Imam Abou ‘Issa at-TIRMIDHI (209 - 279 H.= 824 - 892 J.C.) “AL-CHAMA’iL AL-MOHAMMADIVYA? LES VERTUS MOHAMMADIANNES rydas' Weld al Aslan fax, Traduit en francais par Oum Ahmad al-Hadi Solel i Gli lo i D Ks let ghs WBS CARLA [gal i eats does | Beirut-Lebanon table par Nohamad Ali Baydoun 1971 Beyrouth- Libanee Se [email protected] “slain [email protected] Title : "aL-cHamatit AL-MOHAMMADIVYA? LES VERTUS MOHAMMADIANNES Hyeorall fsked! Aygilasaatl Jiladsly Classification: Prophetic virtues Author slmam Abou ‘Issa at-TIRMIDHI Translator =: Oum Ahmad al-Hadi Publisher —: Dar Al-Kotob A-limiyah Pages 22 Size Year Printed in: Lebanon Edition i” Exclusive rights by © Dar Al-Kotob Al-lImiyah Dar Al-Kotob | Beirut-Lebanon No part of this publication may be nN © iranslatedreproduced.dstributed in any form by any | Ae mayah 5 == ~ssmeansorstoredina data base or retrieval system,without ‘ER by Mohamad All Baydoun the prior written permission ofthe publisher. 171 belt = Lebanon Zn Tousdois ecusvenent sens 2© Dar Al-Kotob AHIImiyah | Jem 900. {i Quctean S32 & Bayou Liban Tou retention adatom ourepeccton | ye) gaet 5 806 801112 3 3 == "zs rreme arielepar ts rocks en tous pysfatesns auton | Fox: 961 5 gouet3 FS ™ petals parte siete eteseratle conteverarta | Pax: 11-344 stutter, : SS ino Aya ab Soloh Blut 1107 2290 ——s Rell noi ja che daley 52 BS ata a6 jsp ASL date gaan | ee ta ze Fett yi Sale| gf Rass Igual gle lamas GUI | AN 8 AMEAIT ste PreSll gle lB gl caus thy leaded see g SLU | eye MAT (us pSL Saas YRGS5 glad ole cay gh | TT Sarl cayAu nom d’Allah le tout miséricordieux, le tres miséricordieux Ser Louanges a Allah, Seigneur de l’univers, qui nous a doués de la raison, de la connaissance et du savoir, en vue de nous conduire vers le droit chemin. C’est Lui qui nous a ordonnés — a travers différentes Sourates du Coran, a apprendre et a enseigner, Sourate Al Kalam N° 68 (la plume) versets 36 et 37, ainsi que dans la Sourat 96 (APAlak) ou PAdhérence versets 3 a 5. Le prophéte (que la paix et le salut soient sur lui) nous a — lui aussi — encouragés a Papprentissage et 4 ’enseignement, dans plusieurs hadiths tels 1) Demandez la science, depuis le berceau jusqu’au tombeau ; 2) cherchez la sicence quittes a aller jusqu’en Chine ; 3) Sois étudiant, ou enseignant, mais ne sois pas ni Pun ni Pautre; 4) Celui qui enseigne une science qu'il connait, sera béni par Dieu, par les anges, les croyants, et méme les oiseaux dans le ciel et les poissons dans !’eau. Par contre, celui qui camouflera une science qu’il connait, sera maudit par les mémes puissances et les mémes créatures. Que Dieu fasse que nous soyons pari la catégorie des gens qui étudient, et qui enseignent ce qu’ils connaissent. Le prophéte SAS“ a dit: transmettez de moi (ou de ce que je vous ai enseigné) ne serait-ce qu’un verset. Ce livre «Les Vertus Mohammadiennes», peut (*) SAS: Abréviation de "Salla lahou A’alaihi Wa sallama" 34 Préface permettre 4 chaque musulman, ou 4 toute personne désirant se convertir 4 l’islam, de connaitre les grandes qualités et les vertus de notre prophéte, et pourquoi pas, de l’imiter autant que possible (suivant son dire SAS: Ce que je vous ai conseillé, vous en appliquez autant que vous pouvez, et ce que je vous ai défendu, vous l’évitez totalement), car nous sommes a une époque ot Vincrédulité et les innovations sont trés présentes, et ot la tradition se fait rare, sinon inexistante ; la raison en est : abandon du chemin tracé par le Coran et par la tradition du prophéte SAS, la multiplicité de lignorance et des ignorants, la peur de suivre les instructions du Prophéte SAS et par 1a, étre victime de fausses d’accusations, l’attachement des hommes 4 la vie dici-bas et a ce qu’elle contient, leur immersion dans les douceurs et les jouissances de l’existence, en oubliant les paroles divines : « Vous trouverez dans l’envoyé de Dieu un bon modéle, 6 vous qui optez pour Allah et pour le jour dernier, et qui invoquez Dieu énormément» (Al Ahzab verset 21), et d’autres versets dans le méme sens... Donc, vous avez entre les mains la conduite- de votre prophéte, manuel qui est composé de 56 chapitres, et od est décrit le prophéte SAS, minutieusement, dans sa politesse, sa modestie, son habillement, sa nourriture, sa boisson, son sommeil, sa pratique de la religion, sa fagon de parler, sa facon de s’asseoir, sa conduite chez lui avec sa famille, avec ses amis, avec les délégations, avec les gens ordinaires, et avec les notables. Pour cela, ce livre est considéré parmi les meilleurs qui ont été écrits a ce sujet; si vous le lisez et que vous vousPréface 5 concentrez dans sa lecture, c’est un peu comme si vous avez coexisté avec lui et avec ses compagnons ; aussi, si vous essayez de Limiter dans sa conduite, vous serez ses contemporains dans l’autre monde, au Paradis — avec la volonté de Dieu. Jai fait de mon mieux pour le traduire et pour Papprocher du lecteur francophone, qui est soit musulman, soit intéressé par Vislam, soit seulement curieux de connaitre le prophéte SAS, et comme il n’y a que Dieu qui est infaillible, je demande pardon aux chers lecteurs, si une ou plusieurs erreurs ont glissé au cours de la saisie. Grace a Vaide divine, et a la confiance que m’ont accordé les éditions Dar-Al-Koutoub-Al-Ilmyah, j’ai pu achever ce travail de traduction de Pune des ceuvres de Phéritage de nos ancétres, en souhaitant qu’elle soit profitable, espérant par 1a la satisfaction du Maitre de Punivers. La traductrice : Alhadi Oum Ahmad”. (*) Du méme traducteur : - Lecondensé des invocations authentiques - Liislam c’est ceci ! - Instructions islamiques pour l’individu et la société - Studieuses marocaines du Saint Coran = La place du prophéte dans le coeur des musulmans - Monsieur le juge6 Les Vertus Mohammadiennes CHAPITRE I - LA DESCRIPTION DU PROPHETE SAS Anas Ibn Malik a raconté que : 1 - «Le prophéte SAS n’était ni trés grand ni petit, il n’était ni blond, ni brun ; ses cheveux n’étaient ni frisés ni lisses. Dieu Tout Puissant I’a chargé de la mission a Page de 40 ans. Il a résidé 4 la Mecque pendant 10 ans, et a Médine pendant la méme durée. Dieu a repris son Ame a 60 ans (étant donné que l’année lunaire est plus courte que l’année grégorienne de 12 jours, cet age équivaut suivant l’année solaire 4 63 ans) ; alors que ses cheveux n’étaient clairsemés que de 20 fils blancs ». 2 -Anas Ibn Malik raconte que: « Le prophéte SAS était moyen de taille, ni grand ni petit, i] avait un beau corps, ses cheveux n’étaient ni frisés ni lisses ; il était de teint mat; quand il marchait, il se balangait d’avant en arriére, a la fagon d’un navire qui vague en vitesse (par rapport aux navires de ce temps) ». 3 - Al-Barrae Ibn A’azib rapporte que : « Le prophéte SAS était de taille moyenne, avec d’assez larges épaules ; il avait une chevelure impostante, qui lui arrivait jusqu’aux lobes des oreilles ; il portait une tenue rouge ; je n’ai jamais vu d’>homme plus beau que lui SAS ». 4 -Abi L’Barrae Ibn A’azib a dit que: « Je n’ai jamais vu quelqu’un avec une chevelure fournie et arrivant au- dessous des oreilles, vétu d’un ensemble rouge, dépasserLes Vertus Mohammadiennes 7 en beauté le prophéte SAS: Ses cheveux tombaient sur ses épaules, qui étaient larges; il n’était ni grand, ni petit. ». 5- 6 —Ali Ibn Abou Talib rapporte que : « Le Prophéte SAS était ni grand ni petit ; ses extrémités étaient assez grandes (mains, pieds), son créne et ses articulations étaient grands; les poils de sa potrine étaient longs. Quand il marchait, il se balangait d’avant en arriére, et Yon aurait pensé qu’il descendait une pente. Je n’ai jamais vu son pareil, ni avant lui, ni apres lui». 7 -Lvun des fils d’Ali Ibn Abou Talib BDSL® m’a dit: Lorsque Ali décrivant le prophéte SAS, il disait : « Lrenvoyé de Dieu SAS n’était ni trés long, ni trés petit ; il était moyen par rapport aux hommes de sa nation ; il nétait ni exagérément frisé, ni lisse de cheveux, qui étaient ondulés ; il n’était pas gros, n’était pas rond de visage, cependant il y avait un certaine rondeur dans ce visage qui était blanc avec une nuance de rouge ; ses yeux étaient noirs, aux cils fournis, aux articulations fortes ; sa stature était droite, sa poitrine poilue. Ses mains et ses pieds était larges; lorsqu’il marchait, lon avait Vimpression qu’il descendait une pente ; et quand il se retournait, il le faisant d’un seule bloc. Entre ses deux épaules, il y avait le seau de la prophétie, vu quw’il était le dernier des envoyés de Dieu. Il avait la meilleure poitrine. Son langage était des plus sincéres. Il avait un (*) BDSL: Abréviation de "bénédiction de Dieu sur lui".8 Les Vertus Mohammadiennes doux caractére et un tempérament des plus souples. C’était le plus généreux des compagnons. Celui qui le voit subitement le respecte automatiquement; celui qui le fréquente de prés, aime. Enfin, je n’ai jamais vu pareil homme, ni avant lui ni aprés lui SAS ». Abou Tissa a dit: J’ai entendu Abou Ja‘afai Mohammad Ibn L’houssaine dire : j’ai entendu Al-Asma’i dire, dans lexplication de la description du prophéte SAS: 8 - «Soufiane Ibn Waki’é a dit : Joumai’é ibn Oumair Ibn Abderrahmane Al’Ajali, nous a lu une partie de son livre : Un homme de Bani Tamime, I’un des fils de Abou Hala — le mari de Khadija, et qu’on surnommait Abou Abdillah, de l’un des fils de Abou Hala, de Hassan Ibn Ali BDSE, a dit: j’ai questionné mon oncle maternel Hind Ibn Abou Hala — et c’était un bon observateur — sur la tenue vestimentaire du prophéte SAS, et j’étais désireux d’entendre cette description dont je garderais une partie en souvenir. II raconta : « Le prophéte SAS était grand — aussi bien aux yeux de ses disciples que dans leurs coeurs; Son visage silluminait de la fagon de la lune la nuit de son compJément ; un peu plus haut que la moyenne, et un peu plus court que le trés grand; il avait une grande téte garnie de cheveux ondulés. Tantét, il partageait ses cheveux en deux avec une raie du milieu, et tantot, il les gardait a la hauteur des lobes des oreilles. Son teint étaitLes Vertus Mohammadiennes 9 illuminé, il était blanc avec une nuance de rouge. Son front était large, ses sourcils étaient arqués, tellement longs qu’on avait impression qu’ils allaient se joindre ; entre eux, se trouvait un vaisseau qui se gonflait au moment (rares) ou il était en colére. Son nez était long et fin, cependant, un peu haut en son milieu (ou bossu) ; grace a la luminosité qui était eu haut du nez, on avait Pimpression qwil était troussé. Sa barbe était touffue, ses joues plates et leurs os élevés. Sa bouche était assez grande (chose qui était approuvée chez les arabes) ; ses incisives étaient assez séparées entre elles (une autre marque de beauté). La ligne des poils de sa potrine était fine. On aurait dit que son cou a été moulé par un artiste sculpteur qui aurait créé une statue en ivoire ou en argent pur. I] était bien proportionné ; bien qu’un peu gras, son ventre et sa poitrine — qui était large - étaient égaux et sans proéminence. Il y avait une certaine distance entre ses épaules. Ses articulations étaient grosses. Si Pun de ses membres se découvrait par inadvertance, on s'apercevait qu’il luisait ; le creux de son cou, avec son nombril étaient liés par un fin trait de poils. Ses seins étaient nus, le ventre, les bras, ainsi que les épaules et le haut de la potrine étaient poilus. Ses cubitus étaient longs. Ses paumes étaient larges (signe de générosité), de méme ses pieds. Ses doigts étaient longs. La plante de ses pieds était creuse (et non plate). Les pieds eux-mémes étaient trés lisses, sans fissures ni rudeurs, de sorte qwils10 Les Vertus Mohammadiennes ne retenaient pas l’eau. Ses pieds se tétachaient du sol de fagon ferme. Il marchait en se balancant d’avant en arriére, et il le faisait modestement ; il marchait comme quelqu’un qui descendrait une pente. Quand il se retournait, il le faisait d’un seul bloc. Ses yeux étaint souvent baissés, et il contemplait le ciel moins souvent qu’il ne levait les yeux vers le ciel. Il observait plus qu’ il ne voyait; quand il sortait avec ses compagnons, il se mettait toujours derriére eux, et il était le premier a saluer ceux qu’il rencontrait. 9 — Jaber Ibn Samourah rapporte que le Prophéte SAS avait une tache rouge sur le blanc des yeux, et que ses chevilles n’étaient pas trés charnues. 10 —Jaber Ibn Samourah a dit: «J’ai contemplé Penvoyé de Dieu SAS, la nuit de « Idhiyane » ; il portait une tenue rouge ; j’ai commencé 4 regarder la lune et lui tour 4 tour, et je vous jure que je l’ai trouvé plus beau que Pastre » 11 —Abou Is-hak a dit: « Un homme a questionné Al- barrae Ibn A’azib: «Le visage du prophéte SAS ressemblait-il 4 une épée ? — Il répondit: Mais non, son visage ressemblait a la lune. (il a voulu dire : était-il aussi luisant qu’une épée ?). 12 - D’aprés Abou Horairah BDSL: « Le prophéte SAS était blanc, et Pon dirait qu’il a été fait 4 base d’argent ; ses cheveux étaient ondulés ». 13 —Jaber Ibn Abdillah rapporte que le Prophéte SASLes Vertus Mohammadiennes ll a dit: Les prophétes (priére de Dieu sur eux) m’ont été présentés et j'ai constaté que Moise est un exemple d@’homme parmi ceux de Chanoud-ah (Pune des tribus du Yémen, dont les habitants sont de taille moyenne) ; et j’ai vu Aissa (le Christ sur lui le salut de Dieu), et j’ai constaté que ’homme qui lui ressemble le plus était “‘Ourwah Ibn Mass’otid (Atthakafy) ; j'ai vu Abraham (sur lui le salut de Dieu), et je me suis apergu qu il est mon sosie. J'ai vu Gabriel (sur lui le salut), et j'ai constaté qu’il ressemblait beaucoup a Dihiat-el-kalby. 14- Abou Toufail rapporte : j’ai vu le prophéte SAS et personne sur terre ne I’a aussi bien vu que moi. Je lui ai demandé : Fais-moi sa descrption. Il répondit: il était blanc, beau et moyen. 15 —D’aprés Ibn Abas: « Le prophete SAS avait les incisives disjointes, qui, quand il palait, Von apercevait un semblant de lumiére qui sortait d’entre elles ». 1 — CONCERNANT LE SCEAU DE LA PROPHETIE 16 —Assaib Ibn Yazid a dit: « Ma tante m’a conduit chez le prophéte SAS. - 6 envoyé de Dieu, mon neveu est souffrant. Alors le prophéte SAS a posé la main sur ma téte et m’a béni. Ensuite, il a fait ses ablutions et m’a donné a boire des restes de l’eau utilise pour cette toilette. Je me suis levé et me mis derriére son dos ; c’est alors que j’ai apercu le sceau de la prophétie entre ses épaules : il avait la taille de Poeil de perdrix.12 Les Vertus Mohammadiennes 17- Jaber Ibn Soumarah a dit : « J’ai vu le sceau entre les épaules du prophéte SAS, sous forme d’une glande rouge, de la taille d’un ceuf de pigeon ». 18 — D’aprés A’assem Ibn Omar Ibn Katada, qui le tient de sa grand-mére Ramitha qui a dit : «J'ai entendu le prophéte SAS - alors que j’étais si proche de lui que je pouvais embrasser le sceau qui se touvait entre ses épaules — dire 4 Sa’éd Ibn Mou’Adh le jour ow il est mort : « Le trone divin en a frémi ». 19 -Ibrahim Ibn Mohammed, de la descendance de Ali Ibn Abou Talib a dit: « Lorsque Ali décrivait le prophéete SAS - et il racontait le hadith entier — il disait : «Entre ses épaules se trouvait le sceau de la prophétie, et il est lui-méme le sceau des prophétes » (ou le dernier envoyé parmi les prophétes). » 20 -A’amr Ibn Akhtab-al-ansary a dit: le Prophéte SAS m’a dit : 6 Abou Zaid, approche-toi de moi, et passe la main sur mon dos » ; je me suis exécuté » et mes doigts ont touché le sceau. J’ai posé la question: et qu’est le sceau ? I] me répondit : des poils rassembleés. 21 —Abdallah Ibn Bouraidah a dit: Pai éhtendu Hon pére Abou Bouraidah dire: Salman le perse est venu rencontrer le prophéte SAS a son arrivée 4 Médine, et avec lui, un panier rempli de dattes fraiches, qu’il déposa entre les mains du prophéte SAS, qui lui demanda: «qu’est-ce? — C’est une auméne pour toi et tes compagnons — reprend-la, nous ne mangeons guére deLes Vertus Mohammadiennes 13 Paumé6ne — Il I’a reprise et est revenu le lendemain, avec la méme denrée, qu’il posa entre les mains du prophéte SAS, qui redemanda: qu’est-ce, 6 Salmane ? — C’est un cadeau pour toi et pour tes compagnons. Alors le prophéte SAS ordonna a ses compagnons de s’en servir. Ensuite, Salmane procéda 4 la vérification de l’existence du sceau entre les épaules du prophéte SAS, aprés quoi, il se soumit 4 Dieu en se convertissant a l’Islam. A cette période de sa vie, Salmane appartenait aux juifs (Cest-a- dire qu'il était l'un de leurs esclaves) et le prophéte SAS le racheta en contrepartie d’un prix convenu entre les deux parties. Cette somme ne fit pas remise cache (ou en espéces), mais elle ffit convertie en services qui consistaient en ce qu il leur planta un certain nombre de palmiers, puis qu’il reste a leur service jusqu’a ce que ces palmiers donnent des fruits. Le prophéte SAS se chargea alors lui-méme de cette besogne, et il ne resta qu’un seul palmier dont se chargea Omar. Par miracle, tous les palmiers plantés par le prophéte SAS donnérent des fruits dés la premiére année, sauf celui planté par Omar. L’envoyé de Dieti le constata et il posa la question : qu’a ce palmier a refuser de donner des fruits ? Omar répondit : c’est que c’est le palmier que j'ai planté, 6 prophéte. Le prophéte SAS larracha et le replanta, et il donna a son tour des fruits dés sa premiére année ». 22 -Abi Nadrata-l’awfy a dit : « J’ai posé la question a14 Les Vertus Mohammadiennes Abou Said-Al-Khoudry au sujet du sceau du prophéte SAS, et il a dit: il y avait sur son dos, une sorte de petit morceau de chair surélevée». 23- Abdillah Ibn Sarjiss a raconté: «J’ai rejoint le prophéte SAS, alors qu’il était entre certains de ses compagnons, et j’ai fait exprés de me placer derriére lui ; il a deviné ce que je voulais voir, et il a laissé tomber le manteau qui couvrait son dos ; c’est ainsi que j’ai apergu le sceau entre ses épaules, de la superficie des doigts quand ils sont assemblés, entouré de grains de beauté semblables 4 des verrues ; je me placai devant lui et j’ai dit: que Dieu te pardonne 6 envoyé de Dieu — et 4 toi aussi. Les présents remarquérent : - ’envoyé de Dieu a demandé pour toi le pardon divin? Le prophéte SAS répondit : oui, et je fais de méme pour vous autres. Dieu n’a-t-il pas dit : « Demande le pardon de Dieu pour toi et pour les croyants et les croyantes » ? (coran). iil - CHAPITRE DE CE QUI A ETE DIT SUR LES CHEVEUX DU PROPHETE SAS 24 —Anas Ibn Malik a dit: « Les cheveux du prophéte SAS lui arrivaient a la mi-oreille ». 25 -Aicha BDSE a dit: «Nous nous lavions, le prophéte SAS et moi du méme récipient: il avait des cheveux qui, tant6t lui arrivaient au lobe des oreilles et tantot aux épaules. 26 — Albarrae Ibn A’azib a dit: « Le prophéte SAS était de taille moyenne, large d’épaules, et ses cheveuxLes Vertus Mohammadiennes 15 étaient mi-longs (ou arrivaient au lobe des oreilles)». 27 — D’aprés Mohammad Ibn Bachar (Wahb Ibn Jarir Ibn Hazim) rapporte : « Mon pére a entendu Katada dire : «Jai demandé a Anas: comment étaient les cheveux du prophéte SAS ? Il répondit: « Ils n’étaient ni lisses, ni crépus, et ils arrivaient au lobe des oreilles ». 28 -Oum Hani-e Bint Abou Talib a dit :« Lorsque le prophéte SAS est arrivé a la Mecque, ses cheveux étaient rassemblés en quatre petites nattes. » 29 — Anas a dit: « Les cheveux du prophéte SAS lui arrivaient a la mi-oreille ». 30 — Ibn A’abbas a dit: le prophéte SAS laissait pousser ses cheveux; les mécréants 4 cette époque les partageaient avec une raie au milieu du crane, et les chrétiens et les gens du livre laissaient pousser leur cheveux ; alors il faisait comme eux, tant qu’il avait pas encore recu d’instructions a ce sujet ; puis il a commencé 4 les partager en deux. 31 — Oum Hanie a dit: « J’ai vu le prophéte SAS avec quatre nattes ». IV - CONCERNANT LA FACON DE SE PEIGNER DU PROPHETE SAS 32- Aicha BDSE a dit: « Je peignais les cheveux du prophéte SAS, méme pendant ma menstruation ». 33 -Anas Ibn Malik a dit: «Le prophéte SAS enduisait largement ses cheveux, et peignait longuement16 Les Vertus Mohammadiennes sa barbe; il tenait beaucoup a entourer sa téte d’un turban qui empéchait la fuite de Thuile vers ses vétements ». 34 — Aicha BDSE a dit: « Le prophéte SAS aimait commencer sa toilette par le cété droit, de méme quand il se peignait, et pour se chausser ». 35 — Abollah ibn Moghaffal a dit: « Le prophéte SAS a mis en garde contre le fait de se peigner quotidiennement: le mieux est de le faire un jour sur deux. (et ce, comme signe d’oubli de soi). 36 — D’aprés Hamid ibn Abderrahman, qu’il a entendu d’un homme parmi les amis du prophéte SAS : « Le prophéte SAS se peignait un jour sur deux ». V - CONCERNANT LES CHEVEUX BLANCS DU PROPHETE SAS 37 — Katadat a dit: j’ai posé la question 4 Anas Ibn Malek, « Le prophéte SAS s’est peint les cheveux ? —- Non, il n’a pas eu le temps de le faire, car les fils d’argent avaient a peine atteint ses tempes ; mais Abou Bakr, lui, a utilisé le tanin et le henné ». 38 — Anas Ibn Malek a dit : « Je n’ai compté sur la téte du prophéte SAS et sa barbe, que quatorze cheveux blancs. » 39 — Assamak ibn Harb a dit: J'ai entendu Jaber Ibn Samourah — a qui on a posé la question sur les cheveux blancs du prophéte SAS — et il répondit: « S’il enduisaitLes Vertus Mohammadiennes 17 ses cheveux d’huile, on ne décelait méme pas ses cheveux blancs, mais s’il s’abstenait de les enduire, alors, on les voyait. 40 — Ibn Omar qui a dit: « Le nombre de cheveux blans chez le prophéte SAS était d’environ vingt. » 4] — Abou Bakr a demandé: 6 envoyé de Dieu, tu commences a vieillir (ou tu commences 4 montrer des cheveux blancs) il répondit SAS: Ce sont certaines sourats du Coran qui en sont la cause (c’est-a-dire : cest le souci, et la conscience de ce qui nous attend comme récompense ou comme persécution dans lautre monde) et il a cité quelques nom de sourats : Houd, Al-waki’a, Al- moursalat, A’4mma, Ida-chamsou Kouwirat ». 42 — Abou Jouhaifa qui a dit: Ils (certains compagnons) remarquérent: 6 envoyé de Dieu, nous constatons que tes cheveux ont blanchi — oui, c’est 4 cause de Houd et ses pareilles. 43 — D’aprés Abou Ramta Attaimye, le serviteur d’Arrabab : j’ai rejoint le prophéte SAS, en compagnie de Pun de mes fils; j'ai demandé a le voir et lorsque je lai vu, j’ai dit: voici le prophéte SAS, portant deux vétements verts, et il a des cheveux clairsemés de fils blancs qui virent vers le roux. 44 — Sammak ibn Harb a rapporté: on a dit 4 Jaber Ibn Samorah : « Y avait-il des cheveux blancs sur la téte du prophéte SAS? — II y en avait seulement quelques unes a Pendroit de la raie, qui, au moment de l’induction des cheveux (@’huile) brillaient.18 Les Vertus Mohammadiennes Vi - CONCERNANT LA TEINTURE DU PROPHETE SAS 45- Yad Ibn Lakit a dit: Abou Ramata m’a informé : « Je me suis rendu chez le prophéte SAS et avec moi Pun de mes fils. Mon héte me demanda: Est-ce ton fils ? — oui; je ten conjure de le reconnaitre en tant que tel. Le prophéte SAS répondit: Aucun de vous deux ne supportera les péchés de l’autre » ; et j’ai constaté que le Prophéte SAS avait des cheveux roux qui clairsemaient sa téte. Abou ‘Issa a dit: C’est la meilleure chose dans ce chapitre, et ce qu’il y a de plus clair ; vu que les meilleurs, les plus authentiques des traditions prophétiques, montrent que le prophéte SAS n’a pas eu le temps d’avoir des cheveux blancs. Le vrai nom de Abou Rimthata est : Rifa’a ibnou Yathriby Attaimye. 46 — On a posé la question 4 Abou Horairah: le prophéte SAS a utilisé la teinte ? Il répondit : Oui. (Abou ‘Jssa a dit: Abou ‘Awanata a confirmé ce hadith quil a entendu d’Abdallah ibn Mawhib et il a dit : il est de Oum Salamah). 47 — L’épouse de Bachir ibn Al-khassassya a dit : jai vu le prophéte SAS sortir de chez lui, alors qu’il secouait sa téte, aprés s’étre lavé le corps, et il y avait sur lui la trace de henné (dans une autre version: de grosses méches teintées).Les Vertus Mohammadiennes 19 48 — Anas a dit; j’ai vu les cheveux du prophéte SAS, et j’ai constaté qu’ils étaient teintés. 49 — D’aprés Hammad, Abdullah Ibn Mohammad Ibn ‘Aquila dit: j'ai vu le Prophéte SAS chez Anas Ibn Malek les cheveux teintés. Vil - CONCERNANT SA FACON SAS DE SE COLORER LES YEUX 50 — Ibn Abbas a rapporté que le prophéte SAS a dit : « Utilisez le Khol (pour vous colorer les yeux), car il fait pousser les cils et éclaire la vue (ou la vision), et il informe que le prophéete SAS avait un flacon spécial « Mok-houlah », dont il usait chaque nuit trois coups pour chaque ceil. 51 — Ibn Abbas a dit : « le prophéte SAS se mettait du Khol avant de dormir, trois coups dans chaque ceil ». Ce hadith est confirmé aussi par Yazid ibn Haaron. 52 — Jaber — ou ibn Abdillah rapporte que le prophéte SAS a conseillé d’user de Khol pour une bonne vision et pour la repousse des cils. 53 — Ibn Abbass a dit: que le prophéte SAS nous a conseillé ; la meilleure teinte pour les yeux est le Khol, car il améliore la vue et fait pousser les cils. 54 — Ce hadith a été confirmé aussi par Ibrahim ibnou ’Moustamin Al Basry, qui le tient de Abou “Assim, de Othmane ibn Abdelmalik, de Salem, de Ibn Omar.20 Les Vertus Mohammadiennes Vill - CONCERNANT SA FACON DE S’HABILLER SAS 55 — Oum Salama a dit : « Le meilleur vétement pour le prophéte SAS était la chemise » (le kamis: chemise longue arrivant a mi-mollet). 56 — Ce hadith est confirmé par Ali ibn Hojr qui le tient de Alfadl Ibn Moussa, de Abdelmoumen ibn Khaled, de Abdallah ibn Boraidah, d’Oum Salama. . ” 57 - Ila été conformé de méme, par Zyad ibn Ayoub Al Baghdadi, qui le tien de Abou Tomayla, de Abdelmoumen ibn Khaled, de Abdallah ibn Boraida, de sa mére, de Oum Salama. 58 — Asma-e bint Yazid rapporte : « La manche de la chemise du prophéte SAS était longue — elle arrivait au poignet». 59 — Mo’awyah ibn Korrah, qui le tient de son pere, rapporte que « Nous sommes venus chez le prophéte SAS, moi et des membres de ma famille résidant 4 Mouzaina — une tribu du Modar -, pour lui faire l’allégeance ; il portait une chemise longue, dont le bouton était défait (ce genre de chemise n’a en fait qu’un seul bouton, car son ouverture est petite) ; j’en ai profité pour passer ma main entre ses épaules, et j’ai découvert le sceau. 60 —Anas ibn Malik a dit: « le prophéte SAS est sorti (de chez lui), et il était appuyé sur Oussama ibn Zaid, ; il portait une cape Katarienne (d’origine du Katar et travaillée avec du coton et de la soie) en guise de chile, etLes Vertus Mohammadiennes __ 21 il dirigea la priére. (ce fut certainement vers la fin de sa vie puisqu’il était malade). 61-62 — Abou Said Al-khoudry a dit: « Lorsque le prophéte SAS mettait un vétement pour Ja premiere fois, il Pappelait par son nom: un turban, un kamis, une cape... puis il priait : Louanges a Dieu qui m’a permis de le vétir; et je Lui demande ce que ce vétement a de meilleur, et le meilleur du but pour lequel il a été fabriqué ; et je fuis vers Toi, du mal de ce vétement et du mal du but pour lequel il a été fabriqué. 63 — Anas ibn Malik a dit : « Le vétement le plus cher au coeur du prophéte SAS était « Al Hibarah » (sorte de cape yéménite rayée). 64 - D’aprés ‘Aoun ibn Abou-jouhaifah, qui le tient de son pére, « quil a vu le prophéte SAS portant (habillé) dune tenue rouge; cétait un peu comme si je contemplais I’éclat d’une fontaine » (tellement il était beau SAS). Soufiane a ajouté: Je crois que c’était un manteau. 65 — D’aprés Al-barrae Ibn ‘Azib qui a dit: «Je n'ai jamais vu de plus belle tenue que celle du prophéte SAS quand il portait son ensemble rouge; alors que sa chevelure lui arrivait presque jusqu’aux épaules ». 66 — Abou Ramta a dit: «J’ai vu le prophéte SAS alors qu’il portait deux vétements verts ». 67 — Kailah bint Makhramah a rapporté: « J’ai vu le prophéte SAS enveloppé de deux petits draps (a peu prés,22 Les Vertus Mohammadiennes a la facon des pélerins en période de sacralisation) qui ont dd étre teints en jaune, avant de se faner. (ce petit rapport fait partie d’un long hadith). 68 — Ibn Abbas a dit : « Le prophéte SAS a conseillé : « Choissisez pour vos vétements, la couleur blanche ; que vos vivants s’en habillent et que vos morts en soient enveloppés (ou en fassent leur linceuls) ; car vraiment, ce sont les meilleurs parmi vos vétements. 69 — Soumarah bnou Joundoub rapporte que le prophéte SAS a dit: Habillez-vous de blanc, car les vétements blancs sont plus purs et meilleurs, et utilisez le tissu blanc pour les linceuls de vos morts. 70 — Aicha a dit: « Le prophéte SAS est sorti un début d’aprés-midi et il portait un manteau en poils (chameau ou chévre) noir. 71 — D/’aprés ‘Orwah bnou L’moughirah bnou Chow’ébah, qui le tient de son pére, que le prophéte SAS a porté une fois une soutane romaine (dans une autre version : chamyah ou syrienne. Cette confusion vient du fait que A cette époque de Vhistoire, les romains colonisaient le Chaam, aussi, ce vétement a dai étre tissé aussi bien par des romains que par des chamites). Ce vétement avait les manches courtes. IX - CONCERNANT LE MODE DE VIE DU PROPHETE SAS 72 - D’aprés Mohammad Ibn Syrine qui a dit : « NousLes Vertus Mohammadiennes 23 étions chez Abou Horaira BDSL, alors qu'il portait deux vétements en coton, peint 4 l’aide de terre route; il se moucha dans ’un d’eux, et renchérit: Oh, Oh, Abou Horaira se mouche dans le tissu de coton ; je me suis vu me prosterner entre le minbar du prophéte SAS et la chambre de Aicha BDSE, évanoui, quand quelqu’un vint et écrasa mon cou sous son pied, croyant que je suis devenu fou (ou que j’étais en transes), alors qu’en réalité, j’étais seulement affamé. (il voulait dire que sa situation financiére s'est beaucoup améliorée depuis ce temps). 73 — D’aprés Malek ibn Dinar qui a dit: «Le prophéte SAS ne s’est jamais rassasié de pain et de viande, sauf lorsqu’il avait des hétes » Malek ibn Dinar a dit ; « ... Lorsque le prophéte SAS mangeait dans le méme plat que d’autres convives ». X - CONCERNANT LES KHOUFFS DU PROPHETE SAS (Sortes de chaussettes) 74 — D’aprés ibn Boraidah, que son pére a dit: « Annajachi, c’est le nom donné aux rois d’Ethiopie, et le vrai nom de celui a qui le prophéte SAS a proposé de se convertir était: As’hamah; donc, il offrit au prophéte SAS une paire de chaussons noirs, simples, qu’il chaussa et quand il fit sa toilette (ses ablutions) il se contentat d’y passer la main (sans se laver les pieds: cest une autorisation qui est donnée & celui qui a mis ses24 chaussettes aprés s’étre lavé les pieds, et il peut user de cette facilité pendant un jour et une nuit en cas de résidence, et trois jours et trois nuits en cas de voyage @une distance d’au moins quatre-vingts miles). 75 — D’aprés Acha’éby, qui a dit : « Al Moughirah ibn Chaébah rapporte que: Dihy a offert au prophéte SAS deux chaussons qu’il mit. __Les Vertus Mohammadiennes Israé] rapporte de Jaber, que ‘Amer a dit: en complément du dernier hadith: ...et une chemise, et il les vétit jusqu’a leur usure complete ; le prophéte SAS ne savait méme pas s’ils ont été bénis ou non (les chaussons et les chaussettes étaients fabriqués du temps du prophéte SAS a base de peau d’animaux ; et comme islam interdit la consommation de viandes dont les origines: mouton, chévre, chameau, volaille, boeuf) n’ont pas été égorgés au nom de Dieu, le prophéte SAS n’a pas exigé que ces vétements soient fabriqués a l’aide de la peau d’un animal égorgé au nom de Dieu, car, de toutes les fagon, méme si la peau a été bénie, elle serait toujours impfire, avant détre tannée; par contre si elle est tannée automatiquement elle devient pire). XI - CONCERNANT LES SANDALES DU PROPHETE SAS 76 - D’aprés Hammam de Katadat, qui rapporte : J’ai demandé a Anas ibn Malek: «Comment étaient lesLes Vertus Mohammadiennes 25 sandales du prophéte SAS? Il répondit : elles. avaient deux soutiens (c’est la partie qui se trouve entre le gros orteil et le suivant). 77- Ibn Abbas a rapporté que « Le prophéte SAS portait des sandales dont les soutiens avaient des lacets noués ». 78 — D’aprés ‘Issa ibn Tahman qui a dit: « Anas Ibn Malek nous a exhibé une paire de sandales de cuir sans poils (ou chauves) qui avaient deux soutiens ; par la suite, Thabit m’informa de ce qu’il a entendu de Anas : qu’elles ont appartenu au prophéte SAS. 79 — D’aprés Obaid Ibn Joraij, qwil a posé la question a Ibn ‘Amr: « J’ai remarqué que tu chausses des candales en cuir simple (c-a-d: sans poils). Il répondit : J’ai vu le prophéte SAS porter les mémes, et il faisait ses ablutions sans les enlever ; c’est pour cela que je les aime. 80 — Abou Horaira, qwil a dit: (confirmation du premier hadith). 81 — On rapporte de ‘Amr Ibn Hourayth qwil a dit: «Jai vu le prophéte SAS prier, alors qu’il était chaussé de sandales recousues (ou retapées)». 82-83 — Abou Horairah rapporte que le prophéte SAS a dit: Que personne parmi vous ne chausse une sandale sans lautre ; ou il les chausse toutes les deux, ou il les Abandonne ensemble. 84 — D'aprés Jaber, que le prophéte SAS a mis en garde contre le fait de manger avec la main gauche, ou de chausser une seule sandale.26 Les Vertus Mohammadiennes 85 — Abou Horairah rapporte que le prophéte SAS a dit : Que celui qui veut se chausser commence par le pied droit, et s'il veut se déchausser, qu’il commence par le pied gauche: c’est-a-dire que le pied droit doit étre le premier a étre chaussé le gauche le dernier a étre déchaussé. 86 — D'aprés Aicha qui a dit: «Le prophéte SAS aimait 4 tout faire en commengant par la droite — autant que possible — que ce soit pour ses ablutions, sa coiffure, ou son chaussement ». 87- D'aprés Abou Horairah qui a dit: Les sandales du prophéte SAS avaient deux soutiens, de méme Omar et Abou-Bakr BDSE ; le premier qui fit un seul neeud a ses souliers fat Othman BDSL ». Xi - CONCERNANT LA DESCRIPTION DE LA BAGUE DU PROPHETE SAS 88— Anas bnou Malik a dit: « La bague du prophéte SAS était d’argent et sa pierre était d’origine d’Ethiopie (et il se peut qu’elle ait été de couleur noire). » 89—D’aprés Ibn Omar, que le prophéte SAS se parait dune bague en argent qu’il a fini par utiliser uniquement pour cacheter ses lettres ». 90 — D’aprés Anas Ibn Malik, qui a dit: La bague du prophéte SAS était d’argent et sa pierre faisait partie elle. »Les Vertus Mohammadiennes 27 91 — D’aprés Anas Ibn Malik, qui a dit: « Lorsque le prophéte SAS a décidé de correspondre avec les non musulmans, on Vinforma SAS, que ces gens-la ne reconnaissent que les lettres ou est apposé un sceau (souvent une bague) ; alors il sen fit fabriquer une ; c’est comme si je voyais sa blancheur dans la paume de sa main. 92 -D’aprés Anas ibn Malik, quia dit: La sculpture de la face de la bague du prophéte SAS était de la maniére suivante: Mohammad sur une ligne, envoyé sur une ligne, de Dieu, sur une ligne (en tout: trois lignes). » 93 — D’aprés Anas bnou Malik, que le prophéte SAS a écrit A Kissra, César, (empereur de Rome) et a Annajachy (Négus, empereur d’Ethiopie), et on Vinforma que ces chefs d’Etats, n’admettaient que les écrits cachetés avec un sceau. Alors, le prophéte SAS s’en fit fabriquer un en argent, sur lequel on a sculpté: Mohammad I’envoyé de Dieu. » 94 — D’aprés Anas, que : « le prophéte SAS enlevait sa bague sil s’apprétait a s’isoler pour ses besoins ». 95 — D’aprés Ibn Omar, qui dit: « Le prophéte SAS sest offert une bague en argent, qu'il a léguée 4 Abou Bakr, puis on la vit dans la main de Omar, puis dans celle d@Othmane, jusqu’a ce qu’elle fat tombée dans le puits de Ariis; sa sculpture était: Mohammad Rassoulou-llah. (Mohamed l’envoyé de Dieu) ».28 Les Vertus Mohammadiennes XII - CONCERNANT SA FAGON SAS DE METTRE SA BAGUE 96-97 — D’aprés Ali Ibn Abou Talib BDSL que « Le prophete SAS mettait sa bague dans un doigt de la main droite ». 98-99-100— D’aprés Hammad ibn Salama: j’ai apercu ibn Abou Rafé’é avec une bague a la main droite, et je lui ai posé la question : pourquoi la droite ? Il répondit : J’ai vu Abdallah ibn Ja’éfar le faire. Abdallah ibn Ja’éfar a dit: «Le prophéte SAS portait sa bague a la main droite ». 101 — D’aprés Assalt ibn Abdallah, que ibn Abbas portait sa bague a la droite, et chaque fois qu’il la mettait, il disait: le prophéte SAS portait la sienne a sa main droite. 102 - D’aprés Ibn Omar: le prophéte SAS a mis une bague en argent, et il placait la pierre du cété de la paume, ou était sculpté: Mohammad Rassoulou-Llah. II mit SAS en garde contre la sculpture dessus. C’est cette méme bague qui est tombée de la main de Mo’aykib, dans le puits de Ariiss. 103-D’aprés Ja’éfar ibn Mohammad, de son pére, qui a dit: « Hassane et Houssain (les petits-fils du prophéte SAS) portaient leur bague a la gauche ». 104-105 — D’aprés Ibn Omar, qui a dit: le prophéte SAS a mis une bague en or a sa main droite ; les gens l’ont imité, en portant une pareille ; il l’'a alors Abandonnée aLes Vertus Mohammadiennes 29 jamais, et les gens l’imitérent et renoncérent aux leurs. XIII - CONCERNANT LA DESCRIPTION DE L’EPEE DU PROPHETE SAS 106-107— D’aprés Katadat, que Anas a dit: L’enjolivement de l’anse de l’épée du prophéte SAS était en argent. 108 — D’aprés Houd, (et c’est ibn Abdillah ibn Said), qui le tient de son grand-pére, a dit: « Lorsque le prophéte SAS est arrivé a la Mecque en conquérant, alors que son épée était incrustée d’or et d’argent, un homme a demandé : et l’argent ? Il répondit : L’enjolivement (ou la poigne) de l’épée était en argent. » 109-110 — D’aprés ibn Syrine qui a dit : « J’ai fabriqué mon épée sur le modéle de celle de Samourata Bni Joundoub: «et Samoura a prétendu qu’il a fabriqué la sienne sur le modéle de celle du prophéte SAS, et elle était « Hanifite » (les hanifites sont des compatriotes de Moussaylimat-al-kaddab, et ils étaient connus pour la perfection dans la fabrication des épées). XV - CONCERNANT L’ARMURE DU PROPHETE SAS 111 — Azzoubair ibn Al-Awam, qui a dit: Le jour d’Ouhoud, le prophéte SAS portait deux armures; il se leva pour escalader le rocher, mais il n’a pas pu; alors, il fit accroupir Talhat (c’est-a-dire que Talhat a servi au prophéte SAS de courte échelle) et il monta au niveau du30 Les Vertus Mohammadiennes rocher. I] dit: j’ai entendu le prophéte SAS dire : Bravo Talhat. 112 — D’aprés Assaib ibn Yazid, que le prophéte SAS portait le jour de la bataille d’?Ouhoud, deux armures dont l’une servait de doublure pour l’autre. XVI - CONCERNANT LE CASQUE DU PROPHETE SAS 113 - D’aprés Anas ibn Malik, que le prophéte SAS portait un casque le jour de son entrée a la Mecque ; on lui dit : Voici une sauterelle suspendue aux rideaux de la Ka’ébah, et il ordonna : tuez-la. 114 — D’aprés Anas ibn Malik, que le prophéte SAS est arrivé 4 la Mecque l’année de la conquéte, portant sur la téte un casque, et lorqu’il l’a enlevé, un homme lui a dit: une sauterelle est suspendue (ou accrochée ) aux tissus de la Ka’ébah, et il ordonna de la tuer. Ibn Chihab informe (ou rapporte) qu’il a su ce jour que le prophéte SAS était point en état de sacralisation. XVII - CONCERNANT LE TURBAN DU PROPHETE SAS 115 — D’aprés Jaber, « Lorsque le prophéte SAS est arrivé a la Mecque, le jour de la conquéte, il avait sur la téte, un turban noir». 116 — D’aprés Ja’éfar ibn A’Amir ibn Horaith, de sonLes Vertus Mohammadiennes 31 pere, que «J’ai apercu sur le chef du prophéte SAS un turban noir ». 117 — D’aprés Ja’efar ibn A’amr ibn Horaith, de son pére, que le prophéte SAS a adressé un discours a la nation musulmane, et il portait un turban noir. 118 - D’aprés Nafi’é de ibn Omar, qui a dit: le Prophéte SAS suspendait une partie de son turban au milieu de ses épaules. (ibn Omar a dit : Nafi’é ibn Omar faisait la méme chose). Et Obaidoullah a dit: Jai vu Alkacim ibn Mohammad - et aussi Salem - faire de méme. 119- D’aprés Ibn Abbas, que le Prophéte SAS (confirmation du hadith n° 117) XVII — CONCERNANT L’IZAR (SORTE DE CAPE QUI COUVRE LE HAUT DU CORPS) DU PROPHETE SAS 120 — D’aprés Abou Bordah de son pére, qui a dit: « Aicha BDSE, nous a sorti un Rida-e drapé et un izar épais (sorte de couverture pour protéger la partie inférieure du corps), et elle a dit: c’est dans ces deux vétements que le prophéte SAS a rendu l’dme ». 121 — D’aprés Al-ach’ate ibn Salim qui a dit: «Jai entendu ma tante (paternelle) raconter ce qu’elle a entendu de son oncle (paternel): «Pendant que je marchais 4 Médine, un homme derriére moi a dit: Souléve ton izar; c’est plus pieux et plus propre (ou : il n’en sera que plus propre); je m’apercus que cétait le prophete SAS. Je répondis : 6 prophéte, c’est un borda32 Les Vertus Mohammadiennes rayée de noir et de blanc ; le prophéte SAS répliqua: et mon modéle (exemple), qu’en fais-tu ? Je l’ai bien observé et me suis apercu que son izar a lui arrivait juste 4 mi- mollet. Note : si j’ai mis paternel entre parenthéses, c’est parce qu’en arabe — au contraire du frangais ou tante et oncle veulent dire aussi bien le frére que la sceur de la mére, comme ceux du pére — la tante maternelle est «I’khala», celle paternelle est «l’4mmah»; loncle maternel est « I’khal » et le paternel « ’amm ». 122 — D‘aprés ‘fyass ibn Salamah ibn Al-Akwa’é, de son pére qui a dit : Othmane ibn ‘Affane portait son izar a mi-mollet, et informait les gens : C’est ainsi que mon ami (c’est-a-dire le prophéte SAS) portait le sien. Explication : porte ton izar plus court, il ne risquera pas de trainer et de se salir, et par-la, il ne s’usera pas vite et durera plus longtemps. 123 — D’aprés Houdhaifah ibn Al Yamane qui a dit: « Le prophéte SAS a touché le muscle de sa jambe (ou son mollet), et a dit: voici la place de Pizar; et si tu ne Padmets pas, sache que les chevilles ne doivent pas étre couverts par ce vétement». (au contraire des femmes musulmanes qui doivent porter leurs vétements plus bas que les chevilles). XIX - CONCERNANT LA DEMARCHE DU PROPHETE SAS 124 — D’aprés Abou Horaira BDSL qui a dit: « Je n’aiLes Vertus Mohammadiennes 33 jamais vu quelqu’un de plus beau que le prophéte SAS, Yon dirait que le soleil court sur son visage, et je mai jamais vu quelqu’un de plus rapide dans sa démarche que lui: on dirait que la terre se plie (ou se raccourcit) pour lui ; nous avons beau nous fatiguer pour le rejoindre, sans résultat, et il n’en est méme pas conscient. 125-126 — D’aprés Ibrahim ibn Mohammad, Pun des fils de Ali ibn Abou Talib : d’aprés la description de Ali ibn Abou Talib, que lorsque le prophéte SAS marchait, il le faisait avec force et il le faisait de la fagon de celui qui descend une pente. XX - CONCERNANT SA FACON DE SE BANDER LA TETE SAS 127 — D’aprés Anas Ibn Malik, qui a dit : le prophéte SAS tenait beaucoup au bandage de la téte (par exemple : avant de s’enduire les cheveux d’huile). XXI_ - CONCERNANT SA FACGON DE S’ASSEOIR SAS 128 — D’aprés Kaila bint Makhramah, que: elle a apercu le prophéte SAS a la mosquée (avant, il n’y avait pas de cloison entre la partie réservée aux hommes et celle réservée aux femmes, soit par mesure d’économie, soit par la force de la foi) ; il était assis sur ses mollets. «Et lorsque j’ai vu le prophéte SAS absorbé dans sa34 Les Vertus Mohammadiennes position par le recueillement, j’ai été intimidée et influencée. » 129 — D’aprés Abbad ibn Tamime, de son oncle, qwil a vu le prophéte SAS étendu sur le dos 4 la mosquée, alors qu’il avait posé un pied sur l’autre. 130 — D’aprés Robaih ibn Abderrahmane bnou Abou Said, de son pére, de son grand-mére (Abi Said Al- khoudry) qui a dit: «Il était de ’habitude du prophéte SAS de s’asseoir dans la mosquée en se ramassant, en assemblant ses jambes et en les collant avec son dos, a aide de ses mains ». XXII - CONCERNANT SA FACON SAS DE S’ETENDRE SUR LE COTE, EN S’APPUYANT SUR SON BRAS 131 - D’aprés Jaber ibn Samourah qui a dit : “J’ai vu le prophéte SAS étendu sur le cété gauche, la téte appuyée sur un coussin. » 132 — D’aprés Abderrahmane Ibn Abou Bakrah, de son pére qui rapporte: «Le prophéte SAS a dit: Ne voulez-vous pas que je vous informe des plus graves péchés ? Les présents dirent : Mais si 6 envoyé de Dieu. Il dit : L’associacionnisme, Vingratitude (la désobéissance) envers les parents... et aprés avoir été étendu, il s’assit subitement (pour prouver la gravité du péché) et enchaina : et surtout, le faux témoignage (ou il a dit : les médisances ou les calomnies). Il a répété ce groupe deLes Vertus Mohammadiennes 35 mots tant de fois que nous dimes: Dieu, si au moins il n’avait pas abordé ce sujet!» 133- D’aprés Abou Johaifah qui a rapporté: le prophéte SAS a dit: quant 4 moi, je ne mange jamais étendu. 134 — D’aprés Ali ibn Al-akmar, qui a dit: J’ai entendu Abou Jouhaifah dire: Le prophéte SAS a répété deux fois: Je ne mange point étendu, je ne mange point étendu. 135 — D’aprés Jaber ibn Samourah qui a dit: « J’ai vu le prophéte SAS étendu sur un coussin (ou un sofa). » XXIII - CONCERNANT SA FACON DE S’ETENDRE SAS 136 — D’aprés Anas qui rapporte: le prophéte SAS était souffrant; il est sorti de chez lui, s’appuyant sur Oussamah ibn Zaid; il avait sur les épaules une cape Katarienne, et il dirigea la priére. 137 — D’aprés Al-fadl ibn Abbas qui a dit: «Jai pénétré chez le prophéte SAS durant la maladie qui a entrainé son décés ; il avait autour de la téte un bandage de couleur jaune ; je l’ai salué et il a appelé : 6 Fadl, j’ai répondu : je suis prés de toi 6 envoyé de Dieu. Il me demanda de resserrer le bandage et je me suis exécuté. Il s’assit, puis mit la main sur mes épaules (c’est-a-dire qu'il s’appuya sur lui); il se leva et entra a la mosquée (il est nécessaire de rappeler que la mosquée de Médine, ville ot36 Les Vertus Mohammadiennes le prophéte SAS a passé le reste de sa vie, communiquait avec le domicile par une simple porte). Cette histoire fait partie d’un long hadith. XXIV - CONCERNANT SA FACON DE MANGER SAS 138 — D’aprés ibn Ibrahim de ibn Lik’ab ibn Malik, de son pére, que le prophéte SAS se léchait les doigts trois fois. Abou ‘issa a dit : d’autres que Mohammad ibn Bachar ont rapporté ce hadith, avec la rectification suivante : quwil Iéchait SAS ses trois doigts (en arabe: « 1) Assabi’dhou thalathane ; ou 2) Assabi’ahou aththalath : ce qui peut appeler a la confusion). 139 — D’aprés Anas, qui a dit: Le prophete SAS avait pour habitude de se lécher les trois doigts, chaque fois qu’il mangeait. 140-141 -— D’aprés Abou Jouhaifah qui a dit: le prophéte SAS a dit: quant 4 moi, je ne mange point étendu. 142 — D’aprés Ibn Lik’ab ibn Malek, de son pére quia dit: Le prophéte SAS mangeait avec ses trois doigts et il les léchait a la fin du repas. 143 — D’aprés Anas Ibn Malik, qui a dit: J'ai vu le prophéte SAS assis sur son séant, les jambes étendues, dans une position qui prouve qu’il est affamé, quand on lui amena des dattes qu'il se mit a manger gloutonnement.Les Vertus Mohammadiennes 37 XXV - CONCERNANT LE PAIN DU PROPHETE SAS 144 - D’aprés Aicha BDSE qu'elle a dit: « Jusqu’a la mort du Prophéte SAS, sa famille n’a jamais été rassasi¢e de pain d’orge ». 145 — D’aprés Solaim ibn ‘Amer qui a dit: «J’ai entendu Abou Oumama Al-Bahily qui a dit: «Tl rest jamais resté de surplus quant au pain d’orge, dans le foyer du prophéte SAS. » 146 — D’aprés Ikrimat de ibn Abbas: « Il arrivait que le prophéte SAS et sa famille, passent plusieurs nuits, le ventre vide, nayant pas trouvé de quoi diner ; leur pain était souvent fait d’orge (ou a base d’orge). » 147 — D’aprés Sahl ibn Sa’éd, qu’il a entendu dire : «Le prophéte SAS a-t-il un jour mangé (ou goaté) du pain de farine blanche ? — Non, le prophéte SAS n’a méme jamais vu de pain blanc, et ce, jusqu’a son voyage éternel ! — Donc, vous n’aviez pas de tamis du temps du prophéte SAS — effectivement, il my en avait pas. — Et comment faisiez-vous avec l’orge? — Nous soufflions dessus (c'est une opération qui consiste a mettre les grains pilés ou non dans un récipient en alfa, et a effectuer des mouvements de rotation, suivis dun soufflement pour chasser le son ou les corps étrangers légers qui se rassemblaient 4 un seul endroit) pour faire envoler le son, puis nous le pétrissions. »38 Les Vertus Mohammadiennes 148 - D’aprés Anas ibn Malik, qui a dit: Le prophéte SAS n’a jamais utilisé pour ses repas, de table ni de petits plats (pour la salade et les amuses-gueules) ; il n’a non plus jamais mangé de galettes fines (ou de crépes). J’ai demandé a Katadat : Alors sur quoi mangeaient-ils ? — Ils mangeaient sur ces nappes (il en désigna une qui se trouvait justement devant lui). 149 — D’aprés Massrouk qui a dit : Je suis entré chez Aicha BDSE et elle a ordonné qu’on me serve A manger ; elle dit : Chaque fois que je mange a ma fain, j’ai envie de pleurer et je pleure ! — Et pourquoi ? — Je me remémore Pétat ot le prophéte SAS a quitté ce monde : je jure qu’il n’a jamais mangé a sa faim, deux fois dans une seule journée, au cours d’un repas composé en méme temps de pain et de viande. 150 — D’aprés Aicha BDSE qui a rapporté: le prophéte SAS n’a jamais mangé de pain d’orge deux jours de suite, a sa faim, jusqu’a ce que Dieu Tout Puissant a repris son dime. 151 — D’aprés Anas que le prophéte SAS n’a jamais mangé sur une table, ni gofité de galette (ou de crépe fine), jusqu’a ce qu’il aie quitté ce monde. XXVI - CONCERNANT L’IDAM (CONDIMENT) DU PROPHETE SAS (Toute nourriture qui accompagne le pain pour le rendre mangeable : sauce, miel, confiture, huile soupe etc...) 152 — D’aprés Aicha que le prophéte SAS a dit:Les Vertus Mohammadiennes 39 comme est bon le vinaigre pour passer le pain! (ou pour en imbiber le pain). D’aprés Abdallah ibn Abderrahmane, (confirmation de ce méme hadith). 153 — D’aprés Kotaiba Assimak ibn Harb, qui a dit: Jai entendu Annou’émane bnou Bachir dire : « N’étes- vous pas gatés aussi bien en nourriture qu’en boissons ? Jai vu votre prophéte SAS privé (démuni) du pire des genres de dattes, ne serait-ce que de quoi remplir son abdomen (ou de quoi apaiser sa faim). 154- D’aprés Jaber ibn Abdallah, (confirmation du hadith 152) 155 — D’aprés Zahdam Al-jarmy qui a dit: Pendant que nous étions chez Abou Moussa Al-ach’ary, quand on servit de la viande de volaille ; puis un homme parmi les présents se retira ; on lui demanda : qu’as-tu ? — Je l’ai vu manger quelque chose de nauséabond, et jai juré de ne pas le manger ; on lui répondit : Approche, car jai vu le prophéte SAS manger de la volaille. 156 — D’aprés Ibrahim ibn Omar ibn Safina, de son pere, de son grand-pére qui a dit: « Jai mangé en compagnie du prophéte SAS de la viande d’outarde (c’est une volaille au long cou, grise). 157 — D’aprés Zahdam Al-jarmy qui a dit: « Nous étions chez Abou Moussa Al-Ach’ary qui nous a servi un plat composé de viande de volaille. Parmi les convives, se trouvait un homme de Bani Taymillah, brun, comme sil40 Les Vertus Mohammadiennes était esclave ; il n’a pas daigné s’approcher du plat. Son h6te lui dit: approche, car j’ai vu le prophéte SAS en manger. Il répondit: je l’ai vu (c’est-a-dire l’oiseau) manger quelque chose de sale, et je l’ai dégofité (hai) ; j’ai juré de ne plus en manger. 158-159-160- Abou Assid a dit : le prophéte SAS a dit : «mangez de lhuile, enduisez vous-en le corps, car elle provient dun arbre béni ». 161 — Anas bnou Malik a dit: «Le prophéte SAS aimait la courge ; on amena un plat (ou on Vinvita a un repas), et j’ai commencé a en poser devant lui, sachant combien elle lui est chére. 162 — D’aprés Hakim bnou Jaber de son pére qui a dit : « j'ai pénétré au domicile du prophéte SAS, et j’ai vu qu’on découpait une citrouille ; j’ai demandé : qu’est-ce ? —c’est un légume que nous utilisons pour compléter nos repas. 163 —Anas ibn Malik a rapporté : « un tailleur a invité le prophéte SAS a4 un repas qu’il a préparé lui-méme. Anas s’est rendu avec lui 4 cette invitation. L’héte a servi au prophéte SAS du pain d’orge et une sauce (ou une soupe) composée de courge et de viande séche. Anas raconte : j’ai vu le prophéte SAS suivre a travers le plat, la courge et depuis ce moment, je me suis mis a aimer ce légume. 164 — Aicha a dit: «Le prophéte SAS aimait les sucreries et le miel ».Les Vertus Mohammadiennes 41 165 — Ata-e ibn Yassar a rapporté de Oum Salamah, quelle a servi au prophéte SAS un gogot roti, dont il mangea, et aprés quoi il entama sa priére, sans avoir eu besoin de renouveler ses ablutions. 166 - Abdillah bni L’harith qui a dit: « Nous avons mangé avec le prophéte SAS un roti dans l’enceinte de la mosquée ». 167 — Al-moughira ibn Chou’éba a dit: «fai été invité en méme temps que le prophéte SAS une nuit, et Yon nous servit une moitié de mouton réti; puis il s’est mis a découper a l’aide d’un couteau, et m’a donné un morceau. Ensuite, Bilal (le mouaddine) est apparu, qui lui a demandé la permission d’appeler a la priére; le prophete SAS a rejeté le couteau et a dit: « Mais qu’a-t- il? (et il a juré contre lui — sans méchanceté toutefois) ; sa moustache avait besoin d’étre taillée ct il le plaisanta : veux-tu que je te la taille 4 Paide d’un morceau de Siwak, ou préfére-tu la tailler toi-méme en utilisant le méme procédé ? 168 — Abou Horaira qui rapporta: on servit sur la table du prophéte SAS de la viande ; et l’on sélectionna pour lui l’épaule quwil aimait beaucoup 5 il s’en délecta (en y mordant directement). 169 — Ibn Mass’oud a dit: Le prophéte SAS aimait I'épaule (du mouton) ; ses ennemis en profitérent pour s’en servir pour l’empoisonner. Mais Dieu Tout Puissant lui a inspiré que les juifs l’ont trahi, qui ont loué pour42 Les Vertus Mohammadiennes cette misérable tache, les services d’une certaine Zainab bint Al-harith. Il a refusé d’en manger SAS et échappa a cette tentative d’assassinat. 170 -Abou Obaid a dit: «J'ai préparé une fois un gotiter - en l’honneur du prophéte SAS, et sachant quil aimait beaucoup lépaule, je la lui servis ; quand il la mangea, il me dit SAS, sers-moi l’épaule. Il l’a répété deux fois. Je lui ai répondu : 6 prophéte, combien y a-t-il d’épaules chez l’agneau ? II me reprocha : je jure par celui qui m/a insufflé l’me que si tu t’étais tu, tu aurais pu me servir autant d’épaules que je Vaurai demandé ! (cela veut dire que le prophéte SAS a une grande « baraka» ou bénédiction, qui lui permet de faire de peu de nourriture une provision capable de suffire & un régiment. Par exemple au cours de la bataille d’Al-khandak (fossé), il était obligé SAS de serrer sa ceinture a I’aide d’une ou de deux pierres pour ne pas sentir la faim qui le tenaillait lui et ses compagnons. L’un d’eux eut tellement pitié de lui qwil Pinvita chez lui pour manger le peu de nourriture qwil possédait. Aussitét, le prophéte SAS se mit a appeler ses autres compagnons pour partager son repas! L’héte était tellement géné qu'il a failli en perdre la voix, mais ne put cependant rien dire par pudeur. Quand ils furent arrivés 4 la maison de leur héte, le prophéte SAS se fit amener la marmite ow ont été cuits le peu d’orge et le peu de viande qui étaient en la possession de cette famille. Le prophéte SAS servit le premier plat a un groupeLes Vertus Mohammadiennes 4B d@hommes qui, rassasiés se retire, et fut remplacé par un second, puis par un troisi¢me et ainsi de suite, jusqu’a ce que tout le monde fit rassasié. La famille-hote mangea la derniére, car par miracle, le plat se ré-emplissait chaque fois qu’un groupe le vidait ... Il y en eut d’autres miracles pareils. 171 —Aicha BDSE a dit : Ce n’est pas que le prophéte SAS préférait l’épaule, mais, comme il n’avait que rarement Loccasion de manger de la viande, il s’empressait d’en consommer, et c’est le morceau qui cuit le plus vite. 172 — Mis’aar a dit: j’ai entendu un sage de Fahme (Mohammad ibn Abderrahmane) qui rapporte : Abdallah ibn Ja’efar nous a informés: le prophete SAS a dit: Sachez que la meilleure partie du mouton est bien Péchine. 173 — D’aprés Aicha BDSE que le prophéte SAS a dit : comme est bon le vinaigre comme condiment! 174 — Oum Hani-e a dit: le prophéte SAS est entré chez moi, et m’a demandé : As-tu quelque chose (c’est-a- dire : quelque chose a manger) j’ai répondu : non, sauf un peu de pain dur et du vinaigre. Il demanda : Améne-les. Et il renchérit : tout foyer o& se trouve du vinaigre, n’est point considéré comme un foyer dépourvu de nourriture. 175-176 — D’aprés Abou Moussa Al-ach’ary BDSL, que le prophéte SAS a dit : Le mérite de Aicha sur le reste44 Les Vertus Mohammadiennes des femmes est celui des crépes les plus fines sur le reste du pain (ou de la nourriture ordinaire) 177 — D’aprés Abou Horaira BDSL a vu le prophete SAS faire ses ablutions aprés avoir mangé du fromage. Puis il a mangé de I’épaule d’agneau et il a fait sa priére sans avoir fait ses abutions. 178 — Anas Ibn Malik a dit: Le prophéte SAS a [été son mariage avec Safia BDSE, en servant a ses invites des dattes et de la farine fine (certainement, des galettes a base de farine fine). 179 — D’aprés Faid, le serviteur d’Abdallah bnou Ali bnou Abou Rafi’é, le serviteur du prophéte SAS, que : j’ai entendu Oubaidallah ibn Ali qui le tient de sa grand- mére Salmah: Al Hassan ibn ali, ibn Abbas, ibu Ja’Afar lui ont rendu visite et lui ont dit: prépare-nous un repas qui plaisait au prophéte SAS et qu'il savait manger (ou qu’il mangeait comme il se doit). Elle leur répondit : je ne vous conseille pas de désirer aujourd’hui ce repas — Mai si, nous y tenons ! Elle obtempéra, se leva et prit un peu dorge qu’elle moulut et mit dans une marmite; elle y ajouta un peu @huile, moulut de méme du poivre et d'autres épices, et leur servit ce repas en disant: Voici Yun des genres de nourriture qui plaisait au prophéte SAS et dont il se délectait. 180 — Jaber ibn Abdallah a dit: (ce hadith fait partie d'une longue histoire): « le prophéte SAS nous a rendu visite, et nous avons égorgé en son honneur un agneau.Les Vertus Mohammadiennes 45 Son avis fat: L’on dirait qu’ils ont deviné que nous aimons la viande! ». 181 — Jaber a raconté : « Soufiane a dit: Mohammad ibn Al-mounkadir, de Jaber a dit: « J’étais en compagnie du prophéte SAS, lorsqu’il a rendu visite 4 une femme parmi les ansars ; elle Paccueilla en égorgeant pour lui un mouton dont elle lui servit une part; ensuite, elle lui servit une assiette de dattes fraiches dont il mangea aussi (comme dessert). II fit ses ablutions en vue de la priére du Dohr. Il partit. Quelque temps aprés, on lui amena les restes du repas de midi (comme gotiter) qu’il mangea et fit sa priére du A’Asr, sans avoir fait @’ablutions. 182 — Oum Al-moundhr a raconté: « Le prophéte SAS m’a rendu visite, et il était accompagné de Ali; nous avions des grappes (ou des régimes) de dattes nouvelles dont ils ont commencé a manger ; mais le prophéte SAS se tourna vers son cousin et lui dit: Arréte ! N’oublie pas que tu es en convalescence ; et il continua 4 manger seul SAS, sous le regard d’Ali qui s’était assis. Puis ’héte leur prépara un repas a base de blettes (ou d’épinards) et dorge. Le prophéte SAS dit alors a Ali: de ce plat-ci, tu peux consommer a ta faim (ou A volonté), car il te conviendra bien mieux que le premier. 183 — D’aprés Aicha Oum Al-mouminine BDSE qui a dit: «Le prophéte SAS avait Phabitude de venir me demander: Y’a-t-il quelque chose a manger? Je répondais: Non — Eh bien, je jefine! (pour le jedne46 Les Vertus Mohammadiennes surérogatoire, l'intention n’est pas indispensable). Un jour, il m’a rejoint et je Pinformai que nous avons requ une offrande — et qu’est-ce ? — C’est du « Hays » (il s’agit de dattes mires écrasées et mélangées avec du beurre et du fromage, ou avec de la farine) — Je Vinforme que j’étais a jeun, et je comptais le rester ; mais puisque c’est le cas, alors sers-m’en ! Et il mangea SAS (note : cela prouve que le prophéte SAS était un étre humain comme les autres). 184 — D’aprés Abdallah ibn Abderrahmane, Omar ibn Hafs ibn Ghayath, de mon pére, de Mohammad ibn Abou Yahya Al-aslamye, de Yazid ibn Abou Oumaya Al-a’éwar, de Youssouf ibn Abdillah bni Sallam qui a dit: J’ai vu le prophéte SAS prendre un morceau de pain d’orge, sur lequel il a mis une datte et il a dit en mangeant: celle-ci (la datte) est ’'idam de celui-la (le pain). Déja expliqué : tout ce qui aide a passer le pain: sauce, soupe, beurre, miel, confiture etc... 185 — D’aprés Anas, que le prophéte SAS aimait manger « Atthoufl »: les restes de la nourriture (d’aprés explication de Abdallah). XXVII —- LES ABLUTIONS DU PROPHETE SAS AVANT LES REPAS 186 — D’aprés ibn Abbas, que le prophéte SAS est revenu de l'isolement ov il était pour ses besoins naturels, et l’on lui servit son repas. Ensuite, on lui demanda s’ilLes Vertus Mohammadiennes 47 youlait faire ses ablutions; il répondit SAS: J’ai été ordonné de faire mes ablutions avant d’entamer ma priére (et non pas avant de manger). 187 — D’aprés ibn A’abbas qui a dit: Le prophéte SAS est revenu de lendroit ow il a fait ses besoins, et on lui servit & manger ; ensuite on lui demanda : Veux-tu faire tes ablutions ? il répondit: Lorsque arrivera le moment de faire ma priére (je ferai mes ablutions). 188 — D’aprés Salmane qui a dit: J’ai lu dans la Torrah : Sachez que la bénédiction de la nourriture se trouve aprés le repas. J’en ai informé le prophéte SAS et il me répondit : En réalité, la bénédiction de la nourriture se trouve aussi bien dans les ablutions d’avant que d’aprés les repas. XXVIII - CE QUE DISAIT LE PROPHETE SAS AVANT LE REPAS ET APRES LE REPAS 189 — D’aprés Abou Ayoub Al-Ansary qui a dit: Un jour, nous étions chez le prophéte SAS et Von nous servit un repas. Je n’ai jamais vu de nourriture aussi bénie quand nous avons commencé a manger ; mais a la fin du repas, cette bénédiction a disparu, et il s’avéra que la nourriture est devenue insuffisante pour les derniers convives ! Curieux, nous demandames au prophéte SAS la raison de ce revirement. II nous informa SAS que : Avant de manger, nous avons cité le nom de Dieu ; puis, nous a rejoint un groupe de convives qui n’ont pas cité le nom de48 Les Vertus Mohammadiennes Dieu Tout Puissant; alors, Satan a mangé en méme temps qu’eux. 190 — D’aprés Aicha BDSE, qu’elle a dit : Le prophéte SAS nous a enseigné que : Si un de vous mange en ayant omis de citer le nom de Dieu Tout Puissant avant de commencer son repas, qu’il dise - méme aprés avoir mangé une partie de sa nourriture : Bismillah Awalahou wa akhirahou (c’est-a-dire : Au nom de Dieu au début et a la fin du repas). 191 — D’aprés Omar ibn Abou Salama, qu’une fois, il s'est introduit chez le prophéte SAS au moment ot il prenait son repas. Il lui dit: Approche, mon fils, cite le nom de Dieu Tout Puissant et mange avec ta droite, ce qui se trouve devant toi dans le plat (car avant, les gens mangeaient dans un méme grand plat appelé Kas’A). 192 - D’aprés Abou Said Al-khoudry qui a dit: le prophéte SAS disait quand il finissait son repas: Louanges a Dieu qui nous a nourris et désaltérés, et qui a fait de nous des musulmans. 193 — D’aprés Abou Oumama qui dit: A la fin de chaque repas, le prophéte SAS disait: Louanges a Dieu, des louanges bénies, bonnes et nombreuses, indispensables, que je souhaite durables; 6 Dieu fais qu’elles durent a jamais. 194 -D’aprés Aicha qui a dit : le prophéte SAS était attablé en compagnie de six de ses amis; puis vint un bédouin qui a tout absorbé en deux bouchées. LeLes Vertus Mohammadiennes 49 prophéte SAS alors dit : s’il avait cité le nom de dieu Tout Puissant avant d’entamer son repas, la nourriture vous aurait suffi ! 195 —Anas bnou Malik a rapporté : le prophéte SAS a dit: Sachez que Dieu Tout Puissant est satisfait de son serviteur qui Le loue aprés s’étre rassasié ou aprés s’étre désaltéré. XXIX - CONCERNANT LE GOBELET (OU LE MUG) DU PROPHETE SAS 196 — D’aprés Thabit qui a dit : Anas ibn Malik nous a exhibé un gobelet en bois, grossier, encerclé de fer, et il a dit : 6 Thabit, voici le gobelet du prophéte SAS. 197 —Homaid nous a informés, et Thabit de méme, que Anas a dit: C’est dans ce gobelet que j’ai servi toutes sortes de boissons au prophéte SAS (leau, le miel, le lait etc...). XXX - CONCERNANT LA DESCRIPTION DES FRUITS (DESSERT) DU PROPHETE SAS 198 — Abdallah ibn Ja’éfar a dit: le prophéte SAS mangeait les concombres-serpent, qu’il passait avec les dattes nouvelles. 199 — D’aprés Aicha BDSE, que le prophéte SAS mangeait du melon (et des pastéques : en arabe, le mot Bittikh rassemble aussi bien l'un que lautre fruit) qu'il passait avec les dattes nouvelles.50 Les Vertus Mohammadiennes 200—Anas bnou Malik a rapporté : j'ai vu le prophéte SAS rassembler entre le Khirbiz et les dattes nouvelles (le khirbiz est un genre de concombre ; cependant, le concombre serpent aussi peut étre confondu avec lui s'il reste trop longtemps exposé au soleil de l’Arabie, et s’il devient par 1a jaune, alors on. risque de le prendre pour du melon). 201- D’aprés Aicha BDSE, (confirmation du hadith 199). 202 —Abou Horaira a dit: Lorsque les gens cueillaient les primeurs de leurs récoltes, ils les offraient au prophéte SAS qui les acceptait ; il disait : Dieu, bénis nos récoltes, nos fruits, notre ville, nos mesures (moudd, Sa’é, toumn etc...) ; Dieu, Ibrahim est Ton serviteur, Ton prophéte et Ton confident ; je suis de méme Ton serviteur, Ton prophéte ; Ibrahim T’a imploré pour la Mecque, et je T’implore pour Médine, de la méme facgon qu’il T’a prié pour la Mecque et pour tout ce qu’il T’a imploré! Ensuite, il appelait le plus petit des enfants et lui offrait ce fruit. 203 — Arrabi’é bint Mo’awad bni A’afra-e a dit: Mo’adh ibn A’afra-e m’a chargé de porter chez le prophéte SAS une assiette de dattes fraiches, surmontée de quelques jeunes concombres, car il les aimait beaucoup. Quand je lui remis cette offrande, il remplit sa main de perles qu’il avait recues de Bahraine, et me les offrit. 204 —-Rabi’é bint Mo’awad bnou A’afra-e a dit: (conformation du hadith précédent avec la différence que : au lieu de perles le rapporteur dit : peut-étre qu’elle adit: de l’or). XXXI - CONCERNANT LE BOIRE DU SAS 205 —Aicha a rapparté : La boisson préférée du prophéte SAS était celle qui est sucrée et celle qui est fraiche.Les Vertus Mohammadiennes 51 206 —Ibn Abbas a dit: j’étais avec le prophéte SAS et Khalid ibn Al-walid quand nous rendimes visite a Maimouna qui nous a servi un récipient contenant du lait. Le prophéte SAS en but ; j’étais a sa droite et Khalid A sa gauche ; le prophéte SAS me dit: C’est ton tour de boire, mais si tu veux, tu peux céder ton tour 4 Khalid ; je répondis: je ne veux pas céder l’honneur de boire tes restes A qui que ce soit 6 prophéte ! Le prophéte SAS dit : celui qui bénéficie de la nourriture que Dieu lui a offerte, qu’il dise : Dieu, bénis-la et offre-nous-en une meilleure. De méme celui que Dieu dote de lait, qu’il dise : Dieu bénis le pour nous, et donne-nous-en d’avantage. Puis, il continua: rien comme le lait, ne peut remplacer la nourriture et la boisson, comme le lait. XXXII - CONCERNANT LA FACON DE BOIRE DU PROPHETE SAS 207 — Ibn Abbass a dit : que le prophéte SAS a bu de Veau Zem-zem, alors qu’il était debout. 208 — D’aprés A’amr ibn Chou’aib, de son pére de son grand-pére, a dit: J’ai vu le prophéte SAS boire, aussi bien assis que debout. 209 - D’aprés ibn A’abbas, qui a dit : j'ai donné a boire (rafraichi) le prophéte SAS avec de l’eau Zem-Zem, quil a bue alors qu’il était debout. Note: Ces hadiths ont été rapportés dans le but de montrer aux gens que bien que certains exégétes ont informé de [interdiction de boire debout, cependant, en cas d’excuse : manque de temps ou autres, il est permis de boire dans cette position ; sinon, on doit se concentrer durant cette opération et l’exécuter assis, et surtout : coller les lévres au verre, d’ot on doit pomper —52 Les Vertus Mohammadiennes sucer - Peau, et non l’aspirer, car autrement on risque des malades de coeur et de foie. 210 - Annazal ibn Sabra qui a dit: on amena a Ali BDSE un broc d’eau, alors qu’il était sur la place (00 il se rendait pour faire ses sermons et qui se trouve a Koufa en Irak) ; il en prit une poignée pour se laver les mains, puis il en prit autant pour se laver la bouche, et autant pour se laver le nez ; il se contenta d’asperger son visage, ses bras et sa téte, en but de quelques gorgées alors qu’il était debout et dit: voici les ablutions de celui qui n’a pas entaché sa pureté, et c'est comme cela que j’ai vu le prophéte SAS faire. 211 — Anas ibn Malik BDSE a rapporté que le prophéte SAS respirait a trois reprises (bien sir, il le faisait en dehors du récipient pour éviter d’y laisser des microbes) au cours d’une boisson, et il disait: cela est plus susceptible de faciliter la digestion, et c’est plus rafraichissant (ou désaltérant). 212 — D’aprés Abbas, que le prophéte SAS prenait son souffle deux fois, quand il buvait. 213 — D’aprés Abderrahmane ibn Abou ‘Amrah, de sa grand-mére Kabchah qui a dit: Le prophéte SAS est entré chez moi et a bu a méme le goulot d’une cruche qui était suspendue au mur, et il était debout. Puis, j'ai pris un couteau et j’ai coupé le goulot de cette cruche (puisqu’elle n’était faite que de cuir tanné). Note : Jusqu’a nos jours dans certains pays arabes, la peau d’animaux — le plus souvent celle de Pagneau et celle des chévres, est utilisée pour y mettre eau a boire. Quant au fait qu’elle a coupé le goulot, c’est sans doute pour le garder en souvenir du prophéte SAS, a lexemple de la femme qui a collecté la sueur du prophéteLes Vertus Mohammadiennes 53 SAS pour en préparer son Khol, et ceux qui ramassaient ses cheveux SAS quand il se les faisait couper. Tout cela, prouve Yamour des musulmans pour leur cher prophéte. 214 — Thamana bni Abdillah a dit: Anas bnou Malik respirait 4 trois reprises au cours d’une boisson d’eau, et il a informé qu’il ne faisait qu’imiter en cela le prophéte SAS ; note: Anas a vécu dans le foyer du prophéte SAS, puisque sa mére le lui avait offert tout jeune. C’est pour cela qu’il a partagé la vie de notre prophéte SAS. 215 - D’aprés Abdallah ibn Abderrahmane, Abou ‘Assim nous a informés de ibn Joraij, de Abdelkarim, d’Al-barra-e bni Zaid, le fils de la fille d’Anas bnou Malik: que le prophéte SAS est entré chez oum Soulaim (confirmation du hadith n° 213). 216 — D’aprés Aicha bint Sa’éd bni Abou Wakkas, de son pére, que le prophéte SAS buvait debout. XXXII - CONCERNANT SA FACON DE SE PARFUMER SAS 217 — D’aprés Moussa ibn Anas Bnou Malik, de son pere qui a dit: le prophéte SAS avait un flacon dont il se parfumait (son parfum était a base de Musk). 218 — D’aprés Thomama ibn Abdillah qui a dit: Anas bnou Malik ne refusait jamais le «thib» (parfum); il a expliqué qu'il ne faisait en a qu’imiter le prophéte SAS qui ne refusait jamais un cadeau notamment s'il s’agissait de parfum. 219 — D’aprés ibn Omar, qui a dit: le prophéte SAS nous a enseigné : trois cadeaux ne peuvent étre refusés : les coussins, le parfum et le lait. 220-221 - D’aprés Abou Horaira qui a dit: le prophéte SAS a dit: le parfum des hommes est celui dont54 Les Vertus Mohammadiennes Podeur est apparente et la couleur discréte; celui des femmes est celui dont l’odeur est discréte et la couleur apparente (par exemple le henné, le khol, le siwak etc...). 222 — D’aprés Abou Othmane Al-haindy, qui rapporte que, le prophéte SAS a dit: Si ’'un de vous regoit en cadeau du jasmin (ou toute plante ayant une bonne odeur) qu’il ne le refuse pas, car il provient du paradis. 223 — D’aprés Jarir bnou Abdillah, qui a dit: J’ai été présenté 4 Omar Bnou-I’khattab, puis, Jarir a quitté son « rida-e » (partie supérieure des vétements) et n’a gardé que I’ « izar » (partie inférieure des vétements, tenant lieu de jupe) ; Omar lui ordonna de reprendre son rida-e, puis s’adressant aux présents, il dit: admiratif: vraiment, je n’ai jamais vu homme plus beau que Jarir — mis a part ce que nous avons entendu de Youssouf (Joseph BDSL). XXXIV - CONCERNANT SA FACON DE PARLER SAS 224 — D’aprés Aicha BDSE qui a dit: l’envoyé de Dieu ne précipitait point les paroles comme vous le faites, mais il pronongait bien ses paroles, de sorte que son auditeur pouvait facilement apprendre son discours (tellement il épelait distinctement les mots). 225 — D’aprés Anas bnou Malik, qui a dit : le prophéte SAS répétait le mot trois fois, pour permettre a son auditeur de le mieux garder dans sa mémoire. 226 — D’aprés Al Hassan ibn Aly qui a dit: j’ai posé la question 4 mon oncle Hind ibn Abou Hala qui était un bon observateur et un bon descripteur : « S’il te plait, décris-moi la fagon de parler du prophéte SAS, et il me répondit: Il était souvent pensif, voire méme, soucieux; il ne se permettait aucun repos. Il méditait la plupart du temps. IILes Vertus Mohammadiennes 55 ne parlait jamais inutilement. Il commengait toujours ses discours par «Bismillah» (au nom de Dieu) et il les concluait de la méme facon. II parlait en utilisant des mots sages. Ses paroles sont justice ; il ne montrait ni curiosité, ni il abrégeait les réponses; il n’était ni dédaigneux ni insignifiant, mais il était grand et important. Il donnait beaucoup d’importance aux bienfaits divins, méme s’ils étaient minimes, et n’en sous-estimait aucun, aucun, sauf qu’il n’a ni critiqué ni fait d’éloges pour aucun gotit. Les biens de ce monde ne l’ont jamais mécontenté. Cependant, si les limites de la justice ont été enfreintes, il n’avait de repos ni de quiétude que s'il vainquait pour sa cause (la justice). Par contre, il n’essayait jamais de prendre revanche quand il était lui-méme lésé ou victime d’un tort. Quand il voulait désigner quelqu’un ou quelque chose, il utilisait sa main entiére. Quand il est étonné ou émerveillé, il retournait sa main. Quand il parlait, il posait la paume de la main sur l’intérieur du pouce. Quand il était contrarié, il délaissait celui qui l’a mis dans cet état; quand il était content (ou heureux), il baissait les yeux (par pudeur). Le plus gros de ses rires était a peine le sourire: il laissait 4 peine voir ses dents. XXXV - CONCERNANT LA FACON DE RIRE DU PROPHETE SAS 227 - D’aprés Jaber bnou Samora qui a dit : les mollets du prophéte SAS étaient minces ; il ne riait pas, mais souriait seulement ; lorsque je le regardais je disais : on dirait que ses yeux sont noircis au Khol ! en réalité, ils étaient naturels et sans maquillage. 228 - D’aprés Abdallah bnou L’harith bnou Jaz-in,56 Les Vertus Mohammadiennes qui a dit: je n’ai jamais vu quelqu’un aussi souriant que le prophéte SAS. 229 — D’aprés Abdallah bnou-lI-harith qui a dit: le rire du prophéte SAS ne se résumait qu’en un sourire. 230 — D’aprés Abou Dharr, qui a dit: le prophéte SAS a dit: Sachez que je connais le premier homme qui entrera au Paradis, et aussi le dernier homme qui sortira de PEnfer! L’on aménera- le jour de la résurrection — homme et lon ordonnera: étalez devant lui ses plus petits péchés (et on réservera ses plus grands) ensuite, on lui dira: un tel jour, tu as fait telle et telle chose. Il ne niera pas, mais il reconnaitra tout en redoutant ses grands péchés ; on ordonnera: donnez-lui pour chaque péché qu’il a commis une bonne action. Sa réaction sera : mais j’ai commis des péchés que je ne vois pas ici !? Abou Dharr a dit: Alors, j’ai vu le prophéte SAS rire au point que ses molaires parurent. 231 — D’aprés Jarir ibn Abdillah qui a dit : depuis que jai embrassé Pislam, chaque fois que le prophéte SAS me voit, ou qu’il me croise, il ne peut s’empécher de rire. 232 -— D’aprés Jarir qui a dit: chaque fois que le prophéte SAS me voit ou me croise — depuis que j’ai embrassé l’islam, il ne peut s’empécher de sourire. 233 — D’aprés Abdallah bnou Mass’odd, qui a dit: le prophéte SAS a dit: Sachez que je connais le dernier homme revenant de l’Enfer. II en sortira en rampant ; on lui dira: va, tu peux entrer au Paradis ; le prophéte SAS continue : il s’appréte a y entrer : il découvre que les gens se sont réservé les meilleurs rangs, et décu, il reviendra. II dira: Dicu, les gens ont pris tous les rangs. II lui seraLes Vertus Mohammadiennes 37 répondu: Te rappelles-tu du temps ot tu as vécu sur Terre ? - Oui! Alors, espére. Et en effet, il se mettra a espérer. On lui promettra : tu auras ce que tu as espéré et qui équivaut a dix fois plus sa valeur sur Terre — Est-ce sérieux ? Est-ce que vous vous moquez de moi ? Tu es le roi!» Le rapporteur continue : et j’ai vu le prophéte SAS rire jusqu’a ce que ses molaires soient découvertes. 234 — D’aprés Ali Bni Rabé’a qui a dit : j’étais présent lorsqu’on a amené a Ali BDSL, une monture, en vue de Penfourcher. Quand il a mis son pied sur l’étrier, il a dit: Bismillah (au nom de Dieu) ; quand il s’est stabilisé sur son dos, il a dit: Louanges 4 Dieu; puis: Louanges a Dieu qui a facilité pour nous ceci, malgré notre manque de tolérance et sans aucun effort de notre part, et Cest vers Dieu que nous retournerons (Coran, Azzoukhrouf verset 13). Puis il a ajouté : Louanges a Dieu (trois fois) Allahou Akbar (trois fois) ; louanges a Toi, j’ai été injuste envers moi-méme, aussi, pardonne-moi, car Tu es le seul capable de le pardonner les péchés. Il rit et je lui demandais: qu’est-ce qui ta fait rire, 6 Emir-al- mouminines? (commandeur des croyant — la culture islamique ne recommande pas le vouvoiement comme dans la langue latine : on doit dire quand on s’adresse 4 une personne plus 4gée ou plus gradée, ou méme étrangére : Vous: qu’est-ce qui vous fait rire...). LVémir des croyants (c’était sa fonction a cette époque, apres Omar, Abou Bakr et Othmane) répondit: J'ai vu le prophéte SAS faire la méme chose... et il rit. Quand je lui demandai : pourquoi as-tu fait cela 6 envoyé de Dieu ? — Car Ton Créateur est émerveillé devant son serviteur s’il58 Les Vertus Mohammadiennes dit: Dieu, pardonne mes péchés ; cela prouve alors quil sait qu’il est convaincu que personne a part Moi (Dieu) n’est capable de pardonner les fautes. 235 — D’aprés A’amir bni Sa’éd qui a dit : Sa’éd a dit: Le jour de la bataille du Khandak (le fossé) j’ai vu le prophéte SAS rire au point que ses moléres se découvrirent — Comment cela ? — (c’est-a-dire comment est-ce arrivé, ou a la suite de quel événement...) — Il y avait un homme couvert d’un casque, et Sa’éd était sur le point de viser (le crane de l’ennemi) et il disait : ceci est cela.. alors Sa’éd le lui 6ta a Vaide d’une fléche, et homme se retrouva par terre; et lorsque le dernier releva la téte, il visa 4 nouveau et ne manqua pas son coup. L’>homme tomba 4 la renverse et ses pieds se relevérent. C’est ce qui a causé le rire du prophéte SAS au point qu’on vit ses molaires — Mais (pourquoi) ou qu’est- ce qui I’a fait rire - Ce que Sa’éd a fait de homme ! XXXVI - CONCERNANT L’HUMOUR DU PROPHETE SAS 236 — D’aprés Anas bnou Malik qui a dit: que le prophéte SAS la plaisanté en disant: Eh toi qui es pourvu de deux oreilles! Mahmoud a dit: d’Oussamah, il voulait seulement plaisanter avec lui. 237 — D’aprés Anas bnou Malik, qui a dit : le prophéte SAS se mettait 4 notre niveau, au point de plaisanter avec mon petit frére en lui demandant: 6 Abou ‘Otimayr, qu’en est-il de Abou Noughair’ ? C’est le nom de l’oiseau du petit gargon qui venait de mourir et dont la mort lui a causé une certaine tristesse. Ce hadith prouve qu’il n’est pas interdit de laisser les enfants élever des oiseaux, siLes Vertus Mohammadiennes 59 cela les rend heureux. La plaisanterie du prophéte SAS consiste en ce qu’il a nommé l’enfant par : Abou ‘Otmayr, surnom qui ne peut étre attribué qu’a un pére. 238 — D’aprés Abou Horaira, qui a dit: Ils ont dit: 6 envoyé de Dieu, tu plaisantes avec nous ! — Il répondit SAS, pourtant, je ne dis que la vérité (ou que ce qui est vrai). 239 — D’aprés Anas bnou Malik, qu’un homme a demandé au prophéte SAS de le prendre avec lui sur sa monture. Le prophéte SAS lui offrit de monter sur le dos d’un chamelet — et que vais-je faire d’un chamelet? — Est-ce que la chamelle enfante quelque chose d’autre que les chamelets ? 240 — D’aprés Anas bnou Malik, qu’un homme de la campagne qui se nommait Zahir, voulait offrir un cadeau au prophéte SAS, un produit de la terre; a son tour, le prophéte SAS le dotait de cadeaux urbains. Pour plaisanter, il disait SAS : Zahir est notre campagne, et nous sommes sa ville | C’est que le prophéte SAS aimait beaucoup Zahir, qui était d'un bon caractére, bien qu'un peu laid. Un jour qu'il était au marché pour vendre ses produits, le prophéte SAS le surprit par derriére et l’entoura de ses bras; il se mit a crier : qui es-tu ? lache-moi! quand il s’est retourné et qu’il a découvert son « emprisonneur », il a accentué l’appui de son dos a la poitrine du prophéte SAS, quand il I’a reconnu ; alors le prophéte SAS — pour prolonger la plaisanterie — a commencé a appeler : et qui est intéressé par Pachat d'un esclave pas cher du tout ? 241 — D’aprés Hassan, qui a dit : une vieille femme est venue voir le prophéte SAS, et qui lui a demandé: 6 envoyé de Dieu, prie pour que j’aille au Paradis. Il répondit SAS: Sache, Oum untel, que les vicilles ne60 —_ Les Vertus Mohammadiennes pénétrent pas au Paradis. La pauvre femme s’en est allée en pleurant ; a ce moment-la, il ordonna aux présents de Pinformer qu’il a voulu dire SAS quelle n’ira pas au Paradis alors qu’elle est au stade de la vieillesse, mais elle sera jeune. Sachez que Dieu dit : C’est Nous qui les avons créées a la perfection, et Nous les avons faites vierges. (Coran : versets 35 et 36 d’Al-waki’a) XXXVI - CONCERNANT GE QUE PENSAIT ET DISAIT LE PROPHETE SAS DE LA POESIE 242 — D’aprés Aicha. a qui on posa la question : Est-ce que le prophéte SAS utilisait pour ses exemples certains vers de poésie ? — oui, il donnait l’exemple avec certains vers de la poésie de Ibn Rawaha: il disait : « Il te donnera de ses nouvelles, celui qui n’a point été doté » (c’est-a-dire : avec le temps, tu finiras par savoir ce que tu ignores aujourd’hui). 243 — D’aprés Abou Horaira qui a dit: le prophéte SAS a dit: «Sachez que la parole la plus véridique, prononcée par un poéte, est celle de Labid: vraiment, toute chose 4 part Dieu, n’est que fausseté. Kt Oumaya bnou Abou-Salte a failli se convertir 4 Pislam ». 244-245 — D’aprés Joundoub bnou Soufiane Al-Bajly qui adit: une fois, le prophéte SAS a été blessé au doigt, dont le sang a coulé ; il dit : tu n’es qu’un doigt qui a été blessé, et ce qwil a enduré n’est que pour le sentier de Dieu (en arabe, cette phrase est en réalité un vers qui rime). 246 — D’aprés Al-Barra-e bnou’Azib qui a dit: un homme lui a dit : Vous avez Abandonné le prophéte SAS, 6 Abou "Imarah? — non par Dieu, mais ce sont les premiers parmi les gens, car ils ont été accueillis par lesLes Vertus Mohammadiennes 61 fléches des combattants de Hawazine (des guerriers dont les cibles ne sont jamais manquées) ; le prophéte SAS était sur sa jument, dont Abou Soufiane bou Abou-Talib (cousin du prophéte et son frére de lait) tenait la bride. Le prophéte SAS dit un vers dont le sens est a peu pres ceci: Ce n’est point un mensonge, je suis le prophéte, je suis le fils de Abdelmouttalib. 247 — Anas, que le prophéte SAS est arrivé a la Mecque pour un petit pélerinage ((Omra) accompagné de Ibn Rawahe, qui marchait devant lui en disant: Débarassez son chemin des mécréants, car aujourd’hui, nous vous frapperons 4 occasion de son arrivée(ici frapper ne veut pas dire avec ]a main ou autre arme, mais, avec la poésie) d’une fagon qui est susceptible d’ablanir le haut du crane, et de détourner (par étourdissement) le bien-aimé de son bien-aimeé. Alors Omar reprocha 4 Rawaha : tu dis un poéme en la présence du prophéte SAS, et dans l’enceinte de la sainte mosquée (la Kaaba)? — Le prophéte SAS lui répondit : Laisse-le faire, ces vers auront plus @effet (sur nos ennemis) que si on leur avait lancé nos fléches. 248 — D’aprés Jaber bnou Samorah qui a dit: jai assisté A plusieurs assemblées avec le prophéte SAS (au moins cent) et ses compagnons disaient des poemes, voire méme qu’ils se remémoraient des choses concernant le temps de la Jahilya, alors qu’il se taisait ; dans le meilleur des cas, il souriait avec eux (j'ai dit: avec eux et non: il leur souriait, car en réalité eux riaient aux éclats, et il se contentait de les accompagner par un simple sourire, question de courtoisie, pas plus).62 Les Vertus Mohammadiennes 249 — D’aprés Abou Horaira, du prophéte SAS, qu’il a dit: Le mot qui mérite le plus d’étre considéré comme poésie, et que les arabes ont répété est le vers dont Pauteur est Loubaid : Vraiment, toute chose a part Dieu, n’est que fausseté (passagére). 250 — D’aprés A’émr bni Charid, de son pére qui a dit: J’étais le compagnon du prophéte SAS sur la méme monture, et je lui ai chanté cent vers, de la composition de Oumaya bni Abou Assalt, et chaque fois que je lui disais Pun d’eux, il faisait : Ehh ! (admiration) et il en redemandait ; lorsque j’ai terminé le centiéme vers, il remarqua SAS: il était sur le point de se convertir ! (a islam) en parlant de ’auteur. Note : Ce qui veut dire que les paroles du poéte ne peuvent étre quune pensée de croyant. 251-252 — D’aprés Aicha qui a dit: Le prophéte SAS faisait installer pour Hassan ibn Thabit un minbar (chaise élevée pour les auditoirs) 4 l’intérieur de la mosquée, le poéte s’y tenait debout et s’énorgueillait du prophéte SAS, et le louait. Alors le prophéte SAS disait : Sachez que Dieu Tout Puissant approuve Hassane avec l’Ame sacrée (Gabriel SLS®), tant qu'il n’énorgueille du prophéte SAS. XXXVIII - CONCERNANT LES PAROLES DU PROPHETE SAS PENDANT LES VEILLEES 253 — D’aprés Aicha BDSE qui a dit : le prophéte SAS a tenu un discours adressé a ses femmes SAS, et l’une d’elle a dit: C’est une « khourafah » (un conte)! il répondit SAS (*) SLS: Abréviation de "sur lui le salut".Les Vertus Mohammadiennes 63 savez-vous ce qu’est une Khourafah ? Sachez que Khourafah était un homme de la tribu de ‘Ofidhrah au Yamane, qui a été retenu comme prisonnier de guerre par les démons; il a demeuré chez eux un bon bout de temps, aprés quoi, ils le rendirent aux étres humains; de retour chez sa nation, il s’est mis a raconter ce qu’il avait vu parmi les djinns durant son séjour chez eux, et c’étaient — comme on dit: des histoires A dormir debout — qui pourtant étaient vraies, mais étranges. Et depuis ce temps, les gens ont pris Phabitude, quand ils entendent des choses incroyables, de dire : Cest une khourafah (ou légende). 254 — D’aprés Aicha BDSE qui a dit: un groupe de onze femmes tinrent une assemblée et se sont promis de ne rien cacher des nouvelles de leurs maris. - La premiére a dit: mon mari est « inaccessible » ; il est avare et malfaisant ; hautain et orgueilleux, impoli en plus. Et si encore il pouvait étre invité par les gens, ils Pauraient nourri ! Mais non, ils préférent l’éviter. - La seconde a dit: quant au mien, je ne peux ni divulguer ses secrets ni les publier; ses nouvelles sont tellement longues que si je m’arréte a leurs détails, je natteindrai jamais leur fin. Et puis j’ai peur quil me répudie, et que je sois obligée de le quitter. Je ne pourrai citer ses défauts sans parler de sa bosse et de sa tumeur (bien sar, c’est au sens figuré : ses défauts apparents et ses défauts dissumulés ou cachés). - La troisiéme a dit: mon mari est trop grand (sans que sa taille nous soit utile). Si je cite ses défauts, il me répudiera, et si je me tais, il me quittera (ou il me64 Les Vertus Mohammadiennes suspendra : Note : ce mot, en arabe ‘Allaka, est utilisé au cas ot un homme quitte sa femme, sans la répudier et sans avoir de rapports conjugaux avec elle ; c’est une sorte de punition qui est interdite par Dieu.) - La quatriéme a dit : mon mari est facile a vivre, d’un bon tempérament (elle le compare a la nuit de Tihama: c’est une terre plate entre mer et montagne, dont le climat n’est ni chaud ni froid, mais tempéré). Il est tellement poli que je ne crains ni son Abandon, ni son ennui. - La cinquiéme compare son mari a une panthére, tant il dort, au point de ne se soucier ni de ses affaires ni de son bien. Par contre, elle le trouve tellement courageux qu’elle le compare a un lion: quand il est dans une bataille ou dans en société, il a Papparence d’un fauve. II est si généreux qu’il ne demande pas de compte a sa femme quant aux biens qu’il a laissés dans son domicile : denrées, argent etc... - La sixiéme épouse a dit: mon mari, une fois a table ne pense plus qu’a lui-méme ; il mange de tous les genres de plats ; il les achéve, sans en laisser une bouchée. II en fait autant pour les boissons: il ne laisse rien dans le bocal ; et quand arrive le moment de dormir, il le fait dans ses mémes vétements, sans se soucier qu’il y a une femme qui ne demande qu’a lui montrer combien elle Vaime. Comment fera-t-il pour deviner qu’elle est triste ? - La septiéme épouse a dit: mon mari est un impuissant et un infécond ; il est aussi incapable de tenir une conversation. Il souffre de toutes les maladies réunies. La ow il excelle c’est les coups et les blessures adressés 4 sa femme.Les Vertus Mohammadiennes 65 - La huitiéme épouse : mon mari est doux comme un lapin, et son haleine est parfumée de la meilleure odeur qui existe. Il est généreux. - La neuviéme : mon mari est noble ; c’est le pivot du foyer. Il est grand de taille ; son épée aussi est longue (les arabes regardaient d’un bon ceil de tels hommes). La cendre de son foyer est abondante (cela veut dire que le feu est souvent allumé chez lui, qui donne lieu a beaucoup de cendre ; et c’est une preuve qu’il est un héte généreux qui fait garnir souvent sa table pour ses invités ; sa demeure se trouve a proximité du club, ou se rassemblent les hommes, qui trouveront toujours un salon proche pour les accueillir en cas de besoin. Note : notre religion nous ordonne de bien accueillir les invités et d’étre généreux avec eux. Coran : Celui qui croit en Dieu et en le jour dernier, qu’il nourrisse son héte. - La dixiéme : mon mari est propriétaire, de quoi me direz- vous ? Il est plus propriétaire que je ne peux décrire: il posséde des bétails de chameaux, dont les paturages sont rares, car leurs étables sont vastes (cela veut dire qu’il ne compte pas sur les herbes des champs, mais qu’il leur achéte de la nourriture de bétail. Une autre explication est que : les chameaux qui sont laissés 4 paitre sont peu nombreux, et ceux qui restent dans |’étable sont plus nombreux, qui seront destinés a étre égorgés pour les invités. Ce qui prouve la générosite de l’héte. - La onziéme épouse: Oumm Zar’é: mon mari Abazar’é, est tellement généreux qu’il m’a offert des boucles d’oreilles tellement lourdes qu’ils pendent bruyamment et l’on peut les entendre de loin.66 Les Vertus Mohammadiennes C’est grace A ce qu’il me sert de nourriture que j’ai engraissé. Il m’a donné de Vassurance en moi. Il m’a découvert dans une montagne et m’a placée a proximité d'un élevage de chevaux et de chameaux, et en compagnie de machines (ou d’outils) d’agriculteur : ce qui veut dit que son mari est aussi agriculteur. Lorsque je propose ou que je parle, ma parole n’est jamais refusée; je suis bien désaltérée chez moi, et méme qu'il m’en reste toujours (de Peau ou autres boissons). Lorsque je dors, il n’ose pas me réveiller pour le servir ni pour Paider dans son travail, carje lui suis chére. Quant 4 Oum Abou Zar’é, elle posséde de grands récipents et de grandes réserves de denrées ; son domicile est vaste. Et ibn Abou Zar’é, il est léger et mince comme la feuille de palmier. Il se contente de peu de nourriture. Et la fille de Abou Zar’é, une fille obéissante ! Elle écoute aussi bien sa mére que son pére. Elle est assez pleine (jadis, c’était la mode pour les femmes) ; elle inspire de la jalousie 4 ses voisine ; quant a la servante de Abou Zar’é, elle est discréte et secréte, elle ne divulgue jamais nos secrets et ne rapporte pas ce qu’elle a entendu a qui n’est pas concerné. Elle est digne de confiance, puisqu’elle économise nos denrées et n’en perd rien. Elle prend soin de notre foyer, en le balayant souvent et en le débarassant des ordures et des toiles d’araignée. Un jour Abou Zar’é est sorti pour diriger l’opération de secouage du lait pour en extraire le beurre dune part, et le petit lait d’autre part. I] a rencontré une femme avec ses deux enfants semblables 4 des lionceaux (de par leur agilité), en train de s’amuser prés d’elle, avec deux grenandes (ses seins) ; il m’a répudié pour l’épouser. PuisLes Vertus Mohammadiennes 67 jai épousé un autre homme riche et généreux qui montait souvent sur son cheval muni de ses fléches et de son arc. Il m’a offert de chaque catégorie de bétail, une paire et il m’a dit: 6 Oumm Zar'é, mange et offres-en a ta famille... Pourtant, méme si je rassemble tout ce qu’il m/’a donné, il n’égalerait pas le plus petit ustensil de Abou Zaré... Aiha BDSE rapporte que le prophéte SAS — a la suite de ce récit — lui a dit : J’ai été pour toi exactement comme a été Abou Zar’é. Note : dans un autre hadith, on rapporte qu’il a ajouté SAS : Sauf que je ne te répudierai jamais. XXXIX - CONCERNANT LE SOMMEIL DU PROPHETE SAS 255-256 — D’aprés Al Barra-e bnou A’4zib BDSE, que le prophéte SAS mettait sa paume droite sous sa joue droite, pour dormir, et qu’il disait : Dieu épargne-moi Ta persécution le jour ot Tu ressusciteras Tes serviteurs. 257 — D’aprés Houdhaifa qui a dit : Lorsque le prophéte SAS se mettait dans son lit, il disait: Dieu, a Ton nom je meurs et 4 Ton nom je vis ; et quand il se réveillait, il disait : Louanges a Dieu qui nous a ressuscités aprés avoir pris notre ame et c’est 4 Lui la résurrection. 258 — D’aprés Aicha BDSE qui a dit: lorsque le prophéte SAS se mettait au lit, le soir, il assemblait ses deux mains, soufflait dedans et y lisait: le verset de la fidélité (Al-Ikhlasse, et les deux « mou’Awidhataine : kol houwa Ilahou ahad, et kol a’ofidou birabbi-l’falak, et kol a’ofidou birabbi-nnas),( Dis: «Il est Allah, Unique », «Dis: «Je cherche protection auprés du Seigneur de Paube naissante » et « Dis : « Je cherche protection auprés68 Les Vertus Mohammadiennes du Seigneur des hommes.») puis il essuyait ce qwil pouvait atteindre de son corps, en commengant par la téte, puis le visage et enfin ce qui est apparent de son corps (ou le devant seulement) ; il faisait cette opération trois fois avant de dormir. 259 — D’aprés Ibn A’abbass, que le prophéte SAS s’est endormi un jour, au point de se mettre a ronfler — c’était son habitude SAS ; puis vint Bilal BDSL qui I’a réveillé pour la priére ; il s’est levé SAS et a prié, sans avoir fait ses ablutions. Ce hadith fait partie d’une longue histoire. Note: Il y a un cas ow le croyant peut étre dispensé de faire ses ablutions aprés s’étre réveillé et c’est quand il dort assis ou légérement renversé en arriére, car — dans cette position seulement - il peut contréler ses sphincters (le gaz est l'une des causes de l’annulation de la pureté). 260 — D’aprés Anas bnou Malik qu’il a dit: Que le prophéte SAS disait — une fois dans son lit: Louanges a Dieu qui nous a nourris et désaltérés, suffis (dispensés davoir recours a d’autres que Lui), logés au moment ot beaucoup n’ont ni logeurs ni tuteurs (ou défenseurs). 261 -— D’aprés Abou Katadah que : lorsque le prophéte SAS arrivait la nuit (de voyage ou d’une conquéte) il s’étendait sur le coté droit; et sil arrivait avant le sobh (Paube), il tendait le bras et mettait la téte sur sa main. XL - CONCERNANT SA FACON D’ADORER SAS (DE PRATIQUER SES DEVOIRS RELIGIEUX) 262 — D’aprés Al-Moughira ibn Chou’ébah qui a dit: le prophéte SAS a prolongé sa priére jusqu’a ce que ses pieds s’enflérent (et dans un autre hadith: seLes Vertus Mohammadiennes : 69 fendillérent) ; on lui reprocha : 6 envoyé de Dieu, tu pries (ici la priére veut dire: les prosternations, les génuflexions et le reste) aussi longuement, et pourtant tu sais que Dieu t’as pardonné tous tes péchés, les antérieurs comme les plus récents ? Il répondit SAS : c’est une raison de plus pour que je remercie Dieu en l’adorant ! 263 — D’aprés Abou Horaira qui a dit: le prophéte SAS priait jusqu’a ce que ses pieds s’enflent et on lui disait: tu fais dela, tout en sachant que Dieu Tout Puissant t’a pardonné tous tes péchés? (il fit SAS la méme réponse que dans le premier hadith). 264 — D’aprés Abou Saleh de Abou Horaira qui a dit: le prophéte SAS veillait la nuit 4 prier, au point que ses pieds senflaient et on lui faisait la méme remarque que dans le premier et le second hadith, et il répondait toujours de la méme facon. Note : C’était aussi pour donner l’exemple a sa nation a qui il avait recommandé SAS : priez comme vous m’avez vu le faire. Pour leur montrer aussi que personne ne doit étre si sir de lui qu’il doit interrompre ou cesser ces adorations surérogatoires. Cependant, il n’a jamais été pour Pexagération, puisqu’il a montré son mécontentement le jour ow i] a entendu que trois hommes se sont vanté d’aller loin dans leurs pratiques, puisque le premier priait toute la nuit, sans se permettre de repos, le second jetinait tous les jours du mois, et le troisigme se privait de se marier. Alors le prophéte SAS leur dit: « Par Dieu, je suis le plus pieux parmi vous, et celui qui connait le plus mes devoirs (ou ma religion) et pourtant, je jetine et je mange, je prie et je dors, et je me marie avec les femmes ; celui qui refuse de suivre ma tradition, ne fait pas70 Les Vertus Mohammadiennes partie de ma nation » (si le prophéte SAS a dit : je me marie avec les femmes, c’est que notre religion nous permet @épouser jusqu’a quatre femmes sous le méme toit.Toutefois, exception était faite pour le prophéte SAS qui avait le droit d’épouser plus de quatre femmes). 265 — D’aprés Al-Aswad bni Yazid, qui a dit : J’ai posé la question 4 Aicha BDSE : Comment était la priére nocturne du prophéte SAS ? Elle me répondit : Il dormait durant la premiére partie de la nuit, puis se réveillait (pour prier) Et avant l’aube, il couronnait sa veillée sacrée par une prosternation, puis il se rendormait (ou plutdt, il se mettait dans son lit), et s'il avait envie de s’approcher de son épouse, il le faisait ; mais dés qu’il entendait le Adane, il sautait de son lit: au cas ow il était impur, il accourait vers l’eau pour se laver, sinon, il se contentait de faire ses ablutions; et ensuite, il sortait pour la mosquée. 266 — D’aprés ibn A’abbas, qui I’a informé : qu’il a passé une nuit chez sa tante Maimouna (l’une des épouses du prophéte SAS) puis: je me suis étendu sur le sofa, en largeur, et le prophéte SAS s’y était étendu aussi, en longueur, et s’endormit SAS ; et au milieu de la nuit (un peu plus ou un peu moins que minuit) il s’est réveillé SAS et s'est mis a s’essuyer le visage, comme pour chasser le sommeil ; il récita les dix derniers versets de la sourat « Al- ‘Imrane », puis il a pris une sorte de cruche ow se trouvait de Yeau qu’il utilisa pour faire ses ablutions. Ensuite, il commenga 4 prier. Abdallah ibn A’abbass continue : Je me suis approché de lui SAS et il a posé sa main sur mon crane et la laissa glisser jusqu’a mon oreille droite qu'il s’est mis a tordre — sans méchanceté — je l’ai vu prier deuxLes Vertus Mohammadiennes 71 prosternations, puis deux autres puis encore deux autres, et ceci six fois, puis il se rendormit; quand il a entendu le mouaddine, il s’est réveillé, a encore fait deux prosternations courtes, et il est sorti 4 la mosquée pour faire la priére du sobh en commun. Note: le rapporteur est un neveu de Maimouna; et comme c’était encore un petit garcon, il n’a pas eu besoin d’une grande place pour dormir puisquw’il s’est couché sur juste un coin du sofa aux pieds du prophéte SAS. Quant au fait de s’approcher de lui pendant sa priére, prouve d’une part qu’il n’avait pas encore atteint Page de sept ans, Age auquel la pratique de la priére devient obligatoire, et d’autre part, que le prophéte SAS ne se dérangeait pas de la présence des petits enfants — quvil aimait beaucoup — pendant la priére.» 267 - D’aprés ibn A’abbas qui a dit: Le prophéte SAS avait Vhabitude de faire la priére nocture de treize prosternations. 268 — D’aprés Aicha, que : lorsque le prophéte SAS ne pouvait faire sa priére nocturne a son temps (soit qu’il avait trop sommeil, soit qu’il était trop fatigué), il se rachetait le Jendemain en faisant douze prosternations (la treiziéme étant celle du Witr, ne se fait que la nuit et avant l’aube). 269 — D’aprés Abou Horaira, que le prophéte SAS a dit : si ’un de vous se réveille la nuit, qu’il inaugure sa priére par deux courtes (ou légéres) prosternations. 270 — D’aprés Zaid ibn Khalid Aljouhny, qui a dit: je me suis promis d’observer la priére du prophéte SAS. Pour cela, j’ai réitéré sa hutte (?) pour le guetter. Il a prié deux prosternations légéres; ensuite, il a fait deux prosternations assez longues (a trois reprises) et il a fait72 Les Vertus Mohammadiennes deux prosternations qui ne ressemblaient pas aux deux précédentes, puis encore deux prosternations qui ne ressemblaient pas aux deux précédentes (a trois reprises). Autrement dit: deux prosternations légéres, suivies de deux autres assez longues puis huit autres de moins en moins longues, et il a achevé par une prosternation (ou witr), le total était treize prosternations). 271 — D’aprés Abou Salama bni Abderrahmane, qu’il Ya informé qu’il a questionné Aicha: Comment était la priére du prophéte SAS pendant le mois de Ramadan ; elle répondit : le prophéte SAS n’a jamais dépassé onze prosternations ni en Ramadan, ni en dehors de Ramadan; il les fractionnait en trois parties: quatre prosternations dont je ne peux te décrire la beauté, puis quatre autres dont je ne peux te décrire la longueur, puis quatre autres, et il concluait par trois prosternations. Aicha continue : et je lui ai demandé : 6 envoyé de Dieu, tu dors avant de conclure par le witr ? — Sache 6 Aicha, que mes yeux dorment et que mon cceur reste éveillé. 272-273 — D’aprés Aicha, que le prophéte SAS priait la nuit onze prosternations et qu’il concluait avec la onziéme ; aprés quoi, il s’étendait sur le cété droit pour dormir. 274-275 — D’aprés Aicha qui a dit: le prophéte SAS faisait neuf prosternations la nuit. 276 —Houdaifa Bni Lyamane a rapporté que j’ai prié derriére le prophéte SAS et quand il a voulu entrer dans la priére, il a dit: Allahou Akbarou doul-malakouti wa Pkibrya-e wa ’'Adamah (vénération de Dieu). Ensuite, il a récité la sourat d’Al-bakara; puis, il a fait une génuflexion d’une durée aussi longue que celle de laLes Vertus Mohammadiennes 73 station debout; il disait SAS: Louanges a Dieu le merveilleux (trois fois); il relevait la téte et demeurait dans cette position autant qu’il était resté en génuflexion ; il disait : A dieu les Louanges (trois fois) ; il se prosternait et restait dans cette position autant que dans celle de la station debout; il disait: louanges a Dieu le plus haut (trois fois); il relevait la téte et restait ainsi aussi longtemps que dans le Soujoud en disant: Dieu pardonne-moi (deux fois). Et ainsi de suite jusqu’a ce qu’il a récité les sourates les plus longues : Al Bakara, Ali- Imrane, Annissa-e, Al-An’ame. (Toutefois, Chou’éba a douté des sourats : Al Bakara et Al-an’ame). 277 — D’apreés Aicha, qui a dit : le prophéte SAS a fait une priére nocturne, en ne répétant qu’une seule « aya» (verset) du Coran: c’est le verset n° 118 d’Al-maida: Tu es leur Créateur et ce sont Tes serviteurs, aussi, si Tu les persécutes c’est Ton droit, et si Tu leur pardonnes, Tu es le Capable et le Sage. 278-279 — D’aprés Abou Wail d’Abdallah qui a dit: une nuit, j’ai prié avec le prophéte SAS; il a tellement prolongé la position debout que j'ai failli faire une impolitesse — Et qu’aurais-tu fait? — Jaurai laissé le prophéte SAS continuer tout seul et m’asseoir ! 280 — D’aprés Is-hak ibn Moussa Al-Ansary, et Mo’én, d’aprés Malek, de Abou-annadr, de Abou Slama, de Aicha, que le prophéte SAS a fait sa priére en étant assis, il récitait dans la méme position, jusqu’au moment ot il ne lui resta a réciter que trente ou quarante versets, alors, il se releva, continua sa récitation, ensuite, il « génuflexa » puis se prosterna et il répéta cette opération a chaque74 Les Vertus Mohammadiennes prosternation. Note: ce hadith nous apporte la preuve que le croyant peut s’asseoir durant les priéres surérogatoires. 281 — D’aprés Abdallah ibn Chakik qui a dit: J’ai demandé a Aicha BDSE, de me décrire la priére du Prophéte SAS - aussi bien celle écrite que la surérogatoire — et elle me répondit : I] priait longuement debout, et autant de temps assis; quand il récitait en position debout, il se génuflexait et se prosternait de méme debout; et s’il récitait assis, il terminait les deux gestes assis de méme. 282 — D’aprés Hafsata, l’une des épouses du prophéte SAS, qu’elle a dit : Je n’ai jamais vu le prophéte SAS prier assis, sauf 4 l’approche de son décés d’environ un an, période durant laquelle il faisait ses priéres surérogatoires assis ; alors, il récitait la sourat jusqu’a ce qu’elle soit plus longue que celle quj est longue. 283 —Aicha a rapporté que: Avant la mort du prophéte SAS, il faisait la plupart de sa priére dans la Position assise. 284 — D’aprés ibn Omar BDSE, qui a dit: j’ai fait derriére le prophéte SAS une priére de deux prosternations, une autre de deux prosternations aprés le dohr, deux autres prosternations aprés le Maghreb — chez lui — et deux autres aprés le I’ichae chez lui aussi. 285- Ibn Omar a rapporté: Hafsah m’a dit: que le prophéte SAS faisait deux prosternations au moment du lever de l’aube, et au moment de l’appel ; et Ayoub a dit : je pense qu’il (Nafi’é) a dit : deux prosternations légéres. 286 — D’aprés ibn Omar qui a dit: J’ai appris duLes Vertus Mohammadiennes 75 prophéte SAS huit prosternations : deux avant le dohr, deux aprés le dohr, deux aprés le maghreb et deux aprés le ?ichae. Note : vous remarquez qu’il n’y a pas de priére surérogatoire avant le maghreb, car c’est un moment ou la priére surérogatoire est proscrite. Ibn Omar a dit: Hafsa m’a parlé de deux prosternations aprés le lever du soleil, mais je n’ai jamais assisté A cette priére de la part du prophéte SAS. 287 — D’aprés Abdallah ibn Chakik, qui rapporte : jai posé la question 4 Aicha BDSE, sur la priére du prophéte SAS, et elle a répondu: II faisait deux prosternations avant le dohr, deux aprés, deux aprés le Moghreb, et deux apres le Iicha-e, deux avant le fajr. 288 —-A’assem ibn Abou Damara a rapporté: Nous avons posé la question a Ali BDSL sur la priére diurne du prophéte SAS et il a répondu: Vous ne pourrez point faire autant que lui SAS — Dis toujours, celui qui arrivera a appliquer le fera, et celui qui n’arrivera pas Abandonnera. Alors il expliqua : (confirmation du hadith n° 286 mais au lieu d’accorder les priéres surérogatoires avec les moments de la priére écrite: dohr, asr etc, il a dit : lorsque le soleil arrive 4 tel point du ciel, le prophéte SAS fait tant de prosternations). I] a ajoute : il séparait les prosternations entre elles (deux par deux) en saluant les anges proches, les prophétes et leurs disciples parmi les croyants et les musulmans. XLI - CONCERNANT LA PRIERE DU DOHA DU PROPHETE SAS Note: La priére du Doha est une priére surérogatoire ; son temps varie entre le moment qui suit76 Les Vertus Mohammadiennes le lever du soleil (trente minutes aprés) et celui qui précéde le dohr (trente minutes avant le dohr). 289 — D’aprés Yazid Arrichk, qui a dit: Jai entendu Mo’adata dire: J’ai demandé a Aicha: le prophéte SAS pratiquait-il la priére du Doha ? — Oui, il faisait quatre prosternations, et quand il pouvait faire plus, il le faisait (la priére du Doha peut étre de deux prosternations, comme elle peut étre de douze prosternations, suivant la possibilité et la tolérance de chacun). 290 — D’aprés Anas bnou Malik, que le prophéte SAS pratiquait la priére du Doha, six prosternations. 291 — D’aprés Abderrahmane ibn Abou Laila qui a dit: Personne 4 part Oum Hany ne m’a dit avoir vu le prophéte SAS faire la pri¢re du Doha ; elle raconte que le prophéte SAS est entré chez elle le jour de la conquéte de la Mecque, et il s’est lavé; puis il a fait huit prosternations, tout ce qu’il y a de plus court, sauf qu’il perfectionna le Roukou’é et le Soujoud. 292 — D’aprés Abdallah ibn Chakik qui a dit : J’ai dit a Aicha: le prophéte SAS priait au Doha ? — Seulement quand il revenait de voyage. Note : Ce hadith contrarie le n° 289; elle a voulu peut étre dire que lorsqu’il est en voyage ou hors de sa tribu, il réserve cette priére jusqu’a son retour au domicile. A ce sujet, le prophéte SAS nous a ordonné de réserver certaines de nos priéres surérogatoires pour notre foyer, pour ne pas le confondre avec les cimetiéres (ou il est interdit de prier). Par ailleurs, il faut rappeler que notre religion nous permet de raccourcir nos priéres (de les abréger) quand nous sommes a4 une distance de quatre-vingts miles de notreLes Vertus Mohammadiennes 77 résidence ; ceci pour les priéres écrites — alors pour celles surérogatoires, il est possible que par manque de temps le croyant peut en étre dispensé. 293 — D’aprés Abou Said Al-koudry qui a dit: le prophéte SAS persévérait dans la pratique de la priére du Doha, jusqu’a ce que nous disions: il ne abandonnera jamais! Et quand il cessait de la faire, nous disions : Il ne la fera jamais ! 294-295 — D’aprés Abou Ayoub Al-ansary, que le prophéte SAS était fidéle a la prigre du zénith (trente minutes avant le dohr environ). Le rapporteur continue : j’ai posé la question au prophéte SAS : 6 envoyé de Dieu, je te vois chaque jour faire quatre prosternations avant le Dohr — Effectivement ; sache que les portes du ciel s’ouvrent au moment du Zawal, et ne se referment que aprés la priére du Dohr, et j’aime qu'il me soit élevé une bonne action a ce moment de bien. — Et comportent-elles toutes une récitation ? — Il répondit SAS: Oui — Et y a-til un salut entre chaque paire de prosternations ? — Le prophéte:SAS répondit : Non (autrement dit: les quatre prosternations doivent étre faites un seul traite, et non séparées deux par deux). 296 — D’aprés Abdallah ibn Assaib, que le prophéte SAS faisait quatre prosternations avant le déclin du soleil, et avant le Dohr, et il a dit SAS: c’est une heure ott les portes du ciel s’ouvrent, et jaime exécuter une bonne action a cette heure, action qui montera au ciel. 297 — D’aprés Ali BDSL qui a dit: quwil faisait quatre prosternations avant le Dohr, et il a cité que le prophéte SAS les faisait au déclin du soleil et qu’il prolongeait cette priére. XLII - CHAPITRE DE LA PRIERE SUREROGATOIRE AU FOYER 298 - D’aprés Harame bnou Mou’awya, de son oncle78 Les Vertus Mohammadiennes Abdallah ibn Sa’éd qui a dit: j’ai posé la question au prophéte SAS: quel rapport y a-t-il entre la priére au domicile et celle faite 4 la mosquée ? IL répondit SAS: Vois-tu la proximité de mon domicile de la mosquée ? (il n’y avait en fait qu'une porte communicante entre les deux). Eh bien, sache que: que je pie chez moi est préférable pour moi que de le faire 4 la mosquée, sauf s’il s’agit de la priére prescrite. XLII - CONCERNANT LE JECNE DU PROPHETE SAS 299 — D’aprés Abdallah ibn Chakik, qui a dit: J’ai questionné Aicha sur la fagon de jetiner du prophéte SAS, et elle me répondit: Il jetinait SAS jusqu’a ce que nous disions : il a jetiné ; et il s’abstenait de jediner jusqu’a ce que nous disions: il s’est retenu de jetiner. Cependant, le prophéte SAS n’a jamais jetiné trente jours de suite, depuis qu’il est venu 4 Médine, si ce n’est au mois de Ramadan. 300 — D’aprés Anas bnou Malik, qu’il a été questionné sur la fagon de jetiner du prophéte SAS, et il répondit : I jetinait au long du mois, jusqu’au point od l’on disait : ca y est, il va poursuivre le jetine jusqu’a la fin du mois ; et il s’abstenait de jetiner jusqu’a ce qu’on disait : ¢a y est, il ne jetinera pas un seul jour de ce mois. De méme pour la priére nocturne, si tu t’attends A le voir en train de faire sa priére, tu le verras dans la position de la priére ; et si tu attends a le voir endormi, tu le verras endormi. 301 — D’aprés ibn Abbas qui a dit: le prophéte SAS jetinait jusqu’a ce que nous disions: on dirait que le prophéte a l’intention de jetiner le mois entier ; puis, il s’abstenait, jusqu’a ce que nous disions: on dirait quilLes Vertus Mohammadiennes 79 ne compte nullement jetiner. Toutefois, il n’a jamais jeané trente jours suivis, si ce n’est pendant le mois de Ramadan ; et ce depuis son arrivée 8 Médine. 302 — D’aprés Oum Salama, qui a dit: Je n’ai jamais yu le prophéte SAS poursuivre le jetine durant deux mois suivis, sauf Cha’ébane et Ramadan (Abou Issa a dit : C’est un « Isnad » (appui stir). Ce qui veut dire que Pappui cité auparavant est véridique d’aprés les deux Cheikhs : bnou Hajar aussi a parlé de cela. Abou Salama a dit la méme chose, qu'il tient de Oum Salama; de méme que ce hadith a été rapporté par plus d@un, qui le tiennent de Abou Salama, de Aicha, du prophéte SAS ; comme il est possible que Abou Salama Bni Abderrahmane I’a rapporté de Aicha, et avec Oum Salama, tous l’ont rapporté du prophéte SAS. Ceci est vrai, car Abou Salama rapportait d’Aicha et de Oum Salama BDSE. 303 — D’aprés Aicha qui a dit: Je mai jamais vu le prophéte SAS jeiner autant qu’en Cha’ébane: il le je(inait en entier (c’est-a-dire: trente jours suivis) et parfois un peu moins de trente jours. Note : le jetine de la derniére quinzaine de Cha’ebane est déconseillé pour la nation musulmane, pour leur permettre de se reposer et denvisager le jetine de Ramadan. Mais si le prophéte SAS le faisait, c’est que lui n’est pas constitué comme le reste de Phumanité, puisqu’il a dit lui-méme SAS : Sachez que Dieu me nourrit et me désaltére. Il avait SAS une force surhumaine. 304 — D’aprés Abdallah, qui a dit: le prophéte SAS jedinait tous les trois jours, et c’est rare qu’il s’en abstenait le vendredi.80 Les Vertus Mohammadiennes 305 — D’aprés Aicha : le prophéte SAS jedinait-il trois jours de chaque mois ? — Oui — Lesquels ? — II ne donnait pas dimportance a leur classement (par rapport au mois). 306 — D’aprés Aicha qui a dit: le prophéte SAS s’appliquait a jetiner chaque lundi et jeudi. 307— D’aprés Abou Moss’ab Al-Madiny, de Malek ibn Anas, de Abou-Nadar, de Abou Salama bni Abderrahmane, de Aicha qui a dit (confirmation du hadith n° 303). 308 — D’aprés Abou Horaira, que le prophéte SAS a dit: Les actes sont exposés devant Dieu Tout Puissant chaque lundi et jeudi, et j’aime que mes actes soient exposés alors que je suis a jeun. 309 - D’aprés Aicha qui a dit: le prophéte SAS jetnait de chaque mois (pair), le samedi, dimanche, lundi ; et du mois (impair) : le mardi, mercredi et jeudi. 310 - D’aprés Aicha qui a dit: «Les Korachites jetinaient le jour d’Achoura dans la Jahilya ; le prophéte SAS le faisait de méme ; et quand il est arrivé 4 Médine, il a continué 4 le faire et a ordonné aux croyants de le faire de méme (ceci avant la prescription du jetine de Ramadan), mais aprés avoir légiféré du jetine de Ramadan qui est devenu obligatoire, on décida du jedne d’Achoura comme surérogation. Note: Achoura est le dixiéme jour du mois de Moharram, dont le premier jour est le commencement de l’année de |’Hégire. Le jetine du Ramadan devint obligatoire la seconde année de l’Hégire. 311 - D’aprés A’alkama qui a dit: J’ai demandé a Ajicha : le prophéte SAS avait-il des jours spéciaux (jours ou il faisait des bonnes actions)? Elle répondit: Ses actions étaient permanentes; puis: qui de vous peutLes Vertus Mohammadiennes 81 supporter ce que supportait le prophéte SAS ? 312 - D’aprés Aicha qui a dit: le prophéte SAS est rentré dans le domicile conjugal alors que j’étais avec une amie. Il me demanda: quelle est cette femme? — C’est unetelle ; elle veille (a prier). Il dit SAS : Ne faites que ce que vous pouvez supporter comme actes, car, par Dieu, Le Seigneur n’abandonnera que lorsque vous Abandonnerez. Le prophéte SAS aimait les croyants qui étaient fidéles et persévérants dans leurs adorations (ou pratiques). Un jour, il a dit SAS : Les meilleurs actes sont ceux qui sont modérés, mais durables. 313 — D’aprés Abou Salih qui a dit : j’ai posé la question a Aicha et a Oum Salama, quel est le meilleur acte (ou les actes préférés chez le prophéte SAS? Elles répondirent : Ceux exécutés réguligrement par leurs auteurs, méme s’ils sont minimes (ou sans grande importance). 314 — D’aprés A’assem ibn Hamid qui a dit: j’ai entendu A’aouf Bnou Malik dire: Une nuit, j’étais avec Penvoyé de Dieu SAS, et je l’ai vu se frotter les dents avec le siwak, aprés quoi, il a fait ses ablutions ; il a commencé a faire sa priére, et je l’ai imité. IL a entamé la récitation de la sourat Al-Bakara, et chaque fois qwil arrivait a un verset comportant le mot « miséricorde », il la sollicitait ; et chaque fois qu’il rencontrait dans sa récitation le mot « persécution », il priait Dieu de la lui épargner ; puis, il se génuflexait durant un temps égal a celui de sa station debout, durant sa génuflexion, il disait : Louanges 4 Dieu, le Puissant, le Grand, le Capable... Ensuite, il se prosternait durant un temps égal a celui de sa génuflexion et il disait : (les mémes louanges que dans la82. Les Vertus Mohammadiennes génuflexion : Soubhana Dhi l’jabarout, wa Pmalakout, wa V’kibria-e wa V’adama). Puis, il a récité la sourat Al- Imrane, et il a continué a réciter sourat par sourat, et a chaque prosternation, il reprenait les mémes gestes et les mémes paroles (seule la sourat changeait). XLIV- CONCERNANT SA FACON DE LIRE (ou de réciter) SAS 315 — D’aprés Ya’éla ibn Mamlak, qu'il a posé la question 4 Oum Salama au sujet de la fagon de réciter du prophéte SAS (je précise sur « réciter », car le prophéte SAS était illettré; par conséquent, tout ce qu’il savait, était inspiré par Dieu par l’intermédiaire de l’archange Gabriel, qui lui inculquait le savoir, par la seule écoute et non par Vécriture); elle répondit: il pronongait distinctement et explicitement. 316 — D’aprés Katada qui a dit: J’ai posé la question 4 Anas ibn Malik: comment était la lecture du prophéte SAS ? Il répondit : il allongeait (c’est-a-dire que les lettres qui méritent d’étre allongés, il les allongeait par exemple: en cas de « tanwine » du « Alif, du Waw et du Ya-e ». 317 — D’aprés Oum Salama qui a dit : le prophéte SAS lisait le Coran, groupe de mots par groupe de mots: Alhamdou lillahi Rabbi ’élamine — il s’arrétait, puis: Arrahmani Rahim, puis il s’arrétait, puis : Maliki Yawmi Dine (le mot « maliki » est prononcé par certains avec un simple a et par d’autres dont le prophéte SAS, avec deux a, et c’est un exemple de prolongation). 318 — D’aprés Abdallah ibn Abou Kaiss, qui a dit : Jai demandé a Aicha BDSE, si le prophéte SAS lisait en élevant la voix, ou s'il le faisait sans émettre de son ? ElleLes Vertus Mohammadiennes 83 répondit : il lisait des deux maniéres ; parfois il lisait a voix haute et parfois il lisait 4 voix basse. Je répondis : Louanges a Dieu qui nous a facilité les choses. 319 — D’aprés Oum Hany, qui a rapporté : J’entendais la lecture du prophéte SAS, alors que j’étais étendue sur mon lit. 320 — Abdallah ibn Maghfal a rapporté que: J’ai vu le prophéte SAS sur sa chamelle le jour de la conquéte, alors qu’il récitait la Sourat d’Al-Fath. Il a récité en embellissant la récitation. Alors Mo’awya bnou Korrat a dit : Si je n’avais craint que les gens ne se rassemblent autour de moi, je me serais moi aussi appliqué (dans la récitation du Coran). 321 - D’aprés Katada, qui a dit: Tous les prophétes que Dieu Tout Puissant a envoyés ont un beau physique, une belle voix, et votre prophéte l’était de méme, et par conséquent, il n’avait pas besoin d’embellir sa récitation. 322- D’aprés ibn Abbas qui a dit: La lecture du prophéte SAS était passible d’étre entendue d’un cété de la maison a l’autre. XLV - CONCERNANT SA FACON DE PLEURER SAS 323 — D’aprés ibn Abdillah bni Chakhir, de son pére qui a dit: j’ai rejoint le Prophéte SAS alors qu’il priait ; et on lui entendait un zézaiment, comparable a celui du bouillonnement de l’eau dans la marmite (preuve qu’il était en train de pleurer, tout en faisant sa priére SAS). 324 — D’aprés Abdallah ibn Mass’odd, qui a dit: le prophéte SAS m’a demandé de lui réciter (ou de réciter pour lui, le Coran) — 6 envoyé de Dieu, tu veux que je récite devant toi, alors qu’il est descendu sur toi? Il répondit SAS: oui, mais j’aime l’entendre de la voix84 Les Vertus Mohammadiennes dautres que moi! Alors j’ai récité la sourat d’Annissa-e, jusqu’a « Nous t’avons fait venir, pour témoigner (ou pour étre témoin) de ceux-ld ». A ce verset, j’ai vu les yeux du prophéte SAS répandre des larmes. 325 — D’aprés Abdallah bni A’dmr, qui a dit: Du temps du prophéte Sas, le soleil s’est éclipsé, et notre prophéte s’est mis a prier; il est resté dans la position debout si longtemps que nous avons pensé qu’il n’allait pas se génuflexer ; puis, il a relevé la téte et la gardée longtemps ainsi ; il a génuflexé enfin ; il s’est prosterné et est resté longtemps dans cette position, dans laquelle il s’est mis a renifler et A pleurer en implorant: Dieu, ne m’as-tu pas promis de ne point persécuter (punir) ma nation, tant que je demeure entre eux ? Dieu, ne m’as-Tu pas promis de ne point les punir tant qu’ils prieront et Te demanderont de leur pardonner ? Et nous voici en train de Te demander de nous pardonner. Quand il a terminé sa priére, le soleil est réapparu. Alors, il a remercié Dieu et a récité des louanges et ila dit : Sachez que la lune, aussi bien que le soleil, sont deux miracles parmi les miracles divins et que ni l'un ni l’autre ne s’éclipsent a la mort ou a la naissance de qui que ce soit ; aussi, si vous assistez 4 cette éclipse, fuyez vers la priére et vers les implorations. Note : Cette éclipse avait eu lieu en méme temps que le décés du fils unique du prophéte SAS Ibrahim, et les gens en déduirent que cest A cette occasion que le soleil s’est éclipsé; raison pour laquelle le prophéte SAS a éclairé ses adeptes, en leur expliquant que la lune et le soleil ne s’éclipsent ni a la naissance ni a la mort de personne...) ; concernant leLes Vertus Mohammadiennes 85 nombre de prosternations, il y en a qui ont dit qu’elles sont du nombre de huit, et il y en a qui ont dit qu’elles sont du nombre de six; d’autres disent qu’elles sont au nombre de quatre et d’autres encore, de deux; Aicha BDSE fait partie de ceux qui sont pour le nombre de prosternation comprenne deux génuflexions et deux prosternations, au lieu d’une dans les priéres ordinaires.) 326 — D’aprés ibn A’abbass, qui a dit : le prophéteSAS a pris une de ses filles — qui agonisait — sur ses genoux (ou dans son giron) ; elle est morte dans cette position. Oum Aimane (la nourrice du prophéte SAS) s’est écriée, et il lui reproche: Tu pleures chez l’envoyé de Dieu ? —- Ne pleures-tu pas toi-méme ?! - Mai non, je ne pleure pas, ce n’est qu’une miséricorde, car le croyant est bien dans tous les cas — méme au moment ou son Ame est extraite d’entre ses flancs, il remercie le bon Dieu. 327 — D’aprés Aicha, BDSE, que le prophéte SAS a embrassé Othmane ibn Mad’otine — mort — et il pleurait (ou il a dit : et ses yeux versaient des larmes). 328 - D’aprés Anas bnou Malik qui a dit : Nous avons assisté 4 l’enterrement d’une des filles du prophéte SAS, alors qu’il était assis 4 la téte du tombeau, et j’ai vu ses yeux se mouiller. Il dit SAS: Y a-t-il parmi vous un homme qui n’a pas eu de rapports intimes avec son épouse cette nuit ?). XLVI - CONCERNANT LA LITERIE DU PROPHETE SAS 329 — D’aprés Aicha qui a dit: Le lit du prophéte SAS était de peau, rempli de chaume (ou d/’alfa)86 Les Vertus Mohammadiennes 330 — D’aprés Aicha la question: Comment était la literie du prophéte SAS, dans ta maison ? (confirmation du hadith n° 329) On a posé la méme question a Hafsa et elle répondit : Javais une couverture que je pliais en deux pour que le prophéte SAS dormit dessus. Une nuit, j'ai proposé : et si je la pliais en quatre, elle serait plus douce ! ou plus confortable. Effectivement, nous la pliémes en quatre, mais le matin, il demanda SAS: sur quoi ai-je dormi hier ? - C’est la méme couverture que @habitude, sauf que nous l’avons pliée en quatre au lieu de deux; car nous avons pensé que ce serait plus confortable. Sa réaction SAS fit: Rendez-la a son premier état, car son confort et sa douceur m’ont empéché de me réveiller pour faire ma priére (tahajjoud, fajr). XLVII- CONCERNANT SA MODESTIE SAS 331 —Omar bnou L’Khattab BDSE, rapporte que le prophéte SAS a dit: Ne me louez pas exagérément (ou: ne me flattez pas) comme !’ont fait les chrétiens pour Issa le fils de Mariam (le Christ), car je ne suis que le serviteur de Dieu ; aussi, dites (appelez-moi) le serviteur de Dieu et Son envoyé. 332 — D’aprés Anas bnou Malik, qu’une femme s’est présentée au prophéte SAS et lui a dit: Jai besoin de vous consulter sur une affaire ; il répondit SAS : Tu peux me rencontrer sur n’importe quel chemin de ton choix dans Médine, je Vécouterai (du temps du prophéte SAS tout endroit a l’air libre était appelé chemin). 333 — D’aprés Anas bnou Malik, qui a dit : le prophéte SAS rendait visite aux malades, assistait aux funérailles ; il montait sur Ane et répondait a l’invitation de l’esclave.Les Vertus Mohammadiennes 87 Le jour de Bani Koraidha, il montait un ane dont la bride était en alfa, et dont le bat était de méme en alfa. 334 — D’aprés Anas bni Malik qui a dit : L’on invitait le prophéte SAS a un repas composé de pain d’orge et de graisse rance, et il répondait 4 l’invitation. Une fois, il avait besoin d’argent et il a da l’emprunter a un juif (depuis toujours les juifs ont joué le réle de banquiers), contre ’hypothéque de son armature. I] n’a jamais pu la récupérer, jusqu’a ce qu’il décéda SAS. 335 — D’aprés Anas bnou Malik, qui a dit : le prophéte SAS s’est rendu a la Mecque a (environ 500 km de Médine) en pélerinage, sur une monture médiocre, recouverte d’un morceau de velours ne valant méme pas quatre dirhams, et il a dit: Dieu, fasse que ce ne soit pas un voyage uniquement pour la démonstration ou pour la réputation (beaucoup de gens, de nos jours vont en pélerinage, dans le seul but qu’on les nomme Haj; et le prophéte Sas a prié Dieu pour que son pélerinage 4 lui, soit un culte et ’'accomplissement d’un devoir religieux, et non pour qu’on dise qu’il a fait le pélerinage !). 336 — Anas a dit: Aucun homme (ni aucune femme) n’était aussi cher a leur coeur que le prophéte SAS. Quand ils le voyaient arriver, ils ne pouvaient pas se lever a sa rencontre, tellement ils savaient qu’il détestait cela. 337 — D’aprés Hassan ibn Ali, qui a dit : j’ai posé 4 mon oncle Hind bni Abou Hala, la question au sujet de la parure du prophéte SAS — et c’était un bon descripteur — Javais envie qu’il m’en décrive une partie ; il dit: le prophéte SAS était dune carrure importante : son visage avait l’éclat de la lune pendant la plénitude... le hadith est long, que voici:88 Les Vertus Mohammadiennes (voir le hadith n° 7 au début de ce livre). Al Hassan a dit : Je ’ai caché longtemps 4 Houssaine ; puis, il lui a posé la méme question que moi, et jai constaté qu’il a questionné son pére sur sa « sortie», sa rentrée, son physique... bref, il n’a rien oublié. Houssaine a dit: J’ai questionné mon pére sur son entrée chez lui SAS, et il me répondit: Quand il rentrait chez lui SAS, il fractionnait son entrée en trois parties : (C’est-a-dire : son temps) : un tiers pour son Créateur, une partie pour sa famille et le troisiéme tiers pour lui-méme ; quant a sa part du temps, il la partageait 4 son tour entre lui-méme et les gens. Il répondait aux absents a travers les présents, puisqu’il leur demandait d’informer ceux qui n’ont pas pu se présenter. Il n’épargnait aucun renseignement ni aucune information, qu'il devait communiquer aux demandeurs. Parmi ses vertus SAS, est qu’il distinguait entre les gens de sa nation — suivant leur rang dans la pratique de Ja religion, car par eux il y avait celui qui avait un besoin, et celui qui en avait deux et qui en avait trois besoins ; alors, il s’en occupait et les occupait a ce qui serait bénéfique pour eux et pour leur nation ; ce qui les aidera & se passer de tendre la main (c’est-a-dire: de mendier). Il leur apprenait ce qui leur était utile. IL leur demandait de lui transmettre les quétes des personnes qui n’ont pas pu venir eux- mémes se renseigner ou demander. Il disait SAS a ce sujet, que celui qui transmet la demande d@autrui a un chef ou a un responsable, celui-la, Dieu lui stabilisera les pieds le jour des comptes (c’est-a-dire qu'il sera posé, ses idées seront claires et ses réponses de méme), et il ne lui sera reconnu que cette ceuvre, et cela ne seraLes Vertus Mohammadiennes 89 accepté que de lui; lui et ses semblables, entreront (au Paradis) en demandeurs, et ne se sépareront qu’a leur gout, et ils en sortiront en conseilleurs du bien. Houssaine a dit: Puis, je lui posai la question sur sa sortie. Il répondit : le prophéte SAS tenait sa langue, sauf en ce qui le concernait ; il unissait entre les coyants et ne les faisait pas s’éloigner de lui; il était généreux envers les chefs de toute tribu, et il lui fesait endosser la responsabilité de ses sujets. Il se méfiait de certains gens ; pourtant, il ne se renfrognait jamais devant l’un d’eux. II demandait aprés ses amis; il se souciait du sort des gens; il encourageait les bons actes et ne cachait pas son avis et sa franchise devant les mauvais agissements qu’il affaiblissait et décourageait. Il était Pun caractére tempéré ; il ne contrariait personne. II n’abandonnait jamais, de peur que les autres s’ennuient et Abandonnent ; pour chaque situation, il était équipé; il ne reculait pas devant la justice, ni il loutre-passait; ses adeptes étaient les meilleurs hommes ; et les préférés pour lui étaient ceux qui donnaient les conseils les plus généraux (ou les conseils bénéfiques au plus grand nombre de gens) ; il classait (ou jugeait) les hommes suivant leur volonté a réconforter et 4 soutenir leur prochain. Il continue: Puis, je ai questionné sur sa facon de s’asseoir ; il répondit : le prophéte SAS ne s’asseyait ni ne se levait, qu’en citant le nom de Dieu. Quand il rejoignait une assemblée, il s’asseyait 4 la derniére place libre, et il ordonnait aux gens de limiter en cela ; il donnait 4 chaque convive sa part de temps et d’attention). Il donnait Pimpression 4 chacun qu’il était le plus favorisé par rapport aux autres ; quand on discute avec lui, ou qu’on dialogue, il90 Les Vertus Mohammadiennes n’abandonne jamais le premier ; il patiente jusqu’a ce que son entreteneur cesse de parler. Celui qui vient lui demander une chose, ne s’en ira qu’aprés avoir obtenu cette chose, sinon, il le réconfortera avec de bonnes paroles. Les gens ont été couverts par ses largesses et sa politesse ; aussi, ils le considérérent comme leur pére, et pour cela, ils étaient — pour lui — égaux dans les droits.Ses assemblées étaient celles d’enseignement, de pudeur, de tolérance et de confiance; assemblées durant lesquelles les voix ne sélevaient guére, ot les secrets des gens n’étaient pas divulgués et ot! on ne critiquait personne. Les membres de ces assemblées étaient égaux et ne se surpassaient qu’en crainte (de Dieu). Ils étaient modestes, respectant les plus Agés, protégeant les plus petits, se désistant au profit du plus besogneux, tolérant l’étranger. 338 — D’aprés Anas bni Malik qui a dit: le prophéte Sas a dit : Je jure que si quelqu’un m/’offre une patte (de mouton ou de veau), je l’accepterais (ou je ne la refuserais point) ; et si quelqu’un m’invite et qu’il me sert une patte, je me rendrais 4 ce repas. 339 — D’aprés Jaber qui a dit: le prophéte SAS m’a rendu visite alors qu’il ne montait ni un cheval ni une jument perse (c’est-a-dire qu’il est venu 4 pied). 340 -Youssef ibn Abdallah ibn Sallam a rapporté : le prophéte SAS m’a prénommé Youssef, m’a fait asseoir dans son giron et a caressé ma téte. 341 — D’aprés Anas ibn Malik : que le prophéte SAS a entamé son pélerinage 4 la Mecque, sur une monture médiocre, couverte d’une couverture en velours, dont nous avions estimé le prix 4 quatre dirhams ; et quand ilLes Vertus Mohammadiennes 91 s’est bien installé sur sa béte, il a dit: Labbaika (je répond, Dieu, 4 Ton appel — formule que !’on prononce au moment de la « nya » (ou intention de faire le Hajj ou la Omra) ; je souhaite faire un pélerinage ot la prétention et la réputation n’ont pas leur place. 342 — D’aprés Anas bnou Malik, qu’un tailleur a invité le prophéte SAS, et lui a servi un plat de « Tharid » (sorte de crépes arrosées de bouillon de viande ou de poulet), surmonté de courges qu’il aimait beaucoup SAS, et il s’en servit. Thabit ajouta : et j'ai entendu Anas dire : depuis ce jour, je n’ai jamais manqué de faire ajouter ce légume 4 mes repas —du moins ceux qui ne sont pas incompatibles avec lui ! 343 — D’aprés ‘Ofmrah qui a dit: On demanda a Aicha : A quoi passait le prophéte SAS son temps quand il était dans sa famille (ou dans son foyer) ? Elle répondit : Il était comme tous les étres humains : il s’occupait de ses vétements, il trayait sa béte, bref, il se servait luicméme (ou : il s’occupait de ses besoins). XLVIII - CONCERNANT LES VERTUS DU PROPHETE SAS 344 — D’aprés Kharija ibn Zaid bni Thabit qui a dit: Un groupe d’hommes a rendu visite a ZaiD BNI Thabit ? qui lui ont demandé: S’il te plait, parle-nous (rapporte- nous) des hadiths du prophéte SAS, et il a dit: Il y a tellement de choses a dire que je ne sais par laquelle commencer. Par exemple, parce que j’étais son voisin, chaque fois qu’il recevait inspiration, il me faisait venir SAS, pour que je le lui enregistre (il est connu qu’il était SAS illétré). D’autre part, lorsque nous étions assemblés,92 Les Vertus Mohammadiennes quand nous parlions de choses concernant la vie, il partageait avec nous ce sujet; si nous parlons de l’au- dela, il en parlait avec nous; si nous parlons de la nourriture, il en parlait avec nous ; ceci est une idée sur le caractére du prophéte SAS. 345 - D’aprés A’amr bnou-l-‘ass qui a dit : le prophéte SAS accueillait les pires des gens avec un visage ouvert, et avec des mots gentils ; il les amadouait. Il faisait la méme chose avec moi, au point oti je me suis senti le meilleur de la tribu. Une fois, je lui ai demandé SAS: Qui est le meilleur de nous deux, Abou Bakr (Assidik) ou moi ? Il répondit Sas : Abou Bakr. Puis, je lui redemandai : qui de nous est le meilleur, Omar (Bnou L’khattab) ou moi ? Il répondit SAS : Omar. Je lui posai la méme question au sujet d’Othmane (bnou Afane BDSE) et il répondit Sas : Othmane. Lorsque j’ai posé la question 4 l’envoyé de Dieu SAS, et qu’il m’a répondu sincérement, j’ai souhaité ne lui avoir jamais posé ces questions. 346 — D’aprés Anas bnou Malik qui a dit: J’ai été au service du prophéte SAS pendant dix ans, durant lesquelles il ne m’a jamais fait de reproche sur quelque chose (une tache ou une besogne) que je n’ai pas faite, ou sur quelque chose que j’ai mal faite (une bétise) ; méme pas « ouf » (signe d’agacement). Le prophéte SAS était le plus vertueux des gens. Je n’ai jamais touché de cachemire ou de soie, aussi douce que sa paume SAS ; Je n’ai pas non plus reniflé de musc ou de parfum plus odorant que la sueur du prophéte SAS. 347 — D’aprés Anas bnou Malik que le prophéte SAS qui a recu un jour un homme qui avait sur le visage, laLes Vertus Mohammadiennes 93 trace de safran (il a di manger une nourriture qui en comportait, mais qui s’est mal lavé aprés ce repas) ; le prophéte SAS détestait regarder quelqu’un qui avait quelque chose qu’il n’aimait pas; quand il ffit parti, le prophéte SAS dit a l’assemblée : Si au moins vous lui avez conseillé de se débarrasser de cette tache ! 348 — D’aprés Aicha BDSE qui a dit: Le prophéte SAS n’était pas vulgaire, ni mal élevé ; il n’élevait pas la voix dans les marchés ; ne se vengeait pas ; au contraire, il avait un grand cceur, et il pardonnait et excusait. 349 — D’aprés Aicha BDSE qui a dit : le prophéte SAS n’a jamais frappé quelqu’un, ni quelque chose (ni femme ni esclave, ni valet, ni méme a jeté quelque chose brutalement), sauf en guerre, pour la cause de Dieu. 350 — D’aprés Aicha, qui a dit: je n’ai jamais vu le prophéte SAS se venger pour un tort dont il a été victime si ce n’est quand les limites de Dieu ont été enfreintes ; a ce moment-la seulement, il devient tout ce qu'il y a de plus coléreux ; si on lui donne le choix entre deux choses, il choisit toujours la plus aisée, 4 condition qu’elle ne constitue pas un péché. 351 - D’aprés Aicha BDSE qui a dit : le prophéte SAS a été averti de la visite d’un homme qui devait étre un parent lointain, et il a montré SAS sa contrariété ; cependant, il lui a permis d’entrer et lui a parlé poliment et gentiment (comme le recommande notre religion quand il s’agit d’un invité). Quand il fat sorti, je demandai au Prophéte SAS: 6 envoyé de Dieu, tu as maugréé a louie de son nom, et pourtant, tu lui as parlé poliment !? Il a répondu SAS : Sache, 6 Aicha, que le plus94 Les Vertus Mohammadiennes vulgaire des gens est celui qu’on doit éviter et Abandonner, craignant son abus. 352 —Hossaine ibn Ali BDSE rapporte : j’ai demandé a mon pére: Quel était le comportement du prophéte SAS, quand il était avec des convives : le prophéte SAS était souriant en permanence ; d’un bon caractére, facile & vivre, ni vulgaire, ni crieur, ni grossier, ni critiqueur, ni avare ; il contrélait ses envies, tout en gardant Pespoir de les satisfaire un jour; il a renoncé a trois choses: la discussion (celle qu’il sait d’avance qu’elle est sans issue), le snobisme, les affaires qui ne le concernaient pas ; de méme qu’il a épargné les gens de trois choses: il ninsultait personne, ne critiquait personne, ne cherchait jamais 4 transpercer les secrets des gens. Il ne parlait que pour dire quelque chose qui lui ferait gagner de bonnes actions ; lorsqw’il parlait, ses auditeurs baissaient la téte, et l'on aurait dit qu’ils avaient un oiseau sur la téte. Is ne parlaient que s'il se taisait, et ils le faisaient poliment, sans élever la voix devant lui. Ils parlaient a tour de réle. Ils étaient toujours d’accord sur le méme sujet. Le prophéte Sas riait de ce qui les faisait rire, était émerveillé parce qu’ils trouvaient dréle ; il était patient devant la rudesse ou la sécheresse de l’étranger qui venait senquérir ou poser une question, méme si ses compagnons étaient irrités ; il les sermonnait en disant : Si vous voyez quelqu’un faire une requéte, aidez-le (assistez-le). Il n’acceptait de louanges que de la part d'un reconnaissant ; il n’a jamais interrompu quelqu’un, et il attendait que son interlocuteur termine son discours pour se lever ou pour le conseiller.Les Vertus Mohammadiennes 95 353 — D’aprés Mohammad ibn Al-mounkadir qui a dit: Jai entendu Jaber ibn Abdallah raconter : jamais le prophéte SAS n’a été sollicité et a refusé de donner ou de répondre. 354 — D’aprés ibn Abbas, qui a dit: le prophéte SAS était le plus généreux des gens, surtout pendant le mois de Ramadan et ce, jusqu’a la fin de sa vie, ou archange Gabril lui rendait visite pour lui faire réciter le Coran (en vue de sa révision) ; 4 ce moment, le prophéte SAS devenait plus généreux que la brise bienfaisante. 355 — D’aprés Anas bnou Malik, qui a dit : le prophéte SAS n’a jamais économisé en vue de l’avenir (ou du lendemain). 356 — D’aprés Omar ibn Al-Khattab qui a dit: Un homme est venu demander au prophéte SAS (soit une aum6ne, soit la dime légale, soit simplement un don). Le prophéte SAS lui répondit qu’il n’avait plus rien, mais je vais essayer d’emprunter et quand j’aurais une entrée (de fonds) je rembourserais (mon créancier); Omar intervint : 6 envoyé de Dieu, tu lui as déja assez donné et tu n’es pas obligé de t’engager au-dela de tes possibilités. Seulement, ces paroles contrariérent le prophéte SAS ; un homme parmi les ansars intervint: 6 envoyé de Dieu, dépense, sans craindre la misére (ou la faillite). Le prophéte SAS sourit, et son visage s’éclaira A cause de ce qu’a dit l’ansari. I] dit SAS : justement, c’est de ca que j’ai été ordonné (ou c’est pour cela que j’ai été envoyé) ; ou bien, il a dit : cela fait partie de ma mission. 357 — D’aprés Arrabi’é ibn Mou’awad bni A’afra-e qui a dit : J’ai offert au prophéte SAS un plat rempli de dattes nouvelles, surmonté de quelques concombres velus, et il m’a donné une poignée de bijoux en or.96 Les Vertus Mohammadiennes 358 — D’aprés Aicha, que le prophéte SAS acceptait les cadeaux, et les rendait (c’est-a-dire qu’il en donnait autant ou plus a celui qui lui en offrait). XLIX - CONCERNANT LA PUDEUR DU PROPHETE SAS 359 - D’aprés Said Al-khoudry, qui a dit : le prophéte SAS était aussi pudique que la vierge dans son alcéve, et quand il était contrarié, nous le devinions aux traits de son visage. 360 — D’aprés Aicha qui a dit: Je n’ai jamais vu — ni regardé- la partie la plus intime du prophéte SAS. L - CONCERNANT SA HIJAMA SAS (Cest ’opération qui consiste a extraire le sang de la nuque du malade : la saignée) 361 — D’aprés Houmaid qui a dit : On a demandé Anas bni Malik son avis sur les honoraires du « saigneur » et il répondit : Le prophéte SAS a été saigné par Abou Taibata, et il lui ordonna deux Sa’é (environ cing kilos) de nourriture, soit du blé, soit des dattes, soit de Porge etc...) ; il demanda a ses épouses de les lui remettre, mais elles ont Abaissé les honoraires A un seul sa’é. Puis le prophéte SAS leur dit: le meilleur reméde qui existe, c'est bien la saignée. Note : de nos jours, il a possibilité de se faire saigner de fagon trés moderne, médicale, et de plusieurs points du corps. 362 — D’aprés Ali BDSL que le prophéte SAS s’est fait saigner, et m’a ordonné de remettre les honoraires au saigneur. 363 — D’aprés Ibn Abbass, qui a dit : le prophéte SAS s’est fait saigner a partir de la nuque et aussi entre les omoplates ; il a réglé le « saigneur », preuve que ce n’est pas interdit (de payer les services de ce soigneur).Les Vertus Mohammadiennes 97 364 — D’aprés ibn Omar, que le prophéte SAS a fait venir un saigneur et quand il a terminé sa besogne, il luia demandé SAS: quel sont vos honoraires ? Il répondit : trois sa’és ; il lui Abaissa la valeur et lui en donna deux. 365 — D’aprés Anas ibn Malik qui a dit: le prophéte SAS se faisait saigner a travers la nuque, et le dos et il le faisait soit le dix-sept, soit le dix-neuf, soit le vingt-et-un du mois (lunaire). 366 — D’aprés Anas, que le prophéte SAS s'est fait saigner alors qu'il était en état de sacralisation, 2 Malal (entre la Mecque et Médine) a la suite dun traumatisme au pied. LI - CONCERNANT LES PRENOMS DU PROPHETE SAS 367 — D’aprés Mohammad ibn Jabir bni Mat’ame, de son pére qui a dit: le prophéte SAS a dit: Sachez que j’ai des prénoms: Mohammad, Ahmad, l’effaceur — car Cest par moi que Dieu efface la mécréance, je suis le ressusciteur, car les gens renaitront sous mon pied ; je suis la conclusion, car aprés moi, il n’y aura plus de prophéte. 368-369 D’aprés Houdhaifat qui a dit : Jai rencontré le prophéte SAS sur Pun des chemins de Médine, et il m’a dit: je suis Mohammad, je suis le prophéte de la miséricorde, le prophéte du repentir, je suis l’assonance, je suis le prophéte des épopées. Lil - CONCERNANT SA NOURRITURE SAS 370 — (voir le hadith n° 153) 371 — D’aprés Aicha, qui a dit: Nous autres membres de la famille de Mohammad, il nous arrivait de demeurer un mois entier, sans allumer de feu dans notre foyer, et98 Les Vertus Mohammadiennes nous nous contentions de dattes et d’eau. 372 — D’aprés Abou Talha, qui a dit: Nous nous sommes plaints au prophéte SAS de la faim et nous lui avons découvert nos ventres, que nous avions ceints avec une pierre ; en guise de réponse, il nous montra le sien, qui lui, était serré avec deux pierres et non un seul ! 373 — D’aprés abou Houraira qui a dit: Un jour, le prophéte SAS est sorti A une heure od il n’avait pas Phabitude de sortir, et ow il n’avait pas non plus l’habitude de recevoir des visites ; il rencontra Abou Bakr (son beau- pére) et il lui demanda : Qu’est-ce qui t’a fait venir 6 Abou Bakr? Je suis sorti dans le but de rencontrer le prophéte SAS, contempler son visage et l’embrasser. A ce moment précis, Omar arriva et le prophéte SAS (étonné) lui demanda A son tour : Qu’est ce qui t’a fait venir Omar ?— La faim, 6 envoyé de Dieu — C’est un peu de cela qui m’a fait sortir. Ils se dirigérent vers la maison de Abou L’haitame bni Attaihane Al-ansary - un homme qui possédait plusieurs palmiers et un grand troupeau ; cependant, il n’avait personne a son service. Ils demandérent a son €pouse : oti est ton « compagnon » ? Elle répondit : Il est allé puiser de Peau. A ce moment, le mari revint avec une grande cruche d’eau, qu’il avait des difficultés pour mener a bon port. Il la posa et vint a la rencontre du prophéte SAS qu’il entoura de ses bras, en lui souhaitant la bienvenue ; il invita le groupe a entrer dans son jardin, étendit un tapis et les y fit s’asseoir. Il trancha un régime de dates et le posa devant ses hétes. Le prophéte SAS lui dit: tu aurais pu en arracher (ou en cueillir quelques dattes sans le couper tout entier! — 6 envoyé de Dieu, j’ai tenu a ce que vousLes Vertus Mohammadiennes 99 sélectionniez vous-mémes les fruits que vous désirez. Puis, ils mangérent et burent de cette eau ; et le prophéte Sas dit : Par Dieu, cela tient de Eden: cest la profusion pour laquelle il vous sera demandé des comptes le jour de la résurrection: une ombre fraiche, de bonnes dattes nouvelles, une eau désaltérante... Abou L’haitame s’est levé dans l’intention de leur préparer un repas. Le prophéte SAS lui dit: Ne ten fais pas pour nous, et n’égorge pas pour nous une béte productrice de lait! Mais il leur égorgea une béte (un chevreau) qu’il leur servit et quils mangérent. Le prophéte SAS lui demanda: Avez-vous un serviteur? Il répondit par la négative — Si je recois des prisonniers (de conquétes) je ten donnerai un. Effectivement le prophéte SAS en recut deux, et il fit venir son généreux héte et lui proposa : choisis-t-en un — 6 envoyé de Dieu, je préfére m’en tenir A votre choix — Comme c’est une responsabilité dont je dois donner des comptes (au bon Dieu), alors, prend celui- 1a, car je Pai vu prier et surtout, je te conseille d’en prendre soin. Abou L’Haitame s’en est allé retrouver son épouse, et informa de ce qu’il a entendu du prophéte Sas. Elle lui dit : Tu ne seras pas du méme niveau de croyance que lui, que si tu le libéres ! Soit, il est libre. Le prophete SAS dit: Dieu n’a envoyé aucun prophéte, ni aucun Khalif, qu’il ne lui a donné deux sortes de collaborateurs : le premier lui ordonne de faire du bien, et lui conseille d’éviter le mal ; et une autre sorte qui ne cesse de lui montrer les mauvais chemins. II n’y a pas de meilleure prévention que celle qui consiste & éloigner de soi, les mauvais collaborateurs.(je crois que le collaborateur ici c’est l’épouse) qui fait partie de la premiére catégorie).100 Les Vertus Mohammadiennes 374 — D’aprés Sa’éd ibn Abou Wakkas qui a dit: Je suis le premier homme & avoir versé du sang dans le sentier de Dieu, et je suis le premier homme a avoir lancé une fléche pour la cause de Dieu; J’ai conquéris avec les amis du prophéte SAS, et nous ne mangions que les feuilles des arbres et les plantes sauvages épineuses, au point que nos bouches s’en trouvérent irritées. Nos excréments ressemblaient 4 ceux des moutons et des chameaux. La tribu de banou Assad ont commencé a critiquer ma facon de pratiquer la priére au point que j’ai pensé : J’ai échoué, j’ai perdu, et mes actions sont annulées ! 375 — D’aprés Khalid bnou ‘Oamair et Chouissa Abou Rakad ont rapporté que : Omar Bnou L’khattab a envoyé ‘Oatbah bna Ghazwane et lui a recommandé : Pars, toi et tes compagnons, et avancez jusqu’a ce que vous atteignez Pextrémité de l’Arabie et le commencement de la terre des non arabes ; alors, ils se sont dirigés vers Al-Mibrad (un endroit 4 Al-basrah 4 Baghdad) et ow ils se sont demandés: Qu’est-ce? On leur répondit: C’est Al- Basrah. Ils continuérent jusqu’a ce quwils arrivérent a un petit pont, ils dirent : c’est ici que nous avons recu l’ordre @aboutir. Is se sont arrétés et ont dit le hadith éh entier. Il continue : Alors ‘Otitbah ibn Ghazouane dit : Bien que je sois parmi les sept proches du prophéte SAS, pourtant, nous n’avions pour nourriture que les feuilles des arbres jusqu’a ce que nos bouches se fendillérent ; j'ai ramassé un jonc et je l’ai partagé avec Sa’éd ibn Abou Wakkass 3il n’y a pas parmi les sept un homme qui n’est pas commandant de lune des colonies, et stir que vous allez passer par l’expérience du commandement aprés nous.Les Vertus Mohammadiennes 101 376 — D’aprés Anas qui a dit : Le prophéte SAS a dit : Jai été effrayé 4 cause de Dieu, plus que personne ; vai été perpétré pour la cause de Dieu plus que quiconque ; il m’est arrivé de rester trente jours et trente nuits, avec Bilal, alors que nous ne possédions pas une nourriture valable pour n’importe quel créature vivante, mis a part quelque chose que cachait Bilal sous son aisselle. 377 — D’aprés Anas bnou Malik, que le prophéte SAS n’a jamais eu au méme repas (ou le méme jour) 4 manger chez lui, du pain et de la viande, 4 part sil avait des invités (notre religion nous ordonne, si nous avons des invités, de ne pas lever la main du plat, avant eux, pour ne pas les intimider, méme si nous sommes rassasiés, nous devons faire semblant de manger). 378 — D’aprés Nawfal bnou Iyass Al-Hadly, qui a dit: Abderrahmane ibn A’Aouf était un trés bon co-convive 5 un jour, il nous a conduits chez lui aprés la journée de travail; une fois chez lui, il nous a installés dans son séjour, et est allé se laver ; lorsqu’il est revenu, il avait entre les mains un grand plateau contenant du pain et de la viande. Une fois qu’il l’a posé sur la nappe (il n’y avait pas de table a cette époque) il s'est mis a pleurer. Je lui demandai : Pourquoi pleures-tu, 6 Abou Mohammad ? - Le prophéte SAS n’a jamais mangé de pain d’orge — ni lui ni sa famille — A sa faim, et je crains que ce ne soit nullement pour notre bien de lui avoir survécu. LIN - CONCERNANT L’AGE DU PROPHETE SAS 379 — D’aprés Ibn Abbas qui a dit: le prophéte SAS est resté A la Mecque treize ans, pendant lesquels il a requ Pinspiration ; et 4 Médine dix ans, et il est mort SAS a 63 ans.102 Les Vertus Mohammadiennes 380 — D’aprés Jarir, de Mo’awyah, qu’il ’'a entendu faire un sermon, ot il a dit: Le prophéte SAS est mort a 63 ans et Abou Bakr, Omar BDSE et moi-méme, avions aussi 63 ans. 381 — D’aprés Aicha, que le prophéte SAS est mort a 63 ans. 382 — D’aprés ‘Ofimara qui a dit: J’ai entendu ibn A’abbas BDSE qui a dit: Le prophéte SAS est mort a Page de 65 ans (il est a rappeler que I’année lunaire a partir de laquelle les musulmans se basent pour leurs anniversaires est plus courte que l’année grégorienne de 12 jours ; aussi, tous les dix ans, il y a un décalage de trois mois; ct tous les trente-deux ans environ, il y a un décalage d’un an; ce qui fait que la mort du prophéte SAS est survenu 4 63 ans par rapport a l’année lunaire, et seulement soixante et un ans suivant l’année grégorienne. 383 — D’aprés Daghfal bni Handalah, (confirmation du hadith précédent). De l’avis d’Abou Issa: Nous ne connaissons pas a Daghfal, de témoignage quant aux dires du prophéte SAS, malgré son existence durant la vie de Penvoyé de Dieu. 384-385— D’aprés Is-hak ibn Moussa Al-Ansary, Ma’éne et Malik ibn Anas, de Rabé’é bni Abou Abderrahmane, de Anas bni Malik, qu’il I’a entendu dire : (confirmation du hadith n° 1). LiV-Concernant le décés du Prophéte SAS 386 — D’aprés Anas ibn Malik qui a dit: la derniére que j’ai vu le prophéte SAS, c’est lorsque le rideau a été levé un lundi ; j’ai contemplé son visage, et l’on aurait dit une feuille de livre (coran); les gens étaient derriére Abou Bakr, il leur fit signe de se calmer, et de faire la