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2
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SRFR PiV GH FXDWUR DxRV &RPR XQ UHFRQRFLPLHQWR D FDGD XQD GH HVWDV SHUVRQDV TXH FRQ VXV
SUHJXQWDV VX VDEHU VXV LQTXLHWXGHV \ VREUH WRGR FRQ VXV JDQDV GH FRQVWUXLU KDQ DSRUWDGR \
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HQ 0DQL]DOHV &RQILDPRV HQ TXH HVWDV PLVPDV SHUVRQDV VLJDQ LPSXOVDQGR WRGDV ODV DFWLYLGDGHV \
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SDtV PHMRU \ D OD LQYHQFLyQ GH XQD PHMRU IRUPD GH YLGD HQ FRP~Q \ FHOHEUDPRV WDPELpQ OD OOHJDGD
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DFWLYDPHQWH D HOODV

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)DELR 2VSLQD 0DUWKD ,QpV (FKHYHUUL $OHMDQGUR 7UXMLOOR +pFWRU =XOXDJD 0yQLFD %HQDYLGHV $QD 0DULD 'tD] -XDQ 6HEDVWLiQ 6iQFKH]
2OJD &RQVXHOR 3RUUDV $QJpOLFD 0DUtD 2VSLQD /LQD 0DUtD +R\RV 3DXOD 5REOHGR &DUORV 9DOHULR (FKDYDUUtD /XLV )HOLSH 5RGUtJXH]
6DUD 9LFWRULD $OYDUDGR (IUDtQ 2FDPSR /X] (OHQD *LUDOGR 7RPiV %RWHUR (YHO\Q *DUFtD 0DUtD &DPLOD 2VSLQD &DUORV $UWXUR /ySH]
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<XOL &DWKHULQH )HUQiQGH] 0DUtD $QJpOLFD 2UR]FR 0DUFHOD 6RDFKH 352)(6,21$/(60HOED 0HMtD GH 5HQGyQ &DUOD (VFREDU
5RGUtJXH] 0HOYD 9DOHQFLD $ULVWL]DEDO *ORULD $PSDUR 0HMtD *DOOR *ORULD ,QpV *UDMDOHV *RQ]iOH] 0$'5(63$'5(6 %ODQFD 0DUWtQH]
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0DUWtQH] 352)(6,21$/(6 *ORULD 3DWULFLD =DSDWD * 0DUtD GHO 3LODU =XOXDJD $UHQDV /X] 6WHOOD &DVWHOODQRV 9DOHQFLD -RDTXtQ
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4XLQWHUR 0$'5(63$'5(6 0DUtD (OLG &DVWDxHGD 0DUtD GHO 5RVDULR *RQ]iOH] ,167,7872 &2/20%,$12 '( %,(1(67$5
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0DQXHO 0DXULFLR %XULWLFi $OED 1HU\ 2VSLQD 0yQLFD 6DOD]DU +HOPHUHJLOGR 5XELR 6LOYLD 3DWULFLD $ULDV 9tFWRU $QGUpV +HQDR -HQQ\
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%HDWUL] =XOXDJD 'LDQD &DUROLQD *DUFtD 3DWULFLD 0RUDOHV $GULDQD 9HOiVTXH] +XUWDGR 0DUtD ,VDEHO &DPDUJR (GLOPD *RQ]iOH]
/LOLDQD 0DUtD $UDQJR 0DUOHQ\ 6iQFKH] *ORULD 6WHOOD &DVWUR (GLOPD /ySH] ,17(*5$17(6 (6&8(/$6 < &2/(*,26 '( 0$1,=$/(6
(6&8(/$ -25*( 52%/('2 1,f$61,f26 :LOPDU 1RUHxD 0DXULFLR 1RUHxD .LUPDQ $JXLUUH -XOLR &pVDU 7UXMLOOR -KRQ 1HOVRQ
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5DPtUH] +DUULGVRQ 6PLWK $FRVWD )UDQFR 'LDQD 0DUFHOD 9DOHQFLD $ULVWL]DEDO $OH[DQGUD 0XxR] 5DPtUH] 'LDQD 0DUFHOD 2UUHJR
5DPtUH] -HQQLIHU %HWDQFRXUW 0RUDOHV <XOLDQD $QGUHD &DVWLOOR 0DUtD <DQHWK 2UWL] 'XTXH -XOLDQD 5RPiQ +HUQiQGH] -LQHWK $OHMDQGUD
2WDOYDUR 0HQHVHV /HLG\ -RKDQQD 5RMDV (FKHYHUUL -XOLiQ 'DYLG 3DUUD *RQ]iOH] /LQD 0DUFHOD $UDQJR )UDQFR -XOLHWK &DWKHULQH
+HUQiQGH] 352)(6,21$/(6 &DUROLQD 0XULOOR 0XxR] 1RHPt *LUDOGR %HQMXPHD 0DUtD %HDWUL] +R\RV 5DPtUH] 0DUtD 2OPD 'tD]
&RUUHD (PLOFH =DSDWD &LUR 0$'5(63$'5(6 0DUtD &RQVXHOR 5RPiQ +HUQiQGH] %iUEDUD 0HQHVHV &DQGH]DQR (6&8(/$ )( <
$/(*5,$ &5$06$ 1,f$61,f26 &DUORV $QGUpV 7RUR 0DUWtQH] <HQQL &DUROLQD 5HQGyQ 0DUtQ $GULDQD 0DUtD 5HLQD )OyUH] /X]
+HOHQD 5HQGyQ 2EDQGR &ODXGLD 0LOHQD 7RUR $ULDV $QJHOD 0DUtD *LUDOGR 0RUDOHV +HUQDQGR *LUDOGR 2VRULR /XLV 6WLYHQ 2FDPSR
/ySH] (OLDQD 0DUFHOD $ULDV 352)(6,21$/(6 $GULDQD &iUGHQDV /RDL]D 2VFDU (GXDUGR &DUGRQD -LPpQH] 'RUD ,QpV 7REyQ
*LUDOGR (VSHUDQ]D <HSHV &DVWULOOyQ 0$'5(63$'5(6 0DUWKD &HFLOLD 2UR]FR 0DUWtQH] 1250$/ 683(5,25 '( 0$1,=$/(6
1,f$61,f26 )HQLHU $QGUpV 1LHWR 5DPtUH] 1pVWRU (GXDUGR 6DOD]DU 3LHGUDKLWD +HUQiQ )HOLSH 7DQJDULIH 9DQHJDV /XLVD )HUQDQGD
$ULVWL]DEDO *yPH] 352)(6,21$/(6 /HRQDUGR *ULVDOHV *ULVDOHV &DUORV $UWXUR /ySH] 1LxR 'DQLHO 9LFHQWH 2UWL] 6HUUDQR 'ROO\
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/LOLDQD 3DWLxR 5RGUtJXH] 'LODQ $OEHUWR *RQ]iOH] 4XLxyQH] 0DULW]D $ULVWL]DEDO =XOXDJD 352)(6,21$/(6 /XF\ +R\RV =XOXDJD
(GLOPD 2UR]FR &DVWDxR 0DUJDULWD *DUFtD -DUDPLOOR 0$'5(63$'5(6 2IHOLD 4XLxyQH] 5Xt] &2/(*,2 /$ 3/$<,7$ 1,f$6
1,f26 (GLWK %ODQGyQ 6 -HQQ\ $OH[DQGUD *DOOHJR + -RUJH ,YiQ $UHQDV 5 (ULND -D]PtQ /DYHUGH 3 352)(6,21$/(6 'RUD /LFH
+HUQiQGH] &DVWDxR (VSHUDQ]D 3LQHGD 0RQWDxR $QD $GLHOD *RQ]iOH] *LUDOGR 0DUtD /XFHUR *LUDOGR +LQFDSLp 0$'5(63$'5(6

3
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&HFLOLD 2VRULR 'XTXH (GLOPD 0XULOOR 0XxR] 0$'5(63$'5(6 5XE\ 0DUtQ ,VDEHO &ULVWLQD 3DWLxR *ORULD (XJHQLD 6XiUH] (6&8(/$
585$/ *8,//(02 *21=$/(= 1,f$61,f26 9HUyQLFD $ULDV &iUGHQDV<XOLDQD $ULDV &iUGHQDV 'LDQD 0LOHQD 6RWR %XULWLFi <HQV\
/RUHQD 6RWR %XULWLFi 3DROD $ULDV *LUDOGR $OHMDQGUR $ULDV *LUDOGR ,YiQ +HUQiQ 'HOJDGR 2VRULR -KRQ )UHG\ $ULDV $FHYHGR /X] ,GDOED $ULDV
$FHYHGR $QGUpV )HOLSH 0HGLQD 2VSLQD 352)(6,21$/(6 (PPD $FHYHGR 0$'5(63$'5(6 5DPLUR $ULDV 7RUR *ORULD (OYLUD &iUGHQDV
$OYDUH] 0DUWKD %XULWLFi GH 6RWR ,17(*5$17(6 (6&8(/$6 < &2/(*,26 '( 0$1,=$/(6 /,&(2 &8/785$/ (8*(1,2 3$&(//,
-251$'$ 7$5'( 1,f$61,f26 'DQLHO (GXDUGR 'tD] 'tD] 1LOYLD $OHMDQGUD 6DOD]DU &DUGRQD 352)(6,21$/(6 7HUHVD &DxyQ
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75,1,'$' 1,f$61,f26 &DWDOLQD $ULDV /ySH] (ULND -RKDQD $JXLUUH -HQQ\ 9LYLDQD $JXLUUH -KRQ -DLUR 9DOHQFLD 9tFWRU $OIRQVR
*RQ]iOH] $QGUpV 0DXULFLR 0DUtQ 9tFWRU 0DQXHO 2UWt] -XOLiQ $QGUpV &RUUHD (VWHIDQtD 4XLQWHUR <XG\ 0DUFHOD $O]DWH $QD 0DUtD +HQDR
$QJHOD 0DUtD 6DOD]DU 'LDQD 3pUH] 5XWK 0DULW]D +HUUHUD 3DEOR $QWRQLR +HUUHUD (GZLQ 6DODYDUULHWD 352)(6,21$/(6 0DUWKD ,QpV
0RQVDOYH 'RUD 0DUOHQ\ 0DUtQ &(1752 '( ,17(*5$&,Â1 3238/$5 ,3& 1,f$61,f26 (GQD &DUROLQD -LPpQH] $FRVWD +pFWRU
-RKDQ\ 2FKRD 0XxR] /HLG\ 9DQHVVD &DVWDxHGD 0DUtQ &ULVWLDQ &DPLOR 6DOJDGR 0RVTXHUD /X] $QGUHD 6XiUH] $FHYHGR /DXUD &ULVWLQD
6XiUH] $FHYHGR 9DQHVVD 5LYHUD $ -KRQ )UHG\ &DUPRQD /ySH] 9LFWRULD (XJHQLD =XOXDJD <HVLFD 7DEDUHV 0 -KRQDWDQ 6DOD]DU
352)(6,21$/(6 /X] (OHQD 6iQFKH] /X] 0H\UD 6DOLQDV %HWDQFXUWK $OED /XFtD *RQ]iOH] 3LQHGD ,UPD &DUGRQD 2FDPSR 0DUtD 5XELHOD
9DOHQFLD & /X] 0DULQD 0DUXODQGD & /X] 1LOVD 7DEDUHV 0DUtQ /X] 0DULQD 5RPiQ 5RGUtJXH] /X] $PSDUR -DUDPLOOR *ORULD /X] 6DQWDFUX]
-RVp *LOGDUGR 6HUQD = 0$'5(63$'5(6 &ODXGLD (OHQD 0XxR] /XFHOO\ $FHYHGR 0 /X] (GLWK $FHYHGR 0 0DUtD 7HUHVD 0XxR] /X]
0HUF\ *RQ]iOH] 2 &(1752 ('8&$7,92 $1'5(6 %(//2 1,f$61,f26 &ULVWLDQ (GXDUGR *DOYLV *XHUUD &ODULEHO $ULDV %HWDQFRXUW
6WHYHQ GH OD 3DYD 3XOJDUtQ 352)(6,21$/(6 0DUtD /LELD 9DOHQFLD GH 2FDPSR 0DUWKD &HFLOLD *UDMDOHV )UDQFR $QD 0DUtD =XOXDJD GH
%XULWLFi -RVp 5HLQHO 2VRULR /RDL]D 0DUtD ,UHQH $UFRV GH )UDQFR 0DUtD GHO &DUPHQ $ULDV *yPH] 0DUtD 6RFRUUR 5DPtUH] %XLWUDJR /LQD
0DUtD 0DUWtQH] &DOGHUyQ <RODQGD 6RWR $ULDV 5LFDUGR $OEHUWR 2FDPSR &DVWDxR (6&8(/$ -26( &(/(67,12 087,6 1,f$61,f26
'DQLHOD 5LQFyQ &HEDOORV 0DLUD $OHMDQGUD 8UUHD & /XLVD )HUQDQGD *RQ]iOH] /HLG\ -RKDQQD &DUGRQD % $QD 3ULVFLOD &DUGRQD /H\GL 6XODL
*DU]yQ $JXLUUH 1HOV\ -KRDQD 5tRV .DUHQ 6RItD GH ORV 5tRV /XLVD 0DUFHOD &DVWDxHGD 352)(6,21$/(6 -XDQ 'LHJR &DVWULOOyQ 'tD]
,17(*5$17(6 (6&8(/$6 < &2/(*,26 '( $50(1,$ ,167,7872 '( %$6,&$ 5(38%/,&$ '(/ (&8$'25 1,f$61,f26 -RQ\
$OH[DQGHU *DUFtD 1~xH] (OLDQD 0DUFHOD )OyUH] +HQDR /HRQDUGR &DQR ,VD]D 352)(6,21$/(6 2OJD 5H\HV )HUQiQGH] )DELROD &iUGHQDV
%HUJDxR 7HUHVD 2VRULR 8SHJXL 0DUtD &ULVWLQD 0DUWtQH] GH (VWUDGD /X] 0DULQD &iUGHQDV 0DUtQ -DLPH %RWHUR 'ROO\ %DUyQ 0$'5(6
3$'5(6 ,VDEHO &ULVWLQD /R]DGD )DELROD /R]DGD ,167,7872 '2&(17( -(6Å6 0$5,$ 2&$032 1,f$61,f26 )UDQNOLQ -DYLHU )DELiQ
*XHUUHUR *RQ]iOH] 2PDU $OHMDQGUR 2UR]FR $UOHV 'DYLG %XULWLFi -HQQ\ /LJQH\ /RWHUR $QJHOD 3DWULFLD )HUQiQGH] 352)(6,21$/(6
'XEHUQH\ 'tD] 0DUtD /HRQRU 0RUDOHV 0DUtD GHO &DUPHQ 5HQWHUtD 2IILU 3pUH] )HUQH\ 3RVDGD $PSDUR $QJHO )DQQ\ /ySH] 0$'5(6
3$'5(6 6DQGUD 3DWULFLD &KDYDUULDJD /LOLD 7HUHVD *DU]yQ *XLOOHUPR 0XULOOR 0DUWKD /X] 5HVWUHSR 'H\DQLUD 3RVDGD 0DUtD 5XWK
2FDPSR &2/(*,2 '( %$6,&$ /$ $',(/$ 1,f$61,f26 -KRQ $OHMDQGUR 0DFKDGR % -KRQDWKDQ (P\O\ %XUJRV * -DLUR $QGUpV
&DVWDxHGD + 9DQHVD (VFDQGyQ 6 352)(6,21$/(6 0DUtD /XF\ /RQGRxR 5HVWUHSR 'RUD 0DUWtQH] 'iYLOD 1HOO\ /ySH] $PHOFLJD ,QpV
2FDPSR -KRQ $OH[DQGHU 2FDPSR 7 (OVD /LOLDQD *UDQDGD 9 *UDFLHOD (PLOFHQ &DPDFKR 5 &pVDU -XOLR +LQFDSLp 0$'5(63$'5(6
-XOLHWD +R\RV 9 $PSDUR *DOOHJR 9 0DUtD $UJHQLV 7UXMLOOR /X] 6WHOOD 1LxR &(1752 ('8&$7,92 526$1$ /21'2f2 $/=$7( 1,f$6
1,f26 -HQQLIHU 0iUTXH] &ULVWLDQ &DPLOR /ySH].HOO\ -RKDQD 0RUHQR 2OJD -DQHWK 'tD] )HUQH\ 5RD\R -XDQ 'DYLG *yPH] -RUJH $QGUpV
9DOHQFLD/XLV $OHMDQGUR 3DODGLQHV 0DUtD )HUQDQGD 0XULOOR 'DQLHO 6HEDVWLiQ 0HMtD $QJHOD 0DUtD 5RD 5DIDHO 2UWL] )LJXHURD &DUORV 0DULR
4XLQWHUR %DUUHUR /HLG\ -RKDQQD *RQ]iOH] 3R]R 352)(6,21$/(6 (OL]DEHWK 5H\HV + 0DUWKD &HFLOLD 5tRV ' *XLOOHUPR $UDQJR / &ODUD
,QpV 9DOHQFLD GH 3 1RUPD /XFtD 0RQWR\D $&DUPHQ]D =XOXDJD 0DUtD ,QpV -LPpQH] &DUPHQ $PDOLD 7RUUHV 1DYDUUHWH &ODUD ,QpV
9DOHQFLD GH 3XHUWD /X] 0DUtD 5RMDV 0$'5(63$'5(6 *ORULD (OHQD &DVWULOOyQ &DUPHQ $PDOLD 7RUUHV 9tFWRU 4XLxRQH] 'RULV $GULDQD
0HMtD $OED /X] -DUDPLOOR (6&8(/$ 1250$/ 683(5,25 1,f$61,f26 -DLPH $OIRQVR /H\YD -RKDQ 6WLYQ *DYLULD -XDQ 'DYLG *yPH]
-XDQ &DPLOR 5HVWUHSR (LYHU 'DYLG 9DOOHFLOOD (GZLQ %ULWR /RQGRxR *LQD 0DUFHOD 4XLQWHUR /L]HWK $OH[DQGUD *LO 352)(6,21$/(6 0DUtD
([FHOLQD 5XHGD 3 0DUtD /X] 'DU\ %HOWUiQ & 1HOLR 3DODFLRV 0RVTXHUD 5LFDUGR 5RGUtJXH] &UX] 5H\ 9LFHQWH 5RPHUR 5H\ -RVp 'DQLOR
%DGLOOR (OYLD 6DODV /X] 'DU\ %HOWUiQ 0$'5(63$'5(6 'RUHOLD 6HUQD /ySH] :LOVRQ $FHUR 0DUWKD &HFLOLD 0HVD 'RURWD 0DVLWDFRVND
&RQWUHUDV /X] 'DU\ 5XELR (GLG /R]DGD /X] 'DU\ 6HS~OYHGD 9 5RVDOtD 2YLHGR $OED /XFtD 5tRV *ORULD 6DOGDUULDJD ,17(*5$17(6
,167,78&,21(6 ('8&$7,9$6 '( 3(5(,5$ +2*$5 6$1 9,&(17( 1,f$61,f26 .DURO 'DKLDQD *DUFtD 'HLV\ 0DUFHOD
%HUP~GH]-HVVLFD 0DUtD 7RUUHV0DUtD 'XUiQ /X] 0LOHQD %RODxRV /DXUD $ULVWL]iEDO 352)(6,21$/(6 +HUPDQD ,QpV 1DVD\y +HUPDQD
%ODQFD 1\GLD *LUDOGR +HUPDQD /XFHUR 4XLQWHUR 0$'5(63$'5(6 0DU\XULV 7RUUHV -RVp $OGHPDU 'XUiQ 2UODQGR (VWUDGD 0DUtD ,UHQH
2VRULR +2*$5 02, 3285 72, 1,f$61,f26 -RUJH $UPDQGR 4XLQWHUR &DUORV $QGUpV 6XiUH] /LOLDQD 9DOHQFLD $QD 6RItD 6DOD]DU
352)(6,21$/(6 -LPP\ $OH[DQGHU $EHOOR 0DUFHOD &iUGHQDV ,QpV &yUGRED ,VDEHO &yUGRED 0$'5(63$'5(6 0DUtD /LELD 0RUDOHV
5RGULJR 4XLQWHUR )81'$&,21 &8/785$/ *(50,1$1'2 1,f$61,f26 &ODXGLD ,EDUUD 1DWDO\ &DUYDMDO 0DUWKD /XFtD %DxRO +LOGH
9HOiVTXH] 'LDQD 0RQWHQHJUR -HQQ\ &DVWDxHGD 352)(6,21$/(6 *DEULHO 9DOHQFLD *ODG\V $UUHGRQGR (6&8(/$ &,8'$' '( 0$1,=$/(6
1,f$61,f26 $OHMDQGUD 7DEDUHV 3R]RV %UHLV\ 0RUDOHV 7DWLDQD *yPH] &ULVWLDQ 0DXULFLR $UHQDV 0DXULFLR &DVWLOOR 0HMtD 9tFWRU $OIRQVR
3LHGUDKLWD 352)(6,21$/(6 )HOLFLGDG /ORUHGD $UODG\V +HQDR $OHMDQGUD 7DEDUHV &2/(*,2 &203$57,5 /$6 %5,6$6 1,f$61,f26
<XOLDQD $QGUHD $UHQDV ,YiQ 0DQXHO /RQGRxR &pVDU ,YiQ 7RUUHV &ODXGLD $QGUHD &KLFD 3DROD /ySH] <XOLDQD $QGUHD $UHQDV
352)(6,21$/(6 0\ULDP -DQHWK $PDGRU $ORQVR &DVWDxR &2/(*,2 %$6,&2 0$7(&$f$ 1,f$61,f26 0LOHQD %DOOHVWHURV 0DLUD
'XUiQ 352)(6,21$/(6 -DQHWK *XWLpUUH] 1RHOLD 'XTXH )DELR *UDQDGD 2UODQGR 3LQHGD &DUPHQ]D /ySH] &(1752 '2&(17(
&$1&(/(6 1,f$61,f26 -DLPH $OEHUWR 3HVFDGRU -XDQ 0DQXHO /RQGRxR 5HQ]R 6HEDVWLiQ -DUDPLOOR =DLUD &DWDOLQD 9LOOHJDV 'HQQLV
0DUFHOD 9DOHQFLD -KRQ :LOOLDP 4XLQWHUR 352)(6,21$/(6 0HUFHGHV (VSLQR]D 6LUOH\ *DUFtD )OyUH] /LOLDQD 3DODFLR 0DFKDGR 0$'5(6
3$'5(6 )ORU 0DUtD $O]DWH *5832 '( -Â9(1(6 )250$'26 < )250$'$6 (1 0$1,=$/(6 $OH[DQGUD 0XxR] 5DPtUH] $QGUpV
)HOLSH 5tRV $UOH\ $UDQJR &DUORV $OEHUWR 2VRULR &pVDU $XJXVWR -LPpQH] &ULVWLDQ &DPLOR 2UWL] 'LDQD 0DUFHOD 2UUHJR 'LDQD 0DUFHOD
9DOHQFLD 'LHJR $UOH\ %DUUHUD (YD &ULVWLQD 0RUDOHV )DELR 1HOVRQ =DSDWD )HQLHU $QGUpV 1LHWR -DPHV 0XxR] 5DPtUH] -HQQLIHU %HWDQFXU
-HQQLIHU 0DULHWD %XULWLFi $JXGHOR -RH +HPEHHUV *DUFtD -RUJH $OH[DQGHU +HQDR -RVp *RGRIUHGR 9LOOHJDV -XDQ &DUORV %XULWLFi -XDQ
3DEOR 'tD] -XOLiQ 'DYLG 3DUUD -XOLDQD 5RPiQ -XOLR $UPDQGR 2UWL] /HLG\ -RKDQD &DUGRQD /HLG\ 7DWLDQD 3DWLxR /H\G\ -RKDQD 5RMDV /LQD
0DUFHOD $UDQJR /XLVD )HUQDQGD $ULVWL]iEDO 0DQROR +HUQiQGH] 0DQXHO $QGUH\ $ODUFyQ 0DUtD 9HUyQLFD 9LOOHJDV 0DULQR 9HJD *LUDOGR
0HOTXLVHGHF $UEHOiH] 0HOYD /LOLDQD 3DWLxR 1DQF\ 2FKRD 5tRV 1DWDOLD 0RQWR\D *DUFtD 1pVWRU (GXDUGR 6DOD]DU 3DROD &DQR 3DXEOR
$QGUpV %XULWLFi 6DQGUD 6HS~OYHGD :LOO\ $OH[DQGHU %RUMDV :LOVRQ +HUQiQ 2UR]FR <XOLDQD $QGUHD &DVWLOOR

4
 &217(1,'2

Presentación.....................................................6

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ La abuela que sabía multiplicar.........................7

ASÍ EMPEZAMOS..............................................15

METODOLOGÍA..............................................17

LO QUE HEMOS HECHO HASTA AHORA........19

LOS CUATRO CAMINOS...............................21 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

El Camino del Afecto........................................22

El Camino de la Creatividad..............................25

El Camino de lo Ético........................................29

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ El Camino de lo Político....................................37
○

Sugerencias para la elaboración de los talleres......45

Jornadas por la paz...................................................76

Sugerencias para realizar la planeación...............77

Sugerencias para la evaluación........................79 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Instrucciones de uso de la cartilla................84

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

5
 35(6(17$&,Â1
(VWD HV OD KLVWRULD GH XQD IDPLOLD FRORPELDQD FRPSXHVWD SRU XQD DEXHOD XQ DEXHOR XQD KLMD
\ XQ QLHWR $ SHVDU GH VHU XQD KLVWRULD LPDJLQDULD PXFKRV GH ORV SDGUHV R PDGUHV TXH DKRUD
PLVPR HVWiQ OH\HQGR HVWD FDUWLOOD SRGUtDQ VHU OD DEXHOD R HO DEXHOR GH OD KLVWRULD SXHV ORV
KHFKRV TXH VH QDUUDQ RFXUUHQ GHQWUR GH XQ SRFR PiV GH FLQFXHQWD DxRV \ HVWiQ EDVDGRV HQ
OD UHDOLGDG TXH HVWDPRV YLYLHQGR HQ HVWH PRPHQWR

(VWD KLVWRULD HV FRPR XQ VXHxR TXH TXHUHPRV TXH QXHVWUR SDtV DOFDQFH DOJ~Q GtD 3HUR PiV
DOOi GH OD LPDJLQDFLyQ HV HVD UHDOLGDG TXH PHQFLRQDPRV DQWHV OD TXH TXHUHPRV FRPSDUWLU
FRQ ODV PDGUHV \ ORV SDGUHV GH ORV QLxRV \ QLxDV GH OD &RORPELD GH KR\ (V OD UHDOLGDG GH XQ
WUDEDMR TXH KHPRV KHFKR \ VHJXLPRV KDFLHQGR GHVGH KDFH PiV GH FXDWUR DxRV \ TXH
FRQVLVWH SULQFLSDOPHQWH HQ SUHJXQWDUQRV SRUTXp OD YLGD HQ &RORPELD HV WDQ YLROHQWD \ FyPR
SRGHPRV KDFHU SDUD TXH HVR FDPELH

7RGR HPSH]y XQ EXHQ GtD HQ TXH HQ DOJXQD FRQYHUVDFLyQ VH WRFy HO WHPD GHO SUREOHPD GH OD
YLROHQFLD HQ &RORPELD \ VH KDEOy WDPELpQ VREUH OD E~VTXHGD GH VROXFLRQHV 6H OOHJy D OD
FRQFOXVLyQ GH TXH ODV SURSXHVWDV VRQ VLHPSUH ODV TXH VXJLHUH OD JHQWH DGXOWD 1DFLy HQWRQFHV
XQD LGHD LQWHQWHPRV HVFXFKDU OD YR] \ ODV SDODEUDV GH ODV QLxDV QLxRV \ MyYHQHV KDJDPRV XQ
HVIXHU]R SRU VDEHU FyPR HQWLHQGHQ HOODV \ HOORV OD YLROHQFLD HQ GyQGH OD LGHQWLILFDQ HQ TXp
VLWXDFLRQHV OD YLYHQ TXp WDQWR OHV GXHOH FyPR OHV DIHFWD TXp HQWLHQGHQ SRU SD] FyPR VH
LPDJLQDQ XQD YLGD QR YLROHQWD

1HFHVLWiEDPRV UHVSXHVWDV H LQWHQWDPRV HQFRQWUDUODV HQ ODV LQVWLWXFLRQHV HGXFDWLYDV

KDFLHQGR WDOOHUHV HQWUHYLVWDV HQFXHVWDV GLiORJRV \ PXFKDV RWUDV DFWLYLGDGHV 'H HVWD
PDQHUD ORJUDPRV HVFXFKDU ODV RSLQLRQHV GH XQD JUDQ FDQWLGDG GH QLxDV QLxRV \ MyYHQHV \
SXGLPRV FRQRFHU VXV LGHDV VREUH OD YLROHQFLD \ OD SD] (VDV SDODEUDV ODV GH ORV KLMRV \ ODV
QLHWDV GH OD JHQWH DGXOWD GH KR\ VRQ OD EDVH GH OR TXH TXHUHPRV FRQWDU HQ HVWD FDUWLOOD

(VWH SUR\HFWR OODPDGR ¬1LxDV QLxRV \ MyYHQHV FRQVWUXFWRUHV GH SD]­ VH KD YHQLGR WUDEDMDQGR
HQ ODV HVFXHODV FROHJLRV FHQWURV GH SURWHFFLyQ H LQVWLWXFLRQHV HGXFDWLYDV GHO HMH FDIHWHUR
FRORPELDQR D ODV TXH DVLVWH JHQWH QR DGXOWD TXH VXIUH PXFKRV GH ORV SUREOHPDV FDXVDGRV
SRU ODV GLVWLQWDV IRUPDV GH YLROHQFLD 3RU HVR HQ HVWD FDUWLOOD QR QRV YDPRV D LQYHQWDU QDGD
VLQR D FRQWDU OR TXH \D KHPRV YLVWR \ FRPSDUWLGR FRQ PXFKDV QLxDV QLxRV \ MyYHQHV FRQ VXV
PDGUHV \ VXV SDGUHV \ FRQ VXV HGXFDGRUDV \ HGXFDGRUHV

$O FRPSDUWLU HVWD ¬KLVWRULD­ \ DO SUHWHQGHU TXH PXFKRV SDGUHV PDGUHV DEXHODV \ DEXHORV OD
OHDQ OD SLHQVHQ \ OD GLVIUXWHQ OR TXH TXHUHPRV HV TXH DSURYHFKHQ QXHVWUDV H[SHULHQFLDV \
WHQJDQ HOHPHQWRV SDUD FUHHU FRQ FHUWH]D TXH KD\ FRVDV FRQFUHWDV TXH SRGHPRV KDFHU SDUD
TXH HO SDtV FRQ HO TXH VRxDPRV VHD XQD UHDOLGDG HQ XQ IXWXUR RMDOi PX\ FHUFDQR VLQ TXH HVWR
GHSHQGD H[FOXVLYDPHQWH GH OD JHQWH PHQRU GH OD VXHUWH R GH RWUD JHQWH

6
/D DEXHOD
TXH VDEtD
PXOWLSOLFDU
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


( UDVH XQD YH] HQ HO DxR  XQ

SDtV OODPDGR &RORPELD $ &RORPELD OD
FUX]DEDQ WUHV FRUGLOOHUDV VH EDxDED HQ
GRV RFpDQRV \ FDOPDED VX VHG FRQ
PXFKRV UtRV TXH GLVFXUUtDQ
LQWHUPLQDEOHV EDMR OD VRPEUD
GH PLOORQHV GH iUEROHV OOHQRV
GH PLFRV VHUSLHQWHV \
SiMDURV GH WRGRV ORV
FRORUHV +DEtD FLXGDGHV
JUDQGHV \ PRGHUQDV OOHQDV GH
OXFHV HQ GRQGH WRGR HUD YHOR]
FyPRGR \ SUiFWLFR +DEtD
WDPELpQ LQQXPHUDEOHV SXHEORV
WtSLFRV HQ ORV TXH FXDQGR OOHJDED
HO WLHPSR VL HV TXH OOHJDED VH
GHWHQtD HQ OD SULPHUD WLHQGD TXH
HQFRQWUDED D WRPDUVH XQD
FHUYH]D (UDQ FLXGDGHV
FDVHUtRV SXHEORV \ YHUHGDV
SREODGDV GH JHQWHV TXH KDEtDQ
VXSHUDGR ORV WLHPSRV PiV GRORURVRV
GH OD KLVWRULD GHO SDtV WLHPSRV \D
SDVDGRV HQ ORV TXH OD YLGD WHQtD HO
YDORU GH XQ SODWR GH FRPLGD \ ORV

7
FDPLQRV SDUHFtDQ FHUUDGRV SDUD VLHPSUH &RORPELD HUD SRU ILQ GHVSXpV GH
WDQWR GRORU XQD JUDQGH YDULDGD \ UHQDFLGD QDFLyQ < HQ XQR GH HVRV SXHEOLWRV
FROJDGRV GH ODV PRQWDxDV YLYtD OD DEXHOD TXH VDEtD PXOWLSOLFDU 7HQtD 
DxRV VX HVSRVR  \ FDVL GHVGH ORV WLHPSRV GH OD HVFXHOD FRPSDUWtDQ ODV
DOHJUtDV \ ORV VLQVDERUHV GH OD YLGD HQ SDUHMD 7XYLHURQ XQD KHUPRVD KLMD
QHJUD FRPR VX PDGUH \ VX SDGUH \ FRPR XQD QRFKH VLQ HVWUHOODV D OD TXH
OODPDURQ )LORPHQD TXLHQ D VXV WUHLQWD \ FLQFR DxRV GHFLGLy WHQHU XQ KLMR \ OR
WXYR \ OH OODPy 5DPyQ \ OH GLR VX DPRU VX OHFKH \ VXV SDODEUDV \ VRxy MXQWR
D pO \ GHVSXpV VH IXH D FRQRFHU WLHUUDV OHMDQDV DO
RWUR ODGR GHO PXQGR SURPHWLHQGR TXH DOJ~Q GtD
UHJUHVDUtD D EXVFDUOR 'HVGH HQWRQFHV 5DPyQ
VH FRQYLUWLy HQ OD YR]
FDQWDQWH GH OD FDVD
GH OD DEXHOD \
GHO DEXHOR
3HUR QR VyOR
SRU VHU HO TXH
PiV KDEODED
GH ORV WUHV
VLQR SRUTXH
SDUD pO WRGR
HUD FDQWR

8
$EXHOD FiQWDPH OD FDQFLyQ GH ORV JRGRV \ ORV OLEHUDOHV œVL"
$KRUD QR PLMR 9R\ D OD FRFLQD SRUTXH HO YLHMR HVWi VROR KDFLHQGR HO DOPXHU]R
4XLHUR YHU TXp VH OH RIUHFH
'pMDOR WUDQTXLOR DEXHOD $ pO OH JXVWD HVWDU VROR HQ OD FRFLQD \ QR QHFHVLWD D\XGD
(Q FDPELR \R QHFHVLWR TXH W~ PH FDQWHV OD FDQFLyQ
3HUR HV TXH HVD FDQFLyQ HV PiV YLHMD TXH OD FRVWXPEUH GH DQGDU D SL(
3XHV SRU OR PLVPR DEL FiQWDPHOD SRU IDYRU HV TXH QR HQWLHQGR DOJXQDV FRVDV
8II (VWi ELHQ

´$ TXLpQ HQJDxDV DEX HO

DEXHO R \\RR Vp TX
HOR TXHH W~ HVWiV OOOORURUDQGR
RUDQGR
TXHH WWDL
HQGH TX DL
DLWWD \ TX
TXHH PDPD DU ULED HVWiQ GHVFDQVDQGR
DUULED
QXQFD PH GLMLVW
QXQFD GLMLVWHH FyPR WWDPSRFR
DPSRFR PH KDV GLFKR FFXiQGR XiQGR
SHU FHUUUR KD\ GRV FU
SHURR HQ HO FHU TXHH WWHH OORR HVWiQ UUHFRU
FUXXFHV TX HFRUGDQGRµ
HFRUGDQGRµ

œ'RV FUXFHV HQ HO FHUUR" $ YHU œTXLHUHV GHFLU TXH HO SDSi \ OD PDPi GHO
PXFKDFKR PXULHURQ"
<R QR TXLHUR GHFLU QDGD PLMR OR GLFH OD FDQFLyQ
%XHQR Vt \D OR Vp œ3HUR TXp SDVy"
6XSRQJR TXH ORV PDWDURQ HV OR TXH \R GHGX]FR
œ/RV PDWDURQ" œ4XLpQ" œSRU TXp"
$\ PL QLHWR GHO DOPD (V XQD ODUJD \ GRORURVD KLVWRULD TXH RMDOi QR VH UHSLWD
QXQFD
%XHQR SXHV FXpQWDPHOD SDUD TXH QR VH UHSLWD
%LHQ 3HUR YR\ D FRQWDUWH OD KLVWRULD FRPR \R OD YLYt HQ OD HVFXHOD TXH HUD PiV R
PHQRV OR PLVPR TXH VXFHGtD HQ HO SDtV
9DOH
0L HVFXHOD HUD XQ VLWLR YLROHQWR \ PXFKDV YHFHV WULVWH 1R KDEtD UHVSHWR QL DIHFWR
ORV QLxRV JUDQGHV OHV SHJDEDQ D ORV QLxRV SHTXHxRV ORV KRPEUHV HUDQ EUXVFRV
FRQ ODV PXMHUHV \ HOODV SURWHVWDEDQ SHUR HQ HO IRQGR SHQVDEDQ TXH HVR HUD OR
QRUPDO
œ$ WL WH SHJDEDQ WDPELpQ"
8II PXFKDV YHFHV \ \R HUD WDQ WRQWD TXH PH TXHGDED FDOODGD R VLPSOHPHQWH PH
SRQtD D OORUDU
4Xp HVFXHOD WDQ UDUD DEXHOD œ3RU TXp QR WH FDPELDEDV D RWUD"
7RGDV HUDQ LJXDOHV PLMR R DO PHQRV PX\ SDUHFLGDV
/D PtD HV WDQ GLIHUHQWH

9
 5 DPyQ KDEtD KHUHGDGR GH VX DEXHOR OD
FRVWXPEUH GH VRxDU GHVSLHUWR \ QR OH FRVWDED QLQJ~Q
WUDEDMR HOHYDUVH HQ FXDOTXLHU PRPHQWR (VWDQGR VROR
OH JXVWDED EXFHDU SRU WRGD OD FDVD EXVFDQGR WHVRURV
HVFRQGLGRV R GDU VDOWRV FDGD YH] PiV DOWRV KDVWD
WRFDU HO FLHOR \ PRMDUVH ORV GHGRV FRQ HO DJXD GH ODV
QXEHV $ YHFHV FXDQGR SHQVDED HQ VX HVFXHOD YRODED
GH XQ VROR VDOWR D HVH IDQWiVWLFR OXJDU SHUR VL HUD
XQD GH HVDV RFDVLRQHV HQ TXH OD DEXHOD TXHUtD
FRQYHUVDU HOOD VROtD SHVFDUOR HQ HO DLUH

œ'HFtDV" 5DPyQ 0RQFKRRR

œ4Xp" ª5HJUHVDED HO QLxR VREUHVDOWDGR
0H LEDV D KDEODU GH WX HVFXHOD ªGHFtD FRQ WHUQXUD VX
DEXHOD
$K Vt 4XH HQ PL HVFXHOD WRGR HV PX\ GLIHUHQWH DEXHOD
3RU VXSXHVWR PLMR SHUR HV TXH KD FRUULGR PXFKD DJXD
EDMR ORV SXHQWHV )XH SUHFLVDPHQWH HQ HVD pSRFD FXDQGR
HPSH]DPRV XQ WUDEDMR PX\ ERQLWR SDUD LQWHQWDU FDPELDU
ODV FRVDV \ SDUD TXH ODV JHQWHV GH WX JHQHUDFLyQ SXGLHUDQ
GLVIUXWDU OR TXH DKRUD WLHQHQ
œ4Xp KLFLHURQ"
8\ WDQWDV FRVDV 3HUR SULPHUR GpMDPH WHUPLQDU OD KLVWRULD GH PL
YLHMD HVFXHOD VLHPSUH KDEtD SHOHDV RGLR PDODV SDODEUDV PDOWUDWR
&RJtDPRV VLQ SHUPLVR ODV FRVDV DMHQDV QRV HVFDSiEDPRV GH OD
HVFXHOD FRPR VL IXHUD XQD FiUFHO QR DWHQGtDPRV D ODV FODVHV PHQWtDPRV \
QRV HQWUHWHQtDPRV HVFXFKDQGR FKLVPHV 'DxiEDPRV HO PHGLR DPELHQWH \
PDWiEDPRV D ORV DQLPDOHV VLQ QHFHVLGDG 6L XQ QLxR HUD MXLFLRVR \ TXHUtD SRQHU
DWHQFLyQ D OD FODVH OH SHJiEDPRV R OH SRQtDPRV DSRGRV QR UHVSHWiEDPRV D ORV

10
 SURIHVRUHV \ SURIHVRUDV \ GDxiEDPRV ORV VDORQHV ORV SXSLWUHV \ ORV EDxRV
1R HQWLHQGR DEL œ'DxDEDQ VX SURSLD HVFXHOD"
(V TXH QR OD VHQWtDPRV FRPR VL IXHUD QXHVWUD R WDO YH] HUD TXH QR DSUHFLiEDPRV
QXHVWUDV SURSLDV FRVDV PHMRU GLFKR QR QRV TXHUtDPRV
(VR QR SXHGH VHU DEL &yPR QR VH YD D TXHUHU XQR PLVPR
3XHV \D YHV DVt pUDPRV 3HUR QR KH WHUPLQDGR SDUD UHPDWDU QRV DEXUUtDPRV SRUTXH ORV
PDHVWURV \ PDHVWUDV QRV KDEODEDQ VLHPSUH GH OR PLVPR \ HQ OD PLVPD IRUPD
$EL PL HVFXHOD QR HV TXH VHD HO SDUDtVR SHUR QR WHQHPRV XQD YLROHQFLD FRPR OD TXH W~
FXHQWDV
(O SDtV HV RWUR WDPELpQ PLMR <D QR HV HO GH OD FDQFLyQ GHO DEXHOR (VFXFKD

´%DMy OOD D FDEH

FDEH]]D HO YL HMR \ DFDULFL
YLHMR DQGR DO P
DFDULFLDQGR PXXFKDFKR
GLMR WWLLHQHV UUD
D]yQ KLMR HO RGLRGLRR WWRGR
RGR KD FDPEL DGR
FDPELDGR
ORV SL RQHV VH IIXXHU
SLRQHV HURQRQ OOHMRV
HMRV \ HO VVXXUFR HVWi DEDQGRQDGR
D Pt \\D D PH IIDOW
DOWDQ IIXXHU
DOWDQ DQWWR HO DU
HU]]DV PH SHVD WWDQ
DQ DGR
DUDGR
\ W~ HU HV WWDQ
HUHV DQ VyO
VyORR XXQQ QLxR SD· VDFDU DU DUULED DQFKRµ
ULED HO UUDQFKRµ

(V TXH HVH QR HV RWUR SDtV VLQR XQ PXQGR WRWDOPHQWH GLVWLQWR

'RV PXQGRV PX\ GLIHUHQWHV PLMR 0H FRQVWD (Q HO PXQGR PtR GH HVH HQWRQFHV ODV
PXMHUHV WHQtDPRV PXFKDV GHVYHQWDMDV IUHQWH D ORV KRPEUHV
œ'HVYHQWDMDV" (Q HO QXHVWUR ORV QLxRV \ ODV QLxDV WHQHPRV ODV PLVPDV YHQWDMDV \
GHVYHQWDMDV
$Vt Vt HV ERQLWR
$ Pt PH JXVWD DEL SRUTXH DGHPiV H[SUHVDPRV OR TXH VHQWLPRV FRQ WUDQTXLOLGDG
6RPRV XQ JUXSR XQLGR GH FRUD]yQ
&RPR QXHVWUD IDPLOLD œR QR"
&ODUR DEL &RPR OD IDPLOLD $ SURSyVLWR œVDEHV XQD FRVD" 3RU PiV OHMRV TXH HVWp PL
PDPi WH MXUR TXH OD VLHQWR FHUFD DXQTXH OD YHUGDG HV TXH OD SUHILHUR DTXt VHQWDGD SDUD
RtUOD SDUD SRGHU YHU FyPR VH OH DUUXJDQ ORV RMRV FXDQGR VH UtH SDUD YHUOD FDPLQDQGR SRU
HO FRUUHGRU SDUD ROHUOD \ SDUD VHQWLUOH OD SLHO FXDQGR PH EHVD \ PH DEUD]D

& XDQGR KDEODED GH VX PDGUH DO SHTXHxR 5DPyQ VH OH HVFDSDED OD PLUDGD

SRU OD YHQWDQD FRPR VL HVWXYLHUD KDEOiQGROH D HOOD FRPR VL VXV RMRV WXYLHUDQ
DODV \ TXLVLHUDQ OOHJDU KDVWD HVDV OHMDQDV WLHUUDV TXH LQYHQWDED HQ VX PHQWH
SDUD YHU HQ HOODV D VX TXHULGD PDGUH GHO DOPD (VWH SHTXHxR KRPEUH GH RQFH
DxRV PXODWR \ DOWLYR GHMDED TXH VXV RMRV \ VX HVStULWX VH SHUGLHUDQ SRU HQFLPD
GH ODV PRQWDxDV DWUDYHVDQGR PDUHV FLXGDGHV VHOYDV \ UtRV 6XV RMRV HQ
HIHFWR YRODEDQ HVRV EHOORV RMRV GH FRORU LPSUHFLVR TXH FDPELDEDQ GH YHUGH

11
FODUR D YHUGH RVFXUR VHJ~Q OD OX] RMRV YLDMHURV KHUHGDGRV GH XQ SDGUH GH
SLHO URVDGD \ DOPD GH DYHQWXUHUR TXH QR HVSHUy D FRQRFHU D VX KLMR QL VH
TXHGy DO ODGR GH VX PDGUH SRU QR UHQXQFLDU D VX RILFLR GH FDPLQDQWH 3HUR D
OD DEXHOD QR OH JXVWDED TXH VX QLHWR VH GHMDUD OOHYDU SRU OD PHODQFROtD \ OR
LQWHUUXPStD FRQ GHOLFDGH]D

7X PDGUH \D YHQGUi DOJ~Q GtD FXDQGR VH FDQVH GH PLUDU RWUDV FRVDV R FXDQGR OH
KDJDPRV WDQWD IDOWD TXH QR OR UHVLVWD PiV 3HUR QR QRV SRQJDPRV WULVWHV VtJXHPH
FRQWDQGR
(Q PL HVFXHOD ªFRQWLQXDED HO QLxRª LQWHQWDPRV VHU FDGD YH] PiV WROHUDQWHV IUHQWH D ODV
GLIHUHQFLDV SXHV WHQHPRV OD VHJXULGDG GH TXH QDGLH HV PHMRU R SHRU SRU VHU QHJUR
PXMHU PXVXOPiQ R OLEHUDO
4Xp FRVDV WLHQH OD YLGD PLMR (Q PL pSRFD GH QLxD ODV PXMHUHV VXSXHVWDPHQWH HUDQ PiV
KiELOHV SDUD ODV ODERUHV GRPpVWLFDV PLHQWUDV TXH ORV KRPEUHV OR HUDQ SDUD HO WUDEDMR
LQWHOHFWXDO \ SDUD PDQHMDU ORV DSDUDWRV PRGHUQRV
-D -D  WDQ FKLVWRVR %XHQR FKLVWRVR QR 0iV ELHQ LQFUHtEOH 7HUULEOH
3HUR FXpQWDPH PiV GH WX HVFXHOD TXHULGR 5DPyQ TXH PH HPRFLRQD RtUWH
(Q PL HVFXHOD SURFXUDPRV UHVROYHU ORV FRQIOLFWRV GLDORJDQGR HVFXFKiQGRQRV WUDWDQGR
GH VHQWLU D TXLHQ WHQHPRV DO IUHQWH LQWHQWDQGR TXH OD UDELD QR QRV FLHJXH
/R TXH \R FUHR PLMR HV TXH OD GLIHUHQFLD HVWi HQ TXH HQ HVWRV WLHPSRV ODV JHQWHV HQ
JHQHUDO VH TXLHUHQ D Vt PLVPDV
< DO SODQHWD HQWHUR )tMDWH TXH QR PDWDPRV LQQHFHVDULDPHQWH D ORV DQLPDOHV QL
GHVWUXLPRV ORV iUEROHV \ ODV IORUHV SRU RFLRVLGDG QR WLUDPRV DO UtR QL DO VXHOR OD EDVXUD
SDUD QR FRQWDPLQDU HO DJXD TXH QRV WRPDPRV \ HO DLUH TXH UHVSLUDPRV < DGHPiV
LQWHQWDPRV HVFXFKDU \ DSUHQGHU TXH HO VLOHQFLR WDPELpQ HV PDUDYLOORVR

( O VLOHQFLR HUD HQ HVD FDVD XQD IDQWiVWLFD SDODEUD TXH FRQ

VyOR QRPEUDUVH WUDtD FRQVLJR FLHUWRV PRPHQWRV OOHQRV GH PDJLD
HQ ORV TXH OD DEXHOD \ HO QLHWR VROtDQ TXHGDUVH FDOODGRV \
TXLHWRV FRPR ODV QXEHV GHO DPDQHFHU PLUDQGR ILMDPHQWH
SHUR VLQ YHU FRQ ORV RMRV GLULJLGRV D FXDOTXLHU OXJDU
LQH[LVWHQWH \ WDQ GLVWDQWHV GH OD WLHUUD FRPR VL
KXELHUDQ HPSUHQGLGR HO YXHOR (O DEXHOR ORV
DWHUUL]DED JULWDQGR GHVGH HO FRPHGRU
OD PHMRU QRWLFLD GH ORV ViEDGRV DO
PHGLRGtD (67É 6(59,'2 (/
$/08(5=2222222222
< ORV WUHV VH VHQWDEDQ D OD
PHVD D FKDUODU \ D
FRPHU

12
 $EXHOLWD œ\ SRU TXp HQ HO EDUULR WH GLFHQ OD DEXHOD TXH VDEH PXOWLSOLFDU"
3RUTXH \R WHQtD XQDV IXQFLRQHV PX\ LPSRUWDQWHV HQ HVD WDUHD TXH
LQLFLDPRV KDFH PiV GH  DxRV \ TXH D~Q QR WHUPLQD \ PH JXVWDED
WDQWR TXH DSUHQGt PX\ ELHQ HO RILFLR GH PXOWLSOLFDU 3HUR HVR WH OR H[SOLFR
OXHJR œWH SDUHFH"
(QWRQFHV HV KRUD GH FDQWDU DEL
(V KRUD GH DOPRU]DU GLUtD \R \ GHVSXpV GH DOPRU]DU YR\ D OOHYDUOH OD
ELFLFOHWD D 3HSH SDUD TXH OH DMXVWH ORV FDPELRV $GHPiV OH WRFD D WX
DEXHOR TXH FDQWD PHMRU 3HUR WyPDWH HO VDQFRFKR TXH VH WH HQIUtD

< HQ HIHFWR LQPHGLDWDPHQWH GHVSXpV GHO DOPXHU]R

$EXHOR FDQWD OD FDQFLyQ GHO DEXHOR SRU IDYRU

0PP
'DOHHHHH
(VWi ELHQ SHUR PLHQWUDV ODYR ORV SODWRV WX PH DFRPSDxDV D OD FRFLQD \
YDPRV FDQWDQGR
%LHQ

´0H GLFH &KX FKR HO DU

&KXFKR UL
DUUL HU
ULHU R HO TX
HUR TXHH YLY
YLYHH HQ OORV
RV FDxDO HV
FDxDOHV
TX
TXHH D XXQRV
QRV OORV
RV PDW DQ SRU JRGRV \ D RRWWURV SRU OOLEHU
PDWDQ LEHU DO
LEHUDO HV
DOHV
3HU
HURR HVR TXp LPSRUW
LPSRUWD D DEX
DEXHOHOR HQ
HOR HQWWRQFHV TXp HV OORR TX TXHH YYDO
DOH
DOH
DLWWDV IIXXHU
DL
PLV WWDL RQ WWDQ
HURQ DQ EXEXHQRV QDGLHH OOHH KLFL
HQRV D QDGL KLFLHUHU RQ PDO
HURQ HV
PDOHV
VyO
VyORR XXQD
QD FRVD FRPSU HQGR TX
FRPSUHQGR TXHH DQDQWWH 'L RV VRPRV LLJ
'LRV JXDO HV
DOHV
$SDU HFHQ HQ HO
$SDUHFHQ HFFL
HOHFFLRQHV HVRV TX
HFFLRQHV TXHH OOOODPDQ
DPDQ FDFDXXGLOO RV
GLOORV
TX
TXHH DQGDQ SU RPH
RPHWWLHQGR HVF
SURPH HVFXXHO DV \ SSXXHQ
HODV HQWWHV GRQGH QR KD\ UtRV
\ DO DOPD GHO FDPSHVLQR OOOOHJD HJD HO FR FROORU SDUW LGLVW
SDUWLGLVW
LGLVWDD
HQ
HQWWRQFHV VH DSU HQGH D RGL
DSUHQGH DU KDVW
RGLDU KDVWDD D TXL HQ IIXXH VVXX YYHFLQR
TXLHQ HFLQR
WRGR SRU HVRV PDOGL PDOGLWWRV SR SROOLWLTX HU
LTXHU RV GH RI
HURV LFL
RILFL R
LFLR
$KRU
$KRUD D WWHH FRPSU
FRPSUHQGRHQGR DEXDEXHOHOR
HOR
SRU 'L RV QR VL
'LRV JDV OOOORU
VLJDV RU DQGRµ
RUDQGRµ

13
 4Xp WULVWH DEXHOR
0XFKR PXFKR
œ< HVD HV OD KLVWRULD GHO SDtV DEXHOLWR"
0iV R PHQRV PLMR 'LJDPRV TXH HVD HV OD SDUWH WULVWH GH OD KLVWRULD
< œTXp IXH OR TXH KLFLHURQ XVWHGHV HQ OD HVFXHOD"
$K HVR Vt IXH PX\ ERQLWR (V DOJR SDUHFLGR D OR TXH XVWHGHV KDFHQ DKRUD HQ WX HVFXHOD
SHUR DTXHOORV HUDQ WLHPSRV PX\ GXURV \ SDUHFtD LPSRVLEOH TXH SXGLpUDPRV FDPELDU
PXFKDV FRVDV TXH DIRUWXQDGDPHQWH FDPELDPRV
3HUR TXp IXH OR TXH KLFLHURQ \D OR KH SUHJXQWDGR PiV GH PLO YHFHV
&DUDPED &XDQGR WH GD WH GD œQR" 3HUR EXHQR SDUD UHVXPLUWH WH GLUp TXH HQ HVD
pSRFD HQ HO SDtV FDGD FXDO WLUDED SDUD VX ODGR VHJ~Q VX FRQYHQLHQFLD OD SODWD HUD OR PiV
LPSRUWDQWH \ QR LPSRUWDED GH TXp PDQHUD VH FRQVLJXLHUD PX\ SRFRV WHQtDQ PXFKR \
PXFKRV QR WHQtDQ QDGD pUDPRV YLROHQWRV \ HJRtVWDV OD YLGD YDOtD PX\ SRFR \ PHMRU
GLFKR SDUHFtD TXH QR QRV TXLVLpUDPRV
/R PLVPR TXH HQ WX HVFXHOD
([DFWR +DVWD TXH XQ EXHQ GtD OOHJDURQ XQDV SHUVRQDV GH QR Vp GyQGH TXH GLMHURQ VHU
GHO HTXLSR GH IRUPDGRUDV \ IRUPDGRUHV D FRPHQWDUQRV TXH HUD HQWUH WRGDV \ WRGRV
LQFOXLGRV ORV QLxRV ODV QLxDV \ OD JHQWH MRYHQ FRPR SRGtDPRV KDFHU FRVDV TXH YDOLHUDQ OD
SHQD SDUD PHMRUDU OD YLGD HQ OD HVFXHOD HQ OD IDPLOLD HQ ODV LQVWLWXFLRQHV HQ HO EDUULR HQ
HO SXHEOR HQWHUR \ HQ HO SDtV
4Xp WDUHtWD œQR"
6t PLMR $O SULQFLSLR QRV SDUHFtD LPSRVLEOH TXH WXYLpUDPRV WDQWD FDSDFLGDG SXHV HUD
FRPR FUHHU TXH SRGtDPRV FDPELDU HO PXQGR < \D YHV QR FDPELDPRV DO SODQHWD SHUR
FDPELDPRV QXHVWUR SHTXHxR PXQGR HVFRODU \ \R FUHR TXH GH DOJXQD PDQHUD HO SXHEOR
HO SDtV \ HO SODQHWD FDPELDURQ XQ SRFR D SDUWLU GH OR TXH KLFLPRV
œ< W~ \D FRQRFtDV D PL DEXHOD"
%XHQR FRQRFHUOD FRQRFHUOD GLJDPRV TXH QR SHUR OD KDEtD YLVWR PXFKR HQ ORV
UHFUHRV < FXDQGR OOHJy HVWD JHQWH FRQ HO FXHQWR GH PHMRUDU OD YLGD WX DEXHOD TXH WHQtD
 DxRV \ XQ DIUR SUHFLRVR \ PiV RMRV TXH XQD SLxD PDO SHODGD IXH GH ODV PiV
HQWXVLDVWDV \ HQWUH WRGRV \ WRGDV OD HOHJLPRV FRPR XQD GH ODV PXOWLSOLFDGRUDV
$K SRU HVR HV TXH OH GLFHQ
6t SRU HVR PLVPR HV
3HUR œTXp VLJQLILFD HVR GH VHU PXOWLSOLFDGRUD"  SRUTXH \R WDPELpQ Vp PXOWLSOLFDU GHVGH
KDFH UDDDDDWR
(VD HV RWUD FODVH GH PXOWLSOLFDFLyQ SDUHFLGD SHUR GLIHUHQWH 7HQJR XQD LGHD WX DEXHOD
WLHQH WRGR HVH PDWHULDO JXDUGDGR HQ HO FRPSXWDGRU \ DGHPiV WLHQH XQDV FDMDV OOHQDV GH
SDSHOHV YLHMRV \ DPDULOORV FRQ WRGRV HVRV WDOOHUHV \ DFWLYLGDGHV TXH KLFLPRV
3HUR SULPHUR FXpQWDPH TXp IXH OR TXH KLFLHURQ
(Q XQD SDODEUD PL DPDGR QLHWR OR TXH KLFLPRV IXH HPSH]DU D FRQVWUXLU
$ FRQVWUXLU TXp DEXHOLWR
3D] PL DPRU 1DGD PiV \ QDGD PHQRV TXH SD] \ DKt GRQGH OD YHV HVD SHTXHxD \
KHUPRVD SDODEULWD GH WUHV OHWUDV WLHQH PiV FROJDQGLMRV TXH XQ iUERO GH QDYLGDG /D SD]
HUD QXHVWUR REMHWLYR SULQFLSDO \ SDUD ORJUDUOR WHQtDPRV TXH HPSH]DU

14
 SRU GLVHxDU QXHVWUD SURSLD SURSXHVWD HGXFDWLYD HV GHFLU HVFULELU ODV SUHJXQWDV TXH
TXHUtDPRV UHVSRQGHU \ WUDWDU GH HQFRQWUDU ODV UHVSXHVWDV PiV DSURSLDGDV
(VWi FRPR HQUHGDGR HVR QR"
9HQ YHDPRV TXp HQFRQWUDPRV HQ ODV FDMDV GH WX DEXHOD \ SRFR D SRFR VH QRV LUiQ
DFODUDQGR ODV FRVDV

( UDQ WUHV JUDQGHV FDMDV GH FDUWyQ WDQ LQWDFWDV \ WDQ OLPSLDV TXH SDUHFtDQ
FRQWHQHU MR\DV SRUFHODQDV R FULVWDOHV \ QR HVRV SDSHOHV YLHMRV D ORV TXH OD
DEXHOD OODPDED VXV PiV JUDQGHV WHVRURV (O QLHWR \ HO DEXHOR VH VHQWDURQ HQ
HO VXHOR IUHQWH D ODV FDMDV GHGLFDGRV DO SODFHU GH HVFXOFDU

0LUD DEXHOR DTXt KD\ XQRV SDSHOHV HVFULWRV D PDQR

0PP HV OD OHWUD GH WX DEXHOD 6RQ VXV DSXQWHV $ YHU TXp GLFHQ HPSLH]D D OHHU WX
PLVPR
œ(Q YR] DOWD"
6L PLMR PH HQFDQWD FRPR OHHV
$TXt YR\

$VL HPSH
HPSH ]DPRV
SH]DPRV
8Q FFDPL
DPLQR G
DPLQR GHH FRQVWU XFFL
FRQVWUXFFL RQ FROHFWL
XFFLRQ YD
FROHFWLY
SDUD HO G
DUD LVHQR G
GLVHQR GHH XQD 3 3UURSXHVWD & ROHFWL
&ROHFWLYD
ROHFWLY
SDU D OOD
DUD D 3D]
3D

Hoy vinieron unas personas a decirnos que la situación de

violencia en Colombia es muy grave, y que está afectando la
vida diaria de todas y todos. Dijeron además que se han intentado
muchas cosas sin que nada dé resultado, y el problema es que el
asunto se pone cada vez más difícil, especialmente para las niñas, niños
y jóvenes, en las familias, en
las instituciones
educativas, y en la
calle, en donde la
violencia es cada vez
mayor.

15
Estos señores y señoras, que conforman un equipo de formadoras y formadores,
quieren escuchar nuestra voz y nuestras palabras, porque creen que a nosotras las
personas menores casi nadie nos ha escuchado, y hasta ahora todas esas propuestas
para lograr la paz no han tenido en cuenta lo que pensamos las niñas, los niños y la
gente joven, ni la forma como entendemos las cosas, ni nuestras propias maneras de
resolver los problemas, ni qué es lo que más nos afecta ni lo que en realidad queremos.

Pero a muchas personas mayores, como las del equipo de formadoras y formadores,
sí les parece importante escucharnos. Y hemos decidido empezar entre todos y
todas este proyecto. Vamos a ver qué pasa.

(VWR HVWi FKpYHUH DEXHOLWR PLUHPRV PiV FRVDV

3HUR WUDWHPRV GH SRQHUOH RUGHQ PLMR SDUD TXH OR HQWHQGDPRV PHMRU 3RUTXH DVt
QR Vp QL SRU GyQGH HPSH]DU
$ OR PHMRU WRGR HVWi PiV RUGHQDGR HQ HO FRPSXWDGRU DEXHOR
&LHUWR YHQ 3UHQGDPRV HVWH FDFKDUUR TXH WRGDYtD VLUYH
0LUD DEXHOLWR DEUDPRV HVWD FDUSHWD

CONSTRUCTORAS Y
CONSTRUCTORES DE PAZ

%LHQ D HVWR WRGDYtD KD\ TXH KDFHUOH GREOH FOLF œQR" 'LFHQ TXH ORV
FRPSXWDGRUHV GH DKRUD VH PDQHMDQ FRQ OD PHQWH < \R FRQ OR HOHYDGR TXH
VR\ œWH LPDJLQDV" 4Xp OtR (Q ILQ HVWH FDFKDUUR WRGDYtD IXQFLRQD \ QR
QHFHVLWR FRQFHQWUDUPH WDQWR $ YHU XQ GREOH FOLF \

16
8\ FXiQWDV FDUSHWDV PiV <R QR Vp QL SRU GyQGH HPSH]DU \ HVR TXH \R
WDPELpQ WUDEDMp HO SUR\HFWR SHUR HVR Vt PLMR WX DEXHOD HUD OD TXH PiV VDEtD
GH HVWR
0LUD GHQWUR GH OD FDUSHWD +LVWRULD GHO 3UR\HFWR KD\ XQ DUFKLYR TXH VH OODPD
0HWRGRORJtD 6XHQD DEXUULGR œQR"
1RRR PLMR (VDV VRQ XQDV FODYHV TXH QRV VLUYLHURQ PXFKtVLPR GXUDQWH WRGR HO
SURFHVR /HH \ YHUiV
9DOH

0(72'2/2*¾$
3ara empezar a trabajar, el equipo de formadoras y formadores
nos sugirió las siguientes claves que nos han servido mucho:

Trabajaremos en equipo sin competir entre nosotras y nosotros.

Trabajaremos sin descanso hasta alcanzar nuestro objetivo final.

Aportaremos nuestro pensamiento y nuestros conocimientos, y

nos esforzaremos en producir todos los días nuevas y mejores ideas.
Nuestra gran meta es un futuro en paz. Pero primero hay que alcanzar
día a día pequeñas metas.

17
Para llegar al futuro deseado hay varios caminos que vamos a recorrer en orden y
en equipo. Hemos escogido cuatro caminos para comenzar a caminar, que son: 1)
El camino del Afecto; 2) El camino de la Creatividad; 3) El camino de lo Ético y 4) El
camino de lo Político.

%XHQR PL PXFKDFKyQ (QWRQFHV TXp œFyPR YDPRV"

%LHQ DEXHOLWR HVWR HVWi GLYHUWLGR \ GH YHUGDG PH LQWHUHVD EDVWDQWH 3HUR WRGDYtD
QR PH KDV FRQWDGR TXp IXH OR TXH KLFLHURQ œ4Xp RSLQDV"
%XHQR PLMR WLHQHV UD]yQ 3HUR HUD QHFHVDULR KDEODU GH WRGR HVWR DQWHV GH
FRQWDUWH OR TXH KLFLPRV
3HUR TXp WDO VL PH FXHQWDV
3XHV \R FUHR TXH OR PHMRU HV TXH 2<( 3DUHFH TXH
OOHJy OD DEXHOD
3HUR DEXHOLWR
(VSHUD HVSHUD TXH HOOD QRV VDFD GH HVWH OtR

( Q HIHFWR OD DEXHOD KDEtD

OOHJDGR \ HUD XQD ILHVWD YHUOD
DSDUHFHU FXDQGR UHJUHVDED GH OD
FDOOH VRQULHQWH WUD\HQGR HQ VXV
PDQRV TXL]iV XQD IUXWD XQ UDPR
GH IORUHV XQ OLEUR QXHYR XQD
FDULFLD XUJHQWH (O DEXHOR VH LED
D OD FRFLQD VX OXJDU IDYRULWR OD
DEXHOD VH GDED XQD GXFKD GH FLQFR
PLQXWRV \ 5DPyQ VH DFRGDED HQ
HO PDUFR GH OD YHQWDQD D PLUDU
KDFLD ODV PRQWDxDV KDVWD TXH HO
WLHPSR YROYtD D URGDU \ WRGR SDUHFtD
UHJUHVDU D VX OXJDU

18
 $EXHOD œSRGUtDV 7Ê KDFHUPH HO IDYRU GH FRQWDUPH TXp IXH OR
TXH KLFLHURQ HQ WX HVFXHOD SDUD DIURQWDU HO SUREOHPD GH OD
YLROHQFLD"
&ODUR PLMR \ \D TXH GHVRUGHQDVWH PLV WHVRURV EXVFD HQWUH
WRGRV HVRV XQ SDSHOLWR TXH UHVXPH OR TXH KDEtDPRV KHFKR
KDVWD FLHUWR SXQWR
œ6HUi HVWH"
(VH HV PLMR /pHOR \ VL WH TXHGD DOJXQD GXGD PH SUHJXQWDV
9DOH

/2 48( +(026 +(&+2 +$67$ $+25$

Este proyecto lo iniciamos en el año de 1998 en 12 escuelas del país, ubicadas

en Pasto, Ibagué, Lérida (Tolima), Neiva, Campoalegre (Huila), Pereira y
Manizales.

El proyecto se realizó en cinco grandes fases, en las que lo primero que se

hizo fue analizar las actitudes de las niñas y los niños a nivel nacional.

Después se realizaron actividades de juego y de aprendizaje con los niños y

las niñas en los doce grupos, para analizar nuestras opiniones sobre violencia,
paz, muerte y vida. Luego diseñamos una Propuesta Educativa para la
construcción de Paz.

Después se hicieron encuestas para evaluar las actitudes de equidad en los

niños y niñas de cada escuela participante, y finalmente se rediseñó la
Propuesta Educativa de Construcción de Paz para empezar a compartir el
proyecto con otras instituciones educativas y de protección.

En el año de 1999 concentramos el proyecto en diez centros educativos de

Manizales. La propuesta se desarrolló formando grupos de líderes
multiplicadores y multiplicadoras que adelantaban el trabajo en su propia
institución educativa, preparados por un Equipo Formador.

Entre los años 2000 a 2002 empezamos a compartir el proyecto con veintiún
escuelas y colegios oficiales de Armenia, Pereira y Manizales, y ocho
instituciones de protección de Pereira y Manizales, y ahí vamos.

19
 œ$EXHOD \ W~ HUDV \D XQD GH
ODV PXOWLSOLFDGRUDV"
6t PLMR
%XHQR SHUR œTXp KDFtDQ"
1XHVWUD IXQFLyQ HUD SRQHU HQ PDUFKD
OD SURSXHVWD HGXFDWLYD HQ OD LQVWLWXFLyQ D
OD TXH SHUWHQHFtDPRV
œ&yPR OR KDFtDQ DEL"
3XHV HVH SURFHVR HPSH]y FRQ QXHVWUD SURSLD
SUHSDUDFLyQ D FDUJR GHO HTXLSR GH IRUPDGRUDV \
IRUPDGRUHV 'HVSXpV LQLFLDPRV HO SURJUDPD HQ ODV LQVWLWXFLRQHV EDMR OD FRRUGLQDFLyQ
GH ORV QLxRV QLxDV \ MyYHQHV OtGHUHV FRQ HO DSR\R GH ORV HGXFDGRUHV HGXFDGRUDV
SDGUHV \ PDGUHV GH IDPLOLD TXH KDEtDQ UHFLELGR IRUPDFLyQ 'HVSXpV FRODERUDPRV HQ
OD HYDOXDFLyQ GHO LPSDFWR ORJUDGR SRU HO SUR\HFWR HQ ODV DFWLWXGHV GH ORV QLxRV \ QLxDV
GH WHUFHU \ FXDUWR JUDGRV \ ILQDOPHQWH SDUWLFLSDPRV HQ OD HYDOXDFLyQ GHO SURFHVR HQ
ORV GHPiV JUDGRV HVFRODUHV
&DUDPED \D OR WHQJR FODUR DEXHOLWD TXLHUR VHU XQ OtGHU PXOWLSOLFDGRU
(VR QR HV VyOR TXHULHQGR PLMR 7LHQHV TXH WUDEDMDU SDUD ORJUDUOR SHUR HVWR\ VHJXUD GH
TXH W~ OR KDUtDV PX\ ELHQ
< œFyPR FRQVWUXtDQ OD SD] DEXHOLWD"
&DPLQDQGR PLMR FDPLQDQGR < HQ HVH FDPLQDU OR TXH LQWHQWiEDPRV KDFHU HUD
FDPELDU QXHVWUD IRUPD GH YHU ODV FRVDV \ QXHVWUD IRUPD GH UHDFFLRQDU SDUD FRQVWUXLU
XQD YLGD PiV HTXLWDWLYD \ PiV SDFtILFD
0HMRU GLFKR œFDPLQDU SDUD PHMRUDU OD YLGD"
6t PLMR 6H WUDWDED GH FDPLQDU SDUD DSUHQGHU %XVFD HQ HO FRPSXWDGRU XQ DUFKLYR TXH
VH OODPD /26 &8$752 &$0,126 6RQ DQRWDFLRQHV PtDV /pHOR \ DKRUD KDEODPRV
$ YHU

20
 /26 &8$752 &$0,126
1 os explicaron que el trabajo se dividía en dos partes: la parte teórica,
que son los cuatro caminos en donde uno encuentra las explicaciones, las
definiciones, y las aclaraciones, y la parte práctica, que son las herramientas
que se necesitan, o sea los talleres y otras cosas.

Como decidí anotarlo todo, porque esto me gusta y me parece importante,

voy a escribir tanto la parte teórica como la práctica, y voy a empezar en
orden. Primero el Camino del Afecto, después el Camino de la Creatividad,
después el Camino de lo Ético y por último el Camino de lo Político. Al
final de cada camino van los talleres.

' HVGH TXH HUD XQD QLxD OD DEXHOD $QD VLHPSUH LED GH XQ ODGR D
RWUR HQ VX ELFLFOHWD FRQ VX JRUUD GH EpLVERO VX PRUUDO D OD HVSDOGD
VX SLWR \ VXV RMRV PDUDYLOODGRV FRQ WRGR OR TXH KDOODEDQ D VX SDVR $
VXV TXLQFH DxRV WXYR OD VXHUWH GH HVWDU HQ HO OXJDU DO TXH OOHJDURQ
HVDV JHQWHV FRQ HO FXHQWR GH TXH VH SRGtD VRxDU FRQ XQD PHMRU
IRUPD GH YLGD (VH OXJDU HUD VX HVFXHOD \ $QD VH HQWXVLDVPy WDQWR
TXH GHVGH HO SULPHU GtD GH WUDEDMR VH GHVWDFy SRU VX DIiQ SRU VX
DOHJUtD \ SRU VXV JDQDV GH LQWHQWDU FDPELDU OD GXUD UHDOLGDG GH VX
SDtV $QD WRPy QRWDV GHVGH HO FRPLHQ]R GHO SURFHVR \ FXDQGR
WXYR SRU ILQ XQ FRPSXWDGRU HQ VX FDVD OR XVy FRPR RWUD JUDQ FDMD
GH FDUWyQ GRQGH SRGtD JXDUGDU VXV WHVRURV 'HVSXpV GH HVR HO
WLHPSR VLJXLy VX PDUFKD \ SDVDURQ PiV GH FXDUHQWD DxRV SDUD TXH
XQ QLxR OODPDGR 5DPyQ UHGHVFXEULHUD ORV WHVRURV GH VX DEXHOD ORV
GHVHPSROYDUD \ ORV VDERUHDUD FRQ HO PLVPR HQWXVLDVPR TXH WXYR
HOOD PXFKRV DxRV DQWHV $FRPSDxDGR GH WDQWR HQ WDQWR SRU VX DEXHOR
\ SRU VX DEXHOD 5DPyQ FRPHQ]y D UHFRUUHU ORV FXDWUR FDPLQRV

21
 9HQ DEXHOLWR \D TXH QR HVWiV KDFLHQGR QDGD DFRPSixDPH D OHHU ORV DSXQWHV GH
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9R\ D HPSH]DU D OHHU HO &DPLQR GHO $IHFWR
$K HQWRQFHV QR YDPRV D OHHU VLQR D FDPLQDU 9HQ SXHV FDPLQHPRV

(/ &$0,12 '(/ $)(&72

( l Camino del Afecto me llevará al mundo sensible, al mundo de los

sentimientos, las emociones y las pasiones que las personas somos
capaces de expresar día a día.

6HQWLUHV GHO FDPLQR

Hay una cosa que todas y todos tenemos y casi nadie sabe ni
cómo se llama: el autoconcepto.

El autoconcepto es la imagen que yo tengo sobre mí

misma, sobre mis fortalezas y debilidades, mis
logros y fracasos, mis gustos, mis formas de
actuar.

Para desarrollar el autoconcepto tengo

que empezar por pensar en mi propia
persona. Tengo que analizarme para
conocer la imagen que yo tengo de mí,
es decir, para saber cómo creo que soy,
cómo siento, cómo pienso y cómo actúo.

Si logro tener un autoconcepto que sea

cercano a la realidad, seré una
persona auténtica y segura de mí
misma, y podré mejorar mi vida.

22
Para mejorar mi autoconcepto también necesito saber más sobre las personas que me
rodean. Pero para eso no es necesario que me la pase esculcando en las vidas ajenas.
Lo que necesito hacer es acercarme a esas otras personas, pensar en ellas y tratar de
conocer sus virtudes y sus defectos.

Después de analizarme y de analizar a las demás personas debo aceptarme como

soy yo y debo aceptar a la otra gente como es. Eso es importante, porque sólo así
puedo aprender a amarme y a amar a otras gentes.

Ahí es cuando se habla de autoestima y de reconocimiento.

La autoestima es lo que yo siento hacia mí misma, según como yo me vea.

$EXHOR \R WRGDYtD QR HQWLHQGR SRU TXp KD\ JHQWH TXH QR VH TXLHUH D Vt PLVPD
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SHUVRQDV QR ODV TXLVLHURQ FXDQGR HVWDEDQ SHTXHxDV
œ7~ FUHHV"
<R FUHR

Y el reconocimiento es saber que hay otras personas que me ayudan a superarme, y

que no es necesario competir con esas otras personas, sino aceptarlas como son,
entenderlas y sentir que también ellas me aceptan y me entienden.

El afecto hacia mí y hacia otras personas me ayuda a

entenderme y a saber qué clase de
persona soy en medio de las demás
personas. Si logro saber quién soy y
quién es la otra gente, aprendo a
quererme y a querer a las demás
personas, y de esa manera es como
puedo llevar una vida llena de paz.

$EXHOLWR œSDUD WL TXp VLJQLILFD

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3DUD Pt SD] VLJQLILFD HTXLGDG
\ UHVSHWR SRU OD GLIHUHQFLD
œ< SDUD WL"
3DUD Pt OD SD] HV HO DPRU TXH
VHQWLPRV SRU ODV GHPiV
SHUVRQDV
0H JXVWD

23
La siguiente es una lista de cosas que nuestras madres y nuestros padres pueden
hacer para lograr un buen autoconcepto de ellas y ellos, y también para ayudarnos a
lograr un buen concepto de nosotras y nosotros mismos:

Hacernos saber que nos piensan, que nos aman, que se preocupan por nuestro
bienestar, que quieren apoyarnos, y al mismo tiempo pensar que también hay
mucha gente que a ellas y a ellos los ama y necesita.
Corregirnos con amor, y cuidarnos.
Preguntarse ¿quiénes son como padres y madres? ¿cuáles son sus cualidades,
defectos y limitaciones?
Preguntarse quiénes somos y cómo somos sus hijas e hijos.
Trabajar muy duro en conocerse muy bien, y en conocernos y aceptarnos tal
como somos, con nuestras cualidades y defectos.
Aprender a escuchar con respeto y a entender los planes que sus hijas e hijos
elaboremos sobre nuestras propias vidas.

Ya es de noche, y veo a lo lejos las luces amarillas de lo que parece ser un pueblo.
Eso me indica que estoy llegando al final de este cálido Camino del Afecto, al que
con seguridad regresaré de vez en cuando para llenar mi
espíritu de sentimientos y emociones.

0H JXVWy PXFKR HVWH FDPLQR DEXHOLWR

(V PX\ ERQLWR PLMR œ< SDUD WL TXp HV OR PiV
LPSRUWDQWH GH WRGR HVR"
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< GHVSXpV GH XQ
FDPLQR VLJXH RWUR
FDPLQR
(QWRQFHV OHDPRV

24
 (/ &$0,12 '( /$ &5($7,9,'$'

( l Camino de la Creatividad me llevará al mundo de la imaginación, y desde allí

podré mirar y hasta cambiar el mundo real.

Al recorrer el Camino de la Creatividad podré imaginar muchas maneras de resolver

los problemas que todos los días se presentan. Ahora recuerdo que este proyecto
está dirigido a que aprendamos a convivir en paz y a resolver nuestros conflictos sin
necesidad de usar la violencia.

,PiJHQHV GHO FDPLQR

La creatividad es la capacidad de ver las cosas de muchas maneras distintas y de

encontrar diferentes soluciones a los problemas.

Los conflictos nos producen molestias, temores e inseguridades; pero eso es

normal en los seres humanos. Al mismo tiempo, los conflictos son como un
reto que nos lleva a ser personas más sabias cuando los enfrentamos.

/DV SHUVRQDV FUHDWLYDV \ ORV FRQIOLFWRV

El mejor momento para conocer de verdad a una persona y para

conocerme a mí misma, es cuando se presentan los conflictos.
Al presentarse un problema hay quienes reaccionan con violencia, o
con indiferencia, o con temor. También hay personas que se angustian
y se quedan quietas, o personas temerosas que prefieren huir, o
personas que simplemente no pueden o no quieren entender lo que
sucede.
Pero también hay personas que saben enfrentar los conflictos, que
no sólo se preocupan por ellas sino por su comunidad, que tienen
la capacidad para imaginarse un mundo mejor y que luchan
constantemente por alcanzarlo. Esas son las personas creativas.

Las personas creativas siempre quieren dialogar, y saben

escuchar. Entienden que todas y todos somos diferentes, y
reconocen que la mejor manera de vivir en
comunidad es con equidad.

25
 $EXHOR œFLHUWR TXH HTXLGDG QR VLJQLILFD FUHHU TXH WRGDV \ WRGRV VRPRV LJXDOHV"
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OHHU W~"
$ YHU

3HQVDQGR HQ FRQIOLFWRV \ YLROHQFLD

Aunque suene raro, sé que los problemas son necesarios para desarrollar mi mente
y para fortalecer mis sentimientos. Por eso es importante tener una actitud positiva
para enfrentar los conflictos que se presentan todos los días.

Es que el problema no son los conflictos, sino algunas formas equivocadas de

resolverlos, como cuando se usa la violencia, pues la violencia daña las relaciones
entre las personas, y lo que es peor, destruye a la gente.

Definitivamente hay que aprender a solucionar los conflictos de manera constructiva

y creativa. Hay que buscar soluciones en las que lo más importante sea el bien de
toda la comunidad, en las que elijamos el camino del diálogo y la
negociación, y no el camino de la guerra y la
destrucción.

26
 1HJRFLDQGR FRQIOLFWRV

Cualquier conflicto se puede solucionar pacíficamente. Lo primero que hay que

hacer es conocer el conflicto y tratar de entenderlo. Saber quiénes son las personas
que se enfrentan y cuáles son sus intereses.

Después hay que conocer en dónde están los acuerdos y los desacuerdos. Y cuando
ya se tiene toda esa información, lo que sigue es intentar negociar proponiendo
diferentes soluciones.

A veces, cuando los conflictos son muy difíciles y llevan mucho tiempo sin que se
puedan resolver, se necesita que alguien de afuera intervenga. Ese alguien se llama
mediador o mediadora. Su participación es importante porque puede mirar las cosas
sin preferir a ninguna de las personas que están negociando, y puede aportar ideas
nuevas para discutir.

Finalmente, si la personas están realmente interesadas en negociar para arreglar el

conflicto por las buenas, tarde o temprano llegarán a un acuerdo.

El acuerdo debe hacerse por escrito y debe decir las cosas que se acordaron,
incluyendo la forma como se le va a dar cumplimiento a ese acuerdo; por ejemplo,
especificando lugares y fechas.

Es una buena forma de terminar este camino: un acuerdo final. Sé bien que no es
fácil que las cosas acaben siempre así, pero tampoco es imposible. Al despedirme de
tantos secretos que compartió conmigo el camino me voy con la tranquilidad de haber
aprendido algo importante: no hay nada que no se pueda solucionar sin violencia;
todo es cuestión de intentarlo siempre, sin descansar, sin perder las esperanzas. Si al
final las cosas no se dan, que sea por razones que se escapen de nuestras manos, pero
ojalá que lo hayamos intentado de
verdad y no tengamos nada que
reprocharnos.

27
 0H JXVWD PXFKR OR TXH GLFH PL DEXHOD DEXHOLWR
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28
 7HQJR XQD LGHD DEXHOR \ DEXHOD 0LHQWUDV XVWHGHV GRV SUHSDUDQ OD FRPLGD \R OHR
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D OHHU /D DEXHOD VDOLy D EXVFDU HO SDQ
\ HO DEXHOR \ HO QLHWR FRPHQ]DURQ HO
UHFRUULGR SRU HO &DPLQR GH OR eWLFR

(/ &$0,12 '(
'( /2
/2e7,&2
e7,&2

( l Camino de lo Ético nos conducirá al

mundo de la reflexión, al mundo del pensamiento.
Al caminar por este sendero nos encontraremos con
tres palabras que son como flores que bordean la
senda a lo largo. Esas tres palabras que escucharemos
muchas veces, son la Ética, la Moral y los Valores. En
este camino tendremos la oportunidad de
detenernos un poco en estas palabras para
observarlas, pensar en ellas, y mirarlas por
todas partes a ver si entendemos lo que tienen
por dentro.
29
 3DODEUDV GHO FDPLQR

Empecemos por pensar en las diferencias que pueden existir entre las palabras ética
y moral.

Las dos palabras tienen que ver con el comportamiento de las personas en sociedad.
La diferencia está en que la moral es un conjunto de normas que sirven para vivir en
comunidad, y la ética es una forma de explicar esas mismas normas.

Por ejemplo, caminar desnuda por la plaza me lo prohíbe una norma moral. El
problema es que la moral sólo me dice que eso está mal, pero no me explica porqué.
La ética es la que me dice por qué no está bien hacerlo.

En conclusión, la moral es una serie de normas que acordamos entre todos y todas
sin necesidad de escribirlas en ninguna parte, y que nos dicen qué cosas consideramos
correctas y cuáles incorrectas; y la ética me explica de dónde nacen esas normas y
qué ganamos con tenerlas.

Y los valores son ciertas ideas que las personas llevamos muy adentro y que hemos
creado porque sabemos que necesitamos vivir en comunidad.

œ/D MXVWLFLD HV XQ YDORU DEXHOR"

&ODUR PLMR \ HV GH ORV YDORUHV PiV LPSRUWDQWHV
œ< HO UHVSHWR \ OD UHVSRQVDELOLGDG"
3RU VXSXHVWR 7DPELpQ VRQ YDORUHV LPSRUWDQWtVLPRV
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YDORUHV GH ORV TXH YHQLPRV KDEODQGR FRPR OD KRQHVWLGDG OD OLEHUWDG OD IUDWHUQLGDG \
PXFKRV RWURV VRQ FRVDV TXH QR VH SXHGHQ FRPSUDU
<R \D VDEtD HVR SHUR PH JXVWD RtUWHOR GHFLU
9DOH VLJDPRV SXHV

(O GHVDUUROOR pWLFR \ PRUDO HQ OD IDPLOLD

Aun dentro de la misma casa somos seres tan diferentes unos de otros y vemos las
cosas de maneras tan distintas que necesitamos unas normas mínimas para ponernos
de acuerdo.

30
El respeto hacia las normas nace en mí gracias al ejemplo que recibo de mi padre y
de mi madre, y en general de las personas adultas que me rodean.

La idea es que todas y todos trabajemos en educarnos de tal manera que los niños,
las niñas y las personas jóvenes vayamos entendiendo poco a poco las diferencias
entre lo que está bien y lo que no, y entre lo que es equitativo y lo que no lo es.

Pero para conocer esas diferencias, tenemos que partir de ideas en las que casi todas
y todos estemos de acuerdo, y esas ideas son los llamados principios universales. A
mí me explicaron que los principios universales son ciertas formas de ver la vida,
ciertas formas de pensar que son iguales o por lo menos muy parecidas en las
diferentes culturas y en la mayoría de las comunidades.

En todo caso, lo ideal sería que las personas menores hiciéramos bien las cosas sólo
por el placer de hacerlas bien, y por el bienestar de la comunidad; no por nuestros
intereses individuales ni por escapar al castigo. Lo ideal sería que imagináramos
otras formas de convivencia más pacíficas y humanas, y que aprendiéramos a respetar
las normas, pero también a modificarlas cuando no se orienten a la justicia y a la
paz.

Lo ideal también sería que en nuestras familias los padres y las madres no fueran
simplemente la autoridad del hogar, sino nuestros compañeros y compañeras de viaje,
nuestros amigos, amigas y cómplices.

31
 $EXHOR D Pt PH SDUHFH WULVWH TXH XQR VLHQWD WHPRU DO SHQVDU HQ OD PDPi R HO SDSi
0PP Vt PLMR HV PX\ WULVWH 3HUR HVR HV PiV FXOSD GH ORV SDGUHV \ PDGUHV TXH GH
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6t DEL SRUTXH HO DPRU WDPELpQ HV UHVSHWR œFLHUWR"
(O YHUGDGHUR DPRU HV HO PD\RU UHVSHWR TXH VH SXHGH VHQWLU SRU FXDOTXLHU SHUVRQD <
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%LHQ HQWRQFHV VLJDPRV FDPLQDQGR

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KDULQD GH WULJR XQD FXFKDUDGD GH DFHLWH GH ROLYD \ XQ KXHYR /H HQFDQWDED
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6HJXtD OD HQVDODGD \ ILQDOPHQWH KDUtD OD VDOVD GH FDUQH PROLGD FRQ WRPDWHV
0LHQWUDV WDQWR 5DPyQ VHJXtD DYDQ]DQGR SRU HO &DPLQR GH OR eWLFR

(O DPELHQWH IDPLOLDU

El ambiente familiar de cada casa es fundamental para la formación de las niñas, los
niños y la gente joven, y esto depende principalmente de la forma como la gente
adulta de la casa piense, sienta y actúe.

Si logramos crear un ambiente familiar que se base en los principios morales

universales, desde nuestra casa estaremos contribuyendo a la creación de un mundo
más justo y de una sociedad más democrática y participativa.

Y para eso... ¿Qué hay que hacer?

Respetarme a mí misma y a las demás personas.

Participar en las tareas domésticas.
Aceptar los conflictos y saber vivir en ellos, tomando
nuestras decisiones con base en principios universales.

32
 Valorar lo humano, el amor, el reconocimiento de las demás personas.
No creer que existen verdades absolutas, vengan de donde vengan, y saber
que somos libres para contradecir las cosas en las que no creemos.
Juzgar las normas con severidad.
Escuchar la voz y las palabras de las personas menores, porque tienen derecho
a que se les escuche, y porque necesitan que se les reconozca como personas
capaces de aportar al bien común y de participar en la construcción de un
mundo más humano.

(O GHVDUUROOR GH ORV YDORUHV HQ OD IDPLOLD

Es necesario que al interior de nuestras familias aprendamos a apreciar valores
como el respeto, la libertad, la equidad, la justicia, la solidaridad, la responsabilidad,
la honestidad y la disponibilidad al diálogo.

Y eso es necesario porque, por ejemplo, para construir una verdadera ciudadanía
necesitamos fortalecer esos valores universales, especialmente el respeto, la justicia
y la responsabilidad, que son considerados por el equipo de formadoras y formadores
como los tres valores mínimos que requerimos para convivir en paz.

El respeto no es aceptar ciertas ideas como las únicas verdades, ni obedecer a la

autoridad sin pensar. Ese tipo de respeto no nos permite decir libremente lo que
pensamos y nos convierte en personas demasiado sumisas que cumplimos el deber
sólo por temor. El respeto, entendido así tan equivocadamente, nos lleva a
pensar que las personas adultas son superiores a las personas menores, y
ahí no hay reciprocidad ni cooperación.

Ese respeto del que estamos hablando es el respeto unilateral,

que no es el respeto que a mí me interesa aprender. El que
me interesa es el respeto mutuo, el que se da de lado y
lado pues está basado en la reciprocidad, en la
cooperación y en los acuerdos, y no en la
mera obediencia.

La responsabilidad no consiste
simplemente en que los hijos
y las hijas hagan las tareas.
Muchas veces los padres y

33
 madres nos dicen irresponsables por no hacer los deberes, sin tener en
cuenta las circunstancias. La verdadera responsabilidad es tener claro que
las normas sólo son justas y se pueden entender cuando resultan de un
acuerdo, y eso ya es suficiente motivo para obedecerlas.

La justicia es un valor que nos permite ser equitativos y equitativas

mediante ciertas herramientas, como las normas. Un hecho injusto no es
el que va en contra de la autoridad, o en contra de lo que piensen la
madre o el padre, sino el que va en contra de una norma moral que se
considera válida y aceptada por la comunidad, o por la familia.

Para saber si un acto es justo o injusto y si merece o no una sanción, lo

que hay que hacer entonces es ver si va en contra de las normas, y además
tener en cuenta las circunstancias de ese acto.

En conclusión, la justicia no es lo que esté de acuerdo con lo que piensan

las personas adultas, sino lo que corresponda a las normas acordadas
entre todas y todos.

$EXHOR SDUD VHUWH VLQFHUR D Pt PH SDUHFHQ XQ SRTXLWR FRPSOLFDGRV WRGRV

HVWRV WHPDV GH OD DXWRULGDG \ ODV QRUPDV \ ODV VDQFLRQHV
7LHQHV UD]yQ PLMR (V TXH VRQ WHPDV PX\ SURIXQGRV TXH KD\ TXH SHQVDUORV
GHVSDFLR
$ YHU WH SUHJXQWR œOD DXWRULGDG WLHQH TXH YHU FRQ OD REHGLHQFLD"
3XHGH VHU SHUR HQ YH] GH REHGLHQFLD \R SUHILHUR KDEODU GH GHFLVLRQHV
FRPSDUWLGDV GH DFXHUGRV GH HQWHQGLPLHQWR GH UHVSRQVDELOLGDG \ GH
SHQVDU VLHPSUH ODV yUGHQHV DQWHV GH REHGHFHUODV
<D (QWRQFHV œTXp WH SDUHFH VL W~ \ \R DFRUGDPRV HQ HVWH PRPHQWR
VHJXLU DGHODQWH FRQ OD OHFWXUD GH HVWH GRFXPHQWR"
(VWR\ WRWDOPHQWH GH DFXHUGR

34
 &RVDV TXH QR HVWiQ ELHQ HQ XQD IDPLOLD

Que haya dependencia, sumisión, respeto de un solo lado, dominación,

humillación y manipulación.

Que se hable de participación mientras en realidad se sigan usando métodos de

dominación.

Que se rechace de entrada nuestra rebeldía natural.

Que se entienda el “ser hombres” como la obligación de los niños de prepararse

para responder económicamente por la familia.

Que la ternura, la sinceridad, la delicadeza y la sencillez, se esperen sólo de las

niñas, y no de los niños.

&RVDV TXH HVWiQ ELHQ HQ XQD IDPLOLD

Que haya independencia, libertad, respeto, afecto, equidad, compañía,
solidaridad y reconocimiento de las demás personas.

Que se practique lo que se predique. Es decir, que cuando se hable de

participación se fomente realmente la participación. Igual cuando se hable de
democracia o de equidad.

Que se entienda la rebeldía de la gente joven como un acto creativo importante

y necesario tanto para el desarrollo individual como para el crecimiento sano
de la comunidad.

Que se nos considere a las niñas, a los niños y a la gente joven como personas
independientes que acatamos las órdenes y las normas según nuestra propia
forma de entenderlas, de aceptarlas y de analizarlas.

Que se entienda el “ser hombres” como la obligación de los niños

de prepararse para ser verdaderos hombres, o
sea verdaderos seres humanos, y
así en el futuro sepan compartir
la vida en equidad con las
mujeres.

Que se valore por igual en los niños

y en las niñas la ternura, la fuerza
de carácter, la delicadeza, la
capacidad de tomar decisiones, el
respeto, la transparencia, la
honestidad, la firmeza y el
pacifismo, como condiciones
35
 necesarias tanto para ser hombres como para ser mujeres, sin que nadie se sienta
protector de nadie por ser hombre o mujer.

Bueno; he llegado al final de este camino, y al despedirme de él

pienso que una de las cosas más importantes que las madres y
los padres tienen que tratar de entender, es que sus hijas e hijos
deben tomar sus propias decisiones sin depender exclusivamente
de las personas adultas, pero en un diálogo abierto y permanente
con ellas.

0L DEXHOD WLHQH UD]yQ HQ HVR DEXHOR

< HQ PXFKDV FRVDV PiV PLMLWR

3 DUD OD DEXHOD $QD VDOLU D FRPSUDU HO SDQ QR VLJQLILFDED

VyOR VDOLU D FRPSUDU HO SDQ (UD WRGD XQD DYHQWXUD TXH
HPSH]DED FRQ XQ SULPHU YLVWD]R D OD FDOOH \ FRQWLQXDED
FRQ FDGD FRVD \ FDGD VHU TXH HQFRQWUDED HQ HO FDPLQR XQ
YHFLQR XQ VDOXGR XQ SHUUR FDOOHMHUR XQD KRMD VHFD GH
HXFDOLSWR HQ HO VXHOR XQ RORU ODV PRQWDxDV HO YLHQWR 7RGR
HUD XQ VtPEROR GH YLGD \ GHMDU GH SHUFLELU DOJR HUD FRPR
GHMDU GH UHVSLUDU SRU XQ PRPHQWR 3HUR HVWD YH] LED VyOR
SHQVDQGR HQ TXH GHVSXpV GH WDQWR WLHPSR VX KLMD HVWDED
FDVL GH UHJUHVR +DFtD XQ SRFR PiV GH FXDUHQWD DxRV
)LORPHQD HUD XQ SHTXHxR VXHxR FRQGHQVDGR HQ XQ
PRQWRQFLWR GH FDUQH \ KXHVRV TXH VH PRYtD SRU VX SURSLD
YROXQWDG \ SDUD FROPR VH UHtD \ KDVWD SRGtD KDEODU ´(VWD
QLxD QDFLy FRQ DODVµ OH GHFtD $QD D VX PDULGR FXDQGR D VXV
GRV DxRV OD YHtD H[SORUDU WRGRV ORV ULQFRQHV GH OD FDVD <
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SRGtD FRQWURODU \ TXH FXDQGR DVt OR GLVSXVR HO WLHPSR OD
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$O ILQ \ DO FDER QR OH VXFHGtD D PHQXGR TXH VX TXHULGD KLMD
DQXQFLDUD HO UHJUHVR

36
 /D PHVD HVWDED \D VHUYLGD \ KXPHDQWH +DEtD SDQ FHUYH]D YHUGXUDV
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GHO UHJUHVR GH VX PDGUH OH OOHQy HO FRUD]yQ GH DQVLHGDG 3HQVDED TXH
HQ FXDQWR HOOD OOHJDUD QR SRGUtD KDFHU RWUD FRVD TXH PLUDUOD \ FRQYHUVDUOH
DVt TXH OR PHMRU VHUtD WHUPLQDU ODV FRVDV TXH WHQtD SHQVDGR KDFHU HQ VXV
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FRQWLQXDURQ VX H[SHGLFLyQ SRU HO &DPLQR GH OR 3ROtWLFR

(/ &$0,12 '( /2 32/¾7,&2

& omo dijo un poeta andaluz: “He andado muchos caminos...”, y he

comprendido, entre otras cosas, que lo que veo y aprendo en un camino me
permite entender y disfrutar más lo que veo en el siguiente.

Es como si en vez de cuatro fuera un solo camino con cuatro miradores, cada
uno más alto que el anterior, de tal manera que en la medida en que avanzo
miro hacia atrás y puedo apreciar lo que he recorrido.

La meta es el camino mismo. No hay un punto final; lo que hay son cosas
que se aprenden y seres que se conocen y se dejan o permanecen unidos a
nosotras y a nosotros para siempre.

En este punto ya se siente el cansancio en las piernas y en los ojos, y cuesta

un poco más el andar, el mirar y el conocer. Se disfruta por momentos la

37
alegría de haber visto cosas nuevas y a la vez creemos con tristeza que cada paso lo
hubiéramos podido dar mejor. Pero al percibir que algo hemos crecido, que nuestra
mente está quizás más abierta y que vamos avanzando poco a poco hacia un mundo
más justo y ameno, el espíritu se reconforta y nos lo agradece.

4Xp ELHQ DEXHOR <D TXH HVWDPRV OOHJDQGR DO ILQDO VLJDPRV

6LJDPRV

,GHDV GHO FDPLQR

Este camino nos conducirá también a un mundo de reflexión. Lo bueno es que

llevamos ya con nosotras y nosotros tantas sensaciones, imágenes y palabras nuevas
que todo ese equipaje de afectividad, de creatividad y de pensamiento ético nos
permitirá avanzar con mucha luz por el Camino de lo Político.

El potencial político tiene que ver con el desarrollo de la capacidad para pensar en
grupo y para sentirse parte de él.

Caminar por este camino es como escribir una historia en la que los personajes
seamos todas y todos los que formamos parte de la comunidad, con nuestros
problemas y nuestras formas particulares de ser, sin que falte nadie, y sin que nadie
se sienta más protagonista que nadie.

38
 ˜4Xp HV OD SROtWLFD"

La política es el acto de pensar en el bienestar de la comunidad. Es por eso que

cualquier decisión política debe contar con el apoyo de la comunidad en general.

Una buena actitud política significa tener siempre en cuenta a

las demás personas, pensar en su bienestar, en que cada
vez todas y todos estemos mejor y en que nuestro
nivel de vida no desmejore. Mejor dicho, significa
pensar en los objetivos éticos de la política, que
son la inviolabilidad, la autonomía y la dignidad
de las personas humanas:

Inviolabilidad: No se puede sacrificar a la

gente de hoy con la disculpa de que se hace
por el bienestar de la gente que vendrá mañana.

Autonomía: Todos y todas tenemos derecho a

hacer cosas distintas de las que hace la gente
normalmente. Mientras yo no ofenda ni lastime a
nadie, la autoridad y la ley no pueden ir en contra de
mis gustos individuales.

Dignidad: Todos los seres humanos somos semejantes. Por lo tanto

nadie tiene derecho a maltratar a nadie por tener un color diferente de
piel, por pertenecer a uno u otro género o por pensar de modo distinto.

˜4Xp HV HO (VWDGR"

El Estado es una manera muy práctica de organizar nuestra vida en común.

El Estado son las leyes que nos rigen, las instituciones que atienden nuestras
necesidades y las personas que representan a la comunidad.

El Estado son los partidos políticos, las organizaciones civiles, las iglesias, las fuerzas
militares, los medios de comunicación y las empresas.

El Estado es el escenario en el que nos reunimos y tomamos decisiones para vivir en

comunidad.

39
El Estado es el símbolo actual de nuestra necesidad de compartir el espacio, el tiempo
y la vida.

El Estado es indispensable porque somos seres tan distintos que necesitamos

organizarnos y unificar nuestros intereses para garantizar nuestra vida en común, y
para luchar porque esa vida en común se base en principios mínimos de convivencia
como el respeto, la justicia, la responsabilidad y la fraternidad.

El Estado democrático y de justicia social con el que soñamos es el que tendremos

algún día si dirigimos nuestras acciones políticas hacia la gente más débil de la
sociedad.

/D SROtWLFD \ OD SDUWLFLSDFLyQ
Participar es saber aportar y al mismo tiempo saber recibir. Yo aporto mi voto, mi
experiencia, mi opinión, y recibo un resultado, otra experiencia, otra opinión.

Participar es compartir mi vida con las demás personas de mi familia y de mi comunidad,

y es permitir que esas otras personas compartan su vida conmigo.

La participación en lo público se manifiesta en las elecciones, por ejemplo. Y en lo

privado se manifiesta mediante
las acciones sociales y
comunitarias.

/D SDUWLFLSDFLyQ \ OD QR
SDUWLFLSDFLyQ

En la familia, por ejemplo, se dan distintas formas

de participar y de no participar.

Muchas veces a las hijas e hijos se nos exhibe

como adornos, o se nos impide decir lo que
realmente pensamos. Esas son formas de no
participación que dificultan la convivencia
en paz dentro de la casa, pues
generan resentimiento e
inconformidad.

40
Por el contrario, nuestros padres y madres tienen muchas posibilidades de facilitar
nuestra participación, y la participación hace que nos sintamos personas responsables
y útiles.

Por ejemplo, nos pueden invitar a conocer los proyectos familiares (irse del barrio,
tener un hermanito, recibir un perro, comprar una bicicleta, cambiar la nevera, etc.)
y así sabremos cuál es nuestro papel en esos proyectos. O nos pueden consultar
sobre temas en los que nuestros aportes pueden ser muy importantes. También
podemos participar en la toma de muchas decisiones, trabajando en equipo entre
todas y todos los miembros de la familia. En fin, hay muchas formas de participación.

Además, para nosotras las personas menores sería buenísimo que las personas adultas
creyeran en nuestros proyectos y los impulsaran y los patrocinaran, en la medida de
las posibilidades.

Para alcanzar esos niveles de participación se necesita que nuestros padres y madres
identifiquen nuestras necesidades, y nos ofrezcan todas las condiciones que estén en
sus manos para que desarrollemos nuestra creatividad.

/RV GHUHFKRV GH ODV QLxDV

\ ORV QLxRV

Me contaron que hace unos años

la Organización de Naciones
Unidas (ONU) organizó una serie de
reuniones importantísimas en las que
gentes de muchos países del mundo
pensaron y discutieron sobre los
derechos de las niñas y los niños del
planeta Tierra.

Las personas que luchan por hacer

realidad los derechos de los niños y las
niñas son gente buena. Son gente
necesaria que aporta su voluntad y
su sabiduría en la construcción de
un mundo mejor para la infancia y
para la humanidad entera.

41
En esas reuniones se concluyó que a los niños y a las niñas ya no se nos puede mirar
como seres indefensos e incapaces dignos de caridad. Somos ciudadanos y ciudadanas,
y tenemos derecho a participar y a que nuestras voces infantiles y juveniles sean
escuchadas y se tengan en cuenta.

(O GHUHFKR D OD FLXGDGDQtD GH ORV QLxRV \ ODV QLxDV

La infancia ha estado siempre sometida a lo que decida la gente mayor. Pero a

partir de esas reuniones que mencionaba antes, mejor dicho, a partir de la
Convención Internacional de los derechos de las Niñas y los Niños, ya se nos considera
como personas que tenemos los mismos derechos que tiene la gente mayor en edad,
entre otros el derecho a la ciudadanía. ¡Buenísimo!

Ya por lo menos no hay que discutir si las niñas y niños somos personas o no lo
somos. Por fin se nos ha reconocido nuestra condición de personas. Lo que sigue
ahora es que se nos reconozcan nuestros derechos ciudadanos.

Bueno; se acabó este camino. Y se acabaron los cuatro caminos. Podría

regresar una y otra vez sobre mis pasos para
volverlos a recorrer, porque vi tantas cosas que
creo que sólo aprendí un poco menos de la
mitad de lo que tengo por aprender. Pero
será en otra ocasión, porque
ahora estoy cansada y me
duelen los pies.

42
0H TXHGD XQD GXGD DEXHOR
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+DVWD PDxDQD DEXHOLWR < JUDFLDV

5
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HPRFLyQ TXH OH FDXVy OD QRWLFLD GH VX PDGUH HO
FRPLHQ]R GH HVH ILQ
GH VHPDQD KDEtD VLGR
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DEXHOD QR KDEtD YLVWR D
QLQJXQR GH VXV DPLJRV \ DPLJDV QL
KDEtD HVFDODGR ODV URFDV QL KDEtD LGR
D FDQWDU D OD 3OD]D GH %ROtYDU FRPR
OR KDFtD FDVL WRGRV ORV ViEDGRV
GHVSXpV GHO PHGLR GtD $QWHV GH
TXHGDUVH GRUPLGR HQ OD
RVFXULGDG GH VX FXDUWR

43
HPSH]y D VRxDU GHVSLHUWR \ VH LPDJLQy YRODQGR D UDV GHO PDU MXJDQGR FRQ
XQD WURSD GH GHOILQHV TXH VH KXQGtDQ HQ HO DJXD \ HPHUJtDQ FDGD YH] FRQ
PD\RU LPSXOVR &DVL GH LQPHGLDWR HO URVWUR GH VX PDGUH VXUJLy HQ HO KRUL]RQWH
RFXSDQGR HO OXJDU GHO VRO \ 5DPyQ \D QR VXSR TXp FRVDV HUDQ GH VX
LPDJLQDFLyQ \ FXiOHV SHUWHQHFtDQ DO PXQGR GH ORV VXHxRV $O GtD VLJXLHQWH VH
OHYDQWy DQWHV TXH VX DEXHOD \ TXH VX DEXHOR \ SUHSDUy SDUD WRGD OD IDPLOLD
HO GHVD\XQR MXJR GH QDUDQMD QDWXUDO KXHYRV SHULFRV FRQ FHEROOD \ WRPDWH
DUHSD SDLVD FRQ PDQWHTXLOOD TXHVR IUHVFR \ FKRFRODWH

5DPyQ QR KDEtD SHUGLGR HO LPSXOVR 3RU HO FRQWUDULR LQPHGLDWDPHQWH

GHVSXpV GHO GHVD\XQR VH OOHYy D VX DEXHOD DO HVWXGLR \ OH SLGLy TXH FRQWLQXDUD
FRQWiQGROH OD KLVWRULD

œ< TXp KDV YLVWR KDVWD DKRUD 5DPRQFLWR"

'H WRGR DEXHOLWD 9L FyPR FRPHQ]DURQ HO SUR\HFWR FXDQGR OOHJy D WX HVFXHOD OD
JHQWH GHO HTXLSR GH IRUPDGRUDV \ IRUPDGRUHV YL XQ UHVXPHQ GH OR TXH KLFLHURQ
GXUDQWH  DxRV YL OD PHWRGRORJtD \ YL ORV FXDWUR FDPLQRV
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(PSHFHPRV DEL
44
 +
+ (( 55 55 $
$00 ,, (( 1
1 77 $
$ 66
6XJHUHQFLDV SDUD OD HODERUDFLyQ GH ORV WDOOHUHV

( sto es lo que el equipo de formadoras y formadores nos

recomienda para la elaboración de los talleres:

Antes de iniciar los talleres es bueno leer nuevamente los cuatro

caminos.

El primer taller siempre es para conocer un poco las condiciones

particulares de las personas participantes, para tenerlas en cuenta
en la planeación del desarrollo de los temas.

Los talleres deben ser divertidos, dinámicos, emocionantes y ágiles,

sin que se descuiden los contenidos.

Hay que tener en cuenta que en el diseño de los talleres deben

considerarse tres grandes momentos:

Primero se evalúa qué conocen las personas participantes sobre

los temas que se van a desarrollar.

Después se proponen los conceptos de cada uno de los cuatro

potenciales.

Y finalmente se aplica lo aprendido en ejercicios que tienen que

ver con la vida cotidiana.

Este material puede complementarse con otros materiales similares,

pero ojalá manteniendo la estructura de la propuesta constructoras y
constructores de paz, así como sus contenidos y su metodología.

45
 (VDV PL DPDGR QLHWR HUDQ ODV VXJHUHQFLDV GH ORV WDOOHUHV \ ODV UHFRPHQGDFLRQHV
GHO HTXLSR GH IRUPDGRUDV \ IRUPDGRUHV
&KpYHUH DEL \ DKRUD
$KRUD EXVTXHPRV ORV WDOOHUHV OR GH ODV MRUQDGDV SRU OD SD] OR GH OD SODQHDFLyQ \ OR
GH OD HYDOXDFLyQ
œ6DEHV XQD FRVD DEL"
'LPH PLMR
&RQWLJR YDPRV FRPR PiV UiSLGR TXH FRQ PL DEXHOR
%XHQR UHFXHUGD TXH HVWRV DSXQWHV VRQ PtRV \ PH ORV Vp FDVL GH PHPRULD
3HUR QR HV VyOR HVR HV TXH PL DEXHOR WRPD PXFKR HO SHOR
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6RQ WDO SDUD FXDO
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0PP 0LUD DTXt HVWiQ ORV WDOOHUHV \ HO GRFXPHQWR GH ODV MRUQDGDV SRU OD SD]
œ4XLHUHV TXH OHD \R"
3XHV PLMR \R FUHR TXH ORV WDOOHUHV VRQ PiV TXH WRGR SDUD OHHUORV HQ HO PRPHQWR HQ
TXH ORV YD\DV D KDFHU 6L TXLHUHV GDOHV XQD RMHDGLWD \ GHVSXpV Vt OHHV HQ YR] DOWD OR
GH ODV MRUQDGDV SRU OD SD]
%LHQ KDJiPRVOH

46
 7$//(5(6 '(/ 327(1&,$/ $)(&7,92

7DOOHU 1™  'LDJQRVWLFDQGR ORV SUREOHPDV

HQ OD DXWRHVWLPD \ HO DXWRFRQFHSWR ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

En este taller se pretende que las madres y los padres de familia

identifiquen los problemas en la autoestima y el autoconcepto, causados
generalmente por la falta de reconocimiento.

$FWLYLGDGHV VXJHULGDV
Se pide a cada participante que haga una descripción de una persona que le parezca
que tiene una imagen muy pobre de sí misma y que se quiere muy poco; y que haga
otra descripción de alguien que parezca que tiene una imagen positiva de sí mismo
o de sí misma y que se quiere mucho. Para estas descripciones se pueden tener en
cuneta las siguientes preguntas:

Qué tipo de expresiones son las mas usuales.

Cómo se relaciona con los demás.
Cómo es su forma de vestir, de caminar, de participar, etc.
Cómo resuelve sus conflictos.

Luego se reúnen en pequeños grupos para compartir sus descripciones, y tratar de

comunicarle al grupo mediante un acto de títeres la relación que existe entre un
autoconcepto sano y la capacidad para vivir en convivencia.

La persona que dirija la actividad deberá explicar la relación entre autoconcepto,

autoestima y convivencia.

47
7DOOHU  &RQVWUX\HQGR XQ DXWRFRQFHSWR VDQR
DSUHQGLHQGR D GHVFXEULUQRV ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

En este taller se busca que las madres y los padres de familia señalen
las principales cualidades, habilidades, fortalezas y debilidades que
hacen parte de su personalidad y les permite tener un nivel de interacción adecuado
con otras personas que son importantes para ellos y para ellas. Es fundamental propiciar
un ambiente de auto-reconocimiento en cada una de las personas que participen.
Quien dirija el taller deberá prestar atención a la información que cada participante
dé acerca de su vida, para que desde allí pueda conocer las características generales
del grupo y sepa cómo orientar de una mejor manera los talleres siguientes.

$FWLYLGDGHV VXJHULGDV
Realizar la dinámica del dibujo de sí mismo, anotando las cualidades, los defectos, la
manera como nos ven los hijos, las hijas y los vecinos.
Compartir con el grupo de amigos y amigas.
Llevarlo a una reunión general donde la reflexión se haga sobre:

Trabajemos por tener un autoconcepto realista y positivo de nosotras y

nosotros mismos. Sólo si aceptamos lo que somos podemos interactuar con
las demás personas.

7DOOHU  &RQVWUX\HQGR XQ DXWRFRQFHSWR VDQR

DSUHQGLHQGR D TXHUHUQRV ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

El objetivo de este taller es ayudarle a las madres y padres de

familia a expresar de manera clara, tranquila y sin pena, sus
sentimientos y afectos. Esto se logra cuando aprendemos y
enseñamos a dar y a recibir caricias. Lo importante en este taller es que todas las
personas implicadas en él puedan de manera sencilla ir afirmando sus sentimientos,
sus emociones y sus palabras de reconocimiento, palabras que hacen que se sientan
personas amadas y apreciadas por sus hijos, hijas, amigos y amigas.

48
 $FWLYLGDGHV VXJHULGDV

Actividad 1:
Dinámica: Aprendamos a recibir caricias: “PELUCHES”. Cada participante
escribe respuestas a las siguientes preguntas:
¿ Qué es lo que más me gusta de mí?
¿Qué es lo que más admiro en mí?
¿ Qué cosas me gusta que digan otros de mí?
En el grupo de amigos y amigas cada uno y cada una comparte sus reflexiones, y sus
compañeros y compañeras le van resaltando sus cualidades y los valores que admiran
en él o en ella.
Se hace la reflexión en la reunión general sobre la frase: “Para poder relacionarnos
bien necesitamos primero aprender a querernos a nosotros y a nosotras
mismas”.

Actividad 2:
Dinámica: Aprendamos a dar caricias: “PELUCHES”: Cada participante escribe
una carta a cada uno y cada una de sus hijos e hijas, diciendo todo lo que sienten
por él o ella y las cosas más positivas que admiran en él o ella. Luego entregan se las
entregan.
Para finalizar la actividad, hacemos un ejercicio de tomarnos de las manos de dos en
dos (entre amigos y amigas) para expresarnos afecto.
Luego se propone realizar en cada uno de los hogares el Rincón del Afecto para la
familia.
Finalmente, en una reunión general reflexionamos sobre la importancia de amarnos
unos a otros y de reconocernos en nuestras cualidades y aceptarnos en nuestros
límites.

7DOOHU  $SUHQGLHQGR D YLYLU HQ OD HTXLGDG ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

La intención de este taller es que las madres y los padres de familia

comprendan que la base de la equidad está en el reconocimiento por
el otro y por la otra como un todo diferente, que piensa diferente a mí,
que tiene distinta procedencia a la mía, que es posible que tenga una religión diferente
a la mía y que por ser tan diferente a mí es que es posible construir convivencia.

$FWLYLGDGHV VXJHULGDV

En grupos de cinco participantes se lee el cuento de “Rosa Caramelo” que aparece a

continuación:

49
Había una vez en el país de los elefantes una manada en la que las elefantas eran suaves
como el terciopelo, tenían los ojos grandes y brillantes, y la piel de color rosa caramelo.
Todo esto se debía a que desde el mismo día de su nacimiento, las elefantas sólo comían
anémonas y peonias. Y no era que les gustaran estas flores: las anémonas – y todavía peor
las peonias – tienen un sabor feísimo; pero eso sí, dan una piel suave y rosada y unos ojos
grandes y brillantes. Las anémonas y las peonias crecían en un jardincillo vallado. Las
elefantitas vivían allí y se pasaban el día jugando entre ellas y comiendo flores.

“Pequeñas”, decían sus papás, “tenéis que comeros todas las peonias y no dejar ni una
sola anémona, o no os haréis tan suaves y tan rosas como vuestras mamás, ni tendréis los
ojos tan grandes y brillantes, y, cuando seáis mayores, ningún guapo elefante querrá casarse
con vosotras”. Para volverse más rosas las elefantitas llevaban zapatitos color de rosa,
cuellos color de rosa y grandes lazos color de rosa en la punta del rabo. Desde su jardincito
vallado, las elefantitas veían a sus hermanos y a sus primos, todos de un hermoso color gris
elefante, que jugaban por la sabana, comían hierba verde, se duchaban en el río, se
revolcaban en el lodo y hacían la siesta debajo de los árboles.

Sólo Margarita, entre todas las pequeñas elefantas, no se volvía ni un poquito rosa, por
más anémonas y peonias que comiera. Esto ponía muy triste a mamá elefanta y hacia
poner muy enfadado a papá elefante. “Veamos Margarita”, le decían, “¿por qué sigues con
ese horrible color gris, que sienta tan mal a una elefantita? ¿Es que no te esfuerzas? ¿Es
que eres una niña rebelde? ¡Mucho cuidado, Margarita, porque si sigues así no llegarás a
ser nunca una hermosa elefanta!”. Y Margarita, cada vez más gris, mordisqueaba unas
cuantas anémonas y unas pocas peonias para que sus papás estuvieran contentos.

Pero pasó el tiempo, y Margarita no se volvió de color de rosa. Su papá y su mamá perdieron
poco a poco la esperanza de verla convertida en una elfanta guapa y suave, de ojos grandes
y brillantes. Y decidieron dejarla en paz. Y un buen día, Margarita, feliz, salió del jardincito
vallado. Se quitó los zapatitos, el cuello y el lazo color de rosa. Y se fue a jugar sobre la
hierba alta, entre los árboles de frutos exquisitos y en los charcos de barro.

Las otras elefantitas la miraban desde su jardín. El primer día, aterradas. El segundo día,
con desaprobación. El tercer día, perplejas. Y el cuarto día, muertas de envidia. Al quinto
día, las elefantitas más valientes empezaron a salir una tras otra del vallado. Y los zapatitos,
los cuellos y los bonitos lazos rosas quedaron entre las peonias y las anémonas. Después de
haber jugado en la hierba, de haber probado los riquísimos frutos y de haber dormido a la
sombra de los grandes árboles, ni una sola elefantita quiso volver nunca jamás a llevar
zapatitos, ni a comer peonias o anémonas, ni a vivir dentro de un jardín vallado.

Y desde aquel entonces, es muy difícil saber, viendo jugar a los pequeños elefantes de la
manada, cuáles son elefantes y cuáles son elefantas. ¡Se parecen tanto!

50
 Preguntas:
¿Cómo creen que actuó Margarita? ¿Por qué?
¿Por qué creen que el papá y la mamá de Margarita piensan así? ¿Qué opinan de
ello? ¿Qué hubieran hecho ustedes si hubieran sido el papá o la mamá de Margarita?
¿Conocen casos similares a los de Margarita?
¿Qué le cambiarían al cuento?

7DOOHU  $SUHQGLHQGR D GHVDUUROODU DFWLWXGHV

GH HTXLGDG ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Este taller es complemento del anterior. Se trata de ayudar a que las

madres y los padres de familia asuman actitudes de respeto y reconocimiento frente a
la etnia, el género, la justicia entre las clases sociales, la diferencia de ideas y la
diferencia de religión.

Actividad 1:
1. Se elaboran o recortan siluetas de personas mestizas, negras, indígenas, hombres y
mujeres; y herramientas u objetos tales como una maleta de ejecutivo, algún aparato
de medicina, una tiza y un tablero, una escoba, una trapeadora, un teléfono celular,
un botiquín, herramientas de agricultura, herramientas de mecánica, instrumentos
usados en fábricas, ollas, teteros, libros, periódicos, carros, computadores, etc.
2. Ahora nos reunimos en grupos de 5, y entre todos y todas escogemos cuáles
herramientas le ponemos a cada silueta según lo que nos parezca más adecuado.
Para que el taller no se nos demore más de la cuenta, podemos llevar estos elementos
ya recortados por cada grupo.
3. De acuerdo con las herramientas asignadas a cada silueta y reflexionando el por qué
de esta asignación, pensemos un poco en los problemas de equidad de raza y género,
y planteemos propuestas realistas para superarlos.

Actividad 2:
Se presenta a los padres y madres de familia la situación siguiente: Cinco personas de
5 religiones distintas (católica, evangélica, khrisnas, creyentes en el Sol y la tierra,
atea) se mueren y quieren ir al cielo.

Preguntas:
¿Pueden ir todas estas personas al Cielo?
¿Si o no? ¿Por qué?
¿En una escalera que sube al cielo, en
qué orden creen que van a llegar al cielo
quienes pueden entrar? Recuerden que
en cada escalón puede ir más de una
persona al tiempo.
(YDQJpOLFR 7HVWLJR GH &DWyOLFR $GRUD DO VRO $WHR
-HKRYi
51
 7$//(5(6 '(/ 327(1&,$/ &5($'25

7DOOHU  'LDJQRVWLFDQGR SUREOHPDV HQ HO SRWHQFLDO

FUHDGRU \ HQ OD FDSDFLGDG SDUD OD
QHJRFLDFLyQ GH FRQIOLFWRV ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Con este taller se pretende identificar los problemas en el potencial

creativo y en la capacidad para la negociación de conflictos que impiden que las
personas adultas identifiquen y negocien de manera no violenta los conflictos,
viéndose obligadas a hacer uso de las mismas estrategias de siempre: golpes, gritos,
patadas y palabras soeces, entre otras.

$FWLYLGDGHV VXJHULGDV
1. Todas y todos tenemos problemas, dificultades y conflictos. Pues bien; de lo que se
trata en este ejercicio es de que podamos expresarlos. Este taller consiste en tratar de
ser más pacíficos y tolerantes: para empezar, dibujen en una hoja de papel un árbol
con sus raíces. Unas raíces tienen que ver con la casa, otras raíces con la institución
a la que asisten sus hijos e hijas, y otras raíces con la comunidad de cada uno y cada
una (el barrio, la cuadra, la vereda, el pueblo, el grupo de amigas y amigos).

2. En el menor tiempo posible (se debe decir previamente cuánto tiempo), cada uno y
cada una coloca en su hoja el mayor número de dificultades, conflictos y problemas
que tiene, primero en su hogar, luego en la institución y por último en su comunidad
o grupo al que pertenece.

3. Una vez se tienen ubicados los problemas, cada quien contabiliza el número de
problemas que ubicó.

4. Reunidos todos y todas, cada quien dice el número de dificultades, conflictos o

problemas que encontró. En un primer momento la creatividad consiste en expresar
el mayor número de conflictos en el menor tiempo.

5. En seguida se analizan los problemas que cada quien colocó, para ver que estén bien
expresados. Esta es otra parte importante de la creatividad.

6. Finalmente se agrupan las dificultades y conflictos que sean comunes en los tres
espacios propuestos, y se pregunta al grupo si se siente bien representado en la manera
como se mencionan los problemas. De esta forma se tiene el diagnóstico de las
dificultades, conflictos y problemas del grupo.

52
7DOOHU  (O XVR GHO SRWHQFLDO FUHDGRU HQ OD
LGHQWLILFDFLyQ GH SUREOHPDV TXH DIHFWDQ
OD FRQYLYHQFLD LGHDV VREUH OD JXHUUD
\ OD PXHUWH ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Este ejercicio consiste en tratar de saber qué es lo que entienden las

madres y los padres cuando se mencionan las palabras guerra y muerte. Reflexionen
sobre eso, pues muchas veces sus propias ideas tienen que ver con el comportamiento
violento en la casa o en el barrio, y en general en los espacios en los que se convive
con otra gente. Se busca con esto desarrollar su capacidad creativa para conocer mejor
cuáles son los principales problemas que afectan la convivencia.

$FWLYLGDGHV VXJHULGDV
Elijan una de las dos actividades siguientes, o invéntense otra actividad similar que sea
bien interesante.

Actividad 1
1. Organícense en grupos de 6, e inventen en cada grupo un cuento con dibujos. El
cuento se titulará “El Reino de la vida”, y los personajes serán:
Don Violencio La señora Paz
Doña Muerte La princesa Vida
El niño Pedro y la niña Juana
La familia de los niños y las niñas
El grupo de amigos y amigas de los niños y las niñas

Como todos los buenos cuentos, éste debe tener un comienzo, un desarrollo y un
final. Pinten los dibujos que quieran, pero tengan en cuenta que el cuento deberá
tener como mínimo un dibujo de cada personaje.

2. Cada grupo debe elaborar un resumen de su cuento, y cuando todos lo tengan hecho
cada grupo presentará su resumen a los demás grupos.

3. Reflexionen ahora entre todos y todas sobre la forma como entienden la violencia, la
guerra, la paz, la muerte y la vida.

4. Por último, anoten los principales problemas que, según su forma de ver las cosas, se
derivan de la violencia, de la guerra y de la muerte, en los espacios en los que se
desenvuelven diariamente y en el país en general

Una cosa importante: esta actividad debe realizarse en 45 minutos, como máximo.

53
 Actividad 2
1. Empiecen con un video corto sobre muerte y vida, violencia, guerra y paz.

2. Ahora reflexionen: ¿Cuáles son los problemas que tienen que ver con la muerte, con
la violencia y con la guerra? ¿qué relación existe entre esos problemas y su vida
familiar o su vida en los grupos a los que están vinculados?

3. Reúnanse en grupos y recorten imágenes que tengan relación con la muerte, la vida,
la violencia, la guerra y la paz. Péguenlas en grandes carteleras, de la siguiente manera:

MUERTE VIDA

VIOLENCIA-GUERRA PAZ

4. Mirando esas imágenes, piensen: ¿qué cosas les podrían servir para sus vidas en la
familia y en el barrio?

7DOOHU 1™  $SUHQGLHQGR D LGHQWLILFDU DOWHUQDWLYDV \

HVWUDWHJLDV QR WUDGLFLRQDOHV GH QHJRFLDFLyQ
GHO FRQIOLFWR LGHDV VREUH YLGD \ SD] ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

En este taller se busca construir conjuntamente nuevas posibilidades y

estrategias para la negociación de los conflictos. En este sentido es
importante que las personas implicadas en una situación conflictiva empleen su potencial
creativo en imaginar nuevas formas, actitudes y argumentos sobre los cuales negociar el
conflicto.

$FWLYLGDGHV VXJHULGDV
A continuación aparecen dos actividades para la realización de este taller. Se sugiere que
el grupo escoja una.

Primera posibilidad para la realización del taller Nº 8

Retomen el taller Nº 7.

1. Recuerden lo que ustedes plantearon sobre la violencia, la guerra, la muerte, la vida

y la paz, y la relación que tienen esos conceptos con los espacios en los cuales ustedes
se desenvuelven.
54
2. A partir de lo que han planteado se busca ahora formular los problemas que ustedes
perciben y que tienen que ver con maltrato, violencia, irrespeto a la vida, muerte,
guerra. Una vez se han formulado estos problemas se escriben y se colocan en un
sitio visible.

3. El grupo se distribuye en subgrupos, y durante quince minutos en cada subgrupo

piensen la mayor cantidad de soluciones posibles para los problemas formulados.
Escriban todas las que se imaginen, sin todavía pensar si son realizables o no. Se trata
de escribir la mayor cantidad de soluciones en el menor tiempo posible.

3. Una vez terminen los quince minutos, nadie debe escribir ni una sola palabra; la
persona que coordine la sesión debe estar pendiente que esto sea así. En cada subgrupo
se contará el número de alternativas que se logró escribir. Esto es parte de la
creatividad: imaginar muchas posibilidades, con límites de tiempo.

4. Ahora cada grupo leerá sus respuestas, y la persona orientadora que esté trabajando
con el grupo irá escribiendo las respuestas en un sitio visible para todos los compañeros
y compañeras del grupo. Si algunas respuestas se repiten o son similares, agrega un
palo, o va aumentando el número.

5. Ahora ordenen esas respuestas por su importancia, según lo que cada grupo considere
que es importante. Por ejemplo, se puede pensar en que las soluciones más importantes
son las que tocan más a fondo los problemas, o que tienen preferencia las soluciones
que aparecen repetidas varias veces.

6. Las respuestas que se escojan no deben pasar de 8. Una vez se tienen estas alternativas,
se vuelven a constituir 4 subgrupos. En cada uno de estos subgrupos analicen los
caminos que se pueden seguir para construir estas alternativas (a cada grupo le
corresponden dos alternativas). En cada grupo se pintará sobre un papel el camino
colocando los obstáculos que se supone van a encontrar. El camino pintado tiene
situaciones y pasos difíciles (paros campesinos, enfrentamientos armados, asaltos en
la carretera, varadas del bus, paros de transportadores, deslizamientos de tierra,
inundaciones, borrascas, vendavales, ríos, etc.); pero también hay partes del camino
positivas (sitios donde venden refrescos, lugares donde vendan frutas, restaurantes,
paisajes hermosos, personas que nos ofrecen una explicación o nos tranquilizan, etc.).

7. Cada uno de los grupos plantea 4 obstáculos y 4 ventajas para transitar el camino, en
cada una de las alternativas. Dialoguen y escriban con qué personas se encontraron
en los conflictos que se les presentaron, cómo podrían resolver las dificultades, qué
negociaciones deberían establecer para seguir avanzando en el camino. Cada grupo
puede realizar acuerdos, pero también deben anotarse las diferencias que aún
permanecen y las dificultades que no se resuelven. Todo lo anterior se dibuja para
presentarse al grupo general.

55
8. Una vez termine el trabajo de los grupos, expongan sus trabajos para que cada grupo
conozca lo planteado por los demás. Hagan comentarios sobre la manera como se
negociaron conflictos, cuáles se resolvieron y cuáles quedan pendientes por discutir
aún, y finalmente analicen las actitudes que ustedes asumen frente a ellos.

Otra posibilidad de realizar el Taller Nº 8 es la siguiente:

1. Cada una de las personas que participe en el taller deberá hacer un análisis de las
principales situaciones conflictivas que se identificaron en el taller anterior. Las
preguntas que ayudan a ese análisis son: ¿qué identifican ustedes como lo
problemático, es decir, cuál es el problema?; ¿quiénes están implicados en la situación
problemática?; ¿cuáles fueron los orígenes de la situación conflictiva?; ¿cuáles son
las expresiones que permiten visualizar el conflicto, cómo ha evolucionado el conflicto
desde el momento que se inició, qué ha cambiado, qué permitió el cambio?.

2. Diseñen diversas estrategias que permitan negociar de manera no violenta el conflicto.

Algunas claves para ello son: ¿cuáles son los argumentos que utilizarían ustedes en la
mediación del conflicto?; ¿cuáles son las actitudes que se deben asumir?; y ¿cuáles
son los valores que se busca preservar con las acciones que se van a seguir en la
negociación?.

3. De las estrategias diseñadas, piensen cuáles de ellas son importantes para la

construcción de vida y de procesos de paz. Digan una de ellas y expliquen los pasos
que se deberían seguir para alcanzarla.

4. Hagan uso de esa estrategia de negociación durante un mes y diseñen la manera más
sencilla de medir los efectos de la estrategia en la negociación del conflicto.

7DOOHU 1™  $SUHQGLHQGR D QHJRFLDU ORV GHVDFXHUGRV

GHVDUUROODQGR OD FDSDFLGDG GH FRPXQLFDFLyQ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Con la realización de este taller se estará en capacidad de afrontar y resolver

las diferencias que se presentan diariamente entre la gente adulta y los
niños, niñas y jóvenes con quienes se comparte. Se trata de mejorar la capacidad de
comunicar, para negociar los derechos y asumir responsablemente los derechos de
las otras personas.

56
 Primera posibilidad de realización del Taller 9
Se da inicio al taller retomando los resultados de la evaluación de la estrategia
para la negociación del conflicto que se utilizó durante el mes, analizando su
nivel de éxito y su nivel de fracaso.
Sobre el análisis anterior, diseñen unas guías o indicadores que permitan ver
cuándo una persona (niña, joven, adulta) usa la comunicación como elemento
central de la negociación.
A partir de los indicadores, reflexionen sobre los elementos que se deben tener
en cuenta para la negociación: identificación del problema, argumentos de
negociación, valores que permiten la convivencia, estrategia comunicativa,
compromisos, y estrategias de seguimiento a los compromisos.
Para profundizar en la comprensión del conflicto y en su posibilidad de
negociación, los participantes leerán el documento “violencia, conflicto y
convivencia”, que se encuentra en el manual de multiplicadoras y
multiplicadores.
Se sugiere elaborar un esquema general de este documento que permita
identificar los principales conceptos relacionados con el conflicto individual, el
conflicto social y las diversas formas de negociación.

Para la elaboración del esquema se recomienda seguir el siguiente procedimiento:

1. Reproduzcan en mayor tamaño las fichas con las palabras claves que se encuentran
al final de las orientaciones de este taller.

2. Organicen el grupo en subgrupos de cinco personas.

3. Entreguen a cada grupo de participantes un sobre con las 53 papeletas en las que
están las palabras claves; así mismo, entréguenles cinta pegante, una hoja grande de
papel de papelógrafo y la guía de indicaciones, para que puedan analizar las palabras
claves, y puedan armar con ellas un esquema que permita hacerse una idea general
del documento.

4. Soliciten a la gente de los subgrupos que por favor organicen el esquema mencionado,
y lo expliquen en una hoja aparte.

5. Cuando todos los grupos terminen su trabajo, cada uno deberá exponer su esquema
al grupo total.

6. A partir del análisis de los esquemas propuestos por los grupos, quien coordine la
actividad debe ayudar a identificar los conceptos básicos del documento, y debe
también hacer una síntesis sobre lo que aporta el escrito a la comprensión del conflicto
individual, del conflicto social y de las diversas formas de negociación.

7. Terminado el análisis del documento, diseñen entre todas y todos algunas actividades
pedagógicas para dar a conocer lo aprendido a otras niñas, niños, jóvenes, maestras,
maestros y profesionales.
57
Las palabras claves que hemos mencionado son las siguientes:

Conflicto intrapersonal Intereses, necesidades Pasos de la mediación

Conflicto Mapa del proceso Escucha activa

Conflicto social Estatus social, nivel de Parafraseo de la

poder información
No crear enemigos
Mapa del conflicto Centrarse en el conflicto
Superación del complejo
de víctima Recursos para la solución Interés por la parte, no
toma de posición
Aceptación de nuestras Mapa de las personas
sombras. Técnicas de solución de
Juicio de valor conflictos
Compromiso político
individual. Esquema de solución de Lluvia de ideas
conflictos
Autopacificación crítica Solución de trato único
Puntos a debatir
Perdón y reconciliación Imaginación, soluciones
Mapa del problema para adversario
Autoestima crítica.
Normas para la discusión ¿Qué pasaría si...?
Componentes del
conflicto Puntos de acuerdo Acuerdo en principio

Conciencia paradigmas Acuerdos, soluciones, Acuerdo en

compromisos fraccionamiento
Personas implicadas
Puntos de desacuerdo Acuerdo final
Estructura del conflicto
Escritura y firma de Acuerdo realista no
Proceso del conflicto acuerdos quimérico

Raíz o meollo del Mediación, intervención Acuerdo específico

conflicto facilitadora
Acuerdo comprensible
Emociones, percepciones, Premediación
valoraciones. Acuerdo equitativo
Entrada a la mediación
Acuerdo escrito
58
7DOOHU  7RPDQGR GHFLVLRQHV DFHUWDGDV
\ HVWDEOHFLHQGR FRPSURPLVRV GH QR YLROHQFLD DFWLYD ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Este taller busca que padres y madres aprendan a tomar decisiones desde la
selección de diversas estrategias para negociar los conflictos, y además aprendan a
diseñar los procesos de negociación, desde la identificación del problema hasta el
acuerdo, pasando por el diseño de estrategias y concretando en planes de acción los
compromisos que se adquieren en una negociación.

$FWLYLGDGHV VXJHULGDV
Escojan una de las siguientes cuatro posibilidades de realización del taller:

Primera posibilidad de realización del taller Nº 10:

“AMIGO ENEMIGO”
Fuente: Calo Iglesias Díaz, “Educar para la Paz desde el Conflicto:
Alternativas teóricas y prácticas para la convivencia escolar”.

1. Pueden empezar leyendo el texto de Sam Keen “ Para crear un enemigo”:

“Para crear un enemigo, toma un lienzo en blanco y esboza en él las figuras de hombres,
mujeres, y niños.
Sumerge en la paleta inconsciente de la sombra alienada un gran pincel y mancha a los
ajenos con los turbios colores de la sombra.
Dibuja en el rostro de tu enemigo la envidia, el odio y la crueldad que no te atreves a
admitir como propias.
Ensombrece todo asomo de simpatía en sus rostros. Borra cualquier indicio de los amores,
esperanzas y temores que se constelan caleidoscópicamente alrededor del corazón de
todo ser humano.
Deforma su sonrisa hasta que adopte el aspecto tenebroso de una mueca de crueldad.
Arranca la piel de los huesos hasta que asome el esqueleto inerme de la muerte.
Exagera cada trazo hasta transformar a cada ser humano en una bestia, una alimaña, un
insecto.
Llena todo el cuadro con todos los demonios y figuras malignas que alimentan nuestras
pesadillas ancestrales.
Cuando hayas acabado el retrato de tu enemigo, podrás matarlo y despedazarlo sin
sentir vergüenza ni culpa alguna. Porque entonces lo que destruirás se habrá convertido
en un enemigo de Dios, en un obstáculo para la sagrada dialéctica de la historia.”

59
2. Ahora organícense en grupos. Elaboren en cada grupo un texto diferente que lleve
por título: “Para crear un Amigo”, y escríbanlo en una hoja aparte.

3. Finalmente, reflexionen sobre los dos textos para que durante no más de diez minutos
cada grupo comparta sus principales conclusiones con el grupo general.

Segunda posibilidad de realización del taller Nº 10:

“CARTA DE GANDHI”
FUENTE: MARTINEZ, T. Lois.
Seminario Galeno de Educación para la Paz.

1. Distribuyan entre las personas que estén haciendo el taller, organizadas en grupos,
esta carta dirigida por Ghandi al Gobierno británico, y solicítenles que la analicen
desde el punto de vista de la no violencia:

“...El sistema británico parece haber nacido con el objeto de explotar al pueblo indio,
hasta exprimirle la vida. Incluso sobre la sal que necesita usar para sobrevivir, pesa un
impuesto tan grande que la carga que soporta gravita más que nada sobre él (...)
Sólo el movimiento no violento organizado se puede enfrentar a la violencia organizada
del gobierno británico... Esa acción no violenta se expresará mediante la desobediencia
civil, circunscrita por el momento a los habitantes de Satyagraba (Sabarmatil ashram),
pero concebida en última instancia para admitir a quienes desean incorporarse al
movimiento... Mi ambición es nada menos que convertir al pueblo británico mediante
una acción no violenta y hacerle comprender así el mal que le hace a la India.
No pretendo herir a su gente. Sólo quiero servirla igual que quiero servir a los míos (...).
Le suplico humildemente que ponga todos los medios a su alcance para que desaparezca
inmediatamente este cáncer, y así se allane el camino para celebrar una verdadera
conferencia entre iguales.
Pero si Ud. no alcanza a ver la vía para erradicar esos males y mi carta no conmueve su
corazón, el once de este mes procederé, con las personas colaboradoras del ashram que
pueda llevar conmigo, a desestimar lo dispuesto en las cláusulas establecidas por las
leyes de la Sal... Desde luego, Ud. tiene opción de poder frustrar mi propósito
arrestándome. Lo sé bien. Entonces confío en que habrá miles y miles de individuos
dispuestos en forma disciplinada, a hacerse cargo de mi trabajo y proseguirlo.”

2. La propuesta es que en cada grupo se analice el caso teniendo en cuenta las siguientes
preguntas:
¿Qué opinan de la no violencia activa y de la desobediencia civil como medios
de solucionar los conflictos?
Relacionen la lucha por la paz con la lucha por la justicia social. ¿Puede
haber paz verdadera sin justicia social?

60
3. Ahora lean el poema ”Para crear un Enemigo” de Sam Keen, que aparece citado en
la primera posibilidad de realización de este taller.

4. Se trata de comparar el texto de Gandhi con el poema de Sam Keen, para responder
a las siguientes preguntas:
¿Existen “enemigos” para Gandhi?
¿Qué diferencia hay entre un adversario político, ideológico, etc., y un enemigo?
¿Cómo trata Gandhi a sus adversarios políticos?

5. Para terminar, cada grupo dará a conocer a grupo general sus principales conclusiones,
en un tiempo no mayor a 10 minutos.

Tercera posibilidad de realización del taller Nº 10:

“QUERIDA MARUXIÑA”

Lean y analicen la carta que don Perfecto Blanco le escribe a su hija, que estudia arquitectura
en una Universidad muy prestigiosa de Bogotá. Don perfecto es hijo de la familia Panqueva
Pataquiva, que en los años 30s emigró a una ciudad que podría ser por ejemplo Medellín,
Manizales, Armenia, Barranquilla, Pasto, etc., y allí se enriqueció. Ahora don Perfecto es un
rico heredero de la familia y tiene buenos negocios en el sector de la construcción. La carta
dice:

“Querida Maruxiña:

¿Cómo van tus estudios? Por aquí demasiado trabajo pero no me puedo quejar. Los
negocios marchan bien.
De lo que estoy muy aburrido es de la ciudad. Ha perdido su tranquilidad. Cada vez hay
más negros, indios y campesinos desplazados por la violencia. ¡Ya está bien! Esta gente
nos está acabando la seguridad en nuestras calles; lo mejor sería expulsarlos a todos y
devolverlos a sus tierras. Además nos están quitando a las personas de la ciudad los
pocos puestos de trabajo que hay en esta crisis de desempleo.
Lo de la falta de seguridad cada día me preocupa más: venden droga, se paran en los
semáforos con el pretexto de limpiar los vidrios del carro, cuando lo que están buscando
es una oportunidad para robarle a uno. Estos indios, negros y campesinos como no
tienen que comer, le sacan a uno la navaja o llegan a amenazar con una jeringa infectada.
Están propagando el Sida. Por otra parte, son muy diferentes a nosotros: andan muy
andrajosos, se ven como sucios, no se bañan, tienen otras creencias y, por cierto, muy
raras, distintas a nuestra religión católica, apostólica y romana. No sé, mija, yo los veo
muy raros y peligrosos. Yo siempre digo lo mismo: los negros para la servidumbre, los
campesinos para el campo y los indios para sus resguardos; todos ellos son una peste y
creo que se debe acabar con todos, para recuperar la tranquilidad en la ciudad.

61
 Dicen los periódicos que esta gente emigra porque son muchos, muy pobres y desplazados
por la violencia. Y digo yo ¿qué culpa tenemos nosotros de que no controlen su natalidad,
ahora que hay tantas facilidades, que no sepan negociar con las personas que los
violentan, que hagan malos negocios?
Bueno hija, cuídate. Estudia mucho y si necesitas dinero llámame por teléfono. A
propósito te gusto el nuevo celular que te envié?

Te quiero, Tu papá”

2. Pregunten a los participantes y las participantes qué problemas creen que ve Don
Perfecto con relación a la gente que llega a la ciudad desde otras partes. La idea es
que se reúnan en grupos y hagan un análisis teniendo en cuenta las siguientes
preguntas:
¿Son problemas reales, exageraciones, o en parte son reales y en parte
exageraciones? Enumeren algunas conclusiones en ese sentido.
Don Perfecto tiene soluciones para el problema de la inmigración. ¿Qué opinan
de esas soluciones?; ¿puede haber otras soluciones distintas a las de Don
Perfecto?; ¿cuáles?
¿Qué se piensa sobre la posición de Don Perfecto?

3. Ahora pídanles que por favor expongan durante 10 minutos, frente a todas y todos,
las principales conclusiones a las que llegaron en el grupo.

Cuarta posibilidad de realización del taller 10:

ANÁLISIS DE CASO

En un Centro Educativo estudia Juan Pablo en cuarto de primaria. Un día Juan Pablo está
jugando en el recreo y llega Lucas, un compañero, y le tira una piedra y le raspa la cara.
Lucas dice que él le pegó, porque Juan Pablo no hace sino burlarse de él delante de los
demás, diciéndole que él es marica y además le puso un apodo que a él le ofende mucho:
le dice “la nena”. Juan Pablo dice que eso es mentira, que lo que pasa es que Lucas está
muy bravo porque Juan Pablo se cuadró con Patricia, que había sido novia de Lucas.
Los dos niños están muy bravos y Patricia cuando supo se puso también furiosa con los
dos, porque ella dice que no es novia de ninguno. Patricia les dice que les va a echar a la
profesora encima.
En cada grupo
1. Discutan sobre el caso y tomen decisiones sobre cómo resolver el conflicto. Es muy
importante plantear al menos cinco formas distintas de resolverlo de manera
democrática, sin recurrir a la violencia.

2. Escriban tres reflexiones que se hayan producido en el grupo sobre la propia

realidad de nuestros centros educativos.

62
 7$//(5(6 '(/ 327(1&,$/ e7,&2

7DOOHU 1™  'LDJQRVWLFDQGR SUREOHPDV

HQ HO SURFHVR GH FRQVWUXFFLyQ GH YDORUHV ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

En este taller se pretende que las madres y padres de familia identifiquen

los principales problemas que a nivel de la justicia, el respeto y la
responsabilidad tienen en su vida diaria.

$FWLYLGDGHV VXJHULGDV
1. Quien dirija el taller entregará a cada integrante del grupo 6 papeletas de diferente
color. Con ellas se hará lo siguiente:
A. En la papeleta amarilla escriban un ejemplo de una situación en la que alguien
haya actuado injustamente en el barrio, un ejemplo de una situación injusta en
la institución educativa, y un tercer ejemplo de una situación en la que alguien
haya actuado injustamente en la familia.
B. En la papeleta azul escriban otros tres ejemplos, pero esta vez de situaciones
en las que alguien haya actuado justamente: una en el barrio, otra en la
institución educativa y otra en la casa.
C. En la papeleta verde escriban tres ejemplos de situaciones en las que alguien
haya actuado irrespetuosamente: una en el barrio, una en la institución
educativa, y una tercera en la familia.
D. En la papeleta anaranjada escriban otros tres ejemplos, pero esta vez de
situaciones en las que alguien haya actuado con respeto: una en el barrio, otra
en la institución educativa y otra en la casa.
E. En la papeleta roja escriban tres ejemplos de situaciones en las que alguien
haya actuado irresponsablemente: una en el barrio, una en la institución
educativa, y una tercera en la familia.
F. En la papeleta gris escriban otros tres ejemplos, pero esta vez de situaciones en
las que alguien haya actuado con responsabilidad: una en el barrio, otra en la
institución educativa y otra en la casa.
2. Ahora conformen 6 grupos. La idea es que cada uno de estos grupos tome todas las
papeletas de un mismo color, y analice los ejemplos que están escritos en ellas.
3. Ahora, que cada grupo haga un periódico mural en el que represente los ejemplos
analizados.
4. Después, en una reunión general, que cada uno de los 6 grupos exponga su periódico
para que todas y todos reflexionemos sobre los problemas de respeto, responsabilidad
y justicia en la vida diaria, y sobre los comportamientos justos, respetuosos y
responsables que se puedan mejorar.
5. Finalmente, expongan los periódicos murales en un lugar visible durante varios
días, para que sean vistos por las demás personas vinculadas a la institución.

63
Aclaración: como ustedes ya lo habrán supuesto, los colores no tienen que ser los mismos
que enunciamos aquí; pero sí es importante usar seis colores diferentes, y que cada uno de
esos seis colores se utilice de la misma forma por todas y todos los participantes.

7DOOHU  &RQVWUX\HQGR QXHVWURV YDORUHV

DSUHQGLHQGR D YLYLU HQ HO UHVSHWR FRQ QRVRWUDV
\ QRVRWURV PLVPRV \ FRQ ODV GHPiV SHUVRQDV ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Con este taller se busca que madres y padres de familia comprendan la

importancia del respeto, entendido como expresión del reconocimiento,
en la construcción de las normas para la convivencia. Se quiere además que se
entienda la importancia de la consulta y de la construcción conjunta de las normas
como una posibilidad real que beneficia el desarrollo autónomo de las personas.

$FWLYLGDGHV VXJHULGDV
1. Se inicia el taller reuniéndose en grupos de 5 personas, para analizar y representar el
siguiente caso:

La Directora María Josefa del Centro Educativo La Virgen de las Minas informó a la
comunidad educativa lo siguiente:

A partir de hoy, ningún educador o educadora podrá programar actividades tales como:
talleres recreativos, consultas, salidas de campo, clases por fuera del salón, celebraciones
de cumpleaños, y otras actividades que distraen el buen aprendizaje de los estudiantes
y las estudiantes y no tienen que ver con lo estrictamente académico.

Para hacer el análisis se deben responder las siguientes preguntas:

¿Están de acuerdo con la norma de la Directora?. Expliquen por qué si o por qué no.
¿Si ustedes fueran la Directora a quiénes consultarían antes de tomar la decisión?
¿Por qué es importante construir la norma conjuntamente?
¿Qué actitudes deben asumir las niñas, los niños, la gente joven y las madres y padres,
cuando la norma es impuesta?
¿Qué actitudes deben asumir las niñas, niños, jóvenes, madres y padres, cuando la
norma es construida colectivamente?
¿Una persona puede imponer una norma sin consultar con las demás personas?
¿Qué papel cumple el respeto hacia sí mismo o hacia sí misma y hacia las otras
personas en la construcción de normas?
¿Por qué el respeto nos hace constructores y constructoras de paz?

64
2. Ahora deben prepararse para exponer frente a todas y todos sus conclusiones del
trabajo anterior en grupo. Pueden presentar las respuestas a las preguntas utilizando
carteleras, periódicos, murales, representaciones, coplas, etc.

Cada grupo presenta en una reunión general las conclusiones de su trabajo.

La persona que esté coordinando la actividad reflexionará sobre la relación respeto,

convivencia, autonomía.

7DOOHUHV \  &RQVWUX\HQGR QXHVWURV YDORUHV

DSUHQGLHQGR D YLYLU HQ OD UHVSRQVDELOLGDG
LQGLYLGXDO \ VRFLDO ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Con estos dos talleres se pretende establecer la relación entre la

responsabilidad individual y social, la convivencia y la construcción de
paz.

$FWLYLGDGHV VXJHULGDV
Reúnanse en grupos de 5 personas para leer y preparar alguno de los siguientes casos, o
para inventar otros casos similares.

CASO
Inés Consumitona, Mario Alcahuetón, Juan Indiferentón, José Soplón y Alejandro
Responsoblón, son amigos y amigas que estudian en la misma institución y viven en
el mismo barrio.
Un día Inés Consumitona empieza a consumir droga que le regaló el señor Arcadio
por haberle ayudado a vender droga a sus compañeros y compañeras de la institución
educativa.
Personajes:
Inés Consumitona: empieza a consumir droga que recibió del Señor Arcadio, sin
saber el daño que puede causar la droga.
Mario Alcahuetón: le celebra a Inés que consuma y también hace lo mismo; como
son tan amigos le guarda el secreto.
Juan Indiferentón: no dice nada, no se mete porque piensa que no debe meterse
en la vida de los demás.
José Soplón: le cuenta al profesor porque cree que Inés merece un castigo.
Alejandra Responsoblona: habla con Inés, reflexiona con ella y le hace ver que se
está haciendo daño. Si Inés no atiende, hablará con un adulto que pueda ayudarla.

65
1. Para analizar el caso, aquí están las preguntas:
Cada uno de los personajes ¿ actuó bien o mal? Intenten explicar por qué.
¿Qué nivel de responsabilidad individual y colectiva tuvo cada uno de los personajes?

2. Presenten por cada grupo el análisis y las conclusiones a los demás compañeros y
compañeras, para que entre todas y todos entiendan las reflexiones de los demás
grupos.

3. La persona que esté coordinando la actividad compartirá sus reflexiones sobre la

responsabilidad individual y la responsabilidad colectiva, y sobre cómo este valor
ayuda a la convivencia y a la construcción de paz.

CASO 2:
Juan Torres, el personero del colegio “El Canasto”, reunió a los representantes y a las
representantes de grupos para analizar las respuestas que dieron estudiantes, padres,
madres, profesoras y profesores, sobre la importancia de mantener aseados los baños.
Después de una larga discusión, todos y todas estuvieron de acuerdo en que colaborarían
en mantener aseados los baños. Así, el 25 de marzo lo comunicaron al resto de
compañeros y compañeras: “Cuando los baños están sucios es responsabilidad de los
niños, las niñas y los jóvenes limpiarlos, porque todos y todas tenemos derecho a usar
un baño higiénico, porque el colegio es de todos y todas, y por tanto debemos cuidarlo
incluyendo los baños”.

1. Analicen el caso a partir de la siguiente pregunta:

¿Es correcta la forma como se llegó a esa norma? Expliquen porqué sí o porqué no?

2. Lean con detenimiento y sigan analizando el caso:

El martes 26 de marzo no hubo agua en el colegio y por consiguiente en las horas de la
tarde los baños estaban sucios. En el salón de clases el profesor Ricardo le dijo a los
niños y niñas que dejaran bien limpios los baños; pero a medida que salían del salón,
cada uno y cada una iba pensando que eran tantos niños y niñas, que ya habrían
suficientes brazos y su propia ayuda no era necesaria.

Cuando el profesor salió del salón se encontró con que todos y todas se habían ido,
excepto Carlos y Rodrigo. Al darse cuenta que no habían limpiado los baños, el profesor
les pidió a Carlos y Rodrigo que ayudaran a limpiarlos, pero ellos le dijeron que no
tenían por qué hacerlo, pues si los otros niños y niñas no ayudaron ellos tampoco lo
harían.

¿Qué piensan de estas actitudes?

66
 Aquí están dos preguntas:
¿Las niñas, niños y jóvenes del salón actuaron responsablemente al irse pensando
que los otros y las otras iban a ayudar?
¿Carlos y Rodrigo actuaron irresponsablemente al no ayudar, teniendo en cuenta que
ellos solos no habían ensuciado los baños?

Intenten explicar porqué sí o porqué no.

3. ¿Qué quiere decir la siguiente afirmación?

Las cosas que están para el servicio de todos y todas, o sea que los bienes públicos
son responsabilidad de todos y todas, y por eso debemos cuidarlos.

4. Preparen una reunión general para que cada grupo presente sus conclusiones.

5. L a persona que coordine la actividad compar tirá sus reflexiones sobre la

responsabilidad individual y la responsabilidad colectiva; y sobre cómo es de
importante este valor para la convivencia y para la construcción de paz.

7DOOHU  &RQVWUX\HQGR ORV YDORUHV

DSUHQGLHQGR D YLYLU HQ OD MXVWLFLD VRFLDO ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Con este taller se busca profundizar en la relación entre la justicia social y la

construcción de la paz.

$FWLYLGDGHV VXJHULGDV
1. Conformen grupos de 4 a 6 personas.
2. Un primer grupo analiza, dialoga, busca las causas, se plantea alternativas y representa
las dos principales situaciones de injusticia social que se viven en el barrio, la vereda
o la comunidad.
3. El segundo grupo analiza, dialoga, se pregunta cómo y porqué y hace una copla
sobre la principal situación de justicia social que se vive en el barrio, vereda o
comunidad.
4. El tercer grupo analiza, dialoga, buscas las causas, se plantea alternativas, y elabora
un periódico mural, con recortes de periódicos y revistas sobre las dos principales
situaciones de injusticia social que vivimos actualmente en el país.
5. El cuarto grupo analiza, dialoga, se pregunta cómo y porqué es posible, y hace un
dibujo sobre la principal situación de justicia social que se vive en nuestro país.
6. El quinto grupo analiza, reflexiona, se pregunta cómo y por qué, y elabora unos títeres
sobre el principal hecho de justicia social que se vive en su casa.

67
7. El sexto grupo analiza, dialoga, busca las causas, propone alternativas y elabora un
programa de televisión (puede ser una entrevista o cualquier otra actividad), sobre la
principal situación de injusticia social que se vive en su casa.
8. Una vez preparadas todas estas tareas, se reúnen todos y todas, y juegan el juego que
más les guste.
9. Después, cada grupo presenta la actividad que preparó. El coordinador de la actividad
plantea los siguientes interrogantes al grupo y propone reflexionar sobre ellos: ¿Qué
tienen en común entre sí las situaciones injustas propuestas? ¿qué tienen en común
entre sí las situaciones justas propuestas? ¿porqué y quiénes tienen que ver con las
situaciones de injusticia? ¿cómo pueden trabajar, qué pueden aportar y en qué se
comprometen en ese grupo para ir superando las condiciones de injusticia social?
10. Finalmente, reflexionen sobre la siguiente expresión:

Es posible, si todos y todas trabajamos en ese empeño,

construir un país sin gente excluida y sin exclusiones.

7$//(5(6 '(/ 327(1&,$/ 32/¾7,&2

7DOOHU  'LDJQRVWLFDQGR SUREOHPDV HQ HO SURFHVR GH

FRQVWUXFFLyQ GH ORV GHUHFKRV KXPDQRV
OD GHPRFUDFLD OD FLXGDGDQtD \ OD SDUWLFLSDFLyQ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

En este taller se pretende que las madres y los padres de familia

identifiquen los problemas que se presentan en la familia, en la institución
educativa, en el barrio y en el país, en cuanto a la construcción de los derechos
humanos, la democracia, la ciudadanía y la participación.

$FWLYLGDGHV VXJHULGDV
1. Organícense en 4 grupos: el grupo de la familia, el de la institución educativa, el del
barrio o la comunidad, y el grupo del país. Para la conformación de los grupos pueden
jugar un juego que se invente, por ejemplo, la persona que coordine esta actividad.

2. En el primer grupo analicen cuál de los “derechos” no se cumple o presenta dificultades

para cumplirse en la familia. Deben ponerse de acuerdo en presentar un solo derecho.
Analicen también una situación en la que la “participación” al interior de la familia no
sea buena, discutan un problema que tenga que ver con la “falta de democracia” al
interior de la familia, y reflexionen sobre un problema que consideren que se presenta
en la familia con relación a la formación de “verdaderos ciudadanos y ciudadanas”.

68
3. En el segundo grupo analicen exactamente lo mismo que en el punto anterior, pero
aplicando el análisis a la institución educativa.

4. En el tercer grupo hagan la misma tarea, pero con relación al barrio, a la vereda o a
la comunidad, y reflexionen sobre algún problema que consideren que dificulta el
desempeño ciudadano o cívico de la gente del lugar.

5. Y en el cuarto grupo analicen cuál de los “derechos de las niñas, niños y jóvenes” no
se cumple o presenta problemas en su cumplimiento en el país. Piensen también en
alguna situación en la que la “participación política” en el país tenga problemas, no
se dé, o esté restringida por algún motivo. Discutan sobre un problema que tenga que
ver con la “falta de democracia” en Colombia, y reflexionen sobre un problema que
consideren que impide u obstaculiza el ejercicio de la ciudadanía en nuestro país.

6. En cada grupo piensen en la manera más creativa como presentarán los resultados
del trabajo, y así los expondrán frente a todas y todos.

7. La persona que coordine el taller irá escribiendo los resultados de los problemas
planteados en los cuatro grupos. Al final de la reunión presentará a todo el grupo
estos resultados y analizará si todas y todos se identifican con ellos, o si es necesario
ajustarlos y complementarlos.

Nota: Con esta base están iniciando el trabajo que realizarán en los siguientes cuatro
talleres.

7DOOHU  $SUHQGLHQGR D FRQRFHU \ D YLYLU ORV GHUHFKRV ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Con este taller se pretende reflexionar sobre los derechos, y buscar la

posibilidad de hacerlos realidad en la vida cotidiana de la familia, la
institución educativa, el barrio, la vereda o la comunidad, y el país.

$FWLYLGDGHV VXJHULGDV
1. Empiecen el taller con un juego que sea lo más creativo posible.
2. Continúen con una reunión de todo el grupo para retomar los cuatro derechos que en
el taller anterior establecieron como derechos que no se cumplen en la familia, en la
institución educativa, en el barrio y en el país.
3. Conformen cuatro grupos, para que a cada uno de ellos el coordinador le entregue
una papeleta. Cada papeleta corresponderá a uno de los cuatro espacios de convivencia
(familia, institución educativa, barrio o país) y contendrá el derecho que no se cumple,
de acuerdo con el ejercicio anterior. Las papeletas irán marcadas con un logotipo

69
 que representará el espacio de convivencia al que correspondan (familia, barrio, etc.).
4. En cada grupo hagan lo siguiente: a) Un análisis sobre los motivos por los cuales
creen que no se cumple ese derecho. b) Un análisis sobre cómo afecta en la vida de
los niños, las niñas y los jóvenes, el que no se cumpla este derecho. c) Una reflexión
sobre qué pueden hacer los niños, niñas y jóvenes, para que ese derecho se cumpla.
En este mismo sentido, hagan una propuesta sobre lo que consideran que deberían
solicitar los niños, las niñas y la gente joven a la gente adulta para que sus derechos
se cumplan.
5. Lean los artículos más importantes de la ley 12 del 28 de Enero de 1.991, según la
cual la República de Colombia aprobó acogerse a la Convención sobre los derechos
del niño. Reflexionen sobre lo que pueden hacer para que esa ley y la Convención se
acaten, pues son de obligatorio cumplimiento para el Estado, para la sociedad civil,
para las instituciones y para la familia. Es importante anotar que para que el taller
sea mucho más ágil, la persona que lo coordine debe hacer previamente la selección
de los artículos, buscando que correspondan a los derechos que no se cumplen, según
el ejercicio.
6. Acuerden finalmente de qué manera desde ahora en adelante van a buscar que se
viva ese derecho en la institución educativa, en la familia, y piensen si está a su
alcance influir en su comunidad y en el país, y de qué manera lo van a hacer. Deben
llegar a compromisos puntuales y exactos, que se puedan realizar en el tiempo y en
los espacios en los que se desenvuelven, y en los que pueda ser posible contar con la
colaboración de las personas adultas.

7DOOHU /D SDUWLFLSDFLyQ GH ODV PDGUHV \ ORV SDGUHV

GH IDPLOLD HQ ODV GHFLVLRQHV TXH D WRGRV
QRV DIHFWDQ VRQ JDUDQWtD GH XQD VRFLHGDG
VLQ H[FOXLGRV \ VLQ H[FOXVLRQHV ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Se pretende con este taller conocer cómo viven las madres y los padres de familia la
participación en los distintos espacios que afectan su vida; analizar los problemas derivados
del sentido que se le ha dado a la participación, y comprometer a los integrantes de la
comunidad educativa con la participación de los niños, niñas y jóvenes, en la toma de
decisiones que tienen que ver con su vida.

$FWLYLGDGHV VXJHULGDV
1. Quien coordine la actividad recogerá en una cartelera los problemas que plantearon
las madres y los padres de familia, con relación a la participación, en la familia, en la
institución educativa, en la comunidad y en el país.

70
2. Reunidos con todo el grupo hacen una lluvia de ideas sobre los asuntos en los que
participan y cómo lo hacen. La persona que esté coordinando escribirá en un sitio
visible las respuestas, y señalará las que más se repiten.
3. Con la intervención de la mayoría del grupo clasifican las participaciones propuestas
en dos tipos: participaciones que afectan la toma de decisiones, y otras participaciones
que no lo hacen.
4. Cuenten cuántas participaciones realmente afectan la toma de decisiones y cuántas
no. Es probable que la mayoría de respuestas sobre el tipo de participación no tenga
que ver con la toma de decisiones; eso lo consideraren como una participación no
política.
5. La persona que coordine orientará y reflexionará críticamente sobre los problemas de
este tipo de participación. Antes de hacer la reflexión, dialogará con el grupo sobre
las siguientes preguntas:
¿Cuáles son los motivos que pueden explicar el hecho de que la mayoría de las
veces la participación de las madres y los padres de familia no tienen que ver
con la toma de decisiones?
¿Cómo influye en lo que se hace, el que sean otras personas las que tomen las
decisiones?
¿Cómo se pueden denominar las formas de participación que más se repiten, y
que regularmente no tienen que ver con la toma de decisiones?
¿Cómo afecta a las madres y padres de familia el hecho de que muchas veces
no participen en la toma de decisiones en los asuntos que tienen que ver con
ellas y ellos?
6. Para finalizar la actividad, hagan un acuerdo en el que todos y todas se comprometan
a buscar espacios y condiciones de participación en la toma de decisiones que vinculen
a la comunidad educativa. Hagan lo posible por comprometerse con alternativas
concretas y viables.

7DOOHU  &RPSURPHWLpQGRQRV FRQ XQD GHPRFUDFLD UDGLFDO ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Con este taller se busca que las madres y padres reflexionen sobre la manera
como se vive la democracia, y se comprometan a hacer realidad los principios
de la democracia y a ganar espacios democráticos en la construcción de un
nuevo país.

$FWLYLGDGHV VXJHULGDV
1. Divídanse en cuatro grupos, y hagan esta actividad de manera dinámica.

71
 2. En el primer grupo trabajen sobre la democracia en la institución educativa. Respondan
el esquema que aparece a continuación, hagan un análisis sobre la participación y
piensen en cómo mejorar esa participación. Busquen una manera dinámica de
presentar las conclusiones.

¿Cómo participa la Comunidad educativa?

$VSHFWRV (Q ODV SROtWLFDV HGXFDWLYDV (Q ORV FXUUtFXORV (Q DFWLYLGDGHV (Q SUR\HFFLyQ

,QVWDQFLDV

(GXFDGRUHV œ3DUWLFLSDQ WRGRV \ WRGDV" 'HEHQ SDUWLFLSDU 7RGRV \ WRGDV 7RGDV \ WRGRV
(GXFDGRUDV œ0HGLDQWH UHSUHVHQWDQWHV WRGRV \ WRGDV FRQ RUJDQL]DQGR DVHVRUDQGR
HOHJLGRV \ HOHJLGDV FODULGDG PRWLYDFLyQ FRRUGLQDQGR SUR\HFWRV
GHPRFUiWLFDPHQWH" \ FRPSURPLVR (Q IRUPDQGR GHILQLGRV
œ&RQVWLWX\HQGR XQ FRPLWp GH IRUPD ¬FRRSHUDWLYD­
HGXFDGRUHV \ HGXFDGRUDV"

1LxRV œ0HGLDQWH 5HSUHVHQWDQWHV $SRUWDQGR &UHDQGR

1LxDV HOHJLGRV R HOHJLGDV FULWLFDQGR WUDEDMDQGR
-yYHQHV GHPRFUiWLFDPHQWH SDUD FDGD
FRPLWp" œ$ WUDYpV GH FRPLWpV GH
1LxRV 1LxDV \ -yYHQHV"

0DGUHV œ0HGLDQWH DVDPEOHD GH SDGUHV \ 5HSUHVHQWDQWHV 7RGRV \ WRGDV ODV (Q DFWLYLGDGHV

3DGUHV PDGUHV GH IDPLOLD" œ0HGLDQWH &RPLWpV TXH SXHGDQ HVSHFtILFDV GH
UHSUHVHQWDQWHV HOHJLGRV R DSRUWDQGR SODQHDFLyQ
HOHJLGDV HQ DVDPEOHD" FRODERUDQGR IRUPDFLyQ \ DFFLyQ

3HUVRQDO œ7RGRV \ WRGDV VL VRQ WUHV R

$GPLQLVWUDWLYR PHQRV R PHGLDQWH
UHSUHVHQWDQWHV VL VRQ PiV"

9HFLQRV œ0HGLDQWH UHSUHVHQWDQWHV VyOR VL

9HFLQDV VRQ RUJDQL]DFLRQHV R DXQTXH QR
'LULJHQWHV HVWpQ LQLFLDOPHQWH RUJDQL]DGRV"

En el segundo grupo trabajen el tema del “liderazgo colectivo”. Analicen las

expresiones “liderazgo”, “compromiso”, “acciones participativas”; piensen en la
formación que requieren los personeros, el presidente, quienes representen a los
grupos, y quienes integren otros grupos conformados en la institución. Hagan
propuestas de cómo diferenciarse de las formas del liderazgo manipulador,
clientelista y corrupto de algunos de los políticos. Busquen una manera creativa y
dinámica de presentar las conclusiones. Trabajen con el siguiente esquema:

72
LIDERAZGO COLECTIVO
$VSHFWRV 6LWXDFLyQ DFWXDO $FFLRQHV D 7HPDV SDUD OD 3HUVRQDV TXH ORV 'LIHUHQFLDV FRQ
,QVWDQFLDV GHO OLGHUD]JR UHDOL]DU IRUPDFLyQ SXHGHQ DSR\DU OLGHUD]JR PDQLSXODGRU

3HUVRQHUR
3UHVLGHQWH
&RQVHMR
(VWXGLDQWLO
5HSUHVHQWDQWHV
GH JUXSR
,QWHJUDQWHV GH
RWURV JUXSRV
HQ OD ,QVWLWXFLyQ

4. En el tercer grupo trabajen sobre la ley 12 del 28 de enero de 1.991, que

ya se había citado. Léanla, estúdienla y analícenla críticamente, para ver
en qué se cumplen y en qué no los artículos que tienen que ver con la
democracia y la participación. Quien coordine la actividad tendrá que
haber seleccionado previamente los artículos. Saquen conclusiones y
busquen una manera innovadora y atractiva de presentarlas.

5. En el cuarto grupo trabajen sobre la democracia en Colombia, y sobre

cuáles son las alternativas que proponen las niñas, los niños y la gente
joven para vivir en un país verdaderamente democrático.
Dialoguen sobre estas y otras preguntas que crean adecuadas:
¿Hay libertad de palabra y pensamiento en Colombia?
¿Las personas pueden expresar libremente lo que piensan sin ser
molestadas o acalladas?
¿Existen privilegios para algunos grupos sociales en el país? En caso
de que existan, ¿cuáles son?
¿Existe discriminación de algunos grupos en Colombia? En caso de
que exista, ¿cómo se manifiesta?
¿Hay discriminación hacia las mujeres en Colombia? En caso de
que la haya, ¿cómo se manifiesta?
¿Cómo se da la corrupción en Colombia?
¿Existe clientelismo político en Colombia? En caso de que exista,
¿en qué consiste?
¿Existe la compra de votos en las elecciones?
¿Hay problemas de participación en Colombia? En caso de que los
haya, ¿cuáles son?

73
 Piensen en algunas conclusiones sobre la democracia en Colombia para
presentarlas de una manera dinámica en la reunión final del taller.

6. Hagan una reunión final de todo el grupo, para que cada uno de los cuatro
grupos exponga sus conclusiones de manera ágil y agradable. Quien coordine la
actividad hará una síntesis de las presentaciones, y animará a que entre todas y
todos propongan soluciones viables y precisen algunos compromisos.

7DOOHU  (O HMHUFLFLR GH OD FLXGDGDQtD D\XGD D FRQVWUXLU

XQ SDtV TXH WLHQH HQ FXHQWD ODV YRFHV
GH ODV QLxDV ORV QLxRV ORV \ ODV MyYHQHV ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Con este taller esperamos y deseamos que los niños, niñas, jóvenes,
madres y padres de familia, ejerzan a plenitud su ciudadanía y vivan como sujetos
de derechos.

$FWLYLGDGHV VXJHULGDV
1. Conformen cuatro grupos.

2. Por cada grupo elijan un nombre, y un símbolo que identifique al grupo con algo
que lo comprometa a nivel ciudadano. Por ejemplo, una señal de tránsito, una
urna de votación, una manifestación pública, un símbolo de paz, etc.

3. En cada grupo dialoguen y elaboren conclusiones sobre las siguientes preguntas:

a. ¿Qué significa la ciudadanía plena de los niños, niñas, jóvenes, madres y padres
de familia?; b. ¿Qué importancia tiene escuchar y hacer realidad las voces de las
niñas, niños, y jóvenes?; c. ¿Qué quiere decir que los niños, las niñas, la gente
joven, y las madres y padres de familia son sujetos plenos de derechos?

4. Cada grupo, que para este momento ya tendrá un nombre y se identificará con
un símbolo, se inventará un juego, que jugará primero al interior del grupo para
luego enseñarlo y jugarlo con los demás grupos. El juego estará basado en las
conclusiones del diálogo de las tres preguntas anteriores, y en cada grupo tendrá
una orientación especial, así:

74
 El juego del grupo uno estará orientado a que aprendan cómo vivir la
ciudadanía en la familia.
El grupo dos, usando materiales de desecho, organizará un espacio que
represente a una institución educativa, en la que sus integrantes ejercen
la ciudadanía. El juego estará orientado a que aprendan cómo vivir la
ciudadanía en la institución educativa.
El grupo tres organizará un circo que represente a la comunidad –el
barrio o la vereda–, en la que sus habitantes ejercen la ciudadanía. El
juego estará orientado a que aprendan cómo vivir la ciudadanía en la
comunidad.

El grupo cuatro organizará un programa de televisión –el programa que

más les guste–, y representará al país en el que los hombres y mujeres de
todas las edades, grupos sociales, etnias, de los sectores urbanos y rurales,
etc., ejercen la ciudadanía.

5. Finalmente, asesorados por la persona que coordine la actividad, elaborarán

entre todas y todos una declaratoria sobre la manera como desde ahora
en adelante van a seguir trabajando para que poco a poco vayan haciendo
realidad el ejercicio de la ciudadanía. La declaratoria se colocará en un
sitio visible, y se buscará que sea difundida por el periódico y por los
distintos medios de comunicación que estén al alcance.

“Con las voces y las acciones de los niños, de las niñas,

de la gente joven, y de los padres y madres de familia,
construiremos un nuevo país”.

75
 -RUQDGDV SRU OD SD]

2 tra herramienta del proyecto son las jornadas por la paz. Son dos jornadas
al año, como mínimo. Ojalá pudiera participar en ellas toda la comunidad educativa
y la gente cercana a ella, pues son actividades constructivas y divertidas para todas
y todos.

Para la primera jornada de este año, por ejemplo, haremos una exposición de los
trabajos realizados por las niñas, niños y jóvenes: cuentos, dibujos, relatos, carteleras,
murales, etc. También cada grupo organizará una comparsa sobre el significado de
la vida y la paz para hacer una marcha alrededor de la institución. Sé que para la
segunda jornada del año vamos a organizar algunas conferencias para las madres,
los padres y las personas líderes de la comunidad, sobre cómo se está construyendo
la paz en la escuela y sobre algunos de los temas que hemos trabajado en el proyecto.
Con esas y muchas otras actividades que tienen que ver con el proyecto se pueden
organizar verdaderas jornadas por la paz.

Otra cosa que se puede implementar desde las dos jornadas, es el rincón del afecto,
el rincón de la concertación, el rincón del buen trato y el rincón del maltrato. Cada
uno de estos espacios sirve para hacernos pensar en cosas como el reconocimiento
y la negociación del conflicto. Estos rincones son motivo de reflexión continua, y por
eso es bueno que estén ahí durante todo el año.

Las jornadas también sirven para dar a conocer los resultados parciales de los
principales desarrollos de la propuesta educativa. El propósito es ir alimentando el
ambiente educativo con nuevos sentidos sobre la paz, la vida, el
reconocimiento, la equidad, la justicia, el respeto, la solidaridad, el
derecho y la participación.

76
76
 0X\ ELHQ PLMR 0LUD HO RWUR DUFKLYR
$ YHU œ6DEHV" &UHR TXH DQRFKH VRxp FRQ HO PDU \ FRQ PL PDGUH SHUR QR UHFXHUGR
TXp FRVD H[DFWDPHQWH
4Xp HPRFLyQ YROYHUOD D YHU œFLHUWR PLMR"
&LHUWR DEL œ< W~ FUHHV TXH YHQJD SRU Pt" œR D TXHGDUVH"
1R OR Vp PLMR (VSHUHPRV D YHU FXiOHV VRQ VXV SODQHV 3HUR VLJDPRV TXH \D QRV TXHGD
PX\ SRFR \ FUHR TXH VL FRQWLQXDPRV SRGUHPRV WHUPLQDU DQWHV GHO DOPXHU]R
%XHQR DTXt YDPRV

6XJHUHQFLDV SDUD UHDOL]DU OD SODQHDFLyQ

GH ORV WDOOHUHV WHPiWLFRV

En la planeación de los talleres se espera que participen de manera activa las

madres y los padres de familia. El proceso a seguir es el siguiente:

1. Se conforman grupos de trabajo con la participación de niñas, niños,

padres, madres, maestras y maestros. Se retoman los talleres y se
distribuyen en cuatro ciclos de trabajo: primer período, Potencial Afectivo,
segundo período, Potencial Creativo, tercer período, Potencial Ético, y
cuarto período, Potencial Político. El último mes es para evaluar la
propuesta con toda la comunidad educativa.

2. Se diligencia los siguientes formatos:

Tema: desarrollo del potencial (afectivo,
creativo, ético, político, según sea el caso).
Ver página siguiente.

77
 ___
A ___ ____
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N ED
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INST _ _ _ ____ r e s de fa
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EDUCATIVA
INSTITUCIÓN ______
__ JO R N A D A ____________
____
____________
__ __ __ __ __ ____________ r la Paz
__ º 4 Jornada po
ACTIVIDAD N _
____________
__ __ __ __ __ ____________
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niñ as , niñ os y
jóvenes

78
%XHQR DEXHOLWR \ œFXiO HV OD LGHD GH OD SODQHDFLyQ"
/D SODQHDFLyQ HV LPSRUWDQWtVLPD SRUTXH VLUYH SDUD WHQHU FODUR TXp VH YD D KDFHU GH
TXp IRUPD TXp FRVDV VH UHTXLHUHQ TXLpQHV YDQ D SDUWLFLSDU HQ ORV WDOOHUHV TXp
DFWLYLGDGHV VH YDQ D GHVDUUROODU HQ ODV MRUQDGDV SRU OD SD] HQ TXp IHFKDV HWF 0HMRU
GLFKR OD SODQHDFLyQ SHUPLWH FRQRFHU HQ TXp HVWDGR HVWi HO SUR\HFWR \ KDFLD GyQGH YD
2 FRPR GLUtD PL DEXHOD HV FRPR OOHYDUOH HO SXOVR D ODV FRVDV
([DFWR
%XHQR VLJDPRV HQWRQFHV

6XJHUHQFLDV SDUD OD HYDOXDFLyQ

HYDOXDFLyQ
GH OD SURSXHVWD HGXFDWLYD
HGXFDWLYD

( s necesario evaluar los resultados del trabajo, entre otras cosas para
ver cómo se están haciendo las cosas y qué cambios se están produciendo en
la comunidad.

La evaluación del trabajo de madres y padres debe hacerse por lo menos una
vez al año, y consistirá en diseñar una encuesta para los padres y madres de
familia, con las siguientes preguntas:

¿Qué aprendizajes se han logrado con la propuesta educativa?

¿En qué ha mejorado la vida familiar a partir de la propuesta educativa?
¿En qué han cambiado las actitudes, los valores y los imaginarios de las
niñas y los niños, desde la implementación de la propuesta educativa?

79
 $EXHOLWR œVHUi TXH HQ SRFDV SDODEUDV PH FXHQWDV SRU TXp HV WDQ LPSRUWDQWH OD
HYDOXDFLyQ"
&ODUR PLMR 0LUD FXDQGR XQR HVWi PHWLGR HQ XQ SUR\HFWR HV LPSRUWDQWH VDEHU
VLHPSUH HQ TXp HVWDGR HVWi HVH SUR\HFWR 6DEHU FXiOHV VRQ ORV UHVXOWDGRV ORV
DYDQFHV ODV XWLOLGDGHV ODV GLILFXOWDGHV \ ODV FLUFXQVWDQFLDV TXH DIHFWDQ DO SUR\HFWR
/D HYDOXDFLyQ VLUYH SDUD WRPDU GHFLVLRQHV LPSRUWDQWHV (Q QXHVWUR SUR\HFWR
UHFXHUGR TXH OD HYDOXDFLyQ OD RULHQWDED HO HTXLSR PXOWLSOLFDGRU SHUR VH KDFtD FRQ
WRGD OD FRPXQLGDG HGXFDWLYD
œ2 VHD TXH D Pt PH YD D WRFDU WDPELpQ KDFHU HYDOXDFLyQ"
3RU VXSXHVWR PLMR
4Xp FRVDV WLHQH OD YLGD

5 amón tenía muchas razones para estar feliz y emocionado. La principal

quizás era el regreso de Filomena, pero también le alegraba mucho haber conocido
con tantos detalles la historia del proyecto en
el que trabajaron su abuela y su abuelo,
sobre todo porque entendía lo que para el
país de entonces había significado
aquello. Mientras tanto, lo que seguía era
el reencuentro con su madre.
Pensaba en ello y se imaginaba
todas las escenas posibles, y
con cada imagen su corazón
saltaba tanto que a él le
parecía que cualquier
persona lo podía
notar con sólo
mirarle la
camisa.

80
La familia terminó de almorzar, y después del postre nadie se levantó de la
mesa. Nadie tenía afán, no había nada urgente por hacer, y cada quien estaba
sumido en sus pensamientos. De pronto saltaron los tres al tiempo. Habían sonado
un par de golpes en la puerta de la calle y aunque podía ser cualquier persona
esos golpes eran tan diferentes y tan especiales que del puro susto nadie se movió
de su asiento. Era evidente que algo importante estaba a punto de ocurrir. El primero
en reaccionar fue Ramón y casi de un salto llegó hasta la puerta, la abrió, y por supuesto
ahí estaba ella. No esperó a reconocerla para colgarse de su cuello en un abrazo
intenso y callado. Después sus ojos se encontraron largamente. Al abrazo se unieron
Ana y Juan José y a partir de ahí el día fue una hermosa fiesta familiar que se prolongó
hasta altas horas de la noche.

Ramón prefirió dormir en el tapete de la sala al lado de su mamá antes que quedarse
solo en su habitación en esa noche tan especial.

¿Sabes a qué vengo? –Le preguntó ella cuando se disponían a dormir. Ramón la miró
sin decir nada, esperando que ella misma respondiera la pregunta.– Además de ver a
mi madre, a mi padre, a mi pueblo y a mis montañas, vengo por ti, hijo de mi alma.
Pero no vengo sólo a verte; vengo a llevarte conmigo para que conozcas otros lados
del mundo, para que veas los atardeceres en el desierto del Sahara, para que aprendas
a hacer pan africano en hornos de piedra, para que escuches otra música y otras
lenguas, para que vivas las estaciones, para que viajemos juntos de continente a
continente y para que te enteres que así como el mundo es tan ancho y tan ajeno que
no te alcanza una vida para conocerlo, así mismo es tan pequeño y tan tuyo que
puedes ir a donde tú quieras.

Ramón la miró detenidamente, lleno de ternura y de admiración por la hermosura de

los ojos de su madre, por la inmensa libertad que brotaba de cada gesto suyo, por esa
capacidad de asombro, por la inagotable sed de cosas nuevas y diferentes de esa
mujer incomparable. De alguna manera sabía que en cualquier momento ella le diría
lo que acababa de escuchar de sus labios.

¿Sabes una cosa? –Le dijo el niño a su madre.– Te he pensado todos estos años, y he
soñado mucho con volverte a ver como lo estoy haciendo en este momento.
Yo también, hijo querido.
¿Y sabes otra cosa? Siento que en estos últimos días he estado en presencia de sueños
míos y ajenos que se han hecho realidad. Quiero que sepas que este instante es
precisamente uno de esos sueños.

Filomena besó y abrazó a su hijo con todas la fuerzas de su corazón.

81
No me puedo quejar –continuó Ramón–; mi corta vida ha sido maravillosa hasta ahora.
He compartido con mi abuela y con mi abuelo los mejores momentos que un niño a
mi edad pueda desear. He aprendido de ellos cierta forma especial de mirar las cosas,
que a mí me encanta. Como tú y como yo, ambos aman la naturaleza, los deportes y el
juego. Los tres comemos delicioso y cantamos y hablamos como loras mojadas. Siento
que ese par de personitas me aman tan profundamente como yo las amo, y si de algo
estoy seguro es que en este momento no me quiero ir de su lado. Sé que no es sólo por
agradecimiento. Es por amor y porque me siento en mi casa, y además porque pienso
que aún tengo muchísimas cosas por aprender aquí. Tampoco quiero irme por ahora
de mi pueblo ni de mi país, aunque estoy seguro que algún día saldré a conocer el
mundo. Pero antes de ver el río Nilo quiero ver el Amazonas, y quiero llegar al monte
más alto de los Pirineos sólo después de subir a la Sierra Nevada de Santa Marta, al
Nevado del Ruiz, al volcán del Cumbal y
a la Sierra de la Macarena. Sé que
nuestro país es grande y hermoso, y
me daría mucha tristeza estar lejos y
pensar que de él conozco muy poco.
Uno de mis grandes sueños es
recorrerlo, porque mi abuela y mi
abuelo me han contado que hubo un
tiempo en que casi nadie lo hacía para
no correr riesgos. Creo que tú me
entiendes, madre, y quiero que sepas que
me hace feliz saber que quieres llevarme
contigo. Te quiero mucho y sé que volveré a
extrañarte cuando te vayas de nuevo, pero en este
momento mi deseo es quedarme en estos lugares,
con esta vieja y con este viejo, quién sabe hasta
cuándo.

82
Su madre lo miró sin decir nada. Era casi el alba. Ramón murmuró
un dulce hasta mañana y se giró hacia la pared. A través de la
cortina transparente que apenas cubría la ventana se advertía la
sombra de los picos nevados de la cordillera Central de Colombia.
Muy despacio y en silencio, como para no despertar a nadie,
empezaba la lluvia a caer sobre las calles empedradas y sobre los
techos de las casas de ese pequeño pueblo colgado de las
montañas.

FIN

83
 ,QVWUXFFLRQHV
,QVWUXFFLRQHV SDUD
SDUD HO
HO XVR
XVR GH
GH OD
OD FDUWLOOD
FDUWLOOD

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HVWH SUR\HFWR GH IRUPDFLyQ SDUD OD SD] WUDQVPLWLHQGR OR TXH DSUHQGDQ D RWUDV SHUVRQDV
PXOWLSOLFDGRUDV TXLHQHV D VX YH] PXOWLSOLFDUiQ OR TXH DSUHQGDQ \ DVt VXFHVLYDPHQWH

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1LxDV \ 1LxRV /R LGHDO HV WUDEDMDU ORV FXDWUR PDWHULDOHV DO WLHPSR HQ ODV DFWLYLGDGHV HQ ODV TXH
YDQ D SDUWLFLSDU ORV GLIHUHQWHV JUXSRV GH PXOWLSOLFDGRUDV \ PXOWLSOLFDGRUHV

/D SULPHUD LQVWUXFFLyQ SDUD DSURYHFKDU ELHQ HVWD FDUWLOOD HV TXH OHDQ GHVSDFLR FDGD XQR GH
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DSOLFDUORV \ WUDEDMDUORV D WUDYpV GH WDOOHUHV FRQ RWURV QLxRV QLxDV MyYHQHV HGXFDGRUDV
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GH ODV DFFLRQHV SURSXHVWDV HQ OD SODQHDFLyQ (Q WRGR FDVR DQWHV GH HPSH]DU HVWH SURFHVR GH
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\ PXOWLSOLFDGRUDV HGXFDGRUDV \ HGXFDGRUHV QLxRV \ QLxDV SDUD SODQHDU ODV HVWUDWHJLDV \
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84
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XQR GH ORV SRWHQFLDOHV FRQ HO DSR\R GH XQR GRV R WUHV IRUPDGRUHV R IRUPDGRUDV TXH OD
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DSUHQGL]DMH GH HVWD SURSXHVWD GH HGXFDFLyQ SDUD OD SD] H[LVWD XQ FRPSURPLVR ILUPH \ XQD
YHUGDGHUD IH HQ TXH ODV FRVDV TXH HVWiQ PDO VH SXHGHQ PHMRUDU \ HQ TXH WRGRV ORV SUREOHPDV
WLHQHQ VROXFLyQ SRU PiV GLItFLO TXH SDUH]FD

85