ББК 85.

31 ПЗО
Рецензенты:
доктор медицинских наук, профессор АЛ Гройсман; директор московского городского
Центра реабилитации подростков Б.З. Црапкин
Петрушин В.И.
ПЗО Музыкальная психотерапия: Теория и практика: Учеб. пособие для студ. высш.
учеб, заведений. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.-176с. ISBN 5-691-00251-1.
В пособии раскрываются основные направления современной музыкальной психотерапии,
обосновываются ее теоретические принципы, дается описание практических занятий и
упражнений, способствующих нормализации психической жизни человека. Большое
значение придается музыкально-психологическим формулам преодоления стрессовых
ситуаций и музыкально-философскому тренингу, формирующему личность.
Пособие адресовано студентам педвузов, практическим психологам и широкому кругу
любителей музыки.
ББК 85.31
© Петрушин В.И., 2000 ISBN 5-69I-00251-1 © «Гуманитарный издательский
центр ВЛАДОС», 2000
Учебное издание Петрушин Валентин Иванович
МУЗЫКАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений
Редактор В.А. Салахетдинова Зав. художественной редакцией И.А. Пшеничников
Художник А.В. Лебедев
Компьютерная верстка В.А. Николаев, Б.В. Колосов Корректор Л.С. Верещагина
Лицензия ЛР № 064380 от 04.01.96.
Гигиенический сертификат № 77.ЦС.01.952.П.01652.С.98 от 28.08.98.
Сдано в набор 19.10.98. Подписано в печать 19.07.99.
Формат 60х90'/16. Печать офсетная. Усл. печ. л. 11.0.
Тираж 10 000 экз. (2-й завод 5001-10 000 экз.).
Заказ Л'и ^ 7 7о. «Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС».
117571, Москва, просп. Вернадского, 88,
Московский педагогический государственный университет.
Тел. 437-99-98, 430-04-92,437-25-52; тел./факс 932-56-19.
E-mail: [email protected] http: //www.vlados.ru
Республиканская ордена «Знак Почета»
типография им. П.Ф. Анохина. 185005, Петрозаводск, ул. «Правды», 4.

ВВЕДЕНИЕ
НЕВРОЗЫ СОВРЕМЕННОЙ ЖИЗНИ
Жизнь - царство красоты. В этом убеждают нас философы и поэты, художники и
музыканты, писатели и актеры. Но почему тогда в этой жизни человек так много страдает
и мучается? Почему растет количество разочаровавшихся в жизни, а вместе с этим — и
количество заболевших депрессией и пытающихся свести счеты с собственной жизнью?
Когда человек теряет способность любить жизнь и радоваться ей, врачи ставят ему
диагноз - невроз, который может принимать тысячи разных обличий. Обычно начинаясь с
пониженного фона настроения, он потом оказывает свое разрушительное действие на весь
организм — сердце, сосуды, желудок, печень и т. д. Большая часть нынешних посетителей
поликлиник, жалующихся на неполадки в своем организме, при ближайшем рассмотрении
оказываются пораженными так называемой соматизированной депрессией, которую надо
лечить не столько терапевтическими, сколько психотерапевтическими средствами.
В современной зарубежной литературе изучение различных невротических отклонений
объединяется под общим названием "бернаут"1, что можно было бы перевести как
"болезнь перегоревшей души". В нее включается внутренний психологический опыт
человека, связанный с его чувствами, установками, мотивами и ожиданиями. Симптомы
болезни возникают чаще и больше всего у представителей средних слоев общества, так
называемых «голубых воротничков», и связан,
1 Maslach С. Burnout: The cost of caring. Englwood Cliffs N. J. Prentice-Hall, 1982.
как правило, с ощущением дискомфорта из-за перевозбуждения и психологических
перегрузок.
Психологические перегрузки нашего современника могут иметь много источников.
На уровне личной жизни они вызываются конфликтами с близкими людьми,
неритмичностью сна и еды, слишком большим количеством перемен, к которым человек
не успевает приспособиться.
На уровне профессиональной деятельности невротические отклонения готовы схватить
человека в свои объятия, если ему предстоит сдача серьезной и трудной работы, а
времени, увы, не хватает, если работы слишком много, а требования к ней высоки: если
приходится выполнять приказы неквалифицированного руководства и заведомо известно,
что результаты труда пойдут в мусорную корзину; если в коллективе, где он работает,
невысок морально-психологический климат и с ближайшим начальником нет желаемого
контакта.
На уровне окружающей среды неврозы подстерегают тех, кто подвергается звуковому
шуму, кому приходится дышать загрязненным воздухом и пить не совсем чистую воду;
где организм сталкивается с вибрациями и вредными излучениями; где некачественны
продукты питания.
Как мы видим, дороги, ведущие человека к потере вкуса к жизни, широки и
многообразны, но начинаются они все с одного и того же - с нервной напряженности и
беспокойства, которые ведут его сначала к отчаянию, а потом к чувству поражения. Все
это - плата за слишком напряженную жизнь, которой мы обязаны цивилизации и
техническому прогрессу, они же в конечном счете надламывают нашу душу. Но еще
Платон сказал, что "самая большая ошибка врачей состоит в том, что они пытаются
лечить тело человека, не пытаясь вылечить его душу; однако душа и тело представляют
собой единое целое и их нельзя лечить порознь!"
Чем же отвечает наш организм, вкушая беспримерные блага цивилизации?
На уровне физиологии это оказываются язвы желудка, высокое кровяное давление или,
наоборот, пониженное; потеря аппетита, или, наоборот, реактивная тяга к еде после
травмирующих переживаний и отсюда - избыточный вес; стенокардия и замирание
сердца; чувство постоянной усталости и в то же время мучения от бессонницы;
повышение уровня холестерина в крови, ведущее к головным болям и сосудистым
спазмам; короткое, не дающее удовлетворения, дыхание; чувство ш)ЛНОТЫ в желудке
без обильной еды и метеоризм; тенденции к тошноте и приступы "волчьего голода";
слезливость и бесчувственность, импотенция и фригидность.
На психологическом уровне заболевание неврозом сопровождается потерей ощущения
полноты жизни, что включает в себя чувство беспомощности перед трудностями жизни,
страхи за свою жиз!1ь и жизнь близких, раздражительность в общении в семье и с
коллегами на работе.
Отчужденность от жизни, невозможность выполнять родительские обязанности, страхи
перед выходными днями и отпусками, невозможность концентрации внимания на работе,
боязнь выуестоящих начальников, плохой погоды, возможных природных бедствий и
прочие опасения составляют тот комплекс жалоб, который обычно больной выкладывает,
приходя нА прием к врачу.
На социальном уровне подверженность невротическим изменением прослеживается в
увеличении потребления алкоголя, табака и наркотиков; в росте количества разводов,
абортов и отказе от материнства; в частой смене работы и миграцй населения, росте
количества самоубийств, падении производительности труда и учащении случаев
отклоняющегося поведения.
Американские исследователи М. Фридман и Р. Розенман отмечают, что подверженность
неврозу чаще связана с теми людьми, которых можно было бы отнести к типу А, в
наибольшей степени подверженных сердечным заболеваниям. Для людей такого типа
характерны высокая напряженность в работе, идущая от высокой потребности в
достижении и постоянном сравнении их собственных успехов с успехами других людей,
скрытая враждебность к более удачливым и отрицание возможных неудач. Их нетрудно
выявить и отличить по тому, как они преувеличенно акцентируют главные слова в своей
речи или глотают последние слова в предложениях, как бывают заняты собственными
мыслями в моменты разговора с кем-либо из коллег, по их быстрым и нередко суетливым
движениям, проявляемому нетерпению и спешке в еде, по их стремлению хвататься за
несколько дел сразу и выполнить как можно больше в единицу времени, которое они
сознательно уменьшают, чтобы сделать' их еще больше, по их неспособности отдыхать и
расслабляться и неумению видеть в жизни ее красивые стороны, требующие неспешного
созерцания. Если же их и принудить к этому, то они начинают испытывать острое чувство
вины или скуки. Такой человек является беспощадным тираном по отношению к самому
себе и ему же приходится за это платить дорогой ценой в виде различных болезней,
которые он сам себе и зарабатывает, ибо берет на себя слишком много, чего не может
вынести.
В противоположность этому типу, тип Б характеризуется как спокойно идущий по жизни
человек, не создающий себе столько проблем, сколько тип А, проживающий свою жизнь с
удовольствием и легким сердцем.
Какой стиль жизни ему выбрать - каждый человек решает сам. Но справедливости ради
надо сказать, что социальные достижения у типа А, как правило, выше, нежели у типа Б,
который может сибаритствовать благодаря громадной энергии людей типа А. Так что
извечный вопрос - что лучше: быть нищим и здоровым, или богатым и больным - остается
без ответа, и задача современного общества делать так, чтобы нищие богатели, не теряя
при этом здоровья, а богатые приобрести богатство, опять-таки не теряя при этом
здоровья. И решать эту проблему предстоит с двух сторон - совершенствуя общественные
отношения и развивая соответствующие медицинские исследования.
Но нас в данном случае будет интересовать не это. Говоря о причинах возникновения
невротических отклонений в здоровье людей, нельзя не сказать о том, что одной из
существенных причин, влияющих на развитие подобного рода отклонений, является то
общественное устройство, в котором живет данный конкретный человек. Наше общество
уже признало, что в течение долгих лет оно жило в условиях авторитарно-
бюрократической системы управления, связанной с тоталитарным проникновением идеи
государственности во все сферы общественной и даже интимной жизни. Каждая
общественная система воспроизводит тот тип человека, который соответствует тем или
иным психологическим параметрам, благодаря чему человек может вписаться и войти в
данную систему. В условиях господства авторитарной системы каждый человек
рассматривался лишь как винтик огромной государственной машины и мог быть легко
заменен таким же винтиком, т. е. человеком как бы хорошо обструганным и гладким и не
имеющим яркой индивидуальности. В человеке сознательно воспитывались такие
качества, как исполнительность, послушание, умение подстраивать свое мнение
под мнение ближайшего руководителя и во всем следовать его указаниям. Так
действовала громадная пирамида власти, с нижних этажей которой на верхний
передавались личная свобода и независимость мышления, инициатива и стремление к
риску, самостоятельность и потребность в творчестве. Так формировалась психология
раба и денщика.
Сегодня многие говорят о том, что людям надо выдавливать из себя раба. Но если с
философской точки зрения человек, не умеющий и не желающий самостоятельно мыслить
и принимать решения, называется рабом, то с медицинской точки зрения тот же человек
имеет полное право называться невротиком. При этом невротизация, регистрируемая на
межличностном уровне, с известными оговорками может быть экстраполирована и на
общий государственный уровень.
Одной из отличительных черт невротика, как отмечается многими психологами и
психотерапевтами, является его не насыщаемая потребность в любви и одобрении. Раб,
боящийся наказания, постоянно ищет каких-либо знаков внимания или наград, которые
могли бы утвердить его достоинство и избавить от страха покинутости. Как в детстве
ребенок хорошим поведением стремится "заработать" любовь своих родителей, так во
взрослом состоянии многие невротики без устали ищут разного рода награды и
поощрения. На государственном уровне авторитарно-бюрократическая система особо
ревниво следила за тем, как ее жизнь и действительность оценивалась другими странами.
В обоих случаях источник погони за знаками любви и внимания лежит в ощущении
глубокой внутренней неуверенности как в личной, так и в общественной жизни.
Из чувства неуверенности в себе у невротика развивается непреодолимое желание
властвовать над другими, ибо власть дает ему определенное чувство безопасности.
Демонстрация власти и силы — характерная черта как невротизированной личности, так и
невротизированного государства, озабоченных рекламой собственных достижений.
Внешний локус контроля у подобной личности проявляется в нарочитой демонстрации
общественного признания - реального и мнимого. Это могут быть премии, награды,
грамоты или внимание вышестоящих лиц. На государственном уровне эту роль
выполняют спортсмены, музыканты и художники, чьи победы рассматриваются как
показатель силы государственной власти и ее достижений.
Нереализованная потребность в любви и невротика принимает уродливые формы. Так,
если партнер отказывается принимать навязываемые ему дружественные чувства, то
невротизированный субъект, не умеющий, кстати говоря, вставать на точку зрения и
позицию другого человека, начинает раздражаться и проявлять агрессию вплоть до
убийства объекта любви. На межгосударственном уровне страна, связанная "узами
дружбы", может подвергнуться нашествию танков, что, разумеется, делается во имя
"защиты" высших свобод и идеалов.
Невротизированная личность, равно как и государство, очень консервативно. Она
ориентируется в решении текущих проблем на общепринятые традиции, прецедент в
прошлом и неоспоримый авторитет. Сила этих устоев столь велика, что любое
инакомыслие невозможно, и поэтому в членах общества развиваются конформизм и
соглашательство с существующим положением дел. Ученые-невротики, неуверенные в
себе и боящиеся критики в свой адрес, склонны к обильному цитированию и подкрепляют
собственное мнение чужим до такой степени, что теряют лицо. Политики, прежде чем
сделать шаг вперед в общественном развитии, клянутся верностью идеалам и принципам,
сформулированным основателями идеологии сто и больше лет назад.
Наконец, невротика характеризует расколотое самосознание - одна половина его -
внешняя представляет собой защитно-идеализированное представление о самом себе, так
называемое грандиозное "Я". Другая часть самосознания - инфантильное "Я" - неразвитая
и малоэффективная в решении текущих проблем. Невротизированные субъекты и
государства хотят быть сильными и могущественными, желая, чтобы все их любили и все
им поклонялись, и они верят в то, что это так и есть. Но на самом деле это не подлинное
бытие, в том смысле, который вкладывал в него Э. Фромм, а его видимость. Невро-
тизированные личности и государства живут в мире иллюзий, препятствующих
достижению ими подлинной зрелости и обретения незамутненного взгляда на мир.
Избавление от такого рода заблуждений и открытие в самом себе новых потенций для
жизни и любви - вот залог выздоровления от невроза как отдельного человека, так и
общества в целом.
На государственном уровне эту задачу сегодня в разной степени успешности решают
философы, политологи, экономисты и социологи.
На уровне личности эту задачу призваны решать психологи и психотерапевты,
объясняющие страждущим, как им следует жить, по какому пути идти, чтобы ощущать
каждое мгновение

8
своей жизни, пусть даже и тяжелое, в качестве величайшего подарка судьбы, за который
ее надо неустанно благодарить.
Видимо не случайно, что в наше время современная психотерапия переживает период
небывалого взлета. Сегодня, когда старые ориентиры жизни не оправдались, когда
выстраданные надежды на возможность построения лучшего из миров пошатнулись и
снова ушли в туманную будущность, люди хотят знать, как же им все-таки выжить в том
буквально сумасшедшем мире, в котором они оказались волею судеб, и не просто выжить,
но и еще быть при этом хоть немного счастливыми. Поэтому сегодня такой взрыв
интереса ко всякого рода пособиям, отвечающим на вопрос, в чем состоит искусство быть
счастливым, как регулировать свое настроение и не поддаваться ударам судьбы. Поэтому
такой большой интерес не только к традиционной психотерапии - аутотренингу и гипнозу,
но и к нетрадиционным методам оздоровления, восточной философии и экстрасенсам.
Сегодняшняя психотерапия представляет собой разветвленную сеть самых разных
направлений, среди которых за последнее время выделилась эмоционально-стрессовая
психотерапия, исследования в которой осуществляются проф. В.Е. Рожновым и его
сподвижниками. Однако область музыкальной психотерапии в отличие, скажем, от
аутотренинга или гипноза сегодня исследована явно недостаточно и по существу в
отечественной литературе по этой теме мы можем найти всего лишь несколько трудов,
среди которых надо отметить работу Л.С. Бруси-ловского "Руководство по
психотерапии", под ред. В.Е. Рожнова (Ташкент, 1985).
Автор настоящего пособия не является профессиональным врачом, но, будучи
профессиональным музыкантом, работал по излагаемой методике в общеобразовательных
школах и психиатрических больницах, с детьми и со взрослыми. В результате как
теоретических, так и практических поисков родилась концепция музыкально-
рациональной психотерапии, аналога которой не существует ни в нашей стране, ни за
рубежом.
Болящий дух врачует песнопенье.
Гармонии таинственная власть.
Тяжелые искупит заблужденья.
И укротит бунтующую страсть.
Душа певца согласно излитая,
Разрешена от всех своих скорбей;
И чистоту поэзия святая,
И мир отдаст причастнице своей.
Е. Баратынский
ГЛАВА 1
МУЗЫКАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ ВЧЕРА И СЕГОДНЯ
Культуру какой бы страны мы ни взяли, везде можем найти сведения об использовании
музыки в нормализации душевного состояния людей, т. е. в психотерапевтических целях.
В колыбелях человеческой цивилизации - Китае и Индии, Египте и Древней Греции врачи
и жрецы, философы и музыканты использовали музыку для врачевания.
Уже в работах первого общепризнанного теоретика музыки -древнегреческого философа
Пифагора мы находим описание того, каким образом музыка может влиять на
эмоциональное состояние человека. Одним из важнейших понятий в этике Пифагора была
"эвритмия" - способность человека находить верный ритм во всех проявлениях
жизнедеятельности - пении, игре, танце, речи, жестах, мыслях, поступках, в рождении и
смерти. Через нахождение этого верного ритма человек, рассматриваемый как своего рода
микрокосмос, мог гармонично войти сначала в ритм полисной гармонии, а затем и
подключиться к космическому ритму мирового целого. От Пифагора пошла традиция
сравнивать общественную жизнь как с музыкальным ладом, так и с музыкальным
инструментом. По свидетельству одного из продолжателей философа - Ямвлиха,
оставившего нам трактат "О пифагорейской жизни", Пифагор "установил в качестве
первого - воспитание при помощи музыки, тех или иных мелодий и ритмов, откуда проис-
ходит врачевание человеческих нравов и страстей, и восстанавливается гармония
душевных способностей в том виде, как они были сначала. И действительно, больше всего
требует упоминания то, что он предписал и устанавливал своим знакомым так называемое
музыкальное устроение и понуждение, придумывая чудесным образом смешение тех или
иных диатонических, хро-
10
матических и энгармонических мелодий, при помощи которых он легко обращал и
поворачивал к противоположному состоянию страсти души, недавно в них поднявшиеся и
зародившиеся в неразумном виде: скорбь, раздражение, жалость, неуместную ревность,
страх, разнообразные вожделения, гнев, желание, разнеженность, распущенность,
горячность, выправляя каждый из этих (недостатков) к добродетели при помощи
подходящих мелодий, как бы при помощи каких-то спасительных целебных составов. И
когда его ученики отходили вечером ко сну, при помощи музыки он освобождал их от
дневной смуты, очищал взволнованное умственное состояние и приуготовлял в них
безмолвие, хороший сон и вещие сновидения.
...Он еще полагал, что музыка многому способствует в смысле здоровья, если кто
пользуется ею надлежащим образом. И, действительно, у него было обыкновение
пользоваться подобным очищением не мимоходом. Этим наименованием он, очевидно, и
называл музыкальное врачевание... Существовали те или иные мелодии, созданные
против страстей души, против уныния и внутренних язв, которые (мелодии) он, очевидно,
считал наиболее способными помочь. Другие, в свою очередь, - против раздражения,
против гнева, против всякой душевной перемены. Еще иной род песнетворчества был
найден против вожделений.
-Пользовался он и стихами Гомера и Гесиода, произносимыми для исправления души"1.
Одним из психотерапевтических успехов Пифагора, описание которого дошло до наших
дней, является усмирение им при помощи музыки греческого юноши, разъяренного
изменой своей возлюбленной и хотевшего спалить ее дом. Пифагор приказал музыканту-
флейтисту, находившемуся при этом, поменять музыкальный лад исполняемой музыки с
фригийского на спон-деистский и таким образом успокоил молодого человека.
Другой философ Платон полагал, что в государстве нет худшего способа разрушения
нравов, чем отход от музыки стыдливой и скромной. Через "распущенные лады" в душе
слушателей может проникнуть постыдное, а чудовищное - через лады слишком суровые.
Ритмы и лады, считал Платон, воздействуя на мысль, делают ее сообразно им самим.
Поэтому лучшая охрана государства - музыка "степенная и слаженная", скромная и про-
стая, а не "женственная или дикая". Платон и его последователи считали, что допустимы
только те музыкальные произведения и инструменты, посредством которых индивид
может возвысить-
Цит. по кн.: Античная музыкальная эстетика. - М., I960.— С. 127—130.
11
ся до уровня общественных требований и осознать "как свой собственный мир внутреннее
единство полисной общины"1.
Задача музыкального воспитания по Платону, таким образом, — гармонизация индивида с
общественной жизнью. В "Ти-мее" он отмечает: "...Гармонию, пути которой сродни
круговращению души, музы даровали каждому рассудительному своему почитателю не
для бессмысленного удовольствия - хотя в нем только и видят нынче толк, — но как
средство против разлада в круговращении души, долженствующее привести ее к строю и
согласованности с самой собой. Равным образом, дабы побороть неумеренность и
недостаток изящества, которые выступают в поведении большинства из нас, мы из тех же
рук и с той же целью получили ритм"2. Музыка наслаждения, по мнению Платона,
расшатывала связь индивида и общества, а это служило началом нравственного и
физического упадка, приводящего к разного рода болезням.
Идеи Платона и Пифагора получили наибольшее развитие в трудах Аристотеля,
разработавшего учение о мимесисе - представлении о внутреннем мире человека и
способах воздействия на него при помощи искусства. В теории мимесиса была пред-
ставлена концепция катарсиса - очищения души (слушателя, зрителя) в процессе
восприятия произведений искусства, отражающих мир человеческих характеров и
страстей и потрясающих своей правдой и красотой. Анализ музыкального переживания,
предложенный Аристотелем в "Политике", указывает, что такое очищение "подобно
устранению необузданного пафоса, как и субъективного буйства - следовательно,
обновлению моральных критериев, а именно: обособившийся в своих страданиях от
жизни общества индивид поднимается от своей частной единичности до всеобщности,
последнее идентифицируется с жизнью и устремлениями общества"3. Следует отметить,
что такая стратегия нормализации пошатнувшегося душевного равновесия по существу не
изменилась и вплоть до настоящего времени красной нитью проходит через все известные
психотерапевтические школы и направления.
Вслед за Пифагором Аристотель полагал, что способность музыки воздействовать на
душевные состояния слушателей связана с подражанием тому или иному характеру:
"...музыкальные лады существенно отличаются друг от друга, так что при слу-
1 Депеш Золтаи. Этос и аффект. История философской музыкальной эстетики от
зарождения до Гегеля. — М., 1977. — С. 41.
2 Платон. Соч. в 3 т. - М., 1971. Т. 3. - С. 11, 121.
3 Денеш Золтаи. Цит. изд. - С. 63.
12
шании их у нас появляется различное настроение, и мы далеко не одинаково относимся к
каждому из них; так, например, слушая одни лады, мы испытываем более жалостное и
подавленное настроение, слушая другие, менее строгие лады, мы в нашем настроении
размягчаемся; иные лады вызывают в нас по преимуществу среднее, уравновешенное
настроение; последним свойством обладает, по-видимому, только один из ладов, именно
дорийский. Что касается фригийского лада, то он действует на нас возбуждающим
образом"1.
С точки зрения Аристотеля, для воспитательных целей лучше всего подходит дорийский
лад, которому "свойственна наибольшая стойкость" и который "отличается по
преимуществу мужественным характером"2. Вслед за Платоном Аристотель запрещал
использование в музыкальном воспитании авлоса -музыкального инструмента типа
флейты, поскольку этот инструмент мог склонять слушателей к необузданности и,
следовательно, вредно воздействовал на нравы.
В античных источниках мы находим множество свидетельств, говорящих о чудесных
исцелениях, достигнутых при помощи музыки. Неоплатоник Боэций в трактате
"Наставления к музыке" свидетельствует, что музыканты "Терпандр и Арион из Ме-
тимны посредством пения избавили жителей Лесбоса и ионян от тяжелых болезней. А
Исмений Фиванский, как говорят, избавил от страданий многих беотийцев, которых
мучили сильные подагрические боли"3. Согласно воззрениям древних, каждому ритму
пульса соответствовало то или иное заболевание, а ритмы эти располагались по порядку
музыкальных чисел. У средневекового итальянского теоретика музыки Джозефа Царлино
мы находим свидетельства, как некто Сенократ звуками труб возвратил безумным
прежнее здоровье, а Талет из Кандии звуками кифары изгнал чуму. Пророк Давид своим
пением и игрой на кифаре излечил библейского царя Саула от приступов тяжелой
депрессии. Пророки во время своего действа требовали, чтобы некто искусный начинал
играть, ибо "при побуждении их этими сладостными звуками в них вселялась духовная
благодать".
По преданиям, суровый царь лакедемонян Ликург одобрял и даже сам сочинял музыку, и
его войска никогда не шли в бой, если предварительно не были воодушевлены и
подогреты звуками воинских труб и дудок.
1 Аристотель. Политика. - М., 1911, 1340 а - С. 367—368.
2 Там же. -С. 376.
3 Музыкальная эстетика западноевропейского средневековья и Возрождения. — М., 1966.-
С. 157.
13
Знаменитый оратор Гай Гракх всегда, когда выступал перед народом, держал позади себя
раба-музыканта, который звуками флейты давал ему верный тон и ритм речи, умеряя или
возбуждая дух красноречия своего господина.
Певец Орфей мог своим пением смягчить души не только людей, но даже диких зверей и
птиц. Врач Асклепиад звуками музыки усмирял раздоры, а звуками трубы восстанавливал
слух глухим. Пифагореец Дамон своим пением обратил юношей, преданных вину и
сластолюбию, к жизни умеренной и честной.
В "Одиссее" Гомера рассказывается о лечении Одиссея. Его рана от музыки и пения
перестала кровоточить. Гомер указывает также, что Ахилл успокаивал свой гнев и ярость
пением и игрой на лире.
Слушание музыки, исполняемой на цитре, по мнению древних греков и римлян,
способствовало процессу пищеварения. Римский врач Гален рекомендовал использовать
музыку как противоядие от укусов ядовитых змей.
При лечении тарантизма (укуса пауком-тарантулом) эффективным средством у
итальянцев считались музыка и танец. Больные в бешеном темпе танцевали до полного
изнеможения танец под названием "Тарантелла", твердо веря, что яд останется в теле до
тех пор, пока он весь не "вытанцуется".
Демокрит рекомендовал слушать флейту при смертельных инфекциях. Платон предлагал
от головной боли лекарство, состоящее из набора трав. Лечение сопровождалось пением
магического характера. Считалось, что без пения и музыкального сопровождения
лекарство теряло свои лечебные свойства.
В середине века практика музыкальной психотерапии была тесно связана с широко
распространенной в то время теорией аффектов, которая изучала воздействие различных
ритмов, мелодий и гармоний на эмоциональное состояние человека. Устанавливались
различные отношения между темпераментом пациента и предпочтением им того или
иного характера музыки. "Меланхолики любят серьезную, не прерывающуюся грустную
гармонию. Сангвиники, благодаря легкой возбудимости кровяных паров, всегда
привлекаются танцевальным стилем. К таким же гармоническим движениям стремятся и
холерики, у которых танцы приводят к сильному воспалению желчи. Флегматиков, —
отмечал немецкий ученый-музыкант Атана-зиус Кирхер, - трогают тонкие женские
голоса"1.
Согласно А. Кирхеру, психотерапевтические возможности музыки заключались в ее
посредничестве между музыкой
1 Цит. по: Шестаков В.П. От этоса к аффекту. - М., 1975. - С. 195. 14
сфер (musica mundana) и той, которая заключена в движении физиологических процессов
в теле (musica humana). Приводя в соответствие последнюю с первой, музыка оказывает
оздо-равливающее воздействие.
"Назначение музыки, — писал немецкий музыкальный теоретик Маттесон, -
первоначально в том состояло, чтобы содержать нашу душу в сладком покое, или, если
она утратила последний, вновь успокоить и удовлетворить ее. ...Наши современные
виртуозы стараются лишь увеселять и поражать своим высоким совершенством, прежние
же умели делать своих слушателей печальными, живыми, гневными, влюбленными и
даже бешеными, каковы музыкальные секреты в наши времена утрачены"1.
В общем подходе к лечению больных различными нервными и психическими
заболеваниями возобладал принцип "подобное стремится к подобному", что и определяло
выбор характера музыкального произведения для лечения и инструмент, на котором оно
должно было исполняться. Этот подход сохранялся на протяжении довольно
значительного отрезка времени. Не потерял он своей актуальности и в настоящее время.
Начало нынешнего этапа развитие музыкальной психотерапии берет с конца 40-х годов,
когда во многих странах Западной Европы и США стали организовываться музыкально-
психотерапевтические общества и центры. Большую известность получили музыкально-
психотерапевтические центры и школы в Швеции, Австрии - Osterreichische Gesellschaft
zur Forderung der Musik-therapie, Швейцарии - Schweizer Forum fur Musiktherapie, Гер-
мании - Arbeitsgemeinschaft fur Musiktherapie.
Сегодня музыкальную терапию в более или менее широких масштабах применяют
практически во всех странах Западной Европы, направляя ее на широкий круг не только
нервно-психических, но и соматических заболеваний, поскольку в любой нозологии2
заболевания так или иначе всегда затрагивается и страдает аффективная сфера.
Поскольку обзор существующих школ и направлений содержится в работах Л.С.
Брусиловского3, 3. Матейовой и С. Машуры4,
' Цит. по кн.: Материалы и документы по истории музыки. Т. 2, XVIII век. / Под ред. М.В.
Иванова-Борецкого. - М., 1934. - С. 21.
2 Нозология - раздел патологии, изучающий сущность и характер течения болезни.
:| Брусиловский Л.С. Музыкотерапия. Руководство по психотерапии / Под ред. В.Е.
Рожнова. - М., 1985.
4 Матейова 3., Машура С. Музыкальная терапия при заикании / Пер. с чешек. - Киев,
1984.
15
то мы остановимся только на тех основных положениях и прин-нципах, которыми
руководствуются ведущие музыкально-психотерапевтические школы, - шведская,
американская и немецкая.
В шведской школе, основателем которой считается А. Понт-вик, исходным моментом
является концепция психорезонанса, она исходит из того, что глубинные слои
человеческого сознания могут приходить в резонанс со звучащими гармоническими фор-
мами и таким образом выявляться наружу для анализа и понимания. Опираясь на понятия
"коллективного бессознательного" и "архетип" К. Юнга, А. Понтвик разработал
представление о путях проникновения в глубинные слои психики через пропор-
циональные соотношения звуков, дающие эффект обертонов.
В американском направлении музыкальной психотерапии ее лечебный эффект
основывается на идеях традиционного психоанализа. Стремясь во время сеанса добиться
от пациента, чтобы он вспомнил эмоционально травмировавшие его ситуации, пси-
хотерапевт при помощи музыки доводит их до катарсической разрядки и тем самым
облегчает состояние пациента. В связи с этим большое значение приобретает подбор
соответствующих музыкальных произведений, которые могли бы вызывать необходимый
строй образных ассоциаций и переживаний, чей последующий анализ мог бы выяснить
природу подавленного конфликта. Поэтому американские музыкотерапевты разработали
обширные каталоги лечебных музыкальных произведений, включающие в себя музыку
самых разных жанров и стилей, но соответствующим образом классифицированных по
направленности воздействия.
В немецком методе (Швабе, Келер, Кениг) при построении стратегии и тактики лечения
исходят из тезиса психофизического единства человека, и поэтому лечение проводится в
целом комплексе воздействий, учитывающих физический, эмоциональный,
коммуникативный и органически регулятивный аспекты.
Обобщая данные разных школ и направлений, мы можем сделать следующие выводы об
эффективности и возможностях использования музыки в психотерапевтических целях:
• эстетизация и гармонизация больничной среды;
• содействие развитию коммуникативных актов;
• развитие творческого воображения и фантазии;
• релаксация психологического тонуса;
• расширение и развитие эмоциональной сферы;
• развитие чувства коллективизма;
• развитие эстетических потребностей.
16
На успешность проведения занятий, как справедливо указывается во многих
руководствах, положительно влияют позитивная личность музыкального психотерапевта,
владение им способами музыкального выражения - игрой на музыкальном инструменте и
умение петь, а также включение в лечебный и профилактический процесс фактора
групповой динамики, взаимного психоэмоционального положительного заражения,
сопереживания и сочувствия между участниками групповых музыкальных занятий.
Широки границы применения музыкальной психотерапии. В зарубежной литературе мы
находим ее использование не только при лечении различных психических расстройств,
начиная от бытовых неврозов и кончая тяжелыми формами дезадаптации в заболеваниях
"большой" психиатрии, но и в практике хирургии, стоматологии, гериатрии, т. е. везде,
где лечащие врачи сталкиваются с расстройством настроения пациентов и где необходимо
поддержать их духовные силы в борьбе с тем или иным заболеванием. В повседневной
жизни, богатой сегодня разного рода трудностями и стрессами, музыкальная
психотерапия может служить хорошим средством профилактики, помогая людям жить,
работать и быть счастливыми.
Музыкальная психотерапия вместе с арттерапией, т. е. терапией средствами
изобразительного искусства, может стать эффективным методом лечения школьных
неврозов, которые сегодня все больше поражают не только учащихся, но и учителей.
Растут нервно-психические нагрузки и перегрузки как в процессе получения образования,
так и в современной жизни вообще. Поэтому выпускники школ сегодня должны владеть
не только хорошими навыками в области интеллектуальных операций, но и обладать
умениями и навыками жизни в современном обществе, знать, как справляться с его тре-
бованиями и преодолевать субъективные трудности, неминуемо возникающие на
жизненном пути каждого человека. Именно неумение жить в современном, сложно
организованном обществе приводит сегодня многих людей к различным формам
отклоняющегося поведения, к которому надо относить не только уголовные
правонарушения, но и излишнее потребление алкоголя, табакокурение, а также попытки к
самоубийству - свести счеты с жизнью. Нынешняя школа должна всеми возможными
средствами помочь обществу решать эти проблемы. Одним из таких средств и является
музыкальная психотерапия!
ГЛАВА 2
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ
МУЗЫКАЛЬНО-РАЦИОНАЛЬНОЙ
ПСИХОТЕРАПИИ
Музыкально-рациональная психотерапия представляет собой совокупность приемов и
методов, направленных на расширение и обогащение спектра доступных пациенту
переживаний и формирование у него такого мировоззрения, которое помогает ему быть
здоровым и счастливым. Богатые чувства и высокие мысли являются главными
составляющими этого вида психотерапии. Формирование богатой эмоциональной сферы
пациента достигается за счет вовлечения его в широкий круг музыкальных
художественных переживаний, формирование высокого строя мыслей - развертыванием
перед пациентом панорамы достижений при нелегком выборе правильного жизненного
пути философских взглядов лучших представителей Человечества - Демокрита и Эпикура,
Эпиктета и Аврелия, Христа и Будды. Поскольку именно неправильный образ мыслей
вызывает расстройства эмоциональной сферы, то успех музыкальной психотерапии,
обращающийся к этой сфере, во многом определяется тем, насколько полно удастся
психотерапевту сформировать в пациенте навыки оптимистического мировоззрения. О его
значении для здоровья человека говорили в свое время русский врач А.И. Яроцкий и
немецкий врач Д. Марциновский. Таким образом, в предлагаемом подходе объединяются
эстетотерапия - лечение красотой и аретотера-пия, т. е. лечение идеалами, о значении
которых для психического здоровья в наше время говорится в работах Э. Фромма, А.
Швей-
18
цера, А. Маслоу, В. Франкла, А. Эллиса. Из работ советских авторов, оказавших большое
воздействие на разработку данной концепции, хотелось бы назвать книгу М.Е. Бурно "Те-
рапия творческим самовыражением" (М., 1989), многие идеи которой автор настоящей
книги полностью разделяет. Если рассматривать сеанс музыкальной психотерапии со
стороны возможности воздействия на физическую, эмоциональную и интеллектуальную
сферы организма, то, поскольку музыка является языком невербальной коммуникации,
наибольший эффект мы вправе ожидать во влиянии на чувства и настроения человека,
ослабляя негативные переживания в процессе их катарсической разрядки под
воздействием музыки. Успокаивая эмоциональное состояние и наполняя его новыми
радостными переживаниями, музыкальный психотерапевт помогает таким образом своему
пациенту. Но это не означает, что при этом не происходит влияния на физическую и
интеллектуальную сферы организма. Музыкальное сопровождение дыхательных и дви-
гательных упражнений дает им особый жизнеутверждающий ритм. Проникновенное
слово, сказанное на фоне прекрасной музыки, изменяет у пациента его взгляд на жизнь
гораздо эффективнее, чем это может быть достигнуто в процессе обычной рациональной
психотерапии.
Таким образом, человек, входящий в мир музыки и затем выходящий из него, становится
по своему психологическому состоянию качественно другим, успокоенным и обновлен-
ным, подобно тому, как он становится другим после прогулки в лесу и соприкосновения с
природой, купания в море или общения с близким другом. Коллективный характер музы-
кально-психотерапевтических занятий подключает к оздоровительному процессу и
взаимные целебные воздействия со стороны других участников - их поддержку,
сочувствие и сопереживание.
Настоящие рекомендации в области музыкальной психотерапии сводятся, в сущности, к
достаточно простым советам, суть которых в том, что для успокоения пациента ему
необходимо дать прослушать тихую и спокойную музыку, а для того, чтобы
активизировать его, - веселую и громкую. Основываясь на этих нехитрых принципах, и
проводится в большинстве случаев лечебная музыкотерапия, имеющая дело по большей
части только с восприятием музыки и исключающая ее исполнение и творчество.
19
Фактически остается открытым вопрос о том, какие существуют зависимости между
отдельными психологическими характеристиками личности, изученными в рамках
различных исследовательских концепций, и отражением их в музыке. Какими условиями
или, иначе говоря, сущностными характеристиками должны обладать музыкальные
произведения, чтобы эффективно влиять на тот или иной психологический параметр
личности? Для изменения состояния пациента сегодняшние музыкотерапевты могут
предложить десятки названий различных музыкальных произведений, но эти "лечебные
каталоги" будут являться следствием эмпирических, но не теоретических обобщений, и
поэтому богатый материал, накопленный здесь, в известной мере будет неадекватен.
Сплошь и рядом в музыкальных каталогах для снятия одних и тех же негативных
состояний рекомендуются произведения, диаметрально противоположные по своему
характеру, вроде "Море" К. Дебюсси и "Блестящее каприччио" Ф. Мендельсона, как это,
например, рекомендует для снятия отрицательных психических состояний Lundin или
Kohler, предлагающий Пятую симфонию Л. Бетховена и вторую часть Скрипичного
концерта Ф. Мендельсона ми минор для высвобождения аффекта1.
Каким же образом можно соотнести эмоции, выражаемые в музыке, с эмоциями
повседневной жизни и теми, которые присущи тому или иному типу темперамента?
Для ответа на этот вопрос группе музыкантов-экспертов высокой квалификации мною
было предложено 40 музыкальных произведений различного характера с заданием клас-
сифицировать их по общности выражаемых в них эмоций. Были взяты четыре основные
из его существующего спектра эмоциональных состояний - радость, гнев, печаль,
спокойствие. В результате эксперимента было отобрано 28 произведений, которые всеми
экспертами были отнесены к выражению эмоций одной и той же модальности. При
ближайшем рассмотрении этих произведений выяснилось, что произведения,
выражающие одно и то же настроение, имеют сходство по указанному в нотах темпу -
быстрому или медленному и ладу - мажорному или минорному. Тогда моделирование
эмоций в музыке можно представить в виде следующей сетки координат:
1 См.: Матейова 3., Машура С. Музыкотерапия при заикании. - Киев, 1984. -С. 132—133.
20
Мажор
После этого эксперимента был проведен еще один. Экспертам предложили разнести
выбранные ими произведения в тот или иной квадрат. Все они поместили выбранные ими
28 произведений именно туда, куда и надо было отнести по выдвинутой гипотезе.
Результаты этих двух экспериментов дали основания для построения следующей таблицы,
в которой обобщены основные характеристики средств музыкального выражения и
литературных определений характера произведения по данным музыковедческой
литературы.
Данные показывают, что в моделировании эмоций основную роль играют лад и темп,
другие же компоненты, как мелодия, ритм, динамика, гармония, тембр - при всей их
важности все-таки остаются дополнительными, хотя, на первый взгляд, это может
показаться странным, а для некоторых людей, как говорят мой опыт, даже и обидным -
как это так, что мелодия не играет большого значения в моделировании эмоций! Но схема
на то и есть схема, чтобы брать предмет в его предельной абстрактности и найти
сущностные предметы, а не для того, чтобы не согласиться с чьим-либо мнением.
Приведенные выше принципы моделирования эмоций подтверждаются тем, что одно и то
же настроение в различных музыкально-исторических и композиторских стилях может
выражаться разными ритмоинтонационными, гармоническими и тембровыми средствами,
как это можно видеть на примере музыки И. Баха и Д. Шостаковича, А. Вивальди, и И.
Стравинского, С. Прокофьева и Ф. Шуберта. От произведений музыкантов старых
мастеров к произведениям наших дней уве-
21

личивается структурная и семантическая сложность музыкальной ткани, но сами эмоции

при этом существенно не меняются. И если в произведениях композиторов разных эпох
мы находим выражение одних и тех же эмоциональных состояний, то можно с
уверенностью сказать, что характеристики темпа и лада будут в этих произведениях
сходными.
Обобщенные характеристики музыкальных произведений, отражающих сходное
эмоциональное состояние
Основны
е Основное Литературны
параметр настроен е Названия произведений
ы ие определения
музыки
Медленн Спокойст Лирическая, А.Бородин - Ноктюрн из
ая вие мяг- Струнного
кая, квартета; Ф.Шопен -
созерцатель- Ноктюрны Фа
ная, мажор, Ре-бемоль мажор,
элегическая, Этюд Ми
напевная, мажор, крайние части; Ф.
задум- Шуберт -
чивая, "Аве Мария"; К. Сен-Сане
нежная - Лебедь;
С.Рахманинов - концерт
№ 2, нача-
ло II ч.
Медленн Печаль Сумрачная, П.Чайковский - начало
ая тоск- Пятой сим-
Минорна ливая, фонии, финал Шестой
я трагичес- симфонии;
кая, Э.Григ - Смерть Озе,
печальная, Жалоба Инг-
унылая, рид из сюиты "Пер-
скорбная Гюнт"; Ф. Шо-
пен - Прелюдия до-
минор, Марш из
сонаты си-бемоль-минор,
Этюд до-
диез минор; К. Глюк -
"Мелодия".
Быстрая Гнев Драматическ Ф. Шопен - Этюды №№
ая, 12, 23, 24,
Минорна взволнованн Скерцо № 1, прелюдии №
я ая, № 16, 24.
тревожная, А. Скрябин - Этюд № 6
бес- соч. 8;
покойная, П. Чайковский -
гнев- Увертюра "Буря";
ная, злая, Р. Шуман - "Порыв"; Л.
отча- Бетхо-
янная вен - финалы сонат: 14,
23.
Быстрая Радость Праздничная Д. Шостакович -
, ли- Праздничная увер-
Мажорна кующая, тюра; Ф. Лист - финалы
я бодрая, венгерских
веселая, рапсодий №№ 6, 10, И,
радост- 12; В. Мо-
ная царт - Маленькая ночная
серенада
(I и IV ч.); Л. Бетховен -
финал сим-
фоний М>№ 5, 6, 9.
Анализ предлагаемой модели отражения эмоций в музыке показывает, что в своих
основных характеристиках она изоморфна (подобна) известной классификации шкалы
темпераментов, разработанной Г. Айзенком и Т. Лири. В разработанной мною модели
эмоции кодируются по осям "Быстрый темп -Медленный темп" и "Мажор - Минор". В
модели Г. Айзенка типы темпераментов разносятся по осям "Интроверсия - Экстраверсия"
и "Стабильность - Нестабильность". В модели Т. Ли-
22
ри типы ролевого поведения располагаются на осях "Гнев -Любовь" и "Сила - Слабость".
То, что все богатство музыки, человеческих темпераментов и ролевого поведения
укладывается в довольно простые обобщающие формулы, не означает примитивного
способа решения сложной проблемы, так как внутри указанных закономерностей
существует во всех этих моделях большое количество тонких различий, которые можно
выявить при помощи специальных методов и инструментов наблюдения.
По своему содержанию рассматриваемая ниже модель ближе к модели Г. Айзенка,
берущей за основу классификации непосредственно само чувство в его главных
проявлениях. По сравнению с тестом Г. Айзенка известный тест Миннесотского
университета MMPI с его десятью шкалами, раскрывающими различные стороны
эмоциональных особенностей личности, дает гораздо больше простора для установления
дифференциальных различий между людьми. Но оказывается, что все 10 шкал MMPI
могут быть размещены во все той же сетке координат, которая описана выше (с. 21).
Шкалы, находящиеся во внутреннем круге, означают границы психологической нормы.
Шкалы, располагаемые во внешнем круге и за ним, означают акцентуацию характера.
280

Условные обозначения шкал:

1 - ипохондрия; 2 - депрессия; 3 - истерия; 4 - психопатия; 6 - паранойя; 7 - психастения; 8
- шизофрения; 9 - гипомания; 0 - интроверсия. Пятая шкала - мужественности-
женственности в схеме опущена. Цифра со знаком (штрих), например, 2'- означает, что по
данной шкале количество баллов (Т) больше 70; знак "-" означает нормальное Т=50;
наклонная черта "/" означает Т меньше 40.
23
Каждая шкала MMPI, раскрывающая ту или иную сущностную характеристику личности
человека в вербальных понятиях (словесных обозначениях), может быть выражена и на
языке музыки. Говоря другими словами, каждая из этих шкал по-своему звучит и может
быть передана на языке невербальной коммуникации при помощи музыкальных образов.
Ниже приводятся описания более конкретного содержания каждой из 10 (кроме пятой)
шкал MMPI и названия музыкальных произведений, при помощи которых эмоциональное
содержание этих шкал может быть выражено.
Первая шкала — ипохондрия. Выявляет тенденции человека к повышенному
беспокойству о собственном здоровье, страхам и опасениям за него. Часто такой человек
преувеличивает тяжесть своего состояния и старается переложить свои трудности на
плечи окружающих, уходит от решения проблем через демонстрацию беспомощности и
слабости. Здесь отсутствует внутренняя свобода, спонтанное проявление чувств, но
широко проявляются избыточная осторожность, боязливость, требовательность к себе и
другим при соблюдении жизненных, социально одобряемых правил. Как отмечают Л.
Собчик и Н. Лукьянова, высокие показатели первой шкалы при одновременном повы-
шении второй, шестой, седьмой и восьмой служат признаком подавляемой агрессии и
обрисовывают так называемый "язвенный тип" личности1.
Музыкальные произведения, несущие в себе признаки первой шкалы:
Ж. Визе - Р. Щедрин. Кармен-сюита.
С. Рахманинов. Этюды-картины (ля минор, до минор, соч. 39).
А. Онеггер. Пятая симфония (третья часть).
Д. Шостакович. Десятая симфония (фрагменты первой и второй частей).
Вторая шкала — депрессии. Включает переживание собственной несостоятельности в
момент крушения надежд и жизненных планов, "созерцательное отношение к жизни",
переживание чувств вины и неуверенности в себе, пониженную оценку своих
возможностей, большая субъективная вера в неуспех, чем в удачу при начале какого-либо
дела. Поэтому у таких людей часто наблюдается отказ от реализации вообще всяких
планов, ибо любое препятствие воспринимается как непреодолимое.
1 Собчик Л., Лукьянова Н. Изучение психологических особенностей летного состава
стандартизированным методом исследования личности. - М., 1978. - С. 22.
24
Музыкальные произведения, несущие в себе признаки второй шкалы:
П. Чайковский. Шестая симфония (финал). Я. Сибелиус. Грустный вальс.
A. Дворжак. Песня матери.
П. Сарасате. Цыганские напевы.
С . Рахманинов. Музыкальный момент (си минор).
Ф. Шопен. Прелюдия (ми минор).
Третья шкала — истерии. Характеризует человека со стороны проявления его
динамических сторон. Лица, имеющие высокие показатели по этой шкале, отличаются
подвижностью в настроении, в жестах, мимике, яркости и театральности эмоциональных
проявлений при отсутствии их глубины. Слезы могут легко сменяться смехом. Истероиды
особо озабочены мнением о себе, и все их поведение мотивируется желанием социального
одобрения. Отсюда - услужливость и показной альтруизм, который может быстро
меняться на капризность и мелочную конфликтность.
Музыкальные произведения, несущие в себе признаки третьей шкалы:
М. Глинка. Увертюра к опере "Руслан и Людмила".
B. Моцарт. Симфонии № 3, 36, 40, 41 (первые части).
Д. Россини. Увертюры к операм "Сорока-воровка", "Севиль-ский цирюльник".
C. Рахманинов. Первая симфония (финал). Ф. Шопен. Первая баллада.
Ф. Лист. Венгерская рапсодия № 12.
Четвертая шкала — психопатии. Выявляет тенденции человека к импульсивности,
спонтанности и раскованности поведения. Ее высокие показатели говорят о
конфликтности и агрессивности, высокой самооценке: склонности к приключениям и
рискованным ситуациям, "легким отношением к трудностям и жизненным проблемам".
Как отмечают исследователи, "высокие показатели четвертой шкалы при одновременном
подъеме 6, 8, 9-й шкал и при низких 1, 2, 3, 5, 0-й шкал, часто встречаются у лиц с
отсутствием сдержанности и агрессивностью поведения, со склонностью к
межличностным конфликтам, с выраженным упрямством, неумением подчиняться, со
стремлением всегда найти оправдание своим поступкам"1. Из других характеристик
личности человека с повышенными показателями четвертой шкалы, взятой в
изолированном виде,
Собчик Л., Лукьянова Н. Цит. изд. - С. 25.
25
можно отметить простоту в общении, отсутствие щепетильности, эгоцентризм и эгоизм,
честолюбие, агрессивность в ответ на непреодолимые жизненные препятствия
(фрустрацию), стремление командовать, снисходительное отношение к собственным
недостаткам, слабость самоконтроля.
Музыкальные произведения, несущие в себе признаки четвертой шкалы:
Л. Бетховен. Пятая симфония (финал).
П.Чайковский. Увертюра "1812 год", "Буря", "Франческа да Римини".
Д. Шостакович. Праздничная увертюра.
И. Гайдн. Симфонии № 94, 97 (финалы).
И. Брамс. Третья симфония № 3 (финал).
С. Прокофьев. Третья симфония, "Наваждение" (финал).
А. Онеггер. Первая симфония (I часть).
Шестая шкала — паранойя. Отражает тенденции человека в склонности к ригидности
(негибкости) психических процессов, что часто проявляется в упорстве в достижении
цели, неиссякаемой энергии, умении противостоять любым трудностям. Такие люди
отличаются большим педантизмом, стремлением следовать заданным нормам, правилам и
привычкам. Приверженность к одной какой-либо идее приводит их к сверхценным
образованиям, что делает их невозможными для переубеждения. Акцентировка по этой
шкале говорит также о чертах лидерства, честолюбия и об организаторских способностях.
Музыкальные произведения, несущие в себе признаки шестой шкалы:
Ф. Лист. Симфоническая поэма Прелюды (финал).
Р. Вагнер. Шествие пилигримов из оперы "Тангейзер".
М. Равель. Болеро.
П. Чайковский. Первая симфония (финал).
Р. Глиэр. Гимн великому городу.
С. Рахманинов. Концерт для ф-п. с оркестром № 2 (кода III части); прелюдия си-бемоль
мажор.
Седьмая шкала — психастения. Выявляет черты тревожности и беспокойства, говорящие
о невротизации личности. Акцентировка показателей по этой шкале говорят о
психастеническом складе человека с его тенденцией неуверенности в себе, нере-
шительности, повышенным ощущением чувства вины из-за невозможности жить по
высоким нравственным идеалам. Тревоги и страхи, постоянные сомнения в правильности
выбора, перепроверка уже сделанного, застенчивость, стыдливость, конформизм, страх
перед новыми надвигающимися событиями,
26
совестливость и чуткое отношение к окружающим, чувство долга и альтруизм - эти
переживания составляют психологическое содержание внутреннего мира психастеника.
Музыкальные произведения, несущие в себе признаки седьмой шкалы:
П. Чайковский. Симфонии № 4, 5, 6 (первые части, главные темы).
Д. Шостакович. Симфония № 4 (II и III части; Симфония № 8, III часть).
Р. Шуман. "Порыв".
Р. Щедрин. Бассо-остинато.
С. Прокофьев. Токката.
А. Скрябин. Этюд № 5, соч. 42
Восьмая шкала — шизофрения. Характеризует человека со стороны его способностей к
социальным контактам и умением считаться с действительностью. Высокие показатели по
этой шкале говорят о шизоидном складе личности с ее слабостью социальных контактов,
отгороженностью от мира и скрытностью переживаний. Таких людей характеризует опора
на собственные субъективные видения людей и событий, индивидуализм и инт-
ровертированность, сочетающиеся с эмоциональной холодностью, угловатыми манерами.
Сознание перегружено большим количеством информации, находящейся в
несистематизированном виде, поэтому мышление похоже на "скачку идей" и страдает
отсутствием логики при большом полете фантазии и воображения. Социальные контакты
таких людей отличаются неестественностью и неловкостью из-за слабой чувстви-
тельности к интересам и духовному миру других, в том числе и близких. Отмечается
также склонность к абстрагированию от живой действительности в область
символических построений и парадоксальных умозаключений.
Музыкальные произведения, несущие в себе признаки восьмой шкалы:
И. Бах. Искусство фуги Орландо Лассо. Мотеты.
А.Шенберг. Концерты для фортепиано с оркестром; для скрип-скрипки с оркестром; 5
пьес для оркестра, ор. 16.
Н. Веберн. Симфония. Вариации для оркестра; квартеты.
А. Берг. Камерный концерт для фортепиано, скрипки и 13 духовых инструментов.
А. Шнитке. Симф. № 1, 4; Концерт для скрипки с оркестром.
Р. Штраус. Так говорил Заратустра.
Д. Бортнянский. Хоровые концерты.
Р. Щедрин. Концерты для фортепиано.
^7
Девятая шкала — гипомания. Замеряет уровни оптимизма и активности человека.
Высокие показатели по этой шкале говорят о приподнятости настроения, жизнелюбии,
энтузиазме, общительности и многоречивости, легкомысленном отношении к социально
одобряемым типам поведения, беззастенчивости в их нарушении, склонности к
сексуальным и алкогольным эксцессам, что в конце концов при всем внешнем блеске этих
людей не может не вызывать у окружающих недоумение и настороженность.
Легкомысленность, эмоциональная незрелость, ревнивость, легко возникающая агрессия,
хвастливость, назойливость, нетерпимость в споре, при встрече с поражениями.
Музыкальные произведения, несущие в себе признаки девятой шкалы:
В. Моцарт. Маленькая ночная серенада (IV часть).
Л. Бетховен. Рондо "Ярость по поводу потерянного гроша".
К. Вебер. Вечное движение.
П. Чайковский - Итальянское каприччио, кода.
И. Штраус. "Полька-пиццикато", Галоп "Вечное движение".
М. Глинка. "Арагонская хота".
Ф. Лист. Венгерские рапсодии № 2, 10, 12 (коды).
Д. Шостакович. Праздничная увертюра.
Нулевая шкала — интроверсия. Замеряет уровни открытости или закрытости человека к
социальным контактам. При высоком значении показателей этой шкалы говорят об
интровер-сии - обращенности индивида в мир собственных переживаний и интересов,
замкнутость и неразговорчивость, застенчивость и ранимость. Низкие данные по этой
шкале говорят об экстраверсии - стремлении человека к социальным контактам, общению
с широким кругом лиц, поиску внешних впечатлений.
Музыкальные произведения, имеющие признаки этой шкалы, следуя вышеприведенной
схеме, можно классифицировать так: к интроверсивным произведениям относятся те, что
находятся в левой части - 1, 2, 6, 7, 8-й шкалы. К экстраверсив-ным - те, которые мы
назвали, анализируя 3, 4, 9-ю шкалы.
Следует отметить, что выявление принадлежности музыкального произведения к той или
иной ведущей шкале - дело довольно трудное, здесь неизбежен разброс мнений, тем более
что одно и то же произведение может нести в себе признаки нескольких шкал. И здесь
предстоит еще большая исследовательская работа с привлечением специальных методов.
Характеристики каждой из перечисленных выше шкал имеют диалектическую природу,
когда те или иные недостатки проявляются как продолжение достоинств. Можно говорить
28

о богатстве воображения человека, разнообразии его эстетических запросов и живой

эмоциональности, но при усилении этих характеристик мы получаем стиль поведения
истерика с его неестественными театральными манерами, эгоизмом и упрямством.
Но нас в данном случае интересуют выявленные к настоящему времени связи между
различными показателями шкал MMPI, т. е. характерологические особенности человека, с
предрасположенностью его к тому или иному заболеванию. То, что многие из нас болеют
совершенно определенными болезнями, как-то язва желудка, гипертония или стенокардия,
часто имеет причину не в физических слабостях нашего организма, а в особенностях
нашего характера, которые в свою очередь являются производными от нашего
мировоззрения. Скажи мне, какой у тебя характер, и я скажу тебе, какой болезнью ты
заболеешь, - так можно перефразировать известное изречение Сократа применительно к
области психосоматической медицины.
В профиле лиц, больных язвенной болезнью желудка и двенадцатиперстной кишки,
отмечается подъем показателей по 2, 4, 6, 8, 0-й шкалам; тех, кто страдает гипертонией -
по 2-й и 7-й шкалам. Чаще всего к этим заболеваниям приводят нетерпимость к
нарушаемым нормам и правилам, догматизм мышления, подавляемая враждебность и
дистантность во взаимоотношениях с окружающими. К такому же результату может
приводить болезненная чувствительность и фиксация на личных недостатках, пониженная
самооценка и неуверенность в себе. Это показатели фиксируются по шкалам
невротической триады - первой, второй и третьей. Вместе с повышением седьмой шкалы
это может говорить о предрасположенности к мигреням, мерцательной аритмии,
бронхиальной астме.
Психологический подход к проблеме лечения соматических заболеваний достаточно
прост и очевиден — надо попытаться изменить характер пациента и стиль его отношения
как к своему заболеванию, так и к жизни вообще. Но у обычных психотерапевтов
практически нет специальных средств, при помощи которых они могли бы так или иначе
влиять на показатели конкретной шкалы. Психиатры для этого используют специальные
химические препараты. Музыкальные психотерапевты могут воспользоваться своими
умениями и знаниями в области музыки.
В 1941 г. Дж. Альтшулер применительно к сеансам музыкальной психотерапии
разработал метод изопринципа, согласно которому пациентам предлагалась музыка,
соответствующая их психическому состоянию в данный момент. Для депрессивных
29
пациентов это была музыка, звучавшая в спокойном темпе, для возбудимых - в быстром.
После фазы отреагирования аффекта использовались мажорные и оптимистические
произведения.
Этот принцип был известен древним грекам и римлянам, которые во многих своих
постулатах исходили из положения "Подобное стремится к подобному".
Стратегия музыкального психотерапевтического сеанса в моем понимании заключается в
том, чтобы пациента, чье состояние характеризуется показаниями шкал, находящихся на
границе первого круга, привести к такому состоянию, которое характеризуется
показаниями шкал, находящимися во втором, центральном круге, отражающем границы
нормы психологического состояния. Верхние сегменты этого круга составляют
совокупность переживаний с отрицательным знаком, нижние - с положительным.
Успокоив пациента с высокими показателями по 1, 2, 3, 4, 7-й шкалам, давая им
прослушать и прочувствовать соответствующие музыкальные произведения, можно затем
оптимизировать их состояние, предлагая для прослушивания произведения, относящиеся
к шестой, восьмой, девятой и низкой нулевой шкалам.
Нормализовав психологическое состояние пациента с соматическими недомоганиями, мы
создаем и лучшие условия для лечения, ибо, следуя наставлению Платона, которое мы
уже упоминали, нельзя лечить тела человека, не врачуя при этом его душу.
Смена настроений и самочувствия пациента во время сеанса музыкальной психотерапии в
известной мере подобна тем, что имеет место при лечении по методу наркопсихотерапии,
с одной стороны, и в чередовании частей классической симфонии - с другой. В сеансе
наркопсихотерапии до начала введения в организм пациента лекарственных препаратов
(амитал натрия, гексенала или их аналогов) его состояние, например, при ажитированной
депрессии, характеризуется психомоторной возбужденностью, лабильностью, что во
многих случаях имеет определенное сходство с настроениями, передаваемыми в первых
частях классических симфоний, написанных в форме "сонатного аллегро", несущего в
себе контрастные и конфликтные образы, с которыми, как правило, сталкивается человек,
заболевший неврозом. Прослушивание первых частей классических симфоний
предрасполагает к активному изживанию подавляемых или подавленных ранее
отрицательных переживаний, их разблокировку, отреагирование, и благодаря этому -
устранение их травмирующей остроты.
30
В процессе медленного введения препарата в сеансе наркопсихотерапии пациент
постепенно успокаивается и входит в новую фазу - измененного сознания с признаками
легкого оглушения и торможения по типу поверхностного сна. Это состояние по своему
характеру можно сравнить с тем, которое человек переживает, слушая медленные части
классических симфоний и сонат - Адажио и Анданте. При дальнейшем введении пре-
парата пациент входит в состояние легкой эмоциональной приподнятости, положительно
переживаемой эйфории, на фоне которой врач, закрепляя это состояние, применяет
специальные формулы внушения, направленные на устранение негативных мыслей и
переживаний. В классической симфонии следующие вслед за медленными частями
быстрые и жизнерадостные Скерцо и Финал знаменуют собой полное перерождение
личности героя музыкального произведения и установление им глубоких гармоничных
отношений с миром, чего, в общем, добивается и врач в процессе сеанса
наркопсихотерапии.
Здесь нужно специально оговориться, что нельзя проводить полного уподобления
воздействия классической симфонии, имеющего психологическую основу, и сеанса
наркопсихотерапии, имеющего лекарственно-химическую основу, и тем самым автор
заранее хочет отвести недоуменные вопросы по поводу правомерности подобного
сравнения. Конечно, мы имеем здесь различные области человеческого бытия, но при
всем при этом нельзя не видеть тех общих закономерностей оптимизации психического
состояния человека в искусстве и медицине, которые были приведены выше, так как учет
этих закономерностей может пролить новый свет на давнюю традицию взаимодействия
этих двух наук.
Подбирая произведения для проведения сеансов музыкальной психотерапии, врачи и
музыканты обычно останавливают внимание на классической музыке. Однако и среди
произведений современной легкой музыки, в том числе и среди джаза и рока можно найти
немало таких, которые могли бы быть использованы в психотерапевтических целях. При
этом следует, на наш взгляд, учитывать наиболее существенные отличия в форме и
содержании легкой и серьезной музыки, которые были получены мною в серии
специальных экспериментов с высококвалифицированными экспертами-музыкантами.
Эти различия могут быть достаточно просто выявлены и рядовым любителем музыки, а не
только профессионалом, если задаться целью сравнивать звучащую музыку и обстановку
рок-концерта с концертом в филармоническом зале.
31
Легкая музыка
Серьезная музыка
Низкая когнитивная сложность
Ритм - наиболее важное средство выражения
Преобладание мелких форм
Художественный образ, как правило, статичен
Восприятие может быть поверхностным и рассеянным
Направленность переживания преимущественно экстравертированная
Разрядка музыкального переживания осуществляется в движении
Музыкальное произведение как бы нисходит к потенциальным возможностям слушателей
Музыка неотделима от повседневного быта, для которого она нередко служит фоном при
решении внеэстетических задач
Музыка приобщает индивида к жизни в непосредственном социальном окружении по
принципу "здесь и сейчас"
Выразительные средства имеют тенденцию к унификации и космополитизму
Наибольшую ценность в глазах слушателей имеют новые произведения
Популярность музыки обусловливается, главным образом, личностью исполнителя
Самосознание личности растворяется в коллективном переживании
Высокая когнитивная сложность
Мелодия и гармония - наиболее важные средства выражения
Преобладание крупных форм Художественный образ динамичен
Восприятие носит сосредоточенный и углубленный характер
Направленность переживания преимущественно интровертированная
Разрядка музыкального переживания осуществляется в образах фантазии и воображения
Музыкальное произведение требует, чтобы слушатель в своем развитии предварительно
поднялся до его уровня
Музыка отделена от повседневного фона жизни и является самоцелью для решения
эстетических задач
Музыка приобщает человека к вечным идеалам всего человечества по принципу "везде и
всегда"
Выразительные средства стремятся быть самобытными и оригинальными
Наибольшую ценность имеют старые произведения
Популярность музыки обусловлена именем композитора
Самосознание личности концентрируется в субъективном переживании
Приведенные различия не абсолютны, и всегда можно найти как пример музыкальное
произведение, не вписывающееся в предлагаемую классификацию. Например, в
классической музыке прошлого и настоящего есть немало произведений, которые, по
сегодняшним понятиям, выполняют функцию легкой музыки. Некоторые номера из
балетов П. Чайковского и А. Глазунова, арии из опер Дж. Верди и Г. Доницетти по своим
функциям и характеру, несмотря на то, что относятся к области классики, приближаются к
полюсу легкой музыки. В то же время в легкой музыке имеется немало таких
произведений, которые по характеру своего содержания, исполнения и вос-
32
приятия приближаются к полюсу серьезной академической музыки. Сюда следует отнести
джазовые сюиты Д. Эллингтона, рок-оперы Э. Уэббера и Р. Уэйкмана, некоторые
сочинения Л. Бернстайна и Дж. Гершвина.
Как бы ни было велико значение гармоничности эмоциональной жизни, степень которой
может быть выявлена при помощи десяти шкал MMPI, находящихся по отношению друг к
другу в различных позициях, сама по себе отдельно взятая эмоция или их совокупность
мало что могут сказать об уровне социальной зрелости человека, если только мы не знаем
содержания тех ценностей, по отношению к которым данный человек испытывает эти
эмоции. Можно радоваться по поводу приобретения какой-либо вещи, либо поглощения
вкусного обеда и можно - по поводу того, что смог помочь другу в трудную минуту или
смог завершить трудное дело, имеющее большую общественную пользу. Социальное
значение одного и того же переживания радости будет в этих случаях различным. Можно
испытывать паранойяльную нетерпимость к веяниям новой моды и быть упрямым в
следовании за привычным стилем в одежде и убранстве квартиры и можно те же качества
нетерпимости проявлять в отношении нарушения прав человека и социальной
справедливости... Поэтому социальная значимость любого эмоционального переживания
и всей личности в целом зависит от содержания тех ценностей, на которые данная
личность ориентирована.
Среди главных отношений человека к жизни современная психология выделяет такие
направленности, которые в обобщенном виде можно классифицировать, как: "на себя",
"на другого", "на дело". Последний вид направленности, как правило, имеет
общественную тенденцию, т. е. связан с достижением блага для как можно большего
числа людей. В зеркальном отражении эти виды направленностей эмоциональных
переживаний классифицируются, как: "против себя", "против другого", "против
общественного блага". Тогда законченная схема личности может быть представлена в
виде трехмерного пространства, в котором в горизонтальной плоскости будут
располагаться различные эмоциональные состояния, а в вертикальной - характер
направленности ценностных ориентации личности, требующих для своей реализации
когнитивной мотивации.
Как правило, негативные невротические изменения вызываются разной степенью
неудовлетворенности и недовольства человека самим собой, окружающими его людьми,
профессией и всем обществом в целом. В случае эмоциональных нарушений
0 Зак. 277t 33
человек не может выйти за рамки переживаемого аффекта и испытывать эмоции других
модальностей. В случае когнитивных нарушений человек не может отрефлексировать
свое поведение и посмотреть на ситуацию с позиции ценностей. В тяжелых случаях за
пределами пограничных состояний человек попадает либо в клинику, либо в тюрьму.
Схематически все эти рассуждения можно было бы изобразить в изометрической
проекции следующим образом:

В основе поведения социально зрелого человека лежат представления о том, что любое
действие, выполняемое им, не должно противоречить позитивным видам направленности
и способствовать их актуализации. При этом ценности высшего порядка, имеющие
общечеловеческое содержание, подчиняют себе те, которые связаны с эгоистическими и
групповыми интересами. Например, один из приемов воспитания, практикуемый в
детских садах Японии, заключается в том, что ребенку внушают, что когда он чистит
зубы, он делает полезное дело не только для себя, но и для своих близких и всего
Отечества в целом, ибо и близкие люди, и вся страна в целом заинтересованы в том, чтобы
его граждане были здоровы.
Дисгармонизация душевной жизни человека и его плохое настроение связаны с
нарушением не только в области межличностных отношений, но и в более высоких
сферах общественно полезного труда и социальной жизни. Задача музыкального
психотерапевта заключается в помощи пациенту в изживании
34

его отрицательных переживаний, наполнении их положительными эмоциями, в

реконструировании когнитивной сферы -правильной оценке возникающих в жизни
затруднений, возвышении всего строя мыслей. О возвышении душевного строя пациента
судят по описанию содержания тех музыкальных образов, которые возникают у него в
процессе прослушивания музыкальных произведений. Эти описания можно представить в
виде своеобразных проективных тестов наподобие тех, что были разработаны Д.
Мюрреем и С. Розенцвейгом. Анализируя содержание возникающих образов,
музыкальный психотерапевт может судить об успешности лечения. Прослушивание
различных по характеру музыкальных произведений в форме так называемых
"музыкальных снов", представляющих собой одну из разновидностей имаготерапии и
являющейся вариантом недирективной медитации, дает музыкальному психотерапевту,
как и содержание сновидений, богатый материал для проведения последующего
психологического анализа, нахождения конфликта и его изживания.
Несмотря на свою безусловную специфичность в рамках сеанса музыкальной
психотерапии, можно и нужно широко использовать те приемы и методы, которые были
найдены в ряде других психотерапевтических подходов. Здесь могут быть использованы
элементы психоанализа, методы гештальттера-пии и группы встреч, биоэнергетики и
танцевальной терапии. Комплекс применяемых психотерапевтом методов позволяет ему
воздействовать на все струны душевной и физической жизни пациентов.
В своей практической работе я широко использую приемы музыкально-образной
медитативной психотерапии, основанной на благотворном воздействии на душевное
состояние пациента слуховых и зрительных образов, имеющих различную
эмоциональную окраску, и возвышения содержания этих образов в процессе
направленных размышлений до уровня их общечеловеческой значимости. Пробуждение
внутренних защитных сил организма в процессе специальных дыхательных упражнений,
ритмических движений и танцев, группового массажа, просмотра слайдов с красивыми
картинами природы и шедевров мировой живописи, внимательное прослушивание
аффективно насыщенных музыкальных произведений, глубокое расслабление под музыку
в состоянии медитации и на его основе формирование исцеляющего мировоззрения
составляют важнейшие слагаемые разработанного мною практического подхода к ле-
чению психосоматических заболеваний.
35
Восприятие музыки, ее исполнение и создание являются основными формами не только
музыкального воспитания, но и музыкальной психотерапии. По существу, каждый
музыкант или учитель музыки осознают они это или нет, являются стихийными
психотерапевтами, изменяющими при помощи музыкального искусства настроение и
мироощущение своих учеников. Однако большинство учителей музыки озабочены
главным образом тем, чтобы их воспитанники овладели определенными умениями,
знаниями и навыками в области музыки, а большую часть психотерапевтов волнует не
столько уровень эстетической подготовки их пациентов, сколько характер их эмоцио-
нального состояния. Внесение в оба вида деятельности врача и учителя необходимого
синтеза двух подходов представляется правомерным, ибо сфера приложения сил в обоих
случаях оказывается одна - душа человека.
Большинство психотерапевтов, привлекающих музыку в своей практической работе,
используют ее главным образом для создания либо катарсической разрядки, когда
слушатели под воздействием музыки и нахлынувших воспоминаний начинают плакать,
либо для создания фона, на котором возможно мышечное расслабление в процессе
проведения сеанса аутотренинга или гипноза. Но пока еще не исследован и остается вне
поля зрения феномен переноса (в психоаналитических терминах — трансфера), когда
слушатель переносит свои чувства и мысли на образ того героя, воплощенного
композитором в произведении, за которым слушатель нередко видит совершенно
конкретного человека. При этом возникает невербальное диалогическое общение, к
которому подходит описание метода терапии, центрированной на пациенте,
разработанного в концепции гуманистического подхода К. Роджерса.
Исполнение музыки, главным образом формул 'музыкального самовнушения и некоторых
песен, дает пациентам возможность осуществить опыт ролевого перенесения в образ
иного эмоционального содержания и, находясь в нем, пережить те чувства и мысли,
которые им в силу их заболевания или сложившегося жизненного опыта были
недоступны. Таким образом осуществляется трансцендентальный выход из зоны
конфликта и рассмотрение этого конфликта со стороны других представлений и другого
жизненного опыта, который содержится в формулах внушения и в текстах песен.
Исполнение этих формул и песен как бы поднимает пациента над самим собой,
подготавливает позитивные тенденции его завтрашних изменений. Побывав в процессе
исполнения формул
36
самовнушения и песен в роли и образе другого человека, здорового и не страдающего
неврозом, пациент возвращается к самому себе уже другим и выстраивает собственную Я-
концепцию в том направлении, которое ему подсказал музыкально-художественный опыт.
Наиболее сложным представляется выстраивание "Я-кон-цепции" пациента в процессе
музыкально-творческой деятельности, так как это предполагает достаточно высокий
уровень развития специальных музыкальных способностей и воображения. К тому же
немногие психотерапевты и музыканты могут овладеть необходимой для этого
методикой, требующей для реализации знания и умения в области музыкальной импрови-
зации. Однако это не снимает важности и перспективности подобного вида работы.
Главное направление этой работы заключается в том, чтобы научить пациента
поэтическому, "омузыкаленному" видению и восприятию мира, т. е. он учится тому, что
каждое его переживание, любое душевное движение может быть выражено
непосредственно в звуках вокальной импровизации, которая отражает его отношение к
различным событиям жизни. Творческая деятельность в любом деле по своей природе
интег-ративна, так как она есть выражение всего жизненного опыта человека и его
природных способностей. И поэтому неминуемо человек, вовлекаемый в нее, переходит
из состояния разрозненности отдельных элементов своего опыта к его интеграции. В
процессе музыкального творчества - импровизации на заданные темы - происходит более
полное познание пациентом самого себя, своих способностей и возможностей,
формируются навыки невербального, чувственного контакта с окружающим миром, более
глубокая идентификация и слияние с ним. Нахождение в процессе творчества своего
неповторимого "Я", направление творческих сил на общественно значимые цели,
определение своей точки оптимального приложения этих сил и возможностей означает
для человека возвышение его над самим собой, подъем на очередную ступень духовного
развития, осуществление в себе, говоря словами К. Маркса, "человека рода", вносящего
посильную лепту в общественное и общемировое развитие. И именно это делает человека
более здоровым и счастливым.
ГЛАВА 3
СОДЕРЖАНИЕ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ
ДВИГАТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ И ТАНЦЫ
Танец, мимика и жест, как и музыка, являются одним из древнейших способов выражения
чувств и переживаний. Язык человеческого тела для опытного наблюдателя может дать
сведений подчас больше, нежели то, что сообщает данный человек о себе словами. Если
же чувства и переживания воплощаются в экспрессивном жесте или танце, то они
становятся настоящим зеркалом, отражающим внутренние душевные состояния индивида.
Язык жеста столь же непереводим на язык вербальных определений, сколь и язык музыки,
потому что оба эти вида коммуникации являются функцией деятельности правого
полушария мозга, ответственного за целостное, эмоционально-образное восприятие мира.
Благодаря своей непереводимости язык танца, музыки, изобразительного искусства может
проникать, согласно концепции Карла Юнга, в глубокие сферы бессознательного,
извлекать и выявлять в нем подавленные влечения, желания и конфликты и делать их до-
ступными для осознания и катарсической разрядки.
Любое наше переживание, будь то порыв гнева или любви, в конце концов заканчивается
напряжением какой-либо группы мышц. На это указывал в своих исследованиях великий
русский физиолог В.М. Сеченов. На этом же принципе тесной связи эмоциональных
переживаний и напряжений мышц построена известная биоэнергетическая теория
телесной терапии
38
Вильгельма Райха и Александра Лоуэна. Суть этой теории заключается в том, что
психические травмы, получаемые человеком в течение своей жизни, находится в так
называемом мышечном панцире, тормозящий импульс которого затрудняет свободное
выражение эмоций. Имеется семь основных сегментов мышц — на уровне глаз, рта, шеи,
груди, диафрагмы, живота и таза, в которых "закупорены" различные отрицательные
эмоции - страх, гнев, обида. Надавливая и массируя эти зажатые мышцы или воздействуя
на них при помощи специальных физических упражнений, можно ослабить мышечную
"бронь панциря", и пациенты получают возможность проявить вовне заторможенные
эмоции. Они начинают плакать, стенать, бить руками об пол, брыкаться и таким образом
освобождаются от отрицательных заторможенных переживаний. Биоэнергетика, которая
тратилась на поддержание мышечного зажима, после всего этого начинает свободно
проходить по всем частям тела и наполнять их своей силой. Часто показателем успеш-
ности терапии служит способность к более глубокому любовному сексуальному
переживанию. Гибкое и расторможенное тело оказывается более способным к широкому
и к богатому спектру эмоциональных переживаний. Точно так же богатство и свобода
разнообразных физических поз, движений, жестов говорит о внутренней свободе человека
и открытости его новым чувствам и мыслям. Знаменитая система К.С. Станиславского,
развивающая технику актера и его воображение, построена на методе физических
действий. При помощи их актер может вызывать в себе любые эмоциональные состояния,
которые от него требует роль, если он сумеет совершить необходимые физические
действия, всегда сопровождающие эти состояния. Поэтому расширение репертуара
эмоций всегда тесно связывается с расширением круга физических движений, доступных
данному человеку. Осознание возможностей своего тела в выполнении тех или иных поз,
движений, жестов означает вместе с тем и осознание своих чувств. Овладение новыми
позами и движениями означает и овладение новыми чувствами. Это в свою очередь
способствует личностному росту, что всегда на субъективном уровне переживается
положительно.
Движение и танец, помимо того, что снимают нервно-психическое напряжение, помогают
участнику группы быстро и легко устанавливать дружеские связи с другими членами
группы, а это также дает определенный психотерапевтический эффект.
39
Ниже приводятся ритмические движения, первые пять взяты из пособия по ритмике Э.
Шушкиной1. Для придания большей выразительности выполнению движений мы дали им
образные названия наподобие того, как это практикуется в восточной гимнастике.
Выполнение движения не механистично, а в соответствующем образе придает ему
большую целостность и осмысленность.
1. "Прогулка по сказочному лесу" (Н. Римский-Корсаков. Ария Февронии из первого акта
оперы "Сказание о невидимом граде Китеже"). Шаги в медленном темпе, представляя
вокруг себя красивый пейзаж и показывая главным жестом другим великолепие природы.
2. "Праздничный марш" (Н. Римский-Корсаков. Вступление к первому акту оперы "Сказка
о царе Салтане"). Представить себя идущим на праздник в нарядной праздничной одежде.
Идти уверенным, решительным шагом. Спина прямая: голова приподнята.
3. "Крадущаяся кошка" (Д. Пуччини. Вальс Мюзетты из оперы "Богема"). Движение по
кругу, шагая на "раз" каждого такта. Движения плавные, тяжесть корпуса переносится
постепенно с одной ноги на другую.
4. "Порхающая бабочка" (А. Дворжак, Юмореска). Легкие пружинистые шаги со взмахом
рук, изображая бабочку.
5. "Любование цветком" (Ф. Шуберт. 12 лендлеров, ор. 17, № 3). Участники группы по
кругу на каждый такт медленного вальса плавными движениями передают друг другу
цветок, любуясь им и наслаждаясь его ароматом.
6. "Встреча и разлука". Танец исполняется одними руками на музыку медленного вальса.
Сначала участники группы выполняют упражнение индивидуально, затем - в парах.
7. "Вождение за нос". Участники танцуют в парах вальс, водя друг друга за воображаемую
ниточку, идущую от руки к носу партнера.
8. "Зеркало". Один из партнеров делает произвольные ритмические движения, другой
повторяет их в зеркальном отражении.
9. "Вертушка" (Русская народная песня "Под яблонью зеленою"). Участники стоят в
шеренгах друг против друга. Движение - бег (шаг на каждую восьмую долю такта).
Такты 1—2. Первая пара выбегает в середину, делая навстречу друг другу 8 шагов.
1 Шушкина Э. Ритмика. - М., 1976. 40
Такты 3—4. Точно на "раз" 3-го такта взяться руками под руку и кружиться 8 шагов.
Такты 5—6. Пробежать 8 шагов к следующему, стоящему в своей шеренге.
Такты 7—8. На счет "раз" 7-го такта подбежавшие берут левой рукой под левую руку
стоящего рядом и кружатся с ним.
10. "Делай, как я". Участники группы идут за лидером, который выполняет произвольные
движения. Идущие за ним повторяют эти движения. После прохождения одного круга
лидер меняется. Каждый из участников должен побывать в роли лидера, стараясь
показывать другие движения.
11. "Вечное движение". Групповая ритмико-двигательная композиция, исполняемая под
современную танцевальную музыку. Каждый участник группы придумывает собственное
оригинальное движение, которое он подстраивает к ритму движения товарища,
исполняющего свое движение. Все вместе, группа из 14—16 человек, исполняет
динамическую композицию. Вид ее может напомнить сложный технический агрегат или
станок.
12. "Стоп кадр". Участники исполняют произвольный танец, во время которого внезапно
дается команда "Стоп!" Следует замереть, проанализировать свое мышечное состояние и
подумать, какое внутреннее состояние оно могло бы выражать. Одни и те же
повторяющиеся позы говорят не только о бедном репертуаре физических движений, но и
о бедности эмоций.
13. "Карнавал животных". Танцы зверей, птиц, насекомых, рыбок и т. п. - наподобие тех
этюдов, которые К.С. Станиславский и его последователи предлагают для развития
сценических движений актера. Каждое приобретенное в процессе упражнения и
наблюдений новое движение означает вместе с тем приобретение новой степени
внутренней свободы. Движения танца, скажем, белки, отличаются от движений танца
слона, и в одном случае будет тренироваться душевная легкость и полетность, а в другом -
солидность и устойчивость. Очень подходит для выполнения этого задания музыка К.
Сен-Санса из сюиты "Карнавал животных".
14. Танцы стихий - огня, ветра, земли, воды. В древней индийской философии эти четыре
стихии олицетворяли важнейшие начала жизни в макрокосмосе - огромном пространстве,
окружающем человека. Сам человек, согласно принципам этой философии, представлял
собой микрокосм, отражение макрокосма. Прочувствование в собственной душе
элементов
41
этих четырех стихий означает установление необходимой для здоровья неразрывной связи
с природой окружающего человека мира. Эти танцы могут исполняться под такие
музыкальные произведения, как: "Игра воды" М. Равеля, "Танец огня" М. де Фалья,
"Облака" К. Дебюсси, "Весна священная" И. Стравинского.
15. Финский танец "Летка-Енка". Основное движение -участники берут друг друга, стоя в
затылок один к другому, за пояс и делают два медленных прыжка и два быстрых. Второе
движение - вместо первых двух медленных подскоков - подскок в отведением одной ноги
в стороны. В импровизации можно добавлять движения руками.
16. Румынский танец "Хоро". Участники стоят в кругу, обхватив друг друга за плечи.
Основное движение - подскок на левой ноге с подъемом одновременно правой, потом то
же на правой ноге, затем четыре шага бегом, 4 такта в правую сторону, 4 такта в левую
сторону, 4 такта в центр.
17. Свободный танец на выражение значимых эмоций: "Мой самый счастливый день в
жизни" "Мой самый тяжелый день в жизни", "Мое прошлое", "Мое будущее", "Я и мои
родители".
РИТМИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ
Почти каждое невротическое нарушение сопровождается и нарушением ритмических
процессов, происходящих в организме, - начиная от ритмов сна и кончая ритмами
биотоков мозга. Музыкальные ритмы являются специфическим отражением всех трех
ритмов, которые пронизывают всю жизнедеятельность организма. Их нормализация и
приведение к точности функционирования способствуют гармонизации душевной жизни
пациента.
1. "Ритмическое эхо". Ведущий занятия музыкальный психотерапевт дает двух- или
трехтактовый ритмический рисунок, который все вместе, хлопая в ладоши, должны
повторить участники группы.
2. К.С. Станиславский, говоря об актерской роли, указывал на то, что каждое
человеческое чувство имеет свой темп и ритм, и предлагал упражнения на
воспроизведение ритма, в котором это чувство протекает. В таких упражнениях не-
обходимо было каждому представить какой-то момент своей жизни. "Пусть это будет
гроза или шум водопада, заход солнца или свидание, похороны или свадьба... Все, что
всплыло
42
из недр души, - говорил К.С. Станиславский, - постарайтесь выстучать костяшками
пальцев". "Ему нужно было, - писала его ученица М. Кнебель, - чтобы ученики научились
подслушивать темпо-ритм, возникающий у них в душе при том или ином
воспоминании"1.
Участники группы поочередно могут предложить свои варианты того, как ими в
ритмическом виде воспринимаются встреча друзей, разлука, расставание и другие
эмоционально значимые ситуации.
3. Ритмизация собственных имен и фамилий. Дискуссия о том, как на основании
предложенного ритма можно составить характеристику человека.
4. Ритмизация движений человека - спокойный шаг, бег, езда на велосипеде, рубка дров,
гребля.
5. Ритмизация движений животных - степенная корова, проворный заяц, ласковая кошка,
дикий конь, преданный пес и т. п.
6. Коллективная импровизация ритма к звучащему маршу.
7. "Ладушки". Популярная детская игра, хорошо развивающая не только чувство ритма,
но также произвольное внимание и координацию движений.
8. Более сложный вариант игры "Ладушки". Участники группы стоят лицом друг к другу
по кругу. После выполнения упражнения на четыре счета участники внутреннего круга
сдвигаются вправо по часовой стрелке, и таким образом происходит смена партнера.
БЕСКОНТАКТНЫЙ И КОНТАКТНЫЙ МАССАЖ
После выполнения ритмических упражнений ладони участников группы становятся
разогретыми и готовыми для проведения бесконтактного и контактного массажа.
1. Бесконтактный массаж проводится следующим образом. Участники группы становятся
друг к другу в затылок и под плавную музыку начинают разглаживать мягкими плавными
движениями биоэнергетическое поле стоящего впереди товарища. При этом мысленно
посылается энергия в пальцы и ладони рук и также мысленно произносятся слова добра,
любви и нежности тому, кому массируется биополе. Через 2—3 минуты все
поворачиваются на 180°, происходит смена партнеров, делающих друг другу массаж.
1 Кнебель М.О. Поэзия педагогики. - М., 1984. - С. 103.
43
этих четырех стихий означает установление необходимой для здоровья неразрывной связи
с природой окружающего человека мира. Эти танцы могут исполняться под такие
музыкальные произведения, как: "Игра воды" М. Равеля, "Танец огня" М. де Фалья,
"Облака" К. Дебюсси, "Весна священная" И. Стравинского.
15. Финский танец "Летка-Енка". Основное движение -участники берут друг друга, стоя в
затылок один к другому, за пояс и делают два медленных прыжка и два быстрых. Второе
движение - вместо первых двух медленных подскоков - подскок в отведением одной ноги
в стороны. В импровизации можно добавлять движения руками.
16. Румынский танец "Хоро". Участники стоят в кругу, обхватив друг друга за плечи.
Основное движение - подскок на левой ноге с подъемом одновременно правой, потом то
же на правой ноге, затем четыре шага бегом, 4 такта в правую сторону, 4 такта в левую
сторону, 4 такта в центр.
17. Свободный танец на выражение значимых эмоций: "Мой самый счастливый день в
жизни" "Мой самый тяжелый день в жизни", "Мое прошлое", "Мое будущее", "Я и мои
родители".
РИТМИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ
Почти каждое невротическое нарушение сопровождается и нарушением ритмических
процессов, происходящих в организме, - начиная от ритмов сна и кончая ритмами
биотоков мозга. Музыкальные ритмы являются специфическим отражением всех трех
ритмов, которые пронизывают всю жизнедеятельность организма. Их нормализация и
приведение к точности функционирования способствуют гармонизации душевной жизни
пациента.
1. "Ритмическое эхо". Ведущий занятия музыкальный психотерапевт дает двух- или
трехтактовый ритмический рисунок, который все вместе, хлопая в ладоши, должны
повторить участники группы.
2. К.С. Станиславский, говоря об актерской роли, указывал на то, что каждое
человеческое чувство имеет свой темп и ритм, и предлагал упражнения на
воспроизведение ритма, в котором это чувство протекает. В таких упражнениях не-
обходимо было каждому представить какой-то момент своей жизни. "Пусть это будет
гроза или шум водопада, заход солнца или свидание, похороны или свадьба... Все, что
всплыло
42
из недр души, - говорил К.С. Станиславский, - постарайтесь выстучать костяшками
пальцев". "Ему нужно было, - писала его ученица М. Кнебель, - чтобы ученики научились
подслушивать темпо-ритм, возникающий у них в душе при том или ином
воспоминании"1.
Участники группы поочередно могут предложить свои варианты того, как ими в
ритмическом виде воспринимаются встреча друзей, разлука, расставание и другие
эмоционально значимые ситуации.
3. Ритмизация собственных имен и фамилий. Дискуссия о том, как на основании
предложенного ритма можно составить характеристику человека.
4. Ритмизация движений человека - спокойный шаг, бег, езда на велосипеде, рубка дров,
гребля.
5. Ритмизация движений животных - степенная корова, проворный заяц, ласковая кошка,
дикий конь, преданный пес и т. п.
6. Коллективная импровизация ритма к звучащему маршу.
7. "Ладушки". Популярная детская игра, хорошо развивающая не только чувство ритма,
но также произвольное внимание и координацию движений.
8. Более сложный вариант игры "Ладушки". Участники группы стоят лицом друг к другу
по кругу. После выполнения упражнения на четыре счета участники внутреннего круга
сдвигаются вправо по часовой стрелке, и таким образом происходит смена партнера.
БЕСКОНТАКТНЫЙ И КОНТАКТНЫЙ МАССАЖ
После выполнения ритмических упражнений ладони участников группы становятся
разогретыми и готовыми для проведения бесконтактного и контактного массажа.
1. Бесконтактный массаж проводится следующим образом. Участники группы становятся
друг к другу в затылок и под плавную музыку начинают разглаживать мягкими плавными
движениями биоэнергетическое поле стоящего впереди товарища. При этом мысленно
посылается энергия в пальцы и ладони рук и также мысленно произносятся слова добра,
любви и нежности тому, кому массируется биополе. Через 2—3 минуты все
поворачиваются на 180°, происходит смена партнеров, делающих друг другу массаж.
1 Кнебель М.О. Поэзия педагогики. - М., 1984. - С. 103.
43
При выполнении бесконтактного массажа у членов группы могут открыться
экстрасенсорные способности, которые будут проявляться в том, что партнеры будут
чувствовать, как от рук идет тепло, покалывание, начинают бегать мурашки. Это говорит
об энергетической зарядке биополя.
2. Контактный массаж. Его роль и значение определяются концепциями Вильгельма Райха
и Иды Рольф. Телесная терапия, которую проводят друг другу участники группы, заклю-
чается в разминании больших мышц спины, шеи и крестца.Это упражнение вызывает
сильный прилив энергии и энтузиазма.
а) Под современную ритмическую музыку на счет "раз-два-три-четыре" ребрами ладоней
по спине впереди стоящего партнера делается четыре энергичных движения, на
следующие четыре счета по всей спине сверху вниз делается четыре щипка пальцами рук.
б) Под плавную музыку проводится успокоительный массаж шеи и плеч стоящего
впереди партнера. Через пять минут группа поворачивается кругом и проделывает то же
самое с другими партнерами.
ДЫХАТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
П. Брэгг в своих исследованиях принципов здорового образа жизни отмечал, что ни один
из продуктов питания, поступающих в организм, никогда не усваивается и не выводится
из организма полностью. Всегда остаются какие-то продукты распада, которые в той или
иной мере отравляют организм изнутри. Поэтому необходимо предусмотреть
специальные действия, способствующие выведению из организма ненужных ему шлаков.
Наряду с голоданием, физическими упражнениями до пота и промыванием желудка водой
эффективным средством удаления подобных шлаков и очищения организма является глу-
бокое брюшное (диафрагмальное) дыхание, принципы которого были разработаны в
гимнастике йогов.
Суть подобного типа дыхания заключается в том, что сначала воздух набирается в живот,
при этом он выдвигается немного вперед. Затем раздвигаются нижние ребра, и воздух
наполняет среднюю часть грудной клетки. После этого заполняется верхняя часть легких,
и низ живота немного втягивается вовнутрь. Нельзя поднимать плечи. Выдох происходит
в обратном порядке. При таком типе дыхания диафрагма ра-
44
ботает наподобие поршня и интенсивно массирует внутренние органы полости живота -
желудок, печень, почки, кишечник. Нижеприведенным упражнениям даны образные
названия, что улучшает качество представлений о том, как их надо выполнять.
1. "ПРИВЕТ СОЛНЦУ". Очистительное и тонизирующее дыхание.

Свое название упражнение получило от индийского "Ха", что означает солнечный,

тонизирующий тип дыхания. Хатха-йога — индийская система оздоровления получила
свое название из соединения двух слов "Ха" - солнце, "Тха" —луна.
Такт 1. Медленный вдох в живот, грудь и бронхи, постепенно поднимаются локти, кисти
свободно висят.
Такт 2. Сильный выдох на слог "Ха", кисти от уровня лица разворачиваются и
выбрасываются вверх, затем руки медленно опускаются.
Вариант.
Такт 1. Медленно поднимать руки вверх, как бы забирая из организма все имеющиеся в
нем плохие ощущения.
45
Такт 2. Задержка дыхания с внутренним представлением, что все болезни и неприятности
находятся в руках, поднятых над головой.
Такт 3. Бросить в землю все свои представленные болезни и неприятности, наклоняясь
вперед и полностью расслабляя руки. В этот момент выдохнуть набранный воздух через
рот, произнося слог "Ха". Оба упражнения повторяются три раза.
Такт 1. Полный глубокий вдох.
Такт 2. Сильный удар в грудь (2 раза), на счет три - сильный удар в живот руками,
помогающими выдоху. Чтобы выдох был полностью и до конца, открывать широко рот и
высовывать язык. Удары руками в грудь и живот активизируют энергетические центры,
называемые в практике йогов "анахата" и "манипу-ра", ответственные за психологический
и физический тонус организма. При последнем ударе в живот тело может немного
наклоняться вниз. Упражнение освобождает от мышечных зажимов на уровне груди и
живота.
46
3. "НЕДОЕНАЯ КОРОВА"
Cm Dm7-s
Перед началом упражнения - вдох одновременно через нос и рот, затем петь (мычать)
мелодию на выдохе через нос, нижняя челюсть при этом опущена. Петь, имитируя стон и
чувствуя вибрации в области горла и груди. В заключении фразы можно акцентировать
выдох, выталкивая оставшийся воздух мышцами живота. Упражнение помогает
отреагированию отрицательных эмоций и снимает мышечные зажимы на уровне горла и
шеи, в основании которых находится "чакра вишудха", в практике йогов считается
ответственной за эмоциональное состояние организма.
4. "СЫТАЯ ЛОШАДЬ". Расслабление мышц лица и головы. Сдержанно

Упражнение построено на имитации продолжительного фырканья лошади. При выдохе

через рот надо постараться ослабить все мышцы лица, чтобы они свободно вибрировали
под воздействием проходящего воздуха. Надо почувствовать волны вибрации по всей
голове, благодаря чему ослабевают мышечные зажимы на поверхности головы - в области
лба, темени, затылка. Упражнение, снимая напряжение мышц головы, помогает более
эффективной работе "чакр аджна" и "сахасра-
47

pa", ответственных, согласно воззрениям йогов, за интеллектуальное и духовное развитие

человека.
5. "АРОМАТ РОЗ". Расслабляющее дыхание. Медленно
Произвести полное дыхание с закрытыми глазами, представляя перед собой большой и
красивый букет роз, источающих прекрасный аромат. Задержав дыхание на вершине
вдоха, поймать состояние легкости тела и душевной приподнятости. Ощутить состояние,
называемое "вдохновение". Почувствовать ясность сознания, свежесть мысли, точность
восприятия. Вдыхая воображаемый аромат роз, концентрировать внимание в точке между
бровями - "чакре аджне", ответственной в практике йогов за интуитивное познание мира.
6. ДЫХАТЕЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ. Сосредоточенное внимание на вдохе и выдохе,
выполняемых под мысленный счет, совпадающий с ритмом пульса или к нему
приближенный. 4 счета -вдох, 4 - задержка, 4 - выдох, 4 - задержка. Упражнение для
большей ритмичности может выполняться с одновременной ходьбой на месте.
7. "ПРОБУЖДАЮЩИЙСЯ ГЕЙЗЕР". Тонизирующее дыхание - медленный вдох и
быстрый выдох в пропорции 3+1. Мысленно представлять себя струей гейзера,
набирающего силу и поднимающегося вверх и затем срывающегося вниз.
В темпе марша
F С7 F С7
48

8. "ЗАСЫПАЮЩИЙ ЦВЕТОК". Успокаивающее дыхание в пропорции 1+3. На одну

четверть - вдох, на три четверти -выдох. Мысленно представлять себя цветком,
закрывающим на ночь свои лепестки в бутон.
Спокойно, напевно
А7
Медленный вдох и задержка дыхания на вдохе способствуют повышению артериального
давления, поэтому такой тип дыхания оказывает тонизирующее действие. Медленный вы-
дох и задержка дыхания на выдохе понижают артериальное давление и оказывают
расслабляющее и успокаивающее действие. Эти зависимости надо сообщить участникам
группы, чтобы они знали, от каких упражнений им надо воздержаться.
9. "-ПАРАД ВОЙСК". Инсценировка с целью эмоциональной разрядки и активизации
тонуса в крике. Как известно, американский психотерапевт Артур Янов разработал
принцип лечения, названный им "терапией первичного крика". В этом методе пациент
должен заново пережить всю ту полноту боли, которую он испытал когда-то в детстве, и
избавиться от нее в крике, который связывает текущее переживание с воспоминаниями
прошлого. Крик должен рождаться по этому методу в низу живота. В результате
происходит катарсическая разрядка.
В предлагаемой инсценировке участники выстраиваются в шеренгу, представляя себя в
роли солдат на параде. Их приветствует "генерал" - руководитель или кто-то из группы.
После приветствия "генерала": "Здравствуйте, товарищи солдаты!" группа отвечает
мощно и уверенно: "Здравия желаем, товарищ генерал!" Генерал произносит:
"Поздравляю вас с праздником!" "Солдаты" отвечают сильным троекратным: "Ура!"
Многие невротики часто стесняются звука собственного голоса и не могут прорваться
через броню собственной неуверенности для того, чтобы иметь возможность громко
крикнуть и снять внутреннее напряжение. Подобная инсценировка позволяет это сделать.
Следует обращать внимание на то, чтобы каждый
3dK. 2776
49
отвечал на приветствие и кричал "Ура!", напрягая мышцы живота, и выполнял
упражнение с максимальным чувством уверенности в себе.
АКТИВИЗАЦИЯ ЗРИТЕЛЬНЫХ ОБРАЗОВ И ПРЕДСТАВЛЕНИЙ
У людей, заболевших неврозами, как правило, сужается широта кругозора, и все мысли и
чувства начинают неустанно вертеться вокруг неразрешенного конфликта, нанесенных
обид и пережитых потрясений. При этом важно хотя бы на какое-то время отвлечь
пациента от травмирующих переживаний и помочь ему увидеть всю ту красоту мира, от
которой он добровольно отказывается. Изобразительное искусство, картины природы,
архитектурные памятники, снятые на слайды и демонстрируемые через диапроектор,
способны выполнить эту психотерапевтическую задачу. Как и в феномене актерского
перенесения в задаваемую роль, психотерапевт может предложить пациентам оставить на
время свои проблемы и шагнуть внутрь показываемых ему картин, очутиться среди
прекрасной природы и людей, нарисованных художником. Пациент должен постараться
как бы примерить на себя одежды и роли тех людей, которых наблюдает, постараться
зажить их жизнью и пережить их чувства. Восприятие должно быть эмпатийным,
сочувствующим и только в этом случае будет достигаться необходимый психо-
терапевтический эффект.
В психоанализе 3. Фрейд подробно описал феномен трансфера, т. е. перенос чувств
пациента на врача, который с ним работает. В результате трансфера часто достигается
разблокировка подавленных чувств и затаенных в глубине пациента мыслей, что
способствует катарсической разрядке. Но подобный феномен мы можем смоделировать и
при восприятии произведений живописи и музыкального искусства.
В Древней Греции в общественных местах выставлялись скульптурные портреты,
олицетворяющие собой лучшие человеческие качества, такие, как "Милосердие",
"Справедливость", "Благородство" и т. п. Подобные скульптуры мы можем и сегодня
увидеть в аллеях петербургского Летнего сада и парках Петродворца. Видимо, не без
основания древние греки считали, что, созерцая прекрасные изваяния, человек способен
впитывать в свою душу все то лучшее, что эти произведения
50
искусства отображали. То же самое мы можем сказать и про картины великих художников
- X. Рембрандта и Р. Веласке-са, В. Сурикова и И. Репина, В. Тициана и Б. Джорджоне, ко-
торые дают нам представления об идеальном человеке.
Для лучшей концентрации внимания можно рекомендовать пациентам после некоторого
времени рассмотрения картины закрыть глаза и постараться восстановить в своем
представлении всю картину в деталях. Затем открыть глаза и сравнить свое представление
с реальным видением произведения.
Темп чередования изображения картин на экране должен быть таким, чтобы зрители
успевали вжиться в воспринимаемые образы и прочувствовать передаваемое в них
настроение.
Произведения изобразительного искусства и слайды с изображениями природы, как и
произведения музыки, могут быть классифицированы по отношениям их к эмоциям
разной модальности. Принцип моделирования по базовым эмоциям осуществляется по
характеру колорита (светлый - мрачный) и по темпу того движения, которое запечатлено
на картине.
Колорит мрачный
Колорит светлый
Как можно видеть, принцип моделирования эмоций в живописи аналогичен тому, что мы
описали выше применительно к музыке.
51

К печальным произведениям живописи относятся картины:

Н. Пуссен. Снятие с креста
Ж.Давид. Андромаха, оплакивающая Гектора
И. Левитан. Над вечным покоем
В. Васнецов. Аленушка
В. Суриков. Старшая дочь Меншикова
П. Пикассо. Любительница абсента
К произведениям, выражающим гнев, бурю и возмущение, относятся картины:
Э. Делакруа. На баррикадах
П. Пикассо. Герника
П. Рубенс. Охота на львов
И. Айвазовский. Сигнал бури
Ф. Гойя. Они разъярены. Лист 5 из серии "Дизастресс"
К. Коро. Порыв ветра
М.Греков. Тачанка
К произведениям, выражающим спокойствие, относятся картины:
Леонардо да-Винчи. Мадонна Литта
К. Коро. Деревья среди болота
Б. Микеланджело. Вакх
A. Куинджи. Лунная ночь на Днепре И. Айвазовский. Вид на Капри
B. Поленов. Московский дворик И. Левитан. Вечерний звон
К произведениям, выражающим радость, относятся картины:
И. Репин. Запорожцы пишут письмо турецкому султану
А. Рылов. В голубом просторе
Ф. Малявин. Вихрь
К. Брюллов. Всадница
О. Ренуар. Девочка с прутиком
Б. Кустодиев. Ярмарка
Во всех этих произведениях, отнесенных к выражению эмоции одной и той же
модальности, нельзя не заметить общность в колорите и характере внутреннего движения
образа, что и дает право на соответствующие обобщения. Можно сделать и более
дифференцированный анализ картин по шкалам MMPI, но практически это трудно
выполнимо, так как пока еще не разработан необходимый для этого инструмент
исследования.
52
Поэтому в практической работе приходится ограничиваться главным образом работой с
теми произведениями музыки и живописи, которые имеют отчетливо выраженную
конкретную эмоцию. Соединяя в сеансе эти два вида искусства, на основе изложенных
выше принципов можно добиваться глубокого проникновения в чувства пациентов,
вызывая у них необходимую катарсическую разрядку.
Помимо эмоционально-образного принципа соединения произведения живописи и музыки
в сеансах, хорошо зарекомендовал себя и тематический подход, в котором внимание па-
циентов обращается на различные стороны окружающего их мира. Музыка,
сопровождающая показ тематических слайдов, углубляет внимание пациентов и создает
жизнеутверждающую позицию. Вот образцы таких тем:
РОДНАЯ ПРИРОДА. Музыка П. Чайковского и С. Рахманинова. Слайды с изображением
картин природы Подмосковья и пейзажей русских художников.
ЦЕРКОВНЫЕ СОБОРЫ. Памятники русского зодчества. Музыка - церковные песнопения
А. Архангельского, Д. Бортнянского, П. Чайковского. Размышления на вечные темы о
смыслах жизни и нравственности.
САДОВО-ПАРКОВОЕ ИСКУССТВО XVIII—XIX вв. Музыка медленных частей
симфоний и концертов В. Моцарта, И. Гайдна, А. Вивальди. Обращается внимание на
гармонию человека с природой.
ИДЕАЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ. Музыка Ф. Шопена, Р. Шумана, Э. Грига, сопровождающая
портреты X. Рембрандта, Р. Велас-кеса, И. Репина и других выдающихся художников.
Предлагается найти портрет, который бы более всего отвечал внутреннему
мироощущению пациента, вжиться в него и постараться стать психологически похожим
на него.
ЦВЕТЫ И БАБОЧКИ. Светлая и приподнятая музыка В. Моцарта, И. Гайдна, Д. Россини,
подчеркивающая красоту и многообразие ее проявлений.
МОРЕ И ГОРЫ. Спокойная современная эстрадная музыка, настраивающая на
безмятежный отдых.
АВАНГАРД. Абстрактная и сюрреалистическая живопись, настраивающая на развитие
воображения и нетривиального видения мира. Музыка композиторов-авангардистов - А.
Шенберга, П. Булеза, А. Берга, А. Шнитке, Э. Денисова и др. Живопись В. Кандинского,
Л. Мондриана, С. Дали, А. Зверева.
53
При работе со зрительным рядом музыка выполняет функцию фона, но это не значит, что
ее роль в этом случае мало значима. Органическое соединение двух способов
невербальной коммуникации в сумме дает тот эффект, который превышает силу
воздействия каждого, отдельно взятого вида искусства.
ВОСПРИЯТИЕ МУЗЫКИ
Восприятие музыки представляет собой процесс раскодирования слушателем чувств и
мыслей, заложенных в музыкальное произведение композитором и воспроизведенных
исполнителем. Как бы живущая в музыке душа композитора вступает в своеобразный
диалог с душой слушателя, и таким образом эмоциональный опыт прошлых поколений
передается последующим.
Не всегда то, что было замыслено композитором при написании им своего сочинения, в
адекватной форме воссоздается в сознании слушателя. В силу своей многозначности
конкретизация музыкального образа у разных слушателей может оказаться различной.
Если один из слушателей увидел в ноктюрне Ф. Шопена живописный заход солнца, то
другому вспомнится картина детства и образ любящей матери. То, что видят пациенты в
музыкальных образах, представляет собой проекцию их внутреннего мира на причудливое
зеркало звучащей музыкальной ткани, и содержание этих образов, подобно образам
сновидений, представляет для психотерапевта богатый материал для нахождения в
прошлом опыте пациента тех зон подавленного конфликта и заблокированных
переживаний, которые сказываются на его нынешнем состоянии.
Исследования показывают, что эффект, производимый музыкальным произведением на
слушателя, часто зависит не столько от содержания самого музыкального произведения,
сколько от того, каковы особенности психологического склада слушателя, какие были
условия его воспитания и как складывался его музыкальный опыт.
Имеется много данных, говорящих о том, что эмоциональная отзывчивость на музыку и
особая потребность в ней связана не только с наличием музыкальных способностей, но и с
уровнем нейротизма. В исследованиях П. Фресса и Ж. Пиаже отмечается: "Источником
весьма многочисленных эмоциональных реакций является тревожность или
чувствительность
54
неизбежной и неопределенной опасности в сочетании с неуверенностью в себе.
Тревожные субъекты, каково бы ни было происхождение их тревоги, являются более
эмоциональными. У эмоциональных субъектов независимо от того, обусловлена ли их
эмоциональность конституцией или трудными экспериментальными условиями,
отмечается высокая энергетическая мобилизация, с трудом поддающаяся контролю и
порождающая часто эмоциональные реакции, тогда как у субъектов неэмоциональных
наблюдаются лишь приспособительные реакции"1.
"Хорошими" слушателями, т. е. большими любителями музыки нередко оказываются те, у
кого в личностной сфере можно наблюдать разного рода конфликты. Как установила С.
Рид-жуэй, чем больше конфликтов у слушателей в межличностных отношениях, тем чаще
они обращаются к музыке, рассматривая ее как посредника, с помощью которого они
могут справиться со своими аффективными ассоциациями, связанными с социальным
взаимодействием2.
Снижение нейротизма и внутренней тревожности больше наблюдается, как было
установлено в исследованиях Л. Бал-лера, Р. Олсона и Т. Брина, при прослушивании
печальной музыки3. Поэтому ее и рекомендуется слушать при наличии таких состояний.
При этом лучше всего поддается изживанию под воздействием печальной музыки
тревожность, имеющая характер временного состояния под влиянием внешних
неблагоприятных факторов. Если психотерапевт имеет дело со слушателем, у которого
тревожность присутствует как постоянная черта личности, то эффект получается менее
значимый.
В то же время использование радостной музыки с целью снятия тревожности, как
указывают Дж. Альтшулер и целый ряд других исследователей, может иметь обратный
эффект, т. е. повышать тревогу и раздражительность4.
1 Пресс П., Пиаже Ж. Экспериментальная психология. Вып. 5. - М., 1978. -С. 187.
2 См.: Ridaeway C.L. Affective interaction as a determiner b of Musical invol-ment. - Sociologi-
cal Qnaztuarly, 1976. № 17, 414—428.
3 Buller L.D., Olsou P.L., Breen T. The effect of happy versus "sad" music and participation on
anxiety. - J. of Music Therapy. 1974, v. 11, p. 68—73.
4 Altshuler J.M. The past, present and future of music Therapy Jin: E. Podolsky (ed.) Music ther-
apy. N.Y.: Philosophical Library. 1954, p. 335.
55
Существует целый ряд зависимостей между особенностями личности слушателя, уровнем
образования и его музыкальными предпочтениями. В исследовании М. Уоллаха и С.
Гринберга установлено, что у интровертов по сравнению с экстравертами
предпочитаемые музыкальные произведения оказывают большее влияние на сексуальную
мотивацию. При этом чем выше тревожность, тем мотивация сильнее. Наименьшее
влияние на мотивацию было обнаружено у экстравертов с высокой тревожностью1.
В исследовании Э. Алексеева и его сотрудников было установлено, что у женщин по
сравнению с мужчинами чаще проявляется ассоциативно-образное восприятие, а
гуманитарии более критически относятся к шлягеру, чем представители технических
профессий. Наличие высшего образования несколько снижает оценку музыки открыто
эмоционального склада. Не любое высшее образование одинаково воздействует на
музыкальные вкусы: гуманитарии по сравнению с людьми, имеющими технические
дипломы, больше предпочитают музыку интеллектуального склада. Людям
экстравертированного склада больше нравится легкая эстрадная музыка, нежели
призывающая к интроспекции серьезная академическая музыка. Ассоциативность и при
восприятии музыки более свойственна слушателям-интровертам, подвижным в
эмоциональном отношении, с острым переживанием жизненных конфликтов и склонных
к самоанализу. Интроверты также отличаются большей целостностью восприятия и погру-
женностью в музыкальные ощущения2.
В исследовании Гиббонса было установлено, что возраст также оказывает свое влияние на
музыкальные предпочтения. Пожилые люди больше любят ту музыку, которую они
слышали во времена своей молодости, чем ту популярную музыку, которая звучала в
более поздние периоды их жизни3.
Социальный статус в группе также оказывает влияние на музыкальные предпочтения. В
исследовании Дж. Джонсона и Е. Катца было выявлено, что чем больше популярность ка-
кого-либо члена группы среди сверстников и чем большим авторитетом он обладает, тем в
большей степени в своих му-
1 Wollach M.A., Greenberg К. Personality functions of simbolic sexual arousal of music. - Phy-
chol Monogr., 1960, v. 74, № 7.
2 См.: Алексеев Э., Волохов В., Головинский Г., Зараковский Г. На путях исследования
музыкальных вкусов. - Сов. музыка. 1973. № 1. - С. 59—69.
3 Gibbons A. Pop-music preferens of Elderly People. J. of Music Therapy, vol. XIV. №4, 1977,
p. 187.
56
зыкальных привязанностях он сообразуется с преобладающими в группе вкусовыми
нормами. Вывод этого исследования заключается в том, что в молодежной среде характер
музыкальных предпочтений закрепляется и формируется в небольших группах
сверстников, и эти группы оказывают большое влияние на предпочтение тех или иных
музыкальных стилей или направлений. Бывает нельзя понять индивидуальное восприятие
поп-музыки молодым человеком без знания малой группы, к которой индивид
принадлежит или которую избегает1.
В наших собственных исследованиях, проведенных со старшими школьниками,
опрошенными по тесту Г. Айзенка, было установлено, что в большинстве случаев им
нравятся те произведения, которые в определенной мере соответствуют характеру их
темперамента. Так, интроверты с высокими показателями нейротизма выбирали прежде
всего из нескольких прослушанных произведений финал Шестой симфонии П.
Чайковского и "Смерть Озе" Э. Грига. Интроверты с низким уровнем нейротизма
выбирали Ноктюрн А. Бородина из его Струнного квартета и "Утро" Э. Грига.
Экстраверты с высоким уровнем нейротизма выбирали как наиболее предпочитаемый
"Революционный этюд" Ф. Шопена и драматический фрагмент из симфонической
увертюры "Буря" П. Чайковского. Экстраверты с низким уровнем нейротизма давали
высокие оценки Праздничной увертюре Д. Шостаковича.
Психофизиологические характеристики человека, такие, как сила и слабость нервной
системы, ее подвижность и динамичность на бессознательном уровне заставляют человека
отдавать свои предпочтения музыке, соответствующей его психодинамическим
характеристикам. Ритмы музыки, вероятно, оказывают влияние на биоритмические
структуры мозга, которые под воздействием музыки, по нашим предположениям,
высказанным ранее, настраиваются на частоту воспринимаемых ритмов. Поскольку
реакция навязывания ритмов более всего проявляется у людей со слабой нервной
системой, обладающей высокой чувствительностью и большой скоростью перестройки по
всей зоне частот мозговых ритмов, то и эмоциональная отзывчивость на музыку более
всего свойственна представителям именно этого типа.
1 См.: Johnson J., Katz E. Youth and Popular Music. American Journal of Sociology, vol. LXII.
1957, № 6, p. 566—568.
57
Однако не существует фатальной зависимости между музыкальными предпочтениями,
намертво связанными с динамическими характеристиками темперамента. Вместе с ростом
музыкального опыта и расширением кругозоров развиваются музыкальные способности,
совершенствуются психодинамические показатели биоритмики мозга и слушателям
начинает нравиться и та музыка, которая по своему настроению первоначально была
далека от их природного темперамента. В наших собственных опытах было выявлено, что
чем обширнее музыкальный опыт молодого слушателя, тем труднее ему выбрать
понравившееся произведение из ряда прослушанных. Они все могут оцениваться высоко,
несмотря на самое разное настроение, выражаемое в этих произведениях.
Психотерапевтический эффект от прослушиваемой музыки во внешнем плане проявляется
в разрядке внутреннего переживания во внешнем движении, спектр которых может быть
от легких покачиваний тела и рук до неудержимого плача. Во внутреннем плане
интенсивное переживание музыки влечет за собой оживление далеких, но, тем не менее,
продолжающихся оставаться аффективно значимыми, переживаний. Один образ по
ассоциативной связи вытягивает за собой другой и перед человеком разворачивается его
собственная жизнь, окрашиваемая в различные настроения воспринимаемой музыкой.
Изживание некогда подавленных и забытых событий жизни, попадающих в сознание в
результате свободных ассоциаций, является основным принципом лечения в школе
ортодоксального психоанализа. В этом случае можно упомянуть и концепцию
психодинамического резонанса основателя шведской школы музыкальной психотерапии
Понтвика. Как под воздействием звуковой волны могут рушиться мосты и стены домов,
так под воздействием музыкальных вибраций разрушается патогенный
психодинамический комплекс, находящийся в сознании пациента и обусловливающий
невротическое заболевание.
Для того чтобы музыка подействовала на слушателя наибольшим образом, его
необходимо для этого специально настроить и подготовить. Эта настройка заключается в
том, что надо сесть в удобной позе, расслабиться и сосредоточиться на звуках музыки. Их
нельзя слушать без должного внимания, отвлекаясь при этом на какие-либо посторонние
дела. Из реальной жизни надо постараться шагнуть в другой, воображае-
58
мый мир, мир причудливых образов, настроений и красок. По существу любое восприятие
музыки представляет собой разновидность медитации, называемой недирективной, т. е.
свободной от какого-то навязывания извне. Здесь помогает упоминание о том, что в
практике упражнений йогов музыку рекомендовалось слушать так, чтобы воспринимать
ее не только ушами, но вдыхать при этом аромат звука, чувствовать его на своем языке,
ощущать кожей, самому становиться звуком так, чтобы музыка пронизывала от кончиков
пальцев ног до корней волос. Очень важно уметь неотрывно следить внутренним слухом
за звучащей мелодией, ни на мгновение на отпуская ее из зоны своего внимания. Мелодия
должна стать той тропинкой, по которой слушатель пойдет и посетит самые потаенные
уголки души — как своей, так и композитора, который эту музыку создал.
Если музыка воспринимается в живом исполнении, то бывает небесполезно войти в образ
исполнителя и представить себе, что это ты играешь на скрипке или фортепиано, это твои
пальцы бегают по клавишам или грифу, это ты - дирижер, управляющий первоклассным
оркестром. Практические задания на дирижирование воспринимаемой музыки уве-
личивают заинтересованность и вовлеченность в процесс восприятия, что соответственно
приносит и нужный психотерапевтический эффект.
Медитативное восприятие музыки с моментами трансцендентального выхода за пределы
наличной ситуации обеспечивает слушателю тот личностный рост, заблокированный в ре-
зультате психотравмирующих переживаний.
Ниже приводятся примеры музыкального восприятия, в результате чего была достигнута
катарсическая разрядка вытесненного переживания.
П. Чайковский. Литургия (пациент Ольга А.) "Слушая эту музыку и смотря на эту свечу, я
неожиданно увидела себя в детстве. Помню, был великий Пост перед Пасхой, и я усердно
его соблюдала, истово боясь съесть что-нибудь скоромное. В те дни я пришла к своей
тетушке, которую я очень любила и которая любила меня. Тетушка не особенно
ревностно блюда пост и накормила меня очень вкусными пирожками с мясом. Когда
пришла моя мама и узнала об этом, она сказала мне, что съев пирожки, я нарушила Пост,
так как они были с мясом, а мясо - это "скоромное". Помню, как я горько плакала и как
59
обижена была на тетушку. Меня все успокаивали и говорили, что я не виновата, так как не
знала, что пирожки - это скоромное. Но я все равно плакала. Прошло столько лет, а я все
равно плачу, но Боже, как приятны мне эти слезы!"
П. Чайковский. Анданте из Пятой симфонии (пациент Валерий П.)
"Слушая эту музыку, я видел сосны на Рижском взморье. Пятнадцать лет назад я провел
там с дорогим мне человеком девять дней, которые и сейчас считаю самыми лучшими
днями в моей жизни. Я видел и слышал, как качаются сосны, как шумит прохладное море,
и все это - вместе с образом дорогого мне человека. Я слышал, как стучал в мою дверь
жестокий рок и думал о беспощадности судьбы, которая разлучила нас. Уходящий в
темноту поезд и четыре красных сигнальных огонька на хвостовом вагоне. Я стоял на
перроне, мысленно протягивал руки за уходящим поездом и чувствовал, как какая-то
огромная тяжесть начинает медленно наваливаться на меня. Слушая эту музыку, я
осознаю, что подобное было не только у меня, и в жизни надо принимать все - и хорошее
и плохое".
П. Чайковский. Финал Шестой симфонии (Описание Виктора Ж. - правонарушителя,
отбывавшего срок в одной из подмосковных колоний).
"Человека посадили в тюрьму. Он чувствует себя здесь не по себе. Эти мрачные стены,
холодные, как и пол, дверь с глазком, решетка на окне стоит перед его глазами и днем и
ночью. Ему хочется бежать отсюда, бежать без оглядки. Но бежать некуда, и человек,
смирившись со всем этим, садится на скамейку, достает кусок черного хлеба и наливает в
кружку воды. Сидя за столом и пережевывая хлеб, он засыпает и перед его глазами —
добрая мама, которая готова принести завтрак в постель. Он одевается, выходит на улицу.
Идет в чистое поле и падает в холодную рожь. Небо чистое, летает множество насекомых.
Но вот он просыпается, и перед его глазами все те же стены и все та же решетка. Он
вспоминает, как хорошо было на воле".
Анализируя подобные рассказы, можно узнать о душевном мире человека, его ценностях,
которым он поклоняется, выяснить наиболее значимые переживания. Ниже приводятся
несколько характерных типов социальных ориентации, проявляющихся при
прослушивании различных по характеру музыкальных произведений. Слушателей -
старших школьни-
60
ков - просили дать названия предложенным музыкальным произведениям и назвать
образы, которые данная музыка навевает, написав для этого небольшой рассказ.
Фиктивный контекст экспериментов был связан с выявлением влияния музыки на
творческие литературные способности. Это делалось для того, чтобы участники
эксперимента не подозревали, что с помощью такого задания у них выясняется
содержание их ценностных ориентации.
Ноктюрн Праздничная Финал Шестой Разработка I ч.
А.Бороди увертюра Д. симф. П. Шестой симф. П.
на Шостаковича Чайковского Чайковского
АЛЬТРУИСТИЧЕСКАЯ ОРИЕНТАЦИЯ
Радость Желание Сострадание Борьба за жизнь
общения помочь кому-то горю другого человека, победа
с дру- человека добра над
гом злом
ЛЮБОВНАЯ (СЕКСУАЛЬНАЯ) ОРИЕНТАЦИЯ
Мечты о Погоня за Грусть от Трагедия любви,
встрече невестой и ее разлуки с прощание,
спасение. любимым разрыв
Радость человеком отношений
приятной
встречи
АГРЕССИВНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ
Не Образы победы Мысли о Образы жестоких
проявля- над врагом. беспощадной битв, сражений,
ется Охота. Погоня. мести войн, как пра-
Сражения и обидчику вило,
войны победоносных
РОМАНТИЧЕСКАЯ ОРИЕНТАЦИЯ
Образы Темы Страшная, Битва белого
ста- рыцарских тур- мрачная сказка лебедя с черным
ринного ниров, коршуном. Буре-
замка, королевских вестник над
старой балов, бушующим
усадьбы старинной морем, схватка
охоты Мцыри с барсом,
шторм на море
ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ОРИЕНТАЦИЯ
Образ Фильм Образы Образы Медного
Татьяны "Александр Руслана, Гам- всадника, Мцыри
Лариной, Невский", лета
картины скульптура
Венеции, "Рабочий и
картины колхозница",
при- фильм "Волга-
Волга"
роды
При помощи этих же самых произведений можно выявить и ориентации, касающиеся
нравственной направленности личности, которые, как мы уже указывали выше, могут
быть нацелены на заботу человека о себе и потребности в удовлетворении собственных
желаний; на заботу о благе другого человека и поддержке межличностных отношений; на
общественно полезное дело, поддержку и укрепление социальной справед-
61
ливости. Социальная зрелость личности и ее психологическая устойчивость проявляются
в том, что ценностные ориентации более высокого уровня подчиняют себе те ориентации,
которые находятся на более низких уровнях.
Ориентация
Название Ориентация на Общественная
на отношения
про- собственное ориентация, труд
с другим
изведения благо на общее благо
человеком
А. Мысли о Мечты о Любование
Бородин. самом себе, об любви картинами
Ноктюрн одиночестве. природы,
Гру- размышления
стные о духовно-
воспоминания возвышенном
о прошлом в жизни
Д. Картины Радость Темы народных
Шостаков различного встречи с праздников.
ич. рода увеселе- друзьями Радость победы
Праздничн ний - балы, яр- над общим
ая врагом. Борьба за
увертюра
марки, социальную
цирковые справедливость.
представления, Радость творчес-
катания с гор, кого труда.
радость без Единение со
причин своим народом
П.Чайковс Мысли об Разлука, Скорбь народа.
кий. одиночестве, горечь потери Смерть великого
Финал безысходности любимого че- человека. Память
Шестой , ловека, ссора о погибших в
симфонии самоубийстве, с ним. войне. Муки
мести кому- Сострадание совести
либо горю
другого
человека
П. Мысли о Мысли о Борьба за
Чайковски несчастном смерти друга, социальную
й. Первая случае, разлука, тра- справедливость.
часть болезни. Мо- гическая Стремление к
Шестой тивы любовь большой и труд-
симфонии преследования ной цели.
и опасения за Угрызение
свою
жизнь совести
Психотерапевтическое значение всех этих ориентации заключается в том, что они имеют
дело с психологическим пространством индивида. Чем меньше это пространство, как это
имеет место при эгоистической ориентации, тем больше вероятность того, что человек
может заболеть неврозом. И чем это пространство больше, как это наблюдается при
общественной ориентации, тем сильнее нравственное и психологическое здоровье
человека. В христианстве и буддизме человек должен расширять свое сознание вплоть до
единства с Абсолютом, который может выступать в виде Бога, Логоса, космического со-
знания, представляющих собой начало и великое единство всех форм бытия. Осознавая
свою связь с этими силами на феноменологическом уровне, человек черпает из этого
источника силы для своего развития. Подводить к такому восприятию музыкального
произведения можно с помощью целенаправленной
62
дискуссии, в которой субъективные переживания могли бы быть возвышены до их
общественной значимости. Истинная красота музыки заключается не столько в самих
тембрах и переливах звучания, сколько в возможности пережить при помощи музыки свое
единство с природой, с другими людьми, со своим народом и со всем человечеством в
целом и через переживание этого единства обрести в себе самом желаемую психо-
логическую устойчивость и душевное здоровье.
Обсуждение идей и образов, возникших у слушателей в ходе музыкального восприятия,
ведет к большему узнаванию членами группы как самих себя, так и друг друга, и это
способствует положительно переживаемому чувству групповой сплоченности, которое
еще больше усиливается в процессе коллективного исполнения специально подобранных
песен и формул музыкального внушения.
Перед прослушиванием музыкального произведения полезно бывает наиграть и напеть те
основные темы, которые будут звучать в нем. В этом случае восприятие будет идти в
какой-то мере по уже проторенным музыкальным тропинкам и произведение станет более
доходчивым, более знакомым.
МУЗЫКАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ МАССАЖ
Суть этого приема заключается в тренировке подвижности нервных процессов. Нередко,
попав в трудную ситуацию, человеку нелегко бывает из нее психологически выйти.
Внимание при этом все время вертится вокруг неприятного события, вызывающего
невеселые мысли.
В свою очередь эти мысли влекут за собой неприятные переживания, истощающие
нервно-психологические силы организма. Чтобы выйти из этого состояния, нужно
встряхнуться, поменять внутреннюю картинку, т. е. образы, стоящие перед глазами, выйти
из одного состояния и войти в другое, как мы выходим из одной комнаты, темной и
неприбранной, в другую, полную света и красивой обстановки. Для этого и был разра-
ботан музыкально-психологический массаж, основанный на принципах поведенческой
психотерапии Вольпе.
Участникам группы предлагается прослушать (для большей сосредоточенности - с
закрытыми глазами) насыщенный отрицательными аффектами музыкальный фрагмент
продолжительностью 2—3 минуты, постараться при этом припомнить
63
эпизод из своей жизни, который подходил бы к данной музыке и пережить его как бы
заново во всей возможной полноте. Затем ведущий занятия дает команду "Стоп!" и
включает плавную спокойную музыку, под которую надо моментально сбросить
мышечное напряжение, возникшее в результате переживания негативного аффекта. Из
негативных переживаний берутся эмоции страха и гнева, из положительных -
умиротворенности и радостно приподнятые.
Хороший эффект дает использование следующих произведений:
а) Р. Щедрин. "Скачки" из балета "Анна Каренина"; б) 3. Фибих. Поэма.
а) С. Прокофьев "Наваждение"; б) Ф. Шопен. Ноктюрн Ми-бемоль мажор.
а) Д. Шостакович. Аллегро третьей части Восьмой симфонии; б) Его же романс из музыки
к кинофильму "Овод".
а) Л. Бетховен. Соната № 14 "Лунная" (финал); б) И. Штраус. Вальс "Голубой Дунай".
В процессе звучания фрагментов руководитель группы как бы подталкивает восприятие
участников группы, произнося соответствующие формулы внушения.
При прослушивании первого фрагмента: "Отчетливо видите и представляете неприятную
для вас ситуацию. Испытываете все нарастающее чувство тревоги и беспокойства.
Чувствуете, что не находите себе места. У вас поднимается давление, ощущаете
неприятную тяжесть в низу живота. Напрягаются мышцы вашего тела. Неприятные
эмоции полностью захватили вас".
После команды "Стоп" и включения спокойной музыки: "Моментально сбросили свое
внутреннее напряжение и полностью ушли из зоны отрицательных эмоций. Расслабили
все мышцы вашего тела. На вашем мысленном экране видите себя прогуливающимся в
прекрасном, залитом солнцем парке. Вам хорошо. Вы вдыхаете аромат роз. Ах, как
хорошо, как приятно спокойно дышать и наслаждаться красивой природой. Полностью
забыли все плохие мысли. Вспоминаются образы милых сердцу друзей. На душе легко,
светло и приятно".
Такие упражнения не только тренируют подвижность нервных процессов, но и учат
внимательно относиться к своему телу, контролируя возникающие в нем мышечные и
психологические зажимы, сопровождающие напряженную деятельность. Важно научить
участников группы напрягать лишь те
64
мышцы, которые только и должны в данный момент работать и сбрасывать напряжение с
непроизвольно напрягающихся не работающих мышц.
Такой музыкально-психологический массаж в некотором роде похож на физическое
закаливание контрастным душем с его чередованием горячей и холодной воды. Однако
проводить подобное упражнение надо осторожно, учитывая состояние физического
здоровья пациентов в группе. В частности, предупреждать тех, у кого повышенное
кровяное давление. Острое переживание негативного состояния может его повысить.
Другой вариант музыкально-психологического массажа — представление эмоционально
напряженной ситуации на фоне звучащей мажорно тонизирующей или спокойно расслаб-
ляющей музыки. В проводимых мною сеансах их участники представляли себе
неприятные разговоры с родителями, с начальством, ситуации публичного выступления,
ответ на экзамене. В домашних заданиях они подбирали для себя наиболее, на их взгляд,
эффективно влияющие на них музыкальное произведения и затем в группе рассказывали о
наиболее понравившихся из них.
Нельзя отрицать, что подобный подход к музыкальному искусству носит, в общем,
достаточно прагматический характер. Музыка рассматривается здесь не как объект
эстетического любования, а как средство для решения конкретных житейских проблем.
Но из этой функциональной роли музыки впоследствии возникает искренняя любовь и
заинтересованность к ней, при которой утилитарное назначение музыки отходит на
второй план.
По ходу обсуждения прослушанных произведений участники группы делятся своими
воспоминаниями о пережитом и, главное, рассказывают, как они смогли преодолеть
неприятную для них ситуацию или личностный кризис. Отреагирование аффекта на
невербальном уровне во время восприятия музыки подкрепляется и проясняется затем в
отреагировании аффекта на вербальном уровне. Таким образом достигается единство
мысли и чувства. Понимание своего конфликта с помощью собственного высказывания и
замечаний других участников группы помогают изживанию негативных эмоций.
Большими психотерапевтическими возможностями обладает индивидуальная работа с
пациентом, когда музыкальный психотерапевт, вжившись в эмоциональное состояние
своего пациента, передает это состояние в музыкальной импровизации,
65
учитывая в ней характерологические особенности и состояние пациента. Прием этот
достаточно трудный, так как требует большой квалификации в музыкальном плане. Такие
музыкальные "портреты" создают целебный психотерапевтический контакт с пациентом,
о значении которого говорят все признанные врачи и психиатры. Прослушивание своего
музыкального портрета дает пациенту возможность как бы увидеть себя со стороны и по-
новому оценить свое состояние.
Важно бывает также помочь участникам группы найти "своего" композитора, музыка
которого отвечала бы именно их психологическим особенностям. Рассказы о жизни
выдающихся композиторов и, что особенно важно, об особенностях их личностного
склада, тех трудностях, с которыми они сталкивались в жизни, помогает пациентам
отыскать определенные связи между собой, личностью композитора и той музыкой,
которую он создал. Остро переживающий социальную несправедливость Л. Бетховен,
выплескивающий ее в яростных пассажах сонат и симфоний; горько мучающийся Г.
Берлиоз, отвергнутый возлюбленной и в звуках "Фантастической симфонии" изживающий
свою месть ей; трагично переживающий силы неумолимого ро-ка своей жизни П.
Чайковский, лишенный того счастья, которое было у других людей; болезненно ранимый
Ф. Шопен, боявшийся публичных выступлений, тонко чувствующий все перипетии своих
отношений с другими людьми; напряженно-бунтарский С. Прокофьев, смело бросавший
вызов академическим авторитетам, не сгибавшийся под ударами критики, - этот перечень
можно было продолжить. Подобные знания помогают преодолеть заостренное внимание к
собственным проблемам и колеблют веру в их исключительность. "А если у других это
тоже было и бывает, и люди с этим живут и справляются, то и у меня, следовательно, все
нормально", - примерно таков ход мыслей у одного из моих пациентов после рассказа о
композиторах и их жизни.
Большое значение в проводимых нами сеансах имеют музыкальные медитации, смысл
которых заключается в соединении звучащей музыки со зрительными образами и
специальными формулами внушения.
Любое целенаправленное восприятие с концентрацией внимания на объекте может быть
охарактеризовано как медитативный процесс, потому что, наблюдая объект и размышляя
о нем, человек как бы сливается с ним и начинает его видеть
66
как будто изнутри, глубоко постигая его внутренние сущности и закономерности. Можно
говорить о недирективной и директивной медитации во время слушания музыки.
Недирективная медитация имеет место тогда, когда слушатель свободно отдается образам
и ассоциациям, возникающим у него в процессе наблюдения за развитием музыкального
содержания. Посетителей филармонических концертов привлекает именно тот вид
медитации, в процессе которой у них возникает катарсическая разрядка подавленных
переживаний.
С другой стороны, директивная медитация представляет собой формирование
определенной и конкретной направленности переживания, что осуществляется
психотерапевтом при помощи показа специально подобранных слайдов и произнесения
формул внушения. Если принять во внимание имеющиеся данные о локализации
переработки вербальной информации в левом полушарии головного мозга, а
невербальной - в правом, то соединение зрительных и музыкальных образов, с одной
стороны, и формул вербального внушения, с другой - дает возможность синтезировать
работу головного мозга, т. е. активно воздействовать на сознание личности человека и
систему его отношений к жизни. Таким образом мы получаем возможность влиять на
мировоззрение человека, дефекты которого нередко приводят его к тому или иному
заболеванию.
ИСПОЛНЕНИЕ
«По-разному стоит человек на берегу реки "до" и "после" того, как он ее переплыл,» -
гласит немецкая пословица. Другими словами, не только человек производит какой-то
продукт, но и сам этот продукт, т. е. сделанное оказывает обратное воздействие на
человека. Продукты труда могут как возвышать, так и унижать человека, и одна из задача
любого вида терапии заключается в том, чтобы вовлечь человека в такую деятельность,
результаты труда которой оказывали бы на него возвышающее и облагораживающее
влияние. Хорошо об этом сказал В. Франкл: "Я не только поступаю в соответствии с тем,
что я есть, но и становлюсь в соответствии с тем, как я поступаю"1.
Человек делает то, что он делает, а делает он то, что он мыслит. Как мы мыслим, так мы и
работаем, живем и любим. Плохие
1 Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1990. - С. 114.
67
мысли и хорошие, но плохо продуманные, влекут за собой неудачные действия, которые
по обратной связи могут повлечь за собой плохие чувства - это депрессия и уныние,
заниженная самооценка, неверие в свои силы или злость и агрессия, раздражительность и
нетерпимость.
Формирование в пациенте оптимистического и жизнеутверждающего мировоззрения, с
которым бы он мог жить, побеждая и радуясь, - вот та цель, что преследуется на сеансах
музыкальной психотерапии во время исполнения специально созданных формул
музыкального самовнушения, а также песен, которые могут оказать на мироощущение
человека положительное воздействие.
В религиозной практике христианства существует ритуал исполнения псалмов, с
которыми верующие обращаются к Богу и благодарят его за дарованную им жизнь. Эти
религиозные песнопения имели и имеют большой психотерапевтический смысл, потому
что, будучи мажорными по характеру, они закладывали оптимистическое восприятие
жизни, так необходимое для душевного и соматического здоровья. Совместное пение
псалмов объединяет верующих в едином порыве любви и служении Богу и в этом видится
пример выхода за пределы своего узкоэгоистического существования. Любить Бога и
служить ему на Земле означает в учении христианства свершение добрых дел по
отношению к членам ближайшего социального окружения, ибо то, говорил Христос, что
вы сделаете для другого, то сделаете и для меня.
Предлагаемые ниже формулы музыкального самовнушения нацелены на то, чтобы
сформировать в пациенте такие принципы по отношению к окружающей его жизни,
которые бы способствовали гармонии его внутреннего мира. Стойкость при неудачах,
защита от негативных мыслей, умение радоваться жизни и благодарить судьбу за то, что
ты смог появиться на свет, составляют основное содержание этих формул. Хотя они и
лишены религиозного содержания, но направлены на воспитание веры в жизнь и поиск в
ней тех опорных точек, которые придают ей смысл. Ориентации же на смысл и на дело
являются, как отмечает В. Франкл, важным фактором душевного здоровья и
психологической устойчивости.
Возможно, предлагаемые ниже формулы в художественном отношении не являются
верхом эстетического совершенства. Но автор на это и не претендовал и его главная цель
при их созда-
68
нии заключалась в решении задач прикладного, а не эстетического характера. Создание
подобных формул мастерами литературного и музыкального искусства можно только
приветствовать.
ФОРМУЛЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ УСТОЙЧИВОСТИ
Каждая формула поется 3 раза с повышением при повторении на пол тона.
1. НЕ ЖДИ ПОДАРКА ОТ СУДЬБЫ
Торжественно
F
69

2. ТВЕРДО ПО ЖИЗНИ Я ИДУ В темпе марша

Cm
70
71
6. ТОЛЬКО СМЕЯТЬСЯ В темпе марша
G7
72
8. РАСПРАВИВ ШИРОКО ПЛЕЧИ В темпе марша
D
73
74
75
ФОРМУЛЫ ПРИНЯТИЯ НЕСЧАСТЬЯ
12. ОТРЕАГИРОВАНИЕ ПЕЧАЛИ Медленно
G7 Cm
76

13. УТЕШЕНИЕ
С движением
Fm
На мелодию Н. Роты Fm
2. Будет у тебя все хорошо, 3. Не грусти, мой друг, пройдет беда, Беды все
твои пройдут, как сон. Улыбнешься снова ты тогда.
В жизни не прожить нам без потерь, Жизнь, как ласковый и нежный зверь,
Будешь счастлив ты, мой друг, поверь! Но все-таки ты ей, дружище, верь!
77
. ля . юсь, а по . том, как ди. тя, у _ лы . ба - юсь.
2. Улыбнись, улыбнись, мой дружочек, Распрямись, как весенний цветочек! Эту песню
легко напевая, Ты пойдешь по тропиночкам рая!
15*. Я ЗАБЫЛ ПРО МОИ НЕУДАЧИ ЗАБВЕНИЕ НЕУДАЧ Напевно
Dm Gm

2. Ничего я не помню плохого, И не надо мне счастья иного. Не зову, не жалею, не плачу,
Я забыл все мои неудачи.
Формулы 14 и 15 можно соединять вместе и петь без перерыва: 14-15-14.
78
16. ПРИ ПОСТИГШЕМ МЕНЯ УДАРЕ
ПРИНЯТИЕ НЕСЧАСТЬЯ. 1
Спокойно
Am E7
- ду - ма - ю, как жить мне даль - ше.
17. ТО, ЧТО В СУДЬБЕ НЕИЗБЕЖНО ПРИНЯТИЕ НЕСЧАСТЬЯ. 2 Спокойно
79

18. НЕ ГОРЮЙ О НЕПОПРАВИМОМ ПРИНЯТИЕ НЕСЧАСТЬЯ. 3

Сдержанно
Нт
19. Я НЕ ПЛАЧУ О РАЗЛИТОМ МОЛОКЕ ПРИНЯТИЕ НЕСЧАСТЬЯ. 4 В темпе
80

20. ПРИМИРИСЬ ЖЕ С ТЕМ, ЧТО СЛУЧИЛОСЬ

ПРИНЯТИЕ НЕСЧАСТЬЯ. 5
Сдержанно

.да по . бе.дишь ты бе - ду!

ФОРМУЛЫ РАССЛАБЛЕНИЯ И УСПОКОЕНИЯ
21. ПАЛЬЦЫ РУК МОИХ СПОКОЙНЫ И РАССЛАБЛЕНЫ
РАССЛАБЛЕНИЕ

- ше мо - ей и ти - хо и све - тло.
22. О ПОКОЙ, ТИШИНА...
КОЛЫБЕЛЬНАЯ САМОМУ СЕБЕ
Спокойно
Em A7
_ не, ти-хий свет льё.тся в ду - шу ко мне.
2. Позабудь про дела, Отдыхай, милый друг. Погружайся в покой, Позабудь все, что было
вокруг.
82

23. ГЛАЗА МОИ СТОЯТ...

ПОГРУЖЕНИЕ В СОН
Спокойно
Em
24. ПОБУДЬ ЧУТЬ-ЧУТЬ В ОДИНОЧЕСТВЕ НАЕДИНЕ С СОБОЙ
83

ФОРМУЛЫ ЗАЩИТЫ ОТ БЕСПОКОЙСТВА И ПЛОХИХ МЫСЛЕЙ

25. СПАСЕНЬЯ ВСЕ ТВОИ ПУСТЫ ЗАЩИТА ОТ БЕСПОКОЙСТВА
Умеренно
-рас-ной жиз - ни нам нель . зя пу - гать - ся!
84
26. ПОСТАРАЙСЯ НИКОГДА НЕ СПЕШИТЬ, НЕ ТОРОПИТЬСЯ ЗАЩИТА ОТ СУЕТЫ
Умеренно
27. В ЛЮБОЙ РАБОТЕ НЕ НАПРЯГАЙСЯ
ЗАЩИТА ОТ УТОМЛЕНИЯ
С движением
А7 А7

85
U
^
Em
А7
-точ-ник бес_ по. кой-ства, из них и - дет у - ста-лость всо-дол - го не ус-
та.нешь, здо - ро-вый бу.дешь, све.жий, как
РИГ?
»= =HWr
-зна-ни.е и в мозг. А // свет.лый май.ский день.
28. ЕСЛИ ХОЧЕШЬ ТЫ БЫТЬ СПОКОЙНЫМ ИЗЛЕЧЕНИЕ РАБОТОЙ Умеренно

- рай - ся не быть лишь ле - ни - вым!

2. Если будешь ты полностью занят, То покой в твою душу нагрянет. От тревоги излечит
работа И исчезнет унынье - от пота!
3. Если на душу давит забота, Есть одно лишь спасенье - работа. Ты не думай, как стать
бы счастливым! Постарайся не быть лишь ленивым!
86
29. ПРОЧЬ, ЗЛОВОНИЕ РЕВНОСТИ ЗАЩИТА ОТ ЗЛА
Сдержанно
=fc*k
ФОРМУЛЫ ПОЗИТИВНЫХ МЫСЛЕЙ 30. НАЧИНАЕТСЯ МОЙ НОВЫЙ ДЕНЬ
Умеренно
88
89
90
. хим и мрач . ным мыс.лям
2. Радости движенья - да! да! да! Бездействию и лени - нет! нет! нет! Солнцу в нашей
жизни - да! да! да! Мраку, подозреньям - нет! нет! нет!
Теплоте, сердечности - да! да! да! Бездушию и хамству - нет! нет! нет! Силе и здоровью -
да! да! да! Немощи и слабости - нет! нет! нет!
— нет! нет! нет!
3. Жизнь с победной песней - да! да! да! Жизни в прозябании - нет! нет! нет! Радость в
настоящем - да! да! да! Страхам перед будущим - нет! нет! нет!
Смелости, задору - да! да! да! Робости и страху - нет! нет! нет! Интерес к искусству - да!
да! да! Интереса к сплетням - нет! нет! нет!
4. Интересу к людям - да! да! да! Интереса к тряпкам - нет! нет! нет! Уверенности в жизни
- да! да! да! О прошлом сожаленья - нет! нет! нет!
Нашей яркой жизни - да! да! да! Всем нашим сомненьям - нет! нет! нет! Нашему здоровью
- да! да! да! Нашим беспокойствам - нет! нет! нет!
ФОРМУЛЫ ПОВЫШЕНИЯ
САМООЦЕНКИ И ПОЗИТИВНОГО
ВОСПРИЯТИЯ ОКРУЖАЮЩИХ
36. Я - ХОРОШИЙ, ТЫ - ХОРОШИЙ
В темпе вальса 1. * I В
91

92
93
38. АХ, КАК НАМ ВЕСЕЛО! Быстро
А7
94
95
96
' Зак. 2776
98
99
100
102
. ма - ем мы ре - ше - нье го - ло - дать!
2. Сладких пышных пирогов я не ем, 3. Обращают все вниманье на меня,
И тортов я не люблю совсем! Потому что похудела сильно я.
Сладкий чай я пить не буду никогда, Мне так нравится быть стройной и худой,
Лучше нет питья, чем чистая вода! Ощущать себя, как прежде, молодой!
53. ГОЛОДАТЬ МНЕ ЛЕГКО И ПРИЯТНО
Умеренно
Dm
А7
Dm

и воз .но - сит ме - ня до не . бес!

54. Я ВОДИЧКИ ВКУСНОЙ ПОПЬЮ
Умеренно
Dm E7 А7
Dm
Я во . дич - ки вкус - ной по - пью и по .
103

104
105
106
ПЕСНИ ПРИХОДИТЕ, СПОЕМ
Музыка и слова В. Судакова
107
2. Держать его махину - не мед со стороны Напряжены их спины, колени сведены Их
тяжкая работа важней иных работ
Из них ослабеет кто-то, и небо упадет. (2 раза)
3. Во тьме заплачут вдовы, повыгорят поля
И встанет гриб лиловый, и кончится Земля.
А небо год от года все давит тяжелей,
Дрожит оно от гула ракетных кораблей. (2 раза)
4. Стоят они, ребята, - точеные тела, Поставлены когда-то, а смена не пришла.
Их свет дневной не радует, им ночью - не до сна, Их красоту снарядами уродует война. (2
раза)
5. Стоят они, навеки уперши лбы в беду, Не боги - человеки, привыкшие к труду. И жить
еще надежде, до той поры, пока Атланты небо держат на каменных руках. (2 раза)
108
КАК ЗДОРОВО
Музыка и слова О. Митяева
Спокойно

2. Как отблеск от заката, костер меж сосен пляшет.

— Ты что грустишь, бродяга, а ну-ка, улыбнись! И кто-то очень близкий тебе тихонько
скажет:
— Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались!
3. И все же с болью в горле мы тех сегодня вспомним, Чьи имена, как раны, на сердце
запеклись. Мечтами их и песнями мы каждый вдох наполним, Как здорово, что все мы
здесь сегодня собрались!
4. Изгиб гитары желтой ты обнимаешь нежно, Струна осколком эха пронзит тугую высь.
Качнется купол неба, большой и звездно-снежный, Как здорово, что все мы здесь сегодня
собрались!
109
2. Мне немало дано:
Ширь земли и равнина морская,
Мне известна давно
Бескорыстная дружба мужская.
В звоне каждого дня,
Как я счастлив, что нет мне покоя, -
Есть любовь у меня,
Жизнь, ты знаешь, что это такое...
4. Ах, как годы летят,
Мы грустим, седину замечая. Жизнь, ты помнишь солдат, Что погибли, тебя защищая!
3. Как поют соловьи,
Полумрак, поцелуй на рассвете,
И вершина любви —
Это чудо великое - дети!
Вновь мы с ними пройдем
Детство, юность, вокзалы, причалы,
Будут внуки потом,
Все опять повторится сначала.
Так ликуй и вершись
В трубных звуках весеннего гимна,
Я люблю тебя, жизнь,
И надеюсь, что это взаимно!
110
111
112

2. Давайте горевать и плакать откровенно -то вместе, то поврозь, а то попеременно. Не

надо придавать значения злословью — Поскольку грусть всегда соседствует с любовью.
3. Давайте понимать друг друга с полуслова, чтоб, ошибившись раз, не ошибиться снова,
— Давайте жить, во всем, друг другу потакая, — тем более, что жизнь короткая такая.
ГИМН ЧУВСТВАМ
Слова К. Маркса Музыка Л. Бетховена
Перевод и транскрипция В. Петрушина
Бодро
F С F
. ны жиз. ни мне гра.ни. цы, по те.че.нью плыть пре-тит.
2 раза I
, Мне обнять по силам небо, Целый мир к груди прижать! И в любви, и в страстном гневе
Я хотел бы трепетать! Я хочу познать искусство — Самый лучший дар богов, Силой
разума и чувства Охватить весь мир готов!
3. Под ярмом постыдной лени Не влачить нам жалкий век! В дерзновеньях и в
стремленьях Полновластен человек! Так давайте в многотрудный И в далекий мир
пойдем!
2 раза I
' Зак. 2776
Чтоб не жить нам жизнью скудной В прозябании пустом!
113

114
2. Умей мечтать, не став рабом мечтанья, И мыслить, мысли не обожествив; Равно
встречай успех и поруганье, Не забывая, что их голос лжив.
Останься тих, когда твое же слово Калечит плут, чтоб уловлять глупцов Когда вся жизнь
разрушена и снова Ты должен все воссоздавать с основ.
3. Умей поставить, в радостной надежде, Умей принудить сердце, нервы, тело
На карту все, что накопил с трудом, Тебе служить, когда в твоей груди
Все проиграть и нищим стать, как прежде, Уже давно все пусто, все сгорело,
И никогда не пожалеть о том. И только Воля говорит: "Иди!"
4. Останься прост, беседуя с царями, Останься честен, говоря с толпой;
Наполни смыслом каждое мгновенье, Часов и дней неуловимый бег, —
Будь прям и тверд с врагами и друзьями, Тогда весь мир ты примешь во владенье,
Пусть все в свой час считаются с тобой. Тогда, мой сын, ты будешь Человек!
(перевод М. Лозинского) ПЕСЕНКА О СМЕХЕ
Слова 77. Хмары Музыка В. Петрушина
Живо

са . мый раз. нес. част, ный из лю . дей.

115
116
2. Смех гремит, но журчит, как речка, В грохоте он слышен и в тиши. Первая улыбка
человечка — Все равно что первый шаг души! И успех без смеха не дается, И тоска тебя
скребет весь век! Человек, который не смеется, — Может, и совсем не человек?
Припев: Ля-ля-ля-ля-ля... Весело, весело. Ах, как нам весело, Весело, весело, Ах, как нам
весело! Жизнь прекрасна и светла, Радость жизни пей до дна! Не грусти и не хандри,
Прочь проблемы все гони! Ля-ля-ля-ля-ля-ля...
} 2 раза
\ 2 раза
3. Мы без смеха стали бы немыми С шуткой мы на труд идем и в бой, Мы смеемся часто
над другими — Надо бы почаще над собой! Там, где смех, так скука не прорвется, Там,
где смех, там глупость, берегись! Человек, который не смеется, — Будь же человеком,
улыбнись!
Припев: Ля-ля-ля-ля-ля... Весело, весело. Ах, как нам весело, Весело, весело, Ах, как нам
весело! Жизнь прекрасна и светла, Радость жизни пей до дна! Не грусти и не хандри,
Прочь проблемы все гони! Ля-ля-ля-ля-ля-ля...
Посвящается Юрию Михайловичу Лужкову
ВСТАВАЙ, МОЕ ОТЕЧЕСТВО
Музыка и слова В. Петрушина

че . ло . век хо _ зя . и . ном тру . да!

. Вставай, мое Отечество, Мне в блеске сил явись! От косности и глупости С презреньем
отрекись! Довольно нам вершить свой путь В постыдной слепоте. Довольно жить и
двигаться В глубокой колее!
Не надо мне заморских стран, Чтоб счастье обрести. С тобой, мое Отечество, Пройду я все
пути! Пройдем мы кручи горные, Пройдем сквозь топь болот И выйдем в даль
просторную, Где нас Победа ждет!
3. Вставай, мое Отечество, Страна моих отцов, Обманутых надеждою На лучший из
миров. Довольно нам быть пугалом Для мыслящих умов, Довольно жить «под крышею»
Бандитов и воров!
Страна моя, Отечество, Навеки мы с тобой, Идем мы к обновлению Единою тропой. И с
чем бы мы ни встретились С несчастьем иль с бедой, -Твои сыны, Отечество, Всегда
готовы в бой!
118
4. Вставай, мое Отечество, Вперед, сыны Отечества,
Надежда всей земли! Нас ждет великий труд!
И тем, кто еще в рабстве спит Знаменья и Провиденья
Примером помоги! На подвиг нас зовут!
Все наши испытания — На поприще Отечества,
Зарок от тяжких бед. Где ныне пыль и хлам,
Напасти и страдания — Построим Человечеству
Залог больших Побед! Большой и светлый Храм!
ТВОРЧЕСТВО
Выполнение творческих заданий в системе музыкально-рациональной психотерапии
является одним из наиболее эффективных, но в то же время и наиболее сложным приемом
оптимизации психического состояния пациентов. Любой вид творчества, как это было уже
неоднократно показано в работах многих исследователей, является спасительным
средством при попадании в тяжелую жизненную ситуацию. Поисковая активность,
хорошо показанная в исследованиях B.C. Ротенберга и В.В. Аршавского, является залогом
устойчивости человека в самых разных стрессовых ситуациях1. В творчестве человек
обретает выход за пределы собственного эгоистического существования и обретает тот
смысл жизни, о необходимости которого для существования говорит в своих работах В.
Франкл.
Занимаясь музыкальным творчеством, человек творит не только музыку, но и прежде
всего себя; научившийся создавать осмысленную музыкальную фразу, выражающую его
отношение к жизни, становится качественно иным по сравнению с самим с собой, не
умевшим этого делать раньше. Осваивая в собственных музыкально-творческих опытах
самые разные явления жизни, начиная от природных и кончая социальными, человек
глубже понимает свою сущность и неотделимость от окружающего природного и
социального мира. А именно из-за оторванности существования от жизни природы и
других людей возникают наши печали и беды на жизненном пути.
Предлагаемые ниже творческие задания, как и приводимые выше музыкальные
произведения для слушания музыки и исполнения формул музыкального самовнушения,
направлены
1 См.: Ротенберг B.C., Аршавский В.В. Поисковая активность и адаптация. - М.: Наука,
1984.
119
на расширение репертуара доступных пациенту эмоциональных переживаний. Для этого
необходимо сочинить собственную мелодию, которая соответствовала бы заданному
образу.
1. Мелодизация собственных имен или нейтральных фраз типа "Меня зовут Николай" или
"Сейчас я делаю свои дела", исполненные с интонациями:
- гнева и решительности,
— печали и уныния,
- веселья и радости,
— спокойствия и умиротворенности.
2. Мелодизация эмоционально окрашенных призывов на те же настроения, что и в первом
задании типа: "Вперед, друзья, смелее!", "Ах, как мне плохо!", "Какая удача, какая
радость!", "Мне так спокойно и хорошо!"
3. Диалог Шустрика и Мямлика с использованием соответствующих интонаций.
4. Мелодизация различных движений человека, связанных с теми или иными событиями:
"Прогулка в парке", "Торжественное шествие", "Бегство на пожар", "Встреча друзей".
5. Мелодизация образов животных: "Танец медведя", "Ленивый ежик", "Хоровод белок" и
т. д.
6. Мелодизация природных явлений: "Летний дождь", "Осенний дождь", "Песенка
весеннего ручья", "Восход солнца", "Заход солнца", "Песня морского прибоя" и т. д.
7. Мелодизация четырех природных стихий: "Песня огня", "Песня ручья", "Песня ветра",
"Песня земли".
Выполнение подобных заданий бывает полезно сравнить с произведениями
профессиональных композиторов, которые сочиняли музыку на близкие темы. "Картинки
с выставки" М. Мусоргского, "Времена года" П. Чайковского, "Карнавал животных" К.
Сен-Санса, программные произведения Ф. Шуберта, Р. Шумана, Ф. Листа и многих
других композиторов дают для этого богатый материал.
Все приведенные выше задания выполняются в группе индивидуально, но возможно и
коллективное создание музыкальных импровизаций, для чего участники занятий при
исполнении импровизации должны придерживаться определенно заданной гармонической
схемы. Вначале это могут быть простейшие гармонические обороты, взятые из народных
песен типа I - V - V - I или полного гармонического оборота типа I - IV - V - I. Участники
группы могут быть поделены на соответствующие партии, каждая из которых, имитируя
игру
120
какого-либо музыкального инструмента, будет играть свою мелодию. Например, партия
контрабаса исполняется в нижнем регистре отрывистыми длинными звуками, партия
альтов и виолончелей - в среднем (несложная мелодическая фигурация), партии скрипок и
флейт в высоком регистре могут вести свою мелодию. Легко осваивается и вызывает
большой интерес следующая гармоническая последовательность, часто встречающаяся в
музыке старых мастеров:
I - V - V - I; I - V - V - I; I - IV - VII - III - VI —II —V —I.
Темы для коллективных импровизаций могут быть такие: "Наша группа", "Сегодняшняя
погода" и др. Более подробнее изложение закономерностей и использование музыкальной
импровизации в воспитании интересующиеся читатели могут найти в книге английского
исследователя Уильяма Тэккрея "Создание музыки в музыкальном воспитании".
ГЛАВА 4
ЗДОРОВЬЕ И НРАВСТВЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ
В этом разделе разговор пойдет о рациональной сфере нашего сознания, о наших
правильных мыслях, ведущих к здоровью. Эти мысли заложены в нравственных
принципах жизни, которые человечество выработало за всю историю существования. Во
времена, когда медицинская наука не была столь развита, как сегодня, именно
соблюдение определенных правил нравственной жизни являлось основным
профилактическим средством против болезней. Соблюдение нравственных принципов
обеспечивало выживание рода и поэтому их нарушение вызывало безоговорочное
осуждение со стороны религиозных предписаний, собравших веками проверенный
общественный опыт.
Как бы ни были велики возможности музыки или какого-либо другого средства
воздействия на психологическое состояние человека, их влияние не будет полноценным с
психотерапевтической точки зрения, если при этом человек не начнет по-новому
относиться к тому, что его раньше мучило и беспокоило. Хорошее здоровье есть
слагаемое правильных чувств, правильных мыслей и правильных действий.
Благожелательность, рассудительность, соблюдение ритуалов - вот то общее, что можно
найти во всех мировых религиях.
Молитвы, сопровождаемые концентрацией внимания на Всевышнем, уносящие душу от
бренных забот, давали человеку необходимый психический отдых и защиту от житейской
суеты. Осенение себя крестным знамением и бесчисленные поклоны давали организму
необходимую физическую нагрузку. Соблюде-
122
ние многодневных постов очищало организм от шлаков и токсических веществ, дающих
начало разным заболеваниям. Следование нравственным принципам добра и
справедливости помогали в межличностном общении, сбережению и накоплению
душевных и нравственных сил, или, как сегодня говорят, биоэнергии. Прекрасное
искусство - архитектура, живопись, музыка, питая сознание красотой, придавало
мировосприятию оптимистический, возвышенный образ мыслей и чувств, что
положительно сказывалось на настроении и здоровье. Таким образом, религиозное
верование, несмотря на всю его, с точки зрения современного атеиста, нелогичность и
абсурдность, способствовало и способствует здоровому течению индивидуальной и
общественной жизни.
Хорошего здоровья невозможно достичь без постоянного нравственного
самосовершенствования, понимаемого как непрестанное движение в области духа, тела и
разума. Вслед за проницательным Эрихом Фроммом хочется напомнить слова Спинозы о
том, что мы становимся людьми в той мере, в какой мы достигаем оптимального развития.
"Спиноза, как я полагаю, -писал Э. Фромм, - был первым из современных мыслителей, кто
постулировал, что психическое здоровье и психические заболевания являются
результатом соответственно правильного или неправильного образа жизни. Психическая
болезнь служит симптомом неумения жить в соответствии с требованиями человеческой
природы"1. Добавим, что не только психическая болезнь, но и многие другие болезни в
своей основе лежат в нашем неумении жить, проистекающем из игнорирования и
незнания нравственных правил человеческой жизни.
Сегодня эти правила надо понимать не только как соблюдение известных заповедей
Моисея и Христа, Магомета и Будды, но и как стремление быть активным в сферах
внутренней душевной и внешней общественной жизни, проявлять все свои способности,
становиться тем, чем замыслила тебя природа, оставлять после себя в результате своих
трудов красивую и совершенную жизнь.
Но совершенную жизнь может строить только совершенный человек, здоровый морально
и физически и не склонный к иллюзиям, которыми бывает полна общественная жизнь.
Как бы ни была велика роль физических упражнений для достижения крепкого тела и
хорошего здоровья, при помощи их одних нельзя достичь желаемой цели здоровья. Ведь
человек должен быть не столько здоров, сколько счастлив. А для того, чтобы стать счас-
тливым человеком, помимо здоровья, как учат великие настав-
1 Фромм Э. Иметь или быть? - М., 1986. - С. 121.
123
ники человечества, надо быть добродетельным. Когда обладание хорошим здоровьем
становится не самоцелью, а средством, необходимым для совершения добрых и
общественно полезных дел, направленных на укрепление и расцвет всеобщего Храма
жизни, что проявляется и в помощи ближнему, и в участии в общественных делах, только
тогда оказывается полностью оправданным стремление к нему и только тогда оно
способно принести подлинное счастье.
Здоровье человека, таким образом, зависит от того, насколько хорошо он умеет любить
самого себя, своего ближнего и всеобщую жизнь вокруг. Несмотря на то, что в наше
время кругом много разговоров о том, что в жизни стало слишком много эгоизма, на
самом деле немногие умеют по-настоящему любить самих себя.
Уметь любить себя - это не значит по первому чиху бежать к врачу и досаждать ему
своими жалобами. Это не значит отказываться от тяжелой работы или утомительной
командировки, которые могут подорвать силы. Но это означает каждодневный и упорный
труд над самим собой, над своим телом и духом, выполнение физических и психических
упражнений, которые готовят организм к неожиданным испытаниям и превратностям
судьбы. И поздно к этому готовиться, когда эти испытания уже стучатся в дверь.
Путь к здоровью связан с усилием духа над телом; и в начале пути это усилие связано с
более или менее сильным страданием. Так трудно бывает заставить себя встать утром и
начать оздоровительный бег; так трудно бывает отказаться от очередного лакомого
кусочка, хотя желудок уже полон; так трудно бывает войти даже в кратковременное 24-
часовое голодание. Жалость к себе одерживает победу над доводами рассудка, и
маленькие поражения духа ведут к большим болезням плоти. Но "Плоть глупа", - любил
повторять несравненный Поль Брэгг, разработавший принципы оздоровительного
голодания. И, как говорил Овидий, "Чтобы оставаться здоровым, страдания надо нести".
Излишества в еде и пребывание в лени есть нарушение принципов нравственности в
отношении самого себя. Но гораздо хуже, что из-за нарушения этих принципов
доставляется больше ненужной заботы другим - врачам, близким людям, коллегам на
работе. Таким образом, безнравственность по отношению к себе оказывается'бедствием
по отношению не только к себе, но и к окружающим. Перекладывание заботы о самом
себе на плечи других есть по большей части признак незрелости личности, направляемой
внешними обстоятельствами Среды
124
и лишенной духовного самоопределения, что позволяет внешней болезни войти внутрь
тела.
Секрет несокрушимого здоровья знаменитых античных героев - Геракла, Ахилла,
вероятно, не столько в их редкой физической силе, развитой благодаря упорным
гимнастическим упражнениям, сколько в их самоотверженном служении богам,
рассматриваемым как олицетворение высших сил природы, которым призван служить
человек.
В старое время, когда священнику приходилось выполнять роль врача за неимением в
достаточном количестве последних, он требовал, чтобы заболевший дал какой-либо обет,
т. е. обещание Богу сделать что-либо важное для него в случае выздоровления.
Посвящение своей жизни чему-то более ценному, нежели собственная жизнь и здоровье,
психологическая невозможность умереть прежде, чем выполнить обет, делали свое дело -
больной выздоравливал благодаря необходимому напряжению всех душевных сил.
Здоровье и психологический комфорт зависят не только от нашего физического
самочувствия, но и от наших представлений о самих себе как достойных и уважаемых
людях. А это в свою очередь определяется другими людьми. Отход от нравственных
принципов в отношениях с другими ведет к тяжелым переживаниям, последствия которых
могут оказаться трагичными. Борис Слуцкий, известный советский поэт, выступивший
под нажимом литературного начальства в осуждение выдающегося поэта Бориса
Пастернака в печальные времена гонения на него за роман "Доктор Живаго", так
мучительно и больно потом переживал этот шаг, что в конце концов это привело к его
преждевременной смерти. Иуда, как известно, продав Христа, удавился, и то же самое с
собой сделали те, кто неправедным судом приговорили Сократа к смерти.
Во многих случаях нам приходится жертвовать своим здоровьем, чтобы вовремя сдать
требуемую работу, ехать в тяжелую командировку, чтобы претворить в жизнь результаты
научных исследований, терпеть неудобства, чтобы помочь попавшему в беду товарищу.
Но как это ни странно, жертвуя здоровьем ради своих нравственных принципов, человек
становится более здоровым, ибо отказ от этих принципов в силу каких-либо обстоятельств
грозит тяжелыми муками совести, чреватыми гипертонией, язвой желудка, сердечными
кризами.
Во многих случаях твердые нравственные принципы и убеждения могут компенсировать
недостаток природной крепости организма. Наиболее распространенные примеры здесь -
матери,
125
ухаживающие за грудным ребенком и понимающие, что они не имеют права болеть. Как
показывают исследования советских физиологов B.C. Ротенберга и В.А. Аршавского, они
болеют действительно меньше тех женщин, которые находятся в таких же, а иногда и
более благоприятных условиях. Врачи, работающие в зоне тяжелых инфекционных
эпидемий, и все силы которых направлены как бы вовне - на больных, получают вместе с
осознанием необходимости выполнения своего долга и мощную биологическую защиту,
позволяющую им выстоять, продержаться и не быть подверженными инфекциям.
Все мы знаем, что движение - основа жизни и что физическое движение - лучшая
профилактика здоровья. Но сущность движения надо понимать более широко - как
непрестанное движение человека ко все более высоким целям на пути своего
совершенствования. Именно движение к достойным целям оказывается фактором,
наиболее стабилизирующим психическое и соматическое состояние человека, наподобие
того, как движение велосипедиста вперед предохраняет его от влияния из стороны в
сторону.
Можно привести немало примеров, когда человек живет исключительно ради себя, не
утруждая себя работой и не мучаясь о проблемах своего высокого предназначения в
жизни. Можно допустить, что он будет себя неплохо чувствовать. Но природа человека
такова — этого ему будет мало для того, чтобы быть счастливым. Ему нужно быть кем-то,
только тогда его жизнь обретает смысл, без которого он уподобляется обыкновенному
животному. Прекрасно это подметил Влез Паскаль: "Чем бы ни обладал человек на земле
- прекрасным здоровьем и любыми благами жизни, он все-таки недоволен, если не
пользуется почетом у людей... Он чувствует себя неудовлетворенным, если не занимает
выгодного места в умах людей. Вот какое место влечет его больше всего на свете, и ничто
не может отклонить его от этой цели, таково самое неизгладимое свойство человеческого
сердца. Даже презирающие род людской, как скотов, - и не хотят, чтобы люди
поклонялись и верили им".
Уважение, любовь, почитание являются факторами, приносящими огромное
психологическое удовлетворение, хорошее настроение, а вместе с тем - и хорошее
здоровье. Не последним фактором, играющим большую роль в долголетии людей, жи-
вущих на Кавказе и в Средней Азии, является то, что пожилые люди в этих районах
окружены особым вниманием и почетом со стороны людей других возрастов.
126
Некоторое время назад медики США констатировали в г. Ро-зето из штата Пенсильвания
самый низкий уровень сердечно-сосудистых заболеваний. Искали разные причины этого
явления - и в питании жителей, и в составе атмосферы, и в спортивных увлечениях.
Разгадка, как констатировал доктор Антони Сэттилейро в книге "Жить хорошо -
естественно", оказалась в том, что в Розето чрезвычайно силен дух общности. "Если кто-
либо из жителей переживает трудности, - пишет Сэттилейро, - другие члены этой
удивительной общины, даже не знакомые с ним, приходят на помощь. Именно это
сознание сопричастности других к твоим бедам помогает жителю городка справляться с
различными стрессовыми ситуациями и успешно бороться с болезнями"1.
Всемирно известный создатель теории стресса и концепции альтруистического эгоизма
канадский физиолог Ганс Селье в результате многолетних исследований и наблюдений
пришел к выводу, что нет лучшего лекарства против стрессов и болезней, чем вклады в
развитие своих способностей, в том числе и в развитие способности заслужить любовь
ближнего. "Никогда не забывайте, - писал Г. Селье в своей книге "Стресс без дист ресса", -
что единственное сокровище, которое всегда останется с вами, - это способность
заслуживать любовь ближних. Непредсказуемые социальные перемены могут внезапно
лишить вас всех нажитых денег, недвижимости и политической власти. Но то, чему вы
научились, всегда ваше, и это самый надежный вклад. Стремитесь к этому"2.
В одном из своих интервью Г. Селье сказал про себя: "Я не коплю денег. Я не коплю
власть. Я стараюсь накопить "капитал любви" разных людей. В моем представлении
средства для "завоевания любви - это добрая воля, уважение, полезность. Труд, создание
материальных и духовных ценностей, нужных людям, обществу. И я не чувствовал бы
себя уверенно, если бы имел много денег. Боязнь потерять "накопленное" держало бы
меня в состоянии стресса. Но если человек полезен людям, ему не о чем беспокоиться"3.
Так защищает свой организм от превратностей жизни большой ученый и врач. Щитом от
болезней, как мы видим, оказываются нравственные принципы, мировоззрение,
основанное на гуманистических идеалах.
1 "За рубежом". 1987. № 7.
2 Селье Г. Стресс без дистресса. - М., 1982. С. 102.
3 Там же.
127
Конфуций требовал, чтобы уважающий себя человек ежедневно спрашивал и проверял
себя в трех отношениях: преданно ли он служит людям? Искренен ли в отношениях с
друзьями? Повторяет ли заповеди учителя?
К тщательному самоконтролю в повседневной жизни за каждым своим поступком и
мыслью призывал свою паству Иисус Христос, говоря ей "Живите бдительно".
Соизмерение каждого своего шага с тем, что заповедовал Магомет, мы находим и в жизни
правоверного мусульманина.
Не вдаваясь в подробности, от каких мыслей и поступков надо остерегаться человеку,
чтобы держаться правильного жизненного пути, приведу только для примера
христианскую покаянную молитву, дающую представление об этом:
"Исповедаю Тебе, Господу Богу моему и Творцу, Отцу и Сыну и Святому Духу все мои
грехи на всякий час и в настоящее время, и в прошедшие дни и ночи делом, словом и
помыслом: объедением, пьянством, празднословием, леностию, прекословием, окле-
ветанием, осуждением, небрежней, самолюбием, хищением, неправдоглаголением,
ревнованием, завистию, гневом, памято-злобием, ненавистию, лихоимством и прочими
моими грехами, которыми прогневал Тебя, Боже, и о которых жалею и имею волю
каятися. Со слезами смирения молю Тебя, согрешения мои, прости мне, милосердием
Твоим освободи мя от них всех"1.
Нарушение принципов праведной жизни, о которых сказано в этой покаянной молитве,
неминуемо приводит человека к переживанию негативных эмоций, таких как
раздражительность, страх, гнев, беспокойство и тревога, что разрушают био-
энергетические ресурсы человека и приводят его к тому или другому заболеванию.
"Стоит вдуматься в происхождение недугов и станет ясно, -писал великий французский
просветитель Ф. Ларошфуко, - что все они таятся в страстях человека и в горестях,
отягощающих его душу. Честолюбие плодит горячку и буйное помешательство; зависть -
желтуху, бессонницу; леность повинна в сонной болезни, параличах, бледной немочи;
гнев - причина удуший, полнокровия, воспаления легких, а страх - сердцебиений и об-
мороков; тщеславие ведет к сумасшествию; скупость порождает чесотку и паршу;
унылость - худосочие, жестокость - каменную болезнь; клевета совместно с лицемерием
произвели на свет корь, оспу, скарлатину. Ревности мы обязаны антоновым огнем, чумой,
бешенством. Внезапная немилость власть имущих
1 Церковный православный календарь. 1990 г. 128
поражает потерпевших апоплексическим ударом, тяжбы ведут за собой мигрени и бред,
долги идут рука об руку с чахоткой, семейные нелады ведут к четырехдневной лихорадке,
а охлаждение, в котором любовники не смеют признаться друг к другу, вызывают
нервические припадки".
Как бы ни были наивны и прямолинейны эти рассуждения, они во многом согласуются с
принципами современной психосоматической медицины, постулирующей единство в
происхождении заболевания мысли, чувства и тела. Необходимо формирование
мировоззрения, полного оптимизма и стойкости при встрече с жизненными трудностями.
Оптимистическое мировоззрение, о значении которого для выздоровления заболевшего
человека сказали врачи А. Яроц-кий, И. Марциновский, является одним из основных в
концепции здорового образа жизни. Древние греки не без основания утверждали, что "В
здоровом теле - здоровый дух". Но не менее значима и обратная формулировка, авторство
которой приписывают Бернарду Шоу: "Здоровый дух творит здоровое тело".
Достижение оптимистического мировоззрения связано с выработкой философского
взгляда на жизнь. Поэтому изучение трудов великих философов, раскрывавших смысл,
истину, красоту и поэзию жизни, является непременным условием достижения хорошего
физического и психологического самочувствия.
Эпикур:
— Благополучие и счастье - не в обилии денег, не в высоте положения, не в должностях
каких-либо или в силе, но в свободе от печали, в умеренности чувств и расположения
души, полагающих всему пределы, назначенные природой.
— Справедливый в высшей степени свободен от тревоги, а несправедливый полон очень
сильной тревоги.
- Не попойки и кутежи рождают приятную жизнь, но трезвое рассуждение, исследующее
причины всякого выбора и избегания и изгоняющее лживые мнения, которые производят
в душе величайшее смятение.
Демокрит:
— Не телесные силы и деньги делают людей счастливыми, но правота и многосторонняя
мудрость.
- Кто не соблюдает справедливости и не исполняет своих обязанностей, тому причиняет
неудовольствие воспоминание о собственных дурных поступках, и он находится в
состоянии постоянного страха и самоосуждения.
— Жить дурно, неразумно, невоздержанно и нечестно - значит не жить, но медленно
умирать.
93ак.2776 129
— Не стоит печалиться о том, чего вы не имеете, но радуйтесь тому, что имеете.
— Должно направлять свои помыслы на возможное и довольствоваться тем, что есть, не
думая о тех, кому люди завидуют и удивляются, и не обращать на них внимания.
— Сравнивай свою жизнь с жизнью хуже живущих и считай себя счастливым, обращая
внимание на то, что последним приходится терпеть. Думай о том, насколько тебе лучше
живется, чем им.
— Бедность в демократии настолько же предпочтительнее так называемого благополучия
граждан при царях, насколько свобода лучше рабства.
— Только глупцы живут, не наслаждаясь жизнью"1. Марк Аврелий:
— Тебе только стоит изменить твой взгляд на данную вещь и ты будешь по отношению к
ней в безопасности. Гордая вера стоиков и их неуязвимость есть самое сильное лекарство,
которое мы можем предложить той жалкой слабости, которой обычно отличается наше
нервное время.
— Люди ищут уединения, стремятся к деревенской тиши, к морским берегам, в горы. И
ты также привык более всего желать этого. Все это, однако, говорит лишь о крайнем
невежестве, ибо в любой момент ты можешь удалиться в самого себя. Ведь самое тихое и
безмятежное место, куда человек может удалиться, — это его душа. В особенности же
человек, который найдет внутри себя то, вглядевшись во что, он тотчас преисполнится
спокойствием; под спокойствием же я разумею не что иное, как сознание своей
добропорядочности. Почаще же разрешай себе такое уединение и черпай в нем новые
силы.
— Всегда ревностно заботься о том, чтобы дело, которым ты в данный момент занят,
исполнять так, как достойно римлянина и мужа, с полной и искренней серьезностью, с
любовью к людям, со свободой и справедливостью; и о том также, чтобы отстранить от
себя все другие представления. Последнее удастся тебе, если ты каждое дело будешь
исполнять как последнее в своей жизни, свободной от всякого безрассудства, от
обусловленного страстями пренебрежения к велениям разума, от лицемерия, себялюбия и
недовольства своей судьбой. Ты видишь, как немногочисленны требования, исполнив
которые всякий сможет жить блаженной и божественной жизнью2.
1 Демокрит. В кн.: Древнеримские мыслители. - М., 1958. - С. 153—166.
2 Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления. - М., 1914. - С. 18—19.
130
Эпиктет:
- Помни, что никто не может быть господином над разумом и волею твоими, и что в
разуме и воле человек находит добро и зло для него. Значит, нет человека, который мог
бы мне сделать добро или зло, - это могу сделать только я сам, и потому мне нечего
бояться ни притеснителя, ни болезни, ни бедности, ни каких-либо помех.
— Руководствуясь данными мне Богом разумом и совестью, я должен постоянно
наблюдать за собой и стараться поступать так, как следует во всех случаях жизни. Я
должен знать, когда подобает мне работать, когда можно отдохнуть, когда мне радоваться
или печалиться. Я должен чувствовать, что кстати и что некстати; что своевременно, что
нет; когда и над чем позволительно пошутить и посмеяться, и в каких случаях это было
бы неуместно... Это вполне доступно человеку. И велика бывает его радость, когда
благодаря неослабному наблюдению за собой он избегает какого-либо дурного дела или
уберегается от ошибки, в которую он чуть было не впал... Если рассмотреть
повнимательнее жизнь человека, то мы ясно увидим, что ни от чего он так не страдает, как
от того, что неразумно, и что более всего ему привлекательно то, что согласно с разумом.
— Что от меня не зависит, этого я не могу по своей воле ни приобрести, ни удержать; а
потому оно и не принадлежит мне. Я должен побороть в себе всякую зависимость от того,
что мне не принадлежит. Иначе я сам на себя надену оковы. Я поставлю свою голову под
тяжелое ярмо, если привяжусь душою к тому, что не от меня зависит, а от судьбы, и что
должно неминуемо погибнуть1.
— Не требуй, чтобы совершающееся совершалось по твоей воле, но желай, чтобы
совершающееся совершалось так, как оно совершается, и проживешь счастливо.
Библейские пророки:
— Грешники же суть враги своей жизни.
- Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.
- Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов.
— Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя.
— Как моль одежде и червь дереву, так печаль вредит сердцу человека.
— Что город разрушенный без стен, то человек, не владеющий духом своим.
1 Эпиктет. В кн.: Древнеримские мыслители. - М., 1958.— С. 105 —119.
131
— Не ускоряйте смерти заблуждениями вашей жизни и не привлекайте к себе погибели
делами рук ваших.
- Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка.
— Душа лукавая погубит своего обладателя и сделает его посмешищем врагов.
— Лучше бедняк здоровый и крепкий силами, нежели богач с изможденным телом;
здоровье и благосостояние тела дороже всякого золота, и крепкое тело лучше несметного
богатства.
— Нет богатства лучше телесного здоровья и нет радости выше радости сердечной.
Будда:
— Встаньте, усядьтесь, что за польза во сне? Что за сон больным, стрелою печали
пронзенным, страждущим? Встаньте, усядьтесь, упорно трудитесь для мира сердца, да не
узнает царь смерти, что вы не бдите и не покоритесь себе. Победите в себе то желание,
которого жаждут боги и люди. Не пропустите мгновения! Ибо тот, кто пропустил
мгновение, мучается в аду. Небрежность - осквернение, непрестанная небрежность - не-
престанное осквернение. Вниманием и знанием да вырвет он стрелу печали из души
своей1.
— Станем жить счастливо, незлобивые среди злобствующих. Незлобивыми пребудем
среди злобствующих людей. Станем жить счастливо, здравые среди недужных. Пребудем
здравыми среди недужных людей. Станем жить счастливо без желаний среди желающих.
Пребудем счастливыми, мы, без желаний, среди людей, желания исполненных. Станем
жить счастливо мы, у которых нет ничего. Радостью станем питаться, как боги2.
- Будьте светочами для самих себя; будьте убежищами для самих себя; не спасайтесь ни в
каком внешнем убежище; будьте привержены истине, как светочу, держитесь крепко, как
убежища, истины; не ищите никакого иного убежища, кроме вас самих3.
Христос:
- Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры
подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не
истребляет и где воры не подкапывают и не крадут. Входите тесными вратами; потому
что широки врата и пространен путь, ведущие в поги-
1 Рис-Дэвис. Буддизм. - СПб. 1899. - С. 89.
2 Там же.
3 Цит по: С. Раджакришнан. Индийская философия. - М., 1956. - С. 364.
132
бель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь и
немногие находят их1.
Я не привожу здесь высказывания других философов, индийских учителей-махатм, суры
из Корана, ибо моя главная мысль сводится к одному - хочешь быть здоровым, физически
и духовно, - соблюдай (определенные) правила жизни, выработанные человечеством за
долгую историю своего развития. Каждая из приведенных выше мыслей учителей
человечества может стать темой для соответствующей медитации, проводимой под
музыку. Соединение высокой мысли с прекрасной музыкой - один из лучших путей, на
котором возможно вызревание духовной мощи счастливого и гармоничного человека. Но
для этого человек должен быть готов к упорной работе над собой и постоянно стремиться
к совершенству, памятуя о заповеди Христа: "Будьте совершенны, как совершенен Отец
наш небесный". И здесь оказывается важным не только соблюдение нравственных
принципов, но и рекомендаций современной медицины относительно здорового образа
жизни.
ПРИНЦИПЫ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ
В настоящее время существует много различных оздоровительных систем. Широкую
известность получили системы голодания и рационального питания Шелтона и Брэгга,
система аэробных упражнений Купера. Из отечественных пропагандистов здорового
образа жизни можно назвать имена Н. Амосова, В. Леви, П. Иванова. Обобщая эти
данные, выделим три основных направления, по которым намечается оздоровление орга-
низма, - физическое, психологическое и интеллектуальное, говоря проще они включают в
себя работу с собственными телом, чувствами и мыслями.
Физическое оздоровление включает в себя:
— ежедневную двигательную активность с учащением частоты сердечных сокращений в
два или два с половиной раза, или по формуле 220 минус возраст. Желательно и
рекомендуется делать упражнения до двух- или трехкратного потения. Вместе с потом из
организма удаляются вредные шлаки и токсические вещества, дающие пониженное
настроение и депрессию, что является признаком самоотравления организма.
— регулярное голодание. Если следовать рекомендациям всемирно известного Поля
Брэгга, то оно включает в себя
4 Еванг. от Матфея. VI, 19, 20; VII, 13, 14.
133
еженедельное голодание от 18 до 36 ч, ежемесячное голодание по три дня и
ежеквартальное по 7—10 дней. Накануне голодания принимается либо слабительное, либо
делается очистительная процедура. Во время голодания можно пить только воду или
отвар шиповника, или минеральную воду "Боржоми" до 1,5-2 литров в сутки. Следует
быть особенно бдительным при выходе из голодания, не набрасываться на еду и в
переходный день к нормальной диете есть только овощи и фрукты в вареном и сыром
виде;
— рациональное питание, при котором до 60 процентов ежедневного рациона отводится
овощам и фруктам. Жиры животного происхождения рекомендуется потреблять по
минимуму и по возможности заменять их растительными. Масло рекомендуется есть не
более трех раз в неделю, и таким образом наиболее предпочтительный рацион - мол очно-
растительный. Потребность организма в белке удовлетворяется согласно рекомендациям
нынешних специалистов в области питания через творог, сыр, брынзу. Последние два
продукта ввиду содержания в них большого количества соли рекомендуется перед
употреблением вымачивать;
— дыхательную гимнастику по два раза в день продолжительностью 15—20 мин. Очень
важно здесь освоить принципы глубокого, так называемого брюшного или
диафрагменного дыхания, которое хорошо очищает кровь и одновременно с этим
массирует органы, находящиеся внутри брюшной полости -печень, желудок, почки,
мочевой пузырь. Дыхательная гимнастика должна предусматривать задержку дыхания на
вдохе и выдохе, попеременное дыхание через правую и левую ноздрю, упражнения для
мышц брюшного пресса;
— ежедневные воздушные, водяные и по возможности (по совету с врачом) солнечные
ванны, которые в зимнее время могут быть заменены ультрафиолетовыми лампами.
Рекомендуют контрастные водные ванны с постепенным переходом к перепаду
температуры до 25—30 градусов. Количество циклов - 5—6. Подобные ванны
увеличивают биоэнергетику организма благодаря воздействию на него через
биологически активные точки;
— ежедневный массаж кожных покровов и особенно - пальцев рук, ушных раковин и
ступней ног, на которых находится наибольшее количество биологических точек,
напрямую связанных через систему меридианов с важнейшими внутренними органами
человека. Знание этих точек - хороший инструмент в борьбе со стрессами;
— регулярное закаливание в бане или в сауне; купание в прохладной воде; хождение
босиком.
134
Психологическое оздоровление включает в себя:
— устранение из сознания и эмоциональной жизни отрицательных переживаний, из
которых наиболее вредными и разрушительными следует признать чувства злобной агрес-
сивности, направленные либо на других людей, либо на самого себя, и чувство вины,
которое также может иметь направленность как на самого себя, так и на других. Поэтому
во всех мировых религиях - христианстве, исламе и буддизме подобные настроения
безоговорочно осуждаются и устраняются через постоянное прощение и покаяние.
Прощая другим людям обиды, нанесенные ими с умыслом или без него, признаваясь пе-
ред Богом в своих собственных проступках по отношению к ним, стремясь загладить свое
чувство вины свершением какого-либо доброго дела, все это, согласно религиозным прин-
ципам нравственности, обеспечивает человеку спокойствие души, являющееся основным
залогом хорошего здоровья.
Одной из наиболее важных психологических характеристик человека, счастливо идущего
по жизни и успешно противостоящего превратностям судьбы, является его непоколебимая
уверенность в том, что сам он — человек хороший, и мир, окружающий его, тоже
хороший. Подобная позиция является залогом душевной гармонии. Закладывается она и
формируется в семье любящей и уважающей личность ребенка. Сформировавшиеся в
детские годы положительное восприятие и переживание собственного "Я" и образа
любящей матери во взрослом состоянии переносится на весь окружающий мир, принося
удовлетворение жизнью во всех ее аспектах, какой бы тяжелой она подчас ни была.
Подчеркивая важность и значение первых лет жизни для формирования чувства
оптимизма у взрослого человека, мы будем знать и верить, что подобная позиция в
отношении к самому себе и к миру может быть достигнута в результате самовоспитания и
самосовершенствования;
— ежедневные утренние и вечерние, продолжительностью 15—20 мин сеансы аутогенной
тренировки и медитации, проводимые под музыку, во время которых возможно создание
во внутреннем настрое организма не только необходимого душевного спокойствия, но и
желаемых душевных качеств, поведенческих поступков и привычек. Концентрация
внимания на различных частях тела и вызывание в них ощущений тяжести и тепла, как
это практикуется на занятиях по аутотренингу, либо сосредоточение внимания на каком-
либо внешнем объекте - повторяющемся слове, звуке, пламени свечи, зрительном образе,
ритме дыхания, как это рекомендуется на сеансах ме-
135

дитации, вводит человека в состояние глубокого мышечного расслабления и покоя. В

этом состоянии начинают действовать саморегулирующие функции организма,
внутренние органы которого такие, как надпочечники, гипофиз, поджелудочная железа
начинают вырабатывать ценные гормональные вещества, необходимые для
восстановления работоспособности различных функций организма.
Трансцендентальная медитация отличается от обычной медитации тем, что в ней помимо
концентрации на объекте большое значение придается образам воображения,
направляемым на достижение состояния психологического слияния с объектом ме-
дитации. Трансцендентальный в переводе означает "выходящий за пределы наличной
ситуации". Занимаясь трансцендентальной медитацией, человек как бы мысленно
выходит за рамки собственной личности и может в воображении стать деревом, горой,
облаком, солнцем, каплей дождя, пламенем огня, почувствовать в своей душе все стихии
природы и воплощать их затем в соответствующих жизненных ситуациях. Чувствуя и
осознавая на уровне воображения стихии огня, воздуха, земли и воды, переживая их
бытие как свое собственное, медитирующий человек может стать более твердым при
встрече с жизненными испытаниями, более гибким при достижении поставленных целей,
более легким в отношении к тяжестям жизни, более страстным в стремлении к
поставленной цели.
Особое состояние слияния с окружающим человека миром в процессе медитации
позволяет ему почувствовать самого себя неотъемлемой частицей огромного Космоса, что
придает ему силы и уверенность в преодолении жизненных препятствий.
Одним из путей оздоровления организма в трансцендентальной медитации является
представление себя в образе абсолютно здорового и счастливого человека. Подобным же
образом действовали и античные греки, когда в общественных местах они выставляли
скульптурные портреты, символизировавшие собой красоту, здоровье, милосердие,
искренность и прочие добродетели. Однако современная практика медитации идет
намного дальше, рекомендуя человеку, страдающему каким-либо недомоганием,
представлять себе "занедуживший" орган в виде абсолютно здорового, прекрасно
функционирующего и лишенного каких-либо болей.
В западной традиции подобный оздоровительный прием очень напоминает принципы так
называемой имаготерапии, т. е. терапии при помощи творческого воображения,
основанной на целительных возможностях образов и представлений, полных
136
жизненных сил и здоровья. Существенные изменения в личности человека под влиянием
принятия им на себя той или иной роли является сегодня неопровержимо доказанным
фактом. Впервые об этом сказали американские исследователи Ф. Зим-бардо и С.
Милгрэм.
Признавая неоспоримые достоинства трансцендентальной медитации в психологическом
оздоровлении организма, отметим все же, что многое из того, что приобретается в
результате ее использования, в религиозных обрядах достигалось при помощи
традиционной молитвы. Как это нередко бывает, новое оказывается хорошо забытым
старым. В некоторых моментах молитва оказывается более предпочтительной, ибо в ней
всегда есть обращение к святым лицам, и таким образом в молитве всегда присутствует
момент непосредственного человеческого общения. В то время как процесс медитации
требует постоянного повторения какого-нибудь слога или группы слогов и поэтому
кажется в определенной мере механистичным. В любой молитве всегда есть нравственная
подоплека и это, естественно, укрепляет моральные устои молящегося, чего может и не
быть в медитации;
— избавление от неприятных переживаний во время разговора с близким другом по
душам. Выговорившись в непосредственном разговоре, либо в письме близкому другу,
либо в дневнике, либо в процессе создания какого-либо художественного произведения -
стихотворения, картины, музыкального экспромта, излив в них свою душу, человек
получает необходимую катарсическую разрядку, после чего чувствует себя значительно
лучше. Терапия творческим самовыражением - один из плодотворных
психотерапевтических приемов, который в настоящее время успешно разрабатывается в
работах М.Е. Бурно;
— восприятие произведений искусства, несущих в себе момент столкновения
драматических коллизий в судьбах его героев. Ставя себя на их место, идентифицируясь с
ними и находя в их жизни нечто общее со своей, сопереживая им, человек может
избавиться от мучающих его переживаний и пережить чудесное возвращение в мир
собственной нормальной жизни.
Интеллектуальное оздоровление включает в себя:
— очищение своего сознания от мыслей, несущих излишнюю тревогу, беспокойство и
отчаяние. Именно наши мысли, хорошие или плохие, во многом определяют наше
настроение и состояние нашего здоровья.
Рациональная психотерапия Дюбуа, психоанализ и метод свободных ассоциаций Фрейда,
психодрама Морено, гештальт-
137
терапия Ф. Перлза, конструктивная дискуссия Эллиса - все эти методы современной
психотерапии направлены в конечном счете на то, чтобы найти источник неразрешенного
в свое время конфликта или травмировавшего психику события, которые нарушили
нормальный ход течения мыслей и чувств, негативно повлияли на настроение человека и в
конце концов проявляются в различных соматических отклонениях.
Тот, кто хочет иметь нормальную душевную жизнь и прилагаемое к нему хорошее
здоровье, должен попытаться стать собственным учителем и мудрецом для самого себя,
для чего ему необходимо анализировать каждый день все свои мысли, чувства и поступки.
Как не бывает дыма без огня, так не бывает плохого здоровья без причин, его
породивших. Поиск причин и составляет суть оздоровления организма с помощью мысли.
ГЛАВА 5
МУЗЫКАЛЬНО-МЕДИТАТИВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Этот раздел содержит в себе конкретный методический материал для развития
эмоциональной и когнитивной сферы личности. На фоне соответствующим образом
подобранной музыки психотерапевтом произносятся формулы внушения (или само-
внушения), которые ведут к высокой личностной организации.
РАЗВИТИЕ САМОПОЗНАНИЯ "ЗЕРКАЛО"
Музыкальный материал:
А. Бородин. Ноктюрн из струнного квартета; Ф. Шопен Концерт № 1 для ф-п с орк., II
часть; Л. Бетховен - Концерт № 3 для ф-п сорк., II часть.
Используется одно из произведений на выбор.
— Удобно сели, закрыли глаза, расслабились и успокоились.
— Мысленно повторили про себя фразу "Я совершенно спокоен".
— Ваше дыхание ровное и безмятежное.
- Мысленно представляете перед собой чистый экран вашего сознания.
— Этот экран превращается в зеркало.
— Вы сосредоточиваетесь на ощущениях и образах вашего лица.
— Вы внимательно смотрите на себя в зеркало и видите свое лицо таким, каким оно
обычно бывает.
— Постарайтесь посмотреть на себя, как на незнакомого человека.
139
— Смотрите на себя без предубеждения и внимательно изучайте себя.
• Внимательно всматривайтесь в самого себя и неторопливо пытайтесь ответить на
вопросы:
• Какое обычно выражение вашего лица?
• Какое настроение стоит за ним?
• Что несет миру этот взгляд?
• Не кажетесь ли вы себе изможденным или старым?
• Есть ли у вас морщины на шее?
• Не потухли ли ваши глаза?
• Как вы спали последнюю ночь?
• Чувствуете ли вы себя счастливым?
— Внимательно смотрим на себя глазами умудренного жизнью человека, и от вашего
взгляда ничто не может ускользнуть.
— Смотрим на себя спокойно и немножко отстраненно, не любуясь собой и не казня себя,
просто наблюдаем и открываем в себе новые черты, не известные ранее.
— Какими мы кажемся себе и какие мы есть на самом деле?
— Доходим до самих глубин своей души и смотрим на нее в упор.
— Сквозь плоскую полоску зеркала видим свою душу такой, какова она есть.
— Созерцаем свою собственную основу и отчетливо видим:
• На что нацелены ваши внутренние силы?
• Чего вы боитесь в жизни?
• Чему больше всего радуетесь?
• Из-за чего вы гневаетесь?
• Какие у вас есть отрицательные качества и привычки?
• От чего вам хотелось бы избавиться?
• Можете ли вы сказать про себя, что чем старше вы становитесь, тем моложе вы себя
чувствуете?
• Каким бы человеком вы хотели стать?
— Сейчас вы увидели в зеркале себя таким, каким бы вам хотелось быть.
— Извлеките из глубин вашей души свои лучшие душевные силы и состояние и видите,
как меняется и светлеет ваше лицо.
— Вы почувствовали возвышение вашей души и ваши глаза засветились по-иному -
весело и дружелюбно.
— Вы чувствуете в вашей душе необратимые изменения к лучшему.
— А теперь постарайтесь запомнить это состояние и выражение вашего лица, которое
засветилось внутренним светом,
140
и вы почувствовали себя необыкновенно благородным и красивым человеком.
— Повторите себе: "Я всегда хочу быть таким, как сейчас".
- Широко и светло улыбнитесь своему отражению в зеркале.
— Запомните эту улыбку и этот ваш прекрасный образ, который вы сотворили себе сами.
— Ничто в жизни вам не может помешать быть таким, каким вы сейчас являетесь.
- Весь ваш облик гармонирует с этой прекрасной музыкой, которую вы сейчас слышите.
- Постарайтесь и впредь внутренне походить на образ того человека, который вы сейчас
видите перед собой.
— Ваше мысленное зеркало с каждым разом будет превращать вас в другого человека все
лучше и эффективнее.
— Через все наносное в вашей жизни к вам пробьется свет ваших лучших духовных
качеств.
— Вы должны жить, и вы уже живете той самой жизнью, которая приносит вам радость и
удовлетворение. Чем лучше вы узнаете себя, тем легче вам этого будет добиться.
— Каждый вечер, засыпая, перед вашим внутренним зеркалом рисуйте себе образ, каким
бы вы хотели быть и перечисляйте свои желаемые качества.
— В конце концов вы обязательно станете таким, каким вы себе видитесь.
— Любите и цените себя и тогда другие будут тоже любить и ценить вас.
ОЧИЩЕНИЕ ОТ СТРАДАНИЙ
В основе упражнения лежит психоаналитический прием лечения невротических
состояний, основанный на припоминании травмирующих жизненных ситуаций и их
катарсическое отреагирование, чему помогает музыка.
Музыкальный материал:
П. Чайковский: Первая симфония. II часть "Угрюмый край"; Шестая симфония. I часть,
фрагмент разработки; IV часть (финал); III часть "Марш".
П. Чайковский. Первая симфония, II часть "Угрюмый край".
- Приняли удобную позу.
— Наблюдаем за своим дыханием. Оно становится совершенно спокойным.
— Почувствовали расслабление в руках и ногах.
141
— Погружаетесь в состояние глубокого покоя и отдыха.
— Сосредоточились на своих внутренних ощущениях - тепле в ногах и руках, на ритме
ровного биения сердца, на спокойном дыхании.
— Эта тихая приятная музыка успокаивает вас и наводит на воспоминания из вашей
жизни.
— Так приятно дремать и вспоминать свою жизнь.
— Плывут, плывут ваши воспоминания - далекие и близкие, светлые и темные,
медленные и быстрые.
- Постепенно вы начинаете сосредоточиваться на грустных воспоминаниях вашей жизни.
- Грустной стала музыка и грустными становятся ваши воспоминания.
— Вспомните грустные моменты вашей жизни.
— Делайте это спокойно, не напрягаясь.
— Смотрите на ваши давние страдания и душевные метания как бы со стороны.
— Просто их спокойно наблюдаете.
— Как будто это было с другим человеком.
— В состоянии онемения и расслабления душа не чувствует прежней боли.
— Но у кого боль от прежних обид не прошла, тот может выплакать ее.
— Не будем стесняться этих слез. Это - самые чистые и святые слезы.
— А музыка утешает и с нею становится легче.
П. Чайковский. Шестая симфония, I часть (фрагмент разработки)
— Вы вспомнили про самый тяжелый удар судьбы в Вашей жизни.
— Забегали и заметались ваши мысли. На душе стало тревожно и беспокойно.
— Отчетливо вспомните давнюю конфликтную ситуацию.
— Помните то место, где это произошло...
— Вспомните несправедливые слова, сказанные вам.
— Чувство обиды и возмущения переполняет вас.
— Вы отчаянно боретесь с судьбой, вы боретесь за справедливость.
— Полное напряжение всех душевных сил.
— Но силы зла наступают на вас. Судьба оказывается сильнее.
— Наступает трагическая развязка...
142
П. Чайковский. Шестая симфония, IV часть, финал
— Сейчас вы как бы оплакиваете свою судьбу и думаете о ее жестокости.
— Вы понимаете, что жизнь может быть жестока, ибо жизнь -борьба, а значит - не только
победы, но и поражения...
- Вы ощущаете свою одинокость и изолированность от мира, ибо потеряли нечто ценное
для себя.
— В жизни всегда - горе и страдание, когда человек теряет то, что для него было ценным
и к чему он привязался.
— Так бывало и с другими. Почему же вас должна миновать эта чаша?
- Но ведь вы тоже - человек, и значит страдания не должны быть вам чужды.
— Будем помнить, что наши страдания - это всегда испытания, которые посылает нам
судьба на звание человека.
— И как бы ни было тяжело страдание, но оно сплачивает нас с близкими нам по духу
людьми.
— Как бы ни были тяжелы страдания, через них необходимо пройти, ибо в них человек
закаляется. Он приучается надеяться не столько на везение, на других, сколько прежде
всего на самого себя.
— Предвидение страдания удерживает человека рядом с любимыми и друзьями, оно
удерживает нас от опрометчивого шага.
— И тот, кто нечувствителен к страданию, тот нравственный
урод.
- Поэтому страдая, мы выявляем самое лучшее и человеческое в нас.
— Рано или поздно это страдание пройдет, ибо, как сказал Пушкин, "За благом вслед идут
печали, печаль же радости залог. Природу вместе создавали Стрибог и мрачный
Чернобог".
— Будем уметь ждать и научимся пить из горькой чаши, преподнесенной судьбой.
- Мир без страдания - это мир и без радости, без любви, без семьи и без друзей.
— Поэтому возлюбим и отнесемся с уважением к нашему страданию и страданию других
людей, к которым мы можем испытывать сострадание.
П. Чайковский. Шестая симфония, III часть "Марш".
— Оставляем наши грустные воспоминания.
— Выйдем из комнаты нашей печали и войдем в летний сад, в светлый цветущий сад
жизни, где светит солнце и поют птицы.
143
— Мы глубоко вдыхаем свежий бодрящий воздух и смотрим, смотрим на голубое небо и
яркое солнце.
- Почувствовали, как светлеет ваше настроение и как уходят прочь плохие мысли.
— Чувствуете, как в душе рождаются новые силы для борьбы.
— Пошли в активное наступление за свое место в жизни.
— Ощущаете радостный, победный подъем.
— Это ощущение ширится и растет, оно переполняет вас.
— Сказали себе: "Мы еще поборемся! Мы еще поживем!"
— Жизнеутверждающий ритм марша наполняет каждую клеточку энергией и силой.
— Смотрите на себя и воспринимайте себя хорошо!
— С оптимизмом смотрите в свое будущее, и музыка помогает вам это делать.
— Прочь всякое уныние!
- Прочь все жалобы и раздражительность!
— Несокрушимая вера в свои жизненные силы наполняет вас!
— Да здравствует вера в себя!
— Грудью идите на ваши жизненные препятствия и побеждайте их!
— Могучее чувство собственного достоинства не покидает Вас в вашей борьбе!
— Испытывайте святой гнев против препятствий, которые мешают вам!
—Ясно видите, как справляетесь со своими проблемами, разрешаете их.
— Отчетливо видите вашу светлую и радостную Победу!
— Запомните это ощущение и с этой минуты вы начинаете жить светло, радостно и
победно!
ПРЕОДОЛЕНИЕ
ЧУВСТВА СТЫДА И ЗАСТЕНЧИВОСТИ "СТРЕМЛЕНИЕ К СОВЕРШЕНСТВУ"
Музыкальный материал:
И. Брамс. Четвертая симфония, I часть; И. Бах. Бранденбург-ские концерты (медленные
части); Ф. Лист. Прелюды, финал.
И. Брамс. Четвертая симфония, I часть.
— Сели ровно, прикрыли глаза, наблюдаем за дыханием.
- Под красивую музыку погружаемся в воспоминания нашей жизни.
— Вспоминаете ситуации ваших поражений в жизни.
144
— Вспомнили, как вы сделали что-то ошибочное в своей жизни, и вы тяжело и
мучительно переживаете свою неудачу.
— Сейчас вам мучительно стыдно. Чувствуете себя как будто нагим и потерявшим свое
достоинство.
— Переживаете, что другие люди отвергают вас из-за вашей некомпетентности.
— Чувствуете разочарование в себе и заслуженное порицание.
— У вас неприятно бьется сердце и учащается дыхание.
— Вы отчетливо вспоминаете ту ситуацию, когда вы были "не на высоте".
— Вы чувствуете, как вы опускаете глаза, чтобы на вас никто не смотрел.
— В состоянии этой неудачи все ваше сознание заполняется вами самим.
— Мучительно ощущаете свою несостоятельность и некомпетентность.
— Вы становитесь неуклюжим. Ваше лицо изображает гримасу отчаяния.
— Вы теряете присутствие духа и говорите нелепые вещи.
— Чувствуете, как ваша слабость выставлена на всеобщее обозрение и от этого на душе
противно и горько.
— Вы просто сходите с ума от своей беспомощности и неумелости.
— Вам так хочется провалиться сквозь землю и бежать в одиночество.
— Вы испытываете серьезные сомнения в своей ценности.
— Из глубины отчаяния вы чувствуете, как начинает расти чувство протеста против той
ситуации, в которой вы оказались.
И. Бах. Бранденбургские концерты (медленные части).
— Начинаем внимательно анализировать, почему вы смогли оказаться в такой ситуации.
— Отчетливо видите свою слабость, которая привела вас к поражению. Просто
наблюдаете ее, но не казните себя при этом.
— Начинаете искать пути к тому, чтобы преодолеть вашу слабость.
— Направляете все свои силы на ваше нравственное или профессиональное
самосовершенствование.
— Ваше стремление к совершенству ширится и растет.
— Жажда реванша переполняет ваше сердце.
— Направляете все силы на восстановление и укрепление своего "Я".
103ак.2776 145
Ф. Лист. Прелюды, финал.
— Начинаете мысленно проигрывать ситуацию так, как бы вам хотелось, чтобы она
произошла.
— Ясно ощущаете чувство успеха и музыка помогает вам в этом.
- Еще больше направляете ваши силы на совершенствование ваших способностей.
— Решаете направить ваши силы на укрепление здоровья и начать заниматься спортом.
— Овладеваете навыками антистрессового дыхания и расслабления в моменты
переживания стресса.
— Под влиянием работы над собой начинаете ощущать себя все более сильным и
могущественным.
— Отчетливо представляете себе ваш будущий триумф Победы.
— Смело и решительно вы уходите от переживания стыда к сильной, независимой и
самостоятельной личности.
— Чувствуете, что вы теперь будете устойчиво стоять на ногах, и ничто не может вас
вышибить из седла.
— В вашей душе рождаются отклики на идеи прогресса, и вы забываете о себе и своих
тягостных переживаниях.
— Чувствуете рождение в душе огромной симпатии к миру, к другим людям и желание
оказывать им помощь.
— Запомните, что стыд способствует развитию в людях социальной ответственности.
- Движение к совершенству невозможно без первоначального переживания чувства стыда.
— Полюбим наше чувство стыда, которое толкает нас к совершенству и заставляет нас
развивать наши способности.
— Почувствовали себя разогнувшим спину.
— Вы теперь - человек, который понимает свои проблемы и знает, как их надо решить.
— Запомните это состояние и начинайте жить вместе с ним по-новому, победно и ярко,
именно так, как вам хочется этого в глубине души.
ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ЧУВСТВА ВИНЫ "САМОСОЗНАНИЕ"
Музыкальный материал:
И. Бах. Хоральные прелюдии; духовные произведения П. Чайковского, С. Рахманинова, Д.
Бортнянского, П. Чеснокова, А. Архангельского.
146
J
Исполняется одно из перечисленных произведений.
— Сели удобно, закрыли глаза и понаблюдали за дыханием.
— Дыхание совершенно свободное, ровное.
- Мышцы тела приятно расслаблены.
— Концентрируете ваше внимание в точке между бровями.
— Мысленно прослеживаете основные события вашей жизни.
— Вспомните ситуации, когда вы переживали чувство вины по отношению к вашим
близким.
— Вы чувствуете огорчение ваших близких как свое собственное.
- Вы порицаете себя за те страдания, которые вы принесли другим.
— Вы ощущаете, как вас лишают любви.
— Вы мучительно осознаете, что вы удовлетворяли свои желания за счет других.
— Отчетливо представляете себе лица ваших близких, которые огорчены вашим
проступком.
— Мысленно говорите каждому из них: "Простите меня, простите меня".
— Ваше раскаяние чистосердечно и искренне. Даете себе слово больше так не поступать.
— Даете себе обет сделать доброе дело для другого человека, которого вы нечаянно
обидели.
— Надо знать, что как бы ни было тяжело чувство вины, но оно усиливает чувство
ответственности по отношению к другим людям.
— Там, где нет чувства вины, нет ни этики, ни морали.
— Вы становитесь устойчивы к соблазнам, которые предлагает вам жизнь.
- Вы верны тем ценностям и убеждениям, которые вы приняли.
— Вы не пытаетесь жить за счет других, не преступаете кодексы чести.
— Иначе будет горькое ощущение вины, своей никчемности.
— Когда вы переживаете чувство вины, в вас говорит ваша совесть.
— И она всегда будет вашим наставником в жизни.
— Христианские заповеди и их неукоснительное соблюдение - вот надежная защита от
переживаний чувства вины.
— Всем помогать, всех любить и не строить свое счастье за счет других.
— Но наше несовершенство ведет нас к проступкам греха и они уносят у нас покой и
радость жизни.
147
— И только слезы покаяния могут омыть наши души и сделать их снова чистыми,
светлыми и радостными.
— Эта прекрасная музыка помогает нам открывать мысленные взоры нашего сердца,
чтобы понять все наши прегрешения.
— Мы спрашивали сами себя бдительно и с пристрастием: любим ли мы своих близких,
как самих себя? Со всеми ли мы живем в мире? Помогаем ли близким своим добрым
советом и делом, а также всем скорбящим и находящимся в нужде? Не находимся ли мы
во власти пороков и страстей? Не угождаем ли больше себе, чем другим?
— Ответим перед своей совестью: были ли мы жестоки и немилосердны? Относились ли с
подозрением и с презрением к несчастным и убогим? Клеветали, осуждали, гневались? За-
видовали и не желали простить обидчиков?
— Воочию видите, как много у вас недостатков и как вы несовершенны духом.
— Будем внимательны к себе и к своим поступкам и каждый вечер, отходя ко сну, будем
спрашивать себя: что нами сделано дурного и что хорошего? Какие мысли омрачали наш
ум? Какие греховные чувства волновали наши сердца? Не стыдно ли нам за содеянное
перед нашими отцами и матерями?
ПРЕОДОЛЕНИЕ
ЗЛОБНОЙ РАЗДРАЖИТЕЛЬНОСТИ "САМОКОНТРОЛЬ"
Музыкальный материал:
Д. Шостакович. Романс из фильма "Овод"; Восьмая симфония, III часть.
— Сели поудобнее, закрыли глаза, наблюдаем за дыханием. - Дыхание ровное, спокойное.
— Мышцы тела расслаблены, расслабляются и все мышечные зажимы.
— Вы находитесь в спокойном, приятном отдыхе, и красивая музыка помогает вам
отдыхать и сосредоточиваться на ваших внутренних ощущениях.
Д. Шостакович. Восьмая симфония, II часть.
Начинаете припоминать те ситуации в вашей жизни, когда вы были раздражены и
гневались.
— Чувствуете, как под влиянием музыки и воспоминаний ваше раздражение усиливается.
— Приливы гнева и раздражения все больше.
148
— Вы чувствуете, как вам кого-то хочется ударить.
— Отчетливо вспоминаете ситуацию, которая вас разозлила.
— Стискиваете зубы и шепчете ругательства.
— Раздражение ширится и растет.
— Чувство злости распирает вас.
— У вас перехватывает дыхание и напрягаются все мышцы.
— Чувствуете, что вот-вот вы можете сорваться.
— Ловите себя на этой мысли и бросаете свое тело в расслабление.
Д. Шостакович. Романс из фильма "Овод"
- Сосредоточили внимание на дыхании и следите, чтобы выдох был длиннее вдоха.
— Длинный-длинный выдох.
— Успокаивайте и контролируйте ваше дыхание.
- Сосредоточивайте внимание на руках и пытайтесь их расслабить.
- Проверяйте мышцы лица и расслабляйте их.
— Расслабляйте мышцы горла и языка.
— Пытайтесь обездвижить ваше тело.
— Ваше дыхание ровное и спокойное, спокойное и ровное.
- Перед вашими глазами красивая картина природы, которая приятно успокаивает вас.
- Удерживайте эту картину своим внутренним взором и ни о чем больше не думайте.
— Вы полностью контролируете свое состояние.
РАССЛАБЛЕНИЕ "ВЕЛИКИЙ ПОКОЙ"
Музыкальный материал:
Жан Мишель Жарр. Фрагменты с пластинки "Кислород-водород"; Э. Артемьев, Фрагмент
с пластинки "Метаморфозы"
Используется одно из перечисленных произведений.
— Сели поудобнее, закрыли глаза, сосредоточили ваше внимание на дыхании.
— Эта приятная тихая музыка успокаивает вас и приносит сладкое умиротворение.
— Расслабляются кисти ваших рук.
— Расслабляются локти и предплечья.
— Расслабляются ступни ног, расслабляются икры ног и бедер.
— Ощутили приятное тепло внутри живота.
— Все тело налилось приятной тяжестью покоя и расслабления.
149
— Вы купаетесь в волнах этой музыки и в этих волнах ваше тело словно растворяется и
как будто исчезает.
- Ваше сердце бьется спокойно и ровно.
— Дыхание становится все реже и реже.
— Каждая клеточка тела купается в волнах божественной музыкальной неги.
— Всем своим существом отдаетесь этому прекрасному покою; этой неге и теплой
расслабляющей тяжести, которая глубоко погрузила вас в кресло.
— Вы слушаете мой голос ясно и отчетливо. Вы все глубже уходите в состояние
глубокого покоя и отрешенности.
— Внутри вашей груди вы чувствуете источник мягкого тепла, которое приятными
волнами растекается по всему телу.
— Великий покой полностью овладел вами, и вы полностью пребываете в нем и только в
нем.
— Вялые неповоротливые мысли исчезают из вашего сознания и уходят, уходят, тают
словно облака в небе.
— И ваше сознание остается чистым и бездумным.
— Дышится легко, свободно, хорошо и каждый вдох приносит вам тихую радость жизни.
— Не хочется шевелиться, не хочется двигаться, вы все меньше и меньше чувствуете свое
тело.
— Целебный покой полностью овладел всем вашим существом, и сладкая неземная
музыка убаюкивает и ласкает вас.
— На душе светло и хорошо. Все мысли ушли и голова стала пустая и светлая.
— Светлая, светлая, пустая и бездумная голова.
— Только красивая неземная музыка заполняет все вокруг.
— Дыхание подобно легкому летнему ветерку, который легко освежает ваш лоб.
— Бесконечно глубоко ушли в целебный лечебный покой.
— Тело как будто повисло в воздухе и мягко покачивается на волнах эфира.
— Волны музыки качают вас, и вы ощущаете тихую радость и благодарность судьбе за
эти минуты.
— В глубоком покое восстанавливаются все функции организма, и он сам настраивается
на здоровье. Волшебные музыкальные звуки исцеляют вас.
— Хочется петь вместе с этой музыкой волшебную песню исцеления и оздоровления.
— Поэтому такое чудесное состояние душевной ясности, просветленности, блаженства и
счастья.
150
— Это счастье, оно - внутри вас, вы добились его сами, и никто не может отнять его у вас.
— В своем внутреннем состоянии вы как бы поднимаетесь над суетой и видите свою
жизнь с высоте птичьего полета, мелочи жизни перестают волновать вас.
— Отчетливо видите главную цель вашей жизни и можете ответить на вопрос: "Для чего я
живу на этом свете?"
— Глубже и одновременно проще видите свою жизнь и не усложняете ее ненужными
проблемами.
- И все это в глубоком покое, глубоком покое.
АКТИВИЗАЦИЯ ЖИЗНЕННЫХ СИЛ "ЭНЕРГИЯ"
Музыкальный материал: М. Равель. Павана; Болеро.
М. Равель. Павана
— Сели удобно, закрыли глаза и сосредоточились на дыхании.
— Понаблюдали за дыханием и успокоили его.
— Дыхание должно стать совершенно спокойным.
— Слушаем музыку, вживаемся в мелодию и покачиваемся в такт.
— Все ваше тело расслаблено, вместе с музыкой в вашу душу вливается приятный покой
и нега.
- Видятся дальние страны и нездешние миры.
- Купаетесь и как бы растворяетесь в звуках музыки - добрых и безмятежных.
— Все мышцы вашего тела приятно расслаблены, и каждой клеточкой вашего организма
вы впитываете в себя эту прекрасную музыку.
— Безмятежный отдых и сладкий покой полностью завладели Вами.
М. Равель. Болеро
— Теперь музыка сменилась, и ваше внимание перемещается в середину груди - точку
вашего душевного равновесия.
— Дыхание продолжает оставаться ровным и незаметным.
- Теперь вдохнув, задержите на три секунды ваше дыхание - раз, два, три и выдохнули.
- Почувствовали, как по всему телу прокатилась теплая волна энергии, и вам стало тепло.
— Ощущается тепло и жар в вашей груди, которые приносят с собой ритмические звуки
музыки.
151
— Жизненная энергия начинает все больше и больше накапливаться в вашей груди.
— Представили себе, что ваше сердце как будто превращается в яркий, красный тюльпан,
который воплощает в себе чистую энергию всех ваших жизненных сил.
— Энергия вашего сердца устремляется вверх, к солнцу и нет преград, которые могли бы
ее остановить.
— Поток вашей энергии растет вместе с силой музыки, и вот сейчас он становится
подобен неукротимому гейзеру, который взмывает вверх все выше и выше.
— В стремлении к вашей цели ничто вам не может помешать!
— С этой музыкой побеждаете все внешние и внутренние препятствия и испытываете
радость от их преодоления.
— Смело идите к цели и добивайтесь своего.
— Отбрасываете прочь лень и расслабленность.
— Огромная энергия и уверенность в вас.
— Поток вашей внутренней энергии становится все сильнее. Вот он уже подобен
неистовому вулкану, мощь которого необозрима и неукротима.
— Ваше дыхание уверенное, крепкое и мощное.
— Вы полны огромных жизненных сил.
- Чистый и ясный огонь жажды больших свершений могучим пламенем горит в вашей
груди.
— Все ваше существо как бы распрямляется и поднимается для свершения великих дел.
— Вы чувствуете необыкновенный прилив сил и огромную жажду деятельности.
— Невозможно жить серой и обыденной жизнью, когда внутри вас столько сил и энергии.
— Пламя ритмов и звуков толкает вас все выше и выше. В вашем духовном подъеме вы
сливаетесь со всем мировым пространством.
— Вам хочется обнять этот мир, в котором вы появились на свет.
— Восторг жизни пронизывает все ваше существо и вы чувствуете, что можете
преодолеть любую преграду, которая вам может встретиться на пути.
— Вы все можете и всего добьетесь.
— Полет вашей жизни смел, устойчив и радостен!
— Запомните это ощущение энергии и поверьте, что внутри вас существует источник
энергии, рвущийся вверх, к победам над силами судьбы.
ФОРМИРОВАНИЕ
ОПТИМИСТИЧЕСКОГО МИРООЩУЩЕНИЯ "РАДОСТЬ ЖИЗНИ"
Музыкальный материал:
В. Моцарт. Финал "Маленькой ночной серенады"; Ж. Визе. Юношеская симфония
(финал); танцевальная музыка из оперетт Р. Штрауса, И. Кальмана, Ф. Легара.
В. Моцарт. Финал "Маленькой ночной серенады"
— Сели поудобнее, начинаем наблюдать за нашим дыханием.
- Сосредоточиваем внимание на груди и настраиваемся на восприятии самых светлых и
радостных сторон жизни.
— Почувствовали теплое и дружеское расположение к себе и к окружающему нас миру.
— Начинаем вспоминать самые светлые и радостные стороны жизни, когда солнце
успеха, удачи и победы освещало ваше лицо радостью.
— Воскрешаем эти эпизоды как можно более отчетливо и во всех деталях.
- Это может быть: радость встречи с другом, радость возвращения в родные места,
радость после трудного экзамена, радость после завершения трудного похода или
восхождения, радость любования природой, радость помощи другому человеку, радость
познания истины, радость исполнения заветного желания, радость общения с искусством.
- Явственно ощущаете, как ваше сердце открывается навстречу радостным
воспоминаниям.
— Веселые морщинки собираются у ваших глаз, оттягиваются вверх уголки ваших губ.
— Веселый огонек загорается в вашей груди.
— Прекрасная музыка идет в такт и в унисон вашим радостным переживаниям, и ваше
сердце подобно птице, которая летит навстречу всем радостям бытия.
— Еще глубже вы ощущаете ту радость, которую вы испытали когда-то.
— Если в ваших душах затаилось уныние, сотрем его из сердца и в нашем текущем дне
построим храм радости, и войдем в него и ощутим великую радость жизни.
— Радость - это единение со всей окружающей нас жизнью -с людьми, с природой, с
искусством.
— Ликующие звуки музыки сейчас - выражение всего того, что творится в вашем сердце.
153
- Вам хочется обнять весь мир и простереть в восторге от него свои руки-крылья.
- Во всей полноте ощущаете радость, радость уверенности в своих силах, радость дружбы
и любви.
- Вы радостно распахиваете свои глаза навстречу солнечному свету.
— Вы с радостью вдыхаете в себя свежий воздух.
— Вы с радостью приветствуете встречающихся вам людей.
— И всему этому вы говорите простые слова, исполненные радости и любви к жизни.
Ж. Визе. Юношеская симфония (финал)
—В вас возникает горячее желание каждый свой день проживать так, чтобы вносить и в
свое, и в чужое существование каплю мира, радости и любви.
- Чтобы жизнь наша была благословлена другими людьми, отдадим им нашу любовь и
радость.
— Вам радостно от того, что вы умеете любить мир и работать в нем.
- Вы с наслаждением всматриваетесь в мир и воспринимаете его таким, каков он есть, не
критикуя и не пытаясь изменить его.
— Вы испытываете радость от того, что не боитесь признаться в своих чувствах и
переживаниях, что вы - открытый человек.
— Выражая свои чувства, вы можете хорошо изучить их и от этого - еще большая
радость.
— Нет страха, нет застенчивости при самовыражении — и от этого еще больше
уверенности в своих силах.
— Сейчас воспринимаете жизнь как бесконечное пространство радости.
— Вживайтесь всем своим существом в эту музыку, которая несет с собой очистительную
силу радости и открывайте ей навстречу все свое существо.
— Почувствуйте радость как основу ощущения себя самого и мира вокруг вас.
— Теперь вы стали воплощением живой радости бытия и ваше сердце стало подобно
солнцу, все и вся согревающим вокруг.
- Осветим путь одинокого, приободрим нашей радостью скорбного и почувствуем еще
большую радость от того, что мы можем кому-то помочь в жизни.
— Будем входить в положение тех, с кем мы общаемся, и поддерживать их своим
состраданием и своей радостью.
- Будем давать нашу помощь из своей энергии радости.
154
— Научимся вбирать в наши сердца радость других людей и научимся радоваться их
радостью.
- Принесем в свою душу радость ветра, несущего в себе свежесть и задор.
Танцевальная музыка из оперетт И. Штрауса, И. Кальмана, Ф. Легара
- Вберем в себя радость свободного полета птицы и возрадуемся.
— Почувствуем себя лихим наездником на быстром коне — свист ветра в ушах и могучее
ржанье, что летит впереди нас!
— Ощутим в себе радость горного потока, в шуме и в брызгах и пробивающем себе путь
среди кручи и камней.
- И величавую радость спокойной и широкой реки, торжественно и плавно текущей по
равнине.
- Ощутим в себе радость матери, лелеющей своего ребенка, подбрасывающей его в
воздухе и смеющейся вместе с ним.
— Ощутим в себе радость капитана, выведшего свой корабль на простор морских стихий.
— Ощутим в себе радость силы и мужества, ни перед кем не заискивать, ходить, не сгибая
спины, глядеть безмятежным и сверкающим взором, говорить благозвучным голосом,
смело ставить себя на равную ногу с любым человеком.
— Войдем в храм радости прекрасной дружбы, веселых слов, смеющихся лиц и звонкой
музыки.
— Возрадуемся чуду любви, счастью видеть и быть с любимым человеком.
— О радость обильных обедов, разгульных пирушек, беззаботных выпивок!
- О радость быть матросом Вселенной и мчаться во все гавани мира! Быть быстрым
кораблем, оснащенным богатыми словами и радостями! (Уитмен П. Песня радости)
ФОРМИРОВАНИЕ
ПОЗИТИВНОГО ОТНОШЕНИЯ К МИРУ "РАДОСТЬ ЛЮБВИ"
Музыкальный материал:
Ф. Шопен. Ноктюрн Es dur; Концерты для ф-п. с орк. (средние части).
Используется одно из произведений.
— Сели поудобнее, закрыли глаза, наблюдаем за дыханием.
— Сказали себе несколько раз: "Я совершенно спокоен".
155
— Послушали, как спокойно и ровно бьется ваше сердце.
— Как спокойно и безмятежно стало ваше дыхание.
— Ваше настроение ровное, безмятежное, собранное.
— Вашим внутренним взором вы начинаете представлять тех, кого вы любите и тех, кто
любит вас.
- Вы сейчас внимательно смотрите в глаза вашей мамы и чувствуете, как вместе с этим
взглядом в вас входит безмятежность, спокойствие и хорошее настроение.
— Сейчас под эту волшебную музыку вы неодолимо чувствуете согревающую силу
любви, ее тепло.
— Любовь как музыка и музыка как любовь.
— Вы чувствуете неразрывную связь с любящим вас человеком.
— Вы переживаете необыкновенное ощущение единства с другим человеком.
— Вы остро ощущаете, как в вашем сердце рождается чувство большой ответной любви.
- Это чувство начинает расти, подобно прекрасному весеннему цветку.
— И точно так же расширяется ваше божественное чувство любви.
— Теперь оно охватывает всех ваших близких и ваших друзей.
— Тепло вашей любви постепенно распространяется на всех людей, с которыми вы
встречаетесь в этой жизни.
— Вы переживаете чувство огромного единства со всеми, с кем вы встречаетесь.
— Тепла вашей души хватает на всех.
- Погружаясь в чувство любви, вы познаете сами себя и другого человека, и ваше сердце
наполняется горячим сочувствием к нему.
— Вместе с вашей любовью вы глубже начинаете чувствовать свое собственное бытие.
— Вы любите всех людей, которые живут вместе с вами на этой земле.
— Вы любите одинаково как себя, так и других, и поэтому естественно хотите делать
хорошее для себя и для других.
- Вы хотите помочь своим родственникам - маме, папе, брату, сестре, тете, дяде.
- Перед вашим внутренним взором встают больные люди и старики, и их вы тоже любите
и хотите им помочь.
— Остро ощущаете, как ваша жизнь пронизывается любовью ко всему живущему и
существующему на земле.
— почувствуйте, насколько ваша любовь может сделать жизнь более гармоничной и
радостной.
156
— Вы ощущаете вашу любовь как частицу мировой гармонии, которая поднимает ваше
существование как бы вверх, к Абсолютному совершенству и Гармонии мира.
— Все ваше существо становится как бы животворящим Солнцем, из которого
проистекают лучи любви.
ФИЛОСОФСКИЙ АУТОТРЕНИНГ1
Основная цель приводимых далее формул самовнушения, осуществляемых во время
слушания музыки, - формирование когнитивной сферы сознания и способности к
самоорганизации. Процесс восприятия музыки - это всегда своеобразный диалог
композитора со слушателем или слушателя с самим собой. В данном случае музыка
организует соответствующий эмоциональный настрой, который должен помочь
слушателю прояснить и глубже понять различные аспекты своего отношения к жизни. В
случае гетеротренинга, т. е. при работе психотерапевта с группой, форма обращения
должна подаваться во втором лице множественного числа.
Музыкальные произведения - медленные части концертов В. Моцарта, Г. Генделя, И.
Баха, Ф. Шопена, Ф. Мендельсона. Хотя музыка в данном виде упражнений играет
подчиненную роль, в идеале каждое из приводимых в этом разделе упражнений должно
представлять собой органичный сплав мысли и чувства. Все упражнения выполняются
после достижения аутогенного состояния.
ОТЛИЧИЕ ГЛАВНОГО ОТ ВТОРОСТЕПЕННОГО
— Главнейшая черта высокоорганизованного человека - умение отчетливо видеть главное
в своей жизни.
— Постоянно спрашивай себя - что для тебя главное в данный момент, в сегодняшнем
дне, в текущем месяце, в текущем году.
— Все свои малые дела ты должен подчинять большому и главному делу.
- Как корабль, ты должен идти к цели, держа все время в уме свой курс.
— Не отклоняйся от цели, но если будут встречаться рифы, будь готов обойти их.
— Как можно меньше отвлекайся на маленькие удовольствия, которые уводят от цели -
бессодержательные разго-
1 Темы для аутотренинга взяты из книги: Гримак Л. Резервы человеческой психики. - М.,
1989. - С. 182—184.
157
воры, чтение бездумных книг, просмотр пустых фильмов и передач.
— Всегда помни свою главную цель - ты должен полностью и до конца реализовать себя в
Том деле, к которому тебя призвала твоя природа, и через эту реализацию принести
счастье другим людям.
— Каждый день ты должен стремиться сделать хотя бы один шаг к достижению своей
цели - в совершенствовании самого себя и своих способностей.
- Ни удары судьбы, ни нездоровье, ни худая молва не должны отвлекать тебя от
творчества в своем деле. Ибо создавая самого себя, ты творишь и мир вокруг себя, в меру
своих сил ты должен вносить в него гармонию и упорядоченность.
— Каждое событие и явление жизни трезво оценивай с позиции того, насколько оно
соответствует главному делу твоей жизни. Все, что не входит в круг задач главного, не
должно волновать, трогать и беспокоить тебя.
— Будь постоянно верен своей звезде и всегда приноси на ее алтарь дары своего сердца,
своих сил и поступков. И тогда твоя звезда осчастливит тебя.
— Твоя мысль, твои чувства, твоя воля должны концентрироваться на цели твоей жизни и
не должно быть той преградой, которой бы ты не смог одолеть.
— Сравнивай свою позицию с той, что у Джека Лондона, когда он говорил про себя: "Я
стремлюсь к цели с таким же постоянством, с каким стрелка компаса стремится к полюсу.
Я непоколебим! Каждый, кто имел возможность хорошо узнать меня, наверняка видел,
что всегда будет так, как я этого хочу, пусть даже для этого потребуются годы жизни!".
ВНУТРЕННЕЕ СПОКОЙСТВИЕ
— Совершая дело своей жизни, постарайся всегда быть внутренне собран, спокоен и
сосредоточен.
— Погружайся в стихию дела так, чтобы весь остальной мир перестал существовать для
тебя.
Непредвиденные осложнения и различные неприятные ситуации не должны колебать
твоего внутреннего спокойствия, которое подобно ровному и светлому теплу,
наполняющему изнутри все твое существование.
— Все, что огорчает тебя и что ты не в силах изменить, ты должен отодвинуть от себя,
чтобы оно перестало волновать и мучить тебя.
158
— Твое счастье и твой покой не должны зависеть от внешних обстоятельств.
— Они внутри тебя и никто у тебя не в силах отнять их.
— Материальные блага не должны трогать и манить тебя, ибо они, как говорил Христос,
подвержены тлену и разложению. И поэтому нельзя на них строить свой душевный покой.
— Но богатства духовные нетленны. И они всегда будут с тобой, если ты этого захочешь.
И всегда они согреют тебя. Любовь к людям и к миру, добросердечие и надежность в
делах, чистая совесть и отсутствие злонамеренных помыслов - вот основа для душевного
покоя.
— Внутренний покой приносит созерцание захода солнца, внутренний покой приносит
созерцание ночного неба с тысячами звездных миров. Ибо все это говорит о ничтожности
человеческих волнений.
•— Космос величествен и спокоен, и это спокойствие и невозмутимость ты должен
поселить в своем сердце.
- Если ты всегда будешь внутренне спокоен и сосредоточен, то обретешь ясность ума и
свежесть мысли и не сможешь совершать ошибочных действий.
- Всегда помни, что говорил Марк Аврелий: "Люди ищут уединения, стремятся к
деревенской тиши, к морским берегам, в горы. И ты также привык более всего желать
этого. Все это, однако, говорит лишь о крайнем невежестве, ибо в любой момент ты
можешь удалиться в самого себя. В особенности же человек, который найдет внутри себя
то, вглядевшись во что он тотчас преисполнится спокойствием; под спокойствием же я
разумею не что иное, как сознание своей добропорядочности. Почаще же разрешай себе
такое уединение и черпай в нем новые силы. Ведь самое тихое и безмятежное место, куда
человек может удалиться, - это его душа"1.
ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЗРЕЛОСТЬ И УСТОЙЧИВОСТЬ
— Стремись развивать в себе способность ко всем видам переживаний, свойственных
человеку.
— Наслаждайся безграничным покоем и сладкой безмятежностью, когда принимаешь мир
таким, каков он есть, и все твое существо растворяется в прекрасном потоке бытия.
Природа, искусство, умные книги - источники этого покоя.
1 Марк Аврелий. Наедине с собой. Древние мыслители. - М., 1958. - С. 124.
159
— Сострадай человеку, попавшему в беду, и будь готов сделать для него все, что в твоих
силах, чтобы облегчить его судьбу.
— Гневайся при столкновении с несправедливостью, как тигр бросайся на того, кто
попирает справедливость и намерен строить свое благополучие и чужой счет.
— Радуйся жизни от простого счастья жить на этой земле, не требуя при этом ничего
взамен. Стремись получать радость от открытия в себе самом новых творческих сил.
Хорошо уметь сегодня делать то, что не получалось вчера, и завтра сделать то, что не
получилось сегодня.
— Испытывай радость от преодоления препятствий на пути движения к совершенству.
Главная радость — победа над собой.
— Все любить, все принимать, все понимать, все прощать.
ЗНАНИЕ МЕРЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА СОБЫТИЯ
— Держи вожжи от колесницы своей судьбы в своих руках крепко.
— Из будущего на тебя надвигаются разные события жизни, и ты должен уметь встречать
и провожать их, управляя своей колесницей.
— Но кроме твоих действий существует и объективный ход событий, в движении
которого ты ничего не можешь изменить, как бы сильно ты этого не хотел.
- Не может женщина выносить и родить ребенка за два месяца.
- Не могут расти под Москвой бананы.
— Невозможно студенту стать академиком.
— Невозможно прожить больше срока, отпущенного судьбой.
— Умей спокойно наблюдать ход жизненных событий, давай вещам и явлениям
возможность развиваться так, как они должны развиваться, при этом не расстраиваясь и
не паникуя.
— Дай себе время. Все созреет и придет в свой срок.
— Помни старую молитву: "Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в
силах изменить. Дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость,
чтобы отличить одно от другого".
160
УМЕНИЕ ПОДХОДИТЬ К ПРОБЛЕМЕ С РАЗНЫХ ТОЧЕК ЗРЕНИЯ
— В каждом явлении, в каждой проблеме есть свои положительные и отрицательные
стороны.
- Рассмотри свою проблему с разных сторон и с разных точек — издалека и вблизи, снизу
и с высоты, найди ее плюсы и минусы, посмотри с позиции профессионала и с позиции
дилетанта.
— Не закрывай глаза на плохие последствия, но и не бойся их.
- Рассмотрение проблемы с разных сторон приносит удовольствие.
- Увидишь то, что раньше не видел, услышишь то, что не хотел услышать, почувствуешь
то, что раньше не ощущал.
- Знание проблемы с разных сторон придаст уверенность в твоих силах.
- Четко видя все детали проблемы, умей охватывать ее всю целиком, сразу и
одновременно.
- Рассмотрение предмета с разных сторон помогает в воспитании мудрости.
— Когда сумеешь рассмотреть проблему с разных точек зрения, то, ни у кого не
спрашивая совета, сам будешь знать, как поступить.
- Наградой за многостороннее видение будет терпимость, снисходительность, верное
решение, открытый пусть к свободе самореализации.
— Назови белое черным и черное белым, найди горечь в сладком и кислое в соленом, в
тяжелом найди легкое, в легком -тяжелое.
— Если сможешь это делать, тебе откроются дороги истины.
ГОТОВНОСТЬ К НЕОЖИДАННОСТЯМ
- Идя по дороге жизни, заранее узнавай ситуацию, в которой ты можешь оказаться через
пять, десять и двадцать шагов.
— Ложась спать, мысленно прочерчивай линию своей жизни на завтрашний день, на
неделю, на год вперед и на пять, и на пятнадцать лет вперед.
— Наметить жизненную перспективу - значит поднять потолок своих возможностей.
И3ак.2776 161
— Одновременно и вместе со звездой твоей судьбы движутся сотни других судеб, каждая
из которых может вызывать в твоей жизни цепь каких-либо событий и изменений.
- Распознавай, угадывай хорошие события и хороших людей. Стремись быть с ними
рядом и приветствуй их, чтобы они заметили тебя. Будь благодарен им за то, что они есть
на свете.
- Отчетливо предвидь события и заранее отходи от неблагоприятных.
— Каждый день, вечером, отходя ко сну, внутренним прожектором своего ума освещай
будущую жизнь и определяй путь, по которому ты пойдешь завтра.
— Старайся предвидеть развитие ситуации на возможно большее количество ходов
вперед. Один известный шахматист проиграл другому, потому что смог рассчитать
партию только на пять ходов вперед. Победитель смог сделать то же самое на шесть
ходов.
- Складывай последовательность своих жизненных ходов так же, как это делается при
игре в шахматы.
- В любую минуту жизни путь твоей звезды может пересечь метеор или болид, но это не
должно привести к потере твоего курса.
— После каждого шага в жизни имей еще несколько вариантов ходов к цели.
— К цели ведет множество путей, и если тот, по которому ты идешь, оказался вдруг чем-
то завален, всегда имей в запасе еще один, на который ты можешь перейти.
ОБЪЕКТИВНОЕ ВОСПРИЯТИЕ
- Жизнь надо учиться воспринимать такой, какова она есть, а не такой, какой ее захочется
видеть.
- Трезвый взгляд и незамутненное аффектом сердце, спокойное созерцание — условие
видения мира таким, каков он есть.
- Жизнь прекрасна и отчаянно хороша, но умей видеть ее негативные стороны и
принимать их.
- Наблюдая предмет, проблему, старайся вчувствоваться в них, становись на их место,
смотри на мир с их точки зрения, сам становись предметом, который ты рассматриваешь,
изучай его изнутри.
— Ясное видение проблемы приносит огромное наслаждение. То, что ты в конце концов
сам начинаешь понимать еще одно явление в жизни, делает тебя богаче, а это означает,
что ты растешь как человек.
— Благодаря объективному восприятию жизни сегодня ты сможешь стать умнее себя
вчерашнего.
— Чтобы понять предмет, человека, проблему, явление, подолгу - полчаса, час, два
рассматривай его одного до тех пор, пока не спадут с него покровы и не увидишь все, как
оно есть. Можно не анализировать то, что рассматриваешь, но постараться посмотреть на
предмет в разном освещении - желтом, зеленом, красном, синем - и знание предмета
придет само собой.
— Результатом объективного видения будет правильное решение, а правильное решение -
путь к спасению.
НАБЛЮДАТЕЛЬНОСТЬ
— Всегда и везде умей посмотреть на себя со стороны.
— Умей всегда ответить на вопрос: "В каком состоянии я нахожусь?", "Что со мной
происходит?", "Как я выгляжу?"
- Постоянно сбрасывай свои непроизвольно возникающие мышечные зажимы.
— Наблюдай деятельность каждого своего внутреннего органа и каждого движения своей
души.
— Будь готов всегда дать самому себе отчет в своем состоянии и умей находить его
причины.
- Наблюдай за выражением лица людей в различных обстоятельствах. За каждым
движением — настроение, за настроением - характер, за характером - поступок.
- Из движений людей видно, на что они могут и хотят претендовать.
- Из твоей наблюдательности вырастет твоя проницательность.
— Разглядывай цветы, травинки и то, как устроены мелкие букашки.
— Наблюдай освещение солнца и облаков в течение дня, наблюдай движение падающих
снежинок, шорохи листьев во время дождя. Слушай тишину, наблюдай движение,
ощущай все вибрации мира.
— Ничто в окружающей тебя жизни не должно ускользать от твоего внимания.
— Наблюдая себя, станешь лучше понимать свой собственный мир, наблюдая других -
скорее найдешь дорогу к их сердцам.
— Наблюдая - отмечай, отмечая - запоминай, запоминая -сопоставляй, сопоставляя -
рассуждай, рассуждая - проверяй, проверяя - наблюдай.
163
ВЫХОД ЗА РАМКИ СИТУАЦИИ
— Решая узкую и частную проблему, всегда старайся найти те более общие законы, в
которых данная проблема окажется частной.
— Посмотри на свою проблему с высоты прошлого жизненного опыта человечества.
Увидишь, что она - совсем маленькая и через нее легко перешагнуть.
— Если не можешь решить проблему в рамках своей области, выходи без предубеждения
в рамки других областей и смотри, как там решаются аналогичные проблемы.
— Решив одну проблему, не топчись около нее и не пытайся найти плоды в саду, где уже
собран урожай.
— Уходи из бесплодного сада, уходи с убранного поля и ищи те поля, которые еще можно
засеять и где можно собрать урожай.
— Знай, куда идти после решения данной проблемы, что ты будешь делать потом, когда
достигнешь очередной цели.
— Цель - нечто, движение - все. Так, где нет проблем, нет и интересной жизни.
- Поэтому, решая одну проблему, ставь вслед за ней другую. Каждая твоя последующая
проблема должна быть выше нынешней.
— Всегда ясно различай, где проблема, а где суета. И там, где суета, поднимись над ней.
— Включай свои проблемы в контекст общественной жизни. Решая свою личную
проблему, находи ее связи с общественными. Личные трудности нередко оказываются
тенью трудностей общественных.
— Решая проблемы, чаще советуйся с великими мыслителями прошлого - Сократ и
Демокрит, Сенека и Монтескье не предлагают плохих советов.
ИЗВЛЕЧЕНИЕ ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО ОПЫТА ИЗ ВСЕГО ПРОИСХОДЯЩЕГО
— Никогда не теряй голову в печали и спокойно относись к успеху.
— Ни приятные, ни неприятные события не должны поколебать спокойного и уверенного
течения твоей жизни.
— Всегда помни свои ошибки, действия и поступки, которые к ним привели. Помни
неприятные переживания, которые тебя после этого окружали.
164
— Старайся предвидеть последствия своих шагов на основании полученного опыта.
- Используй опыт других людей и учись на чужих ошибках, это всегда дешевле и менее
болезненно.
— Всегда будь готов к любой неожиданности. Лучшая готовность — смирение, в основе
которого лежит бдительность и интуиция.
— Не пропускай ни одной стоящей мысли в книге, разговоре или фильме. Не пропускай
ни одной краски мира, ни одного чувства, ни одного звука. Все это - материал для
строительства души. И пока ты растешь, ты будешь вечно молод.
ИСЦЕЛЯЮЩЕЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ
ФОРМУЛЫ ВНУШЕНИЯ НА ФОРМИРОВАНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ЗАЩИТЫ ОТ
БОЛЕЗНЕЙ
— Физическое здоровье человека - в чистоте его мыслей, чувств и идеалов.
— Человек более тогда, когда он себе это позволяет, когда упускает из вида то, ради чего
он живет.
- Нравственно совершенный и мудрый человек не позволяет себе болеть ни духом, ни
телом, потому что во время болезни он предает то, чему служит.
— Мудрец стоит над горестями, печалями и болезнями, и потому они мало трогают его.
Поэтому будь мудрецом.
— Там, где есть бодрость духа и служение делу, нет места болезням и печалям.
— Жизнь нравственного человека лежит вне его собственных интересов, но в
сосредоточенности на дорогом для него общем деле.
— Ощущай самого себя неотъемлемой частицей того братства, которому ты решил
посвятить свою жизнь.
— Твое братство там, где ты можешь с наибольшим успехом приложить свои
способности, направленные на увеличение силы жизни на земле.
— Ты не имеешь права болеть, потому что твой долг зовет тебя всегда стоять в рядах тех,
кто борется за то же, что и ты.
— Только верность твоим идеалам сделает тебя из немощного и слабого сильным и
могучим.
— Твои силы - и физические, и психические - будут расти, когда ты станешь соединять
свои усилия с усилиями человечества, движущегося по пути роста справедливости, от
которой расцветает жизнь во всех ее проявлениях и формах.
165

- Свою высшую радость ты сможешь испытать только от слияния с целым. Когда

ощутишь мир в себе и себя в мире.
- Отклоняй свои чувства личного страдания и направляй их в сторону великой и вечной
жизни, которой ты обязан служить.
— Если ты заболел, то знай, что судьба посылает тебе испытания, из которых ты должен
выйти более значительным и сильным человеком.
— Болезнь и страдания - это проблема. Но только решая проблемы, ты можешь расти как
личность.
— В тебе самом находятся силы, которые привели тебя к болезни и в тебе же самом
найдутся силы, которые приведут тебя к выздоровлению.
— Часто человек болеет потому, что засорил свою душу страхом, унынием и
раздражением. Побеждай все, что давит твой дух, и болезни не коснутся тебя.
— Там, где есть радость души, там нет места болезни.
— Тоска, — говорил Рерих, — есть сужение сердца. Радость — его расширение.
Расширяй жизнь до беспредельного в себе и болезни не тронут тебя.
— Ощущение несчастья есть следствие взгляда на него с неправильной точки зрения. При
спокойном размышлении упадок сил духа кажется излишним.
— Ключ к твоему исцелению - заключение мира со всем, что тебя окружает.
— Другой ключ лежит в цели твоей жизни. Спокойно проходи мимо всех препятствий на
твоем жизненном пути, и пусть мысль о неудаче не возникнет в твоей голове.
— Не заводи роман с болезнью и всегда помни о большой любви к делу. Будь выше
болезни и потому - перерастай ее.
— Мужественным принадлежит мир. Поэтому - прочь, прочь все "Не могу".
— Смотри на жизнь с высокой точки зрения и именно с этой точки наблюдай малость и
никчемность своих страданий и болезней.
— Ежедневно прикладывай свои силы к строительству храма "Всего живущего на земле".
— Чтобы быть наиболее полезным строителем этого храма, ежедневно развивай свои
способности. Сегодня стань более совершенным, нежели вчера.
— Имей твердую и непоколебимую уверенность в благости твоей судьбы, которая может
только очистить и возвысить тебя, но никогда не захочет и не сможет погубить тебя.
166
— Счастье не придет к тебе извне, не придет оно и из будущей жизни. Оно возникает в
тебе как награда за честную борьбу.
— Страдания и болезни существуют затем, что они будят в нас стремления к более чистой
и лучшей жизни, для которой они нас и очищают.
— Твоя работа - часть общего дела. Создавай ее не для себя, а для того, что выше и
больше тебя, ради целого, ради своего братства и человечества.
— Несовершенный человек не бывает по-настоящему счастлив. Поэтому неизменно
стремись к совершенству, к большей чистоте, доброте и любви.
- Каждый человек есть то, что он о себе думает, ибо наши мысли есть проекты наших
состояний и поступков. Быть больным - значит иметь мысли, полные страха и слабости,
проистекающие от неправильной оценки жизненных событий.
- Быть здоровым - значит иметь здоровье и сильные представления о самом себе и о
жизни. Поэтому каждый день говори себе - "Я - хороший, и жизнь вокруг тоже хороша".
ОТЗЫВЫ ПАЦИЕНТОВ
Предлагаемая в этой книге методика была апробирована много раз в работе с самыми
разными пациентами. Здесь были подростки, лечившиеся от заикания в
психоневрологической больнице, воины-афганцы, имевшие в анамнезе
посттравматический синдром; больные психическими расстройствами, учителя музыки
детских музыкальных школ, инженеры и служащие московских предприятий, люди
пожилого возраста в геронтологическом клубе. Наибольший эффект методика оказывала
на людей, имеющих определенные личные проблемы. Главный эффект, наблюдавшийся
после проведения сеансов — и что можно видеть из приводимых ниже отзывов -
появление иного, более оптимистического восприятия жизни, появление любви к ней
несмотря на все оставшиеся в ней тяжести. В отзывах отчетливо также проявляется
момент трансфера, представления о котором были детально разработаны в школе
психоанализа 3. Фрейда. Любовь пациента к жизни начинается через появление у него
теплых чувств к психотерапевту, и в школе психоанализа это считается одним из главных
показателей успешности проводимого лечения. В принципе, искусство психотерапевта
заключается, на мой взгляд, в том, чтобы научить людей быть счастливыми и радоваться
жизни несмотря ни на какие невзгоды, несчастья,
167
трудности и огорченья, которыми, к сожалению, так неожиданно стала богата наша
жизнь. В групповых сеансах пациенты обучаются с помощью музыки смеяться и плакать,
гневаться и грустить, быть, когда надо - мужественным, и когда надо -безмятежно-
расслабленным. Но не меньше, чем сама музыка и личность психотерапевта в
психотерапевтическом процессе играют те дружеские связи, которые возникают между
пациентами и которые помогают им глубже осознавать самих себя.
В некоторых из нижеприведенных отзывах пациенты называют меня "Мистер Брэгг", а
сами они подписываются англизированными именами. Дело здесь в том, что при
использовании в методике принципов ролевой игры и психотерапевт, и его пациенты для
повышения эффективности воздействия и общения должны иметь не те имена, которые у
них есть в жизни. Эта отстраненность дает большую свободу и смелость во всех
проявлениях и действиях как пациентов, так и их психотерапевта, что необходимо для
личностного роста.
Комплименты, которыми меня одаривают мои пациенты, я в свою очередь должен
отнести к ним самим, потому что во время проведения сеанса удачливый психотерапевт
постоянно подпитывается, а в некоторых случаях и буквально расцветает под влиянием
благожелательной биоэнергетики, которая исходит от пациентов во время успешных
сеансов.
Из многочисленных отзывов на проведенные мною сеансы ниже приводятся наиболее
интересные из них, даются и критические отзывы, что связано с тем, что некоторым из
моих пациентов предлагаемые методы музыкальной психотерапии показались
неинтересными и оставили их равнодушными. И это, в общем достаточно естественно, так
как невозможно создать психотерапевтический прием или метод, который бы подходил к
любому человеку. Для каждого человека существует свой особый путь в жизни и
соответственно податливость на особые, индивидуальные формы и способы воздействия
со стороны психотерапевта.
1. /
Никогда не верил, что такие занятия дадут что-либо полезное, не верил в возможность
воздействия на психику и всецело "сопротивлялся" прохождению в свое сознание, но
атмосфера дружелюбия, непринужденности постепенно незаметно вошла в меня. Стал
более спокойным, появились наработанные способы выходить за стрессовые ситуации, т.
е. не идти вразнос, возможность удержать себя в рамках разумного внутреннего
состояния.
168
п
Занятия учат разумному управлению своим психическим состоянием. Это только первый
шаг, соприкоснувший меня с неведомым миром психического воздействия на человека.
Желаю добра и больших успехов преподавателю.
Георгий
2.
Проведенные занятия помогли научиться сохранять спокойствие и уравновешенность,
умение "взять себя в руки" в стрессовых ситуациях. Непринужденная обстановка,
благожелательное отношение ко всему коллективу создавали хорошее настроение и
улучшенное восприятие сеансов медитации. После занятий испытываешь чувство
легкости во всем теле, ясную голову и полное умиротворение. Считаем, что такие занятия
очень нужны в современной напряженной жизни.
Ольга, Тоня, Нина, Люда.
Пожелания: заниматься в обстановке, приближенной к домашней. Улучшить техническое
обслуживание сеансов.
(Здесь имелись в виду досадные случаи поломки магнитофона, что может свести на нет
всю психотерапевтическую работу. О хорошем состоянии техники, с которой приходится
работать, надо всегда помнить).
— В.П.
3.
После занятий по музыкальной психотерапии испытываю чувство легкости и покоя,
ясную голову, способность к саморегуляции. Когда играет музыка, то хочется куда-то
взлететь и думать о хорошем. Еще испытываю чувство бодрости.
Анна Б., 15-я психиатрическая больница
4.
Я была на двух занятиях. После первого занятия у меня болел живот и меня тошнило,
просто ужасные воспоминания, которые держались до конца дня. После всего этого я
решила не ходить на занятия. После чего мне стало лучше.
Лена К., 15-я психиатрическая больница
5.
Я была на 6 занятиях и каждое, мне кажется, было очень полезным. Оно давало настрой к
восстановлению здоровья не лекарственными методами. В результате занятий повысился
моральный настрой и появился идеальный образ поведения в жизни - среди людей и
своего собственного. В результате многое переосмысливалось, многое отметалось. Нельзя
не поблагодарить за методику занятий. Спасибо за единение в пении, за полную
самоотдачу, за мудрые интеллигентные советы, за все, что было в этих высоких духовных
сеансах.
С огромной верой и надеждой.
Ариадна К. (70 лет)
6.
Дорогой Брэгг!
Как здорово мы пели! И чем дальше - тем лучше. Больших Вам успехов. Спасибо.
Мари
169
7.
Сеансы музыкальной психотерапии принесли мне давно забытое ощущение гармонии в
душе, "высветили" мое мировосприятие, избавили от тягостного ощущения
подавленности. В процессе медитации иногда не успевала за темпом, или наоборот, темп
казался затянутым. Мне кажется, что группа должна быть менее, камерные. Вам будет
легче ловить ситуацию, но, возможно, я не права.
С искренней благодарностью за возвращенные краски жизни.
Хелен
8.
С нетерпением и интересом ждала каждого сеанса. Ваш добрый, мягкий голос просто
завораживал. Хотелось раствориться в музыке. Это такое очищение души!
Дана
9.
Должна Вас огорчить. Но на сеансах смогла только слегка отдохнуть, а полного
погружения не получилось. Отношу это к тому, что в течение долгого времени я нахожусь
в состоянии "закрытости". Радостно-эмоциональный тон внешнего оформления не
проникает в мою душу и не соответствует внутреннему состоянию.
С уважением,
Аэлита
10.
Уважаемый Брэгг!
После смерти мужа мое счастье покрылось холодными черными хлопьями снега. Я
заледенела. Сейчас, после сеансов психотерапии, я вижу, как ко мне пробивается
ласковый лучик солнца, который поможет растопить лед. Я чувствую в себе силы, чтобы
бороться со всеми невзгодами.
Благодарю Вас.
Джерри
11.
Спасибо, Брэгг!
Ваши сеансы помогают посмотреть на жизнь другими глазами. Поверить себе. Заряд Ваш
огромен.
Спасибо.
Пат
12.
Дорогой Брэгг!
Будьте, пожалуйста, чуть-чуть искреннее и тактичнее.
Камила
13.
Благодарю Вас за появление в отравленной атмосфере нашего чадящего города. Луч
Вашей энергии пронзил наши души и оставил свет. Ваш опыт пригодится в смутное время
жизни нашей, выручит и согреет. Кроме того, мы и сами сможем (верим в это) дарить
радость, энергию, горение, разделить печаль, вселить надежду, помня о Вас!
С большим уважением. Кармен
170
14.
Уважаемый Валентин Иванович!
Благодарим судьбу за то, что она свела нас с Вами - нашим Учителем по самовоспитанию.
Мы пришли на встречу с Вами с большими комплексами, приобретенными за прожитые
годы. Ваши энергия, добрый настрой, музыкальность занятий, сопровождаемых
тематически подобранными красивыми слайдами, помогли нам обрести радость, уверен-
ность в себе, отключиться от невзгод бытия. Как бы мы ни уставали за прожитый день, мы
жаждали встречи с Вами, как глотка чистого свежего воздуха, насыщенного ароматом роз.
После занятий мы чувствовали себя отдохнувшими, бодрыми, веселыми, облегченными и
даже помолодевшими. Спасибо Вам за все огромное!
Желаем Вам доброго здоровья, личного счастья, душевного покоя, успехов в Вашей
плодотворной нужной работе. Хотелось бы надеяться, что наши встречи будут не
последними.
Анафема всем злым силам, затрудняющим нашу жизнь!!!
Аллилуйя добрым отзывчивым людям!!!
Аллилуйя добрым делам!!!
Рита, Лиза, Нина, Лариса, Тамара, Анна Члены геронтологического клуба "Свеча"
15.
Во-первых, хочется Вас поблагодарить, не потому только, что сеансы помогли обрести
себя, покой, обещанное. Видимо, это нужно и выстрадать, и потрудиться, и быть не без
определенных способностей.
Спасибо за то, что пришли, оглянулись, попытались помочь, доброжелательно и мягко
убеждали в казалось бы известном, не только похлопали ободряюще по плечу, что, мол,
не все потеряно, но и ненавязчиво попытались повернуть лицом к свету.
Удивляло внимание и чуткость, живой интерес и простота, умение слушать и услышать,
предупредительность и понимание. И как-то незаметно поднимало, должно быть, к тому
самому Богу, к тому, что есть Любовь, и хоть на минуточку, думаю, каждый почувствовал
себя лучше, счастливее, человечнее, нежнее, нужнее, мягче. Вспомнил себя, "раскопал" и,
может быть, поверил в невозможное.
Спасибо за то, что играли и дышали, говорили комплименты и распевали, расслаблялись
(должно быть, напрягались), смеялись и были серьезны, за то, что врачевали, казалось, не
гнушаясь, а любя, за мелочи, за такт, за Музыку. За то, что украшало Вас и делало
аудиторию благодарной .
Хотелось бы пожелать Вам успеха, чтобы Вы были счастливы, возвращая людям вкус к
Жизни, веру и уверенность в себе.
Должно быть, это большое счастье, и потому хотелось бы сказать о том, что смущало и
вызывало некоторое недоверие, определенный скепсис.
Мешало отсутствие текстов (и, может быть, большой позиции) к той музыке, что
позволяла бы и лучше усвоить предлагаемое, и создавала бы определенное настроение,
держала бы всех на одной "ноте", той самой, заданной.
171
Молитвы хотелось бы записать. Ведь и обратились бы, может быть, к Богу, да не знаем
достойного слова.
Хорошо бы знать, какая музыка звучала, чтобы при случае, не только узнать ее,
припомнить, но иметь в записи или пластинку (вспомнить сеансы, себя человеком и
просиять, и воспарить благодарно).
Я не специалист, но иногда казалось, что не от того отталкиваемся. Главное, должно быть,
суметь жить так, чтобы не воевать с собой, реже мучаться угрызениями совести (не
мучиться совсем, видимо, тоже противоестественно), надо научиться жить, не только себя
защищая, но и оставаясь христианином ("маленьким солнцем"), не пряча "фигу" в кар-
мане, если держишь, то не потому, что всех умнее, а потому что в природе есть что-то
темное, и я защищаюсь от этого темного.
Без подписи
Все эти замечания и пожелания, добрые слова дают необыкновенный стимул и желание
совершенствовать методику, встречаться с пациентами и проводить сеансы. Поэтому
благодарный психотерапевт низко кланяется благодарным своим пациентам и желает им
добра и постоянного парения духа.
В. Петрушин
БИБЛИОГРАФИЯ
ОБЩИЙ РАЗДЕЛ
Алексеев А.В. Себя преодолеть! - М., 1985.
Амосов Н.М. Раздумья о здоровье. - М., 1967.
Аргайл М. Психология счастья. - М., 1990.
Ассоджоли Р. Психосинтез. Теория и практика. - М., 1994.
Беляев И.И. Очерки психогигиены. - М., 1973.
Битянова Н.Р. Психология личностного роста. - М., 1995.
Бурно М. Терапия творческим самовыражением. - М., 1989.
Вайнцвайг П. Десять заповедей творческой личности. - М., 1990.
Васильев В.Н. Здоровье и стресс. - М., 1991.
Вольперт И.Е. Психотерапия. - М., 1972.
Вудкок М., Фрэнсис Д. Раскрепощенный менеджер. - М., 1992.
Гримак Л.П. Резервы человеческой психики. - М., 1989.
Дейнека К.В. Десять уроков психофизической тренировки. - М., 1987.
Захаров А.И. Психотерапия неврозов у детей и подростков. - М., 1982.
Зимбардо Ф. Застенчивость. - М., 1991.
Карвасарский Б.Д. Психотерапия. - М., 1985.
Кричевский Р. Если вы - руководитель. - М., 1993.
Непреенко А.К., Петров К.А. Психическая саморегуляция. - Киев, 1995.
Рейнуоттер Джаннет. Это в ваших силах. Как стать собственным психотерапевтом. - М.,
1992.
Руководство по психотерапии. - Ташкент, 1985. Селье Г. Стресс без дистресса. - М., 1982.
Шульц Г. Аутогенная тренировка. - М., 1985.
173
ЛИТЕРАТУРА ПО МУЗЫКАЛЬНОЙ ТЕРАПИИ
Бейцова З.А. Типологические различия восприятия музыки и музыкальная терапия //
Психология: наука и общественная практика. Тезисы научной конференции. - М., 1983. Ч.
II. - С. 171—174.
Бондарчик М.Л. Музыкальная психотерапия неврозов и неврозоподобных состояний в
комплексном санаторно-курортном лечении // Военно-медицинский журнал. 1980, № 8. -
С. 62—63.
Брусиловский Л.С. Музыкотерапия // Руководство по психотерапии. -Ташкент. 1985.
Вязовец Н.В. Профилактическое значение функциональной музыки в стрессовой ситуации
у студентов // Гигиена труда и профессиональные заболевания, 1984, № 2. - С. 37—41.
Гринева И.М. Музыкальная терапия в системе реабилитации больных с начальными
неврологическими проявлениями церебральных васкулярных заболеваний / Труды
Ленинградского психоневрологического института. -1981. - Т. 98. - С. 158—161.
Казарисова А.С. Музыка в системе психопрофилактики // Труды Ленинградского Научно-
исследовательского психоневрологического института. -1976.-Т. 70.-С. 89.
Калашников А.А. К вопросу о влиянии функциональной музыки на физиологические
показатели и работоспособность при умственной работе // Физиологический журнал. -
1979. № 2. - С. 177—181.
Мировская Н.П., Проколова Н.В., Горянин Л.А. Музыка и пение в лечении заикания у
детей // Диагностика и лечение заболеваний нервной системы и вопросы организации
психоневрологической помощи на железнодорожном транспорте. - Харьков., 1977. - С. 60
—62.
Петрушин В.И. Теоретические основы музыкальной психотерапии // Журнал
невропатологии и психиатрии имени С.С. Корсакова. - 1991. - Т. 91. -№3.-С. 96—99.
Русина Г.С., Попова Н.М., Ширяев О.Ю. Опыт использования музыкальной терапии в
лечении больных депрессией // Актуальные вопросы психиатрии. / Томский мед.
институт. Вып. 2. - 1985. - С. 108—109.
Alwin J. Music therapy. - London, 1966.
Helen L. Bonny. Music and Your Mind. Listening with New Conscioushess. Published by Na-
tion Hill Press. 1973.
Journal of Music therapy. National Assosiation for Music therapy. Department of Music, the
University of Georgia, Athens.
Michel D. Music therapy: An introduction to a spesial education through music, Springfield,
1977.
Music in therapy. - N. Y., 1968. Ed by E. Gaston. Priestly M. Music therapy in action L. - Lon-
don, 1975.
Schwabe Ch. Music-therapy. Bei neurosen und funktionellen storungen. 2-е Auflage. - lena,
1972.
174
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение. Неврозы современной жизни .........................................3
Глава 1. Музыкальная психотерапия вчера и сегодня ...................10
Глава 2. Теоретические принципы музыкально-рациональной
психотерапии ............................................................................ 18
Глава 3. Содержание практических занятий ................................38
Двигательные упражнения и танцы ....................................38
Ритмические упражнения ..................................................42
Бесконтактный и контактный массаж .................................43
Дыхательные упражнения .................................................44
Активизация зрительных образов и представлений ..............50
Восприятие музыки ...........................................................54
Музыкально-психологический массаж ................................63
Исполнение ...................................................................... 67
Формулы психологической устойчивости ............................69
Формулы принятия несчастья ............................................76
Формулы расслабления и успокоения ..................................81
Формулы защиты от беспокойства и плохих мыслей .............84
Формулы позитивных мыслей ............................................87
Формула утверждения позитивных мыслей и защиты
от негативных ...................(...............................................90
Формулы повышения самооценки и позитивного
восприятия окружающих..................................................91
Формулы радости ..............................................................93
Формулы любви, благодарения и добрых дел .......................96
Формулы голодания ........................................................ 101
Формулы здоровья .......................................................... 104
Формула снижения уровня притязаний ............................. 106
175
Песни ............................................................................ 107
Творчество ..................................................................... 119
Глава 4. Здоровье и нравственные принципы ............................. 122
Принципы здорового образа жизни ................................... 133
Глава 5. Музыкально-медитативные упражнения ...................... 139
Развитие самопознания "Зеркало" .................................... 139
Очищение от страданий ................................................... 141
Преодоление чувства стыда и застенчивости "Стремление
к совершенству" .............................................................. 144
Избавление от чувства вины "Самосознание" ..................... 146
Преодоление злобной раздражительности
"Самоконтроль" .............................................................. 148
Расслабление "Великий покой" ........................................ 149
Активизация жизненных сил "Энергия" ............................ 151
Формирование оптимистического мироощущения "Радость
жизни" .......................................................................... 153
Формирование позитивного отношения к миру "Радость
любви" ........................................................................... 155
Философский аутотренинг ....................................................... 157
Отличие главного от второстепенного ................................ 157
Внутреннее спокойствие .................................................. 158
Эмоциональная зрелость и устойчивость ............................ 159
Знание меры воздействия на события ................................ 160
Умение подходить к проблеме с разных точек зрения .......... 161
Готовность к неожиданностям .......................................... 161
Объективное восприятие .................................................. 162
Наблюдательность ........................................................... 163
Выход за рамки ситуации ................................................ 164
Извлечение положительного опыта
из всего происходящего ................................................... 164
Исцеляющее мировоззрение ............................................. 165
Отзывы пациентов ................................................................... 167
Библиография ......................................................................................173