‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫أدب اﻷَ ْﺳﻼف‬

‫ُ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮأي واﻻﺧﺘﻼف‬

‫ﺑﻘﻠﻢ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎﺳﺮ اﻟﻘﻀﻤﺎﻧـﻲ‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪1‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬

‫ـﺮﰉ ﻋﻠــﻰ ﻋــﲔ اﻹﺳــﻼم‬ ‫ﻛــﻢ ﳓــﻦ ﰲ ﺣﺎﺟــﺔ إﱃ ﻫــﺪي اﻟ ‪‬ﺴـﻠﻒ ﻟﻨﻴــﻞ اﻟ ‪‬ﺸـﺮف! ﺟﻴــﻞ ﺗـ ‪‬‬
‫ﻓﺘﻤﺜ‪‬ﻠﻪ ﺣﻴﺎً ﰲ ﻛﻞ اﻟﺸﺆون‪.‬‬
‫إﺟﻼل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀـﺎً واﻟﺘـﺄدب ﻟﻠﻤﺨـﺎﻟﻒ ﰲ اﳌـﺬاﻫﺐ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺄﺳ ُﺮﱐ ﻣﻦ ﺗﺮاﺟﻢ ﻫﺆﻻء‬ ‫وﳑﺎ ِ‬
‫ـﻮى ﷲ‪،‬‬‫ﺼـ ُـﺪرون ﻋــﻦ ﻗــﻮل أو ﻓﺘﻴــﺎ إﻻ ﺑﻌــﺪ ﺗﻘـ ً‬ ‫ﺼـ ُـﺪرون ﺣــﲔ ﻳَ ْ‬
‫أو اﻟ ـﺮأي أو اﻟﻔﺘﻴــﺎ؛ ﻷ‪‬ــﻢ ﻻ ﻳَ ْ‬
‫وﻧﺼﺢ ﻟﻌﺒﺎدﻩ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وﻫﺬا اﳋُﻠﻖ اﻟﻌﺎﱄ ﰲ اﳊﻮار أو اﳌﻨﺎﻇﺮة أﺧﺬوﻩ ﻣﻦ ﻫـﺪي اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ؛‬
‫ﻓﻬــﻞ ﻳﻌﺜُــﺮ أﺣ ـ ٌﺪ ﻣــﻨﻜﻢ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﺎﰊ ﻗــﺎل ﻷﺧﻴــﻪ ‪ -‬ﺣــﲔ ﺧﺎﻟﻔــﻪ ﰲ ﻗــﻮل ‪ -‬ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ ﺗﺴــﻔﻴﻪٌ‬
‫ﻟﻌﻘﻠﻪ أو ﲡﻬﻴﻞ ﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ أن ﻳﻨﺴﺒﻪ ﻟﻠﻜﻔﺮ واﻟﻀﻼل أو اﻟﻔﺴﻖ واﻻﺑﺘﺪاع؟!‬
‫ﻛﻠﻨــﺎ َوﻗَـ َـﻊ ﻋﻠــﻰ اﳊﺎدﺛــﺔ اﻟﺸــﻬﲑة ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻫ ـﻴ‪‬ﺞ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ أﺻــﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻟﻠﻮﺻـﻮل إﱃ ﺑــﲏ ﻗﺮﻳﻈــﺔ ﰲ أﻋﻘـﺎب ﻏــﺰوة اﳋﻨــﺪق ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪)) :‬ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻳـﺆﻣﻦ ﺑــﺎﷲ واﻟﻴــﻮم اﻵﺧــﺮ‬
‫ﲔ اﻟﻌﺼﺮ إﻻ ﰲ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ((! ﻓﺎﻟﺘﺰم ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﺼﻠ‪‬ﻰ ﰲ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺼﻠ ‪‬‬
‫ﻓ ـﻮات وﻗــﺖ اﻟﺼــﻼة‪ ،‬وﺻــﻠﻰ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﰲ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺧﺸــﻴﺔ ﻓﻮا‪‬ــﺎ وأﻗ ـ‪‬ﺮ اﻟﺮﺳــﻮل ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫وﺳــﻠﻢ اﻟﻔﻌﻠــﲔ أي اﻻﺟﺘﻬــﺎدﻳﻦ دون أن ﻳﻨﻜــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻃﺎﺋﻔــﺔ وﱂ ﲢ ‪‬ﻘــﺮ ﻃﺎﺋﻔ ـﺔٌ أﺧﺘَﻬــﺎ أ‪‬ــﺎ ﻋﻠــﻰ‬
‫اﳊ ‪‬ﻖ وﺣﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ـﺎدت اﳌـﻮدة وﻋﻈـﻢ اﻹﺧـﺎء‪ ،‬وإذا ﺟـﺎدل‬ ‫ﻛﻠ‪‬ﻤﺎ ﺻﺪﻗﺖ اﻟﻨﻴ‪‬ـﺎت وﺧﻠُﺼـﺖ اﻷﻋﻤـﺎل َﺳ َ‬
‫أﺣـ ٌﺪ أﺧــﺎﻩ ﰲ ﻣﺴــﺄﻟﺔ رﺟــﺎ أن ﻳُ َﺴـﺪ‪‬د اﷲ أﺧــﺎﻩ‪ ،‬وأن ﺗﺘ‪‬ﻀــﺢ اﳊﻘﻴﻘــﺔ وﻳﻈﻬــﺮ ﻣـﺮاد اﷲ وﳏﺒﻮﺑــﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ‪.‬‬
‫أﻟﺴ ــﻨﺎ ﻧﺮﻳ ــﺪ اﳊ ــﻖ؟ ﻓ ــﻼ ﻳﻀ ـﲑﻧﺎ ﻇﻬ ــﺮ ﻋﻠ ــﻰ أﻳ ــﺪﻳﻨﺎ أو ﻋﻠ ــﻰ أﻳ ــﺪي ﻣ ــﻦ ﺧﺎﺻ ــﻤﻨﺎ أو‬
‫ﺧﺎﻟﻔﻨﺎ؟!‬
‫ﻴﻊ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﺟﻊ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎم‪ ،‬وﺗُـ َﻌ ‪‬ﻤﻖ اﻷﻧﻈﺎر ﳓﻮﻩ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧُﺸ َ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳـَُﺮ َ‬
‫ﺑﻴﻨﻨــﺎ ﺗﻠــﻚ اﳊ ـﻮادث واﳌﻨﺎﻗﺸــﺎت واﳌﻨــﺎﻇﺮات ﰲ ﻋﻬــﺪ اﻟﺴــﻠﻒ اﻟﺼــﺎﱀ؛ ﻟﺘﻜــﻮن ﻣــﺜﻼً ُﳛﺘــﺬى‬
‫وﻋﻈﺔ ﻧﻨﺘﻔﻊ ‪‬ﺎ وﻧﺴﺘﻀﻲء ﺑﻨﻮرﻫﺎ وﻧﺘﻔﻴﺄ ﻇﻼﳍﺎ‪.‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪2‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫وﺷ ـ ْﻐﻠﻬﻢ اﻟﺸــﺎﻏﻞ! ﻳﻘــﻮل اﻹﻣــﺎم اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ‬ ‫إرادةُ اﳊــﻖ وﻧِﺸــﺪا ُن اﻟﺼ ـﻮاب ﻫــﺬا ﳘ‪‬ﻬــﻢ ُ‬
‫أﺣﺒﺒﺖ أن ﻳُﻮﻓـﻖ وﻳُﺴـﺪ‪‬د وﻳُﻌـﺎن‪ ،‬وﺗﻜـﻮن ﻋﻠﻴـﻪ رﻋﺎﻳـﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻂ ‪‬إﻻ‬ ‫ﻤﺖ أﺣﺪاً ﻗ ‪‬‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻣﺎ َﻛﻠ‪ُ ‬‬
‫ﻛﻠﻤﺖ أﺣﺪاً ﻗﻂ إﻻ وﱂ أُﺑَﺎل ﺑَـ ‪‬ﲔ اﷲُ اﳊ ‪‬ﻖ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﱐ أوﻟﺴﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﷲ وﺣﻔﻆ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫وﻳﻘﻮل رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺎﻇﺮت أﺣﺪاً إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺎﻇ ْﺮ أو ُﳓﺎور!!‬‫أﻗﻮل‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻻ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﻧـُﻨَ ِ‬
‫ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن ﳜﻄﺊ)‪.(١‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﻘﻮل أﻳﻀﺎً رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻧﺎﻇﺮت أﺣﺪاً‬
‫اﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺼﺪق اﻟﺬي ﻻ ﻳَﻌﺮف ﺧﻠَﻼً!‬
‫ـﻒ ﻏ ــﲑ ﺣﺎﻧِ ــﺚ أَ ْن ﻟ ــﻮ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﳏﺎورﺗﻨ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺪ ٍي ِﻣ ـ ْـﻦ ﻫ ــﺬا اﳋﻠ ــﻖ إذاً‬ ‫إﻧ ــﲏ أ ِ‬
‫َﺣﻠ ـ ُ‬
‫ْ‬
‫ﻻرﺗﻔﻌﺖ اﻟﺸﺤﻨﺎء واﻟﺒﻐﻀﺎء‪ ،‬و َﳊَ ‪‬ﻞ اﻹﺧﺎءُ واﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﻟﻸﻋﺪاء ﻻ ﻟﻸﺻﺪﻗﺎء!‬
‫ﺼـﺺ؛‬ ‫وﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻘ‪‬ﺮر ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻃﻼﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻓـ ‪‬ﻦ وﲣ ‪‬‬ ‫ُ‬
‫وﲞﺎﺻﺔ أﻫﻞ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻐ‪‬ﺮاء‪ ،‬وﻫﻢ ِﻣ ْﻠ ُﺢ اﻟﺒَـﻠَﺪ‪.‬‬
‫وإﱃ ﻟﻘـﺎءات ﻣﺘﺠــﺪدة ﻟﻨﻄــﺎﻟﻊ ‪ -‬إن ﺷــﺎء اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ – ﰲ ﻛــﻞ ﺣﻠﻘــﺔ وﻟﻘــﺎء ﺣـﻮاراً أو‬
‫وﺳﺪاد‪.‬‬
‫ﻣﻨﺎﻇﺮة ﻟﺴﻠﻔﻨﺎ اﻷﺧﻴﺎر اﻷﺑﺮار‪ ،‬واﷲ اﳌﻮﻓﻖ ﻟﻜﻞ ﺧﲑ َ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ أﻗﻮال اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ص)‪ (٢٢٣‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب )اﻟﻔﻘﻴﻪ واﳌﺘﻔﻘﻪ( ﻟﻠﺒﻐﺪادي ﻧﺸﺮ زﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪3‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫ﺼ َﺪﻓﻲ﴾‬ ‫﴿ﺑﻴﻦ اﻹﻣﺎﻣﻴﻦ اﻟ ‪‬‬

‫ﺸﺎﻓﻌﻲ واﻟ ‪‬‬

‫ﺳﺄﺧﱪﻛﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺰﻳﺪﻛﻢ ﺣﺒﺎً ﺑﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﺗﻌﻈﻴﻤﺎً ﻟﻪ!‬

‫ﺼﺪﰲ ﻫﺬا؟!‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﻮﻧﺲ اﻟ ‪‬‬
‫ﻫــﻮ اﻹﻣــﺎم ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻷﻋﻠــﻰ اﳌﺼــﺮي‪ ،‬وﻛــﺎن ﻛﺒــﲑ‬
‫ﻋﻼﻣ ــﺔ ﰲ ﻋﻠ ــﻢ اﻷﺧﺒ ــﺎر واﻟﺼ ــﺤﻴﺢ واﻟﺴ ــﻘﻴﻢ‪ ،‬ﱂ‬ ‫اﳌ َﻌ ـ ‪‬ﺪﻟﲔ واﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ﰲ زﻣﺎﻧ ــﻪ ﲟﺼ ــﺮ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ‪‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﻫﺬا أﺣﺪ!‬
‫وﻛ ــﺎن ﻣ ــﻊ ﻫ ــﺬا ﻛﻤ ــﺎ ﻳﻘ ــﻮل اﺑ ــﻦ ﺧﻠﻜ ــﺎن‪ :‬أﺣ ــﺪ أﺻ ــﺤﺎب اﻟﺸ ــﺎﻓﻌﻲ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ‬
‫واﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ واﳌﻼزﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﻮرع ﻣﺘﲔ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫واﻵن إﱃ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳌﻮﻗﻒ!‬
‫ﺣ ـ ‪‬ﺪث ﻳــﻮﻧﺲ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼ ـ َﺪﰲ ﺑﻨﻔﺴــﻪ ﻗــﺎل‪ :‬ﻣــﺎ رأﻳــﺖ أﻋ َﻘ ـ َﻞ ﻣــﻦ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻧﺎﻇﺮﺗــﻪ ﻳﻮﻣ ـﺎً ﰲ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﰒ اﻓﱰﻗﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻘﻴﲏ ﻓﺄﺧـﺬ ﺑﻴـﺪي‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ‪ ،‬أﻻ ﻳﺴـﺘﻘﻴﻢ أن ﻧﻜـﻮن إﺧﻮاﻧـﺎً‬
‫وإن ﱂ ﻧﺘ‪‬ﻔﻖ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ)‪.(٢‬‬
‫أرأﻳﺘﻢ إﱃ ﻫـﺬﻩ اﻟﺼـﻔﻮة ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس اﻟـﱵ ﻗ ‪‬ـﻞ أن ﳚـﻮد ‪‬ـﺎ اﻟـﺰﻣﻦ؟! إﻣـﺎم ﻃﺒ‪‬ﻘـﺖ ﺷـﻬﺮﺗﻪ‬
‫اﻵﻓــﺎق ﳛــﺎور َﻣ ـ ْﻦ ﻫــﻮ ﰲ ِﺳ ـ ‪‬ﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗــﻪ؛ ﻷن اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ وﻟــﺪ ﻋــﺎم ‪١٥٠‬ﻫـ ـ وﻳــﻮﻧﺲ وﻟــﺪ ﻋــﺎم‬
‫‪١٧٠‬ﻫـ ﰲ ذي اﳊﺠﺔ‪ ،‬إﻣﺎم ﻳﺄﰐ ﳌـﻦ ﻳﺼـﻐُُﺮﻩ ﺑﻌﺸـﺮﻳﻦ ﺳـﻨﺔ ﻣﺘـﻮ‪‬دداً ﻟـﻪ وﻣﺘﺄﻟﻔـﺎً وﻫـﻮ آﺧـﺬ ﺑﻴـﺪ‬
‫ﳐﺎﻟﻔﻪ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬أﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ أن ﻧﻜﻮن إﺧﻮاﻧﺎً وإن ﱂ ﻧﺘ‪‬ﻔﻖ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ؟!‬
‫ﺲ اﻹﻣــﺎم ﻳــﻮﻧﺲ ﻗــﺪ ﺗﻐـ ‪‬ـﲑت‬
‫ـﺄﱐ ﺑﺎﻹﻣــﺎم اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ رﲪــﺔ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺪ ﺷــﻌﺮ ﺑــﺄن ﻧَـ ْﻔـ َ‬
‫وﻛـ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ؛ إ ‪‬ﻣﺎ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻹﺑﻄﺎء ﰲ اﳊﻀﻮر ﻋﻠﻴﻪ أو ﻟﺴﺒﺐ آﺧﺮ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪.‬‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ﺗﻨﻀﺢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﳊﻜﻤﺔ وﺗﺘﺪﻓﻖ ﺑﺎﳊﻴﺎة واﻟ ‪‬ﺴﻤﻮ‪.‬‬
‫وإن ﱂ ﻧﺘ‪‬ﻔــﻖ ﰲ ﻣﺴــﺄﻟﺔ!! ﻋﺠﻴــﺐ ﺣﻘ ـﺎً؛ أي اﻹﻣــﺎم اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ﻳَﻘﺒــﻞ ﻋﻘﻠــﻪ اﻟﻜﺒــﲑ أن‬
‫ﺗﺒﻘﻰ اﳌﻮدة ﻗﺎﺋﻤﺔ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﺑﲔ ﻋﺎﳌﲔ أو ﻃﺎﻟﺒﲔ وإن ﱂ ﻳﺘ‪‬ﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻨﺎ ﻧﺮى ﻣﻦ ﻳﻬﺠﺮ ﳎﻠﺴﺎً أوﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ أو ﻣﺴﺄﻟﺘﲔ ﲣﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ!‬

‫)‪ (٢‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ١٦/١٠‬واﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺼﺪﰲ ﰲ اﻟﺴﲑ ‪ ٣٥١-٣٤٨/١٢‬ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن‬
‫ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪.٢٥٤-٢٤٩/٧‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪4‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫إن ﻛﻠﻤــﺎت ﻳــﻮﻧﺲ ﻋ ‪‬ﻤ ـﺎ ﺟــﺮى ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ﺗﺰﺧــﺮ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋــﺪ؛ وﻣﻨﻬــﺎ أن ﳎــﻲء‬
‫ﻂ ﻣﻦ ﻗﺪرﻩ؛ ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎً وﳏﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ إﱃ اﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﺘﺄﻟﻒ ﻻ ﳛ ‪‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أن اﻷﺳﺘﺎذ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﺘﺄﺛﺮ ﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ُﳎﺎﻟِﺴﻪ أو ﻃﻼﺑﻪ ﻟـﻪ وﻛـﻢ ﲰﻌﻨـﺎ ﻋـﻦ‬
‫ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺻﺎﺣﱯ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻟﻪ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺜـﲑة‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳُﻘﺒِـ ُﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﻣـﺎ ﻻ ﻳُﻘﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﳌﺮﺟ ‪‬ﻮة‪.‬‬
‫ﻏﲑﻫﺎ؛ ﻷن ﻧﺸﺪان اﳊﻘﻴﻘﺔ واﻟﺼﻮاب ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ ُ‬
‫إن اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻳﻌــﺮف ﻗــﺪر اﻟﻌﻈﻤــﺎء وﻳﺴــﺘﺒﻘﻲ ﺻــﺤﺒﺔ اﻟﻜﺒــﺎر واﻟﺼــﺎدﻗﲔ واﻷﺧﻴــﺎر؛ ﻟﻘــﺪ‬
‫س اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ﺣــﺎل اﻹﻣــﺎم ﻳــﻮﻧﺲ ﻓــﺮآﻩ ﻣــﻦ اﻟﺮاﺳــﺨﲔ واﻟﻌﻘــﻼء‪ ،‬ﺑــﻞ أُﺛــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ أﻧــﻪ‬
‫ﺗَـ َﻔـ‪‬ﺮ َ‬
‫ﻗ ــﺎل ‪ -‬وﻗ ــﺪ أﺷ ــﺎر إﱃ اﻟﺒ ــﺎب اﻷول ﻣ ــﻦ أﺑ ـﻮاب اﳌﺴ ــﺠﺪ اﳉ ــﺎﻣﻊ وﻟﻌﻠ ــﻪ ﻣﺴ ــﺠﺪ ﻋﻤ ــﺮو ﺑ ــﻦ‬
‫اﻟﻌﺎص‪ :-‬ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب أﺣ ٌﺪ أﻋﻘﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ! ﻓﻠـﺬا ﱂ ﻳﻔـ‪‬ﺮط ﰲ‬
‫ﺻﺤﺒﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ُﳛﺎ ِور أو ﻳﻨﺎﻇﺮ!‬
‫ـﺖ أن ﻫــﺬا اﻟــﺬي ﺣﺎورﺗَـﻪ أو ﻧﺎﻇﺮﺗــﻪ ﻗــﺪ ﺗﻌ ‪‬ﻜ ـﺮ ﻋﻠﻴــﻚ أو ﺗــﺄﺛﺮ ﻓﺘــﺬﻛﺮ ﴰﺎﺋــﻞ‬
‫وإذا رأﻳـ َ‬
‫ﻫﺆﻻء وأﺧﻼﻗﻬﻢ ﻓﺘﻜﺴﺐ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪارﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻫﺬا إن أردﻧﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠـﻢ‪ ،‬أﻣـﺎ إن أردﻧـﺎ ﻣﺮاﻋـﺎة ﺣﻈﻮﻇﻨـﺎ وﺷـﻬﻮات ﻧﻔﻮﺳـﻨﺎ‬
‫ﻓﻬﻴﻬﺎت أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻋ‪‬ﺰ اﻟﺪﻳﻦ أو ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ!!‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪5‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫﴿إن اﻟﻌﻠﻢ ﻳُﺆﺗﻰ وﻻ ﻳﺄﺗﻲ﴾‬

‫ﻫــﻞ ﲰﻌــﺘﻢ أن ﺣﺎﻛﻤ ـﺎً ﳛﻜــﻢ ﻋــﺪة دول وﳜﻀــﻊ ﻟــﻪ اﻟﻨــﺎس ﻳﻔــﺎوض ﺷــﻴﺨﺎً ﻋﻠــﻰ أن‬
‫ﻳﺬل اﳊﺎﻛﻢ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﻳﺄﺧﺬ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻄﻼب؟!‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺣﻮار ‪‬‬
‫ـﻴﺨﻨﺎ ﻫـﻮ اﻹﻣـﺎم ﻣﺎﻟـﻚ ﻓﻠﻨﺴـﺘﻤﻊ‬ ‫ِ‬
‫وﺣﺎﻛ ُﻤﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻫـﺎرون اﻟﺮﺷـﻴﺪ‪ ،‬وﺷ ُ‬
‫إﱃ ﻫﺬا اﳊﻮار‪ ،‬وﻟﻨﻌﺶ ﰲ َﻋﺒَﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪:‬‬
‫ﺣ ـ ‪‬ﺪث ﻋﺘﻴــﻖ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب اﻟ‪‬ﺰﺑﻴــﺪي ﻗــﺎل‪ :‬ﻗــﺪم ﻫــﺎرون اﻟﺮﺷــﻴﺪ اﳌﺪﻳﻨــﺔ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺑﻠﻐــﻪ أن‬
‫اﻟﱪﻣﻜﻲ ﻓﻘـﺎل ‪ -‬أي اﻟﺮﺷـﻴﺪ ‪:-‬‬‫‪‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻨﺪﻩ ]اﳌﻮﻃﺄ[ ﻳﻘﺮؤﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻮ ‪‬ﺟﻪ إﻟﻴﻪ‬
‫إﱄ اﻟﻜﺘﺎب وﻳﻘﺮؤﻩ ﻋﻠ ‪‬ـﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺗـﺎﻩ اﻟﱪﻣﻜ ‪‬ـﻲ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل – أي ﻣﺎﻟـﻚ ‪:-‬‬ ‫أﻗﺮﺋﻪ اﻟﺴﻼم وﻗﻞ ﻟﻪ ﳛﻤﻞ ‪‬‬
‫أﻗﺮﺋــﻪ اﻟﺴــﻼم‪ ،‬وﻗــﻞ ﻟــﻪ‪ :‬إن اﻟﻌﻠــﻢ ﻳُـﺆﺗﻰ وﻻ ﻳــﺄﰐ‪ ،‬ﻓﺄﺗــﺎﻩ اﻟﱪﻣﻜـ ‪‬ـﻲ ﻓــﺄﺧﱪﻩ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻩ أﺑــﻮ‬
‫ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻘﺎﺿــﻲ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻳُﺒﻠِـ ُﻎ أﻫـ ُـﻞ اﻟﻌـﺮاق أﻧــﻚ و ‪‬ﺟﻬــﺖ إﱃ ﻣﺎﻟــﻚ ﰲ أﻣـ ٍﺮ‬
‫ﻓﺨﺎﻟﻔﻚ‪ ،‬اﻋﺰم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬إذ دﺧﻞ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ وﺟﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫أﺑﻌﺚ إﻟﻴﻚ وﲣﺎﻟﻔﲏ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬أﺧـﱪﱐ اﻟﺰﻫـﺮي‪ ،‬ﻋـﻦ ﺧﺎرﺟـﺔ ﺑـﻦ‬ ‫اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﻣﺮ ُ‬
‫زﻳــﺪ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل‪ :‬ﻛﻨــﺖ أﻛﺘــﺐ اﻟــﻮﺣﻲ ﺑــﲔ ﻳــﺪي رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ }ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻮي اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ{)اﻟﻨﺴـﺎء‪ (٩٥:‬واﺑﻦ ﻣﻜﺘﻮم ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫ـﺖ ﻓﻘــﺎل اﻟﻨــﱯ‬
‫ﻳﺎرﺳــﻮل اﷲ إﱐ رﺟــﻞ ﺿ ـﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻗــﺪ أﻧــﺰل اﷲ ﻋﻠﻴــﻚ ﰲ ﻓﻀــﻞ اﳉﻬــﺎد ﻣــﺎ ﻋﻠﻤـ َ‬
‫ـﻒ‪ ،‬ﰒ وﻗـﻊ ﻓﺨـ ُﺬ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺐ ﻣـﺎ ﺟ ‪‬‬‫ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‪ :‬ﻻ أدري‪ ،‬وﻗﻠﻤـﻲ َرﻃْـ ٌ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬي‪ ،‬ﰒ أﻏﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰒ ﺟﻠﺲ اﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ زﻳﺪ اﻛﺘﺐ }ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻀﺮر{)اﻟﻨﺴﺎء‪.(٩٥:‬‬
‫ف واﺣــﺪ ﺑُﻌـﺚ ﻓﻴــﻪ ﺟﱪﻳـﻞ واﳌﻼﺋﻜــﺔ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﺴــﻼم ﻣـﻦ ﻣﺴــﲑة‬ ‫وﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ َﺣـ ْﺮ ٌ‬
‫ﲬﺴ ــﲔ أﻟ ــﻒ ﻋ ــﺎم‪ ،‬أﻻ ﻳﻨﺒﻐ ــﻲ ﱄ أن أﻋـ ـ‪‬ﺰﻩ وأﺟﻠ‪‬ـ ـﻪ؟ وإن اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ رﻓﻌ ــﻚ وﺟﻌﻠ ــﻚ ﰲ ﻫ ــﺬا‬
‫ـﺖ أول ﻣــﻦ ﻳُﻀ ـﻴ‪‬ﻊ ﻋ ـ‪‬ﺰ اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻴﻀ ـﻴ‪‬ﻊ اﷲ ﻋ ـ‪‬ﺰك‪ ،‬ﻓﻘــﺎم اﻟﺮﺷــﻴﺪ‬
‫اﳌﻮﺿــﻊ ﺑﻌﻤﻠــﻚ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺗﻜــﻦ أﻧـ َ‬
‫ﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أراد أن ﻳﻘﺮأﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﳝﺸﻲ ﻣﻊ ﻣﺎﻟﻚ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ]اﳌﻮﻃﺄ[ ﻓﺄﺟﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻨ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺮأﺗُﻪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻨﺬ زﻣﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻴﺨﺮج‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ -‬أي اﻟﺮﺷﻴﺪ ‪ :-‬ﺗﻘﺮؤﻩ ‪‬‬
‫ﺻـﺔ ﱂ ﻳﻨﻔـﻊ‬ ‫ﻋﲏ ﺣﱴ أﻗـﺮأﻩ أﻧـﺎ ﻋﻠﻴـﻚ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬إن اﻟﻌﻠـﻢ إذا ُﻣﻨـﻊ ﻣـﻦ اﻟﻌﺎ ‪‬ﻣـﺔ ﻷﺟـﻞ اﳋﺎ ‪‬‬ ‫اﻟﻨﺎس ‪‬‬
‫اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑــﻪ اﳋﺎﺻــﺔ‪ ،‬ﻓ ـﺄَﻣﺮ ‪ -‬أي اﻟﺮﺷــﻴﺪ ‪ -‬ﻣﻌـ َـﻦ ﺑــﻦ ﻋﻴﺴــﻰ اﻟﻘ ـ‪‬ﺰاز ﻟﻴﻘ ـﺮأﻩ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺑــﺪأ‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪6‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫ﻟﻴﻘﺮأﻩ ﻗﺎل ﻣﺎﻟـﻚ ﳍـﺎرون‪ :‬ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ! أدرﻛـﺖ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﺒﻠـﺪﻧﺎ وإ‪‬ـﻢ ﻟﻴﺤﺒ‪‬ـﻮن اﻟﺘﻮاﺿـﻊ‬
‫ﺼﺔ وﺟﻠﺲ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﲰﻌﻪ ‪ ،‬رﲪﻬﻤﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻫـ)‪.(٣‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﻫﺎرون ﻋﻦ اﳌﻨ ‪‬‬
‫أرأﻳﺘﻢ إﱃ ﺣﻴﺎة ﻫﺆﻻء اﻟﺴﻠﻒ اﻟﻜﺮﱘ؟!‬
‫أﲰﻌﺘﻢ إﱃ اﻷدب واﳊﻮار اﻟﻜﺮﱘ ﺑﲔ اﳊﺎﻛﻢ واﻟﻌﺎﱂ؟‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺟــﺎء ﻣﺎﻟــﻚ إﱃ اﳊــﺎﻛﻢ ﺑﻌــﺪ أن ﻋــﺰم ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻠــﻢ ﳚــﺪ ﺑُـ ّﺪاً ﻣــﻦ ﺧﻼﻓــﻪ واﷲُ أﻣــﺮﻩ‬
‫ﺑﻄﺎﻋﺘــﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳــﺄﻣﺮﻩ ﲟﻌﺼ ــﻴﺘﻪ ﻓﻠـ ‪‬ـﱮ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ أراد أن ﻳﺒ ـ ‪‬ـﲔ ﻟــﻪ ﺣﺮﻣــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ وﻗــﺪر اﳌﻌﺮﻓــﺔ وأ‪‬ﻤ ــﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﺤ ‪‬ﻘﺎن ﻣﻨ‪‬ﺎ اﻟﺴﻌﻲ إﻟﻴﻬﻤﺎ وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺑَـ ‪‬ﲔ ﻟﻪ أن اﳊﺮف واﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﺘﻨـ‪‬ﺰل ﺑـﻪ ﲨﻬـﺮةٌ ﻣـﻦ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻋﻠـﻰ رأﺳـﻬﻢ‬
‫ﻛﺒﲑﻫﻢ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻣﺴﲑة ﲬﺴـﲔ أﻟـﻒ ﺳـﻨﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻓـﻮق ﺳـﺒﻊ ﲰـﺎوات‪ ،‬أرأﻳـﺖ‬
‫إﱃ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺴـﺎﻓﺔ ﺗُﻄـﻮى ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺣـﺮف؟! واﻟ ‪‬ﺴ ـﻨ‪‬ﺔ َو ْﺣـ ٌﻲ }وﻣـﺎ ﻳﻨﻄـﻖ ﻋـﻦ اﳍـﻮى إن ﻫـﻮ‬
‫ﻳﻮﺣﻰ{]اﻟﻨﺠﻢ‪.[٤-٣:‬‬ ‫إﻻ وﺣﻲ‬
‫أﻓﻼ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﲏ ﻳﺎ ﻫـﺎرون ﻫـﺬﻩ اﻟ ‪‬ﺴ ـﻨ‪‬ﺔ اﻟ ‪‬ﺴـﻨﻴ‪‬ﺔ وﻫـﺬﻩ اﳉﻤـﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﰲ ]ﻣـﻮﻃ‪‬ﺌﻲ[ أن‬
‫ﻣﺘﻌﺎل ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ؟!‬ ‫أﻋﻈﻤﻬﺎ وأُﺟﻠ‪‬ﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺑﻌﻴﺪ ٍ‬
‫ﻛﺖ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺒﻠﺪﻧﺎ وإ‪‬ﻢ ﻟﻴﺤﺒﻮن اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻠﻌﻠﻢ!‬ ‫أدر ُ‬
‫ـﺖ ﺟــﺪﻳﺮاً ﺑﺄﺧــﺬ ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﻨﺔ؛ وﻟﻜــﻦ ‪‬ــﺬا ﻛﺄﻧــﻪ‬
‫ـﺄت اﻷدب‪ ،‬أو ﻟﺴـ َ‬ ‫ﻣــﺎ ﻗــﺎل ﻟــﻪ‪ :‬أﺳـ َ‬
‫ـﺒﻴﻞ ذﻟـﻚ اﻟﺘﻮاﺿـﻊ؛ أن‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬أﻻ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻦ اﳌﻌﻈﻤﲔ ﻟﻠﺴـﻨﺔ؟ ﻓﺴ ُ‬
‫ﲡﻠﺲ ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﺸﻴﺦ واﻟﻌﺎﱂ ﺗﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻮاﺿﻊ ﻫﻮ ﺑﲔ ﻳﺪي ﺷﻴﺨﻪ وﻫﻜﺬا إﱃ رﺳﻮل‬
‫اﷲ‪ ،‬أََو ﻧﺴـﻴﺖ ﻛﻴــﻒ ﺟﻠـﺲ ﺟﱪﻳــﻞ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳــﻪ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺳـﺄﻟﻪ ﻋــﻦ اﻹﺳـﻼم واﻹﳝــﺎن واﻹﺣﺴــﺎن‬
‫ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ؟!‬
‫ﻫﻜﺬا ﻓﻠﻴﻜﻦ اﻷدب وﻫﻜﺬا ﻓﻠﻴﻜﻦ اﳊﻮار‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ‪.٣٥٣-٣٥٢/٢‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪7‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫﴿ﻛِ َﻼﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻴ ٍﺮ وﺑ ‪‬ﺮ﴾‬

‫ﻳــﺎ ﻟﻴــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺎت )ﻛﻼﻧــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺧــﲑ وﺑــﺮ( ﺗﻜــﻮن ﺷــﻌﺎراً ﺑــﲔ ﻛــﻞ ﻣﺘﺨــﺎﻟﻔﲔ ﻣــﺎ‬
‫دام اﻻﺧﺘﻼف ﺳﺎﺋﻐﺎً وﻟﻪ اﻋﺘﺒﺎر‪.‬‬
‫ﻓﻤــﻦ ﻗﺎﺋـ ُـﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺒــﺎرة اﳌﻨ ـ ‪‬ﻮرة اﻟــﱵ ﺗــﺪل ﻋﻠــﻰ ﻋﻘــﻞ ﻛﺒــﲑ ﻗﺒــﻞ أن ﺗــﺪل ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻠــﻢ‬
‫واﳌﻌﺮﻓﺔ واﳊﻜﻤﺔ؟!‬
‫ﻓﺈﻟﻴﻚ ﻗﺼﺘﻬﺎ!‬
‫ﻀ ـﻪ ﻋﻠــﻰ اﻻﻧﻔ ـﺮاد واﻟﻌﻤــﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺘــﺐ إﻟﻴــﻪ‬ ‫ﻛﺘــﺐ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻌُﻤــﺮي اﻟﻌﺎﺑــﺪ إﱃ ﻣﺎﻟــﻚ ﳛ ‪‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬
‫ب رﺟﻞ ﻓُﺘﺢ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﱂ ﻳُﻔـﺘﺢ ﻟـﻪ‬ ‫إن اﷲ ﻗ ‪‬ﺴﻢ اﻷﻋﻤﺎل ﻛﻤﺎ ﻗﺴﻢ اﻷرزاق‪ُ ،‬ﻓﺮ ‪‬‬
‫ﰲ اﻟﺼﻮم‪ ،‬وآﺧﺮ ﻓُﺘﺢ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ وﱂ ﻳُﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺼـﻮم‪ ،‬وآﺧـﺮ ﻓُـﺘﺢ ﻟـﻪ ﰲ اﳉﻬـﺎد‪ .‬ﻓَـﻨَ ْﺸـ ُﺮ‬
‫رﺿﻴﺖ ﲟﺎ ﻓُﺘﺢ ﱄ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أﻇﻦ ﻣﺎ أﻧـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺑـﺪون ﻣـﺎ أﻧـﺖ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ أﻋﻤﺎل اﻟﱪ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻼﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ وﺑ‪‬ﺮ)‪.(٤‬‬
‫ﺲ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻳﻘﻮل إﻣـﺎم ﻣـﻦ أﺋﻤـﺔ اﻷﻧـﺎم‪ ،‬إﻣـﺎم دار اﳍﺠـﺮة ‪ -‬ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﻮرﻫـﺎ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻦ أَﻧْـ َﻔ ِ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳـُ َﻘ‪‬ﺮر ﳍﺬا اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﺼﺤﻪ أو ﻳﺸﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﺑـﺎﻋﺘﺰال اﻟﻨـﺎس‬
‫واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺄن اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻨ ‪‬ﻮﻋﻮن ﰲ أﻧـﻮاع أﻋﻤـﺎﳍﻢ اﻟـﱵ ﻳﺘـﻮﻓ‪‬ﺮون ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﻳـُ ْﻐـَﺮون ‪‬ـﺎ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻳﺘﻨ ‪‬ﻮﻋﻮن وﳜﺘﻠﻔﻮن ﰲ أرزاﻗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﳒﺪ اﻣﺮءاً ُﺣﺒ‪‬ﺒـﺖ إﻟﻴـﻪ اﳋﻠـﻮة واﻟﺘﻨﻘـﻞ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌـﺎت اﻟﻄﻮﻳﻠـﺔ ‪ ‬ﺠـﺪاً ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ﻗﺪ ُﺣﺒ‪‬ﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﻣﺼﺎﱀ اﻟﻨﺎس واﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠـﻰ ﻗﻀـﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا أُ ْﻏـﺮي ﺑﺎﻟﺼـﺪﻗﺎت ﻳﻨـ ‪‬ﻮع‬
‫ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻠ ‪‬ﻮن ﰲ ﻣﺼﺎرﻓﻬﺎ ﻻ ﻫ ‪‬ﻢ ﻟﻪ إﻻ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﺗﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮى ﻫﺆﻻء وﻫﻢ ﻣﺴﱰﺳﻠﻮن ‪‬ﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﳚﺘﻤـﻊ ﻗﻠـﺒﻬﻢ إﻻ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ‪‬ﺪأ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺳ ‪‬ﺨﺮﻫﻢ ﻟﺬﻟﻚ ووﻇ‪‬ﻔﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫اض ﺑﻪ‪.‬‬‫وﻣﻨﺼﺮف ﳌﻌﺮوف ر ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻛﻞ‪ ‬ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻄﺎﻋﺘﺔ‪،‬‬

‫ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.١١٤/٨‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪8‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫ﻓﻼ ﻫﺬا اﳌﺼﻨ‪‬ﻒ ﻣﺜﻼً ذو اﳉَﻠَﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ واﻟﺼﱪ اﻟﻜﺒـﲑ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳـﱰ‪‬دد ﰲ اﳌﺼـﺎﱀ‬
‫ﺼﻨ‪‬ﻒ وﻳﻜﺎﺑﺪ اﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬وﷲ‬ ‫ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻻ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُ َ‬
‫ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﺷﺆون!‬
‫وﻛﺄﱐ ‪‬ﺬا اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺒﲑ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳُﻘـ‪‬ﺮر ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﲣﻔـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻛﺜـﲑﻳﻦ ﺣـﲔ ﻳـﺮى ﺑﻌﻀـﻬﻢ‬
‫ﺑﺄن اﻟﻨﺎس ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺸﺘﻐﻠﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻓﻴﻪ وﻳـُ ْﻌﻨَﻮا ﲟﺎ ﻳُﻌﲎ ﻳﻪ‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة إﻻ ‪‬ﺬا اﻟﺘﻨ ‪‬ﻮع ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ!‬
‫وﻟﻜﻨــﻪ أراد أن ﻳﻘــﺮر ﻟــﻪ آﺧــﺮ اﻷﻣــﺮ أ ‪‬ن ِﻣ ـ ْﻦ أَ َﺟ ـ ‪‬ﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻄﺎﻋــﺎت اﻟــﱵ ﻳﻨﺸــﻐﻞ ﻓﻴﻬــﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس وﻳﻌﺘﲏ ‪‬ﺎ ﻣﺘﻌﺒﺪ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺪﻋﻮة واﻹرﺷﺎد ﻟﻠﺸﺮاﺋﻊ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻣــﺎ ذﻟــﻚ إﻻ ﻷن اﻟﺘــﺪرﻳﺲ واﻟﺘﻔﻘﻴــﻪ ﻧَـ ْﻔﻌُــﻪ ﻣﺘﻌـ ‪‬ﺪ‪ ،‬واﻻﺷــﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺘﻌﺒــﺪ وﻧﻮاﻓــﻞ اﻟﻄﺎﻋــﺔ‬
‫ﻧﻔﻌﻪ ﻗﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫و َذ ْو ُق اﻹﻣــﺎم ﻣﺎﻟــﻚ وﺗﺒﺠﻴﻠــﻪ ﻷﺧﻴــﻪ اﳌﺴــﻠﻢ اﳌﺘﻌﺒــﺪ ﺟﻌﻠــﻪ ﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ‪ :‬وﻣــﺎ أﻇــﻦ ﻣــﺎ أﻧــﺎ‬
‫ﻀ ـﻢ‬ ‫ﻓﻴ ــﻪ ﺑ ــﺪون ﻣ ــﺎ أﻧ ــﺖ ﻓﻴ ــﻪ؛ أي‪ :‬ﻻ أﻇ ــﻦ اﳊ ــﺎل اﻟ ــﱵ أﻧ ــﺎ ﻓﻴ ــﻪ دون ﺣﺎﻟﺘ ــﻚ‪ ،‬وﻫ ــﺬا ﻣ ــﻦ َﻫ ْ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬‫َ‬ ‫ا‪‬ﻤﻮع‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺈن ﺣﺎﻟﻪ ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻟﻨﻔﻌﻪ‬
‫إن ﻓﻘــﻪ اﻹﻣــﺎم ﱂ ُﳝْـ ِﻞ ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﻘــﻮل ﳍــﺬا اﳌﺘﻌﺒــﺪ‪ :‬أﻻ ﺗﺴــﺘﺤﻲ أن ﺗــﺪﻋﻮﱐ إﱃ ﺣـ ٍ‬
‫ـﺎل‬
‫ﲢﻄ‪‬ﲏ ﻋﻦ رﺗﺒﱵ اﻟﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﺑﻞ إﻧـﻪ ﻗـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬وأرﺟـﻮ أن ﻳﻜـﻮن ﻛﻼﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺧـﲑ وﺑـ‪‬ﺮ وﻛـﻞ‪ ‬ﻣﻴ ‪‬ﺴـٌﺮ ﳌـﺎ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻟﻪ!‬
‫وﻻ ﺑ ــﺪ أ ‪‬ن اﻟﺘﻔ ــﺮغ ﻟﻠﺘﻌﺒ ــﺪ ﻻ ﻳُﻘﺒ ــﻞ إﻻ أن ﻳﻜ ــﻮن ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻠـ ـ ٍﻢ وﲢﺼ ــﻴﻞ ﻟﻠﻤﻄﻠﻮﺑ ــﺎت‪،‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻓﻠﻴﻜﻦ اﻷدب ﻋﻨﺪ اﻻﺧﺘﻼف‪.‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪9‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫أرﺟﻊ وأﻧﺎ ﺻﺎﻏﺮ﴾‬

‫﴿إذاً ُ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﳊﻖ واﻟﺘﻄﺎﻣﻦ ﻟﻪ!‬ ‫ﻻ ﻳﺄْﺳﺮﱐ ﺷﻲءٌ ُ‬
‫وﻛﺜ ــﲑٌ ﻫ ـ ُـﻢ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤ ــﺎورون وﻳﺘﻨ ــﺎﻇﺮون وأﻗﻠ‪‬ﻬ ــﻢ َﻣـ ـ ْﻦ ﻳﺮﺟ ــﻊ إﱃ اﳊ ــﻖ إذا َو َ‬
‫ﺿـ ـﺢ ﻟ ــﻪ‬
‫واﺳﺘﺒﺎن!‬
‫وﻫﺎﻛﻢ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻔﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﳉﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫ذﻛــﺮ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ]‪‬ــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ[ ﺗﺮﲨ ـﺔَ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ اﻟﻌﻨــﱪي‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺜﻘﺔ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪١٦٨‬ﻫـ وﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻬﺪي‪:‬‬
‫ﻛﻨ‪‬ﺎ ﰲ ﺟﻨـﺎزة ﻓﺴـﺄﻟﺘﻪ ‪ -‬أي اﻟﻘﺎﺿـﻲ اﻟﻌﻨـﱪي ‪ -‬ﻋـﻦ ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﻓﻐَﻠِـﻂ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ‪:‬‬
‫أﺻﻠﺤﻚ اﷲ! أﺗﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﻛﺬا وﻛﺬا؟!‬
‫ﻓــﺄﻃﺮق ﺳــﺎﻋﺔ‪ ،‬ﰒ رﻓ ـﻊ رأﺳــﻪ ﻓﻘــﺎل‪ :‬إذاً أَرﺟــﻊ وأﻧــﺎ ﺻــﺎﻏﺮ‪ ،‬ﻷَن أﻛــﻮن َذﻧَﺒ ـﺎً ﰲ اﳊــﻖ‬
‫إﱄ ﻣﻦ أن أﻛﻮن رأﺳﺎً ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ)‪.(٥‬اﻫـ‬ ‫أﺣﺐ ‪‬‬
‫‪‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﻋﺠﻴﺐ أَْﻣ ُﺮ ﻫﺆﻻء اﻟ ‪‬ﺴﻠﻒ ﺣﻘﺎً!‬
‫ﻻ ﻳﺸﺒﻌﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﱰون ﻣﻦ ﺗﻄﻠ‪‬ﺒﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن!‬
‫ذﻛﺮ اﳌﻮت‪ ،‬وﻫﻢ ﰲ أول ﻣﻨﺰل ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل اﻵﺧـﺮة‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣﻘﱪة‪ ،‬وﻗﺪ أﻃﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ُ‬
‫وﻣــﻊ ﻫــﺬا ﻳﻐﺘــﻨﻢ ﻋﺒـ ُـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ﻫــﺬا اﻟﺸــﻬﲑ ﻗﺎﺿــﻴﻨﺎ وأﺣــﺪ ﺳــﺎدات اﻟﺒﺼــﺮة اﻷﻛــﺎﺑﺮ‬
‫ﻋﻠ‪‬ﻪ أن ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ َﺷﻐَﻠﺘﻪ!‬
‫ـﱪ ﻣــﻦ إﺟــﻼل اﻷﺷــﺨﺎص‬ ‫ـﻼل اﻟﻌﻠــﻢ أﻛ َ‬ ‫وﻳﻠﻤـﺢ ﰲ ﻛﻼﻣــﻪ ﺧﻄـﺄً ﻓﻴﻜـﻮن ﰲ ﺣ ‪‬ﺴـﻪ إﺟـ ُ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻛﱪوا‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ ‪ -‬وﻫﻮ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ – أﺻﻠﺤﻚ اﷲ!‬
‫واﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﳊﻖ‪ ،‬إذ ﻫـﻮ أﻗـﺪر اﻟﻨـﺎس وأوﻻﻫـﻢ ﺑﺘﻘﺪﻳﺴـﻪ وإﻳﺜـﺎرﻩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺐ اﻟــﺬﻳﻦ‬ ‫)إذاً أرﺟـﻊ وأﻧــﺎ ﺻــﺎﻏﺮ( أرﺟــﻊ ﻣﺘﻄﺎﻣﻨـﺎً دون ﻛِـ ْﱪ‪ ،‬ﻓـ َـﻸَن أﻛــﻮن ﰲ آﺧــﺮ ‪‬‬
‫اﻟﺮْﻛـ ِ‬
‫اﻫﺘﺪوا إﱃ اﳊﻖ وﻋﺮﻓﻮﻩ ﺧﲑ أﻟﻒ ﻣﺮة ﻣﻦ أن أﺗﺮأس ﺑﺎﻃﻼً‪ ،‬أو أن أﻛﻮن داﻋﻴﺔ ﻟﻀﻼل!‬
‫ي ﺷـﻲء‬ ‫ﻟﻘﺪ َﻣ‪‬ﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷرض أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺠـﺮﻓﲔ اﳌﺘﻐﻄﺮﺳـﲔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺮﺗﻀـﻮن أ ‪‬‬
‫إﻻ اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ أو اﳋﻄﺄ!‬

‫)‪ (٥‬ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻘﺼﺔ وﺗﺮﲨﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.٨-٧/٧‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪10‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫وﻣــﺎ رﺟــﻊ َﻣـ ْﻦ رﺟــﻊ إﱃ ﺣـ ‪‬ﻖ ﺗــﺎﻩ ﻋﻨــﻪ‪ ،‬أو ﺻـﻮاب ﻏﻔــﻞ ﻋﻨــﻪ إﻻ ﻟﻨﺸــﺪاﻧﻪ اﻹﺧــﻼص‪،‬‬
‫وإﻳﺜﺎرﻩ اﻟﺼﺪق ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫وﻫــﺆﻻء ﻳَﻌﻈُ ُﻤ ـﻮن ﰲ اﻷﻋــﲔ‪ ،‬وﻳَـْﻨﺒُـﻠُـﻮن ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻌــﺎت ﺣــﱴ إ‪‬ــﻢ ﻟﻴُﻄﻠَﺒــﻮن ﰲ ُﻣﻠ ‪‬ﻤ ـﺎت‬
‫اﻟﻨﺎس وﺣﻮادﺛﻬﻢ ﻟﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻢ وﻗَ ْﺪرﻫﻢ‪.‬‬
‫وﻟِ ِ‬
‫ﺼـ ْﺪ ِق ﻫــﺬا اﻟﻌــﺎﱂ أُ ِرﻳـ َـﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻀــﺎء ﺑﻌــﺪ وﻓ ـﺎة اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﺳ ـﻮار ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻨﻪ إﻻ أن َﻫَﺮب ﻓﺄَﺗَﻮا ﺑﻪ وأﻛﺮﻫﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﺑُ ّﺪاً ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫أردت أن ﺗﺄﺧــﺬ اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻠﺘﺄﺧــﺬﻩ ﻋــﻦ أﻣﺜــﺎل ﻫــﺆﻻء اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻬﻀــﻤﻮن ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓــﺈذا َ‬
‫وﺗﺘﻀﺎءل ﰲ ﺳﺎﺣﺘﻬﻢ ﻛﻞ اﳊﻈﻮط ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺒﻴﺎن اﳊﻖ وﺗﻘﺮﻳﺮﻩ‪.‬‬
‫إﱄ ﻣــﻦ أﻛــﻮن رأﺳ ـﺎً ﰲ‬
‫ﳌــﺎذا ﻻ ﺗﻜــﻮن ﻫــﺬﻩ اﻟ َﻘ ْﻮﻟــﺔ )ﻷن أﻛــﻮن ذَﻧَﺒ ـﺎً ﰲ اﳊــﻖ أﺣــﺐ ‪‬‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ( ﳌﺎذا ﻻ ﺗﻜﻮن ﺣﺎﺿﺮةً ﺑـﲔ ﻛـﻞ ﻣﺘﺤـﺎورﻳﻦ أوﻣﺘﻨـﺎﻇﺮﻳﻦ ﻟﻴﻌﻈﻤـﻮا ﰲ ﻋـﲔ اﷲ ﻗﺒـﻞ ﻋـﲔ‬
‫َﺧ ْﻠﻘﻪ؟!‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪11‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫﴿ﺑﻴﻦ اﺑﻦ اﻷَﻧْﺒﺎري واﻟ ‪‬ﺪارﻗُﻄﻨﻲ﴾‬

‫َﻣ ـ ْﻦ ﻣﻨ‪ ‬ـﺎ ﱂ ﳚﻠــﺲ ﳎﻠﺴ ـﺎً أو ﻳﺴــﺘﻤﻊ درﺳ ـﺎً ﻓﻴﻘــﻊ ﻣــﻦ ﻛــﻼم اﳌﺘﺤ ـ ‪‬ﺪث ﻋﻠــﻰ َﳊْﻨَ ـ ٍﺔ أو‬
‫ورود ﻣﺜـ ِـﻞ ﻫــﺬا ‪ -‬وإن ﻛــﺎن ﻧــﺎدراً –‬ ‫ﺗﺼــﺤﻴﻒ أو ﲢﺮﻳــﻒ؟! وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﰲ ﳎــﺎﻟﺲ اﳌﺘﻘــﺪﻣﲔ ُ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺼﻮﻳﺐ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ اﻷدب ﰲ ذﻟﻚ؟‬
‫ﳓﻦ اﻵن ﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊـﺎﻓﻆ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﻨﺤـﻮي اﻟﺸـﻬﲑ ﺑـﺎﺑﻦ‬
‫اﻷﻧﺒ ـ ــﺎري ﺷ ـ ــﻴﺦ اﻷدب ﺻ ـ ــﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼ ـ ــﺎﻧﻴﻒ اﻟﻜﺜ ـ ــﲑة وﲞﺎﺻ ـ ــﺔ ﰲ ﻋﻠ ـ ــﻮم اﻟﻘ ـ ــﺮآن واﻟﻐﺮﻳ ـ ــﺐ‬
‫واﳌﺸــﻜﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺴــﺘﻤﻊ إﱃ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﺼــﺔ اﻟــﱵ ﻳﺮوﻳﻬــﺎ ﲪــﺰة ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ ﻋــﻦ ﳎﻠــﺲ ﻣــﻦ‬
‫ﳎﺎﻟﺴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن اﺑـﻦ اﻷﻧﺒـﺎري زاﻫـﺪاً ﻣﺘﻮاﺿـﻌﺎً ﺣﻜـﻰ أﺑـﻮ اﳊﺴـﻦ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ أﻧـﻪ ﺣﻀـﺮﻩ ﰲ‬
‫ـﺖ أن‬ ‫ِ‬
‫ﳎﻠــﺲ ﻳــﻮم ﲨﻌــﺔ‪ ،‬ﻓﺼـ ‪‬ﺤﻒ اﲰـﺎً‪ ،‬إﻣــﺎ ﻛــﺎن ﺣﺒ‪‬ـﺎن أو ﺣﻴ‪‬ـﺎن‪ .‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ‪ :‬ﻓﺄﻋﻈﻤـ ُ‬
‫ـﺮت ﻟـﻪ‪ ،‬وﻋ‪‬ﺮﻓﺘـﻪ‬ ‫ِ‬
‫ُﳛ َﻤﻞ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ وﻫﻢ‪ ،‬وﻫْﺒﺘُﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻘﻀـﻰ ا‪‬ﻠـﺲ ﺗﻘـﺪﻣﺖ إﱃ اﳌﺴـﺘﻤﻠﻲ وذﻛ ُ‬
‫ﺣﻀﺮت اﳉﻤﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ اﻷﻧﺒـﺎري ﻟﻠﻤﺴـﺘﻤﻠﻲ‪ :‬ﻋـ‪‬ﺮف ﲨﺎﻋـﺔ اﳊﺎﺿـﺮﻳﻦ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼﻮاب‪ ،‬ﰒ‬
‫أﻧ‪‬ﺎ ﺻ ‪‬ﺤ ْﻔﻨَﺎ اﻻﺳﻢ اﻟﻔﻼﱐ‪ ،‬وﻧﺒ‪‬ـ َﻬﻨَﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاب ذﻟـﻚ اﻟﺸـﺎب‪ ،‬وﻋ‪‬ﺮﻓْـﻪ أﻧـ‪‬ﺎ رﺟﻌﻨـﺎ إﱃ اﻷﺻـﻞ‬
‫ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل)‪.(٦‬اﻫـ‬
‫أرأﻳﺖ إﱃ اﻷدب ﺑﻞ اﻵداب اﻟﱵ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ؟!‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ أوﻻً ﳎﻲء اﻟﺪارﻗﻄﲏ إﱃ اﳌﺴﺘﻤﻠﻲ وﺗﻌﺮﻳﻔـﻪ ﺑﺎﻟﺼـﻮاب ﺑﻜـﻞ ﻟﻄـﻒ‬
‫وﺣﻜﻤﺔ ﻏﲑةً ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ وأﻫﻠﻪ‪ ،‬إذ ﳘ‪‬ﻬﻢ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺼﻮاب وﺷﻴﻮﻋﻪ وﻟﻮ ﱂ ﻳـُْﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫واﻷدب ﻫﻨ ــﺎ ﰲ ﻋ ــﺪم اﳉﻬ ــﺮ ﺑﺎﻟﺼ ـﻮاب اﻟ ــﺬي ﻳﻌﺘﻘ ــﺪﻩ ﰲ اﳌ ــﻸ وﲞﺎﺻ ــﺔ أﻧ ــﻪ ﺷ ــﺎب‪،‬‬
‫واﻷدب ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻮخ أَ ْن ﻳُﺘﻠﻄﻒ ﻣﻌﻬﻢ وﻳُﺘﺄدب‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺒﻠﻴﻐﻬﻢ ﻣﺎ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب‪.‬‬
‫واﳌﺴـﺘﻤﻠﻲ ﺳـﻴﺒﻠ‪ُ ‬ﻎ اﻟﺸـﻴﺦ ﺻــﺎﺣﺐ اﳊﻠﻘـﺔ ﺑﺎﻟﺼـﻮاب‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟــﺬي ﺣﺼـﻞ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ راﺟــﻊ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣ ‪‬ﺪث‪.‬‬‫ﻂﰲ ‪‬‬ ‫اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري اﻷﺻﻞ اﻟﺬي ُﳛ ‪‬ﺪث ﻣﻨﻪ‪ ،‬إذ إﻧﻪ ﻣﺎ أَْﻣﻠَﻰ ﻣﻦ دﻓﱰ ﻗ ‪‬‬
‫َ‬
‫ﺻﻨﺪوﻗﺎً‪.‬‬‫وﻗﺪ روى ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﺣﻔﻆ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ُ‬
‫وﳑﺎ ذﻛﺮ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﱄ ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ﳛﻔﻆ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛـﺮ‬
‫ﺛﻼث ﻣﺌﺔ أﻟﻒ ﺑﻴﺖ ٍ‬
‫ﺷﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫ب ﻣﻌﻪ؟!‬ ‫ﻓَـَﺮ ُﺟ ٌﻞ ﻫﺬﻩ ﺣﺎﻟﻪ أﻻ ﻳُﻬﺎب وﻳـُﺘَﺄَ ‪‬د ُ‬
‫)‪ (٦‬اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺼﺔ وﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ﰲ ﻃﺒﻘﺎت ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي ‪.٣٥ -٣٢/٣‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪12‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫إن ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ ﻟﻠﻌﻠﻢ وﺗﻮﻗﲑﻫﻢ ﻟﻠﺴـﻨﺔ ﺟﻌﻠﻬـﻢ ﻳﻬﻀـﻤﻮن أﻧﻔﺴـﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮل أﻣـﺎم ﲨﻬـﻮرﻩ‬
‫اﻟﻐﻔﲑ اﳊﺎﺿﺮ اﳌﺴﺘﻤﻊ ﻟﻪ‪) :‬ﻧﺒ‪‬ﻬﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاب ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب(!‬
‫وواﷲ ﻣﺎ ﻗ ‪‬ﺪس أﺣ ٌﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﻘﺪﻳﺲ ﺳﻠﻔﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎ َﻏ َﺎر ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ ﻛﻐَ ْﲑ‪‬ﻢ ﻋﻠﻴﻪ!!‬
‫ﻛــﻢ ِﻣ ـ ْﻦ ﻓَـ ـ ْﺮٍق ﺑــﲔ ﻫــﺬا اﻟﺴــﻠﻮك وﺑــﲔ ﺳــﻠﻮك ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺰﻣــﺎن‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻳﻜــﺎﺑﺮ‬
‫ب ﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ ﺟﻔـﺎء‬ ‫ﻳﺘﻌﲔ وﻻ ﳚﻮز ﻏـﲑﻩ؛ ﻷن اﳌﺼـ ‪‬ﻮ َ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪث‪ ،‬وﻳﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺐ اﻟﺬي ‪‬‬
‫وﻏﻠﻈﺔ وﺗﻨﻘﻴﺺ ﻟﻠﻤﺘﺤﺪث؟!‬
‫ـﺐ اﻟﻈﻬـﻮر‪ ،‬وﺻـﺪق ﻣـﻦ‬ ‫اب واﳊـﻖ ﺑـﺄي ﻃﺮﻳـﻖ‪ ،‬وﻟْﻨُـﻨَ ‪‬ﺢ ﺣ ‪‬‬
‫ﻓﻠﻴﻜﻦ ﳘ‪‬ﻨﺎ أن ﻳَﻈﻬﺮ اﻟﺼﻮ ُ‬
‫ﺣﺐ اﻟﻈ‪‬ﻬﻮر ﻳﻘﺼﻢ اﻟﻈ‪‬ﻬﻮر‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪13‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫ﺣﻮار ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ﴾‬

‫﴿ ٌ‬

‫ﻚ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﳊﻠﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ واﻗﻌـﺔ ﻳﺘﺠﻠ‪‬ـﻰ ﻓﻴﻬـﺎ أدب اﺛﻨـﲔ ﻣـﻦ أﺋﻤـﺔ اﳍـﺪى ﰲ اﳊـﻮار‬ ‫ِ‬
‫أﻗ ُﻔ َ‬
‫إﻣﺎم دار اﳍﺠﺮة ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ واﻹﻣﺎم اﻷﻓﺨﻢ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ -‬رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ‪.-‬‬ ‫واﳌﻨﺎﻇﺮة ِ‬
‫ﻓﻘﺪ روى اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌ ‪‬ﻮام ﰲ ﻛﺘﺎب )ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ وأﺻﺤﺎﺑﻪ(‬
‫)ﳐﻄﻮط( ﺑﺴﻨﺪﻩ إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳ ِﺰ اﻟ ‪‬ﺪار َاوْردي أو اﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ ﻗـﺎل‪ :‬رأﻳـﺖ أﺑـﺎ ﺣﻨﻴﻔـﺔ وﻣﺎﻟـﻚ‬
‫اﺑــﻦ أﻧــﺲ ﰲ ﻣﺴــﺠﺪ رﺳــﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ‪ -‬ﺑﻌــﺪ ﺻــﻼة اﻟﻌﺸــﺎء اﻵﺧــﺮة وﳘــﺎ‬
‫ﻳﺘﺬاﻛﺮان وﻳﺘﺪارﺳﺎن‪ ،‬ﺣﱴ إذا وﻗﻒ أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻗﺎل ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ أﻣﺴﻚ اﻵﺧـﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻌﻨﻴﻒ وﻻ ﲤﻌ‪‬ﺮ وﻻ ﲣﻄﺌﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳُﺼﻠ‪‬ﻴﺎ اﻟﻐﺪاة ﰲ ﳎﻠﺴﻬﻤﺎ ذﻟﻚ)‪.(٧‬‬
‫ـﺖ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﳋــﱪ َﺟ ـ ّﻞ ﰲ ﻋﻴــﲏ ﻛــﻞ‪ ‬ﻣــﻦ ﻫــﺬﻳﻦ اﻟﻌﻈﻴﻤــﲔ ﻓــﻮق ﺟﻼﻟﺘﻬﻤــﺎ‪،‬‬ ‫ﳌـ‪‬ﺎ وﻗﻌـ ُ‬
‫وأﻛﱪُ‪‬ﻤﺎ ﻓﻮق إﻛﺒﺎري ﳍﻤﺎ‪.‬‬
‫رأﺳــﺎن ﻛﺒ ـﲑان ﺑــﻞ َﺟ ـﺒَﻼن راﺳــﻴﺎن ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ واﻻﺳــﺘﻨﺒﺎط ‪،‬ﻳﺘــﺬاﻛﺮان وﻳﺘﺪارﺳــﺎن‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳُﺒـ ‪‬ـﲔ ﻫﻨــﺎ اﳊ ـﻮار ﰲ ﻣﺴــﺄﻟﺔ أو ﻣﺴــﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳَـْﺒـﻌُ ـ ُﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﺣ ـﻮ ُار ﻟﻴﻠـ ٍـﺔ ﻛﺎﻣﻠــﺔ ﰲ ﻣﺴــﺄﻟﺔ ﻣــﻦ‬
‫ﻣﺴ ــﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠ ــﻢ ﻓ ــﺈن ﺷـ ـﻮاﻫﺪ ﻛ ـ ‪‬ـﻞ واﺳ ــﺘﺪﻻﻻﺗﻪ ﻗ ــﺪ ﺗﺴ ــﺘﻐﺮق ﺳ ــﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻓﻬ ــﺬا اﻹﻣ ــﺎم اﻟﻜﺒ ــﲑ‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ -‬رﲪﻪ اﷲ ‪ -‬وﻫﻮ دون ﻫﺬﻳﻦ اﻹﻣﺎﻣﲔ اﳉﻠﻴﻠﲔ ﲟﺮاﺣﻞ وﻣﻊ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ ﻃُﻠﺐ‬
‫ـﺖ ﻓﻴﻬـ ــﺎ ﻣﺼ ـ ـﻨ‪‬ﻔﺎً! ﻓﻜﻴـ ــﻒ ‪‬ـ ــﺬﻳﻦ‬
‫ﻣـ ــﲏ أن أﻛﺘـ ــﺐ ﰲ أي ﻣﺴـ ــﺄﻟﺔ ﻣ ـ ـﻦ ﻣﺴـ ــﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠـ ــﻢ ﻟﻜﺘﺒـ ـ ُ‬
‫اﻹﻣﺎﻣﲔ؟!‬
‫ﻓﻨﺮى ﰲ ﻫﺬﻩ اﳉﻠﺴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑـﲔ‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻋﻠﻰ ُﺣ ‪‬ﺠ ِﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﺘﻤﻌ‪ُ ‬ﺮ وﺟﻬﻪ وﻻ ﳝﺘﻌﺾ وﻳﺘﻤﻴ‪‬ﺰ‬ ‫اﻟﻌﻠَﻤﲔ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻒ ‪‬‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻆ ﻹﻳﺮاد اﻟﺮأي اﳌﺨﺎﻟﻒ‪ ،‬ﺑﻞ وﻻ ﳜﻄ‪‬ﺊ أدﺑﺎً ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﺻﻮاﺑﺎً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺑَـﻠَ َﻎ‬
‫إﻟﻴــﻪ ﻋﻠُﻤــﻪ‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟــﺬي َوﻗَـ ـَﺮ ﰲ ﺻــﺪرﻩ‪ ،‬وﻫــﻞ ﻹﻧﺴــﺎن أن ﻳﻔــﱵ إﻻ ﲟــﺎ وﻗــﺮ ﰲ ﺻــﺪرﻩ ﻣــﻦ‬
‫اﳊ ــﻖ؟! وﻟﻜ ــﻦ ﻣ ــﻊ ﻫ ــﺬا ﻗ ــﺪ ﳛﺘﻤ ــﻞ اﳋﻄ ــﺄ وﻣ ــﻦ ﻫﻨ ــﺎ ﻧﻔﻬ ــﻢ أﻣﺜ ــﺎل ﻫ ــﺬﻩ اﳌﻮاﻗ ــﻒ وﻫﺎﺗﻴ ــﻚ‬
‫اﻟﻘﺼﺺ‪.‬‬

‫)‪ (٧‬اﻧﻈﺮ ص‪ ٤٥‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﳕﺎذج ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﻠﻒ وأد‪‬ﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح أﰊ ﻏﺪة ‪-‬‬
‫رﲪﻪ اﷲ – دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪.١٩٩٦/١٤١٧‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪14‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫ﻐﻒ اﻟﻌﺠﻴـﺐ اﻟـﺬي ﻛـﺎن‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﱵ اﻧﻄﻮت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ وﻫﺬا اﳋـﱪ اﻟ ‪‬ﺸـ ُ‬
‫ﻓﻴ ــﻪ اﻟ ‪‬ﺴ ـﻠﻒ وﲞﺎﺻ ــﺔ ﻫ ــﺆﻻء اﻷﻋ ــﻼم ﰲ ﻣﺪارﺳ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ وﳎﺎﻟﺴ ــﺔ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء وﻟ ــﻮ اﻣﺘ ــﺪ ا‪‬ﻠ ــﺲ‬
‫ﺳﺎﻋﺎت وﺳﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫وﻗــﺪ ﻣـ‪‬ﺮت ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻘﺼــﺺ ﻋــﻦ اﻟﺴــﻠﻒ ﰲ أﻧــﻪ ﺑﻘــﻲ ﰲ ﺣـﻮار ﻣــﻊ اﳌﺨــﺎﻟﻒ ﺑﻜــﻞ‬
‫أدب ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﺣﱴ ﺑﺰغ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﰒ ﻳﺼﻠﻮن ﲨﺎﻋﺔ وﻳﻨﺼﺮﻓﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻮدة واﺣﱰام‪.‬‬
‫واﲰــﻊ إﱃ ﺛﻨــﺎء ﻣــﻦ اﻹﻣــﺎم ﻣﺎﻟــﻚ ‪ -‬رﲪــﻪ اﷲ – ﻋﻠــﻰ ُﺣ ‪‬ﺠ ـ ِﺔ أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ‪ -‬رﲪــﺔ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ – وإﱃ ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﺒﺎﻫﺮة ﰲ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪:‬‬
‫ﻳﻘـﻮل اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ‪ -‬رﲪـﻪ اﷲ ‪ :-‬ﺳــﺌﻞ ﻣﺎﻟـﻚ ﻳﻮﻣـﺎً ﻋـﻦ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﺒ ‪‬ـﱵ ﻗــﺎل‪ :‬ﻛـﺎن رﺟـﻼً‬
‫ﻣﻘﺎرﺑﺎً‪ ،‬وﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ُﺳْﺒـ ُﺮﻣﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﺎن رﺟﻼً ﻣﻘﺎرﺑﺎً‪ ،‬ﻗﻴـﻞ ﻓـﺄﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔـﺔ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻟـﻮ ﺟـﺎء إﱃ‬
‫أﺳﺎﺻﻴﻨﻜﻢ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻳﻌﲏ اﻟ ‪‬ﺴﻮاري‪ ،‬ﻓﻘﺎﻳَ َﺴﻜﻢ ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ ﺧﺸﺐ ﻟﻈﻨﻨﺘﻢ أ‪‬ﺎ ﺧﺸﺐ)‪.(٨‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﳛﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﻬﻢ إﻻ ﻋﻠﻰ اﺣﱰام ِﻋ ْﻠ ِﻢ ﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﲰﻌﺖ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ )ذﻫﺐ( ﺑﺪل ﻣﻦ )ﺧﺸﺐ(‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻫــﺬا وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ﻏــﲑُ واﺣــﺪ ﻟﻘــﺎء اﻹﻣــﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ﺑﺎﻹﻣــﺎم ﻣﺎﻟــﻚ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﺣﻨﻴﻔــﺔ أﺳ ـ ‪‬ﻦ‬
‫ﺑﺜﻼث ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ إذ وﻟﺪ ﰲ ﻋﺎم )‪ (٨٠‬وﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻋﺎم )‪.(٩٣‬‬

‫)‪ (٨‬ص‪ ٢٦٩‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻻﻧﺘﻘﺎء ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻔﺘﺎح أﰊ ﻏﺪة ‪ -‬دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪.١٩٩٧/١٤١٧‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪15‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫ورﺟﻞ أَ ْﺧﻄَﺄ﴾‬
‫ﺎﺑﺖ ٌ‬ ‫﴿اﻣﺮأةُ أَ َ‬
‫ﺻ ْ‬

‫إذا ذُﻛﺮت أﺧﻼق اﻟﺴﻠﻒ ﰲ اﳌﻨﺎﻇﺮات واﶈﺎورات‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﶈـﻞ اﻷرﻓـﻊ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﺄدب وﻫﻀﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻧﺸﲑ إﱃ ﻗﺼﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄـﺎب ‪ -‬رﺿـﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻣﻊ اﳌﺮأة اﻟﱵ ر‪‬دت ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ‪ -‬رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪!-‬‬
‫ﻓﻌ ــﻦ ﳎﺎﻟ ــﺪ ﻋ ــﻦ اﻟﺸ ــﻌﱯ ﻋ ــﻦ ﻣﺴ ــﺮوق ﻗ ــﺎل‪ :‬ﺧﻄ ــﺐ ﻋﻤ ــﺮ ﻓﻘ ــﺎل‪ :‬ﻣ ــﺎ إﻛﺜ ــﺎرﻛﻢ ﰲ‬
‫ﺻ ـ ُﺪﻗﺎت اﻟﻨﺴــﺎء؟! ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن رﺳــﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ‪ -‬وأﺻــﺤﺎﺑﻪ واﻟﺼــﺪﻗﺎت‬ ‫َ‬
‫ﺻ َﺪ ٍاق ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ! ﻓﻨﺰل‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ درﻫﻢ ﻓﻤﺎ دو‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﺮﻓﻦ ﻣﺎ زاد رﺟﻞ ﰲ َ‬
‫ﻓﺎﻋﱰﺿﺘﻪ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أَﻧَـ َﻬﻴﺖ اﻟﻨﺎس أن ﻳﺰﻳـﺪوا اﻟﻨﺴـﺎء ﰲ ﺻـﺪاﻗﻬﻦ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﲰﻌﺖ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن؟!‬ ‫أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ؟! أََو ﻣﺎ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وأﻳﻦ ذﻟﻚ؟!‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪} :‬وآﺗﻴﺘﻢ إﺣﺪاﻫﻦ ﻗﻨﻄﺎراً ﻓﻼ ﺗﺄﺧﺬوا ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً{]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٢٠:‬‬
‫ﻛﻞ إﻧﺴﺎن أﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ!!‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻏﻔﺮاً ‪‬‬
‫ﰒ رﺟ ــﻊ ﻓﺮﻛ ــﺐ اﳌﻨ ــﱪ‪ ،‬وﻗ ــﺎل‪ :‬أﻳﻬ ــﺎ اﻟﻨ ــﺎس إﱐ ﻛﻨ ــﺖ ‪‬ﻴ ــﺘﻜﻢ أن ﺗﺰﻳ ــﺪوا اﻟﻨﺴ ــﺎء ﰲ‬
‫أﺣﺐ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ‪ .‬اﻫـ‬
‫ﺻﺪﻗﺎ‪‬ﻦ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ؛ ﻓﻤﻦ ﺷﺎء أن ﻳُﻌﻄﻲ ﻣﺎ ‪‬‬
‫وﰲ رواﻳﺔ‪ :‬اﻣﺮأة أﺻﺎﺑﺖ ورﺟﻞ أﺧﻄﺄ)‪!!(٩‬‬
‫ـﺖ وﻻ أزال أﻋﺠـﺐ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﳌﻮﻗـﻒ‪ ،‬وأراﺟـﻊ ﻫـﺬﻩ اﳊﺎدﺛـﺔ ﺑﻜـﻞ إﻛﺒـﺎر وإﺟــﻼل‬ ‫ﻛﻨ ُ‬
‫وﻓﺨﺮ!‬
‫ﺗﺒﺔ ﺑَـﻠَﻐَﺘﻬﺎ ﺻﺤﺎﺑﺔُ رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬؟!‬ ‫يرٍ‬ ‫أ‪‬‬
‫ي ﲰ‪ٍ ‬ﻮ ﺗﺒ ‪‬ﻮأﻩ ﻫﺆﻻء؟!‬‫أ‪‬‬
‫أﻣﲑٌ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻣﻘ ‪‬ﺪ ٌم ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ،‬وإن ﻟﻪ اﻟﻘﺎﺻﻲ واﻟـﺪاﱐ‪ ،‬وﺧﻀـﻊ ﻟـﻪ اﻟﻜﺒـﲑ‬
‫واﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬ﻻ ﻳـﺄﻧﻒ أن ﻳﻘـﻒ وﻳﻌـﱰف ﺑﺎﳋﻄـﺄ ‪ -‬ﻋﻨـﺪﻣﺎ اﺗ‪‬ﻀـﺢ ﻟـﻪ ‪ -‬أﻣـﺎم وﺟـﻮﻩ اﻟﺮﻋﻴـﺔ وﻛﺒـﺎر‬
‫اﻟﻨﺎس ﰲ أﺷﻬﺮ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﳑﻠﻜﺘﻪ!‬
‫ﻀـﻤﻪ ﻟﻨﻔﺴـﻪ وﺗﻄﺎﻣﻨــﻪ ﻟﻠﺤـ ‪‬ﻖ أن أَ ‪‬ﺧـﺮ ﻧﻔﺴــﻪ ﰲ اﻟـ ‪‬ﺬ ْﻛﺮ‪ ،‬وﻋـ ‪‬ﺪ ﻧﻔﺴـﻪ رﺟـﻼً‬ ‫وﻛـﺎن ﻣـﻦ َﻫ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺼﻤﻪ!‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻠﻢ ﻳَﺬﻛﺮ ﻟََﻘﺒﻪ‪ ،‬وﻗ ‪‬ﺪم ذ ْﻛَﺮ َﻣ ْﻦ َﺧ َ‬
‫)‪ (٩‬اﻧﻈﺮ إﲢﺎف اﻟﺴﺎدة اﳌﺘﻘﲔ ﺑﺸﺮح أﺳﺮار إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.٢٨٩/١‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪16‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫وﻫﻞ ﻳﻌﻴﺐ اﳊ ‪‬ﻖ أن ﺗﺬﻛﺮﻩ اﻣﺮأة؟!‬

‫ﺾ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺼﻮاب أن ﻳﻬﺘﺪي إﻟﻴﻪ ﻏﲑُ اﻟﺮﺟﺎل؟!‬ ‫وﻫﻞ ﻳﻐ ‪‬‬
‫وﻳﻀﻞ ﻋﻨﻪ ﲨُْﻠﺔ رﺟﺎل!‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗُﻮﻓ‪‬ﻖ ﻟﻠﺤﻖ اﻣﺮأةٌ‪،‬‬
‫ﻳﻦ اﷲَ ﺑﺘــﻮﻗﲑﻩ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫إﻧﻨــﺎ ﻧَـْﻨ ُﺸ ـ ُﺪ اﳊ ـ ‪‬ﻖ وﻧﺒﺘﻐــﻲ داﺋﻤ ـﺎً ﻣﻮاﻓﻘﺘــﻪ‪ ،‬وﻧﺸــﻜﺮ ﻣــﻦ دﻟﻨــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وﻧَـﺪ ُ‬
‫رﺟﻼً ﻛﺎن أم اﻣﺮأة!‬
‫ﺟﻨﺴﻪ!‬ ‫‪‬‬
‫واﻟﺬي ﻳﻌﻈﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻀﻮﻋﻪ ﻟﻠﺤﻖ ﻻ ُ‬
‫اﻟﺬي ﻳُﻌﻠﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ دار اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ اﳊﻖ ﻻ َﺣ َﺴﺒُﻪ أو ﻧَ َﺴﺒﻪ!‬
‫ﻒ رأﻳـﻪ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻤـﻪ ﺑﻌﻘﻠـﻪ ﻟ َﻘﻄَﻌﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﻟـﻮ أراد أن ﻳـُ َﻔ ْﻠﺴـ َ‬
‫اﻟﻨﺎس أ ‪‬ن اﳊﻖ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ أراد أن ﻳُﻨﺎﻃﺢ أﻣﺎم ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻘﺮآن وﺟﻼل اﻟﻮﺣﻲ!‬ ‫وﻷرى َ‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺗﻐ ــﺎﱃ اﻟﻨــﺎس ﺑ ــﺎﳌﻬﻮر‪ ،‬ووﻗ ــﻊ ﻛﺜــﲑ ﻣ ــﻦ اﻟﺸــﺒﺎب َﺑﻌﻨَ ـﺖ ﺑ ــﺎﻟﻎ‪ ،‬وﺗــﺄﺧﺮ ﻛﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ‬
‫ﺼﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﻐﺎﻻة ﺑﺎﳌﻬﻮر‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي دﻋﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﳌﺎ ﻗﺎل‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻦ اﻟﺘﺤ ‪‬‬
‫ﰒ ﳌ ـ ـﺎ رأى أن ﻇ ــﺎﻫﺮ اﻟﻘ ــﺮآن ﻳﻔﻴ ــﺪ ﺟ ـ ـﻮاز أن ﻳﻜ ــﻮن اﳌﻬ ــﺮ ﻛﺒ ـ ـﲑاً ﺳ ــﻜﺖ‪} :‬وآﺗﻴ ــﺘﻢ‬
‫‪‬‬
‫إﺣﺪاﻫﻦ ﻗﻨﻄﺎراً{ ﻗﻨﻄﺎراً!!‬
‫ﺳــﻜﺖ ﻷﻧــﻪ رأى أﻧــﻪ ﻻ ﺣ ـ ‪‬ﻖ ﻟــﻪ ﰲ ﲢﺪﻳــﺪ ﻗــﺪر ﻣﻌــﲔ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻻ ﻳﻌــﲏ ﻫــﺬا أﻧــﻪ ﻻ‬
‫اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ وﻋﺪم اﳌﺒﺎﻫﺎة ﺑﺎﳌﻐﺎﻻة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ب َ‬ ‫ﻧَـْﻨﺪ ُ‬
‫ﻓﻬــﺬا ﻻ ﺗﺮﺗﻀــﻴﻪ ﺣــﱴ اﳌ ـﺮأة اﳌﻌﱰﺿــﺔ؛ إذ ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ ﺣ ـ ‪‬‬
‫ﻆ ﺑﻨــﺎت ﺟﻨﺴــﻬﺎ أن ﻳـُﺘَ ـﺄ ‪‬ﺧﺮ‬
‫ﻋﻨﻬﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻼء اﳌﻬﻮر!‬
‫ﻧﻌـ ــﻢ ﻛـ ــﺎن اﻟﺴـ ــﻠﻒ ﰲ اﶈـ ـ ‪‬ـﻞ اﻷرﻓـ ــﻊ ﻣـ ــﻦ أدب اﳊ ـ ـﻮار واﳌﻨـ ــﺎﻇﺮة‪ ،‬وﻣ ـ ـﻮاﻗﻔﻬﻢ دروس‬
‫ُﲢﺘﺬى!‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪17‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫﴿ﻛ ‪‬ﻞ اﻟﻨ‪‬ﺎس أَ ْﻋﻠَ ُﻢ ِﻣ ْﻦ ﻋُ َﻤ َﺮ﴾‬

‫ذﻛﺮ اﻻﻣﺎم اﻟﺰﺑﻴﺪي ﺷﺎرح ﻛﺘﺎب إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻺﻣـﺎم اﻟﻐـﺰاﱄ رﲪﻬﻤـﺎ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أدب اﻷﺳﻼف ﳑﺎ ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻨﻀﻮي ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﻳﺮوى أن ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﲰـﻊ رﺟـﻼً ﻳﻘـﻮل ﰲ دﻋﺎﺋـﻪ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺟﻌﻠـﲏ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎدك‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻞ!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ! ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء؟!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﲰﻌـﺖ اﷲ ﻳﻘـﻮل‪} :‬وﻗﻠﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎدي اﻟ ‪‬ﺸـﻜﻮر{]ﺳـﺒﺄ‪ [١٣:‬ﻓﺄﻧـﺎ‬
‫أﻃﻠﺐ أن أﻛﻮن ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﻠﻴﻞ!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻞ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ! اﻫـ)‪.(١٠‬‬
‫ﺗﻔﻜﺮت ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻮﺟﺪ‪‬ﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻓﻮاﺋﺪ‪:‬‬
‫ﻧــﺮى اﻟﺴــﻠﻒ ﻛﻴــﻒ ﻳﺘــﺪﺑﺮون ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﻳﺴــﺘﻨﺒﻄﻮن ﻣﻨــﻪ ﻓﻬــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ﻳﻬﺘــﺪي‬
‫ﻧﻈﺮﻩ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدي اﻟﺸﻜﻮر{]ﺳﺒﺄ‪ [١٣:‬إﱃ ﺟﻮاز أن ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﲏ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺒﺎدك اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﲏ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫وﻗــﺪ ﺧﻔــﻲ ﻋﻠــﻰ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗﺼــﺪ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ وﳌــﺎ ﻛــﺎن دﻋــﺎءً‬
‫ﻏﲑ ﻣﺄﻟﻮف وﻻ ﻣﺴﻤﻮع ﺳﺎرع ﻹﻧﻜﺎرﻩ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﺎرع أﻳﻀﺎً ﻟﻼﻋﱰاف ﺑﺄن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺼﻴﺐ وﻻ‬
‫ﺣﺮج ﰲ أن ﻳﺪﻋﻮ ‪‬ﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺎدام ﻗﺼﺪﻩ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺮى أن اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺼﺪق‪ ،‬وﺑﺎﳌﻜﺎن اﻷرﻓﻊ ﻣﻦ ﻓﻀـﻴﻠﺔ اﻟﺮﺟـﻮع‬
‫إﱃ اﳊﻖ ﻓﻮر ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪.‬‬
‫ﱂ ﺗﻄﻞ اﻟﻘﻀـﻴﺔ‪ ،‬وﱂ ﳛـﺘﺞ ﻋﻤـﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ إﱃ أن ﻳـﺪاﻓﻊ ﻋـﻦ رأﻳـﻪ وإﻧﻜـﺎرﻩ وﻛـﺎن‬
‫ﺑﻮﺳﻌﻪ أن ﻳﻔﻠﺴﻒ إﻧﻜﺎرﻩ؛ ﻛﺄن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻣـﺜﻼً‪ :‬ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺣـﺎل ﻫـﺬا دﻋـﺎء ﻣـﺎ ﲰﻌﻨـﺎﻩ‪ ،‬واﳋـﲑ‬
‫ﰲ أدﻋﻴﺔ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ أن ﳝﺎﻃﻞ ﰲ اﻻﻋﱰاف ﺑﺄن ﻟﺪﻋﺎء اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﻣﺴﺎﻏﺎً ﻳُﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ـﺄت‪ ،‬أو ﺗﻘـﻮل‪ :‬ﻓـﺎﺗﲏ ﻛـﺬا‪ ،‬واﳊـﻖ‬ ‫ـﺄت‪ :‬أﺧﻄ ُ‬ ‫ﻣﺎ أَﺑْـَﺮدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺆاد أن ﺗﻘـﻮل إذا أﺧﻄ َ‬
‫ﻣﻌﻚ‪ ،‬أو ﺗﻘﻮل‪ :‬ﱂ أﻛﻦ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮاً ﻟﻠﺤﺠﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻣﺼﻴﺐ ﺑﺎﺣﺘﺠﺎﺟﻚ ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١٠‬إﲢﺎف اﻟﺴﺎدة اﳌﺘﻘﲔ ﻟﻠﺰﺑﻴﺪي‪.٢٩٠-٢٨٩/١‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪18‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫ﺖ ﻣﻨــﻪ‬
‫ـﺖ ﻻ أدري ﻫــﺬا اﻟــﺪﻟﻴﻞ اﻟــﺬي اﺳــﺘﻨﺒﻄ َ‬ ‫ﻣــﺎ أَﺑْـَﺮدﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔ ـﺆاد أن ﺗﻘــﻮل‪ :‬ﻛﻨـ ُ‬
‫ﻛﺬا‪ ،‬أو اﺳﺘﺪﻟﻠﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺬا‪.‬‬
‫وﳑﺎ ﻧﺮى ﻣﻦ اﻷدب ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﺄدب ﻣﻊ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻓﺎﺗﻚ ﻛﺬا أو ﻛﻴﻒ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن؟! أو أﺷﻨﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﺄن ﻳﻘﻮل ﻟـﻪ‪:‬‬
‫أﻧــﺖ ﻻ ﺗﻘ ـﺮأ اﻟﻘــﺮآن؟! أو‪ :‬أََﻣ ـﺎ ﻣـ َ‬
‫ـﺮرت ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻛــﺬا؟ وإﳕــﺎ ﻗــﺎل ﻛﻼﻣ ـﺎً ﻓﻴــﻪ ﻏﺎﻳــﺔ‬
‫ﲰﻌﺖ اﷲ ﻳﻘﻮل ‪...‬‬‫اﻟﺬوق‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ُ‬
‫ﱂ ﻳﻘــﻞ ﻛﻤــﺎ ﻳﻘــﻮل ﺑﻌــﺾ ﻣــﻦ ﳛــﺎور أو ﻳﻨــﺎﻇﺮ اﻟﻴــﻮم‪ :‬ﻳــﺎ ﺟﺎﻫــﻞ ﻛﻴــﻒ ﺗﻌــﱰض ﻋﻠــﻲ‬
‫وﻫﺬا ﰲ اﻟﻘﺮآن أو ﰲ اﳊﺪﻳﺚ؟!‬
‫واﻟــﺬي ِ‬
‫ﻳﺄﺳـ ُﺮ اﻟﻔـﺆاد ﻣــﻦ ﻛــﻼم ﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ أﻧــﻪ ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻛــﻞ اﻟﻨــﺎس أﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ!‬
‫ﻳﻘﻮل ﻫﺬا إﻣﻌﺎﻧـﺎً ﰲ ﻫﻀـﻢ اﻟـﻨﻔﺲ واﻟﺘﻄـﺎﻣﻦ ﻟﻠﺤـﻖ واﻟﺘﻮاﺿـﻊ ﳌـﻦ ﻳﻬﺘـﺪي ﻟﺸـﻲء ﻣـﻦ‬
‫اﳊﻖ ﱂ ﻳﻬﺘﺪ ﻫﻮ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎن اﺳﺘﺪﻻل اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ دﻋﺎﺋﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآن اﻋﺘـﱪ ﻧﻔﺴـﻪ ﺑﻌﻴـﺪاً ﻋـﻦ اﻟﻔﻘـﻪ‪،‬‬
‫وأن آﺣﺎد اﻟﻨﺎس اﻫﺘﺪوا ﻟِ َﻤﺎ ﱂ ﻳﻬﺘﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻢ إذاً ﺟﺪﻳﺮون أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻓﻘﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫أﻻ ﳚﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﺘﻠ ‪‬ﻤﺲ اﻵداب ﰲ ﺣﻴﺎة أﺳﻼﻓﻨﺎ؟!‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪19‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫اﻟﺤ ْﺒﺮ ﻓﻴﻜﻢ! ﴾‬

‫﴿ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﺎ وﻫﺬا َ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ أﺳﻼﻓﻨﺎ زاﺧﺮ ﺑﻘﺼﺺ اﻟﺘﺄدب ﻋﻨﺪ اﻻﺧﺘﻼف وإﻟﻴﻚ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ‪:‬‬
‫ﳓــﻦ اﻵن ﰲ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﰲ زﻣــﻦ إﻣــﺎرة اﻟﺼــﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴــﻞ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ اﻷﺷــﻌﺮي رﺿــﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳُﺮﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‪ :‬رﺟﻞ ﻗُﺘﻞ ﻣﻘﺒﻼً ﻏﲑ ﻣﺪﺑﺮ أﻳﻦ ﻫﻮ؟‬
‫ﻗﺎل اﻷﻣﲑ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻫﻮ ﰲ اﳉﻨﺔ!‬
‫ﺳﺆال ﺳﻬﻞ‪ ،‬واﳉﻮاب ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﻮﻗﻒ!‬
‫ـﺎس اﻟﺼ ــﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴ ــﻞ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﻣﺴ ــﻌﻮد رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ ﻓﻴﻘ ــﻮل‬ ‫ِ‬
‫وﻫﻨ ــﺎ ﻳُﻔ ــﺎﺟ ُﺊ اﻟﻨ ـ َ‬
‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‪ :‬أﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﲑ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﱂ ﻳﻔﻬﻢ!‬
‫ﻓﺄﻋﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻋﺎد اﳉﻮاب ﺛﻼث ﻣﺮات‪ :‬ﻫﻮ ﰲ اﳉﻨﺔ!‬
‫وﻫﻨﺎ ﻳُﻀﻄﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد إﱃ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬وأﻧـﺎ أﻗـﻮل إن ﻗُﺘـﻞ ﻓﺄﺻـﺎب اﳊـﻖ ﻓﻬـﻮ‬
‫ﰲ اﳉﻨﺔ!‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬اﳊ ‪‬ﻖ ﻣﺎ ﻗﺎل!‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﺎ وﻫﺬا اﳊﱪ ﻓـﻴﻜﻢ‪ ،‬أو ﻻ ﺗﺴـﺄﻟﻮﱐ ﻋـﻦ ﺷـﻲء ﻣـﺎ دام ﻫـﺬا اﳊـﱪ ﺑـﲔ‬
‫ﻇﻬﺮاﻧﻴﻜﻢ)‪!(١١‬‬
‫ﻻ ﺗﺪري ﻣ ‪‬ﻢ ﺗﻌﺠﺐ! ﻣﻦ ﻗﻮل اﻷﻣﲑ أو ﻣﻦ ر‪‬د اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ؟! ﺟﻴﻞ ﻓﺮﻳﺪ ﲝﻖ!‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎن اﳌﺮدود ﻋﻠﻴﻪ واﺣﺪاً ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻨﺎ ﻻﺳﺘﻬﺰأ ﲟﻦ ر‪‬د ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟـﺬي ﺟـﺎء‬
‫ﻋﻠﻲ؟‬
‫ﺑﻪ ﻫﺬا اﳌﻌﱰض ‪‬‬
‫أو ﻟﻘــﺎل‪ :‬ﻫــﺬا ﻳﻌﺮﻓــﻪ ﻛــﻞ اﻟﻨــﺎس! أو أﺻــﻐﺮ ﻃﺎﻟـ ٍ‬
‫ـﺐ ﻟﻠﻌﻠــﻢ ﻳﻌﻠــﻢ أ ‪‬ن ﻣــﻦ ﻳُﻘﺘــﻞ ﰲ اﳉﻨــﺔ‬
‫إن ﻛﺎن ﻗﺘﺎﻟﻪ ﷲ وﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ!‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﲑ ﻋـﺮف ﺑـﺄن اﳊـ ‪‬ﻖ ﰲ اﳉـﻮاب ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣﻮاﻓﻘـﺎً ﳉـﻮاب اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳُﻄْﻠـﻖ وإﳕـﺎ ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﻦ ﻗﺎﺗـﻞ ﻟﺘﻜـﻮن ﻛﻠﻤـﺔ اﷲ ﻫـﻲ اﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻓﻬـﻮ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ‬
‫اﷲ!‬
‫ﻷن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﲪﻴ‪‬ﺔ وﻳﻘﺎﺗﻞ رﻳﺎءً وﻳﻘﺎﺗﻞ ﲰﻌـﺔ‪ ،‬ﻗـﺪ ﻳﻘﺎﺗـﻞ ﳊﻈـﻮظ ﻛﺜـﲑة‪ ،‬وﳌﻘﺎﺻـﺪ‬
‫أرﺿﻴﺔ ﺗﺎﻓﻬﺔ ﻻ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺼﺮ‪.‬‬

‫)‪ (١١‬إﲢﺎف اﻟﺴﺎدة اﳌﺘﻘﲔ ﻟﻠﺰﺑﻴﺪي‪ ٢٩٠ /١‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪20‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫اﻟﺬي ﻳﺆﺟﺮ واﺣ ٌﺪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻨﻈﺮ اﷲ إﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻟﺘﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ!‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أﺟﺎب اﻷﻣﲑ دون أن ﻳُﻨﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻧﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﱯ اﻟﻜﺮﱘ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وﺳــﻠﻢ اﻋﺘــﱪ اﺑـ ُـﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ﺟﻮاﺑــﻪ ﻏــﲑ ﺳــﺪﻳﺪ‪ ،‬وأﻧــﻪ ﻻﺑــﺪ ﻣــﻦ ﺗﺒﻠﻴــﻎ ﻫــﺬا اﻻﺣـﱰاز‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟﻘﻴــﺪ‬
‫اﳌﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳋﻄﲑة‪.‬‬
‫وﻛــﺎن ﰲ ﺗﺒﻠﻴﻐــﻪ اﳉـﻮاب ﰲ ﻏﺎﻳــﺔ اﻟــﺬوق‪ ،‬إذ ﻗــﺎل ﻟﻠﺴــﺎﺋﻞ‪ :‬أﻋــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻷﻣــﲑ ﻓﻠﻌﻠــﻪ ﱂ‬
‫ﻳﻔﻬﻢ!‬
‫ﻫــﻢ ﻻ ﻳﺸــﺘﻬﻮن أن ﻳُﻨﺴــﺐ ﳍــﻢ اﻟﻜــﻼم‪ ،‬وإﳕــﺎ اﻟــﺬي ﻳﺸــﺘﻬﻴﻪ واﺣــﺪﻫﻢ وﺻــﻮل اﻟﻨــﺎس‬
‫وﺑﻠﻮﻏﻬﻢ اﳊﻖ وﻋﺪم ﻏﻴﺎ‪‬ﻢ وﻋﻤﺎﻳﺘﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وﳌ ـﺎ ﱂ ﻳﻔﻄــﻦ اﻷﻣــﲑ إﱃ ﻣ ـﺮاد اﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ﻗــﺎل ﰲ رواﻳــﺔ‪ :‬ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪي ﻏــﲑ ﻫــﺬا‪ ،‬ﻓﻤــﺎ‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻘﻮل أﻧﺖ؟!‬
‫اِﲰﻌﻮا ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄدب ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﺑﲔ ﻳﺪي أﺳﺘﺎذﻩ!‬
‫ﻀـ َﻢ ﻧﻔﺴــﻪ ﻫﻀــﻤﺎً ﻇــﺎﻫﺮاً‪ ،‬وﻛﺄﻧــﻪ ﻻ ﳛــﻖ ﻟــﻪ أن ﻳُﻔــﱵ ﺑﻌــﺪ‬
‫ﺑــﻞ ﻟﻘــﺪ ﺑــﺎﻟﻎ اﻷﻣــﲑ إﱃ َﻫ ْ‬
‫اﻟﻴﻮم ﻣﺎ دام ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺒﺼﲑ ﲟﻘﺎﺻﺪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻮﺟﻮداً ﺣﻴﺎً!‬
‫إﻧــﻪ اﻷدب اﳉــﻢ اﻟــﺬي رﺑ‪‬ـﺎﻫﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ ،‬ورﺿـﻲ ﻋــﻦ ﻫــﺆﻻء اﻟــﺬﻳﻦ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﲝﻖ ﺧﲑ ﻣﻦ ورث ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺒﻮي‪.‬‬
‫ﻓﻴﺎ رب أ ‪‬دﺑﻨﺎ ﺑﺂدا‪‬ﻢ‪ ،‬وأَﻓِﺾ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ وﻋﻠﻮﻣﻬﻢ‪.‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪21‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫ﺚ ﻓﻲ ﺛﻴﺎﺑﻪ﴾‬
‫اﻟﻤﻴﺖ ﻳُ َﺒﻌ ُ‬
‫﴿ ُ‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﳚﻤﻊ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻷدب ﻋﻨﺪ اﳋﻼف‪:‬‬

‫أﺧــﺮج أﺑــﻮ داوود ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ أﻧــﻪ ﳌ ـﺎ ﺣﻀــﺮﻩ اﳌــﻮت دﻋــﺎ‬
‫‪‬‬
‫ﺑﺜﻴﺎب ُﺟ ُﺪد ﻓﻠﺒﺴـﻬﺎ ﰒ ﻗـﺎل‪ :‬ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل‪)) :‬اﳌﻴـﺖ ﻳُﺒﻌـﺚ‬
‫ﰲ ﺛﻴﺎﺑﻪ اﻟﱵ ﳝﻮت ﻓﻴﻬﺎ((‪.‬‬
‫أي أن ﻫــﺬا اﻟﺼــﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴــﻞ َﻋ ِﻤ ـ َﻞ ﺑﻈــﺎﻫﺮ اﳊــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓــﺄراد أن ﻳُﻘــﺒﺾ ﺣــﲔ ﻳُﻘــﺒﺾ‬
‫ﻋﻠﻰ ِﺟ ‪‬ﺪة وﺑَـ َﻬ ٍﺎء‪.‬‬
‫وﻗ ــﺪ ﻧﻘ ــﻞ اﻟﺴ ــﻴﻮﻃﻲ رﲪ ــﻪ اﷲ ﻋ ــﻦ اﻟﺰرﻛﺸ ــﻲ رﲪ ــﻪ اﷲ أن ﻋﺎﺋﺸ ــﺔ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬ ــﺎ‬
‫أﻧﻜــﺮت ﻋﻠﻴــﻪ ذﻟــﻚ وﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻳــﺮﺣﻢ اﷲ أﺑــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ‪ ،‬إﳕــﺎ أراد اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻋﻤﻠــﻪ‬
‫اﻟ ــﺬي ﻣ ــﺎت ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻗ ــﺪ ﻗ ــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ))ﳛﺸ ــﺮ اﻟﻨ ــﺎس ﺣﻔ ــﺎة ﻋـ ـﺮاة‬
‫ﻏُْﺮﻻً(()‪ .(١٢‬اﻫـ‬
‫اﻧﻈـ ــﺮ إﱃ ذَ ْوق أُ‪‬م اﳌـ ــﺆﻣﻨﲔ رﺿ ـ ـﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬـ ــﺎ وأد‪‬ـ ــﺎ ﻣـ ــﻊ ﺻـ ــﺤﺎﰊ ﻣـ ــﻦ اﻟﺼـ ــﺤﺎﺑﺔ‬
‫اﻷﺟﻼء ﻓﻬﻲ ﱂ ﲢ ‪‬ﻘﺮ رأﻳﻪ وﺗﺸـﻨ‪‬ﻊ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻔﻬـﻢ‪ ،‬وﱂ ﺗﻘـﻞ ﻣـﺜﻼً‪ :‬أﻳـﻦ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻟﻐـﺔ اﻟﻌـﺮب‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺼﻐﺎر‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻣﻌﺮوف ﻣﺸﻬﻮر ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟ ‪‬‬
‫أو‪ :‬ﻋﺠﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ وﻫﺬا اﻟﺘﺼﺮف اﻟﻐﺮﻳﺐ!‬
‫إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎم!!‬
‫ﺖ ﻟــﻪ ﻧَﻈْﺮﺗــﻪ أو اﺟﺘﻬــﺎدﻩ اﻟﻈــﺎﻫﺮي ﳍــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺎت‪ ،‬ﻣﺴﺘﺄﻧﺴ ـﺎً أن ﻳُﻘــﺒﺾ ﻋﻠــﻰ‬ ‫َوَﻛﻠَ ـ ْ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ وﻃﻬﺎرة‪.‬‬
‫وﻗــﺪ َﻋْﻨ ـ َﻮن اﻹﻣــﺎم أﺑــﻮ داوود ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺴــﻨﻦ ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪ :‬ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﻳﺴــﺘﺤﺐ ﻣــﻦ ﺗﻄﻬــﲑ‬
‫ﺛﻴﺎب اﳌﻴﺖ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪.‬‬
‫وﻛﺄﻧــﻪ ﺑــﺬﻟﻚ ﻳــﺮى ﻇــﺎﻫﺮ اﳊــﺪﻳﺚ أﻳﻀـﺎً‪ ،‬وﳛــﺐ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻢ أن ﻳُﻌﺘــﲎ ﺑﺜﻴﺎﺑــﻪ إن ﻛــﺎن ﰲ‬
‫ﺳﻴﺎق اﳌﻮت ﺣﱴ إذا ﻣﺎ ﻗﺒﺾ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎرة ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺛﻮﺑﻪ ﺟﺪﻳﺪاً أو ﻻ‪.‬‬

‫)‪ (١٢‬ﻋﲔ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ اﺳﺘﺪراك ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ص‪.٤٩‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪22‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫ـﺖ إﻟﻴ ــﻪ اﻟﺴ ــﻴﺪة اﳉﻠﻴﻠ ــﺔ اﳌﺒﺎرﻛ ــﺔ أم اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬ ــﺎ ﻓﻤﺸ ــﻬﻮر‬
‫وأﻣ ــﺎ ﻣ ــﺎ ذﻫﺒ ـ ْ‬
‫ﻣﻌــﺮوف ﻣــﻦ ﻟﻐــﺔ اﻟﻌــﺮب ﻳﻘﻮﻟــﻮن‪ :‬ﻓــﻼن ﻃــﺎﻫﺮ اﻟﺜﻴــﺎب إذا وﺻــﻔﻮﻩ ﺑﻄﻬــﺎرة اﻟــﻨﻔﺲ واﻟـﱪاءة ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻌﻴﺐ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪َ :‬دﻧِﺲ اﻟﺜﻴﺎب إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺗﺄوﻳﻞ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬إن اﻹﻧﺴﺎن ﻳُﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺬي ﳝﻮت ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ورد‪ُ )) :‬ﳛﺸﺮ اﳌﺮء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﺎت ﻋﻠﻴﻪ((‪ ،‬أي ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮد اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﺴﻨﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ داوود اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﻨﻬﻞ اﻟﻌﺬب‬
‫ـﺎب ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻌﻤــﻞ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺒﻌــﺚ اﻹﻧﺴــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ‬ ‫اﳌــﻮرود‪ :‬وﺗــﺄ ‪‬ول ﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﺜﻴـ َ‬
‫ﻣﺎت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﱀ أو ﻋﻤﻞ ﺳﻲء ﳌﻼﺑﺴﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﳍﺎ ﻣﻼﺑﺴﺔ اﻟﺜﻴﺎب‪.‬‬
‫وﻫــﺬا ﻟﻌﻤــﺮي ﻣــﻦ ﻟﻄﻴــﻒ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬــﺎت اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ ﻟﻘــﻮل اﻟﻌــﺮب ﻓــﻼ أﻇﻬــﺮ ﰲ اﺷــﺘﻤﺎل‬
‫ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻟﺒﺎﺳﻪ اﻟﺬي ُﳚَﻠ‪‬ﻠﻪ وﻳﻌ ‪‬ﻤﻪ وﻳُﺴﺒﻎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳌﺎ أراد أن ﻳﺼﻮر إﺣﺎﻃـﺔ اﳉـﻮع واﳋـﻮف وﲤﻜﻨﻬﻤـﺎ ﻣـﻦ اﳌﻌـ ‪‬ﺬﺑﲔ‪:‬‬
‫}ﻓﺄذاﻗﻬﺎ اﷲ ﻟﺒﺎس اﳉﻮع واﳋﻮف{ ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[١١٢ :‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء أﻳﻀﺎً ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬وﺛﻴﺎﺑﻚ ﻓﻄﻬﺮ{ ]اﳌﺪﺛﺮ ‪ [٤:‬ﳏﺘﻤﻼً ﳍﺬا اﻟﻈـﺎﻫﺮ وﻣـﺎ وراءﻩ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻄﻬﲑ اﻟﻨﻔﺲ وﻣﻼﺣﻈﺔ آﻓﺎ‪‬ﺎ وﺷﺮورﻫﺎ وﻛﻔﻜﻔﺔ رﻋﻮﻧﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫وﻫــﺬا ﻟــﻪ ﻧﻈــﺎﺋﺮ ﻛﺜــﲑة ﰲ اﻟﻨﺼــﻮص ﻓﺒﻌﻀــﻬﻢ ﻳــﺮى اﻟﻈــﺎﻫﺮ وﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻳﺘﻠﻄــﻒ ﰲ ذﻛــﺮ‬
‫ﻣﻌ ــﲎ ﻳﻐﻤ ــﺾ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌﺎﻣ ــﺔ‪ ،‬وﻛ ــﻞ‪ ‬ﳚ ـ ‪‬ـﻞ ﺑﻌﻀ ــﻬﻢ ﺑﻌﻀ ـ ـﺎً‪ ،‬وﻻ ﳛﻘ ــﺮ أﺣ ــﺪﻫﻢ وﺟﻬ ــﺔ اﻵﺧ ــﺮ‬
‫واﺟﺘﻬﺎدﻩ‪.‬‬
‫ﺼـَﺮ اﻣــﺮءٌ‬
‫وﻻ ﻏﻀﺎﺿــﺔ ﰲ ذﻟــﻚ‪ ،‬واﻟﻐﻀﺎﺿــﺔ ﻛــﻞ اﻟﻐﻀﺎﺿــﺔ واﻟ ‪‬ﺴـﻮء ﻛــﻞ اﻟﺴــﻮء أن ﻳَـ ْﻘ ُ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ رأﻳﻪ وﻳَﺄْ ِﻃَﺮُﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻬﺎدﻩ أَﻃْﺮاً!‬
‫أﺧ ـﲑاً‪ :‬ﻻ ﺗﻨ ــﺎﻗﺾ ‪ -‬ﻛﻤ ــﺎ ﻳﻘ ــﻮل اﻟﺸ ــﻴﺦ اﻟﺴ ــﺒﻜﻲ ‪ -‬ﺑ ــﲔ ﺣ ــﺪﻳﺚ أﰊ ﺳ ــﻌﻴﺪ وﺑ ــﲔ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ))ﳛﺸﺮ اﻟﻨﺎس ﺣﻔﺎة ﻋﺮاة ﻏﺮﻻً(( ﻓﺈن اﳊﺸﺮ ﻏﲑ اﻟﺒﻌﺚ؛ إذ اﻟﺒﻌﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر)‪.(١٣‬‬

‫)‪ (١٣‬اﻧﻈﺮ ‪ ٢٥٠/٨‬ﺑﺘﺼﺮف ﻣﻦ اﳌﻨﻬﻞ‪.‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪23‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ واﻟﻤﺼﺎدر‬

‫‪ .١‬اﻟﻔﻘﻴﻪ واﳌﺘﻔﻘﻪ ﻟﻺﻣﺎم اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ -‬ﻧﺸﺮ زﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﺳ ــﲑ أﻋ ــﻼم اﻟﻨ ــﺒﻼء ﻟﻺﻣ ــﺎم اﻟ ــﺬﻫﱯ ‪ -‬ﻣﺆﺳﺴ ــﺔ اﻟﺮﺳ ــﺎﻟﺔ ‪ -‬ﺑ ــﲑوت ‪ -‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ــﺔ‬
‫‪.١٩٨٢/١٤٠٢‬‬
‫‪ .٣‬وﻓﻴــﺎت اﻷﻋﻴــﺎن ﺑﺄﻧﺒــﺎء أﺑﻨــﺎء اﻟﺰﻣــﺎن ﻟﻺﻣــﺎم اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ -‬ﲢﻘﻴــﻖ اﻟــﺪﻛﺘﻮر إﺣﺴــﺎن‬
‫ﻋﺒﺎس ‪ -‬دار ﺻﺎدر ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺷــﺬرات اﻟــﺬﻫﺐ ﰲ أﺧﺒــﺎر ﻣــﻦ ذﻫــﺐ ﻻﺑــﻦ اﻟﻌﻤــﺎد اﳊﻨﺒﻠــﻲ ‪ -‬ﺑﺈﺷـﺮاف ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر‬
‫أرﻧـ ــﺎؤوط وﲢﻘﻴ ـ ــﻖ ﳏﻤ ـ ــﻮد اﻷرﻧ ـ ــﺎؤوط ‪ -‬دار اﺑـ ــﻦ ﻛﺜ ـ ــﲑ ‪ -‬دﻣﺸ ـ ــﻖ ‪ -‬اﻟﻄﺒﻌ ـ ــﺔ اﻷوﱃ‬
‫‪.١٩٨٨/١٤٠٨‬‬
‫‪ .٥‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪ -‬ﻃﺒﻌﺔ دار ﺻﺎدر ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﻃﺒﻘـ ــﺎت ﻋﻠﻤـ ــﺎء اﳊـ ــﺪﻳﺚ ﻟﻺﻣـ ــﺎم أﰊ ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ ﳏﻤـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ أﲪـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ ﻋﺒـ ــﺪ اﳍـ ــﺎدي‬
‫اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ اﻟﺼــﺎﳊﻲ ‪ -‬ﲢﻘﻴــﻖ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺰﻳﺒــﻖ ‪ -‬ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ‪ -‬ﺑــﲑوت ‪ -‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ‬
‫اﻷوﱃ ‪.١٩٨٩/١٤٠٩‬‬
‫‪ .٧‬ﳕــﺎذج ﻣــﻦ رﺳــﺎﺋﻞ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﺴــﻠﻒ وأد‪‬ــﻢ اﻟﻌﻠﻤــﻲ ﻟﻠﺸــﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻔﺘــﺎح أﺑــﻮ ﻏــﺪة ‪-‬‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻣﻜﺘﺐ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲝﻠﺐ ‪ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪.١٩٩٦/١٤١٧‬‬
‫‪ .٨‬اﻻﻧﺘﻘﺎء ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ‪ -‬ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻔﺘـﺎح‬
‫أﺑ ـ ـ ــﻮ ﻏ ـ ـ ــﺪة ‪ -‬اﻟﻨﺎﺷ ـ ـ ــﺮ ﻣﻜﺘ ـ ـ ــﺐ اﳌﻄﺒﻮﻋ ـ ـ ــﺎت اﻹﺳ ـ ـ ــﻼﻣﻴﺔ ﲝﻠ ـ ـ ــﺐ ‪ -‬اﻟﻄﺒﻌ ـ ـ ــﺔ اﻷوﱃ‬
‫‪ - ١٩٩٧/١٤١٧‬دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٩‬إﲢــﺎف اﻟﺴــﺎدة اﳌﺘﻘــﲔ ﺑﺸــﺮح إﺣﻴــﺎء ﻋﻠــﻮم اﻟــﺪﻳﻦ ﻟﻠﺴــﻴﺪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳊﺴــﻴﲏ‬
‫اﻟﺰﺑﻴﺪي اﳌﺸﻬﻮر ﲟﺮﺗﻀﻰ ‪ -‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ .١٠‬اﳌﻨﻬﻞ اﻟﻌﺬب اﳌﻮرود ﺷﺮح ﺳﻨﻦ أﰊ داوود ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﺧﻄﺎب اﻟﺴـﺒﻜﻲ ‪-‬‬
‫دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ – ﺑﲑوت ‪ -‬اﻟﻨﺎﺷﺮ اﳌﻜﺘﺒـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻟﺼـﺎﺣﺒﻬﺎ اﳊـﺎج رﻳـﺎض‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﻋــﲔ اﻹﺻــﺎﺑﺔ ﰲ اﺳــﺘﺪراك ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻟﻺﻣــﺎم اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ‪ -‬ﲢﻘﻴــﻖ ﻋﺒــﺪ‬
‫اﷲ ﳏﻤﺪ دروﻳﺶ ‪ - ١٩٨٣/١٤٠٣ -‬دار اﻹﳝﺎن ‪ -‬دﻣﺸﻖ ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪24‬‬

‫محمد ياسر القضماني‬ ‫أدبُ األسالف في الرأي واالختالف‬

‫اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‪١...................................................................‬‬
‫ﺑﲔ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻳﻮﻧﺲ اﻟﺼﺪﰲ‪٣..........................................‬‬
‫إن اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺆﺗﻰ وﻻ ﻳﺄﰐ‪٥.....................................................‬‬
‫ﻛﻼﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ وﺑﺮ‪٧.......................................................‬‬
‫إذاً أرﺟﻊ وأﻧﺎ ﺻﺎﻏﺮ‪٩.......................................................‬‬
‫ﺑﲔ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري واﻟﺪارﻗﻄﲏ‪١١...............................................‬‬
‫ﺣﻮار ﰲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ‪١٣................................................‬‬
‫اﻣﺮأة أﺻﺎﺑﺖ ورﺟﻞ أﺧﻄﺄ‪١٥.................................................‬‬
‫ﻛﻞ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ‪١٧...................................................‬‬
‫ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﺎ وﻫﺬا اﳊﱪ ﻓﻴﻜﻢ‪١٩.................................................‬‬
‫اﳌﻴﺖ ﻳﺒﻌﺚ ﰲ ﺛﻴﺎﺑﻪ‪٢١.......................................................‬‬
‫اﳌﺮاﺟﻊ واﳌﺼﺎدر‪٢٣.........................................................‬‬

‫موقع نسيم الشام‪www.naseemalsham.com :‬‬ ‫‪25‬‬