Ф.

Ласкеев
Чудеса и видения

Текст предоставлен правообладателем

http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=43454636
Чудеса и видения / Составил протоиерей Ф. Ласкеев: Сатисъ; Санкт-
Петербург; 2000
ISBN 5-4056-5312-9

Аннотация
Родилась эта книга необычно. Была найдена старая записная
книжка священника, в которую он в течение многих лет собирал
изречения святых отцов церкви и подвижников благочестия.
Кто знает, может быть, какие-то из них он произносил в
проповедях или в духовных беседах с прихожанами… Но,
наверняка, каждое служило толчком к движениям собственной
души, являлось отправной точкой высоких размышлений и
переживаний. Может быть, какие-то советы и наставления
читателю покажутся подходящими лишь для строгих аскетов.
Что ж, каждый выберет то, что ляжет на душу. К сожалению,
авторы мыслей и высказываний не всегда даны в тексте, да это и
понятно, ведь имена многих, должно быть, держались в памяти,
а какие-то записи делались второпях. Подумалось, что многим
мирянам этот своеобразный духовный цветник послужит опорой
и маяком на пути спасения, а священнослужителям – источником
вдохновения, мудрости, святости, из которого смогут черпать они
в своих пастырских трудах.
 Содержание
Вместо предисловия 15
Бытие Божие 16
Искушение преподобного Нифонта 16
Троичность Лиц в Едином Боге 20
Святой Спиридон, объясняющий троичность 20
Лиц в Едином Боге
Предопределение божие о спасении людей 21
Преподобный Макарий Желтоводский 21
как подвижник благочестия с самого
младенчества
Преподобный Макарий Египетский, 23
избранный Богом до рождения
Промысл Божий 26
Инок, спасенный от смерти 26
Помышление Божие об обители преподобного 28
Феодосия Великого
Обильная трапеза в пустыне 31
Промышление Божие об обители 34
преподобного Феодосия Печерского
Трапеза преподобного Онуфрия Великого 37
Чудесное избрание царя 41
Чудесное избрание святого Епифания на 43
Кипрский архиепископский престол
 Чудесное избрание святого Григория во 46
епископа Акрагантийского
Чудесное избрание на епископство 51
преподобного Нифонта
Чудесное избрание на епископство святителя 54
и чудотворца Николая
Чудесное избрание святого Амвросия во 59
епископа Медиоланского
Чудесное избрание во епископа святого 65
Вассиана
Иисус Христос есть Сын Божий и истинный Бог, 68
сходивший на землю для спасения людей
Видение креста на воздухе Неанием 68
Явление креста Евстафию Плакиде 71
Идол Аполлон исповедует Божество Иисуса 74
Христа
Явление Господа нашего Иисуса Христа пред 76
иудеями и христианами
Два естества в Иисусе Христе – Божеское и 83
человеческое
Чудо от мощей святой великомученицы 83
Евфимии Всехвальной
Сын Божий своим вочеловечением и смертью 87
победил диавола
Диавол сознается в своей немощи 87
Диавольская сила, явившаяся в женском 89
 образе преподобному Пахомию Великому
Силы небесные: херувимы и серафимы 91
Святой Иоанн Златоуст, предстоящий пред 91
престолом Божиим
Ангел хранитель 93
Удаление в пустыню Онуфрия Великого 93
Преподобный Паисий спящий 95
Ангел хранитель, плачущий о грешнике 96
Богатые похороны 97
Диаволы суть ангелы, отступившие от Бога 100
Бес, говорящий в идоле 100
Диавол искуситель 102
Бесы, искушающие во время богослужения 102
Бесы, преклоняющие людей к вражде, 104
тщеславию и другим грехам
Диаволы, воюющие против церкви, и ангелы, 106
охраняющие ее
Связь Церкви торжествующей – небесной – с 107
Церковью воинствующей – земной
Святой апостол Петр приходит с неба 107
посетить Рим
Святая мученица Феодотия посещает в 109
темнице святую Анастасию Узорешительницу
Необходимость крещения для получения 111
вечного блаженства
Обращение в христианство язычницы 111
Действительность таинства Евхаристии 113
Чудо во время приобщения Святых Таин 113
Принятие Святых Таин жидовином 115
Откровение трем старцам о Святых 116
Христовых Тайнах
Видение преподобному Нифонту 119
Действительность таинства священства 121
Чудесное посвящение во епископа 121
Запрещенный монах-мученик во время 124
литургии выходит из храма
Мытарства. Рай и ад и разные в них обиталища. 126
Страшный Суд
Видение Григорию, ученику преподобного 126
Василия Нового
Святой Андрей, Христа ради юродивый, 151
восхищенный до третьего неба
Небесное воздаяние праведникам 158
Видение некоему мужу о загробной участи 158
преподобного Василия Нового
«Блаженны вы, когда будут поносить вас и 160
гнать и всячески неправедно злословить за
Меня» (Мф. 5, 11)
Небесная обитель преподобного Евфросина 162
Молитвы и благотворения, совершаемые за 166
умерших, умилостивляют Бога
Преподобная Афанасия, напоминающая о 166
 своей предсмертной воде
Всеобщее воскресение мертвых 168
Свидание святого Епифания Кипрского с 168
черноризцем Иераксом
Воскрешение мертвого как доказательство 170
всеобщего воскресения
Неверие, ересь и отречение от веры как грехи, 172
противные вере
Неверие в возможность чудес, соединенное с 172
худой, наказывается смертью
Смерть царя как наказание за еретическое 174
зловерие
Чудесное наказание за отречение от 176
христианской веры
«Раб, который знал волю господина своего, и… 178
не делал по воле его, бит будет много, а который
не знал и сделал достойное наказания – бит
будет меньше» (Лк. 12, 47–48)
Говорящий череп 178
«Многими скорбями надлежит нам войти в 180
царствие Божие» (Деян. 14, 22)
Святой Андрей, Христа ради юродивый, 180
вкушает в видении горькое и сладкое
Посещение храма Божия угодно и приятно Богу 182
Святой великомученик Георгий, 182
пробуждающий отрока к утрени и
 провожающий его в церковь
Пожертвования на церковные украшения 185
угодны и приятны Богу, и обещанного церкви
присваивать не должно
Кончина преподобного Еразма 185
Святой Мина, отнимающий обещанное ему 188
Почитание святых икон 190
Гонение на иконы было по внушению от 190
диавола
Почитание святых мощей 191
Явление святой Иулиании игумену Феодосию 191
Сила крестного знамения 193
Святой Никон, вооруженный крестным 193
знамением, убивает на войне множество
врагов
Крестное знамение отгоняет диавола 195
Крестное знамение делает отраву безвредной 200
«Помни день субботний (праздничный), чтобы 202
святить его» (Исх. 20, 8)
Женщина, работавшая в праздник 202
К приобщению святых Таин должно приступать 203
с чистой совестью
Прозорливость преподобного Евфимия 203
Великого
Богохуление как грех, противный богопочтению 205
Хула на Иисуса Христа, наказанная 205
 беснованием
Чудесное вразумление царя-богохульника 207
Клятва и обеты 210
Чудесное вразумление ложно клявшемуся 210
пред иконой Божией Матери
Чудесное вразумление ложно клявшемуся 213
отроку от святого великомученика Георгия
Чудесное вразумление от святого 215
великомученика Мины ложно клявшемуся
христианину
Божия Матерь, напоминающая об обещании 217
Святые, призываемые в молитвах, ходатайствуют 218
за людей пред Богом и помогают им даже
видимым образом
Пострижение в иночество святого Петра 218
Афонского
Женщина, спасенная от смерти 224
Святотатство 226
Чудесное наказание за грех святотатства 226
Посмеяние над святыми 229
Наказанное посмеяние над святым Григорием 229
Неокесарийским
Такое же посмеяние над святым Епифанием 231
Кипрским
Чудесное вразумление обманщиков 232
Наказанное злословие на преподобного 233
Истинное покаяние мгновенно соделывает 234
грешника праведным
Прозорливость препододбного Павла 234
Препростого
Грешники, умершие с покаянием, получают 236
прощение от Бога
Ангелы, идущие на небо с душой человека 236
«Бог не хочет смерти грешника, но чтобы он 238
обратился и жив был» (Иез. 33,11)
Грешный инок 238
Смирение и гордость 240
Сколько приятно Богу смирение 240
Смирение побеждает диавола 241
Гордость погубляет добродетели 242
Целомудрие и любодеяние 244
Целомудрие и воздержание в образе 244
прекрасных девиц
Награда за целомудрие 246
Любодеяние мысленное так же, как и 249
плотское, противно Богу
Сребролюбие погубляет христианские подвиги 251
Добродетельный, но сребролюбивый инок 251
Милосердие, благотворительность и 256
противоположные им грехи: воровство и
грабительство
О том, сколько приятно Богу подаяние 256
 милостыни
У дающего умножится 260
Отрок-чудотворец 261
Милосердие в образе прекрасной девицы 263
Откровение одному затворнику о том, что без 265
нужды не должно принимать милостыни, и
что милостыня грехи очищает
Видение святой праведной Марфе 267
Святой Иоанн Милостивый исцеляет от 269
скупости епископа Троила
Святой Филарет Милостивый в раю 271
Наказание вору от мертвеца 274
Смерть за воровство 276
Наказание за воровство от умершей девицы 278
Смерть за воровство и ложь 281
Наказание грабителю 282
Мир, вражда, жестокость 283
Выздоровление за примирение и смерть за 283
вражду
Подвиг жен, живших в миру 286
Наказанная жестокость 288
Соблазн 290
Чудесное наказание соблазнителю от 290
преподобной Евдокии
Неосуждение и клевета 297
Смерть инока, никогда никого не 297
осуждавшего
Чудесное наказание за клевету 299
 Чудеса и видения
Составил протоиерей
Ф. Ласкеев
Рекомендовано к печати Издательским отделом Санкт-
Петербургской Епархии

Печатается по изданию 1891 года.

Материал для пастырей при составлении поучений и на-

зидательное чтение для всех православных христиан.
Составил протоиерей Ф. Ласкеев.

От С.-Петербургского Духовного Цензурного Комитета

печатать дозволяется. СПб. 7 Сентября 1890 г.
Цензоръ Свящ. А. Автономовъ.
 Вместо предисловия
«Никто же буди неверующ пишущему, яже
слышах ниже да мнит кто дерзающими не
истинная писати сумнящся о вещи сей великой: не
буди мне лгати на святыя. Аще же будут нецыи,
иже получивше сие писание, и преславному сему
делу дивящеся неудобь восхотят веровати, и оным
милостив да будет Господь».
Святой Софроний, патриарх Иерусалимский, в житии
преподобной Марии Египетской.

В житии святого Коприя (9-го июля) повествуется:

Однажды святой Коприй рассказывал собравшимся к
нему братиям о житии преподобного Патермуфия и о про-
чих святых, а брат один, не веря этим рассказам, не слушал
и задремал, и вот видит в сонном видении в руках святого
Коприя написанную золотыми буквами книгу, от которой он
беседовал к братиям, а близ него стоял некий светлый муж,
благообразный и украшенный сединами. Грозно посмотрев
на дремлющего, муж этот сказал: «Зачем не веришь расска-
зываемому и дремлешь, не слушая?» Тогда брат, пробудив-
шись в ужасе, тотчас рассказал прочим, что видел, и с того
времени всегда с верой и вниманием слушал рассказы свя-
того Коприя.
 Бытие Божие

Искушение преподобного Нифонта

Когда уже преподобный Нифонт 1 стоял на высоте ино-
ческих подвигов, Бог попустил прийти на него искушению,
чтобы, очистив, как злато в горниле, соделать его достойным
еще высшей благодати. Искушение это состояло в четырех-
летием исступлении ума от диавольского навождения.
Однажды вечером преподобный стоял на молитве, и вдруг
слышит необыкновенный шум, идущий от правой стороны
к левой. Святой ужаснулся и ожидал, что будет дальше. И
вот явился диавол с великим ревом, угрозами и гневом, и
так устрашил святого, что он как бы лишился ума. Когда же,
прийдя в себя, он хотел помолиться и осенить себя крестным
знамением, диавол устремился на него, говоря: «Оставь мо-
литву, и я не буду бороться с тобой». Преподобный же от-
вечал: «Никогда не послушаю тебя, дух нечистый; если Бог
повелел тебе погубить меня, я принимаю это с благодарени-
ем, если же нет, то скоро, при помощи Вышнего, имею побе-
дить тебя». Диавол же сказал: «Прельстился ты, Нифонт, где
Бог? – нет Бога», – и это постоянно говорил ему бес, развра-

1
Жил в IV веке по Р.Х.
щая и помрачая ум его. А святой отвечал: «Ты, диавол, го-
воришь, как безумный, рече бо безумен в сердце своем: несть
Бог (Пс. 13, 1)». И хотел сотворить молитву, но не мог, уста-
ми говорил, а ум рассеивался. И был святой в великой печа-
ли, имея ум помраченный, отчего лишился и смысла челове-
ческого. А когда немного приходил в себя, опять бес не пе-
реставал говорить ему: «Нет Бога». Святой же к нему: «Ес-
ли сделаю блуд или убью, или еще что злое сделаю, но Хри-
ста моего не отвергнусь». А диавол снова начинал говорить
ему: «Что, говоришь, есть Христос? Нет Христа: я один со-
держу все и царствую над всем, кто же тебе сказал, что есть
Бог или Христос». Святой отвечал: «Не прельстишь меня,
область темная, отступи от меня, враг всякой правды». Диа-
вол же неотступно боролся с ним, помрачая его ум и понуж-
дая говорить, что нет Бога. Так провел святой четыре года,
борясь с бесом и нудя себя к молитве. И вот однажды, мо-
лясь и сомневаясь, есть ли Бог, воззрел он на икону Спаси-
теля, и, вздохнув из глубины сердца, простер свои руки к
иконе, говоря: «Боже, Боже мой, почто Ты оставил меня! Из-
вести мне, Бог ли Ты, и нет ли другого, кроме Тебя, чтобы
я не преклонился к совету врага». Сказав это, он увидел на
иконе лицо Христово светящееся, как солнце, и почувство-
вал неизреченное благоухание. Объятый ужасом, упал он на
землю, говоря: «Прости меня, Владыко, что я искусил Тебя,
сомневаясь о Тебе, Боге моем; верую отныне, что Ты один –
Бог и Создатель всей твари». Лежа на земле, он приподнялся
и, посмотрев на образ
Спасителя, увидел чудную вещь: образ, как живой чело-
век, поводил глазами и двигал бровями. Нифонт восклик-
нул: «Благословен Бог мой и благословенно имя славы Его
ныне и во веки, аминь». С этой минуты возвратилась к пре-
подобному благодать Божия, и он стал весел и светел лицом.
Некоторые же, видя это, говорили: «Что это значит: сколько
лет ходил он насупленный, а ныне радуется и веселится!» А
святой возымел с того времени дерзновение на бесов и, ру-
гаясь им, говорил: «Где говорящие: нет Бога», – и побеждал
их непрестанно молитвой. Размышляя же о прежних грехах
своих, говорил к себе: «Пойдем, грешный Нифонт, в цер-
ковь, исповедуем грехи наши Господу, ибо там ожидает нас
щедрый Отец», – и пошел. Приблизившись к дверям церков-
ным, поднял кверху руки свои и воскликнул с горьким пла-
чем: «Господи Иисусе Христе, Боже мой, прими меня, умер-
шего душой и умом, прими хульника и грешника, скверного
душой и телом, прими неприязнь бесстыдную и не отврати
лица Твоего, Владыко, говоря: “Не знаю: кто Ты”, – но услы-
ши глас молитвы моей и спаси меня, как не хотящий смерти
грешникам; не оставлю Тебя и не отступлю от Тебя, доко-
ле не послушаешь меня и не дашь прощения грехам моим».
Когда он молился так, вдруг сделался великий шум с неба,
и он как бы в восхищении увидел в облаках лицо пресветло-
го Мужа с распростертыми руками. Обняв ими блаженного,
как некогда отец блудного сына, Муж сей целовал шею пре-
подобного и говорил: «Хорошо ты сделал, что пришел сюда,
чадо Мое, ибо Я много тужил и плакал о тебе, как горело
сердце Мое, ожидая, когда обратишься ко Мне – в вечер или
утро. Теперь радуюсь и веселюсь, видя тебя, обращающего-
ся ко Мне всем сердцем». И долго плакал преподобный. По-
том, когда он опять стал молиться, явился ангел Божий, дер-
жа чашу, полную мира, которую излил на главу его, и испол-
нилось то место благоухания. Все это передал после Нифонт
ученику своему.
Жития святых, 23-е декабря
 Троичность Лиц в Едином Боге

Святой Спиридон, объясняющий

троичность Лиц в Едином Боге
Когда на I Вселенском соборе (в 325 году, в Никее) у свя-
тых отцов был великий спор о Боге с арианами (еретиками),
святой Спиридон, епископ Тримифунтский, показал троич-
ность Лиц в Боге таким образом: взял кирпич в руку и стис-
нул его, и тотчас из кирпича вышел огонь в высоту, потекла
вода вниз, а в руке осталась сама глина. Святой сказал: «Вот
тут три стихии, а кирпич один: так и в Святой Троице три
Лица, но Един Бог».
Жития святых, 12-е декабря
 Предопределение
божие о спасении людей

Преподобный Макарий
Желтоводский как подвижник
благочестия с самого младенчества
Угодник Божий Макарий 2, тезоименитый блаженству, ро-
дился в Нижнем Новгороде от благочестивых и богобоязнен-
ных родителей, отца именем Иоанн и матери Марии. Он был
достоин удивления от сосцов матери своей. Ибо, будучи еще
младенцем, когда бывал церковный звон к утрени, он про-
буждался на постели своей, плакал и кричал, как бы пони-
мая, и слезами, вместо слов (так как еще говорить не мог),
выражая желание, чтобы несли его в церковь. И не только
когда бывал звон к утрени, но и ко всякой другой церковной
службе, отрок начинал плакать, а в другое время скромно
молчал. Сначала родители не понимали причины плача ре-
бенка и тужили об этом, потом узнали таким образом: в один
праздничный день, когда был звон к утрени и ребенок, по
обычаю, заплакал, родители его, собираясь в церковь, гово-
2
Жил в XV веке.
рили между собой: «Если бы ребенок наш отвык плакать (в
это время), то мы всегда стали бы носить его в святую цер-
ковь к службам церковным», – и, взяв ребенка, понесли его с
собой в церковь. Тотчас перестал плакать ребенок, и вошли
с ним в церковь. В церкви, во время богослужения, ребе-
нок радовался, улыбаясь матери своей. Ибо как древле голос
Пречистой Матери Божией, пришедшей к Елисавете, испол-
нил радости носимого во чреве матернем младенца, святого
Иоанна Предтечу, се бысть яко (сказала Елизавета) глас це-
лования твоего во ушию моею, взыграся младенец радощами
во чреве моем (Лк. 1, 44): так, нечто подобное этому произо-
шло и с этим блаженным отроком, ибо глас пения церковно-
го, касаясь его слуха, претворял плач его в радость. С этого
времени родители, поняв причину плача ребенка, приказы-
вали носить его в церковь к каждой церковной службе. Если
же когда ребенок не был носим в церковь, то, по-прежнему,
начинал неутешно плакать, когда же бывал унесен, радовал-
ся, и, принесенный из церкви, также бывал радостен: из это-
го родители его догадывались, что об отроке этом будет осо-
бенное промышление Божие.
Жития святых, 25-е июля
 Преподобный Макарий Египетский,
избранный Богом до рождения
Отечеством этого преподобного Макария была страна
Египетская, земля, называемая Птинапар, но прежде роди-
тели его жили в самом Египте и были тезоимениты древ-
нейшим святым праотцам Аврааму и Сарре, ибо отец Ма-
кария был Авраам, саном пресвитер, а мать Сарра. А так
как были неплодны, то совсем оставили супружеское ложе,
но не оставили взаимной любви друг к другу и, пребывая
без соединения плотского, были соединены духовно. Укра-
шали также жизнь свою воздержанием и постом, молитвами
и бдениями, милостынями и странноприимством, и многи-
ми другими добродетелями. Когда, по попущению Божию,
на Египет напали варвары, в это время родители Макария
лишились всего своего имения и намеревались оставить свое
отечество. После этого, в одну ночь, когда Авраам, отец Ма-
кария, спал, явился ему святой патриарх Авраам, честный
по виду, светлый красотой, сияющий одеждой как бы сол-
нечной; он, утешая отца Макариева и повелевая ему иметь
надежду на Господа, советовал ему не отлучаться далеко от
стран Египетских, но переселиться в ближайшую землю, на-
зываемую Птинапар, бывшую в тех же пределах Египетских;
также не лишать себя супружеского соединения. «Поелику, –
сказал он, – Бог хочет благословить вас плодом блаженным,
как благословил и меня, переселенца в землю Ханаанскую,
дав мне сына в старости». Пресвитер Авраам, пробудившись
от сна, рассказал видение это супруге своей Сарре, и, воз-
дав славу Богу, не медля переселились они в названную зем-
лю. Земля эта отстояла недалеко от пустыни Нитрийской,
и, как нужно думать, для того промысл Божий и переселил
сюда родителей Макариевых, чтобы имеющему родиться у
них сыну удобнее было возлюбить пустынную жизнь. Когда
Авраам пребывал с своей супругой в той земле, Птинапаре,
случилось заболеть ему тяжкой болезнью, и он уже был бли-
зок к смерти. В это время, лежа в одну ночь на своей посте-
ли и немного заснув, увидел он видение такое: показалось
ему, что он видит ангела Божия, который, выйдя из алтаря
и подойдя к нему, сказал: «Авраам, Авраам, встань с посте-
ли твоей». Авраам отвечал: «Болен я, господин, и не могу
встать». Тогда ангел, ласково взяв его за руку, тихим голо-
сом сказал ему: «Бог помиловал тебя, отнимает от тебя твою
болезнь и дает тебе Свое благословение, ибо жена твоя Сар-
ра родит тебе сына, который будет тезоименит блаженству,
сделается жилищем Святого Духа, будет жить на земле, как
ангел, и многие через него приведутся к Богу». Пробудив-
шись в этом видении, больной тотчас всего себя почувство-
вал здоровым, исполненный страха и радости встал, стал хо-
дить и все виденное и слышанное от ангела рассказал сво-
ей сожительнице Сарре. А что то видение было истинное,
в том уверяло их неожиданное выздоровление Авраама от
тяжкой болезни, и оба вместе возблагодарили они Бога, пре-
милостивого Благодетеля своего. После этого Сарра зачала
в старости своей и, когда пришло время, родила младенца
мужского пола (около 301 г. по Р.Х.); родители назвали его
Макарием, что значит блаженный, и просветили его святым
крещением.
Жития святых, 19-е января
 Промысл Божий

Инок, спасенный от смерти

В житии преподобного Иоанна Лествичника (30-го марта)
рассказывается:
Некий инок, по имени Моисей, ревнуя добродетельной
жизни преподобного Иоанна Лествичника, просил его, что-
бы тот принял его в ученики к себе, ибо желал научиться
от него истинному любомудрию. За Моисея ходатайствовали
пред святым Иоанном некоторые честные старцы, и Иоанн,
убежденный этим ходатайством, принял к себе Моисея в со-
жители и ученики. После того, этот великий отец повелел
однажды Моисею копать в одном месте землю и носить ее в
огород для улучшения в нем почвы. Моисей, прийдя на ука-
занное место, без лености делал приказанное; когда насту-
пил полдень, а с ним сильный солнечный жар, так как был
август месяц, Моисей, устав, вошел в тень под один большой
камень, лег там и заснул. И вот Господь, не желая ни в чем
опечаливать рабов Своих, по обычному благоутробию Сво-
ему, избавил Моисея от нечаянной смерти, а святого Иоан-
на от печали. Ибо, когда преподобный сидел в келии своей
с богомысленной молитвой и заснул легким сном, то увидел
некоего явившегося ему священнолепного мужа, который,
оговорив его за этот сон, сказал: «Так ли, Иоанн, ты спишь
беспечально, а Моисей – в беде». При этих словах Иоанн
пробудился и вооружился теплой молитвой об ученике сво-
ем. Затем, когда наступил вечер, и ученик возвратился от
дела, старец спросил его, не случилось ли с ним чего нехоро-
шего. Ученик отвечал: «Камень огромный едва не убил ме-
ня; и убил бы непременно, если бы ты, отче, не позвал меня,
ибо, когда я в полдень уснул под ним, вдруг услышал твой
голос, зовущий меня, я поскорее выбежал из-под камня, и в
ту минуту камень упал».
Смиренномудрый Иоанн ни слова не сказал ученику о
своем видении, тайно же в сердце своем благодарною молит-
вой прославил благого Бога.
 Помышление Божие об обители
преподобного Феодосия Великого
Однажды, когда наступил праздник Светлого Воскресе-
ния Христова, ученики преподобного Феодосия, 1 которых
в то время было уже двенадцать, скорбели, что у них не бы-
ло чем питаться в праздник, – ни хлеба, ни масла и вооб-
ще ничего съестного, а что еще важнее – в такой великий
праздник не могла быть совершена у них божественная ли-
тургия, так как не было ни просфор, ни вина для служения,
так что они лишились и причащения Святых Таин. Поэто-
му тайно роптали между собой на преподобного, а он, имея
несомненную надежду на Бога, повелел братьям благоукра-
сить божественный алтарь и быть беспечальными. «Питав-
ший древле в пустыне Израиля, – сказал он, – и после малы-
ми хлебами насытивший многие тысячи, Тот промыслит и о
нас, так как Он ныне не беднее силою, чем прежде, и не ле-
нивее, но тот же есть Бог во веки». С твердой надеждой ска-
зал это преподобный, и вскоре последовало исполнение слов
его. Как в древности Аврааму предстал готовый для жерт-
вы овен, так и этому блаженному старцу все нужное при-
готовлено было самим промыслом Божиим, ибо когда захо-
дило солнце, к пещере их пришел некий боголюбивый муж,
на двух подводах привезший различную пищу пустынным
постникам, а также просфоры и вино для совершения боже-
ственной литургии. Увидев это, ученики блаженного возра-
довались и узнали, какую благодать у Бога имеет старец их.
Затем весело праздновали Пасху, а принесенной пищи хва-
тило им на всю Пятидесятницу. После, когда опять случи-
лось в обители оскудение пищи, братия опять скорбели, му-
чимые голодом. В это время один богатый муж творил мно-
гие милостыни всем обителям, которые были в Палестине,
обходил только одну обитель Феодосиеву, находившуюся в
пещере, так как она ему была неизвестна. Братия Феодоси-
евой обители просили старца сделать и себя, и их известны-
ми тому щедрому благотворителю, чтобы и им получить от
него, по примеру прочих обителей, милостыню на пропита-
ние. Но преподобный Феодосий, не желая быть известным
кому-либо из мирян и надеясь не на людей, а на Бога, отвер-
зающаго руку свою и исполняющего всякое животно благо-
воление (Пс. CXIV, 16), утешал учеников своих и поучал их,
чтобы в терпении ожидали милости Божией, уповая на То-
го, Который насыщает всякую алчущую душу, ибо если Он
дает пищу скотам бессловесным и птенцем врановым при-
зывающим Его (Пс. CXLVI, 9), то тем более не лишит необ-
ходимой пищи словесную тварь Свою. Когда таким образом
святой утешал свою малодушествующую братию, пришел к
ним некто, ведя за собой животное, обремененное всякой
пищей. Шел он не к пещере Феодосиевой, а намерен был от-
дать ту пищу где-то в другом месте; но когда был близ пе-
щеры и хотел миновать ее, животное остановилось и не дви-
галось с места, хотя и много было понуждаемо господином
своим, однако, как камень, неподвижно стояло на одном ме-
сте. Тогда человек тот, уразумев, что животное удерживает-
ся невидимой силой по воле Божией, ослабил поводья и пу-
стил идти, куда хочет; тогда животное, как бы ведомое неко-
ей рукой, прямо пошло к обители преподобного Феодосия,
бывшей в пещере. Познав из этого благоволение и промысел
Божий о рабах Своих, человек тот отдал всю пищу препо-
добному старцу и ученикам его. И с того времени ученики
святого перестали малодушествовать и старались быть рев-
нителями твердой веры отца своего и надежды его на Бога.
Жития святых, 11-е января
 Обильная трапеза в пустыне
Преподобный Александр, основатель обители Неусыпаю-
щих,3 обратил ко Христу целый языческий город и само-
го начальника того города, по имени Равула. Потом, когда
нашел всех крестившихся уже довольно утвердившимися в
благочестии, сказал им: «До этого времени вы питались мо-
локом, а теперь вам следует отведать уже и твердой пищи.
Если кто из вас хочет быть совершенным в жизни христиан-
ской, тот пусть послушает слов Христа, говорящего: «Про-
дайте имения, раздайте нищим и будете иметь сокровище на
небесах, не заботьтесь даже и о завтрашнем дне, но ищите
царства Божия, и Отец небесный даст все нужное, ибо знает,
чего требуете». Равул, услыша это, сказал: «Я не могу быть
столь совершенным христианином, ибо если все продам и
раздам, то кто пропитает множество домашних моих, и как
без заботы может прийти к нам то, что необходимо в жизни?
Если ты хочешь уверить меня в том, докажи мне то самим
делом и хоть один день пропитай без всякой заботы меня
и весь дом мой; но я знаю, что ты не можешь сделать это-
го, будучи сам нищим и даже для себя одного не имея на
один день пищи. И если ты не в силах сделать этого в городе,
то что сделаешь в пустыне, если мы, оставив все, пойдем за
тобой»? Но святой, имея великое упование на Бога, смело
3
Умер после 431 г.
сказал: «Возьми, сколько хочешь, домашних своих, также и
друзей своих, кого знаешь, и веди целый день в какую-либо
далекую от людей пустыню, буду тут и я с вами; пусть никто
не берет с собой ни малейшего куска хлеба или другой ка-
кой-либо пищи, и если Бог не напитает вас, как древле в пу-
стыне израильтян, то не верьте потом словам моим». Равул
согласился на это. И вот утром, встав рано и взяв с собой
множество домашних и друзей, пошел в одну непроходимую
пустыню, имея при себе и преподобного Александра и же-
лая видеть исполнение слов его на самом деле. Когда прошел
весь день, и был уже одиннадцатый час, они остановились в
одном месте между двумя горами, не имевшими ни дороги,
ни следа какого-либо, и тогда святой Александр, по обычаю
своему, стал совершать вечернее пение, а Равул и дружина
его, будучи голодны, ожидали, что будут есть. Когда святой
оканчивал свою молитву, они вдруг увидели одного челове-
ка, как бы из простых поселян, который шел к ним и вел
за собой скота, чрез верх обремененного всякой пищей: тут
были чистые и теплые хлебы и другие яства садовые и ого-
родные. И сказал преподобный Равулу: «Возьмите эту пищу
и не будьте неверны, но верны». А те с радостью приняли, и
удивлялись Равул со своими друзьями: «Откуда явился в эту
пустыню человек с этой пищей? Мы целый день шли и то ед-
ва дошли до этого места; ему необходимо было встать и вый-
ти из дому в полночь, чтобы дойти до этого места. Но если он
вышел даже и в полночь, то как хлебы эти очутились теплы-
ми, как бы только сейчас вынутые из печи?» Удивляясь та-
ким образом, он спросил человека: «Откуда ты и кто послал
тебя сюда?» А тот отвечал: «Господин мой послал вам это,
чтобы вы не были голодны». И когда Равул еще нечто хотел
сказать человеку тому, он вдруг со скотом своим стал неви-
дим; ибо то был ангел Божий, явившийся в виде простого
человека. Тогда все в ужасе дивились этому и поверили сло-
вам преподобного, в особенности же словам евангельским –
Христовым, дабы тот, кто работает Господу, не заботился,
но полагался на промысл Божий.
Жития святых, 3-е июля
 Промышление Божие об обители
преподобного Феодосия Печерского
К преподобному Феодосию Печерскому 4 пришел одна-
жды эконом его, по имени Анастасий, и сказал, что на следу-
ющий день не на что купить необходимого к братской трапе-
зе и на другие потребы. Преподобный отвечал ему: «Теперь
еще, как видишь, вечер, и завтрашний день далеко, поэтому
иди и немного потерпи, молясь Богу, Который позаботится
о нас и помилует нас, как Сам хочет». Выслушав это, эконом
ушел. А преподобный, встав, тотчас пошел во внутреннюю
келью петь свое обычное правило; но вот эконом пришел во
второй раз, говоря то же. Тогда преподобный сказал ему: «Не
сказал ли я тебе: молись Богу, а завтра иди в город и возьми
взаймы у продавцов то, что нужно для братии; после отдадим
по милости Божией, ибо верен Он, говорящий: не пеците-
ся на утреней (Мф. 6, 34), не может Бог нас оставить своею
благодатию». Когда эконом вышел, вошел к преподобному
в воинской одежде светлый отрок, положил на стол гривну
золота и тотчас, ничего не сказав, вышел. А преподобный,
встав и взяв золото, помолился со слезами, благодаря Бога.
Затем утром, призвав к себе привратника, спрашивал его, не
приходил ли кто в прошлую ночь к воротам. Привратник от-

4
Умер в 1074 г. по Р. Х.
вечал: «Нет, ибо, как только село солнце, тотчас ворота были
затворены мной, и с того времени я не отворял их, и никто не
приходил к ним». Тогда преподобный, призвав эконома, от-
дал ему гривну золота, говоря: «Что говоришь, брат Анаста-
сий, что не имеем, на что купить братии необходимое, но вот
имеешь золото, иди же и купи, что нужно». Эконом, уразу-
мев благодать Божию, пав, поклонился преподобному и про-
сил у него прощения. А преподобный дал ему такое настав-
ление: «Никогда не отчаивайся, брате, но утверждайся в ве-
ре и на Господа возложи всю печаль твою, ибо Он промыш-
ляет о нас, как Ему бывает угодно. Иди и сотвори сегодня
угощение для братии, ибо это есть посещение Божие, а когда
оскудеем, тогда Бог опять попечется о нас».
В другой раз пришел к преподобному Феодосию старший
над служителями пекарни и сказал ему, что у них нет муки
на хлебы для братии. Преподобный отвечал: «Иди и посмот-
ри в житнице, быть может, найдешь там муки хотя немного,
доколе Бог снова попечется о нас». А тот отвечал преподоб-
ному: «Правду говорю тебе, отче, я сам мел закрома, в них
нет ничего, кроме того, что в одном углу немного отрубей,
так, горсти три или четыре». Преподобный сказал ему: «По-
верь мне, чадо, силен есть Бог наполнить нам закрома мукой
из тех немногих отрубей, как при Илии сотворил той вдови-
це, которой из одной горсти сод ел ал множество муки, так
что она питалась с детьми своими во все то время, пока не
окончился голод (3 Цар. 17, 12 и 15). И ныне тот же есть Бог
и силен сотворить и нам так же многое из немногого; иди же
и смотри, когда будет на том месте благословение Божие».
Выслушав это, брат ушел и, прийдя в житницу, увидел, что
те закрома, которые прежде были пусты, теперь, ради молитв
преподобного Феодосия, наполнены были мукой, так что она
сыпалась даже чрез верх на землю. Видя это преславное чу-
до, инок пришел в ужас, возвратился к преподобному и рас-
сказал ему о том. А преподобный сказал: «Иди, брате, и не
говори об этом никому, но твори хлебы по обычаю, ибо это
Бог послал Свою милость к нам по молитвам преподобных
братий наших».
Жития святых, 3-е мая
 Трапеза преподобного
Онуфрия Великого
Преподобный Пафнутий спрашивал преподобного Онуф-
рия Великого:5 «Отче святый, много ли подъял ты трудов в
первое время после прихода своего в эту пустыню?» Блажен-
ный старец (пред кончиной своей, по изволению Божию) от-
вечал: «Поверь мне, возлюбленный брат, такой труд подъял,
что много раз отчаивался в жизни своей и уже думал, что
при смерти. Ибо изнемогал от голода и жажды, не имея вна-
чале что есть и пить, кроме того, что разве найдешь когда
какое-либо растение пустынное, оно было пищей для меня,
а жажде бывала прохлада только от росы небесной; днем был
палим жаром солнечным, а ночью замерзал от холода, и тело
мое делалось мокрым от росы небесной, и чего не претер-
пел, каких трудов не подъял в этой непроходимой пустыне?
Невозможно и передать этих трудов и терпения, не следует
и обнаруживать то, что человек должен творить наедине ра-
ди любви Божией. Тогда благий Бог, видя меня всецело от-
давшегося постническим подвигам и предавшего свою душу
голоду и жажде, повелел святому ангелу Своему заботиться
обо мне и приносить мне, для укрепления тела моего, немно-
го хлеба и немного воды: таким образом питаем был от анге-

5
Жил в Египте в IV веке.
ла тридцать лет, по прошествии коих Бог, для утешения мо-
его, устроил мне еще обильнейшее пропитание: близ пещеры
моей явился финик (дерево), имевший двенадцать ветвей, и
каждая ветвь в свой месяц приносит плоды свои, одна – в
этот месяц, а другая – в другой, пока не пройдут все двена-
дцать месяцев. Когда оканчивается месяц, тогда оканчива-
ются и плоды одной ветви, и когда наступает другой месяц,
тогда являются плоды на другой ветви. По повелению Божию
явился также и небольшой источник ключевой воды. В таком
изобилии вот проходят уже другие тридцать лет; иногда ем
хлеб, приносимый ангелом, а иногда вкушаю от плодов фи-
никовых с растением пустынным, которое, по повелению Бо-
жию, сделалось для меня сладким, как мед, и, благодаря Бо-
га, пью ключевую воду из источника. В особенности же слад-
ко питаюсь от слова Божия, как пишется: не о хлебе едином
жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящим изо уст
Божиих (Мф. 4, 4). Ибо если, брате Пафнутие, постараешься
совершать волю Господа Бога, все необходимое для тебя по-
шлется от Него, ибо говорит в святом Своем Евангелии: не
пецитеся глаголюще, что ямы, или что пием, или чим одеж-
демся; всех бо сих языцы ищут: весть бо Отец ваш небес-
ный, яко требуете сих всех. Ищите же прежде царствия
Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 31 и
32). Когда преподобный Онуфрий говорил это, я, Пафнутий,
удивлялся дивной жизни его. И спросил его опять, говоря:
«Откуда, отче, ты причащаешься в субботу и в воскресенье
пречистых Таин Христовых?» Он сказал мне: «Ангел Госпо-
день приходит ко мне, приносит пречистые Тайны Христовы
и причащает меня. И не к одному ко мне приходит ангел с
божественным причащением, но и к прочим, ради Бога жи-
вущим в пустыне и не видящим лица человеческого, прича-
щая которых, исполняет невыразимого веселия. Если же кто
из них пожелает видеть человека, того ангел берет и возно-
сит на небеса, чтобы увидел святых и возвеселился; тогда
просвещается, как свет, душа того человека, и он радуется,
что сподобился видеть духом красоты небесной, и забывает
все труды свои, подъятые в пустыне. Возвращенный затем
на свое место, начинает еще усерднее работать Богу, наде-
ясь получить в вечное обладание то, что удостоился видеть
на небесах». Все это преподобный Онуфрий поведал мне,
Пафнутию, под горою, где я встретился с ним. Великой ра-
дости исполнился я от этой беседы преподобного, так что
забыл все труды свои, подъятые в путешествии с голодом и
жаждой. Укрепившись духом и телом, сказал: «Блажен, спо-
добившийся видеть тебя, святый отче, и слышать прекрас-
ные и сладкие слова твои!» А он отвечал мне: «Время уже
встать нам, брате, и идти к моему обиталищу», – и, встав,
пошли. Но я все не переставал удивляться благодати препо-
добного старца. Пройдя несколько, пришли мы к честной пе-
щере святого, и стоял там близ нее довольно большой фи-
ник, и протекал небольшой источник ключевой воды. Оста-
новившись у пещеры, преподобный помолился; потом, окон-
чив молитву и сказав «аминь», сел и мне велел сесть с собой,
и, сидя, беседовали, поведая друг другу дела Божии. Когда
же солнце склонилось к западу и день оканчивался, увидел
я лежащий пред нами чистый хлеб и приготовленную воду.
И сказал мне тот блаженный муж: «Вкуси, брате, предлежа-
щего хлеба и воды, чтобы укрепиться, ибо я вижу, что ты
изнемог от голода и жажды и от далекого пути». Но я ска-
зал ему: «Жив Господь мой, не стану есть и пить один, а оба
вместе». Старец не хотел вкусить, я же долго просил его и
едва упросил; взяв хлеб, разломили его, ели и насытились,
так что остались и остатки от хлеба, пили воду, благодаря
Бога, и провели ту ночь в молитве.
Жития святых, 12-е июня
 Чудесное избрание царя
Елезвой, царь эфиопский, по совету греческого царя
Иустина пошел войной на омиритского царя – жидовина Ду-
наана, гнавшего христиан в своем царстве. Победив Дунаана
и покорив себе царство омиритское, Елезвой вознамерился
возвратиться на свой престол в Ефиопию, а обитателям стра-
ны омиритской избрать нового царя вместо убитого Дунаа-
на. Для этого, призвав к себе Григория, архиепископа оми-
ритского6, вельмож, князей, бояр и советников, советовался
с ними, кого бы избрать и помазать им на царство омирит-
ское, мужа благоверного и разумного, кроткого и богобояз-
ненного. Все советники сказали царю: «Поставь царем того,
кого знает твое величество, кого откроет тебе Бог; среди же
нас нет никого, подобного тебе разумом и достойного цар-
ского венца». А царь, посмотрев на архиепископа, сказал:
«Это дело твое, честной отче и учителю наш, вот все пред
лицом твоим – и князья, и вельможи, и воины, малые и ве-
ликие – кого хочешь, того, призвав во имя Господа нашего
Иисуса Христа, и помажь на царство; ибо все мы, которые
пришли из Ефиопии, желаем, если то будет угодно Богу, воз-
вратиться к себе (в свою страну)». Святой архиепископ от-
вечал: «Премудро рассудил ты, благочестивый царь, ибо как
сердце твое в руце Божией, так и слово твое дано тебе от Бо-
6
Умер около 552 г.
га же. Ибо прекрасно всегда о всяком деле вопрошать сна-
чала Отца нашего, Который на небесах, и потом как повелит
Он, так и поступать». Сказав так, он встал с своего места и,
немного отойдя, преклонил колена свои на молитву. Возве-
дя к небу свой ум и очи и подняв руки, он долго и усерд-
но молился, чтобы Сам Бог, знающий мысль и жизнь каждо-
го человека, явил мужа, достойного власти царской. И вот,
когда он молился таким образом, внезапно невидимая сила
Божия подняла на воздух некоего мужа, по имени Аврамия,
достойного власти царя, и поставила пред царем Елезвоем.
Видя это, все в ужасе взывали: «Господи, помилуй!». А ар-
хиепископ сказал: «Вот, кого требовали помазать на царство,
этого и оставьте царем здесь, и будем мы вместе с ним одно,
как Господь благопоспешит нам». Была тогда всем большая
радость об этом промышлении Божием. Затем царь Елезвой,
взяв явленного Богом мужа Аврамия, повел его в соборную
церковь Пресвятой Троицы в царствующем граде Афаре, об-
лек в царскую порфиру и возложил диадему на главу его,
а святым Григорием совершено было царское помазание и
принесена была за царей и за всех людей бескровная жертва,
во время которой оба царя приобщились из рук архиеписко-
па божественных Таин.
Жития святых, 19-е декабря
 Чудесное избрание святого
Епифания на Кипрский
архиепископский престол
Святой Епифаний, посетив спасавшегося на острове Ки-
пре преподобного Илариона Великого, хотел отплыть отту-
да в город Аскалон. Но корабль, на котором отплыл в Аска-
лон Епифаний, был принесен бурей снова к берегам кипр-
ским и пристал близ кипрского города Саламины или ина-
че – Констанции Кипрской. В это время в Саламине был со-
бор епископов ради избрания нового архиепископа на место
умершего. Несколько дней епископы возносили молитвы к
Богу, чтобы Он Сам явил им мужа, достойного этого сана.
Между ними был один епископ старейший, уже пятьдесят
лет прослуживший в сане епископа, по имени Паппий, муж
святой и прозорливый, который сподобился и пострадать за
Христа, будучи схвачен от нечестивых вместе с архиеписко-
пом саламинским Геласием, но, по многих муках, был от-
пущен живым. Все епископы кипрские имели его себе вме-
сто отца и почитали как исповедника и мученика Христова.
Этому-то старцу-епископу было открыто от Бога о пришед-
шем в город Саламину иноке Епифании и повелено было,
взяв его, посвятить во архиепископа тому городу. В ту по-
ру было время осеннее и происходило снятие винограда. И
вот Епифаний сказал ученикам своим (Иоанну и Полувию,
с которыми путешествовал): «Пойдемте, чада, в город и ку-
пим себе винограду на дорогу (ибо намерен был вскоре от-
плыть оттуда)», – и пошли на торжище. Подойдя к продав-
цу винограда и взяв в руки две большие виноградные ки-
сти, Епифаний спросил: «Чего стоит это?» Вдруг сказали,
что идут епископы. Оглянувшись, Епифаний увидел идуще-
го старого епископа Паппия, поддерживаемого двумя диако-
нами, так как уже изнемогал от старости, и с ним – трех дру-
гих епископов. Епифаний, забывшись, держал в руках ви-
ноград и, смотря на епископов, удивлялся, что они так про-
сто идут к нему. Блаженный Паппий, увидев преподобного
Епифания, познал его Духом Святым и сказал: «Авво (отче)
Епифание, оставь виноград и иди с нами в святую церковь».
Епифаний, вспомнив слова Давида: возвеселихся о рекших
мне: в дом Господень пойдем (Пс. 121, 1), оставив виноград,
пошел с епископами. Войдя в церковь, он увидел собор епи-
скопов, которые сказали ему: «Бог послал к нам тебя, авва,
дабы ты был архиепископом этому граду и всему Кипрско-
му острову». Но Епифаний отказывался, называя себя греш-
ным и недостойным столь высокого сана. Епископы же, не
слушая его извинений, начали посвящать его в сан священ-
нический. И плакал преподобный, почитая тяжелым для се-
бя то посвящение, а бремя святительства неудобь носимым.
Тогда святой епископ Паппий сказал ему: «Нам следовало
молчать, чадо, о бывшем нам о тебе откровении, но так как
я вижу тебя скорбящим и плачущим, то уже мне необходимо
возвестить тебе то, что Бог благоволил открыть нам. Эти со-
бравшиеся здесь святые отцы-епископы избрание архиепи-
скопа возложили на мое недостоинство, сказав мне грешно-
му: “Прилежно помолись ты Богу, и веруем, что Он явит те-
бе мужа, достойного архиепископства”. Затворившись в сво-
ей ложнице, я молил о том Владыку Спасителя, и вдруг, по-
добно молнии, облистал меня свет, и я услышал голос, го-
ворящий ко мне грешному: “Паппий, Паппий, слушай”. А
я, испугавшись, спросил: “Что велишь, Господи мой?” То-
гда голос отвечал мне: “Встань и иди на торг, там ты уви-
дишь инока, покупающего виноградные кисти, лицом и голо-
вой похожего на пророка Елисея и имеющего при себе дво-
их учеников. Взяв того, посвятите в сан архиепископа, а имя
тому иноку – Епифаний”. И я, встав, исполнил то, что мне
было повелено, поэтому ты, чадо, не противься изволению
Божию, но внимай стаду, в котором Дух Святый поставляет
тебя епископом». После этого, Епифаний, пав, поклонился
святому епископу Паппию, повиновался воле Господней и
принял посвящение в сан архиепископа саламинского.
Жития святых, 12-е мая
Чудесное избрание святого Григория
во епископа Акрагантийского
Святой Григорий7, бывший впоследствии епископом го-
рода Акраганта (в Сицилии), родился неподалеку от этого
города, в нем же получил первоначальное воспитание и по-
ставлен был чтецом. Затем путешествовал в Карфаген и жил
некоторое время в Иерусалиме при патриархе Макарии, ко-
торым посвящен был в сан диакона. Отсюда святой Григорий
путешествовал в Рим и посетил монастырь святого Саввы. В
это самое время скончался в Акраганте епископ Феодор, и
по случаю избрания нового епископа было большое несогла-
сие между жителями: одни избирали на епископство Савви-
на пресвитера, другие Крискента, иные Евпла, который был
тогда архидиаконом, а прочие возлагали избрание епископа
на волю Божию, говоря: «Кого Бог даст, тот пусть и будет у
нас епископом». По этому поводу церковные старейшины,
начальники города и многие из граждан, собравшись, при-
шли в Рим к папе (между ними был и Харитон, отец Гри-
гория) и разделились на три части: одни стали с Саввином,
другие с Крискентом, а третьи с Евплом и Харитоном. Одни
этого, другие другого просили у папы, архидиакон же Евпл с
Харитоном и с прочими сказал папе: «Кого Сам Бог откро-

7
Умер в конце VI или в начале VII века.
ет твоей святыне, того и поставь нам епископом». Видя та-
кое несогласие и распрю между избирающими, папа отослал
их от себя. Когда он печалился об этом, явились ночью в ви-
дении два честные мужа в образе апостолов и сказали: «За-
чем скорбишь о несогласии людей акрагантийских, ибо при-
веденные ими недостойны епископского сана. Но есть в этом
городе странствующий человек, по имени Григорий, кото-
рый, прийдя сюда, обитал сначала в монастыре святого Сав-
вы, а теперь, услышав о прибытии сюда граждан акрагантий-
ских, бежал из того монастыря и укрывается в монастыре
святого Меркурия, его призови и поставь епископом Акра-
ганту, ибо город этот нуждается в таком человеке, на кото-
ром почивает Дух Божий». Сказав это, мужи те стали неви-
димы. Пробудившись от видения, папа призвал к себе цер-
ковных старейшин и авву Марка (с которым святой Григо-
рий путешествовал в Иерусалим) и рассказал им о своем ви-
дении. Затем послал двух епископов с церковниками отыс-
кать святого Григория и с честью привести его к нему. Епи-
скопы, прийдя в монастырь, спрашивали: «Где тот странник,
который обитал здесь?» Черноризцы отвечали: «За два дня
пред этим он ушел в монастырь святого Меркурия». Они по-
шли туда. А святой Григорий, выйдя из монастыря, ибо хо-
тел идти в другое место, издали увидел шедших епископов и
узнал их, так как ранее видел их на соборе (V Вселенском) в
Царьграде. Познав духом, что епископы идут за ним, он убе-
жал в монастырский сад и скрылся. Епископы, прийдя в мо-
настырь, спрашивали о Григории, а иноки отвечали: «Сего-
дня был здесь какой-то странник, но не знаем, куда вышел».
Епископы, призвав игумена, строго требовали от него Гри-
гория, говоря: «Если ты тотчас не поставишь пред нами того
странствующего человека, то повинен будешь большому на-
казанию». Игумен просил их немного подождать, а сам по-
шел искать Григория. Найдя его скрывшимся в саду в зеле-
ни, схватил его с гневом и сказал: «Откуда пришел ты сюда,
человек, какие грехи твои и что ты сделал, что столь чест-
ные мужи ищут тебя? Ты навел беду на монастырь наш, иди
же отвечай за свои грехи». Блаженный Григорий не отвечал
ему на это ни одного слова, но молча пошел. Когда приве-
ден был к епископам, они тотчас узнали его, ибо видели на
соборе, как он был хвалим от всех отцов и почитаем от ца-
ря. Поэтому, встав, поклонились ему и любезно обнимали
его. Он же пал к ногам их, говоря: «Простите меня, отцы
святые, ибо я грешен, зачем ищите мое недостоинство?» А
они, подняв его с земли, сказали: «Святейший отец папа зо-
вет тебя к себе». Тогда игумен удивился, видя, сколько по-
читаем был от епископов Григорий, которого сам он считал
грешником, и ужасался. Взяв Григория, епископы с честью
повели его к папе. Когда Григорий вошел к папе и до зем-
ли поклонился ему, папа сказал: «Хорошо сделал, что при-
шел к нам, чадо Григорий; благословен Бог, явивший нам те-
бя». И встав, целовал его целованием святым, потом сказал:
«Чадо Григорий, Господь наш Иисус Христос призывает те-
бя на епископство Церкви своей, которая в Акраганте, чтобы
чрез тебя спаслись жители этого города». А Григорий отве-
чал: «Прости меня, Владыко, я недостоин такого сана». Папа
сказал: «Не будь ослушником, чадо, но бойся Бога и вспом-
ни, что непослушанием многие прогневали Вышняго». Гри-
горий отвечал: «Дай несколько времени рабу твоему, чест-
нейший отче, на размышление, и тогда я дам ответ твоей свя-
тыне». Папа согласился на это и поручил его на время авве
Марку. Григорий, увидев Марка, весьма обрадовался и при-
пал к ногам его со слезами, говоря: «Благодарю Бога, что Он
сподобил меня в жизни этой видеть любимого отца моего».
Тогда авва Марк пошел с ним в гостиницу, и всю ночь про-
вели они без сна, упражняясь в духовной беседе. Григорий
хотел бежать в Испанию, а особенно когда узнал, что пришел
в Рим и отец его Харитон. Но авва Марк удержал его, гово-
ря: «Чадо, не прогневай Бога и вместо благословения от Бо-
га не наведи на себя Его проклятия». После этого Григорий
замолчал. Затем папа, призвав к себе акраганитян, спросил
их: «Избрали ли вы единогласно кого-либо из среды своей на
епископство городу вашему?» Но они молчали. А архидиа-
кон Евпл с Харитоном сказали: «Мы, владыко, не имеем ни-
чего ответить тебе, ибо положились на Бога и на твои святые
молитвы, и кого Бог откроет тебе, того дай нам, а мы с любо-
вью примем его». Папа же, смотря на Харитона, от сходства
лица его с лицом Григория уразумел, что он отец Григори-
ев. Потом сказал: «Пойдемте в церковь и помолимся Богу,
чтобы явил нам, кого Он Сам почитает достойным этого са-
на». И вот, когда папа с епископами и со всем клиром воз-
носил молитвы свои в церкви святых верховных апостолов
Петра и Павла, где был и Григорий, вдруг явился голубь, ле-
тающий над святым престолом, и сел на голове святого Гри-
гория, все ужаснулись тогда этому преславному чуду. А папа
сказал: «Вот Бог явил нам, кого находит Он достойным епи-
скопского сана», – и посвятил Григория во епископа Церкви
акрагантийской; граждане же акрагантийские возрадовались
о нем и возлюбили его, как избранного Самим Богом. Хари-
тон, узнав сына, весьма благодарил Бога, что сподобил его
видеть сына в живых и в таком сане. Через несколько дней
после этого, граждане акрагантийские, получив благослове-
ние от папы, с новопоставленным епископом своим возвра-
тились в свой город.
Жития святых, 23-е ноября
 Чудесное избрание на епископство
преподобного Нифонта
Когда преподобный Нифонт приближался уже к старо-
сти, приспело время его святительства, которое предвозве-
щено ему было от Бога в следующем видении: представилось
ему некоторое место, а на нем множество овец – до тыся-
чи тысяч, пастыря же при них не было. Когда потом блажен-
ный размышлял в себе – не убоятся ли волка эти овцы, хо-
дя без пастыря – вдруг явился ему святолепный муж, подоб-
ный святому апостолу Павлу, и сказал: «Что стоишь, смот-
ря на царских овец, и почему, будучи свободен, не пасешь
их?» Блаженный Нифонт отвечал: «Как я буду пасти царских
овец, будучи не научен такому делу и весьма немощен?». А
явившийся сказал: «Царь повелевает тебе попасти их недол-
го, затем, почив, получишь великую награду». Сказав это,
дал ему жезл, вручил ему овец и ограду и ушел. Пробудив-
шись, блаженный размышлял, что бы значило видение это, и
уразумел, что явившийся был святой апостол Павел, овцы –
люди, а ограда – церковь, и весьма убоялся, как бы не поста-
вили его епископом царскому граду, где в то время, по Мит-
рофане, был епископом Александр. И Нифонт сказал сам се-
бе: «Так-то я умолил Бога, дабы не быть мне начальником
ни над кем… и вот хочет даровать мне власть. Сделаю же
так, как Иона, – убегу отсюда». Взяв с собой ученика свое-
го, вышел из келии своей и вошел в корабль. При благопри-
ятном ветре корабль скоро пришел в Александрию, где то-
гда был епископ Александр (5-й после Петра, пострадавшего
при Диоклитиане). В тот самый день пришли в Александрию
люди с острова Кипр из города, называемого Констанция,
и просили архиепископа Александра, чтобы он поставил им
епископом того, кого находит достойным сам, ибо скончал-
ся их пастырь Христофор, муж честный и святой. Архиепи-
скоп сказал им: «Подождите немного, пока Бог явит такого
человека». И в ту ночь архиепископ увидел святого апостола
Павла, сказавшего ему: «Кого ты поставишь епископом го-
роду Констанции?» Архиепископ отвечал: «Я не знаю, но ко-
го изволит Бог». Явившийся сказал: «Бог явит тебе достой-
ного, только ты со всем клиром своим будь завтра в церкви,
смотри на входящих: кого увидишь похожего на меня, тому
и вручи паству». Когда наступило утро, патриарх пришел в
церковь и смотрел, кто из входящих будет подобен явивше-
муся. А Нифонт, ничего не зная, пошел в церковь и дорогой
сказал ученику своему: «Ощущаю на сердце какую-то печаль
и вместе радость, уж не имеет ли быть с нами что-либо осо-
бенное», – и с этими словами вошел в церковь. Архиепи-
скоп8, увидев его, сказал архидиакону своему: «Посмотри,
Афанасий, этот человек похож лицом на изображение свято-
го апостола Павла». Архидиакон отвечал: «Воистину так, он
и достоин пасти Церковь Христову, ибо я вижу идущего бе-
8
Он же называется здесь и патриархом.
седующего с ним ангела Божия, притом же на голове видит-
ся венец из камней честных». Тогда архиепископ, подозвав
к себе святого Нифонта, поцеловал его, и они сели. А архи-
диакон, улыбаясь, сказал Нифонту: «От чего бегал ты, от-
че, на то невольно пришел ныне». Блаженный, догадавшись,
что имеет с ним быть, вздохнул и сказал: «О, горе мне, что
такая власть имеет быть дана мне, недостойному и грешно-
му!» Архиепископ отвечал на это: «О, если бы и я был так
же недостоин!» Сказав это, встал и, начав божественную ли-
тургию, посвятил преподобного Нифонта в степень клирика,
как следует по чину, затем чрез несколько дней – в диакона
и пресвитера, потом и в сан архиерейский, к общей радости
всех людей о таком явленном от Бога пастыре.
Жития святых, 23-е декабря
 Чудесное избрание на епископство
святителя и чудотворца Николая
Святой Николай чудотворец 9 родился в городе Патаре, в
стране Ликийской. Здесь, в доме родителей, он получил вос-
питание и был посвящен в сан пресвитера. Затем путеше-
ствовал к святым местам в Палестину, а по возвращении в
отечество поселился в монастыре, называемом Сион, где на-
мерен был провести и всю остальную жизнь свою. Но Бог
указал ему другой путь жизни. Однажды святой Николай,
стоя на молитве, услышал голос свыше: «Николай, тебе необ-
ходимо войти в народный подвиг, если ты желаешь быть вен-
чан от меня». Услышав этот голос, святой Николай ужаснул-
ся и размышлял, чего желает и требует от него голос тот. За-
тем снова слышал голос, говорящий: «Николай, не та это ни-
ва, на которой ты имеешь принести ожидаемый мною плод,
но обратись к людям, да прославится в тебе имя Мое». По-
сле этого святой Николай понял волю Божию, чтобы, оста-
вив безмолвие, шел он послужить человеческому спасению.
Размыслив, куда ему идти – в свой ли город Патару, в кото-
ром родился, или в другое место, он (боясь и бегая тщетной
славы человеческой в родном городе) решился идти в другой
город, в котором бы никто не знал его. В той же Ликийской

9
Умер около середины IV века.
стороне был преславный город, называемый Мира (или Ми-
ры), митрополия всей Ликии; в этот-то город и пришел свя-
той Николай, ведомый промыслом Божиим. Здесь никто не
знал его, и он, как один из нищих, не имел, где головы при-
клонить, имея одно пристанище – Бога и святой храм Его.
В это время скончался архиерей того города Иоанн, архи-
епископ и первопрестольник всей страны Ликийской, и со-
брались в Миры все епископы той страны, чтобы избрать
на мирский архиепископский престол достойного мужа. Ко-
гда были называемы и избираемы многие честные и благо-
разумные мужи, и было большое несогласие при избрании,
некоторые, одушевляемые божественной ревностью, сказа-
ли, что дело то не есть дело человеческого избрания, но во-
ли Божией, и потому необходимо быть молитве о том, что-
бы Сам Господь явил того, кто достоин принять на себя та-
кой сан и быть пастырем всей страны Ликийской. Все согла-
сились с этим добрым предложением и обратились к усерд-
ной молитве и посту. И Господь, творящий волю боящих-
ся Его и слушающий молитвы их, одному из тех епископов
– старейшему, открыл свою волю таким образом: когда ста-
рец этот стоял на молитве, явился ему светлый муж, пове-
левший чтобы он шел ночью в церковь и, став у церковных
дверей, наблюдал: «Кто прежде всех войдет в церковь, тот, –
сказал муж, – и есть движимый Моим Духом, и, взяв его,
поставьте честно архиепископом, имя же ему – Николай».
Увидев такое божественное видение и услышав повеление,
старец епископ рассказал об этом прочим епископам, а те,
узнав об этом, обратились к молитве еще с большим усер-
дием. Епископ, удостоившийся откровения, стал на том ме-
сте, где ему было велено, и ждал прихода указанного мужа.
Когда наступило время утрени, святой Николай ранее всех
пришел в церковь, ибо у него был обычай в полночь вставать
на молитву и прежде всех приходить в церковь к утреннему
богослужению. Едва он вошел в притвор, как епископ, кото-
рому было видение, остановил его и спросил: «Как ты назы-
ваешься, чадо?» Но святой молчал. Епископ снова спросил
его, и он тихо и кротко отвечал: «Николай называюсь, влады-
ко, раб твоей святыни». А божественный муж тот, услышав
эти кроткие и смиренные слова, частью из имени, предска-
занного ему в видении, что Николай называется, частью из
смирения, ибо тихо и кротко отвечал, уразумел, что он есть
именно тот, кому Бог благоволит быть первопрестольником
церкви мирской. Ибо он, епископ, знал, на кого призирает
Господь, – на кроткаго (говорит писание) и молчаливаго, и
трепещущаго словес Моих (Ис. 116, 2) и весьма возрадовал-
ся, как бы получив некоторое тайное сокровище. И тотчас
взял его за руку, говоря: «Иди за мной, чадо», – и с честью
привел его к епископам. А те, исполнившись божественной
сладости и духовного утешения об обретении показанного
Богом мужа, вывели его на средину церкви. Когда прошел
об этом слух в городе, весьма скоро собралось бесчисленное
множество народа. Епископ же, видевший видение, сказал
всем громко: «Примите, братия, своего пастыря, которого
помазал вам Дух Святый, – которому вполне вручил попе-
чение о душах ваших и которого поставило не человеческое
собрание, но суд Божий. Вот, кого желали, того ныне име-
ем, и кого искали, того ныне нашли и приняли; пасомые и
наставляемые им, не лишимся надежды, чтобы смело пред-
стать Богу в день его явления и откровения». Тогда народное
множество воздало благодарение Богу и несказанно радова-
лось, а святой Николай отрицался принять сан этот, не терпя
славы человеческой; однако, упрошенный всем собором ми-
рян и клириков, и не желая взошел на престол архиерейский,
кроме этого, убежден был к тому еще и видением, которое
видел прежде смерти архиепископа, о чем Мефодий, патри-
арх цареградский, пишет так: «В одну ночь святой Николай
видел стоящего близ него в славе Спасителя нашего, подав-
шего ему Евангельскую книгу, украшенную золотом и Мар-
гаритами; а на другой стороне видел Богородицу, возложив-
шую ему на плечи святительский омофор. Прошло несколь-
ко дней после этого, и скончался Иоанн, архиепископ мир-
ский, и на его место поставлен был Николай». Припоминая
это видение и ясно видя волю Божию, к тому же не презирая
моления соборного, святой Николай и согласился принять
сан архиерейский. А священный собор – епископы и клири-
ки – совершив над ним все подобающее посвящению, сотво-
рили радостный праздник, веселясь о богоданном пастыре
своем, святителе Христовом Николае.
Жития святых, 6-е декабря
Чудесное избрание святого Амвросия
во епископа Медиоланского
Святой Амвросий10, тезоименитый «сладости», родился
от родителей благородных: отец его, по имени Амвросий,
был начальником (анфипатом) Галлии. Любя своего сына, он
назвал его своим же именем. Каковая имела быть «сладость»
Церкви Христовой от святого Амвросия, это предзнамено-
вано было тогда, когда Амвросий был еще младенцем: так
однажды, когда он спал вне дома с открытыми устами, вне-
запно прилетел рой пчел, сел на нем, покрыл лицо его и уста,
видно было даже, что пчелы входили в уста отрока, полагали
мед на язык его и выходили. Увидев это, кормилица его хо-
тела отогнать пчел, опасаясь вреда для отрока, но отец, ви-
девший то, запретил ей, желая видеть, какой конец будет то-
му чуду. И вот пчелы поднялись, полетели кверху и стали
невидимы. А отец был в ужасе и сказал: «Когда вырастет от-
рок этот, будет велик между людьми».
Так Господь показал раба Своего еще в младенчестве его
– показал, что в свое время сбудутся на нем слова Писания:
сотове медовнии словеса добрая: сладость же их исцеление
души (Притч. 16, 24). Ибо тот рой пчел был предзнаменова-
нием имевших произойти от Амвросия его сладкоречивых

10
Жил в IV в. и умер в 397 г.
поучений и писаний, которые творили в людях духовные со-
ты, услаждающие сердца человеческие и возводящие от зем-
ли к небу. Затем, когда Амвросий стал приходить в возраст
и с матерью своей, уже вдовой, и с сестрой, обручившей свое
девство Богу, жил в Риме, случилось ему однажды видеть
целовавших руку епископа. После этого, играя дома, он да-
вал домашним целовать свою руку, говоря: «Целуйте, ибо и
я буду епископ». Это говорил в нем Святой Дух, предзнаме-
нуя имеющее быть, но домашние не обратили внимания на
слова эти, принимая их за несмысленный лепет ребенка, не
ведая в нем благодати Божией, предуготовлявшей его на сте-
пень святителя. Когда потом Амвросий обучен был грамоте
и изучил словесное искусство, то сделался славным ритором
и, будучи силен в слове, защищал на суде обиженных, по-
кровительствовал притесняемым, а творящих неправду об-
личал и устроял суд правый при первом в то время начальни-
ке (епархе) градском Прове, который сделал его, за его благо-
разумие, своим советником. Затем Амвросий поставлен был
начальником (анфипатом) над странами лигурийской и еми-
лийской. В это время в городе Медиолане умер епископ Авк-
сентий, державшийся ереси арианской, который взошел на
епископский престол после правоверного епископа Диони-
сия, скончавшегося в заточении. Между православными и
арианами произошло по этому случаю несогласие и смяте-
ние, ибо каждая сторона желала возвести на престол епи-
скопа своей веры, поэтому легко мог быть в народе мятеж и
бунт. Римский епарх Пров, узнав об этом, поручил Амвро-
сию идти в Медиолан и предупредить мятеж в народе, сказав
ему: «Иди и поступай не как судия, но как епископ». Когда
Амвросий, достигнув Медиолана и прийдя в церковь, стал
увещевать народ к миру и согласию, один младенец, питав-
шийся молоком матери и не могший еще говорить, ясно вос-
кликнул вдруг: «Амвросий – епископ!» Народ подхватил это
слово, и все, как бы одними устами, восклицали: «Амвросий
епископ, Амвросий епископ!» Так, по благоволению Божию,
и младенец проговорил прежде времени, и обе противные
стороны – правоверных и зловерных – примирились и, со-
гласившись, пожелали иметь епископом Амвросия, хотя он
не был еще просвещен святым крещением, а только оглашен.
Видя народное желание и почитая себя недостойным столь
великого сана, Амвросий вышел из церкви и, сев на суди-
лищном месте, стал, сверх обычая своего, без милости му-
чить виновных, и делал это для того, чтобы люди, видя его
немилосердие, возненавидели его и не желали, чтобы он был
у них епископом, однако народ не переставал восклицать,
желая иметь его епископом. И когда Амвросий всячески от-
рицался, называя себя великим грешником, к тому же еще и
некрещенным, они говорили: «Грех твой будет на нас», – ибо
знали, что в святом крещении он очистится от всех грехов.
В смущении Амвросий возвратился в дом, в котором оста-
новился, и намеревался оставить свою должность, начать в
нищете жизнь странника, как тогда делали многие из фи-
лософов эллинских (греческих), но будучи удержан от это-
го намерения, придумал другую хитрость, чтобы избежать
ему епископского сана – велел в дом свой открыто водить
развратных женщин, чтобы люди, видя это, почли его мерз-
ким и, как блудника, отвергли его, но народ громче прежнего
восклицал: «На нас будет грех твой, только прими с креще-
нием епископство». Тогда Амвросий, видя, что никак не мо-
жет отказаться от народной просьбы, вознамерился бежать.
Ночью он тайно вышел из Мед иол а-на, пошел к городу, на-
зываемому Тикин, и думал, что уже ушел далеко от Медио-
лана, но, когда стало рассветать, очутился у ворот города Ме-
диолана, называемых Римские. Так Сам Бог, Который гото-
вил его Своей Кафолической Церкви как стену против вра-
гов и как столп против лица Дамаскова (Песн. Песн. 7, 4),
т. е. против еретического зловерия, препятствовал его бег-
ству и Своей силой возвращал его с пути. Узнав бо этом,
граждане медиоланские стали стеречь его, чтобы не убежал,
и послали к царю Валентиану Старшему, прося его, чтобы
он велел Амвросию принять сан епископа. Царь, услышав об
этом, возрадовался, что из тех, кого поставляет он на долж-
ности мирские, некоторые избираются на высокие должно-
сти духовные. Обрадовался и первый начальник города Рима
Пров, что исполнилось его пророчество, которое предсказал,
посылая в Медиолан Амвросия, повелев ему, чтобы он по-
ступал не как судья, но как епископ. Когда ждали возвраще-
ния посланных к царю и ответа от него, Амвросий в это вре-
мя опять бежал и укрывался в некотором селении, которое
находилось под ведением некоего славного мужа Леонтия,
но когда пришло повеление от царя, Амвросий был отыс-
кан Леонтием и им приведен был к народу в Медиолан. Та-
ким образом, никакое место не могло укрыть того, кого су-
дил Бог, как город на верху горы и как свечу на подсвечни-
ке, поставить на степень святителя и сделать пастырем сло-
весных овец Своих. Уразумев волю Божию о себе, Амвросий
покорился повелению царя и желанию народа; однако не хо-
тел креститься от епископа арианского, но от правоверного,
опасно соблюдая себя от зловерия арианского. По крещении
в одну неделю прошел он все степени церковные, а в восьмой
день посвящен был в епископа, к несказанной радости всего
народа медиоланского. Сам царь (как пишет Феодорит, кн.
4, гл. 6) присутствовал при посвящении Амвросия и, весе-
лясь, взывал к Богу: «Благодарю Тебя, всесильный Господи
и Спасителю наш, что кому я вручал тела, тому Ты вверил
души и показал справедливым мое понятие об этом муже».
Спустя несколько лет после этого Амвросий отправился в
свой родной город и нашел там в живых сестру свою с одной
из служанок (мать его уже скончалась); когда они целовали
ему руку, святой, улыбаясь, сказал служанке: «Вот ты целу-
ешь руку епископа, как некогда я говорил тебе». Так испол-
нилось пророчество его, о котором сказано было выше, что
он в отрочестве, играя, давал домашним целовать руку свою,
говоря: «Целуйте, ибо я буду епископ».
Жития святых, 7-е декабря
 Чудесное избрание во
епископа святого Вассиана
В одно время город Лавдийский, в Лигурии, лишился епи-
скопа, и установлен был трехдневный пост с молитвой, что-
бы Бог послал достойного мужа, который бы, заняв престол
святительский, мог достойно пасти Церковь Христову. Ко-
гда таким образом все постились и молились, одному пре-
свитеру соборной епископской церкви, по имени Клименту,
мужу добродетельному и честному, в сонном видении явил-
ся некоторый светоносный муж и сказал: «Пресвитера Вас-
сиана, который в Равенне, мужа, украшенного дарованиями
Божиими, знайте как епископа, уготованного вам Богом» 11.
Пробудившись тотчас от сна, Климент призвал к себе чест-
нейших людей из духовного чина и из мирян и передал им
сказанное ему в видении Господом. А они, выбрав некото-
рых людей, послали их в Равенну с просьбой к святому, что-
бы пришел к ним и занял престол святительский. А прежде
прихода их в Равенну Бог открыл о них ночью в видении свя-
тому Вассиану и повелел ему, не отказываясь, идти с ними.
Когда настало утро, пришли посланные из Лавдийского го-
рода и передали святому то, что им велено было. А он сказал
11
Святой Вассиан был другом упоминаемому выше святому Амвросию, сле-
довательно, жил в одно с ним время, а скончался несколько позднее Амвросия,
именно около 409 г.
им: «Бог создал человека бессмертным, чтобы он всегда по-
виновался воле и повелению Творца своего, а когда человек
преступил в раю повеление Божие, то приготовил смерть для
себя и для всех, которые будут по нем. Не подобает человеку
противиться воле Бога своего и преступать повеления Его,
но стараться со всем усердием исполнять то, что хочет и ве-
лит Бог. Поэтому и мы, хотя и не желаем чести, однако, ради
нужды единоверных братий, налагаемое на нас повелением
Божиим иго и бремя принять не отказываемся». Сказав это,
он хотел успокоить пришедших от труда, понесенного в пу-
ти, но они, весьма возрадовавшись обретению искомого, не
захотели отдыхать, а, желая тотчас отнести к себе найденное
сокровище, старались поскорее выйти назад и потому усерд-
но просили святого, чтобы и он тотчас же шел с ними и уже к
вечеру того дня они, взяв святого, отправились к себе. Когда
приближались к городу, все граждане с радостью и веселием
вышли встретить своего, дарованного Богом, пастыря. Меж-
ду народом был один муж, несколько лет назад пораженный
параличом и не могший говорить, как немой, ибо болезнь
та отняла у него язык. Когда народ окружил святого, чтобы
принять от него благословение, и тот параличный, хотя и с
большим трудом, подошел также к святому, облобызал свя-
тую десницу угодника Божия и тотчас стал здоров всем те-
лом, язык его стал говорить яснее прежнего, и он прославил
величие Божие, а народ возрадовался еще более, что Бог дал
им столь великого пастыря-чудотворца.
Жития святых, 10-е июня
 Иисус Христос есть Сын Божий
и истинный Бог, сходивший
на землю для спасения людей

Видение креста на воздухе Неанием

Неаний, впоследствии святой великомученик Прокопий,
родился в Иерусалиме, отца имел христианина, а мать –
язычницу. Отец вскоре после рождения Неания помер, и
мать-язычница воспитала сына в языческом нечестии, а ко-
гда он пришел в совершенный возраст, отдала его в службу
нечестивому царю Римскому Диоклитиану. Будучи красив
лицом, высок ростом и премудр разумом, Неаний понравил-
ся царю; тот полюбил его и велел находиться ему около себя
в царских палатах вместе с прочими, подобными ему, юно-
шами. Затем, не в долгом времени, сделал Неания воеводой
и послал с войском в Александрию Египетскую, приказав
ему гнать, мучить и убивать там христиан, а имения их отби-
рать в царскую казну. Тогда Неаний сказал царю: «Я слышал,
царь, о тех людях, что они почитают некоего Сына Божия,
глаголемого Христа, и – нравом тверды, непослушны, дерз-
ки, крепки в вере своей и постоянны, так что готовы лучше
умереть, нежели оставить Христа своего и принести жертву
нашим богам; поэтому, мне думается, что трудно будет пре-
клонить их к нашим законам». Диоаклитиан же, разгневав-
шись, начал хулить Христа Спасителя, говоря: «Бог их, как
сами они (христиане) говорят, не имел жены, но как же Он
родил Сына? А Христос, в которого они веруют – тот рожден
от жены и от жидовского народа – как злодей, был осужден
на смерть, бит, венчан тернием, поруган, распят на кресте,
напоен уксусом и желчию и умер тяжкой смертью. Если он
был Бог, то почему не освободил себя от рук жидовских? И
если себе не помог в беде, то как другому может помочь?»
Эти и многие хулы произнес этот сын погибельный: ибо сло-
во крестное, как говорит божественный Павел, погибающим
юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть (1 Кор.
1, 18). Убежденный словами царя, Неаний с двумя полками
воинов пошел в путь, ему указанный, а так как был великий
солнечный жар и зной, так что изнемогали и сами воины, и
кони их, то необходимо было идти ночью, а днем отдыхать. И
когда миновали они город Апамию Сирскую, в третьем ча-
су ночи сделалось вдруг землетрясение, блистание молний и
страшный гром, так что от страха все сделались как бы мерт-
выми. А сам воевода услышал голос, говорящий ему: «Неа-
ний, куда ты идешь и на кого восстаешь?» Он же в страхе
отвечал, говоря: «А послан я царем в Александрию убивать
всех верующих в Распятого». И снова сказал ему голос: «О,
Неаний, и ты ли идешь на Меня?» Неаний сказал: «Кто ты,
Господи, ибо я не могу узнать тебя?» Когда он произнес это,
явился на воздухе пресветлый крест, как бы кристальный, и
от этого креста слышен был голос, говорящий: «Я – Иисус,
распятый Сын Божий». Неаний в трепете сказал: «Мне царь
говорил, что Тот Бог, Которого почитают христиане, не имел
жены, как же Ты – Сын Божий? А если ты воистину Сын
Божий, то как могли жиды наругаться над Тобою, распять
и умертвить Тебя?» И сказал ему голос от креста: «Ради ро-
да человеческого Я подъял это добровольно, чтобы избавить
грешников от власти диавола, взыскать погибших и оживо-
творить мертвых, и если бы Я не был Сын Божий, то как бы
мог быть живым по смерти и говорить с тобой». С этими
словами крест взошел на небо, и тотчас был голос с высоты:
«Этим знамением, которое видел, побеждай врагов твоих, и
мир Мой будет с тобой». Таким образом Неаний 12, как неко-
гда Савл, явлением Господа на пути из гонителя соделан был
сосудом, избранным имени Христову.
Жития святых, 8-е июля

12
Умер в 303 г.
 Явление креста Евстафию Плакиде
Во дни царства Траянова (в I веке по Р. X.) жил в Риме
некий воевода, по имени Плакида, который был добророден,
славен и богат больше других, а в бранях так храбр, что са-
мое имя его было страшно врагам. Когда царь римский Тит
завоевал землю иудейскую, Плакида в это время был одним
из главных вождей римского войска и показал на войне вели-
кое мужество. Будучи верою идолопоклонник, в жизни своей
он являл дела христианские, питая алчущих, одевая нагих,
помогая впадавшим в беду и многих освобождая от уз и тем-
ницы, больше радовался о том, когда приходилось подать ру-
ку помощи бывшему в беде, нежели когда побеждал врагов
рукой своей. И был, как другой Корнилий, о котором вспо-
минают Деяния Апостольские, совершенен во всех добрых
делах, не имел только святой веры в Господа нашего Иисуса
Христа, без которой мертвы все добрые дела. Но Человеко-
любец Бог, хотящий всем спастись и не презирающий тво-
рящих доброе, не презрел и этого добродетельного мужа и
не оставил его погибать во тьме идольской прелести, но ему
же во всяком языке бояйся Бога и делаяй правду, приятен
есть (Деян. 10, 35) соделал его приятным Себе и благоволил
указать ему путь спасения таким образом. Однажды, когда
Плакида по обычаю своему был со слугами своими на ловле
зверей, выследил он стадо оленей и, устроив конников, начал
гнать стадо; потом, заметив одного оленя, самого большого
из всего стада, погнался за ним. Олень тот отделился от ста-
да, отделился от охотников своих и Плакида, гонясь только
с немногими из своей дружины за оленем, но и те скоро от-
стали. Тогда Плакида, имевший быстрейшего коня, один по-
гнался за оленем по пустыне. Олень вдруг вскочил на камень
и остановился на нем. Плакида подъехал к тому месту и, раз-
думывая, каким бы образом поймать оленя, сам смотрел на
него. Щедрый же Бог, различным образом устрояющий спа-
сение людей и Ему одному ведомыми судьбами наставляю-
щий на путь истинный, Сам изловил ловца этого, но не как
Корнилин Петром, а как Павла – Своим явлением. Ибо, ко-
гда Плакида долго стоял близ оленя и смотрел на него, явил-
ся ему Христос Господь таким образом: крест весьма свет-
лый явился среди рогов оленьих, смотря на который, Плаки-
да увидел подобие плоти пригвожденного за нас ко кресту
Иисуса Христа. Когда он удивлялся этому странному виде-
нию, – услышал голос, говорящий ему: «Что Меня гонишь,
Плакида?» – и тотчас с этим голосом напал страх на Плаки-
ду, – он упал с коня на землю и лежал, как мертвый. Немно-
го прийдя в себя, сказал: «Кто ты, Господи, говорящий ко
мне?» Господь сказал ему: «Я – Иисус Христос, Который,
будучи Богом и облекшись плотию, добровольно пострадал
ради спасения человеческого и претерпел крест; но ты и не
зная почитаешь Меня, ибо добрые дела твои и многие мило-
стыни взошли пред Меня, и я восхотел спасти тебя; этого-то
ради Я и явился тебе на этом животном, дабы уловить тебя в
Мое познание и присоединить тебя к верным рабам Моим,
ибо Я не хочу, чтобы человек, творящий дела правды, погиб,
увязнув в сетях вражиих». Встав с земли, Плакида никого
уже не видел и сказал: «Ныне верую, Господи, что Ты – Бог
неба и земли и Творец всех тварей, поэтому Тебе единому
поклоняюсь, другого же, кроме Тебя, Бога отныне не желаю
знать. Молю Тебя, Господи, укажи мне, что мне делать». И
был к нему голос: «Иди к иерею христианскому и крестись от
него, и он научит тебя пути спасения». Услышав это, Плаки-
да исполнился радости и умиления, и упав на землю, со сле-
зами поклонился явившемуся ему Господу, сознаваясь, что
до того времени, не зная правды, не знал он истинного Бога.
И радовался духом, что удостоился такой благодати, которая
привела его к познанию истины и наставила на путь правый.
Затем, сев на коня, в веселии духа возвратился к своим, ни-
кому не говоря о бывшем.
Жития святых, 20-е сентября
 Идол Аполлон исповедует
Божество Иисуса Христа
Святой Конон Исаврийский, впоследствии мученик, же-
лая обратить своих соотечественников-идолопоклонников к
истинному Богу и доказать превосходство христианства пе-
ред язычеством, предложил им такое условие: «Пойдемте
все, сказал он им, к капищу Аполлонову, вы прежде, а я,
как человек старый, пойду за вами; кто из нас прежде при-
дет к капищу, – того Бог есть истинный и в Того веровать
будем все». Исавряне согласились на это, но потом сами же
обманули святого, не сдержав своего слова и обещания. То-
гда святой Конон сказал им: «Если вы не верите моему Богу,
то поверите ли своему богу – если что-нибудь скажет вам,
то исполните ли его слово?» Исавряне сказали все: «Лишь
только услышим бога нашего что-либо говорящим, готовы
тотчас исполнить слово его, ибо веруем в то несомненно». И
снова заключили условие со святым и крепче прежнего обе-
щали верить тому слову, которое произнесет бог их. Тогда
святой, став пред той пещерой, которая была капищем Апол-
лоновым, громким голосом воззвал к идолу: «Тебе говорю:
повелевает тебе Господь мой Иисус Христос, выйди из свое-
го капища и приди ко мне сюда», – и тотчас бездушный идол
сделался как бы живым, поколебался и упал со своего места,
потом покатился по земле к святому; приблизившись к нему,
встал с земли и стал прямо пред святым Кононом. Все при-
сутствующие, будучи объяты ужасом, завопили, закричали
от страха и хотели бежать. Тогда святой, дав знать рукой и
не велев бояться, едва удержал их и, успокоив волнение на-
рода, снова обратился к идолу. Все с напряженным внима-
нием смотрели, что еще имеет быть, а святой сказал идолу:
«Скажи нам, бездушный идол, кто есть Бог истинный – ты
ли или проповедуемый мною Господь мой Иисус Христос?»
И тотчас идол, с трепетом простерши к небу свои каменные
руки, громким голосом воскликнул по-человечески: «Один
есть истинный Бог – проповедуемый тобою Христос», – и,
сказав это, упал и разбился. Когда произошло это чудо, весь
народ громким голосом вскричал: «Один есть истинный Бог,
Бог Кононов. Он преодолел». И многие из народа уверовали
во Христа и, сокрушив идолов, приняли святое крещение.
Жития святых, 5-е марта
 Явление Господа нашего Иисуса
Христа пред иудеями и христианами
В житии святого Григория, архиепископа Омиритского 13,
после обширной беседы этого святителя против иудейства с
Ерваном, учителем иудейским, рассказывается: Изнемогая в
бесплодной беседе, Ерван сказал: «Зачем мы тратим время в
долгих рассуждениях и предположениях! Я сейчас разрешу
спор этот. Если хочешь, архиепископ, чтобы я без лукавства
веровал в твоего Иисуса, что Он есть истинный Бог, то по-
кажи мне Его живого, дабы мне видеть Его и говорить с ним,
и тогда я открыто скажу, что вы, христиане, одолели и побе-
дили нас (иудеев)». Когда он сказал это, сонмище иудейское
воскликнуло: «Молим тебя, учитель наш, чтобы ты не пре-
льстился и не сделался христианином, но мужайся и утвер-
ждай в истине, ибо ты знаешь, что ничего нет истиннее то-
го, что существует один Бог отцов наших». Но Ерван с гне-
вом сказал им: «Что вы пустословите?! Слушайте же: если
уверить меня, что Иисус Христос Тот есть, о Котором пред-
возвестили пророки – чего еще ждать будете?» А архиепи-
скоп, видя, что он говорит вправду, а не притворно, сказал
ему: «Большое искушение делаешь мне, Ерван, и выражаешь
прошение выше силы, касаясь не людей, но Бога, однако, ра-

13
Умер около 552 г.
ди уверения тебя и тех, которые с тобой (т. е. иудеев), в то же
время, дабы более утвердились и сердца верных, силен Гос-
подь сотворить и это. Скажи же определенно, как ты хочешь,
дабы я уверил тебя?» Ерван сказал: «Умоли Владыку твоего,
чтобы Он, если Он на небесах, как ты говоришь, сошел сюда
и явился мне, чтобы мне говорить с Ним, и – жив Господь –
я тотчас уверую в Него и окрещусь». Когда Ерван сказал это,
все множество иудейское воскликнуло: «Воистину, архиепи-
скоп, подтверди нам делом истинность твоих слов, покажи
нам Христа твоего, чтобы мы, не имея, что еще возражать,
со страхом уверовали в Него», – и уже настойчиво требова-
ли, чтобы он показал им чувственно Христа, если Он жив
после распятия и смерти. А между собой евреи говорили:
«Если в самом деле архиепископ покажет нам Христа свое-
го, то что будет? Увы нам, и, не желая, сделаемся христиана-
ми». А другие говорили: «Если покажет Его нам, то почему
не захотим веровать в Него?» А еще иные говорили: «Как
возможно показать Того, Который, будучи убит, как человек
умер, и столько прошло лет с тех пор, как скончался! Где же
найдутся тело и дух Его, когда и кости, и жилы давно рассы-
пались во гробе?» Архиепископ же, принимая в рассужде-
ние величие дела и видя настоятельное требование против-
ников, весь в уме своем положился на Господа и размыш-
лял в себе, что если он не попросит Владыку Христа испол-
нить просьбу их, то противная сторона будет торжествовать,
евреи выйдут из этого спора победителями, а христиане по-
этому будут побежденны, и враги будут ругаться и поносить
христиан. Поэтому с надеждой сказал сонмищу жидовскому:
«Если изволит Христос мой, я всячески готов показать Его
вам. Но вы твердо знайте, что если я покажу Его вам, а вы
не захотите веровать в Него, то тотчас меч поразит вас всех;
а если по своему недостоинству я не возмогу показать вам
Господа моего, то поступайте, после этого по собственной
воле». Услышав это, евреи были и печальны, и радостны, –
печальны, опасаясь, как бы он не показал им Христа, и тогда
должны будут веровать невольно, – радостны, надеясь, что
не покажет, и они будут тогда свободно пребывать в своем
заблуждении. Угодны были слова архиепископовы и Ервану,
и всем, бывшим с ним, мудрейшим законоучителям, и они
говорили между собой: «Невозможно никоим образом, что-
бы человек, умерщвленный отцами нашими, умерший, запе-
чатанный в гробе и украденный учениками своими, – этот
человек был жив спустя пятьсот лет и более».
А святой отец наш Григорий, зная слова, написанные в
Евангелии: аще имате веру, яко зерно горушно, речете го-
ре сей: прейди отсюда тамо, и прейдет, и ничто же невоз-
можно будет вам (Мф. 17, 20), – эти слова Господни дер-
жа в уме своем, имея несомненную веру в Бога и твердо на
Него надеясь, встал с престола своего и немного отошел от
них на место, удобное к молитве. Царь же страны омирит-
ской Аврамий, присутствовавший тут со всем верным наро-
дом, удивлялся и изумлялся его великому дерзновению пред
Богом и вере, что решается на это страшное дело, и в ужасе
ожидал, что будет дальше. А святитель, еще несколько отой-
дя от собрания и осенив себя крестным знамением, стал на
молитву. Смиренно и с умилением преклонив колена и всего
себя вперив горе, долго молился во всеуслышание присут-
ствующих. В молитве этой воспоминал все таинства вопло-
щения Бога Слова и все Христово пребывание с людьми от
рождения и до вольного страдания, креста и смерти, и три-
дневного воскресения, и восшествия плотию на небо. Нако-
нец произнес: «Яви Себя, Владыко, чувственно этим окаме-
ненным и ослепленным злобою, яви Себя ради славы свято-
го Твоего имени, да узрят телесными очами Твое животвор-
ное человечество, в которое облекся ради нас, смиренных,
и с которым вознесся на небо, дабы, увидев Тебя, уверова-
ли в Тебя, истинного Бога, и в пославшего Тебя истинного
Отца и в Святого Твоего Духа». Когда он оканчивал молит-
ву свою и все со вниманием смотрели на него, внезапно сде-
лалось великое землетрясение и страшный гром, так что по-
колебалась земля, и все пали от страха. Когда же, немного
спустя, встали и обратили взор свой к востоку, то увидели:
вот отверзлось небо и сходило на землю светлое облако с
пламенем огненным и лучами солнечными, а среди облака
виден был муж, «краснейший добротою паче сынов челове-
ческих», Господь наш Иисус Христос, несказанно сияющий
лицом и светящийся молниевидными одеждами; неким спо-
койным движением ступая по облакам, приближался Он к
стоявшим внизу и стал на высоте против архиепископа по-
верх облака, привлекая к Себе взоры и сердца всех Своею
добротою, которой не может выразить язык. Но от страха
славы Его, которой не могли видеть, все, как некогда учени-
ки на Фаворе, пали ниц на землю. И царь, и вельможи, и весь
народ от мала до велика, и иудеи, одержимые великим тре-
петом, озираясь во все стороны, искали, куда бы убежать, так
как их опаляло озарение божественного света, и слава Гос-
подня, которой не могли видеть, колебала их великим стра-
хом. Но им не было возможности не только убежать, но даже
и двинуться с места, ибо были удерживаемы невидимой си-
лой. Архиепископ же, ободрившись, громким голосом воз-
звал к Ервану: «Се, Ерван, Тот, о Котором ты слышал многие
объяснения, зри Его и уверься, что един свят, един Господь,
Иисус Христос, в славу Бога Отца, аминь». Но Ерван, омерт-
вев, ничего не мог говорить. И пришел голос от велелепной
славы Господней, говорящий: «Ради молитвы епископа ис-
целяет вас Распятый отцами вашими». Но от голоса этого
еще больше затрепетали и попадали все на землю, одержи-
мые ужасом. И как некогда Савл, шедший к Дамаску, когда
его облистал с неба свет и пришел свыше голос, упал на зем-
лю и открытыми глазами никого не видел (Деян. 9, 3 и 4),
так ослепли и эти, хотя и имели открытые глаза, однако ни-
кого не видели и оттого скорбели и горько рыдали. Когда это
совершилось, пред лицом Господним произошел некий бо-
жественный шум, и светлое облако, которое было под Ним,
скрыло Его у всех из виду и собиралось отовсюду вслед за
Ним, когда Он входил в высоту, пока вся слава Господня
вместилась в небеса и все виденное скрылось из глаз. Тогда
царь и все множество христиан, приняв дерзновение, долгое
время громким голосом взывали вслед Господа: «Господи
помилуй!» А честный архиепископ лежал ниц на земле и со
слезами приносил молитву Господу о людях. После этого все
бывшие на собрании: царь и весь синклит его, и народ – воз-
дали честь святейшему архиепископу Григорию с великим
благоговением и страхом, удивляясь таковой его святыне и
силе его молитв. Иудеи же спрашивали друг друга: «Видишь
ли что, брат?» И отвечал один другому, что не видит ничего.
Тогда все обратились к Ервану и воскликнули: «Горе нам,
учитель наш, что мы сделали?» А Ерван спросил: «Мы ли
одни ослепли, увидев Бога христианского, или пострадали
также и христиане?» Христиане, услышав это, сказали: «Мы,
благодатию Господа нашего, видим хорошо, и глаза наши
стали даже здоровее, чем прежде, вы одни ослепли за неве-
рие ваше, Бог бо отмщений Господь, Бог отмщений не оби-
нулся есть (Пс. 93, 1), лишив зрения ваше ярое иудейское
око, потому что, будучи недостойны, вы видели Его». Тогда
Ерван со всем множеством евреев со слезами умолял архи-
епископа, чтобы он открыл ослепленные глаза их и даровал
им святое крещение. Но архиепископ спрашивал их, истин-
но ли веруют они в Господа Иисуса Христа? И уверяли все,
что веруют несомненно; поэтому сам архиепископ и бывшие
с ним епископы, огласив, начали совершать таинство свято-
го крещения. Когда потом евреи входили в святую купель,
тотчас отпадала от глаз их как бы чешуя, и они прозирали
телесными, а вместе и душевными очами, сердцем веруя в
правду, а устами исповедуя во спасение себе Господа наше-
го Иисуса Христа. И были крещаемы во имя Отца и Сына
и Святого Духа, начиная с Ервана, которому сам царь был
восприемником от купели, и наречено было Ервану в святом
крещении имя Лев, а потом царь присоединил его к своему
синклиту и совету, сделав его патрицием как человека бла-
горазумного и достойного чести. И раскаивался Ерван в сво-
ем первом заблуждении и в ужасе удивлялся, имея всегда в
уме явление Господа: «Как, – говорил, – жив есть на небесах
Господь Иисус Христос, Которого отцы наши распяли и по-
гребли, думая, что Он умер?» И говорил со слезами: «Госпо-
ди Иисусе Христе, Сыне Бога живого! Прости мне, сколько
согрешил я пред Тобою в своем неведении!» – а святейшего
архиепископа Григория почитал, как ангела Божия, не желая
отлучаться от него. Тогда была великая радость по всей зем-
ле омиритской, и не люди только, но и ангелы на небе радо-
вались об обращении и покаянии множества иудеев, а вме-
сте с ними и эллинов, прославляя Бога, хотящего спастись
всем людям.
Жития святых, 19-е декабря
 Два естества в Иисусе Христе
– Божеское и человеческое

Чудо от мощей святой

великомученицы
Евфимии Всехвальной
Диоскор, патриарх Александрийский и Евтихий, архи-
мандрит Цареградский еще при жизни правоверного царя
Феодосия Младшего стали распространять хульную ересь на
Господа нашего Иисуса Христа, сливая два естества Его, Бо-
жеское и человеческое, в одно, и прельстили своим злове-
рием многих людей из духовного и мирского чина, даже в
царских палатах повредили своей ересью некоторых сано-
витых мужей и имели себе в них большую поддержку. По-
сле же поместного собора в Ефесе (бывшего между III и
IV Вселенскими), называемого разбойническим, так как на
нем единомышленники Диоскора и Евтихия убили свято-
го Флавиана, патриарха Цареградского, ересь та усилилась
еще более и принята была как правоверие, а истинная пра-
вославная вера отметалась, как бы некое зловерие. Необхо-
димо было поэтому собраться IV Вселенскому собору для
уничтожения этой ереси и утверждения веры православной.
В это время почил в Бозе благочестивый царь Феодосий, и
после него принял царство добродетельный и богоугодный
муж Маркиан со святой Пульхерией. Эти ревнители право-
верия и благочестия, видя смущаемую ересями Церковь и
происходящие в ней раздоры, повелели святым отцам всей
вселенной собраться в преславный град Халкидон (в 451 г.)
и на этом соборе рассмотреть и рассудить все, что относится
к вере. По этому повелению собрались в том городе святые
отцы, числом 630, во главе со святейшим Анатолием, патри-
архом Иерусалимским, и с посланниками святейшего Льва,
папы Римского. Собрались и зловерные, между которыми
был вначале Диоскор, патриарх, поставленный патриархом
на место Домна низложенного, и другие, единомысленные
с ними архиереи, а также и Евтихий со своими единомуд-
ренниками, так что составилось великое множество ерети-
чествующих, которые вместе со святыми отцами составляли
собрания, сходясь в церкви святой великомученицы Евфи-
мии в предместьи Босфора; так как церковь была престоль-
ная (кафедральная) Халкидонской митрополии и весьма об-
ширна, так что могла вмещать в себе великое множество на-
рода. В этой церкви почивали и мощи той великомученицы,
от которых совершались дивные и преславные чудеса. Когда
на соборе том после долгих рассуждений и прений произо-
шло между правоверными и еретиками несогласие, так как
зловерные никак не хотели повиноваться правым догматам,
святейший Анатолий, посоветовавшись с другими святыми
отцами, сказал еретикам: «Напишите вы свиток исповедания
вашей веры, напишем и мы наше исповедание, и оба свитка,
запечатав, положим в гробнице, на честных мощах святой
великомученицы Евфимии, затем соборне помолимся Богу,
дабы через Свою угодницу Он открыл нам, которое испове-
дание есть правое». Когда святейший Анатолий сказал это,
все одобрили его предложение и написали два свитка: право-
верные – свой, а зловерные – свой; запечатав их своими пе-
чатями и открыв гробницу святой Евфимии, положили оба
свитка на груди ее, затем, закрыв гробницу, запечатали ее
царской печатью, приставили стражу и три дня постились
и молились. Когда наступил четвертый день, пришел царь
и весь собор к честному гробу святой, и, сломав царскую
печать, открыли гроб. Тогда увидели, что свиток правовер-
ных святая великомученица держит в своей деснице, а сви-
ток зловерных лежит под ногами ее. Всего же чудеснее бы-
ло то, что она эту десницу свою как бы живая простерла к
царю и патриарху, подавая им тот свиток правого исповеда-
ния. Все исполнились тогда неизреченной радости и воздали
славу Богу, воспев с благодарением похвальные песни свя-
той великомученице и с горячей любовью поклонившись ее
чудотворным мощам. И тотчас проповедали веру православ-
ную как Богом утвержденную, а зловерие еретическое пре-
дали проклятию. Многие из еретичествовавших, видя такое
чудо, присоединились к православным, а те, которые оста-
лись при своем зловерии, были извержены из своих санов и
сосланы в заточение. С того времени, в незабвенную память
об этом преславном чуде, бывшем во время собора, иконо-
писцы стали изображать святую великомученицу Евфимию
на иконах со свитком в правой руке.
Жития святых, 11-е июля
Сын Божий своим вочеловечением
и смертью победил диавола

Диавол сознается в своей немощи

Однажды в полдень преподобный Нифонт, епископ горо-
да Констанции Кипрской, видел некоего входящего в город
большого скверного эфиопа, который как бы в болезни опи-
рался на жезл свой и,
идя, часто отдыхал. Уразумев, что это диавол, святой за-
кричал на него: «Тебе говорю, прескверный, зачем и как ты
смел прийти сюда?» Черный же тот с яростью посмотрел на
святого, как бы готовясь пожрать его, и отвечал: «Я слышал,
что ты здесь, и вот пришел сокрушить тебя с овцами твои-
ми». А святой сказал ему: «Бессильный, сам ты сокрушен,
меня ли хочешь сокрушить? Я видел одного подвижника, бо-
ровшегося с вами. Тридцать бесов бороли его и не могли одо-
леть; кто же после этого не посмеется над вашим бессили-
ем?» Диавол сказал: «Не дивись этому; если бы имел преж-
нюю силу, мне тогда ничего не стоило бы сокрушить тебя, но
с того времени, как распят Иисус, бессилен стал воистину».
Святой спросил: «Если и теперь я помолюсь Христу моему,
то что тебе будет, бесстыдный?» Диавол отвечал: «Знаю, что
можешь много, но не делай зла мне, я уйду из твоего города
и больше не приду». Видя это, святитель благодарил Бога,
что Господь хранит его и паству его от неприязненного беса.
Жития святых, 23-е декабря
 Диавольская сила, явившаяся в
женском образе преподобному
Пахомию Великому
В одну ночь преподобный Пахомий Великий (основатель
общежительных монастырей в Египте, умер в 348 г.)и бла-
женный Феодор, идя по обители своей, оба увидали издали
беса в виде прекрасной женщины, идущего со множеством
слуг к обители. Видя это, Феодор начал бояться, но святой
Пахомий сказал ему: «Не бойся, чадо, но дерзай, уповая на
Господа», – и стали молиться Богу. А бес в образе женщины,
подходя, сказал: «Зачем напрасно трудитесь, ибо ничего не
можете сделать против меня, так как я принял от Бога Все-
держителя власть искушать кого хочу». Тогда святой Пахо-
мий спросил беса: «Кто ты, откуда идешь и кого хочешь ис-
кушать?» Кажущаяся женщина отвечала: «Я – сила диаволь-
ская, и все полчище бесовское служит мне; я отлучила Иу-
ду от лика апостольского, имею власть вести брань и против
тебя, Пахомий, но никто никогда не уничижал меня так, как
ты. Ты повергаешь меня под ноги не только старцам, но и
малым детям, научая их попирать меня, такое множество со-
брал на меня подвижников и оградил их столь твердой сте-
ной страха Божия, что слуги мои не смеют даже близко по-
дойти к кому-либо. Эта крепость на меня возросла в вас во-
человечением Бога Слова, давшего вам власть наступать на
всю силу нашу». Святой Пахомий сказал: «Меня ли одного
пришла искушать сила диавольская или и прочих?» Женщи-
на отвечала: «И тебя, и всех, подобных тебе». Святой сказал:
«Что же, и Феодора искушать будешь?» Женщина отвечала:
«Получила власть искушать и тебя, и Феодора, и прочих, но
не могу приблизиться к вам; а когда борюсь с вами, то бываю
виновницей вашей же пользы, а не вреда, но не во веки же
пребудете на земле с теми, которых вооружаете ныне молит-
вой, ибо будет время после вашей смерти, когда поиграю в
них». Святой сказал: «Разве ты знаешь, что имеющие быть
после смерти нашей не столь верно поработают Богу, как ра-
ботаем мы?» Бес сказал: «Знаю очень хорошо». Святой ска-
зал: «Лжешь на скверную голову свою. – Знание будущего
принадлежит одному Богу, а ты – ложь, и ложью владеешь».
Бес сказал: «Если и не знаю ничего по пред ведению, одна-
ко из прошедших и настоящих обстоятельств догадываюсь о
будущем». Это и многое другое пустословил бес, но препо-
добный Пахомий именем Иисуса Христа запретил ему, и он
исчез со всем своим полчищем.
Жития святых, 15-е мая
 Силы небесные:
херувимы и серафимы

Святой Иоанн Златоуст, предстоящий

пред престолом Божиим
Некто Аделфий, епископ Аравитский, который любезно
принимал в свой дом святого Златоуста в его изгнании, ко-
гда услышал о кончине святого Иоанна, весьма сожалел о
том, что столь великий светильник был неправильно изгнан
и умер в заточении, и усердно со слезами молил Бога о том,
чтобы Он явил, в каком лике святых обретается Иоанн. Од-
нажды, во время молитвы о том Аделфий был в восхищении
и видел некоего светлого и радостного юношу, который, взяв
его за руку, привел на светлое место и показал ему лик свя-
тых церковных учителей. Аделфий посмотрел во все сторо-
ны, желая найти Иоанна, но не видел его; а юноша, показав
каждого из учителей и патриархов константинопольских, по-
вел его назад. Идя вслед за ангелом, Аделфий был печален,
что не видел блаженного Иоанна со святыми отцами. И вот
некто, стоявший у дверей, удержал Аделфия, говоря: «По-
чему ты такой печальный выходишь отсюда? Ибо если кто
печальный и входит сюда, то отсюда возвращается веселым,
ты же делаешь напротив: шел весел, а выходишь печален».
Аделфий отвечал: «Потому я
печален, что не видел с церковными учителями моего
возлюбленного Иоанна». А тот сказал ему: «Не об Иоанне
ли проповеднике покаяния говоришь ты?» «Да», – отвечал
Аделфий. Тот же снова сказал ему: «Его не может видеть че-
ловек, сущий в теле, ибо он предстоит пред престолом Божи-
им, который окружают херувимы и серафимы». Тогда Адел-
фий, получив извещение о святом Иоанне, возрадовался и
прославил Бога, явившего ему эту тайну.
Жития святых, 13-е ноября
 Ангел хранитель

Удаление в пустыню
Онуфрия Великого
Преподобный Онуфрий Великий жил сначала в общежи-
тельном монастыре (в стране Фиваидской) 14, но потом яви-
лось у него сильное желание удалиться в пустыню. И вот
(рассказывает он сам), встав ночью и взяв немного хлеба, ко-
торого могло достать не более, как дня на четыре, вышел я из
монастыря, положившись на Бога, и пошел сначала на гору,
а оттуда уже хотел войти в самую пустыню. Когда я входил в
пустыню, увидел пред собой луч сиявшего света; я испугал-
ся, остановился и думал возвратиться в монастырь. Светлый
луч приблизился ко мне, и я услышал из него голос, гово-
ривший мне: «Не бойся, я – ангел, ходящий с тобой от рож-
дения твоего и приставленный от Бога хранить тебя; ныне
мне было от Него повеление, чтобы я вел тебя в эту пусты-
ню. Будь же совершен и смирен пред Господом и с радостью
работай Ему, а я не отступлю от тебя до тех пор, пока Созда-
тель повелит взять душу твою». Ангел, сказав это из свето-
видного луча, пошел предо мной, а я с радостью следовал за
14
Египте, в V веке.
ним. Пройдя довольно, я увидел изрядный вертеп (пещеру),
и луч ангельского света стал невидим.
Жития святых, 12-е июня
 Преподобный Паисий спящий
К преподобному Паисию Великому 15 пришел один брат,
желая видеть его, но застал его спящим. И вот увидел пре-
красного по виду ангела-храните-ля, стоящего у головы пре-
подобного, и, удивившись, сказал: «Поистине, Бог хранит
любящих Его». Не смея подойти к спящему отцу ради ан-
гельского присутствия, брат вышел, благодаря Бога и доволь-
ную получив пользу от того, что удостоился видеть при пре-
подобном ангела Божия.
Жития святых, 19-е июня

15
Жил в IV веке.
 Ангел хранитель,
плачущий о грешнике
Преподобный Нифонт, впоследствии епископ, имел столь
просвещенный ум, что ведал тайны сердец человеческих. С
ангелами, как с друзьями своими, он беседовал явно. Одна-
жды, идя из церкви святой Анастасии (в Царьграде) в свою
хижину, он увидел у ворот одного дома ангела, стоящего в
образе юноши и горько плачущего. Нифонт спросил его о
причине его плача, и тот отвечал: «Я приставлен хранить од-
ного человека, который в этом доме спит теперь с блудницей
и тем весьма огорчает меня: ибо не могу видеть беззакония,
которое он творит, как же мне не плакать, видя, в какую тьму
пал образ Божий?!» Блаженный сказал ему: «Почему же ты
не накажешь его, дабы он оставил грех?» Ангел отвечал: «Не
имею возможности приблизиться к нему; с того времени, как
стал грешить, он сделался рабом бесов, и я уже не имею над
ним власти; ибо Бог сотворил человека свободным, показав
ему путь тесный и широкий, дабы он пошел по которому хо-
чет».
Жития святых, 23-е декабря
 Богатые похороны
Однажды святой Андрей, Христа ради юродивый 16, идя по
городу (Царьграду), увидел, что навстречу ему несут мерт-
вого. Умерший тот был весьма богат, множество народа шло
за гробом его со свечами и подсвечниками, клирики пели
над ним обычные при погребении песни и слышен был ве-
ликий плач его родных. Святой, видя прозорливыми очами,
что делалось над тем мертвецом, остановился и стал смот-
реть. И вот видит множество эфиопов, идущих пред свеча-
ми и громко кричащих: «Горе ему, горе ему». В руках сво-
их они держали мехи и сыпали пепел на народ, шедший око-
ло мертвеца; прочие же бесы плясали и смеялись бесстыдно,
подобно бесстыдным блудницам, другие лаяли, как псы, а
иные ворчали, как свиньи, ибо мертвец тот был им в радость
и веселие; иные, идя близ мертвого, кропили его злосмрад-
ной жидкостью, а другие около гроба летали по воздуху, из
тела же того грешника исходил великий смрад, а иные, идя
вслед, плескали руками и ногами, производя громкий топот,
ругаясь над поющими и говоря: «Не дай Бог ни одному из
вас, несчастные христиане, видеть света, ибо поете над псом:
“Со святыми упокой душу его”, – называете его и рабом Бо-
жиим, – его, который повинен всякому злу». Воззрев же сно-
ва, увидел: и вот один из князей бесовских, имевший глаза
16
Умер в середине X века.
огненные, держал в руке своей серу и смолу и шел к гробу
того несчастного, намереваясь сжечь тело его.
По совершении погребения святой Андрей видел: шел в
образе красивого юноши ангел, одержимый печалью и пла-
кавший горькими слезами. Когда он поравнялся со святым
Андреем, Андрей, думая, что этот юноша – один из близких
к умершему, потому и плачет, подошел к нему и спросил
его: «Скажи ради Бога, какая причина твоего плача? Я нико-
гда не видел, чтобы кто-нибудь плакал об умершем так, как
ты». И сказал ему ангел: «Причина моего плача та, что я был
приставлен к тому мертвецу, которого ты видел и которого
взял себе диавол, – это и есть причина моего плача и скор-
би». Святой сказал ему: «Теперь я уразумел, кто ты; молю
же тебя, святый ангел, поведай мне, каковы были грехи его,
ради которых диавол взял его в свои руки?» Ангел отвечал:
«Поскольку ты хочешь узнать об этом, избранник Божий Ан-
дрей, не умалчивая ни о чем, расскажу тебе, ибо вижу добро-
ту святой души твоей, блистающую, как чистое золото; уви-
дев тебя, я немного утешился от своей печали. Этот человек
был в чести у царя, но был весьма грешен и жесток в жиз-
ни своей: был блудник, прелюбодей и содомлянин, льстив
и немилосерд, сребролюбив, лжив и человеконенавистник,
злопамятен, мздоимец и клятвопреступник; бедную прислу-
гу свою морил голодом, побоями и наготой, без одежды и без
обуви оставляя их в дни зимние, многих убил и закопал под
конский помост. Но пришла на него жатва, смерть застала
его непокаявшегося и имеющего грехи бесчисленные, а по-
тому и взяли душу его бесы, а скверное его тело – ты сам ви-
дел – с каким поруганием провожаемо было от злых духов;
этого-то ради, о душа святая, и сокрушаюсь я, и, одержи-
мый великой печалью, плачу, что хранимый мной стал ныне
в смех демонам». После этих слов ангела Андрей сказал ему:
«Молю тебя, друже, оставь этот плач твой; поскольку чело-
век тот совершал скверные дела и умер без покаяния, то,
значит, он принял достойное по делам своим. А ты, пламен-
новидный, исполненный всякого добра, слуга Господа Сава-
офа Вседержителя, будешь с этого времени обитать во веки в
селениях Бога твоего». После этих слов Андрея ангел неви-
димо отошел от него. Шедшие в это время по улице, на кото-
рой Андрей беседовал с ангелом, видя его одного стоящего
и беседующего, ангела же не видя, будучи недостойны этого,
говорили друг другу: «Смотрите на юродивого, как он глу-
мится и бессмысленно разговаривает со стеной». При этом
толкали его и отгоняли, говоря: «Что с тобой, юродивый, –
будучи недостоин беседовать с людьми, ты разговариваешь
со стеной?…» Святой же молча отошел, пришел в сокровен-
ное место и, вспомнив о несчастном мертвеце, горько плакал
о его погибели.
Жития святых, 2-е октября
 Диаволы суть ангелы,
отступившие от Бога

Бес, говорящий в идоле

В повествовании о страдании святого великомученика Ге-
оргия Победоносца 17 рассказывается об этом следующее.
После многих мучений святого Георгия царь Диоклитиан,
сев на судебном месте и призвав к себе святого, стал крот-
ко беседовать с ним, сдерживая гнев, и сказал ему: «Дума-
ется ли тебе, Георгий, что я до этого времени великодушно
терплю тебя по своему человеколюбию и милосердию, ибо
все боги свидетели, что я весьма жалею юность твою ради
цветущей в тебе красоты, разума и мужества. И я желал бы
иметь тебя соправителем себе и сделать тебя вторым в цар-
стве, если бы ты только захотел обратиться к богам. Скажи
же нам, что ты думаешь об этом?» Святой Георгий сказал:
«Тебе, царь, следовало бы раньше оказать мне свою милость,
а не быть ко мне столь жестоким». Царю приятно было слы-
шать от мученика эти слова, и он сказал: «Если захочешь по-
кориться мне любезно, как отцу, все те муки, которые ты пе-
ренес, я заглажу многими почестями». Святой сказал: «Если
17
Скончался мученически в Никомидии в 303 г.
позволишь, царь, войдем в храм и посмотрим на богов, почи-
таемых вами». Царь, с радостью встав, пошел в храм Апол-
лона со всей своей свитой и с народом, честно ведя с собой
и святого Георгия, а народ восклицал, похваляя царя, богам
же своим присвояя силу и одоление святого. Когда взошли в
храм и приготовили жертву, наступила глубокая тишина: все
смотрели на мученика, несомненно ожидая, что он принесет
жертву богам. А святой, подойдя к идолу Аполлону и подняв
к нему свою руку, спросил его, бездушного, как бы живого:
«Ты ли это хочешь принять от меня жертву, как Бог?» Ска-
зав это, святой осенил идола крестным знамением. Бес же,
живший в том идоле, отвечал: «Нет, я не Бог, нет; не Боги
и те, которые подобны мне, один только есть Бог – Тот, Ко-
торого проповедуешь ты, а мы из ангелов, служащих Ему,
сделались отступниками и, одержимые завистью, прельщаем
людей». Святой снова сказал ему: «Как же вы смеете пребы-
вать здесь, когда пришел сюда я – служитель истины!» После
этих слов некоторый шум, и звук, и голос плачевный исходил
от идолов, потом вдруг все они упали на землю и разбились.
Жития святых, 23-е апреля
 Диавол искуситель

Бесы, искушающие во
время богослужения
Однажды диавол, прийдя ночью в келью преподобного
Макария Александрийского 18, сказал ему: «Встань, авва Ма-
карий, и пойдем в церковь к богослужению». Макарий же,
будучи исполнен благодати Божией, уразумел кознь вражию
и отвечал: «О, лжец и ненавистник добра! Какое может быть
с твоей стороны участие в богослужении и что может быть
у тебя общего с собором святых?» Диавол сказал: «Разве ты
не знаешь, Макарий, что без нас не бывает ни одной служ-
бы церковной и ни одного монашеского собрания; иди же
и увидишь дела наши». Старец отвечал: «Да запретит тебе
Господь, бес нечистый». И, обратившись к молитве, просил
Господа, чтобы явил ему, правда ли то, что, хвалясь, говорил
диавол. Когда настало время полуночного богослужения, он
пошел в церковь, прося в себе Бога, чтобы открыл и показал
ему, правда ли говоренное диаволом. И вот видит по всей
церкви как бы некиих малых отроков в образе черных эфи-
опов, быстро обходящих церковь и летающих. В монастыре
18
Умер в 394 или в 395 г.
том был обычай: один брат читал псалмы, а прочие сидели
и слушали; и вот рядом с каждым из братий сидели те эфи-
опы и посмеивались над ними. Кому пальцами своими до-
трагивались до глаз, тот сейчас начинал дремать, а кому кла-
ли палец на уста, тот тотчас пробуждался. Пред иными хо-
дили в женском подобии, а пред другими строили нечто или
что-то носили и делали многое другое. И что представляли
пред кем, тот о том и размышлял в себе. Но от некоторых,
как только начинали делать что-либо подобное, тотчас неко-
ей силой были прогоняемы и удаляемы, и более не могли
ни стоять пред ними, ни даже пройти мимо. А у некоторых
немощных братьев, не внимающих молитве, насмехаясь, си-
дели на шее и на плечах. Преподобный Макарий, увидев это,
вздохнул из глубины сердца и сказал: «Воззри Господи и не
смолчи, воскресни, Боже, дабы разошлись враги твои и убе-
жали от лица Твоего, ибо душа наша полна поругания». По
окончании службы преподобный Макарий, призывая пооди-
ночке каждого брата, спрашивал, о чем тот думал во время
богослужения, и каждый открывал свои помышления. Ока-
залось, что каждый думал о том, что, насмехаясь, представ-
лял пред ним бес.
Жития святых, 19-е января
 Бесы, преклоняющие людей к
вражде, тщеславию и другим грехам
Преподобному епископу Нифонту 19 было открыто, как бе-
сы, ходя между людьми, склоняют их к разным грехам –
осуждению, клевете, брани и причиняют разные скорби. Так,
однажды Нифонт видел одного человека, делающего свое де-
ло, и вот вдруг подходит к тому человеку бес и начинает
шептать ему в ухо; неподалеку был другой человек, тоже ис-
правлявший свою работу, бес и тому пошептал в ухо, и вот
они оба, оставив свою работу, стали ссориться. Блаженный,
встав, сказал: «О, лесть бесовская, как ты сеешь вражду меж-
ду людьми!» В другое время на блаженного напал бес тще-
славный, говоря: «С этого времени ты будешь творить чуде-
са, и по всей земле прославится твое имя, ибо угодил Богу».
Блаженный сказал бесу: «Подожди, я совершу пред тобой
чудо». Увидя камень пред собой, преподобный сказал: «Тебе
говорю, камень, иди отсюда и перенесись на другое место», –
но камень лежал неподвижно. Тогда святой сказал бесу: «Вот
дар твой, диавол», – и плюнул ему в лицо, затем помолился,
и диавол исчез. Видел еще одного человека, идущего пред
ним, а позади того человека шел бес и влагал ему скверные и
хульные помыслы, но муж тот, догадываясь о действиях бе-

19
В городе Констанции, на острове Кипр.
са, часто оборачивался назад и плевал на беса. Блаженный
сказал тогда лукавому духу: «Перестань, диавол, надоедать
рабам Божиим. Какая тебе польза в том, если та душа пой-
дет в погибель?» Бес отвечал: «Никакой пользы нам нет из
того, но мы имеем такое повеление от царя своего и князей,
властвующих над нами, – чтобы мы боролись с людьми; если
же князья наши найдут нас не борющихся, то жестоко бьют
нас за это».
Жития святых, 23-е декабря
 Диаволы, воюющие против
церкви, и ангелы, охраняющие ее
Однажды тот же преподобный Нифонт после молитвы
был в восхищении и видел большое поле, равное в ширину и
длину; на нем стояло множество бесов, разделенных на пол-
ки, и всех их было триста шестьдесят пять полков, по числу
тяжких грехов. А один из чернейших эфиопов пересчитывал
воинов, как бы приготовляя полки к сражению, и говорил:
«Смотря на меня, не бойтесь ничего, ибо сила моя будет с
вами». Некоторые же из бесов принесли множество разно-
го оружия и раздавали полкам. Потом, дав каждому полку
оружие чар, диавол пустил их на землю на Церковь Христо-
ву. Когда блаженный Нифонт смотрел на это, был к нему го-
лос: «Обратись, Нифонт, к востоку и смотри». И он, обра-
тившись, видел; и вот виделось чистое и красивое поле, на
котором вдвое более, чем бесов, стояло белоризцев, также
готовых к сражению. Потом пришел некоторый муж, видом
своим светлее солнца, и сказал: «Так повелевает Господь Са-
ваоф, идите во всю землю, помогая христианам и охраняя
жизнь их». Увидев это, преподобный прославил Бога, помо-
гающего Церкви Своей.
Жития святых, 23-е декабря
 Связь Церкви торжествующей
– небесной – с Церковью
воинствующей – земной

Святой апостол Петр

приходит с неба посетить Рим
Святой диакон Григорий, впоследствии архиепископ
Омиритский20, будучи в Риме и молясь у святого гроба свя-
того апостола Петра, был в видении: видел он открытые две-
ри небесные и свет неизреченный сияющий, и апостол Петр,
имеющий в правой руке ключ, выходил из врат небесных
и шел к нему, освещаемый великим светом и со светящим-
ся лицом. Смотря на Григория ласковым взором, он сказал:
«Вот ныне, по милости Господней, пришел я сюда, чадо Гри-
горий, прежде же этого был с прочими апостолами в Награ-
не, городе омиритском, предстоя страждущим за Господа на-
шего Иисуса Христа от жидовина Дунаана и укрепляя каж-
дого из них в благочестии; и при помощи Божией все сопро-
тивлялись воле законопреступного еврея, мужественно под-
визались за благочестие, пострадали за истину и ныне уже на
20
Умер около 552 г.
небесах с отцами, которые от века сподобились бессмертной
чести. Я вот пришел сюда посетить город, а брат Павел, по-
борник церквам по вселенной, расставшись со мной в Иеру-
салиме, пошел в Перейду. Ты же, чадо, шествуя добрым пу-
тем, потщись благоугодить Господу, поучаясь всегда в законе
Его, видя, что жизнь и красота этого мира проходят подобно
сну и тени, и блажен будешь, если так же, как начал, совер-
шишь течение твое и, поступая по воле Господней, многих
приведешь в страх Божий. Вот уже готовится тебе престол
на небе от Самого Владыки и получишь все блага с нами».
Сказав это, апостол ушел, и видение окончилось.
Жития святых, 19-е декабря
 Святая мученица Феодотия
посещает в темнице святую
Анастасию Узорешительницу
Когда святая Анастасия Узорешительница 21 была броше-
на в мрачную темницу и там в продолжение тридцати дней
морима голодом, в это время каждую ночь являлась ей свя-
тая мученица Феодотия, наподняла веселием сердце ее и
укрепляла ее. В беседе о разных предметах Анастасия од-
нажды спросила Феодотию о том, как она может приходить
к ней по смерти? Феодотия сказала ей, что душам мучени-
ков дана от Бога та особенная благодать, что они по разлу-
чении от земного тела приходят к кому пожелают, беседуют
с ними и утешают их. Затем, после вторых тридцати дней,
проведенных Анастасией в темнице, она осуждена была на
смерть, именно велено было вместе с другими осужденными
за разные преступления потопить ее в море. Между этими
осужденными был некий благочестивый муж, именем Евти-
хиан, который ради Христа лишен был наперед всего своего
имения. Посадив осужденных в корабль, воины повезли их в
море. На довольно большом расстоянии от берега воины се-
ли в лодку, приготовленную для того, а корабль с осужден-
ными во многих местах пробили так, чтобы он мог потонуть,
21
Умерла около 304 г.
и сами поплыли к берегу. Когда корабль уже готов был по-
крыться волнами, бывшие на корабле увидели вдруг святую
мученицу Феодотию, устраивавшую паруса и направлявшую
корабль к берегу. Видя это чудо и самих себя спасенными от
потопления, осужденные, выйдя на берег, пали к ногам двух
христиан, Евтихиана и Анастасии, желая быть христианами.
От тех же Евтихиана и Анастасии научившись вере Госпо-
да нашего Иисуса Христа, они приняли крещение; всех их,
спасшихся от потопления и уверовавших, было сто двадцать
человек. Игемон, узнав об этом, схватил их всех и погубил
различным образом, а святую мученицу Анастасию повелел
сжечь огнем, растянув между четырьмя столбами и привязав
к ним.
Жития святых, 22-е декабря
 Необходимость крещения для
получения вечного блаженства

Обращение в
христианство язычницы
В стране Персидской в царствование Хозроя Старшего (в
VI веке) была одна молодая и красивая женщина, персид-
ским именем называемая Голиндуха из славного рода вели-
ких вельмож, вышедшая замуж за знаменитого начальника
волхвов. Эта женщина после трехлетнего супружества, вра-
зумляемая божественным просвещением, начала познавать
заблуждение персидского нечестия и испытывать, которая
вера есть истинная. Слыша о чистой и нескверной вере хри-
стианской, размышляла сама в себе, эта ли есть истинная
вера или иная какая, и желала быть наставленной в той ис-
тинной вере и прийти к познанию истины. Когда она пребы-
вала в этом размышлении, в одну ночь было ей во сне ви-
дение такое: увидела явившегося ей светлого ангела Божия,
который, взяв ее, повел к некоему темному и огненному ме-
сту, исполненному великого страха и ужаса, и было в том
месте множество мучимых людей. Она спросила ведшего ее
ангела: «Что это за место страшное и кто те, которые в нем
мучатся?» Ангел сказал: «Место это есть казнь грешных и
неверных, и в нем твои прародители, поклонявшиеся куми-
рам, мнимым богам персидским». И скорбела Голиндуха о
погибели своих прародителей и плакала. Затем ангел повел
ее на другое место, где был рай Божий – селение праведных,
и показал ей сквозь небольшие двери бывший там внутри
великий свет и в нем многих мужей и жен, ликующих в неиз-
реченной радости; показав это Голиндухе, ангел вошел в те
малые двери. Хотела было и она войти вслед за ним, но ан-
гел не позволил ей, сказав: «Не можешь войти сюда, потому
что ты не христианка, ибо никто сюда не входит из тех, кто
не принял святого крещения Христова». После этого Голин-
духа пробудилась и, с ужасом удивляясь виденному, усерд-
но возжелала быть христианкой, а персидским нечестием и
волхвованием мужа своего стала гнушаться. И стала внут-
ренне заботиться о том, как бы сподобиться ей святого кре-
щения, со слезами молилась о том истинному христианско-
му Богу и вскоре получила просимое. Наставляемая ангелом
Господним, вышла она из своего дома никем не замеченная
и руководительством ангела бесплотного приведена была к
ангелу плотскому – священнослужителю Господню, пребы-
вавшему в некоем сокровенном месте; от него научена была
вере, окрещена и в святом крещении наречена Мариею.
Жития святых, 12-е июля
 Действительность
таинства Евхаристии

Чудо во время
приобщения Святых Таин
В Риме, во времена святого Григория Двоеслова (умер в
604 г.), одна знатная женщина принесла просфоры для ли-
тургии, которую совершал потом сам святейший папа Григо-
рий. И вот, когда святой Григорий22 стал приобщать предсто-
ящих, подошла и эта женщина также приобщаться Святых
Таин, но, услышав от святителя слова: «Преподается живо-
творящее Тело Господа нашего Иисуса Христа», – усмехну-
лась. Папа остановился и спросил, отчего она рассмеялась.
Она отвечала: «Удивительно для меня, владыко, то, что хлеб,
который я сама сделала и испекла, ты называешь Телом Хри-
стовым». Святитель, видя неверие жены, помолился, и вдруг
вид хлеба изменился в вид настоящего тела человеческого.
Тогда женщина увидела в руках святого кровавое человече-

22
В то время Церковь Римская, или вообще Западная, еще не отделялась от
Церкви Восточной и содержала то же православие, а потому некоторые из то-
гдашних пап Римских причтены к лику святых и до сего времени почитаются
таковыми как в Церкви Католической, так и в Православной.
ское мясо, и не только женщина, но и все бывшие тогда в
церкви видели то, славили Христа Бога и утверждались в
вере, нисколько не сомневаясь в том, что под видом хлеба
в Таинстве Причащения есть истинное Тело Христово, так
же, как под видом вина – истинная Кровь Христова. Когда
опять помолился святой, вид тела человеческого претворил-
ся в вид хлеба, и женщина приобщилась тогда со страхом
и несомненной верой, приняв хлеб как истинное Тело Хри-
стово, также и вино как истинную Кровь Христову.
Жития святых, 12-е марта
 Принятие Святых Таин жидовином
Однажды, когда святой Василий Великий (умер в 379 г.)
совершал божественную литургию, некий жид овин из лю-
бопытства присоединился к верным, вошел в церковь и уви-
дел святого Василия, держащего и раздробляющего в руках
своих Отрока. Когда же верные стали причащаться из рук
святителя, подошел и жидовин. Приняв в руки часть Святых
Даров, жидовин увидел, что это была истинная плоть, по-
том, приступив к чаше, увидел, что в ней была также истин-
ная кровь. Сохранив затем остатки Святого Причащения 23 и
прийдя домой, он показал их жене своей, рассказал ей все,
что видел, и уверовал во Христа. Наутро пришел к блажен-
ному Василию, прося его даровать ему святое крещение. Ва-
силий же, воздав благодарение Богу, не медля окрестил жи-
довина со всем домом его.
Жития святых, 1-е января

23
В то время части Святого Тела подавались в руки верным, а Святая Кровь
преподавалась прямо из чаши.
 Откровение трем старцам о
Святых Христовых Тайнах
Был в ските, рассказывает преподобный Арсений Вели-
кий (умер в 450 г.), один старец, который хотя был велик
по жизни и славен по добродетели между прочими отцами,
но по невежеству своему (ибо был прост и в божественном
Писании неискусен) соблазнялся неверием о пречистых Тай-
нах, говоря, что хлеб, который принимаем от божественно-
го алтаря, и чаша, которой причащаемся, не суть истинное
Тело и Кровь Христовы, но суть только образы Тела и Кро-
ви. Слыша это, два искусные старца сказали в себе, что не от
злобы какой, а от простоты и невежества старец тот говорит
так о Святых Тайнах, и, желая исправить его, пришли к нему
и, беседуя о разных предметах на пользу души, между про-
чим сказали следующее: «Слышали мы, отче, об одном брате
невероятную вещь, будто бы он говорит, что хлеб, который
приемлем, и чаша, которой причащаемся от алтаря, не суть
Тело и Кровь Христовы, а только изображения Их». Старец
отвечал: «Я – говоривший это». Тогда пришедшие старцы
стали умолять его, говоря: «Не держись этого, отче, но веруй
так, как передала нам святая соборная Церковь: мы веруем и
исповедуем, что хлеб есть истинное Тело Христово, и вино
в чаше есть истинная Кровь Христова, а образы не только
Тела и Крови», – ив доказательство этого приводили многие
места из Священного Писания и из святых отцов. Но старец
в простоте своей говорил: «Если не извещусь самим делом,
не поверю». Тогда старцы сказали ему: «Помолимся, отче,
Богу все трое, постясь всю седмицу, чтобы Бог открыл тебе
эту тайну, и веруем, что откроет, не желая погубить много-
летних трудов твоих их». С радостью принял слово это ста-
рец, и затворились каждый на всю неделю в келье своей. «Ты
знаешь, Господи, – так говорил в молитве своей к Богу ста-
рец тот, – что я не по злобе не верую, но простым умом мо-
им не могу уразуметь и постигнуть тайны той, яви же мне,
по благости Твоей, самую истину, да не заблуждаю невери-
ем». Подобным образом молились и старцы: «Господи, яви
брату нашему тайну Твою сию, да уверует и да не погубит
добродетельного труда своего». Услышал Бог молитву их и
открыл им страшную тайну эту следующим образом. Когда
окончилась седмица их молитв и пощения, и наступил день
воскресный, вошли в церковь те старцы на божественную ли-
тургию и стали все на одном месте. И вот отверзлись очи их,
и когда положен был хлеб на святой трапезе, они увидели
малого Отрока. Когда же иерей простер руку, чтобы прело-
мить хлеб, увидели сшедшего с неба ангела Господня, имею-
щего в руках нож, которым он заклал Отрока и излил Кровь
в чашу. А когда иерей преломлял хлеб, ангел раздроблял Те-
ло на части. Когда потом братия подошли приобщаться Свя-
тых Таин, подошел и брат не веровавший, но, приняв в ру-
ки сырое и кровавое мясо и в чаше видя кровь, ужаснулся
и воскликнул: «Верю, Господи, что хлеб – Тело Твое есть, и
вино – Кровь Твоя». И вдруг мясо стало хлебом, а кровь –
вином, и причастился старец с великим страхом и умилени-
ем. Тогда сказали ему старцы: «Христос Бог ведает, что род
человеческий не может вкушать сырого мяса, и пить кровь,
а потому и дает пречистое Тело Свое под видом хлеба, а жи-
вотворящую Кровь Свою под видом вина, да возмогут при-
нимать причащающиеся с верою». И воздали старцы хвалу
Христу Богу за это откровение и за то, что он не попустил
добродетельному старцу погибнуть из-за неверия.
Жития святых, 8-е мая
 Видение преподобному Нифонту
Пришел однажды этот преподобный 24 с учеником своим
на обычную молитву в церковь (в Царьграде), где уже епи-
скоп начал божественную службу. И вот отверзлись у препо-
добного Нифонта душевные очи, и он увидел огонь, сшед-
ший с неба и покрывший алтарь и архиерея; во время же пе-
ния трисвятого явились четыре ангела и пели с поющими.
А во время чтения Апостола видел святого апостола Павла,
который стоял позади читающего и наблюдал за ним. Во вре-
мя Евангелия слова, как светильники, восходили на небо, а
при перенесении Святых Даров раскрылся свод церковный,
разверзлись небеса и при необыкновенном благоухании схо-
дили ангелы с пением: «Слава Христу Богу!» – и несли пре-
красного Отрока и, поставив Его на дискосе, сами окружи-
ли престол. Когда же настало время освящения Даров и со-
вершения Таинства, приступил один из светлейших ангелов
и, взяв нож, заклал Отрока и излил Святую Кровь в чашу;
затем, положив Отрока на дискосе, сам стал опять рядом с
другими с благоговением. Потом, во время причащения бла-
женный
видел, что у одних из приобщающихся лица были свет-
лы, как солнце, а у других темны и мрачны, как у эфиопов.
Предстоящие же ангелы наблюдали, как кто приступает, и
24
В IV веке по Р.Х.
достойно причищающихся венчали, от недостойных же от-
вращались и гнушались ими. По окончании этой службы ви-
дел Отрока опять целым на руках ангельских и вознесшимся
на небо. Сам преподобный поведал это после ученику свое-
му, который и передал писанию на пользу другим.
Жития святых, 23-е декабря
 Действительность
таинства священства

Чудесное посвящение во епископа

Святой Амфилохий25, с юных лет возлюбив Бога, сделал-
ся монахом и проводил постническую жизнь, избегая шума
и суеты мирской, пребывал в уединенном и пустынном ме-
сте, наедине усердно работая одному Богу, и сорок лет под-
визался в одной пещере. Когда умер епископ Иконийской
Церкви, ангел Господень явился ночью Амфилохию и сказал
ему: «Иди в город и паси духовных овец». Но Амфилохий
не захотел. В следующую ночь ангел опять явился и сказал:
«Иди в город, Амфилохий, и паси овец, которых вручает те-
бе Бог». Но он опять не послушался ангела, ибо считал эти
явления обманом, говоря сам в себе: «Умеет и сатана ино-
гда преображаться в ангела светлого». В третью ночь ангел,
прийдя, воззвал: «Амфилохий, встань с своей постели». Он
поспешно встал и в испуге сказал: «Если ты ангел Божий, то
станем оба на молитву». И Амфилохий, склонив голову, на-
чал петь: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнь небо
и земля славы Твоея», – вместе с ним пел и ангел. Затем ан-
25
Умер после 394 г.
гел взял его за правую руку и повел в ближайшую церковь,
двери которой отворились сами собой. Когда они вошли в
церковь, Амфилохий увидел великий свет и множество му-
жей в белых одеждах, которые, взяв его, ввели в алтарь и да-
ли ему в руки святое Евангелие, говоря: «Господь с тобою».
А один из них, честнейший и светлейший, сказал громким
голосом: «Помолимся все». Потом начал говорить: «Святая
благодать поставляет брата нашего Амфилохия епископом
городу Иконийскому, помолимся о нем все, да будет в нем
благодать Божия». После молитвы, преподав ему мир, стали
невидимы. И стоял Амфилохий, удивляясь видению и свое-
му необычайному посвящению во епископы, и молился Бо-
гу, вручая себя Его святой воле. Когда же стало рассветать,
он вышел из церкви и пошел в свою пещеру. И вот встрети-
ли его на пути епископы, числом семь, которые собрались из
окрестных городов в Иконию избрать и посвятить тому горо-
ду епископа: им повелено было от Бога, чтобы они отыскали
черноризца Амфилохия. Поэтому, выйдя из города, они ис-
кали того блаженного отца и, встретив его на пути, спросили:
«Ты ли Амфилохий? Говори нам правду, ибо всякая ложь –
от неприязни». Он со смирением отвечал: «Я – Амфилохий
грешный». И они, с честью взяв его, повели к церкви, наме-
реваясь посвятить его. Тогда он стал говорить им: «Посколь-
ку так благоволил Бог, чтобы я, недостойный и грешный, яв-
лен был вам на престол епископский, то не следует более та-
ить и умалчивать чудесных дел Божиих, но должно непре-
менно открывать оные и славить за них Бога». И подробно
рассказал им, как в эту ночь он посвящен был от ангелов.
Епископы, услышав это, весьма удивились, прославляли Бо-
га за чудесное посвящение это и не осмелились снова посвя-
щать святого Амфилохия, но со страхом поклонившись ему
и любезно приветствовав, посадили на престол епископский
в царствование Валентина и Валента.
Жития святых, 23-е ноября
 Запрещенный монах-мученик во
время литургии выходит из храма
Один монах (впоследствии мученик) много лет жил в ски-
те и был послушен старцу, с которым жил, потом, по дей-
ствию диавольскому, выйдя из послушания, без всякой при-
чины оставил своего старца и, будучи в запрещении за это
непослушание, пошел в Александрию. Тамошний же князь,
схватив его и сняв с него иноческую схиму, принуждал его
поклониться идолам. Монах не хотел, а потому мучитель
приказал сначала бить его без милости, затем мечом отсечь
ему голову, а тело его бросить на съедение псам. Некоторые
из христиан, взяв ночью тело мученика и вложив с аромата-
ми в гроб, с честью похоронили его как страдальца Христо-
ва в церкви под престолом. Но когда потом началась литур-
гия, то при возглашении «елицы оглашеннии изыдите» гроб
с мощами мученика задвигался и на виду у всех предстоя-
щих вышел из церкви без прикосновения рук человеческих
и до самого конца литургии стоял на церковной паперти. По
окончании же литургии опять сам собою гроб вошел в цер-
ковь и стал на своем месте под престолом. Это случалось
потом за каждой литургией, гроб выходил и опять входил
к общему удивлению всех присутствовавших. Тогда некто
из вельмож, человек добродетельный и благочестивый, видя
случившееся, помолился Богу о том, чтобы Он открыл при-
чину исхождения мученика из церкви во время литургии, и
получил просимое. Ангел Господень, явившись ему, сказал:
«Что ты ужасаешься о случившемся? Разве апостолы и их
преемники не получили власти вязать и решить? Этот му-
ченик, которого видите выходящим из церкви, был ученик
одного постника, но, преслушав его и быв за это связан от
него запрещением, ушел от него и до этого времени пребы-
вает неразрешенный в том запрещении. Как мученик Хри-
стов, он получил венец, но не может стоять под престолом,
когда совершается служба, ибо по повелению ангела выхо-
дит и будет выходить до тех пор, пока не разрешит его свя-
завший». Услышав это, блаженный муж тот поспешил к то-
му постнику и, рассказав ему все, привел его к мученику в
Александрию. Открыв гроб его, старец преподал ему разре-
шение и прощение и облобызал его. После этого, когда стали
совершать службу, гроб мученика уже неподвижно стоял на
своем месте.
Жития святых, 15-е октября
 Мытарства. Рай и ад и разные в
них обиталища. Страшный Суд

Видение Григорию, ученику

преподобного Василия Нового
Когда скончалась блаженная Феодора, при жизни своей
много послужившая преподобному Василию Новому, все,
кто имели духовную любовь к преподобному, сожалели о
ней, так как она была их ходатаицей пред святым старцем 26;
она всех любезно принимала, утешала добрым словом, бы-
ла кротка и милостива, христолюбива, целомудренна и ис-
полненна духовного разума. У Григория, ученика прп. Васи-
лия, явилось желание узнать, где находится Феодора после
смерти, где получила себе место, «в десных или шуих», удо-
стоилась ли от Бога какой милости и отрады за то, что так
усердно служила святому старцу? Размышляя об этом, Гри-
26
Преподобный Василий сначала жил в пустыне; некоторые люди нашли его
здесь, сочли за «прелагатая», т. е. шпиона, и привезли в Царьград, где он много
пострадал за то, что не хотел открыть своего имени и своей жизни. После долгих
страданий, он, наконец, освободился от своих мучителей и остался жить в Царь-
граде. Сначала жил в доме некоего мужа Иоанна, исцеленного им, потом в доме
некоего Константина Варвара; здесь-то и послужила ему преподобная Феодора,
будучи приставлена к преподобному хозяином дома.
горий часто просил преподобного Василия, чтобы он сказал
ему о ней, ибо верил несомненно, что угоднику Божию Ва-
силию небезызвестно о душе ее. Старец после частых и дол-
гих просьб об этом, не желая огорчить своего духовного сы-
на, помолился о нем Господу, чтобы в видении открылось
Григорию то, что он желает знать о Феодоре. И вот в ту ночь,
в которую молился об этом старец Григорий, в сонном ви-
дении увидел блаженную Феодору в светлой обители, приго-
товленной от Бога преподобному Василию, которая осиява-
ема была небесным светом и исполненна неизреченных благ;
в этой-то обители и водворена была преподобная Феодора по
молитвам угодника Божия: кому усердно послужила в мире
этом, в обители того в жизни загробной и жить сподобилась
по святым его молитвам. Увидев Феодору, Григорий возра-
довался и утешился долгой с ней беседой, бывшей как бы на-
яву. Григорий спросил Феодору, как она разлучилась от тела,
как перетерпела минуты смертные, что видела при кончине
своей и как прошла мимо духов воздушных. Тогда Феодора
начала повествовать ему так: О страшном деле спросил ты
меня, чадо Григорий, о нем и вспомнить ужасно, ибо виде-
ла лица, которых никогда прежде не видела, и слыхала то,
чего прежде никогда не слыхала. И что скажу затем? Лютое
и ужасное, чего и не надеялась, встретила я тогда по делам
моим, но молитвами и помощью общего отца нашего, пре-
подобного Василия, все то было легко для меня. Как объяс-
ню тебе, чадо, телесную болезнь, лютость и тяжесть, приклю-
чающиеся умирающим? Как если бы кто нагой впал в боль-
шое пламя и, горя, обращался в пепел, так болезнь смертная
в горький час разлучения души от тела разрушает челове-
ка; поистине, люта смерть подобных мне грешников, ибо и я
была делательницей грехов, а о праведниках не знаю. Когда
приблизилась я к концу жизни моей, и наступил час разлу-
чения от тела, увидела я тогда множество эфиопов, ставших
около постели моей, которых лица были черные, как сажа
и смола, а глаза, как угли горящие, которых вид был так же
ужасен, как и самой геенны огненной. И вот начали они шу-
меть и кричать. Одни ревели, как скоты и звери, другие ла-
яли, как псы, иные выли, как волки, а другие ворчали, как
свиньи. Все они, смотря на меня, пришли в ярость, грози-
ли, бросались на меня, скрежеща зубами, и готовы были тот-
час пожрать меня: в то же время, как бы ожидая некоего,
имеющего прийти судью, готовили хартии (записки), разви-
вали свитки, в которых были написаны все злые дела мои;
тогда бедная душа моя пришла в большой страх и трепет.
Как бы мало было для меня одной телесной смертной тяже-
сти, то ужасное видение страшных эфиопов и ярость их были
для меня как бы второй смертью, более ужасной. Обращала
я глаза свои то в ту, то в другую сторону, чтобы не видеть
мне тех страшных лиц и не слышать голосов их, но не мог-
ла освободиться от них, ибо видела их везде бесчисленное
множество, и не было никого, кто бы помог мне. Изнемогая
совсем в беде этой, увидела я двух светоносных ангелов Бо-
жиих, пришедших ко мне в образе светлых юношей, красоты
которых невозможно выразить. Лица их были светлы, глаза
смотрели приветливо, волосы на головах их были белы, как
снег, с златовидным блеском, одежды их были подобны мол-
нии, препоясаны они были на груди крестообразно. Подойдя
к моей постели, они стали по правую сторону, тихо беседуя
между собой, а я, увидев их, возрадовалась сердцем и весе-
лым взором смотрела на них, черные же те эфиопы, увидев
их, испугались и стали подальше. Тогда один из светонос-
ных юношей, грозно обратившись к темным, сказал: «О, бес-
стыдные, проклятые и мрачные злобные враги человеческо-
го рода! Зачем вы всегда предваряете приходить к умершим
и, творя шум, устрашаете и смущаете всякую душу, разлуча-
ющуюся с телом? Но не радуйтесь много, здесь вы не найдете
ничего, ибо с нею Божие милосердие, и нет вам доли в этой
душе». Когда он сказал это, эфиопы засуетились, произведя
большой шум и крик, и начали показывать мои злые дела,
соделанные от юности, и говорили: «Ничего в ней не имеем?
А эти грехи – чьи они? Не она ли сделала то и то?» – шумя
так, стояли и ожидали смерти. И вот пришла смерть, рыкая,
как лев, видом страшна, подобия как будто человеческого,
но тела не имеющая, а составленная только из одних голых
костей человеческих. Принесла она с собой разные орудия
для мучения: мечи, стрелы, копья, косы, серпы, рожны, пи-
лы, топоры, крючки и много других, мной незнаемых. Уви-
дев это, смиренная душа моя вострепетала от страха, и ска-
зали смерти святые ангелы: «Что медлишь? Разреши эту ду-
шу от плотских союзов, но разреши скоро и тихо, ибо она не
имеет большой тяжести греховной». И тотчас, приступив ко
мне, смерть взяла одно небольшое орудие и стала отсекать
сначала ноги мои, потом руки, затем другими орудиями, рас-
слабляя все члены мои, отделяла эти члены от суставов. И
не стало у меня ни рук, ни ног и омертвело все тело мое, так
что я не могла даже двинуться, потом смерть отсекла мою
голову, и я не могла поднять ее, ибо она сделалась, как чу-
жая, после всего этого сделала в чаше некоторый состав и,
приложив к устам моим, напоила меня. И так горько было
пить это, что душа моя, не стерпев, содрогнулась и вышла из
тела, как бы вырванная насильно 27. И тотчас светоносные ан-
гелы приняли меня на свои руки; оборотившись назад, уви-
дела я тело мое, лежащее бездыханным, бесчувственным и
неподвижным, подобно тому, как скинет кто свою одежду и,
бросив ее, стоит, смотрит на нее, так смотрела я на мое тело,
которое скинула, как одежду какую, и очень удивлялась. Ко-
гда держали меня святые ангелы, обступили нас бесы, быв-
шие в образе тех эфиопов, восклицая: «Множество грехов
имеет эта душа, пусть же отвечает нам», – и показывали гре-
хи мои. А святые ангелы стали искать у меня добрых дел
и благодатию Господнею находили, когда что творила доб-
рое помощью Его; собирали же все, что когда сделала доб-
рого: когда подала милостыню бедным или накормила алчу-
27
Преподобная Феодора скончалась в 940 г.
щего, или напоила жаждущего, или одела нагого, или ввела
в дом странного и успокоила его и послужила святым, или
посетила больного или в темнице и оказала ему помощь; ко-
гда с усердием приходила в церковь и молилась с умилени-
ем и слезами или со вниманием слушала церковное чтение
и пение, или принесла ладону и свечей, или другое что, или
вливала масло в лампады пред иконами, с благоговением ло-
бызая их; когда постилась в среды, в пятницы и во все по-
сты святые, или когда совершала сколько поклонов и бдений
ночных, или когда в сердце своем воздохнула пред Богом и
восплакала о грехах своих, или исповедала Богу пред отцом
духовным грехи свои с сердечным сокрушением о них и при-
несла плоды покаяния; когда сделала что доброе ближнему,
не гневалась на враждующего или перетерпела какую-либо
досаду и укоризну, не памятозлобствовала, а воздала за зло
добром, или смирилась, или пожалела и поболела о чужой
беде, сострадала страждущим, или утешила плачущего и по-
дала кому руку помощи, или помогла кому в добром деле,
или удержала кого от злого дела, или отвратила глаза мои от
суеты и удержала язык от клятвы, лжи, клеветы и пустосло-
вия, и все другие даже самые малейшие добрые дела мои со-
бирали одно за другим и готовили положить их на весах про-
тив злых моих дел. А эфиопы, видя это, скрежетали на ме-
ня зубами своими и готовы были тотчас же схватить меня и
низвести на дно адово. В это время явился там вдруг препо-
добный отец наш Василий и сказал святым ангелам: «Госпо-
да мои, эта душа много послужила мне, угождая моей старо-
сти; я молился о ней Богу, и Он даровал ее мне». Сказав это,
он вынул из-под одежды своей небольшой красный мешок,
чем-то наполненный (думалось мне, что в том мешке было
чистое золото) и отдал святым ангелам, говоря: «Когда буде-
те проходить воздушные мытарства, и лукавые духи станут
истязать эту душу, вы выкупайте ее этим от долгов ее, ибо,
по благодати Божией, я богат, собрав большое сокровище
от потов и трудов моих, и вот я дарю мешок этот душе, по-
служившей мне», – сказав это, ушел. Духи же лукавые, уви-
дев это, были в недоумении, затем, воскликнув плачевными
голосами, стали невидимы. И вот опять явился угодник Бо-
жий Василий, неся с собой многие сосуды с чистым елеем
и многоценным миром, которые, открывая один за другим,
все излил на меня, и исполнилась я благоухания духовного и
почувствовала, что изменилась и сделалась весьма светлой.
Тогда преподобный опять сказал святым ангелам: «Господа
мои, когда все необходимое совершите с этой душой, тогда
введите ее в дом, приготовленный мне Господом, пусть она
пребывает там». Сказав это, стал невидим. А святые ангелы
взяли меня и пошли мы по воздуху на восток. Когда подни-
мались мы от земли в высоту небесную, сначала встретили
нас воздушные духи первого мытарства (1-е мытарство), на
котором истязуются грехи слов и человеческих речей, празд-
ных, буйных, скверных, бесчинных, и тотчас остановились
там. И принесли к нам духи многие свитки, в которых на-
писаны были все мои слова, произнесенные с самой юности,
когда сказала что ненужное и безрассудное, а особенно когда
говорила в молодости своей срамное, кощунственное и сме-
хотворное, что в обычае у молодых. Видела там написанные
все мои буйные слова, сквернословия, бесстыдные мирские
песни, бесчинные восклицания, смех и хохот, и обличали ду-
хи меня в том, указывая времена, места и лица, когда, где и
с кем я вела суетные беседы и прогневляла Бога теми моими
словами, а я и в грех не ставила себе того, не исповедала отцу
духовному и не каялась. Видя это, я молчала, как безгласная,
не зная что отвечать духам лукавым, ибо по правде обличали
меня, я удивлялась только, как у них не забыто все это; сколь-
ко лет прошло с тех пор, я сама давно забыла, даже никогда и
на ум не приходило мне то, а они напоминали мне как будто
сказанное только сегодня, разбирая все тонко и подробно, и
напоминали все то так, как было и на самом деле. Когда же я
молчала и стыдилась, а вместе и трепетала от страха, святые
ангелы, водившие меня, против тех грехов моих положили
нечто из моих добрых дел, сделанных позднее, а недостаю-
щее восполнили от дарования преподобного отца моего Ва-
силия и таким образом выкупили меня, и пошли мы отту-
да выше. Приблизились, затем, к другому мытарству, так на-
зываемому мытарству лжи (2-е мытарство), на котором ис-
тязуется всякое ложное слово, а особенно клятвопреступле-
ния, напрасное призывание имени Господня, лжесвидетель-
ства, нарушение обетов, данных Богу, лицемерное испове-
дание грехов и всякая подобная этому ложь. Духи же того
мытарства грозны и свирепы, твердо настаивавшие и истя-
завшие, которые, когда удержали нас, стали разбирать все
подробно; и обличена была я в двух таких грехах, – случи-
лось мне когда-то солгать в малом деле, а я и в грех себе не
вменяла того, и несколько раз из-за стыда я неискренно ка-
ялась пред духовным отцом моим; клятвопреступлений же,
лжесвидетельств и других подобных грехов благодатию Хри-
стовой не нашли во мне. Однако торжествовали и о тех най-
денных во мне грехах и хотели взять меня из рук водивших
меня, но святые ангелы, положив против тех грехов нечто
из моих добрых дел, а прочее из дарования отца моего (пре-
подобного Василия), выкупили меня, и мы спокойно пошли
выше. Достигли потом иного мытарства, которое называлось
мытарством осуждения и клеветы (3-е мытарство); здесь
когда мы были удержаны, увидела я, как тяжек грех осуж-
дения ближнего и как велико зло кого-либо оклеветать, осу-
дить, обесславить, похулить, надругаться и посмеяться над
чужим грехом, не видя грехов собственных. Ибо лютые ис-
тязатели жестоко пытают таких грешников, как антихристов,
предвосхитивших власть Христову и сделавшихся самоволь-
но судьями и губителями ближних своих, будучи сами до-
стойны еще большего осуждения; но во мне, по благодати
Христовой, немного обрели там. Ибо я старательно наблю-
дала над собой во все дни жизни моей, как бы не осудить ко-
го, не оклеветать, не посмеяться над кем, не похулить кого;
впрочем, слушая иногда других осуждающих или клевещу-
щих или смеющихся над кем, случалось и мне внимать (со-
чувствовать) им в уме своем или прибавить, по рассеянно-
сти, какое-либо слово и тотчас, спохватившись, раскаивать-
ся в том, но и то все поставлено мне было от истязателей в са-
мое осуждение и клевету. Но и здесь, выкупив меня дарова-
нием преподобного Василия, святые ангелы пошли со мной
выше. И дошли мы до следующего мытарства, которое назы-
вается мытарством чревоугодия (4-е мытарство), и тотчас
выбежали против нас те скверные духи, как бы радуясь некой
корысти, выпавшей на их долю. И видела, сколько гнусен вид
тех духов, изображающих собой сластолюбивых чревоугод-
ников и мерзких пьяниц; из них некоторые представились
как бы несшими котлы и блюда с яствами, а другие – чаши
и кувшины с питиями, пища же та и питье казались гноем
смердящим и мерзостью блеватинной; иные представлялись
как бы пресыщенными, пьяными и пляшущими, и все дела-
ли по обычаю корчемников и пирующих, ругаясь над душа-
ми грешников, приводимых к их мытарству. Они, остановив
и окружив нас, как псы, тотчас представили предо мной все
мои объядения, когда случалось есть тайно или насильно и
сверх нужды или с утра ела, как свинья, до молитвы и не
перекрестясь и сколько раз в святые посты случалось есть
прежде обычного церковного правила или вкушала что, по
невоздержанию, до обеда или чрез меру пресыщалась за обе-
дом. Показывали мне также и случаи пьянства, представляя
чаши и сосуды, из которых упивалась, и самое число выпи-
тых чаш, говоря: столько-то чаш выпила ты в такое-то время,
на таком-то пиру и с такими-то людьми; а в другое время и в
другом месте столькими-то чашами упивалась до беспамят-
ства и рвоты, и опять – в ином месте и в иное время выпила
столько-то скляниц вина или другого напитка и столько-то
времени пировала с музыкой и песнями, плясала, пела, ска-
кала и уже едва приводима была в дом твой, – так ослабева-
ла от безмерного пьянства. Показывали мне еще и те чаши,
которые дозволяла себе выпить рано в постные дни или ра-
ди гостей или ради немощи и упивалась, а после не ставила
себе того в грех, не каялась, а еще других соблазняла к то-
му же; или когда приходилось в праздничные и воскресные
дни прежде святой литургии случайно выпить где-либо ча-
шу вина. Показывая все эти и другие мои чревоугождения,
истязатели радовались, как бы имея уже меня в руках своих
и готовясь низвести меня на дно адово; я же трепетала, видя
себя обличенной и не зная, что отвечать. Но святые ангелы,
вынув довольно из дарованного преподобным Василием, по-
ложили против тех обвинений выкуп за меня; а те, видя вы-
куп мой, закричали: «Горе нам, ибо мы погубили труд наш,
погибла надежда наша», – и пускали на воздух те записки,
в которых было написано на меня, а я, видя это, возвесели-
лась, и пошли мы оттуда безопасно. Идя же, святые ангелы
беседовали между собой, говоря: «Поистинне, большую по-
мощь имеет сия душа от угодника Божия Василия, и если бы
не помогли ей его труды и молитвы, великую беду потерпе-
ла бы она, проходя воздушные испытания». Я же, осмелив-
шись, сказала святым ангелам: «Господа мои, думается мне,
что никто из живущих на земле не знает того, что здесь бы-
вает и что ожидает по смерти грешную душу». Святые анге-
лы отвечали мне: «Разве не свидетельствуют об этом боже-
ственные Писания, читаемые постоянно в церквах и пропо-
ведуемые от священнослужителей Божиих. Но пристрастив-
шиеся к суете мирской не радят о том, поставляя удоволь-
ствие свое в каждодневном пресыщении и пьянстве, по все
дни едят без нужды и без страха Божия упиваются, имея бо-
гом своим чрево, не помышляют о будущей жизни, не пом-
нят Писания, говорящего: горе вам, пресыщающиеся ныне,
ибо взалчете, и упивающиеся, ибо возжаждете. Басней счи-
тают они Писание Святое и живут в нерадении и роскоши,
пируя с музыкой и пением и каждый день веселясь шумно,
подобно богачу евангельскому. Впрочем, те из них, которые
милостивы и милосердны, благодетельствуют бедным и ни-
щим и оказывают помощь нуждающимся в ней, те получают
от Бога прощение грехов своих и проходят мытарства без-
опасно, ради своей милостыни, ибо Писание говорит: мило-
стыня от смерти избавляет, и тая очищает всяк грех (Тов.
12, 9). Творящие милостыню и правду исполнятся жизни, а
кто не старается очистить грехи свои милостыней, для тех
невозможно избежать сих испытаний, ибо их схватывают те
темновидные князья мытарств, которых ты видела, с муче-
нием низводят их в обители адовы и держат их там в узах
до Страшного суда Христова; но и тебе невозможно было бы
пройти эти мытарства, если бы не получила ты выкупа от
дарования преподобного Василия». Беседуя таким образом,
дошли мы до следующего мытарства, называемого леностью
(5-е мытарство), где разбираются все дни и часы, прове-
денные в праздности, и удерживаются тунеядцы, поедающие
чужие труды, сами же не желающие трудиться, и наемники,
получающие наем, а обязанностей своих не исполняющие;
истязуются также там и те, которые не радят о славе Божи-
ей и в праздничные и воскресные дни ленятся идти к утре-
ни, к божественной литургии и к прочим службам Божиим.
Затем, испытываются там нерадение и уныние, до тонкостей
разбирается леность и нерадение каждого человека мирско-
го или духовного о душе своей, и многие оттуда низводятся
в пропасть; там и я была долго испытываема, и нельзя было
бы освободиться от долгов греха того, если бы того недостат-
ка не восполнило дарование преподобного Василия, выкуп-
ленная которым, взята была оттуда. И шли мы мимо мытар-
ства татьбы (6-е мытарство), на котором хотя и были оста-
новлены, но, дав немного, прошли мимо, ибо воровства не
нашлось во мне, кроме неважного, сделанного в детстве по
неразумению. Отсюда пришли мы к мытарству сребролюбия
и скупости (7-е мытарство), но тотчас прошли мимо, ибо
в жизни своей, при помощи Божией, о многом стяжании я
не заботилась, не была также и сребролюбива, а довольство-
валась тем, что посылал мне Господь, не была скупа, но из
того, что имела, подавала с усердием нуждающимся.
Идя оттуда выше, достигли мы до мытарства, называемо-
го лихвой (8-е мытарство), где истязуются отдающие в рост
серебро свое, несправедливо приобретающие имения, лихо-
имцы и присвоиватели чужого; там истязатели, тщательно
обыскав меня и ничего не найдя, заскрежетали на меня зуба-
ми своими, мы же, благодаря Бога, пошли выше. И пришли
к мытарству неправды (9-е мытарство), на котором быва-
ют истязуемы все несправедливые судьи, берущие взятки и
оправдывающие виновных и осуждающие невинных; там же
испытывается удержание платы у наемника, испытываются с
фальшивыми мерами производящие торговлю и все прочее,
совершаемое несправедливо; но мы, по благодати Христо-
вой, прошли то мытарство безопасно, отдав весьма немного.
Также и следующее затем мытарство зависти (10-е мытар-
ство), мы прошли, не дав ничего, ибо я никогда никому не
завидовала; хотя там же испытываются еще нелюбовь, бра-
тоненавидение, недружелюбие, ненависть, однако, по мило-
сти Божией, во всех тех испытаниях я оказалась невиновной,
видела только ярость скрежетавших на меня бесов, но я не
испугалась их, и мы, радуясь, пошли выше. Подобным же об-
разом прошли мы и мытарство гордости (11-е мытарство),
где горделиво-над- менные духи разбирают тщеславие, само-
мнение, дерзость, величание; там тщательно разбирается то,
если кто не воздавал должного уважения родителям – отцу и
матери, также и властям, от Бога поставленным, если кто не
слушался их, сколько раз, в каких делах и прочие гордели-
вые поступки и тщеславные слова; когда мы проходили это
мытарство, то весьма мало положили для выкупа, и я ста-
ла свободна. Затем достигли иного мытарства, называемого
мытарством гнева и ярости (12-е мытарство); здесь, хотя и
свирепы были воздушные истязатели, однако немного от нас
получили, и пошли мы далее, радуясь о Господе и прикры-
ваясь молитвами отца моего, преподобного Василия. После
того предстало нам мытарство злопамятства (13-е мытар-
ство), на котором без милости истязаемы бывают таящие в
сердцах своих злобу на ближнего и воздающие злом за зло,
и оттуда с великой яростью низводятся злыми духами в тар-
тар, но милосердие Господа и здесь покрыло меня, ибо я ни
на кого не таила злобы, не старалась помнить сделанного мне
зла, напротив – имела по отношению к врагам своим беззло-
бие и даже являла, по возможности, любовь к ним, побеж-
дая добром злое. Я оказалась ничем не должной на этом мы-
тарстве, и бесы рыдали о том, что я отходила свободной от
лютых мук их, мы же пошли далее, веселясь о Господе. И
спросила я ведших меня святых ангелов: «Прошу вас, госпо-
да мои, скажите мне, каким образом эти страшные воздуш-
ные власти знают все злые дела всех людей, живущих в мире,
как знают мои и не только совершенные явно, но обличают и
совершенные тайно?» И отвечали мне святые ангелы, гово-
ря: «Всякий христианин после крещения принимает данного
ему от Бога ангела хранителя, который, невидимо сохраняя
человека, наставляет его и днем и ночью на всякое доброе
дело во все дни жизни его до самого смертного часа и запи-
сывает все добрые дела его, совершенные в жизни этой – для
того, чтобы человек тот получил милость от Бога и вечное
воздаяние в царстве небесном. Подобным образом и князь
тьмы, желающий привлечь к своей погибели весь род чело-
веческий, приставляет также одного из злых духов, который,
всюду следуя за человеком, наблюдает все злые дела его от
юности, на которые сам же поощряет его своими кознями, и
собирает, когда человек сделает что-либо злое; затем, отхо-
дя к мытарствам, относит туда грехи человеческие, вписы-
вая каждый грех в соответствующее ему мытарство, – пото-
му-то и известны князьям воздушным все грехи всех людей
в мире. Когда душа разлучается с телом и старается взойти
на небо к своему Создателю, тогда они – злые – и останав-
ливают ее, показывая ей те грехи записанные. И если душа
имеет больше добрых дел, чем грехов, то не могут удержать
ее. Если же найдут в ней больше грехов, то на время удер-
живают ее, затворяют в темнице невидения Бога и мучают
до тех пор, пока душа церковными молитвами и милостыня-
ми ближних своих получит искупление. Если же какая ду-
ша окажется столь грешной и мерзостной пред Богом, что не
будет ей и надежды спасения, но ожидает ее погибель веч-
ная, ту душу тотчас низводят в бездну, где и сами для себя
имеют места, приготовленные для вечных мук, и держат там
ту душу до второго пришествия Господня, которая потом и
с телом будет вечно мучиться вместе с ними в геенне огнен-
ной. Еще и то знай, что этим путем восходят и истязуются
на мытарствах только те люди, которые просвещены верой
и святым крещением; неверные же идолослужители – сара-
цины и все, чуждые Бога – сюда не приходят, так как, бу-
дучи еще живы телом, душами своими они уже погребены
во аде, и когда умирают, тотчас, без всякого испытания, бе-
сы берут их души, как истинную свою часть, и низвергают
в пропасть геенскую». Когда таким образом святые ангелы
беседовали со мной, взошли мы на мытарство убийства (14-
е мытарство), на котором истязуются не только разбойни-
чество, но и всякое поранение и всякий удар чем бы то ни
было и где бы то ни было – по плечам ли или по голове, в
щеку ли или по шее или толчок с гневом, все это разбирает-
ся в тонкости и полагается на весах, но мы и здесь, положив
немного, прошли безопасно. И миновали мытарства чароде-
яния, обаяния, отравления, нашептывания и призывания бе-
сов (15-е мытарство). Духи на том мытарстве были подоб-
ны четвероногим гадам, скорпиям, змеям, ехиднам и жабам,
так что страшно и мерзко было смотреть на них. Здесь, по
благодати Господа моего, ничего не нашлось написанным на
меня, и мы прошли, не положив ничего. Духи же, сердясь
на меня, восклицали и говорили: «Вот придешь на блудные
места, посмотрим, как избежишь их». Когда мы восходили
затем, еще выше, спросила я ведших меня святых ангелов:
«Господа мои, все ли люди-христиане проходят эти мытар-
ства, и нет ли возможности пройти кому-либо здесь без ис-
пытания и страха, бываемого на мытарствах?» Святые анге-
лы отвечали мне: «Нет другого пути душам верных, восхо-
дящим к небу, все идут здесь, но не все бывают так истя-
зуемы, как ты, а только подобные тебе грешники, которые,
стыдясь и утаивая пред отцом духовным срамные дела свои,
принесли несовершенное исповедание грехов своих; ибо ес-
ли кто искренно исповедует все злые дела свои, сожалеет и
кается о соделанном зле, грехи тех невидимо заглаживают-
ся милосердием Божиим; и когда такая душа идет сюда, то
воздушные истязатели, разгнув свои книги и не найдя в них
ничего, написанного на нее, не могут сделать никакого зла и,
радуясь, душа восходит к престолу благодати. И ты, если бы
искренно исповедалась во всех грехах твоих и, по разреше-
нии, принесла удовлетворение за них (плоды покаяния), не
встретила бы таких грозных истязаний и страхов на мытар-
ствах; впрочем, тебе еще помогло то, что ты давно уже пе-
рестала согрешать смертно и после того довольно лет прове-
ла добродетельно, а всего более помогли тебе молитвы пре-
подобного отца Василия, которому много и с усердием по-
служила». Беседуя таким образом, дошли мы до мытарства
блудного (16-е мытарство), на котором истязуется всякое
любодеяние и умственная мечта о грехах блудных, а со сто-
роны помысла – промедление в том, соизволение и услажде-
ние, скверные осязания и страстные прикосновения. Князь
же этого мытарства сидел на своем престоле, облеченный
в одежду скверную и смрадную, окропленную кровавой пе-
ной, каковой одеждой он украшал себя, как царской багря-
ницей, и множество бесов предстояло ему. Бесы, увидев ме-
ня, пришедшую к ним, весьма удивлялись, как я дошла до
них и, вынеся мои записанные блудные дела, обличали меня,
указывая лица, с которыми грешила в юности моей, время
– когда грешила, днем и ночью, и места, на которых сдела-
ла с кем грех, и не знала я, что отвечать, только трепетала
от страха и стыдилась. Тогда святые ангелы сказали за меня
бесам: «Но она уже давно оставила блудные грехи и затем
жила постнически – в чистоте и воздержании». А бесы от-
вечали: «И мы знаем, что давно отстала от греха, но не ис-
кренно исповедалась пред отцем духовным и не приняла от
него никакой епитимии, чтобы удовлетворить за грехи, по-
тому и наша. Итак, или, оставив ее нам, идите, или выкупите
ее добрыми делами». И святые ангелы много положили от
дел моих, а еще более от дарованного преподобным Васили-
ем и таким образом, едва избавившись от беды этой, пошли
далее. Затем, достигли до мытарства прелюбодейного (17-
е мытарство), где разбираются грехи живущих в супруже-
стве, супружеской же верности друг другу не сохраняющих
и не соблюдающих от осквернения ложа своего, также похи-
щения и насилия с блудной целью. Здесь же жестоко истя-
зуются блудные падения лиц, посвятивших себя Богу и обе-
щавших Христу чистоту, но не соблюдших ее. На этом мы-
тарстве оказалась виновной и я, ибо обличена была как пре-
любодеица, и скверные духи и немилостивые истязатели уже
готовы были вырвать меня из рук ангельских и низринуть на
дно ада, но святые ангелы, много поспорив с ними и принеся
на средину все мои труды и подвиги, бывшие потом, едва вы-
купили меня, и не столько моими добрыми делами, которые
положили там все до последнего, сколько от дара отца моего
Василия, и, взяв меня, пошли далее. И приблизились мы к
мытарству содомскому (18-е мытарство), на котором истя-
зуются грехи неестественные – мужские и женские, соедине-
ние с животными бессловесными, кровосмешения и другие
гнуснейшие, тайно совершаемые, о которых срамно и гово-
рить. Князь того мытарства представлялся самым гнусней-
шим из всех мерзких и гнусных бесов, весь запачкан был
гноем смрадным, таковы же были и слуги его, смрад их был
нестерпим, злообразие их невыразимо, ярость и жестокость
их несказанны. Они, быстро выйдя к нам, обступили нас,
но, по милости Божией, ничего такого не нашли во мне и со
стыдом убежали, а мы, радуясь, пошли далее. И сказали мне
святые ангелы: «Вот видела ты, Феодора, страшные и гнус-
ные мытарства блудные, знай же, что весьма немногие души
проходят их безопасно, потому что весь мир лежит во зле
соблазнов и скверн, и все люди сластолюбивы и любодейны,
ибо прилежит помышление человеку на злое от юности его,
поэтому мало соблюдающих себя от нечистот блудных, ма-
ло также и умерщвляющих свои плотские похоти, и весьма
многие, дойдя до этого места, тотчас погибают, ибо жестокие
истязатели грехов блудных схватывают души блудников и с
ужасным мучением низвергают их во ад. А князья мытарств
блудных хвалятся, говоря: «Мы больше всех мытарств на-
полняем грешниками огненные ряды во аде». Благодари же
Бога, Феодора, что ты уже прошла те блудные истязания мо-
литвами отца твоего преподобного Василия и уже более не
увидишь ни зла, ни страха».
После этого пришли мы к мытарству ересей (19-е мытар-
ство), где истязуются неправые мнения о вере, отступления
от православного исповедания веры, маловерие, сомнения в
вере, хулы на святыню и прочие, подобные тем, грехи. Это
мытарство мы прошли без испытания, и уже недалеко были
от врат небесных. Но тут еще встретили нас злые духи по-
следнего мытарства, которое есть мытарство немилосердна
и жестокосердия (20-е мытарство). Жестоки были и истя-
затели те с князем своим, который казался худым и унылым,
дышавшим от ярости огнем немилосердия; здесь без мило-
сти испытываются души немилостивых. Если кто совершил
и великие подвиги, посты и молитвы, если кто не осквернил
и чистоты своей и измождал воздержанием свое тело, но был
жесток и немилостив, отказывая в помощи ближнему сво-
ему, тот с этого мытарства низвергается вниз, затворяется
в бездне адской и не получает милости во веки. Но мы, по
благодати Христовой, и это мытарство прошли безопасно,
имея везде помощь от молитв преподобного Василия, дав-
шего много из своих добрых дел для моего выкупа. Затем,
освободившись от горьких мытарств, с радостью приблизи-
лись мы к самым вратам небесным. Врата же небесные были
подобны кристаллу светлейшему, отражая сияние невырази-
мое; в них стояли солнцевидные юноши, которые, увидев ме-
ня, веденную руками ангелов, возвеселились, радуясь, что,
покрываемая милосердием Божиим, освободилась я от мы-
тарств воздушных, и, любезно встретив нас, ввели внутрь.
А что там видела и слышала, чадо Григорий (говорит пре-
подобная Феодора), того нет возможности передать вполне,
ибо видела там то, чего не видел глаз человека, и слышала
то, чего никогда не слыхало ухо, и даже на ум не приходили
никому из живущих на земле те блага. И вот, подведена бы-
ла к престолу неприступной славы Божией, окруженному хе-
рувимами и серафимами и множеством сил небесных, неиз-
реченными песнями всегда славящих Бога, и, пав, поклони-
лась я Невидимому и Недоведомому Богу. А силы небесные
воспели сладчайшую песнь, прославляя милосердие Божие,
непреодолеваемое грехами человеческими. И пришел глас
от славы велелепной, повелевавший тем же, водившим ме-
ня, святым ангелам, дабы вели меня видеть все обители свя-
тых, а также и все муки грешных, и потом упокоили меня в
обители блаженного Василия. Водима была я всюду и видела
прекрасные селения и многие обители, уготованные любя-
щим Бога, преисполненные благодати и славы. Ведшие ме-
ня показывали мне отдельно обители апостольские, отдельно
пророческие, отдельно мученические, отдельно святитель-
ские и отдельные обители для каждого из прочих ликов свя-
тых. Каждая обитель была красоты неизреченной по широ-
те и долготе, сказала бы подобна Царьграду, но несравнен-
но красивее, и имела многие светлейшие палаты (комнаты)
нерукотворенные. Слышен был во всех тех обителях голос
радости и духовного веселия, и видны были лица торжеству-
ющих. Все, видя меня, радовались о моем спасении, встре-
чали и приветствовали, прославляя Бога, избавившего меня
от сетей вражиих. По обхождении этих обителей, сведена я
была в преисподние места земли и видела страшные нестер-
пимые и жестокие муки, уготованные в аду грешникам, по-
казывая которые, святые ангелы говорили: «Смотри, Феодо-
ра, от каких мук избавил тебя Господь по молитвам Своего
угодника Василия». И слышала я там вопль, плач и неутеш-
ное рыдание находившихся в тех муках; из них одни воскли-
цали: «О, горе!», другие: «Увы нам!», иные проклинали са-
мый день своего рождения, но не было никого, кто бы пожа-
лел о них. Затем, выведя меня оттуда, привели вот в эту, ко-
торую видишь, обитель преподобного отца нашего Василия,
и упокоили меня здесь, сказав мне: «Ныне преподобный Ва-
силий совершает память о тебе». И уразумела я, что пришла
на это место покоя после сорока дней по разлучении моем
с телом.

Все это пересказала Григорию преподобная Феодора в

сонном видении и показала ему всю красоту той обители и
духовные богатства, собранные великими трудами блажен-
ного Василия, – разные наслаждения, и славу, различные
златолиственные и многоплодные сады и все духовное весе-
лие. Когда кончилось все видение, Григорий пробудился от
сна и весьма удивлялся всему виденному и слышанному от
блаженной Феодоры. Встав утром, он пошел к преподобному
Василию по обычаю принять от него благословение. Тогда
преподобный спросил его: «Чадо Григорий, где ты был в эту
ночь?» А Григорий, как бы не понимая его вопроса, отвечал:
«Почивал, отче, на своей постели». Старец сказал: «Знаю,
что телом почивал ты на своей постели, а духом был в ином
месте; ужели забыл, что в эту ночь открыл тебе Бог в сон-
ном видении? Теперь ты получил желаемое, – видел Феодо-
ру, и что с ней – слышал от нее самой, был в моей обители и
созерцал все то, что приготовлено мне благодатию Христо-
вой ради малого труда моего». Григорий, услышав это, ура-
зумел, что тот сон его был не простое видение, но открове-
ние ему от Бога, исходатайствованное для него молитвами
преподобного, и, возблагодарив Бога, поклонился отцу сво-
ему, блаженному Василию.
Тот же Григорий в другое время, по попущению Божию,
впал в некоторое сомнение о вере: читая внимательно книги
Ветхого Завета, он размышлял в себе, что иудеи веруют ис-
тинно, и в помысле этом пребывал долгое время. Прозорли-
вый старец Василий, уразумев это духом своим, обличил его
и после увещания во второй раз испросил ему откровение от
Бога. И вот Григорий снова видел во сне дивное видение о
Страшном суде Божием, и о собрании на Суд всего рода че-
ловеческого, видел сидящего на престоле Судию и всех пра-
ведников, стоящих по правую, а грешников по левую сторо-
ну, судимых по делам своим; видел иудеев, не веровавших
во Христа, осужденных с прочими неверными народами и
посланных в геенну огненную, видел как осуждение грешни-
ков, так и прославление святых.
Жития святых, 26-е марта
 Святой Андрей, Христа ради
юродивый, восхищенный
до третьего неба
Святой Андрей, Христа ради юродивый, был так угоден и
любезен Богу, что однажды восхищен был до третьего неба.
Случилось это в X веке по Р. X. В Царьграде, где жил то-
гда святой Андрей, была однажды жестокая зима. Целые две
недели был сильнейший мороз, многие дома полны были
снегу, холодный северный ветер был так силен, что разруша-
лись и падали высокие здания, от бури и ветра ломались де-
ревья, птицы от недостатка пищи и от холода падали мерт-
вые на землю. Тогда все нищие и убогие были в великой беде
и в несчастий; они плакали, стонали и тряслись от мороза,
а многие от холода и голода и умирали. Тогда и блаженный
Андрей, не имевший ни пристанища, ни одежды, немалую
скорбь потерпел от зимы; ибо когда приходил к другим ни-
щим, желая где-либо вместе с ними укрыться от холода, они
отгоняли его от себя палками, как пса, говоря: «Ступай, сту-
пай отсюда, пес». После того, уже решительно не зная, где
укрыться от беды, и отчаявшись в своей жизни, он сказал сам
в себе: «Благословен Господь Бог: если и умру от этой зимы,
пусть умру ради Его любви, но силен Бог вместе с этой зимой
подать мне и терпение». Затем, зайдя в один угол, нашел ле-
жащего там пса и лег с ним, желая согреться от него, но пес,
увидев его, встал и ушел. И Андрей сказал себе: «О, как ты
грешен, окаянный, что не только люди, но даже и псы гну-
шаются тобой». Лежа здесь, он трясся от жестокого мороза и
ветра, все тело его посинело и обмерзло, и он уж думал, что
пришел последний час его. Тогда, возведя к Богу свои сер-
дечные очи, он стал молиться, чтобы Бог принял в мире его
душу. В эту самую минуту он вдруг почувствовал в себе теп-
лоту и, открыв глаза, увидел пред собой некоего красивого
юношу, лицо которого светилось, как солнце, а в руке своей
он держал ветвь, цветущую разными цветами. Посмотрев на
Андрея, юноша сказал: «Андрей, где ты?» Андрей отвечал:
«Во тьме и сени смертной нахожусь ныне». Тогда явивший-
ся юноша, коснувшись лица Андрея той цветущей ветвью,
которую держал в руке своей, сказал: «Получи обновление
телу твоему», – и тотчас святой Андрей почувствовал бла-
гоухание от тех цветов, которое, войдя внутрь его, оживи-
ло и согрело все его тело. Потом слышал голос, говорящий:
«Ведите его, пусть утешится здесь на время, а потом опять
возвратится». При этих словах он заснул сладким сном и ви-
дел неизреченные откровения Божии, которые и рассказал
потом сам, говоря: «Что было со мной, не знаю: как иногда
сладко кто спит всю ночь и утром пробуждается, так я целые
две недели пробыл в сладком видении, по изволению Божию.
Видел же я себя как бы в прекрасном и весьма дивном раю
и, удивляясь, размышлял сам с собой: что это такое? Знаю,
что имею пребывание в Царьграде, но как очутился здесь,
не знаю. И не сознавал того, в теле ли я был или без тела
– Бог знает, но видел, что я обличен был в светлую одежду,
вытканную как бы из молний, а на голове имел венец, спле-
тенный из большого цветка, опоясан был царским поясом и
весьма радовался о красоте этой, умом и сердцем удивлялся
невыразимой красоте рая Божия и, ходя по нему, веселился.
Были там многие сады, в которых высокие деревья, колеб-
ля верхушки свои, весьма услаждали зрение, и невыразимое
благоухание исходило от ветвей их. Одни из деревьев посто-
янно цвели, а другие были украшены листьями златовидны-
ми, иные еще имели различные плоды красоты и доброты
несказанной; нет возможности уподобить красоты тех дере-
вьев ни одному дереву на земле, ибо Божия, а не человече-
ская рука насадила их. Бесчисленное множество птиц было
в садах тех, у одних из них крылья были золотые, у других
– белые, как снег, а у иных разных цветов – пестрые. Сидя
на ветках дерев, они так чудно пели, что от сладкого пения
их я не помнил сам себя, так услаждалось мое сердце, и ка-
залось мне, что звуки пения их слышны были даже в высо-
те небесной. Стояли те сады рядами – один против другого,
как стоит полк против полка; идя между ними в сердечном
веселии, видел я большую реку, текущую по средине и оро-
шавшую те прекрасные сады. По обе стороны реки рос ви-
ноград, далеко распространявший свои ветви, украшенные
златовидной листвой и плодами. С разных сторон веяли там
тихие и благоуханные ветры, производя в садах дивный шум.
В эти минуты некий ужас напал на меня, и казалось мне, что
я стою на самом верху тверди небесной, а предо мной шел
некоторый юноша, одетый в красную одежду и имевший ли-
цо, подобное солнцу; кажется, это был тот самый, который
коснулся веткой лица моего. Когда я пошел за ним, то уви-
дел большой и прекрасный Крест, вокруг которого стояли
огневидные, как пламень, певцы и пели некую прекрасную
песнь, прославляя распятого на Кресте Господа. Юноша, ко-
торый шел предо мной, подойдя ко Кресту, облобызал его,
потом дал знак мне, чтобы и я лобызал. Со страхом и вели-
кой радостью припал я к святому Кресту и с усердием лобы-
зал его; когда же лобзал, насытился неизреченной духовной
радости и почувствовал еще большее, чем в раю, благоуха-
ние. Минув Крест, посмотрел я вниз и увидел под собой как
бы бездну морскую; казалось мне, что я шел по воздуху, и
вот стал страшиться и сказал водившему меня: «Господин, я
боюсь, как бы мне не упасть в глубину». А он, обратившись
ко мне, сказал: «Не бойся, нам нужно взойти еще выше», и
подал мне руку. Когда я взялся за его руку, то очутился выше
второго неба. Видел там дивных мужей и покой их, а радость
торжества их невыразима языком человеческим. Потом во-
шли мы в некоторый дивный пламень, который не опалял, а
только освещал нас. Я опять стал ужасаться, а водивший ме-
ня, обратившись ко мне, опять подал мне руку, говоря: «Еще
выше нужно взойти нам», – и тотчас, с этим словом, очути-
лись мы выше третьего неба, где видел и слышал множество
сил небесных, поющих и славословящих Бога. Вот подошли
мы к некоторой завесе, блиставшей, как молния, пред кото-
рой стояли высокие страшные юноши, по виду – как пламень
огненный, лица их сияли светлее солнца, в руках у них было
огненное оружие. Водивший меня юноша сказал мне: «Когда
отнимется завеса, ты увидишь Владыку Христа, поклонись
же престолу славы Его». Слыша это, я трепетал и радовался,
ибо объял меня ужас, а вместе и радость неизреченная, и я
стоял, смотря, когда отнимется завеса. И вот, некая пламен-
ная рука отняла завесу, видел я Господа моего, как некогда
Исаия пророк (6, 1–2), сидящего на престоле высоком и пре-
вознесенном, а вокруг стояли серафимы; облечен Он был в
багряную (красную) ризу, лицо Его было пресветло, очи лас-
ково взирали на меня. Увидев Его, я пал пред Ним ниц, кла-
няясь пресветлому и страшному престолу славы Его. Невоз-
можно передать словами, какая радость объяла меня тогда
от видения лица Божия! Даже и теперь, припоминая это ви-
дение, я испытываю неизреченную сладость. Лежа ниц пред
Владыкой моим в трепете, я удивлялся такому милосердию
Его, что допустил Он меня, грешного и нечистого человека,
прийти к нему и видеть божественную красоту Его. Прихо-
дил вместе с тем и в умиление, размышляя о своем недо-
стоинстве и рассматривая величие Владыки моего, и сказал
сам в себе слова пророка Исаии: «О, окаянный я, что будучи
человеком, имеющим нечистые уста, удостоился видеть гла-
зами моими Господа моего!» Затем слышал премилосердо-
го Творца моего, Своими пресладкими и пречистыми уста-
ми изрекшего ко мне три божественных слова, которые так
усладили сердце мое и так распалили любовью Его, что я
весь, как воск, таял от теплоты духовной, так что исполни-
лись на мне тогда слова Давидовы: бысть сердце мое, яко
воск таяй по среде чрева моего (Пс. 21, 15). Затем небесные
воинства воспели дивную и неизреченную песнь, и после то-
го уже не знаю, как очутился я ходящим в раю и думал в се-
бе, что не видел Пречистой Госпожи Богородицы. И вот уви-
дел некоего светлого, как облако, мужа, несшего Крест и ска-
завшего: «Ты пожелал видеть здесь светлейшую Царицу сил
небесных, но ее нет здесь ныне, ибо отошла во много бедный
мир помогать людям и утешать скорбящих. Я бы показал те-
бе Ее святое место, но теперь нет времени, ибо тебе следует
уже возвратиться туда, откуда пришел, как повелевает тебе
Владыка». Когда он говорил мне это, мне казалось, что я как
будто сладко заснул, затем, пробудившись, очутился на том
месте, где был прежде, – лежащим в углу, и удивлялся, где
был в видении и что удостоился видеть. Сердце мое испол-
нилось тогда неизреченной радости, и я благодарил Влады-
ку моего, оказавшего мне столь великую милость». Все это
святой Андрей пред кончиной своей рассказал другу своему
Никифору и взял с него клятву не говорить об этом, пока
он (Андрей) не разрешится от телесных уз. Никифор усерд-
но просил его сказать ему хотя одно слово из тех трех слов,
которые сказал ему Господь, но Андрей никак не хотел от-
крыть этого. Так святой Андрей, будучи восхищен подобно
святому Павлу, видел то, чего не видело бренное око, слы-
шал то, чего не слыхало смертное ухо, и насладился теми от-
крытыми ему небесными красотами, которые не приходили
и на сердце человеку.
Жития святых, 2-е октября
 Небесное воздаяние праведникам

Видение некоему мужу о загробной

участи преподобного Василия Нового
После кончины преподобного Василия Нового (около се-
редины X в.) одному честному мужу в Царьграде было такое
видение. Видел он большой и чудный дом с дверями, укра-
шенными золотом и драгоценными камнями, а над дверями
словами золотыми было написано так: «Обитель и вечный
покой блаженного Василия Нового». Прочитав это, муж тот
удивлялся красоте постройки того дома, и вот явился один
прекрасный юноша и сказал ему: «Чему удивляешься, чело-
вече, желаешь ли видеть более чудное?» Сказав это, отво-
рил те двери, и видны были внутри дома высокие и пречуд-
ные палаты, красота которых превосходит всякий ум. Препо-
добный Василий сидел на царском престоле в великой славе,
окруженный многими пречудными и пресветлыми мужами и
юношами. Видны были там и сады прекрасные, и все виден-
ное было исполнено радости и веселия. Потом слышен был
изнутри голос, говорящий: «Таковое воздаяние по престав-
лении приимут все возлюбившие Бога и усердно послужив-
шие Ему». Видение это муж тот поведал многим, и все слы-
шавшие прославили Бога и почитали память угодника Бо-
жия преподобного Василия.
Жития святых, 26-е марта
«Блаженны вы, когда будут поносить
вас и гнать и всячески неправедно
злословить за Меня» (Мф. 5, 11)
В ту ночь, в которую скончалась преподобная Феодора,
игумену монастыря, в котором жила она, было следующее
видение, которое он тотчас же и поведал пришедшим к нему
братиям. «Чада мои, в эту ночь я задремал и был в видении,
и вот два мужа световидные, прийдя, повели меня в высоту
небесную, откуда пришел ко мне голос, говорящий: “Приди
и посмотри, какие блага приготовил Я невесте моей Феодо-
ре”. И увидел я светоносный рай, красоты и доброты которо-
го невозможно выразить. Потом ввели меня внутрь, показа-
ли мне чертог и в нем постланный одр золотой, при котором
для охраны стоял ангел. Я спросил ведших меня, для кого
приготовлены этот чертог и одр, и сказали мне: “Подожди
немного и увидишь славу Божию”. И немного спустя видел
чины ангельские и мучеников, и преподобных, идущих к то-
му чертогу с пением прекрасных песен, приятности которых
невозможно выразить. А посредине их видел в великой сла-
ве прекрасную жену, которую, доведя до чертога, посадили с
пением тех песен на одре. Я поклонился со страхом честной
жене той. Тогда ангел спросил меня: “Знаешь ли, кто это?”
“Нет, не знаю, господин”, – отвечал я. Он же сказал мне: “Это
чернец твой Феодор, ибо он был по природе женщиной, а
мужчиной только по виду. Немного пожив в супружестве,
она оставила мир ради Бога и трудилась в монастыре вашем,
потом, будучи оклеветана из-за девицы, родившей мальчика,
не открыла того, что она – женщина, но, утаив это, приняла
отрока, как бы истинный отец его, и воспитала его. 28 А когда
была изгнана из монастыря вашего, много пострадала, пи-
талась травой, пила морскую воду, терпела и холод, и зной,
и наготу, много напастей перенесла от бесов. За это-то так
и почтил ее Бог милостивый, ибо возлюбил ее, как невесту
свою, и соделал наследницей царства Своего со всеми свя-
тыми”. Слыша это, я начал плакать о том, что не знал этой
тайны и, поверив лжи, оскорбил святую, с бесчестием изгнав
ее из монастыря, и в этом плаче пробудился от сна. Теперь
же, чада мои, сердце мое исполнено и радости, и печали. Ра-
дуюсь, что удостоился видеть преславное видение, которого
ничей глаз не видел, и слышать приятные звуки святых пе-
сен, которых ничье ухо не слышало. Печалюсь же и плачу о
том, что не ведал рабы Божией и возлюбленной Его невесты,
жившей среди нас грешных, не ведая же этого, долгое время
и много оскорблял ее».
Жития святых, 11-е сентября
28
Преподобная Феодора в мужском образе подвизалась в одном из египетских
монастырей в V веке по Р. X. Здесь, как мужчина, она оклеветана была в том,
будто растлила одну девицу, после чего та родила мальчика. За этот мнимый грех
Феодору выгнали из монастыря и отдали ей того мальчика. А она, никому не
открыв тайны своей (что она женщина), приняла отрока и воспитала его.
 Небесная обитель
преподобного Евфросина
Преподобный Евфросин родился от родителей простых,
но добрыми делами превзошел благородных. Многие с высо-
ты благородства своего без добрых дел впадают в глубину ад-
скую, а простые с благодетельным смирением своим возно-
сятся на средину рая Божия, как и преподобный Евфросин
в раю виден был.29 За какую жизнь вселен был в рай, о том
послушай. Живя в монастыре, Евфросин служил братиям в
поварне, но служил не как людям, а как Самому Богу, с ве-
ликим смирением и послушанием, трудясь в своем деле день
и ночь, при этом не оставлял никогда и молитвы с постом.
Терпение его было невыразимое, ибо претерпел многие бе-
ды, поношения, поругания и частые досады, возжигая веще-
ственный огонь, распалялся духовным огнем любви Божией
и горел сердцем к Господу. Варя пищу братии, добродетель-
ной жизнью своей готовил себе трапезу в царствии Божием,
чтобы насытиться с теми, о которых сказано: «Блажен, иже
снесть обед в царствии Божии» (Лк. 14, 15). Работал Господу
тайно, чтобы воздано было ему явно, что и случилось. Гос-
подь явил это воздаяние рабу Своему таким образом.

29
Преподобный Евфросин жил в IX веке в странах амморейских, близ Пале-
стины.
 Некий иерей, живший в одной с Евфросином обители,
всегда молил Господа о том, чтобы Он явил ему чувствен-
но будущие блага, уготованные любящим Бога. И вот в одну
ночь иерей тот имел такое видение: представилось ему, будто
он стоит в раю, со страхом и радостью рассматривая невыра-
зимую доброту видимого рая, увидел ходящего в том раю по-
вара своей обители Евфросина и, подойдя к нему, спросил:
«Брат Евфросин, что это, не рай ли?» Евфросин отвечал:
«Да, отче, это рай Божий». Иерей опять спросил: «Как же
попал сюда ты?» Повар отвечал: «По великой благости Бо-
жией, я поселен здесь жить, ибо это есть обитель избранных
Божиих». Иерей сказал: «А имеешь ли какую власть над эти-
ми красотами?» «Сколько могу, – сказал Евфросин, – даю из
того, что видишь». Иерей сказал: «Можешь ли дать что-ни-
будь из сего?» «Если хочешь, – сказал Евфросин, – возьми
по благости Бога моего». Тогда иерей попросил у него яблок
и, взяв три яблока, Евфросин положил иерею в платок, ска-
зав: «Возьми, чего просил, и насладись». В это время удари-
ли в било к заутрени. Иерей же, пробудившись и прийдя в
себя, принял виденное за обыкновенный сон, но, протянув
руку к платку, нашел яблоки, которые получил в видении от
Евфросина, почувствовал от них несказанное благоухание и
удивлялся. Встав и положив яблоки на постель, пошел он в
церковь и нашел Евфросина стоящим в собрании на утрен-
нем пении. Подойдя к нему, под клятвой потребовал от него,
чтобы он открыл, где был в эту ночь. Тогда Евфросин ска-
зал: «Прости меня, отче, я был там в эту ночь, где ты ви-
дел меня». Иерей сказал: «Потому-то я и заклинал тебя для
объявления величия Божия, чтобы ты не утаил сказать ис-
тину». Тогда смиренномудрый Евфросин сказал: «Ты, отче,
просил у Господа, чтобы Он показал тебе чувственно возда-
яния избранным Его, и вот Господь благоволил открыть тебе
это чрез меня худого и недостойного, и ты видел меня в раю
Бога моего». Иерей спросил: «А что ты дал мне в раю, отче,
когда я попросил у тебя?» Евфросин отвечал: «Я дал тебе
те три благовонных яблока, которые ты положил на постели
в келии своей, но прости меня, отче, ибо я червь, а не че-
ловек». Когда окончилась утреня, иерей собрал братию, по-
дробно рассказал им виденное и показал те три райских яб-
лока. И исполнились все от тех яблок неизреченного благо-
ухания и духовной сладости, с умилением удивляясь расска-
зу иерея. Затем пошли было в поварню к Евфросину покло-
ниться этому рабу Божию, но не нашли его, ибо он, выйдя
из церкви, скрылся, избегая славы человеческой, и больше
не являлся. Куда он скрылся, нет нужды много разведывать.
Ибо, если для него отверст был рай, то куда мог скрыться?!
Яблоки же те братия разделили между собой и раздавали
другим на благословение и особенно на исцеление, ибо, ко-
гда вкушали от них больные, то исцелялись от болезней сво-
их. И получили все большую пользу от такой святости пре-
подобного Евфросина и, написав то дивное видение не на
бумаге только, но и на сердцах своих, восходили к подвигам
еще высшим и благоугождали Богу.
Жития святых, 11-е сентября
 Молитвы и благотворения,
совершаемые за умерших,
умилостивляют Бога

Преподобная Афанасия,
напоминающая о своей
предсмертной воде
Преподобная Афанасия, игумения Эгинская, пред кончи-
ной своей (умерла в 860 г.) завещала сестрам, чтобы они
до сорока дней приготовляли трапезу нищим. Но сестры де-
лали это только до девятин, после же девятин перестали, и
явилась им святая с двумя ангелами, говоря: «Зачем вы пре-
ступили заповедь мою? Да будет вам известно, что приноси-
мые за душу до сорока дней милостыня, насыщение алчущих
и молитвы священников умилостивляют Бога: если грешны
души усопших, то они получают от Господа прощение грехов
своих, если же праведны, то те, кои совершают поминовение,
обогатятся исполнением всякого добра». Сказав это, святая
воткнула в землю свой жезл и стала невидима. Встав утром,
сестры увидели жезл ее процветший и прославили Творца
всех Бога.
Жития святых, 12-е апреля
 Всеобщее воскресение мертвых

Свидание святого Епифания

Кипрского с черноризцем Иераксом
Святой Епифаний30, странствуя по Египту и быв около го-
рода Леонтополя, услышал, что близ этого города есть мона-
стырь, а в нем живет некий чернец, по имени Иеракс, казав-
шийся мужем добродетельным и знавший божественное Пи-
сание, на самом же деле Иеракс был еретик, имевший мудро-
вание, противное святой Церкви. Святой Епифаний слышал
о нем еще в Палестине и желал его видеть, также и Иеракс
слышал об Епифании. Этот Иеракс учил, что тело наше не
воскреснет, но что Бог вместо него даст другое тело, это пре-
вратится в землю, как написано: земля еси и в землю паки
пойдеши. И опять говорил, что дети не будут совершенны
(блаженны) в загробной жизни. И пошел Епифаний в тот
монастырь, желая видеть Иеракса. Войдя в монастырь, он
нашел там много народу, который слушал учение Иераксо-
во, ибо все считали его мужем добродетельным, поскольку
жизнь он вел весьма постническую: с того времени, как от-
рекся от мира, никогда не вкушал ни елея, ни вина. Увидев
30
Умер в 403 г.
между слушателями двух странствующих иноков – Епифа-
ния и ученика его, он спросил: «Откуда вы?» Ему сказали,
что из Палестины. Спросив затем об именах и узнав, что
один называется Епифанием, Иеракс вдруг сделался мрачен,
ибо Епифаний был неприятен ему, так как имя Епифания
было славно в Египте, как имя мужа святого и премудрого.
Но чтобы не показать смущения, Иеракс продолжал учить
народ. Когда же в проповеди своей дошел до воскресения
мертвых и стал учить, что тела человеческие не воскреснут,
Епифаний, не терпя более слушать его, воззвал к нему: «Да
закроются уста твои, дабы ты научился не хулить надежды
нашей». И тотчас Иеракс сделался нем и не мог двинуться
с места своего. Все бывшие там, видя такое чудо, совершен-
ное Епифанием над Иераксом, удивились и ужаснулись. А
преподобный Епифаний начал учить народ от божественно-
го Писания и уверять о воскресении мертвых, что все непре-
менно воскреснут в том теле, с которым жили в этом мире
и с которым умерли. Затем, спустя несколько часов, Епифа-
ний сказал Иераксу: «Слушай твердую веру и говори истин-
ное слово». Тотчас Иеракс проговорил, исповедал свое за-
блуждение и обещался покаяться в своем зловерии. Препо-
добный же, довольно поучив его правой вере, пошел оттуда
в Верхнюю Фиваиду и поселился в некоем пустынном месте,
называемом «Вувулие».
Жития святых, 12-е мая
 Воскрешение мертвого
как доказательство
всеобщего воскресения
Один еретик, по имени Иеракит, говоривший, что воскре-
сения мертвых не будет, прийдя из Египта, учением своим
смущал братий, живущих в египетской пустыне. Пришел он
потом к преподобному Макарию Египетскому и препирался
с ним о вере при собрании многих братьев, при этом сме-
ялся над простотой слов преподобного, сам будучи хитро-
словен. Видя братьев, сомневающихся о вере, преподобный
сказал тому еретику: «Какая нам нужда препираться слова-
ми – больше к развращению слушающих, чем к назиданию?
Пойдем лучше к гробам прежде умерших о Господе братий
наших, и кому из нас даст Бог воскресить из гроба мертвого,
того вера и будет правая и свидетельствованная Самим Бо-
гом». Это слово преподобного угодно было всем братиям и –
пошли к гробам. Макарий сказал Иеракиту, чтобы он вызвал
какого-либо мертвеца из гроба. Но тот отвечал: «Сначала ты
сделай это, ибо ты придумал это». Тогда Макарий простерся
на молитву пред Господом и, помолившись довольно, воз-
вел кверху очи свои и сказал: «Ты, Господи, яви Сам, кто из
нас двоих право верует; явишь же это тогда, когда повелишь
встать здесь мертвому». Сказав так, он назвал по имени од-
ного брата, недавно погребенного, и тотчас мертвый отвечал
из гроба. Скоро, откопав гроб, братия нашли мертвого вос-
кресшим, освободили его от пелен и живого вывели из гро-
ба. Видя это, Иеракит ужаснулся и побежал, братия гнали
его как врага и прогнали далеко за пределы той земли.
Жития святых, 19-е января
 Неверие, ересь и отречение от
веры как грехи, противные вере

Неверие в возможность
чудес, соединенное с худой,
наказывается смертью
Святой Иона, митрополит Киевский, 31 имел благодатный
дар исцелять разные болезни. Так, однажды молитвами сво-
ими он даровал здравие бывшей уже при смерти Анне, доче-
ри великого князя Василия Васильевича. Но один человек,
одержимый неверием от зависти диавольской, говорил, что
не молитвой митрополита великая княжна освободилась от
болезни, а как по естественному порядку болезнь эта при-
шла, так по тому же естественному закону она и прошла.
Блаженный Иона призвал к себе того человека и сказал ему:
«Чадо, не сомневайся ни в чем, ибо то, что невозможно для
людей, возможно для Бога: Бог, сверх ожидания, даровал
жизнь этой девице ради веры державных ее родителей», – но
тот не слушал и начал говорить слова еще более хульные. То-

31
Святой Иона жил в Москве, но назывался Киевским и всея России, умер в
1461 г.
гда святой сказал ему: «Пусть свяжется лукавый язык твой,
пусть закроются хульные уста твои, и да умрешь ты вместо
той девицы, имевшей умереть». И тотчас хульник пал без-
гласный на землю и, спустя немного, изверг свою душу, так
как дерзнул похулить дар Святого Духа, бывший в том вели-
ком архиерее.
Жития святых, 31-е марта
 Смерть царя как наказание
за еретическое зловерие
Еретик Севир, лжепатриарх Антиохийский, подражая Ди-
оскору и Евтихию, осужденным на IV вселенском соборе (в
451 г.) и преданным анафеме, признавал одно естество в ли-
це Иисуса Христа, так что Слово и плоть в воплощении как
бы слились в одно естество, а не как научили веровать свя-
тые отцы (на вышеупомянутом соборе), что в одном лице
Христовом суть два естества – Божеское и человеческое, как
и ныне воспевает Церковь в догматике: «Естеством Бог сый
и естеством быв человек нас ради, не во двою лицу разделя-
емый, но во двою естеству не слитно познаваемый». А тот
зломудренный противник правоверия пустословил, будто бы
Божество во Христе страдало на кресте вместе с человече-
ством Его и поэтому в Трисвятой песне «Святый Боже…»
дерзнул прибавить слова: «распныйся за ны, помилуй нас».
К этой-то ереси принадлежал греческий царь Анастасий и
много возмущал Церковь Божию, низлагая православных ар-
хиереев с престолов, но суд Божий постиг царя и пресек его
жизнь грозною смертью. Это произошло таким образом. За
несколько дней до смерти своей злочестивый царь Анаста-
сий видел во сне некоего страшного мужа, как бы сидящего
на высоком престоле – во славе судию, и многие предстояли
ему. В руке своей тот судья держал книгу, открыв которую,
нашел написанным в ней имя царя Анастасия, и, показав то
царю, сказал: «Я хотел попустить тебе, дабы ты пожил по-
дольше, но ради твоего зловерия четырнадцать лет вычеркну
из жизни твоей». Сказав так, загладил написанное в книге, а
царь в великом страхе пробудился от сна. После этого, через
несколько дней гром и молния ударили в палату царскую и
умертвили царя, и таким образом погиб зле злый.
Жития святых, 30-е августа
 Чудесное наказание за
отречение от христианской веры
Во время гонения на христиан при римском царе Декие,
в городе Лампсаке к начальнику (игемону) приведены бы-
ли для мучения схваченные нечестивыми два воина Андрей
и Павел, верой христиане, родом из Месопотамии. Вместе
с ними приведен был и некто Никомах, который постоян-
но и громким голосом взывал: «Христианин я». Игемон, ви-
дя Никомаха, называющего себя христианином, спросил Ан-
дрея и Павла: «А вы что скажете?» Они отвечали: «И мы
христиане». Игемон сказал Никомаху: «По повелению царя
принеси богам жертву». Никомах отвечал: «Разве ты не зна-
ешь, что христиане не приносят жертв бесам». И тотчас иге-
мон велел повесить Никомаха на месте, где обыкновенно му-
чили, бить обнаженное тело его и строгать железными ног-
тями. Когда же Никомах был при смерти и вскоре имел по-
лучить венец, который как бы держал уже в руках своих, но
вдруг потерял его. Ибо, оставив исповедание, отвергся Хри-
ста и воскликнул: «Никогда я не был христианином и готов
принести жертву богам». Тотчас перестали мучить его и сня-
ли с мучительного места. Когда же этот окаянный отступ-
ник принес жертву идолам и поклонился им, тотчас напал
на него бес и ударил о землю. И бесновался Никомах, кусая
язык свой зубами своими и испуская кровавую пену, пока не
изверг окаянной души своей.
Жития святых, 18-е мая
 «Раб, который знал волю
господина своего, и… не делал
по воле его, бит будет много,
а который не знал и сделал
достойное наказания – бит
будет меньше» (Лк. 12, 47–48)

Говорящий череп
Однажды преподобный Макарий Египетский, идя по пу-
стыне, нашел сухой человеческий череп, лежащий поверх
земли. Когда преподобный тронул его жезлом своим, то ему
показалось, что череп как будто издал звук. Тогда старец
спросил, кто он, и череп отвечал: «Я был начальником жре-
цов идольских, обитавших на этом месте; а ты – авва Ма-
карий, исполненный Духа Божия, ибо когда молишься о на-
ходящихся в муках, то они ощущают некую отраду». Ста-
рец спросил: «Какая же у вас отрада или мука, расскажи
мне?» Череп с воплем отвечал, говоря: «Как велико рассто-
яние между землей и небом, так велик и огонь, среди ко-
торого мы находимся, будучи опаляемы отовсюду с ног до
головы; нет также возможности никому из нас видеть лицо
другого. Когда же ты молишься за нас, тогда мы немного ви-
дим друг друга, и это самое бывает нам отрадой». Услышав
это, старец прослезился и сказал: «Горе дню, в который че-
ловек преступил заповедь Божию». И опять спросил у чере-
па: «Есть ли еще какая высшая мука?» Череп отвечал: «Есть
другие много глубже под нами». И когда старец спросил, кто
же находится в тех глубочайших муках, череп отвечал: «Мы,
не познавшие Бога, еще несколько ощущаем на себе мило-
сердие Божие, те же, которые, познав Бога, отверглись его и
не соблюли Его заповедей, мучатся под нами в еще тягчай-
ших и невыразимых муках». Тогда святой Макарий, взяв тот
череп, зарыл его в землю и ушел.
Жития святых, 19-е января
 «Многими скорбями надлежит
нам войти в царствие
Божие» (Деян. 14, 22)

Святой Андрей, Христа

ради юродивый, вкушает в
видении горькое и сладкое
Однажды святому Андрею32 было такое видение. Видел он
себя в палатах царских, где на престоле в великой славе си-
дел Царь, Который, подозвав его к Себе, спросил: «Хочешь
ли работать Мне всей душой?» Андрей сказал: «Хочу, Гос-
поди». Тогда Царь дал ему съесть нечто, горчайшее полыни,
и сказал: «Таков есть скорбный путь работающих Мне в этом
мире». Потом дал ему нечто белее снега и слаще манны; Ан-
дрей съел это, обвеселился и забыл первую горечь. И сказал
ему Царь: «Такова пища у Меня работающим Мне и муже-
ственно терпящим до конца. Соверши же и ты мужествен-
но то, что начал; ибо недолго пострадаешь и во веки будешь
пребывать в жизни нескончаемой».

32
Жил в X веке в Царьграде.
 Пробудившись от сна, святой Андрей размышлял, что
первая горечь означает терпение в этом мире, а последняя
сладость – жизнь вечную.
Жития святых, 2-е октября
 Посещение храма Божия
угодно и приятно Богу

Святой великомученик Георгий,

пробуждающий отрока к утрени
и провожающий его в церковь
Когда преподобному Феодору Сикеоту 33 было десять лет,
и он по ночам спал вместе с прочими домашними своими, к
нему приходил святой великомученик Георгий и пробуждал
его, говоря: «Встань, Феодор, уже рассвело и настало время
утренней молитвы, пойдем в церковь святого Георгия». Тот-
час отрок с усердием и радостью вставал. Сначала святой Ге-
оргий являлся ему в образе Стефана (одного из домашних
Феодора), потом показывался ему в своем собственном виде,
каждую ночь пробуждая его и провожая к своей церкви. На
пути бесы, чтобы устрашить отрока, превращались в волков
и других зверей и устремлялись на него; но святой мученик
Георгий, идя пред отроком и неся в руках своих копье, отго-
нял те страшные привидения и ободрял Феодора. Так про-
исходило каждую ночь. Мать Феодора и прочие домашние,
33
Умер в 613 г.
пробуждаясь от сна и не находя Феодора на постели, удив-
лялись, но потом поняли, что он ходит ночью в церковь, и
дивились тому, что никто не слышит того, как он встает но-
чью. Мать его боялась, как бы не съели отрока звери, ибо в то
время прошел слух, что один волк похищает не только ско-
тину, но и малых детей. Поэтому она строго запретила сыну,
чтобы он не выходил из дома ранее солнечного восхода, так
как место, где они жили, было пустое. Однако блаженный от-
рок не послушался матери своей, но в обычное ночное вре-
мя, пробуждаемый святым Георгием, ходил в церковь, о чем
никто не знал. Однажды мать, пробудившись на рассвете и
не найдя Феодора на постели, весьма разгневалась, пошла в
церковь, вывела отрока из нее и, взяв за волосы, привела с
побоями домой и весь тот день не пускала из дома, а на ночь
крепко привязала его, чтобы он никак не мог уйти.
В эту ночь матери Феодоровой и прочим ее домашним
явился в сонном видении святой великомученик Георгий,
имея опоясанный по бедрам меч, вынув который, грозил, го-
воря с яростью: «Головы вашу отсеку вам, если еще будете
бить отрока и запрещать ему ходить ко мне». Женщины, в
великом ужасе пробудившись от сна, поведали одна другой
то страшное явление и угрозы мученика, а особенно испуга-
лись оттого, что все видели одно и то же видение, и тотчас
отвязали отрока и ласкали, чтобы он не сердился на них за
то, что били его. Затем спросили его, как он, ранее дневного
света выходя из дома в церковь, не боится зверей. Он же ска-
зал им, что каждую ночь некий светлый юноша пробуждает
его и водит в церковь, защищая на пути от опасностей. Тогда
женщины уразумели, что является ему и защищает его свя-
той великомученик Георгий, которого и они видели в виде-
нии. И с того времени ни в чем не препятствовали Феодору,
но положились на промысл Божий, говоря: «Да будет воля
Господня!»
Жития святых, 22-е апреля
 Пожертвования на церковные
украшения угодны и приятны
Богу, и обещанного церкви
присваивать не должно

Кончина преподобного Еразма

Этот преподобный Еразм, инок Печерский (жил в XII ве-
ке), венец царства небесного от руки Венчающего милостию
и щедротами получил ради того, что все богатство свое, до-
ставшееся ему от предков, истощил на церковное украшение
и многие иконы в Печерской церкви обложил серебром и зо-
лотом. Смотря же на это, украшал и свою душу, как церковь
Бога живого и образ Его, не серебром и золотом веществен-
ным, но чистою любовью и другими добродетелями иноче-
ского закона, говоря с пророком о своем благолепии: Благ
мне закон уст твоих, паче тысящ злата и сребра (Пс. 118,
72). С этим преподобным было искушение такое.
Когда, обнищав, он был у всех в пренебрежении, тогда
злохитрый искуситель диавол стал влагать ему в сердце, что
он не получил никакой пользы от того, что истощил на укра-
шение церкви свое богатство, а потому лучше было бы упо-
требить его на милостыни нищим. Преподобный же, не по-
няв искушения, впал в отчаяние и начал жить в нерадении и
всяком небрежении, бесчинно проводя дни свои. Но щедрый
и правосудный Бог, помня прежние добродетели блаженно-
го, спас его от погибели таким образом: навел на него тяж-
кую болезнь, в которой больной, бывший уже при смерти,
семь дней лежал без языка и с закрытыми глазами, обнару-
живая свою жизнь лишь одним тихим дыханием. В восьмой
день пришли к нему все братия и, видя страшную кончи-
ну его, говорили: «Горе, горе душе брата этого, потому что
жил в лености и грехах, а ныне видит нечто и мятется, не
имея возможности выйти из тела». Вдруг блаженный Еразм,
как бы здоровый, поднялся со своей постели и сказал им:
«Истину говорите вы, отцы и братия, грешен я и не покаял-
ся, но вот ныне явились мне преподобные отцы наши Ан-
тоний и Феодосий, говоря: “Мы молились о тебе Господу и
Он даровал тебе время для покаяния”. Затем видел и Пре-
чистую Госпожу Богородицу как бы на иконе, имеющую на
руках Сына Своего, Христа Бога нашего, и множество свя-
тых с Нею. И она сказала мне: “Так как, Еразм, ты украсил
церковь Мою и возвеличил ее иконами, то я украшу тебя и
возвеличу славой в царстве Сына Моего; ибо нищих вы име-
ете около себя на всяком месте, церкви же Моей не имеете.
Итак, встав, покайся и прими великий ангельский образ, а
в третий день Я возьму тебя к Себе чистого, возлюбившего
благолепие дома Моего”». Рассказав все это братиям, бла-
женный Еразм начал, не стыдясь, исповедывать пред всеми
грехи свои. Потом, встав, пошел в церковь и был облечен в
схиму, а в третий день, радуясь, отошел ко Господу и к Ро-
дившей Его, по Ее предсказанию. Таким образом, ясно бы-
ло показано людям, что украшение церкви иконами угодно
Богу и водворяет в сонме святых.
Жития святых, 24-е февраля
 Святой Мина, отнимающий
обещанное ему
Тимофей, архиепископ Александрийский, в сказании о
чудесах святой великомученика Мины, повествует.
В Александрии был один человек, именем Евтропий, ко-
торый обещал пожертвовать в церковь святого Мины сереб-
ряное блюдо и, призвав золотаря, велел ему сделать два се-
ребряных блюда, из которых одно на имя святого Мины и
написать на нем слова: «Блюдо святого великомученика Ми-
ны», а другое – на свое, и написать на нем: «Блюдо Евтро-
пия, гражданина Александрийского». Золотарь начал делать
по заказу, и когда сделал оба блюда, то блюдо святого Ми-
ны вышло чище и красивее; потом сделал надписи на каж-
дом блюде и отдал их Евтропию. Случилось потом Евтро-
пию во время плавания по морю обедать из обоих тех блюд.
Увидев, что блюдо сделанное на имя святого Мины лучше
другого, он полюбил его и не хотел отдать святому, но велел
слуге подавать в нем себе яства, а свое блюдо вознамерил-
ся отослать в церковь святого Мины. Когда кончился обед,
слуга взял блюдо мученика и, подойдя к краю корабля, стал
мыть его в море. Когда он мыл, напал на него ужас, и он уви-
дел вышедшего из моря некоего человека, который, схватив
из рук его блюдо, стал невидим. Слуга затрепетал и в ужасе
вслед за блюдом сам бросился в море. Видя это, Евтропий
испугался и заплакал, говоря: «Горе мне окаянному, что я
позавидовал блюду святого, и вот вместе с блюдом погубил
и слугу. Но Ты, Господи Боже мой, не до конца прогневайся
на меня и сотвори милость с моим отроком; вот я обещаю,
что если только найду тело отрока моего, то сделаю другое
такое же блюдо и отдам его угоднику Твоему святому Мине,
или же отдам в ту церковь цену погибшего блюда». Когда
корабль пристал к берегу, Евтропий, выйдя на берег, стал
смотреть на край моря, желая найти тело отрока, выброшен-
ное морем, чтобы похоронить его. И когда смотрел со внима-
нием, то увидел слугу своего, выходящего с блюдом из моря
и, устрашившись, сказал громким голосом: «Слава Богу! О,
воистину велик есть святой мученик Мина!» Все вышли то-
гда из корабля и, видя слугу, державшего блюдо, дивились и
славили Бога. Потом спрашивали его, как он остался жить в
море и как вышел невредимым? Он рассказал: «Когда я бро-
сился в море, некий благолепный муж с двумя другими взял
меня и ходил со мной вчера и сегодня, пока не дошли мы до
этого места». После этого Евтропий, взяв слугу и блюдо, по-
шел в церковь святого Мины, поклонился и отдал обещан-
ное блюдо святому, благодаря Бога и прославляя угодника
Его святого Мину.
Жития святых, 11-е ноября
 Почитание святых икон

Гонение на иконы было

по внушению от диавола
Однажды преподобная Феодосия 34 стояла в полночь на
молитве. Вдруг явился ей диавол и сказал:
«И ты на меня ополчаешься, ополчусь же крепко и я на
тебя и не только на тебя, но и на всех христиан; ибо я на-
шел такого человека, чрез которого могу воздвигнуть брань
на Церковь и многих отвращу от поклонения иконе Христо-
вой, и пойдут вслед меня, творя мою волю». Святая Фео-
досия, осенив себя крестным знамением, сказала: «Проклят
будь ты, диавол, враг христиан, и все козни твои да упразд-
нятся силой Христа Бога нашего», – и диавол исчез.
Жития святых, 29-е мая

34
Скончалась мученически при Льве Исавре в 730 г.
 Почитание святых мощей

Явление святой Иулиании

игумену Феодосию
6-го июля 1667 года от Рождества Христова всечестной
отец Феодосий Софонович, игумен Киевского златоверхого
Михайловского монастыря, прийдя нарочно в обитель Пе-
черскую и желая поклониться мощам святой Иулиании, про-
сил бывшего в то время екклесиархом иеромонаха Паисия
открыть ее гробницу. «Ибо, – прибавил он, – мне доселе ни-
когда не приходилось совершать поклонения тем святым мо-
щам, и я в эти дни имел такое видение в монастыре моем:
после утреннего богослужения пришел я из церкви, и когда
заснул немного, явился мне в великом свете лик многих свя-
тых дев, из которых одна обратилась ко мне с обличением,
говоря: “Я – та Иулиания, мощи которой лежат в святой Пе-
черской церкви, ты же почему ни во что вменяешь меня и
мои мощи? Вот Господь того ради и показал тебе видение
сие, дабы ты узнал, что и я причтена от Господа Бога к девам,
угодившим Ему”». И с того времени всечестной игумен тот,
приходя в святую обитель Печерскую, никогда не оставлял
благочестно, со всяким усердием, поклониться и смиренно и
умиленно приложиться к святым нетленным мощам святой
угодницы Божией Иулиании.
Жития святых, 6-е июля
 Сила крестного знамения

Святой Никон, вооруженный

крестным знамением, убивает
на войне множество врагов
Святой священномученик Никон, живший в городе Неа-
поле, в Италии, в середине III века по Рождестве Христовом,
до принятия христианства был воином, отца имел язычни-
ка, а мать – христианку. Увещевая его к познанию Христа и
объясняя силу креста Христова, мать говорила ему: «Любез-
ный сын мой, если когда случится тебе впасть в какую-ни-
будь беду, как часто бывает во время войны, ограждай то-
гда себя крестным знамением, и избежишь руки врагов. И
не только избавишься от руки их, но избежишь всякой ра-
ны, не поразит тогда тебя никакая стрела, ни копье, ни меч,
и невредим будешь среди сражения». После того случилось
войскам греко-римским идти на сражение, пошел и Никон
со своим полком. И вот, когда было большое сражение, Ни-
кон очутился среди врагов и был в великой опасности: ибо,
видя многих из своих товарищей убитыми, и сам уже ждал
себе смерти от врагов. Вспомнив же увещания матери, воз-
вел очи свои на небо и, вздохнув из глубины сердца, воору-
жился знамением святого креста, говоря: «Христе Боже все-
сильный, покажи во мне в час сей силу креста Твоего, чтобы
с этого времени и я был рабом Твоим и вместе с родившей
меня матерью поклонился Тебе». Сказав это, Никон обод-
рился и, обратив на врагов руку, вооруженную копьем, в ко-
роткое время убил около ста восьмидесяти храбрых воинов
из вражеских полков, а прочих прогнал, и никто не мог сто-
ять против него, так действовала в нем сила креста Христо-
ва. Тогда Никон прославил Бога, говоря: «Велик Бог христи-
анский, знамением святого креста Своего побеждающий и
прогоняющий врагов». А воины греко-римские удивлялись
Никону и говорили: «О, чудо великое! Никогда не видали и
не слыхали мы ни об одном воине, чтобы он так храбро сра-
жался на войне, как видим ныне Никона». Когда затем вой-
ска были распущены, Никон возвратился в дом свой и, про-
славляя Бога, рассказал матери, что сотворил с ним Христос
Господь силой святого креста Своего во время сражения.
Жития святых, 23-е марта
Крестное знамение отгоняет диавола
В городе Антиохии Сирской, в III веке по Рождестве Хри-
стовом, жила одна девица, по имени Иустина. Родилась она
от родителей языческих, но, прийдя в совершенный возраст,
приняла веру Христову, обратила в христианство родителей
своих и крепко возлюбила небесного жениха своего – Госпо-
да Иисуса Христа, служа ему в прилежных молитвах, в дев-
стве и целомудрии, в великом посте и воздержании. Видя
такую жизнь Иустины и завидуя добродетелям ее, враг рода
человеческого диавол начал пакостить ей, наводя на нее раз-
ные беды и скорби.
Был в то время в той же Антиохии один юноша, по име-
ни Аглаид, сын богатых и славных родителей, проводивший
жизнь свою в удовольствиях и суете мирской. Увидав одна-
жды девицу Иустину, идущую в церковь, юноша тот, по на-
ущению диавола, уязвился красотой ее и возымел нечистую
мысль к ней. С того времени, преследуя ее на всех путях ее,
он всячески старался обольстить ее, но не имел успеха. На-
конец просил ее быть его женой, но и на эту просьбу полу-
чил отказ. После того он хотел силой овладеть ею и прекло-
нить ко греху. Но когда и это не удалось ему, тогда он об-
ратился к волшебству. В то время жил в Антиохии славный
волхв и чародей, по имени Киприан, с юных лет предавший
душу свою диаволу и его темной силе. К этому-то волхву и
обратился юноша Аглаид, прося его помощи в своем сквер-
ном деле и обещая ему за то большую награду. Киприан, вы-
слушав просьбу юноши, утешил его и обещал исполнить его
желание. Прежде всего он послал к Иустине одного из нечи-
стых духов, о котором знал, что он может сердце ее распа-
лить скверным вожделением. И вот, в одну ночь, когда она
молилась, вдруг ощутила в теле своем злую похоть. Но не
поддалась ей Иустина, а, вооружившись крестным знамени-
ем, обратилась с теплой молитвой к Богу и посрамила вра-
га. Диавол возвратился к Киприану и сказал ему, что ничего
не мог сделать. Киприан спросил его: «По какой же причине
ты не мог одолеть девицы?» Бес принужден был поведать ис-
тину и сказал: «Потому не мог, что видел на ней некое зна-
мение, которого устрашился и не смог одолеть». Тогда Ки-
приан призвал беса лютейшего и послал его на искушение
Иустины. Этот бес еще с большей силой напал на Иустину,
но и девица вооружилась еще сильнейшею молитвой и воз-
ложила на себя самый строгий пост, – надела на себя влася-
ницу и ела только один хлеб с водой. Укротив таким образом
свои плотские страсти, она победила и этого беса. Возвра-
тившись, как и первый, к Киприану, он сказал ему, что ни-
чего не мог сделать. Тогда Киприан призвал одного из кня-
зей бесовских и, рассказав ему о немощи двух первых бесов,
просил у него помощи. Он же, строго укорив первых бесов,
обещал сам другим образом искусить девицу и, приняв на
себя подобие женское, пришел к Иустине и разными льсти-
выми и любодейными словами старался преклонить Иусти-
ну ко греху с юношей тем. Но и этот бес ничего не успел: по-
знав по льстивым словам хитрого прелестника диавола, де-
вица обратилась к помощи креста Христова, положила зна-
мение крестное на челе своем, и диавол исчез. Пришел по-
том этот князь бесовский к Киприану смущенный. Киприан,
догадавшись о неудаче его, сказал: «Если и ты, будучи кня-
зем, больше других сильным и искусным, не мог победить
девицы той, то кто из вас может что-либо сделать тому непо-
бедимому девическому сердцу? Скажи мне, каким оружием
она сопротивляется вам и каким образом крепкую силу вашу
делает немощной?» Диавол, принужденный силой Божией,
поведал, хотя и невольно: «Не можем, – сказал он, – зреть на
крестное знамение, но бежим от него: как огонь, оно опаляет
нас и прогоняет далеко». Киприан, оскорбившись на диаво-
ла, что тот привел его в посрамление, стал бранить его, го-
воря: «Такова ли ваша сила, что немощная дева побеждает
вас?» Диавол, чтобы утешить Киприана, покусился было со-
творить еще одну вещь, но и опять не имел успеха. Видя се-
бя посрамленным, Киприан опечалился и, надеясь на свою
волшебную силу, решился сам идти к Иустине; сначала при-
нял образ женщины, потом птицы, но едва приближался к
дверям дома Иустины, как волшебство то исчезало, и он со
скорбью возвращался домой. После того, Киприан из мще-
ния навел болезни на домашних Иустины и на нее саму, но и
тут остался побежденным, – когда она обратилась с прилеж-
ной молитвой к Богу, и сама она и все домашние ее скоро
выздоровели. Тогда Киприан, убедившись, что ничто не мо-
жет одолеть знамения крестного и имени Христова, пришел
в себя и сказал диаволу: «Губитель и прелестник всех, хра-
нилище всякой нечистоты и скверны, ныне я узнал немощь
твою. Если ты боишься тени крестной и трепещешь имени
Христова, то что будет, когда Сам Христос придет на тебя?
Если не можешь победить знаменующихся крестом, то как
ты возьмешь кого-либо из рук Христовых? Ныне я узнал, что
ты – ничто, ничего не можешь сделать и не имеешь силы к
отмщению. Прельстился я, окаянный, послушавшись тебя и
поверив твоей лести: отойди же от меня, проклятый, отойди;
надлежит мне просить христиан, чтобы помиловали меня;
надлежит мне прибегнуть к благочестивым, чтобы избавили
меня и попеклись о моем спасении. Уйди, уйди, беззакон-
ник, враг истины, противник и ненавистник всего доброго».
Услышав это, диавол устремился на Киприана, намереваясь
убить его, и, напав на него, стал бить и давить его. Не имея
ни от кого защиты, не зная, как помочь себе и избавиться
от лютых рук бесовских, Киприан, едва живой, вспомнил о
крестном знамении, которым Иустина противилась всей си-
ле бесовской, и сказал: «Боже Иустинин, помоги мне». По-
том, подняв руку, перекрестился. Тотчас диавол, как стрела,
отскочил от него. Тогда, отдохнув, он ободрился и, призы-
вая имя Христово, осенял себя крестным знамением и твер-
до сопротивлялся бесу, проклиная его и укоряя. А бес стоял
вдали от него и, по силе крестного знамения и имени Хри-
стова не смея приблизиться к нему, грозно отвечал: «Не из-
бавит тебя Христос от рук моих». Потом рыкнул, как лев, и
исчез.
Киприан скоро потом принял веру Христову, был еписко-
пом и вместе с Иустиною принял мученическую кончину (в
268 или 304 г.).
Жития святых, 2-е октября
 Крестное знамение
делает отраву безвредной
Во времена апостола и евангелиста Иоанна Богослова 1
был один христианин, который пришел в такую бедность, что
не имел чем отдать долги своим заимодавцам, и вот, от силь-
ной скорби задумал лишить себя жизни и просил одного ев-
рея волхва, чтобы тот дал ему выпить яда. Еврей, как враг
христиан и друг бесов, исполнил эту просьбу и дал ему смер-
тоносное питье. Взяв у еврея отраву, христианин пришел до-
мой, но в раздумье и страхе не знал, что делать, наконец,
осенив крестом чашу, выпил ее и не имел от того никакого
вреда, ибо знамение крестное уничтожило весь яд в чаше;
и много дивился сам в себе, что здоров и не чувствует ника-
кого вреда. Но потом, не имея сил перенести скорби из-за
долгов, опять пришел к тому еврею, чтобы взять у него яду
еще сильнейшего. Еврей удивился, что жив тот человек, и
дал ему отраву сильнейшую, взяв которую человек тот опять
пошел домой. Собираясь выпить эту вторую отраву, христи-
анин, как и в первый раз, сотворил над чашей крестное зна-
мение и выпил, но не получил никакого вреда. Опять потом
пошел к еврею, явился пред ним здоровым и укорял его, что
он не искусен в своей хитрости. Жидовин, прийдя в ужас,
спросил его, что он делал, когда пил? Христианин отвечал:
«Ничего другого не делал, как только осенял чашу святым
крестом». Тогда еврей, познав, что сила святого креста про-
гоняет смерть и желая убедиться в этой истине, дал того яду
псу, и пес тотчас издох. Еврей, видя это, пошел с тем хри-
стианином к апостолу Иоанну и рассказал ему то, что слу-
чилось с ними. Святой, научив еврея вере Христовой, окре-
стил его, а бедному христианину тому велел принести бремя
сена, осенив которое крестным знамением, претворил в зо-
лото и повелел уплатить тем золотом долги заимодавцам, а
остатком пропитывать свое семейство.
Жития святых, 26-е сентября
 «Помни день субботний
(праздничный), чтобы
святить его» (Исх. 20, 8)

Женщина, работавшая в праздник

В житии святых мучеников Бориса и Глеба рассказывает-
ся следующее. В городе Дорогобужи одна женщина работала
в доме своем в день святителя Христова Николая, и явились
ей святые страстотерпцы Борис и Глеб, грозно запрещая ей
и говоря: «Зачем работаешь в день святого отца Николая?
Разве не знаешь, что Господь не терпит бесчестия угодни-
ков Своих?» Сказав так, они разметали ту хижину, в которой
жила женщина, а сама она от страха сделалась как бы мерт-
ва, потом едва пришла в себя и целый месяц была больна. В
болезни этой у нее иссохла рука и оставалась такой три го-
да, по прошествии которых была исцелена теми же святыми
мучениками Борисом и Глебом.
Жития святых, 2-е мая
 К приобщению святых
Таин должно приступать
с чистой совестью

Прозорливость преподобного
Евфимия Великого
Преподобный Евфимий Великий (умер в 473 г.) имел дар
по внешнему виду человека познавать внутренние движения
его духа и помышления – добрые и злые, и когда братия при-
общалась Святых Христовых Таин, он знал, кто с какой ду-
шой приобщается, одних, которые приступали достойно, ви-
дел просвещающимися от причащения, а других, дерзающих
приступать недостойно, помрачающимися и лица их – как
бы мертвыми. Потому он не переставал наставлять всех сло-
вами апостола: «Блюдите себя, братия, опасно, когда хотите
приобщаться, да искушает себя каждый из вас и тако от
хлеба да яст, и от чаши да пиет: ядый бо и пияй недостой-
не, суд себе яст и пиет (1 Кор. 11, 28–29), ибо святым сия
святая, а не скверным уготовляются, и когда имеете чистую
совесть, приступите к нему и просветитеся, и лица ваша не
постыдятся» (Пс. 33, 6).
Жития святых, 20-е января
 Богохуление как грех,
противный богопочтению

Хула на Иисуса Христа,

наказанная беснованием
Святой Иоанн Златоуст родился в городе Антиохии Сир-
ской в 345 г. и первоначальное образование получил в доме
своих родителей. Потом, после принятия крещения, на во-
семнадцатом году от рождения, он отправился для дальней-
шего образования в Афины – столицу Греции. Здесь он ско-
ро превзошел мудростью своих сверстников и даже многих
философов, так как изучил все греческие науки, и был муд-
рый философ и красноречивый оратор. Был у него в Афи-
нах один противник из философов по имени Анфимий, ко-
торый, завидуя доброй славе Иоанна, не любил его, враждо-
вал против него и злословил его. Этого-то философа святой
Иоанн, публично пред всеми победив своими премудрыми
и богодухновенными словами, привел к вере Христовой та-
ким образом. Когда Анфимий в споре с Иоанном начал го-
ворить хульные слова на Господа нашего Иисуса Христа, то-
гда вдруг напал на него дух нечистый и стал мучить его. Он
упал на землю, метался, страшно выворачивал глаза и рот
и испускал пену изо рта; все бывшие тут пришли в ужас, а
многие от страха разбежались. Затем все присутствующие
просили Иоанна, чтобы он сжалился над беснующимся и ис-
целил его. Иоанн отвечал: «Если не покается и не уверует
в Христа Бога, Которого хулил, не исцелится». Тогда Анфи-
мий воскликнул: «Исповедую, что ни на небе, ни на земле
нет другого Бога, кроме христианского, в Которого верует
премудрый Иоанн». Когда он сказал это, вышел из него дух
нечистый, и он здоровый встал на ноги. Все люди, видевшие
это чудо, воскликнули: «Велик Бог христианский, один тво-
рящий чудеса». А Иоанн, дав наставление Анфимию нико-
гда не произносить хулы на Сына Божия и научив истинной
вере, послал его к епископу того города, и Анфимий окре-
стился со всем домом своим. Много и других граждан уве-
ровали при этом во Христа Спасителя и приняли крещение.
Жития святых, 13-е ноября
 Чудесное вразумление
царя-богохульника
Святой Харалампий, епископ Магнисийский 35 во время
страданий своих, пред римским царем Севером творил мно-
гие чудеса. Один из вельмож царских, по имени Крисп, сове-
товал царю: «Умертви этого человека, ибо он волхв и волх-
вованием своим творит многие чудеса». Поверив словам
Крисповым, царь сказал мученику: «Принеси богам жертву,
Харалампий, и избежишь рук мучительских». Святой отве-
чал: «Муки полезны для меня, ибо чем более тело мое по-
крывается ранами, тем более радуется во мне дух мой». Слы-
ша это, царь разгневался и велел бить святого камнем по ли-
цу, а бившие говорили: «Покорись царю, чтоб тебе не по-
гибнуть напрасно». Царь сказал служителям: «Возьмите за-
жженные свечи, подожгите ему бороду и опалите лицо его».
И вот, когда служители приставили свечи к бороде, вдруг
вышло из нее большое пламя, устремилось на окружавших
и опалило до семидесяти язычников. Тогда царь пришел в
ярость и сказал: «Правду сказал мне царь скифский, что Ха-
ралампий – волхв и от меня так же, как и от него, хочет от-
вратить воинов». Затем, обратившись к вельможам своим,
сказал: «Не скажет ли кто из вас, кто это тот Христос, в ко-

35
Умер в 202 г.
торого верует Харалампий?» Крисп отвечал: «Христос есть
сын Марии, рожденный от прелюбодеяния». Тогда другой
вельможа, по имени Аристарх; сказал Криспу: «Не пусто-
словь напрасно, ибо откуда ты узнал эти таинства? Откуда
знаешь, кто была Мария и кто Христос?» Крисп с гневом
отвечал: «Дьявол, не хочешь ли ты быть умнее меня?» То-
гда царь Север сказал Аристарху: «О, злая голова! Не против
ли меня говоришь ты?» Аристарх отвечал: «Никак не про-
тив тебя, царь, и не против кого-либо другого, но говорю за
Христа». Тогда царь, дыша яростью, взял, натянул лук и пу-
стил стрелу к небу, говоря: «Приди сюда, Христос; если ты
живешь вверху, сойди вниз и на земле поставь шатры твои:
вот я войну готовлю на тебя и имею большие силы, чтобы
стать против тебя, сойди же сюда и стань близ меня, а если
не сойдешь, то я низложу небеса, погашу солнце и схвачу те-
бя своими руками». Когда царь так дерзко и бесстыдно про-
износил эти хулы на Христа Бога, вдруг затряслась земля и
напал на всех страх; ибо, когда прогневался Господь, тогда
земля затряслась как лист, а сверху из облаков слышны бы-
ли страшные звуки, разразились гром и молния, и все люди
омертвели от страха, а царь и с ним вельможа Крисп, свя-
занные невидимыми узами, были подняты кверху и висели
на воздухе. Тогда царь воззвал к мученику: «Это мне – по
грехам моим, Харалампий, достойно приемлю казнь эту, но
ты скажи слово Богу твоему, дабы избавиться мне от муки
этой, и я сделаю известным тогда имя Бога твоего и твое во
всем городе, ибо великим страхом поражен я от Христа тво-
его». В это время пришла туда дочь царя, по имени Галина,
и сказала отцу своему: «Никто не может противиться Богу,
отец мой: ибо Он – надежда христиан и потребитель нече-
стивых. Веруй в Бога, и Он избавит тебя и разрешит от этих
невидимых уз, которыми ты связан, ибо Бог, связавший те-
бя, есть вечный и неприкосновенный». И пав к ногам муче-
ника, Галина сказала: «Умоляю, тебя, раб Божий, помолись
Христу Богу и разреши от невидимых уз отца моего». Когда
помолился святой, тогда кончилось это страшное наказание
Божие, и царь с вельможей, освободившись от уз, стал на
земле и сказал: «Помилуй меня, Владыко небес и Создатель
земли. Живущий на небесах, призри милостиво на землю».
После того царь с вельможами возвратился в свои палаты и
три дня никуда не выходил, размышляя о грозном Божием
наказании.
Жития святых, 10-е февраля
 Клятва и обеты

Чудесное вразумление
ложно клявшемуся пред
иконой Божией Матери
В Киеве в XI веке жили два славные мужа, друзья меж-
ду собой, Иоанн и Сергий. Прийдя однажды в Печерскую
церковь, они заключили духовное братство пред чудотвор-
ной иконой Божией Матери. Спустя несколько лет после это-
го Иоанн разболелся к смерти, призвал игумена Печерско-
го блаженного Никона36 и, раздав при нем имение свое ни-
щим, сыновнюю часть – тысячу гривен серебра и сто гривен
золота – отдал Сергию, которому, как другу своему и верно-
му брату, поручил и пятилетнего сына своего Захарию, за-
вещав Сергию, чтобы, когда вырастет сын его, отдал ему то-
гда это серебро и золото; устроив так, скоро скончался. За-
хария, достигнув пятнадцатилетнего возраста, захотел полу-
чить от Сергия свое серебро и золото. Но тот, поддавшись
совету диавола и думая приобрести богатство, захотел погу-
бить и жизнь, и душу свою, ибо отвечал юноше: «Отец твой

36
Умер в 1088 г.
все имение отдал Богу, у Него и проси себе серебра и золо-
та, Он тебе должен; а я ни в чем не повинен пред тобою, ни
отцу твоему, ни тебе я не должен ни одной монеты. Так сде-
лал отец твой по своему неразумию, растратил все имение
свое на милостыню, а тебя оставил бедным и нищим». Услы-
шав это, юноша стал плакать о своем несчастий, потом по-
слал с просьбой к Сергию, говоря: «Отдай мне хоть половину
моего наследства, а другая равная часть пусть будет тебе».
В ответ на это Сергий жестокими словами выбранил и отца
его, и его самого. После этого Захария просил хоть третьей
части, потом десятой, наконец, видя себя лишенным всего,
сказал Сергию: «Если ты не взял, то иди и поклянись мне
пред чудотворной иконой Пресвятой Богородицы в Печер-
ской церкви, где ты заключил с отцом моим союз братский».
Сергий, не обинуясь, пошел в церковь, и став пред иконой
Пресвятой Богородицы, сказал с клятвой, что не брал ни ты-
сячи гривен серебра, ни ста гривен золота. Потом хотел при-
ложиться к иконе, но не мог и, выходя из церкви, восклицал:
«Преподобные отцы Антоний и Феодосий! Не велите губить
меня этому немилостивому ангелу, но помолитесь Пресвя-
той Госпоже Богородице, да удалит от меня многих бесов,
которым я предан, и пусть возьмут сокрытое в моем доме
серебро и золото». И с того времени не решался клясться
никогда пред иконой Пресвятой Богородицы. Посланные в
дом Сергия взяли и принесли запечатанный сосуд и нашли в
нем две тысячи гривен серебра и двести гривен золота: так
усугубил Господь, отдающий милостивым. Захария все это
отдал игумену, чтобы он употребил по своему усмотрению,
а сам постригся и кончил жизнь свою в Печерском монасты-
ре. На эти деньги построена была церковь святого Иоанна
Предтечи в память Иоанна, боярина, и сына его Захарии, ко-
торым принадлежало то золото и серебро.
Жития святых, 24-е марта
 Чудесное вразумление ложно
клявшемуся отроку от святого
великомученика Георгия
В повествовании о чудесах святого великомученика Геор-
гия Победоносца рассказывается об этом следующее. Некто
из богоугодно монашествующих, по имени авва Георгий, по-
ведал:
Когда я шел однажды дорогой в гору, имея в руке крест,
встретил меня один старый монах и, взяв у меня крест, по-
шел впереди меня. Немного пройдя, он своротил с дороги,
вслед за ним шел и я, и вот увидали мы стадо овец, а от-
рок, который пас стадо, лежал при смерти, ужаленный зме-
ей. Невдалеке от того места был ручеек, и старец сказал мне:
«Поди, почерпни воды и обольем крест». Сделав это и от-
крыв отроку уста, он влил ему той воды и сказал: «Во имя
Пресвятой Троицы исцеляет тебя, раб Божий, великомуче-
ник Георгий» – и отрок, приподнявшись, изверг изнутри се-
бя смертоносный яд и встал. Тогда старец сказал ему: «По-
ведай мне, как клялся ты вчера убогой вдове; она поручила
тебе пасти овцу, а ты продал ее за три сребренника, а вдо-
ве сказал: волк съел ее». Отрок отвечал: «Правда, отче, но
как узнал ты это?» Старец сказал: «Когда я сидел в своей
келии, приехал ко мне на белом коне муж и сказал: “Софро-
ний, встань и иди поскорее к источнику, который направо от
тебя – к югу; там ты найдешь отрока, ужаленного змеей, там
же встретишь ты монаха с деревянным крестом в руке. Взяв
этот крест, облей его водой и дай испить той воды отроку,
ужаленному змеей, говоря так: во имя Отца и Сына и Свя-
того Духа исцеляет тебя, раб Божий, великомученик Геор-
гий. И скажи ему: не клянись после сего ни именем Божиим,
ни святыми Его, не твори никому неправды и отдай бедной
вдове овцу, дабы не случилось с тобой что еще хуже”». Когда
юноша выслушал это, пал к ногам старца, говоря: «Прости
мне, отче, ибо все это правда, – за три сребренника продал я
овцу той женщины, а ей солгал, сказав, будто овцу съел волк.
А когда женщина спросила меня, правду ли я говорю или
ложь, я отвечал ей: правду, клянусь Богом. После того жен-
щина сказала мне: разве ты не знаешь, что я бедна, впрочем
пусть будет так, как ты говоришь, если же это неправда, то
Бог и святой Георгий взыщут с тебя, ибо я обещала ту овцу в
праздник святого Георгия отдать нищим. А я (сказал отрок)
прельстился и согрешил, но прошу тебя, отче, помолись обо
мне Богу и святому Георгию, да будет прощен мне грех тот, а
я теперь дам женщине той на праздник святого Георгия три
барана и во всю жизнь мою на праздник этого святого буду
отдавать нищим десятую часть из того, что заработаю».
Жития святых, 23-е апреля
 Чудесное вразумление от святого
великомученика Мины ложно
клявшемуся христианину
В повествовании о чудесах святого великомученика Ми-
ны рассказывается об этом следующее. Один еврей имел
друга-христианина, и вот, отправляясь в далекую страну, от-
дал христианину на сохранение свой сундук с тысячью золо-
тых монет, и в стране той пробыл долгое время. А христи-
анин, между тем, надумал не отдавать золота еврею, когда
тот возвратится, а оставить у себя, что и сделал. Еврей, воз-
вратившись, стал просить христианина отдать ему то золото,
которое вручил ему на сохранение. Но христианин отрекся,
говоря: «Я не знаю, что ты говоришь, ты мне ничего не давал,
и я у тебя ничего не брал». Еврей, услышав это, опечалился
и, уже не надеясь получить свое золото, сказал христианину:
«Никто, брат, не знает об этом, только один Бог, и если ты
отрекаешься от данного тебе на сохранение золота, говоря,
что не брал, то отрекись с клятвой: пойдем в церковь святого
Мины, и там поклянись мне, что не брал от меня сундука с
деньгами». Потом пошли оба вместе, и поклялся пред Богом
христианин, что не брал у еврея золота на сбережение. По
совершении клятвы, опять оба вместе вышли из церкви, и,
когда сели на коней, конь христианина стал беситься, так что
невозможно было остановить его, и, разорвав узду, бегал и
сшиб на землю своего хозяина. В ту минуту, когда христиа-
нин упал, с руки его спал перстень, а из кармана выпал ключ;
не замечая этого, христианин встал, поймал коня и, сев на
него, поехал с евреем далее. Подъехав к одному месту, хри-
стианин сказал еврею: «Вот, друг, хорошее место, сойдем с
коней и закусим». Так и сделали, сошли с коней, пустили их
пастись, а сами сели и стали есть. Немного спустя, христи-
анин вдруг увидел пред собой своего слугу, державшего в
одной руке сундук еврея, а в другой перстень с ключом, и,
увидев это, ужаснулся. «Что это значит?», – сказал он слу-
ге, и слуга отвечал: «Один страшный воин приехал на коне
к госпоже моей и, дав ей ключ с перстнем, сказал: “Пошли
поскорее сундук еврея, дабы не впал в беду муж твой”, – и
дано было мне это отнести тебе, как велел ты сам». Еврей,
видя это, удивился чуду и в радости поспешил с христиани-
ном в церковь, к святому Мине, поклонился ему и тотчас же
просил себе крещения ради того чуда, которого был очевид-
цем, а христианин умолял святого даровать ему прощение,
так как преступил заповедь Божию, и таким образом оба по-
лучили, о чем просили – один крещение, а другой прощение.
И пошли каждый к себе, радуясь и прославляя Бога и угод-
ника Его, святого мученика Мину.
Жития святых, 11-е ноября
 Божия Матерь,
напоминающая об обещании
Один из бояр киевского князя Изяслава, по имени Суди-
слав, а в святом крещении Климент, отправляясь однажды с
этим князем на войну37, дал обещание: «Если ворочусь жи-
вым и здоровым домой, то пожертвую Пресвятой Богороди-
це в Печерский монастырь блаженного Феодосия две гривны
золота, а на икону Ее сделаю золотой венец». Во время вой-
ны враги были побеждены, однако многие были убиты и со
стороны Изяславовой, а боярин тот остался цел и невредим,
но забыл свое обещание. И вот, спустя несколько дней, ко-
гда он спал в полдень в своем доме, услышал голос, зовущий
его: «Климент!» Пробудившись, он увидел пред собой икону
Пресвятой Богородицы, ту самую, которая была в монасты-
ре преподобного Феодосия, и услышал голос, исходивший от
нее: «Почему ты, Климент, не дал Мне того, что обещал? Но
вот Я говорю тебе теперь: постарайся исполнить свое обеща-
ние». После этих слов икона стала невидима. Тогда боярин,
в великом страхе взяв сколько обещал золота и золотой ве-
нец на икону Божией Матери, отнес то и другое в Печерский
монастырь и отдал преподобному Феодосию.
Жития святых, 3-е мая

37
Это было при прп. Феодосие Печерском в IX веке.
 Святые, призываемые в
молитвах, ходатайствуют за
людей пред Богом и помогают
им даже видимым образом

Пострижение в иночество
святого Петра Афонского
Преподобный Петр Афонский родом был грек, чином во-
ин и воевода. Поступил он в иночество вот каким образом.
Когда он послан был с войском в Сирию на войну с арабами,
случилось греческому войску потерпеть пораженние, и Петр,
взятый с другими воинами в плен, заточен был в крепость
Самару над рекой Евфратом и обложен тяжелыми железны-
ми веригами. Сидя в темнице и испытывая свою совесть,
Петр вспомнил, что много раз он намеревался отречься ми-
ра, обещаясь быть иноком, и подумал, что за это-то Бог и по-
пустил на него нынешнее пленение и злострадание, что он до
сего времени не позаботился привести в исполнение своего
доброго намерения. Размышляя так, он много скорбел и пла-
кал, сожалея о своем нерадении и сознавая, что страдает за
дело. Просидев долго в темнице и не имея никакой надежды
на избавление от уз, он начал усердно молиться всесильному
Богу, могущему Своими неисповедимыми судьбами освобо-
дить его от уз, как Он освободил из ада Адама и из Иродовой
темницы апостола Петра. При этом он призывал в помощь
и многомощное ходатайство пред Богом великого чудотвор-
ца святителя Николая, скорого помощника находящимся в
бедах, ибо издавна имел к нему по Боге великую веру и лю-
бовь и часто с упованием молился ему. В молитве своей он
выразил твердое обещание: если будет освобожден от уз, то
уже не возвращаться в мир и не идти домой, но тотчас отпра-
виться туда, куда повелит Сам Бог – к подвигу иноческому;
думал и то, что если бы Бог освободил его, то он пошел бы в
Рим, и там, при гробе святого апостола Петра, вместе с отре-
чением от мира, отложил бы свои волосы. С молитвой о том
Петр соединял великое пощение, весьма мало принимая пи-
щи, через два или три дня. Однажды же он постился целую
неделю, и, когда кончилась эта неделя, явился ему в сонном
видении святитель Христов Николай и сказал: «Я слышал
молитву твою, брат Петр, ощутил воздыхание сердца твое-
го и молил за тебя благосердного и человеколюбивого Бога;
но так как ты сам нерадив был в заповедях Его, потому и
он не хочет скоро освободить тебя от уз, устрояя тебе спасе-
ние лучшее. А так как милосердый Владыка наш обнадежил
всех, сказав в святом Своем Евангелии: просите и приимете,
толцыте и отверзится вам, то ты не переставай просить Его
в молитвах и воздыханиями своими ударять в двери мило-
сердия Его до тех пор, пока, преклонившись на милость, не
дарует тебе просимое тобою освобождение от уз и не отво-
рит темничных дверей к твоему выходу отсюда. Будь же тер-
пелив в молитве, ожидая милости Божией». Сказав так уз-
нику Петру и повелев ему подкрепиться пищей, святой Ни-
колай стал невидим. А Петр, пробудившись от сна и приняв
пищи, снова обратился к молитве и усерднее прежнего, днем
и ночью, молился с твердой надеждой и непрестанно призы-
вая помощника своего святого Николая. Спустя несколько
времени святой Николай снова явился ему во сне как бы в
печальном виде и тихим, кротким голосом сказал ему: «Я,
брате, поверь мне, не переставал молить о тебе благость Бо-
жию, но не знаю, по каким планам Бог отлагает твое осво-
бождение. Однако не отчаивайся в милосердии Его, ибо Вла-
дыка имеет обычай отлагать исполнение наших просьб, и это
к нашей же пользе, чтобы, получив скоро просимое, не пре-
небрег кто Его благодатию; вместе с тем, Он хочет, чтобы и
другие благоугодившие ему святые помолились о тебе. Я же
укажу тебе многомощного к Нему молитвенника, которого
если ты призовешь в помощь, не лишишься надежды, ибо,
когда он и я с ним – оба вместе помолимся о тебе, я уверен,
Человеколюбец услышит нас». Петр сказал святому Нико-
лаю: «Кто же это тот святой, владыко, который много луч-
ше тебя может умолить Бога? Твоими молитвами и предста-
тельством спасается весь мир, ибо все христиане, притекая к
тебе, получают чрез тебя избавление от бед своих». Святой
Николай сказал ему: «Знаешь ли ты, Петр, праведного Си-
меона, который принял на руки свои сорокодневного Христа
Господа, принесенного в церковь, почему и “Богоприимцем”
назван?» Петр отвечал: «Знаю, святче Божий, того правед-
ного мужа, о котором писано в святом Евангелии». Святой
Николай сказал: «Его-то мы оба, ты и я, подвигнем на мольбу
и непременно все недоконченное нами приведет к доброму
концу, ибо многомощен он у Бога, предстоя близ престола
Его вместе с Пречистой Владычицей Девой Богородицей и со
святым Предтечею Иоанном, и имеет великое дерзновение
пред Богом». Сказав так, святой Николай отошел. А Петр,
отряся сон от очей своих, снова обратился к усердной молит-
ве и пощению, призывая в помощь и святого Симеона Бого-
приимца так же, как и святого Николая. Когда же преблагий
Бог, умоляемый великими угодниками Своими, Симеоном
и Николаем, восхотел даровать освобождение страдавшему
в узах, в третий раз явился Петру ночью святитель Христов
Николай, но уже не во сне, а наяву. И явился не один, но
вместе со святым Симеоном Богоприимцем, и сказал ему:
«Дерзай, брат Петр, и, отложив печаль, объяви обеты твои
общему ходатаю, моему же сомолитвеннику, и воздай ему,
по Боге, благодарение». Петр, подняв глаза, увидел велико-
го Симеона, дивного и честного по виду, сияющего светом
и облеченного в ефуд ветхозаветного священства, а в руках
имеющего золотой жезл. Увидев его, Петр ужаснулся, и свя-
той Симеон сказал ему: «Ты ли это просишь брата Николая
освободить тебя от уз и из этой темницы?» Петр же, от стра-
ха едва будучи в состоянии открыть уста свои, отвечал: «Я,
угодник Божий, который и твою святыню приобрел в ходатаи
за себя пред Богом». Святой Симеон спросил: «Исполнишь
ли ты обет свой, чтобы быть тебе иноком и пожить добро-
детельно?» Петр отвечал: «Исполню, владыко, если Бог по-
может». Святой сказал: «Если обещаешь сделать так, то бес-
препятственно выходи отсюда и иди, куда хочешь; ибо ни-
что из мнимых препятствий не может возбранить тебе или
удержать тебя». Петр показал ему скованные железом ноги
свои; тогда Симеон золотым жезлом своим коснулся оков,
которые были на ногах Петровых, и тотчас они растаяли, как
воск от лица огня.
Петр встал на ноги, увидел темницу отворенной и пошел
из нее за святым Симеоном. Следуя за ним и за святым Ни-
колаем, он оказался идущим вне города. Дорогою Петр по-
думал: «Не во сне ли делается то, что я вижу?» И тотчас свя-
той Симеон, обратившись к нему, сказал: «Зачем считаешь
сном явно творимую тебе милость Божию? Разве не видишь,
где ты и за кем идешь?» Затем святой Симеон, поручив Пет-
ра святому Николаю, ушел, и Петр пошел за святым Нико-
лаем. Настал день, и святой Николай спросил Петра: «Взял
ли ты, чем питаться в пути?» Петр отвечал: «Нет, господин,
потому что нечего было взять». Тогда святой Николай велел
ему сходить в ближайший огород, сказав: «Там найдешь ты
человека, дающего тебе овощи; ты возьми, сколько нужно
на дорогу, и иди за мной». Петр, подойдя к огороду и полу-
чив от человека овощи, пошел предпринятым путем за свя-
тым Николаем, и в скором времени дошли они до греческой
земли. И святой Николай сказал Петру: «Вот, брат, ты уже в
своей стране и имеешь удобное время к исполнению своих
обетов; твори же скоро то, что обещал, чтобы снова не быть
отведенным тебе в узы в Самару». Сказав так, святитель Ни-
колай стал невидим, а Петр, прийдя в Рим, постригся в ино-
ки по обещанию своему у гроба апостольского 38.
Жития святых, 12-е июня

38
Умер в 734 г.
 Женщина, спасенная от смерти
В житии святых бессребренников Космы и Дамиана, па-
мять которых совершается 1 ноября, рассказывается.
В том селении, где жили и погребены были святые бес-
сребренники (в Феремане), близ церкви во имя этих святых,
жил один муж, по имени Малх. Думая отправиться в далекий
путь, он привел в эту церковь жену свою и сказал ей: «Вот я
отправляюсь в далекий путь, тебя же вручаю на сохранение
Косме и Дамиану. Пребывай в доме, пока я пришлю тебе от
себя знак, из которого узнаешь, что он от меня. Когда угодно
будет Богу, я пришлю тебе тот знак и возьму тебя к себе».
Таким образом вручив святым жену свою, Малх отправился
в путь. Спустя несколько дней диавол, преобразившись в од-
ного знакомого человека и прийдя к жене Малховой, пока-
зал ей тот знак, о котором говорил ей муж, и предложил ей
идти к мужу: «Меня, сказал диавол, муж твой прислал за то-
бой, чтобы я привел тебя к нему». Женщина сказала: «Знак
этот знаю, но идти не хочу, ибо вручена святым бессребрен-
никам Косме и Дамиану, а поэтому, если хочешь, чтобы я
шла с тобой к мужу, то пойдем со мной в церковь тех святых,
ухватись за край алтаря и поклянись, что ты дорогою не сде-
лаешь мне никакого зла». Диавол согласился, пришел с нею
в церковь, взялся за край алтаря и клялся, говоря: «Клянусь
силами Космы и Дамиана, что не сделаю тебе дорогою ника-
кого зла, но отведу тебя к мужу твоему». Услышав клятву,
женщина поверила лживому бесу, принявшему вид знако-
мого человека, и пошла с ним в путь. Льстец же тот, взяв ее,
завел в пустое и непроходимое место и хотел там убить ее.
Видя себя в такой беде, женщина возвела на небо очи свои и
из глубины сердца воскликнула к Богу: «Боже, по молитвам
святых Космы и Дамиана помоги мне и дай мне избавиться
от рук этого убийцы». И тотчас явились скорые помощни-
ки Косма и Дамиан, крича на диавола, который, увидев их,
освободил женщину и побежал. Прибежав на высокий холм,
упал в пропасть и исчез, а святые, взяв женщину, привели
ее в дом ее. И говорила женщина, кланяясь им: «Благодарю
вас, господа мои, что избавили меня от погибели; прошу вас,
скажите мне, кто вы, дабы мне знать, кому я должна возда-
вать благодарность до конца моей жизни». Они тогда сказали
ей: «Мы – рабы Христовы Косма и Дамиан, которым вручил
тебя на сохранение муж твой, отправляясь в далекий путь,
потому-то мы так скоро и пришли к тебе на помощь и бла-
годатию Божиею избавили тебя от диавола». Женщина, слы-
ша это, от страха и радости пала на землю, а святые стали
невидимы.
 Святотатство

Чудесное наказание
за грех святотатства
В лето 1617-е от Рождества Того, Кто есть Источник чу-
дес и Виновник всякой благости, Христа Спасителя, при ар-
химандрите Киево-Печерского монастыря Елисее Плетенец-
ком пришел в тот монастырь один человек, никому из бра-
тии монастыря не известный, который (как после открылось)
принадлежал к проклятому зловерию Ария, по имени Васи-
лий. Этот человек, коварно надев на себя личину благоверия
и благоговения, наружным образом показывал вид, что при-
шел посетить святые места и поклониться чудотворным мо-
щам святых печерских угодников Божиих, внутри же себя
таил яд душегубительной ариевой ереси и лукавства. Вой-
дя во святую чудотворную великую церковь Печерскую, он
просил иеродиакона Ливерия, в то время бывшего екклеси-
архом, чтобы тот открыл ему раку блаженной княжны Иули-
ании, 1 якобы усердно желая поклониться ее нетленным мо-
щам. Получив просимое, начал тот нечестивец лицемерно
творить поклонение честным мощам, помышляя лукавое и
поджидая удобной минуты привести в исполнение скрыва-
емое внутри свое злое намерение. Когда увидал, что еккле-
сиарх за каким-то делом отошел от него, то тотчас он, бо-
гомерзкий еретик, льстец и тать, подойдя ближе к честным
мощам святой Иулиании и как бы со всяким усердием лоб-
зая их, дерзнул снять перстень с пальца правой руки этой
святой княжны, затем, отступив от мощей с душепагубным
для себя похищением, он, проклятый поклонник, смело по-
шел из церкви из дверей церковных, но тотчас же взбесился,
упал на камни и зарычал, как бешеный вол, метаясь и бро-
саясь во все стороны, а потом вскоре этот злочестивый ере-
тик и святокрадец, казнимый праведным гневом Божиим,
изверг и скверную душу свою. Екклесиарх, видя это, пришел
в ужас и поспешил возвестить о том архимандриту. Тотчас
пришел архимандрит с братией, и все дивились столь внезап-
ной и страшной кончине человека, так ужасно извергшего
душу свою. Желая узнать причину этой внезапной и несчаст-
ной кончины, архимандрит велел тщательно осмотреть того
бездушного, нет ли при нем чего похищенного церковного
и, когда осмотрели, нашли в пазухе перстень. Архимандрит
спросил екклесиарха, от какого бы образа был похищен тот
перстень? Осмотрев и пересчитав, екклесиарх нашел везде
на всех иконах все перстни целыми. Потом пришло ему на
ум открыть раку святой Иулиании, так как еретик, льстец,
казался прилежно молящимся честным мощам ее, и когда
экклесиарх открыл раку и осмотрел, тотчас догадался, что с
пальца правой руки святой Иулиании снят был драгоценный
перстень, и сказал о том настоятелю. Когда это происходило,
случайно пришел в церковь один благоверный муж, по име-
ни Варфоломей, который узнал того бездыханно лежащего
еретика и рассказал о его имени и роде. После этого тот пер-
стень, похищенный с мощей святой Иулиании, для большего
прославления такого чуда архимандрит повелел приложить
к иконе Пресвятой Богородицы между другими драгоценны-
ми и священными украшениями, а святокрадца того и ере-
тика похоронить вне монастыря, и сказал братии: «Смотри-
те, отцы и братия, как испытующий сердца и утробы Бог об-
личил злодеяние, скрывавшееся в сердце злого человека, и
не оставил без наказания, чтобы и другие имели страх, ибо
нет ничего тайного, что бы не было открыто».
Жития святых, 6-е июля
 Посмеяние над святыми

Наказанное посмеяние над святым

Григорием Неокесарийским
Однажды святой Григорий, епископ Неокесарийский 39,
был в городе Комане для поставления епископа, и вот, ко-
гда он возвращался оттуда в Неокесарию, некоторые люди
из неверных евреев захотели посмеяться над святым и пока-
зать, что он не имеет в себе Духа Божия. Они устроили сле-
дующее: на пути, по которому должен был проходить святой,
положили одного из своих единоверцев нагого, а сами, де-
лая вид, что он помер, плакали над ним. И вот, когда прохо-
дил мимо чудотворец Григорий, они стали просить его, что-
бы он оказал милость умершему и покрыл обнаженное тело
его. Григорий снял с себя свою верхнюю одежду и, отдав им,
ушел. После того они, радуясь, стали смеяться над святым,
говоря: «Если бы он имел в себе Духа Божия, то узнал бы,
что лежит человек не мертвый, а живой», – и стали звать
друга своего, чтобы встал. Но
Бог отмстил им за это поругание, ибо на самом деле сде-
лал мертвым друга их. А они, думая, что он уснул, толкали
39
Умер между 266 и 270 гг.
его в бок, чтобы разбудить, и громко звали его, но не было
ответа, ибо он уснул сном вечным. Когда же увидели, что он
умер на самом деле, то притворный плач свой переменили
на истинный. Так смех их обратился им в плач, и похорони-
ли мертвые мертвеца своего.
Жития святых, 17-е ноября
 Такое же посмеяние над
святым Епифанием Кипрским
Однажды святой Епифаний, архиепископ Кипрский, воз-
вращался из Иерусалима в свой город на острове Кипре. На
пути встретились ему два скомороха и захотели посмеяться
над ним. Увидев издали святого, один из них притворился
мертвым, а другой сказал святому, когда тот подошел: «От-
че, посети мертвого и покрой какой-нибудь одеждой его на-
гое тело». Святой, увидев лежащего мертвеца, стал лицом
к востоку и, сотворив молитву об усопшем, снял с себя од-
ну одежду, покрыл ею мертвого и пошел своим путем да-
лее. Когда святой отошел, живой сказал мнимому мертве-
цу: «Встань, брат, ибо тот простец уже прошел», – но мерт-
вый не отвечал. Тогда он в другой раз позвал мертвеца, толк-
нул его и нашел истинно умершим. Исполнившись ужаса, он
побежал и догнал Епифания. Упал к ногам его, исповедал
грех свой, просил прощения и умолял святого, дабы, воро-
тившись, он взял одежду свою и оживил умершего. Но свя-
той отвечал: «Иди, чадо, и похорони мертвеца своего, ибо
он умер прежде, чем ты стал просить меня, чтобы я покрыл
его своей одеждой».
Жития святых, 12-е мая
 Чудесное вразумление обманщиков
Однажды святой Иаков, епископ Нисивийский, или Низи-
бийский40, шел в некоторое селение. На пути приступили к
нему нищие и просили милостыни, чтобы он подал что-либо
на погребение умершего. При этом они показывали и мерт-
веца, лежащего на дороге, мертвец же тот не умер на самом
деле, а только притворился мертвым. Ибо нищие те, издале-
ка увидев идущего епископа, одному из своих велели при-
твориться мертвым, чтобы чрез то выпросить большее пода-
яние у епископа. Святитель, подав милостыню, помолился
об умершем, чтобы оставились ему грехи его, и душа его бы-
ла учинена с праведными, и пошел своим путем далее. Когда
святой отошел, нищие сказали тому притворному мертвецу,
чтобы он встал, но он не вставал, ибо умер на самом деле и
лежал бездыханен. Нищие, видя, что ложь их стала истиной,
поспешили вслед святого и, пав к ногам его, исповедали грех
свой. Вину лжи своей возлагая на нищету, умоляли его, что-
бы он простил им и возвратил в тело душу умершего. Чудо-
творец, уподобляясь благоутробному Господу, послушал их
и сотворил другое чудо, молитвой своей возвратив душу и
оживив мертвого.
Жития святых, 13-е января

40
Умер около 350 г.
 Наказанное злословие
на преподобного
Однажды к преподобному Авксентию 41 пришли два чело-
века, один правоверный, а другой зараженный ересью. Пра-
воверного святой принял любезно и беседовал с ним о поль-
зе душевной, а с зловерным не сказал ни одного слова, про-
видя в нем неверие. Когда они оба вышли потом от святого,
то зловерный начал хулить и злословить преподобного, на-
зывая его лицемером; но не успел он дойти до своего дома,
как его встретил посланный к нему с известием, что дочь его
мучит бес, и был он в большой печали. Затем, познав грех
свой, он привел дочь свою к преподобному и со смирением
просил его исцелить ее. И исцелена была девица от мучи-
тельства бесовского, а отец ее – от зловерия.
Жития святых, 14-е февраля

41
Подвизался на горе Оксии близ Халкидона, умер около 470 г.
 Истинное покаяние мгновенно
соделывает грешника праведным

Прозорливость препододбного
Павла Препростого
Преподобный Павел Препростой 42 имел дар прозрения.
Прийдя однажды в некоторый монастырь, он остановился у
дверей церковных и стал смотреть, кто в каком состоянии
входит в церковь. Была вечерня, и все входили с лицом свет-
лым и душой просвещенной, вместе с каждым из братий вхо-
дил, радуясь, и его ангел; одного же брата видел входящего с
лицом темным и душой помраченной, окруженного бесами,
из которых каждый влек его к себе, а святой ангел-хранитель
его шел за ним издали, унылый и плачущий. Увидев это, свя-
той опечалился и горько заплакал о погибшем брате; от огор-
чения не вошел он и в церковь, но сидел у церкви и плакал.
Когда вечерня окончилась, братия выходили такими же, ка-
кими и входили, осияваемые божественным светом. Увидел
и того, который был прежде темен, но вот лицо его стало как
лицо ангела, и благодать Святого Духа кругом осеняла его.

42
Подвизался в IV веке в Египте.
Ангел-хранитель, радуясь, поддерживал его под руку, а бес
издали рыдал и не мог приблизиться. Увидев столь быструю
перемену этого инока, блаженный возрадовался, остановил
его и, рассказав пред всеми виденное о нем, спрашивал о
причине его внезапной перемены. Тогда инок, видя, что он
обличен откровением Божием, рассказал о себе следующее.
«Я, – сказал он, – весьма грешен; много лет прожив в нечи-
стоте, прийдя сегодня в церковь, услышал чтение из свято-
го пророка Исаии, лучше же сказать – Самого Бога, говоря-
щего чрез него: Измыйтеся, и чисти будите, отымите лу-
кавства от душ ваших пред очима Моима, научитеся доб-
ро творити, и аще будут греси ваши яко багряное, яко снег
убелю их (Ис. 1, 16–18). Услышав это, я умилился душой,
отверзлись во мне душевные очи, познал я свое окаянство
и погибель и, вздохнув, сказал Богу в уме своем: Ты – Бог,
пришедший в мир спасти грешных, что ныне сказал Ты чрез
пророка Своего, то исполни на мне самим делом; вот я обе-
щаю не делать с этого времени, при помощи Твоей, ничего
злого, но отвергнусь всякого беззакония и отныне поработаю
Тебе, Владыко, чистой совестью, только Ты Сам прими меня
кающегося и не отринь припадающего. С этими обещания-
ми, – сказал инок, – вышел я из церкви и положил в своем
сердце больше не грешить пред Богом». Тогда все, слышав-
шие это, громким голосом прославили Бога, приемлющего
всякого человека, приходящего к Нему с покаянием.
Жития святых, 4-е октября
 Грешники, умершие с покаянием,
получают прощение от Бога

Ангелы, идущие на
небо с душой человека
Преподобный Нифонт, впоследствии епископ кипрского
города Констанции, 43 прозорливыми очами своими видел
души человеческие, выходящие из тел. Так, стоя однажды в
церкви святой Анастасии (в Царьграде) и в молитве подняв
кверху очи свои, он увидел отверстое небо и множество анге-
лов, из которых одни сходили на землю, а другие восходили
кверху, вознося на небо человеческие души. Видел, вот идут
в высоту два ангела и несут некую душу. Когда они подошли
к блудному мытарству, вышли с гневом бесы-истязатели, го-
воря: «Наша душа эта, как же вы смеете нести ее мимо, чу-
жую?» Ангелы сказали: «Какое право вы имеете на нее, на-
зывая ее своей?» Бесы отвечали: «Она грешила до смерти,
оскверняя себя не только естественно, но и неестественно,
при этом осуждала ближнего, а что всего хуже – умерла без
покаяния; что вы скажете на это?» Ангелы сказали: «Но мы

43
Жил в IV веке.
не поверим ни вам, ни отцу вашему диаволу, пока не спро-
сим ангела-хранителя этой души». Когда спросили его, он
сказал: «Правда, много согрешила эта душа, но в тот час,
когда постигла ее болезнь, она начала плакать и исповедать
пред Богом грехи свои… если же простил ее Бог, то Он зна-
ет, почему, Он власть имеет, и Его праведному суду слава».
Тогда ангелы, посмеявшись бесам, вошли с душой во врата
небесные.
Жития святых, 23-е декабря
 «Бог не хочет смерти грешника,
но чтобы он обратился
и жив был» (Иез. 33,11)

Грешный инок
Один молодой монах, посылаемый из монастыря по раз-
ным нуждам братии, входил в корчемницу, упивался вином
и впадал в скверный плотский грех. В одну из таких отлучек,
совершив обычный грех и возвращаясь в монастырь, попал
он в густой лес, и вот бросился на него большой змей, наме-
реваясь его умертвить. Инок хотел убежать от него, бросал-
ся во все стороны, чтобы избавиться от змея, но он скоро
догонял монаха, наконец, монаху уже некуда было бежать,
змей догнал его и готов был съесть. Тогда монах, вспомянув
блаженного царя Елезвоя, обратился к змею и сказал: «По
молитвам святого и праведного Елезвоя отступи от меня».
Змей, как бы устыдясь вспомянутого имени святого Елез-
воя44, остановился и, по повелению Божию приняв голос че-
ловеческий, сказал монаху: «Как я пощажу тебя, когда ангел
44
Рассказ этот помещен в житии святого Григория, архиепископа Омиритско-
го, где, между прочим, упоминается о жизни и подвигах этого святого царя Эфи-
опского.
Божий, прийдя, повелел мне съесть тебя за твою нечистоту и
скверну, потому что ты дал обет работать Господу в чистоте,
а ныне пребываешь, скверня твое тело, и прогневляешь Свя-
того Духа». Инок, слушая змея, говорящего по-человечески
и обличающего его дела, оставался безответен, потом с клят-
вой просил змея, чтобы пощадил его. Змей же сказал ему:
«Что ты так заклинаешь меня? Ты сам прежде клянись мне,
что отныне не будешь больше удовлетворять своему сквер-
ному плотскому вожделению, и я оставлю тебя». Монах по-
клялся, говоря: «Клянусь живущим на небе Богом и молит-
вами честного царя Елезвоя, что я больше не прогневаю Гос-
пода моего, Которого ныне тяжко прогневал своей телесной
нечистотой». Когда инок произнес это, упал с неба огонь и
умертвил пред иноком змея. После того объятый страхом и
трепетом инок отправился в свой монастырь, не стал более
грешить пред Богом грехом блудным и умер в добром пока-
янии.
Жития святых, 19-е декабря
 Смирение и гордость

Сколько приятно Богу смирение

Преподобная Афанасия 45, имевшая великое смирение и
кротость, молясь всегда Богу, часто взирала к небу и испол-
нялась ужаса и удивления, ибо видела светлое облако, испус-
кавшее из себя лучи солнечные, а среди облака видела неко-
его благолепного мужа, светящегося великой красотой. Ча-
сто видя это и удивляясь этому мужу, говорила в себе: «И
кто украсил так мужа сего? Какая добродетель сделала его
столь светлым и благолепным?» Размышляя таким образом
в себе, она услышала голос, говоривший к ней: «Этого мужа,
которому удивляешься, так украсило смирение с кротостью;
да будет тебе известно, что за смирение и кротость и ты про-
светишься так же».
Жития святых, 12-е апреля

45
Игумения Эгинская, умерла в 860 г.
 Смирение побеждает диавола
Однажды преподобный Макарий Египетский 46, набрав
финиковых ветвей для плетения корзин, возвращался в свою
келью. На дороге встретил его диавол с серпом в руках и хо-
тел им ударить преподобного, но не мог. И сказал ему: «Ве-
ликую досаду я имею на тебя, Макарий, что не могу одолеть
тебя; ибо все то, что делаешь ты, делаю и я: постишься ты, и
я никогда не ем, бодрствуешь ты, и я никогда не сплю, оста-
ется одно только, чем ты одолеваешь меня». Преподобный
спросил: «Что это такое?» Диавол отвечал: «Смирение твое,
его-то ради я и не могу одолеть тебя».
Жития святых, 19-е января

46
Умер в 449 или в 450 г.
 Гордость погубляет добродетели
Однажды, когда преподобный Арсений Великий 47 сидел в
келии своей, был к нему голос: «Выйди из келии, и я покажу
тебе дела человеческие». Выйдя, старец был как бы в восхи-
щении и видел ангела Божия, взявшего его за руку и привед-
шего на некоторое место. Здесь ангел показал ему человека,
который, нарубив дров и сделав большое бремя, хотел под-
нять то бремя на плечи и нести, но не мог, ибо оно было тя-
жело. А он, вместо того, чтобы убавить дров и через то сде-
лать бремя полегче, снова стал рубить дрова и прибавлять к
бремени, и сделал тяжелее прежнего. Затем снова хотел под-
нять бремя и не мог, и снова прибавлял дров к бремени и
делал его еще тяжелее. После этого ангел Господень привел
блаженного Арсения на другое место и показал ему другого
человека, который черпал воду из колодезя и над колодезем
же выливал ее в сосуд плоский и худой; вода текла вон из
сосуда и возвращалась назад в колодезь. Потом ангел пока-
зал старцу еще иное видение: стояла отворенная церковь, и
два мужа несли к той церкви бревно и хотели пройти в две-
ри церковные, но не могли, так как несли дерево не в длину
его, как бы следовало, а шли оба рядом и, не желая уступить
один другому, хотели войти в церковь оба в одно время, а
потому и остались за дверями, не будучи в состоянии вой-
47
Умер в 390 или в 391 г.
ти в отворенную церковь. Старец спросил водившего его ан-
гела: «Что значит виденное?» И ангел объяснил ему таким
образом: «Эти люди, несшие бревно, изображают собой му-
жей добродетельных, но гордых, которые не хотят смирить-
ся друг пред другом, потому и не входят в царство небесное,
но остаются вне по гордости своей, которой погубляют всю
добродетель свою. Черпавший воду и выливавший ее в ху-
дой сосуд означает человека, имеющего некоторые добрые
дела, но не оставляющего и грехов, который таким образом
трудится напрасно, так как грехами своими губит ту награ-
ду, которую мог бы получить от Бога. Человек же, рубивший
дрова и прилагавший к бремени бремя, есть образ челове-
ка, живущего во многих грехах и вместо покаяния прилага-
ющего к прежним своим беззакониям все большие и боль-
шие беззакония». Это видение преподобный Арсений ради
душевной пользы рассказывал ученикам своим, но как бы
виденное не от него, а от некоего другого старца.
Жития святых, 8-е мая
 Целомудрие и любодеяние

Целомудрие и воздержание
в образе прекрасных девиц
Святой Григорий Богослов48 рассказывал о видении, быв-
шем ему в юношеских летах, следующее.
Однажды видел я в сонном видении стоявших близ ме-
ня двух девиц, облеченных в белые одежды; обе они были
красивы, ростом и летами равны, внешними украшениями
не украшены – ни золотом, ни серебром, ни жемчугами, ни
дорогими камнями и привесками, ни мягкими шелковыми
одеждами, ни поясами золотыми, не гордились они ни красо-
той лица, ни прелестью бровей, ни роскошью волос и ничем
таким, чем мирские девицы стараются уловлять взоры юных
и нравиться; но одеты были просто в чистые белые одежды и
скромно опоясаны, головы и лица их покрыты были тонки-
ми покрывалами, глаза опущены долу, ланиты краснелись от
целомудрия и стыдливости девической, уста – как бы цвет
алой розы, молчанием своим обнаруживающие скромность.
Смотря на них, Григорий великую радость ощущал в сердце
своем и никак не представлял их земнородными, но превос-
48
Умер в 389 г.
ходящими человеческую природу. А они, видя его радую-
щимся явлению их, возлюбили его и ласково обнимали, как
бы чадо свое. Когда же он спросил их: «Кто вы и откуда при-
шли?» – первая сказала, что она – чистота (целомудрие), а
другая назвала себя воздержанием. Говорили, что они пред-
стоят престолу Царя славы Христа и услаждаются красотой
девиц небесных, а потом сказали: «Будь, чадо, одних мыс-
лей с нами, ум твой соедини с нашими, а лицо твое сделай
как лица наши, чтобы тебя, просвещенного высшей светло-
стью, вознести нам на небеса и поставить близ бессмертного
Троичного Света». Сказав это, они поднялись к небу, как бы
имеющие крылья и летающие. А отрок Григорий в умиле-
нии провожал их своим взором, пока они не вошли в небеса,
и, пробудившись, ощутил сердце свое исполненным неизре-
ченной сладости и веселия. С того времени возгорел он ду-
хом к усердному хранению своего девства, которое старался
соблюдать великим воздержанием, избегая всякого сладко-
питания, пьянства и пресыщения.
Жития святых, 25-е января
 Награда за целомудрие
Преподобный отец Николай, память которого празднует-
ся 24-го декабря49, был воеводой при греческом царе Ники-
форе и имел в управлении своем многие воинские полки.
Однажды, когда царь этот воевал с болгарами, пошел на вой-
ну и Николай со своими войсками. Когда наступил вечер,
он вошел в гостиницу и после трапезы, помолившись, лег
спать. Ночью, во вторую и в третью стражи, дочь содержа-
теля гостиницы, уязвившись греховным вожделением, тихо
подошла к постели воеводы и, разбудив, любодейными сло-
вами склоняла его к скверному греху. Но воевода сказал ей:
«Успокойся, девица, от сатанинского и неистового вожделе-
ния и не желай осквернить своего девства, а меня окаянно-
го низвести во глубину ада». Устыдившись, девица отошла,
но потом опять подошла и снова принуждала ко греху цело-
мудренного мужа. Воевода во второй раз отослал ее от себя,
но она и в третий раз пришла к нему, распаляемая нечистой
похотью. Тогда блаженный воевода сказал ей: «О, окаянная
и всякого бесстыдства и неистовства исполненная! Разве не
видишь, что тебя возмущают бесы, дабы лишить тебя дев-
ства и сделать смехом и поношением для рода твоего и для
всех, а душу твою ввергнуть в муку вечную? Не видишь, что
я иду на брань и кровопролитие с народами варварскими,
49
Жил в IX веке.
как же я оскверню тело мое, идя на войну? Нет, не осквер-
нюсь, при помощи Божией…» Это и многое другое сказав
бесстыдной, с бесчестием прогнал ее. Когда потом наступил
день, воевода встал и, помолившись, отправился в путь. В
следующую ночь он видел во сне, будто стоит на каком-то
светлом месте, а подле него сидит некто сильный, положив
правую свою ногу на левую, который и сказал воеводе: «Ви-
дишь ли войска с обеих сторон?» Воевода отвечал: «Вижу,
господин, что греки бьют болгар». Явившийся сказал воево-
де: «Посмотри на меня». И, посмотрев на сильного, он уви-
дел, что тот положил теперь левую ногу на правую. Когда он
сделал это, воевода увидел болгар ободрившихся и без по-
мощи истреблявших полки греческие. Когда сражение кон-
чилось, сильный тот сказал воеводе: «Посмотри со внимани-
ем на тела убитых и скажи, что видел». Осмотревшись, во-
евода увидел, что все поле полно было мертвых тел, среди
же всех одно место свободно – как только лечь одному. И
сказал: «Господин, все поле полно греческих трупов, остает-
ся только еще лечь одному». Тогда сильный сказал воеводе:
«Ты же как думаешь о том?» Он отвечал: «Невежа и прост я,
господин, а потому ничего не понимаю». Сильный тот снова
сказал ему: «Это место, которое видишь между телами, бы-
ло приготовлено для тебя, на нем ты убитый должен был бы
лечь с прочими и восполнить этот недостаток, но так как в
прошедшую ночь того треплетенного змея, на скверное сме-
шение трижды побуждавшего тебя и хотевшего убить, ты му-
жественно отринул, чрез это сам себя избавил ты от смерти,
это место сделал свободным и душу твою спас вместе с те-
лом, а теперь, освободившись от смерти, довольно порабо-
таешь и мне». Увидев и услышав это, праведный Николай в
страхе и ужасе пробудился и, встав, молился Богу о своих
воинах. Когда наступило сражение, то сначала греки брали
верх и одолевали болгар, потом болгары, ободрившись, на-
чали одолевать греков и, как
разъяренные звери, храбро напали на полки греческие,
без пощады гоня их и побивая. И скоро вся сила греческая
пала от меча болгар, едва только успел убежать царь Ники-
фор с дружиной. Тогда блаженный воевода Николай, уви-
дев исполнение сна и возблагодарив Бога за свое спасение
от смерти, оставил воинский сан свой и ушел в монастырь,
неутешно плача и рыдая о погибших воинах. Приняв затем
схиму и несколько лет усердно поработав Богу, сделался од-
ним из прозорливых и великих отцов, с которыми сподобил-
ся и чести на небе о Христе Иисусе Господе нашем, Ему же
слава во веки, аминь.
 Любодеяние мысленное так же,
как и плотское, противно Богу
Брат некий в лавре преподобного Евфимия Великого, 1
по имени Емилиан, в одну ночь, на рассвете воскресного
дня, по действию бесовскому возгорелся плотской похотью
и, смущаемый скверными мыслями, услаждался в сердце
своем греховным вожделением. В это время случилось пре-
подобному Евфимию идти мимо того места, где стоял брат,
смущенный похотью. Обоняв смрад блудного беса и уразу-
мев случившееся, преподобный сказал: «Да запретит тебе
Бог, проклятый нечистый дух», – и тотчас брат тот упал на
землю, испуская пену и беснуясь. Когда собрались к тому
месту братия и принесена была свеча, преподобный сказал
братиям: «Видите ли брата сего, свято жившего от юности
и доселе в пистоле тела своего? Ныне же, ослабев немного,
с вожделением помышлял о плотской сладости, услаждался
теми скверными мыслями, и вот отдан бесу… Вразумимся
же мы сим несчастием его, и да знает каждый, что если кто и
не прикасается к чужому телу, не совершает скверного гре-
ха телом, а любодействует умом, принимая скверные мысли,
удерживая их, соизволяя им и услаждаясь ими, тот есть блуд-
ник и бес обладает им. А теперь помолимся о брате сем Еми-
лиане Богу наказующему, да освободит его от беса и плот-
ских страстей». И когда святой помолился, бес вышел, взы-
вая и говоря: «Я дух любодеяния», – и наполнил все то место
смрадом как бы от серы горящей. С этого времени Емилиан
освободился от скверных вожделений и был избранным со-
судом Божиим.
Жития святых, 20-е января
 Сребролюбие погубляет
христианские подвиги

Добродетельный, но
сребролюбивый инок
Однажды святой Андрей, Христа ради юродивый, пришел
на торг (в Царьграде) и нашел там некоего инока, жизнь ко-
торого все одобряли как добродетельную; он и на самом деле
подвизался, как подобает инокам, но в тоже время побежден
был без меры сребролюбием. Многие из граждан, исповедуя
пред ним грехи свои, давали ему множество золота, чтобы
он, ради спасения душ их, раздавал то золото нищим, но он,
будучи одержим ненасытной
страстью сребролюбия, не раздавал, а все оставлял себе и,
видя умножающиеся богатства, радовался. Блаженный Ан-
дрей, идя тем путем, где имел свое пребывание несчастный
чернец тот, прозорливыми очами своими увидел страшно-
го змея, обвившегося около шеи его и, подойдя к чернецу,
смотрел на змея того. Чернец же, думая, что он один из ни-
щих и подошел для того, чтобы получить милостыню, ска-
зал ему: «Бог помилует тебя, брат, ибо я ничего не имею
дать тебе». А блаженный, немного отойдя от него, увидел
на воздухе надпись над змеем, написанную темными буква-
ми: «Змей сребролюбивый – корень всякому беззаконию».
Потом, оглянувшись назад, увидел двух юношей, споривших
между собой. Один был черный, имевший темные глаза, ибо
то был бес, а другой был бел, как свет небесный, ибо то был
ангел Божий. И черный сказал: «Мой чернец тот, потому что
исполняет волю мою, ибо немилостив и сребролюбив и с Бо-
гом части не имеет, но как второй идолослужитель работа-
ет мне». А светлый ангел сказал: «Нет, он мой, потому что
постится и молится, смирен и кроток». Так спорили они оба
и не могли помириться. Тогда с неба был голос ангелу све-
тоносному: «Нет тебе части в том чернеце, оставь его, ибо
он работает мамоне, а не Богу». И тотчас ангел Господень
отошел от него, а темный дух получил власть над ним. Видя
это, блаженный Андрей удивлялся, что демон неприязнен-
ный переспорил светлого ангела. Через несколько времени
после этого святой Андрей, встретив на одной улице черне-
ца того, взял его за руку и сказал ему: «Раб Божий, послу-
шай без гнева меня, раба твоего, и милостиво прими убогие
слова мои, потому что о тебе великая печаль у меня, и я не
могу терпеть более, что прежде ты был друг Божий, а теперь
стал другом и слугой диавола. Имел крылья, как Серафим,
зачем же отдался сатане, чтобы он с корнем вырвал их у те-
бя? Вид твой был – как бы вид молнии, зачем же сделался
темнообразным? Горе мне, ибо ты имел зрение как бы мно-
гоочитое, а теперь ослепил тебя змей. Ты был солнцем, но
превратился в злую и темную ночь. Зачем, брате, погубил
ты свою душу? Зачем подружился с сребролюбивым бесом?
Зачем дозволил ему почивать на тебе? Зачем собираешь зо-
лото? Разве погребен будешь с ним? Нет, по смерти твоей
достанется другим. Зачем держишь чужие грехи и хочешь
удавить себя скупостью? Другие в голоде и жажде умирают
от холода, а ты веселишься, смотря на множество золота. Это
ли путь к покаянию? Таков ли чин иноческий и пренебре-
жение к жизни суетной? Так ли ты отрекся от мира и все-
го, что в мире? Так ли ты распялся миру и всему суетному?
Разве не слышал Господа, говорящего: не стяжите злата,
ни сребра, ни меди, ни двою ризу (Мф. 10, 9)? Зачем забыл
эти заповеди? Вот сегодня или завтра кончится жизнь твоя,
а я же уготовал еси, кому будут (Лк. 12, 20)? Разве не зна-
ешь, что ангел Господень, хранящий тебя, далеко отошел от
тебя с плачем, а диавол стоит близ тебя, и змей сребролюбия
обвился около шеи твоей, а ты не чувствуешь того; истинно
говорю тебе, что, идя мимо, я слышал Господа Бога, отрица-
ющегося тебя. Молю же тебя, послушай меня и раздай име-
ние нищим, вдовам, сиротам, убогим и странным, не име-
ющим, где бы приклонить голову, и будешь снова друг Бо-
жий. Если же не послушаешь меня, то несчастно погибнешь.
Клянусь тебе Иисусом Христом – Царем, ты сейчас увидишь
диавола». И сказал ему: «Видишь ли его?» Тогда у чернеца
открылись внутренние очи, и он увидел диавола черного, как
эфиоп, зверовидного, с страшной пастью, стоящего вдали и
ради Андрея не смеющего подойти близко. И сказал чернец
святому: «Вижу его, раб Божий, и ужас великий объял ме-
ня, говори же, что нужно для спасения души моей?» Андрей
продолжал: «Поверь мне, что если не послушаешь меня, то
я пошлю его на тебя, чтобы он мучил тебя, пусть срам твой
слышат все, – не одни только эти граждане, но все четыре
конца вселенной. Смотри же, исполни то, что я говорю». Вы-
слушав это, чернец испугался и обещал исполнить все, что
ему велено было. И тотчас видел святой, что пришел с во-
стока дух сильный, как молния огненная, и коснулся змея,
отнимая силу его. Змей, не терпя этого, превратился в воро-
на и исчез. Подобным образом погиб и эфиоп черный, и сно-
ва ангел Божий получил власть сохранять чернеца того, ко-
торому, отходя, блаженный заповедал, сказав: «Смотри, не
говори обо мне никому, а я стану поминать тебя день и ночь
в своих молитвах, чтобы Господь Иисус Христос направил
путь твой к добру». После этого чернец раздал все золото
свое нищим, и с того времени еще более прославился от Бога
и от людей. Многие приносили к нему свое золото, чтобы он
раздавал убогим, но он предлагал им самим раздавать его,
говоря: «Какая польза для меня быть начальником чужого
терния?» Когда он стал жить так, как подобает иноку, явился
ему раб Божий Андрей в видении с лицом веселым, показал
ему светлое дерево в поле, имеющее цвет сладкого плода, и
сказал: «Благодари Бога, господин мой, что он вырвал тебя
из зубов змея и сотворил душу твою, как дерево, имеющее
цвет; постарайся же, чтобы тот цвет был сладким плодом.
Ибо это красивое дерево, которое видишь, есть изображение
твоей души». Чернец, пробудившись, еще более стал утвер-
ждаться в добродетели и всегда приносил благодарение Бо-
гу и угоднику Его Андрею, которым был наставлен на путь
спасения.
Жития святых, 2-е октября
Милосердие, благотворительность
и противоположные им грехи:
воровство и грабительство

О том, сколько приятно

Богу подаяние милостыни
Святой Григорий Двоеслов был столько милостив, что ни-
чего не щадил и последнего, но тотчас отдавал просящему.
Однажды, когда он сидел в келии своей и по обычаю писал
книги, пришел к нему нищий и сказал: «Помилуй меня, раб
Бога Вышняго, я был корабельником и вот, потерпев кораб-
лекрушение, потерял не только все свое, что имел, но и чу-
жое». Нищелюбец же и истинный раб Христов святой Гри-
горий, поболев о нем сердцем, призвал к себе служившего
ему брата и велел дать тому человеку шесть золотых монет.
Нищий, получив данное, ушел. Спустя немного, в тот же
день нищий тот опять пришел к блаженному, говоря: «По-
милуй меня, раб Божий, я потерял много, а ты дал мне ма-
ло». Тогда блаженный, опять призвав служившего ему, ска-
зал: «Иди, брат, и дай ему еще шесть златниц». Брат сделал
это, и получил тот нищий в один день от святого двенадцать
золотых монет и ушел. Спустя немного, в третий раз прихо-
дит нищий, взывая к святому: «Сжалься надо мною, отче,
и дай мне еще от богатств твоих, ибо я очень много чужо-
го потерял в море». Блаженный Григорий сказал служивше-
му: «Иди, брат, дай просящему еще шесть златниц». Брат
же отвечал: «Поверь мне, честный отче, что не осталось уже
ни одной монеты». Блаженный сказал ему: «Не можешь ли
дать чего другого, – одежды или какого-либо сосуда?» Брат
отвечал: «Другого сосуда не имею, кроме того серебряного
блюда, на котором великая госпожа, матерь твоя, по обычаю,
прислала тебе квашеное сочиво». Угодник Божий Григорий
сказал ему: «Иди, брат, отдай нищему то блюдо, чтобы он не
ушел от нас печальный, ибо ищет утешения в беде своей».
Получив блюдо, нищий с радостью удалился и более не при-
ходил. После того святой Григорий, будучи уже папой, по-
велел однажды казначею своему пригласить к нему на обед
двенадцать странников, и вот, когда сели, святой посмотрел
на сидящих и увидел, что сидят тринадцать. Подозвав каз-
начея, он сказал ему тихо: «Я велел тебе пригласить двена-
дцать, зачем же ты, без моей воли, пригласил тринадцатого?»
Казначей, испугавшись, отвечал: «Поверь мне, пречестный
владыко, что никого нет, кроме – двенадцати», – ибо, кроме
папы, ни он (казначей) и никто другой не видал тринадцато-
го. Сидя за столом, папа часто взирал на тринадцатого, си-
дящего на конце стола, и заметил, что вид лица его изменя-
ется, – то покажется он старцем седым, то молодым юношей.
Когда потом встали из-за стола, святой Григорий прочих от-
пустил, а тринадцатого, чудного видом, удержал и, взяв за
руку, привел в спальню свою и сказал: «Заклинаю тебя вели-
кой силой Вседержителя Бога, скажи мне, кто ты и как твое
имя?» Тот сказал ему: «Зачем спрашиваешь о моем име-
ни, ибо оно чудно. Однако знай, что я тот корабельник-ни-
щий, если припомнишь, который приходил к тебе в мона-
стырь святого Андрея, когда ты писал книги и дал мне две-
надцать золотых и серебряное блюдо, которое тебе с кваше-
ным сочивом прислала тогда блаженная Сильвия, мать твоя,
и да будет тебе известно, что с того дня, в который дал ты
мне с любовью и расположением сердца, Господь судил тебе
быть первопрестольником (т. е. папой) святой Церкви Сво-
ей, за которую пролил кровь Свою, и преемником святого
верховного апостола Петра, коего добродетели ты подража-
ешь». Блаженный же Григорий сказал ему: «Как ты знаешь,
что Господь именно тогда назначил мне быть папой?» Тот
отвечал: «Я – ангел Господа Вседержителя, поэтому и знаю.
Господь послал меня тогда испытать расположение твое, по
человеколюбию ли ты, а не ради тщеславия, творишь мило-
стыню». Услышав это, блаженный ужаснулся, ибо до того ни-
когда еще не видал наяву ангела и не беседовал с ним, как
с простым человеком. Ангел же сказал святому: «Не бой-
ся, Господь послал меня с тем, чтобы я был с тобой во всю
жизнь твою и приносил к Богу молитвы твои, чтобы все, что
с упованием просишь у Него, получил ты». Тогда святой па-
па Григорий пал лицом своим на землю и, поклонившись
Господу, сказал: «Если ради малого подаяния моего нище-
му, ничего не стоящего, столько благ воздал мне Господь, что
и папою Церкви Своей сделал меня, и святого ангела Свое-
го приставил хранить меня, то что воздаст пребывающим в
заповедях его и творящим правду?!» После этого ангел стал
невидим, а святой, воздавая благодарность Богу, еще усерд-
нее стал благотворить людям и благоугождать Богу. В один
день, опять угощая обедом странников, одному из них, по
обычаю своего смирения, хотел он подать воды на руки, но,
обратившись взять сосуд с водой, уже не нашел того, которо-
му хотел подать. В следующую ночь, когда он спал, явился к
нему Господь, говоря: «В прочие дни ты угощал члены мои,
т. е. нищих, а вчерашний день принял Самого Меня».
Жития святых, 12-е марта
 У дающего умножится
Когда святой Тихон, епископ Амафунтский, 50 был отро-
ком и жил дома у родителей, отец поставил его продавать
хлебы, ибо это было занятие отца, от которого он кормил
свое семейство. Отрок же стал раздавать нищим хлебы без
денег. Когда узнал об этом отец, стал печалиться, гневаться
на него и бранить его. Богодухновенный отрок сказал: «На-
прасно ты, отец, печалишься; я отдал хлебы взаймы Богу, и
имею неложное рукописание Его в святых книгах, которое
говорит: даяй Богу, сторицею приимет, и если ты не веришь
словам моим, то пойдем в житницу и там увидишь, как Бог
отдает долг Свой заимодавцам Своим». Сказав это, пошел с
отцом к житнице. Когда хотели отворить дверь, то нашли все
закрома полными чистой пшеницы. В ужасе дивился этому
отец, упав, поклонился Богу, воздавая благодарение, и с тех
пор не запрещал своему сыну раздавать нищим, сколько хо-
чет.
Жития святых, 16-е июня

50
На острове Кипре. Святой Тихон жил в V веке по Р.Х.
 Отрок-чудотворец
Святой Бонифатий, епископ Ферентийский, 51 был нище-
любив с детских лет: так, когда случалось ему видеть ко-
го-либо без одежды, он снимал одежду свою и отдавал ее,
а сам возвращался домой иногда без верхней, иногда без
нижней одежды. Мать его часто гневалась на него, ибо была
бедная вдова, и говорила: «Несправедливо поступаешь ты,
сын, – будучи сам нищим, нищих одеваешь». Потом, прийдя
однажды в житницу, в которой заготовляли хлеб на все лето,
нашла ее пустой, ибо Бонифатий, сын ее, все тайно раздал
нищим. И начала плакать мать, ударяя себя по лицу и гово-
ря: «Увы мне, где теперь возьму пищи на все лето? Чем буду
кормиться сама и кормить весь дом?» Бонифатий же, подой-
дя к ней, стал утешать ее, и когда, по причине великой печа-
ли ее, не мог словами своими утешить ее, то попросил, что-
бы она ненадолго вышла из житницы. Когда она вышла, Бо-
нифатий затворил за собой дверь, пал на землю и помолился
Богу, и вдруг житница наполнилась пшеницей. Возблагода-
рив Бога, Бонифатий призвал мать свою, и когда та увидела
житницу, полную пшеницы, то утешилась, прославила Бога
и с того времени уже не запрещала сыну подавать сколько
хочет, видя его великую веру, что не беднеет, подавая, и, че-
го просит у Бога, получает.
51
В Италии. Жил в VI веке.
Жития святых, 19-е декабря
 Милосердие в образе
прекрасной девицы
Святой Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский
(умер в 620 г.), рассказывал о себе.
Когда я был в Кипре в возрасте пятнадцати лет и спал в
одну ночь, явилась мне прекрасная девица, одетая в светлую
одежду и имеющая масличный венок на голове. Став возле
моей постели, она толкнула меня в бок; я проснулся и видел
ее уже не во сне, а стоящую предо мной наяву, и спросил ее:
«Кто ты и как ты осмелилась взойти ко мне сонному?» А она,
весело взирая на меня и с тихой улыбкой на устах, сказала:
«Я – старшая дочь Великого Царя и первая между дочерьми
Его». Услышав это, я поклонился ей, а она продолжала: «Ес-
ли сделаешь меня другом своим, то я испрошу тебе у Царя
великую благодать и приведу к Нему, так как никто, кроме
меня, не имеет такой милости у Него: я свела Его с неба на
землю и сделала то, что Он облекся человеческой плотью».
Сказав это, стала невидима. Удивляясь этому чудному виде-
нию и размышляя сам с собой, я сказал: «Поистине мило-
сердие в образе девицы явилось мне, об этом свидетельству-
ет масличный венок на голове ее, так как он есть знак ми-
лосердия; то же подтверждают и слова, сказанные той деви-
цей: “Я, – сказала она, – Бога с неба на землю свела и сде-
лала то, что Он воплотился”. Ибо Создатель, видя челове-
ка погибающим, захотел спасти его от погибели, побуждае-
мый к тому не другим чем, как только милосердием. И та-
ким образом, преклонив небеса, сошел ради милости, дабы
помиловать свое создание, а потому и тот, кто хочет обре-
сти милость у Бога, прежде всего должен иметь милосердие
к ближним». Так размыслив в себе, я тотчас встал и пошел в
церковь, когда уже стало рассветать. Дорогой я встретил ни-
щего, нагого и дрожавшего от холода. Скинув одну из сво-
их одежд, я отдал ее тому нищему, говоря в себе: «Теперь я
узнаю, истинное ли то было видение или обман», – и пошел.
Прежде чем дойти мне до церкви, встретил меня один чело-
век, одетый в белые одежды, дал мне в руки узел, в котором
было завязано сто золотых, и сказал: «Возьми, это, друг». Я
с радостью взял, но тотчас же покаялся, что взял, говоря, что
это не нужно для меня, и обернулся затем, чтобы возвратить
тому, кто мне дал, но уже не нашел его. Из этого я узнал, что
то было истинное видение, а не обман. И с того времени, ес-
ли когда что подавал нищему, то желал испытать, воздаст ли
мне за то Бог сторицей, как сказал в Писании, много раз так
испытывал и нашел, что это совершенная истина. Наконец,
сказал самому себе: «Перестань, душа, испытывать Господа
Бога твоего».
Жития святых, 12-е ноября
 Откровение одному затворнику
о том, что без нужды не должно
принимать милостыни, и что
милостыня грехи очищает
В одном монастыре славен был некий затворник, с юно-
сти проводивший житие чистое. Уклонившись от всех жи-
тейских наслаждений и затворившись в тесной келии, он ра-
ботал одному Богу, умерщвляя тело свое постом и всенощ-
ным стоянием, принося молитвы Владыке всяческих со мно-
гими слезами о себе и о всем мире и всем умом своим упраж-
няясь в богомыслии. Немного пищи принимал он в установ-
ленное время от руки келаря, а когда Бог посылал монастыр-
ской братии чрез христиан золото и серебро, пищу и вино,
из этого не принимал ничего. Этому-то затворнику было ви-
дение о принимающих милостыню, и случилось это так.
В один день старейшина города пришел в тот монастырь
сотворить милостыню и раздал всем по сребренику. Пришел
потом и к этому затворнику, неся златницу, и просил стар-
ца взять ее; устыдился старец честного мужа, взял монету и
спрятал ее. Затем ночью, совершив свое обычное правило,
лег на рогоже, намереваясь немного уснуть, и был в восхи-
щении: виделось ему, что он с прочей братией того монасты-
ря стоит на обширном поле, все же то поле покрыто было
тернием, и вот пришел некий страшный юноша (то был ан-
гел Господень) и стал принуждать монахов монастыря того,
говоря: «Жните терние». Пришел и к нему и сказал: «Опо-
яшься и жни терние». Когда же затворник не хотел и отго-
варивался, ангел сказал: «Отговориться ничем не можешь,
ибо ты нанялся вчера со всеми находящимися здесь монаха-
ми, взявшими по сребреннику у того христолюбца, а ты взял
златницу и, как получивший больший наем, больше других
и трудиться должен на жатве. А терние это, которое ты ви-
дишь, суть грехи того человека, от которого вчера ты при-
нял милостыню, итак ступай и жни с прочими». Пробудив-
шись от сна и размыслив о виденном, затворник опечалился
и, призвав давшего ему милостыню, просил, чтобы он взял
назад свою златницу.
Христолюбец же не хотел взять и сказал затворнику:
«Оставь ее у себя, отче, или отдай, кому хочешь». Тогда ста-
рец сказал: «Не хочу жать терния чужих грехов, не могу ис-
требить и своего множества греховного терния», – и, выбро-
сив монету ту из своей келии, затворил окно. А муж тот,
узнав о причине отвержения старцем милостыни его, стал
исправлять жизнь свою и большую, против прежней, творить
милостыню нищим и убогим, помня Писание, что милосты-
нею и верою грехи очищаются. (Тов. 12, 9).
Жития святых, 7-е марта
 Видение святой праведной Марфе
Святая праведная Марфа, мать святого Симеона Дивно-
горца, незадолго до смерти своей (умерла в 551 г.), восхи-
щена была в сонном видении на высоту небесную и видела
пречудную и пресветлую палату, красоты которой не может
выразить никакое слово. Когда святая Марфа ходила по этой
палате и удивлялась этому нерукотворенному зданию, узре-
ла Пречистую Деву Богородицу с двумя светлейшими анге-
лами, сказавшую ей: «Что удивляешься?» Она же со стра-
хом и радостью, благоговейно поклонившись Божией Мате-
ри, отвечала: «Удивляюсь, Владычица, ибо такой чудной па-
латы я не видала во все дни жизни моей на земле». Пресвя-
тая Дева спросила: «И кому, думаешь, приготовлена она?»
Марфа отвечала: «Не знаю, Госпожа». Тогда Матерь Божия
сказала ей: «Или не знаешь, что тебе уготован этот покой,
который создал сын твой, в нем отныне пребудешь во веки».
Потом повелела ангелам, и они поставили посредине дивный
престол, и сказала Марфе: «Эта слава даруется тебе, потому
что ты пожила богоугодно в страхе Божием». Затем сказала:
«Хочешь ли видеть еще лучшее?» – и повелела ей следовать
за Собой. Взойдя на высоты небесные, показала ей палату
еще более чудную и несравненно светлее первой, исполнен-
ную небесной славы; красоты этой палаты не может ни ум
человеческий постигнуть, ни выразить язык. И сказала Пре-
чистая: «И эту палату создал сын твой, но и третьей уже на-
чал основание». И с этими словами снова повела ее к востоку
и, с высокого места показав ей райские селения и в них мно-
жество ликов мужей и жен веселящихся, сказала: «Эти места
Сын Мой даровал тем, которые жили целомудренно и пра-
ведно в соблюдении заповедей Господних, творили с усерди-
ем многие милостыни, поэтому и сами удостоились милости
от Господа, ибо блажени милостивии: яко тии помилованы
будут». (Мф. 5, 7). Таково было видение святой Марфе, ко-
торое она потом рассказала сыну своему.
Жития святых, 4-е июля
Святой Иоанн Милостивый исцеляет
от скупости епископа Троила
Святой Иоанн не только сам был милостив, но и других
умел располагать к подаянию милостыни и сребролюбивых
преклонять к нищелюбию. Так, зная некоего епископа, по
имени Троила, весьма сребролюбивого и скупого, он взял его
однажды с собой в больницу посетить убогих и болящих и
сказал ему: «Отче Троиле, для тебя теперь самое удобное
время утешить эту бедную братию, подав им милостыню».
Троил нехотя, однако стыда ради, чтобы не показаться ску-
пым, стал раздавать милостыни всем, начиная с первого до
последнего и истратил таким образом тридцать золотых мо-
нет (литр). После он раскаялся и скорбел, что столько золота
раздал бедным, и, прийдя домой, лег в постель, скорбя и со-
жалея о золоте. В это время прислал за ним Иоанн, пригла-
шая его к себе на обед; но он, по причине скорби, не пошел,
и возвещено было Иоанну, что Троил болен. Иоанн, догадав-
шись о причине болезни, взял с собой тридцать золотых и
пошел посетить больного Троила. Прийдя к нему, он сказал:
«Вот я принес тебе то золото, которое взял взаймы у тебя в
больнице; итак, возьми его, а мне напиши своей рукой, что
мне отдаешь ту награду от Господа, которая готовилась те-
бе за розданное золото». Троил, увидев золото, обрадовал-
ся и, взяв его, тотчас выздоровел и, сев, написал так: «Боже
милосердый, дай награду господину моему Иоанну, патриар-
ху Александрийскому, за те тридцать золотых монет, кото-
рые я раздал бедным, ибо он возвратил мне мое». Взяв себе
это рукописание, Иоанн пригласил Троила к себе на обед и
угостил его, а внутри себя тайно молился о нем Богу, чтобы
Он исцелил его от такого сребролюбия. В следующую ночь
Троил видел в видении некоторый прекрасный дом, красо-
та которого была невыразима, а над дверями дома была сле-
дующая золотая надпись: «Обитель и покой вечный еписко-
па Троила». Возрадовался Троил о таком прекрасном доме,
приготовленном для него, как вдруг явился один честный и
страшный муж и сказал слугам: «Господь всего мира повелел
загладить эту надпись», – и тотчас слуги загладили. Тогда
явившийся опять сказал слугам: «Напишите так: «Обитель и
покой вечный Иоанна, архиепископа Александрийского, ко-
торый купил ее себе за тридцать золотых монет». Пробудив-
шись от сна, Троил исполнился страха и сожаления о том,
что погубил дом свой на небе, и укорил себя за златолюбие.
Встав, поспешил к блаженному Иоанну и рассказал ему то,
что видел. Блаженный Иоанн долго поучал его разными по-
лезными наставлениями, и с того времени, исправившись,
Троил стал нищелюбив и милостив ко всем.
Жития святых, 12-е ноября
 Святой Филарет Милостивый в раю
Один муж из близких к святому праведному Филарету
Милостивому52, человек благоразумный и богобоязненный,
рассказывал с клятвой, призывая в свидетели Самого Бога,
следующее.
Спустя один день после кончины блаженного Филарета
было мне ночью видение. Был я восхищен в неизреченные
места и видел некоего светлого и беловидного мужа, кото-
рый показал мне огненную реку, текущую с таким страшным
шумом, какого нельзя стерпеть человеческому роду; по ту же
сторону реки видел прекрасный рай, исполненный несказан-
ной радости и веселия. Невыразимое благоухание наполняло
всю землю ту, были там деревья великие и многоплодные,
колеблемые тихим ветром и производящие дивный шум, и
невозможно языку человеческому выразить тех благ, какие
уготовал Бог любящим Его. Видел там многое множество
людей, одетых в белые одежды, радующихся и наслаждаю-
щихся теми райскими плодами. Рассматривая все со внима-
нием, я увидел там одного мужа (то был Филарет, но я не
узнал его), облеченного светлой одеждой и сидящего среди
садов на золотом престоле. С одной стороны престола пред-
стояли этому мужу новокрещенные дети, державшие свечи в
руках, а с другой стороны – множество нищих и убогих – бе-
52
Святой Филарет жил в VIII веке.
ловидных, которые теснили друг друга, желая каждый ближе
подойти к тому мужу. И вот явился там один юноша, лицом
светлый, а видом страшный, держащий в руке золотой жезл.
Я осмелился, хотя с великим страхом и трепетом, спросить
его: «Господин, кто это, сидящий на светлом престоле среди
тех световидных мужей, не Авраам ли?» Светоносный юно-
ша отвечал: «Это Филарет Амнийский, который, по великой
любви к нищим и по милосердию к ним, а также по чистой
жизни своей, сделался вторым Авраамом, и вот здесь водво-
рен».
После этого тот новый Авраам, святой и праведный Фи-
ларет, посмотрев на меня радостным лицом, стал тихо звать
меня к себе, говоря: «Подойди, чадо, и ты сюда, чтобы насла-
диться этими благами». Я же отвечал ему: «Не могу, преб-
лаженный, прийти туда, ибо огненная река препятствует мне
и страшит меня. Путь чрез нее узок, мост неудобен, а в ней
множество людей горящих: боюсь, как бы и мне не упасть
туда, кто меня тогда вынет оттуда?» Святой сказал: «Дерзай
и иди, не опасаясь, ибо все, которые здесь, пришли тем пу-
тем, и, кроме него, нет другого пути, – иди и ты, чадо, без
боязни, а я помогу тебе», – и, протянув ко мне руку, звал
меня. Я, осмелившись, начал безопасно переходить реку, и
когда подошел к руке святого и коснулся ее, – тотчас прият-
ное видение то кончилось. Пробудившись, я горько заплакал
и зарыдал, говоря: «Как перейду я ту страшную реку и до-
стигну райского селения?»
 Этот рассказ передавал с клятвой один из родственников
блаженного Филарета, чтобы мы знали, какой милости удо-
стаиваются от Бога, имеющие, Бога ради, милосердие к ни-
щим.
Жития святых, 1-е декабря
 Наказание вору от мертвеца
В житии святого Софрония, патриарха иерусалимского
(умер в 644 г.), между прочим, повествуется следующее.
У святого Софрония, когда еще он не был патриархом, и
у друга его, пресвитера Иоанна, был обычай и старание каж-
дый день найти для себя какое-либо назидание, или видя,
или слыша что, или вообще чему-либо научившись. И вот,
когда они странствовали по разным местам и были в Алек-
сандрии, с ними был такой случай.
Однажды в полдень сидели они около места, «Тетрафил»
называемого. Неподалеку от них сидели три слепца и вели
между собой беседу, один спрашивал другого: «Друг, отчего
ослеп ты?» Тот отвечал: «В юности своей я был корабельни-
ком, и вот, когда плыли мы из Африки, от продолжительно-
го смотрения на море на глазах моих сделались бельма, и я
ослеп». Потом другой, спрошенный о том же, сказал: «Я был
стекольным мастером. Делая однажды стекло, я неосторож-
но опалил себя и чрез это погубил свое зрение». Затем спро-
сили третьего, как он ослеп, и тот отвечал: «Когда я был мо-
лод, то не любил трудиться, а любил жить в лености. Но так
как был сластолюбив и не имел чем питаться, то стал красть
и делал много зла. В один день вижу я – несут мертвеца, по-
крытого хорошими одеждами; я пошел за покойником, что-
бы узнать, где положат его. Прийдя ночью, я открыл гроб и
снял с мертвого все, оставив на нем только один хитон. Ко-
гда я выходил из гроба, злой помысл сказал мне: “Воротись,
возьми и хитон, ибо он очень хорош”. И воротился я, ока-
янный, намереваясь снять хитон и оставить мертвеца нагим.
Вдруг мертвец задвигался и сел предо мной, протянув руки,
пальцами своими он ободрал мне лицо и выколол оба глаза.
Тогда я, окаянный, от страха и болезни едва вышел из гроба.
Вот как ослеп я».
Когда мы выслушали это (рассказывает пресвитер Иоанн),
господин Софроний дал мне знак, и мы пошли. И сказал мне
Софроний: «Поистине, авва Иоанн, сегодня нам нет нужды
искать для себя другого назидания, ибо довольно уже научи-
лись, что никто, делающий злое, не может укрыться от Бога».
Жития святых, 11-е марта
 Смерть за воровство
Когда преподобный Лука Елладский 53 жил в горе Иоан-
новой (в Греции), то многие из окрестных жителей прихо-
дили к нему пользы ради и тем нарушали любезное ему без-
молвие. Он захотел поэтому уйти отсюда на место более без-
молвное, но не тотчас исполнил это намерение, а послал
прежде ученика своего Германа в Коринф к некоему искус-
ному и богодухновенному мужу Феофилакту, прося у него
полезного совета: остаться ли ему на прежнем месте в горе
Иоанновой или переселиться на другое, никем не знаемое
место. Феофилакт прислал ему совет, некогда данный с неба
святому Арсению Великому: бегай людей, и спасешься. С
радостью приняв этот совет, преподобный Лука поселился
с учеником своим на некотором пустынном месте близ мо-
ря, называемом «Калавие», и пребывал там, имея пищу от
труда рук своих, – копал землю, сеял семена и сам жерно-
вами молол хлеб. Однажды корабельники, плывя мимо то-
го места, пристали к берегу недалеко от келии преподобно-
го и вошли в нее. Не найдя в ней никого, ибо святой с уче-
ником своим вышел куда-то, взяли один жерновой камень и
унесли с собой. Прийдя в келию и не видя камня, преподоб-
ный пошел к корабельникам и просил их возвратить камень,
так как ему нечем теперь стало молоть для себя хлеб. Но
53
Умер около 946 года.
они божились, говоря, что не брали камня. «Если не взяли,
плывите с миром, сказал им святой, и взявшему да воздаст
Бог, как ему угодно». Сказав это, святой ушел, и вдруг тот,
кто взял камень, пал мертвым. Ужаснулись корабельники и,
прийдя к святому, просили у него прощения и возвратили
камень. Опечалился и сам преподобный и много дней пла-
кал об умершем.
Жития святых, 7-е февраля
 Наказание за воровство
от умершей девицы
У одного вельможи в Царьграде 54 умерла дочь, которая
жизнь свою провела в чистом девстве. Умирая, она просила
отца своего, чтобы ее похоронили за городом в усыпальнице
на винограднике их. И вот, когда умерла, ее отнесли на то
место и по обычаю христианскому похоронили. В это время
в том же городе был один гробовой тать, который, открывая
гробы, снимал одежды с мертвых. Вор этот, стоя при пути,
по которому несли девицу, смотрел, где она будет положе-
на, намереваясь прийти ночью и снять одежды с умершей.
Случилось идти туда и святому Андрею, Христа ради юро-
дивому, который, увидев вора и уразумев духом злую мысль
его, захотел удержать его от того дела, ибо предвидел имев-
шее случиться с ним несчастье. Строго посмотрев на вора и
как бы сердясь, он сказал: «Так говорит судный дух идущему
одежды лежащих в гробах: ты не увидишь более ни солнца,
ни дня, ни лица человеческого, затворятся ворота дома тво-
его и не отворятся, померкнет день для тебя и в век не про-
светлеет!» Вор, слушая это, не понял, что говорит святой, и,
не обратив на это внимания, пошел. А святой, посмотрев на
него в другой раз, сказал ему: «Не пойдешь, не украдешь,

54
Это было в середине X века по Р.Х.
клянусь Иисусом; если сделаешь это, не будешь видеть солн-
ца». Тогда вор, поняв, что говорит ему юродивый, удивился
тому, как он знает его мысли, и обратившись к нему, сказал:
«Ты и в самом деле бесноватый, ибо говоришь неизвестное
и тайное по научению диавольскому, а я все же пойду туда,
чтобы видеть, сбудутся ли слова твои?» Святой же удалился.
Когда наступил вечер, похититель тот, найдя удобное вре-
мя, пошел, отвалил камень от гроба, вошел в него и сначала
снял с мертвой верхнюю одежду и разные дорогие украше-
ния. Затем хотел уже выйти, но помысл сказал ему: «Сними
хитон, он очень хорош», – и, сняв хитон с девицы, оставил
тело обнаженным и хотел выйти. Вдруг мертвая девица по
повелению Божию, подняв руку свою, ударила вора по ли-
цу, и тотчас ослепли глаза его. Ужас объял вора так, что от
страха начали трястись челюсти его, и зубы, и колена, и все
кости. А девица, открыв уста свои, так стала говорить ему:
«Окаянный и несчастный, не побоялся ты Бога, не помыслил
того, что ты также человек, стыдиться бы тебе следовало на-
готы девической и довольствоваться тем, что прежде взял, а
хитон отдал бы моему обнаженному телу; но ты не помило-
вал меня, злым человеком явился для меня и умыслил сде-
лать меня посмешищем для всех святых дев во второе при-
шествие Господне. Теперь я сделаю с тобой то, что ты с этого
времени никогда не будешь красть, чтобы ты знал, что жив
есть Бог Иисус Христос, и что по смерти есть суд, воздаяние
и казнь». Сказав это, девица встала и надела хитон, потом,
возложив на себя всю остальную одежду, легла и сказала: Ты,
Господи, едину на уповании вселил мя еси (Пс. 4, 9), и с этими
словами опять стала неподвижна. А несчастный тот едва мог
выйти из гроба и найти стену виноградника; выйдя кое-как
на близлежащий путь, он по стене городской едва дошел до
городских ворот. Когда стали спрашивать его о причине его
ослепления, он сказал тогда иначе, а не как было; потом уже
после все рассказал по порядку одному другу своему. С того
времени стал он просить милостыню и питался так, вспоми-
нал часто святого Андрея и дивился, как он мог провидеть и
предсказать все имевшее с ним быть и как исполнилось его
пророчество.
Жития святых, 2-е октября
 Смерть за воровство и ложь
Однажды святой Иона, митрополит Киевский, 55 дал слу-
ге своему несколько денег с тем, чтобы он раздал их нищим.
Слуга же одну часть раздал, а другую взял себе. И вот при-
шла к святому одна бедная вдова и сказала: «Святитель Бо-
жий! Слуга твой ничего мне не дал из того, что ты повелел
раздать». Святой, призвав слугу, сказал: «Зачем ты обидел
эту вдову, не дав ей ничего?» Слуга отвечал: «Даже много
дал ей, но она, не имея стыда, просит снова». Вдова опять
сказала, что ничего не получила от него. Слуга с гневом ска-
зал ей: «Иди и умри, ибо ты лжешь». Тогда святой сказал
ему: «Не будет так, потому что вдова говорит правду, ты же
украл и лжешь. Вдова пусть будет жива, а ты умрешь», – и
тотчас слуга заболел и помер.
Жития святых, 31-е марта

55
Он хотя и называется Киевским, но жил и умер в Москве, а потому и случай
был в Москве.
 Наказание грабителю
Римский царь Север, желая испытать чудодейственную
силу святого священномученика Харалампия, велел приве-
сти к нему во время его страданий бесноватого, которого
тридцать пять лет мучил диавол, гоняя его по пустыням и
горам, загоняя в лесные дебри, болота и в пропасти земные,
чтобы погубить его. Когда был приведен человек этот, диа-
вол, тотчас обоняв благоухание святого, воззвал: «Прошу те-
бя, раб Божий, не мучь меня прежде времени, но повели
словом, и я выйду; если же хочешь, то я скажу тебе, как во-
шел я в человека этого». Святой позволил, и диавол расска-
зал: «Человек этот, намереваясь обокрасть ближнего, сказал
в уме своем: “Если я не убью прежде наследника, то не мо-
гу взять его наследства”, – и, убив ближнего, пошел взять
его имение, а я, застав его в этом деле, вошел в него и уже
тридцать пять лет живу в нем». Тогда святой Харалампий
сказал диаволу: «Выйди из этого человека и больше не вреди
ему», – и тотчас диавол вышел, а человек тот стал здоров.
Царь сказал: «Воистинну, велик Бог христианский!»
Жития святых, 10-е февраля
 Мир, вражда, жестокость

Выздоровление за примирение
и смерть за вражду
У преподобного Тита, пресвитера Печерского, был друг
– инок того же монастыря по имени Евагрий, саном диа-
кон. Оба они имели друг к другу столь великую и искрен-
нюю любовь, что все братия дивились такому единомыслию
и столь крепкой взаимной любви их. Но ненавидящий добро
враг, который привык сеять плевелы среди пшеницы, посеял
вражду и между ними, и так восстановил их друг против дру-
га, что они не могли даже видеть в лицо один другого, но вся-
чески друг друга избегали. Когда одному из них случалось
идти с кадильницей по церкви, тогда другой избегал фимиа-
ма; если же этот не отбегал, то тот проходил мимо него, не
покадив. И долгое время пребывали они в этом греховном
мраке, так что, не примирившись между собой и не получив
взаимного прощения, дерзали приносить божественные да-
ры и причащаться, – так вооружил их враг друг против дру-
га. Братия много раз просили их, чтобы они помирились, но
те не хотели и слышать об этом. Но вот однажды, по смотре-
нию Божию, блаженному пресвитеру Титу случилось тяжко
заболеть и быть при смерти. Тогда он начал горько плакать о
своем согрешении и послал к диакону Евагрию, говоря с ве-
ликим умилением: «Прости меня, брате, ради Господа, что
я оскорбил тебя гневом». Тот же не только не простил, но
еще жестокими словами проклял его. Однако братия, видя
Тита уже умирающим, силой привели к нему Евагрия, чтобы
он простился с братом. Больной, увидя Евагрия, тотчас при-
поднялся, пал ниц к ногам его, говоря со слезами: «Прости
меня, отче, и благослови». Но Евагрий, будучи не милостив
и бесчеловечен, отвернулся от Тита и произнес пред всеми
эти жестокие слова: «Никогда не хочу иметь с ним проще-
ния, – ни в сей век, ни в будущий». Сказав так, вырвался из
рук братий и упал. Те хотели было поднять его, но нашли
его уже умершим и не могли ни рук согнуть ему, ни рта и
глаз закрыть, как бы давно уже умершему, а больной пресви-
тер Тит в это время встал и сделался здоровым, как бы ни-
когда не болел. Ужас напал на всех при столь внезапной того
смерти, а этого скором исцелении. И стали спрашивать этого
исцелившегося блаженного пресвитера, чтобы это значило?
Блаженный Тит отвечал: «Когда я тяжко болел, будучи во
вражде, то видел ангелов, отступивших от меня и плачущих
о погибели моей души, а бесов – радующихся о моем гневе,
и сего-то ради я стал просить вас, чтобы вы, пойдя к брату,
выпросили у него прощение мне; когда же потом вы приве-
ли его ко мне и я поклонился ему, а он отвратился от меня,
то видел одного немилостивого ангела, державшего пламен-
но копье, которым ударил не простившего, и тотчас он упал
мертвым; мне же тот ангел подал руку, поднял меня, и вот я
здоров». Устрашенные этим, братия много плакали об умер-
шем столь несчастно Евагрие и похоронили его как был, с
открытыми глазами и устами и с распростертыми руками.
Жития святых, 27-е февраля
 Подвиг жен, живших в миру
Однажды, когда преподобный Макарий Египетский 56, в
келии своей молился Богу, был к нему голос: «Макарий, ты
еще не достиг святости двух женщин, которые в ближнем го-
роде живут вместе». Услышав это, старец взял жезл свой и
пошел в указанный ему город. Найдя дом тех женщин, он
постучал, и тотчас одна из них вышла и с великой радостью
приняла его. Подозвав к себе их обеих, он сказал им: «Ради
вас я подъял такой труд, прийдя из далекой пустыни, чтобы
узнать добрые дела ваши, о которых и скажите мне, не ута-
ивая». Женщины отвечали старцу: «Поверь нам, святый от-
че, что даже и в прошедшую ночь мы не свободны были от
ложа мужей наших, – каких же, после этого, ищешь у нас
добродетелей?» Но старец стал убедительно просить их, что-
бы они открыли ему образ жизни своей. Убежденные этой
просьбой, они сказали: «Мы прежде не имели никакого род-
ства между собой, потом случилось нам выйти замуж за двух
братьев, и вот уже пятнадцать лет живем вместе в одном до-
ме и никогда не ссорились и не сказали одна другой ни одно-
го злого или скверного слова, но живем в мире даже до это-
го дня; согласились было мы, оставив супругов, пойти вме-
сте в лик святых дев, работающих Богу, но не можем упро-
сить мужей своих, чтобы они отпустили нас, хотя и многими
56
Жил в IV веке.
слезами и просьбами убеждаем их. Поэтому, не получив же-
лаемого, мы дали обещание Богу никогда не говорить ника-
кого дурного слова до самой смерти нашей». Услышав это,
святой Макарий сказал: «Воистину, Бог не ищет ни девы, ни
замужней, ни инока, ни мирянина, но произволения, прини-
мая оное за самое дело, и по желанию каждого подает Свя-
того Духа, действующего и управляющего жизнью всякого
человека, желающего спастись.
Жития святых, 19-е января
 Наказанная жестокость
Святой священномученик Харалампий, епископ Магни-
сийский (умер в 202 г.), показал такое терпение во время
своих страданий, что даже ужас напал на тех служителей,
которые ногтями железными строгали его, и они сказали су-
дьям: «Бесчестие, творимое вами этому человеку, и муки об-
ращаются ему в честь и отраду, – не Сам ли это Христос, при-
нявший подобие старца, пришел посетить Азию, чтобы об-
ратить к Себе ее обитателей? Ногтями железными мы стро-
гаем тело, твердейшее железа, ибо ногти сгибаются, а тело
остается неповрежденным». Когда слуги проговорили это,
игемон, заскрежетав зубами, сказал им: «О, злые и ленивые
слуги! Вы не только не делаете того, что приказано вам, но
еще защищаете осужденного на мучения!» Изнемогая со-
всем, слуги начали исповедывать и прославлять силу Хри-
стову, укрепляющую страдальца, и оба умерщвлены были за
имя Христово, – имена их: Порфирий и Ваптос. Подобным
же образом и три женщины, смотревшие на страдания муче-
ника, уверовавшие во Христа и прославлявшие пресвятое и
всесильное имя Его, тотчас были обезглавлены. Тогда вождь
Лукий, встав со своего места, сам взял мучительские ору-
дия и начал мучить святого Харалампия, крепко строгая те-
ло его. Вдруг руки Лукиевы отделились от локтей, как бы
отсеченные мечом, и, пристав к телу мученика, висели. Упав
без рук на землю, вождь взывал: «Человек этот – чародей;
помоги мне, игемон!» Игемон, подойдя и увидев висевшие
на теле мученика руки Лукия, плюнул в лицо мученику, и
тотчас голова у игемона повернулась назад и лицо его ока-
залось сзади. Магнисиане, объятые великим страхом, моли-
ли святого, говоря: «Оставь гнев и прекрати мщение Божие,
ибо тебе заповедано, да не воздаешь злом за зло». А святой
сказал: «Жив Господь Бог, нет зла в сердце моем и лести в
языке моем; не я, но Христос Бог наказал сих беззаконных
начальников – Христос, Который даст нам жизнь вечную, а
нечестивых погубит». Тогда все возопили к Богу: «Не погуби
нас, Господи, согрешивших Тебе, прости нас, Боже! Ибо ны-
не наказал Ты, Господи, князей наших, чтобы нас привесть к
свету и сделать достойными вечной жизни», – и уверовало во
Христа великое множество народа. А вождь Лукий сказал:
«Человече Божий, ангеле Господень, помилуй меня, тяжко
болящего; руки мои, вися на теле твоем, отягощают тебя,
возврати же их на свое место, чтобы тебе освободиться от
тяжести, а мне избавиться от болезни; и если сделаешь это,
то и я обещаю уверовать в Бога твоего». Тогда святой про-
изнес молитву к Богу, после которой вождь и игемон тотчас
исцелились, и, припав к ногам мученика, Лукий просил свя-
того крещения, которое и получил, а игемон прекратил го-
нение на христиан.
Жития святых, 10-е февраля
 Соблазн

Чудесное наказание соблазнителю

от преподобной Евдокии
Один богатый юноша из прежде бывших любодеев Евдо-
кии, 57 вспомнив прежнюю любовь свою к ней, и по науще-
нию беса разжегшись снова вожделением ее, мыслил, как
бы возвратить ее к первой любодейной с собой жизни. Дол-
го он думал об этом и, распаляясь со дня на день все боль-
шей и большей любовью к ней, придумал такую хитрость:
облекшись в иноческое одеяние, взял столько золота, сколь-
ко нести было можно, и, скрыв его под одеждой, пошел к
монастырю Евдокии, твердо надеясь достигнуть своей цели.
Когда он подошел к воротам монастыря, привратница чрез
небольшое окошко спросила его: «Чего ты ищешь здесь, че-
ловече?» Он отвечал: «Грешен я и пришел с тем, чтобы вы
помолились обо мне и удостоили меня вашего благослове-
ния». Привратница отвечала: «Недоступно для мужчин ме-
сто это, брате, но, немного отойдя отсюда, ты найдешь мо-
настырь господина Германа и там сподобишься молитвы и

57
Евдокия в молодости своей, до поступления в монастырь, долгое время была
любодеицей.
благословения, а здесь не стой и не утруждай нас напрас-
но, так как не можешь взойти сюда». Сказав это, приврат-
ница затворила окно, а Филострат (так звали того юношу),
со смущением и стыдом и в то же время горя любовью к
Евдокии, пошел в монастырь Германов и получил удобный
случай, ибо нашел блаженного Германа, сидящего при мона-
стырском входе и читающего книгу. Филострат поклонился
ему смиренно до земли и после обычной иноческой молитвы
принял от него благословение. Тогда преподобный Герман
сказал: «Сядь, брате, и скажи мне, из которой ты страны и из
какого монастыря?» Филострат отвечал: «Я, отче, был един-
ственным сыном у родителей моих; когда они померли, я не
пожелал взять жены себе, а восхотел лучше работать Богу в
иноческом чине и тотчас постарался приобресть себе знаки
чина иноческого – эти одежды, намереваясь затем немедлен-
но найти место и наставника, от которого бы мог научиться
монашеской жизни. И вот, услыхав о твоей святости, чест-
ной отче, предпринял большой путь к этому месту, желая
припасть к святым стопам твоим и умолить тебя, чтобы ты
принял в свой монастырь меня, желающего каяться о преж-
них грехах своих». Блаженный Герман, пристально посмот-
рев на юношу и по лицу и глазам познавая сладострастный
нрав его, сказал ему: «За великий труд хочешь ты взяться,
чадо, но не знаю, будет ли он по силам твоим. Мы – стары,
но и то едва можем противостоять тяжким искушениям диа-
вола, к нечистоте возбуждающим, что же будет с тобой, ко-
гда ты только в цвете юности, в пламенных летах страстного
разжжения?» Филострат сказал: «Разве нет, отче, примеров
добродетельного жития от юношей, подобных мне, твердо
победивших вожделения? Разве та ваша Евдокия, о которой
я столько слышал и слава о добродетельном житии которой
проходит всюду, – разве не молода она и не в сладостях жи-
ла? Но вот пришла к вашему наставлению и теперь крепко
и твердо пребывает в одиночестве, одолев плоть свою. И –
не умолчу отче – ее-то примером я и возбужден больше все-
го и желаю подражать ей, – думаю о цвете юности ее, о том,
как она была красива, богата, в каком довольстве проводи-
ла свою молодость, а потом вдруг все изменилось и – пошла
служить Христу путем тесным и скорбным. И если она в си-
лах была презреть все и умертвить вожделения свои ради
любви Христовой, то зачем, отче, ты отчаиваешься обо мне
– мужчине, более крепком жены той, и если я хоть однажды
увижу ее, то твердо надеюсь от беседы и поучения ее столь-
ко почерпнуть теплого усердия к Богу и мужества на подвиг,
сколько может быть достаточно для одоления и прогнания
всех искушений диавольских во все дни жизни моей». Раб
же Божий Герман, слушая эти слова, принял ложь за истину,
ибо думал, что юноша искренно желает работать Богу, и ска-
зал: «Не возбраним тебе, чадо, видеть Евдокию и слышать
от нее полезное слово, так как ее путем ты хочешь идти к
добродетели». Затем, призвав к себе одного честного стар-
ца, носившего фимиам в монастырь девичий и ради других
нужд часто посылаемого туда, сказал ему: «Когда пойдешь в
девичий монастырь, возьми с собой этого брата, чтобы ему
увидеть рабу
Божию Евдокию, ибо он хочет поучиться у нее и под-
ражать ее богоугодной жизни». Вскоре потом старцу тому
представилась нужда идти в монастырь девичий, и он взял с
собой того юношу, как ему повелено было от игумена. Фи-
лострат, прийдя в монастырь и увидев невесту Христову –
святую Евдокию, удивлялся ее смиренному виду, нищете и
умерщвлению плоти, ибо видел, что лицо ее бледно, глаза
опущены долу, уста молчаливы, одежды худы, одр на земле
– из рогожи и на нем некое жесткое рубище. Найдя удобное
время к беседе (когда прочие стояли поодаль), он тихим го-
лосом начал говорить ей: «Что это я вижу, Евдокия? Кто это
прельстил тебя, жившую прежде в палатах, подобных цар-
ским, изобиловавшую столькими богатствами и утехами и
все дни проводившую в радости и веселии, – кто прельстил
тебя и привел в это худое место? Кто лишил тебя большо-
го шумного города, в котором все почитали тебя, часто про-
гуливавшуюся в одеждах светлых, удивлялись красоте тво-
ей и величали тебя разными похвалами? Какой прелестник
от стольких благ привел тебя в эту крайнюю нищету и убо-
жество, к этой бедственной и срамной жизни? И вот теперь
весь Илиополь (город, в котором Евдокия провела свою мо-
лодость) ищет тебя, взоры всех желают видеть тебя, самые
стены пышных палат твоих плачут о тебе. Я послан к те-
бе как вестник общего народного желания, чтобы именем
всех умолить тебя возвратиться в город и тем утешить на-
родную скорбь по тебе. Послушай меня, госпожа, и последуй
за мной, выйди из этого убогого жилища, уйди от голода,
от смрадных одежд, от жесткого одра и возвратись в преж-
ние твои палаты, к прежним удовольствиям и наслаждени-
ям, которыми так недавно изобиловала ты. Хотя ты и погу-
била богатство свое, отдав даром чужим, но мы готовы тот-
час же снова обогатить тебя. Что медлишь и сомневаешься?
Зачем, – когда все так расположены к тебе и добра тебе же-
лают, – зачем ты сама становишься врагом и мучителем сво-
им? Как тебе не совестно и не жалко скрывать красоту свою
во мраке этой иноческой жизни? Не безрассудно ли губить
глаза свои, солнечным лучам подобные, напрасным плачем
и слезами? Какая польза столь красивое и молодое тело мо-
рить голодом и жаждой и другими жестокостями? Где твои
масти благовонные, благоуханием которых, проходя, напол-
няла воздух в городе, и все почитали тебя как богиню? И
вот, после этих благоуханий, сама добровольно избрала ты
смрад нищенской и отверженной жизни. Кому ты следуешь,
прийдя в такое заблуждение? Какая суетная надежда отвлек-
ла тебя от обладания столь многими, а в будущем еще боль-
шими благами? Кто из богатых людей отвергает от себя свое
богатство и даром отдает другим, как сделала ты? Впрочем,
я знаю, где находятся твои богатства, так что их опять мож-
но получить и возвратить в твое владение, возвратись толь-
ко к нам, госпожа наша Евдокия. Вот я и золота довольно
принес на дорогу, а остальное, расточенное тобой, прийдя в
Илиополь, отыщем тотчас же». Когда он пустословил таким
образом, святая с гневом взирала на него, наконец, не терпя
более слышать лукавых и льстивых речей, с яростью сказа-
ла ему: «Бог отмщений да запретит тебе, Господь наш Иисус
Христос, Праведный Судия, Коего я – недостойная раба, да
не допустит тебе, пришедшему сюда со злой мыслью, возвра-
титься, так как ты – сын диавола». Сказав это, она дунула
ему в лицо, и вдруг ложный инок тот, окаянный обольсти-
тель, упал пред ней мертвый на землю. Прочие сестры-деви-
цы, смотря на беседу их, стояли на таком расстоянии, что
им нельзя было понять сказанных слов, но, видя юношу пад-
шим от дуновения Евдокии и мертвым при ногах ее, пришли
в ужас. Сначала они удивлялись этому делу, превосходяще-
му силу естественную, и видя в Евдокии благодать Божию,
а потом стали опасаться, как бы не узнали мирские люди и
судьи, как бы не приняли этого обстоятельства за убийство и
не зажгли их монастыря, ибо эллины (греки), будучи идоло-
поклонниками, ненавидели христиан и монастыри их; стали
советоваться между собой, что делать, а Евдокию не осме-
ливались спросить о случившемся обстоятельстве; наконец,
одна из девиц сказала: «Помолчим сегодня, так как уже ве-
чер и начинается ночь, а ночью помолимся Богу, быть мо-
жет, Он откроет нам вину смерти этого инока и наставит, что
нам делать». Когда же наступила полночь и когда обыкно-
венно начиналось полуночное пение, явился Евдокии Гос-
подь в сонном видении и сказал: «Встань, Евдокия, прославь
Бога твоего и, преклонив колена около мертвого тела иску-
сителя твоего, посланного на тебя от диавола, помолись ко
Мне, и Я тотчас повелю ему быть живым, силой Моей вос-
станет он и узнает, Кто Я, в Которого ты веруешь, а в тебе
еще большая благодать Моя изобиловать будет». И, пробу-
дившись от сна, святая Евдокия сотворила довольную мо-
литву ко Владыке своему и воскресила мертвого. А Фило-
страт, восстав от смерти, как от сна, и познав истинного Бо-
га, Которого милости сподобился, пал к ногам блаженной,
говоря: «Молю тебя, блаженная Евдокия, приими меня каю-
щегося и прости мне, что я оскорбил тебя своими лукавыми
и нечистыми речами, ибо я узнал, какому и сколь благому
и сильному Владыке служишь ты». Блаженная же Евдокия
отвечала ему: «Возвратись с миром к себе, но не забывай
благодеяний Божиих, явленных на тебе, и не отступай от по-
знанного тобой правого пути святой веры, который обеща-
ешь моему Богу».
Жития святых, 1-е марта
 Неосуждение и клевета

Смерть инока, никогда

никого не осуждавшего
Преподобный Анастасий Синаит рассказывает: Некий
муж, пребывая в иноческом чине, проводил дни свои во вся-
ком нерадении и, в лености прожив всю жизнь свою, при-
близился к смерти. И когда разболелся последней смертной
болезнью и уже
был при последнем издыхании, нисколько не убоялся сво-
ей смерти, но разлучался от тела тихо, радостно и с улыбкой
на лице. Бывшие при этом братия с игуменом сказали ему:
«Мы видели тебя, брат, проводившим жизнь в нерадении,
и теперь не знаем, откуда у тебя в этот страшный час такое
спокойствие и улыбка сладкая; укрепляемый силой Иисуса
Христа, Бога нашего, встав, скажи нам, чтобы мы все узна-
ли и прославили величие Божие». Брат, немного приподняв-
шись на одре, сказал им: «Подлинно, честные отцы, я про-
водил жизнь свою во всяком нерадении, и вот теперь прине-
сены были пред меня и прочтены все записанные злые дела
мои». Ангелы Божии сказали мне: «Знаешь ли это?» Я отве-
чал им: «Да, знаю хорошо. Однако с тех пор, как оставил мир
и постригся, я не осудил человека, не имел ни на кого злобы
и молю, дабы исполнилось на мне слово Христово, ибо он
сказал: “Не осуждайте, чтобы не быть осужденными, оставь-
те и оставится вам”. Когда я сказал это, тотчас святые анге-
лы разорвали запись грехов моих. Поэтому-то я с радостью и
беспечально и отхожу к Богу». Рассказав это, брат этот пре-
дал с миром Господу душу свою.
Жития святых, 30-е марта
 Чудесное наказание за клевету
Святой Григорий, впоследствии епископ Неокесарийский
(умер в 266 или в 270 г.), в юности своей был нелюбим свои-
ми сверстниками за то, что опасно хранил свое девство и жил
добродетельно. Чтобы очернить его, они подговорили одну
непотребную женщину, чтобы она обличила пред всеми свя-
того юношу как бы в содеянном с ней грехе. Однажды, когда
святой стоял на некотором открытом месте с честными фи-
лософами и первейшими учителями и беседовал с ними, 58
подошла к нему та, подговоренная сверстниками, женщина
и бесстыдно стала требовать от него платы, как бы за сделан-
ный с ней плотский грех. Все, услышав это, удивились и одни
соблазнились, думая, что это – правда, а другие, напротив,
не верили словам блудницы, зная чистую и целомудренную
жизнь Григория, и отгоняли женщину прочь. Но она, громко
крича, не отходила от святого и требовала, чтобы он отдал
ей плату за совершенное любодеяние. О, как стыдно было
святому Григорию слышать эти бесстыдные и лживые слова
явно грешной женщины пред столькими честными людьми,
и как чистая девица, он краснел лицом! Будучи незлобив и
кроток, он не сказал ей никакого упрека, не показал никако-
го гнева, не оправдывался и не представлял свидетелей сво-
58
Это было в Александрии, где святой Григорий обучался тогда философии
и другим наукам.
ей невинности, но кротко сказал одному из своих друзей:
«Поскорей отдай ей, сколько она требует, чтобы она ушла
от нас и не беспокоила более». Друг тотчас отдал ей сколько
она хотела, выкупая Григория от незаслуженного стыда. Но
Бог, Сей неложный Свидетель, живущий на небе, обличил
ту неправду, – попустил нечистого духа на ту бесстыдную и
лживую блудницу, которая, когда в руки взяла несправедли-
вую плату, тотчас получила и лютую казнь, ибо бес напал на
нее и пред всеми стал ее мучить. Она упала на землю, страш-
ным голосом кричала, дрожала всем телом, скрежетала зу-
бами и испускала пену, так что все предстоящие пришли в
великий страх и ужас, видя столь скорое и тяжкое отмщение
за невинного юношу. А бес не переставал мучить женщину
до тех пор, пока сам святой не сотворил о ней усердной мо-
литвы к Богу и отогнал от женщины беса.
Жития святых, 17-е ноября