‫حدود استعمال العقل (‪)5‬‬

‫مخطط رقم‪1‬‬ ‫المعنى اإلجمالي لآليات (‪)1‬‬

‫فضل اهلل به اإلنسان وأمره بأن يعمله للتدبر‬

‫تبين اآليات مكانة العقل في القرآن الكريم‪ ،‬حيث ّ‬
‫ّ‬
‫والتفكر والتأمل وغربلة االفكار والموروثات واخراج الصحيح والفاسد منها‪ ،‬واستعماله في حدود‬
‫ال يجوز استعمال العقل‬ ‫يجوز استعمال العقل‬
‫ما خلق له‪ ،‬وأوجب الحفاظ عليه‪.‬‬
‫العقل‬
‫‪ -‬في التفكر في ذات اهلل‬ ‫_ في حدود ما خلق له‬
‫تكريم اهلل لإلنسان بالعقل (‪)2‬‬
‫‪ -‬في األمور الغيبية غير الموضحة‬ ‫‪ -‬ضرورة استعمال العقل في فهم‬ ‫موقف القـــرآن الكريـــــــم‬
‫بالقرآن والسنة النبوية الصحيحة‬ ‫الدين واآليات الكونية والمسائل‬ ‫من العقـــــــــــــــــل‬ ‫خلق اهلل اإلنسان وفضله على بعض المخلوقات بالعقل لما له من أهمية‬

‫‪ -‬في العبادات غير المعللة كعدد‬ ‫التجريبية‬ ‫أهمية العقل‬

‫ركعات الصالة المفروضة وغيرها‬ ‫‪ -‬في طلب العلم النافع‬
‫‪ -1‬سر تكريم وتفضيل اإلنسان‬

‫وجوب المحافظة على العقل (‪)6‬‬ ‫‪ -2‬أداة ووسيلة للتدبر والتأمل والتمييز واإلدراك والفهم‬

‫دور العقل في تمحيص (غربلة) األفكار والموروثات‬ ‫‪ -3‬أداة ربط الدين بالواقع عن طريق االجتهاد‬
‫‪ -4‬مناط (سبب) التكليف‬
‫(‪)4‬‬
‫من جانب العدم‬ ‫من جانب الوجود‬
‫حث القرآن على استعمال العقل (‪)3‬‬
‫‪ -‬درء (ابعاد) المفاسد عنه‬ ‫‪ -‬بجلب المصالح له‬ ‫‪ -‬تحرير العقل وغربلة األفكار والموروثات بالعودة إلى القرآن‬
‫‪ -‬تحريم كل ما يعطله كالخمر والمخدرات‬ ‫‪ -‬بتنميته بالعلم النافع‬ ‫والسنة النبوية الصحيحة وتنقيتها واخراج الصحيح منها‬ ‫‪ -‬حث القرآن على التفكر والتدبر والنظر والتأمل في آيات‬
‫‪ -‬بالتدبر والتفكر في الكون ‪ -‬ابعاده عن االنحراف الفكري والتطرف‬ ‫– تحرير العقل من الجمود والتقليد األعمى والتعصب الفكري‬ ‫اهلل المستورة (المخفية) والمسطورة والظاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬ابعاده عن التعصب والتقليد األعمى‬ ‫‪ -‬تحصينه باإليمان‬ ‫‪ -‬التحذير من اتباع الهوى والتسليم للخرافات والخزعبالت‬ ‫‪ -‬حذّر من اتباع الظن الذي ال يغني من الحق شيئا‬

‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫‪ /1‬إثارة العقـــــــــــل‬
‫مخطط رقم ‪02‬‬ ‫المعنى اإلجمالي‬ ‫وبين طرق تثبيتها في النفس‪،‬‬
‫اهتم القرآن بالعقيدة اإلسالمية ّ‬
‫إعمال العقل للتدبر والتفكر في آيات اهلل في الكون وفي‬ ‫للنصوص (‪)1‬‬ ‫من تحفيز لعقل اإلنسان وقلبه للتدبر والتفكر في آيات اهلل‪ ،‬وأن‬
‫األنفس لترسيخ العقيدة في النفس‪.‬‬ ‫صور نعيمها‪،‬‬
‫يتذكر اإلنسان قدرة اهلل ومراقبته لدخول الجنة التي ّ‬
‫وبينت اآليات مناقشة الكافرين وضاللهم وما يستحقونه في النار‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ /2‬إثارة الوجــــــــــــدان‬
‫لغــــــــــة‬
‫إثارة مشاعر اإلنسان وأحاسيسه لتصفو سريرته وتترسخ‬ ‫مفهوم العقيدة (‪)2‬‬ ‫لشد بإحكام‬
‫من العقد وهو الربط واإلثبات وا ّ‬
‫العقيدة في القلوب ويزول الشك عنها‪.‬‬
‫وسائل تثبيت‬
‫العقيدة (‪)4‬‬ ‫اصطالحا (شرعا)‬

‫‪ /3‬مناقشة االنحــــرافات‬ ‫هي مجموعة المبادئ واألسس المتعلقة باإليمان الجازم باهلل تعالى‬
‫وما يجب له في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته واإليمان‬
‫وسائل القرآن الكريم في‬
‫تبيين األخطاء العقدية التي يقع فيها اإلنسان بسب جهله‬ ‫بمالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر والقدر وكل األمور‬
‫ثم تصحيحها بالدليل العقلي والدليل الشرعي‬
‫وابطالها ّ‬
‫تثبيت العقيدة اإلسالمية‬ ‫الغيبية القطعية‪.‬‬

‫‪ /4‬رسم الصور المحببة للمؤمنين‬ ‫أهمية العقيدة اإلسالمية (‪)3‬‬

‫بذكر صفات المؤمنين التي استحقوا بها دخول الجنة التي‬ ‫األحكام والفوائد (‪)5‬‬ ‫* أساس الدين وأساس قبول األعمال‬
‫وصفها اهلل بصفات تحفز على العمل للوصول إليها‬ ‫* تحقق األمن والسعادة النفسية‬
‫* معرفة حقيقة الوجود في الدنيا والمصير بعد الموت‬
‫‪ /5‬رسم صور الكافرين المنفرة‬ ‫األحــــــــكام‬ ‫* ضمان النجاة والفوز في اآلخرة‬
‫بذكر صفات الكافرين السيئة التي استحقوا بها دخول النار‬ ‫وجل‬
‫* وجوب اإليمان بقدرة اهلل عز ّ‬ ‫* تزّكي النفس وتهذب السلوك‬
‫وما يلقاهم من عذابها مما يستوجب البعد عنها‬ ‫* وجوب اإليمان بوحدانية اهلل عز وجل‬
‫الفـــــــــوائد‬
‫‪ /6‬التذكير بقدرة اهلل ومراقبته‬ ‫* تنوع أساليب القرآن في تثبيت العقيدة اإلسالمية‬
‫تذكر عظمة اهلل وقدرته ومراقبته لنا تزيد اإلنسان خشوعا وانابة هلل‬ ‫* العقل وسيلة لترسيخ العقيدة اإلسالمية * الترغيب والترهيب من وسائل تثبيت العقيدة‬

‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫مخطط رقم ‪03‬‬ ‫التعريف بالصحابية‬ ‫هي أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي اهلل عنهما زوج‬
‫حكم الشفاعة في األحكـــــــــــــام (‪)7‬‬
‫النبي ﷺ كانت أفقه النساء وأكثرهم رواية للحديث وأعلمهم بكتاب اهلل‪،‬‬
‫راوية الحديث (‪)1‬‬
‫هي التوسط عند الحاكم إلسقاط الحدود‬ ‫روت ‪ 2210‬حديثا توفيت سنة ‪ 57‬ه‪ ،‬ودفنت بالبقيع‪.‬‬
‫مفهوم الشفاعة في الحدود‬
‫أو التخفيف منها‪.‬‬
‫شرح المفردات (‪)2‬‬ ‫أهمهـــــــــــــــــــــــم‪ :‬شغلهم وأقلقهم وجلب لهم الهم‬
‫* ّ‬
‫حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرام‬ ‫حكمـــــــــــــــــــها‬ ‫*المخزوميـــــــــــــة‪ :‬نسبة إلى بني مخزوم وهي فاطمة بنت األسود‬
‫* اختطب‪ :‬أي خطب خطبة هامة‬ ‫* يجترئ‪ :‬من الجرأة أي يقدم ويتجاسر عليه‬
‫* و ِّايم اهلل‪ :‬عبارة تدل على القَ َسم‬ ‫* ِحب‪ :‬أي محبوب‬

‫اآلثار المترتبـــــــــة على الشفاعة (‪)8‬‬ ‫المعنى اإلجمالي للحديث (‪)3‬‬

‫المساواة أمــام أحكــــــــــام‬
‫* تعطيل تطبيق الحدود الشرعية‬ ‫* تكريس الطبقية بين الناس‬ ‫في هذا الحديث وجوب العدل والمساواة في تطبيق‬ ‫ّبين النبي ﷺ‬
‫الشريعة اإلسالمية‬
‫* انتشار الرشوة والمحسوبية‬ ‫* هالك األمم وزوال الحضارات‬ ‫ونبه على حرمة الوساطة إلسقاط العقوبة‪ ،‬فلم‬
‫حدود اهلل عزو جل‪ّ ،‬‬
‫* إهدار العدالة والقانون‬ ‫* انتشار الجريمة والفساد في المجتمع‬ ‫تشفع مكانة المرأة المخزومية وال وساطة الوجهاء واألشراف في عدم تنفيذها‪،‬‬
‫وبين أن هالك األمم السابقة كان بسبب تعطيلهم لحدود اهلل عز وج ّل‪.‬‬
‫ّ‬

‫األحكــــــــــــــــــــام والفوائــــــــــــــد (‪)9‬‬ ‫معنى المساواة (‪)4‬‬

‫أثر المساواة على تماسك المجتمع (‪)5‬‬

‫لغـــــــــة‬
‫* تحريم الشفاعة في الحدود إذا بلغت الحاكم‬ ‫* حفظ األمن العام وتحقيق االستقرار والطمأنينة في المجتمع‬
‫* تحريم السرقة في اإلسالم‬ ‫األحكــــــــام‬ ‫* تماسك المجتمع وانتشار المحبة والمودة والرحمة بين أفراده‬ ‫المماثلة والمعادلة‬
‫* وجوب العدل والمساواة بين الناس في تطبيق الحدود‬ ‫* إلغاء الفوارق والطبقية والمحاباة بين أفراد المجتمع‬ ‫اصطالحا‬
‫*استحباب أخذ العبرة من األمم السابقة‬ ‫* يكسب العدالة قيمتها‪ ،‬ويتحقق الحق العام‬ ‫هي المماثلة وعدم التفريق بين أفراد المجتمع‬
‫أغنيائهم وفقرائهم أقويائهم وضعفائهم في‬
‫مفهوم الحق العام في القانون (‪)6‬‬
‫* المساواة في تطبيق الحدود تحقق األمن‬ ‫الفوائــــــد‬ ‫في تطبيق الحدود واألحكام الشرعية‪.‬‬
‫* الناس سواسية أمام القانون‬ ‫الم ْج ِني عليه فقط‪،‬‬
‫الم ْجرم في تطبيق العقوبة عليه وليس حق َ‬
‫هو حق المجتمع كلّه من ُ‬
‫* الشفاعة في الحدود تؤدي إلى الجريمة والفساد‬ ‫وهذا يقتضي المساواة في تطبيق الحدود وعدم التوسط إلسقاطها‪.‬‬

‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫لتســـــــــــول وحكمــــــــــــــــــــــــــــــه (‪)5‬‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫مخطط رقم ‪04‬‬ ‫التعريف بالصحابي‬ ‫ي رسول اهلل ﷺ وابن عمته‬ ‫العوام بن خويلد أبو عبد اهلل‪ ،‬حوار ّ‬
‫الزبير بن ّ‬
‫ّ‬
‫من سأل بمعنى طلب‬ ‫لغــــــــــــة‬ ‫راوي الحديث (‪)1‬‬ ‫شرين بالج ّنة‪ ،‬وهو أحـــد‬
‫المب ّ‬
‫صفية‪ ،‬أسلم وس ّنه ‪ 16‬سنة‪ ،‬وهو من العشرة ُ‬ ‫ّ‬
‫توفي سنة‪ 36‬ه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الستة أهل الشورى‪ ،‬قيل إ ّنه روى ‪ 33‬وقيل ‪ 38‬حديثا‪،‬‬
‫اصطالحا‬ ‫التسول‬
‫ّ‬ ‫مفهوم‬
‫مد اليد للناس قصد طلب الصدقة منهم‬
‫ّ‬
‫شرح المفردات (‪)2‬‬
‫أحبلَ ُه‪ :‬مجموعة من الحبال *يست ْغني‪ :‬يس ِ‬
‫تعفـف‬
‫‪/1‬حــــــــــــــــــــــــــرام لغير العاجــــــــــــز‬ ‫َ ْ‬ ‫* ُْ‬
‫التسول‬
‫ّ‬ ‫حكم‬ ‫ويتسول‬
‫ّ‬ ‫ب‬
‫طلُ ُ‬
‫* ُح ْزمـــة‪ :‬مجموعة من الحطب * يسأل الناس‪ :‬ي ْ‬
‫‪ /1‬في حالة الفقر الشديد‬
‫الدين الكبير‬
‫‪ /2‬في حالة ّ‬ ‫‪ /2‬جائـــــــز في ثالث حاالت‬
‫المعنى اإلجمالي للحديث (‪)3‬‬
‫معين‬
‫دية عن شخص ّ‬
‫‪ /3‬لدفع ّ‬ ‫النبي ﷺ في هذا الحديث وجوب العمل لمن وجده وقدر عليه‬
‫ّ‬ ‫يبين‬
‫ّ‬
‫لقوله ﷺ‪ ":‬إن املسألة ال ّ‬
‫تحل إال لثالثة‪ ،‬لذي فقر مدقع أو لذي غرم مفظع أو لذي دم موجع"‬ ‫العمل واإلنتاج في‬ ‫التسول‬
‫ّ‬ ‫وذلك ليحفظ اإلنسان ماء وجهه ويصون كرامته‪ ،‬ونهى عن‬
‫الذي يجلب المذلّة والعار لإلنسان‪.‬‬
‫البطالــــــــة وآثارهـــــــــــــــــا (‪)6‬‬ ‫اإلسالم ومشكلة البطالة‬
‫مفهوم العمل واإلنتاج وحكمه ومجاالته وفضله‬
‫من العطــــــــــل والتوقّــــــــــــــــف‬ ‫لغــــــــــــة‬
‫مفهوم البطالة‬ ‫وآثاره (‪)4‬‬
‫القعود عن العمل مع وجوده والقدرة عليه‬
‫اصطالحا‬

‫والحاجة إليه‪( .‬حكمه‪ :‬حــــــــــــــــرام)‬ ‫مجــــــاالت العمــــل‬ ‫حكـــــــــــــــــــــم العمـــــــل‬ ‫مفهوم العمل واإلنتاج‬

‫* انتشار الجريمة والفساد في المجتمع‬ ‫آثـــــار البطالة‬ ‫محدد والمهم‬

‫ليس للعمل مجال ّ‬ ‫إذا وجده اإلنسان‬ ‫واجـــــــــــــــــــــــــــــب‬
‫مفهوم العمل‬
‫* تؤدي إلى التبعية والفقر والضعف‬ ‫أن يكون مشروعا ســـــواء كان‬ ‫وكان قاد ار عليه‪.‬‬
‫* تعطيل الطاقات والمواهب واحتقار النفس‬ ‫فكريا كالتعليم أو عضليا كالنجارة‬ ‫هو كل جهد فكري أو عضلي مشروع‬
‫* سبب للركود االقتصادي‬ ‫يبذله اإلنسان يعود عليه وعلى غيره‬
‫فضل العمــــل وآثـــــــــــــاره‬
‫بالنفع‪.‬‬
‫األحكــــــــــــــــــــام والفوائــــــــــــــد (‪)7‬‬
‫* بالعمل يستعفف اإلنسان ويحفظ ماء وجهه‬
‫مفهوم اإلنتاج‬
‫* وجوب العمل لمن وجده وقدر عليه * تحريم القعود عن العمل والتبطل‬ ‫األحكــــــــام‬ ‫* يؤدي العمل إلى السعادة والطمأنينة والراحة النفسية‬
‫* تحريم المسألة إال للضرورة‬ ‫* أساس تطور وازدهار المجتمعات‬ ‫هو مردود العمل مهما كان‬
‫التسول يجلب المذلة والمهانة لإلنسان‬
‫ّ‬ ‫*‬ ‫الحث على العمل المشروع‬
‫ّ‬ ‫*‬ ‫* القضاء على المفاسد االجتماعية كبيع الخمور والسرقة‬ ‫معنويا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ماديا أو‬
‫شكله ّ‬
‫الفوائــــــد‬
‫* البطالة تؤدي إلى اآلفات والمفاسد االجتماعية‬ ‫التسول والبطالة‬
‫ّ‬ ‫* القضاء على‬

‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫شعـــــــــــــــــــــــور بالمسؤوليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة‬
‫‪ /1‬ال ّ‬ ‫مخطط رقم ‪05‬‬ ‫نظرة اإلسالم‬ ‫نظر اإلسالم إلى العمل المشروع نظرة تمجيد‪ ،‬كما اعتبره واجبا‪ ،‬فهو عبادة‬

‫للعمل‬ ‫من العبادات التي يأخذ عليها األجر والثواب‪.‬‬

‫‪ /2‬معرفة المهام المسندة إليه وشروط العمل‬
‫‪ /1‬الحق في األجر العادل‬
‫‪ /3‬إتقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان العمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل‬
‫بد أن تتناسب األجرة مع طبيعة عمله‪ ،‬وتكون في الوقت‬
‫ال ّ‬
‫لقوله ﷺ‪ ":‬إن اهلل يحب إذا أعمل أ أحدكم أع أمالا أن يتق أنه"‬ ‫واجبـــــــــــــــــــــــــــــــــــات‬ ‫الحقوق األساسية‬ ‫ير أج أره قأبل أنأ يجف أعرقه"‬
‫المحدد قال ﷺ‪ ":‬أعطوا األأج أ‬

‫‪ /4‬أن يكـــــــــــــــــــــون أمينا فــــــــــي عملـــــــــــــه‬ ‫العمــــــــــــــــــــــــــــــــال (‪)2‬‬ ‫للعمــــــــــــــــــال (‪)1‬‬ ‫‪ /2‬الحــــــــــق في االحتــــــــرام‬

‫السرية والوسائل المستعملة‬

‫بالمحافظة على الوثائق ّ‬ ‫للعامل كرامته فال يجوز إهانته أو تعنيفه أو استغالله‬

‫‪ /5‬عدم استغالل الوظيفة ألغراض شخصية‬ ‫حقوق العمال وواجباتهم‬ ‫‪ /3‬الحــــــــــــــــــق في الضمـــــــــــان‬

‫ال يستعمل العامل الوظيفة لربح خاص به أو بأقاربه‬

‫في اإلســــــــــالم‬ ‫وهي مسؤولية رب العمل في تعويض الضرر للعامل‬
‫لقوله ﷺ‪ ":‬أمن استأع أملناه على أع أمل فأأرزقناه رزقاا فأما‬ ‫عند اإلصابة أو العجز‬
‫عد ذلك فهو غلـــــــــــــــــــــــــــــــــــول"‬
‫أ أخ أذ أب أ‬ ‫‪ /4‬الحــــــــــــــــــق في الشكوى والتقاضي‬
‫‪ /6‬أن يتعامل بأدب واحتـرام أثناء عملــــــه‬ ‫طبيعة العالقة بين العامل وصاحب العمل (‪)3‬‬
‫وذلك أثناء المنازعة‪ ،‬وهذا صونا لحقوقه المختلفة‪.‬‬

‫‪ /7‬عـــــــــــــــــــــــــــــــدم الخيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــانة‬ ‫‪ /5‬الحق في أداء ما افترضه اهلل عليه‬

‫‪ /4‬االحترام والمعاملة بالحسنى بينهما‬ ‫‪/1‬الوضوح لطبيعة العمل المتفق عليه‬
‫لقوله ﷺ‪ ":‬أو أمن أغشنا أفلأيس منا"‬ ‫الحج أو غيرهما من العبادات‬
‫ّ‬ ‫كأداء الصالة أو‬

‫‪ /6‬الحــــــــــــــق فــــــــــي الترقيــــــــــــــــــــة‬

‫‪/5‬ضرورة تناسب العمل واألجــــــــــــــــر‬ ‫‪ /2‬تبادل المنافع والمصالح المشروعة‬
‫أي الزيادة في الرتبة واألجر إذا توفرت الكفاءة‬

‫‪ /7‬الحــــــــــــــق فــــــــــي الــــــــــــــــــــــراحــــة‬

‫‪ /6‬فتح باب الحـــــوار والتشاور بينهما‬ ‫‪ /3‬التزام كل منهما ببنود العمــــــــــــــــــــل‬
‫سواء كانت يومية أو أسبوعية أو شهرية أو سنوية‬

‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫* تساهم في القضاء على الجريمة * تطهير الجاني بالحدود‬ ‫لغة‪ :‬من ُ‬
‫الجرم وهو التعدي‬
‫* تحافظ على مقاصد الشريعة اإلسالمية‬ ‫الحكمة العامة من‬ ‫مخطط رقم ‪06‬‬ ‫معنى الجريمة واالنحراف‬ ‫‪ /1‬تعريف الجريمة‬
‫محرما شرعا‪ ،‬زجر اهلل عنه‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫ا‬ ‫ضر‬ ‫يلحق‬ ‫فعل‬ ‫اصطالحا‪:‬‬
‫* تردع المجرمين‬ ‫* تحفظ أمن المجتمع واستق ارره‬ ‫تشريع العقوبات (‪)3‬‬ ‫في اإلسالم (‪)1‬‬ ‫بحد أو قصاص أو تعزير‪.‬‬‫ّ‬
‫* تراعي الحالة النفسية للمجني عليه وأوليائه‬ ‫‪ /2‬تعريف االنحراف‬ ‫لغة‪ :‬الميالن‬
‫اصطالحا‪ :‬كل سلوك يترتب عليه انتهاك للقيم والمعايير‬
‫لغة‪ :‬الخضوع واالنقياد‬ ‫مفهوم العبادة في‬ ‫التي تحكم سير المجتمع‪.‬‬
‫أقسام الجرائم من حيث‬
‫اصطالحا‪ :‬اسم جامع لكل ما يرضاه اهلل من أقوال وأفعال ظاهرة وباطنة‬ ‫اإلسالم (‪)4‬‬
‫استجابة ألمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـره تعالى وتطابقا مع إرادته ومشيئته‪.‬‬ ‫مقدار العقوبة (‪)2‬‬ ‫أوال‪ :‬القصاص‬ ‫لغة‪ :‬تتبع األثر‬
‫اصطالحا‪ :‬أن يفعل بالجاني مثل ما‬
‫* تقوية الصلة باهلل وتحقيق العبودية له * استقامة سلوك الفرد‬ ‫أثر العبادة في مكافحة‬ ‫فعل‪ ،‬فإن قتل يقتل وان جرح ُيجرح‪.‬‬
‫الكف عن الجريمة عبادة يثاب المسلم عليها‬
‫ّ‬ ‫* اعتبار‬ ‫دليله‪ :‬قوله تعالى‪ :‬ﱩ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﱨ [البقرة‪]179 :‬‬
‫* االمتثال ألوامر اهلل تعالى واجتناب نواهيه‬ ‫االنحراف والجريمة (‪)5‬‬ ‫أثر اإليمان والعبادات في‬ ‫موجبات القصاص‪ /1 :‬القتل العمد العدوان ‪ /2‬االعتداء العمد بالجرح والضرب‬
‫الدية‪ :‬مبلغ مالي يعطى ألهل القتيل في حالة العفو أو عدم تطبيق القصاص‬ ‫ّ‬
‫‪ /1‬تعريف اإليمان لغة‪ :‬التصديق‬
‫اجتناب االنحراف والجريمة‬ ‫وليه ‪ /2‬يجوز العفو فيه‬ ‫أو‬ ‫عليه‬ ‫ني‬‫للمج‬ ‫حق‬ ‫‪/‬‬‫‪1‬‬ ‫لقصاص‪:‬‬ ‫ا‬ ‫اعد‬‫و‬ ‫ق‬ ‫من‬
‫ّ‬
‫اصطالحا‪ :‬التصديق الجازم باهلل ومالئكته وكتبه ورسله‬ ‫الحكمة من تشريع القصاص‪ /1 :‬صون دماء الناس ‪ /2‬القضاء على الجريمة‬
‫واليوم اآلخر والقدر خيره وشره‪( .‬يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية)‬
‫اإليمان وآثاره في مكافحة‬
‫االنحراف والجريمة (‪)6‬‬ ‫لغة‪ :‬المنع والتأديب‬
‫‪ /2‬أثر اإليمان في مكافحة االنحراف والجريمة‬ ‫ثالثا‪ :‬التعزير‬
‫لغة‪ :‬المانع والحاجز‬ ‫ثانيا‪ :‬الحـــــــــــــد‬ ‫يقدرها الحاكم‪ ،‬تكون‬ ‫اصطالحا‪ :‬عقوبة غير مقدرة شرعا‪ّ ،‬‬
‫يقوي الصلة باهلل عز وج ّل‪ ،‬حيث يستشعر المؤمن رقابة اهلل دائما فيعمل‬
‫اإليمان ّ‬ ‫اصطالحا‪ :‬عقوبة مقدرة شرعا وجبت هلل تعالى‬ ‫حد فيه وال قصاص‪.‬‬ ‫فيما ال ّ‬
‫صالحا وال يقدم على ارتكاب الفواحش والجرائم مخافة منه وطمعا في ثوابه‪.‬‬ ‫من قواعد الحد‪ /1 :‬حق هلل ‪ /2‬ال يجوز اسقاطه‬ ‫أمثلة‪ :‬كالوعظ والتهديد والسجن والجلد والنفي من األرض‪ ،‬مثل من سقى‬
‫مزرعته بماء المجاري يعاقب بإتالفها وتغريمه غرامة مالية‪.‬‬
‫الحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرابة‬ ‫شرب الخــــــــــــــــــــــــــــــــــــمر‬ ‫القــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذف‬ ‫الـــــــــــــــــــــــــــــــــزنا‬ ‫الســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرقة‬ ‫أنواع جــــــــــــرائم الحـــــــــــــــد‬
‫السلب والمحاربة‬ ‫من َخ َمر وهو الستر والتغطية‬ ‫الرمي بالحجارة‬ ‫من الضيق والصعود على الشيء‬ ‫أخذ الشيء خفية‬ ‫لغة‬
‫خروج فرد أو جماعة للطريق العام لسلب أموال الناس‬ ‫تناول كل شراب مسكر مذهب‬ ‫اتهام المسلم البالغ العاقل بالزنا أو نفي‬ ‫وطء رجل المرأة ال تح ّل له شرعا‬ ‫أخذ مال الغير من موضع حرزه بنية‬ ‫اصطالحا‬ ‫تعريفه‬
‫أو قتلهم أو ترهيبهم باستعمال القوة‬ ‫للعقل‬ ‫نسبه عنه‬ ‫تملكه‬
‫من قتل وأخذ المال‪ :‬يُقتـــــــــــــــــل ويُصلـــــــــــــــب‬
‫من قتل ولم يأخذ المال‪ُ :‬يقتــــــــــــــل وال ُيصلب‬ ‫الرجم حتى الموت‬ ‫المحـــــصن‪ّ :‬‬
‫‪ُ -‬‬
‫‪ 80‬جلــــــــــــــــــــــــــــــــــدة‬ ‫‪ 80‬جلــــــــــــــــــــــــــــــــــدة‬ ‫قطـــــــــــــــ ــــــــــــــع اليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــد‬ ‫ــــــــــــده‬
‫حــــــــــــــــ ّ‬
‫طع يده ورجله من خالف‬ ‫من أخذ المال ولم يقتل‪ :‬تُق ّ‬ ‫المحصن‪ 100 :‬جلـــــــــــــــــدة‬
‫ُ‬ ‫غير‬ ‫‪-‬‬
‫أخاف الناس ولم يقتل ولم يأخذ ماال‪ :‬ينفى من األرض‬
‫ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ‬
‫ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ‬ ‫ب‬‫ـــــــــــــــــــــــــر َ‬ ‫ش‬‫قولهﷺ‪َ ":‬من َ‬ ‫ﮌﮍﮎﮏ ﮐﮑ‬
‫َ‬ ‫ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ‬ ‫ﭟﭠﭡﭢ‬
‫ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ‬ ‫فاجلــــــــــــــــــــــــــٌِدوه"‬
‫مــــــــــــــر ْ‬‫الخ‬
‫َ‬ ‫ﮒﮓﮔﮕﮖ‬
‫َ‬ ‫ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ‬ ‫ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ‬ ‫دليلــــــــــــــــــــــــــــه‬
‫ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ‬ ‫[رواه البخاري] ‪+‬إجماع الصحابة‬ ‫ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ‬
‫ﭴ ﭵ ﭶ" ‪ +‬السنة الفعلية‬ ‫ﭫﭬ‬
‫ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ‬ ‫في تقدير عدد الجلدات‬ ‫ﮟ‬
‫(رجم النبيﷺ لماعز والغامدية)‬
‫* العقل والبلوغ وأن يأتوا عالنية‬ ‫*العقل والبلوغ واالختيار‬ ‫* العقل والبلوغ واإلســـــــــالم والعفة عن‬ ‫* شهادة أربع شهود على وقوع الزنا‬ ‫* أن يكون المال المسروق منقوال‬
‫الزنا للمقذوف وأن يكون معلوما باسمه‬ ‫*انتفاء الشبهة بين السارق والمسروق‬ ‫أهم شروط الحد‬
‫طاع طرق)‬‫* ثبوت كونهم محاربين (قُ ّ‬ ‫*يكون المشروب مسكرا وعالما به‬ ‫* عدم وجود شـــــــــبهة تســـــــــقط الحد‬
‫* العقل والبلوغ واإلثبات بأربعة شـــــهود‬ ‫* أن يبلغ المال المسروق ربع دينار ذهبي‬
‫* أن يكون المال المأخوذ في حرز وأخذوه عنوة‬ ‫* أال يكون مضطرا‬ ‫للقاذف وأال يكون من أصول المقذوف‬ ‫كالنكاح دون ولي‬
‫المحافظة على األعراض واألموال واألنفس‬ ‫المحافظة على العقل‬ ‫المحافظة على األعراض من الشك‬ ‫المحافظة على النسل والنسب‬ ‫المحافظة على المال وتحقيق األمن‬ ‫الحكمة من تشريع الحد‬

‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫مخطط رقم ‪07‬‬ ‫الزيادة والنمـــــــــــو‬
‫عـــــــلة تحــــــــــــــــــريم الــــــــــربا (‪)6‬‬ ‫تعريف الربا (‪)1‬‬
‫لغـــــــــة‬

‫ض ُة‬ ‫الذ َه ِب‪ ،‬و ِ‬

‫الف َّ‬ ‫َ‬
‫الذ َهب ِب َّ‬
‫ُ‬
‫اهلل ﷺ‪َّ ":‬‬
‫ضي اهلل ع ْنه قَا َل‪ :‬قَا َل رسو ُل ِ‬
‫َُ‬
‫ِِ ِ‬
‫ادةَ ْب ِن الصَّامت َر َ ُ َ ُ‬
‫َع ْن ُعَب َ‬ ‫الزيادة في أحد البدلين المتجانسين من‬
‫اصطالحا‬
‫الم ْل ِح‪ِ ،‬مثْاال ِب ِمثْل‪،‬‬
‫الم ْلح ِب ِ‬‫ِ‬ ‫الش ِع ِ‬
‫ير‪َ ،‬والتَّ ْم ُر ِبالتَّ ْم ِر‪َ ،‬و ُ‬ ‫ير ِب َّ‬ ‫ض ِة‪ ،‬والبُّر ِبالبِّر‪ ،‬و َّ ِ‬
‫الشع ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِبالف َّ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫من غير أن تقابل هذه الزيادة بعوض‬
‫ف ِش ْئتُ ْم إِ َذا َك َ‬
‫ان َي ادا ِب َيد"‬ ‫اف فَ ِب ُ‬
‫يعوا َك ْي َ‬ ‫َص َن ُ‬ ‫ِِ‬ ‫س َواء‪َ ،‬ي ادا ِب َيد‪ ،‬فَِإ َذا ْ‬
‫اختَلَفَ ْت َهذه األ ْ‬ ‫اء ِب َ‬
‫س َو ا‬
‫َ‬
‫حكمـــــــــــــــــــــــه (‪)2‬‬ ‫حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرام‬
‫الثمنية مع وحـــــــــــدة الجنس‬ ‫ربا الفضل والنسيئة‬ ‫الذهب والفضة والنقود‬

‫دليــــــــــــــــــــــــــله (‪)3‬‬ ‫من القرآن والسنة واإلجماع‬

‫اإلقتيـــــــــات واالدخــــــــــــــــــــــــار‬ ‫ربا الفضل‬
‫الطع ـ ـ ـ ــام‬ ‫الــــــــــربا ومشكلـــــــــــــــــــة‬
‫ّ‬
‫المطعومية على غير وجه التداوي‬ ‫ربا النسيئة‬ ‫الفائـــــــــــــــــــــــــــدة‬ ‫‪ /1‬قوله تعالى‪ :‬ﱩ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﱨ [البقرة‪]275 :‬‬
‫‪ /2‬ما رواه جابر رضي اهلل عنه‪ ":‬لَع َن رسو ُل اهلل ﷺ ِ‬
‫آك َل الَِّربا‪،‬‬ ‫َ ُ ُ‬
‫القواعد العامة الستبعاد المبادالت الربوية (‪)7‬‬
‫سواء"‪ .‬رواه مسلم‬ ‫ش ِ‬
‫َو ُم َوِّكلَه‪ ،‬و َك ِات َبه‪ ،‬و َ‬
‫ديه‪ ،‬وقَال‪َ :‬و ُه ْم َ‬
‫اه ْ‬
‫‪ /3‬قال اإلمام النووي رحمه اهلل‪ " :‬أجمع المسلمون على تحريم الربا‬
‫في حالة تبادل جنس بغيره‬ ‫‪/2‬‬ ‫‪ /‬في حالة تبادل جنس بمثله‬ ‫‪1‬‬
‫‪ /3‬حالة تبادل شيئين مختلفين‬ ‫(الذهب بالذهب‪ ،‬التمر بالتمر‪)...‬‬ ‫في الجملة وان اختلفوا في ضابطه وتعاريفه"‪.‬‬
‫(قمح بتمر‪ ،‬ذهب بفضة‪)...‬‬
‫أنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــواعه (‪)5‬‬
‫في الجنس والعلة مثل (التمر‬
‫بالنقود)‬
‫يشترط‬ ‫يشترط‬
‫الحكمة من تحــــــــــــــريمه (‪)4‬‬
‫التقابض في مجلس العقد‬ ‫‪ /1‬التماثل والمساواة‬
‫ال يشترط شيــــئا‬ ‫(فقــــــــــــــــــــــــــط)‬ ‫‪ /2‬التقابض في مجلس العقد‬ ‫‪ /1‬ربا الفضل‬ ‫* ألنه يسبب العداوة بين الناس‬
‫( جائــــــــــــــــــز)‬ ‫*ألنه يقضي على روح التعاون‬
‫‪ /2‬ربا النسيئة‬ ‫تكدس المال عند فئة قليلة من الناس‬
‫* ّ‬
‫الزيادة والنمو‬ ‫لغـــــــــة‬ ‫اإلنسان على الكسل‬
‫َ‬ ‫يربي‬
‫* ِّ‬
‫* ألن فيه استغالل لحاجة الفقير‬
‫الزيادة المشروطة التي يأخذها الدائن من المدين‬ ‫اصطالحا‬ ‫التأجيل والتأخير‬ ‫لغـــــــــة‬ ‫بيع مطعومين أو نقدين من جنس واحد‬ ‫* للمحافظة على مال المسلم‬
‫اصطالحا‬
‫نظير التأخير‪.‬‬ ‫مع زيادة أحد البدلين على اآلخر‪.‬‬
‫ّ‬ ‫محـــــــــرم لقوله ﷺ‪َّ ":‬إن َما ّ‬
‫الرَبا في الن ِسيئة" رواه الشيخان‬ ‫ّ‬ ‫محـــــــــرم ودليل تحريمه حديث عبادة بن الصامت‬
‫ّ‬
‫* بيع ‪ 100‬أورو ب ‪ 16000‬دج بعد يومين‪.‬‬ ‫* بيع قنطار من التمر الجيد بقنطار ونصف من التمر الرديء حاال‪.‬‬
‫ِ‬
‫أمثل ُة ربا النسيئة‬ ‫أ ِ‬
‫مثل ُة ربا الفضل‬
‫* بيع قنطار من القمح ب قنطار ونصف من التمر بعد شهر‪.‬‬ ‫* بيع ‪ 80‬غ من الذهب الممتاز ب ‪ 120‬غ من الذهب المتوسط حاال‪.‬‬

‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫مخطط رقم ‪08‬‬
‫‪ /1‬حـــــــــــــــــــــــق الحيـــــــــــــــــــاة‬ ‫تكريم اإلسالم للبشر‬ ‫وكرمه على باقي الكائنات لقوله تعالى‪:‬‬
‫خلق اهلل اإلنسان َّ‬
‫ﱩﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ‬
‫(‪)1‬‬
‫وهب اهلل لإلنسان الحياة وأمره بالمحافظة عليها وحرم االعتداء على النفس من غير وجه حق‬ ‫ﮙﮚﮛﮜﮝﮞﱨ‬
‫قال تعالى‪ :‬ﱩ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﱨ [المائدة‪]32 :‬‬
‫مظاهر تكريم اهلل لإلنسان‬
‫‪ /2‬الحـــــــــــــــق فــــــــــي الحــــــــــــــــرية‬
‫كرمه بالعقل‬
‫* ّ‬
‫ار"‪ .‬فلإلنسان الحق‬
‫قال عمر بن الخطاب‪ ":‬متى استعبدتم ال ّناس وقد ولدتهم أ َّمهاتهم أحر ا‬ ‫*س ّخر الكون لخدته‬
‫حقوق اإلنسان في‬
‫المطلق في تصرفاته والحرية في أفعاله دون إكراه أو استغالل إذا احترم حق اهلل وحق العباد‪.‬‬ ‫* أعطاه الحرية في تصرفاته وأفعاله في حدود األوامر والنواهي‬
‫مجال العالقات العامة‬ ‫* وعده بدوام النعيم يوم القيامة إن أحسن العمل في الدنيا‬
‫‪ /3‬الحـــــــــــــــق فــــــــــي األمــــــــــــــــــــــــــــــــن‬ ‫* خلقه في أحسن تقويم‬

‫تعريف حقـــــــــــــــــــوق اإلنســــان (‪)2‬‬

‫قال تعالى‪ :‬ﱩ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﱨ [قريش‪]4-3 :‬‬

‫فمن حق اإل نسان أن يعيش مستق ار وآمنا وال يجوز ترويعه وتخويفه‪.‬‬
‫من حقوق اإلنسان في‬ ‫األمر الثابت والمصلحة‬ ‫لغـــــــــة‬
‫‪ /4‬الحـــــــــــــــق فــــــــــي التنقّــــــــــــــــــــــــــل‬ ‫مجال العالقات العامة (‪)3‬‬ ‫اصطالحا‬
‫مجموعة القواعد والنصوص التشريعية التي تنظّم الروابط‬
‫قال تعالى‪ :‬ﱩ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﱨ [الملك‪]15 :‬‬ ‫والعالقات بين األفراد‪ ،‬وهي ت ِ‬
‫لزم اإلنسان في حياته لزوما مطلقا‪.‬‬
‫فلإلنسان الحق في التحرك داخل وطنه وخارجه دون فرض قيود عليه لطلب الرزق وغيره‪.‬‬

‫حــــــــــــــــــــــرية الــــــــــــــرأي والفــــــــــــــــــــــكر‬ ‫‪/6‬‬ ‫‪ /7‬حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق التّعـــــــــــــــــــــــــــــــــلم‬

‫حرية المعتقــــــــــــــــــــد‬
‫‪ /5‬الحـــــــــــــــق فــــــــــي ّ‬ ‫ّ‬

‫قال تعالى‪ :‬ﱩ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﱨ [البقرة‪ ]256 :‬وقوله‪ :‬ﱩ ﭲ ﭳ‬ ‫[الشورى‪]38 :‬‬ ‫قال تعالى‪ :‬ﱩ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﱨ‬ ‫قال تعالى‪ :‬ﱩ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﱨ [العلق‪]1 :‬‬
‫ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﱨ [الكهف‪ ]29 :‬فمن الحق‬ ‫إعمال العقل الذي حث اهلل عليه يؤدي إلى التفكر والتدبر وبالنتيجة يؤدي إلى‬ ‫العلِم ف ِريض ٌة على ك ِّل مسلٍِم"‪.‬‬
‫وقال رسول اهلل ﷺ‪ ":‬طلب ِ‬

‫اإلنسان اختيار الدين إذا لم يكن مسلما‪ ،‬شريطة مراعاة النظام اإلسالمي‬ ‫االختالف في الرأي والفكر الذي ينتج عنه الشورى التي تعتبر من المبادئ‬ ‫فالتعلم حق لكل إنسان‪ ،‬سواء كان العلم دنيويا أو دينيا‬
‫إذا كان يعيش مع المسلمين‪ ،‬وهو مسؤول أمام اهلل تعالى على اختياره‪.‬‬ ‫الكبرى التي تقوم عليها الدولة اإلسالمية‪.‬‬ ‫وال يجوز كتم العلم أو منع اإلنسان من التعلم‪.‬‬

‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫أثر أحكام العالقات مع غير المسلمين‬
‫مخطط رقم ‪09‬‬
‫في استقرار المجتمع اإلسالمي (‪)3‬‬
‫اختالف الدين في‬ ‫ترك اهلل عز وجل لإلنسان حرية اختيار دينه إذا لم يكن مسلما‬
‫إن توفّر العالقات السابقة من تعاون وتعايش وتعارف وروابط اجتماعية مع غير المسلمين يؤدي إلى‬ ‫قال تعالى‪ :‬ﱩ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﱨ [البقرة‪ ،]256 :‬فال يجوز إكراه‬
‫استتباب األمن في المجتمع المسلم‪ ،‬وكلما تخلّفت تلك األسس كلما تزعزع أمن المجتمع وذهب استقراره‪.‬‬
‫واقع الناس (‪)1‬‬ ‫اإلنسان على اختيار دينه ألن اختالف الدين واقع في حياة الناس‪.‬‬

‫حقوق غير المسلمين في بلد اإلسالم (‪)4‬‬ ‫أسس عالقة المسلمين بغيرهم (‪)2‬‬

‫تك ّفل اإلسالم بتوفير الحماية لغير المسلمين في بالد اإلسالم في‬ ‫العالقات االجتماعية‬ ‫قال تعالى‪ :‬ﱩ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﱨ‬
‫‪/1‬حق الحماية‬ ‫‪ /1‬التعارف‬
‫أنفسهم وأموالهم وأع ارضهم قال تعالى‪ :‬ﱩ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ‬ ‫يتعرف الناس على بعضهم البعض‬
‫عندما ّ‬
‫حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫بين المسلمين وغيرهم‬
‫ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﱨ‬ ‫يزيد من تواصلهم وقد يؤدي إلى دخول غير المسلمين لإلسالم‪.‬‬
‫وقال ﷺ‪َ ":‬م ْن قَتَل ُم َعاهدا لَ ْم َيرح رائحة الجنة"‬
‫رواه البخاري‬

‫بتأمين المعيشة لهم وألوالدهم عند عجزهم ألنهم تحت‬ ‫أمرنا اهلل عز وج ّل بحسن معاملة غير المسلمين‪ ،‬وأال نعتزلهم إال لسبب‬
‫مسؤولية الدولة اإلسالمية لقوله ﷺ‪ُ ":‬كلُّ ُكم َراع وُكلُّ ُكم‬ ‫‪/2‬حق التأمين عند العجز‬ ‫قال تعالى‪ :‬ﱩ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ‬ ‫‪ /2‬التعايش‬
‫َمسؤو ٌل عن رِعيَّته" رواه البخاري‬ ‫ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﱨ [الممتحنة‪]8 :‬‬ ‫حــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ال يجوز إكراه غير المسلمين على الدخول في اإلسالم‪ ،‬ولهم‬ ‫‪ /3‬حق حرية التدين‬ ‫أقر اإلسالم التعاون مع غير المسلمين لجلب المنافع للمسلمين أو لدرء‬
‫‪ /3‬التعـــاون‬
‫حرية البقاء على دينهم قال تعالى‪ ":‬ﱩ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﱨ‬ ‫المفاسد عنهم‪ ،‬فقد قال ﷺ عن حلف الفضول الذي حضره قبل بعثته في‬
‫حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق‬
‫الجاهلية وفيه اال تفاق على نصرة المظلوم‪ ":‬لو أ ُّدعى به في اإلسالم ألجبت" رواه البيهقي‬
‫لغير المسلمين في بالد اإلسالم حق ممارسة أي مهنة مباحة‬ ‫‪ /4‬حق العمــــــــل‬
‫شأنهم في ذلك شأن المسلمين‪ ،‬وذلك لكسب عيشهم ورزقهم‪.‬‬ ‫خلق اهلل عز وجل الناس وجعل بينهم روابط عديدة في حياتهم‪،‬‬ ‫‪ /4‬الروابط االجتماعية‬
‫ومن هذه الروابـــــــــــــــــــــــــط‪:‬‬
‫حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق‬
‫‪ /1‬احترام نظام وقوانين الدولة اإلسالمية‬ ‫أ‪ /‬رابطة اإلنسانية‪ :‬الناس جميعا إخوة في اإلنسانية ربهم واحد وأبوهم واحد‬
‫‪ /2‬دفع الجزية والخراج والضريبة‬ ‫واجبات غير المسلمين في بلد‬ ‫ب‪ /‬رابطة القوميــة‪ :‬يتعايش اإلنسان مع قومه بلسان واحد ومصالحه معهم واحدة‬
‫‪ /3‬عدم نشر ديانتهم في بالد المسلمين‬ ‫ج‪ /‬رابطة العائلــة‪ :‬تشمل قرابة اإلنسان قال تعالى‪ :‬ﱩ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀﰁ ﱨ [األنفال‪]75 :‬‬
‫اإلسالم (‪)5‬‬
‫‪ /4‬عدم إلحاق األذى بالمسلمين‬ ‫د‪ /‬رابطة اإلقامة‪ :‬يشعر اإلنسان برابطة خاصة تجاه المكان الذي يسكن فيه‪ ،‬فينعكس ذلك على تصرفاته وأفعاله‬
‫‪ /5‬مراعاة شعور المسلمين‬ ‫النبيلة تجاه من يقطن معه في ذات المكان‪.‬‬

‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫الصحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة الجسمية (‪)3‬‬ ‫مخطط رقم ‪10‬‬ ‫المعنى اإلجمالي‬ ‫عز وجل بصحة اإلنسان جسدا وروحا‪،‬‬
‫بينت اآليات الكريمة عناية اهلل ّ‬
‫ّ‬
‫وتطرقت إلى بعض مظاهر العناية بالصحة الجسمية كتشريع الرخــــص‬
‫لآليــــــــــــــات (‪)1‬‬
‫بينت‬
‫المختلفة للتخفيف من بعض الفرائض والوقاية من األمراض‪ ،‬كما ّ‬
‫هي الحالة التي يكون فيها اإلنسان صحيح البدن‪ ،‬خاليا من‬ ‫مفهومها‬ ‫عز وجل‪.‬‬
‫سبل العناية بالصحة النفسية التي منها تقوية الصلة باهلل ّ‬
‫العلل واألمراض التي تفتك بالجسم‪.‬‬
‫الصحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة النفسيـــة (‪)2‬‬
‫مظاهر العناية بالصحة الجسمية‬

‫أسقط اهلل بعض التكاليف الشرعية وخفّف بعضها‬ ‫هي حالة طمأنينة واتزان وتوافق مع الــذات‪،‬‬
‫مراعاة لصحة اإلنسان مثل تشريع التيمم والفطر‬
‫‪/1‬اإلعفاء من بعض الفرائض‬ ‫مفهومها‬ ‫بحيث يصبح اإلنسان قاد ار على تحقيق ذاته‬
‫في رمضان قال تعالى‪ ":‬ﱩ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ‬ ‫الصحة الجسمية والنفسية‬ ‫التكيف مع واقعه‪.‬‬
‫واستغالل قدراته و ّ‬
‫ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﱨ [البقرة‪]185 :‬‬ ‫حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق‬
‫شرع اهلل الطهارة والنظافة كالغسل والوضوء‪،‬‬
‫حيث ّ‬
‫في القرآن الكريم‬ ‫كيف يحقق اإلسالم الصحة النفسية؟‬
‫حرم‬
‫وحرم أكل الخبائث كالخمر ولحم الخنزير‪ ،‬كما ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ /2‬الوقاية من األمراض‬
‫العالقات غير الشرعية‪.‬‬
‫حث اإلسالم على تنمية قوة الجسم بممارسة الرياضة‬ ‫ّ‬ ‫عندما يدرك اإلنسان حقيقة وجوده في‬
‫‪ /3‬تنمية القوة بمفهومها الحديث‬ ‫‪ /1‬بالفهم الصحيح للوجود والمصير‬
‫ط ْعتُ ْم ِم ْن قَُّوٍة‪ ،‬أال إن ا ْلقَُّوةَ‬ ‫ِ‬
‫قال ﷺ‪َ ":‬وأَع ُّدوا لَ ُه ْم َما ْ‬
‫استَ َ‬ ‫هذا الكون وهو عبادة اهلل عز وجل‬
‫الرْميُ" مسلم‬ ‫الرْم ُي‪ ،‬أََال إِ َّن ا ْلقَُّوةَ َّ‬
‫الرْم ُي‪ ،‬أََال إِ َّن ا ْلقَُّوةَ َّ‬
‫َّ‬
‫حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق‬ ‫حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق‬
‫ومصيره بعد الموت‪ ،‬يطمئن قلبه وترتاح نفسيته‬

‫‪ /1‬الوقاية‪ :‬من كل مسببات األمراض وعدم إهمال قواعد الصحة العامة‪.‬‬ ‫باإليمان باهلل وعبادته كما أمرنا‪ ،‬وااللتزام بالطاعات‬
‫‪ /4‬تطبيق أسس الرعاية الصحية‬
‫‪ /2‬العالج‪ :‬أمر اإلسالم بمعالجة األمراض والتداوي صيان ًة للبدن‪.‬‬ ‫‪ /2‬بتقوية الصلة باهلل‬ ‫المختلفة طمعا في رضاه ومحبته فيطمئن قلب اإلنسان‬
‫(صحة مؤهلة) استعداد اإلنسان للقيام بالمهام واألعمال التي‬ ‫‪ / 3‬التأهيل‪:‬‬ ‫قال تعالى‪ :‬ﱩ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌﰍ ﰎ ﰏ‬
‫ّ‬ ‫حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫تتطلب القوة والصحة‪.‬‬ ‫ﰐ ﰑ ﰒ ﱨ [الرعد‪]28 :‬‬
‫* وجوب الطهارة للحفاظ على الصحة الجسمية‬
‫األحــــــــــــــــــكام‬
‫* وجوب تقوية الصلة باهلل لتحقيق الراحة النفسية‬ ‫وهو التّحلي باألخالق الحسنة والفاضلة واالبتعاد عن‬
‫األحكام والفوائد (‪)4‬‬ ‫‪ /3‬بالتزكية واألخالق‬
‫وجل ويحبــّــــــنا‬
‫عز ّ‬‫يحبنا اهلل ّ‬
‫الرذائل واأل نجاس كي ّ‬
‫حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫* اعتنى اإلسالم بالصحة النفسية والجسمية لإلنسان‬
‫الفـــــــــــــــــــــــوائد‬
‫ق" البيهقي‬ ‫الناس قالﷺ‪َّ ":‬إن َما ُب ِعثْ ُ‬
‫ت ألُتَ ّمم َم َك ِ‬
‫ارَم َاألْخال ِ‬
‫* تتحقق الصحة الجسمية باإلعفاء من بعض الفرائض‬

‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫الحبس والمنع‬ ‫لغــــــــــــة‬ ‫هو عبد الرحمان بن صخر الدوسي من قبيلة دوس باليمن‪ ،‬كناه رســــول اهلل‬
‫التعريف بالصحابي‬
‫حبس األصل وتسبيل الثمرة أو‬ ‫مخطط رقم ‪11‬‬ ‫ﷺ بأبي هريرة‪ ،‬أسلم في السنة السابعة للهجرة والزم النبي ﷺ كثيرا‪ ،‬وهو من‬
‫اصطالحا‬ ‫تعريف الوقف‬ ‫راوي الحديث (‪)1‬‬
‫حبس العين والتصدق بالمنفعة‪.‬‬ ‫توفي بالمدينة المنورة‬
‫ّ‬ ‫أحفظ الصحابة رضي اهلل عنهم‪ ،‬روى ‪ 5374‬حديثا‪،‬‬
‫ﱩﮜ‬ ‫مستحب لقوله تعالى‬ ‫سنة ‪ 57‬ه ودفن بالبقيع‪.‬‬
‫حكم الوقف‬
‫شرح المفردات (‪)2‬‬
‫ﮝﮞﮟﱨ‬
‫تعريف الوقف وحكمه‬
‫وقوله ﷺ لعمر بن الخطاب لما أصاب أرضا بخيبر‪ ":‬إِ ْن ِش ْئت‬ ‫*صدقة جارية‪ :‬صدقة يستمر أجرها وال ينقطع‬ ‫* انقطعُ‪ :‬توقّف‬
‫صلها وتصدقْت ِبها‪"...‬‬
‫ست أ ْ‬
‫حب ْ‬ ‫والمردود االقتصادي له‬
‫المعنى اإلجمالي للحديث (‪)3‬‬
‫المردود االقتصادي للوقف‬ ‫وآثـــــــــــــــــــــــــــــــــــاره (‪)5‬‬
‫بين النبي ﷺ في هذا الحديث أمو ار تجلب األجر لإلنسان بعد مماته‪،‬‬ ‫ّ‬
‫*يساهم في إنشاء المشاريع الخيرية‬ ‫وهي الصدقة الجارية التي ينتفع بها الناس والعلم النافع الذي‬
‫* يحقق تداول األموال بين الفقراء واألغنياء‬ ‫مشروعية الوقـــــــــــــــــف‬ ‫ينفع به الناس‪ ،‬والولد الذي رباه تربية حسنة يدعو له بالخير ‪.‬‬
‫* يخفف العبء المالي على الدولة‬
‫فضل الصدقة الجارية والعلم النافع والتربية‬
‫* يساهم في توفير مناصب للشغل‬
‫الصالحة لألبناء (‪)4‬‬
‫آثار الوقـــــــــــــــــــف‬

‫* ينفع صاحبه في الدنيا ويستمر أجره بعد الممات‬ ‫الممات‬

‫* انتفاع الناس بالوقف وانتشار روح التعاون والتكافل‬ ‫فضل التربية الصالحة لألبناء‬ ‫فضل العلم النافع‬ ‫فضل الصدقة الجارية‬
‫*القضاء على الظواهر االجتماعية السلبية كالفقر والتسول‬ ‫يربى الوالدان الولد على تقوى اهلل واجتناب‬
‫عندما ّ‬ ‫من سلك طريقًا ي ْبت ِغي ِف ِ‬
‫يه‬ ‫" ْ‬ ‫قالﷺ‬ ‫تعالى‪ :‬ﱩ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ‬ ‫قال‬
‫* تعويد الناس على ُخلِق البذل وفعل الخير‬ ‫برهما في حياتهما‬
‫نواهيه يكون ذلك سببا في ّ‬ ‫ع ْل ًما سهل الله له به طريقًا إِلى‬ ‫ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﱨ‬

‫والدعاء لهما بالرحمة بعد وفاتهما‪.‬‬ ‫ِ‬

‫الجنة‪ "...‬رواه أبو داوود‬ ‫فالصدقة الجارية‪:‬‬
‫األحكــــــــــــــــــــام والفوائــــــــــــــد (‪)6‬‬
‫فالعلم النافع ونشره‪:‬‬ ‫* سبب في محو الذنوب‬
‫*استحباب الوقف ألخذ األجر * وجوب طلب العلم النافع ونشره للناس‬ ‫* ينفع صاحبه في الدنيا‬ ‫* تطفئ غضب اهلل عز وجل‬
‫األحكــــــــام‬
‫* استحباب الدعوة لآلباء في حياتهم وبعد مماتهم‬ ‫* يدخل صاحبه إلى الجنة‬ ‫* تدفع البالء وتبارك في العمر‬
‫* الصدقة الجارية تعود على صاحبها باألجر حت بعد موته‬ ‫* يكون سببا في النجاة من النار‬ ‫* تـُـزّكـــــــي ال ّنفـــس‬
‫* الدعوة إلى حسن تربية األبناء * أهمية طلب العلم النافع ونشره‬ ‫الفوائــــــد‬

‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫مخطط رقم ‪1/12‬‬ ‫لغــــــــة‬ ‫التفضل‬
‫التبرع و ّ‬
‫ّ‬
‫الحكمة من مشروعيتها (‪)3‬‬ ‫تعريف الهبة (‪)1‬‬

‫* تؤدي إلى تأليف القلوب‬

‫* توثّق ُعرى المحبة بين الناس‬ ‫عقد يفيد نقل المل كيـــة‬
‫* تذهب الشحناء والبغضاء التي بين الناس‬
‫اصطالحـــــــــــــــــــــــــا‬ ‫بغير عوض في الحال‬
‫* تدفع الفقر والشح والبخل والحسد‬

‫من الطرق المشروعة النتقال المال‬ ‫مشروعيتــــــها (‪)2‬‬

‫‪ /1‬الـــــــــــواهب‬
‫حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق‬
‫وهو من ُيق ّدم الهبة ويشترط فيه‪:‬‬
‫(الهـــــــــــبة)‬ ‫مستحبة ود ّل على مشروعيتها الكتاب والسنة‬
‫ّ‬ ‫الهبة‬
‫* أن يكون مالك لما سيهب * أن يكون ح ار بالغا عاقال رشيدا‬

‫‪ /2‬الموهــــــــــوب له‬ ‫أركــــــــــانها (‪)4‬‬

‫‪ /1‬من القرآن الكريم‬
‫قدم له الهبة ويشترط فيه أن يكون أهال لما يُوهب‬
‫وهو من تُ ّ‬ ‫حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫قوله تعالى‪ :‬ﱩ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﱨ [آل عمران‪]92 :‬‬

‫‪ /3‬المــوهــــــــــــــوب‬ ‫وقوله تعالى‪ :‬ﱩ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﱨ [النساء‪]4 :‬‬

‫‪ /2‬من السنة النبوية‬

‫وهو كل ّ شيء يص ّح تمل ّكه ويشترط فيه‪:‬‬ ‫حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫يصح تمل ّكه واالنتفاع به شرعا * أن يكون مملوكا للواهب‬
‫ّ‬ ‫*‬ ‫ت‪ ،‬ولو أُه ِدي إِل َّي ِذراعٌ أو ُكراعٌ لق ِبل ُ‬
‫ت"‪.‬‬ ‫يت إِلى ِذ ار ٍع أو ُك ار ٍع ألجب ُ‬‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَا َل‪ ":‬لو ُد ِع ُ‬ ‫ضي اللَّهُ َع ْنهُ‪َ ،‬ع ِن َّ‬
‫النبِ ِّي َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َع ْن أَبي ُه َرْي َرةَ َر َ‬
‫*أن يكون من األشياء القابلة للنقل‬ ‫رواه البخاري‬
‫ات ال تح ِقر َّن جارةٌ ِلجارِتها ولو ِفر ِسن ش ٍ‬ ‫ال‪" :‬يا ِنساء المسلِم ِ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َ‬ ‫ضي اللَّهُ َع ْنهُ‪َ ،‬ع ِن َّ‬ ‫ِ‬
‫اة"‬ ‫ُ‬ ‫النبِ ِّي َ‬ ‫ِ‬
‫َع ْن أَبي ُه َرْي َرةَ َر َ‬
‫‪ /4‬الصيغـــــــــــــة‬ ‫متفق عليه‬

‫حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪ ":‬تهاد ُوا تح ُّابوا "‬ ‫ال‪ :‬قَا َل َر ُسول اهلل َ‬ ‫ض َي اللَّهُ َع ْنهُ قَ َ‬
‫ع ْن أَبِي ُهرْيرةَ ر ِ‬
‫ََ َ‬ ‫َ‬
‫وهي كل ما يقتضي االيجاب والقبول كمنحتك ووهبتك‬ ‫رواه البخاري في األدب المفرد‬

‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫لغة‪ :‬بقية الشيء‪ ،‬انتقال الشيء من شخص آلخر‬
‫الـوارثــــــــــــون مـــــــــــــــــــــن الرجــــــــــــــال (‪)8‬‬ ‫تعريف الميراث (‪)1‬‬
‫مخطط رقم ‪2-12‬‬ ‫اصطالحا‪ :‬انتقال الملكية من الميت إلى ورثته األحياء‪ ،‬سواء كان المتروك ماال‬
‫أو عقا ار أو حقا من الحقوق الشرعية التي تقبل التوريث‪.‬‬
‫العـــــــــــم ألب‬ ‫ابن األخ ألب‬ ‫اإلخـــــــــــوة ألب‬ ‫األب‬ ‫الــــــــزوج‬
‫* علم الميراث (الفرائض)‪ :‬هو العلم الذي يعرف به من يرث ومن ال يرث ونصيب كل وارث‪.‬‬
‫العــــم الشقيق‬ ‫اإلخــــــــــــــوة ألم‬ ‫الجــــــــــــــد ألب‬ ‫االبـــــــــن‬ ‫مشروعيته (‪)2‬‬
‫ابن العم ألب‬ ‫‪ /1‬من القرآن الكريم‪ :‬قوله تعالى‪ :‬ﱩ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﱨ‬
‫ابن العم الشقيق‬ ‫ابن األخ الشقيق‬ ‫اإلخوة األشقاء‬ ‫ابن االبن‬
‫وقوله تعالى‪ :‬ﱩ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﱨ [النساء ‪]7‬‬
‫الـوارثــــــــات من النســـــــــــــــــــــــــــــــــــاء (‪)9‬‬ ‫‪ /2‬من السنة النبوية‪ :‬قوله ﷺ‪ ":‬أل ِحقُوا ا ْلفر ِائض ِبأ ْهلِها‪ ،‬فما ب ِقي ف ُهو أل ْولى ر ُج ٍل ذك ٍر" متفق عليه‬
‫‪ /3‬من اإلجماع‪ :‬مثل اجماع الصحابة على توريث الجد عند عدم وجود األب‬
‫األخوات‬ ‫األخوات الشقيقات‬ ‫الجـــدة ألب‬ ‫الزوجة بنت االبن‬ ‫من الطرق المشروعة النتقال المال‬
‫ألم‬ ‫األخــــــوات ألب‬ ‫الجــــــدة ألم‬ ‫األم‬ ‫البنت‬ ‫الحكمة من مشروعية الميـــــــراث (‪)3‬‬
‫(الميــــــــــــــــــــــــــراث)‬
‫‪ / 1‬الميراث بالفرض‬ ‫*تحقق التكافل بين أفراد األسرة الواحدة والقرابة‬
‫طرق الميراث‬
‫‪ /2‬الميراث بالتعصيب‪ :‬أخذ الباقي بعد أصحاب الفروض‪،‬‬ ‫المورث‬
‫* وسيلة من وسائل صلة األرحام بعد موت ّ‬
‫وهو ثالثة‪ :‬تعصيب بالنفس وتعصيب بالغير وتعصيب مع الغير‬ ‫(‪)10‬‬ ‫ذمة الميت ألصحابها‬
‫أســـــــــــــــــــــــــــــــباب اإلرث (‪)6‬‬ ‫* إيصال الحقوق الشرعية العالقة في ّ‬
‫‪ /3‬الميراث بالفرض والتعصيب معا‬
‫الحقوق المتعلقة بالتركة (‪)4‬‬
‫تعريف الفريضة‪ :‬لغة‪ :‬التقدير‬ ‫‪ /1‬الزواج الصحيح‪ :‬ويدخل فيه المطلقة في عدة الطالق الرجعي‪،‬‬
‫أصحاب الفرائض (‪)11‬‬
‫اصطالحا‪ :‬هي ما ّ‬
‫قدره اهلل عز وج ّل من أنصبة ألصحابها‬ ‫والمطلقة ثالثا إذا كان الغرض من تطليقها منعها من الميراث‬ ‫‪ /1‬الحقوق العينية‪ :‬كالشيء المرهون‬
‫(‪)8‬‬
‫أصحابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه‬ ‫الفــرض‬ ‫بالميت قرابة الوالدة‬
‫‪ /2‬النسب الصحيح(القرابة)‪ :‬بأن تربط الوارث ّ‬ ‫‪ /2‬مؤن التجهيز‪ :‬وتشمل كفنه وتغسيله وحمله وأجرة األرض‪...‬‬
‫يسدد قبل تقسيم التركة‬
‫‪ /3‬قضاء دينه‪ :‬كل دين مالي ّ‬
‫الزوج‬ ‫األخت ألب‬ ‫األخت الشقيقة‬ ‫بنت االبن‬ ‫البنت‬ ‫النصف‬ ‫مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوانع اإلرث (‪)7‬‬ ‫‪ /4‬تنفيذ الوصية‪ :‬في حدود الثلث وال وصية لوارث إال إذا أجاز كل الورثة‪.‬‬
‫‪ /5‬تقسيم الباقي على الورثة‬
‫الزوجـــــــــــــــــــــــــــة‬ ‫الــــــــــــــــــــــــــزوج‬ ‫الربـــــع‬
‫يقسم إال بتيقّن الوفاة‬
‫‪ /1‬الش ّك في أسبقية الوفاة‪ :‬ألن الميراث ال ّ‬
‫الزوجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة‬ ‫الثمــــن‬ ‫أركان وشـــــــــــــــــروط الميـــــــــــــــــراث (‪)5‬‬
‫‪ /2‬القتـــــــل العمد العدوان‪ :‬الذي يوجب القصاص أو الكفارة‬
‫الدين)‪ :‬كالمرتد ال يرثه ورثته‪ ،‬ومن يتزوج كتابية‬
‫‪ /3‬الكفر (اختالف ّ‬ ‫المورث ‪ -2‬الوارث ‪ -3‬الموروث‬
‫ّ‬ ‫أركانــــــــــــــــــــــــه‪-1 :‬‬
‫األختان ألب فأكثر‬ ‫األختان الشقيقتان فأكثر‬ ‫البنتان فأكثر بنتا االبن فأكثر‬ ‫الثلثـــان‬
‫ال يتوارثان‬
‫شـــروطــــــــــــــــــه‪:‬‬
‫اإلخوة واألخوات ألم‬ ‫األم‬ ‫الثلــــــث‬ ‫المورث حقيقة أو حكما أو تقديرا‪ :‬حكما‪ :‬كحكم القاضي بموت المفقود‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ /1‬موت‬
‫السدس بنت االبن األخت ألب أخ أو أخت ألم الجدة ألم وألب األم األب الجد‬ ‫لألم‪...‬‬ ‫ح‬‫المبر‬
‫ّ‬ ‫الضرب‬ ‫مثل‬ ‫لجناية‬ ‫نتيجة‬ ‫الجنين‬ ‫كانفصال‬ ‫‪:‬‬ ‫وتقدي ار‬
‫الرد على شبهة ميراث المرأة (‪)12‬‬ ‫مورثه‪ :‬حياة حقيقية أو تقديرية كتقدير حياة الجنين‪.‬‬‫‪ /2‬حياة الوارث بعد موت ّ‬
‫ّ‬
‫* ادعى أعداء اإلسالم أن اإلسالم ظلم المرأة في الميراث عندما أعطاها نصف نصيب الرجل‪ ،‬وهم يجهلون أنها تأخذ‬ ‫‪ /3‬العلم بالجهة المقتضية لإلرث‪ :‬بتعيين جهة القرابة ودرجتها‬
‫نصف نصيب الرجل في أربع حاال فقط مثل (اجتماع بنت مع ابن‪ ،‬أو أخ شقيق مع أخت شقيقية)‪ ،‬وتأخذ مساوية له فيما ال يقل عن ‪ 10‬حاالت مثل (األم واألب في السدس‪ ،‬واألخوة ألم مع األخوات ألم)‪ ،‬وتأخذ أكثر منه فيما ال يقل عن ‪ 10‬حاالت‬
‫مثل( البنت عند انفرادها عن االبن‪ ،‬وبنتا االبن فأكثر عند عدم وجود الفرع الوارث)‪ ،‬وترث المرأة وال يرث الرجل في الكثير من الحاالت مثل( الجدة ألم قد ترث والجد ال يرث‪ ،‬قد ترث األخت ألب وال يرث األخ ألب)‪ ،‬واستنتج العلماء ثالثة معايير لتقسيم الميراث‪:‬‬
‫المورث‪ :‬كلما زادت درجة القرابة كلما زاد نصيب المي ارث دون اعتبار لجنس الوارثين‪.‬‬ ‫‪ -1‬درجة القرابة بين الوارث (ذك ار أو أنثى) و ّ‬
‫‪ -2‬موقع الجيل الوارث من التتابع الزمني لألجيال‪ :‬فاألجيال المستقبلة للحياة نصيبهم أكبر من نصيب األجيال التي تستدبر الحياة دون اعتبار جنس الوارثين‪.‬‬
‫‪ -3‬العبء المالي الذي يجب على الوارث تحمله تجاه اآلخرين‪ :‬وهذا آخر معيار يمكن أن يميز به بين الرجل والمرأة دون ظلم للمرأة لعدم تحملها للعبء المالي‪.‬‬
‫تطرق قانون األسرة الجزائري للوصية الواجبة في المواد (‪ ،)172،171،170،169‬وسماها التنزيل‪ :‬هو الحق في الميراث لمن مات من األوالد قبل أصله أو معه‪ ،‬ونقل نصيبه إلى أوالده غير الوارثين‪ ،‬بشروط‪:‬‬
‫ّ‬ ‫الوصية الواجبة‪:‬‬
‫حيا ‪ /2‬أال يزيد مقدار التنزيل على الثلث ‪ /3‬أن ال يكونوا قد أخذوا هبة أثناء حياة جدهم أو جدتهم أو أوصى لهم بمقدار التنزيل ‪ /4‬أال يكون األحفاد قد ورثوا من أبيهم وأمهم ما ال يقل عن نصيب أبويهما‬
‫‪ /1‬أن تعادل حصة األحفاد حصة أصلهم لو كان ّ‬
‫لو كانا حيين‬
‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫(ج) اإلســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالم‬ ‫"ﱩ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﱨ‬ ‫الدين عند اهلل واحد وهو اإلسالم قال تعالى‪:‬‬
‫وحدة الرساالت السماوية‬
‫مخطط رقم ‪13‬‬ ‫والرساالت السماوية متعددة لكن مصدرها واحد وغايتها واحدة‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫الخضوع واالنقياد‬ ‫لغـــــــة‬ ‫‪ /1‬وحدة المصدر‪ :‬جميع الرساالت السماوية من عند اهلل عز وجل‬
‫‪ /2‬وحــــــدة الغاية‪ :‬تتمثل في تحقيق العبودية هلل‪ ،‬وابعاد الناس عن‬
‫تعريفه‬
‫* الخضوع ألوامر اهلل واجتناب نواهيه‬ ‫الضالل واالنحرافات‪ ،‬واصالح المجتمعات‪.‬‬
‫* الرسالة التي بعث اهلل بها النبي صلى‬ ‫اصطالحا‬
‫اهلل عليه وسلم إلى الناس كافة‪.‬‬ ‫اإلســــــــــــــــالم والرساالت‬

‫ضمنة في أركان االيمان وهي (االيمان باهلل‬

‫السمـــــــــــــــاوية السابقة‬ ‫(أ) اليهودية‬
‫المتَ َّ‬
‫ُ‬
‫ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر والقــدر‬
‫عقائـــــــــده‬
‫تعريفها‬
‫وشره)‬
‫خيره ّ‬ ‫الرسالة التي ُبعث بها سيدنا موسى عليه السالم‬
‫الرساالت السماوية (‪)2‬‬ ‫إلى العبرانيين المنحدرين من إبراهيم عليه السالم والمعروفين باألسباط‬
‫المنزل‬
‫القرآن الكريم‪ :‬هو كالم اهلل عز وجل‪ّ ،‬‬ ‫من بني إسرائيل‪ ،‬لكنها ُحّرفت‪.‬‬
‫كتابــــــــــــــــــه‬
‫على سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم‪،‬‬
‫(ب) النصرانية (المسيحية)‬ ‫عقائدها‬
‫بواسطة جبريل عليه السالم‪ ،‬بلسان عربي مبين‪،‬‬ ‫(بعد تحريفها)‬
‫المتعبد بتالوته‪ ،‬المعجز في لفظه ومعناه‪ ،‬المنقول إلينا‬ ‫هي الرسالة التي أنزلت على سيدنا عيسى عليه السالم‪،‬‬ ‫* جعلوا إالها خاصا بهم سموه "يهوه" * قالوا إنهم شعب اهلل المختار‬
‫تعريفها‬
‫بالتواتر‪ ،‬المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس‪.‬‬ ‫مكملة لرسالة موسى عليه السالم‪ ،‬متممة لما جاء في‬ ‫* قالوا إن اهلل فقير وهم أغنياء‬ ‫* قالوا إن "عزيرا" بن اهلل‬
‫حرفت وفقدت أصولها السماوية‬
‫التوراة من تعاليم موجهة لبني إسرائيل‪ ،‬لكن ّ‬ ‫* يزعمون أنهم أبناء اهلل وأحباؤه * أكثرهم ال يؤمن بالبعث والنشور‬

‫تحريف الرساالت السماوية (‪)3‬‬ ‫عقائـــــــــــــــدها‬ ‫كتبــــــــــــــــــها‬

‫العهد القديم‪ ،‬وهو قسمين‪:‬‬
‫حرف اليهود والنصارى كتبهم السماوية التي أنزلها‬
‫ّ‬ ‫* عقيــــــــــــدة التثليث‪ :‬قالوا إن اهلل يتكون من ثالثة أقانيم‪ :‬الرب واالبن وروح القدس‬ ‫عز وج ّل على سيدنا موسى وتضم‬ ‫‪ /1‬التـوراة‪ :‬وهي التي أنزلها اهلل ّ‬
‫عز وجل على موسى وعيسى عليهما السالم‪ ،‬ممــا‬ ‫اهلل ّ‬ ‫* عقيدة الخطيئة والفداء‪ :‬يعتقدون أن عيسى عليه السالم أراد أن ُيصلب تكفيـــــــــ ار‬ ‫خمسة أسفار وهي (التكوين‪ ،‬الخروج‪ ،‬الالويين‪ ،‬والعدد‪ ،‬والتثنية)‪.‬‬
‫وحرفوا الكتب‬
‫ترتب عليه تحريفا في عقيدتهم الصحيحة‪ّ ،‬‬ ‫لخطيئة آدم عليه السالم عندما عصى اهلل عز وج ّل‪.‬‬ ‫‪ /2‬التلمود‪ :‬وهو تفسيرات للتوراة‪ ،‬وتتكون من (المنشأ‪ ،‬جمارا)‬
‫السماوية بما يخدم مصالحهم الشخصية‪.‬‬ ‫* محاسبة المسيح للناس‪ :‬يعتقدون أن اهلل عز وج ّل أعطى سلطة محاسبة الناس يوم‬ ‫كتبها الحاخامات‪.‬‬
‫القيامة لالبن عيسى عليه السالم‬
‫عالقة اإلسالم بالرساالت السماوية األخرى (‪)4‬‬ ‫* غفــــــــــــــــــــــــران الذنوب‪ :‬يعتقدون أن القسيس والبابا له سلطة غفران الذنوب في الدنيا‬ ‫فرقــــــــــــــــها‬
‫كتبــــــــــــــــها‬
‫‪ /1‬عالقة تكامـــــــــل‪ :‬ألن كلها من عند اهلل عز وجل‬ ‫العهد القديم والعهد الجديد‪:‬‬ ‫الفريسيون‪ ،‬الصدوقيون‪ ،‬السامرية‪ ،‬القراؤون‪ ،‬العيساوية‬
‫‪ /2‬عالقة تصحيــــــح‪ :‬لما ُحّرف من الرساالت السابقة‬ ‫‪ /1‬العهد القــديم‪ :‬وهي التوراة التي أنزلها اهلل على سيدنا موسى‬
‫‪ /3‬عالقة تجديــــــــد‪ :‬أعاد تشريع األحكام وتجديدها‬ ‫‪ /2‬العهد الجديد‪ :‬اإلنجيل (إنجيل متى‪ ،‬إنجيل مرقس‪ ،‬إنجيل يوحنا‪ ،‬إنجيل لوقا)‬
‫حرف‬
‫‪ /4‬عالقة تصديـــق‪ :‬لما بقي منها مالم ُي ّ‬
‫الكاثوليك‪ ،‬األرثوذكس‪ ،‬البروتستانت‬ ‫فرقــــــــــــــــها‬
‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫نصبها اهلل عز وج ّل دليال على األحكام مثل‪ :‬القرآن الكريم‬
‫هي األدلة التي ّ‬
‫القيـــــــــــــــــــــــــــــــــــاس (‪)2‬‬
‫مخطط رقم ‪14‬‬ ‫مفهوم مصادر التشريع‬ ‫والسنة النبوية واإلجماع والقياس والمصالح المرسلة واالستحسان‪...‬‬
‫المساواة والتقدير‬
‫لغـــــــة‬ ‫تعريفه‬
‫مساواة أمر بأمر آخر في الحكم الثابت له‬
‫اإلجمــــــــــــــــــــــــــــــــــاع (‪)1‬‬
‫الشتراكهما في علة الحكم‪.‬‬ ‫اصطالحا‬

‫اتفقع العلماء على أن القياس حجة شرعية‪:‬‬ ‫حجيته‬ ‫من مصادر التشريع‬ ‫االتفاق والعزم‬ ‫تعريفه‬
‫لغـــــــة‬
‫‪ /1‬القرآن الكريم‪ :‬قوله تعالى‪ :‬ﱩ ﯡ ﯢ ﯣ ﱨ‬
‫اإلسالمي‬
‫‪ /2‬السنة النبوية‪ :‬حديث المرأة الخثعمية التي سألت النبي صلى‬
‫اصطالحا‬
‫َر َْي ِت لَ ْو‬
‫اهلل عليه وسلم عن جواز الحج عن والدتها فأجابها‪ ":‬أ َأ‬
‫ان علَى أُم ِك َد ْي ٌن أَ ُك ْن ِت قَ ِ‬
‫ض ّيتَه؟ قالت‪ :‬بلى‪ ،‬فقال‪ :‬فَـ َديناهلل‬ ‫ّ‬ ‫َك َ َ‬ ‫اتفاق جميع المجتهدين من المسلمين في عصر من العصور بعد وفاة‬
‫ضى" رواه مالك‬ ‫َن ُي ْق َ‬ ‫أ َح ُّ‬
‫ق أْ‬ ‫المصالح المرسلة (‪)3‬‬ ‫النبي صلى اهلل عليه وسلم على حكم من األحكام الشرعية العملية‬
‫‪ /3‬عمل الصحابة‪ :‬رسالة عمر بن الخطاب لواليه أبي موسى‬
‫حجيته‬
‫األشعري رضي اهلل عنهما وجاء فيها‪ ":‬اعرف األشباه واألمثال‬ ‫المصلحة‪ :‬المنفعة‬ ‫اتفق العلماء على أن اإلجماع حجة شرعية واستدلوا ب‪:‬‬
‫لغـــــــة‬ ‫تعريفها‬
‫وقس األمور برأيك"‬ ‫المرسلة‪ :‬المطلقة‬ ‫‪ /1‬القرآن الكريم‪ :‬قوله تعالى‪ :‬ﱩ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ‬
‫نص فيها وال إجمــــــاع‪،‬‬
‫استنباط الحكم في واقعة ال ّ‬ ‫ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾـ ﭿﮀ‬
‫أركانه وشروطه‬ ‫اصطالحا‬
‫بناء على مصلحة ال دليل من الشارع على اعتبارها‬ ‫ﮁ ﮂ ﱨ [النساء‪]115 :‬‬
‫شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروطه‬ ‫أركــــــــــــــــانه‬ ‫وال على إلغائها‪.‬‬ ‫‪ /2‬السنة النبوية‪:‬‬
‫ضالَلَ ٍة"‪ .‬رواه ابن ماجة‬ ‫ِ َّ‬ ‫قوله َّ َّ‬
‫‪/‬‬ ‫األصــــــــــــل‬ ‫نص فيه‪ ،‬وتكون في المعامالت‪،‬‬ ‫حجة شرعية فيما ال ّ‬ ‫حجيتها‬ ‫ُم ٍتي َعلَى َ‬ ‫ِ‬
‫صلى اللهُ َعلَْيه َو َسل َم‪ ":‬الَ تَ ْجتَمعُ أ ّ‬
‫َ‬
‫واألمور الدنيوية واستد ّل العلماء ب‪:‬‬
‫*أن يكون مساويا لألصل في علة الحكم‬
‫الفــــــــــــــــرع‬ ‫* شرع اهلل األحكام لتحقيق مصالح العباد ودفع المضار عنهم‪.‬‬ ‫له نوعان‪ ،‬إجماع صريح واجماع سكوتي‪:‬‬ ‫أنواعـــــه‬
‫*أن ال يكون في الفرع نص أو إجماع يدل على الحكم‬
‫* ّ‬
‫تجدد أحكام الشريعة بتجدد الحوادث والنوازل والمصالح‪.‬‬
‫* أن يكون ثابتا بالكتاب أو السنة أو اإلجماع‬ ‫* اجتهد الصحابة وعملوا بالمصلحة المرسلة مثل ما جمع أبو بكر‬ ‫اتفاق جميع المجتهدين على قول أو فعل بشكل صريح‬
‫الصديق رضي اهلل عنه القرآن الكريم في مصحف واحد‪.‬‬ ‫دون مخالف‪.‬‬
‫صريح‬
‫*أن يكون معلال بعلة درك بالعقل‬ ‫الحكــــــــــــم‬
‫*أن ال يكون حكم األصل مختصا به‬
‫شروط العمل بها‬
‫* أن تكون وصفا ظاهرا منضبطا‬ ‫أن يشتهر القول أو الفعل من بعض المجتهدين فيسكت‬ ‫سكوتي‬
‫* أن تكون وصفا مناسبا للحكم‬ ‫‪/1‬أن تكون مالئمة لمقاصد الشرع الضرورية‪ ،‬فال تعارض أصال أو نصا قطعيا‪.‬‬
‫العـــــــــــــلة‬ ‫‪ /2‬أن تكون مصلحة لعامة الناس ال مصلحة شخصية‪.‬‬ ‫المجتهدون اآلخرون عن إنكاره ومعارضته‪.‬‬
‫* أن يدور الحكم معها وجودا وعدما‬
‫‪ /3‬أن تكون معقولة في ذاتها‪ ،‬ومتحققة ال وهمية‬
‫* أن ال تكون وصفا قاص ار على األصل‬
‫* قياس تحريم المخدرات على تحريم الخمر الشتراكهما في علة اذهاب العقل‬ ‫أمثــلة‬ ‫* توثيق عقد الزواج * وضع قواعد للمرور (قانون المرور)‬ ‫* إجماع الصحابة على جمع القرآن في مصحف واحد‬
‫*قياس تحريم ضرب الوالدين على تحريم التأفف الشتراكهما في علة اإليذاء‬ ‫* إجماع الصحابة رضي اهلل عنهم على توريث الجدة السدس‪ .‬أمثـلة *إبقاء األراضي المفتوحة في عهد عمر ألصحابها وفرض‬ ‫أمثــــــــــلة‬
‫الخراج عليها * نسخ القرآن في عدة نسخ في عهد عثمان بن عفان‬

‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫مخطط رقم ‪15‬‬ ‫تعريفـــــــــــه‬
‫الكفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالة (‪)3‬‬
‫النســــــــــــــــــــــــــــــــــب (‪)1‬‬ ‫القرابة وااللتحاق‬ ‫لغــــــــــــــــة‬
‫الضم‬
‫االلتزام و ّ‬ ‫لغـــــــــــــــة‬ ‫تعريفــــــــها‬ ‫هو القرابة الخاصة بين األوالد واآلباء مباشرة‪،‬‬
‫اصطالحا‬
‫أو الحاق الولد ذك ار كان أو أنثى بوالديه‪.‬‬
‫التزام بضم اليتيم وضمان حقوقه‪.‬‬
‫ذمة الغير مضمونة‪.‬‬
‫أو التزام حق ثابت في ّ‬
‫اصطالحا‬ ‫من المشاكل األسرية‬ ‫أسباب النســــــــب‬

‫(النسب وأحكامه الشرعية)‬ ‫يكون بالزوجية القائمة بين الرجل والمرأة عن طريق عقد شرعي‬
‫مستحبــــــــــة‪ ،‬وقد رّغب فيها اإلسالم‬
‫ّ‬ ‫حكمـــــــها‬
‫الولَ ُد‬
‫صلى اللّه عليه وسلّم‪َ ":‬‬
‫ّ‬ ‫عند ابتداء حمل الزوجة بالولد‪ ،‬لقوله‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫للف َر ِ‬
‫من القرآن الكريم والسنة النبوية‪:‬‬
‫دليلـــــــــــــها‬ ‫وللعاه ِر َ‬
‫الح ْجر" رواه البخاري‪.‬‬ ‫اش َ‬
‫التبنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي (‪)2‬‬
‫تعالى‪ :‬ﱩ ﯷ ﯸءُﯹ ﱨ [آل عمران‪]37 :‬‬ ‫أ‪ /‬القرآن الكريم‪ :‬قوله‬ ‫طـــــــــــــــــرق اثبــــــــــــات النسب‬
‫لغـــــــة‬
‫تعريفــــــه‬
‫الي ِت ِيم‬ ‫ِ‬ ‫اتخذ ولدا‬ ‫أ‪ /‬اإلقــــــــــــــــــــــــــــــرار‪ :‬اعتراف شخص بنسبة الولد إليه‪ ،‬كأن يقول‬
‫ب‪ /‬السنة النبوية‪ :‬قوله صلّى اهلل عليه وسلّم‪ ":‬أََنا َو َكاف ُل َ‬
‫السب ِ‬ ‫ِ‬ ‫هذا‪ :‬ابني‪.‬‬
‫طى" رواه البخاري‬ ‫سَ‬‫الو ْ‬
‫َّابة َو ُ‬
‫ص َب َع ْيه َّ َ‬ ‫الج َّن ِة َه َك َذا" َوقَ َ‬
‫ال ِبِإ ْ‬ ‫في َ‬
‫ِ‬
‫أن يتخذ االنسان ابن غيره ابنا له ويلحقه بنسبه‬ ‫اصطالحا‬ ‫البينة الشرعيــــة‪ :‬أن يشهد رجالن أو رجل وامرأتان على أن‬ ‫ب‪ّ /‬‬
‫الصحيح‬ ‫هذا الولد ابن فالن‪.‬‬
‫الحكـــــــــــــــمة من تشريعــــــــــها‬ ‫حكمــــــــــه حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ارم‬ ‫ج‪ /‬البصمة الوراثية‪ )ADN( :‬هي من الوسائل الحديثة إلثبات‬
‫زرع المودة والتكافل والرحمة داخل المجتمع‬ ‫•‬ ‫النسب‪ ،‬وهي البنية التفصيلية (الشريط الوراثي) التي تدل على‬
‫أ‪ /‬القرآن الكريم‪ :‬قوله تعالى‪ :‬ﱩ ﮇ ﮈ‬
‫تربية األطفال تربية سليمة وحمايتهم من االنحراف‬ ‫•‬ ‫دليلــــــــــــــه‬ ‫هوية كل فرد بعينه‪ ،‬وانتمائه لوالديه‪.‬‬
‫ﮉ ﮊ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ‬
‫حماية المجتمع من اآلفات والمفاسد االجتماعية‬ ‫•‬ ‫ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﱨ [األحزاب‪]4 :‬‬ ‫حقـــــــــــــــــوق الطفـــــــــل مجهـــــــــــــــــول النسب‬
‫هي قربة يتقرب بها الشخص الكافل إلى رّبه‬ ‫•‬ ‫وقوله تعالى‪ :‬ﱩ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‬
‫ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﱨ [األحزاب‪]5 :‬‬ ‫التكفل بهم واالنفاق عليهم وتوفير لهم كل ما يحتاجونه‬ ‫•‬
‫َّعى إِلَى‬
‫ب‪ /‬السنة النبوية‪ :‬قوله صلّى اهلل عليه وسلّم‪َ ":‬م ْن اد َ‬ ‫الحق في اتخاذ االسم والهوية‬ ‫•‬
‫الم ْحَرم‬
‫ُيعتبر إرضاع المكفول قبل العامين حالّ شرعيا لمشكلة َ‬ ‫يه فَا ْل َج َّن ُة َعلَ ْي ِه َح َرام " رواه البخاري‬
‫يه و ُهو يعلَم أ ََّن ُه َغ ْير أَِب ِ‬
‫ِ ِ‬
‫َغ ْي ِر أَب َ َ َ ْ ُ‬
‫مالحظة‬

‫ُ‬ ‫حقهم في الرعاية وتولي أمورهم‬ ‫•‬

‫حرم بالنسب‪.‬‬‫حرم من الرضاع ما َي ُ‬
‫إذا كان الكفول أجنبيا‪ ،‬ألنه َي ُ‬ ‫استحباب الوصية لهم في حدود الثلث (حق مادي)‬ ‫•‬
‫الحفاظ على رابطة األسرة التي هي الرحم والدم‬ ‫•‬
‫الحفاظ على األعراض داخل األسرة‬ ‫•‬
‫الحكمــة‬ ‫لهم الحق في األخوة والوالء مع المسلمين‬ ‫•‬
‫مـــــــــــن‬
‫ضمان حقوق األسرة في الميراث‬ ‫•‬
‫تحريمه‬
‫إقرار الحق والعدل والبعد عن التزوير والتدليس‬ ‫•‬
‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫القــــــــــــــــــــيم االجتماعــــــــــية (‪)5‬‬ ‫ّبينت اآليات القيم المنظ ّمة للسلوك اإلنساني في كل المجاالت‪ ،‬والتي‬
‫وهي التعاون‪ ،‬والمسؤولية‪ ،‬والتكافل‬ ‫المعنى اإلجمالي لآليات (‪)1‬‬ ‫بها تتحقق سعادة الفرد‪ ،‬وتستقيم بها األسرة‪ ،‬ويستقر بها المجتمع‪.‬‬
‫مخطط رقم ‪16‬‬
‫‪ /1‬مفهومه‪ :‬المساعدة على الحق ابتغاء األجر‬
‫من عند اهلل تعالى‪.‬‬ ‫التعــــــــــــــــــــاون‬
‫هي مجموع المبادئ واألخالق الفردية واألسرية واالجتماعية والسياسية مفهــــوم القيـــــم (‪)2‬‬
‫‪ /2‬آثــــــــاره‪ * :‬تماسك المجتمع * نيل رضا اهلل‬ ‫التي حثنا القرآن على التمسك بها‪ ،‬ليكون االنسجام واألمن في صفوف‬
‫* نشر الخير في المجتمع‬ ‫أفراد المجتمع‪.‬‬
‫المســــــــــــؤولية‬ ‫القيم الفـــــــــــــــــــــردية (‪)3‬‬
‫‪ /1‬مفهومها‪ :‬ويكون قيام كل فرد في المجتمع‬
‫بواجباته المنوطة به حسب موقعه‪ ،‬والمشاركة الفعالة في عملية بناء‬
‫المجتمع والنهوض به‪.‬‬ ‫القيــــــــــــــم في‬ ‫وهي الصدق والصبر واإلحسان والعفو‬
‫‪ /2‬آثــــــــارها‪ * :‬بناء الثقة بين أفراد المجتمع‬
‫* توحيد جهود األفراد * تطور المجتمع‬ ‫القرآن الكريــم‬ ‫‪ /1‬مفهومه‪ :‬هو قول الحق ومطابقة‬ ‫الصـــــــــــــــــــدق‬
‫الظاهر للباطن‪.‬‬
‫‪ /1‬مفهومه‪ :‬أن يشارك كل أفراد المجتمع في‬
‫التكـــــافــــــــــــــــــل‬ ‫‪ /2‬آثــــــــاره‪ * :‬طمأنينة القلب * نيل محبة اهلل‬
‫المحافظة على المصالح العامة والخاصة‪ ،‬ودفع المفاسد واألضرار‬ ‫نجي اإلنسان في الدنيا واآلخرة‬‫* ُي ّ‬
‫المادية والمعنوية‪.‬‬ ‫القيم األســــــــــــــــــرية (‪)4‬‬ ‫الصـــــــــــــــــــبر‬
‫‪ /2‬آثــــــــاره‪ * :‬يؤدي إلى تماسك المجتمع * نيل رضا اهلل‬ ‫‪ /1‬مفهومه‪ :‬حبس الّنفس على فعل شيء‬
‫* انعدام الفقر والحاجة‬ ‫وهي المعاشرة بالمعروف‪ ،‬والتكافل‪ ،‬والمودة والرحمة‬ ‫أو تركه ابتغاء وجه اهلل‪.‬‬
‫وأنواعه ثالثة‪ :‬صبر على الطاعة وصبر على المعصية وصبر‬
‫المعاشرة بالمعروف ‪ /1‬مفهومها‪ :‬المعاملة الحسنة بين‬ ‫عند االبتالء‪.‬‬
‫القــــــــــــــــــــيم السياســـــــــــــية (‪)6‬‬ ‫الزوجين القائمة على مبدأ تبادل الحقوق‪.‬‬ ‫* مضاعفة األجر‬ ‫‪ /2‬آثــــــــاره‪ * :‬الشعور بالرضا والسعادة‬
‫وهي العدل‪ ،‬والشورى‪ ،‬والطاعة‬ ‫‪ /2‬آثــــــــارها‪ * :‬تماسك األسرة * رضا اهلل * التربية الحسنة لألبناء‬ ‫لإلنسان الصابر* قوة الصبر تؤدي إلى تقوية الصلة باهلل‬
‫‪ /1‬مفهومه‪ :‬وضع األمور في مواضعها‪،‬‬ ‫* يقضي على أسباب التوتر والقلق‬
‫واعطاء كل ذي حق حقه‪.‬‬
‫العـــــــــــــــــــــــــــدل‬ ‫التكـــــافــــــــــــــــــل ‪ /1‬مفهومه‪ :‬تبادل اإلعالة والنفقة والمعونة‬
‫‪ /2‬آثــــــــاره‪ * :‬تماسك المجتمع * نفي الفوارق االجتماعية‬ ‫داخل األسرة‪ ،‬وذلك من ّبر بالوالدين ورعاية لألبناء وصلة للرحم‪.‬‬ ‫العملي في تقديم‬
‫ّ‬ ‫اإلحســــــــــــــــــان ‪ /1‬مفهومه‪ :‬األسلوب‬
‫* يصون الحقوق ويحميها‬ ‫‪ /2‬آثــــــــاره‪ * :‬يحفظ األسرة من التفكك * يؤدي إلى ترابط األسرة‬ ‫الخير لآلخرين من موقع الحق الذي يمتلكونه‪.‬‬
‫‪ /1‬مفهومها‪ :‬التعاون في تبادل الرأي في أمر‬ ‫واإلحسان يكون في كل شيء‪ ،‬يكون للنفس واألبناء والوالدين وللزوجة‬
‫من أمور المؤمنين على قواعد وأسس تحـ ـ ـ ـ ّـدد‬ ‫الشــــــــــــــــــــورى‬ ‫المودة والرحمة ‪ /1‬مفهومها‪ :‬وهي أساس العالقة الزوجية‪،‬‬ ‫‪ /2‬آثــــــــاره‪ * :‬نيل األجر العظيم * يطفئ نار الحقد والحسد‬
‫الحق‪ ،‬أو ما هو أقرب‪.‬‬ ‫وتعني المحبة والعطف واللطف في المعاملة بين الزوجين وباقي أفراد‬ ‫طهر النفوس من الشح والبخل‬
‫األسرة‪.‬‬ ‫*ي ّ‬
‫‪ /2‬آثــــــــارها‪ * :‬تنشر الثقة بين أفراد الدولة‬ ‫* اإلحسان إلى الناس يِؤدي إلى انشراح الصدر‬
‫* تحقيق التواصل بين الحاكم والمحكوم * تقضي على االستبداد‬ ‫‪ /2‬آثــــــــارها‪ * :‬تؤدي إلى تماسك األسرة * تحفظ األسرة من التفكك‬
‫* تقوي الشعور باالنتماء إلى الدولة‬ ‫العفــــــــــــــــــــــــــو‬
‫‪ /1‬مفهومه‪ :‬التجاوز عن الخطأ وترك‬
‫‪ /1‬مفهومها‪ :‬موافقة ولي األمر واالنقياد له‪ ،‬بقدر‬ ‫* وجوب االلتزام بالصدق‬ ‫األحــكام‬ ‫األحكـــــــــــام‬
‫الطاعــــــــــــــــــــــة‬ ‫العقاب عليه مع القدرة على ذلك‪.‬‬
‫انصياعه لشرع اهلل‪.‬‬ ‫* وجوب تطبيق العدل بين الناس‬
‫والفـوائد (‪)7‬‬ ‫‪ /2‬آثــــــــاره‪ * :‬ينشر المودة بين الناس * يطفئ نار الخصومة‬
‫‪ /2‬آثــــــــارها‪ * :‬تؤدي إلى األمن واالستقرار‬ ‫الفـــوائد‬
‫* المودة والرحمة مركز العالقة الزوجية‬ ‫* يجمل النفس بالطمأنينة والسكينة‬
‫* تكبح جماح النفس عن الشهوات * تطور المجتمع المسلم‬
‫* اإلحسان قيمة فردية تزكي الفرد وترفعه عند اهلل‬ ‫* يؤدي إلى انتشار األمن بين أفراد المجتمع‬
‫* تحقيق المصالح الدينية والدنيوية وحفظ الضروريات‬
‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫هو النعمان بن بشير رضي اهلل عنهما‪ ،‬األنصاري الخزرجي‪ ،‬أول‬
‫مخطط رقم ‪17‬‬ ‫التعريف بالصحابي‬ ‫مولود لألنصار بعد الهجرة بأربعة أشهر‪ ،‬سكن الشام‪ ،‬ولاه معاوية‬
‫راوي الحديث (‪)1‬‬ ‫الكوفة ثم وله إمارة حمص‪ ،‬روى ‪ 114‬حديثا‪ ،‬توفي سنة ‪ 64‬ه‪.‬‬

‫الرحــــــــمة والـــــــــــرفق باألبناء (‪)7‬‬

‫شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرح المفردات (‪)2‬‬
‫الهدية لألبناء مظهر من مظاهر الرحمة والرفق بهم‪ ،‬حيث‬
‫في تشريع ا‬
‫الود‬ ‫* ال أرضى‪ :‬ل أقبل‬ ‫*عطية‪ :‬هبة‪ ،‬هدية‬
‫ّ‬
‫تُدخل الهدية البهجة والسرور في قلوبهم‪ ،‬وتؤدي إلى تقوية ا‬
‫بقية‬
‫ا‬ ‫‪:‬‬‫سائر‬ ‫*‬ ‫افقته‬
‫و‬ ‫م‬ ‫وتنال‬ ‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫علم‬‫ت‬
‫ُ‬ ‫ﷺ‪:‬‬ ‫شهد‬ ‫* تُ‬
‫لبد من الرحمة والرفق بهم في كل األمور‪.‬‬
‫والترابط بينهم وبين آبائهم‪ ،‬و ا‬

‫المعنى اإلجمالي للحديث (‪)3‬‬

‫حسن تربية وتوجيـــــــه األبناء (‪)8‬‬
‫توجيهات الــــــرسول ﷺ‬ ‫النبي ﷺ في هذا الحديث وجوب العدل بين األبناء وعدم التفريق‬
‫ابين ا‬
‫من مسؤولية اآلباء تربية األبناء تربية حسنة‪ ،‬وذلك بتأديبهم وتوجيههم‬ ‫بينهم عندما أخبره بشير أب النعمان رضي اهلل عنهما أن زوجته عمرة‬
‫وتقويمهم وتعليمهم أمور دينهم ودنياهم وفي هذا الحديث مجموعة من‬ ‫في صلة اآلباء باألبناء‬ ‫بنت رواحة رفضت قبول الهدية لبنها النعمان حتى يسأل النبي ﷺ‬
‫األسس تقوم عليها تربية األبناء‪:‬‬ ‫يقدم لباقي أبنائه هدايا مثلها‪،‬‬
‫عن جواز أخذ الهدية لبنها مع أنه لم ا‬
‫‪ -‬تشريع الهدية لهم ألنها تدخل البهجة والسرور فيهم‬ ‫هديته‪.‬‬
‫ورد ا‬
‫فأنكر عليه الصالة والسالم ذلك ا‬
‫‪ -‬العدل بينهم في كل األمور‬
‫‪ -‬العتراف بالخطأ والرجوع إلى الصواب يعلمهم الركون للحق‬ ‫وجــــــــــوب العدل بين األبناء (‪)4‬‬
‫من مظــــــاهر العــــــــــــــــــــــــــــدل بينهم (‪)6‬‬
‫حث النبي ﷺ في هذا الحديث على وجوب العدل بين األبناء في كل‬ ‫ا‬
‫األحكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام‬ ‫الهتمام بجميع األبناء دون تمييز أحدهم على اآلخر‬ ‫•‬ ‫ِ‬
‫اعدلُوا‬
‫شيء‪ ،‬واعتبر عدم العدل بينهم ظلما عندما قال‪ ":‬اتّقُوا اهلل و ْ‬
‫وجوب العدل بين األبناء‬ ‫•‬ ‫توزيع النظرات والضحكات عليهم‬ ‫•‬ ‫ين أ َْب َن ِائ ُكم"‪ ،‬واألمر هنا يفيد الوجوب‬
‫َب َ‬
‫تبين لنا الخطأ في أفعالنا‬
‫وجوب الرجوع إلى الحق متى ا‬ ‫•‬ ‫اإلصغاء والستماع إلى جميع األبناء‬ ‫•‬
‫وأقوالنا‪.‬‬ ‫سنه‪.‬‬
‫مخــــــــــــــاطر التفريق بينهم (‪)5‬‬
‫العدل بين األبناء في العطية المالية كل حسب ا‬ ‫•‬
‫حرمة التفريق بين األولد إل لوجود عذر كالمرض أو الفقر‬ ‫•‬
‫الشديد‬ ‫* انتشار العداوة والكراهية بينهم‬
‫* عقوق الوالدين وقطع صلة الرحم‬
‫الفــــــــــــــــــــــــــــوائد‬ ‫األحكــــــــــــــــــام والفـــــــــــــــوائد (‪)9‬‬ ‫* يولد األمراض النفسية لدى األبناء‬
‫العدل بين األبناء سبب لصالحهم‬ ‫•‬ ‫* انتشار اآلفات والجرائم الجتماعية‬
‫الرفق والرحمة باألبناء يؤديان إلى بر الوالدين‬ ‫•‬ ‫* نشوء األبناء على األنانية‬
‫تحقق عدل اآلباء داخل األسرة يؤدي إلى تماسكها وترابطها‬ ‫•‬ ‫فرق بينهم‬
‫* غضب اهلل عز وجل لمن ا‬

‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫ألقى النبي ﷺ هذه الخطبة من جبل الرحمة في حجة الوداع‪ ،‬في‬
‫اليوم ‪ 09‬من ذي الحجة (يوم عرفة) من السنة ‪ 10‬للهجرة‪ ،‬وسمعها‬
‫مخطط رقم ‪18‬‬
‫المناسبة والظروف (‪)1‬‬ ‫عنه صلى اهلل عليه وسلّم جمع غفير من الصحابة رضوان اهلل عليهم‪،‬‬
‫األحــــــــــــــــــــــــــــــــكام والتوجيهات (‪)4‬‬ ‫وكانت خطبة جامعة‪ ،‬شملت جميع شؤون الحياة‪ ،‬وقد نزل في ذلك‬
‫اليوم قوله تعالى‪ :‬ﱩ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ‬
‫األحكـــــــــــــــــــــــــــــــــــام‬ ‫ﮄ ﮅﮆ ﱨ [المائدة‪]3 :‬‬

‫* تحريم أكل أموال الناس بالباطل‬ ‫* تحريم أكل الربا‬ ‫شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرح المفردات (‪)2‬‬
‫* تحريم االعتداء على األعراض * تحريم الظلم‬
‫* بيان حرمة الزمان والمكان اللذين قيلت فيهما الخطبة‬ ‫ض‪ :‬موقع المدح والذم في االنسان ويطلق على الشرف‬ ‫* ِ‬
‫الع ْر ُ‬
‫* وجوب التمسك بكتاب اهلل وسنة نبيه ﷺ‬ ‫* وجوب أداء األمانة‬
‫الس َدا َنة‪ :‬خدمة بيت اهلل الحرام‬
‫* ِّ‬ ‫* موضوع‪ :‬باطل‬
‫* وجوب مخالفة الشيطان‬
‫* قَ ْوٌد‪ :‬مجازاة القاتل بالقتل‬ ‫*السقَاية‪ :‬سقاية زمزم‬
‫ِّ‬
‫حرمها اإلسالم‬
‫* وجوب االبتعاد عن عادات الجاهلية التي ّ‬
‫التوجـــــــــــــــــــــــــــهات‬ ‫تحليل وثيقة خطبة‬ ‫حرم إلى صفر في الجاهلية‬ ‫* النسيء‪ :‬تأخير حرمة ُم ّ‬
‫مبرح‪ :‬غير شديد‬ ‫* عوان‪ :‬أسيرات * تعضلوهن‪ :‬تمنعونهن * غير ّ‬
‫عز وجل * الوصية بالنساء خي ار‬
‫* الوصية بتقوى اهلل ّ‬ ‫الرسول ﷺ في حجة الوداع‬ ‫* ال يواطئن‪ :‬ال تأذن الزوجة بدخول أحد يكره الزوج دخوله عليها‬
‫* االهتمام بالحقوق الزوجية * الخطبة رسالة حضارية للدولة واألمة‬

‫‪ /1‬االستفتاح والدعوة إلى تقوى اهلل‬

‫تحليــــــــــــــــــــــــــــــل نـص الخطبــــــــــــــة (‪)3‬‬ ‫بدأ النبي ﷺ بحمد اهلل والثناء عليه تهيئة للسامع لقبول مع يسمع‪.‬‬
‫‪ /8‬وجوب التمسك بالكتاب والسنة‬
‫(الحمد هلل نحمده ‪)....‬‬
‫ألن التمسك بالكتاب والسنة يمنع اإلنسان من الهالك والضياع‪ ،‬وفيهما‬
‫‪ /5‬عــــــــــدم طــــــــــــــاعة الشيطان‬ ‫‪ُ /2‬حرمة الدماء واألعراض‬
‫نجاته وسعادته في الدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫هذه الحرمة مفادها االمتناع عن القتل والوقوع في أعراض الناس‪،‬‬
‫‪ /9‬التذكيـــــــر بأخــوة المؤمنيـــــــن‬ ‫النبي ﷺ من الشيطان ومكائده‪ ،‬ألنه يسبب العداوة بين الناس‬ ‫ح ّذر‬
‫ّ‬ ‫وشّبه حرمتها بحرمة المكان وهو بيت اهلل الحرام‪ ،‬و ُحرمة الزمان وهو‬
‫حيث ّبين النبي ﷺ وجوب المحافظة على األخوة الدينية‪ ،‬وح ّذر من‬ ‫وينشر البغضاء والفاحشة ويبعدهم عن دين الحق‪.‬‬ ‫إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم‪)...‬‬ ‫(أيها ال ّناس ّ‬
‫شهر ذي الحجة‪ّ .‬‬
‫أن يعتدي المؤمن على أخيه بأخذ ماله دون رضاه‪.‬‬ ‫الحرم‬
‫‪ /6‬تحريم تأجيل بعض األشهر ُ‬ ‫‪ /3‬أداء األمــــانة وتحــريم الـــــربا‬
‫‪ /10‬المساواة في اإلسالم وبيان أساس التفاضل‬
‫ألن العرب في الجاهلية كانوا يؤجلون األشهر الحرم حسب حاجتهم‬ ‫ّبين النبي ﷺ وجوب أداء األمانة ألن خيانة األمانة من أعظم الذنوب‪،‬‬
‫فلقد ّبين النبي ﷺ أن جميع الناس متساوون في أب واحد وأصل‬ ‫الح ُرم ثالث متتالية وهي ذو القعدة وذو‬
‫من الغزو والقتال‪ ،‬واألشهر ُ‬ ‫كما ّبين تحريم الربا‪ ،‬ووضع ودفع الربا الذي كان يتعامل به الناس‬
‫عز وجل وااللتزام بطاعته‪.‬‬
‫واحد‪ ،‬وال فرق بينهم إال بتقوى اهلل ّ‬ ‫الحجة والمحرم وواحد فرد وهو شهر رجب‪.‬‬ ‫في الجاهلية‪.‬‬
‫‪ /11‬ذكر بعض مسائل الوصية والميراث والنسب‬ ‫‪ /7‬الوصــــــــــــــــــــــــــية بالنســــــــاء‬ ‫‪ /4‬تحـــــــــــــريم طـــــــــــــــــــلب الثأر‬
‫حيث ّنبه النبي ﷺ إلى وجوب القسمة الشرعية للميراث وااللتزام بأحكام‬ ‫حيث أوصى النبي ﷺ بالنساء خي ار وأمر بمراعاة حاجتهن واعطائهن‬ ‫ّبين النبي ﷺ وجوب نبذ الثأر ودفعه ألنه سبب من أسباب هالك‬
‫الوصية‪ ،‬كما ّبين ﷺ حرمة التبني‪.‬‬ ‫حقوقهن والوصية بهن ومعاشرتهن بالمعروف‪.‬‬ ‫األمم‪ ،‬حيث أبطل اإلسالم قتل الثأر وأقام مقامه القصاص‪.‬‬

‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫مخطط رقم ‪19‬‬ ‫تعريفـــــــــــه‬
‫الصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرف (‪)3‬‬
‫بيــــــــــــــــــــــــع المــــــــــرابحة (‪)1‬‬ ‫الزيادة‬ ‫لغــــــــــــــــة‬
‫الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزيادة‬ ‫لغـــــــــــــــة‬ ‫تعريفــــــــه‬ ‫البيع بمثل الثمن األول مع زيادة ربح‪.‬‬ ‫اصطالحا‬
‫من المعامالت المالية‬ ‫حكمــــــــــــــــــــــــــــه‬
‫بيع النقد بالنقد جنسا بجنس أو بغير جنس‪.‬‬ ‫اصطالحا‬ ‫الجـــــــائزة‬ ‫جــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــائز‬
‫جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــائز‬ ‫حكمـــــــه‬ ‫دلـيــلــــــــــــــــــــــــــــه‬
‫بيـــــــــــــع التقسيــــــــــــــــــــط (‪)2‬‬ ‫كل اآليات التي تدل بعمومها على مشروعية البيع منها‪:‬‬‫أ‪ /‬القرآن الكريم‪:‬‬
‫من القرآن الكريم والسنة النبوية‪:‬‬ ‫قوله تعالى‪ :‬ﱩ ﭧ ﭨ ﭩ ﱨ [البقرة‪]275 :‬‬
‫دليلـــــــــــــه‬ ‫تقسيم الشيء وتجزئته أجزاء‬
‫لغـــــــة‬ ‫تعريفــه‬ ‫ب‪ /‬قول الصحابي‪ :‬قول عثمان بن عفان رضي اهلل عنه عندما‬
‫أ‪ /‬القرآن الكريم‪ :‬قوله تعالى‪ :‬ﱩ ﭧ ﭨ ﭩ ﱨ‬ ‫ضعُ في َي ِدي‬
‫كان يشتري العير‪َ ":‬م ْن ُي ْرِب ُحني َعقلها؟ من َي َ‬
‫عقد على مبيع حاال بثمن ُمؤجل يـُــــــــؤدى‬
‫ب‪ /‬السنة النبوية‪ :‬وعن أبي سعيد الخدري رضي اهلل عنه أن‬ ‫اصطالحا‬ ‫دينارا؟"‪.‬‬
‫مفرقا على أجزاء معلومة في أوقات معلومة‬ ‫ّ‬
‫الذ َه ِب إَِّال ِمثًْال ِب ِمثْ ٍل‪َ ،‬والَ‬
‫الذ َهب ِب َّ‬
‫َ‬
‫رسول اهلل ﷺ قال‪ ":‬ال تَِبيعوا َّ‬
‫ُ‬ ‫الحكـــــــــــــــــــــــــمة مـــــــــــــــــن تشـــــــــــــــــــــريعه‬
‫ق إَِّال ِمثًْال‬ ‫الو ِر ِ‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫ق‬ ‫ِ‬
‫ر‬
‫ض ََ َ ُ َ َ َ‬‫الو‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫يع‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ال‬
‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ض َها َعلَى َب ْع ٍ‬ ‫تُ ِشفُّوا َب ْع َ‬ ‫جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــائز‬ ‫حكمــــــــــه‬
‫اج ٍز"‬‫يعوا ِم ْن َها َغ ِائ ًبا ِب َن ِ‬
‫ض‪َ ،‬والَ تَِب ُ‬ ‫ِب ِمثْ ٍل‪َ ،‬والَ تُ ِشفُّوا َب ْع َ‬
‫ض َها َعلَى َب ْع ٍ‬ ‫أ‪ /‬القرآن الكريم‪ :‬قوله تعالى‪ :‬ﱩ ﭧ ﭨ ﭩ ﱨ‬ ‫* فيه نفع للناس‬
‫رواه البخاري‬ ‫ب‪ /‬السنة النبوية‪ :‬عن عائشة رضي اهلل عنها‬ ‫دليلــــــــــــــه‬ ‫* وسيلة لتنمية الثروة بوجه مشروع‬
‫الحكـــــــــــــــمة من تشريعــــــــــه‬ ‫سلَّ َم ِم ْن َي ُهوِد ٍّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ي‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَ ْيه َو َ‬
‫سو ُل اللَّه َ‬ ‫َر ُ‬ ‫شتََرى‬
‫قالت‪ ":‬ا ْ‬ ‫* رفع الحرج عن الناس في الترويج لسلعهم وتفادي كسادها‬
‫ِ‬
‫َوَرَه َن ُه د ْر َع ُه" رواه البخاري‬ ‫ٍ‬ ‫اما ِب َن ِس َ‬
‫يئة‪،‬‬
‫* فيه نفع للناس وسد لحاجاتهم‬ ‫طَ َع ً‬ ‫شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروطه‬
‫* رفع الحرج عن الناس في الترويج لسلعهم وتفادي كسادها‬ ‫الحكـــــــــــــــــــــــــمة مـــــــــــــــــن تشـــــــــــــــــــــريعه‬
‫* تبادل المنافع بتغير العمالت وتيسير المبادالت التجارية‬ ‫‪ -1‬علم المشتري الثاني بالثمن األول للسلعة‬
‫* فيه منفعة للمشتري والبائع * رفع الحرج عن الناس‬ ‫‪ -2‬أن يكون العقد األول صحيحا‬
‫شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروطه‬ ‫* التسيير عن الناس في معامالتهم * التشجيع على االستثمار‬ ‫‪ -3‬العلم بمقدار الربح‬
‫شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروطه‬ ‫أمثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلة‬
‫‪ /1‬التقابض في مجلس العقد سواء اتحد الجنسان أم اختلفا دفعا‬
‫لربا النسيئة‬ ‫‪ -1‬أن يكون الثمن والسلعة مما ال يجري فيهما الربا‬ ‫* اشتريت هذه السلعة ب ‪ 50000‬دج وتُربحني ‪ 100‬دج‪.‬‬
‫‪ /2‬التماثل والتقابض إذا اتحد الجنسان دفعا لربا الفضل والنسيئة‬ ‫‪ -2‬أال يكون البيع ذريعة للربا ‪ -4‬أن يكون البائع مالكا للسلعة‬ ‫المقدر ب‪ 100:‬مليون‬
‫* أبيعك هذه السيارة بالسعر الذي اشتريتها به ّ‬
‫‪ -5‬أن تُسلّم السلعة حاال‬ ‫‪-3‬أن يكون األجل معلوما‬
‫سنتيما مع فائدة قدرها ‪ 5‬ماليين سنتيم‪.‬‬
‫* مبادلة ‪ 10000‬دج أوراقا نقدية بمثلها من صنف المعدن حاال‪.‬‬ ‫* تشتري السلعة ب ‪ 10000‬دج حاال‪ ،‬أو‪ 13000‬دج‬
‫أمثـــــــــــــــــــــلة‬ ‫* بعتك هذه السيارة ب‪ 100 :‬مليون سنتيما مع فائدة ‪ %10‬من‬
‫أمثــــلة‬

‫* مبادلة‪ 440000‬دج ب ‪ 2000‬يورو في الحال‪.‬‬ ‫مقسطة على‪ 6‬أشهر‪.‬‬

‫ثمنها‪.‬‬
‫* مبادلة ‪50‬غ ذهب ب ‪300‬غ فضة في الحال‪.‬‬ ‫* تشتري سيارة تقسيطا بمائتي مليونا وزيادة ‪ %20‬على ‪ 5‬سنوات‪.‬‬

‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬
 ‫‪ /2‬شــــركة القـــــراض‪( :‬المضــاربة)‬
‫تعريفـــــــــــها (‪)1‬‬
‫مخطط رقم ‪20‬‬

‫القط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـع‬ ‫لغـــــــة‬ ‫تعريفــــــــــــها‬ ‫االخت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالط‬ ‫لغــــــــــــــــة‬

‫دفع مال معلوم لمن يتاجر به‪ ،‬والربح‬
‫الحكمة من تشريعها (‪)4‬‬ ‫اصطالحا‬
‫اصطالحا‬ ‫عقد بين المتشاركين في رأس المال والربح‪.‬‬
‫بينهما على حسب ما يتفقان عليه‪.‬‬ ‫فيها خدمة ومنفعة لصاحب المال وصاحب العمل‬ ‫*‬
‫جــــــــــــــــائزة عند جميع الفقهاء‬ ‫حكمــــــــــــــــــــــــــــها‬ ‫التسيير عن الناس ورفع الحرج عنهم‬ ‫*‬ ‫حكمـــــــــــــــــــــــــــــها (‪)2‬‬
‫تحقيق التعاون بين أفراد المجتمع‬ ‫*‬
‫مثــــــــــــــــال أن يدفع شخص ماال لرجل خبير في التجارة‪،‬‬ ‫استثمار األموال وتحقيق األرباح‬ ‫*‬ ‫جــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــائزة‬
‫تساهم في نمو االقتصاد الوطني‬ ‫*‬
‫ويقول له خذ هذا المال واتجر به‪ ،‬ولك من الربح ‪.%40‬‬ ‫دليلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــها (‪)3‬‬
‫أ‪ /‬القــــــــــــــــرآن الكـــــــــــــــــــــريم‪:‬‬
‫األعمـال‪(:‬األبدان أو الصنائع)‬ ‫‪ /3‬شــــركة‬
‫الشـــــركة في الفقه‬ ‫قوله تعالى‪ :‬ﱩ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‬
‫ﮡﮢ ﱨ [النساء‪ ]12 :‬وقوله تعالى‪ :‬ﱩ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ‬
‫أخ ـ ـ ـ ـذ معنى العمـ ـ ـ ـ ـل ألن‬ ‫لغـــة ت ـ ـ ُ‬ ‫تعريفــــــــــــها‬ ‫اإلسالمي‬ ‫ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﱨ [ص‪]24 :‬‬
‫الشريكين يشتركان في العمل‬
‫ب‪ /‬من السنــــة النبوية‪َ :‬ع ْن أَبي ُه َرْي َرةَ رضي اهلل عنه‪ ،‬أن رسول‬
‫أن يشترك اثنان فأكثر في عمل من‬ ‫اصطالحا‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم فيما يروي عن ربهَ قال‪" :‬إِن الل َه َيقُو ُل‪:‬‬
‫األعمال‪ ،‬ويكون الكسب بينهما‪.‬‬
‫أنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــواعها (‪)5‬‬ ‫ث الش ِري َك ْي ِن ما لَم ي ُخ ْن أَح ُد ُهما ص ِ‬
‫اح َب ُه‪ ،‬فَِإ َذا َخا َن ُه َخ َر ْج ُت‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫أََنا ثَالِ ُ‬
‫جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــائزة‬ ‫حكمــــــــــــــــــــــــــــها‬ ‫ِم ْن َب ْي ِن ِه َما" رواه أبو داوود‪ ،‬وقال األلباني حديث ضعيف‬

‫مثـــــــــــــــــــــــــــــــــال أن يشترك حدادان على القيام بعمل‬ ‫‪ /1‬شـــــركة األمــــــــــــــــــــــــــــوال‬

‫في ورشة حدادة ويكون الربح بينهما‪.‬‬ ‫تعريفـــــــــــــــــــــــها‬
‫ب‪ /‬شركة المفاوضة‬ ‫أ‪ /‬شركة ِ‬
‫العــنــــــــــان‬
‫‪ /4‬شــــركة الوجــــــــــــــــوه‪( :‬الذّمــــم)‬ ‫لغـــــــة‬
‫تعريفــــــــــــها‬ ‫عن لي أي عرض لي‬
‫بكسر العين مشتقة من ّ‬

‫اصطالحا‬
‫من الوجاهة وهي الجاه والمكانة‬ ‫لغـــــــة‬ ‫تعريفــــها‬ ‫رده إليه‪ ،‬المساواة‬
‫فوض إليه األمر أي ّ‬
‫ّ‬ ‫لغـــــــة‬ ‫أن يشترك شخصان فأكثر في مال لهما‪ ،‬على أن يتاج ار فيه‬
‫أن يشترك وجيهان فأكثر عند الناس‪ ،‬من‬ ‫والربح والخسارة بينهما على حسب سهميهما من رأس المال‪.‬‬
‫أن يتعاقد اثنان فأكثر على أن يشتركا في‬ ‫اصطالحا‬
‫غير أن يكون لهما رأس مال‪ ،‬علـــــى أن‬ ‫اصطالحــا‬ ‫حكمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــها‬
‫مال على عمل بشروط مخصوصة‪.‬‬
‫يشتريا في ذمتيهما بالنسيئة ويبيعا نقدا‪.‬‬
‫حكمــــــــــــــــــــــــــــــــــــها‬ ‫جــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــائزة عند جميع الفقهاء على عمومها‬
‫باطلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة ألن الشركة إنما‬ ‫حكمـــــــــــــــــــــها‬ ‫جـــــــــــــــــــــــــــائزة عند أكثر الفقهاء‬
‫تتعلق بالمال أو العمل‪ ،‬وكالهما معدوم في شركة الوجوه‪.‬‬ ‫مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال‬
‫مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال‬
‫أن يشترك تاجران بدفع كل واحد منهما مبلغا معينا من أجل‬
‫أن يقول شخص آلخر نشترك بذمتينا ونأخذ بضاعة‬
‫مثــــــــــــــال‬ ‫اشتراك شخصين في مال لهما من أجل القيام بعمل مع تفويض كل‬ ‫شراء سلعة وبيعها‪ ،‬ويقتسمان الربح على أساس قيمة المبلغ‬
‫واحد منهما شريكه في حرية التصرف في غيبته وحضوره‪.‬‬ ‫المدفوع من كل واحد‪.‬‬
‫من عند التاجر (فالن) بالنسيئة‪ ،‬ونبيعها نقدا ونقتسم الربح‪.‬‬
‫إعداد األستاذ ربيع رحماني متقن العالمة عبد القادر الياجوري ‪ -‬قمار الوادي ‪2019/2018‬‬