поскольку в ней несколько
изъянов. Воспитанные этим методом дети, как пра-
вило, вырастают тихими и послушными, но замкну-
тыми и нерешительными. Они не будут в состоянии
творить большие дела, так как лишены инициатив-
ного духа. Они будут всегда пытаться избегать ответ-
ственности. Им легко даётся подчинение, но управ-
ление — это не их роль. Привыкшие ещё с детства к

141
гнёту и насилию, они и во взрослом состоянии не из-
менят своим привычкам. Виной всему комплекс, вы-
работанной им вследствие того, что они не смогли
удовлетворить свои внутренние желания. Этот ком-
плекс может привести к душевным болезням и пси-
хическим расстройствам. Кроме того, как известно,
закомплексованные люди в попытках решить свои
психологические проблемы, не дающие им покоя,
могут пойти на преступления, тем самым «ото-
мстив» родителям и обществу, чтобы компенсиро-
вать свою несостоятельность.
По этой причине психологи и педагоги категори-
чески выступили против деспотического метода вос-
питания и в один голос поддерживали абсолютную
свободу ребёнка. Они советовали родителям оста-
вить детей в покое, чтобы те могли удовлетворить
свои инстинкты. «Оставьте детей в покое, — говори-
ли они, — пусть делают всё, что им заблагорассудит-
ся!». Пусть это будет что-то неправильное с вашей
точки зрения, но зато они вырастут свободными.
Фрейд, выступавший за подобный метод воспита-
ния, нашёл своих последователей как на Западе, так
и на Востоке. Они предоставляли детям неограни-
ченную свободу, ведя себя абсолютно равнодушно по
отношению к ним.
Этот метод имеет ещё больше изъянов, нежели
остальные. Дети, получившие такое «воспитание»,
как правило, вырастают эгоистичными, прихотли-
выми и деспотичными. Они не признают за други-
ми прав, попирая окружающих, не дают родителям
покоя, мучают братьев, сестёр и других малышей,
досаждают соседям. Чрезмерная свобода портит их.
Повзрослев, они будут ожидать, что люди исполнят
каждый их каприз так же, как родители, но столкнув-
шись с обратным — ломаются. Нередко , дабы реаби-

142
литировать себя и заставить считаться с собой, они
пускаются даже на совершение тяжких преступле-
ний. Тотальная разнузданность иногда может погу-
бить ребёнка или причинить увечья. Представьте
себе, что ребёнок, избалованный чрезмерной свобо-
дой, решит перейти автомобильную дорогу сам или
дёргать за шнур включённого самовара, разумно ли
дать ему это сделать?
Поэтому эти два метода — тотальный контроль
и абсолютная свобода — непригодны с точки зре-
ния здравого смысла. Самым оптимальным подхо-
дом здесь видится умеренная ограниченная свобо-
да. Бог вложил в человека инстинкты, помогающие
ему в формировании личности: любовь, гнев, отва-
гу, страх, атаку, защиту, любопытство, подражание,
игру и т.д. Эти инстинкты должны быть развиты в
естественных условиях. Их подавление влечёт за со-
бой невозместимый ущерб. Страх нужен для того,
чтобы избежать опасности; агрессия — для атаки
врага; любопытство — для приобретения знаний.
Того, кто лишён хотя бы одного из этих инстинктов,
нельзя назвать полноценным человеком. Инстинкты
нельзя блокировать. Только в свободной атмосфере
ребёнок может обнаружить свои инстинкты и под-
готовиться к будущей общественной жизни, которая
есть не что иное, как арена выживания.
Ислам уделяет пристальное внимание вопросу
свободы человека.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﻭﻻ ﺗﻜ ﹾﻦ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹶﺪ ﹶﻏ ﹾﻴﺮﹺ ﹶﻙ ﻭﻗﺪ ﹶﺟ ﹶﻌﻠﹶ ﹶﻚ ﺣ ﹼﺮ‬
«Аллах создал тебя свободным, так не становись же
рабом других!»162.

162
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 74. С. 227.

143
 Имам Садик (‘а) сказал:
‫ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬:‫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﻴ ﹲﺮ ﻣﺴﺘﻤﺘﻊ‬،‫ﻟﻢ ﻳﻜ ﹾﻦ ﻓﻴﻪ‬‫ﺧﻤﺲ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹾ‬
‫ﺴﻦ ﺍﳋﹸﻠﹾ ﹺﻖ‬‫ﻭﺣ ﹾ‬
‫ﻭﺍﳊ ﹼﺮ ﹼﻳﺔ ﹸ‬
«Человек, лишённый следующих пяти, не представля-
ет собой ничего важного. Это религия, разум, воспитание,
свобода и благой нрав»163.
Пророк (с) изрёк:
‫ ﻭﻭﺯﻳﺮ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ‬،‫ ﻭﻋﺒ ﹲﺪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ‬،‫ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺳ ﹼﻴ ﹲﺪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ‬
«До семи лет ребёнок — господин, следующие семь
лет — слуга, следующие семь — визирь»164.
Но абсолютная свобода также неприемлема. Че-
ловек не может быть абсолютно свободным, живя в
социальном обществе, ведь каждый член этого обще-
ства имеет права на свободу и жизнедеятельность.
Нельзя попирать права остальных ради свободы
одного отдельно взятого индивидуума. Ребёнок дол-
жен осознать, что абсолютная свобода — не есть хо-
рошо. Другие имеют такие же права, как и он. Если
ребёнку хочется играть, то пусть играет, ведь это важ-
но для его развития, но это вовсе не даёт ему права
лишать спокойствия родителей или соседей. Нельзя
рисовать разные рисунки на стенах соседнего дома
или разбивать окна лишь потому, что ему этого хочет-
ся. Из этого следует, что ребёнок волен играть, но эта
свобода ограничена. Ребёнок может гневаться, но это
не значит, что ему можно оскорблять других.
Родители, учитывая возраст и возможности ре-
бёнка, должны делить его действия на две катего-
рии: разрешённые и запрещённые — и чётко ограни-
чить рамки. Что касается разрешённых дел, то здесь
ребёнку нужно дать полную свободу действий. Пусть

163
Там же. Т. 1. С. 83. Мудрость 4.
164
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 476. Мудрость 7.

144
сам обдумывает, решает, поступает. Так формируется
личность. Если помощь нужна, можно и помочь. Что
касается запретных дел, то здесь нужно хладнокров-
но пресекать все попытки на корню. Не думайте, что
тем самым вы подавляете его инстинкты, вы просто
обрисовываете границы его свободы. Вы сдержива-
ете инстинкты, но не подавляете их. Это в будущем
поможет ему контролировать свои инстинкты и ис-
пользовать их по назначению.
Чтобы быть хорошим родителем:
Во-первых. Проведите чёткое разграничение до-
зволенных и запретных дел, чтобы ребёнок знал,
что можно, а чего нельзя. Например, вы можете соз-
дать «чёрный список», в котором будут записаны за-
претные дела, такие как причинение физического и
морального ущерба, противозаконные и антишари-
атские действия и т.д. (всё это должно быть изложе-
но на понятном ребёнку языке). Дети сами могут
анализировать свои действия, исходя из списка.
Во-вторых. Учитывайте физический и менталь-
ный потенциал ребёнка и не возлагайте на него не-
посильную ношу.
В-третьих. Выполняйте свою роль безукоризнен-
но. Когда нужно быть жёстким, будьте жёстким, не
поддавайтесь эмоциям и сомнениям. Пусть ребёнок
почувствует силу дисциплины.
Имам Хасан ‘Аскари (‘а) сказал:
‫ﺻ ﹶﻐﺮﹺﻩ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻮﻕ ﻓﻲ ﹺﻛ ﹶﺒﺮﹺ ﹺﻩ‬
‫ﺟﺮﺃﺓ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻓﻲ ﹺ‬
«Непослушание ребёнка приведёт к ослушанию»165.
В-четвёртых. Нужно придерживаться единого
курса и не путать ребёнка своими противоречивыми
действиями.

165
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 75. С. 374.

145
 ДЕТСКОЕ УПРЯМСТВО
И СВОЕНРАВИЕ

У
прямство в той или иной степени присуще
всем детям, особенно двухгодовалым. Упря-
мый ребёнок хочет, чтобы ему не мешали де-
лать всё, что ему взбредёт в голову. В противном
случае он показывает своё негодование: громко ре-
вёт, бросается на землю, бьётся головой о стену, не
ест кашу, ломает игрушки, бьёт посуду и даже может
напасть на родителей или братьев и сестёр. В конце
концов, как правило, он добивается своего. Эта чер-
та иногда прослеживается и у детей постарше. Боль-
шинство родителей жалуются именно на это. Роди-
тели обыч-но борются с этим явлением двумя
нижеследующими способами:
1. Строго реагируют на упрямство детей и
не идут у них на поводу. Девиз таких родителей:
«Упрямством ответить на упрямство». «Мы не позво-
лим, — говорят они, — чтобы ребёнок взял силой хотя
бы пядь наших территорий. Нужно противостоять
этой экспансии силой, угрозами и даже, если при-
дётся, рукоприкладством». Такой подход видится нам
неправильным. Он усмиряет ребёнка, но вместе с
тем уничтожает его личность. В два года у ребёнка на-
чинает формироваться личность, воля и вера в себя.
В этом возрасте ум ребёнка не настолько развит, что-
бы контролировать свои желания и анализировать
их последствия. Он принимает решения без обдумы-
вания и хочет, чтобы все его решения были реализо-

146
ваны. В этом он видит самовыражение. Если родите-
ли будут противостоять ему, то, как было уже сказано,
уничтожат его личность. Он вырастет тихим, спо-
койным человеком, но безвольным и безликим. Ког-
да ребёнок видит, что никто не обращает внимания
на его желания, более того, взрослые всеми силами
преграждают ему путь, его охватывает отчаяние,
пессимизм, после чего он впадает в депрессию. Че-
ловек, переживший такое детство, может стать пре-
ступником, доказывающим всем через преступление,
что он личность.
2. Ряд воспитателей придерживается мнения,
что нужно угождать ребёнку по мере возможности и
добиваться этим его расположения, разрешать ему
всё, что придёт ему в голову. Они говорят: «Ребёнку
необходимо дать свободу. Повзрослев, он сам пой-
мёт, что это неправильно». Однако и этот подход не
лишён изъяна.
Во-первых. Некоторые вещи, вытворяемые деть-
ми, представляют опасность, как для его жизни, так
и для жизни окружающих. Предоставление свободы
действий здесь не кажется рациональным решением.
Бывает, что трёхлетний ребёнок хочет подняться по
лестнице, упав с которой, может сломать себе что-
нибудь, или хочет поиграть со спичками, или нане-
сти ущерб чужому имуществу, или ударить другого
ребёнка и т.д.
Во-вторых. Из ребёнка, всегда добивающегося
своим упрямством и истерикой того, что он хочет,
может получиться своенравный человек, диктатор.
Он будет ожидать от народа того же, что и от роди-
телей, то есть беспрекословного подчинения и ни-
какой критики. Такой человек не может быть счаст-
лив, ведь чужие люди — это не родители и не будут
слушаться. Встретив сопротивление, он, будучи него-

147
товым к этому, отчаивается и изолируется, жалуется,
что люди не ценят его и не дорожат им. Ислам пори-
цает упрямство.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﺍﻟﻠﹶﺠﺎﺝ ﺑﺬﺭ ﺍﻟﺸ ﹼﺮ‬
«Упрямство — источник всех бед»166.
‫ﲔ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻟﻠﹶﺠﺎﺝ ﻳﹸﺸ ﹸ‬
«Упрямство наносит ущерб человеческому разуму»167.
‫ﺍﻟﻠﹶ ﹸ‬
‫ﺠﺎﺝ ﹶﻣﺜﺎﺭﹸ ﺍﳊﺮﺏ‬
168
«Упрямство — верная дорога к вражде и войнам» .
‫ﻀﺮﱠ ﹰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﻭﺍﻵﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﹶ ﹸ‬
‫ﺠﺎﺝ ﺃﻛﺒ ﹸﺮ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﹶﻣ ﹶ‬
«Упрямство приносит много вреда, как в этом мире,
так и в грядущем»169.
Третий подход самый оптимальный. Родителям
рекомендуется расценивать детское упрямство не
как недостаток, а как настойчивость ради достиже-
ния цели и твёрдую волю. Поэтому им следует не да-
вить на ребёнка, а учесть это как нюанс воспита-
тельного процесса. Родители должны делить дет-
ские желания на два вида: невредные и вредные. В
первом случае предоставить детям свободу дей-
ствий; во втором — пресечь в мягкой форме, сопро-
вождая комментария-ми и назиданиями. Таким обра-
зом, родители могут стать для своих детей лучшими
друзьями, а у детей формируется самостоятельная
личность. Если ребё-нок будет закатывать истерику
по поводу того, чего никак нельзя допустить, ро-
дителям следует хладнокровно отнестись к этому
166
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 31.
167
Там же. С. 31.
168
Там же. С. 32.
169
Там же. С. 126..

148
и сказать: «Это нельзя делать!» — и затем стараться
привлечь его внимание к другому. Если родители
смогли наладить хорошие отношения с ребёнком,
то, как правило, он слушается их. Но если никакие
уговоры не помогают, оставьте его. Пусть плачет,
орёт, за-катывает истерику. Пройдёт немного време-
ни, и он успокоится. Он должен понять, что истери-
кой не-возможно подчинить себе всё и вся. Ваше
«нет» должно означать «нет». Дайте ему понять, что
упрямством нельзя ущемлять права других.
Однако ни в коем случае не пресекайте упрямство
грубой силой, угрозами и криками. Это оставит не-
приятный осадок в душе ребёнка. Он будет считать
вас тираном и невзлюбит. Может даже держать на вас
зло и сделать ваш пример образцом для подражания.
В конце хотелось бы обратиться к родителям, а так-
же к воспитателям:
1. Давайте детям больше свободы и не вмешивай-
тесь в их дела без надобности. Когда ребёнок хочет са-
мостоятельно взобраться на стул, дерево, подняться
по лестнице, вы говорите: «Не упади!». Когда хочет
очистить фрукт от кожуры, вы говорите: «Не по-
режься!». Когда хочет включить самовар, вы говори-
те: «Не обожгись!». Когда хочет налить себе чай, вы
говорите: «Не разбей чайник!». Когда хочет помочь
вам накрыть на стол, вы говорите: «Не урони!». Ког-
да хочет играть дома, вы говорите: «Не шуми!». Когда
хочет пойти на улицу, вы говорите: «Не попади под
машину!». Что после этого остаётся делать маленько-
му человеку? Он ведь тоже человек. У него тоже есть
воля, и он хочет доказать своё существование. Когда
вы слишком часто вмешиваетесь в его дела, это вы-
зывает в нём протест. Именно это является одной
из причин детского упрямства.

149
 2. Когда ребёнок ведёт себя упрямо, старайтесь
отыскать мотив: если голоден — накормите; если
устал — уложите спать; если ему надоело дома — про-
гуляйтесь с ним.
3. Не оскорбляйте и не порицайте ребёнка, так
как это будит в нём бунт и упрямство. Он думает: «Раз
они меня оскорбляют, я тоже буду мстить им».
Имам ‘Али (‘а) изрёк:
‫ﺠﺎﺝ‬‫ﹶ‬
‫ﺗﺸﺐ ﻧﻴﺮﺍ ﹶﻥ ﺍﻟﻠ ﹺ‬
‫ﹼ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﳌﹶﻼ ﹶﻣ ﹺﺔ‬
‫ﹸ‬
«Чрезмерное порицание разжигает огонь
упрямства»170.
4. Иногда ребёнок становится жертвой агрессии
со стороны братьев и сестёр, и никто не вступается
за него. Поэтому он ведёт себя вызывающе и упря-
мо. Здесь родителям нужно выявить причину и
устранить её.
5. Если вы не можете найти мотивы упрямства
в поведении вашиз детей, то вам пора пересмотреть
своё поведение, возможно, именно вы, родители,
подаёте им плохой пример для подражания, а они
просто копируют вас.
Из письма N:

«Помню, когда я была маленькая, к нам

пришли гости. Я стала упрямиться из-за чего-
то, за что мама меня крепко прибила. Мне было
стыдно перед гостями, из-за этого я ревела ещё
громче. Мама тоже не унималась, она угрожала
мне: “Заткнись, если не перестанешь, я сама тебя
заткну!”. Мама не знала, почему я себя так веду и
думала, что приняла единственно правильное ре-
шение — угрожать мне. Но от этого я ещё больше
поднимала шум. Наконец, она, потеряв всякое

170
Ал-Харрани. Тухаф ал-‘укул. С. 80.

150
терпение, собрала в кучу все мои игрушки, кото-
рые были мне дороже жизни, и сожгла. Я впала
в глубокое отчаяние, беспомощно смотрела на
огонь, и слёзы мои лились по щекам. Этот ужас-
ный случай оставил в моей душе глубокий след.
Никогда не смогу забыть эту обиду…»

151
 ТРУД И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Т
руд составляет основу человеческой жизне-
деятельности. Трудом человек зарабатывает
себе на еду, одежду и жильё. Благодаря чело-
веческому труду земля благоустраивается. Высоко-
технологичная промышленность и передовые от-
крытия — плод человеческого труда. Знание и труд
породили блестящую цивилизацию, которую имеет
человечество. Развитие каждой страны находится
в прямой зависимости от стремления её населения
трудиться. Если население будет избегать труда, осо-
бенно производительного, то страна впадёт в стагна-
цию, а население, состоящее из потребителей, очень
скоро окажется под гнётом эксплуататора. Развитие
каждого отдельно взятого индивидуума пропорцио-
нально его знаниям и трудоспособности. Мир этот
есть место труда и усердия, а не лени и чревоугодия.
Коран гласит:
‫ﺎﻥ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﹶﻣﺎ ﹶ‬
‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﻭﹶﺃﹶﻥ ﻟﱠ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ﺲ ﻟﹺ ﹾﻺﹺ ﹶ‬
‫ﻧﺴ ﹺ‬
«Человеку уготовано только то, что [заслужил] он
усердием»171.
Пророк (с) сказал:
‫ﻠﻌﻮ ﹲﻥ ﹶﻣﻦ ﺃﻟﻘﯽ ﮐﹶ ﻠﱠ ﹸﻪ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﹶﻣ ﹸ‬
«Далёк от милости Всевышнего тот, кто возлагает
свои расходы на других»172.

171
К, 53: 39.
172
Кулайни. Ал-Кафи. Т. 5. С. 72. Мудрость 7.

152
 Он также сказал:
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺟﺰﺀﺍ ﹶ ﺃﻓﻀ ﹸﻠﻬﺎ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﻼﻝ‬
«Богослужение делится на семьдесят ветвей, лучшая из
которых — прошение дозволенного удела»173.
Имам Садик (‘а) сказал:
‫ﺃﻗﺮﹺﺅﻭﺍ ﻣﻦ ﻟﻘﯿﯿﺘﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﮑﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﺇ ﹼﻥ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﯾﻘﺮﺅﮐﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﺘﻘﻮی ﺍﷲ ﻋ ﹼﺰ ﹼ‬
‫ﻭﺟﻞ ﻭ ﻣﺎ ﯾﻨﺎﻝ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺑﺎﳉﺪ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭ ﺃﺫﺍ‬
‫ﹼ‬ ‫ﺇﻧﹼﯽ – ﻭﺍﷲ! – ﻣﺎ ﺁﻣﺮﮐﻢ ﹼﺇﻻ ﲟﺎ ﻧﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻌﻠﯿﮑﻢ‬
‫ ﻓﺄ ﹼﻥ ﺍﷲ ﻋ ﹼﺰ‬:‫ﺻ ﹼﻠﯿﺘﻢ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭ ﺍﻧﺼﺮﻓﺘﻢ ﻓﺒﮑﹼ ﺮﻭﺍﻓﯽ ﻃﻠﺐ ﺍﻟ ﹼﺮﺯﻕ ﻭ ﺍﻃﻠﺒﻮﺍ ﺍﳊﻼﻝ‬
‫ﺟﻞ ﺳﯿﺮﺯﻗﮑﻢ ﻭ ﯾﻌﯿﻨﮑﻢ ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﻭ ﹼ‬
«Передайте друзьям мой привет и скажите: “Будьте
набожны и приготовьтесь к грядущей жизни. Клянусь Бо-
гом, я наказываю вам лишь то, что сам исполняю. Будь-
те целеустремлённы и старательны. Совершив утреннюю
молитву, торопитесь к своим делам и приобретайте до-
зволенный удел. Трудитесь, и поможет вам Всевышний, и
даст удел дозволенный”»174.
Имам Мухаммад Бакир (‘а) сказал:
‫ ﻭ ﻣﻦ ﮐﺴﻞ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﺩﻧﯿﺎﻩ‬،‫ ﺃﻥ ﯾﮑﻮﻥ ﮐﺴﻼﻥ ﻋﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻧﯿﺎﻩ‬... ‫ﺃﻧﹼﯽ ﻷﺑﻐﺾ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﺁﺧﺮﺗﻪ ﺃﮐﺴﻞ‬
«Мне неприятен тот, кто ленив в мирских делах…
ибо в делах, касающихся грядущей жизни, он бывает ещё
более ленив»175.
Имам Садик (‘а) сказал:
‫ﺍﻟﺰﺍﺭﻋﻮﻥ ﮐﻨﻮﺯ ﺍﻷﻧﺎﻡ ﯾﺰﺭﻋﻮﻥ ﻃ ﹼﯿﺒﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﷲ ﻋ ﹼﺰ ﻭ ﹼ‬
‫ﺟﻞ ﻭ ﻫﻢ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‬
‫ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻭ ﺃﻗﺮﺑﻬﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﯾﺪﻋﻮﻥ ﺍﳌﺒﺎﺭﮐﯿﻦ‬
«Земледельцы — сокровища Бога на земле: сеют
благое и пожинают благое. В Судный день они в наи-

173
Там же. С. 78. Мудрость 6.
174
Там же. С. 78. Мудрость 8.
175
Там же. С. 58. Мудрость 4.

153
лучшем положении; окликать будут их не иначе, как
благословенными»176.
Каждый человек пользуется результатами стара-
ний и усилий другого человека, иначе жизнь не пред-
ставляется возможной. Но каждый потребитель так-
же обязан трудиться в меру своих сил, дабы принести
пользу другому. Трудящиеся — это лучшие люди, а те,
кто, будучи в состоянии работать, бездельничают,
пользуясь результатами труда других (иначе говоря,
паразитируя на них), бесконечно далеки от милости
Всевышнего. Родители, заинтересованные в счастье
детей и прогрессе страны, в первую очередь должны
привить им желание трудиться. Они должны воспи-
тать в них с детства любовь к труду, чтобы, повзрос-
лев, дети не только не стеснялись работать, но и
гордились этим.
Многие родители не обращают внимания на этот
жизненно важный момент. Они всё время делают всё
за детей, не возлагая на них никакой ответственно-
сти, и думают, что этим оказывают им услугу, но на
самом деле такие родители поступают вероломно не
только по отношению к своим детям, но и стране, и
обществу. Зачастую у них отговорка одна: нельзя то-
ропиться с этим делом, ребёнку трудно, подрастёт,
сам начнёт работать. Но это заблуждение. Работа,
соответствующая возрасту и силам ребёнка, не про-
тиворечит его природе, но отвечает естественным
инстинктам. Если человек не будет обучен труду с
детства, то любое дело будет даваться ему очень тяже-
ло. Научившемуся трудиться работа будет в удоволь-
ствие.
Некоторые скажут: «У меня нет столько энтузиаз-
ма и времени, чтобы дожидаться, пока ребёнок сдела-

176
Там же. С. 262. Мудрость 7.

154
ет всё сам, лучше я сам сделаю за него быстро. Когда
подрастёт, тогда и будет делать всё сам». Таким роди-
телям мы бы посоветовали не уклоняться от воспи-
тания детей, приводя такие несуразные отговорки.
Дети, получившие такое «заботливое» воспитание,
как правило, вырастают ленивыми и безвольными.
Родители, чувствующие ответственность за детей
и желающие им добра, поручают им работу, подхо-
дящую по возрасту и способностям, и помогают им.
Например, трёхлетнему надо дать возможность само-
стоятельно одеться и раздеться, обуться и разуться,
поручить ему принести ложку, вилку и т.д. Постепен-
но, по мере взросления детей, нужно усложнять по-
ручения: расстелить и заправить постель, вынести
мусор, приготовить еду, накрыть на стол, помыть
посуду, пропылесосить комнату, присмотреть за
младшими братьями и сёстрами в какое-то время,
поливать огород, покормить домашних животных,
сходить за продуктами и т.д. Детям это вполне по
силам. Они могут принять такую ответственность.
Здесь хотелось бы обратить внимание родителей
на несколько важных моментов:
1. Учитывайте возраст и психофизиологические
способности ребёнка. Поручайте ребёнку то, что ему
по силам, особенно когда он сам проявляет интерес.
Доверяйте ребёнку работу, непосредственно связан-
ную с ним, и тогда он вырастет трудолюбивым. В про-
тивном случае вы вырастите лежебоку.
2. Поручайте ребёнку работу, не утомляющую
его как физически, так и психически. В противном
случае работа ему опротивеет, и в будущем он будет
стараться избегать её. Утомляющая работа подталки-
вает ребёнка к бунту и непослушанию.
3. Дайте ребёнку почувствовать ответственность
за возложенную на него миссию. Объясните ему, что

155
в семье каждый член выполняет определённую функ-
цию: папа работает, чтобы накормить семью, мама
занимается хозяйством, и он тоже как член семьи
должен по мере сил помогать родителям, братьям и
сёстрам. Донесите это до ребёнка мягко, избегайте
любых силовых методов и угроз, иначе он привы-
кнет к слепому повиновению.
4. Покажите ребёнку альтернативу. К примеру,
вы можете спросить у него: «…помоешь посуду или
подметёшь комнату?».
5. Подчеркните важность работы, возлагаемой
на ребёнка, чтобы он выполнял её с энтузиазмом.
6. Со временем вмените ребёнку постоянную
обязанность. Скажите ему примерно следующее: «Ты
отвечаешь за покупку продуктов, смотри, чтобы в
доме всегда были продукты».
7. Старайтесь поручить ребёнку интересную для
него работу. Изредка, в качестве исключения, пору-
чайте ему и неинтересную, чтобы подготовить его
к будущим сложностям.
Имам ‘Али (‘а) говорит:
‫ ﻓﺄ ﹼﻥ ﺫﻟﮏ ﺃﺣﺮی ﺃﻥ ﻻ ﯾﺘﻮﺍ ﮐﻠﻮﺍ‬،‫ﺍﺟﻌﻞ ﻟﮑﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﮏ ﻋﻤﻼ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺑﻪ‬
‫ﻓﯽ ﺧﺪﻣﺘﮏ‬
«Каждому члену семьи определите его функцию и воз-
ложите ответственность за неё. Когда они осознают свою
обязанность, то не будут полагаться на других»177.
8. Если у вас больше одного ребёнка, то при рас-
пределении труда будьте справедливы, дабы не допу-
стить конфликта.
9. Чтобы привить ребёнку интерес к труду, по-
могите ему в выполнении задачи. Дети очень любят
сделать что-то вместе со взрослыми.

177
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 145.

156
 10. Родители, помогающие друг другу, могут слу-
жить прекрасным примером для подражания.
11. Когда дети подрастут и будут в состоянии при-
носить материальную прибыль, то во время каникул
устройте их на временную работу, лучше всего в про-
изводственные цехи. Поощряйте их. Таким образом,
у них выработается привычка работать. Это будет
хорошая помощь вашему семейному бюджету. Повто-
ряйте им всегда, что работать не стыдно, но похваль-
но. Но не перегружайте детей, оставляйте им время
для досуга. Неправильно, когда некоторые родители
говорят, что имеют достаточно средств и не хотят,
чтобы их дети работали. Желая угодить ребёнку, та-
кие родители делают из него иждивенца, привыкше-
го ко всему готовому.
Из письма N:

«Я ленивый, безучастный и твердолобый че-

ловек, живу в постоянном страхе и тревоге. Из-за
этого заработала себе гастрит. Не могу заставить
себя работать, это для меня невообразимо тяже-
ло. По хозяйству ничего не умею. Постоянно кон-
фликтую с мужем и свекровью.

Во всём виновата моя мама. Она была слиш-

ком доброй и заботливой по отношению ко мне:
никогда не поручала мне домашнюю работу, всё
делала сама, ничему меня не обучала по дому, не
возлагала никакой ответственности, чтобы я
привыкла её нести. Мама меня холила и лелеяла,
не хотела меня утруждать. Она думала, что делает
мне добро, но не задумывалась, что не может
вечно быть рядом и делать всё за меня и что
у меня в будущем должна быть своя жизнь…»

157
 Из письма N:

«В семье я первый ребёнок. Своей жизнью и

собой очень довольна. У меня нет зависти и зло-
сти по отношению к окружающим, напротив,
всегда отношусь к ним дружелюбно. Мирская ми-
шура не притягивает меня. По хозяйству умею
всё. У меня счастливая, безмятежная жизнь.

Бесконечно благодарна родителям за их вос-

питание. Приходя с работы, отец первым делом
звал меня и передавал принесённое. Это могли
быть и лишние деньги, которые я клала обрат-
но в шкатулку. Пришить пуговицу или заштопать
носки он всегда просил меня, а потом хвалил.
Однажды ему очень понравилось, как я заштопа-
ла его одежду, он сказал: “Я тебе куплю швейную
машину”. И сдержал слово. С тех пор швейными
делами в доме занималась я.

Бывало, мама доверяла мне дорогие ткани и

говорила: “Сшей платье, если испортишь, ничего
страшного, вот научишься — исправишь”. Дове-
рие мамы давало мне уверенности, и я не помню,
чтобы хоть раз испортила ткань. Одним словом,
благодаря контролю и поощрениям родителей я
научилась всему, но самое главное — научилась
нести ответственность. Теперь я хочу воспитать
своих детей по такой же системе».

158
 ПРАВДИВОСТЬ

Л
живость — одно из самых худших качеств и
величайший грех. Все народы мира осужда-
ют ложь. Лжец не может быть уважаем нигде.
Благородный человек никогда не опустится до лжи.
В вероучении ислама ложь квалифицируется как
большой грех.
Имам Мухаммад Бакир (‘а) в этой связи говорит:
‫ﺇ ﹼﻥ ﺍﻟﮑﺬﺏ ﻫﻮ ﺧﺮﺍﺏ ﺍﻹﯾﻤﺎﻥ‬
178
«Ложь — это гибель веры» .
Имам Садик (‘а) сказал:
‫ﻣﻦ ﮐﺜﺮ ﮐﺬﺑﻪ ﺫﻫﺐ ﺑﻬﺎﺅﻩ‬
«Сказал пророк ‘Иса: “Лишается уважения тот, кто
много лжёт”»179.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﻻ ﺳﻮﺃﺓ ﺃﺳﻮﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺬﺏ‬
«Нет ничего более гнусного, чем ложь!»180.
Во все времена Божьи пророки и религиозные
предстоятели призывали людей к правдивости, ибо
правдивость — это качество, присущее человеческой
природе изначально. В любом человеческом обще-
стве правдивый человек уважаем и любим, а лжецу
никто не рад, даже он сам. Если ребёнка предоста-

178
Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 339. Мудрость 4.
179
Там же. Мудрость 13.
180
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 9. С. 88. Мудрость 21.

159
вить самому себе и не вмешиваться в ход его разви-
тия, то он обязательно вырастет правдивым. Отку-
да, в таком случае, появляются лжецы? Ответ очень
прост — внешние факторы! Именно они отклоняют
человека от прямого пути, по которому он идёт ин-
стинктивно. Малышу никогда в голову не придёт со-
лгать. Со временем он учится этому у взрослых. Че-
ловеку, привыкшему ко лжи с детства, обычно труд-
но даётся бросить эту богопротивную привычку. Как
правило, ему не помогают и нравоучения окружаю-
щих. Родители должны следить за тем, чтобы дети
были защищены от негативных внешних факторов.
Они должны всячески культивировать в детях бого-
данную тягу говорить правду. Нельзя это дело остав-
лять на потом и уж тем более игнорировать.
Родители, заинтересованные в правильном вос-
питании детей, должны обратить внимание на сле-
дующие моменты:
1. Одним из важных и определяющих факторов
в деле воспитания ребёнка является домашняя атмос-
фера. Именно дома, в кругу семьи, ребёнок формиру-
ется как личность. Он копирует поведение родителей
и других членов семьи. Если в доме царит атмосфера
доверия, любви и правдивости, ребёнок вырастает
хорошим человеком. Если же в доме царит атмосфе-
ра фальши и лжи, то дети вырастают лжецами. Как
можно ожидать правдивости от ребёнка, привыкше-
го слышать родительскую ложь каждый день? Невоз-
можно собрать хороший урожай из гиблой почвы.
Ядовитая атмосфера отклоняет ребёнка от правиль-
ного хода развития.
Некоторые родители не только лгут сами, но и
детей заставляют. Отец, будучи дома, говорит сыну
или дочери: «Если такой-то меня спросит, скажи, что
меня нет дома»; не сделавшему домашнее задание

160
«советует» сказать, что был болен. И таких случаев
тысячи. Такие родители совершают великое преда-
тельство по отношению к своим детям. Лгать — это
грех, но воспитать и вырастить лжеца — больший
грех. Подобные так называемые родители предают и
Бога, погубив чистую богоданную душу — своё чадо, и
общество, воспитав плутов и обманщиков.
У родителей нет иного выхода, кроме как самим
говорить правду и давать тем самым хороший при-
мер детям.
Бертран Рассел пишет: «Если мы хотим, чтобы
дети не научились лгать, то у взрослых нет другого
выхода, кроме как быть предельно правдивыми в раз-
говоре с детьми»181.
Замечательные слова, но было бы лучше гово-
рить правду не только детям, но и всем.
Имам Садик (‘а) сказал:
;‫ﻛﻮﻧﻮﺍ ﺩﹸﻋﺎ ﹰﺓ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﻐﻴﺮ ﺃﻟﺴﻨ ﹺﺘﻜﻢ ﻟﹺ ﹶﻴﺮﹶﻭﹾﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﳋﻴﺮ‬
‫ﻓﺈ ﱠﻥ ﺫﺍﻟﻚ ﺩﺍﻋ ﹼﻴﺔ‬
«Не только словом, но и делом показывайте окружаю-
щим хороший пример. Пусть они учатся у вас воздержа-
нию, прилежности, молитве и праведности»182.
2. Ребёнок по своей природе предрасположен го-
ворить только правду. Ложь имеет мотивы. Родите-
лям надлежит выявить эти самые мотивы и ликвиди-
ровать. Один из таких мотивов, заставляющих детей
лгать, — это страх перед родительским наказанием и
порицанием. Например, ребёнок разбивает стекло
и боится наказания со стороны родителей. Когда
его спрашивают: «Ты разбил окно?», он ни в какую
не признаётся и сваливает вину на другого. Он гово-

181
Рассел Б. Воспитание. С. 148.
182
Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 78. Мудрость 14.

161
рит: «Я видел, как такой-то бросил камень». Ясно,
что ребёнка здесь ко лжи подталкивает страх. Муд-
рые, дальновидные родители никогда не дадут ре-
бёнку почувствовать ужас и страх, ведь тем самым
можно приучить малыша говорить неправду. Приве-
дём пример с разбиванием стекла. Если ребёнок сде-
лал это ненароком, то он не заслуживает осуждения.
Ведь сами родители в своей жизни не раз разбива-
ли посуду, окно или какую-нибудь другую бьющуюся
вещь, абсолютно не считая себя виновными. Тогда
почему они карают невинного малыша? Если же
стекло было разбито по неосторожности, то ребён-
ку нужно деликатно объяснить быть осторожным,
чтобы впредь не допустить подобного. И в этом слу-
чае ребёнок не заслуживает порицания и запугива-
ния. Если же стекло было разбито преднамеренно,
то и в этом случае ни в коем случае нельзя прибегать
к запугиванию или (ни в коей мере!) к рукоприклад-
ству, потому что этим ребёнка не воспитаешь. Тем
самым вы подготавливаете почву для бунта с его сто-
роны. Родителям надо быть вни-мательными: если
ребёнок по характеру не озорник (и не унаследовал
от родителей несносный, вредный характер), то
можно быть уверенными, что причина бунта кроет-
ся во внешних факторах. Их-то и должны выявить и
искоренить родители. Быть может, ребёнок таким
образом выражает своё недовольство. Возможно,
ему мало уделяется внимания или никто не прислу-
шивается к его мнению и т.д. Причин может быть
много. Всё это со временем будит в ребёнке бунтаря,
и он бунтует, чтобы реабилитироваться и показать
своё «я». Если родителям удастся обнаружить этот
внешний фактор и ликвидировать его, то ребёнок
перестанет делать недопустимые вещи, и не будет
нужды наказывать его. Он перестанет бояться, и не-
обходимость во лжи исчезнет.
162
 3. Если хотите научить ребёнка хорошему, то избе-
гайте радикальных мер. Если он что-то сделал не так,
не устраивайте ему допрос. В этом случае у ребёнка
автоматически срабатывает защитный механизм, и
он будет всячески отрицать свою вину, а в таких слу-
чаях, как известно, ложь неизбежна. При подобных
случаях лучше избегать формы диалога. Родителю
следует, например, сказать: «Я знаю, что ты до сих
пор не вернул книгу, которую ты взял на время у дру-
га. Так поступать нехорошо. Скорее верни её и по-
проси прощения».
4. Никогда не угрожайте ребёнку тем, чего вы не
сделаете. Не говорите ему, что если он не сделает то-
то, то вы убьёте его, выпорете, сдадите в полицию,
выгоните из дома или не возьмёте с собой в гости.
Подобными лживыми угрозами вы приучайте его ко
лжи и обману. Лучше пригрозите тем, что вы сдела-
ете на самом деле, а сделать должны вы только пра-
вильное.
5. Чрезмерно строгие родители, возлагающие на
детей слишком большие надежды, толкают их на об-
ман. Например, не стоит родителям рассчитывать,
что их сын/дочь станет лучшим учеником в классе
(а то и в школе), зная его/её психофизиологические
и ментальные способности, требовать от него/неё
каждый день получать пятёрки. Желая угодить роди-
телям и испытывая ужас от родительского гнева, ре-
бёнок вынужден лгать. Он начинает выдумывать: «Во
время экзамена у меня сильно разболелась голова»,
«…сосед по парте постоянно отвлекал», «…учитель
невзлюбил меня и постоянно занижает оценки». Да-
же может сказать, что получил пятерку, хотя он её и
не получал. Если бы родители не давили на него так
сильно и учитывали его способности, то и для ре-
бёнка было бы лучше, и для них самих.

163
 6. Некоторые родители, увидев, что их маленький
ребёнок сделал что-то нехорошее, относят этот посту-
пок к кому-либо или чему-либо другому, пытаясь, таким
образом, облегчить переживания малыша. Они гово-
рят: «Хасан — хороший мальчик. Он не может сделать
такое. Это сделал кот, соседский мальчик», «Ах ты,
плохой кот! Зачем ты это сделал?!» и т.п.
Эти недальновидные родители полагают, что де-
лают что-то хорошее. Они говорят: «Мы хотим пока-
зать малышу, что делать то-то стыдно». Однако они
не ведают о пагубных моральных последствиях тако-
го поступка.
В их поступке кроются две большие беды:
Первая. Они обучают малыша лгать.
Вторая. Они показывают, что можно сделать
плохое и свалить вину на другого (что само по себе
хуже лжи во сто крат). Для ребёнка это может стать
нормой.
7. Допустим, ваш ребёнок солгал. Что вам следует
делать в таком случае? Старайтесь выявить мотив его
лжи. Ни в коем случае не пытайтесь добиться от него
признания того, что он солгал вам. Это не только не
принесёт никакой пользы, но и сделает его ещё бо-
лее наглым.

164
 ВЕРНОСТЬ ОБЯЗАТЕЛЬСТВУ

С
овременная жизнь человечества немыслима
без договоров и обязательств. Обязательства
составляют основу семьи и соединяют между
собой города и страны. Обязательства дают людям на-
дежду на жизнь. Верность слову и обязательству — ка-
чество, коренящееся в природе человека. Каждый
человек естественным образом осознаёт важность
верности обязательству и обратное считает неприем-
лемым. Стороны ожидают друг от друга верности и
добросовестного исполнения договора. В обществе,
где обязательства исполняются исправно, жизнь на-
лажена. Члены общества полностью доверяют друг
другу и потому умиротворены. Конфликты и разби-
рательства единичны. Чем больше члены общества
будут верны своим обязательствам, тем больше оно
процветает и благоустраивается. В обществе, где
обязательства игнорируются, порядок и дисциплина
немыслимы. Люди не доверяют друг другу. Царит ат-
мосфера враждебности, тревоги и психоза. Ни о ка-
ком счастье не может быть и речи.
Люди, верные своему слову, уважаемы и автори-
тетны в любом обществе. А лица, бросающие слова
на ветер, не заслуживают уважения нигде.
В исламе, являющемся религией, созвучной с че-
ловеческой природой, верность обещанию — один из
аспектов веры.
Так, в Коране говорится:

165
 ‫ﻭﺃﻭﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻬ ﹺﺪ ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟ ﹶﻌ ﹾﻬ ﹶﺪ ﻛﺎ ﹶﻥ ﻣﺴﺆﻭﻻ ﹰ‬
«Будьте верны обещанию, ибо за обещание требуют
ответа»183.
‫ﻫﻢ ﻷﻣﺎﻧﺎﺗ ﹺ ﹺﻬ ﹾﻢ ﻭ ﹶﻋ ﹾﻬ ﹺﺪ ﹺﻫﻢ ﺭﺍﻋﻮ ﹶﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﹸ‬
«Блаженны те, которые блюдут врученное им на хра-
нение и договоры»184.
Пророк (с) сказал:
‫ﻻ ﺩﻳ ﹶﻦ ﹺﳌ ﹶ ﹾﻦ ﻻ ﹶﻋ ﹾﻬ ﹶﺪ ﻟﻪ‬
«Нет веры у того, кто не верен слову»185.
‫ﺍﻵﺧﺮﹺ ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴ ﹺ‬
‫ﻒ ﺇﺫﺍ ﻭﹶ ﹶﻋ ﹶﺪ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﻛﺎ ﹶﻥ ﻳﹸ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﹺ‬
«Верующий в Аллаха и в Судный день да исполнит
обязательство!»186.
Имам ‘Али (‘а) сказал Малик Аштару:
‫ﺍﳌﻘﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻒ ﻳﻮﺟﺐ‬
«Неисполнение обязательства порождает гнев Всевыш-
него и гнев народа»187.
‫ﹶﻀ ﹶﻤ ﹾﻦ ﻣﺎ ﻝ ﺗﻘﺪﺭﹸ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻪ‬
‫ﻻﺗ ﹾ‬
«Не обещай того, что не способен выполнить. Не давай
гарантию, которую не в силах дать»188.
Для того чтобы такие качества, как верность и
честность нашли распространение среди общества
и были приняты в качестве индивидуального и кол-
лективного долга, нужно прививать их с детства в
семейной атмосфере. Ребёнок должен осознать, что

183
К, 17: 34.
184
К, 23: 8
185
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 72. С. 96. Мудрость 20.
186
Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 364. Мудрость 2.
187
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 75. С. 96.
188
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 743.

166
не исполняя обязательство, он противоречит сво-
ей естественной природе. Ребёнок подражает ро-
дителям: берёт с них пример. Его мозг запечатлева-
ет происходящее вокруг лучше любого фотоаппара-
та. Накопленный опыт он в дальнейшем использует
в процессе жизнедеятельности.
Ребёнок инстинктивно понимает, что обещание
нужно выполнять. Когда родители ему что-то обеща-
ют, он искренне ожидает исполнения обещанного.
Если родители держат слово, то он учится у них вер-
ности данному слову, в противном случае он разоча-
руется и будет считать их обманщиками, с чем трудно
не согласиться. На примере родителей, обманываю-
щих детей в своих интересах, вырастают ненадёжные
люди. Ведь, как гласит пословица: «Яблоко от яблони
недалеко падает». У детей, прошедших такую «школу
воспитания», предательство и нарушение обязатель-
ства считаются обычным явлением, более того, пред-
метом гордости, искусством. И это логично, ведь как
можно ожидать, чтобы худые родители воспитали
благое потомство?
Чтобы успокоить ребёнка, мать даёт ему тыся-
чу обещаний: «…куплю тебе мороженое, конфеты,
шоколад, фрукты, туфли, новую одежду, игрушку…»,
«возьму с собой в гости, на прогулку» и т.д. То же са-
мое повторяется, когда она хочет дать ему горькое
лекарство, отвести в больницу, заставить сделать
что-то. Иногда это бывают угрозы: «Если не сдела-
ешь то-то, убью, отдам плохим дядям, выгоню из
дома, заточу в подвал, не буду разговаривать с тобой,
не дам карманные деньги, не куплю новую одежду на
праздник, не возьму с собой в гости, буду жаловать-
ся папе» и т.п.
Если вы обратите внимание, то увидите, сколько
пустых обещаний даётся ежедневно наивным дет-

167
кам, искренне верящим сказанному. Неужели роди-
тели не осознают, как губительно влияют на нежную
душу ребёнка их лживые обещания, какое великое
предательство они совершают по отношению к нему?
Детские впечатления остаются в памяти до конца
жизни. Поэтому ислам учит выполнять обещание,
данное ребёнку.
Пророк (с) сказал:
‫ﺃﺣ ﹼﺒﻮﺍ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﺭﺣﻤﻮﻫﻢ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻋﺪﲤﻮﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﹰ ﻓﻔﻮﺍ ﻟﻬﻢ; ﻓﺈﻧ ﱠﻬﻢ ﻝ ﻳﺮﻭ ﹶﻥ ﺇﻻﹼ‬
‫ﺃﻧ ﱠﻜﻢ ﺗﺮﺯﻗﻮﻧﻬﻢ‬
«Любите детей и будьте ласковы с ними. Если дали им
слово, то сдержите его непременно, ибо они полагают, что
их удел находится в ваших руках»189.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﺇﺫﺍ ﻭﹶ ﹶﻋ ﹾﺪﰎﹸ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻓﻔﻮﺍ‬
«Непременно выполните обещанное детям»190.

189
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 483. Мудрость 3:
190
Там же. С. 484. Мудрость 5.

168
 СОБСТВЕННОСТЬ

Ч
еловеку присуща любовь к имуществу. Он
приобретает нужные вещи, считает их своей
собственностью и от других ожидает того же.
Тяга к обладанию собственностью заложена в при-
роде человека, её нельзя искоренить. Как бы с ней
ни боролся человек, она даст о себе знать. Она на-
столько укоренилась в человеческом сознании, что
он уже не представляет без неё свою жизнь.
С того момента, как ребёнок осознаёт себя и
свои потребности, в нём пробуждается чувство соб-
ственности. Когда ребёнок что-то находит или берёт
у кого-нибудь, то, как правило, присваивает, крепко
держится за него и не отдаёт ни в какую. Свои вещи
он считает своей собственностью и никому не раз-
решает их трогать. Нарушивший этот запрет рассма-
тривается ребёнком как узурпатор и агрессор, с кото-
рым нужно бороться.
Вам не раз доводилось видеть, как ребёнок отста-
ивает свои игрушки или вещи, не представляющие
никакой ценности. Это правильно, потому что он за-
щищает своё имущество от захватчика. Восставшего
во имя своего права нельзя считать преступником.
Чувство собственности естественно, и в этом нет ни-
чего плохого и предосудительного. Родители должны
учесть это.
Часто случается так, что дети вторгаются на «тер-
риторию» друг друга с целью её «оккупации» или
присвоения имущества. Родители должны воспре-

169
пятствовать этому, так как более сильные привыкнут
к насилию и агрессии, более слабые — к гнёту. У по-
следних нередко формируются комплексы.
Если в подобных ситуациях родители станут на
сторону агрессора, то фактически будут его подель-
никами. В глазах угнетённого ребёнка они навсегда
останутся предателями. Если же просто промолчат,
то опять же поддержат несправедливость. Этим они
научат детей молчать и закрывать глаза на безза-
коние, что само по себе ещё больший грех. В таких
ситуациях родители должны не дать агрессору захва-
тить чужое имущество. Нет, не нужно никого бить
или запугивать, нужно просто объяснить малышу,
что брать чужое нехорошо, и что он не имеет права
этого делать. Если не подействует, то им надлежит со
всей категоричностью дать понять захватчику, что
никоим образом ему не добиться своего.
Право собственности нужно уважать, но в преде-
лах разумного. Потребности человека с каждым днём
растут. Это может привести к плачевным результа-
там, если чувство собственности не будет ограниче-
но определёнными рамками. Право собственности
учреждено для удовлетворения человеческих по-
требностей и поощрения труда. Любовь к имуществу
в разумных пределах не только не возбраняема, но
естественна. В противном случае эта тяга вылива-
ется в стяжательство, в страсть к преумножению.
Сколь многих таких, кто самозабвенно занимается
стяжательством без всякой на то нужды. Ради этого
они готовы на всё: лишиться сна и отдыха, продать
со-весть и достоинство, веру и душу. Таких людей
нельзя считать мудрыми и дальновидными, ибо стя-
жательство само по себе есть одержимость. Их иму-
щество не приносит пользу ни им самим, ни другим.
Поэтому родители должны уважать чувство соб-

170
ственности в ребёнке, но в то же время предот-
вращать его трансформацию в уродливые формы.
Игрушек у ребёнка должно быть ровно столько,
сколько нужно, не больше. Он должен играть с ни-
ми, а не собирать в кучу и хвастаться перед другими
малышами их количеством. Если у него есть лишние
игрушки, будет лучше, если родители поощрят его
отдать их тем, у кого их вообще нет. Для этого ро-
дителям надлежит ласково обратиться к ребёнку:
«Эти игрушки твои, но ты уже в них не играешь. Не
лучше ли отдать их тому, у кого их нет? Этим ты
обрадуешь и его, и Бога». Ребёнок с присущими ему
наивностью и доброжелательностью отдаст свои иг-
рушки, добиваясь довольства родителей. Таким об-
разом, вы с детства приучаете своего малыша к доб-
родушию и щедрости. В случае если ребёнок сам
нуждается в своих игрушках, то лучше родителям
ласково уговорить его отдать их другому ребёнку по-
играть на время. Этим они прививают в нём чувство
альтруизма. Кстати, с этой целью можно купить им
общие игрушки.
Одним словом, родители должны быть справед-
ливы и объективны на всех стадиях воспитательного
процесса. Им следует поддерживать чувство собствен-
ности и ликвидировать факторы, препятствующие
этому. В то же время они должны сдерживать это
чувство в разумных рамках и не допустить, чтобы их
дитя стало рабом всего мирского.

171
 ЩЕДРОСТЬ

Щ
едрость — одно из достохвальных качеств.
Щедрый человек старается накопить иму-
щество и богатство, но он не привязан к
ним сердцем. Он любит иметь средства, но не ради
стяжательства и скопления, а для помощи другим.
Щедрый живёт со своей семьёй в достатке и другим
помогает. Он наилучшим образом извлекает выгоду
из своего имущества: благоустраивает как мирскую
жизнь, так и загробную.
Что касается скупого человека, то он копит капи-
тал ради его преумножения, но никак не для помо-
щи нуждающимся. Сам не расходует на себя и свою
семью и другим не даёт. Такой человек, по сути, есть
кладовщик, который хранит вещи в целости и со-
хранности для того, чтобы передать их наследникам.
Ислам поощряет щедрость и порицает скупость.
Пророк (с) сказал:
‫ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﳉﻨﹼﺔ‬،‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬
«Щедрость — одна из частей веры, а вера — врата в
рай»191.
‫ ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﺃﺧﹶ ﹶﺬ ﻣﻨﻬﺎ‬،‫ ﺃﻏﺼﺎﻧ ﹸﻬﺎ ﻣﺘﺪﻟ ﹼﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬،‫ﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ﺷﺠﺮ ﹲﺓ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﺍﳉﻨﹼﺔ‬
‫ﻏﺼﻨﺎ ﹰ ﻗﺎﺩﹶ ﹸﻩ ﺫﺍﻟﻚ ﺍﻟﻐﺼﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﳉﻨﹼﺔ‬

191
Нарраки. Джами‘ ас-са’адат. Т. 1. С. 365.

172
 «Щедрость — одно из деревьев рая, ветви которого до-
стигают земли. Каждого, кто ухватится за одну его
ветвь, она доставляет в рай»192.
‫ﺍﳉﻨﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺳﺨﻴﺎﺀ‬
«Рай — обитель великодушных»193.
‫ﹶ‬
‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﷲ ﺟﻮﺍ ﹲﺩ ﻳ ﹸ ﹺﺤ ﱡﺐ ﺍﳉﻮﺩﹶ‬
«Бог щедр и великодушен, любит щедрость и
великодушие»194.
‫ﹸ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ‬ ‫ ﻓﻼ ﻳﻠﺞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﹶ ﺇﻻﹼ‬،‫ﺍﻟ ﹸﺒﺨﹾ ﹸﻞ ﺷﺠﺮﺓ ﺗﻨﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
«Скупость — дерево, уходящее ветвями в огненную геен-
ну, забирает скупого в огонь»195.
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺃ ﹾﻥ ﻳﻜﻮ ﹶﻥ ﺑﺨﻴﻼﹰ ﻭﻻ ﺟﺒﺎﻧﺎ ﹰ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
«Не подобает верующему быть скупым и боязли-
вым»196.
Щедрость притягивает любовь народа. Люди лю-
бят и очень уважают щедрого и великодушного чело-
века. Щедростью можно завоёвывать сердца.
Пророк (с) сказал:
‫ﹶ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ‬ ‫ ﻭﺇ ﱠﻥ‬،‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﻌﻴ ﹲﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
‫ﹲ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﻰ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺇ ﱠﻥ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
‫ﹲ‬ ‫ﺑﻌﻴ ﹲﺪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺑﻌﻴ ﹲﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻴ ﹲﺪ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ‬
«Щедрый человек близок к Богу, народу и раю. Скупой
далёк от Бога, народа и рая, но близок к аду»197.
Скупой не исполняет обязательства по отно-
шению к своему имуществу, чем заслуживает огня.
Щедрость благоустраивает как дольний, так и гор-

192
Там же.
193
Там же. С. 366.
194
Там же. С. 366.
195
Там же. С. 363.
196
Там же. С. 364.
197
Файд Кашани. Ал-Махаджа ал-байда’. Т. 6. С. 62.

173
ний мир человека, в то время как скупость губит их
обоих.
Щедрость и великодушие так же, как и остальные
положительные качества, заложены в природу чело-
века, однако их развитие в известной степени зави-
сит от родителей. Верно, что из-за особого строения
характера, некоторые дети более предрасположены
к щедрости, некоторые меньше. Дальновидные роди-
тели обнаруживают факторы, толкающие ребёнка
на скупость, и ликвидируют их, посеяв в его душе
семена великодушия. Определяющим фактором в
этом вопросе является поведение родителей: они —
пример для подражания. Если родители щедрые,
расходуют на семью и другим помогают, то со време-
нем это станет нормой и для детей. Если же они ску-
пые, то и дети, скорее всего, будут такими же. В деле
воспитания привычка играет огромную роль.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻭﺗ ﹶﺨﹶ ﱠﻴﺮﹾ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﹸﻛ ﱢﻞ ﺧﻠﻖ ﺃﺣﺴ ﹶﻨ ﹸﻪ; ﻓﺈ ﱠﻥ ﺍﳋﻴﺮﹶ ﻋﺎﺩ ﹲﺓ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻧﻔﺴ ﹶﻚ‬
‫ﻭﻋ ﹼﻮﺩ ﹶ‬
«Приучи себя к прощению и великодушию и из ка-
честв выбери самое лучшее, ибо доброта может стать
привычкой»198.
‫ﹸ‬
‫ﺃﺷﺮﻑ ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺎﺀ‬
199
«Великодушие — самая благородная привычка» .
Имам Саджад (‘а) сказал:
‫ﺃﺭﺿﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺃﺳﺒﻐﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ‬
«Лучший из вас перед Всевышним тот, чья семья в
благополучии»200.
Имам Риза (‘а) сказал:

198
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 74. С. 213.
199
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 32.
200
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 540.

174
 ‫ﻳﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻟﺌ ﹼﻼ ﻳﺘﻤﻨﹼﻮﺍ ﻣﻮﺗﻪ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃ ﹾﻥ ﹼ‬
«Мужчине следует заботиться о своей семье, дабы не
возжелали члены её смерти его»201.
Имам Садик (‘а) сказал:
‫ﻛﻔﻰ ﺑﺎﳌﺮﺀ ﺇﺛﻤﺎ ﹰ ﺃ ﹾﻥ ﻳﻀ ﹼﻴ ﹶﻊ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻳﻌﻮﻟﻪ‬
«Достаточно греха в том, чтобы человек оставил се-
мью без содержания»202.
Для воспитания в детях щедрости родители могут
использовать следующие методы:
1. Предложите детям подарить родителям, бра-
тьям или сёстрам некоторые свои вещи, затем побла-
годарите их, похвалите и как можете лучше поощри-
те. Со временем это войдёт у них в привычку. Толь-
ко учтите, что на начальных стадиях ребёнку это
очень трудно даётся, поэтому не просите их слиш-
ком часто об этом и избегайте всякого принужде-
ния, чтобы не получить обратный эффект.
2. Предложите детям разрешить другим детям
поиграть с их игрушками, поделиться сладостями и
обязательно за это похвалите.
3. Предложите им иногда подавать милостыню из
своих карманных денег. Будет лучше, если это будет
осуществляться постоянно.
4. Предложите им иногда приглашать своих това-
рищей домой на угощение.
5. Можете ежедневно оставлять им деньги на бла-
готворительность.
6. Расскажите им про нелёгкую жизнь малоиму-
щих и нуждающихся. Возьмите с собой в детские
дома, приюты и т.д. Помогайте нуждающимся на-
глядно.

201
Там же. С. 541.
202
Там же. С. 542. Мудрость 4.

175
 Этим вы разбудите в них сострадание и посеете
зерно великодушия и прощения, которое со време-
нем даст обильный урожай. Однако мы не заявляем,
что данная программа подходит всем детям. Вам не
следует сильно на это надеяться, так как каждый ре-
бёнок по-своему уникален. Быть может, он унаследует
от предков гены, не позволяющие ему стать щедрым.
Одно можно сказать: старания родителей, если
даже они и не дадут ожидаемого результата, то, как
минимум, не пройдут бесследно.
Из письма N:

«В деревне у нас был фруктовый сад. Каж-

дый день мои родители и бабушка отдавали
часть фруктов нуждающимся. Мы имели дома
обслуживающий персонал, но родители пору-
чали это дело мне. Меня приучили к этому
с шести-семи лет.

В нашей деревне жили два незрячих чело-

века. Мне было очень жаль их. Каждый раз, при-
ходя к ним домой, я выводила их под руку на
площадку, что-бы они немного прогулялись на
свежем воздухе, наполняла их сосуды водой из
родника. Они благословляли меня. Когда я рас-
сказывала это отцу, он радовался и обычно ци-
тировал эту строчку: “Хвали Бога, давшего тебе
шанс творить благое!”. Мать говорила: “Незря-
чий человек более всего нуждается в уходе”.

Родители всегда поощряли меня к благотво-

рительности. Я собирала свои карманные деньги
и раздавала их бедным. Со временем это вошло
у меня в привычку. Сейчас я работаю в одной бла-
готворительной организации, где помогаю че-
тырнадцати семьям.

176
 Моё поведение положительно повлияло и на
моего сына. Однажды он попросил меня дать ему
карманные деньги. Я спросила, для чего они ему.
Он ответил: “Хочу накопить”. Каждый день я ста-
ла давать ему карманные деньги и просила не
тратить впустую. Спустя несколько дней он при-
нёс мне свои накопленные деньги и сказал: “Ма-
ма, разреши мне отдать эти деньги незрячему,
живущему возле школы”. Тут я не смогла сдер-
жать себя и поцеловала его».

177
 КОЛЛЕКТИВНЫЙ ТРУД
И ВЗАИМОПОМОЩЬ

Б
ольшинство важных работ не может быть
осуществлено одним человеком. Человек не
в состоянии в одиночку справиться с больши-
ми проектами. Очень редко бывает так, чтобы один
человек мог построить больницу, школу, мечеть, дет-
ский дом, общую библиотеку, дом для инвалидов,
престарелых и т.д. Всё это строится благодаря сотруд-
ничеству и взаимопомощи. Чем сильнее будет в обще-
стве дух взаимопомощи, тем быстрее оно процветёт.
Ислам как социальная религия призывает людей
к взаимопомощи.
Коран гласит:

‫ﻭﹶﺗ ﹶ ﹶﻌﺎﻭﹶﻧﹸﻮﺍ ﹾ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒﺮﱢ ﻭﹶﺍﻟ ﱠﺘ ﹾﻘ ﹶﻮﻯ ﻭﹶﻻ ﹶ ﺗ ﹶ ﹶﻌﺎﻭﹶﻧﹸﻮﺍ ﹾ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺍﻹﹺﺛ ﹾ ﹺﻢ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹸﻌ ﹾﺪﻭﹶ ﹺ‬
‫ﺍﻥ‬
«Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненно-
сти, но не помогайте друг другу в грехе и вражде»203.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﺍﻟﺘﻌﺎ ﹸﻭ ﹸﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣ ﹺﺔ ﺍﳊﻖ ﺃﻣﺎﻧ ﹲﺔ ﻭﺩﻳﺎﻧ ﹲﺔ‬
«Взаимопомощь с целью торжества справедливости
есть вера и долг»204.
Дух взаимопомощи должен прививаться с дет-
ства. Социальные тенденции определяются челове-
ческими инстинктами, поэтому их нужно направлять

203
К, 5: 2.
204
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 71.

178
в правильное русло. Родители, заинтересованные в
правильном воспитании своих детей, могут разными
способами, даже через игры, привить им любовь к
коллективному труду. Например, можно купить кон-
структоры и поручить детям всем вместе, сообща по-
строить больницу, школу или мост. Можно поста-
вить им общую копилку, чтобы они в ней копили
свои карманные деньги, а потом под надзором ро-
дителей расходовали на благотворительность. Мож-
но купить им фрукты, чтобы они посетили боль-
ного. Накопленные деньги они также могут отдать
бедным.
Можно выделить детям средства, которые бы они
систематически вносили в благотворительные фон-
ды, или покупали бы книги для библиотеки. Можно
предложить ребятам создать свой благотворитель-
ный кружок и помочь им в этом. Если один из родите-
лей работает в сфере социальной помощи, он может
брать ребёнка с собой, чтобы знакомить его с этой
сферой.

179
 ГУМАННОСТЬ

аждый человек — раб Божий. У людей один

К общий предок. В эт ом смысле человече-

ство — одна большая семья. Бог любит каждо-
го и даёт ему удел. Он сотворил нужды человечества.
Он же дал людям потенциал, с помощью которого
они могут воспользоваться Его дарами. Всевышний
позаботился и о духовном совершенстве человека,
и о его загробной жизни, показав ему путь спасения
через своих пророков и посланников. Всевышний
требует от людей быть сострадательными, благоже-
лательными, добрыми, отзывчивыми. Люди должны
думать не только о своём, но и об общем благе. До-
брожелательные и отзывчивые люди — одни из са-
мых любимых и приближённых рабов Божьих, кому
уготованы нескончаемые блага на том свете.
Ислам как священная социальная доктрина объ-
являет долгом каждого человека гуманизм и взаимо-
помощь.
Пророк (с) сказал:
‫ﻓﺄﺣﺐ ﺍﳋﹶﻠﹾ ﹺﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻧﻔﻊ ﹺﻋﻴﺎ ﹶﻝ ﺍﷲ ﺃﻭﹾ ﺃﺩﹾﺧﹶ ﹶﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﱡ‬ ،‫ﺍﳋﻠﻖﹸ ﹺﻋﻴﺎ ﹸﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺳﺮﻭﺭ‬
‫ﺃ ﹾﻫ ﹺﻞ ﺑﻴﺖ ﹸ‬
«Наиболее любимыми людьми для Аллаха являют-
ся те, кто приносит пользу Его рабам или радует своё
семейство»205.
Имам Садик (‘а) сказал:

205
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 71. С. 316. Мудрость 73.

180
 ‫ﺇﻟﻰ ﹶ‬
‫ﺃﻟﻄ ﹸﻔ ﹸﻬﻢ ﺑﻬﻢ ﻭﺃﺳﻌﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺋﺠﻬﻢ‬ ‫ ﹶ‬،‫ﺍﳋﻠﻖﹸ ﻋﻴﺎﻟﻲ‬
‫ﻓﺄﺣ ﹼﺒ ﹸﻬﻢ ﱠ‬
«Люди — мои иждивенцы. Лучшим из них является
тот, кто более сострадателен к моим рабам и решает их
проблемы»206.
‫ﺇ ﱠﻥ ﷲ ﻋﺒﺎﺩﺍ ﹰ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻳﻔﺰﻍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺋﺠﻬﻢ ﺃﻭﻻﺋﻚ ﻫﻢ ﺍﻵﻣﻨﻮﻥ‬
‫ﻳﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
«Воистину, у Аллаха есть рабы, к которым люди обра-
щаются со своими проблемами, в Судный день они будут
спасены от огня»207.
‫ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ؟‬:(‫ﺳ ﹺﺌ ﹶﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ﹸ‬
‫ ﺃﻧﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻨﺎﺱ‬:‫ﻗﺎﻝ‬
«У Пророка (с) спросили: “Кто более любим Богом?”
Ответил: “Тот, от которого больше пользы людям”»208.
Он же сказал:
‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﻌ ﹶﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﻮ ﹼﺩﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺻﻄﻨﺎﻉ ﺍﳋﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﹼ‬
‫ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﺑﺮﱟ ﻭﻓﺎﺟﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬
‫ﹸ‬
«О совершенстве разума после веры говорит дружба с
людьми, как с хорошими, так и плохими»209.
‫ﺴﻠﹺﻢ‬
‫ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻠﻴﺲ ﲟ ﹸ ﹾ‬
‫ﱡ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﺃﺻﺒﺢ ﻝ‬
«Не является мусульманином тот, кого не волнуют
дела мусульман»210.
‫ﲔ! ﻓﻠﻢ ﻳﺠ ﹾﺒ ﹸﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﲟﹸﺴﻠﹺﻢ‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﺭﺟﻼﹰ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻳﺎ ﻟﹶﻠﹾ ﹸﻤﺴﻠﻤ ﹶ‬
«Не является мусульманином тот, кто, услышав при-
зыв мусульманина, не откликнется»211.

206
Там же. С. 336. Мудрость 114.
207
Там же. С. 318. Мудрость 81.
208
Там же. С. 399. Мудрость 122.
209
Там же. С. 392. Мудрость 12.
210
Там же. С. 337. Мудрость 116.
211
Там же. С. 339.

181
 ‫ﺭﺣﻴﻢ ﻳ ﹸ ﹺﺤ ﱡﺐ ﹸﻛ ﱠﻞ ﺭﺣﻴﻢ‬
‫ﹲ‬ ‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﷲ ﻋﺰﱠ ﱠ‬
‫ﻭﺟﻞ‬
«Аллах — Велик и Всемогущ — милосерден и любит
милосердие»212.
Таких изречений Пророка (с) и имамов (‘а) сотни.
Бог, называя общество верующих единой уммой,
ожидает от её членов приложения усилий ради об-
щего блага. Ислам является стопроцентно социаль-
ной религией, где счастье индивида — это, в первую
очередь, счастье и благополучие всего общества.
Отвергается и искореняется любая форма эгоизма.
Ответственный и верующий человек не может быть
эгоистом.
Гуманизм — это благое качество, заложенное в че-
ловеческой сущности. Однако под воздействием вос-
питания оно может и развиться, и быть загублен-
ным. Как и все хорошие качества, гуманизм приви-
вается с детства. Родители должны воспитать своих
детей добрыми и благожелательными, в первую оче-
редь — своим примером.
Мудрые родители могут время от времени рас-
сказывать своим детям о горькой доле малоимущих
семей, и по возможности наглядно демонстриро-
вать благотворительность. Родители должны сказать
ребёнку: «Они тоже люди и наши братья. Их права
ущемлены. Они бедны и голодны. Мы должны за-
щищать их и восстановить права. Но в первую оче-
редь, пусть даже временно, мы должны помогать им
материально». Затем родителям следует передать
средства малоимущим через ребёнка. Можно иногда
рассказывать о гнёте тиранов и деспотов и плачев-
ном положении обездоленных, чтобы объяснить ему
обязанности мусульманина перед обществом. Роди-
тели могут брать своих детей с собой в больницу и

212
Там же. С. 394.

182
приюты, чтобы показывать положеник страждущих,
объяснять малышам учение ислама в этом отноше-
нии. Такие родители непременно разбудят в детях
чувство гуманности и человеколюбия.

183
 СПРАВЕДЛИВОСТЬ И РАВЕНСТВО

С
емья, управляемая родителями, подобна ма-
ленькой стране. Эффективное управление
страной немыслимо без соблюдения прин-
ципа справедливости. Также обстоит дело и с управле-
нием семьёй. Любовь и доброжелательность, спокой-
ствие и доверие, искренность и доброта возможны
только в атмосфере равенства и справедливости, в
которой дети получают правильное воспитание, рас-
крывают свой потенциал. Дети не меньше взрослых
жаждут справедливости и объективности.
Имам Садик (‘а) сказал:
‫ﺍﻟﻌﺪ ﹸﻝ ﺃﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﻳﹸﺼﻴ ﹸﺒﻪ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻈ ﹾﻤﺂ ﹸﻥ ﻣﺎ ﺃﻭﹾﺳ ﹸﻊ ﺍﻟﻌﺪ ﹶﻝ ﺇﺫﺍ ﹸﻋ ﹺﺪ ﹶﻝ ﻓﻴﻪ ﻭﺇ ﹾﻥ ﹶﻗ ﱠﻞ‬
«Справедливость и правосудие в глазах народа слаще
воды, которую так жаждет жаждущий. Нет ничего луч-
ше справедливости, проявленной даже в незначительном
деле»213.
‫ ﹲ‬:‫ﹼﻭﺟﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﹼﻰ ﻳﻔﺮ ﹶﻍ ﻣﻦ ﺍﳊﺴﺎﺏ‬
‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ ﺍﳋﹶﻠﹾ ﹺﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ ﹼ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻢ ﹸ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ ﻭﺭﺟﻞ ﹶﻣﺸﻰ ﺑﲔ‬،‫ﻳﺤﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﹶﻣ ﹾﻦ ﲢ ﹶﺖ ﻳ ﹺﺪ ﹺﻩ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺪﻋ ﹸﻪ ﻗﺪﺭ ﹲﺓ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﹶﻏ ﹾ‬
‫ﻀ ﹺﺒ ﹺﻪ ﺇﻟﻰ ﺃ ﹾﻥ‬
‫ﻭﺭﺟﻞ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﳊﻖﱢ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ‬‫ﹲ‬ ،‫ﺍﺛﻨﲔ ﻓﻠﻢ ﳝﻞ ﻣﻊ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﹶ ﺮﹶ ﺑﺸﻌﻴﺮﺓ‬ ‫ﹺ‬
«Три группы людей в Судный день будут самыми
приближёнными к Господу. Первая — те, кто в гневе воз-
держатся от гнёта в отношении подчинённого. Вто-
рая — те, кто выступают примирителем двух поссорив-

213
Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 146. Мудрость 11.

184
шихся людей. Третья — те, кто говорит правду даже во
вред себе»214.
Всевышний в Коране изрёк:
‫ﹼﹶ‬
‫ﺎﻥ‬
‫ﺴ ﹺ‬‫ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺍﷲ ﻳﹶﺄ ﹾ ﹸﻣ ﹸﺮ ﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﻌ ﹾﺪ ﹺﻝ ﻭﹶﺍﻹ ﹺ ﹾﺣ ﹶ‬
«Воистину, Аллах велит вершить справедливость и до-
брые деяния»215.
Справедливые родители относятся ко всем детям
одинаково, не отдавая предпочтение одному над дру-
гим, будь это дочка или сын, старший или младший,
способный или отстающий, красивый или некраси-
вый, здоровый или ущербный. Они не должны делать
между ними никаких отличий в проявлении любви и
заботы, уважении и почёте, еде и одежде, защите и
поддержке, распределении домашних дел и т.д.
Пророк (с) сказал:
‫ﻭﺍﻟﻠﻄﻒ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺇﻋﺪﻟﻮﺍ ﺑﲔ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ )ﻓﻲ ﺍﻟﺴ ﹼﺮ( ﻛﻤﺎ ﹸﲢﹺ ﱡﺒﻮ ﹶﻥ ﺃ ﹾﻥ ﺗﻌﺪﻟﻮﺍ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒ ﹼﺮ‬
«Соблюдайте справедливость между детьми, даже бу-
дучи наедине с собой. Обращайтесь с детьми так, как
хотите, чтобы они обращались с вами»216.
Пророк (с) увидел, как некий человек целует одно-
го своего ребёнка, но не целует другого. Он сказал:
‫ﹶﻓ ﹶﻬﻼ ﺳﺎﻭﹶ ﹶ‬
‫ﻳﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؟‬
217
«Почему ты не поступаешь справедливо?» .
Однажды к некоему мужчине, сидевшему возле
Пророка (с), зашёл его сын. Отец поцеловал его и
посадил на колено. Затем вошла его дочка, и он про-
сто посадил её рядом. Тогда Пророк (с) спросил
у него:
214
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 72. С. 33. Мудрость 26.
215
К, 16: 90.
216
Табарси. Макарим ал-ахлак. С. 252.
217
Там же.

185
 ‫ﺳ ﹶﻮﻳ ﹾ ﹶﺖ ﺑﹶﻴﻨﹶﻬﻢ؟‬
‫ﺃﻻ ﹶ‬
«Почему не соблюдаешь справедливость между
детьми?»218.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺘﲔ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪ ﹸﻝ‬
219
«Справедливость — лучшая политика» .
К ‘Аише, супруге Пророка (с), пришла женщина
с двумя детьми. ‘Аиша угостила её тремя финиками.
Женщина отдала детям по финику. Третий же она
разделила поровну между ними. Когда Пророк (с)
пришёл домой, ‘Аиша рассказала ему об этом. Он
сказал:
‫ﻣﺎﻋﺠﺒﻚ! ﻟﻘﺪ ﺩﺧﻠﹶ ﹾﺖ ﺑﻪ ﺍﳉﻨ ﹶﺔ‬
«Тебя удивляет поступок этой женщины? Так знай
же, что благодаря её справедливости она заслужит
рай»220.
Если родители не будут относиться ко всем детям
одинаково, предпочитая одного другому, то нанесут
им невосполнимый моральный урон. Последствия
такой дискриминации будут примерно следующими:
1. Дети, испытав на себе дискриминацию и не-
справедливость, в дальнейшем будут считать это нор-
мой.
2. Обделённые дети могут держать на родителей
зло, которое выльется в бунт и агрессию.
3. Между детьми возникнет чувство зависти и
ненависти, которые со временем будут только уси-
ливаться, принимая более уродливые формы (все-
возможные драки, а может, даже и покушения на
жизнь).

218
Хайсами. Маджма‘ аз-заваид. Т. 8. С. 156.
219
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 88.
220
Казвини. «Сунан» Ибн Маджи. Т. 2. С. 1210.

186
 4. Дети, в отношении которых совершается дис-
криминация, чувствуют себя притеснёнными, обе-
здоленными. Как правило, такие дети бывают силь-
но закомплексованы, а то и вовсе раздражительны.
Нередко их психика нарушена. Если члены общества
будут в таком состоянии, то это довольно взрывоо-
пасно. Во всех этих неприятных явлениях винова-
ты родители, нарушившие принцип равноправия и
справедливости.
Естественно, родители не могут абсолютно оди-
наково относиться ко всем детям независимо от их
пола и возраста. Принцип справедливости тоже под-
разумевает это. Разве могут родители играть со
взрослым сыном или дочерью? Или дать на карман-
ные расходы трёхлетнему ребёнку столько же, сколь-
ко и восемнадцатилетнему человеку? Не это ли име-
ется в виду, когда мы говорим о принципе равенства
и справедливости? Родителям надлежит учесть все
гендерные и возрастные особенности детей и не до-
пускать дискриминации. Этот вопрос подробно об-
суждался в главе «Зависть».
Из письма N:

«С детством у меня связаны плохие воспоми-

нания, которые мне никогда не забыть. Отец лю-
бил брата больше, чем меня. Исполнял любые его
капризы, а меня даже не замечал. Он уважал его,
меня же всё время унижал и оскорблял. Я стал не-
навидеть их обоих. Я хотел отплатить отцу той
же монетой, но не знал как. От безысходности
я тайком портил мебель, разбивал посуду, окна.
Но отец даже не догадывался, почему я это де-
лаю…».

187
 Из письма N:

«У одного нашего родственника были две

дочери, одна смышлёная, другая не очень. Ког-
да они стали ходить в школу, старшая стала по-
лучать плохие оценки, тогда как младшая всегда
хорошие. Мать перед всеми расхваливала млад-
шую, при этом обязательно унизив старшую.
Младшую лелеяла, а старшей говорила: “На что
ты мне сдалась такая? Только зря трачу на тебя
деньги! Кормить тебя, одевать — обуза! И кем же
ты станешь?”. Сейчас старшая дочка сама стала
матерью, но нельзя сказать, что она такая же, как
все. Это сильно закомплексованная женщина.
В гостях и на мероприятиях она обычно забива-
ется в угол и молчит. Когда её просят высказать
точку зрения или просто поговорить, она отвеча-
ет: “Что мне сказать?”. Она посещает психиатра.
После нескольких сеансов психиатр сказал: “Это
не девушка больна, больны её родители, довед-
шие её до такого состояния”. На одном из сеан-
сов он спросил её, умеет ли она готовить, на что
она расплакалась и сказала: “Умею, но каждый
раз, когда я готовлю еду, родители говорят, как
же хорошо готовит твоя сестра!”».

188
 УВАЖЕНИЕ К ДЕТЯМ

ебёнок — такая же личность, как взрослый че-

Р ловек, и так же трепетно относится к себе:

требует уважения. Дальновидные родители не
должны упускать из виду, что уважение к ребёнку —
это одно из ключевых факторов в деле его воспита-
ния. Ребёнок, которого уважают в семье и не унижа-
ют его достоинства, вырастает благородным челове-
ком, далёким от всякого нечестия. Он будет старать-
ся делать хорошее, чтобы ещё более совершен-
ствовать себя и заслужить уважение окружающих.
Ребёнок во всём копирует взрослых, особенно ро-
дителей. Если родители относятся к окружающим,
в том числе к своим детям, с уважением, то и дети,
подражая родителям, будут уважать родителей и
окружающих. Ребёнок очень чувствительно воспри-
нимает ущемление своего достоинства. Оскорблён-
ный родителями ребёнок будет держать на них зло,
которое выливается в мятеж или, что ещё страшнее,
месть. Недальновидные родители, которых, к сожа-
лению, немало, полагают, что уважительное отно-
шение может испортить детей. Они утверждают,
что если отнестись к детям с уважением, то они ста-
нут наглыми и не будут уважать родителей. Вместо
этого такие взрослые прибегают к равнодушию и
оскорблению детей, воспитывая в тех трусость и ни-
зость. Это одна из самых больших ошибок, допуска-
емых родителями в процессе воспитания. Уважение
к детям не только не преуменьшает статус родите-

189
лей в глазах детей, но воспитывает в них благо-
родство и величие. Когда ребёнок видит, что его
воспринимают как разумного человека, он старается
не делать таких вещей, которые нанесли бы урон его
общественному статусу.
К сожалению, до сих пор к детям не относятся с
должным уважением, не воспринимают его как пол-
ноценного члена семьи. Детей официально не при-
глашают в гости (они приходят впридачу с мамой),
для них не предусматриваются специальные места,
отдельный сервиз, на общественном транспорте их
сажают на колени, с ними не советуются даже в се-
мейных делах и т.д.
Ислам учит относиться к детям с уважением.
Пророк (с) сказал:
‫ﺃﻛﺮﻣﻮﺍ ﺃﻭﹾﻻﺩﹶ ﹸﻛﻢ ﻭﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺁﺩﺍﺑﹶﻬﻢ ﻳ ﹸ ﹾﻐ ﹶﻔﺮﹾ ﻟﻜﻢ‬
«Относитесь к детям с уважением и воспитывайте
их, и простятся вам грехи ваши»221.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺃﻫﺎ ﹶﻥ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺃﺫ ﱡﻝ‬
«Презреннейшие из людей — это те, кто унижает
других»222.
Пророк (с) всегда относился к детям ласково.
Когда он возвращался из походов, дети бежали ему
навстречу. Пророк (с) обнимал каждого, затем са-
жал некоторых на своё верховое животное и спод-
вижникам велел посадить остальных детей на своих
верховых животных, и таким образом они входили
в город. Пророк (с) никогда не говорил детям то,
что могло бы их обидеть.

221
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101. С. 95. Мудрость 44.
222
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 199.

190
 Умм ал-Фадл рассказывает:
‫ﺃﻧﹼﻬﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﺎﳊﺴﲔ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ‬
‫ ﻣﻬﻼﹰ ﻳﺎ ﺃ ﹸ ﹶﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ! ﻓﻬﺬﺍ ﺛﻮﺑﻰ‬:‫ ﻓﻘﺎﻝ‬.‫ﻓﻘﺮﺻ ﹸﺘ ﹸﻪ ﻓﺒﻜﻰ‬
‫ﹾ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ(ﻓﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺑﹺﻪ‬
‫ﻳﹸﻐﺴﻞ ﻭﻗﺪ ﺃﻭﹾ ﹶﺟ ﹾﻌ ﹺﺖ ﺍﺑﻨﻲ‬
«Когда Хусейн был грудным ребёнком, Пророк взял его
у меня на руки. Хусейн описался. Я, видя это, грубо забра-
ла Хусейна из рук Пророка, на что он сказал: “Умм Фадл,
осторожнее! Мочу можно смыть водой, но что может
смыть обиду из сердца Хусейна?”»223.

Из письма N:
«Родители не ценили меня совсем. Не только
не уважали, но оскорбляли и унижали, не считали
нужным вводить меня в курс дел. Если же я что-то
делал, то придирались, как только могли, унижа-
ли перед друзьями, не разрешали выражать свои
мысли перед другими. Я всегда чувствовал себя
ничтожеством, лишней обузой. Даже сейчас, ког-
да я вырос, это чувство осталось во мне. Я быстро
опускаю руки перед проблемами. Мне не хвата-
ет решимости. Всегда ловлю себя на мысли, что
я никчёмный. Никогда не бываю уверен в себе.
Никогда не позволяю себе говорить в компании
друзей. Если даже изредка что-то скажу, то сразу
же жалею и думаю, лучше бы я этого не говорил.
Мучаюсь часами. В своей проблеме виню родите-
лей. Ведь это они подавили во мне личность».

223
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 77. С. 104. Мудрость 10.

191
 САМОПОЗНАНИЕ И ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ

Ж
изнь животных ограничивается едой, от-
дыхом и спариванием, с целью продолже-
ния вида. Животное не обладает разумом,
способным отличить хорошее от плохого в извест-
ном смысле. Оно не несёт ответственности за свои
поступки, и у него нет определённой программы дей-
ствий.
Однако человек, венец творения, не животное.
Он наделён разумом, способным различать добро и
зло, красоту и уродство в планетарном масштабе.
Че-ловек сотворён для вечной жизни, а не для исчез-
но-вения и забытья. На него возложена ответствен-
ность наместника Бога на земле. Его жизнь не мо-
жет, подобно жизни животного, заключаться лишь
в еде, питье, отдыхе и продолжении рода. Человек
имеет потенциал для совершенства, которое поста-
вит его на ступень выше ангела. Человек должен
развивать свою человечность. Жизнь его должна
иметь цель, но цель высокую, а не низменную. На-
стоящий человек тот, кто ищет истину и, найдя её,
следует ей.
Человеческая сущность — драгоценная жемчу-
жина, превосходящая всё живое на земле. Однако,
к великому сожалению, многие люди теряют свою
бесценную человеческую и человечную природу, ведя
животный образ жизни. Человек может прожить сто
лет и умереть, так и не познав свою человеческую
суть. Он может родиться, прожить жизнь и умереть,
не выходя за рамки животной жизни, прожить сует-
192
ливую жизнь, полную пустых устремлений и грёз. На-
стоящий человек не может не интересоваться тем,
кто он, откуда пришёл и куда направляется, какова
цель его жизни, в чём истинное счастье…
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃ ﹾﻣﺮﹶ ﻧ ﹶ ﹾﻔ ﹺ‬
‫ﺴ ﹺﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ ﹶﺟ ﹾﻬ ﹸﻞ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬
‫ﹸ‬ .‫ﺴ ﹸﻪ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧ ﹶ ﹾﻔ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳌﻌﺮﻓ ﹺﺔ ﻣﻌﺮﻓ ﹸﺔ‬
«Величайшее познание — познание человеком самого
себя. Величайшее невежество — невежество человека по от-
ношению к себе»224.
‫ﻭﺍﳉﻬﺎﻻﺕ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﻀ ﹺ‬ ‫ ﺑ ﹶ ﹸﻌ ﹶﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﹶﺧﹶ ﹶﺒ ﹶ‬،‫ﺴ ﹸﻪ‬
‫ﻂ ﻓﻲ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻳﻌﺮﻑ ﻧ ﹶ ﹾﻔ ﹶ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹾ‬
«Не познавший себя человек отклоняется от пути спа-
сения и забредает на ложный путь»225.
‫ﹶﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧ ﹶ ﹸﻪ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻛﺎﻥ ﹺﻫ ﱠﻤ ﹸﺘ ﹸﻪ ﺑ ﹶ ﹾ‬
‫ﻄ ﹶﻨ ﹸﻪ ﻭ ﹶﻓﺮﹾ ﹶﺟ ﹸﻪ‬ ‫ﺃ ﹾﻣﻘ ﹸ‬
«Презреннейшими у Бога являются те, кого волнуют
только их животы и срамные части»226.
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻵﺧﺮ ﹸﺓ ﹺﻫ ﱠﻤ ﹶﺘ ﹸﻪ ﺑﹶﻠﹶ ﹶﻎ ﻣﻦ ﺍﳋﻴﺮ ﻏﺎﻳ ﹶ ﹶﺔ ﺃ ﹸ ﹾﻣ ﹺﻨ ﱠﻴ ﹺﺘ ﹺﻪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ‬
«Человек, сделавший своей целью спасение души, добива-
ется всего благого»227.
Родители должны помочь ребёнку познать себя и
ставить правильные цели. Шаг за шагом они должны
формировать в нём разумную, мыслящую личность,
объяснять высокий статус человека в бытии, о том,
кто он, откуда пришёл, куда идёт, в чём смысл его
прихода и ухода, в чём его миссия в этом мире, в чём
заключается истинное человеческое счастье. Лучше
всего родители могут показать всё это на собствен-
ном примере.

224
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 189.
225
Там же. С. 656.
226
Там же. С. 212.
227
Там же. С. 646.

193
 РЕБЁНОК И СЕМЕЙНЫЙ БЮДЖЕТ

О
дно из важных семейных дел — учёт расходов
и доходов. Дальновидные семьи всегда ведут
счёт своим доходам и расходам. Они знают,
сколько и на что потратить, чтобы не влезть в долги.
Если даже семья среднего достатка, то таким образом
она может потихоньку улучшить своё финансовое со-
стояние.
Иная картина наблюдается у тех семей, где рас-
ходы не контролируются. Деньги тратятся направо и
налево. Обычно такие семьи медленно, но верно впа-
дают в долговую яму, из которой выйти не так просто:
кредиты с высоким процентом, продажа домашней
утвари, в общем, знакомая почти каждому ситуация.
Много и таких семей, которые при всей своей рас-
точительности никогда не сталкиваются с подобны-
ми проблемами, но важно то, чтобы человек знал,
что рациональный, взвешенный подход к семейному
бюджету и дисциплина важнее всякой прибыли и си-
юминутного наслаждения от траты денег.
Имам Садик (‘а) сказал:
‫ﺑﺄﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺧﻴﺮﺍ ﹰ ﺭﹶﺯ ﹶ ﹶﻗ ﹸﻬ ﹾﻢ ﺍﻟﺮﹺ ﹾﻓﻖﹶ ﻓﻲ ﺍﳌﻌﻴﺸ ﹺﺔ‬ ‫ﹼﻭﺟﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﹸ‬
‫ﺍﷲ ﻋﺰ ﱠ‬
‫ﹺ‬
«Когда Аллах желает счастья чьему-либо дому, одаряет
его членов дальновидностью в жизненных делах»228.

228
Кулайни. Ал-Кафи. Т.5. С. 88. Мудрость 5.

194
 ‫ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳ ﹸﺮ ﻓﻲ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ‬... ‫ﻛﻞ ﺍﻟﻜﻤﻞ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻤﺎ ﹸﻝ ﱡ‬
«Совершенство заключается в трёх вещах, одна из ко-
торых — мудрое распоряжение имуществом»229.
‫ﺍﻟﺴﺮﹶ ﹶﻑ ﻳﹸﻮﺭﹺﺙﹸ ﺍﻟﻔﻘﺮﹶ ﻭﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﻘﺼ ﹶﺪ ﻳﹸﻮﺭﹺﺙﹸ ﺍﻟ ﹺﻐﻨﻰ‬
‫ﺇ ﱠﻥ ﹶ‬
«Расточительство приводит к нищете, мудрое распо-
ряжение — к независимости»230.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﹸ‬
‫ﻧﺼﻒ ﺍﳌﺆﻭﻧ ﹺﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﹸ‬
«Бережливость обеспечивает половину прожиточного
минимума»231.
‫ﺲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬‫ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﹶﻪ ﻭﻳﺸﺘﺮﻱ ﲟﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻭﻳﹶﻠﹾ ﹶﺒ ﹸ‬:‫ﻟﻠﻤﺴﺮﻑ ﺛﻼﺙﹸ ﻋﻼﻣﺎﺕ‬
‫ﹺ‬
«У транжира три признака: ест то, что не его, по-
купает то, на что не имеет денег, и надевает то, что
не его»232.
Для эффективного управления семейным бюдже-
том первым делом необходимо наладить взаимопо-
нимание супругов. Нужно понимать, что бездумные
расходы выводят финансовую ситуацию из-под кон-
троля. Во-вторых, необходима помощь всех членов
семьи, включая детей. Родители должны держать де-
тей в курсе семейных доходов, чтобы предотвратить
легкомысленные расходы. Дети должны понять, что
деньги не приходят просто так, что родители тру-
дятся в поте лица ради всей семьи, даже если мать
домохозяйка. Они должны понимать, что если не
родители, то никто не покроет их расходы. Детям не-
обходимо поведать о приоритетных расходах семей-

229
Там же. Мудрость 2.
230
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 17. С. 64. Мудрость 1.
231
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 13. С. 53. Мудрость 13.
232
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 17. С. 65. Мудрость 4.

195
ного бюджета. Как правило, это коммунальные услу-
ги, продукты питания, одежда, медикаменты и т.д.
Первостепенной статьёй расходов являются об-
щие нужды, второстепенной — индивидуальные, а уж
потом, если останется, все остальные.
Это неправильно, когда родители экономят на
себе ради прихотей детей. Это делает последних ка-
призными и неблагодарными. Неправильно также
то, что некоторые родители экономят на детях ради
своих прихотей. В семье должна царить атмосфера
справедливости и равенства. Расходы каждой семьи
должны соответствовать её доходам.
Ребёнок должен адаптировать свои желания к се-
мейному бюджету и не питать иллюзий. Он должен
считать себя полноценным членом семьи, несущим
ответственность за неё, а не особенной персоной, на
благо которой должны в поте лица трудиться роди-
тели. Ребёнок не должен думать только о себе, пара-
зитируя на остальных членах семьи. Ведь дети — это
будущие родители. Их нужно с детства приучить к эко-
номии. Если транжирит семейные деньги направо
и налево, то он будет таким и когда вырастет. Этого
нельзя допускать, даже если семья живёт в достатке
и изобилии. Родителям следует объяснить детям, что
люди, по сути, члены одной семьи, и богатые должны
помогать бедным. Бедным же надлежит более рацио-
нально распоряжаться семейным бюджетом и ни-
когда не жаловаться детям на трудности, но призы-
вать их к терпению и труду ради лучшей жизни.
Когда дети будут в состоянии работать самостоя-
тельно, их нужно мотивировать. В частности, можно
сказать следующее: «Если вы будете работать, прине-
сёте семье дополнительный доход, тогда мы заживём
лучше».

196
 Приучите их, как полноценных членов семьи, от-
давать определённую часть от своего дохода семье.
Нельзя, чтобы они своенравно тратили свои деньги,
питаясь при этом за счёт членов семьи. Это приво-
дит к паразитизму.
Сумма карманных денег должна быть определе-
на, исходя из семейного бюджета. Здесь нельзя дей-
ствовать по принципу «такой-то даёт своим детям
столько-то». Карманные деньги лучше давать каж-
дую неделю, а то и месяц. Это хорошо как для роди-
телей, так и для детей: первым это даёт контроль,
вторым — время для рационального распоряжения и
независимость. Таким образом, дети оказываются в
курсе семейных доходов и расходов.
Прямое вмешательство родителей в финансовые
дела детей нежелательно, однако им не помешает
время от времени осведомляться о том, на что и как
тратят свои деньги дети. Детям необходимо знать,
что деньги нельзя тратить за один раз и оставаться с
пустым карманом целый месяц. Свои деньги им луч-
ше потратить на проезд, оплату телефона, канцеляр-
ские товары и т.д. Если родители видят, что сын или
дочь тратит деньги попусту, то им надлежит объяс-
нить ему его ошибки в мягкой форме, если не помо-
жет, то лучше давать ему карманные деньги каждый
день, но в малых количествах.
Из письма N:

«Мой отец был государственным чиновником

и часто бывал в командировках. Мать, образо-
ванная женщина, была домохозяйкой. Она была
удивительно набожной. На деньги, оставляемые
ей отцом, она успешно содержала пятерых де-
тей. Плюс к домашним работам она вязала носки
и продавала их, внося свою лепту в семейный

197
бюджет. Благодаря её уму и дальновидности мы
никогда не были в долгу.

Иногда, штопая нашу одежду, она говорила:

“Дорогие мои! Не в красивой одежде суть чело-
века, но в знании, хороших нравах и вере в Бога.
Те, кто считает, что человека определяет его
одежда, — недалёкие люди”.

Бывало, она давала нам хлеб с сыром или ва-

рёной картошкой и говорила: “У меня было мало
денег, но я не хотела брать в долг. Свободный че-
ловек не становится пленником чрева”.

Только не думайте, что мы были бедные, от-

нюдь, среди людей мы имели авторитет и уваже-
ние. Мой прадед был очень состоятельным чело-
веком, но моя мать была настолько благородна,
что её не волновали богатства отца. Дед не знал
о нашей внутренней жизни и полагал, что у нас
всё хорошо, что мы живём в достатке.

Мы с детства научились экономии и благо-

родству. Теперь я практикую в своей семье всё,
чему научилась у матери. Всегда веду счёт семей-
ным доходам и расходам и, как говорится, “по
одёжке протягиваю ножки”. Никогда не прошу
мужа о чём-нибудь трудном для него. Жизнь моя
прекрасна. Я никому не должна. В общем, мы до-
вольны своей жизнью, и, надеюсь, Бог тоже до-
волен нами».

198
 УВАЖЕНИЕ К ЗАКОНУ

Ж
изнь человека немыслима без закона, га-
рантирующего его безопасность и обеспе-
чение прав. Прогресс любого человече-
ского общества прежде всего обусловлен наличием
закона. Ислам категорически не приемлет разнуздан-
ность и легкомысленное отношение к законам.
Всякий гражданин должен исполнять законы,
приносящие пользу обществу. В эт ом отношении
на родителей возлагается ещё одна ответствен-
ность — уважать закон, подавая тем самым хороший
пример детям. Когда ребёнок видит, что родители
всегда идут по тротуару и при переходе через дорогу
соблюдают правила дорожного движения, то и он не
будет нарушать их. Особенно если родители при
этом будут объяснять ему, почему они это делают. Ког-
да ребёнок видит, что закон заботится о его здоровье
и благополучии, то не будет нарушать его.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﺍﻟﻌﺎﺩ ﹸﺓ ﻃﺒ ﹸﻊ ﺛﺎﻥ‬
233
«Привычка — вторая натура» .

233
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 43.

199
 ВОСПИТАННОСТЬ

Р
одители хотят иметь воспитанных детей. Хоро-
шие, воспитанные дети — предмет гордости ро-
дителей. Воспитанность — это когда дети при
встрече со сверстниками и взрослыми здороваются,
справляются о здоровье собеседника, разговор ведут
мягко, уважают старших, благодарят за оказанную
услугу, не сквернословят, не досаждают, не перебива-
ют, соблюдают этикет принятия пищи. Воспитанные
дети трапезу начинают словами: «Во имя Аллаха Ми-
лостивого, Милосердного!»; не пачкают одежды; не
обижают других детей; правильно садятся и правиль-
но встают; осанку держат ровно; слушаются родите-
лей; не дразнятся и т.д.Таких детей будут любить не
только родители, но и другие люди. Невоспитанных
же никто не жалует.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﺍﻷﺩﺏ ﻛﻤﺎ ﹸﻝ ﺍﻟﺮﹶ ﹸﺟ ﹺﻞ‬
«Воспитанность — вершина человеческого совершен-
ства»234.
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﹸﺣﻠﹶ ﹲﻞ ﹸﻣ ﹶﺠ ﱠﺪﺩﹶ ﹲﺓ‬
‫ﹸ‬
«Воспитанность для человека — всё равно что краси-
вая одежда»235.

234
Там же. С. 55.
235
Там же. С. 38.

200
 ‫ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺃﺣ ﹶﻮ ﹸﺝ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﺔ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺇ ﹼﻥ‬
«Люди нуждаются в воспитании больше, чем в серебре
и золоте»236.
‫ﻛﺎﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻻ ﺯﻳﻨ ﹶﺔ‬
237
«Нет украшения краше, чем воспитанность» .
‫ﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺧﻴ ﹸﺮ ﻣﺎ ﻭﺭﱠﺙ ﺍﻵﺑﺎ ﹸﺀ ﺍﻷﺑﻨﺎ ﹶﺀ‬
«Воспитанность — лучшее наследство, которое отцы
могут передать детям»238.
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻗ ﱠﻞ ﺃﺩﺑ ﹸ ﹸﻪ ﹶﻛ ﹸﺜ ﹾ‬
‫ﺮﺕ ﻣﺴﺎﻭﻳ ﹺﻪ‬
«У невоспитанного много пороков»239.
Имам Садик (‘а) сказал:
‫ﺩﹶ ﹾﻉ ﺍﺑﻨ ﹶﹶﻚ ﻳﹶﻠﹾ ﹶﻌ ﹸﺐ ﺳﺒ ﹶﻊ ﺳﻨ ﹶ‬
‫ﲔ ﻭﻳﺆ ﹼﺩﺏ ﺳﺒﻊ‬
«Дай своему ребёнку играть семь лет, остальные же
семь — воспитывай!»240.
Сказал Пророк (с):
‫ﺍﺳ ﹶﻤ ﹸﻪ ﻭﺃﺩﱠﺑ ﹶ ﹸﻪ ﻭﻳﻀﻌﻪ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﹰ ﺻﺎﳊﺎ ﹰ‬ ‫ﺣﻖﱡ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺃ ﹾﻥ ﻳﹸ ﹶﺤ ﱢ‬
‫ﺴ ﹶﻦ ﹾ‬
«Дитя имеет над родителями три права: пер-
вое — чтоб его нарекли хорошим именем, второе — дали хо-
рошее воспитание, третье — выбрали хорошую пару»241.
Как я уже сказал, воспитанные дети — это предел
мечтаний родителей. Однако эти мечты сами по себе
не сбываются. Иногда не помогают даже наказания и
поощрения. Но одно поможет наверняка — пример

236
Там же. С. 237.
237
Там же. С. 768.
238
Там же. С. 359.
239
Там же. С. 569.
240
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101. С. 95. Мудрость 40.
241
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 388.

201
для подражания. Родители должны воспитать детей
на своём примере.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﺎ ﺑ ﹶ ﹶﺪﺃ ﹾ ﹶﺕ ﺑﻪ ﹶ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ‬
«Наилучшее воспитание — это когда начинаешь с
себя»242.
‫ﻧﻔﺴ ﹸﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﹰ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃ ﹾﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﹶ‬
،‫ﻗﺒﻞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻏﻴﺮﹺ ﹺﻩ‬ ‫ﹶﺼ ﹶﺐ ﹶ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﻧ ﹶ‬
‫ﺗﺄﺩﻳﺒ ﹺﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧ ﹺ ﹺﻪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻪ‬
‫ﹺﹺ‬ ‫ﺗ‬‫ﺑﺴﻴﺮ‬ ‫ﻪ‬
‫ﹸﹸ‬‫ﺒ‬‫ﺗﺄﺩﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻭﻟﹶ ﹾﻴ ﹸﻜ ﹾ‬
«Предводитель должен начать воспитание с себя. Он
должен быть образцом для подражания: первым делом —
своим поведением, а уж потом речами»243.
Ребёнок — это подражатель. Инстинкт подража-
ния — один из самых сильных и ценных инстинктов
человека. Ребёнок точь-в-точь копирует поведение
родителей и других взрослых: их манеры, слова. Нау-
чить ребёнка можно многому, но ещё бóльшему мож-
но научить простым поведением. Особенно в ранние
годы. Родители, заинтересованные в воспитании
детей, должны начать с себя. Они должны быть вос-
питанными во всём: в повседневной жизни, в обще-
нии с другими и что самое главное — в обращении с
детьми. В этом случае не будет никакой нужды в сове-
тах и наставлениях. Им даже не надо будет говорить
детям «делай, как мы», так как дети это сделают по
зову природы. Этого не следует говорить ещё и пото-
му, что слова могут возыметь обратный эффект. Не-
воспитанные родители не должны ожидать от детей
воспитанности и хороших манер. Здесь никакими на-
ставлениями делу не поможешь. Дети из таких семей,
как правило, вырастают ещё бóльшими невежами и
думают, что если бы слова и наставления родителей

242
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 200.
243
Динпарвар. Нахдж ал-балага. С. 515. Мудрость 7.

202
были правильны, то они следовали бы им. Раз этого
не происходит, значит, родители обманывают их.
Как может среда, лишённая всех атрибутов этике-
та, воспитать достойных членов общества?
Наставления и назидания, конечно, действенны,
но лишь тогда, когда исходят из уст тех, чьи дела не
расходятся со словами. Воспитанные родители долж-
ны учить своих детей хорошему, но без грубости и
насилия. Некоторые родители имеют очень плохую
привычку — отчитать ребёнка на людях. Например,
могут сказать: «Ах ты, невежа, почему не поздоровал-
ся?!», «Ты что — немой?», «Глупый, ты почему про-
тягиваешь ноги в присутствии людей?!», «Почему в
гостях досаждал другим детям?!», «Перестань переби-
вать старших!» и т.п.
Так некоторые родители стремятся воспитывать
своих чад, забывая о том, что бестактным поведени-
ем невозможно никого воспитать. Если ваш ребёнок
сделал что-то неправильное, скажите ему об этом
по-хорошему, когда вы будете с ним наедине. Поверь-
те, пристыдить ребёнка на людях — это невоспитан-
ность, хуже всякой детской выходки. Скажите ребён-
ку заблаговременно, чтобы, когда пойдёте в гости, он
не забыл поздороваться. Зайдя в дом, поздоровайтесь
сами, и ребёнок сделает то же самое. Или тихо скажи-
те ему, чтобы он тоже поздоровался. Если он этого не
сделает, то по дороге назад постарайтесь объяснить
ему, что воспитанные дети здороваются... Напомни-
те, чтобы в следующий раз он не забыл этого сделать.
Если родители сами будут здороваться с детьми, это
также поможет делу.
Пророк (с) здоровался с детьми и говорил: «Я
здороваюсь с детьми, чтобы они привыкли и делали то
же самое».

203
 Многие дети замечают, что в гостях родители
обычно не наказывают их, поэтому малыши планиру-
ют пошалить там вдоволь. Поэтому заранее скажите
им, что если они будут вести себя хорошо, то вы возь-
мёте их с собой и в следующий раз, а в противном
случае вы их не возьмёте, да и люди будут о них не
лучшего мнения. В гостях посадите их рядом с собой,
чтобы контролировать их поведение. Если они вас
не послушаются и будут проказничать, не берите их с
собой в следующий раз и непременно объясните, по-
чему вы так поступаете.
Но в любом случае: не унижайте и не делайте де-
тям выговор при людях.

204
 ПРИСВОЕНИЕ ЧУЖОЙ СОБСТВЕННОСТИ
И КРАЖА

Ч
асто бывает так, что ребёнок протягивает
руку к чужой собственности, присваивает
или вовсе крадёт, например, карамельку или
игрушку другого малыша, тайком берёт деньги из па-
пиного кармана или маминой сумочки, ест продукты,
припасённые для особого случая, крадёт из магази-
на какую-нибудь безделушку (иногда это может быть
обычная ручка одноклассника, это делает большин-
ство детей). Мало найдётся тех, кто в детстве не стал-
кивался с этим. Увидев подобное, многие родители
отчаиваются в хорошем будущем своего ребёнка.
Они впадают в панику. Таким родителям хотелось бы
сказать, что прежде всего надо помнить, что эти ма-
ленькие проступки не обязательно свидетельствует о
незавидном будущем ребёнка, ведь он в этом возрас-
те не вполне осознаёт, что такое собственность, и
не отличает в достаточной мере собственное от чу-
жого. У ребёнка эмоции намного сильнее разума.
Как толь-ко что-то привлечёт его внимание, он без
оглядки на последствия пытается достать его всеми
доступными способами. Ребёнок не в силах контро-
лировать свои эмоции. Он по натуре своей непоро-
чен. Ошибки, которые ребёнок совершает, носят
случайный харак-тер. Сколь много честных, благо-
родных людей, которые в детстве совершали эти
ошибки! Конечно, это не значит, что никак не нуж-
но реагировать на подобные выходки детей, ясно

205
лишь то, что не стоит отчаиваться и делать скоро-
палительных выводов, нужно набраться терпения и
искать пути решения этой проблемы.
Ребёнок, особенно в двух-трёхгодовалом возрас-
те, не отличает собственное от чужого или же очень
смутно себе это представляет. Он присваивает всё, к
чему тянется рука, спокойно берёт понравившуюся
ему вещь. В таком возрасте наказания, наставления
и даже рукоприкладство бесполезны. Лучшее, что
в этом случае могут сделать родители, это пресечь
подобные действия ребёнка. Если он хочет отнять
чью-то игрушку, не давайте ему это сделать. Если же
отнял, то отберите и верните хозяину. Не давайте
ему брать то, что нельзя. В отношении детей этого
возраста такой метод самый эффективный. По мере
взросления ребёнок всё чётче будет представлять
себе понятие собственности. Но бывает так, что это
повторяется и у более взрослых детей. Родители в
этом случае не могут оставаться в стороне. Это не-
правильно, когда, видя подобные поступки своего
ребёнка, родители говорят, что он ещё ребёнок, вот
вырастет, тогда и перестанет. Вместо конкретных
действий они приводят нелепые отговорки. Да, есть
такая возможность, что, повзрослев, он исправится,
но есть и такая, что постепенно он привыкнет к кра-
же и узурпации чужого имущества. Причём послед-
ний вариант выглядит более убедительным. Родители
не имеют права молчать, когда видят, что их ребёнок
присваивает себе чужие вещи. Ещё хуже поступают
те родители, которые не только не удерживают чадо
от этого, но поддерживают его. Когда им говорят, что
их ребёнок присвоил то-то, они кричат и машут рука-
ми, будто недоумевая, как вообще могли заподозрить
их в таком позоре. Глупые родители на своём приме-

206
ре показывают ребёнку, что можно грабить людей и
отрицать свою вину криками и воплями.
Нельзя, чтобы родители оставались безразличны
к подобным проступкам детей. Любую попытку при-
своить чужое имущество нужно пресекать, ведь со
временем это может стать для ребёнка обычным де-
лом. Вот тогда заставить его отказаться от привычки
будет невероятно сложно.
Об этом Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺃﺻﻌﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻧ ﹶ ﹾﻘ ﹸﻞ‬
‫ﹸ‬
244
«Оставить привычку — самое сложное дело» .
Первое, что должны сделать родители, это выя-
вить и устранить факторы, подталкивающие ребёнка
к краже.
Если ребёнку нужны тетради, карандаши или фло-
мастеры, а родители не покупают, то он вполне мо-
жет захотеть украсть их у одноклассников либо тай-
ком взять деньги из родительского кармана, чтобы
купить. Если он захочет иметь мяч, но, опять-таки,
родители не покупают, то он может украсть его у со-
седского мальчика или у продавца. По мере возмож-
ности родители должны удовлетворить потребности
ребёнка. Если кое-где им не по силам, то нужно про-
сто поговорить с ним по душам. Можно предложить
ребёнку выбор. Например, сказать: «Я не могу ку-
пить тебе цветные карандаши сейчас. Можешь взять
в кредит у продавца. Деньги я потом отдам. Или возь-
ми на время у друга». Слишком жёсткие ограниче-
ния и тотальный контроль могут подтолкнуть ребён-
ка к краже. Когда мама запирает сладости в шкафчик
и прячет ключ, то ребёнок пытается во что бы то ни
стало найти его и тайком наесться (тем более, когда

244
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 191.

207
взрослые сами едят, а детям не дают). Когда родите-
ли прячут свои деньги за семью замками, ребёнок
ещё больше загорается желанием найти их. Ведь за-
претный плод сладок. Будет лучше, если родители на-
ладят с детьми доверительные отношения: объяснят
им, что в этой жизни за всё надо платить, что продук-
ты надо потреблять в отведённое время, что деньги
нужны для повседневных нужд, поэтому тратить их
надо с умом и т.д.
Не давайте детям смотреть боевики и триллеры,
где демонстрируются убийства и кражи. Не читайте
им и книг с подобным содержанием. Малолетние
преступники часто признаются суду, что на престу-
пление их подтолкнул конкретный фильм.
Прежде всего родители, равно как и остальные
члены семьи, должны позаботиться о том, чтобы
дома царила дисциплина и атмосфера безопасности.
Чужое имущество должно быть неприкасаемо. Втор-
жение на чужую территорию должно быть наказуемо.
Мама не должна без спроса брать деньги из папино-
го кармана. Папа, в свою очередь, не должен загля-
дывать в личные вещи мамы без разрешения. И па-
пе, и маме следует уважать личные вещи детей и не
переставлять их игрушки без разрешения.
Не позорьте ребёнка за мелкие проступки! Не
говорите ему «Вор!», «Предатель!». Этими уничижи-
тельными словами вы не перевоспитаете его. От это-
го он станет ещё дерзновеннее и менее восприимчив
к бранным словам. Он может продолжать красть в
отместку за причиняемые обиды. Насилие не сможет
его остановить. Рукоприкладство порождает в ре-
бёнке комплекс. Оно остановит его лишь на время.
Пройдёт не так много времени, как он начнёт совер-
шать более тяжкие проступки и преступления. Ведь
он будет стараться одолеть свой комплекс.

208
 Лучшее, что могут сделать родители, это погово-
рить со своим ребёнком по душам. Рассказать ему о
пагубных последствиях воровства. Объяснить, что та-
кое собственность. Скажите ему, что то, что он взял,
принадлежит другому. Пусть вернёт эту вещь хозяи-
ну. Ведь он тоже расстроится, если кто-то возьмёт его
вещь. Такое же чувство испытывают и другие люди.
В общем, убедите его вернуть вещь хозяину.
Вы также можете сами вернуть её. Накажите ему не
повторять подобного. Если ребёнок потерял чужую
вещь, то дайте ему денег, чтобы он выплатил её стои-
мость владельцу. Затем вы можете вычитать эту сум-
му из его карманных денег или поручить ему работу,
а заработок конфисковать.
Но если это не поможет, то только тогда родите-
ли могут пойти на крайние меры: решить пробле-
му угрозами и, если необходимо, более жёсткими
методами.

209
 ЗАВИСТЬ

З
ависть — одно из самых пагубных человеческих
качеств. Завистнику не даёт покоя чужое сча-
стье и благоденствие. Он страдает, мучается.
Ему больше всего на свете хочется видеть, как объ-
ект его ненависти лишается всего. Он жаждет чужого
горя. Как правило, сам он не в силах лишить этого че-
ловека благ, поэтому денно и нощно сгорает в пламе-
ни зависти. Завистливый человек не может наслаж-
даться жизнью. Злорадство и ревность омрачают её.
Пророк (с) по этому поводу сказал:
‫ﱡ‬
‫ﺃﻗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟ ﱠﺬ ﹰﺓ ﺍﳊﺴﻮﺩ‬
«Завистник меньше всех наслаждается жизнью»245.
Имам ‘Али (‘а) также сказал:
‫ﺍﳊﺴﺪ ﻳﹸﻨ ﱢﹶﻜ ﹸﺪ ﺍﻟﻌﻴﺶ‬
«Зависть омрачает жизнь человека»246;
‫ﻭ ﻝ ﺭﺍﺣ ﹶﺔ ﹺﳊﹶ ﹸ‬
‫ﺴﻮﺩ‬
«Завистник не знает покоя»247.
Зависть пагубно влияет на сердце и нервы и дела-
ет человека больным.
Имам ‘Али (‘а) об этом высказался так:

245
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 12. С. 19. Мудрость 9.
246
Там же. С. 21. Мудрость 18.
247
Там же. С. 17. Мудрость 5.

210
 ‫ﹲ‬
‫ﻋﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﳊﺴﻮﺩﹸ ﺃﺑﺪﺍ ﹰ‬
«Завистник вечно больной»248.
Зависть рушит основу веры и толкает человека к
бунту и ослушанию. Большинство преступлений со-
вершаются по зову именно этого гнусного качества.
Завистник может оклеветать человека, поносить его
за глаза или погубить имущество, что одинаково яв-
ляется грехом.
Имам Бакир (‘а) сказал:
‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﳊﺴﺪ ﻟﹶ ﹶﻴﺄ ﹾ ﹸﻛ ﹸﻞ ﺍﻹﳝﺎ ﹶﻥ ﻛﻤﺎ ﹸ‬
‫ﺗﺄﻛ ﹸﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭﹸ ﹶ‬
‫ﺍﳊﻄ ﹶﺐ‬
«Зависть пожирает веру так же, как огонь дрова»249.
Зависть коренится в человеческой природе, и
мало найдётся тех, у кого бы это качество отсутство-
вало.
Сказал Пророк (с):
«От этих трёх не спастись никому: подозритель-
ность, дурные предзнаменования и зависть».
С этим низменным проявлением человеческой
натуры нужно бороться беспощадно и ни в коем слу-
чае не потакать ему. Нельзя допустить того, чтобы
зависть плотно укоренилась в душе и дала побеги.
Тогда уже вырвать её будет почти невозможно. Са-
мая благоприятная пора для борьбы с ней — детство.
Верно, что эта черта характера, эта пагубная тяга
присутствует и в детях, но здесь определяющую роль
играют уже родители. Своими действиями они могут
как культивировать её, так и искоренить.
Если родители будут одинаково справедливо от-
носиться ко всем детям, не отдавая предпочтения
одному над другим ни в еде, ни в одежде, ни в рас-
пределении домашних обязанностей, ни в ласке, ни

248
Там же. С. 21. Мудрость 18.
249
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 15. С. 365. Мудрость 1.

211
в чём-либо другом, то ребёнку незачем будет завидо-
вать. Если родители не хотят возбудить в ребёнке за-
висть и ревность, то они не должны делать различия
между сыном и дочерью, красивым и некрасивым,
способным и неспособным. Никогда не сравнивайте
ваших детей между собой, не расхваливайте одного
в ущерб другому. Некоторые родители сравнивают
между собой детей с целью их поощрения и мотива-
ции. Например, они могут сказать: «Ахмад, посмотри,
как хорошо твоя сестра делает уроки, какие хорошие
получает оценки, и маме успевает помочь по дому, и
как хорошо себя ведёт. Ты тоже будь как твоя сестра,
чтобы мама и папа любили тебя». Они полагают, что
таким образом воспитывают своего малыша, но по-
добные методы никогда не приносили пользу. На-
против, они сеют зерно зависти и ревности в души
детей, делая их врагами на всю жизнь.
Никогда не сравнивайте своего ребёнка с чужим.
Не говорите ему: «Посмотри на сына такого-то, ка-
кой он воспитанный, как хорошо учится, слушается
родителей. Как же им повезло с ним!». Таким родите-
лям следовало бы знать, что ничего, кроме вражды и
ненависти, эти сравнения и порицания не дадут. Как
правило, ребёнок ещё больше озлобится и будет та-
ить обиду.
Со слов одной девушки: «Мама всегда расхвалива-
ла передо мной других девочек. Она думала, что этим
заставит меня измениться. Она сильно ошибалась.
Из-за её сравнений я стала чувствительна к успехам
этих девочек. Они стали мне ненавистны, хотя ника-
кой причины для вражды с ними не было».
Конечно, каждый ребёнок уникален по-своему,
дети не одинаковы: одни могут быть талантливые,
другие не особо; одни красивые, другие некрасивые;
одни послушные, другие своевольные; одни шустрые,

212
другие ленивые и так до бесконечности. Возможно,
родители будут любить кого-то больше остальных, в
этом нет ничего предосудительного, ведь сердце не-
подвластно человеку. Однако эта абстрактная дис-
криминация не должна воплощаться в отношениях
и речах. Родителям следует проявлять ко всем детям
одинаковую любовь и ласку. Дети не должны почув-
ствовать дискриминацию. Если хотите похвалить
кого-нибудь из детей за какое-нибудь дело, то сделай-
те это, будучи наедине.
Было бы неправильно утверждать, что благодаря
справедливому отношению родители могут искоре-
нить зависть у детей. Ведь, как уже было сказано, за-
висть эта — прирождённая черта человеческого ха-
рактера. Каждый ребёнок хочет быть единственным
любимчиком родителей и не терпит конкуренции.
Его раздражает то, что мама или папа любят и дру-
гих детей. Он завидует. Но здесь уже ничего не поде-
лаешь. Ребёнок должен осознать, что не может быть
единственным и самым-самым. Мудрые родители мо-
гут подготовить ребёнка к принятию этой истины и
пресечь проявления зависти.
Если вы видите, что один из ваших детей завиду-
ет брату или сестре, бьёт его/её, оскорбляет, лома-
ет игрушки, крадёт сладости и т.п., то не имеете пра-
ва молчать, так как это будет иметь плачевные по-
следствия. Вы обязаны остановить агрессора, но без
насилия и шума, поскольку это усугубит положение.
Вам лучше серьёзно и категорично сказать ему: «Я
не разрешу тебе мучить сестру. Возможно, ты не-
взлюбил её или тебе хочется быть единственным ре-
бёнком в семье, но ничего уже не изменишь. У тебя
есть сестра. Она не может навредить тебе. Напро-
тив, тебе будет с кем играть, да и в будущем сестра
станет для тебя опорой. Будь уверен, что я люблю

213
тебя так же, как и до её рождения. Она никак не мо-
жет влиять на моё отношение к тебе. Как только ты
почувствуешь, что я обращаю на неё больше внима-
ния, приди и прямо скажи мне об этом. Я всё выслу-
шаю и исправлюсь». Примерно такими словами ре-
бёнка можно успокоить. После этого подумайте, не
дали ли вы ему повода для зависти. Если до этого мо-
мента вы делали что-то неправильное в его отно-
шении, исправьтесь. Возможно, он завидует, потому
что чувствует себя ненужным и обделённым. Воз-
можно, вы проявили к сестре бóльшую любовь, чем
вызвали в нём ревность. Он подумал, что его никто
не любит. Старайтесь сде-лать ребёнка довольным
собой. Найдите в нём наиболее выдающееся по-
хвальное качество и культивируйте его. Это помо-
жет ему перебороть комплекс. Дайте ему почувство-
вать, что любите его таким, какой он есть, не мень-
ше его братьев и сестёр.
Соблюдение принципа абсолютного равенства
между детьми невозможно, да и не нужно. Ведь дети
бывают разные: маленькие, взрослые; девочки, маль-
чики и т.д. Взрослым можно дать больше свободы,
больше карманных денег, чего никак нельзя давать
маленьким. Маленькие больше старших нуждаются в
опеке и ласке. Мальчикам можно дать больше свобо-
ды, чем девочкам, в силу деликатной природы послед-
них. Родители вынуждены учитывать возраст и пол
ребёнка. Следовательно, хотят они этого или нет,
дискриминация случается. Однако мудрые родители
смогут объяснить ребёнку, что это происходит пото-
му, что у взрослых и маленьких разные нужды, вот
подрастёт, к нему будут относиться точно также. На-
пример, старшему можно сказать: «Твой младший
братик беспомощен. Он не может ничего делать без
мамы и папы. Ни кушать, ни одеться, ни ходить. Если

214
мы не будем постоянно уделять ему внимание, он
пропадёт. Но тыже у нас вот какой большой и само-
стоятельный. Ты же не хочешь, чтобы мы общались
с тобой, как с малышом? То, что мы проводим с ним
больше времени, вовсе не значит, что любим тебя
меньше. У нас просто нет другого выхода. Знай, что
мы любим тебя так же, как и прежде. Как только
у тебя возникнут сомнения в нашей любви, приди и
выскажись. Когда ты был маленьким, мы так же вози-
лись и с тобой».
Кстати, в исламе делается различие между «за-
вистью» и так называемой ‫[ ﻏﺒﻄﺔ‬г̣ибт̣а] «завистью
по-доброму». «Зависть по-доброму» — похвальное
качество, дающее человеку стимул к развитию и со-
вершенству. Завидующий по-доброму человек желает,
чтобы у него было то же самое, что у того, кому он
завидует, но при этом не желает, чтобы тот лишился
того, что имеет.
Из письма N:
«У меня была сестра на два года старше меня.
Родители любили меня больше, чем её. Стоило
мне захотеть чего-то, как они тут же доставляли
мне это. Везде нахваливали меня. На сестру же
особого внимания не обращали. Из-за этого она
мучила меня всегда и постоянно, всегда искала
удобный случай стукнуть меня лишний раз, драз-
нила меня в отсутствие мамы и папы, прятала и
ломала мои игрушки, словом, никогда не оставля-
ла меня в покое. Я всегда думала, почему она это
делает? В чём я виновата? Сейчас я думаю, что
причиной всему была зависть, вызванная дис-
криминацией со стороны родителей. Они хоте-
ли сделать мне добро, не подозревая о том, что
сестра мучает меня из-за этого. Теперь, когда ро-
дителей уже нет, она стала необычайно добра и
ласкова ко мне, не причиняет мне ни малейшего
дискомфорта».
215
 ГНЕВ

Г
нев считается одним из человеческих инстин-
ктов. Этот эмоциональный процесс начина-
ется в мозгу и одновременно в сердце. Гнев
молниеносно охватывает всё тело человека: лицо и
глаза багровеют, руки и ноги дрожат, рот наполняет-
ся пеной, человек теряет контроль над собой. В со-
стоянии аффекта человек мало чем отличается от
сумасшедшего. Он может совершить то, за что будет
расплачиваться всю жизнь.
Имам ‘Али (‘а) предупреждал:
‫ﺇ ﹼﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ; ﻓﺄ ﹼﻭﻟﹸ ﹸﻪ ﺟﻨﻮ ﹲﻥ ﹺ‬
‫ﻭﺁﺧ ﹸﺮ ﹸﻩ ﻧ ﹶ ﹶﺪ ﹲﻡ‬
«Избегайте гнева, ибо начало его — безумие, ко-
нец — сожаление»250.
Гнев — источник большинства преступлений и
злодеяний.
Сказал Имам Садик (‘а):
‫ﻣﻔﺘﺎﺡ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﺷﺮﱟ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺐ‬
‫ﹸ‬
«Гнев — ключ всех бед и злодеяний»251.
Гнев наносит урон даже вере человека. Из-за него
человеческие благодеяния аннулируются.
Сказал Пророк (с):

250
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 12. С. 12. Мудрость 19.
251
Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 303. Мудрость 3.

216
 ‫ﺴ ﹶﻞ‬ ‫ﺴ ﹸﺪ ﱡ‬
‫ﺍﳋﻞ ﺍﻟ ﹶﻌ ﹶ‬ ‫ﺴ ﹸﺪ ﺍﻹﳝﺎ ﹶﻥ ﻛﻤﺎ ﻳ ﹸ ﹾﻔ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻳ ﹸ ﹾﻔ ﹺ‬
‫ﹸ‬
«Гнев портит веру так же, как уксус портит мёд»252.
В состоянии гнева человек говорит и делает то,
что раскрывает его истинную сущность. Гнев часто
приводит к позору человека в глазах общества.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﻀ ﹸﺐ ﻳ ﹸ ﹾﺒﺪﻱ ﺍﳌ ﹶ ﹶ‬
‫ﻌﺎﺋﺐ ﻭﻳ ﹸ ﹾﺪﻧﻲ ﺍﻟﺸﺮﱠ ﻭﻳﹸﺒﺎ ﹺﻋ ﹸﺪ ﺍﳋﻴﺮﹶ‬ ‫ﺑﺌﺲ ﺍﻟﻘﹶﺮﻳ ﹸﻦ ﺍﻟ ﹶﻐ ﹶ‬
«Гнев — плохой спутник: обнажает пороки, приближа-
ет к греховному и отдаляет от благого»253.
Постоянное нервное напряжение делает психи-
ку слабой и уязвимой. Человеку, заботящемуся о сво-
ём авторитете, здоровье и вере, следует бороться с
этим пагубным явлением, чтобы сохранить лицо и
уважение. Однако также важно сказать, что гнев не
является абсолютным злом, приносящим одни беды.
Если человек будет использовать этот свой инстинкт
правильно и при необходимости, то он не только не
навредит, но и пользу принесёт. Именно благодаря
гневу как инстинкту человек защищает себя, своё
имущество, семью, веру, родину, вид и т.д. Без гнева
невозможно представить себе благородную жизнь.
Но гнев должен быть подчинён разуму.
Повеление одобряемого и запрещение порицае-
мого, защита чести и достоинства, защита прав при-
теснённых и многое другое происходит благодаря
силе гнева.
Настоящий мусульманин не может сохранять
хладнокровие и молчать перед лицом беспредела,
разврата, коррупции, эксплуатации и других прояв-
лений несправедливости. Он не должен спокойно
смотреть на всю эту порочную картину. Ислам не

252
Там же. Мудрость 1.
253
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 12. С. 13. Мудрость 19.

217
даёт мусульманину такого права. Он обязан бороться
с грехом, реагировать на происходящее беззаконие,
но реакция его должна быть рационально взвешен-
ной и не выходящей за рамки шариата. Сила гнева
должна быть контролируема разумом и религией.
Необузданная ярость, являющаяся порождением че-
ловеческой прихоти, шариатом порицается. Если
гнев подчинит себе разум, то жизнь и вера человека
будут разрушены.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﻀ ﹺﺐ‬ ‫ﺳ ﹶﺒ ﹸﺐ ﺍﻟ ﹶﻌ ﹶ‬
‫ﻄ ﹺﺐ ﻃﺎﻋ ﹸﺔ ﺍﻟ ﹶﻐ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
254
«Последуешь за гневом — пропадёшь» .
Искоренить гнев и тем самым стать безразлич-
ным и безвольным человеком нельзя, просто нужно
избегать чрезмерностей. Пускать в ход этот инстинкт
следует только по необходимости, надо стараться
сдерживать гнев.
Как и другие человеческие качества, гнев присут-
ствует в нас с самого детства. Каждый человек имеет
в себе этот инстинкт, однако его интенсивность зави-
сит от ряда факторов, таких, например, как отноше-
ние с родителями и окружением.
Следует также учитывать в этом вопросе и тем-
перамент человека. У одних нервная система более
предрасположена к вспышкам гнева и ярости, тогда
как другие более толерантны и терпимы. Мудрые ро-
дители при воспитании первым делом должны обра-
тить внимание на темперамент ребёнка, сделать его
гнев умеренным и пресечь всякие факторы, приводя-
щие к чрезмерности и халатности.
Разгневанный ребёнок орёт до посинения, его
бросает в дрожь, он изрыгает бранные слова (если

254
Там же.

218
умеет говорить), бросается на землю и бьётся руками
и ногами об неё, иногда может забиться в угол и пере-
стать разговаривать. В этом случае важно понимать,
что поступает он так не потому, что ему так хочется,
а потому, что есть причина. Родителям необходимо
найти её. До тех пор, пока они этого не сделают, ни-
какие наставления не помогут. Как только фактор бу-
дет устранён, ребёнок сам по себе успокоится.
Гнев и злоба — это зачастую результат недоволь-
ства. Факторов здесь может быть много — это и боль,
и недосып, и голод, и жара или холод, к которым так
чувствителен малыш.
Оскорбление детских чувств, сопротивление
его желаниям, неразумные ограничения, дискрими-
нация, чувство того, что его не любят, пресечение
стремлений к независимости и самовыражения, неу-
дачи, сложные поручения и угрозы могут лишить ре-
бёнка спокойствия и вызвать в нём гнев и раздраже-
ние. Если даже некоторые из вышеперечисленных
моментов будут периодически продолжаться, то ре-
бёнок укрепиться в своём гневе, и вырастет вспыль-
чивым и гневливым человеком. Некоторые родители
сами являются эталоном вспыльчивости. Увидев про-
ступок ребёнка, они начинают нервничать и кричать
на него, то есть на гнев ребёнка отвечают гневом.
Если ваш ребёнок нервничает и показывает ха-
рактер, держите себя в руках. Будьте уверены, тому
есть причина и логическое объяснение. Если у него
болит что-то, вылечите. Если голоден или хочет пить,
накормите и напоите. Если устал, уложите. Если вы
сами довели его до этого, успокойте. Если он нервни-
чает потому, что нафантазировал себе что-то, объяс-
ните. Если нуждается в поддержке, поддержите. Если
хочет чего-то дозволенного, достаньте. Когда успо-
коится, скажите ему: «Человек должен языком выра-

219
жать свои желания, а не гневом. На этот раз я сделаю
так, как ты хочешь, но знай, что если это повторится,
этим ты ничего не добьёшься!». Если попытается по-
вторить сцену, пресекайте это со всей серьёзностью,
чтобы, он не привык к деспотии. В любом случае со-
храняйте хладнокровие. На крики и истерику ребён-
ка не отвечайте криками. Если он таким образом хо-
чет манипулировать вами, просто не обращайте на
него внимания. Если вы проиграете эту психологиче-
скую войну, он больше никогда не изменится.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﻓﻴﺘﺴﻠﱠﻂ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺎﺩ ﹺﺓ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶﺴﺮﹶ ﹶﻋ ﱠﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﹶﻐ ﹶ‬
‫ﻀ ﹺﺐ‬ ‫ﻻﺗ ﹾ‬
«Избегай гнева, ибо вдруг он войдёт у тебя в привычку
и подчинит тебя»255.
Как правило, избалованные дети быстро обижа-
ются и могут прийти в ярость по пустякам. Они не
в силах вынести, когда им перечат. Поэтому избало-
ванность можно причислить к одному из факторов
вспыльчивости.

255
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 751.

220
 ЗЛОСЛОВИЕ И СКВЕРНОСЛОВИЕ

З
лословие и сквернословие — одни из худших
человеческих привычек. Сквернослов не сты-
дится произносить грубые слова. Он ругается,
повышает голос, насмехается, укоряет, пренебре-
жительно обращается и гримасничает. Скверносло-
вие — одно из величайших грехов.
Сказал Пророк (с):
‫ﻗﻠﻴﻞ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﻻ ﻳﹸﺒﺎﻟﻲ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﻻ ﻡ ﹶ‬
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﷲ ﺣ ﹼﺮﻡ ﺍﳉ ﱠﻨ ﹶﺔ ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﹶﻓ ﹼﺤﺎﺵ ﺑﹶﺬﻯﺀ‬
«Аллах запретил рай всякому бесчестному скверносло-
ву, легкомысленно относящемуся к тому, что он говорит о
других, и к тому, что говорят о нём»256.
Сказал Имам Садик (‘а):
‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟ ﹸﻔ ﹾﺤ ﹶ‬
‫ﺶ ﻭﺍﻟﺒﺬﺍ ﹶﺀ ﻭﺍﻟﺴﻼﻃ ﹶﺔ ﻣﻦ‬
«Сквернословие и болтливость —признаки двуличия и
безбожия»257.
Коран гласит:
‫ﻭﹶﻳ ﹾ ﹲﻞ ﻟﹺ ﹸﻜ ﱢﻞ ﹸﻫ ﹶﻤﺰﹶﺓ ﹸﳌﹶﺰﹶﺓ‬
258
«Горе всякому клеветнику, хулителю» .
Сквернословы — народ легкомысленный и под-
лый. Они наживают себе врагов. Общество презира-
ет их и избегает.
Сказал Пророк (с):

256
Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 333. Мудрость 3.
257
Там же. С. 325. Мудрость 10.
258
К, 104: 1.

221
 ‫ﺇ ﱠﻥ ﻣﻦ ﺷﺮﱢ ﻋﺒﺎﺩﹺ ﺍﷲ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺗ ﹾﹸﻜﺮﹶ ﹸﻩ ﹸﻣﺠﺎﻟﹶ ﹶ‬
‫ﺴ ﹸﺘ ﹸﻪ ﻟﹺ ﹸﻔ ﹾﺤ ﹺ‬
‫ﺸﻪ‬
«Наихудшие люди — это те, чью компанию избегают
из-за их сквернословия»259.
Сказал Имам Садик (‘а):
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﹺﺴﺎﻧ ﹶ ﹸﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﺧﺎﻑ‬
«Окажется в аду тот, чьего языка боятся люди»260.
Сказал Пророк (с):
‫ﺬﻯ‬
‫ﺎﻥ ﻭﻻﺍﻟﻔﺎﺣﺶ ﻭﻝ ﺍﻟ ﹶﺒ ﹼ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻌ ﹺ‬
‫ﹼ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺍﳌﺆﻣ ﹸﻦ‬
«Верующий не укоряет, не проклинает, не матерится
и не сквернословит»261.
Сквернословие — лучшее свидетельство тугоду-
мия и глупости человека. Несчастна семья, в кото-
рой один из супругов, один из двух её столпов, сквер-
нословит. А ведь есть многие семьи, где оба супруга
сквернословят. В таком доме нет места гармонии и
чистоте. Больше всего жаль тех невинных ребяти-
шек, которые вынуждены жить, расти и развиваться
в такой ядовитой атмосфере.
Ребёнок по природе своей не сквернословец. Он
учится этому либо в семье, либо на улице или в шко-
ле. Но всё же влияние родителей более существен-
но. Ведь мама и папа для ребёнка — это образцы для
подражания. Они, сознательно или нет, подражают
им. Родители ответственны не только за своё поведе-
ние, но и за поведение детей. Именно они делают из
ребёнка сквернослова или воспитанного человека.
Иногда родители, шутя или в гневе произносят бран-
ные слова, демонстрируя детям урок злословия. Ино-
гда сами родители придираются друг к другу, пускают

259
Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 325. Мудрость 8.
260
Там же. С. 327. Мудрость 3.
261
Файд Кашани. Ал-махаджа ал-байда’. Т. 5. С. 215.

222
насмешки, а то и вовсе ругаются. Бывает и так, что
родители, призванные скрывать недостатки детей,
объявляют о них всем, выставляя малышей на посме-
шище, укоряют их, говорят грубые, обидные слова.
Неужели после всего этого такие родители будут ис-
кренне надеяться, что их дети не станут злословить?
Зачастую таким мечтам не дано сбыться. Им следует
знать, что дети будут повторять за ними. Пока роди-
тели сами не исправятся, никакие назидания и нака-
зания не помогут. Также они должны следить, с кем
дружат их дети, не разрешать играть с плохо воспи-
танными детьми.
Когда вы услышите от своих детей нецензурное
слово, не улыбайтесь и не смейтесь, так как это бу-
дет воспринято как одобрение, что, по сути, так и
есть. Не злитесь и не ругайте малыша, потому что
это даст обратный эффект. Просто объясните ему
по-хорошему, что нельзя произносить бранные сло-
ва, что хорошие дети так не поступают. Скажите,
что вам не нравится это, что Бог наказывает сквер-
нословов. И не забудьте сказать, что вы уверены,
что этому он научился у других ребят и такое ни-
когда не повторится.

223
 СПЛЕТНИЧЕСТВО

С
ледующая пагубная привычка, которая, к со-
жалению, наблюдается у некоторых людей, —
это сплетничество.
Сплетник доносит до человека то, что о нём гово-
рят люди. Сплетничество и ябедничество свидетель-
ствуют о подлости и гнустности человека. Они сеют
рознь и вражду. Сколько бед и несчастий приносят
они людям! Сколько семей распадается! Сплетник
разглашает тайны людей, в то время как Бог запре-
щает это делать. Сплетника никто не любит и не ува-
жает.
Наихудшей формой сплетничества является шпи-
онаж в пользу угнетателей и клевета на беззащитных
людей. Если из-за их доноса неповинный человек бу-
дет наказан или убит, они соучастники в грехе.
Сказал Пророк (с):
‫ﺷ ﱡﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳌﺜﻠﺚ…ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﺄﺧﻴﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﻴﻬﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﻬﻠﻚ‬
‫ﺃﺧﺎﻩ ﻭﻳﻬﻠﻚ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬
«Наихудший из людей тот, кто клевещет правителю
на своего брата мусульманина, погубив тем самым и себя,
и брата, и правителя»262.
Ислам порицает шпионаж и сплетничество.
Сказал Имам Бакир (‘а):

262
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 72. С. 266. Мудрость 16.

224
 ‫ﻣﺤﺮﱠﻣ ﹲﺔ ﺍﳉﻨ ﹸﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﹼﺎﺗﲔ ﹼ‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺋﲔ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‬
«Ни один сплетник не войдёт в рай»263.
Имам ‘Али (‘а) тоже сказал:
‫ﺷﺮﺍﺭﹸﻛﻢ ﹼ‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺅﻭ ﹶﻥ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤ ﹺﺔ ﺍﳌﻔ ﹼﺮﻗﻮ ﹶﻥ ﺑﲔ ﺍﻷﺣ ﹼﺒﺔ ﺍﳌﺒﺘﻐﻮ ﹶﻥ ﻟﻠﺒﺮﺍﺀ ﺍﳌﹶﻌﺎﻳ ﹺ ﹺﺐ‬
«Наихудшими из вас являются те, кто сеет рознь
между друзьями и клевещет на праведных»264.
Мотивом для распространения слухов и сплетни-
чества могут стать разные вещи. Иногда это может
быть вражда. Доносами сплетник сталкивает двух
человек, с которыми он враждует. Иногда он может
делать это, чтобы продемонстрировать свою лояль-
ность. Объявляя борьбу этому явлению, ислам запре-
щает даже слушать сплетни.
Сказал Пророк (с):
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ‬
«Не ябедничайте и не слушайте ябеду»265.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﺍﻟﺴﻌﺎﻳ ﹶﺔ ﻭﺍﻟﻨﹶﻤﻴﻤ ﹶﺔ ﺑﺎﻃﻠ ﹰﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﹾ ﺻﺤﻴﺤ ﹰﺔ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺍﻛ ﹺﺬ ﹺﺏ ﹺ‬
«Считайте ложью слова клеветника и сплетника,
даже если они и правы»266.
Если общество не будет прислушиваться к сплет-
никам, они будут вынуждены оставить эту свою при-
вычку. Будьте уверены, что тот, кто пересказывает
слова других о вас, не может быть вашим другом, ибо
будь он таковым, не стал бы слушать того человека,
а встал бы на вашу защиту. Ведь зачем ему расстраи-
вать и подталкивать вас на сомнительный поступок?

263
Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 369. Мудрость 2.
264
Там же. Мудрость 3.
265
Хайсами. Маджма‘ аз-заваид. Т. 8. С. 91.
266
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 146.

225
Мусульманин должен уметь хранить тайны и избегать
всякой сплетни.
Большинство сплетников наследуют эту привыч-
ку в детстве. И здесь роль родителей колоссальна.
Они сами должны воздерживаться от сплетни-
чества, если не хотят, чтобы это делали дети. Пусть
мама не пересказывает папе слова сестры, брата,
подруги или соседки. Папа не должен пересказывать
маме всё, о чём говорили друзья и коллеги. Ведь ка-
кие родители, такие и дети.
Иногда дети пересказывают папе слова сестры
или брата, что в их случае является также сплетни-
чеством. В этом случае папа должен перебить малы-
ша и сказать ему: «Не сплетничай! Это очень плохая
привычка. Почему ты пересказываешь мне слова бра-
та? Чтобы больше это не повторялось!». Более того,
не обращайте никакого внимания на их доносы, иг-
норируйте, и тогда ребёнок перестанет заниматься
этим.
Сказал Пророк (с):
«Не обращайте внимания на слова сплетника».

226
 ПРИДИРЧИВОСТЬ

И
скание недостатков в других — очередная по-
рицаемая привычка. Люди презирают при-
дирщиков, избегают их общества. Эта при-
вычка становится причиной вражды и антагонизма.
Если обсуждение недостатков человека происходит в
его отсутствие, то это называется хулой, если же в его
присутствии, то порицанием. Ислам категорически за-
прещает оба вида и предусматривает за них наказание.
Во время одной из своих проповедей Пророк (с)
сказал громким голосом:
‫ﲔ ﻭﻝ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻘﻠﺒﻪ! ﻝ ﺗﻐﺘﺎﺑﻮﺍ ﺍﳌﺴﻠﻤ ﹶ‬
‫ﻮﻑ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹺﺘ ﹺﻪ‬
‫ﹶ ﹺ‬‫ﺟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻳﻔﻀﺤ‬
‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋﻮﺭﺍﺗﻬﻢ; ﻓﺈ ﱠﻥ ﹶﻣﻦ ﺗ ﹶ ﹶﺘ ﱠﺒ ﹶﻊ ﻋﻮﺭﺓ ﺃﺧﻴﻪ ﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹶﺘ ﱠﺒ ﹸﻊ ﺍﷲ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﺣﺘﹼﻰ‬
«О те, которые уверовали на словах, но в чьё сердце не
вошла она! Не ищите недостатки мусульман и не распро-
страняйте о них худое, ибо обнажит Аллах пороки тех,
кто ищет чужие недостатки, и опозорит их!»267.
Сказал Имам Садик (‘а):
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﺴﻘ ﹶ‬
‫ﹶﻂ ﻣﻦ ﹺ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﺭﹶﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳ ﹶ ﹰﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻬﺎ ﺷﻴ ﹶﻨ ﹸﻪ ﻭﻫﺪ ﹶﻡ ﻣﺮﻭﺗﻪ ﻟ ﹸﻴ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻭﻻﻳ ﹶﺘ ﹺﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﻳﺔ‬
«Того, кто стремится опорочить верующего, Аллах ли-
шит своей дружбы и приблизит к шайтану268, который
также откажется от него»269.

267
Нараки. Джами‘ ас-са‘адат. Т. 2. С. 82.
Ш а й т а н ( а раб. ‫ ﺷﻴﻄﺎن‬, абджадия — 370) — в исламе злой дух,
268

демон, Сатана, дьявол, неверующий из числа джиннов. — Примеч. ред.

269
Там же. С. 84.

227
 Сказал Пророк (с):
‫ﻣﻦ ﺍﻏﺘﺎﺏ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﹰ ﺃﻭ ﻣﺴﻠﻤ ﹰﺔ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﹸ‬
‫ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻳﹶﻮﻣﺎ ﹰ‬،‫ﺍﷲ ﺻﻼﺗ ﹶﻪ ﻭﻝ ﺻﻴﺎ ﹶﻣﻪ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺇﻻ ﺃ ﹾﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
«Не примет Аллах молитвы хулителя и сплетника со-
рок дней и сорок ночей, пока тот, кого он опорочил, не про-
стит ему этого»270.
Сказал Имам Садик (‘а):
‫ﺴﻠﹺﻢ ﻭﺇﻧﹼﻬﺎ ﻟﺘﺄﻛﻞ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭﹸ ﹶ‬
‫ﺍﳊﻄ ﹶﺐ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺒ ﹸﺔ ﺣﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﹸﻣ ﹾ‬
«Хула и сплетничество пожирают [награду за] добрые
дела, как огонь пожирает дрова»271.
Весьма прискорбно, что этот великий грех сегод-
ня превратился в обычную привычку, потерял свою
табуированность. Сегодня многие люди зависимы от
него. Родители обсуждают соседей, родственников,
коллег, друзей и т.д. Невинные дети учатся на их при-
мере. Повзрослев, им зачастую не удаётся избавиться
от родительского «наследства».
Отдельные родители даже разглашают недостат-
ки своих детей, приводя последних в ступор. Они мо-
гут сделать это шутя, могут и в гневе. А ведь кому же,
как не родителям, следует хранить в секрете тайны
детей? Соблазн манипулировать ими слишком ве-
лик.
В состоянии аффекта родители могут высказать
ребёнку о его физическом или ментальном недостат-
ке. Этого не следует делать по нижеследующим при-
чинам:
1. Дети могут применить этот подход в отноше-
нии других детей, а то и взрослых.
2. У детей появится ненависть по отношению к
родителям.
270
Там же. С. 83.
271
Там же. С. 84.

228
 3. Постоянное упоминание недостатка ранит
детскую психику. Ребёнок будет считать себя не-
полноценным. Даже ничтожный недостаток может
показаться ему огромным. Он может настолько зам-
кнуться на этом, что посчитает себя никчёмным, не-
достойным человеком, будет избегать всего важного,
требующего ответственности. В конце концов, вы
получите забитого, неуверенного, закомплексован-
ного и нелюдимого человека.
Любящие родители никогда не станут говорить
ребёнку о его недостатке — ни в шутку, ни всерьёз.

229
 НЕУЖИВЧИВОСТЬ ДЕТЕЙ В СЕМЬЕ

Н
еуживчивость детей — это одна из самых боль-
ших семейных проблем. Когда количество
детей превышает одного ребёнка, конфлик-
тов не избежать. Один кусает другого, другой толкает
третьего, один берёт не свою игрушку, другой зачёр-
кивает тетрадь брата, брат дразнит сестру, сестра на-
рочито разговаривает громко, чтобы помешать бра-
ту делать уроки, и так до бесконечноcти.
Каждый ребёнок отлично знает, как вывести из
себя брата или сестру. Дети разбираются между со-
бой, досаждая родителям. Ведь им больше не к кому
обратиться с жалобами. Хуже всего это происходит
тогда, когда конфликты детей влияют и на родите-
лей. Жена говорит мужу: «Ты не умеешь воспитывать
детей!», «Они тебя не боятся!», «Из-за твоей без-
вольности наш дом стал полем боя!». Муж не оста-
ётся в долгу: «Была бы ты умная, воспитала бы де-
тей!», «Это из-за тебя они такие!». Иногда это при-
водит к рукоприкладству и даже разводу.
Дорогие родители, не забывайте, что дети — на
то они и дети, что отличаются от взрослых. Нельзя
ожидать, что они будут тихо сидеть в углу. Смиритесь
с тем, что детские стычки — это естественно. Даже
если поместить несколько взрослых человек в один
дом, где они будут вынуждены жить вместе, то избе-
жать стычек невозможно. Так как же вы требуете это-
го от детей? А ведь надо отдать им должное, столько

230
лет жить бок о бок и конфликтовать лишь изредка —
под силу не многим взрослым.
Фрэнсис Лилиан пишет об этом следующее: «Са-
мое важное — это то, что вы должны знать: невозмож-
но иметь несколько детей без того, чтобы избежать
стычек и конфликтов. Все дети, которых мы опраши-
вали, отвечали примерно одинаково. Они говорили:
“Мама и папа думают, что нам следует более дружно
относиться друг к другу”. Если вы не будете возлагать
столь нереальных надежд по отношению к действи-
тельности, вам легче будет воспринимать детскую
неуживчивость»272.
Будьте уверенны, детская неуживчивость — явле-
ние временное. Важно, чтобы родители осознали
это. Как минимум, детские стычки не должны влиять
на отношения взрослых.
Лилиан пишет дальше: «Весьма вероятно, что
многое из того, что делает ребёнок, вызывая негодо-
вание родителей, уйдёт само по себе, как только он
станет старше»273.
Верно, что родители не могут искоренить это
явление, но им вполне под силу минимизировать
его. Заботливые родители не должны сидеть сложа
руки и смотреть, как дети ругаются или дерутся.
Они должны выявить причину конфликта и по мере
возможности ликвидировать её желательно до воз-
никновения конфликта, так как после сделать это
очень трудно.
Одной из таких причин может быть зависть. Иг-
норированием тут дело не решишь. Не помогут ни

272
Фрэнсис Лилиан. Детская психология от рождения до десяти
лет. С. 286.
273
Там же.

231
наставления, ни наказания. Только выявление фак-
торов стычки может решить эту проблему.
Как известно, каждый ребёнок самолюбив и мо-
нополист. Он хочет быть единственным фаворитом
мамы и папы. У него это получается, когда он самый
маленький, но с появлением новорождённого ситуа-
ция меняется полностью. Он лишается своих приви-
легий. Всё внимание родителей теперь приковано
не к нему. Отсюда старший ребёнок чувствует трево-
гу. Он видит, что маленький незваный гость присво-
ил себе маму и папу, а его лишил покоя. У старшего
появляется антипатия к младшему, и он решает ото-
мстить. Однако не всё так просто. Новорождён-
ный находится под постоянной опекой родителей.
И старшему не остаётся ничего, кроме как смирить-
ся с его существованием. В этом случае он может
прикинуться больным, отказаться есть, плакать без
причины или нарочито писать в штаны — с тем, что-
бы привлечь к себе внимания мамы и папы. Он ду-
мает, что с ним обошлись несправедливо, поэтому
выжидает момент, чтобы проучить обидчика.
Рано или поздно эта обида выливается наружу в
виде ссор и стычек. Не лучше ли родителям заранее
пресечь любые факторы, способные привести к это-
му? Мудрые родители подготавливают старшего ре-
бёнка к принятию братика или сестрёнки задолго до
его/её рождения.
Если что-то покупаете новорождённому, купите
что-нибудь и остальным. Когда мама лежит в роддоме,
папа может купить детям подарки и сказать, что это
по случаю рождения малыша. Когда приводите ново-
рождённого в дом, не поднимайте слишком много
шума. Не хвалите его слишком часто при остальных
детях. Проявляйте к остальным такую же любовь и
ласку, как и прежде, и даже больше. Они должны по-

232
чувствовать, что с появлением новорождённого их
жизнь не только не ухудшилась, но даже улучшилась.
Только в этом случае вы можете со спокойной душой
обнять своего малыша и радоваться его появлению.
Одинаково относитесь ко всем детям, если хоти-
те видеть их дружными.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﳋﻼﻑ ﻭﻳﻮﺟﺐ ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ‬
«Справедливость устраняет обиды и приводит к
дружбе»274.
‫ﺍﻟ ﹶﻌ ﹾﺪ ﹸﻝ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺘﲔ‬
«Справедливость — лучшая политика»275.
Вполне возможно, что одни дети будут обладать
особенностями, благодаря которым родители полю-
бят их больше. Они могут быть смышлёнее, краси-
вее, более воспитанными, трудолюбивыми, разговор-
чивыми и усердными и т.д. В этом ничего плохого.
Но отношение в любом случае должно быть одина-
ковое. Дети не должны почувствовать ни малейшей
дискриминации. Ведь, как известно, дети очень чут-
ко реагируют на родительскую ласку, чувствуют лю-
бое отклонение. Поэтому родителям следует быть
осторожней в этом вопросе.
Иногда в целях воспитания родители указывают
одним детям на преимущества других. Например, го-
ворят: «Хасан! Учись хорошо, чтобы получать такие
же хорошие оценки, как Марйам», «Захра! Смотри,
какая у тебя сестра умница, маме помогает», «Реза!
Садись за стол правильно, как твой брат ‘Али» и т.д.
Такой подход абсолютно неверен, потому что не толь-
ко перевоспитает детей, но и сеет между ними рознь

274
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 88.
275
Там же. С. 88.

233
и вражду. Даже сами дети признаются, что родители
ошибаются, думая, что сделают их лучше, если ука-
жут на преимущества других.
Ещё одной причиной детских стычек могут стать
необоснованные ожидания родителей. Бывает, что
один ребёнок хочет взять игрушку другого, но тот,
естественно, сопротивляется. В этот момент вмеши-
ваются родители и стараются уговорить последнего
отдать игрушку. Если уговоры не подействуют, то в
ход идут угрозы: «Это твой брат, почему не разреша-
ешь ему играть с твоей игрушкой?», «Вообще-то, эту
игрушку купили мы, так почему же ты присвоил её?!»,
«Если будешь так себя вести, мы не будем больше
любить тебя и игрушек не купим!». Бедный ребёнок
вынужден капитулировать. Но в его памяти папа ос-
танется тираном, брат — агрессором, которым нуж-
но отомстить во что бы то ни стало. Ведь ребёнок
свою игрушку считает своей собственностью, кото-
рую никто без его дозволения не должен трогать.
Он справедливо будет считать себя притеснённым,
а папу с братом — притеснителями.
Ребёнок прав на сто процентов, ведь согласятся
ли сами родители, чтобы третьи лица распоряжа-
лись их собственностью без разрешения? У каждого
человека есть вещи, которые он не хочет, чтобы дру-
гие трогали. И не важно, родной это человек или чу-
жой, маленький или большой. Мудрые родители мо-
гут создать в семье атмосферу дружбы и единства, где
дети будут делиться игрушками с удовольствием.
Следующая причина раздоров — это домашние
дела. Возможно, иногда родители при распределе-
нии домашних обязанностей не совсем объективны.
На одного возлагают всё, на другого ничего. Вот тогда
и зарождается конфликт. Если родители не хотят го-
ловной боли, они должны относиться ко всем детям

234
одинаково. Они либо вообще должны воздержаться
от поручения работ, либо разделить обязанности в
соответствии со способностями ребят.
Безделье и свобода от всякой ответственности
приводят к раздорам, поэтому найдите для каждого
ребёнка занятие либо развлечение, которое умень-
шит вероятность возникновения конфликтов. Луч-
ше всего, если это будут коллективные мероприя-
тия, где ребятишкам придётся сотрудничать друг
с другом.
Конфликты родителей также могут стать причи-
ной детских ссор. Когда маленькие дети видят, что
их родители постоянно ругаются и ссорятся, они по-
считают, что это нормально, что так и должно быть.
Подражая родителям, они воспроизводят увиден-
ные сцены между собой. Поэтому родителям, изму-
чен-ным детскими ссорами, следует начать с себя.
Семья, где никогда не возникает ссор и обид, еди-
нична, но в любом случае можно решить все свои
проблемы наедине, в отсутствие детей. Если же ко-
гда-нибудь вам всё-таки придётся сделать это при
них, то сразу же объясните им, что у вас разные точ-
ки зрения на какой-то вопрос, вот и хотите найти
общий язык.
Однако вполне возможно, что как бы вы ни ста-
рались, вам не удастся полностью устранить детские
конфликты. Это естественно, ведь ваши дети — не
исключение. Иногда дети ссорятся между собой от
переизбытка энергии. Так они её расходуют. Следите
только за тем, чтобы они не покалечили друг друга.
Что же касается мелких стычек, то лучше вам не вме-
шиваться, они сами всё решат. Не волнуйтесь и не
переживайте зря, со временем это прекратится само
собой.
235
 И письма N:

«В детстве я была очень сердобольной и до-

брой девочкой. Но брат всё время мучил меня.
Он меня и бил, и кусал, и дразнил, ломал игруш-
ки, рвал книги и тетради и т.д. Я никак не могла
понять, почему он это делает. Ведь я была ни
в чём не виновата. После я поняла, что и брат
здесь ни при чём, что во всём виноваты родите-
ли, которые обращали на меня больше внима-
ния, чем на него. Из-за этой дискриминации
у брата по отношению ко мне появилась зависть
и ненависть. Он мстил им через меня. Бедный
брат сам страдал больше всех. Из-за ошибки ро-
дителей мы с братом постоянно конфликто-
вали».

236
 ХОРОШИЕ ДРУЗЬЯ

Х
орошие, преданные друзья — это одна из бла-
годатей божьих. Человек всегда может рас-
считывать и надеяться на них. Потребность
в верном друге в этом мире, полном событий и при-
ключений — естественная тяга человеческой при-
роды. Человек, лишённый верных друзей, чувствует
себя одиноким и ненужным. Ему не на кого поло-
житься. Жизнь его скучна и мрачна. Общение с дру-
зьями — это одно из самых лучших и незабываемых
впечатлений. Хорошее окружение украшает жизнь
человека.
‫ ﺳﻌ ﹸﺔ‬:‫ ﻓﻘﺎﻝ‬،‫ﺃﻓﻀﻞ ﻋﻴﺶ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﱠﻥ ﺃﺏ ﺍﳊﺴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﹸ‬
‫ﺳ ﹺﺌ ﹶﻞ ﻋﻦ‬
‫ﺍﳌﻨﺰﻝ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﶈﺒﲔ‬
‫ﹺ‬
«У Абу ал-Хасана (Имама Мусы ибн Джа‘фара) как-то
спросили: “Какова она, лучшая жизнь на земле? ”. Он отве-
тил: “Просторный дом и множество друзей”»276.
Человек, умеющий выбирать себе хорошее окру-
жение, добьётся в жизни многого. Самый жалкий и
никчёмный человек — это тот, кто не умеет завести
себе друга.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺃﻋﺠﺰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻋ ﹶﺠﺰﹶ ﻋﻦ‬
«Самый никчёмный человек — это тот, кто не в со-
стоянии завести себе друзей»277;

276
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 71. С. 177. Мудрость 16.
277
Динпарвар. Нахдж ал-балага. С. 502. Мудрость 11.

237
 ‫ﹶﻓ ﹾﻘ ﹸﺪ ﺍﻷﺣ ﹼﺒﺔ ﹸﻏﺮﹶﺑ ﹶ ﹲﺔ‬
«Лишившийся друзей обречён на одиночество»278.
Дети нуждаются в друзьях не меньше взрослых.
Ребёнок, не имеющий друзей, одинок, забит и не
уверен в себе. Нельзя лишать ребёнка этого права.
Друг — это не обязательно тот, с кем он играет.
Вполне возможно, что ребёнку есть с кем поиграть,
но не с кем дружить. Иногда дети выбирают себе
друзей среди одноклассников или тех, с кем играют.
Мотивы и критерии выбора друга до конца не из-
вестны. Скорее всего, это родство душ.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﺃﻗﺒﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﹾ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺣﺸﻴﺔ ﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﺗﺄﻟﱠﻔﻬﺎ‬
«Сердце человека подобно дикому зверю, укротит его
лишь тот, к кому оно привяжется»279.
Выбор друга не может осуществляться по заказу.
Родители не могут навязать ребёнку дружбу с одним
и запретить с другим. Он должен быть свободен в вы-
боре друга. Но и абсолютная свобода неприемлема.
Нельзя ему дружить с кем попало, поведение и при-
вычки друзей сильно взаимовлияют на характер и
поведение обоих.
Ребёнок может научиться многому хорошему у хо-
рошего ребёнка, у плохого же — лишь плохому. Сколь
много подростков и молодых людей калечат свою
жизнь из-за плохого окружения!
Сказал Пророк (с):

‫ﺍﳌﹶﺮﹾ ﹸﺀ ﻋﻠﻰ ﹺ‬
‫ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻭﻗﺮﻳ ﹺﻨ ﹺﻪ‬
«Человек перенимает идеалы друга»280.

278
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 71. С. 178. Мудрость 19.
279
Там же. С. 178. Мудрость 19.
280
Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 375. Мудрость 4.

238
 Сказал Имам ‘Али (‘а):
«Самый счастливый человек — это тот, кто дружит с
хорошими, благородными людьми»281.
Ислам учит избегать плохого окружения.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﺴﺎﻕﹶ; ﻓﺈ ﱠﻥ ﺍﻟﺸﺮﱠ ﺑﺎﻟﺸﺮﱢ ﻣﻠﺤﻖﹲ‬
‫ﺇ ﹼﻳﺎﻙ ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟ ﹸﻔ ﹼ‬
«Сторонитесь того, чтобы дружить с нечестивцами,
ибо порочное примыкает к порочному»282.
Имам Саджад (‘а) наказал своему сыну Имаму Ба-
киру (‘а):
:‫ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﹸ‬ .‫ﺗﺼﺎﺣ ﹾﺒﻬﻢ ﻭﻻﲢﺎﺩﺛﹾﻬﻢ ﻭﻻﺗﺮﺍ ﹺﻓ ﹾﻘﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻨﻰ! ﺍﻧ ﹸﹾﻈﺮﹾ ﺧﻤﺴ ﹰﺔ ﻓﻞ‬ ‫ﻳﺎ ﺑ ﹸ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ ﻳﹸ ﹶﻘﺮﱢ ﹸﺏ ﻟﻚ‬
‫ﹺ‬ ‫ﲟﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻓﺈ‬ ;‫ﺍﺏ‬ ‫ﹼ‬
‫ﺍﻟﻜﺬ‬ ‫ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﺎﻙ‬ ‫ﻳ‬
‫ﹼ‬ ‫ﺇ‬ :‫ﻗﺎﻝ‬ .‫ﻫﻢ؟‬ ‫ﻦ‬ !
‫ﻳﺎ ﺃﺑ ﹶ ﹾﻪ ﹶ ﹾ‬
‫ﻣ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ; ﻓﺈﻧ ﱠﻪ ﺑﺎﺋﻌﻚ ﺑﺎﹸ ﹾﻛﻠﹶﺔ ﺃﻭﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ ﻭﺇ ﹼﻳﺎﻙ ﻭﻣﺼﺎﺣ ﹶﺒﺔ‬.‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴ ﹶﺪ ﻭﻳﹸﺒﺎ ﹺﻋ ﹸﺪ ﻟﻚ‬
‫ﺃﺣﻮﺝ ﻡ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ; ﻓﺎﻧ ﱠﻪ ﻳﺨﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ ﻭﺇ ﹼﻳﺎﻙ ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬.‫ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺫﺍﻟﻚ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹼ‬
‫ ﻭﺇ ﹼﻳﺎﻙ ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬.‫ﻓﻴﻀ ﱡﺮﻙ‬ ‫ ﻭﺇ ﹼﻳﺎﻙ ﻭﻣﺼﺎﺣﺒ ﹶﺔ ﺍﻷﺣﻤﻖ; ﻓﺈﻧﹼﻪ ﻳﹸﺮﻳﺪ ﺃ ﹾﻥ ﻳﻨ ﹶﻔ ﹶﻌ ﹶﻚ ﹸ‬.‫ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﻟﹺﺮﹶ ﹺﺣ ﹺﻤﻪ; ﻓﺎﻧﹼﻰ ﻭﺟﺪﺗﹸﻪ ﻣﻠﻌﻮﻧﺎ ﹰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺰ ﹼ‬
‫ﹼﻭﺟﻞ‬
«Сын мой! Избегай общения с этими пятью видами не-
честивцев:
С лжецами, ибо лжец подобен миражу, близкое показы-
вает далёким, далёкое — близким;
С продажными, ибо продажный продаст тебя за лако-
мый кусочек и того меньше;
Со скупым, ибо не поможет тебе в трудный час;
С бестолковым, ибо навредит тебе, если даже захочет
помочь;
С тем, кто порвал родственные узы, ибо он проклят
Богом!»283.
Заботливые, любящие родители не могут быть
равнодушными к окружению их ребёнка. Это может

281
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 199.
282
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 71. С. 199. Мудрость 36.
283
Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 376. Мудрость 7.

239
навредить как ему, так и им. Однако следует избегать
прямых вмешательств, потому что указаниями тут
мало чем поможешь.
Если родителям удастся создать благоприятные
условия для того, чтобы ребёнок сделал верный вы-
бор, то о большем не нужно и мечтать. Выбор хороше-
го друга — не такое просто дело, как может показаться
на первый взгляд, поэтому когда ребёнок достаточно
подрастёт, чтобы отличить хорошее от плохого, роди-
телям нужно рассказать ему о качествах хорошего дру-
га и товарища, объяснить, к чему приводит дружба
с плохими друзьями. После этого мама или папа мо-
жет искренне и ласково сказать ребёнку: «Я знаю, что
тебе нужен друг. Ты можешь дружить с кем хочешь,
но будь осторожен, не заводи дружеских отношений
с невоспитанными». Таким образом, родители могут
помочь ребёнку в выборе хорошего друга.
После этого им следует издалека наблюдать за по-
ведением своего ребёнка и его друзей. Если увидят,
что он дружит с хорошими ребятами, то следует поощ-
рять и укреплять их дружбу. Если же увидят, что он
связался не с теми, нужно рассказать ребёнку о пло-
хих качествах его так называемых друзей и о послед-
ствиях такой дружбы. Пусть родители скажут ему:
«Тебе не подобает дружить с такими, так как…». Если
у родителей с детьми налажены хорошие отноше-
ния, как правило, этого хватает. Если так невозмож-
но, можно запретить дружбу в более категоричной
фор-ме. В конце концов, можно обратиться к этим
плохим товарищам напрямую и сказать: «С этого мо-
мента вы не имеете права дружить с моим ребён-
ком!». То же самое нужно сказать и их родителям.
Умные родители могут повлиять на выбор хоро-
шего друга и другими путями. Например, могут най-
ти среди одноклассников, соседей или родственни-

240
ков хороших ребят и поощрять их дружбу со своим
ребёнком, создавая почву для этого. Таким образом,
можно даже избавиться от многих вредных привы-
чек ребёнка. Например, если у вас боязливый сын,
вы можете подыскать ему смелого друга и т.д.
В любом случае родители не могут оставить детей
без надзора, особенно в ранние годы жизни, когда
они подвержены изменениям и воздействию окружа-
ющей среды. Малейшая ошибка может стоить вам ре-
бёнка. Как говорится, профилактика лучше лечения.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﹼ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﺁﻓ ﹲﺔ ﻭﺁﻓ ﹸﺔ ﺍﳋﻴﺮﹺ ﻗﺮﻳ ﹸﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ‬
«У каждого явления свой разрушитель, у добра — это
плохой друг»284.
Из письма N:

«Родители не позволяли мне играть с дру-

зьями. Когда они приходили ко мне, я вынужден
был ограничиться парой фраз. Один из моих
друзей жил по соседству. Наши родители дружи-
ли. Но мне не разрешали идти к нему домой или
привести его в свой. Мне очень хотелось общать-
ся с друзьями, но мама и папа запрещали мне это.
Я очень страдал. Однажды я решил во что бы то
ни стало посидеть с друзьями. Я сказал маме, что
у меня экзамен, а сам поехал на такси к другу, ко-
торый жил далеко. Мы посидели до вечера. Вече-
ром я взял такси до дома, но кошелёк с деньгами
забыл у друга. Я попросил таксиста подождать,
пока принесу деньги из дома. Взяв деньги, я хотел
было выйти, как мама спросила меня, куда иду.
Мне пришлось ещё раз солгать, что потерял на
улице книгу. Она сказала, что брат пойдёт и по-

284
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 542.

241
ищет. Брат спросил, что это за книга. Я не знал
даже, что ответить. Он, конечно, ничего не на-
шёл. И таксист давно уже уехал. Неужели мама не
понимала, что я нуждаюсь в общении с друзьями?
Почему она так ограничивала меня? Почему мне
нужно было лгать, чтобы хоть изредка иметь сча-
стье посидеть с друзьями? Клянусь Богом, в этих
посиделках мы не занимались ничем запретным.
Не лучше ли было родителям познакомиться с мо-
ими друзьями и разрешить мне общаться с ними?
Ведь тогда мне не пришлось бы лгать».

Из письма N:

«Мама у меня была очень строгая. Она не раз-

решала мне общаться с друзьями. За все школь-
ные годы я не помню, чтобы хоть раз приглашал
друзей домой. Она не думала о том, что у меня
есть друзья, перед которыми я не хочу опозорить-
ся и для этого хоть изредка приглашать их домой.

…Однажды в школе я купил друзьям мороже-

ное за свои деньги. Когда мама узнала об этом,
отругала меня. Если бы она ограничилась этим!
Но нет… На завтра она пришла в школу, пожа-
ловалась директору и накричала на друзей. Они
сказали, что заплатят за мороженое. Мне было
так стыдно, что я попросил у Бога умереть в тот
момент. Я так и не смог больше пойти в ту шко-
лу. С тех пор прошло около пятнадцати лет, но я
никак не могу забыть эту жуткую историю. Она
врезалась в мою память и мучает меня. Каждый
раз, когда я встречаю старых друзей, я прячусь от
стыда. И каждый раз, когда слышу о школе или
экзаменах, меняюсь в лице. Неужели мать могла
из-за столь незначительного события так омра-
чить жизнь своему ребёнку? Неужели она не мог-
ла не придать этому значения? Почему она так
обошлась со мной?».

242
 РЕБЁНОК
И РЕЛИГИОЗНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ

Т
яга к поиску Бога и вера заложены в человеке
изначально.
Коран гласит:
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻄﺮﹶ‬ ‫ﻭﺟ ﹶﻬ ﹶﻚ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺣﻨﻴﻔﺎ ﹰ ﹺﻓ ﹾ‬
‫ﻄﺮﹶ ﹶﺓ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻰ ﹶﻓ ﹶ‬ ‫ﻓﺄ ﹺﻗ ﹾﻢ ﹾ‬
«Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие.
Таково врождённое качество, с которым Аллах сотворил
людей»285.
Каждый ребёнок верит в Бога, пока внешние фак-
торы не замарают его первозданную природу и не от-
клонят от истинного пути.
Сказал Пророк (с):
‫ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻳﹸﻮﻟﹶ ﹸﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﹺﺓ ﺣﺘﹼﻰ ﻳﻜﻮ ﹶﻥ ﺃﺑﻮﺍﻩ ﻳﻬﻮﺩﺍﻧﻪ ﻭﻳﻨﺼﺮﺍﻧﻪ‬
‫ﱡ‬
«Каждый младенец рождается с врождённым каче-
ством к единобожию, пока родители не сделают из него иу-
дея или христианина»286.
Родители должны создать благоприятные условия
для того, чтобы религиозные чувства ребёнка разви-
вались и нашли правильное выражение. Ребёнок уже
с детства чувствует тягу к сверхъестественной силе,
способной удовлетворить все его нужды. Однако он
не в состоянии выразить это. Где-то к четырём-пяти
годам, обычно называемым возрастом «почемучек»,

285
К, 30: 30.
286
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 3. С. 281. Мудрость 22.

243
ребёнок, развивающийся в религиозной семье, на-
чинает проявлять интерес к Богу и даже иногда про-
износит Его имя. По его вопросам видно, что его
врождённая тяга к богопознанию начинает пробуж-
даться. Он спрашивает, кто создал солнце, луну и
звёзды? Любит ли его Бог? Любит ли Бог сладкое?
Кто посылает людям дождь? Кто создал папу? Слы-
шит ли Бог, о чём он говорит? Можно поговорить с
Богом по телефону? Где находится Бог? Какой Он?
Дети старше четырёх лет задают сотни подобных
вопросов. Отсюда видно, что ребёнок нуждается в
большей информации о своём Творце. Не до конца
известно, как он представляет себе Бога. Возможно,
он думает, что Бог похож на папу, но более сильный
и богатый. Чем больше он узнаёт о Боге, тем яснее
предстаёт Аллах в его понимании. Здесь на родите-
лях лежит огромная ответственность. Они могут
помочь ребёнку правильно познать Бога. Если игно-
рируют этот жизненно важный вопрос, их ждёт на-
казание в Судный день. Родители должны отвечать
на все вопросы ребёнка, ибо в противном случае
они подавят его исследовательский дух и любозна-
тель-ность. Но ответить на все вопросы ребёнка не
так-то просто. Ответы должны быть понятными для
него. Чем больше он прогрессирует, тем сложнее
становятся его вопросы. Не каждый родитель спосо-
бен дать вразумительный и правильный ответ на все
детские вопросы. Следует избегать нудных, утоми-
тельных ответов. Ребёнок всё равно не поймёт. От-
вечайте сообразно возрасту и пониманию ребёнка.
Сказал Имам Садик (‘а):
‫ ﹼ‬،‫ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﷲ‬:‫ﲔ ﻗﻞ ﻟﻪ ﺳﺒﻊ ﻣ ﹼﺮﺍﺕ‬
‫ﺛﻢ ﻳﹸﺘﹾﺮﻙ ﺣﺘﹼﻰ ﻳﺒﻠ ﹶﻎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺛﻼﺙﹶ ﺳﻨ ﹶ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬‫ﹼ‬ :‫ ﻗﻞ‬:‫ﺛﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ‬
‫ ﹼ‬،‫ﺛﻼﺙ ﺳﻨﲔ ﻭﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎﹰ‬

244
 ‫ ﺻ ﹼﻠﻰ‬:‫ﺛﻢ ﻳﹸﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺳﺒﻊ ﻣ ﹼﺮﺍﺕ ﻗﻞ‬
‫ ﱠ‬،‫ﻳﺘﻢ ﻟﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﲔ‬
‫ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺣﺘﹼﻰ ﱠ‬،‫ﺳﺒﻊ ﻣ ﹼﺮﺍﺕ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﹼ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ‬
‫ﹼ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻰ‬
«Когда ребёнку исполнится три года, научите его сло-
вам “Нет Бога, кроме Аллаха!”. Затем оставьте его, пока
ему не будет три года, семь месяцев и двадцать дней. По-
сле научите словам “Мухаммад — Посланник Бога”. За-
тем оставьте его, пока ему не будет четыре года, после
научите возносить молитвы за Пророка» 287.
Чтение и заучивание коротких религиозных сти-
хов может быть очень полезно. Необходимо также
говорить с детьми понемножку о пророках и проро-
честве. Для начала рассказывайте ребёнку о пророке
Мухаммаде (с), затем о других.
Что касается Судного дня, то вы можете повреме-
нить с этим, поскольку эта тема сложна для ребёнка.
Он не в силах правильно понять, что такое смерть.
Обычно дети думают, что они с мамой и папой бу-
дут жить вечно. Они могут представить себе смерть
как длительное путешествие. Когда у ребёнка ещё не
сложилось правильное понимание смерти, лучше с
ним не заводить об этом разговоров. Однако со вре-
менем в жизни происходят такие события, которые
поднимают тему смерти. И здесь родителям не оста-
ётся ничего, кроме как выложить ребёнку всю прав-
ду. Он может стать свидетелем смерти родственни-
ков или друзей. Ребёнок может спросить, куда делся
дедушка? Тут уж нужно сказать ему правду. Скрывать
бесполезно. Вы можете ему сказать: «Дедушка умер.
Он больше не дышит, не ест и не может двигаться.
Он ушёл в другой мир. У Бога есть другой мир, назы-
ваемый загробным. Каждый, кто умирает, попадает
туда. Если он был хорошим в здешнем мире, то его
отведут в рай, если плохим — в ад».

287
Табарси. Макарим ал-ахлак. С. 254.

245
 Постепенно нужно подготавливать ребёнка к то-
му, что смерть — это лишь переход из одного мира
в другой, в котором есть рай и ад. Донесите это ре-
бёнку на его языке. Таким образом, вы можете зало-
жить фундамент для религиозных убеждений своего
ребёнка. Это должна быть долгосрочная программа,
продолжающаяся вплоть до студенческих лет вашего
сына или дочери.

246
 РЕБЁНОК
И РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА

В
ерно, что мальчик до достижения пятнадца-
тилетия, а девочка — девятилетия, свобод-
ны от выполнения религиозных заповедей.
Но свободны — не значит, что им нельзя заниматься
богослужением, тем более что откладывать это бо-
гоугодное дело не стоит. Человек должен с детства
проникнуться любовью к религиозным обрядам и
богослужению. Ребёнок, живущий в практикующей,
религиозной семье, к трём годам уже учится выпол-
нению определённых обрядов. Подражая родите-
лям, он встаёт на молитвенный коврик, произносит
слова «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — по-
сланник Аллаха!»; учатся возносить молитвы за Про-
рока (с); учатся у брата или сестры религиозным
песнопениям. Родители могут воспользоваться этим
шансом. Они могут поощрять к этому похвалой и
одобрениями. Так ребёнок готовится к принятию
религиозных обязательств. Родители должны пом-
нить, что его к этому нельзя принуждать. Особенно
в ранние годы им следует избегать всякого давления.
Где-то к пяти годам, а может и раньше, ребёнок мо-
жет учить суру «Ал-Фатиха»288. Родители могут по-
тихоньку учить его сурам сами или через старших
детей, затем постепенно перейти к обрядовой мо-
литве. К шести-семи годам ребёнок обычно умеет

288
К, 1.

247
совершать все пять молитв. Родители должны напо-
минать ему о том, что пропускать молитвы нельзя.
Когда сами готовятся к молитве, пусть напомнят об
этом и ребёнку. В девять лет родители должны уже в
повелительной форме наказывать ему своевременно
совершать все молитвы, будить по утрам на утрен-
нюю молитву, следить за тем, чтобы ни при каких
обстоятельствах он не пропускал молитву. Если ре-
бёнок будет халатно относиться к совершению мо-
литвы, родители должны предпринять все меры, да-
бы вразумить его. Сначала советами и назиданиями;
а если это не поможет, тогда выговорами; если и это
не поможет, тогда наказанием. В таком важном во-
просе, как совершение молитв, недопустимы ника-
кие послабления.
Родители, выстаивающие молитвы, могут послу-
жить прекрасным образцом для подражания. Приу-
чая детей к выполнению религиозных обязанностей
до достижения установленного возраста, они доби-
ваются того, что к этому времени дети уже сами,
без указания родителей, совершают богослужения.
Более того, они получают от этого наслаждение.
Но если родители будут откладывать это дело с отго-
воркой на указанный возраст, то велика вероятность,
что ребёнок уже не будет так привязан к выполне-
нию возложенных на него обязанностей. Ведь то, к
чему привыкаешь с детства, становится обычным и
лёгким. Дети, научившиеся совершать молитву в бо-
лее поздний срок, скорее всего, будут пропускать мо-
литвы при малейших неудобствах.
Пророк (с) и имамы советуют научить ребёнка
обрядовой молитве в шесть-семь лет.
Сказал Имам Бакир (‘а):
‫ﻓﻤ ﹸﺮﻭﺍ ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﺻ ﹾﺒﻴﺎﻧ ﹶﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻨﻲ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﲔ ﹸ‬
‫ﺇﻧﹼﺎ ﻧﺄ ﹸﻣ ﹸﺮ ﹺ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻨﻲ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ‬
248
 «Мы повелеваем нашим детям совершать обрядовую
молитву в пять лет, вы же повелевайте им это в семь»289.
Сказал Пророк (с):
‫ﻭﺍﺿﺮﹺﺑﹸﻮ ﹸﻫ ﹾﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧ ﹸﻮﺍ ﺃﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﲔ ﹾ‬ ‫ﺳ ﱠﺖ ﺳﻨ ﹶ‬
‫ﺻ ﹾﺒﻴﺎﻧ ﹶﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﹺ‬
‫ﹸﻣ ﹸﺮﻭﺍ ﹺ‬
‫ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ‬ ‫ﹺ‬
«Прикажите вашим детям молиться в шесть лет и
побивайте их в семь, если будут сопротивляться»290.
Сказал Имам Садик или Имам Бакир (‘а):
. ‫ﺴ ﹾﻞ‬‫ ﺍ ﹾﻏ ﹺ‬:‫ ﻓﺈﺫﺍ ﰎ ﱠ ﻟﻪ ﺳﺒ ﹸﻊ ﺳﻨﲔ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‬،‫ﲔ‬ ‫ﺳ ﹾﺒ ﹸﻊ ﺳﻨ ﹶ‬‫ﺘﻢ ﻟﻪ ﹶ‬‫ﻳﹸﺘﺮﹶ ﹸﻙ ﺍﻟﻐﻼ ﹸﻡ ﺣﺘﹼﻰ ﻳ ﹶ ﱠ‬
،‫ﺴ ﹸﻊ ﺳﻨﲔ‬ ‫ﺘﻢ ﻟﻪ ﺗ ﹺ ﹾ‬ ‫ﺻ ﱢﻞ! ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﻳﹸﺘﹾﺮﻙ ﺣﺘﹼﻰ ﻳ ﹶ ﱠ‬ ‫ ﹶ‬:‫ﺴﻠﹶ ﹸﻬﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺟ ﹶﻬﻚ ﻭﻛ ﱠﻔ ﹾﻴ ﹶﻚ ﻓﺈﺫﺍ ﹶﻏ ﹶ‬
‫ﹾ‬
‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﲤﹶ ﹾﱠﺖ ﻟﻪ ﹸﻋﻠ ﹶﻢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﹸ‬
‫ﻭﺿﺮﹺ ﹶﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃ ﹺﻣﺮﹶ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬
«В семь лет прикажите ребёнку помыть руки и лицо и
совершить молитву. В девять научите его полному омове-
нию и прикажите совершать молитву. В случае необходи-
мости можете силой заставить его делать это»291.
Здесь необходимо внести некоторую ясность.
Дело в том, что ислам хоть и разрешает бить детей,
но только в том случае, если, во-первых, не остаётся
больше никаких вариантов заставить их совершать
религиозные обязанности. Во-вторых, под битьём,
как мы это знаем из преданий, имеется в виду один
лёгкий символический удар, который не оставляет
на коже даже покраснений, а уж тем более синяков.
Сказал Имам Садик (‘а):
‫ﺳ ﱡﺖ ﺳﻨﲔ ﻭﹶ ﹶﺟ ﹶﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻃﺎ ﹶﻕ ﺍﻟﺼﻮ ﹶﻡ ﻭﹶ ﹶﺟ ﹶﺐ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﻰ ﹺ‬
‫ﹼ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎ ﹸﻡ‬

289
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 4. С. 19. Мудрость 5.
290
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 3. С. 18. Мудрость 2.
291
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 4. С. 20. Мудрость 7.

249
 «В шесть лет ребёнок должен совершать обрядовую мо-
литву. Когда же будет в силах соблюдать пост, пусть сде-
лает это»292.
Также следует понемножку приучать ребёнка и
к посту. Детей, способных отличать хорошее от пло-
хого, можно будить до рассвета для приёма пищи — с
тем, чтобы приучить к посту. Как только ребёнок бу-
дет в состоянии держать пост, нужно поощрять его
иногда поститься. Если ему будет в тягость, можно
дать ему немножко покушать. Постепенно нужно уве-
личивать количество дней в соответствии с его воз-
можностями. По достижении ребёнком религиоз-
ного совершеннолетия пусть родители скажут ему:
«С сегодняшнего дня ты обязан исполнять все рели-
гиозные обряды. Совершай вовремя молитвы и дер-
жи пост, чтобы не стать грешником». Расскажите ему
о тех благах, которые ждут его в загробной жизни за
молитвы и посты. Поддержите его морально. В ме-
сяц Рамадан облегчите его домашние обязанности.
По окончании месяца приготовьте ребёнку какой-
нибудь поощрительный подарок. Следите за ним в
течение дня, чтобы он вдруг не нарушил свой пост.
Родителям нужно будет заблаговременно рассказать
сыну или дочери о том, что такое поллюция, как со-
вершать полное омовение в таких случаях, а также
рассказать и о других факторах, нарушающих пост.
Необходимо также сказать, что если родители хо-
тят, чтобы их дети ходили в мечеть и посещали рели-
гиозные собрания, то им нужно приучить их к этому
с детства. Они могут периодически брать их с собой
в мечеть. Повзрослев, дети будут делать это сами с
удовольствием. Если они не будут обучены этому с

292
Там же. С. 19. Мудрость 4.

250
ранних лет, то маловероятно, что в последующем
у них появится тяга к этому.
Ещё один момент: не позволяйте детям делать
всё что угодно, ссылаясь на то, что они ещё безвин-
ны, то есть не достигли религиозного совершенно-
летия. Да, они не совершают грех, но ведь это не
значит, что они не могут нанести кому-нибудь мо-
ральный или материальный ущерб. Не путайте рели-
гиозное совершение греха с мирским преступлени-
ем. Ведь если ребёнок разобьёт окно чужого дома
или нанесёт другой материальный ущерб, то он дол-
жен возместить его (пусть даже после достижения
совершеннолетия). Так же обстоит дело и с нане-
сением физических увечий. Ребёнка надо приучать
к дисциплине с ран-их лет.

251
 РЕБЁНОК И СМИ

Р
адио, телевидение и кино — одни из важней-
ших достижений современности. Через них
можно просвещать массы, ликвидировать без-
грамотность, поднимать уровень информирован-
ности населения, обучать светским и религиозным
наукам и т.д. Человек может извлечь из СМИ массу
полезных вещей. Однако они могут быть столь же
вредоносны, сколько и полезны. Если СМИ попадут
в руки бессовестных людей, обществу будет нанесен
колоссальный морально-физический урон, сопоста-
вимый с увечьями. Это может касаться всех направ-
лений человеческой жизнедеятельности, будь то
здравоохранение или культура, религия или образо-
вание, экономика или политика. СМИ вошли в дом
каждого. Сегодня человек не представляет себе жиз-
ни без радио, телевидения или прессы. Особенно
это касается молодёжи.
Согласно статистике, большую часть телезрите-
лей составляют дети и молодёжь. А ведь это то вре-
мя, когда психика человека очень подвержена воз-
действию окружающей среды. Это время учёбы и
образования. Нельзя допускать, чтобы дети смотре-
ли что попало.
По телевизору то и дело прокручиваются филь-
мы, где убийство, насилие, ложь и предательство
предстают как обычные явления. Более того, всё это
преподносится в благом свете в лице главного героя,

252
в которого так влюбляются дети. Такие фильмы пред-
ставляют угрозу по нескольким причинам:
1. Возбуждают ранимую детскую психику. Ре-
бёнок может так испугаться, что по ночам ему будут
сниться кошмары. Некоторые дети теряют сознание
прямо во время таких фильмов.
2. Подталкивают детей и подростков к престу-
плениям. Подражая своим кумирам, они могут огра-
бить и даже убить человека.
3. Дети могут научиться, как профессионально
провернуть аферу, обмануть, преступить закон и из-
бежать наказания.
Профессор Калифорнийского университета в
Лос-Анджелесе Воксман говорит: «Нет никаких со-
мнений, что электромагнитные волны, излучаемые
телевизором, имеют на человеческий организм су-
щественное воздействие. Эти волны, передающиеся
через электрические приборы, первым делом приво-
дят к головной боли, провоцирующей уменьшение
мыслительного потенциала, изменение кровяного
давления и увеличение лейкоцитов, пагубно влияю-
щее на организм. Более того, излучение деструктив-
но влияет на нервную систему, приводя к различным
заболеваниям»293.
Доктор Алекс Кэролл пишет: «Радио и телевиде-
ние разлагают наших детей»294.
Так, например, в США проходил суд по делу пят-
надцатилетнего уроженца штата Флорида с кубин-
скими корнями. Он обвинялся в убийстве восьми-
десятилетней женщины и ограблении её квартиры.
Родители подростка в свою очередь подали в суд на
три федеральных канала местного телевидения за мо-

293
Жур. «Мактаб ислам». № 1.Тегеран.
294
Там же. № 3.

253
ральное разложение сына, потребовав компенсацию
в размере 25 миллионов долларов. История такова,
что родители подростка, чтобы развлечь сына и спо-
койно заняться своими делами, с детства сажали его
перед телевизором. И так он просиживал по 8 часов
каждый день. Особенно ему были по душе триллеры
и боевики… В итоге он был приговорён к пожизнен-
ному заключению.
Другой случай. Фариба, пятнадцатилетняя иран-
ская девушка, упала замертво прямо во время про-
смотра фильма. Такое впечатление на неё оказала
сцена, где индеец снимал скальп с «белого» чело-
века. Экспертиза установила, что причиной смерти
стал разрыв аневризмы средней мозговой арте-
рии295.
Невролог по специальности, доктор Джалал Ба-
римани говорит: «Просмотр сцен ужасов и насилия
оказывает на детей пагубное влияние. Известны
случаи, когда дети убивали своих маленьких братьев
или сестёр, подражая героям боевиков. Фильмы раз-
рушают и будущее ребёнка, ведь он может стать пре-
ступником. Фильмы ужасов вселяют в зрителя дикий
страх, который может сопровождать человека всю
жизнь. Что касается сцен насилия, то они воспиты-
вают агрессоров и авантюристов»296.
Психолог Шукрулла Тарикати советует: «Я на-
стоятельно рекомендую родителям отвлечь детей от
экранов во время фильмов, ранящих их психику. Осо-
бенно после 22 часов вечера. Эти разлагающие филь-
мы опасны для настоящего и будущего ребёнка»297.
Сопротивление родителей в этом случае является
295
Газ. «Иттила‘ат». № 14243. Тегеран, 1974.
296
Там же.
297
Там же.
254
высшей формой любви и доброжелательности по от-
ношению к детям.
Криминолог доктор Реза Мазлуман утверждает,
что «большинство фильмов, заполонивших телевиде-
ние, представляют угрозу для общества. Эти фильмы
настолько взбудораживают, что вынуждают сердце
остановиться...»298.
Доктор Арнольд Фримани из Нью-Йорка провёл
исследование, в котором с помощью электронной
техники доказал, что одним из факторов депрессий
является музыка, которую мы слушаем по радио299.
В газете «Таймс» некогда был опубликован любо-
пытный материал: “Специалисты по детским заболе-
ваниям, проведшие обследование детей офицеров на
территории двух военно-воздушных баз, выявили у
них много недугов. В частности, дети жаловались на
частые головные боли, бессонницу, тошноту и рвоту.
Специалистов привело в замешательство отсутствие
предпосылок для этого. После всесторонних иссле-
дований, они заключили, что во всём виноват теле-
визор. Как оказалось, дети не отрывались от экра-
нов по шесть часов. Эксперименты по вынужденной
изоляции детей от телевизора дали положительные
результаты”»300.
Любящие, заботливые родители не должны по-
зволять своим детям дни и ночи напролёт смотреть
телевизор. Они должны следить за тем, чтó они смо-
трят, и разрешать только те передачи, которые
безопасны для них.

298
Там же.
299
Жур. «Мактаб ислам». № 3. Вып. 15. Тегеран.
300
Гейнут Дж. Связь семьи и ребёнка. С. 131.

255
 ПОЛОВОЙ ИНСТИНКТ

П
оловой инстинкт — один из самых сильных
человеческих инстинктов. Он оказывает
огромное влияние как на физическую, так
и на психическую стороны человеческой жизнеде-
ятельности. Он может принести человеку пользу и
наслаждение, но также разные беды и болезни.
Если человек будет с умом использовать половой
инстинкт, проживёт спокойную, счастливую жизнь.
Если же ударится в чрезмерность либо проявит ха-
латность в его отношении, погубит себя в обоих
мирах.
Неверно полагать, что половой инстинкт появ-
ляется у человека только по достижении им половой
зрелости. Этот инстинкт заложен в нём с детства и
даёт знать о себе в разных формах. В два-три года
дети узнают о разнице между мальчиками и девоч-
ками, с любопытством исследуют половые органы
друг друга. В более старшем возрасте их тянет к кар-
тинкам с изображением обнажённых тел. Они тай-
ком подглядывают на них, начинают шутить на
сексуальные темы, получая от этого удовольствие, за-
глядываться на противоположный пол и демонстри-
ровать свои возможности для его привлечения. Вре-
менами намёками, а то и открытым текстом, задают
родителям вопросы сексуального характера. Ночами
прислушиваются к тому, о чём говорят и что делают
родители, следят за ними, закрываются с ровесника-
ми и секретничают.

256
 Это всё говорит о том, что половой инстинкт
присутствует у детей, не достигших половой зрело-
сти, но только, если можно так выразиться, в «закон-
сервированной» форме. Ребёнок не осознаёт, почему
его тянет к противоположному полу, чего он добива-
ется. Он просто откликается на зов инстинкта. Ребё-
нок находит источник удовольствия, но не знает, как
получить его. Это продолжается где-то до 12 лет. От
12 до 15 лет он быстро прогрессирует в этом плане.
Его половой инстинкт пробуждается полностью.
Ответственные родители не могут не иметь сво-
ей программы действий по половому воспитанию
детей. Ведь это одна из самых деликатных составля-
ющих воспитания как такового. Малейшая погреш-
ность, допущенная в этом деле, может обойтись вам
и ребёнку очень дорого.
Родителям следует учесть, что дети, не достигшие
половой зрелости, не способны на продолжение
рода как в физическом, так и в психологическом пла-
не. Всевышний держит их инстинкт до установленно-
го срока в сонном виде. В этом заключается великое
благо для ребёнка, ибо будь они способны к размно-
жению с детства, это погубило бы их.
Поэтому родителям надлежит избегать всего, что
может разбудить в их ребёнке половой инстинкт и
воспитать его в гармонии с природой. Мудрые ро-
дители сами знают, что полезно в этом плане, а что
вредно. Но всё же в качестве напоминания хотелось
бы обратить внимание на нижеследующее:
Чрезмерные ласки, поцелуи ребёнка, журналы
для взрослых, возбуждающая или романтическая му-
зыка, восторженные отзывы о чьей-то красоте могут
стать причиной преждевременного пробуждения по-
лового инстинкта ребёнка. Это подтолкнёт его на по-
иск наслаждения.

257
 Не оставляйте наедине детей старше четы-рёх
лет. Не разрешайте ребёнку лежать в постели и не
спать. Не укладывайте спать вместе пяти-шестилет-
них детей. Не укладывайте детей этого возраста,
особенно противоположного пола, вместе с собой.
Даже маме не следует спать в одной постели с ше-
стилетней дочкой.
Сказал Пророк (с):
‫ﻓ ﹼﺮﻗﻮﺍ ﺑﲔ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﳌﻀﺎﺟﻊ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ‬
«Отделите постель ваших детей, когда им исполнит-
ся семь лет»301.
Сказал Имам Джа‘фар (‘а):
‫ﲔ‬ ‫ﺍﳌﻀﺎﺟﻊ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﹶﻋ ﹾ‬
‫ﺸﺮﹶ ﺳﻨ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻳ ﹸ ﹶﻔﺮﱠ ﹸﻕ ﺑ ﹶ‬
‫ﲔ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
«Женщины и дети, достигшие десяти лет, должны
спать раздельно»302.
Преждевременное половое возбуждение может
иметь очень плохие последствия для наивного, нео-
пытного ребёнка или подростка. Подтолкнуть его к
прелюбодеянию и даже склонению к половому сно-
шению с собственными братьями или сёстрами. Во
всём этом виноваты будут родители, не уследившие
за ребёнком.
Здесь не помешает привести слова одного учёно-
го: «Для сохранения психического здоровья наших
детей, мы должны воздержаться от выставления на-
показ своего обнажённого тела...»303.
Таким образом, родители могут делать дома всё,
что им заблагорассудится, но пусть они не забывают,

301
Табарси. Макарим ал-ахлак. С. 256.
302
Хурр ‘Амили. Васаʼил аш-ши‘а. Т. 21. С. 461. Мудрость 5.
303
Гейнут Дж. Связь семьи и ребёнка. С. 177.

258
что из-за своих прихотей они подвергают опасности
будущее детей.
Сказал Пророк (с):
‫ﻣﻌﻤﺮ! ﹼ‬
‫ ﻓﺈ ﱠﻥ ﺍﻟﻔﺨﺪ ﻋﻮﺭ ﹲﺓ‬،‫ﻏﻂ ﻓﺨﺬﻳﻚ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻳﺎ‬
304
«Закрывай свои бёдра, ибо это срамное место» .
Не оставляйте детей, особенно подростков, од-
них или без дела, потому что в таких ситуациях им в
голову может прийти мысль заняться поиском удо-
вольствия. По мере возможности закрывайте интим-
ные места ребёнка от глаз братьев и сестёр. Родите-
лям нельзя спать в одной постели на глазах у детей.
Не кокетничайте друг с другом перед ними.
Половые отношения родителей — это одна из се-
мейных проблем. С одной стороны, от этого никуда
не денешься, с другой — нужно так всё сделать, чтобы
ни один ребёнок не догадался.
Сказал Имам Садик (‘а):
‫ﺻﺒﻲ; ﻓﺈ ﱠﻥ ﺫﺍﻟﻚ ﳑﹼﺎ ﻳﹸﻮﺭﹺﺙﹸ ﺍﻟﺰﻧﻰ‬
‫ﱞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻻ ﻳﹸﺠﺎ ﹺﻣ ﹺﻊ ﺍﻟﺮﹶ ﹸﺟﻞ ﺍﻣﺮﺃﺗ ﹶ ﹸﻪ ﻭﻻ ﺟﺎﺭﻳ ﹶﺘ ﹸﻪ ﻭﻓﻲ‬
«Нельзя супругам заниматься любовью, когда в комна-
те ребёнок, ибо это приводит к прелюбодеянию»305.
Сказал Пророк (с):
‫ﹲ‬
‫ﻣﺴﺘﻴﻘﻆ‬ ‫ﺻﺒﻲ‬
‫ﱞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺸﻲ ﺍﻣﺮﺃﺗ ﹶ ﹸﻪ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ! ﻟﻮ ﺃ ﱠﻥ ﺭ ﹶ ﹸﺟﻼﹰ ﹶﻏ ﹶ‬. ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧ ﹶ ﹾﻔﺴﻲ‬
‫ ﺃﻭﹾ‬،‫ ﺇ ﹾﻥ ﻛﺎ ﹶﻥ ﻏﻼﻣﺎ ﹰ ﻛﺎﻥ ﺯﺍﻧﻴﺎﹰ‬،‫ﺴﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺃ ﹾﻓﻠﹶ ﹶﺢ ﺃﺑﺪﺍﹰ‬‫ﺴ ﹶﻤ ﹸﻊ ﻛﻼ ﹶﻣﻬﻤﺎ ﻭﻧ ﹶ ﹶﻔ ﹶ‬‫ﻳﺮﺍﻫﻤﺎ ﻭﻳ ﹶ ﹾ‬
‫ﺟﺎﺭﻳ ﹰﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﺍﻧﻴﺔﹰ‬
«Клянусь Тем, в чьей длани душа моя! Если мужчина
сблизится со своей женой в то время, когда ребёнок ещё не
спит, видит их и слышит вздохи, то не преуспеет ребёнок
тот. Мальчик будет это или девочка, непременно впадёт
в прелюбодеяние»306.

304
Хаким Нишабури. Ал-Мустадрак. Т. 4. С. 108.
305
Хурр ‘Амили. Васаʼил аш-ши‘а. Т. 20. С. 132. Мудрость 1.
306
Там же. С. 133. Мудрость 2.

259
 Когда Имам Саджад (‘а) хотел сблизиться со своей
женой, он запирал двери, опускал занавески и выво-
дил всех слуг307.
Пророк (с) запрещал мужу сближаться с женой,
если в это время на них смотрит младенец в колыбе-
ли308.
Муж и жена, у которых появился ребёнок, уже не
могут вести себя так же свободно и фривольно, как
и прежде. Они вынуждены тщательно скрывать свои
половые связи ради духовного здоровья и целому-
дрия ребёнка. Это очень нелегко. Родители не долж-
ны думать, что дети ещё очень маленькие и ничего не
поймут. Обычно они всё понимают и чувствуют. Дети
следят за родителями и жадно допытываются их се-
кретов. Они могут притвориться, что спят, чтобы
подслушивать за дверью.
Родителям лучше иметь свою, отдельную от детей,
спальню, как можно отдалённее от детской; приучить
детей не входить к ним без стука; любовью занимать-
ся только тогда, когда будут уверены, что все дети
спят. Но, к сожалению, не все семьи могут позволить
себе это, да и не во всех квартирах этот момент учтён
при проектировании.
Один учёный пишет: «При проектировании и
строительстве большинства современных домов и
квартир абсолютно игнорируется вопрос половых
отношений. Сегодняшние жилые помещения факти-
чески нужно признать нарушающими этот принцип.
Очень редко можно встретить квартиру, в которой
есть отдельная уютная комната для интимной жиз-
ни супругов. В большинстве случаев это комната с
тонкими стенами, окружённая детскими комнатами.

307
Там же.
308
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 14. С. 228. Мудрость 1.

260
Из-за этого родителям приходится сдерживать свои
чувства и терпеть дискомфорт»309.
У отдельной спальни свои минусы, в частности,
из-за неё родители во время сна лишены возможно-
сти узнавать о положении детей. Оставлять их одних
недальновидно, особенно если дети противополож-
ного пола. Перестраховаться никогда не помешает.
В любом случае родителям придётся пойти на жерт-
вы. Если они вынуждены спать с детьми в одной
комнате, то пусть займутся этим, когда детей нет
дома, или дождутся, пока дети уснут.
Родителям следует придать этому вопросу боль-
шое значение, ибо Всевышний говорит в Коране:
‫ﻟﻢ ﻳ ﹶ ﹾﺒ ﹸﻠ ﹸﻐﻮﺍ ﺍﳊﹸ ﹸﻠ ﹶﻢ‬
‫ﻳﺎ ﺃ ﹼﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺀﺍﻣﻨﻮﺍ ﻟﻴﺴ ﹶﺘ ﹾﺌ ﹺﺬﻧ ﹸﹾﻜﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻠﻜﺖ ﹾﺃﳝﺎﻧ ﹶﻜﻢ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﹾ‬
‫ﹶ‬
‫ﹶﻀ ﹸﻌﻮ ﹶﻥ ﺛﻴﺎﺑﹶﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻬﻴﺮﹶ ﹺﺓ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺻﻼ ﹺﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮﹺ ﻭﺣﲔ ﺗ ﹶ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ ﺛﻼﺙﹶ ﻣ ﹼﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﹺ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺛﻼﺙﹸ ﻋﻮﺭﺍﺕ ﻟﻜﻢ‬
«О вы, которые уверовали! Пусть ваши рабы и те, кто
не достиг совершеннолетия, просят у вас разрешения [во-
йти в покои] в трёх случаях: до предутренней молитвы,
когда вы снимаете одежду для полуденного отдыха и после
вечерней молитвы. [Эти три случая] — три времени наго-
ты для вас. Ни на вас, ни на них нет греха, помимо этих
трёх случаев, [за вход без разрешения], ибо одни из вас по-
сещают других [по разным делам]»310.
На интимные вопросы детей родители либо не
желают отвечать, либо обманывают ребёнка. Они го-
ворят ему: «Не задавай таких вопросов!», «Не любо-
пытствуй!», «Вот подрастёшь, всё узнаешь» или на-
чинают рассказывать сказки, как его нашли в капусте
или принёс аист. Ребёнок чувствует обман. Оба под-
хода ошибочны. Если вы не объясните ему всё как

309
Гейнут Дж. Связь семьи и ребёнка. С. 178.
310
К, 24: 58.

261
есть, это сделают другие. К тому же у детей до поло-
вой зрелости вопросы не сложные. Наверное, самый
большой вопрос для них — это почему девочки не та-
кие, как мальчики.
Каждый ребёнок знает, что отличается от проти-
воположного пола. Иногда он может посчитать не-
полноценным себя, иногда его. Он хочет понять, по-
чему они разные. Родители должны сказать ребёнку,
что все мальчики сотворены так и что это нормально,
что благодаря своему отличию мальчики могут стать
папами. Также все девочки сотворены по-другому и
это нормально, они в будущем станут мамами. Обще-
ству нужны и мамы, и папы.
Нельзя детям объяснять про сложные сексуаль-
ные отношения мужчины и женщины, они всё равно
не поймут. Не думайте, что ребёнок захочет понять
всё досконально. Ему достаточно получить такой же
короткий ответ, как вопрос, который он задаёт. Од-
нако по мере взросления давайте ему больше инфор-
мации, подготавливая к взрослой жизни. Если вы
не объясните правильно про отношения мужчин и
женщин, это могут сделать за вас люди с улицы и ис-
портить вашего ребёнка.
Скрывать от отрока настоящее положение дел не-
правильно. Когда вы видите, что ваш сын или ваша
дочь созревает с половой точки зрения и в вашем ре-
бёнке происходят изменения, возьмите инициативу
в свои руки. Начните разговор с того, вы знаете, что
теперь он изменился, что ему хочется иметь обще-
ние с противоположным полом, объясните, что это
нормально и так и должно быть. Каждый мальчик
должен стать отцом, а каждая девочка — матерью.
Скажите, что для создания семьи он будет должен
выбрать себе хорошую, воспитанную, набожную и
красивую девушку. Семейная жизнь — это здорово,

262
но сейчас положение не позволяет ему жениться.
Ведь у него учёба. Скажите ребёнку: «Если ты же-
нишься и у тебя будут дети, а они, скорее всего, бу-
дут, то будет необходимо содержать их. Для тебя же
лучше, если будешь усердно учиться, а потом рабо-
тать, чтобы обеспечить семье хорошую жизнь…».
После этих слов расскажите ему о пагубных послед-
ствиях блудных деяний. Направить детей по пра-
вильному пути в этот деликатный и чувствительный
период их жизни — великая заслуга.
По достижении детьми половой зрелости они
сталкиваются с новыми вызовами. У них начинают
расти волосы в подмышках и на лобках. У девушек
увеличивается грудь, из-за чего многие начинают
сутулиться, чтобы окружающие не заметили этого.
Но самое дикое для них — это, конечно же, регулы.
В первый раз они приходят в ужас, думая, что с ними
случилось что-то сверхъестественное. Они тщатель-
но скрывают это от окружающих. Мальчики начина-
ют видеть эротические сны. Поллюции становятся
частыми. Многие из них начинают чувствовать себя
виноватыми. Долгое время они не решаются никому
признаться в этом.
Мудрые родители должны откликнуться на этот
немой зов своих детей. Видя переживания дочки,
мама может сказать ей: «Время твоего полового со-
зревания близко. У тебя будет расти грудь, волосы в
подмышках и на лобке. Начнутся месячные. Это бы-
вает у всех девушек твоего возраста. Это естественно.
Во время месячных ты не обязана совершать обря-
довую молитву. Пост тоже не будешь держать, возме-
стишь после». Затем она должна объяснить ей прави-
ла гигиены и полного омовения.
Отец же пусть скажет сыну: «Скоро ты достиг-
нешь возраста полового созревания. В подмышках

263
и на лобке у тебя будут расти волосы. Будут сниться
сны, от которых будешь выделять такую-то жид-
кость. Это вполне нормально и бывает у всех маль-
чиков. Не переживай нисколько по этому поводу.
После поллюций ты должен сменить одежду и сде-
лать полное омовение». Дальше пусть объяснит пра-
вило ритуального омовения.
Таким образом, родители могут подготовить сво-
их детей к взрослой жизни и оказать им психологи-
ческую помощь. Надо сделать всё возможное, чтобы
дети не переживали и не считали происходящие
в них процессы аномальными.

264
 ЧТЕНИЕ

Ч
тение — одно из самых эффективных средств
обучения. Хорошие книги поднимают на-
строение, окультуривают и формируют лич-
ность человека. В наши дни, когда жизнь социума
стала машинальной, и участие на собраниях учёных
стало редким явлением, книги могут служить пре-
красным источником образования и духовного сти-
мула. Впечатление, которое иной раз может оставить
прочитанная книга, может изменить жизнь чело-
века. К тому же чтение — это замечательный досуг.
Тот, кто проводит своё свободное время за чтением
книг, вдобавок ко всему ещё и сохраняет свои нер-
вы, ибо чтение умиротворяет. Книга красивее само-
го красивого пейзажа и приятнее для взора.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﺳﻠﹶ ﹶﻮ ﹲﺓ‬
‫ﻟﻢ ﺗ ﹶ ﹸﻔ ﹾﺘ ﹸﻪ ﹶ‬ ‫ﹶﺴ ﹼﻠﻰ ﹸ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺘﹸﺐ ﹾ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﺗ ﹶ‬
311
«Увлекающийся чтением — умиротворён» .
‫ﺪﻳﻊ ﺍﳊﻜﻤ ﹺﺔ; ﻓﺈﻧﹼﻬﺎ ﺗ ﹺﹶﻜ ﱡﻞ ﻛﻤﺎ ﺗ ﹺﹶﻜ ﱡﻞ ﺍﻷﺑﺪﺍ ﹸﻥ‬ ‫ﺭﹶﻭﱢﺣﻮﺍ ﺃﻧ ﹾ ﹸﻔ ﹶ ﹸ‬
‫ﺴﻜ ﹾﻢ ﺑ ﹺ ﹶﺒ ﹺ‬
«Радуйте вашу душу новыми мудростями, ибо она уста-
ёт так же, как тело»312.
Прогресс и цивилизованность любого народа
можно измерить по количеству изданной литературы
и количеству читателей. Чтение книг — один из при-
знаков прогрессивного общества, однако образован-

311
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 598.
312
Кулайни. Ал-Кафи. Т. 1. С. 48. Мудрость 1.

265
ность — не всегда показатель прогресса. У нас много
образованных, но читающих не так много. Большин-
ство девушек и молодых людей по окончании учёбы
забрасывают книги. Этим они останавливают своё
образование, как будто учёба и чтение нужны только
для того, чтобы найти работу и иметь средства для
существования. А ведь образование нужно в первую
очередь для того, чтобы совершенствовать человека,
избавить от недостатков, образовать, если хотите.
Процесс обучения не должен прекращаться никогда.
Научившись элементарной грамоте, человек дол-
жен стать исследователем, стремиться открыть что-
то новое. Ислам учит своих последователей искать
знания с рождения и до самой смерти.
Сказал Пророк (с):
‫ ﺃﻻ ﺇ ﱠﻥ ﺍﷲ ﻳﹸ ﹺﺤ ﱡﺐ ﺑﹸﻐﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬.‫ﺴﻠﹺﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻳﻀ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﹸﻛ ﱢﻞ ﹸﻣ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬
‫ﹸ‬
«Поиск знаний обязателен для каждого мусульманина.
Аллах любит ищущих знания»313.
Ещё:

‫ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺇﻻﹼ ﻟﹺﺮﹶ ﹸﺟﻠﹶ ﹾ ﹺ‬

‫ﲔ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻄﺎﻉ ﺃﻭﹾ ﻣﺴﺘﻤﻊ ﻭﺍﻉ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻻ ﺧﹶ ﹾﻴﺮﹶ ﻓﻲ‬
«Нет в жизни блага, кроме как для двух: учёного, у ко-
торого обучаются, и обучающегося у него»314.
Сказал Имам Садик (‘а):
‫ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻋﺎﻟﹺﻢ ﻭﻣﺘﻌﻠﱢﻢ ﻭ ﹸﻏﺜﺎﺀ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛ ﹺﺔ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳ ﹶ ﹾﻐ ﹸﺪﻭ‬
«Люди делятся на три категории: учёные, обучающие-
ся и чернь»315.
Завещал мудрый Лукман (‘а) своему сыну:

313
Там же. С. 30. Мудрость 1.
314
Там же. С. 33. Мудрость 7.
315
Там же. С. 34. Мудрость 4.

266
 ‫ﻭﻟﻴﺎﻟﻴﻚ ﻭﺳﺎﻋﺎﺗ ﹺ ﹶﻚ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﹰ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ; ﻓﺈﻧ ﱠﻚ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻳﺎ ﺑ ﹸ ﹺﻨ ﱠﻰ! ﺍﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺃ ﹼﻳﺎ ﹺﻣﻚ‬
‫ﻟ ﹾﻦ ﹶﲡﹺ ﹶﺪ ﻟﻪ ﺗﻀﻴﻴﻌﺎ ﹰ ﻣﺜﻞ ﹺ‬
‫ﺗﺮﻛﻪ‬
«Сын мой! Выдели из своего времени часок другой для
чтения, ибо, если оставишь ты сие, погубишь знания
свои»316.
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻳﻀ ﹲﺔ ﻓﻲ ﹸﻛ ﱢﻞ ﺣﺎﻝ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬
‫ﹸ‬
«Поиск знаний обязателен при любых обстоятель-
ствах»317.
Сказал Пророк (с):
«Поиск знаний обязателен для каждого мусульманина
и каждой мусульманки»318.
Сказал Имам Садик (‘а):
‫ﺽ ﺍﻟﻠﺠﺞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﹶ ﹶ‬
‫ﻄﻠﹶ ﹸﺒﻮ ﹸﻩ ﻭﻟﻮ ﺑﺴ ﹾﻔ ﹺﻚ ﺍﳌﻬﺞ ﻭﺧﹶ ﹾﻮ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﻮ ﹶﻋﻠﹺ ﹶﻢ‬
‫ﹺ‬
«Если бы люди знали, чтó такое знание, они бы добива-
лись его, даже если им пришлось бы отправиться на край
света или рисковать жизнью»319.
Сказал Пророк (с):
‫ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻡ ﻻ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﹰ ﻓﻼ ﺑﻮﺭﻙ ﻓﻲ ﻃﻠﻮﻉ ﺷﻤﺲ ﺫﺍﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﹼ‬
«Не будет благословенен восход солнца дня, если не при-
бавит мне знаний»320.
Первоочередной задачей родителей является обу-
чение детей в школе и дома. Этому же учит и ислам.
Сказал Имам Садик (‘а):
‫ﲔ ﻭﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹶﻌﻠﱠ ﹸﻢ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ﻭﻳﺘﻌﻠﱠ ﹸﻢ ﺍﳊﻼ ﹶﻝ ﻭﺍﳊﺮﺍ ﹶﻡ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻳﹶﻠﹾ ﹶﻌ ﹸﺐ ﹶ‬
‫ﺳ ﹾﺒ ﹶﻊ ﺳﻨ ﹶ‬
«Ребёнок играет семь лет, следующие семь — учится, сле-
дующие семь — отличает дозволенное от запретного»321.

316
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 1. С. 169. Мудрость 19.
317
Там же. С. 172. Мудрость 27.
318
Там же. С. 177. Мудрость 54.
319
Там же. С. 177. Мудрость 53.
320
Хайсами. Маджма‘ аз-заваид. Т. 1. С. 136.
321
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 15. С. 165. Мудрость 1.

267
 Сказал Пророк (с):
‫ﺤﺴ ﹸﻦ ﺍﺳ ﹶﻤ ﹸﻪ ﻭﻳﻌﻠﱢ ﹸﻤ ﹸﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﻳﹸﺰ ﹼﻭ ﹶﺟ ﹸﻪ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻖﱢ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺛﻼﺛ ﹲﺔ ﻳ ﹸ ﱢ‬
«Дитя имеет над родителями три права: первое — что-
бы его нарекли хорошим именем, второе — дали хорошее об-
разование, третье — выбрали хорошую пару»322.
‫ﻭﻟﻠﺼﺒﻰ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﺑﺮﺍﺀ ﹰﺓ‬
‫ﹼ‬ ‫ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻟﻪ‬،‫ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ‬:‫ﻟﻠﺼﺒﻰ‬
‫ﹼ‬ ‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﳌﻌﻠﱢ ﹶﻢ ﺇﺫﺍ ﻗﺎ ﹶﻝ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
«Когда учитель научит ребёнка слову “Бисмилля”, Ал-
лах спасёт от огня и его, и родителей, и учителя»323.
Вторая по значимости обязанность родите-
лей — это развивать в ребёнке исследовательский дух
и любознательность.
Любовь к чтению, за редким исключением, не
бывает врождённой. Здесь всё решает домашняя ат-
мосфера. Если родители хотят, чтобы дети читали
книги, то должны начать с себя. Пусть сами читают
книги, создадут в доме научную атмосферу. Лучше
всего, когда любовь к поиску знаний прививается с
ранних лет.
Вначале просто читайте им интересные книжки
с рисунками. Это могут сделать и старшие братья и
сёстры. Объясняйте, кто на картинке. Пусть они на-
ходят их по именам. Велите им пересказать вам
вкратце прочитанную сказку. Дайте задание выучить
маленькие стишки, но не излишествуйте. Эти заня-
тия должны быть лёгкими и интересными, а не уто-
мительными. В противном случае это может надолго
отбить у ребёнка охоту читать и учиться.
Можете продолжать в том же духе, пока он не
научится читать и писать. После этого пусть читает
вам, а вы слушайте. Спрашивайте его о содержании

322
Там же. С. 166. Мудрость 3.
323
Там же. С. 166. Мудрость 4.

268
прочитанного, обсуждайте героев. Продолжайте это
дело до тех пор, пока у него не появится интерес к
самостоятельному чтению.
Здесь мне бы хотелось обратить внимание роди-
телей на несколько моментов:
1. Дети очень любят короткие рассказы. Они их
легко понимают, особенно, если повествование со-
провождается картинками. Однако не томите детей
долгими и нудными рассказами.
2. Каждый ребёнок уникален. У него свои воз-
можности и вкусы, которые меняются с возрастом.
Найдите то, что ему по вкусу и развивайте его талант.
Не навязывайте того, что ему не нравится.
3. Ребёнок — это формирующаяся личность, на
которую содержание книги может оказать сущест-
венное влияние, поэтому не давайте ему читать что
попало. Прочитайте сначала сами книгу, которую
хотите дать прочитать ребёнку. Оградите его от пло-
хих книг, ведь перевоспитание — нелёгкое дело.
4. Обычно детям очень нравятся книги про по-
лицейских и военных, где стреляют, убивают и т.д.
Задача родителей здесь — не допускать их к книгам
с подобным содержанием. Берегите детей также от
книг эротического характера, которые могут раз-
будить их инстинкт раньше времени.
Из письма N:

«Моя бабушка очень любила меня и на ночь

всегда рассказывала мне сказки. Как правило, это
были либо очень страшные, либо очень грустные
сказки. Я так переживал за тех персонажей, что
по щекам текли слёзы. В таком состоянии и засы-
пал. Впечатление от этих бессмысленных сказок
было такое сильное, что мысль о них никогда не
оставляла меня. Я становился рассеянным, трус-

269
 ливым и вспыльчивым, раздражался по пустя-
кам. В конце концов я таким и вырос. О, если бы
родители не рассказывали детям такие абсурд-
ные, бессмысленные сказки! Ведь от них ника-
кой пользы. Я решил, что никогда не буду рас-
сказывать своим детям подобных глупых сказок».
5. Целью чтения должно быть не только развле-
чение, но приобретение знания. Важно не то, сколь-
ко ребёнок прочитал, а то, как прочитал: поверхно-
стно или внимательно. Следите за тем, как он чита-
ет. Задавайте вопросы по книге. Спросите его мне-
ние о том или ином персонаже. Пусть выскажет
своё мнение о прочитанном.
6. Детям по душе фантастические сказки, будора-
жащие воображение. Ряд детских психологов придер-
живается мнения, что это развивает в детях способ-
ность фантазировать. Может, это и так. Но у автора
этих строк на этот счёт другое мнение. Подобные
сказки приучают детей к необоснованным ожидани-
ям, ко лжи и неправильной постановки цели. Дети
начнут отдаляться от реальности, а в сложных жиз-
ненных ситуациях будут надеяться только на чудо.
7. Верно, что дети и подростки любят рассказы,
но это не значит, что вы должны ограничить их толь-
ко художественной литературой. Время от времени
давайте им почитать публицистику и научную лите-
ратуру, не забывайте про религиозную.
8. Неправильно полагать, что детям нравятся
только сказочные герои. Они с удовольствием послу-
шают про реальных героев и будут стараться похо-
дить на них. Примите это также к сведению.

270
 НЕПОЛНОЦЕННЫЕ ДЕТИ

Н
екоторые дети рождаются неполноценны-
ми, другие становятся ими в результате не-
счастных случаев. Среди нас немало незря-
чих, косоглазых, глухих, немых, парализованных и
др. Много и таких, кто, будучи полноценным с физи-
ологической точки зрения, чувствуют дискомфорт.
Это слишком худые, слишком низкие, слишком высо-
кие, слишком упитанные, с большим носом, малень-
кими глазами, непропорционально большим ртом
и другие некрасивые люди. Они ни в чём не винова-
ты, Бог создал их такими. Божье творение не может
быть безобразным. Виноваты мы, так как делим лю-
дей на красивых и некрасивых из-за своего искажён-
ного восприятия.
Неполноценные люди находятся под постоян-
ным давлением. Они чувствуют себя никчёмными,
ничтожными и беспомощными. Если не пресечь эти
настроения и способствовать им, то неполноценным
людям никогда не перебороть свой комплекс. Они пе-
рестанут существовать как личности, будут избегать
ответственности и смирятся со своим униженным по-
ложением, могут даже пойти на тяжкое преступление
в порыве доказать обществу свою значимость. К не-
полноценным людям нужно проявлять милосердие и
сострадание. Мы должны не замечать их недостатки,
обращаться с ними так же, как и с полноценными, не
напоминать им о проблеме ни в шутку, ни всерьёз,
не ранить их душу издёвками, сарказмом и глумле-
нием.
271
 Ислам учит обращаться с ними так, чтобы они не
задумывались о своём недостатке.
Сказал Пророк (с):
‫ﺬﻭﻣﲔ; ﻓﺈﻧ ﱠﻪ ﻳﺤﺰﻧﻬﻢ‬‫ﻻ ﺗﺪﳝﻮﺍ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺍ‬
«Не смотрите долго на неполноценных, ибо это печа-
лит их»324.
Мусульманам следует побольше заботиться о них.
У родителей же таких детей задача посложнее. Пре-
жде всего они должны знать, что неполноценные
дети способны к развитию. Им следует развивать их
сильные стороны. Ведь как много таких, кто, будучи
неполноценными, достигают больших успехов и за-
нимают высокие посты. Привилегированное соци-
альное положение компенсирует физическую ущерб-
ность, отодвигая её на второй план.
Родители должны полностью игнорировать фи-
зические недостатки детей, не напоминать ребёнку
об этом ни жалостью, ни любовью, ни в гневе. Об-
ращаться с ним нужно точно так же, как и с осталь-
ными. Если ребёнок сам пожалуется на недостаток,
пусть родители выставят его незначительным и под-
бодрят ребёнка похвалой и указанием на сильные
стороны.
Они должны точно установить, к чему предрас-
положен их ребёнок, могут даже обратиться по этому
поводу к специалисту, затем развивать его в нужном
направлении.
Из письма N:

«Одна моя подруга рассказывает: “Мне было

тринадцать, когда я упала с крыши и повредила
позвоночник. У меня отказали ноги. На какое-то

324
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 72. С. 15. Мудрость 6.

272
время меня положили в больницу. Я очень мучи-
лась от боли, но, как оказалось потом, это были
лучшие дни в моей жизни. Дома ожидал меня су-
щий ад. С первых дней родители стали смотреть
на меня как на давнего врага. Они постоянно
говорили, что я позорю их и что из-за меня им
стыдно смотреть людям в глаза. Вместо под-
держки я всегда слышала упрёки. Их слова рани-
ли мою душу. Они не думали, что я не виновата.
В день я сотни раз молила Бога о своей смерти.
Да, смерть была для меня лучше той жизни. Не-
смотря на паралич ног, я старалась помочь по
дому, но никто не обращал на меня внимания.
Родители вообще перестали воспринимать меня
как свою дочь. Лучшее время своей жизни я про-
вела в страданиях и мучениях. В пятнадцать я вы-
гляде-ла на все пятьдесят. Мама и папа сконча-
лись один после другого. Братья и сёстры прези-
рали меня с детства. Это продолжалось до тех
пор, пока на мне не женился мой муж. Он был
очень добр и ласков ко мне. И очень любил ме-
ня. Не привыкшая к заботе, я пошла на поправ-
ку. Вскоре совсем выздоровела. Бог дал мне
ребёнка. Я счастлива”».

273
 НАКАЗАНИЕ ДЕТЕЙ

1. Телесные наказания.

М
ногие родители считают нужным и полез-
ным применять телесные наказания в про-
цессе воспитания детей. Эта точка зрения
имеет также много сторонников среди учителей и
преподавателей. В народе известны такие послови-
цы, как: «Без палки не подчиняются коровы и ослы»,
«Гнёт наставника лучше, чем любовь отца».
Такой взгляд в прошлом имел очень много сторон-
ников и был почти общепринятым. Обязательными
атрибутами школ были палка, цепь и плётка. Родите-
ли при воспитании своих детей не отказывались от
их битья. Однако, учёные, особенно детские психоло-
ги, такую программу считают пагубной и запрещают
её применять. Учёные утверждают: телесные наказа-
ния не исправляют ребёнка, они имеют косметиче-
ский эффект и наносят непоправимый урон.
Например:
1. Избиваемый ребёнок привыкнет к мысли, что
нужно безоговорочно сдаваться превосходящей силе,
что сила и грубость всегда побеждают. Когда выхо-
дишь из себя, бей и ничего не бойся. Родители тем
самым учат детей правилам дикой природы.
2. У поколоченного ребёнка вырабатывается
злоба и ненависть к родителям, и это сохраняется до
конца жизни. Он может оказать противодействие,
которое проявится в виде бунта и неповиновения.

274
 3. Ребёнок будет расти трусливым и малодуш-
ным. Палка ломает личность ребёнка, разрушает его
душевное равновесие, выводит его из себя и приво-
дит к психическим заболеваниям.
4. Телесные наказания в большинстве случаев не
исправляют ребёнка и не вызывают у него склонно-
сти к исправлению. Возможно, боязнь получить удар
заставит его внешне отказаться от нехороших по-
ступков и не совершать их на виду у всех, но эта его
плохая привычка не исправится и останется в глуби-
не души, чтобы потом проявиться в виде другого про-
ступка.
Некий мужчина рассказывал: «Мой двенадцати-
летний сын брал из комода деньги матери без спро-
са. Я его проучил плёткой, после чего он боялся под-
ходить к комоду». Верно, ребёнок больше не брал
деньги из комода, и отец с этой точки зрения добил-
ся своего. Но вопрос не так прост, как кажется. Эта
история имеет продолжение. Через некоторое время
выяснилось, что ребёнок прибегал к обману: при со-
вершении покупок для дома присваивал часть денег и
тратил на катание на арендованных детских машин-
ках. Позже выяснилось, что он у своих друзей тоже
крал деньги. Плётка вынудила ребёнка не повторять
свой конкретный проступок, но не исправила его.
Учёные пишут: «Безвольные и наказанные плёт-
кой дети вырастают апатичными, тунеядцами и дра-
чунами, которые всю жизнь будут мстить за своё угне-
тённое детство»325.
Рассел пишет: «Я считаю, что телесное наказание
ни в коем случае не может быть правильным»326.

325
Гуэрра Г. Детская практическая психология. С. 263.
326
Рассел Б. Воспитание. С. 165.

275
 Другой учёный пишет: «Научитесь воспитывать
своих детей, не прибегая к телесным наказаниям»327.
Ислам также указывает на пагубность телесных
наказаний и предписывает воздержаться от них.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻆ ﺇﻻﹼ‬‫ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻻﻳ ﹶ ﱠﺘ ﹺﻌ ﹸ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺎﻷﺩﺏ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻆ‬ ‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﻌﺎ ﹺﻗ ﹶﻞ ﻳ ﹶ ﱠﺘ ﹺﻌ ﹸ‬
«Человек учится словом, животное — палкой!»328.
Сказал Имам Садик (‘а):
‫ﻀﺮﺑﻪ ﹸ‬
‫ﺍﷲ ﺳﻮﻃﺎ ﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺿﺮﹶ ﹶﺏ ﺭ ﹶ ﹸﺟﻼﹰ ﺳﻮﻃﺎ ﹰ ﻟﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬‫ﻟﻮ ﺃ ﱠﻥ ﺭﺟﻼﹰ ﹶ‬
«Каждый, кто бьёт кнутом другого, будет побит Алла-
хом огненным кнутом»329.
Сказал Пророк (с):
‫ﻋﻠﱢﻤﻮﺍ ﻭﻻ ﺗﻌﻨﻔﻮﺍ; ﻓﺈ ﱠﻥ ﺍﳌﻌﻠﱢﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﹺﻢ ﺧﹶ ﹾﻴ ﹲﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻨﻒ‬
«В обучении и воспитании проявляйте сдержанность
и не будьте суровыми, потому что просвещённый учитель
лучше сурового»330.
Рассказал некий человек:
‫ ﻻ ﺗﻀﺮﺑﹾﻪ‬:‫ ﻓﻘﺎﻝ‬.‫ﺷﻜﻮﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﻣﻮﺳﻰ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺍﺑﻨﺎ ﹰ ﻟﻲ‬
‫ﻭﺍ ﹾﻫﺠﺮ ﹸﻩ ﻭﻻ ﺗﻄﻞ‬
«Как-то пришёл я к Мусе ибн Джа‘фару с жалобой
на своего сына. Он наказал мне: “Не бей его! Отдаляй-
ся от него, но твоё избегание и гнев не должны быть
продолжительными”»331.
Телесное наказание — слишком рискованный ме-
тод воспитания, по возможности нужно воздержать-
ся от него. Но если другие способы не помогают и

327
Гуэрра Г. Детская практическая психология. С. 267.
328
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 234.
329
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 29. С. 22. Мудрость 5.
330
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 74. С. 175. Мудрость 9.
331
Там же. Т. 101. С. 99. Мудрость 74.

276
телесное наказание остаётся единственным сред-
ством, то можно воспользоваться им, но в меру.
Сказал Пророк (с):
‫ﺳﺖ ﺳﻨﲔ ﻭﺍﺿﺮﺑﻮﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﹸﻣﺮﻭﺍ ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﹼ‬
‫ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ‬
«Побуждайте своих детей к молитве с шести лет.
Если ваши советы и нравоучения окажутся недейственны-
ми и наткнутся на противодействия, то с семилетнего
возраста можете принуждать их к молитве с помощью
силы»332.
В другом предании Имам Садик или Имам Бакир
(‘а) говорит:
‫ﻭﺿﺮﹺ ﹶﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃ ﹸ ﹺﻣﺮﹶ‬ ‫ﺛﹸ ﱠﻢ ﻳ ﹸ ﹾﺘﺮﹶ ﹸﻙ ﺣﺘﹼﻰ ﻳ ﹶ ﱠ‬
‫ ﻓﺈﺫﺍ ﲤ ﹾﱠﺖ ﻟﻪ ﹸﻋﻠﱢ ﹶﻢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﹸ‬،‫ﺘﻢ ﻟﻪ ﺗﺴ ﹸﻊ ﺳﻨﲔ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬
«Когда ребёнку исполнится девять лет, научите его
совершать омовение и побуждайте его к совершению мо-
литвы. Если будет противиться, то можете принудить
его»333.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﻒ ﻋﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﺼﺎﻙ‬ ‫ﺍﺿﺮﺏ ﺧﺎﺩﻣ ﹶﻚ ﺇﺫﺍ ﻋﺼﻰ ﹶ‬
‫ﺍﷲ ﻭﺍ ﹾﻋ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹾ ﹺﹶ‬
«Если твой слуга не повинуется Аллаху — бей его! Если
не повинуется тебе — прости!»334.
‫ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﳑﹼﺎ ﺗﹸ ﹶﺆﺩﱢ ﹸﺏ ﻣﻨﻪ ﻭﻟ ﹶﺪ ﹶﻙ ﹾ‬
‫ﻭﺍﺿﺮﹺﺑ ﹾ ﹸﻪ ﳑﹼﺎ ﺗﻀﺮﹺ ﹸﺏ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﺪﻙ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃ ﹼﺩ ﹺﺏ‬
«Сироту воспитывай тем же способом, которым воспи-
тываешь своего ребёнка. И по отношению к нему можешь
применять силу в тех же случаях, что и по отношению к
своему»335.

332
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 3. С. 18. Мудрость 2.
333
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 4. С. 20. Мудрость 7.
334
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 137.
335
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 478. Мудрость 1.

277
 К Пророку (с) пришёл некий мужчина и спросил,
может ли бить сироту, находящегося на его попече-
нии с целью воспитания, Пророк (с) ответил:
‫ﻛﻨﺖ ﺿﺎﺭﺑﺎ ﹰ ﹶ‬
‫ﺍﺑﻨﻚ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﳑﹼﺎ‬
336
«Только за то, за что бьёшь и своего сына» .
Однако лучше без надобности не пользоваться
этим деликатным и рискованным методом и всегда к
этому вопросу подходить с осторожностью.
К Пророку (с) обратился некий мужчина со сле-
дующими словами:
«Члены моей семьи выказывают мне непослушание.
Как мне их наказать?».
Пророк (с) ответил: «Прости их». Мужчина повто-
рил свой вопрос трижды. На третий раз Пророк (с)
дал ему тот же ответ, после чего добавил:
‫ﺇ ﹾﻥ ﻋﺎ ﹶﻗ ﹾﺒ ﹶﺖ ﻓﻌﺎ ﹺﻗ ﹾﺐ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟ ﹶﺬﻧ ﹺﹾﺐ ﻭﺍﺗ ﹺﱠﻖ ﺍﻟﻮﺟ ﹶﻪ‬
«Но если решил их наказать, то позаботься о том,
чтобы твоё наказание было не более чем их проступок, и
воздержись от ударов в лицо»337.
Сказал Имам Садик (‘а):
‫ﺧﻤﺴ ﹲﺔ ﺃﻭﹾ ﺳ ﱠﺘ ﹲﺔ ﻭﺍﺭﻓﻖﹾ‬
«[Наказание ребёнка и слуги (при необходимости) не
должно превышать] пяти-шести ударов. И не бейте
сильно»338.
Постарайтесь наказывать ребёнка не в присут-
ствии других, чтобы не оставить недобрый отпечаток
в его душе, который может остаться до конца жизни.
Использование силы не должно доходить до того
уровня, при котором в Исламе предусмотрены выкуп

336
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 15. С. 165. Мудрость 1.
337
Хайсами. Маджма‘ аз-заваид. Т. 8. С. 106.
338
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 28. С. 372.

278
и штрафы. В Исламе определено, что если в результа-
те избиения почернело лицо получившего побои, то
ударивший должен дать ему шесть золотых динаров.
Если лицо посинело, то три динара, а если покрасне-
ло, то полтора динара.
Родители не имеют права набрасываться как су-
масшедшие на беззащитного ребёнка, избивать его.
Во всяком случае, телесные наказания Ислам не
только признаёт полезными при необходимости,
но и предписывает их, так как разнузданность и абсо-
лютная свобода в большинстве случаев не дают ожи-
даемого результата. Это разнузданность и ложная
свобода стали причиной появления праздношатаю-
щейся молодёжи и подростков на Западе.
2. Бесконтактные наказания
Многие родители при воспитании своих детей
пользуются бесконтактными наказаниями, как то:
арест ребёнка в тёмной комнате, в подвале, кладов-
ке, в уборной; сквернословие, грубость, ярость и
гнев. Конечно, не надо сомневаться в том, что такие
наказания не менее вредны, чем телесные наказания
и бичевания, а возможно, они даже более пагубны.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﺻ ﹾﻮﻝ‬
‫ﺭﺏ ﻗﻮﻝ ﺃﺷ ﱡﺪ ﻣﻦ ﹶ‬
‫ﹼ‬
339
«Иное слово ранит сильнее удара» .
Такого рода наказания угнетают ребёнка и ста-
новятся причиной возникновения у него боязни и
тревоги. Известны случаи, когда запертый ребёнок
от сильного испуга становился тревожным или забо-
левал неврастенией и не смог до конца жизни изба-
виться от их последствий.

339
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 380.

279
 Иногда дети так сильно пугаются, что их парали-
зует. Поэтому родители должны серьёзно избегать
такого рода наказаний. Брань и сквернословие тоже
неприемлемы, потому что учат ребёнка плохому, и он
привыкает к этому дурному поступку.
Но некоторые бесконтактные наказания без-
вредны. Например, можно обидеться на ребёнка,
лишить его прогулки, не брать с собой в гости или
в путешествие, лишить обеда или полдника, лишить
или сократить карманные деньги, запретить играть,
поручить больше домашней работы и десятки других
простых и не рискованных наказаний.
Большинство родителей для наказания детей
пользуются этими видами наказаний. Такие наказа-
ния, если правильно и разумно используются, то для
обучения и воспитания детей в определённой мере
полезны и не имеют большого вреда. Наказание в
целом имеет такой недостаток, что в большинстве
случаев не может быть действенным в настоящем ис-
правлении ребёнка и не вызывает у него склонности
к исправлению. Боязнь наказания, возможно, удер-
жит его от публичного совершения недобрых дел,
но порок не будет исправлен в корне. Он остаётся за-
таённым в глубине, чтобы проявиться в другом месте
и в другом виде. Даже из-за боязни перед наказанием
ребёнок может прибегнуть к обману, лжи и притвор-
ству. Но в любом случае наказание распространено
и, очевидно, другого выхода нет. Для того чтобы на-
казания применялись правильно и приносили боль-
ше пользы, нужно учесть следующее:
1. Наказание должно быть проверенным и рас-
считанным, не выходить за рамки дозволенного и
не быть жёстче проступка, потому что если ребёнок
наказание примет как войну против себя, возможно,

280
окажет противодействие, примет оборону и прибег-
нет к бунту и неповиновению.
2. Наказание должно быть таким, чтобы ребёнок
не воспринимал родителей как своих врагов или не
думал, что родители перестали его любить.
3. Не упрекайте и не наказывайте ребёнка, кото-
рый не в состоянии справиться с какой-то работой,
потому что это не его вина. Но если, несмотря на это,
будет наказан, то дурное воздействие на его психику
будет обеспечено.
4. Чтобы наказание было результативным, оно
должно применяться изредка, в виде исключения,
потому что постоянное наказание приводит к тому,
что ребёнок привыкнет к нему, и оно теряет свою
действенность.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﳌﻼﻣﺔ ﻳ ﹶ ﹸ‬
‫ﺸ ﱡﺐ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻠﹶﺠﺎﺟﺔ‬
«Чрезмерность в порицании и упрёке порождает
злобу»340.
5. Наказание должно носить конкретный харак-
тер, а не обобщённый, чтобы ребёнок понял, по ка-
кой причине наказывается, и извлёк из этого урок.
Не наказывайте ребёнка в целом за недисциплини-
рованность, а накажите за какой-нибудь конкретный
проступок.
6. Постарайтесь по возможности выбрать такой
вид наказания, чтобы он был сопоставим с видом
проступка. Например, если ребёнок не выучил урок
арифметики, заставьте его тренироваться и решать
заданные примеры, не заставляйте переписывать
всю книгу с начала до конца. Если разбросал порт-
фель и одежду, заставьте его собрать и положить на

340
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 94.

281
свои места, а не лишайте его похода в гости. Если не
помог вам в приготовлении еды, то лишайте его обе-
да, а не прогулки и игр. Если в гостях безобразничал,
то лишайте его похода в гости, а не карманных денег.
Если свои деньги потратил на бесполезные вещи, то
лишайте карманных денег, а не путешествия. Если
свои карандаши и ручки потерял по своей халат-
ности, то сократите карманные деньги на сумму их
стоимости.
7. После наказания забудьте про проступок ре-
бёнка и больше не напоминайте о нём.
Некий человек рассказывает, что пришёл к Мусе
ибн Джа‘фару с жалобой на сына. Муса ибн Джа‘фар
сказал ему:
‫ﻭﺍﻫﺠﺮﹾ ﹸﻩ ﻭﻻ ﺗﻄﻞ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶﻀﺮﹺﺑ ﹾ ﹸﻪ‬
‫ﻻﺗ ﹾ‬
«Не бей его. Дуйся на него и не разговаривай с ним,
но свою обиду не растягивай»341.
8. Если необходимо упрекнуть или порицать ре-
бёнка, то делайте это, не прибегая к сравнению его
с кем-нибудь, не приводите в пример кого-либо, по-
тому что таким способом не сможете исправить его,
а только вызовете в нём зависть и ревность.
Из письма N:

«В детстве отец часто меня порицал и наказы-

вал. Он позорил меня в присутствии родственни-
ков и сверстников, кричал на меня, регулярно ста-
вил мне в пример поступки других. Чем больше
отец оскорблял меня, тем упрямее я становился.
У меня не было настроения учиться. Я чувствовал
себя неспособным мальчиком, охладел к учёбе
и работе. Я избегал всякого труда. Постоянные
упрёки и порицания отца подавляли мою лич-

341
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101.[Страницы не указаны].

282
ность. Теперь я вырос человеком безразличным
и замкнутым, мстительным и злопамятным».

Из письма N:

«У меня была очень избалованная сестрёнка.

Из-за любой мелочи обижалась: постоянно кри-
тиковала еду и тут же обижалась. Члены семьи
исполняли все её капризы и упрашивали её по-
есть. Если дома она не ела, то еду носили за ней в
школу и с трудом снова уговаривали поесть. Мама
была против такой программы. Она говорила:
“Я должна наказать её, чтобы она перестала без-
нравственно вести себя”. Однажды она выполни-
ла своё обещание. Сестрёнка обиделась на что-
то, пошла в школу, не позавтракав. Мать сказала:
“Никому не позволю нести ей еду! Пусть проголо-
дается и поймёт, что такое голод”. Никто не понёс
ей еду в школу. В обед она пришла домой, ждала,
что выполнят её каприз и будут упрашивать по-
есть. Не только никто не обратил внимания на её
каприз, но и мать убрала из виду всю еду. Сколько
сестра ни искала, ничего съедобного не нашла.
Голод давил на неё. Во дворе у нас был курятник.
Сестрёнка незаметно прошла туда. Я наблюдала
за ней из окна и видела, что она собирает хлеб-
ные крошки, брошенные курам, и ест их. После
того случая я не видела, чтобы она на что-то оби-
жалась. Этим наказанием мать смогла освободить
сестрёнку от её дурной привычки».

283
 ПОХВАЛА И ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ

П
оощрение — самый действенный способ вос-
питания. Оно стимулирует ребёнка стать
хорошим и добрым. Каждый человек любит
себя и стремится сделать свою личность более со-
вершенной. Ему хочется, чтобы другие признавали и
ценили его достоинства. Если ребёнок будет признан
как личность, то всё больше будет тяготеть к добру и
встанет на путь самосовершенствования, если же не
будет признан, то может охладеть к добру и разоча-
роваться в нём. Чтобы добиться лучшего результата
от одобрений и поощрений, необходимо учесть сле-
дующее:
1. Похвала и одобрение должны высказываться
время от времени за достойные поступки, а не по пу-
стякам. В противном случае они потеряют в глазах
ребёнка всякую ценность.
2. Похвала должна последовать своевременно
и за конкретный поступок, чтобы ребёнок понял,
за что его хвалят, и в дальнейшем руководствовался
этим. Поощрения общего характера не имеют долж-
ного действия. Если ребёнка хвалить только потому,
что он добрый и дисциплинированный, то этим,
опять же, нельзя добиться поставленной цели. Ребё-
нок не сможет разобраться, по какому поводу он стал
предметом одобрения.
3. Нужно хвалить хороший нрав ребёнка или
его поступки, а не его самого. Ребёнок должен по-
нять, что ценится добрый поступок, а не личность,

284
и ценность каждого человека равна ценности его до-
брых дел.
4. Поощряя ребёнка к чему-либо, нельзя срав-
нивать его с другими членами семьи. Например, не
совсем правильно, если отец скажет одному из сво-
их сыновей: «Молодец, ты хороший сын, а не такой
лгун, как Хасан. Хасан — плохой сын, потому что
лжёт». Нельзя оскорблять другого ребёнка. Это само
по себе учит плохому.
5. Похвала и поощрение не должны выходить за
рамки дозволенного, потому что могут пробудить в
ребёнке эгоизм и высокомерие.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺭﺏ ﹶﻣ ﹾﻔﺘﹸﻮﻥ ﺑ ﹺ ﹾ‬
‫ﺤﺴ ﹺﻦ‬ ‫ﹼ‬
342
«Сколь многих прельщает похвала!» .
‫ﹶﺼﺮﹾ‬
‫ﺇﺫﺍ ﹶﻣ ﹶﺪ ﹾﺣ ﹶﺖ ﻓﺎﺧﹾ ﺘ ﹺ‬
343
«Хочешь похвалить — будь краток!» .
Премирование — следующий способ воспитания.
Оно очень действенно, если осуществляется неожи-
данно и без предварительного обещания и будет пре-
подноситься как благодарность за хороший поступок.
Если же премия будет предоставляться по предвари-
тельному договору и носить постоянный характер,
то приведёт к появлению у ребёнка плохой привыч-
ки. Взамен за свои хорошие поступки ребёнок будет
ожидать награду и не будет больше выполнять свои
обязанности бесплатно. Человек должен совершать
добро и выполнять свои обязанности во имя Аллаха,
а не ждать вознаграждения взамен. Такая личность,
повзрослев, не будет считать своим долгом оказание
помощи другим, даже по возможности будет избегать

342
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 70. С. 295. Мудрость 5.
343
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 281.

285
работы, если она не вознаграждается. Это большой
недостаток. Для того чтобы награда не породила этот
порок, она преподносится с умом. При появлении у
ребёнка стремления к работе, нужно постепенно от-
казаться от вознаграждений и начать применение
таких способов, как побуждение и провоцирование.
Ребёнок должен привыкать к выполнению своих обя-
занностей и получать удовольствие от этого. Многие
родители награждают своих детей за получение хо-
роших оценок в школе, тем самым подбадривая их к
хорошей учёбе. Возможно, это действенно, но имеет
свои минусы.
Такая программа может нанести огромный ущерб
появлению у ребёнка чувства ответственности и дол-
га. Дети будут учиться ради получения награды за хо-
рошие оценки. А ведь ученик должен преследовать
более высокие цели — моральные.
Из письма N:

«С четвёртого класса я перешла в исламскую

школу. Я сильно отставала от других в чтении
Корана. Даже слова одного не знала. Одноклас-
сницы читали Коран нараспев. На первом заня-
тии преподаватель дружелюбно спросил у меня:
“Что-нибудь из Корана тебе знакомо?”. Я ответи-
ла смущенно: “Нет”. Он сказал: “Ничего страшно-
го. Я научу тебя и уверен, что ты станешь одной
из лучших учениц. Спрашивай всё, что хочешь
знать”. Слова преподавателя так подбодрили
меня, что я обещала себе догнать остальных и
так постаралась, что к концу года стала лучшей
по чтению Корана, иногда даже преподавала этот
предмет вместо учителя.

…Отец у меня был интеллигентным челове-

ком. Однажды он пригласил домой несколько

286
преподавателей. Мамы дома не было. Отец заку-
пил продуктов и дал их мне. Я с радостью присту-
пила к приготовлению пищи. Гости пришли до-
мой к обеду. Оттого что я не владела кулинарным
искусством, при подаче еды на стол выяснилось,
что курица не до конца сварилась, да и рис по-
лучился неважный. Я чувствовала себя очень не-
ловко и ожидала, что сейчас меня будут упрекать.
Но, против моих ожиданий, отец в присутствии
гостей похвалил меня и сказал: “Это блюдо при-
готовила моя дочь, посмотрите, как вкусно полу-
чилось”. Гости тоже это подтвердили и похвали-
ли меня. Позже отец похвалил меня за это перед
родственниками. Результатом этих восхвалений
стало то, что я научилась готовить не хуже любо-
го повара».

287
 БИБЛИОГРАФИЯ
Священный Коран.
Коран / Пер. с араб. и коммент. М.-Н.О. Османо-
ва. М.: «Ладомир», 1995.
Ал-Харрани, ал-Хасан ибн Шу‘ба. Тухаф ал-
‘укул. — Ал-Харрани, ал-Хасан ибн Шу‘ба. Тухаф ал-
‘укул / Пер. на перс. Ахмада Джаннати. Тегеран: Изд-
во «Китабфурушии ислами»,1965.
Амиди. Гурар ал-хикам. — Амиди, ‘Абд ал-Вахид.
Гурар ал-хикам ва дурар ал-килам / Под ред. Сайи-
да Махди Раджаи. 2-е изд. Бейрут: Изд-во «Дар ал-
кутуб»,1967.
Гейнут Дж. Связь семьи и ребёнка. — Гейнут,
Хаим Джим. Связь семьи и ребёнка / Пер. на перс.
Такизада Милани. 1-е изд. Тегеран: Изд-во «Анди-
ша», 1977.
Маргарет Т. Гилберт. Биография до рожде-
ния. — Маргарет Т. Гилберт, Маргарет Т. Биография
до рождения / Пер. Махмуда Бехзада. Тегеран: Изд-
во «Тарджума ва нашри китаб», 1974.
Гуэрра Г. Детская практическая психология. —
Гуэрра, Герри. Детская практическая психология /
Пер. на перс. Мухаммада Такизада. [Б.м., б.д.].
Джазаири. Чудеса питания. — Джазаири, Гийас ад-
дин. Чудеса питания. 14-е изд. Тегеран: Изд-во «Пара-
сту», 1973.
Джалали. Детская психология. — Джалали, Мах-
ди. Детская психология. 8-е изд. Тегеран: Изд-во
«Амир Кабир», 1975.

288
 Гейтс А. Педагогическая психология. — Гейтс,
Артур. Педагогическая психология: В 3-х тт. / Пер.
на перс. Ибрахима Хафиза. 2-е изд. Каир: Изд-во
«Франклин»,1955.
Динпарвар. Нахдж ал-балага. — Динпарвар, Сай-
ид Джамал ад-дин. Нахдж ал-балага / Пер. на перс.
[с араб.] / Под ред. Сируса Садуки. 1-е изд. Тегеран:
Фонд «Нахдж ал-балага», 2000.
Йа‘куби. Тарих. — Йа‘куби, Ахмад ибн Аби Йа’куб.
Тарих. Бейрут: Изд-во «Дар ас-садир», 2000.
Ибн Аби Джумхур. ‘Авали ал-лаʼали. — Ибн Аби
Джумхур. ‘Авали ал-лаʼали. [Б.м., б.д.].
Казвини. «Сунан» Ибн Маджи. — Казвини, Мухам-
мад ибн Йазид. «Сунан» Ибн Маджи. Бейрут: Изд-во
«Дар ал-кутуб ал-‘арабийа», 1953.
Кулайни. Ал-Кафи. — Кулайни, Мухаммад ибн
Йа‘куб. Ал-Кафи: В 8-и тт. 4-е изд. Тегеран: Изд-во
«Дар ал-кутуб ал-исламийа», 1986.
Маджлиси. Бихар ал-анвар. — Маджлиси, Мухам-
мад Бакир. Бихар ал-анвар. Бейрут: Изд-во «Вафа‘»,
1984.
Моррисон К. Тайна сотворения человека. — Мор-
рисон К. Тайна сотворения человека / Пер. на перс.
Мухаммад Са‘иди. 5-е изд. Тегеран: Издательство
«Франклин», 1979.
Нарраки. Джами‘ ас-са‘адат. — Нарраки, Мухаммад
Махди. Джами‘ ас-са‘адат. 1-е изд. Кум: Изд-во «Исмаи-
лийан», 2000.
Нури. Мустадрак ал-Васаил. — Нури, Мирза Ху-
сайн. Мустадрак ал-Васаил ва мустанбит ал-масаил: В
18-и тт. 1-е изд. Кум: Изд-во Организации «Ах ал-байт
ли-ихйа ат-турас»,1987.
Рассел Б. Воспитание. — Рассел, Бертранд. Воспи-
тание / Пер. на перс. Аббаса Шавки. Тегеран: Изд-во
«Атаи», 1968.

289
 Ризвани. Физическая и психическая гигиена ре-
бёнка. — Ризвани, Абу ал-Касим. Физическая и психи-
ческая гигиена ребёнка. [Б.м., б.д.].
Руссо. Эмиль. — Руссо, Жан-Жак. Эмиль / Пер.
А. Субхани. 2-е изд. Тегеран: Изд-во Фаррухи, 1969.
Скотт Орсборн. Наука и жизнь. — Скотт Орсборн,
О.В. Наука и жизнь / Пер. на перс. 3-е изд. Тегеран:
Изд-во «Амир Кабир», 1978.
Табраси. Макарим ал-ахлак. — Табраси, Рази ад-дин
ал-Хасан ибн ал-Фазл. Макарим ал-ахлак: в 2-х тт. / Под
ред. ‘Ала‘ ад-дин ‘Алави Таликани. Наджаф: Изд-во
«А‘лами», [б.д.].
Файз Кашани. Ал-Махаджат ал-байдаʼ. — Файз Ка-
шани, Мулла Мухсин. Ал-Махаджат ал-байдаʼ фи тахзиб
ал-ихйа: В 8-и тт. / Под ред. ‘Али Акбара Гаффари.
2-е изд. Кум: Изд-во «Дафтари интишарати ислами»,
[б.д.].
Франсис Лилиан. Детская психология от рож-
дения до десяти лет. — Франсис Лилиан, Алик. Дет-
ская психология от рождения до десяти лет / Пер.
на перс. Мухсина Аварагана. 3-е изд. Тегеран: Изд-во
«Андиша», 1976.
Хайсами. Маджма‘ аз-заваид. — Хайсами, Нур ад-
дин ‘Али ибн Аби Бакр. Маджма‘ аз-заваид ва манба‘
ал-фаваид: В 10-и тт. 2-е изд. Бейрут: Изд-во «Дар ал-
кутуб», 1967.
Хаким Нишабури. Ал-Мустадрак. — Хаким Ниша-
бури. Ал-Мустадрак ‘ала ас-сахихайн: В 3-х тт. Алеппо:
Изд-во «Мактаб ал-матбу‘ат ал-исламийа». [Б.м., б.д.].
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. — Хурр ‘Амили, Мухам-
мад ибн Хасан. Васаил аш-ши‘а: В 3-х тт. 1-е изд. Кум:
Изд-во организации «Ах ал-байт ли-ихйа ат-турас»,
1989-1992.

290
 Хэдфилд Дж.А. Детская и юношеская психоло-
гия. — Хэдфилд, Дж.А. Детская и юношеская психо-
логия / Пер. на перс. Мушфика Хамадани. Тегеран:
Изд-во Сафи ‘Али Шаха, 1994.

291
 Семья и общество

‫ﺁﯾﺖ ﺍﷲ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺍﻣﯿﻨﯽ‬

ИБРАХИМ АМИНИ

‫ﺁﯾﯿﻦ ﺗﺮﺑﯿﺖ‬

ВОСПИТАНИЕ

Перевод: Н. Мирзоев
Редактор: И. Таирова
Вёрстка: Д. Зотов
Корректор: Т. Кречко
Дизайн обложки: У. Быченкова

Подписано в печать 10.11.2015. Формат 60×901/16.

Гарнитура NewBaskerville. Печать офсетная.
Тираж 500 экземпляров. Заказ №

ООО «Садра».
125000, Москва, ул. Коровий Вал, д. 7/1.
www.sadrabook.ru

По вопросам приобретения литературы обращаться:

+7 (495) 943 40 39