‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫‪www.al-mostafa.com‬‬
‫‪www.al‬‬

‫‪1‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺑﺴﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ‬‬

‫ﻣﻘـﺪﻣﺔ‪ ‬‬

‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ ‬ﻳﻮﺣﻰ‪ ‬ﺑﺎﺩﻯ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‪ ‬ﻳﺘﻀﻤﻦ‪ ‬ﻣﻌﺎﻧﻰ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ ﺓ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ‪ ‬ﻟﻠﺨﺸﻮﻉ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻤ ﺔ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺁﻓﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻸ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ . ‬ﻟﻌﻠﻪ‪ ‬ﺻﻠﻮﺍﺕ‪ ‬ﻗﺎﻧﺘﺔ‪ ‬ﺗﻐﻤﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻳﺐ‪ ‬ﺑﺎﻷﺳﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ‪ . ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺩﻋﻮﺍﺕ‪ ‬‬
‫ﻣ‪ ‬ﺤﺘﺒﺴﺔ‪ ‬ﺗﺮﺳﻠﻬﺎ‪ ‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻠﺘﺎﻋﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﻐﻤﻬﺎ‪ ‬ﺻﻮﺕ‪ ‬ﺷﺠﻰ‪ ٬‬ﻳﺄﺫﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ٬‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻳﺘﺮﺩ ‪ ‬ﺩ‬
‫ﺻﺪﺍﻫﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﺭﺟﺎء‪ ٬‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﺫﻥ‪ ‬ﻟﻨﺒﻴﻪ‪ ‬ﺩﺍﻭﺩ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺃﻭﺑﺖ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ ٬‬ﻭﺣﻮﻣﺖ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺮ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺗﺴﺒﻴﺤﻪ‪ ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻭﺗﺤﻤﻴﺪﻩ‪ . ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻣﺠﻠﻰ‪ ‬ﻷﺛﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ٬‬ﻳﺤﺼﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺻ ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻈﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻠﻜﻮﺕ‪ ‬ﺭﺣﺐ‪ ٬‬ﻭﻋﻮﺍﻟﻢ‪ ‬ﺗﻐﺰﻭ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻫﺶ‪ ‬ﻟﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ‪ ٬‬ﺍﻟﻐﺎﺋﺺ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ‪ ٬‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ‬ﻟﺠﻼﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻠﻮﻫﺎ‪ ‬ﻭﺳﻔﻠﻬﺎ‪ ‬ﻭﻋﺮﺷﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻓﺮﺷﻬﺎ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ٬‬ﻭﻻ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ! . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺤﻮ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ٬‬ﻧﺤﻮ‪ ‬ﻳﺪﺭﺝ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺍﻗﻌﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺤﻮﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ٬‬ﻭﻳﻠﺘﺼﻖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻧﻴﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻓﺤﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺰﺍﻉ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺤﺮﺱ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ‪ ‬ﺧﻄﻮﺓ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻼﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﻮﺍء‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ . ‬ﺃﺟﻞ‪ ٬ ‬ﻓﻜﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﺤﻈﺎﺕ‪ ‬ﻣﺸﺮﻗﺔ‪ ‬ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻀﻴﺌﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ‪ ٬‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺗﻌﺮﺿﺖ‪ ‬ﻟﻌﺮﺍﻙ‪ ‬ﺍﻷﺣﻴﺎء‪ ٬‬ﻭﺗﻴﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻓﻜﻤﺎ‪ ‬ﺗﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ‪ ‬ﻟﻠﺮﻳﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﺝ‪ ٬‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﻠﺒﺚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺬﻫﺐ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ..‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻌﺘﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﻈﻼﻡ‪ . ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺤﺘﻔﻆ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺷﻰء‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪ‪ ‬‬
‫! ‪ .‬ﺇﻟﻘﺎءﻫﺎ‪ ٬‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻭﻗﻒ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺷﺪﻫﺘﻪ‪ ‬ﺭﻭﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺪﺭﻯ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ‪ ‬ﺃﺳﺎﺳﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﺕ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ‪ .‬ﻭﺇﻳﺠﺎﺩ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺳﻬﻞ‪ ٬‬ﻭﺳﻤﻮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﻣﻤﻜﻦ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﺒﺘﻐﻰ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ‪ ‬ﻳﺼﺤﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ٬‬ﻭﻳﺼﺒﻎ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪ ‬ﺑﺼﺒﻐﺔ‪ ‬ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ٬‬ﻭﻳﻈﻞ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺤﻮﺍﺗﻪ‪ ‬ﻭﻏﻔﻮﺍﺗﻪ‪ ٬‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻴﻌﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺷﺮﺍﺋﻪ‪ ٬‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺪﺍﻗﺘﻪ‪ ‬ﻭﺧﺼﻮﻣﺘﻪ‪ ٬‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﺮﺣﻪ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺗﺮﺣﻪ‪ ٬‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺣﺪﺗﻪ‪ ‬ﻭﻋﺸﺮﺗﻪ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ . ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺍﺗﻘﻮﺍ‪ ‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻣﺤﺴﻨﻮﻥ‪. ‬‬

‫‪2‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺷﺮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻘﻒ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ‬ﻣﻨﺎﺟﻴﺎ‪ ‬ﻭﻣﻨﺎﺩﻳﺎ‪ ‬ﻓﺮﺽ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻗﺮﺍءﺍﺕ‪ ‬ﺗﺼﻠﻪ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ‪ . ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻓﺎﺗﺤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻳﻘﺮﺃ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﺫﺍﺕ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﻭﺛﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﺍﺻﺮ‪ ‬ﺑﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﻆ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﺟﺮ‪ ٬‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ‪ ‬ﺗﺎﺭﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﺭﻳﺚ‪ ٬‬ﻭﺗﺎﺭﺓ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻮﻥ‪ ٬‬ﻭﺗﺎﺭﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺎﺭﺓ‪ ‬ﺑﺎﻵﺩﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ . ‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﺎﻑ‪ ‬ﻟﻠﻜﻮﻥ‪ ٬‬ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻓﻼﻙ‪ ٬‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﻋﻤﺎ‪ ‬ﺳﻜﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ .‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ‪ ‬ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ‪ ٬‬ﺍﻟﺮﺍﻭﻯ‪ ‬ﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ‬ﻭﻣﺼﺎﻳﺮﻫﻢ‪ ٬‬ﻛﻰ‪ ‬ﻳﻌﺘﺒﺮ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﻭﻟﻮ‪ ‬ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ‪ .‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻣﻨﺎﺟﺎﺓ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺭﻳﺐ‪ ٬‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﺎﺟﺎﺓ‪ ‬ﻟﺮﺏ‪ ‬ﻳﻄﻠﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻄﻠﺒﻮﺍ‪ ‬ﻭﺟﻬﻪ‪ ٬‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺸﺎﻏﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ٬‬ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻸﻯ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ‪ .‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻌﻠﻮﺍ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻳﻪ‪ ‬ﺩﻋﺎﺋﻢ‪ ‬ﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ -‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﻯ‪ -‬ﻫﻰ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻧﻤﺪ‪ ‬ﺳﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﺎء‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ٬‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﻄﻐﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻃﺒﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮء‪ ٬‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺠﺮﻓﻬﺎ‪ ‬ﺃﻛﺪﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﺃﻫﻮﺍﺅﻫﺎ؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻨﻘﻄﻊ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﺼﻞ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ .‬ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺳﺘﺮﺳﻞ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺩﺍﻋﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ٬‬ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺏ‪ ‬ﻹﻏﺮﺍء‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ٬‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﺢ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻃﻰء‪ . ‬ﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺿﺮﺏ‪ ‬ﺑﺬﺭﺍﻋﻴﻪ‪ ‬ﻓﺎﻟﻐﺮﻕ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣﺪﺭﻛﻪ‪ . ‬ﻭﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﺄﻧﻰ‪ ‬ﻳﺠﺪ‪ ‬ﺻﺨﺮﺓ‪ ‬ﻳﺮﺳﻮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬؟‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻏﺮﻗﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺤﺮﻫﺎ‪ ‬ﺣﺘﻤﺎ‪ ٬‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻦ‪ ٬‬ﻣﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪“ .‬ﻗﻞ‪ ‬ﺃﻧﺪﻋﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻀﺮﻧﺎ‪ ‬ﻭﻧﺮﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻋﻘﺎﺑﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻫﺪﺍﻧﺎ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻛﺎﻟﺬﻱ‪ ‬ﺍﺳﺘﻬﻮﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺣﻴﺮﺍﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺟﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬ ‫ﺍﺋﺘﻨﺎ‪ ‬ﻗﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺪﻯ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ‬ﻭﺃﻣﺮﻧﺎ‪ ‬ﻟﻨﺴﻠﻢ‪ ‬ﻟﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ”‪. ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻳﺘﻤﺸﻰ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ‪ ٬‬ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ‪ ‬ﺃﺻﻮﻟﻪ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ .‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ -‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻧﻌﺘﻘﺪ ‪ -‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺪء‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻴﺮﺍﺙ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻠﺴﻤﻮﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ -‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﻧﺎ ‪ -‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺬﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ‬ﻟﻤﻌﺎﻗﺪ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ‬ﺍﻵﻟﻬﻰ‪ ٬‬ﺍﻟﻤﻔﺮﻕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻋﺼﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﻤﺒﻠﻎ‪ ‬ﻟﻸﻡ‪ ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻭﺛﻴﻘﺔ‪ ‬ﺿﻨﺖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻪ‪ ٬‬ﻓﺒﻘﻴﺖ‪ ‬ﻭﺳﺘﺒﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﻭﺣ ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺻﺢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺮﺍﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻠﻘﻪ‪ ‬ﻗﺎﻃﺒﺔ‪ .‬ﻭﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻬﻤﻨﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ‪ -‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺨﺼﻪ‪ ‬ﺃﻣﺠﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ﻭﺟﻬﻮﺩﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪ ‬ﻟﺘﺰﻛﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ٬‬ﻭﻗﻴﺎﺩﺗﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬‬ﻭﺗﺒﺼﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻧﺘﺒﻌﻪ‪ ٬‬ﻓﻌﻦ‪ ‬ﺣﺐ‪ ‬ﷲ‪ ٬‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺱ‪ ‬ﻟﺮﺿﺎﻩ‪ .‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻧﻜﺮﻣﻪ‪ ‬ﻓﺈﻧﻤﺎ‪ ‬ﻧﻜﺮﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻴﺮﺗﻪ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻌﻠﻢ‪ ‬ﻧﻔﺚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﻭﻋﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬‬ﻭﺃﻭﺩﻉ‪ ‬‬

‫‪3‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺼﺎﺋﺮﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ .‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ -‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ -‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺆﺍﺧﻰ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ٬‬ﻭﺗﻮﻓ ﺮ‪ ‬‬
‫ﺻﺤﺎﺋﻔﻬﻢ‪ ٬‬ﻭﺗﺼﻮﻥ‪ ‬ﺗﺮﺍﺛﻬﻢ‪ ٬‬ﻭﺗﺤﻘﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ‪“ .‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺃﻧﺰﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻳﻜﻔﺮ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻭﻣﻼﺋﻜﺘ ‪ ‬‬
‫ﻭﻛﺘﺒﻪ‪ ‬ﻭﺭﺳﻠﻪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺿﻞ‪ ‬ﺿﻼﻻ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ”‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﻨﺤﻦ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ٬‬ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺒﻌﺔ‪ ‬ﻟﻸﺯﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬‬ﻭﻳﺘﻄﻠﻌﻮﻥ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﺨﺮﺝ‬

‫‪4‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻧﺮﻯ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻨﻔﻰ‪ ‬ﻣﺘﺎﻋﺐ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﺩ‪ ٬‬ﻭﻳﺒﻌﺪ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﻄﺮﺩ‪ ٬‬ﻭﻳﺼﻞ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ‪ ..‬ﺃﻟﻔﺘﻪ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ٬‬ﻭﺩﺭﺳﺖ‪ ‬‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﺻﻠﺔ‪ ‬ﻧﺎﻋﻤﺔ‪ ‬ﻛﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ‪ ‬ﻣﻌﻬﻢ‪ .‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﺸﻴﺨﺔ‪ ‬ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ‬ﺭﺃﺕ ‪ -‬ﻣﺸﻜﻮﺭﺓ ‪ -‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺣﺎﺿﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺨﺼﺺ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ‬ﺑﻜﻠﻴﺔ‪ ‬ﺃﺻﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺃﻟﻘﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ `  ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ` ‬ﻭﻓﻖ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻬﺞ‪ ‬ﻣﺮﺳﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺻﺎﺩﻑ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻫﻮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺲ‪ ‬ﻓﻨﺸﻄﺖ‪ ‬ﻟﻠﻨﻬﻮﺽ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﺘﺮﻑ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‪ ‬ﺗﻘﺒﺾ‪ ‬ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ٬‬ﻭﺗﻤﻸ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﻛﺂﺑﺔ‪ . ‬ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ ‪ -‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻊ ‪ -‬ﺟﻬﺎﺯ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‪ !! ‬ﻭﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻋﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ‬ﺷﻜﻼ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﺗﺤﻘﻖ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻵﻣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻳﻌﻨﻰ‪ ‬ﺗﻜﻮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ . ‬ﻓﺎﻷﻣﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺻﻨﺎﻋﺔ‪ ‬ﺣﺴﻨﺔ‪ ‬ﻟﻨﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ‪ .‬ﻭﺃﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻯ‪ ‬ﻓﻴﻤﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﻮﻟﻪ‪ ‬ﻛﺄﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﺕ‪ ٬‬ﻭﺃﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻖ‪ .‬ﻭﻛﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻌﻮﺏ‪ ‬‬
‫ﺭﺳﻔﺖ‪ ‬ﺩﻫﺮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻴﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﺍﻥ‪ ٬‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻗﻴﺾ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﻔﺦ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻭﺣﻪ‪ ‬ﺭﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ٬‬‬
‫ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ‪ -‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺭﻛﻮﺩ‪ -‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﻋﺼﺎﺭ‪ ‬ﻳﺠﺘﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ‪ ٬‬ﻭﻳﺪﻙ‪ ‬ﻣﻌﺎﻗﻠﻬﻢ‪ .‬ﻭﺃﺫﻛﺮ‪ ‬ﺃﻧﻰ‪ ‬ﺳﻤﻌﺖ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻛﺒﺎﺭ‪ ‬ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻰ‪ ‬ﻳﻨﻮﻩ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ٬‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﺅﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﻮﺍﺣﺪ‪ !! ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﻮﺭﻳﺔ‪ ‬ﻟﻄﻴﻔﺔ‪ . ‬ﻳﺸﻴﺮ ‪ -‬ﻃﻴﺐ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﺛﺮﺍﻩ‪ ٬‬ﻭﺑﻠﻞ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ‬ﺫﻛﺮﺍﻩ ‪ -‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ‬ﻳﺨﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ٬‬ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﻕ‪ ٬‬ﻭﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻮﻝ‪ ٬‬ﻭﻳﻘﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ٬‬ﻭﻳﻠﻤﺲ‪ ‬ﺑﺠﻬﺪﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﻮﻟﻪ‪ ٬‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﻮﻗﻪ‪ ‬ﺻﻮﺏ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪ‪ .‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ‪ ‬ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬ﻭﺻﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻋﺎﻧﺎﻫﺎ‪ ‬‬
‫ﻗﺪﻳﻤﺎ‪ ‬ﺑﻨﻮ‪ ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ٬‬ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ‪ ‬ﺷﺎء‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﻓﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺿﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ٬‬ﻭﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺯﻟﺰﺍﻝ‪ ٬‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﻧﺒﺄ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺳﻮﻑ‪ ‬ﻳﺠﺮﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻳﺪﻳﻪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪“ :‬ﻭﺃﻭﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺃﺭﺿﻌﻴﻪ‪ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺧﻔﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻓﺄﻟﻘﻴﻪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻴﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺨﺎﻓﻲ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺤﺰﻧﻲ‪ ‬ﺇﻧﺎ‪ ‬ﺭﺍﺩﻭﻩ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻭﺟﺎﻋﻠﻮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫‪” .‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‬

‫‪5‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻻ‪ ‬ﻋﺠﺐ‪ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺻﺤﺎﺋﻒ‪ ‬ﻟﻨﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻟﻤﻌﺖ‪ ‬ﺃﺳﻤﺎﺅﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺍﻷﻓﺎﻕ‪ ٬‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﺨﻔﺖ‪ ‬ﺃﻟﻮﻑ‪ ‬ﻣﺆﻟﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﻤﺎء‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺬﻭﺏ‪ ٬‬ﺗﻤﺎﺭﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ٬‬ﻭﺗﺰﻋﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﻋﻈﻤﻮﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻭﺯﻥ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ٬‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ .‬ﻭﻟﻴﺖ‪ ‬ﺷﻌﺮﻯ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺼﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮﻋﺎﻉ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ؟‪ ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻳﻈﻠﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﻢ‪ ‬ﺣﻴﺎﺭﻯ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺠﻰء‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺍﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ‪ ٬‬ﻓﻴﺼﺮﻓﻬﻢ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺃﺭﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﻤﻬﺪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ‪ -‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺠﻞ ‪ -‬ﺑﻨﺎء‪ ‬ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﺭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻞ‪ .‬ﻳﻨﻄﻠﻘﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻗﻄﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻟﻴﺮﺃﺑﻮﺍ‪ ‬ﺻﺪﻋﻪ‪ ٬‬ﻭﻳﺠﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﺷﻤﻠﻪ‪ ٬‬ﻭﻳﻤﺴﻜﻮﻩ‪ ‬ﻭﻳﺒﺼﺮﻭﻩ‪ ‬ﻟﻐﺎﻳﺘﻪ‪ ٬‬ﻭﻳﺘﻌﻬﺪﻭﺍ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻴﺮﻩ‪ ٬‬ﻭﻳﻘﻮﻣﻮﺍ‪ ‬ﻋﻮﺟﻪ‪ ٬‬ﻭﻳﺬﻭﺩﻭﺍ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻛﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ‪ ٬‬ﻭﻣﻜﺮ‪ ‬ﺍﻷﻋﺪﺍء‪ ٬‬ﻭﻋﺒﺚ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ‪ ٬‬ﻭﺳﻔﺎﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﻧﻴﻦ‪ .‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﺣﻮﺝ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ٬‬‬
‫ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻜﺮﺱ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ‬ﻹﻧﻌﺎﺵ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬ﺳﻘﻄﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ‪ ‬ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ‬ﻋﻠﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻣﺲ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻴﺪ‪ .‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﺣﻮﺝ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻐﺴﻠﻮﻥ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ٬‬ﻭﻳﻘﺼﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺷﻌﺒﺖ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ ٬‬ﻭﻗﺴﻤﺘﻬﻢ‪ ‬ﻃﻮﺍﺋﻒ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ‪“ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺣﺰﺏ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻓﺮﺣﻮﻥ”‪ . ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻘﻴﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺟﻮﻻﺕ‪ ‬ﻣﺘﺠﺮﺩﺓ‪ ‬ﺗﻬﺐ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﷲ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﺠﻌﻞ‪ ‬ﻣﻤﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬‬ﻣﺘﺄﺳﻴﺔ‪ ‬ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﺴﺎﻧﻪ‪“ :‬ﻗﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺻﻼﺗﻲ‪ ‬ﻭﻧﺴﻜﻲ‪ ‬‬
‫ﺳﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬‬ ‫ﻭﻣﺤﻴﺎﻱ‪ ‬ﻭﻣﻤﺎﺗﻲ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺷﺮﻳﻚ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺃﻣﺮﺕ‪. ”… ‬‬
‫‪ .‬ﻃﻼﺋﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻃﺎﻝ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ . ‬ﻭﺑﻮﺍﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﺗﺄﺧﺮ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﻡ‬

‫‪6‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺃﻣﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﺃﺟﺪﺑﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺳﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ٬‬ﻭﺍﻣﺘﻸﺕ‪ ‬ﺑﺰﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﺛﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺎ ‪ -‬ﻭﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ -‬ﻻ‪ ‬ﺃﺭﻫﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺪﻗﺔ‪ ‬ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻪ‪ ‬ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ‪ ‬ﻛﺬ‪ ‬ﺍ‬
‫ﻭﻛﺬﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺬﺍ‪ ‬ﻭﻛﺬﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻐﻠﺐ‪ . ‬ﺇﻧﻨﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﻛﺘﺮﺙ‪ ‬ﺑﺘﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻻ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﻤﻦ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻣﺎﺭ‪ . ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺃﻭﺟﻞ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻓﺰﻉ‪ ‬ﺃﻛﺒﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔﺰﻉ‪ ٬ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺃﺭﻯ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻳﺘﺤﻠﻠﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺴﻠﺨﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﺒﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺴﺎﻗﻮﻥ ‪ -‬ﺑﻐﺒﺎﻭﺓ‪-‬‬
‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻡ‪ ‬ﻟﻘﻮﺍﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﻘﻄﻊ‪ ‬ﻟﺤﺒﺎﻟﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ . ‬ﺇﻧﻨﻰ‪ ‬ﺃﺣﺰﻥ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺃﺭﻯ‪ ‬ﺣﻔﻼ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﻘﻰ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﺮ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺠﻤﻌﺎ‪ ‬ﺗﻤﻮﺕ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺷﺎﺭﻋﺎ‪ ‬ﻳﻤﻮﺝ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﺎﺳﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺎﺕ‪ ‬ﺗﺘﺒﻌﻬ ﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻤﺔ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﻧﺎﺩﻳﺎ‪ ‬ﻳﻤﺘﻠﻰء‪ ‬ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‪ ‬ﺍﻟﻼﻏﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺤﻄﺔ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﻗﺮﻳﺔ‪ ‬ﺗﻌﻴﺶ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻛﻔﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ‬ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﺗﻀﻄﺮﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺎﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﻣﺒﺎﺫﻟﻬﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻌﺮﻑ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﺎ‪. ‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﻋﻮﺍﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﻔﻨﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺟﻮﺍﻟﺐ‪ ‬ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ .‬ﺑﻞ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‪ ‬ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻛﻴﺎﻧﻨﺎ‪ ٬‬ﻭﺍﻹﻳﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺄﻳﻴﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻭﻋﻮﻧﻪ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎ‪ .‬ﻭﻻﺑﺪ‪ ‬ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ٬‬ﻭﺍﻹﺑﻘﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ‪ ٬‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺪﻭﻧﺎ‪ .‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻌﻮﺩ‪ ‬ﺳﺮﺍﻋﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻨﺎ‪ ‬ﺟﻤﻠﺔ‪ ‬ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ‪ ٬‬ﻟﻨﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬‬ﻭﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎ‪ .‬ﻭﻋﺐء‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻷﺫﻛﻴﺎء‪ ‬ﺍﻷﺗﻘﻴﺎء‪ ٬ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺃﻟﻔﺖ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ٬‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺳﺎءﻟﺖ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ :‬ﻫﻞ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬؟‪ ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺃﺩﻋﻪ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﺯﻛﻰ‪ ‬ﻣﻨ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺴﺎ‪ ‬ﻭﺃﺣﺴﻦ‪ ‬ﺧﻠﻘﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺃﺟﻌﻠﻪ‪ ‬ﺗﻮﺑﺔ‪ ‬ﻧﺼﻮﺣﺎ‪ ٬‬ﻭﻋﻬﺪﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ٬‬ﻭﺃﺳﺘﻌﻴﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻓﺎء‪ .‬ﻭﺫﻛﺮﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﻰ‪ ‬ﻟﻜﺘﺎﺏ‪` ‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻰ` ﻣﺎ‪ ‬ﺭﻭﺍﻩ‪ ‬ﺍﻷﺻﻤﻌﻰ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ` :‬ﺑﻠﻐﻨﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺎء‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻷﻋﻈﻜﻢ‪ ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪ ٬‬ﻣﺴﺮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ٬‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺣﺎﻣﺪ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ٬‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺣﺎﻣﻠﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞ‬

‫‪7‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻗﺪ‪ ‬ﺑﻠﻮﺗﻬﺎ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﺃﺟﺪ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺷﻜﺮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺧﺎء‪ ٬‬ﻭﻻ‪ ‬ﺻﺒﺮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼء‪ .‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻆ‪ ‬ﺃﺧﺎﻩ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﻜﻢ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻟﺘﺮﻙ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻣﺤﺎﺩﺛﺔ‪ ‬ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ‪ ‬‬
‫ﻭﺟﻼء‪ ‬ﻟﻠﻨﻔﻮﺱ‪ ‬ﻭﺗﺬﻛﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ . ` ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ... ` :‬ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺳﺮﻭﺭﻫﺎ‪ ‬ﺃﺣﺰﺍﻥ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺇﻗﺒﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﺇﺩﺑﺎﺭ‪ ٬‬ﻭﺁﺧﺮ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ .‬ﻓﻜﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻜﻤﻠﻪ‪ ٬‬ﻭﻣﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﻏﺪﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺒﻠﻐﻪ‪. ‬‬
‫ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﺟﻞ‪ ‬ﻭﻣﺴﻴﺮﻩ‪ ‬ﻷﺑﻐﻀﺘﻢ‪ ‬ﺍﻷﻣﻞ‪ ‬ﻭﻏﺮﻭﺭﻩ‪ . ` ..‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﻬﻢ‪ ‬ﻛﺘﺒﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺔ‪ ‬ﻣﻀﻴﻨﺎ‪ . ‬ﻭﻧﺪﻋﻮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻟﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺃﻣﺜﺎﻟﻨﺎ‪“ : ‬ﺭﺑﻨﺎ‪ ‬ﺍﻏﻔﺮ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ‪ ‬ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻨﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﻣﺮﻧﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﺛﺒﺖ‪ ‬ﺃﻗﺪﺍﻣﻨﺎ‪ ‬ﻭﺍﻧﺼﺮﻧﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ”‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫‪8‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ‬

‫‪9‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ‪ ‬ﺃﻧﺎﺳﺎ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ‪ ‬ﻟﻐﻴﺮ‪ ‬ﻭﺟﻬﺔ‪ ٬‬ﺗﺘﻌﻠﻖ‪ ‬ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺿﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻥ‪ ‬ﺃﺷﺨﺎﺹ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ‪ ‬ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﺁﺧﺮﻳﻦ‪ ‬ﻳﺴﻌﻮﻥ‪ ‬ﻣﺴﺮﻋﻴﻦ‪ ‬ﻹﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﻣﻠﻬﻰ‪ ‬ﺑﺮﻯء‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺧﺒﻴﺚ‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺮﺗﺰﻗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻌﻴﺶ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﻬﺮﻉ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻋﺎﺭﻓﺎ‪ ‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺳﻴﺼﻨﻊ‪ ٬‬ﻭﻣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺆﻭﺏ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﺻﻨﻮﻑ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ : ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﻳﻌﻴﺶ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺪﺭﻙ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻗﺪﺭﺕ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬‬ﻓﻬﻮ‪ ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻳﺘﺤﺮﻙ‪ ‬ﻓﻮﻕ‪ ‬ﻇﻬﺮ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻛﻴﻔﻤﺎ‪ ‬ﺍﺗﻔﻖ‪ .‬ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﺗﺤﺒﺴﻪ‪ ‬ﻫﻤﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮﺯﻕ‪ ٬‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺗﺤﺼﻴ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺕ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﻷﻫﻠﻪ‪ .‬ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪ ‬ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻈﺎﻧﻪ‪ ‬ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻌﻮﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺃﻣﻜﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﺬﺍﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﻭﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ٬‬ﻳﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﺤﺎﺻ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﺑﻤﺂﺭﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‪ ٬‬ﻣﺼﺮﻭﻑ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ‬ﻋﻤﺎ‪ ‬ﻭﺭﺍءﻫﺎ‪ ٬‬ﻣﺤﺠﻮﺏ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ‪ ٬‬ﻧﺎﺳﻴﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪` ‬ﺍﷲ` ﺧﻠﻘﻪ‪ ‬ﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ٬‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺮﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻷﺟ‪ ‬ﻞ‪ ٬‬ﻭﻛﻠﻔﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻤﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩ‪ ‬ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ‪ ٬‬ﻭﺿﺮﺏ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻮﻋﺪﺍ‪ ‬ﻟﻠﻘﺎء‪ ‬ﺭﻫﻴﺐ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﺎﺳﺒﻪ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻌﻞ‪ ‬ﻭﺗﺮﻙ‪ ‬ﻭﻗﺪﻡ‪ ‬ﻭﺃﺧﺮ‪ .‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﻤﺮﺓ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﻨﺔ‪ ‬ﻳﺮﺗﻔﻊ‪ ‬ﺻﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ٬‬‬
‫ﻟﻴﻨﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺳﻬﻮﺍ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺤﺬﺭﻫﻢ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺍﻧﺨﺪﻋﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬‬ﻭﻟﻴ‪ ‬ﺬﻛ‪ ‬ﺮﻫﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺰﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺑﻬﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﻤﺮﺓ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻧﻄﻼﻕ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﻣﺮﻯء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻏﺮﺿﻪ‪ ‬ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ٬‬ﻳﺮﺗﻔﻊ‪ ‬‬
‫ﺻﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ‬ﺷﺎﺭﺣﺎ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﺤﻴﺎﻫﻢ‪ ٬‬ﻭﻣﻨﺪﺩﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﻮﺯﻋﺘﻬﻢ‪ ٬‬ﻭﺣﺎﺩﻳﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﻼﺣﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻗﻠﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬‬ﻭﺍﺳﺘﻮﺣﺸﺖ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ٬‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺻﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤ ﻖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺰﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻯء‪ ٬‬ﺍﻟﻀﺎﻣﻦ‪ ‬ﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺟﻠﺔ‪ ‬ﻭﺍﻵﺟﻠﺔ‪ ‬ﻣﻌﺎ‪“ : ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺗﺴﺄﻟﻬﻢ‪ ‬ﺧﺮﺟﺎ‪ ‬ﻓﺨﺮﺍﺝ‪ ‬ﺭﺑﻚ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﻁ‬
‫ﺧﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺯﻗﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻚ‪ ‬ﻟﺘﺪﻋﻮﻫﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﺮﺍﻁ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍ ‪ ‬‬
‫‪” .‬ﻟﻨﺎﻛﺒﻮﻥ‬

‫‪10‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺑﻌﺚ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ ‬ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ‪ ٬‬ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﺍ‪ ‬ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻧﻬﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﻘﻮﺩﻭﻫﻢ‪ ‬ﻗﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﺣﺴﻨﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ‬ﺧﻂ‪ ‬ﻣﻌﻨﻮﻯ‪ ‬‬
‫ﺗﺮﺳﻤﻪ‪ ‬ﺣﺴﺐ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺇﺭﺷﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻙ‪ ‬ﻧﺪﺍءﺍﺕ‪ ‬ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‪ ٬ ‬ﺗﺒﻴﻦ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻨﺸﺪﻭﻧﻬﺎ‪ ٬‬ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺆﺩﻭﻧﻬﺎ‪ ٬‬ﻭﺍﻷﻏﻼﻁ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻬﺠﺮﻭﻧﻬﺎ‪. ‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺑﻮﺍﻋﺚ‪ ‬ﺗﻤﻀﻰ‪ ‬ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻗﺪﻣﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻏﺎﻳﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ٬‬ﻭﺗﻌﻴﻨﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﺒﻄﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺨﺬﻝ‪ ‬ﻗﻮﺍﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻀﻼﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻌﻮﺝ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺧﻄﺎﺋﻴﻦ‪ ‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﻢ‪ ٬‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺃﻫﻮﺍﺅﻫﻢ‪ ‬ﺗﻐﻠﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ٬‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻧﻘﻠﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ ‬ﻭﺗﺜﺒﻴﺘﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻳﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﻬﺪ‪ ‬ﻣﺘﺼﻞ‪ ‬‬
‫ﻭﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ‪ ٬‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﻠﻄﻒ‪ ‬ﻭﺇﺻﺮﺍﺭ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻦ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪“ :‬ﻓﻠﺬﻟﻚ‪ ‬ﻓﺎﺩﻉ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﻘﻢ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻣﺮﺕ”‪“ . ‬ﻗﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺳﺒﻴﻠﻲ‪ ‬ﺃﺩﻋﻮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﺼﻴﺮﺓ”‪“ . ‬ﻭﺍﺩﻉ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺑﻚ‪ ‬ﺇﻧﻚ‪ ‬ﻟﻌﻠﻰ‪ ‬ﻫﺪﻯ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ”‪“ . ‬ﺍﺩﻉ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺭﺑﻚ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ”‪“ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﺣﺴﻦ‪ ‬ﻗﻮﻻ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﺩﻋﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ”‪“ . ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺩﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻭﻳﻬﺪﻱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺸﺎء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﺮﺍﻁ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ”‪ . ‬ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺻﻴﺤﺔ‪ ‬ﻣﺒﻬﻤﺔ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺻﺮﺧ ﺔ‪ ‬‬
‫ﻏﺎﻣﻀﺔ‪ .‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‪ ‬ﻛﺎﻣﻞ‪ ‬ﻳﻀﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻃﻮﺍﺋﻪ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻟﻴﺒﺼﺮﻭﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺤﻴﺎﻫﻢ‪ ٬‬ﻭﻟﻴﺴﺘﻜﺸﻔﻮﺍ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ‪ ‬ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﺘﻐﺎﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﺼﺒﺘﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻻﺭﺗﻘﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ٬‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺟﻴﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫‪.‬ﻳﻌﺪﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺪﺍﻳﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﻔﻴﻪ‪ ‬ﻭﻳﻐﻨﻴﻪ‬

‫‪11‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺃﻋﻨﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺭﺳﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺣﻴﺜﻤﺎ‪ ‬ﻇﻬﺮﺕ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻤﻸ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺃﻗﻄﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﺣﺴﻪ‪ ٬‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺘﻄﻠﺐ‪ ‬ﻭﺭﺍءﻫﺎ‪ ‬ﻣﺰﻳﺪﺍ‪ .‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﺰﻟﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫`ﻣﻮﺳﻰ` ﺑﺤﺴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺹ‪ ‬ﻳﻮﻣﺌﺬ‪“ :‬ﻭﻛﺘﺒﻨﺎ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻣﻮﻋﻈﺔ‪ ‬ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬‬
‫ﺷﻲء‪ ‬ﻓﺨﺬﻫﺎ‪ ‬ﺑﻘﻮﺓ‪ ‬ﻭﺃﻣﺮ‪ ‬ﻗﻮﻣﻚ‪ ‬ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ‪ ‬ﺑﺄﺣﺴﻨﻬﺎ”‪ . ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺻﻌﺪﺕ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺪﺭﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨﻀﺞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻯ‪ ٬‬ﻭﺍﺗﺴﻌﺖ‪ ‬ﺁﻓﺎﻗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﺃﻋﻤﻖ‪ ‬ﻭﺃﺭﺣﺐ‪ ٬‬ﻭﺍﺗﺨﺬ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﺻﻮﺭﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﻭﺍﻹﻗﻨﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﺗﻄﺮﺩ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺒﻠﻐ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻛﺎء‪ ‬ﻭﺇﺣﺎﻃﺔ‪ .‬ﻭﺗﻀﻤﻦ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﻣﺎﻻ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺪﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﺿﺎﻓﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺗﺼﻠﺢ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪“ :‬ﻭﻧﺰﻟﻨﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺗﺒﻴﺎﻧﺎ‬
‫ﻟﻜﻞ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻭﻫﺪﻯ‪ ‬ﻭﺭﺣﻤﺔ‪ ‬ﻭﺑﺸﺮﻯ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ”‪ ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻧﺘﺄﻣﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﺕ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻧﺠﺪﻫﺎ‪ ‬ﺃﺑﺮﺯﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻘﺘﺮﻥ‪ ‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ٬‬ﻭﺗﻨﺎﻭﻟﺖ‪ ‬ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻼﺑﺴﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺘﻞ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ‪ ٬‬ﻭﻭﺍﺿﻌﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺣﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻃﻞ‪ . ‬ﻭﻣﻨﻬﺠﻬﺎ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻣﻨﻬﺞ‪ ‬ﻭﺭﺍءﻫﺎ‪ ‬ﻣﻌﻮﺝ‪ . ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﻘﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ٬‬‬
‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ‪ .‬ﻭﻓﻲ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ :‬ﻓﻠﺬﻟﻚ‪ ‬ﻓﺎﺩﻉ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﻘﻢ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻣﺮﺕ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﺒﻊ‪ ‬ﺃﻫﻮﺍءﻫﻢ‪ ‬ﻭﻗﻞ‪ ‬ﺁﻣﻨﺖ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺃﻧﺰﻝ‪ ‬ﺍﷲ”‪ . ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﻣﺄﻧﻮﺳﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻔﺘﺘﺤﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻣﺸﻰ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻋﻘﺎﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺒﻘﻮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺃﻭﺣﻰ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪“ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻗﻴﻤﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺘﻔﺮﻗﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻛﺒﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ‪ ‬ﻣ ﺎ‪ ‬‬
‫‪” .‬ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‬

‫‪12‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻞ‬
‫ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺮﺳﻤﻬﺎ‪ ‬ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ٬‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻨﺒﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻠﺴﻔﺎﺕ‪ ‬ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ٬‬ﺑ ‪ ‬‬
‫ﻫﻰ‪ ‬ﺗﻮﻗﻴﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺗﻤﺶ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻣﺮﻩ‪ ٬‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺪ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻣﻴﻞ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ‪ ‬ﻟﻠﻀﻼﻻﺕ‪. ‬‬
‫ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪“ : ‬ﻗﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺳﺒﻴﻠﻲ‪ ‬ﺃﺩﻋﻮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﺼﻴﺮﺓ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﺗﺒﻌﻨﻲ‪ .”… ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬‬
‫ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺨﻔﻰ‪ ٬‬ﻭﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻀﻢ‪ ‬ﺟﻮﺍﻧﺐ‪ ‬ﺗﺤﺠﺐ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ‬ﻭﺗﺒﺎﺡ‪ ‬ﻟﻠﺒﻌﺾ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ .‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﺿﺤﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ٬‬ﻣﺴﺘﻌﻠﻨﺔ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﺩﻗﻴﻖ‪ ‬ﻭﺟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻧﺪﺍء‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻗﻮﺍﻣﻪ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ٬‬ﻭﺩﻋﺎﻣﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻘﻬﺮ‪ ٬‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻨﺎﻝ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪“ :‬ﻟﻜﻞ‪ ‬‬
‫ﺃﻣﺔ‪ ‬ﺟﻌﻠﻨﺎ‪ ‬ﻣﻨﺴﻜﺎ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻧﺎﺳﻜﻮﻩ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻨﺎﺯﻋﻨﻚ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻭﺍﺩﻉ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺑﻚ‪ ‬ﺇﻧﻚ‪ ‬ﻟﻌﻠﻰ‪ ‬ﻫﺪﻯ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ”‪ .‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﺎﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻀﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻛﺘﺮﺍﺙ‪ ‬ﺑﻨﺰﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ‪ ٬‬ﻭﻟﺠﺎﺟﺘﻬﻢ‪ .‬ﻓﺈﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻭﻓﻖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻬﺘﻢ‪ ‬ﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺣﺮﻣﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﻳﺘﻜﺮﺭ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ . ‬ﻓﺘﺮﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻬﺾ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﺔ‪ ‬ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﺔ‪ ‬ﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ .‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺃﺻﺪﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻗﻴﻼ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺷﺮﻓﻬ ﻢ‪ ‬‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺣﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺗﻴﺴﻴﺮ‪ ‬ﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ٬‬ﻭﺇﻃﻔﺎء‪ ‬ﻟﻠﻔﺘﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺟﻠﺔ‪ ‬ﻭﺍﻵﺟﻠﺔ‪ . ‬ﻭﺛﻤﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻆ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﻢ‪ . ‬ﻓﺎﷲ‪ ‬ﻏﻨﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺮﺗﻘﺒﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬‬
‫ﻟﻘﺎء‪ ‬ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺪﺍء‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻈﻬﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺣﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻭﻋﻄﻔﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻟﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺋﺮﻳﻦ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﻡ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻨﺘﻌﺶ‪ ‬ﺑﺮﺳﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻓﻬ ﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻮﺗﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺃﻟﻮﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﻣﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺰ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻓﻠﺔ‬
‫ﻦ‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪“ : ‬ﺍﺳﺘﺠﻴﺒﻮﺍ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺩﻋﺎﻛﻢ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻳﺤﻴﻴﻜﻢ”‪ . ‬ﻭﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺍﺭﺗﻘﺖ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﺰﻳﻦ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻨﺤﻂ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﻙ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺳﻔﻞ‪ ٬‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺗﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻷﻭﺧﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪..“ :‬ﺃﺟﻴﺒﻮﺍ‪ ‬ﺩﺍﻋﻲ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻳﻐﻔﺮ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ‪ ‬ﻭﻳﺠﺮﻛﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺬﺍﺏ‪ ‬ﺃﻟﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺩﺍﻋﻲ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻠﻴﺲ‪ ‬ﺑﻤﻌﺠﺰ‪ ‬‬
‫ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻭﻧﻪ‪ ‬ﺃﻭﻟﻴﺎء‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺿﻼﻝ‪ ‬ﻣﺒﻴﻦ”‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻬﺘﺪﻯ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺑﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﺩﻋﺎﺓ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻳﺘﻠﻮﻥ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻭﻥ‪ ‬ﺑﺠﻬﺪ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻳﻠﻴﻨﻮﻥ‪ ‬ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‪ ‬ﻭﺃﻋﻀﺎءﻫﻢ‪ ‬ﻟﻠﺴﻴﺮ‪ ‬ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻘﻈﺔ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻳﻘﻈﺔ‪ ‬‬

‫‪13‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻟﻘﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺘﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺴﻼﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺬﻫﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺘﺼﻮﺭﻫﺎ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﻤﺎﺳﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﻊ‪ ‬ﺿﻌﻒ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﻭﻗﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﻗﻴﺎﻡ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ .‬ﻭﺗﺪﺑﺮ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪“ :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻧﺼﺮﻑ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ‬ﻭﻟﻴﻘﻮﻟﻮﺍ‪ ‬ﺩﺭﺳﺖ‪ ‬ﻭﻟﻨﺒﻴﻨﻪ‪ ‬ﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ”‪ . ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ :‬ﺣﻢ‪ ٬ ‬‬
‫ﺗﻨﺰﻳﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻓﺼﻠﺖ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗﻪ‪ ‬ﻗﺮﺁﻧﺎ‪ ‬ﻋﺮﺑﻴﺎ‪ ‬ﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ”‪ . ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺩﺑﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﻳﺎ‪ ‬ﻟﺘﺤﻤﻠﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺑﻌﺪ‪ ‬ﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ‬ﻳﺠﻰء‪ ‬ﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‪ ‬ﻭﻛﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻹﺫﻋﺎﻥ‪“ :‬ﺭﺑﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﺳﻤﻌﻨﺎ‪ ‬ﻣﻨﺎﺩﻳﺎ‪ ‬ﻳﻨﺎﺩﻱ‪ ‬ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺑﺮﺑﻜﻢ‪ ‬ﻓﺂﻣﻨﺎ”‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻨﻄﺒﻌﻮﻥ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﺼﺢ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‬

‫‪14‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ ‬ﻳﺘﺠﺎﻭﺏ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻳ‪ ‬ﺜﺒﺖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻩ‪ ‬‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻫ‪ ‬ﺪﺍﻩ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻭﻗﻔﺖ‪ ‬ﺑﺄﻓﻮﺍﻫﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪“ :‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺻﺮﺍﻃﻲ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﻞ‪ ‬ﻓﺘﻔﺮﻕ‪ ‬ﺑﻜﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺳﺒﻴﻠﻪ‪ ‬ﺫﻟﻜﻢ‪ ‬ﻭﺻﺎﻛﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻟﻌﻠﻜﻢ‪ ‬ﺗﺘﻘﻮﻥ”‪ . ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﺍﺑ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ :‬ﺃﻥ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ` :‬ﺿﺮﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺻﺮﺍﻃﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ‪ ٬  ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﺟﻨﺒﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ‬ﺳﻮﺭﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ‬ﺃﺑﻮﺍﺏ‪ ‬ﻣﻔﺘﺤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‪ ‬ﺳﺘﻮﺭ‪ ‬ﻣﺮﺧﺎﺓ ‪٬ ‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪ‪ ‬ﺭﺃﺱ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ‬ﺩﺍﻉ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﺳﺘﻘﻴﻤﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻌﺮﺟﻮﺍ‪ . ` ‬ﻭﻓﻮﻕ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺩﺍﻉ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮ‪ ٬ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻔﺘﺢ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻳﻠﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻔﺘﺤﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻚ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺗﻔﺘﺤﻪ‪ ‬ﺗﻠﺠﻪ‪ . ‬ﺛ ‪ ‬‬
‫ﻓﺴﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺧﺒﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﺤﺔ‪ ‬ﻣﺤﺎﺭﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺘﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺧﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﺣﺪﻭﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺃﺱ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻮﻗﻪ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻭﺍﻋﻆ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻠﺐ‪ ‬‬
‫ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺆﻣﻦ‪ ` ‬ﻳﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺻﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺛﻢ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻭﺩ‪ . ‬ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻳﻘﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ‪ ‬ﻭﺣﻴﻪ‪ ‬ﻳﻐﺮﻯ‪ ‬ﺑﺎﻟﺜﺒﺎﺕ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻭﻋﺪﻡ‪ ‬ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ‪ ‬ﻳﻤﻨﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺴﺮﺓ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ‪ ‬ﻣﻈﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﺰﻳﻎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺗﺨﻄﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‪ ‬ﻭﺗﻤﺰﻳﻖ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺭ‬

‫‪15‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻐﻨﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺭﺯﻕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ‪ .‬ﻫﻢ‪ ‬ﻓﻘﺮﺍء‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻄﻌﻢ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻮﻉ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﺰﻛﻰ‪ ‬ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺪﺭ‪ . ‬ﻭﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺃﻭﺗﻰ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻛﺎء‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﺻﻔﺎء‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺗﺪﺑﻴﺮ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ‬ﻭﺇﺻﻼﺡ‪ ‬ﺃﻣﺮﻩ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻭﺣﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﺍﻫﺐ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻣﺮﺕ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺃﻭﻗﺎﺕ‪ ‬ﻳﺤﺲ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺑﺤﺴﺒﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺻﻞ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺑﺘﻔﻜﻴﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺳﻌﻔﺘﻪ‪ ‬ﻗﻮﺍﻩ‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳﺠﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻮﺍﻗﺒﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮ‪ . ‬ﻭﺳﻴﻜﺪﺡ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻭﻳﻤﻀﻰ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻣﺤﺮﻭﻣﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻠﺘﻔﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻜﺎﺳﺒﻪ‪ ‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬ﺟﺮﻯ‪ ‬‬
‫ﺷﻮﻃﺎ‪ ‬ﻃﻮﻳﻼ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺳﻴﺮﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺟﻬﻮﺩﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺫﻫﻞ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺑﺎﻻ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻋﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻠﻔﺘﻰ‪ ‬ﻓﺄﻭﻝ‪ ‬ﻳﺠﻨﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ‪ ‬ﻭﻟﻌﻞ‪ ‬ﻣﺼﺪﺍﻕ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻧﺼﻒ‪ ‬ﻗﺮﻥ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻳﺘﻘﻠﺐ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻓﻠﺴﻔﺎﺕ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ٬ ‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ‬ﻳﻨﻜﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺻﻼ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﻳﺴﻰء‪ ‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻐﻠﺐ‪ ‬ﻫﻮﺍﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺣﻴﻪ‪ . ‬ﻓﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﺟﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺤﺪﻩ‪ ‬ﻟﻸﻟﻮﻫﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺟﻬﻠﻪ‪ ‬‬
‫ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ‬ﻭﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﺷﻘﺎء‪ ‬ﻳﺮﺟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﺟﻤﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺧﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻣﺤﻄﻮﻡ‪ ‬ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻓﺎﺭﻍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬‬
‫ﻓﺮﻳﻖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ﻣﻴﺴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﺬﺍﺋﺬ‪ ٬ ‬ﻣﻔﻠﺖ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻳﺮﺥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻣﺜﻠﻤﺎ‪ ‬ﺗﺮﺗﻊ‪ ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‪. ‬‬
‫ﻓﺄﻯ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬؟‪ ‬ﻋﺠﻮﻝ‪ ‬ﺗﺴﻤﻦ‪ ‬ﻟﻠﺬﺑﺢ‪ . ‬ﻓﺈﻣﺎ‪ ‬ﺃﻋﻄﺒﺘﻬﺎ‪ ‬ﻓﺘﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺭﺗﻜﺴﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺇﻣﺎ‪ ‬ﺃﺧﺮ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺟﺰﺍﺅﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻬﻨﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ‬ﺗﺪﻋﻮ‪ ‬ﺛﺒﻮﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺼﻠﻰ‪ ‬ﺳﻌﻴﺮﺍ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟ ﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺣﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﻘﻄﻊ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‬

‫‪16‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻏﻨﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺼﺪﻗﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺘﺼﻮﺭﻭﻥ‪ ‬ﻗﻴﺎﻣﻪ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪. ‬‬
‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﻤﺰﻕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﻔﺎﻫﻬﻢ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ` : ‬ﺍﷲ‪ ` ٬ ` ‬ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ` ٬ ` ‬ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ` ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﻣﺪﻟﻮﻝ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻧﻮﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻘﺸﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻭﺭﺍءﻫﺎ‪ ‬‬
‫ﺟﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﺧﺬ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻭﺗﺤﻜﻴﻢ‪ ‬ﺷﺮﻋﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻬﻴﺆ‪ ‬ﻟﺤﺴﺎﺑﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻣﺮﺕ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺃﻋﺼﺎﺭ‪ ‬ﻃﻮﺍﻝ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﺧﻔﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪٬   ‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﻌﻴﺶ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬ﻓﻘﺮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺍﻻﻧﻌﻄﺎﻑ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺮ‪ ‬ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﻗﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺾ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺑﻠﻐﺘﻪ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺎﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﻭﻳﺔ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻘﺘﺮﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﻗﻰ‪ ‬ﺑﺎﻛﺘﻤﺎﻝ‪ ‬ﺭﻭﺣﻰ‪ ‬ﻣﻌﺘﻤﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍ ﷲ‪ ‬‬
‫ﻭﺭﺳﻠﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺎء‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ‪ ‬ﺳﻼﺡ‪ ‬ﺷﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺩﺍﺓ‪ ‬ﻓﺘﻚ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﻴﺐ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺎء‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﻌﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺴﺨﺮﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺛﺎﻡ‪ . ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﺘﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻳﻈﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺍﻣﺘﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺃﻭﺗﻰ‪ ‬ﻣﻔﺎﺗﺤﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﺸﻴﺮ‪ ‬ﺧﻴﺮ؟‪ ‬ﻛﻼ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺼﺪﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺗﺮﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻏﻠﺒﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺛﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﺸﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻗﻮﻳﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺳﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﺊ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻧﺬﻳﺮ‪ ‬ﺷﺆﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻯ‪ ‬ﺗﻘﺪﻡ‪ ‬ﻳﺤﺮﺯﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺒﻌﺚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺼﺤﺒﻪ‪ ‬ﻋﻮﺩ‪ ‬ﺳﺮﻳ ﻊ‪ ‬‬
‫ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‪ ‬ﻟﻠﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ٬ ‬‬ ‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻋﺰﺍﺯ‪ ‬ﻷﻣﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻋﻼء‪ ‬ﻟﺸﺮﻋﻪ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ‬ﻏﻨﺎء‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻨﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﺎﺭﻑ‪ ‬ﺗﺘﺼﻞ‪ ‬ﺑﺬﺍﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻛﻠﻒ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﺮﻭﺽ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ‬ﻟﺘﻠﻘﻴﻬﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﺒﻰء‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻣﻮﺛﻮﻕ‪ ‬ﺑﺄﺧﺒﺎﺭﻩ‪ . ‬ﻭﺃﻋﺮﻑ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻳﺰﻫﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺿﺮﻭﺏ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬

‫‪17‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻻ‪ ‬ﻟﺸﻲء‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻕ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﻜﺬﺏ‪ ‬ﺑﻮﺟﻮﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻣﺴﺘﻬﺰﺉ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺃﻭﺟﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺻﻼﺓ‪ ‬ﻭﺻﻴﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺃﻇﻬﺮ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ‪ ‬ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ‬ﻓﺼﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﻙ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺣﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‪ . ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺴﺎﻙ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺇﻧﻔﺎﺫ‪ ‬ﻷﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺿﻤﺎﻥ‪ ‬ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻬﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺟﺎﺩﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﻮﻥ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﺼﻞ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻃﺮﺍﻑ‪ ‬ﻣﻬﻮﺷﺔ‪ ‬ﻣﺒﻬﻤﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪. ‬‬
‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﺼﻞ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺟﺰﺍء‪ ‬ﺻﻐﻴﺮﺓ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻋﺎﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺴﺪ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ ‬ﻣﺴﺪﻩ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺿﻼﻻ‪ ‬ﻭﺑﻠﺒﻠﺔ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ﺃﻧﺎﺳﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ -‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻠﻬﻤﺎ‪ ‬ﻭﺑﺎﺳﻤﻬﻤﺎ ‪ -‬ﻳﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ‬ﺗﻔﻜﻴﺮﺍ‪ ‬ﺣﺴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺰﻧﺎ‪ ‬ﻋﻤﻼ‪ ‬ﻋﺎﺩﻳﺎ‪ ‬‬
‫ﺲ‬
‫‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺮﺑﺎ‪ ‬ﻗﺎﻋﺪﺓ‪ ‬ﻋﺎﺩﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻇﻠﻢ‪ ‬ﺍﻷﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺣﺮﺝ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﺭ‪ ‬ﺟﻨﺲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ‬ﻟﺠﻨ ‪ ‬‬
‫ﺁﺧﺮ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺴﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻏﻀﺖ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻗﻴﺎﻡ‪ ‬ﻓﻜﺮﺓ‪ ‬ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺳﻠﻤﺖ‪ ‬ﻟﺒﻌﺾ‪ ‬ﺍﻷﺗﺒﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻧﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻰ‪ -‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ -‬ﻻ‪ ‬ﺗﺴﻤﺢ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻣﺘﺪﺍﺩﻫﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺳﻠﻮﻙ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ . ‬ﻛﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﺰ ﻝ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ! ‬ﻟﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﺪﺍﻭﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻬﺪﺃ‪ . ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻗﻴﻤﺔ‪ ‬ﻋﻘﻞ‪ ‬ﻳﺼﺪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺿﻤﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺘﺴﻴﻎ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺼﺪﻭﺩ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺃﻯ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺣﺮﻣﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻭﺻﺎﻳﺎ‪ ‬ﺭﺑﻬﻢ‪ ‬ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻰ‪ ٬ ‬ﺩﻭﺍء‪ ‬ﻟﻌﻠﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺳﻌﺎﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺼﺐ‪“ : ‬ﻭﻧﻨﺰﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺷﻔﺎء‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺭﺣﻤﺔ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ”‪ . ‬ﻓﻤﺘﻰ‪ ‬ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻔﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺸﻘﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ‬؟‬

‫‪18‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺤﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ٬‬ﻓﺈﻧﻤﺎ‪ ‬ﻧﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ‪ ٬‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺃﻯ‪ ‬ﺗﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﺒﻬﻢ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺃﻗﻮﺍﻣﺎ ‪ -‬ﺑﺈﻳﺤﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻘﺎﺋﺪ‪ ‬ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ -‬ﻳﻨﻘﻀﻮﻥ‪“ ‬ﻋﻬﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﻳﻘﻄﻌﻮﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻮﺻﻞ‪ ‬ﻭﻳﻔﺴﺪﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ”‪ . ‬ﻧﻌﻢ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﺎﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﺣﻔﺔ‪ ‬ﺑﺄﻯ‪ ‬ﻃﺮﺍﺯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺴﻮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪` ‬‬
‫ﻏﺎﻧﺪﻯ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﻋﻴﺴﻰ‪ ` ‬ﻭ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ` ‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺿﻼﻝ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ‪ ‬ﺃﻗﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻕ‪ ‬ﻭﺃﺳﻬﻠﻬﺎ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻫﺠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺃﻧﺎﺳﺎ‪ ` ‬ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ` ‬ﻳﺮﻛﻌﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪ ‬ﺻﻨﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺒﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺘﻤﺪﻭﻥ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﻥ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺮﻣﻘﻮﻥ ‪ -‬ﺑﺈﺟﻼﻝ‪ ‬ﻭﻣﻬﺎﺑﺔ ‪ -‬ﺃﻟﻮﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻀﻢ‪ ‬ﻣﻼﻣﺢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺪﻳﺴﺎﺕ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﺨﻴﻠﻬﺎ‪ ‬ﺭﺍﺳﻤﻮﻫﺎ ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ‬‬
‫ﻣﺒﻨﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺼﻮﺭ‪ ‬ﺿﺎﻝ‪ ‬ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻌﺘﺮﻑ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻧﻌﻮﻝ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻫﻮ ‪ -‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ ‪ -‬ﻳﺴﺎﻭﻯ‪ ‬ﺟﺤﻮﺩ‪ ‬ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪ ‬ﺍﺑﺘﺪﺍء‪ ٬‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﺑﻌﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺟﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‪ . ‬ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﻧﻌﻨﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻋﻠﻤﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼ ﻡ‪ ‬ﻳﺒﻨﻰ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻬﺪﻡ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﺠﻤﻊ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻔﺮﻕ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻀﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻼﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺼﻠﻪ‪ ‬ﺑﺄﻫﻞ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﺸﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻧﺆﻛﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼ ﻡ‪ ‬‬
‫ﻫﻰ‪ ‬ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺧﻄﺔ‪ ‬ﺻﺎﻟﺤﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻣﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ .‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺻﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻰ‪ ‬ﺑﻠﻐﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﻠﻮﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻗﻤﺔ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺪﺭﻙ‪ ‬ﺃﻃﺮﺍﻓﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ‬ﻳﻐﺮﺱ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ‪ ‬ﺃﺭﻭﻉ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺭﺳﺦ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺗﺼﻠﺖ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻤﻌﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻓﺘﺤﺖ‪ ‬ﺃﻧﻈﺎﺭﻫﺎ‪ ‬ﻟﻬﺪﻳﻪ‪“ : ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺧﻠﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ‬ﺃﻣﻢ‪ ‬ﻟﺘﺘﻠﻮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬‬
‫‪” .‬ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ‬ﻗﻞ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺭﺑﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺗﻮﻛﻠﺖ‪ ‬ﻭﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻣﺘﺎﺏ‬

‫‪19‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺑﺤﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪﺍ‪ ` ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﺭﺱ‪ ‬ﺳﻴﺮﺗﻪ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻻﻓﺘﺮﺍء‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺄﺧﺬ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ‪ ‬ﺃﻣﺠﺪ‪ ‬ﺩﺭﺱ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ‬ﺑﻠﻮﻏﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻭﻓﻀﻞ‪ ‬ﻭﺟﻼﻟﺔ‪ ‬ﻭﺳﻨﺎء‪ . ‬ﻭﺳﻴﻌﺮﻑ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺩﺍﺭﺱ‪ ‬ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺫﻛﺮﻫﺎ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺠﺴﺪﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺖ‪ ‬ﺳﻨﻨﺎ‪ ‬ﻭﺿﻴﺌﺎ‪ ‬ﻫﺎﺩﻳﺎ‪ ‬ﻳﺜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺐ‪ ‬ﻭﺍﻹﻋ ﺰﺍﺯ‪ ‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍء‪ . ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻣﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺪﺭﻙ‪ ‬ﺟﻤﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻘﺎﺋﺪ‪ ‬ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﻭﺃﺧﻼﻕ‪ ‬ﻭﻣﻌﺎﻣﻼﺕ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﺬ ‪ ‬ﻩ‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﻫﺪﺍﻳﺔ‪ ‬ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ -‬ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ‪ -‬ﻳﺤﺼﻞ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﺟﺰﻳﻼ‪ ‬ﻭﻳﻨﻔﻰ‪ ‬ﺷﺮﺍ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ . ‬ﻭﺑﻴ ‪ ‬‬
‫ﺃﻳﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺃﺟﺰﺍء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺷﺮﺡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﺮﻭﻋﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺟﺰء‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﺭﺯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﻗﻄﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺑﺮﻭﺯﺍ‪ ‬ﺟﺪﻳﺮﺍ‪ ‬ﺑﺎﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‪ . ‬ﺇﻧﻨﻰ‪ ‬ﻣﻌﺠﺐ‪ ‬ﺑﺮﺣﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺴﺮﺓ‪ ‬ﻟﻠﻔﺮﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‪ . ‬ﻭﻣﻌﺠﺐ‪ ‬ﺑﻜﻔﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﻰ‪ . ‬ﻭﻣﻌﺠﺐ‪ ‬ﺑﻄﻤﺄﻧﻴﻨ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺨﻠﻘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ . ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻌﺜﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﻨﺒﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻳﺾ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺳﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ‬ﺗﺸﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﻨﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺠﺪﻭﺍﻩ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ‪ ‬ﻳﺴﺮﺕ‪ ‬ﺗﻘﺮﻳﺒﻪ‪ ‬ﻭﺗﺤﻘﻴﻘﻪ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ‬ﻻﺳﺘﻔﺎﺩ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬‬
‫ﺃﺟﻤﻌﻮﻥ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻛﻢ‪ ‬ﺧﺴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺯﺍﻳﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍ ﻟﻨﺎ ﺱ‪ ‬‬
‫ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ‪ ‬ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻫﺎﺏ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻓﺮﻳﻖ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺑﺸﻄﺮ‪ ‬ﻣﻨﻘﻮﺹ‪ ٬ ‬ﻳﻜﻤﻠﻪ‪ ‬ﺑﻮﺣﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻌﻴﺶ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﻛﺄﻥ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻳﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻛﺎﻣﻼ‪ . ‬ﻓﻰ‪` ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ` ﻭ`ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ` ﻻ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﺣﺴﺎﺑﺎ‪ . ‬ﻭﻳﻜﺪﺣﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﻓﻖ‪ ‬ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺟﻴﺪﺓ‪ ‬ﻭﻳﻄﺒﻘﻮﻥ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ‬ﺑﺪﻗﺔ‪ ‬ﺑﺎﺩﻳﺔ‪ !. ‬ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ‬ﻗﻠﻤﺎ‪ ‬ﺗﺴﺄﻡ‪ ‬ﺷﻔﺎﻫﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻜﺮﺍﺭ‪ ‬ﺃﻟﻔﺎﻅ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ‬‬
‫‪ ٬ :‬ﻧﻘﻮﻝ‬

‫‪20‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﺮﻛﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺷﺎء‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﺎ‪ ‬ﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ‪ ‬ﷲ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﻌﺎﻟﺠﻬﺎ‪ ‬ﻗﻠﻤﺎ‪ ‬ﺗﻨﻀﺒﻂ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺳﻨﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻠﻘﻪ‪ ! ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺯﻛﻰ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ -` ‬ﻳﺼﻒ‪ ‬ﻋﻮﺩﺗﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺻﻮﻟﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ` : ‬ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‪ ‬ﺭﻗﻴﻘﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬‬
‫ﺟﻮﺍﺯ‪ ‬ﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﺤﺒﺔ‪ ‬ﻭﺇﻋﺰﺍﺯ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺃﺳﻤﻌﻬﺎ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﺃﻣﺪ‪ ‬ﻃﻮﻳﻞ‪ . ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﻧﺰﻟﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺮﻙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺿﺠﺔ‪ ‬ﺿﺨﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺋﺐ‪ ‬ﺗﻠﻘﻰ‪ ‬ﺫﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﺫﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻟﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻨﺎ‪ ‬ﻳﻨﻘﻠﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﺑﺄﺟﺴﺎﺩﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ‪ ‬ﻭﺃﺫﺭﻋﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ‪ . ‬ﻭﻳﺪﻭﺭ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻣﻌﻠﻢ‪ ‬ﺣﺎﺳﺐ‪ ‬‬
‫ﺗﻨﻜﺴﺮ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺠﻴﺐ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮ‪ : ‬ﺗﻮﻛﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﺧﻞ‪ ‬ﻗﻠﺒﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺪﻳﺪ‪ !. ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺃﺳﻤﻌﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫`ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ` ﻭﻻ‪ ` ‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ !. ` ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻗﻠﺖ‪ ‬ﻷﺣﺪ ‪ -‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻳﻌﺪ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﺳﻴﻔﻌﻞ‪ ‬ﻛﺬﺍ ‪ :-‬ﺇﻥ‪ ‬ﺷﺎء‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻧﻈ ‪ ‬ﺮ‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﺮﺍﺏ‪ ٬ ‬ﻛﺄﻧﻰ‪ ‬ﺃﻛﻠﻤﻪ‪ ‬ﺑﻠﻐﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺄﻟﻔﻬﺎ‪ !. ‬ﻭﺣﺪﺙ ‪ -‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻘﺮ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ -‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻠﻘﻴﺖ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‪ ‬ﻭﻻﻳﺔ‪` ‬ﻓﺮﻣﻮﻧﺖ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻗﺼﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺎءﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻵﻧﺴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪ ‬ﻟﻰ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‪ ‬ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ‬ﺗﺒﻠﻎ‪ 900 ‬ﻣﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺣﺠﺰﺕ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﻣﻘﻌﺪﺍ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺻﺒﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ . ‬ﻭﺷﻜﺮﺗﻬﺎ‪ ‬ﻗﺎﺋﻼ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺷﺎء‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﺭﺩﻓﺖ‪ : ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺍﻋﺘﺪﻧﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻘﻮﻝ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺮﺣﺖ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ . ‬ﻭﺑﺪﺍ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﻤﻊ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺍ ‪ -‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﻜﺮﻫﺎ‪ ‬ﻭﺣﺴﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺟﺎء‪ ‬ﺻﺒﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ‪ ‬ﻭﺩﻕ‪ ‬ﺟﺮﺱ‪ ` ‬ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻥ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﺷﺮﻛﺔ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ‪ ‬ﺗﻌﺘﺬﺭ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺗﺄﺧﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ‪ ‬ﻟﺮﺩﺍءﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﺎﻓﺮ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﺖ‪ ‬ﺑﺎﻵﻧﺴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪ ‬ﻓﻘﻠﺖ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺸﺄ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺳﺎﻓﺮ‪ ‬ﺃﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻧﻘﺪﻡ‪ ‬‬
‫ﻣﺸﻴﺌﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻧﻌﺘﺰﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﺑﻌﻤﻞ‪ ‬؟‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺗﻘﻠﻴﺪ‪ ‬ﺟﻤﻴﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ . ‬ﻗﺎﻟﺖ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫‪ ...”.‬ﻋﻨﺪﻛﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻧﻔﻌﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‬

‫‪21‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ .. : ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺫﻫﺎﺑﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﺑﺮﺯ‪ ‬‬
‫ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﻢ‪ ‬ﺑﻄﻘﻮﺳﻪ‪ ‬ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻩ‪ ‬ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﻧﺒﻌﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪٬   ‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻓﻘﺪﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻭﺣﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺿﺤﺖ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺷﺌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﻗﺘﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ‪ -‬ﻻ‪ ‬ﺗﺘﻌﺪﺍﻫﻤﺎ ‪ -‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﺗﺪﺧﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﺘﺴﺮﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺴﺮﺑﺖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ‪ . ` ‬ﺍ‪ .‬ﻫـ‪    ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺗﻌﻠﻴﻞ‪ ‬ﺷﻌﺮﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻋﻠﻤﻰ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﺼﻮﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺗﻔﺎﻭﺕ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻃﺒﺎﻉ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﻭﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻓﺮﺍﺭ‪ ‬ﻣﻘﺼﻮﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪. ‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﻭﺕ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻭﺩﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺃﺛﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺑﻂ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻄﺤﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻮﺟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﺗﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺗﻴﻦ‪ ` ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ‬‬
‫` ﺗﻌﻴﺸﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺰﻟﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻏﺮﺑﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺜﺮﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺟﺎﺋﻬﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ . ‬ﻷﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ‪ ‬ﺃﻗﻮﻯ‪ ‬ﻭﺃﻋﺘﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺼﺪﻫﺎ‪ ‬ﻋﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﻣﺰﻋﺰﻋﺔ‪ ‬ﺍﻷﺳﺲ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ . ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺷﺮﺣﻨﺎ‪ ‬ﺁﻧﻔﺎ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺗﺠﺰﺋﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ‬ﺇﺷﺎﻋﺔ‪ ‬ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻣﻌﺎ‪ . ‬ﻓﻼﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﺠﻤﺎﻉ‪ ‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺘﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻌﺘﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻬﻤﻠﻴﻦ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﻬﺪﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺬﻟﻚ‪ ‬ﺷﺮﻭﺩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ . ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﻭﺟﻮﻫﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻠﻚ‪ ‬‬
‫ﻫﻰ‪ ‬ﺃﻭﺍﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﻧﻔﺎﺫﻫﺎ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺑﺮﻛﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻗﻮﻳﺖ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺣﺘﺮﻣﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻭﺿﻌﻬﺎ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﺍﻟﺼﺎﻭﻯ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺣﺪﻯ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‪ ` ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﻞ‪ ‬‬
‫ﻭﺩﻝ‪ ` : ` ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻜﻔﻰ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻐﺮﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﺗﻨﻬﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﺤﺸﺎء‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺭﺣﻤﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻳﺸﻬﺪ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻛﺎﻟﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺏ‪ ‬ﺗﺠﻌﻞ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‪ ‬ﻳﻨﻤﻮ‪ ‬ﻭﻳﺰﺩﻫﺮ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﺭﻉ‪ ‬ﻟﻪ‬

‫‪22‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺗﺮﻛﻪ‪ ‬ﻭﺷﺄﻧﻪ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺬﺭﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺘﻌﻔﻦ‪ ‬ﻭﺗﻔﺴﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﻧﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺨﺮﺝ‪ ‬‬
‫ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺬﻭﻯ‪ ‬ﻧﺒﺘﻬﺎ‪ ‬ﻭﻳﺬﺑﻞ‪ . ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺳﻔﺮﺕ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ` ‬ﻟﻮﺱ‪ ‬ﺃﻧﺠﻠﻮﺱ‪ . ` ‬ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ‪ ‬ﺗﺮﺡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻠﺮﻭﺡ‪ ‬ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻤﻨﺬ‪ ‬ﻋﺎﻡ‪ 1952 ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﺠﺮﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‪ ‬ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺗﺪﻟﻴﻼ‪ ‬ﻋﻠﻤﻴﺎ‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﻨﺎ‪ ‬ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻨﻘﻞ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺃﺱ‪ ‬ﺑﺸﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺃﺱ‪ ‬ﺃﺧﺮ‪ ٬ ‬ﺃﻓ ﻼ‪ ‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻠﻘﻰ‪ ‬ﺇﺷﻌﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﻜﻞ‪ ‬ﺻﻼﺓ‪ ‬ﻭﺩﻋﺎء‪ ‬ﻭﻧﺪﺍء‪ ‬؟! ﻭﻫﻞ‪ ‬ﺗﺆﺩﻯ‪ ‬ﺍﻻﺑﺘﻬﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺠﺮﻯ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺨﺴﻴﺴﺔ‪ ‬ﻭﻳﻜﺎﺩ‪ ‬ﻳﻜﻔﺮ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﺪﺍﻫﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ‬؟! ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻭﺿﻌﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﺽ‪ ‬ﺍﻟﺰﺭﻉ‪ ‬ﺣﺒﻮﺑﺎ‪ ‬ﺻﻠﻮﺍ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﺑﺎﺭﻛﻮﻫﺎ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻭﺿﻌﻮﺍ‪ ‬ﺣﺒﻮﺑﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﺣﻮﺍﺽ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺑﻼ‪ ‬ﺻﻼﺓ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺩﻋﺎء‪ . ‬ﻓﻨﺒﺘﺖ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻧﺒﺎﺗﺎ‪ ‬ﺣﺴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻇﻠﺖ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻘﺮ‪ ‬ﻭﺟﺪﺏ‪. ‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‪ ‬ﺭﺑﻰ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻚ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﺭﻉ‪ ‬ﺍﻷﻛﺒﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻛﻨﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﺭﻋﻴﻦ‪ .` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ ` ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻤﺜﻞ‪ ‬ﺟﻮﺍﻧﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺨﺸﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﻴﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺨﺬ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﻮﻥ‪ ‬ﻣﺠﺎﻻ‪ ‬ﻟﺴﺨﺮﻳﺘﻬﻢ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﺎﺩﻯ‪ ‬ﺭﻭﺣﻰ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻫﻮ‪ -‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﺮﺭﻧﺎ‪ -‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ‬ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﻳﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻤﺎﻣﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﻤﻠﺔ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ‬ﻣﻮﻛﻮﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻓﻴﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﻋﻨﺎ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ‬ﻓﻌﻠﻪ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺰﺭﻉ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺒﺬﺭ‪ ‬‬
‫ﻭﻧﺤﺮﺙ‪ ‬ﻭﻧﺴﻘﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻳﻤﻨﻊ‪ ‬ﺍﻵﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺌﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻬﻴﻰء‪ ‬ﺍﻟﺠﻮ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﻴﺴﺮ‪ ‬ﺍﻹﻧﻀﺎﺝ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﺘﻌﻬﺪ‪ ‬ﺑﻠﻄﻔﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺻﻨﻌﻨﺎ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ‬ﺗﺠﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻻﺑﺘﻬﺎﻻﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﺗﻘﺐ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﺕ‪ . ‬ﻭﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺠﺤﺪﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺆﻛﺪﻩ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ‬

‫‪23‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻟﻨﺸﺮﺡ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻳﺮﺩﺩﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ٬ ‬ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﺜﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ‪ ‬ﻭﺧﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ . ‬ﺃﻋﻨﻰ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ` ‬ﻻ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪` ‬‬
‫‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺭﻳﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺪﻗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ‪ ‬ﺗﻜﺮﺍﺭﻫﺎ ‪ .‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ‪ ‬ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺮﺍﺩ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻃﻞ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺰﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺎء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺑﺴﻮﻕ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﷲ‬
‫ﻣﺴﺎﻕ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ . ‬ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻧﻌﻮﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻀﺎﻳﺎ‪ ‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﺒﺎﺕ‪ ‬ﻟﻨﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﺣﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍ ‪ ‬‬
‫ﺑﻨﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ . ‬ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ‪ ‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﺒﺒﺎﺕ‪ ‬ﻣﻼﺣﻆ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺪﻳﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻄﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺩﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻧﻰ‪ ‬ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ‬ﻓﺴﻴﺒﻘﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ‪ ‬ﺧﺎﻟﺪﺍ‪. ‬‬
‫ﻭﺷﺮﺍﺋﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ . ‬ﻓﺎﻟﻤﺎء‪ ‬ﻟﻠﺴﻘﻴﺎ‪ ‬ﻭﻟﻠﻄﻬﺎﺭﺓ‪ ‬ﺳﺒﺐ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﺨﻠﻒ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺍﻷﻛﻞ‪ ‬ﻟﻠﺸﺒﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ‬ﻟﻠﻨﻬﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻟﻺﺣﺮﺍﻕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻦ‪ ‬ﻟﻠﻘﻄﻊ‪ ٬ ‬ﻭ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ‬ﻟﻠﺤﺮﺏ‪ .  ‬ﺑﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ‬ﻟﻠﺜﻮﺍﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺢ‪ ‬ﻟﻠﻌﻘﺎﺏ‪ . ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﻌﻔﻰ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﺗﺴﺠﻞ‪ ‬ﻭﺗﺪﺭﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﺒﺎﺕ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻓﻜﺎﻙ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺰﻋﻢ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﻊ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻓﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻳﺼﺪﻕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻜﺬﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺜﺒﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﻭﻳﺘﻐﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﻜﻞ‪ ‬‬
‫ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‪ ‬ﻟﺨﺪﺍﻉ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪ ‬ﻓﺎﺷﻠﺔ‪ ‬ﺣﺘﻤﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﻷﺧﺬ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺯﻋﻢ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺑﻐﻴﺮ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻘﺒﻞ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻛﺬﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﺘﺔ‪ ‬ﻟﺬﻛﺮ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪` ‬ﻻ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ` ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﻮﻫﻴﻦ‪ ‬ﻟﻠﺮﺑﺎﻁ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﺒﺎﺕ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺫﻛﺮﺕ‪ ‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺷﻴﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺣﺮﺝ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﺆﻛﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﻮﻥ‪ ‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻨﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﻛﻮﻧﻴﺔ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﺪﺧﻞ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺌﻮﻥ‪ ‬ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﺤﻴﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‬

‫‪24‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ‪ ‬ﺗﻨﺪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺇﺭﺍﺩﺗﻨﺎ‪ ‬ﻭﻗﺪﺭﺗﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺃﺛﺮﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ‪ ‬ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ‪ . ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺣﺮﺯﻧﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺳﻬﻤﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ . ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﺑﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻌﺮﻑ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬؟! ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ‪ ‬ﻳﺘﻜﻮﻥ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻜﻤﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺼﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺒﺮﺯ‪ !. ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺘﻄﺮﻕ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ‪ -‬ﻟﻸﺏ‪ ‬ﻭﺍﻷﻡ‪ ‬ﻣﻌﺎ ‪ -‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺨﻄﺌﻪ؟‪ .‬ﻭﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺭﻛﺎﻡ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ‬ﺗﺘﺨﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺻﻔﺎﺕ‪ ‬ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ‪ ٬ ‬ﺻﻔﺎﺕ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﻤﻖ‪ ‬ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺗﺠﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ‪ ‬ﻳﻮﻟﺪ‪ ‬ﻟﻴﺄﺧﺬ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻤﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻬﺎﻭﻳﺔ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻨﺘﺞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻳﻼﻡ‪ ‬ﻣﺆﻣﻦ‪ ٬ ‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ ` : ‬ﻻ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ` ‬؟‪ ‬ﻭﻟﻨﺪﻉ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺤﺮﻛﻨﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻨﻬﻤﺮ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﺝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﻞ‪ ‬ﺗﺒﻌﺜﻨﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺸﺎﻁ‪ ‬ﻏﺮﻳﺐ‪ ‬ﻧﺸﺎﻁ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻠﺤﻘﻪ‪ ‬ﻓﺘﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻼ‬
‫ﻳﻌﻮﻗﻪ‪ ‬ﺗﺸﺎﺅﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻬﺰﻣﻪ‪ ‬ﻗﻴﺪ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻧﺤﺲ‪ ‬ﺍﻧﻘﺒﺎﺿﺎ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﺣﺮﻛﺘﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺩﻧﻰ‪ ‬ﺍﻷﺷﻴﺎء‪ ‬ﻣﻨﺎ‪ ‬ﺛﻘﻴ ‪ ‬‬
‫ﺭﺫﻳﻼ‪ . ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﺻﺎﺑﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ٬ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ` :‬ﻻ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬‬
‫ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ` ‬؟‪ .‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻇﻬﺮ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺠﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻘﻞ‪ ‬ﺧﻄﺮﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺇﻧﺸﺎﺋﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺇﻧﺸﺎء‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻘﺪﻭﺭﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﺒﻘﺎءﻩ‪ ‬ﻣﺤﻔﻮﻓﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﻳﻐﻠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺧﺎﺭﺟﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﻃﻮﻗﻨﺎ‪ . ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻳﻼﻡ‪ ‬ﻣﺆﻣﻦ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ‬ﻭﺗﺄﺫﻳﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬‬
‫ﻣﻠﻜﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻣﻠﻚ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ` :‬ﻻ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ` ‬؟‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ . ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻼ‪ ‬ﺭﻳﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬

‫‪25‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ : ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ -‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ ‪ -‬ﻳﺴﻌﻰ‪ ‬ﻟﺮﻓﻊ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﻯ‪ ‬ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻜﺜﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺮﻓﻬﺎﺕ‪ ‬ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﺣﺴﻦ‪ ٬ ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻜﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻌﺔ‪ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﻭﺍﺡ‪ ‬؟‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﺪﺡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺰﻳﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﻜﺎﻥ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﺭﺿﻪ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﻣﻔﻬﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒﻮﺍﻋﺚ‪ . ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺮﺿﻰ‪ ‬ﻷﺑﻨﺎء‪ ‬ﺁﺩﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺮﺿﻰ‪ ‬ﻋﺎﻗﻞ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻄﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻶﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺰﺩﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻓﺬﻟﻚ‪ ‬ﻫﺪﻑ‪ ‬ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻧﻰ‪ . ‬ﻭﻭﻗﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ‬ﻫﺒﻮﻁ‪ ‬ﺑﻘﻴﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺰﻭﻝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻫﻮﻝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭ‪“ : ‬ﺃﻓﺤﺴﺒﺘﻢ‪ ‬ﺃﻧﻤﺎ‪ ‬ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺜﺎ‪ ‬ﻭﺃﻧﻜﻢ‪ ‬ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ”‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻏﺎﻳﺔ‪ ‬ﺃﺭﻗﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻮﻓﻴ ﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺰ‪ ‬ﻵﻛﻠﻴﻪ‪ . ‬ﻏﺎﻳﺔ‪ ‬ﺗﺮﺍﺩﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ‪ ‬ﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻋﻤﻴﺪﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ‪ ٬ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺼﻨﻊ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﺗﻤﺜﻠﻬﺎ‪ ‬ﻭﺗﻘﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﻉ‪ ‬ﻋﻠﻤﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﻓﺎﻕ‪ . ‬ﻭﻇﻴﻔﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﺍﻷﻭﻃﺎﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺪﻋﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﻠﻰ‪ ‬ﺻﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﺤﻤﻰ‪ ‬ﺷﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﺠﻌﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻴﺎﻧﻬﺎ‪ ‬ﻣﻮﺋﻼ‪ ‬ﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﺮﻩ‪ ‬ﺍﻵﺛﺎﻡ‪ ‬ﻭﺗﺘﻨﻜﺮ‪ ‬ﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﻘﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺧﻄﺎﺋﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻔﻨﻴﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺩ‪ . ‬ﻭﻇﻴﻔﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺣﺮﺍﺳﺔ‪ ‬ﻭﺣﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻭﺇﺑﻘﺎء‪ ‬ﻣﻨﺎﺭﻩ‪ ‬ﻋﺎﻟﻴﺎ‪ ‬ﻳﻮﻣﺾ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻹﺷﻌﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﺩﻯ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﻳﻬﺘﺪﻯ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺭﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ‪ . ‬ﻭﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺤﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺐ ‪ ‬ء‬
‫‪ .‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺘﻮﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺮﺷﺢ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻑ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﻭﺿﺢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪“ : ‬ﻭﻟﺘﻜﻦ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻭﻳﺄﻣﺮﻭ ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ‬ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻮﻥ”‪ . ‬ﻭﻗﺎﻝ‪“ : ‬ﻛﻨﺘﻢ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﺟﺖ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﺗﺄﻣﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﻭﺗﻨﻬﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ‬ﻭﺗﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﺎﷲ”‪ . ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﻛﻤﻨﺰﻟﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺳﻮﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﻠﻤﺎ‪ ‬ﻭﻣﺒﺸﺮﺍ‪ ‬ﻭﻧﺬﻳﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﺧﺮﺝ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺑﺈﺫﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻓﻌﻠﻰ‪ ‬ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺸﻴﻌﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺷﺮﻓﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺸﺮﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﺰﻟﺖ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﺟﺴﺮﺍ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺒﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ‪ ‬ﻟﺘﻌﻢ‪ ‬ﺃﺭﺟﺎء‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪“ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻭﺳﻄﺎ‪ ‬ﻟﺘﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﺷﻬﺪﺍء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﺷﻬﻴﺪﺍ”‪ . ‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻠﻘﻰ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻭﺳﻌﺪ‪ ‬ﺑﺼﺤﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬‬
‫ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ . ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺩﺍء‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻭﺍﺟﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺇﺑﻼﻍ‪ ‬‬

‫‪26‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺭﺳﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺣﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺣﺒﺲ‪ ‬ﺃﻧﻮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺟﺮﻳﻤﺔ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﺗﻜﻮﻧﺖ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺗﻜﻮﻧﺎ‪ ‬ﻣﺘﻤﻴﺰ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ٬ ‬ﻣﺴﺘﺒﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ٬ ‬ﺗﺰﺩﻭﺝ‪ ‬‬
‫ﻭﺷﻌﻮ ‪ ‬ﺭ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻗﻮﺍﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺰﺩﻭﺝ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﺴﺪ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﺼﻮﺭ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ‬ﻓﻜﺎﻙ‪. ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺑﻔﺮﺍﺋﺾ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﺩﺑﻰ‪ ‬ﻳﺘﺨﺬ‪ ‬ﻋﺪﺓ‪ ‬ﻃﺮﺍﺋﻖ‪ ٬ ‬ﺗﻨﺘﻬﻰ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﺨﺪﻣﺔ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ”1“ : ‬ﻓﺘﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎ‪ ‬ﺃﻟﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﻟﺤﻔﻆ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻭﺗﻌﻬﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻔﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ‪ ‬ﻋﺎﻣﺔ‪“ . ‬ﺏ”‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻋﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻧﻬﻀﺔ‪ ‬ﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﻵﺩﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻫﺎ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺳﺎﻭﺕ‪ ‬ﻋﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻋﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‬

‫‪27‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻻ‪ ‬ﻋﺠﺐ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪ ‬ﻣﺘﻼﺯﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪ . ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺿﻤﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﺫﺑﻠﺖ‪ ‬ﻓﻬ ﻮ‪ ‬‬
‫ﻣﻬﺪﺩ‪ ‬ﺑﺄﻓﺘﻚ‪ ‬ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ‪ .‬ﻭﺳﺘﺮﻯ‪ ‬ﻣﺼﺪﺍﻕ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻧﻘﺼﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺣﻤﻦ‪“ . ‬ﺝ”‪ ‬ﺍﺳﺘﺒﺤﺮﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻜﻮﻧﺖ‪ ‬ﻣﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻗﻮﻯ‪ ‬ﻭﺃﺯﻫﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻋﺮﻓﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ “ . ‬ﺩ‪ “ ‬ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﻤﻰ‪ ‬ﺑـ‪ ` ‬ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ‪` ‬‬
‫ﻭﺷﺎﻋﺖ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﺷﻴﻮﻋﺎ‪ ‬ﻭﺍﺳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ‪“ .‬ﻫـ”‪ ‬ﺗﻄﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻠﻘﺎء‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ` ﺿﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻛﺮ‪ ٬ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺗﻠﺰﻡ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ‪ ‬ﺑﺈﻗﺮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﻭﻣﻄﺎﺭﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ -‬ﻻ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ‪ -‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘ ‪ ‬‬
‫ﺗﻮﻟﺖ‪ ‬ﺣﻴﺎﻃﺔ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺮﻭﺭ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ‪ -‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‪ -‬ﻫﻰ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‪ .‬ﻭﻗﻴﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ‬ﺃﺑﻘﻰ‪ ‬ﺷﻌﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺟﻌﻞ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﻠﻴﻦ‪ ‬ﺣﻮﺍﺟﺰ‪ ‬ﻣﺮﻫﺒﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺴﺢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ‪ ‬ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ‬ﻷﻯ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺸﺮﺡ‪ ‬ﺻﺪﺭ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‬
‫‪ ٬‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻘﻠﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻔﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺣﺎﺏ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻮﻓﻖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﺩﺧﺎﻝ‪ ‬ﺷﺨﺺ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺗﺮﺍﻩ‪ ‬ﻣﺒﺘﻬﺞ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ٬ ‬ﺑﺎﺩﻯ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ٬ ‬ﻣﺘﺄﻟﻖ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﻴﻦ‪ . ‬ﻭﺗﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﻣﺘﺪ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬ ‫ـ‪ ‬ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻮﺛﻴﻖ‪ ‬ﺍﻷﻭﺍﺻﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪. ‬‬
‫ﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺸﺒﺜﺖ‪ ‬ﺟﺬﻭﺭﻩ‪ ‬ﺑﺄﻟﻮﻑ‪ ‬ﻣﺆﻟﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬‬
‫ﺁﺳﻴﺎ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ . ` ‬ﻭﺗﺮﺍﺧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻨﺴﺎﺡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻘﻮﺓ‪ ‬ﺭﺍﺋﻌﺔ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﺪﺩ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺣﻤﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪﺭﺗﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ‬ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﻋﺮﺿﺖ‪ ‬ﻟﻸﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﺘﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻧﻬﺰﻣﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﺎ‪ . ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ‬ﺃﺩﻕ‪ ٬ ‬ﺍﻧﻬﺰﻣﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﻧﺪﺍء‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻤﻠﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻮﻓﺎء‬

‫‪28‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﺗﻔﺮﻳﻄﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻨﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺯﻛﺖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺳﺒﺒﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻫﺎﺏ‪ ‬ﺭﻳﺤﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﻧﻬﻴﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﻣﺠﺪﻫﺎ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺍﻧﺤﻠﺖ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻧﻴﻒ ‪ ‬ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﻣﺒﻌﺜﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‪ ‬ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻧﺘﺴﺎﺑﺎ‪ ‬ﺍﺳﻤﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻀﻄﺮﺏ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﺤﺎﺋﻬﺎ‪ ‬ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻳﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺷﺮﺣﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻠﻴﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻬﺎﺏ‪ . ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻋﺠﺒﺎ‪ ٬ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺗﺒﺪﺩﺕ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﻗﻔﺮﺕ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ‪ ‬؟‪ ‬ﻣﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﺧﻠﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻼﻭﺓ‪ ‬ﻭﻣﻨﺰﻝ‪ ‬ﻭﺣﻰ‪ ‬ﻣﻘﻔﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺻﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻘﻊ‪ ‬ﺑﻐﺘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﻠﺘﻖ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‪ ‬ﻓﺠﺄﺓ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺻﺎﺣﺒﺔ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺭﻳﺜﺔ‪ ‬ﻭﺣﻰ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺒﻠﻐﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻈﻬﺮﻩ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻧﺴﻴﺖ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻨﺎﺳﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺿﻌﻒ‪ ‬ﺃﺧﺬﻫﺎ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻭﻓﺎﺅﻫﺎ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ . ‬ﻭﺍﻃﺮﺩ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﻜﻞ‪ ‬ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎﺕ‪ ‬ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﻜﻞ‪ ‬ﻣﺘﻀﺎﻋﻔﺎﺕ‪ ‬ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﻘﻔﺔ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻴﻦ‪ ‬ﻧﻬﻀﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻴﺤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻛﺮﻳﻦ‪ . ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻋﺰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﺗﺴﺘﻔﻖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻭﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﺣﺎﻃﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﺸﺒﻮﺍ‪ ‬ﺃﻇﺎﻓﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺮﻋﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺟﻬﺎﺯ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻮﻻ‪ ‬ﻋﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻣﺴﻌﻔﺔ‪ ‬ﻟﻜﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺃﻃﺒﺎﻕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‪ . ‬ﻭﻇﻬﺮﺕ‪ ‬ﺑﻮﺍﺩﺭ‪ ‬ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ . ‬ﻓﻔﻰ‪ ‬ﺣﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ‬‬
‫ﺫﺑﻠﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺒﺘﺖ‪ ‬ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ ‬ﺃﺷﻮﺍﻙ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ . ‬ﻭﻓﺸﺖ‪ ‬ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺎﺕ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻟﻜﺄﻥ‪ ‬ﺣﺼﺎﺩ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ‬ﻃﻴﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻗﻤﺢ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺣﺴﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻤﺮ‪ !. ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻣﺘﻮﺍﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎﻫﺪ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ٬ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﺰﻝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺳﺎء‪ ‬ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻞ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺣﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ‬ﺳﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺤﻂ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﻭﻋﺠﺰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ‬ﺳﻨﻴﻦ‪ ‬ﻋﺪﺩﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺠﺪﺩﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻀﺒﻄﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺠﺮﺍﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺘﻴﺪ‪ ‬‬
‫‪ . .‬ﻭﻭﻗﻒ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺻﻮﺭ‪ ‬ﺍﻧﻘﻀﻰ‪ ‬ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭﺃﻫﻠﻮﻫﺎ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺯﺣﻔﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻠﻞ‪ ‬ﺑﺤﻴﺚ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻘﻢ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺤﺴﺐ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺣﺴﺎﺏ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻣﺤﺒﻮﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻗﻀﺎﻳﺎ‪ ‬ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻣﻌﺰﻭﻝ‪ ‬ﺃﺗﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻝ‪ ‬ﻋﻤﺎ‪ ‬ﻭﺭﺍءﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺸﺎﻁ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻣﺤﻠﻰ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺩﻭﻟﻰ‪ . ‬ﻭﺗﺒﻊ‪ ‬ﻫﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻧﺴﺤﺎﺏ‪ ‬ﻳﻜﺎﺩ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺷﺎﻣﻼ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﻓﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻀﻌﻀﻌﺖ‪ ‬ﻗﺎﻋﺪﺓ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻣﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻓﺪﺓ‪ ‬ﻋﺎﺭﻣﺔ‪ ‬ﺗﺤﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ‬ﻭﺗﺤﺮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻼﻝ‪ . ‬ﻭﺗﻮﻗﻒ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺪﺍﻫﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺳﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻬﺎﺩﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ‬‬

‫‪29‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻹﺩﺧﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻓﻮﺍﺟﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻭﻛﻴﻒ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺘﻮﻗﻒ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﻜﺎﻓﺢ‪ ‬ﻟﺘﺤﺘﻔﻆ‪ ‬ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ‪ ‬ﻣﺎﻛﺮﺓ‪ ‬ﻭﻋﺪﺍﻭﺍﺕ‪ ‬ﻓﺎﺟﺮﺓ‪ ‬؟‪ .‬ﻭﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻮﻣﻰء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺪﺓ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻫﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻣﻈﻬﺮ‪ ‬ﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻘﺼﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ‪ - 1 : ‬ﺿﻌﻒ‪ ‬ﺃﺟﻬﺰﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻧﻌﺪﺍﻣﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﻙ‪ ‬ﺗﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﻟﺠﻬﻮﺩ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﻭﻧﺸﺎﻃﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ . ‬ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺍﺳﻂ‪ ‬ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﺁﺳﻴﺎ‪ ‬ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪءﻭﺏ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺟﻬﺎﺩ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺮﺳﻤﻪ‪ ‬ﺧﻄﻂ‪ ‬ﻣﻨﻈﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﺴﺘﻔﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺭﺑﺎﺣﻪ‪ ‬ﻋﻴﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻈﺔ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺤﺮﺱ‪ ‬ﺛﻤﺮﺍﺗﻪ‪ ‬ﻗﻮﻯ‪ ‬ﻣﻌﺪﺓ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻴﺐ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺷﻐﻠﺘﻬﺎ‪ ‬ﻣﻨﺎﻓﻊ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ‪ ‬ﻗﺼﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻘﺎﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻼﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺩﺍﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺃﺿﺮ‪ ‬ﺑﺴﻴﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺟﺎ ء‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺃﺑﻠﻎ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻋﻘﺒﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻧﻄﻼﻕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻷﺩﺍء‪ ‬ﻭﺍﺟﺒﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺤﻮ‪ ‬ﻭﺍﺿﺢ‪ ‬ﻭﻧﻬﺞ‪ ‬ﻣﺮﺳﻮﻡ‪ - 2 . ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻣﻤﺎ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ ‪ ‬ﺓ‬
‫ﻋﺮﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﻣﺤﺎ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻠﻖ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﻭﺣﻔﺎﻭﺓ‪ ٬ ‬ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ‬ﻓﻨﻮﻥ‪ ‬ﺍﻷﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻏﻠﺒﺖ‪ ‬ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺼﻮﺭ‪ ‬ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ‬‬
‫‪ ٬ .‬ﻭﺍﺻﻄﺒﻐﺖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﺩﺍﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ‬
‫ﻭﺗﻮﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ‬ﺃﻧﺎﺱ‪ ‬ﻋﺎﻃﻠﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻠﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ‬ﻭﺳﻼﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ . ‬ﻭﺃﻭﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻃﺒﻘﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﺰﻗﺔ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﺟﻤﻬﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺮﻳﺠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻏﺮﺑﺎء‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻷﺩﺏ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺣﺎﺳﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻣﻴﺘﺔ‪ . ‬ﻭﻏﺮﻳﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻌﺠﺰﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ‬ﺁﻳﺔ‪ ‬ﺑﻼﻏﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺗﺮﺟﻤﺎﻥ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺗﻬﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﻮﺩ‪ ‬‬
‫ﻟﻸﺩﺏ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻘﻮﻳﺔ‪ ‬ﻣﺎﺩﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺠﻠﻴﺔ‪ ‬ﺭﻭﻧﻘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻣﺪﺍﺩﻩ‪ ‬ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﻤﺎء‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‪ - 3 . ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺧﻼﻓﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺬﻫﺒﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺣﻔﺮﺕ‪ ‬ﻓﺠﻮﺍﺕ‪ ‬ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻗﻄﻌﺘﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺃﻣﻤﺎ‪ ‬ﻣﺘﺪﺍﺑﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻣﺮﻫﻢ‪ ‬ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‪ ‬ﻳﺘﻜﺸﻒ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺠﻞ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻓﺘﻌﻠﺖ‪ ‬ﺍﻓﺘﻌﺎﻻ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻮﻟﻎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺒﻘﺎء‪ ‬ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﻔﺘﻴﻖ‪ ‬ﺟﺮﺍﺣﺎﺗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻘﻞ‪ ‬ﺣﺰﺍﺯﺍﺕ‪ ‬ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻧﺰﻋﺎﺕ‪ ‬ﻗﺒﻠﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﻮﺯ‪ ‬ﺑﻘﺎﺅﻩ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺟﺎﺯ‪ ‬ﺍﺑﺘﺪﺍﺅﻩ‪ . ‬ﻭﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﺯﺍﺩﺕ‪ ‬ﺣﺼﻴﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻮﻓﺮﺕ‪ ‬‬

‫‪30‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻣﻮﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ‬ﺍﻧﻜﻤﺸﺖ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺗﺤﺪﺕ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻣﻨﻬﺠﺎ‪ ‬ﻭﻫﺪﻓﺎ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﻓﺮﺿﺎ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺩﺍﺋﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺧﺬ‪ ‬ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻧﺮﻯ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﺇﺣﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻨﻘﻴﺘﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻮﺍﺋﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻌﻜ ﺮ‪ ‬‬
‫ﺻﻔﺎءﻩ‪ - 4 . ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﺴﻰ‪ ‬ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺗﺴﺘﺼﺤﺐ‪ ‬ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺆﻛﺪ‪ ‬ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﺗﺠﺎﻩ‪ ‬ﻭﺗﺴﺨﺮ‪ ‬ﺃﺩﻭﺍﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻠﻮﻍ‪ ‬ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺴﺨﺮ‪ ‬ﺍﻟﺠﺴﻢ‪ ‬ﺃﺟﻬﺰﺗﻪ‪ ‬ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻴﺴﻴﺮ‪ ‬ﻣﺂﺭﺑﻪ‪ . ‬ﻭﻳﻘﺘﻀﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺴﺎﻕ‪ ‬ﻭﺟﻮﻩ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ‬ﻟﺨﺪﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﺳﻬﻤﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺭﻣ ‪ ‬ﺰ‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ‪ ‬ﺑﻀﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﻳﻘﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻰ‪ ‬ﺗﺪﺭﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﻌﻄﻲ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺄﺧﺬ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺒﺬﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ‪ ‬ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺮﺯﺅﻫﻢ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ . ‬ﻭﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺗﺪﺭ ﺱ‪ ‬‬
‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻟﺔ‪ ‬ﻭﺳﻂ‪ ‬ﻣﺴﺎﻋﺪﺍﺕ‪ ‬ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺣﺮﻳﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺒﻘﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﻧﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ ‬ﻭﺍﻷﺩﺑﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﻠﻔﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻟﻸﺳﻒ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻳﺨﺪﻡ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺼﺮ‪ ‬ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ‪ ‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺻﻮﺍﺏ‪. ‬‬
‫ﻭﻧﺴﻮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻠﻔﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﻪ‪ ‬ﻭﺗﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﻞ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺼﺪ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﻳﻌﻠﻖ‪ ‬ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﺨﺪﻉ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻗﻴﻤﺔ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻧﺤﺴﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﻗﺼﺔ‪ ‬ﺗﻔﺮﻳﻄﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ‪ ‬ﺿﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻮﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻟ ﺴﻨﺎ‪ ‬ﺑﺼﺪﺩ‪ ‬ﺳﺮﺩﻫﺎ‪ . ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻧﺸﻴﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﻘﺎﻁ‪ ‬ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻣﻬﻴﺒﻴﻦ‪ ‬ﺑﺄﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻰ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﺠﺮﻭﺍ‪ ‬ﺃﺧﻄﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻤﻬﺪﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﻣﺮﻣﻮﻕ‪ . ‬ﻭﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍء‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻬﺪﺃ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻧﻔﺲ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻨﻜﺴﺮ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺿﻐﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻨﺸﺌﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺫﻯ‪ ‬ﺇﻧﺸﺎء‪ ٬ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻧﻌﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﺪﺍﻣﺔ‪ ‬ﺍﻷﺧﻄﺎء‪ ‬؟! ﺇﻥ‪ ‬ﻃﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﺤﻄﻴﻢ‪ ‬ﺩﻳﻨﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺻﺮﻓﻨﺎ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻛﺪﺗﻬﺎ‪ ‬ﺃﻟﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻘﻞ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻇﻔﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﻠﺐ‪ ٬ ‬ﻓﺰﺍﺩﺕ‪ ‬ﺟﻬﻮﺩﻩ‪ ‬ﻟﻜﻰ‪ ‬ﻳﻨﺴﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﻭﺍﺟﺒﺔ‪ ‬ﺍﻷﺩﺍء‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬‬
‫ﻟﻜﻰ‪ ‬ﻳﻨﺴﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﻭﺍﺟﺐ‪ ‬ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻀﺮﺑﻮﺍ‪ ‬ﺻﻔﺤﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺧﻠﺖ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻣﻀﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺷﺮﻗﺖ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻇﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺩﻫﺮﺍ‪ ‬ﻃﻮﻳﻼ‬

‫‪31‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺃﺿﺮﺍﺭ‪ ‬ﺗﻐﻴﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ : ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﺧﺒﺚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ‪ ‬ﻟﺼﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ . ‬ﺇﻣﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻓﻌﻠﺖ‪ ‬ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ‪ ‬ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺮﻭﻑ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺗﺤﻞ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ‪ ‬ﻭﻋﺮﻓﻬﺎ‪ ‬ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ‪ ‬ﻭﺧﻄﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﻟﻮﻑ‪ ‬ﺍﻷﻟﻮﻑ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺪﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬؟! ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺜﺎء‪ : ‬ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﻄﻖ‪ ‬ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ !. ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺃﻗﺒﺢ‪ ‬ﺗﻌﻠﻴﻞ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮﻩ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺩﺍﺭﺱ‪ ‬ﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﺘﺐ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﻄﻖ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻗﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺳﻮﺃ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺻﻴﻎ‪ ‬ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻋﺪﺩﻫﺎ‪ ‬ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻓﻌﻼ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﺤﻤﻞ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺻﻴﻐﺔ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﺪﺩﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ‪ ‬ﻳﺒﻠﻎ‪ ‬ﺍﻟﺴﺘﺔ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ٬ ‬ﺗﻜﺘﺐ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻨﻄﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻨﺘﺸﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺙ‬
‫ﺗﻨﺘﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺜﺮﺍﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺭﺩﻯء‪ . ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ ‬ﺗﺘﺠﻤﻊ‪ ‬ﻣﺜﻨﻰ‪ ‬ﻭﺛﻼ ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺍﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﻭﺃﻭﺍﺧﺮﻫﺎ‪ ‬ﺑﺼﻮﺭﺓ‪ ‬ﻣﺰﺭﻳﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺗﻌﻠﻴﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﺗﺒﻂ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﺤﺘﺮﻡ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﺤﺘﺮﻡ‪ . ‬ﻭﺇﺛﻘﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﻟﻠﺬﻫﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺍﻹﻣﻼء‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺷﻚ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺑﺎﻟﺮﺩ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺇﻏﻔﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﻄﻖ‪ ‬ﺑﻌﻼﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﺳﻤﺎء‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻄﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻄﻖ‪ ‬ﺑﺤﺮﻭﻑ‪ ‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻜﺘﺐ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺢ‪ ‬ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻳﺴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻳﺠﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﻫﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺤﻮﻝ‪ ‬ﻟﻐﺘﻨﺎ‪ ‬ﻟﺘﺘﻮﺍﻓﻖ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﻄﻖ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻟﺘﺘﺴﺎﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ . ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺪﺭﻯ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻮﺻﻒ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺒﺠﺢ‪ !!. ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻓﺼﻞ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺇﻟﻘﺎء‪ ‬ﺳﺘﺎﺭ‪ ‬ﻛﺜﻴﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻳﻌﻤﻞ‪ ‬ﺁﺧﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ‬ﻟﺒﻠﻮﻍ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺽ‬

‫‪32‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﻣﻼء‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺣﻂ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺯﻣﻴﻠﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ‬ﻭﻟﻮﻻ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺎ‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ‪ ‬ﻳﻐﻄﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﻴﻮﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻄﻴﻞ‪ ‬ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺪﺡ‪ ‬ﻟﻐﺘﻨﺎ‪ ‬ﻭﺫﻡ‪ ‬‬
‫ﻗﻮﺍﻋﺪﻫﺎ‪ ‬ﻭﺇﻫﺎﻧﺔ‪ ‬ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺣﻔﺮ‪ ‬ﻓﺠﻮﺓ‪ ‬ﻏﺎﺋﺮﺓ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻭﺣﺎﺿﺮﻧﺎ‪ . ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻭﺭﻭﺣﻪ‪ ٬ ‬ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ‬ﻟﻬﺠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻔﺎﺗﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺩﻉ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺎﻙ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﺸﺮﺗﻪ‪ ‬ﺇﺣﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻒ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‪ ‬ﺣﺎﺭﺓ‪ ‬ﻣﻠﺤﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑ ﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ : ‬ﻗﺎﻟﺖ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ ` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺗﺘﻄﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﺠﺮﻯ‪ ‬ﺗﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻠﺤﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﻋﺒﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺳﺮﻋﺔ‪ ‬ﻭﺻﻮﺍﺭﻳﺦ‪ ٬ ‬ﺳﺮﻋﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻮﺍﺭﻳﺦ‪ ‬ﺗﻨﺪ‪ ‬ﻓﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ٬‬‬
‫ﺳﺮﻋﺔ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺽ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮﺍء‪ .‬ﺍﺧﺘﺰﺍﻝ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ . ‬ﻓﺎﻟﺼﻴﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ . ‬ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﻧﺘﺴﺎﺑﻖ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ‬ﻧﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺠﺮﻯ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻋﻘﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺜﻮﺍﻧﻰ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬‬
‫ﻋﻘﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‪ ` … ‬ﺃ‪ . ‬ﻫـ‪ .‬ﻭﻧﺴﺄﻝ‪ ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‪ :‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻴﺤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻌﻠﺔ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬؟! ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺮﺣﺐ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ‬ﻭﻳﺮﻭﺝ‪ ‬ﻟﻪ‪ :‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﻮﻯ‪ ‬ﻳﻔﻜﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪. ‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺗﺠﺮﻯ‪ ‬ﻭﺗﻠﻬﺚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﺮﻯ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻐﻴﺮ‪ ‬ﺣﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺘﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻗﻔﺔ‪ . ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﻟﻐﺎﺕ‪ ‬ﻣﻘﺪﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﻌﻠﻬﺎ‪ ‬ﻟﻐﺎﺕ‪ ‬ﺳﺒﻘﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‪ . ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻷﺳﺘﻐﺮﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺴﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪ . ‬ﻭﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻴﺴﺮﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺘﺼﺐ‪ ‬ﺃﺩﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪` ‬‬
‫ﻋﺒﺎﺱ‪ ‬ﻣﺤﻤﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪ ` ‬ﻟﻴﺤﺎﺭﺏ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ‪ ٬ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﻬﺎﺟﻢ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻡ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﻬﺎﺟﻢ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ -‬ﺭﺩﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ ‬ﻃﻪ‪ ‬ﺣﺴﻴﻦ‪ ‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪` :‬‬
‫ﺍﻹﺑﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ` : ` ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ‬ﺳﻴﻄﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺨﻮﺽ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎﺩﺍﻡ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍﺅﻫﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺎء‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﻧﻄﻠﺐ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﻹﺑﻘﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪. ‬‬
‫‪.‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ‪ ‬ﻧﻌﺘﻘﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻄﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﺎ‪ ‬ﺿﺎﺋﻌﺔ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻀﻴﻌﻬﺎ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻷﻋﺪﺍء‬

‫‪33‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻧﻌﺘﻘﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺄﺗﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻧﺎﺱ‪ ‬ﻳﺨﻠﺼﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﺃﻳﺴﺮ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﺣﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء‪ !. ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﺤﺎﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‪ ‬ﻣﺤﻮ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻟﻤﺤﻮ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﺮﺗﺒﻂ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ‬ﻭﺗﺮﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ . ‬ﻭﺩﻭﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺗﺘﺤﻄﻢ‪ ‬ﻣﻌﺎﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻳﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺘﺎﺓ‪ . ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻚ‪ ‬ﺑﻤﻌﺎﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﺠﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺎﺯﻳﻞ‪ ‬؟! ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻗﻴﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻘﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﻋﺎﻣﺔ‪ ‬ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺑﻼﺩ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻭﺃﺯﻣﻨﺔ‪ ‬ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﺗﺴﺘﻐﻨﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﻣﺘﻔﻖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺗﺠﻠﺔ‪ ‬ﺑﻼ‪ ‬ﻗﺎﻋﺪﺓ‪ ‬ﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺻﻠﺤﺖ‪ ‬ﻟﻮﻗﺘﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺼﻠﺢ‪ ‬ﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‪ ‬ﻭﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‪ . ‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺇﻫﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ‬؟‪ .‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺬﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﺮﻓﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ٬ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﻣﻄﺮﺩﺓ‪ ‬ﺃﺻﻌﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪. ‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‪ ‬ﻣﺤﻮ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺨﻠﺼﻮﻥ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﺹ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﻳﺼﻌﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻘﻨﻮﻫﺎ‪ ‬ﻭﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻫﺎ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺮﻭﺏ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺁﺗﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ . ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ‪ ‬ﻣﺤﻮ‪ ` ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪` ‬‬
‫ﻷﻧﻬﺎ‪ ‬ﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﻭﺍﻹﻟﻐﺎء‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺭﺳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‪ ‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺳﻬﻞ‪ ‬ﻭﺍﺿﺢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﺴﻊ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ‪ ‬ﻳﻨﺴﻮﻥ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻐﻴﺐ ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ‪ ‬ﻭﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ` ‬ﻧﺤﺖ‪ ` ‬ﻛﺎﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ‬ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ‪ . ‬ﻓﻼ‪ ‬‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﻟﻐﺎﺕ‪ ‬ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ‪ ‬ﻭﻟﻐﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﺖ‪ ‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ .  ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻃﺎﻗﻢ‪ ‬ﻭﻃﻘﻢ‪ ‬ﺑﻜﺴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻑ‪ ٬ ‬ﻭﻃﻘﻢ‪ ‬ﺑﺴﻜﻮﻧﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ` ‬ﻋ‪ ‬ﻠ‪ ‬ﻢ‪ ` ‬ﻭﺍﻻﺳﻢ‪ ` ‬ﻋﺎﻟﻢ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺧﻔﻴﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺮﻛﺎﺕ‪ ‬ﺣﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻦ‬

‫‪34‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻠﻴﺴﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‪ ‬ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‪ ‬ﺑﺄﻯ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‪ . ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺍﻷﻟﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪`  ‬‬
‫ﺭ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻰ‪ ` ‬ﺣﺮﻓﺎ‪ ‬ﺃﺑﺠﺪﻳﺎ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺯﻥ‪ ‬ﺗﺸﺘﺮﻙ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﺑﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ‪. ‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ‪ ` ‬ﺃﻟﻔﺎ‪ ` ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﻨﻄﻘﻬﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺨﻠﺺ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻴﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ` ‬ﻳ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻰ‪ ` ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻓﻰ‪ `  ‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻴﺎ‪  ‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺎﻳ‪ ‬ﺔ‪ `  ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ` ‬ﻣﺮﻣﻴ‪ ‬ﺎﺕ‪ ` ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺿﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺎﺕ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪ ‬ﻗﻀﻰ‪ ‬ﻳﻘﻀﻰ‪ ‬ﻗﻀﺎء‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﺠﻤﻊ‪ ` ‬ﻗﻀﺎء‪` ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﻀﺎءﺍﺕ‪ . ‬ﻭﺗﻘﻮﻝ‪ ‬ﺳﻤﺎ‪ ‬ﻳﺴﻤﻮ‪ ‬ﺳﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺗﺠﻤﻊ‪ ‬ﺳﻤﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ‪!  ‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻟﻐﺎﺕ‪ ‬ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺴﺖ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ‬ﺣﺮﻑ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻟﻔﻈﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ . ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻨﺴﺎﻫﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻟﻐﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﻐﻴﺮ‪ ‬ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ‬ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻊ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺣﺬﻓﻬﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﺣﻜﺎﻳﺔ‪ ‬ﺟﻬﻞ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﺠﻠﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺜﺒﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺺ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺼﻌﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺩﻓﺎﻉ‪ ‬ﺟﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺪﺍء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺧﻄﺮﻩ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻔﻜﺮﻭﻥ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ‪ ‬ﻭﺍﻷﻧﺎﺓ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﺑﻌﻘﻮﻟﻬﻢ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ‪ ‬ﻣﺄﺭﺏ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺨﺪﻡ‪ ‬ﺃﻫﻮﺍء‪ ‬ﻛﺎﻣﻨﺔ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻳﺮﺍﺩ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺇﻣﺎﺗﺔ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐ ﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺗﺴﺘﺘﺒﻊ‪ ‬ﺣﺘﻤﺎ‪ ‬ﻣﻮﺕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬ﺳﻴﺘﺤﻮﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﻳﻮﺿﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬ﺳﻴﺪﻓﻦ‪ ‬ﺗﺮﺍﺛﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﻭﺳﻴﺮﺓ‪ ‬ﺩﻓﻨﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺸﻮﺭ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻫﻮﺍﻳﺔ‪ ‬ﻟﺒﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ‪ . ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺩﺍﺋﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻠﻮﻍ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻑ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﻓﻠﺢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﺟﻴ ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﻘﻦ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﻰ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻋﻼﻥ‪ ‬‬
‫!‪ .‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻞ‬

‫‪35‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺫﻫﺒﺖ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺪﺭﺝ‪ ‬ﻣﻨﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺫﻫﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻫﺎﺏ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻌﻬﺎ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻳﻘﺪﺳﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .! ‬ﺍﻟﻬﻨﺪﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻰ‪ ‬ﻳﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﻘﺎء‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﺮﻳﻀﺔ‪ ‬ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﻐﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ . ‬ﻷﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻟﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ‬ﻭﺭﺑﺎﻁ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ٬ ‬ﻭﺁﺻﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪ . ‬ﻭﺃﻯ‪ ‬ﺗﻬﻮﻳﻦ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺗﻔﺮﻳﻂ‪ ‬ﻣﺨﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻳﺤﺎﺭﺏ‪ ` ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ` ‬ﻣﺪﻓﻮﻋﺎ‪ ‬ﺑﻀﻐﻴﻨﺘﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﺠﺪﻳﺪﺍ‪ ‬ﻟﻨﻌﺮﺓ‪ ‬ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺗﻤﺸﻴﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺪﺛﺔ‪ ‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‪ - ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬‬
‫ﺙ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ -‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻀﻤﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ‪ ‬ﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺤﺎﺭﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺮﻥ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺧﻠﺪﺕ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺍ ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺩﺑﻰ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﺳﻴﺘﺎﺡ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﺮﻫﻪ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ‪ ‬ﻭﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﺇﺳﺪﺍﻝ‪ ‬ﺁﻻﻑ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻘﻊ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻋﻴﻦ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻨﻴﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻗﻠﺐ‪ . ‬ﻭﻫﺎﻙ‪ ‬ﺟﻤﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺗﺪﺭﻙ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻗﻴﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻔﻆ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ‪ ‬ﺛﺮﻭﺗﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻳﺴﺘﺒﻴﻦ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ‬ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ ‬ﺃﺩﺍﺓ‪ ‬ﺗﻌﺒﻴﺮ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ‬ﺗﻔﺎﻫﻢ‪ ‬ﺑﻴ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﺗﺠﻤﻊ‪ ‬ﻋﻘﻠﻰ‪ ‬ﻭﻋﺎﻃﻔﻰ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ ‬ﺍﻵﻣﺎﺩ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ‬ﺑﻨﺎء‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻭﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺿﻤﺎﻥ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﻮﻳﻢ‪ ‬ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺫﺭﻳﻌﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﻔﻆ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻨﻘﻴ ‪ ‬‬
‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻩ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺷﺘﺮﺍ‪ ‬ﺍﻷﺟﻴﺎﺩ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﻮﺭ‪ .‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺴﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻣﺮﺟﺌﻴﻦ‪ ‬ﺇﺑﺪﺍ ء‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺃﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺣﻴﺔ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻮﺿﻊ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪ . ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻧﺜﺒﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‪ ‬ﻹﺑﺮﺍﺯ‪ ‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﺸﺄ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﺿﻤﺤﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺒﻮﻁ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻫﺎ ‪ ‬‬
‫ﺭﻳﺤﻬﺎ‪ . ‬ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ : ‬ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻭﻣﺘﺸﻌﺒﺔ‪ ‬ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬‬
‫‪ :‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ‪ . ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ` ‬ﺳﺎﻃﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﺼﺮﻯ‪ ` ‬ﺗﻨﺤﺼﺮ‪ ‬ﻓﻰ‬

‫‪36‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ - 2 . ‬ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ - 3 . ‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ‬ﺑﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ‪1- - 4 . ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺰﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺁﻣﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‪ - 5 . ‬ﻭﻳﻀﺎﻑ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ` ‬ﺑﻴﻴﺮ‪ ‬ﻛﻴﻠﺮ` ‪ :‬ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﻨﺲ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ‪ ` ‬ﻧﺠﻼء‪ ‬ﻋﺰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪: ` ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ . ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ` ‬ﺣﺎﺯﻡ‪ ‬ﺯﻛﻰ‪ ‬ﻧﺴﻴﺒﻪ‪ : ` ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺲ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻵﻣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ . ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ ` ‬ﺃﺣﻤﺪ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ : ` ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺤﺬﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ .‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ` ﺟﺐ‪: `  ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ . ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻭﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺣﺼﺮ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‪ ‬ﺑﺼﻔﺔ‪ ‬ﻋﺎﻣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ‪“ ‬ﺍﻟﺠﻨﺲ”‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺨﻄﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‪ ‬ﺇﻟ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ . ‬ﻭﻳﻜﺎﺩ‪ ‬ﻳﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ‪ ‬ﺃﻫﻤﻴﺔ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ` ‬ﺃﻭﺗﻮ‪ ‬ﺟﺴﺒﺮﺳﻦ‪ ` ‬ﻋﺒﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ` ‬ﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ‬ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ .` ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ` ‬ﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ‬ﻟﻠﺘﻔﺎﻫﻢ‪ ‬ﻭﺃﺩﺍﺓ‪ ‬ﺗﺴﺎﻋﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﻰ‪ ‬ﻭﺗﺴﺠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪. ` ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﺷﻌﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﻣﺠﺮﺩ‪ ‬ﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ‬ﻳﺘﺨﺎﻃﺐ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﺼﺒﺢ‪ ‬ﺑﻌ ‪ ‬‬
‫ﺯﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻌﺒﺮ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺭﻭﺣﻬﻢ‪ . ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻛﻌﺎﻣﻞ‪ ‬ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ‪ : ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻋﺎﻣﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﻮﺍﻣﻞ‪ ‬ﺭﺑﻂ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ‪ ‬ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ‪“ ‬ﺟﺴﺒﺮﺳﻦ”‪ . ‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻋﻨﺼﺮ‪ ‬ﺃﺳﺎﺳﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺎﺻﺮ‪ ‬ﺗﻜﻮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺗﻤﺘﺰﺝ‪ ‬ﺑﺮﻭﺣﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺗﻼﺯﻡ‪ ‬ﺗﻄﻮﺭﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻈﻬﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‬

‫‪37‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻌﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ` ‬ﺟﺴﺒﺮﺳﻦ‪ ` ‬ـ‪ ‬ﺗﻌﺮﻑ‪ ‬ﻣﺪﻯ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻠﻌﺒﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ . ‬ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺟﺰءﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﺠﺰﺃ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‪ ‬ﻋﺎﻣﻼ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﻮﺍﻣﻞ‪ ‬ﻭﺣﺪﺗﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺟﺰء‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺭﻣﺰ‪ ‬ﻟﻮﺣﺪﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬‬
‫ﻫﻰ‪ ‬ﺭﻛﻨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ . ‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻙ‪ ` ‬ﻣﻨﺘﺸﻴﻨﻰ` ﻭ‪ ` ‬ﺃﻳﻮﺍﻧﻮﻑ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻋﻨﺼﺮﺍ‪ ‬ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻜﻮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ .‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ` ‬ﺑﻠﻨﺘﺸﻠﻰ‪` : ` ‬ﻣﺘﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺒﺪﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪ ﺓ‪ ‬‬
‫ﺑﻠﻐﺘﻪ‪ ‬ﺧﺴﺮ‪ ‬ﻗﻮﻣﻴﺘﻪ‪ . ` ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ` ‬ﺑﻠﻨﺘﺸﻠﻰ‪ : ` ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ` ‬ﺳﺎﻃﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﺼﺮﻯ‪` ‬‬
‫‪ ` :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻭﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺃﻫﻢ‪ ‬ﻭﺃﻣﺘﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺮﺑﻂ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﺑﺒﻌﺾ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺆﺛﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻜﻮﻳﻦ‪ ‬ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ . ` ‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺨﺎﻟﻒ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃﻯ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻮﺍﻣﻞ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ` ‬ﺃﻧﻄﻮﻥ‪ ‬ﺳﻌﺎﺩﺓ‪ ` ‬ﻣﺆﺳﺲ‪ ‬ﺍﻟﺤﺰﺏ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻰ‪ ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺭﻯ ‪ .‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻰ‪ ‬ﻧﺼﺎﺭ‪“ : ` ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺰﺍﻝ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻮﺣﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ . ` ‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻮﻥ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻌﻨﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﺒﺎﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻓﺮﻕ‪ ‬ﻭﺍﺿﺢ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺔ‪ . ‬ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻛﺎﻓﺔ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺩﺍﺧﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ‪ ‬ﻣﻮﺟﻮﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻟﻐﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﺑﺪﺭﺟﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺰﻳﺪ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻓﻮﻕ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻧﺠﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺔ‪ ‬ﻟﻠﻌﺮﺏ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﺔ‪ ‬ﻭﺩﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ .. ‬ﺇﻟﺦ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬‬
‫ﻝ‬
‫ﻟﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻇﻬﺮﺕ‪ ‬ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺣﻔﻈﻬﺎ‪ ‬ﻭﺃﺣﻴﺎﻫﺎ‪ . ‬ﻭﻫﻰ ‪ -‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎ ‪ ‬‬
‫` ﺭﻳﻨﺎﻥ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ` ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ :- ` ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﺎﻳﺔ‪ ‬ﺭﻓﻴﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﺳﻠﺴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫‪.‬ﻏﻨﻴﺔ‬

‫‪38‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻬﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﻴﺐ‪ .‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﺓ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﻴﺶ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﺗﻬﺎﺟﺮ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺸﺎﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ‬ﻭﺗﺨﻮﻡ‪ ‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ‬ﻭﺳﻴﻨﺎء‪ . ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺃﻓﻀﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻧﺮﻳﺪ‪ ٬ ‬ﺑﻐﻴﺔ‪ ‬ﺇﻓﻬﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺇﺿﻌﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺗﻬﺪﻳﺪ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺗﻬﺪﻳﺪ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﺟﺘﺜﺎﺙ‪ ‬ﺃﺻﻮﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‪ ‬ﻣﺘﻌﻤﺪﺓ‪ ‬ﻟﻠﺨﻼﺹ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ . ‬ﻭﻷﻣﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ` ‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ‬ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ٬ ` ‬ﻭﻗﺎﻣﺖ‪ ‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺑﺘﺪﺭﻳﺲ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺣﻴﺎء‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪﻫﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﻮﺍﺭ‪ ‬‬
‫ﻗﻮﺍﻋﺪﻩ‪ . ‬ﻓﻠﻨﺤﺬﺭ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺜﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍء‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻨﺤﺬﺭ‪ ‬ﻣﻌﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﻔﻠﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻨﺠﺮﻓﻮﻥ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﻴﺎﺭﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺨﺪﻣﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻏﺒﺎء‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻧﻌﻮﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻣﺘﻨﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺫﻧﺒﺎ‪ ‬ﻹﺣﺪﻯ‪ ‬‬
‫` ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺕ‪ ` ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻇﻬﺮﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ . ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺫﻧﺒﺎ‪ ‬ﻹﺣﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻣﺘﻨﺎ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﺫﺍﺕ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﻮﺯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﺨﻠﻰ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺠﻬﻞ‪ ‬ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﻘﻬﻘﺮ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺣﻤﻠﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺗﺜﻤﺮ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﻃﺮﺍ‪ . ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻠ ﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﺆﻃﺪ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻳﺤﺴﻦ‪ ‬ﺻﻠﺘﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻳﻌﺪ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻵﺟﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻜﻰ‪ ‬ﻳﺼﻠﺢ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺟﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻀﻤﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‪“ . ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻧﺠﻌﻠﻬﺎ‪ ‬ﻟﻠﺬﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻮﺍ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻓﺴﺎﺩﺍ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ‬ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ”‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﺭﺷﺎﺩﺍﺕ‪ ‬‬
‫ﺭﺑﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﻘﻀﻰ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺑﻘﺎء‪ ‬ﺃﻣﺘﻨﺎ‪ ‬ﻭﺑﻘﺎء‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ‬ﻣﻌﻬﺎ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻣﻠﺤﺔ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﺪﻭﺭ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺃﺟﻬﺰﺗﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﻟﺘﺤﻘﻖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻨﻤﺾ‪ ‬ﻗﺪﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ٬ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‬

‫‪39‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻣ‪ ‬ﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﻠﻐﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳ ﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺒﻠﻐﻬﻢ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﺨﻠﻴﻖ‪ ‬ﺑﻨﺎ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﻟﻠﺠﻮﺍﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺴﺄﻝ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‪ : ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺒﻠ‪ ‬ﻐﻮﺍ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻧﺪﺍء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﻣﺰﺍﺩ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺣﻔﻞ‪ ‬ﺗﺮﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ‪ ‬‬
‫ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ‪ !. ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻧﺪﺍء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﺎﻓﻠﺔ‪ ‬ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺎء‪ ‬ﻭﻳﺪﻋﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌ ﺪ‪ ‬‬
‫ﻣﻄﻤﺌﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻣﺴﺘﻜﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺓ‪ ‬ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ٬ ‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﻘﺼﻪ‪ !.‬ﻛﻼ‪ .‬ﻛﻼ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺇﺭﺷﺎﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻧﻔﺲ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺧﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻣﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻘﺎﺫ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻬﻼﻙ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻬﺪﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺎﺟﻠﺘﻪ‪ ‬ﻭﺗﺮﺗﻘﺒﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺁﺟﻠﺘﻪ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺗﻤﻜﻴﻦ‪ ‬ﻟﻸﻣﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺗﻜﺘﻨﻔﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺎﺕ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﻤﺘﻠﻰء‪ ‬ﺑﺂﺛﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﺤﺼﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻏﻮﺍء‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪“ :‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ”‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﺳﺪﺍء‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻀﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‪ ‬ﺭﻓﻊ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺤﺠﺒﻮﻥ‪ ‬ﺃﺷﻌﺘﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺋﺮﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺼﺮﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺟﺮﻣﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺣﻘﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﻮﺍﺭ‪“ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻜﺘﻤﻮﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻴﻨﺎﻩ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻳﻠﻌﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻼﻋﻨﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺗﺎﺑﻮﺍ‪ ‬ﻭﺃﺻﻠﺤﻮﺍ‪ ‬ﻭﺑﻴﻨﻮﺍ‪ ‬ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺃﺗﻮﺏ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ”‪“ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻜﺘﻤﻮﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﺃﻧﺰﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺛﻤﻨﺎ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻜﻠﻤﻬ ‪ ‬‬
‫‪” .‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺰﻛﻴﻬﻢ‪ ‬ﻭﻟﻬﻢ‪ ‬ﻋﺬﺍﺏ‪ ‬ﺃﻟﻴﻢ‬

‫‪40‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻵﻳﺔ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ‬ﺷﺮﺣﺖ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺠﺐ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﺸﺘﻬﻰ‪ ‬ﻟﺬﺍﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺍﻟﺼﻤﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﺣﺔ‪ ‬ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺤﺮﺍﺳﺘﻪ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺘﺮﻏﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﻭﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻣﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺑﻜﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻭﻋﺪﺍﻭﺓ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﺘﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﻗﺒﺤﻪ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺑﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺬﺍء‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻣﺤﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺮﻛﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﻛﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺭﻛﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺩﻕ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻧﻈﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ‬ﻭﺿﺮﻭﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻝ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻣﺘﺮﻭﻙ‪ ‬ﻷﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ٬ ‬ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻮﻧﻪ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻌﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺣﺎﻃﺔ‪ ‬ﺑﻔﺮﻭﻋﻪ‪. ‬‬
‫ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻫﺎﻥ‪ ‬ﻟﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﺘﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻓﺎﺿﻄﺮﺏ‪ ‬ﻣﻴﺰﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﺳﺘﻔﺤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺮ‪ ‬ﻓﺄﻣﺴﻰ‪ ‬ﺍﻟﻀﻼﻝ‪ ‬ﻳﺮﻛﺾ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﺠﺪ‪ ‬ﻋﺎﺋﻘﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺳﺎﺧﻄﺎ‪ . ‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺭﻛﺪﺕ‪ ‬ﺭﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﺩﺕ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‪ ‬ﺗﻀﻤﺤﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺳﻄﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ .‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﺮﻃﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻨﺐ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﺨﻠﻒ‪ ‬‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻹﺷﻌﺎﻉ‪ ‬ﻭﺍﻹﺳﻌﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﻗﺘﺮﻧﺖ‪ ‬ﺑﺒﻌﺜﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺟﻌﻠﺖ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﺒﺤﺎ‪ ‬ﻳﺠﺘﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺑﺠﻴﺶ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﻭﻧﺘﺴﺎءﻝ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ : ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺷﺮﺩﻭﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺿﻠﻮﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺒﻠﻐﻬﻢ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ‪ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﻣﺴﺘﻜﺮﻫ ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﺗﻐﺮﻯ‪ ‬ﺑﺈﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻔﺴﺢ‪ ‬ﺻﺪﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻓﻔﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻟﻔﻰ‪ ‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ . ‬ﻛﻢ‪ ‬ﺗﻈﻦ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺮﺍﺑﺔ‪ ‬ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‪ ‬‬
‫‪ !.‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ‪ ‬ﻓﻔﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‪ ` ‬ﻭﺛﻨﻰ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﺷﻴﻮﻋﻰ‪ ` ‬ﻻ‪ ‬ﺻﻠﺔ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫!!‪ .‬ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬

‫‪41‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻧﺤﻮ‪ ‬ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‪ ` ‬ﻧﺼﺮﺍﻧﻰ` ﻳﺨﻠﻄﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‪. ‬‬
‫ﻭﺗﺼﺮﻓﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﺤﺎء‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻓﻠﺴﻔﺎﺕ‪ ‬ﺧﻠﻘﻴﺔ‪ ‬ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻀﺒﻄﻬﺎ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺳﻠﻴﻢ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺣﺴﺎﺏ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺠﻮ‪ ‬ﺯ‪ ‬ﺑﺎﻟﻎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻀﻮﻭﻥ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻠ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺗﺮﺙ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺇﺳﻤﺎ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺘﺒﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﺜﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻧﻈﻤﺔ‪ ‬ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻣﻼء‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻧﺤ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻧﺒﺤﺚ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺪﺧﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻔﻜﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺼﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻀﻊ‪ ‬ﻧﺼﺐ‪ ‬ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ : ‬ﺍ‪ -‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺃﻟﻮﻓﺎ‪ ‬ﻣﺆﻟﻔﺔ‪ ‬ﺗﻌﺘﺒﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺒﻠﻐ ﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺃﺻﻼ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻣﺮﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻌﺜﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺃﺭﺑﻌﺔ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻗﺮﻧﺎ‪ . ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﺇﻣﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﺗﺠﻬﻞ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺮﺁﻧﻪ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ . ‬ﻭﺇﻣﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﻠ ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻠﻚ‪ ‬ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﺭﻭﺟﻬﺎ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍء‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺣﺸﻮﻫﺎ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺩﻣﻐﺘﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻛﺎﺫﻳﺐ‪ . ‬ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﺬﻭﺭﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺪﻭﺩﻫﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻷﻧﻬﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺘﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ ‪ ‬ﺗﺴﻤﻊ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻗﻴﻼ‪. ‬‬
‫ﻭﻫﺆﻻء‪ ‬ﻳﺸﺒﻬﻮﻥ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺳﺒﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪“ :‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻛﻨﺎ‪ ‬ﻣﻌﺬﺑﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻧﺒﻌﺚ‪ ‬ﺭﺳﻮﻻ”‪ . ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻳﻀﺎﻑ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺳﺒﻖ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺯﻭﺩ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺑﻌﻘﻞ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﺴﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺩ‪ . ‬ﻭﺟﻌﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺎﻗﺔ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻌﺮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻄﻤﺌﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ‪ . ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺯﻭﺩ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺑﻘﻠﺐ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﺿﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﺴﺨﻂ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻈﻠﻢ‪ . ‬ﻭﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻳﻜﻠﻒ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺄﺗﻪ‪ ‬ﻧﺒﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺒﺘﻌ ﺪ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ . ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﺑﺠﻤﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘ ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻳﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻮﻥ‪ . ‬ﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻣﻜﻠﻒ‪ ‬ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻪ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‬

‫‪42‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻓﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺟﻬﺪ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬؟‪“ ‬ﻭﺇﺫ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ‬ﺭﺑﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻨﻲ‪ ‬ﺁﺩﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ‪ ‬ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﺷﻬﺪﻫﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﺃﻟﺴﺖ‪ ‬ﺑﺮﺑﻜﻢ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ﺑﻠﻰ‪ ‬ﺷﻬﺪﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ‬ﺇﻧﺎ‪ ‬ﻛﻨﺎ‪ ‬ﻋ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺃﺷﺮﻙ‪ ‬ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻭﻛﻨﺎ‪ ‬ﺫﺭﻳﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ ‬ﺃﻓﺘﻬﻠﻜﻨﺎ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻓﻌﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻄﻠﻮﻥ”‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻨﻰ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺭﻛﺰﻫﺎ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻧﻔﺲ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﺃﻋﺬﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﻧﺪﺍﺋﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ‪ ‬ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻀﻼﻝ‪ ‬ﺑﺮﻏﻢ‪ ‬ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻳﻘﻈﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺪﻯ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺟﺒﻠﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬‬
‫ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺪﻣﻮﺍ‪ ‬ﻣﻮﻛﻮﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﺎﺭﺋﻬﻢ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻘﺪﺭ‪ ‬ﺗﻔﺮﻳﻄﻬ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﺤﺴﺐ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺁﺗﺎﻫﻢ‪“ .‬ﻻ‪ ‬ﻳﻜﻠﻒ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻧﻔﺴﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺁﺗﺎﻫﺎ”‪ . ‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺃﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻮﺍﺭﻳﺚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻳﺎﻧﺘﻰ‪` ‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﻋﻴﺴﻰ‪ ` ‬ﻛﺒﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺟﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﺤﻘﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻳﺆﺩﻭﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺮﺿﻰ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ !. ‬ﻭﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ‬ﺣ‪ ‬ﺠ‪ ‬ﺐ‪ ‬ﺟ‪ ‬ﻬ‪ ‬ﻠ‪ ‬ﺘ‪ ‬ﻬ‪ ‬ﻢ‪  ‬ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺮﻣﺘﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻮﺭﻩ‪ .‬ﻭﺣﻜﻤﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺤﻮ‪ ‬‬
‫ﺚ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‪ ‬ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻓﻰ ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺸﺐ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﺗﺜﻠﻴ ‪ ‬‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺠﺴﻴﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺣﻠﻮﻝ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﺗﺤﺎﺩ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﻨﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻔﻜﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﺈﻟﻪ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﺰﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﻘﺮﺑﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺑﺴﻼﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‪ `  ‬ﻣﺤﻤﺪﺍ‪ ` ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳ ﻌﺮﻓﻬﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺸﺮﺡ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺃﺻﻮﻝ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﺮﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ` ‬ﻋﻴﺴﻰ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻣﺮﻳﻢ‪ ` ‬ـ‪ ‬ﺭﺟﺎﻻ‪ ‬ﻃﻴﺒﻴﻦ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ‪ ‬ﺍﻹﺟﻼﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ‪ ‬‬
‫ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻗﺪﻣﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﻰ‪ ٬ ‬ﻳ‪ ‬ﺸﺮﺡ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻃﺮﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬‬
‫ﻖ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻨﺤﻦ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﺤ ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺴﺘﺒﻴﻨﻪ‪ ‬ﻭﻳﺘﻤﻜﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻋﺘﻨﺎﻗﻪ‪ ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻳﻌﺮﺽ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻟﻤﺄﺭﺏ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‬

‫‪43‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺗﻴﻘﻨﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺑﺎﺏ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ٬ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ٬ ‬ﻓﻨﺤﻦ‪ ‬ﻧﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻣﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻄﺎﻕ‪ ‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻨﺎﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺬﻛﺮ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺷﺮﺣﺎ‪ ‬ﻭﺍﻓﻴﺎ‪ ‬ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬‬
‫ﻟﻺﻣﺎﻣﻴﻦ‪ : ‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻋﺒﺪﻩ‪ ` ‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺭﺷﻴﺪ‪ ‬ﺭﺿﺎ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺛﻨﺎء‪ ‬ﺗﻔﺴﻴﺮ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪62 `  ‬‬
‫ﻡ‬
‫` ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ..“ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻫﺎﺩﻭﺍ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﺌﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴﻮ ‪ ‬‬
‫ﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﻭﻋﻤﻞ‪ ‬ﺻﺎﻟﺤﺎ‪ ‬ﻓﻠﻬﻢ‪ ‬ﺃﺟﺮﻫﻢ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺭﺑﻬﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺧﻮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ”‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬‬
‫ﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ : ‬ﺃﺣﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﺪﻉ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮﺍ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻏﺎﺋﺒﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻟﺰﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬ ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻃﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺴﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﻜﻨﺔ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮﻫﻢ‪ ‬ﻭﺑﻮﺃﻫﻢ‪ ‬ﻣﻨﺎﺯﻝ‪ ‬ﻏﻀﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻌﻞ‪ ‬ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ‪ ‬ﻣﺴﺎﻗﻂ‪ ‬ﻧﻘﻤﺔ‪. ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﻓﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪”:‬ﻭﺿﺮﺑﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻟﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻨﺔ‪ ‬ﻭﺑﺎءﻭﺍ‪ ‬ﺑﻐﻀﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﷲ”‪ . ‬ﺳﺠﻠﺖ‪ ‬ﺍﻵﻳ ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺴﺒﺖ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﺸﻌﺮﺕ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻔﺮ‪ ‬ﺑﺂﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻭﺍﻧﺼﺮﺍﻑ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻌﺼﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺧﺮﻭﺝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻋﺘﺪﺍء‪ ‬ﻋﻠ ‪ ‬‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ . ‬ﺍﻗﺘﺮﻑ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺳﻠﻔﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺒﻌﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺧﻠﻔﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺤﻘﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺭﺑﻚ‪ . ‬ﻓﻠﻮ‪ ‬ﻗﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ‬ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﻠﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺣﻤﺘﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻟﺤﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻳﻬﻮﺩﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻴﺄﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺒﻘﻰ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ‬ﻟﻸﻣﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻔﻮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﺘﻨﻔﺲ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻟﻜﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ‪ ‬ﻻﺯﻣﺎ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﻋﺎﺹ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻗﺎﺑﻀﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻔﺲ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻌﺘﺪ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻓﺮﻕ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺳﺒﺐ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﻋﺼﻴﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﻋﺘﺪﺍﺅﻫﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺷﺮﻉ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ .‬ﻭﺳﻨﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻠﻘﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺘﻐﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺣﻜﺎﻣ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺘﺒﺪﻝ‪ . ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ “ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ”‪ ‬ﺇﻟﺦ‪ ‬ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬‬
‫‪.‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬

‫‪44‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ‬ﻣﺘﻀﻤﻨﺎ‪ ‬ﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻤﺴﻚ‪ ‬ﺑﻬﺪﻯ‪ ‬ﻧﺒﻰ‪ ‬ﺳﺎﺑﻖ‪ ‬ﻭﺍﻧﺘﺴﺐ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺷﺮﻳﻌﺔ‪ ‬ﺳﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ‬ﻣﺎﺿﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺪﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﺍء‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺣﻜﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻄﺄ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺼﺒﻬﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺸﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﻋﺎﻣﺔ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﺴﻮﻕ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻭﺍﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﻙ‪ ‬ﺣﺮﻣﺎﺗﻪ‪ . ‬ﻓﻜﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺟﺮﻡ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﺟﺮﻣﻮﺍ‪ ‬ﺳﻘﻂ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﻀﺐ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺳﻘﻂ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪. ‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺃﺧﺬﻫﻢ‪ ‬ﻷﻣﺮ‪ ‬ﻳﺨﺘﺺ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻌﺐ‪ ‬‬
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻠﺔ‪ ‬ﻳﻬﻮﺩ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪“ : ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻋﺼﻮﺍ‪ ‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﻌﺘﺪﻭﻥ”‪ . ‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺴﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺗﺘﺨﺬﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻜﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺿﺎء‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻏﻀﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻖ‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪ ‬ﺭﻓﻌﺔ‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ ‬ﻗﻮﻡ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺿﻌﺘﻬﻢ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻋﻤﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺡ‪ ‬ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻮﺯ‪ ‬ﺑﺨﻴﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺻﺪﻕ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺳﻄﻮﻋﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺸﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﺟﻴﺸﺎﻧﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ‬ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ‪ ‬ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ‬ﺧﺎﻟﻴﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻮﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﺴﺒﺔ‪ ‬ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺳﺎﻭﺱ‪ ‬ﺍﻟﻮﻫﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺍﺭﺗﻘﻰ‪ ‬ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻪ‪ ‬ﻣﺮﺗﻘﻰ‪ ‬ﻳﺸﻌﺮ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﻼﻝ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻰ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺭﻓﻊ‪ ‬ﺑﺼﺮﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺏ‪ ‬ﺍﻷﺭﻓﻊ‪ ‬ﺃﻏﻀﻰ‪ ‬ﻫﻴﺒﺔ‪ ‬ﻭﺃﻃﺮﻕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‪ ‬ﺧﺸﻮﻋﺎ‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﻃﻠﻖ‪ ‬ﻧﻈﺮﻩ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﺪﻳﻪ‪ ٬ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺳﻠﻄﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺷﻌﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻋﺰﺓ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺟﺪ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺗﺼﺮﻓﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻓﻴﻤ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻳﻘﻊ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻗﻮﺍﻩ‪ . ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺪﻭ‪ ‬ﺣﺪﺍ‪ ‬ﺿﺮﺏ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻘﻒ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻏﺎﻳﺔ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺼﻞ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻓﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍ‬
‫ﺐ‬
‫ﷲ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ٬ ‬ﺳﻴﺪﺍ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ‪ . ‬ﻛﺘﺐ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻘﺪﻡ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ‬ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﺑﻘﻠﻤﻪ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺍﻗﺘﺮﺣﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﺘ ‪ ‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﺮﺭﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﺭﺳﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻧﻨﻰ‪ ‬ﺃﺗﻤﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺟﺮﻳﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻓﺄﻗﻮﻝ‪ : ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺃﺻﻼ‪ ‬ﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ ‬ﺃﺧﻼﻕ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺼﺪﺭ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺴﻠﻜﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻺﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺇﻃﻼﻕ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ “ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎ ‪ ‬‬
‫‪ “ .‬ﺑﺎﷲ‪ : ‬ﻭﺑﺄﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻼﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﻜﺬﻭﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫‪45‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺇﻃﻼﻕ‪ ‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﻋﺮﻓﺎ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﻘﺪﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻔﺴﻴﺮ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ :‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺁﻣﻨﺎ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﻭﻣ ﺎ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻫﻢ‪ ‬ﺑﻤﺆﻣﻨﻴﻦ”‪ . ‬ﺃﻯ‪ :‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻳﺼﺪﻗﻮﻥ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺇﻟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺄﻥ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﺑﻌﺜﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎ ‪ ‬‬
‫ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ‪ ‬ﻟﻠﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻟﻺﺫﻋﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺰﻛﻴﺘﻬﺎ‪ ‬ﻭﺗﻬﺬﻳﺒﻬﺎ‪ ‬ﻭﺣﻤﻠﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻋﻨﺎﻩ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ‬ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ` :‬ﻻ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺿﺎ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻏﻀﺒﻪ‪ ` ‬ﺇﻟﺦ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻛﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺟﻨﺴﻴﺔ‪ ‬ﻟﻤ ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ . ‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ”‪ . ‬ﻣﺮﺍﺩ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺳﻴﺘﺒﻌﻮﻧﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺴﻤﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪. ‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪“ :‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻫﺎﺩﻭﺍ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﺌﻴﻦ”‪ . ‬ﻳﺮﺍﺩ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﺮﻓﺖ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺳﻤﺎء‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻃﻠﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﻟﻔﻆ‪ ` ‬ﻳﻬﻮﺩ‪ ٬ ` ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻫﺎﺩﻭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﻟﻔﻆ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﻟﻔﻆ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﺑﺌﻴﻦ‪“ . ‬ﻣ‪ ‬ﻦ‪  ‬ﺁﻣ‪ ‬ﻦ‪  ‬ﺑ‪ ‬ﺎﻟﻠ‪ ‬ﻪ‪ ‬‬
‫ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻴ‪ ‬ﻮ‪ ‬ﻡ‪  ‬ﺍﻵﺧ‪ ‬ﺮ‪   ‬ﻭ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﻞ‪  ‬ﺻ‪ ‬ﺎﻟ‪ ‬ﺤ‪ ‬ﺎ”‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺑﺪﻝ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻗﺒﻠﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﻣﻦ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ‪ ‬ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﻘﺪﻡ‪ ‬ﺷﺮﺣﻪ‪ ‬ﻭﻭﺻﻔﻪ‪ ‬ﺁﻧﻔﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺁﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﻘﺪﻡ‪ ‬ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺍﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭ‪ ‬ﻋﻤ‪ ‬ﻞ‪  ‬ﻋ‪ ‬ﻤﻼ‪  ‬ﺻ‪ ‬ﺎﻟﺤﺎ‪  ‬ﺗﺼﻠﺢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﺷﺌﻮﻧﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻌﻴﺶ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ‬ﺑﻤﺠﻬﻮﻝ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺑﻴﻨﺘﻪ‪ ‬ﻛﺘﺒﻬﻢ‪ ‬ﺃﺗﻢ‪ ‬ﺑﻴﺎﻥ‬

‫‪46‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻠﻬﻢ‪ ‬ﺃﺟﺮﻫﻢ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺭﺑﻬﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺧﻮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ”‪ . ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪“ ‬‬
‫ﺳﻮﺍء‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ‪ ‬ﺑﺴﻨﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺎﺑﻰ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﺮﻳﻘﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻈﻠﻢ‪ ‬ﻓﺮﻳﻘﺎ‪ . ‬ﻭﺣﻜﻢ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺃﺟﺮﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ‪ ‬ﺑﻮﻋﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﺴﺎﻥ‪ ‬ﺭﺳﻮﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺧﻮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺬﺍﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬‬
‫ﻳﺨﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺠﺎﺭ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻓﺎﺗﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺗﻘﺪﻡ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ”38“ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ‪ . ‬ﻓﺎﻵﻳﺔ‪ ‬ﺑﻴﺎﻥ‪ ‬ﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺗﻘﺪﻣﺖ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺄﺧﺮﺕ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ :‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺑﺄﻣﺎﻧﻴﻜﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻣﺎﻧﻲ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻌﻤﻞ‪ ‬ﺳﻮءﺍ‪ ‬ﻳﺠﺰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﺠﺪ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻟﻴﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﺼﻴﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻳﻌﻤﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻧﺜﻰ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﺆﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﷲ‬
‫ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻧﻘﻴﺮﺍ”‪ . ‬ﻓﻈﻬﺮ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺇﺷﻜﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻤﻞ‪“ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎ ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ”‪ ‬ﺇﻟﺦ‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪“ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ”‪  ‬ﺇﻟﺦ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺇﺷﻜﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺪﻡ‪ ‬ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻷﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ‪ ‬ﺑﻨﺒﻰ‪ ‬ﻭﻭﺣﻰ‪ ‬ﺑﺨﺼﻮﺻﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻈﺎﻧﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻓﻮﺯﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻛﺎﺋﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ‬ﻷﻧﻬﺎ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ‬ﺃ ‪ ‬ﻭ‬
‫ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺻﺎﺑﺌﺔ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ . ‬ﻓﺎﷲ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻮﺯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺑﺈﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻤﻞ‪ ‬ﻳﺼﻠﺢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻧﻔﻰ‪ ‬ﻛﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺤﺴﺐ‪ ‬ﺃﻣﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺁﻣﺎﻧﻰ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺛﺒﺖ‪ ‬ﻛﻮﻧﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ‬‬
‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ . ‬ﺃﺧﺮﺝ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺮﻳﺮ‪ ‬ﻭﺍﺑﻦ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﺣﺎﺗﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪ ‬ﺪ‪ ‬ﻯ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺍﻟﺘﻘﻰ‪ ‬ﻧﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ :‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ‪ ٬ ‬ﺩﻳﻨﻨﺎ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺩﻳﻨﻜﻢ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻧﺒﻴﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﻳﺪﺧﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻫﻮﺩﺍ‪ ‬‬

‫‪47‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ : ‬ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻧﺒﻴﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻳﻨﻨﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺩﻳﻨﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃ‪ ‬ﻣﺮﺗﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﺒﻌﻮﻧﺎ‪ ‬ﻭﺗﺘﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﺃﻣﺮﻛﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻨﺤﻦ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ‬ﻭﺇﺳﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﻳﺪﺧﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻳﻨﻨﺎ‪. ‬‬
‫ﻓﺄﻧﺰﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ : ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺑﺄﻣﺎﻧﻴﻜﻢ”‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ . ‬ﻭﺭﻭﻯ‪ ‬ﻧﺤﻮﻩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺴﺮﻭﻕ‪ ‬ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ‪ . ‬ﻭﺃﺧﺮﺝ‪ ‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ‬ﺃﻧﺲ‪ ‬ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ ` : ‬ﻟ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﺲ‪  ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪  ‬ﺑﺎﻟﺘ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﻨ‪ ‬ﻰ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﻟﻜﻦ‪  ‬ﻣ‪ ‬ﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻗ‪ ‬ﺮ‪  ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟ‪ ‬ﻘ‪ ‬ﻠ‪ ‬ﺐ‪ ‬‬
‫ﻭ‪ ‬ﺻﺪ‪ ‬ﻗ‪ ‬ﻪ‪  ‬ﺍﻟ‪ ‬ﻌ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﻞ‪ .  ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻗ‪ ‬ﻮ‪ ‬ﻣﺎ‪  ‬ﺃ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﻬ‪ ‬ﺘ‪ ‬ﻬ‪ ‬ﻢ‪  ‬ﺃﻣ‪ ‬ﺎﻧﻰ‪  ‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﻐ‪ ‬ﻔﺮ‪ ‬ﺓ‪ ‬ﺣ‪ ‬ﺘ‪ ‬ﻰ‪ ‬ﺧ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪ ‬ﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻟﺪ‪ ‬ﻧ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻻ‪  ‬ﺣ‪ ‬ﺴ‪ ‬ﻨ‪ ‬ﺔ‪  ‬ﻟ‪ ‬ﻬ‪ ‬ﻢ‪ ٬  ‬ﻭ‪  ‬ﻗ‪ ‬ﺎﻟ‪ ‬ﻮﺍ‪ ‬‬
‫‪ :‬ﻧ‪ ‬ﺤ‪ ‬ﻦ‪  ‬ﻧ‪ ‬ﺤ‪ ‬ﺴ‪ ‬ﻦ‪  ‬ﺍﻟﻈ‪ ‬ﻦ‪  ‬ﺑ‪ ‬ﺎﻟﻠ‪ ‬ﻪ‪  ‬ﺗ‪ ‬ﻌ‪ ‬ﺎﻟ‪ ‬ﻰ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﻛ‪  ‬ﺬ‪ ‬ﺑ‪ ‬ﻮﺍ‪ ٬ ‬ﻟ‪ ‬ﻮ‪  ‬ﺃ‪ ‬ﺣ‪ ‬ﺴ‪ ‬ﻨ‪ ‬ﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻈ‪ ‬ﻦ‪  ‬ﻷﺣ‪ ‬ﺴ‪ ‬ﻨ‪ ‬ﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟ‪ ‬ﻌ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﻞ‪ . `  ‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﻌﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﺘﺮﻳﻦ‪ ‬ﺑﺎﻻﻧﺘﺴﺎﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺃﻳ‪ ‬ﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻭ ‪ ‬ﺭ‬
‫ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺻﺮﻓﻬﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻛﺘﻔﺎء‪ ‬ﺑﺎﻻﻧﺘﺴﺎﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻭﺟﻌﻠﻪ‪ ‬ﺟﻨﺴﻴﺔ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ . ‬ﻭﺗﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﻻﺯﻡ‪ ‬‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻠﺰﻭﻡ‪ ٬ ‬ﻟﻌﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻋﺪﻡ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﺣﻜﻤﻪ‪ ‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺒﻊ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ . ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﺮﻭﺭ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺳﻮﺍﻩ‪ ‬ﻧﻈﺮﺍ‪ ‬ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺳﻴﻤﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ‪ ‬ﻟﻪ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ‬ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻔﺴﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ‬ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ : ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺟﻤﻬﻮﺭ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪: ‬‬
‫ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻧﺎﺟﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻜﻠﻴﻒ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺸﺮﻉ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺆﻻء‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺒﻠﻐﻬﻢ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ . ‬ﻭﻣ‪ ‬ﻦ‪  ‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﻳﺪﺭﻙ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻡ‪ ‬ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ٬ ‬ﻋ‪  ‬ﺪ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻧﺎﺟﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ‬ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‪ . ‬ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ‪ ‬ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺎﻟﺸﺮﻉ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﺤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈ ‪ ‬ﺮ‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻛﺎﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‪ ‬ﻧﺒﻮﺓ‪ ‬ﺃﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺠﺪﻭﻥ‪ ‬ﻟﺪﻳﻬ ﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻮﺍﺋﺐ‪ ‬ﺳﺎﻟﻤﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺰﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‬

‫‪48‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺴ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﻮﺍ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﻓﺘﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺴﻴﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﺣﻈﺎ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺫﻛﺮﻭﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﺤﺮﻳﻔﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﻔﻈﻮﺍ‪ ٬ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺑﻘﻰ‪ ‬ﺟﻮﻫﺮ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻐ‪ ‬ﺶ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻤﻨﻊ‪ ‬ﺍﻻﻫﺘﺪﺍء‪ ‬‬
‫ﺑﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪“ :‬ﻭﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﷲ”‪ . ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺴ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﻮﻥ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬‬
‫ﻓﺘﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‪ ‬ﻭﻭﺻﺎﻳﺎ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺣﻔﻈﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺻﺎﻳﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‪ ‬ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ‪ ‬ﺑﺘﻠﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻋﺬ‪ ‬ﺭ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻳﺤﻮﻝ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ . ‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﺑﺌﻮﻥ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻓﺮﻗﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﻓﺎﻕ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﻛﺎﻟﻤﻌﻤﻮﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‪ ‬ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻷﺣﺪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﺎﻷﻣﺮ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺣﻜﻤﻬﻢ‪ ‬ﻛﺤﻜﻤﻬﻢ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻂ‪ ‬ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪. ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ‪ ‬ﺗﺄﺛﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺣﺎﻃﺖ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﻗﺮﺏ‪ ‬ﺇﻟ ‪ ‬‬
‫ﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺰﻫﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻔﻴﻀﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺗﺆﺛﺮ‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ‬ﺻﺎﺭﻭﺍ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺃﻣﻢ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻋﺘﻮﺍ‪ ‬ﻭﻃﻤﻌﺎ‪ ‬ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻈﻮﻅ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ . ‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﺑﺌﺔ‪ ‬ﻣﻠﺔ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ‬ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﻜﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺍﺧﺘﻠﻂ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺍﺧﺘﻠﻂ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻨﻔﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺃﻗﺮﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻬﻢ‪ ‬ﺣﻜﻤﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻛﺎﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ‬ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻓﻬﻤﻪ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ‪ ‬ﻫﺪﻯ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ٬ ‬ﻛﺄﻥ‪ ‬ﺗﺒﻠﻐﻬﻢ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻣﺆﺍﺧﺬﻭﻥ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻋﻠﻤﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺒﻠﻐﻬﻢ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬‬
‫ﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ‬ﺗﺤﺮﻙ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﻠﻐﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﺑﻌﺜﻮﺍ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺼﻞ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﺻﺤﻴ ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺮﺍﺋﻌﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ‪ ‬ﺇﺟﻤﺎﻟﻴﺎ‪ ‬ﻛﺎﻟﺤﻨﻔﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺑﺈﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻤﺎ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﻘﺪﻡ‪ ‬ﺁﻧﻔﺎ‬

‫‪49‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺣﺠﺔ‪ ‬ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺪﻡ‪ ‬ﻣﺆﺍﺧﺬﺗﻬﻢ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ : ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﻨﺎ‪ ‬ﻣﻌﺬﺑﻴﻦ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻧﺒﻌﺚ‪ ‬‬
‫ﺭﺳﻮﻻ”‪ . ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪“ :‬ﻟﺌﻼ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺣﺠﺔ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻞ”‪ . ‬ﻭﺫﻫﺐ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﻛﺘﻔﺎء‪ ‬ﺑﺒﻠﻮﻍ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻧﺒﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭ‪ ‬ﻛ‪ ‬ﻨ‪ ‬ﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﻛﻴﻨﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻤﺎ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪. ‬‬
‫ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺑﻠﻐﺘﻪ‪ ‬ﻭﺟﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﻬﺬﻳﻦ‪ ‬ﺍﻷﺻﻠﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ﻣﺮﺳﻼ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ .‬ﻭﺫﻫﺐ‪ ‬‬
‫ﺟﻤﻬﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺻﻮﻝ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ‬ﺗﺪﺭﻙ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﺘﻮﻗﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺍﺧﺬﺓ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻠﻮﻍ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﺠﻰء‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ ‬ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻳﻔﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ٬ ‬ﻣﻮﺿﺤﻴﻦ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﺒﻴﻨﻴﻦ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻘﻞ‪ ‬ﺑﺈﺩﺭﺍﻛﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻛﺄﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻴﻔﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺮﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪. ‬‬
‫ﻭﺃﻭ‪ ‬ﻟﻮﺍ‪ ‬ﺁﻳﺔ‪“ :‬ﻭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﻨﺎ‪ ‬ﻣﻌﺬﺑﻴﻦ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻧﺒﻌﺚ‪ ‬ﺭﺳﻮﻻ”‪ . ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﺌﺼﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺑﺈﻓﻨﺎء‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﺬﻻﻟﻬﺎ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺬﻫﺎﺏ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺎﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺪﻝ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪ `  ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻛﻨﺎ‪ ` ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﺭﺍﺩﺓ‪ ‬ﻧﻔﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻤﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺒﻬﻢ‪ ‬ﺃﺩﻟﺔ‪ ‬ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ‪ .‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‪ :‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ ‬ﺑﻌﺜﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺻﻨﺎﻑ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻛﺄﻫﻞ‪ ‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﻬﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻫﺆﻻء‪ ‬‬
‫ﻧﺎﺟﻮﻥ‪ ‬ﺣﺘﻤﺎ‪“ .‬ﺃﻯ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺻﺤﻴﺤﺔ”‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺑﻠﻐﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺟﻬﻬ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺩﻟﺘﻬﺎ‪ ‬ﺇﻫﻤﺎﻻ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﻨﺎﺩﺍ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺆﻻء‪ ‬ﻣﺆﺍﺧﺬﻭﻥ‪ ‬ﺣﺘﻤﺎ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺑﻠﻐﺘﻪ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻭﺟﻬﻬﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺷﺮﻃﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﻳﺤﺮﻙ‪ ‬ﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬؛‪ ‬ﻭﻫﺆﻻء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻨﻒ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ . ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ‪ ‬ﻷﺻﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‬

‫‪50‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﺃﻗﻮﻝ”‪ ‬ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ ` ﻓﻴﺼﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺼﻨﻒ‪ ‬ﻫﻰ‪ : ‬ﻭﺻﻨﻒ‪ ‬ﺛﺎﻟﺚ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺟﺘﻴﻦ‪“ ‬‬
‫ﺑﻠﻐﻬﻢ‪ ‬ﺍﺳﻢ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺒﻠﻐﻬﻢ‪ ‬ﻧﻌﺘﻪ‪ ‬ﻭﺻﻔﺘﻪ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺳﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﺬﺍﺑﺎ‪ ‬ﻣﺪﻟﺴﺎ‪ ‬ﺍﺳﻤﻪ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ٬ ‬ﺍﺩﻋﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺳﻤﻊ‪ ‬ﺻﺒﻴﺎﻧﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﺬﺍﺑﺎ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫“‪ ‬ﻟﻌﻨﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ “ ‬ﺗﺤﺪﻯ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ‬ﻛﺎﺫﺑﺎ‪ . ‬ﻓﻬﺆﻻء‪ ‬ﻋﻨﺪﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻨﻒ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻧﻬ ‪ ‬‬
‫ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﺍﺳﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ‪ . ‬ﻭﻫﺆﻻء‪ ‬ﺳﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺮﻙ‪ ‬‬
‫ﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﻠﺐ‪ . ‬ﻭﺃﻗﻮﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻞ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﻧﺒﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺟﻬﻬﺎ‪ ‬ﻭﺑﺸﺮﻃﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺑ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﻨﻪ‪ ‬ﻧﺒﻴﻬﻢ‪ ‬ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻧﺎﺟﻮﻥ‪ ‬ﻣﺄﺟﻮﺭﻭﻥ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻛﺎﻟﻤﺸﺒ‪ ‬ﻬﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻠﻮﻟﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻨﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﺪ‪ ‬‬
‫ﺷﻰء‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﺄﻗﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ‬ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﺤﺮﻙ‪ ‬ﺍﻷﻋﻀﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻧﺎﺯﻋﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ‬ﻃﺎﺋﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻠﺒﺚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻬﺮﻩ‪ ‬‬
‫‪“ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺍﺗﻘﻮﺍ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻣﺴﻬﻢ‪ ‬ﻃﺎﺋﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ‬ﺗﺬﻛﺮﻭﺍ‪ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻣﺒﺼﺮﻭﻥ”‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺃﺯﻳﺪ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻘﺪﻡ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺍﺧﺬﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺗﺒﺎﻉ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ ‬‬
‫ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻌﻘﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺒﻠﻐﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺑﺸﺮﻃﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ‬ﻧﺎﺟﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﻛﻠﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﻛﺄﺗﺒﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ . ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺻﺢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﻟﻜﺎﻥ‪ ‬ﺑﻌﺚ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ ‬ﺷﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺪﻣﻪ‪ ٬ ‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ‪ ‬ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﻳﺤﺎﺳﺐ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺒﻠﻐﻬﻢ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﺤﺴﺐ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻘﻠﻮﺍ‪ ‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻭﻣﻘﺎﺑﻠﻬﻤﺎ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‬

‫‪51‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﺋﻴﻦ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻋﺒﺪﻩ‪ ٬ ` ‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ` ‬ﺭﺷﻴﺪ‪ ‬‬
‫ﺭﺿﺎ‪ ` ‬ﺃﻧﻬﻤﺎ‪ ‬ﻳﺼﺤﺤﺎﻥ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﻳﺤﻜﻤﺎﻥ‪ ‬ﻟﻬﻤﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻏﻠﻂ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺒﻖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﻫﻦ‪ ‬ﺭﺷﻴﺪ‪ !. ‬ﻓﺎﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﻘﻠﻨﺎﻩ‪ ‬ﻳﻌﻄﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﻷﻧﺎﺱ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺒﻠﻐﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻭﺻﻠﺘﻬﻢ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻤﻜﻨﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺤﻮ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺗﺼﺪﻳﻖ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﺇﺫﻋﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻴﻬﺎﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﻠﻜﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺪﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻰ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺤﻜ‪ ‬ﻢ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻰ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﻣﺆﻣﻦ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻀﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ‪ ‬ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃ‪ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻝ‬
‫ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪“ : ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﻳﺆﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺰ ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻴﻜﻢ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺰﻝ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﺧﺎﺷﻌﻴﻦ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺸﺘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﺂﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺛﻤﻨﺎ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺃﺟﺮﻫﻢ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺭﺑﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺳﺮﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ”‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬ﻋﻘﺎﺋﺪ‪ ‬ﻭﻣﺒﺎﺩﻯء‪ ٬ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬‬
‫ﺃﺭﺟﺢ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺪﺍﻩ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ‪ ‬ﺑﺎﻻﺗﺒﺎﻉ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺼﺢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺗﻜﺬﻳﺐ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬‬
‫ﻭﻻ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺻﺎﻟﺢ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺻﻮﺭﻫﺎ‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ‪ ‬ﻭﻋﻴﺴﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻠﻴ ﻖ‪ ‬‬
‫ﺑﺠﻼﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﺘﻨﺰﻩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‪ ‬ﻭﺍﻷﺧﻄﺎء‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ . ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‪ ‬ﻭﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺗﺘﻨﺎﻓﻰ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺻﺤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻥ‪. ‬‬
‫ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ‪ ‬ﺑﺮﺑﻪ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﺼﻮﺭ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻔﺮ‪ ‬ﺑﻤﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ!!‪ .‬ﺇﺫ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳﻜﻔﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻪ‪ ‬ﻣﺴﺎﻭ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻣﺼﺪﻕ‪ ‬ﻟﻤ‪ ‬ﺎ‬
‫ﺟﺎء‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬؟! ﺛﻢ‪ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻳﻌﺪ‪ ‬ﺗﻜﺬﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ‪ ‬ﻋﻤﻼ‪ ‬ﺻﺎﻟﺤﺎ‪ ‬؟! ﺇﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻳﻜﺬﺏ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺣ ﻖ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺟﺎءﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ‬

‫‪52‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻰ‬
‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﻠﺘﻤﺲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺭـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻭﺿﺤﻨﺎـ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﺣ‪ ‬ﺮﻣﻮﺍ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺃﺛﻨﻰ‪ ‬ﻋﻠ ‪ ‬‬
‫ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﻮﻕ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺜﻨﺎء‪ ‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ٬‬ﺑﻞ‪ ‬ﻳﺨﺺ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺻﺪﻗﻮﺍ‪ ‬ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻗﺒﻠﻮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻭﺍﺳﻤﻊ‪ ‬ﻣﺪﻳﺤﻪ‪ ‬ﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻨﻮﻳﻬﻪ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻓﺌﺪﺗﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺣﻤﺔ‪“ : ‬ﻟﺘﺠﺪﻥ‪ ‬‬
‫ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﺪﺍﻭﺓ‪ ‬ﻟﻠﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺃﺷﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﻭﻟﺘﺠﺪﻥ‪ ‬ﺃﻗﺮﺑﻬﻢ‪ ‬ﻣﻮﺩﺓ‪ ‬ﻟﻠﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ﺇﻧﺎ‪ ‬ﻧﺼﺎﺭﻯ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻗﺴﻴﺴﻴﻦ‪ ‬ﻭﺭﻫﺒﺎﻧﺎ‪ ‬ﻭﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻜﺒﺮﻭﻥ‪ . ”..‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ‬‬
‫؟‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﻭﻗﺮﺁﻧﻪ‪ ‬؟‪ ..“ : ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺳﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺰﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﺗﻔﻴﺾ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻣﻊ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻋﺮﻓﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ﺭﺑﻨﺎ‪ ‬ﺁﻣﻨﺎ‪ ‬ﻓﺎﻛﺘﺒﻨﺎ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺆﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺟﺎءﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﻧﻄﻤﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﺧﻠﻨﺎ‪ ‬ﺭﺑﻨﺎ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ”‪ . ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺴﻠﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺪﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺬﺑﻮﻥ‪ ‬ﻟﻤﺤﻤﺪ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺋﻮﻥ‪ ‬ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﻤﻮﻥ‪ ‬ﻷﻣﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻴﻬﺎ ‪ ‬‬
‫ﻫﻴﻬﺎﺕ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‪ ‬ﻳﺴﺘﺒﻴﻦ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺗﻤﻬﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ‬ﻧﻔﺮ‪ : ‬ﻣﺆﻣﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻓﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺎﻫﻞ‪ . ‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺁﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺻﺪﻕ‪ ‬ﺑﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺳﻠﻢ‪ ‬ﻭﺟﻬﻪ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﺤﺴﻦ‪ ٬ ‬ﻣﺴﺘﻬﺪﻳﺎ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ‬ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻨﺰﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ‬ﻟﻤ‪ ‬ﺎ‬
‫ﺗﻔﺮﻕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻜﻤﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ` ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ .!! ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺠﺰﻡ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ‬ﻧﺎﺝ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪“ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﺪﺧﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳ ‪ ‬‬
‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻋﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ‪ ‬ﺟﻨﺎﺕ‪ ‬ﺗﺠﺮﻱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺤﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ‪ . ”… ‬ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻋﺮﺿﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻋﺮﺿﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺸﻮﺑﻪ‪ ‬ﻟﺒﺲ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ‪ ‬ﺗﺤﺮﻳﻒ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺸﻮﻳﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻌﻘﻠﻬﺎ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺟﺎءﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺁﺛﺮ‪ ‬ﺟﺤﺪﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ‪ ‬ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻓﺾ‪ ‬ﺍﻹﺫﻋﺎﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻬﺪﻯ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻗﻠﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﺿﻰ‪ ‬ﺭﺑﻪ‬

‫‪53‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﺬﻟﻚ‪ ‬ﻛﺎﻓﺮ‪ ‬ﻧﺠﺰﻡ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﻫﺎﻟﻚ‪ ‬ﺑﺎﺋﺮ‪“ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺳﺨﻂ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻛﺮﻫﻮﺍ‪ ‬ﺭﺿﻮﺍﻧﻪ‪ ‬ﻓﺄﺣﺒﻂ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ”‪“ . ‬ﺃﻟﻢ‪ ‬ﻳﺄﺗﻜﻢ‪ ‬ﺭﺳﻞ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ‪ ‬ﻳﺘﻠﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﺭﺑﻜﻢ‪ ‬ﻭﻳﻨﺬﺭﻭﻧﻜﻢ‪ ‬ﻟﻘﺎء‪ ‬ﻳﻮﻣﻜﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺑﻠﻰ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺣﻘﺖ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻗﻴﻞ‪ ‬ﺍﺩﺧﻠﻮﺍ‪ ‬ﺃﺑﻮﺍﺏ‪ ‬ﺟﻬﻨﻢ‪ ‬ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﺒﺌﺲ‪ ‬‬
‫ﻣﺜﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺮﻳﻦ”‪“ . ‬ﺃﻟﻢ‪ ‬ﻧﻜﻦ‪ ‬ﻣﻌﻜﻢ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ﺑﻠﻰ‪ ‬ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ‪ ‬ﻓﺘﻨﺘﻢ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ‬ﻭﺗﺮﺑﺼﺘﻢ‪ ‬ﻭﺍﺭﺗﺒﺘﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﻏﺮﺗﻜﻢ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻧﻲ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻏﺮﻛﻢ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ”‪ . ‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺩﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺤﻜﻴﻪ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺃﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺟﻠﻴﺔ‪ ‬ﻧﻘﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻜﺬﺑﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪٬   ‬‬
‫ﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻃﻮﻝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﻋﻈﺘﻬﻢ‪ ‬ﻭﻛﺜﺮﺓ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﺼﺤﺘﻬﻢ‪ . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺒﻖ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻋﺬﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﺘﺼﻞ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺣﺠﺔ‪ ‬ﻧﺰ ‪ ‬‬
‫ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪“ . ‬ﺇﻧﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﻭﺣﻲ‪ ‬ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺬﺏ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺗﻮﻟﻰ”‪“ . ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ ‬ﻧﻘﺺ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻧﺒﺎﺋﻬﺎ‪ ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﺟﺎءﺗﻬﻢ‪ ‬ﺭﺳﻠﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ‪ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻟﻴﺆﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺬﺑﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻄﺒﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻭﺟﺪﻧﺎ‪ ‬ﻷﻛﺜﺮﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻬﺪ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻭﺟﺪﻧﺎ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ‪ ‬ﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ”‪. ‬‬
‫“ﺃﻓﺘﻄﻤﻌﻮﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﺮﻳﻖ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‪ ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺤﺮﻓﻮﻧﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﻘﻠﻮﻩ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ”‪“ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﻇﻠﻢ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﺍﻓﺘﺮﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻛﺬﺑﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺬﺏ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺟﺎءﻩ‪ ‬ﺃﻟﻴﺲ‪ ‬‬
‫‪” .‬ﻓﻲ‪ ‬ﺟﻬﻨﻢ‪ ‬ﻣﺜﻮﻯ‪ ‬ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬
‫ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺒﻠﻎ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻣﺴﺎﻣﻌﻪ‪ ‬ﻟﻴﺴﺘﺠﻴﺐ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺮﺗﺪ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﻌﻴﺶ‪ ‬‬
‫ﺣﺴﺐ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﻴﺾ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺭﺗﺒﻂ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺍﺭﺛﺎﺕ‪ . ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺼﻨﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻧﺠﺪﻫﻢ‪ ‬ﺃﻗﺴﺎﻣﺎ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ٬ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺭﻋﺎﻉ‪ ‬ﻭﺧﺎﺻﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﺫﻛﻴﺎء‪ ‬ﻭﻫﻤﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺛﻨﻴﻴﻦ‪.٬ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺇﻟﺦ‪ .‬ﻭﺇﺻﺪﺍﺭ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺟﺎﻣﻊ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺇﻳﻀﺎﺡ‪ ‬ﻣﺼﻴﺮ‪ ‬ﻣﺸﺘﺮﻙ‪ ٬ ‬ﻳﻀﻢ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻋﺴﻴﺮ‪ .‬ﻓﻔﻴﻬﻢ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﻳ‪ ‬ﺴ‪ ‬ﺮﺕ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺑﻘﺎﻳﺎ‪ ‬ﻭﺣﻰ‪ ‬ﺻﺎﻟﺢ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﻌﻤﻞ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﺨﻠﺼﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﻟﺴﺎﺭﻉ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻧﻀﺞ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻛﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﺤﺘﺮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﻋﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﺠﻨﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﺎﻳﺎ‪ . ‬ﻭﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻐﻔ ﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻌﻄﻰ‪ ‬ﻗﻴﺎﺩﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻣﺘﻠﻜﻪ‪ ‬ﻭﻳﺴﻴﺮ‪ ‬ﺧﻠﻒ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺴﻦ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ !. ‬ﻭﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺨﺮ‪ ‬ﺑﺠﺰء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﻳﺴﺘﻌﺪ‪ ‬ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﺮﺿﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻨﻜﺮ‪ ‬‬
‫ﻋﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﺐ‪ ‬ﺟﻤﻠﺔ‪ ‬ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻘﺮ‪ ‬ﺑﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ . ‬ﻭﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻤﻠﻚ‪ ‬ﻗﺪﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‪ ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻳﻌﻄﻠﻬﺎ‪ ‬ﺗﻜﺎﺳﻼ‪ .. ‬ﺇﻟﺦ‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻮﻗﻈﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﻔﻮﺍﺗﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺪﻭﻥ‪ ‬ﻛﻔﺎﺭﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ . ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻮ‪ ‬ﺻ‪ ‬ﻞ‪  ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ٬ ‬ﻛﻰ‪ ‬‬

‫‪54‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻄﺎﻕ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪“ : ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﻭﺻﻠﻨﺎ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﻟﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻥ”‪ . ‬ﻭ ﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻈﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻭﺯﺭ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻓﺮﻃﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ‬ﻭﺗﻨﻜﺮﺕ‪ ‬ﻟﻤﻮﺍﺭﻳﺜﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺮﻣﺖ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺷﺮﻓﻬﺎ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﺍﻧﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ : ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﺠﺎﺭﻙ‪ ‬‬
‫ﻓﺄﺟﺮﻩ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺴﻤﻊ‪ ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺃﺑﻠﻐﻪ‪ ‬ﻣﺄﻣﻨﻪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﻗﻮﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ”‪ . ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ‬ﺗﺒﻴﻦ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻴﻤﻦ‪ ‬ﻳﺠﻬﻞ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‬

‫‪55‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺍﺣﺘﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‪ ‬ﺍﻟﻮﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻧﺎﻛﺜﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ‪ ‬ﻭﺑﻐﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮء‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺮﺑﺼﻴﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺎء‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺰﻝ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻷﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻠﻐﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻃﺎﻟﻤﺎ‪ ‬ﻋﺒﺜﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ‬ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ . ‬ﻓﻔﻴﻬﻢ‪ ‬ﻧﺎﺱ‪ ‬ﺧﺎﻟ ‪ ‬ﻮ‬
‫ﺍﻟﺬﻫﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺪﻭﻋﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺭ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ‪ ‬ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺑﻠﻐﻬ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺷﻰء‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ . ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻳﺤﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﻤﻊ‪ ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ٬ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺗﺤﺮﻳﻒ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﺰﻳﺪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﻘﺺ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻭﻋﺎﻩ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻧﻜﻠﻔﻪ‪ ‬ﻓﻮﺭﺍ‪ ‬ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻮﺻﻠﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻳﻤﻠﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺟﺄﺷﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻄﻤﺌﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﺣﺮﻣﺎﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺒﻨﻰ‪ ‬ﺣﻜﻤﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﺮﺽ‪ ‬ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺮﻳﺔ‪ ‬ﻭﻋﺎﻓﻴﺔ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ‬ﻣﻌﺬﻭﺭﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑ‪ ‬ﻌﺪﻫﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ` : ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻗﻮﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ` ‪ .‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺁﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻣﻨﺎ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﻔﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻋﺘﺰﻝ‪ ‬ﺗﺮﻛﻨﺎﻩ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﻛﻔﺮ‪ ‬ﻭﺍﻋﺘﺪﻯ‪ ‬ﻗﺎﺗﻠﻨﺎﻩ‪ . ‬ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺸﺘﺮﻯ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺠﻬﻠﻨﺎ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﻌﺘﺒﺮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻨﺄﻯ‪ ‬ﺑﻜﻔﺮﻩ‪ ‬ﻋﻨﺎ‪. ‬‬
‫‪   ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﻔﻴﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻴﺎﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﻠﻨﺎﻩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺒﻠﻐﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺜﺒﺖ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻛﻼﻣﺎ‪ ‬ﺣﺴﻨﺎ‪ ‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫` ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ‪ ‬ﻣﺤﻤﻮﺩ‪ ` ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ` ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ` ‬ﻗﺎﻝ‪ ..` :‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻤﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺯ‪ ‬ﺭﺍﻓﺎﺕ‪ ‬ﻭﻭﺣﺪﺍﻧﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺍﺿﺢ‪ ‬ﺟﻠﻰ‪ ٬  ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ ‬ﺳﻬﻠﺔ‪ ‬ﻣﻴﺴﻮﺭﺓ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﺗﻨﺴﺠﻢ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ . ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺪﻡ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﻋﺪﻡ‪ ‬ﺍﻋﺘﻨﺎﻗﻬ ‪ ‬‬
‫ﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺮﻋﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻛﺜﺮﺓ‪ ‬ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ‬؟! ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻤﻨﻊ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ‪ ‬‬
‫‪.‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻗﻮﻳﺔ‬

‫‪56‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺳﻒ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‪ ‬ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ !. ‬ﻟﻨﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‪1 : ‬ـ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‪ ` ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ : ` ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺃﺗﻘﻨﺖ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﻓﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬‬
‫ﺍﺭﺗﺠﺎﻝ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻟﺨﻄﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ‪ ‬ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻌ‪ ‬ﺪ‪  ‬ﻣﺮﺗﺐ‪ ‬ﻣﺪﺭﻭﺱ‪ ٬ ‬ﺑ‪ ‬ﺤ‪ ‬ﺚ‪  ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺭ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺔ‪ ‬ﻭﺃ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﺪ‪  ‬ﺇﻋﺪﺍﺩﺍ‪ ‬ﺗﺎﻣﺎ‪ ... ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺃﻋﺪﺗﻪ‪ ‬ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﻥ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺍﻥ‪ : ‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ‪ : ‬ﻟﻠﺘﺒﺸﻴﺮ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﺗﺒﺎﻉ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‪ : ‬ﻟﺼﺪ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪ ٬ ‬‬
‫ﻑ‬
‫ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻘﻨﻊ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺒﺸﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮ ‪ ‬‬
‫ﻒ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻌﻮﺙ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﺭﺱ‪ ‬ﻋﺎﺩﺍﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻳﺎﻧﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻮﺍﻃﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌ ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺠﺬﺑﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻀﻼ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻣﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﺍﻟﻄﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻭﺑﻌﺪﻩ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻮﻃﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭ ﺃﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ . ‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﺻﺪ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﻓﻴﻘﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﺧﻄﻴﺮ‪ ‬ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻌﺮﻓﻪ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺠﺪﺩﺓ‪ ‬ﻷﺣﺪﺙ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺸﻮﻳﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺑﺮﻋﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﺸﺮ‪ ‬ﺍﻷﺿﺎﻟﻴﻞ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﺘﻜﻮﻥ‪ ‬ﻟﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ‬ﻓﻜﺮﺓ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻘﺪﻣﻪ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﻟﺮﻭﺍﺩﻫﺎ‪ !. ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻧﺸﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﺿﺎﻟﻴﻠﻬﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺼﺮ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻌﺪ‪ . ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﺃﺿﺎﻟﻴﻞ‪ ‬ﺗﻨﺸﺮ‪ ‬ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ‬ﻣﺘﻜﺮﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺘﺮﺩﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻮ ‪ ‬ﺭ‬
‫ﻥ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺘﻬﻰ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺮﺩﻳﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻇﻨﻬﺎ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺷﻚ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺗﺒﻠﻎ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺔ‪ ‬ﺃ ‪ ‬‬
‫ﻳﻌﻜﺴﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﻋﻜﺴﺎ‪ ‬ﺗﺎﻣﺎ‪ . ‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻳﻦ‪ ‬‬
‫!!‪ .‬ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺸﻴﻌﻮﻥ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‬

‫‪57‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻥ‬
‫ﻭﻳﻜﺮﺭﻭﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‪ ‬ﻭﺍﻷﺯﻣﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺘﻬﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ‬ﺑﺄ ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ : ‬ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﺗﺴﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﺗﻀﻠﻴﻼ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺸﻮﻳﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻜﺴﺎ‪ ‬ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﻟﺘﺤﺼﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ‪ ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ : ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻩ‪ ‬ﻳﺴﻬﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺤﺮﻡ‪ ‬ﻗﺮﺍءﺓ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺧﻄﺮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪. ‬‬
‫ﺳﻮﺍء‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻫﺠﻮﻣﺎ‪ ‬ﻋﻨﻴﻔﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ . ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺩﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﺑﺎﺭﻋﺔ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻧﻤﻄﺎ‬
‫ﻥ‬
‫ﻣﻤﺘﺎﺯﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﻫﺎﺑﺔ‪ ‬ﺑﺴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻷﻓﻖ‪ ‬ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺄ ‪ ‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ . ‬ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻛﻞ‪ ‬ﻛﺎﺗﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺴﺘﻮﻟﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺤﺮﻡ‪ ‬ﻗﺮﺍءﺓ‪ ‬ﻛﺘﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﺤﺮﻣﻪ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺣﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪2 . ‬ـ‪ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻘﻞ‪ ‬ﺧﻄﺮﺍ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻳﺔ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺑﻠﻐﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺠﺘﺬﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺟﻬﺎﺯ‪ ‬ﺩﻋﺎﻳﺔ‪ . ‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻘﻮﻡ‪ ‬ﺑﻐﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺮﻭﺝ‪ ‬ﺑﻐﻴﺮ‪ ‬ﺩﻋﺎﻳﺔ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﺧﺬﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ٬ ‬ﻣﻜﺎﻧﺎ‪ ‬ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺮ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺃﺻﺒﺤﺖ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳ‪ ‬ﺪﺭﺱ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ‪ ‬ﺗﺪﻋﻢ‪ . ‬ﻭﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺟﻴﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ‬ﺗﺠﺎﺭﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺜﻘﻒ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻖ‪ ‬ﺑﻨﺸﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ !.. ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﺩﻋﺎﺗﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﻣﺒﻌﻮﺛﻮﻧﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﻨﺎ‪.. ‬؟‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ . ‬ﻭﻣ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﺒﻌﻮﺛﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺒﻌﻮﺛﻰ‪ ` ‬ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ` ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺑﻌﺜﻮﺍ‪ ‬ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ‬‬
‫!‪ .‬ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﻂ‪ ‬ﻭﺍﻹﻣﻼء‪ ‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺇﻋﺪﺍﺩﻳﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‬

‫‪58‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ‬ﻗﻂ‪ ‬ﻣﺒﻌﻮﺛﻮﻥ‪ ‬ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ !. ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻳﻨﺘﺸﺮ‪ ‬ﻓﺈﻧﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺘﺸﺮ‪ ‬ﺑﻘﻮﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺭﻏﻢ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻏﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻌﺘﺮﺽ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻨﻘﺎﺭﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﻌﺜﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺧﻠﻔﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﻤﻼﺟﻰء‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻐﺪ‪ ‬ﻕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻬﻴﺄ‪ . ‬ﻭﻟﻨﺘﺼﻮﺭ‪ ‬ﻛﻔﺘﻰ‪ ‬ﻣﻴﺰﺍﻥ‪ : ‬ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﻠﻚ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻛﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ . ‬ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻰء‪ ٬ ‬ﻭﺗﻠﻚ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻛﻔﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .. ‬ﻭﺳﺒﺐ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺗﺤﺪﺙ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ` ‬ﺟﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻰ‪ ٬ ` ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺮﻯ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺃﻗﻮﻯ‪ ‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ` ‬ﺟﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ` ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺘﻤﺪﻭﻥ‪ ‬ﻓﻜﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺠﺮﺩ‪ ‬ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ﻳﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﺘﺨﺎﺫﻟﻴﻦ‪ ‬ﺿﻌﻔﺎء‪ ‬ﺃﺫﻻء‪ ‬ﻣﺴﺘﻜﻴﻨﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻓﺮﻗﺖ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﻫﻮﺍء‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻌﺪﺕ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻋﻈﺎﺋﻢ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ‪ ‬ﻣﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﺴﺘﺬﻟﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﻗﻮﻳﺎ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻫﻜﺬﺍ‪ . ‬ﻳﻨﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺴﻮﻥ‪ ‬ﺷﻴﺌﻴﻦ‪: ‬‬
‫ﻳﻨﺴﻮﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﺴﺘﻤﺴﻜﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻜﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬ ﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺑﻴﻨﻪ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﺳﻤﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻳﻨﺴﻮﻥ‪ ‬ﻋﻈﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﻗﻮﺗﻬﻢ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻣﺴﺘﻤﺴﻜﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪٬   ‬‬
‫ﻭﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ .. ‬ﻭﻟﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﺻﺎﻓﻴﺎ‪ ‬ﻧﻘﻴﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﺴﺘﻤﺴﻜﻮﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻴﻜﻮﻧﻮﻥ‪ ‬ﻣﺮﺁﺓ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ‬ﻳﺘﻤﺜﻞ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ‪ . ‬ﻭﺁﺩﺍﺏ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﻔﻴﻠﺔ‪ ‬‬
‫ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺗﺠﻌﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ ‬ﻗﻮﻳﺎ‪ ‬ﻣﻬﺬﺑﺎ‪ ‬ﻛﺮﻳﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﺑﺘﻌﺪﻭﺍ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫‪.‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .. ‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺷﺮ‪ ‬ﺩﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‬

‫‪59‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬

‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‬

‫ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪60‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﻓﺎء‪ ‬ﻟﻠﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺤﻴﺎ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﺪ‪ ‬ﺻﺒﻐﺔ‪ ‬ﻻﺯﻣﺔ‪ ‬ﻟﺴﻠﻮﻛﻬﻢ‪ ٬ ‬‬
‫ﺑﻞ‪ ‬ﺟﺰءﺍ‪ ‬ﺧﻄﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻴﺎﻧﻬﻢ‪ . ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪ ‬ﻘﺔ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀﺎﺋﻘﻴﻦ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺣﺸﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ‪ ‬ﻭﻃﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻈﻠﻮﻥ‪ ‬ﺛﺎﺑﺘﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻋﻮﺍﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻳﺸﺮﺣﻮﻥ‪ ‬ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﺑﺪﻗﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺒﻴﻨﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ‪ ‬ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺘﻠﻮ‪ ‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺳﺎﻻﺗﻬﻢ‪ ‬ﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺭﻫﺒﺔ‪ . ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﻭﻓﺮ‪ ‬ﺃﺣﻼﻣﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻗﻮﻯ‪ ‬‬
‫ﺃﺭﻛﺎﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﺨﻔﻬﻢ‪ ‬ﻣﺴﺘﻬﺰﻯء‪ ‬ﻳﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﻴﻞ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻤﻊ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﺪﺍء‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪“ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ‬ﺇﻧﻚ‪ ‬ﻟﻤﺠﻨﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻟﻮﻣﺎ‪ ‬ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ”‪ . ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺗﻈﻦ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨﺪﺍء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﺠﺎﺝ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬؟‪ ‬‬
‫ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺗﺎﻩ‪ ‬ﺻﺪﺍﻩ‪ ‬ﻭﺍﻧﻘﻄﻊ‪ ‬ﻣﺪﺍﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺗﺤﺮﻙ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ‬ﺷﻌﻮﺭ‪ ‬ﻗﻠﻖ‪ .‬ﻭﺍﺳﻤﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺳﺦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻔﺮﻩ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﻜﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺎﻃﻠﻪ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻌﻠﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪“ : ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﺭﺃﻭﻙ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻳﺘﺨﺬﻭﻧﻚ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻫﺰﻭﺍ‪ ‬ﺃﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺑﻌﺚ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺭﺳﻮﻻ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﺩ‪ ‬ﻟﻴﻀﻠﻨﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺁﻟﻬﺘﻨﺎ‪ ‬ﻟﻮﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺻﺒﺮﻧ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ”‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻢ‪ ‬ﺑﺮﻭﺡ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻔﺰﺍﺯ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻳﺨﺮﺝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﻮﺱ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ‬ﻟﻴﺴﻘﻂ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻰء‪ ‬ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻳﺴﺘﻔﺰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻔﻮﺱ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺷﻌﻮﺭﺍ‪ ‬ﺑﻬﻮﺍﻥ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﻏﺮﺑﺔ‪ . ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﺭﺳﺦ‪ ‬ﺃﻗﺪﺍﻣﺎ‪ ‬ﻭﺃﻣﻜﻦ‪ ‬ﺃﺣﻼﻣﺎ‪ ‬ﻭﺃﻧﻮﺭ‪ ‬ﺑﺼﺎﺋﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺪﻭﻋﻴﻦ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﻳﻌﻴﺶ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺷﺮﻓﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﺜﻠﻤﺎ‪ ‬ﻳﻌﻴﺶ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﻮﺍﺭ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻀﺤﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬
‫ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺑﺄﺷﻌﺘﻪ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ‬ﻳﻬﺘﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺿﻮﺋﻬﺎ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺨﺸﻰ‪ ‬ﻋﺮﻓﺎ‪ ‬‬
‫ﺳﺎﺋﺪﺍ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﻣﻘﺮﺭﺓ‪ ٬ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻖ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻤﻠﻖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻄﻠﺐ‪ ‬ﺭﺿﺎﻫﺎ‪ ! ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻣﺮﺿﻰ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻳﺪﻩ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺷﻔﺎﺅﻫﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻳﺮﺍﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﷲ‬
‫ﻗﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ‬ﻭﻋﻨﺪﻩ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺮﻓﻊ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﻢ‪ ‬؟! ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻬﻴﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﺍﺕ‪ ‬ﺍ ‪ ‬‬
‫ﺑﻄﺶ‪ ‬ﺫﻯ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ ٬ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﺃﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺨﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻣﺤﻘﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺖ‪ . ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﻌﺎﻣﻞ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺎﻣﻞ‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ‬ﺃﻳﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻮﻗﻦ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺮﺯﻕ‪ ‬ﻭﺍﻷﺟﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺨﻔﺾ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ‪ ٬ ‬ﺗﺮﺟﻊ‪ ‬ﺣﺘﻤﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻐﺮﻩ‪ ‬ﻃﻤﻊ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺠﺮﻩ‪ ‬‬
‫ﻫﻮﻯ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻐﺮﻳﻪ‪ ‬ﺭﻏﺒﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺪﻧﻴﻪ‪ ‬ﺭﻫﺒﺔ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﻧﺘﺼﺐ‪ ‬ﻷﺩﺍﺋﻬﺎ‪ ‬ﻓﻮﻕ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬

‫‪61‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻗﺎﻃﺒﺔ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﻼﻝ‪ ‬ﺍﷲ ‪ ٬ ‬‬
‫ﺗﺘﻀﺎءﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﺷﺨﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ‪ ‬ﻭﻳﺬﻭﺏ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﺴﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺄﺱ‪ ‬ﻭﺇﺭﻫﺎﺏ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪“ :‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺮﺝ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻓﺮﺽ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺧﻠﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻗﺪﺭﺍ‪ ‬ﻣﻘﺪﻭﺭﺍ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺒﻠﻐﻮﻥ‪ ‬ﺭﺳﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻳﺨﺸﻮﻧﻪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺨﺸﻮﻥ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻭﻛﻔﻰ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﺣﺴﻴﺒﺎ”‪ . ‬ﻭﺍﻵﻳﺔ‪ ‬ﻧﺰﻟﺖ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻛﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻬﺪﻡ‪ ‬ﺗﻘﻠﻴﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺒﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺷﺎﺋﻌﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ . ‬ﻭﻛﻴﻒ‪ ‬ﻛﻠﻒ‪ ‬ﺑﻬﺪﻣﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﺘﺰﻭﺝ‪ ‬ﺍﻣﺮﺃﺓ‪ ‬ﻣﺘﺒﻨﺎﻩ‪ ‬ﺯﻳﺪ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻃﺎﻟﻤﺎ‪ ‬ﺩﻋﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺯﻳﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ .. ‬ﻭﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ‪ ‬ﻳﺠﺘﺎﺡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻤﻠﻴﺎ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬‬
‫ﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻷﺩﻋﻴﺎء‪ ‬ﺑﺎﻷﻗﺮﺑﺎء‪ . ‬ﻭﻳﺒﺪﻭ‪ ‬ﺯﻳﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ‪ ‬ﺑﺎﺑﻦ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﻴﺎ‪ ‬‬
‫‪ :‬ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺭﺟﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺻﻔﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪ‪ ‬ﺭﺟﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺃﺑﺎ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺟﺎﻟﻜﻢ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺧﺎﺗﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ”‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ‬ﺷﻖ‪“ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺄﺫﺕ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ‬ﺍﻣﺮﺃﺓ‪ ‬ﺍﺑﻨﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺪ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ . ‬ﻓﺮﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺟﺲ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺎﺗﺐ‪ ‬ﻧﺒﻴﻪ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻣﻈﻬﺮﺍ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﻬﻴﺒﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﺍﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻧﺼﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﺮﺳﻠﻮﻧﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﺷﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﻭﺍﺿﺤﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺳﺎﻻﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻋﻮﺍﺗﻬﻢ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬‬ ‫ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ‪.. ‬‬
‫ﻏﺎﻣﺾ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻏﺮﺽ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﺭ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ‪ ‬ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ‪“ :‬ﻭﺁﺗﻴﻨﺎﻫﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻫﺪﻳﻨﺎﻫﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ”‪ . ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‪ ‬ﻳﻠﻘﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻛﻠﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺼﺪﻳ ﻖ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ‪ ‬ﻃﻰ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺳﺎﻻﺗﻬﻢ‪ ‬ﻳﺘﺄﻟﻢ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺑﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺻﻒ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬‬
‫ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ . ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺳﺎﻻﺗﻬﻢ‪ ‬ﻳﻔﺎﺻﻠﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪: ‬‬
‫“ﻟﻴﻬﻠﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﻠﻚ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺑﻴﻨﺔ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳﺤﻴﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻲ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺑﻴﻨﺔ”‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﺮﺽ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺭﻫﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﻤﻴﻦ‪ ‬ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﻣﻠﺘﻮ‪ ‬ﻛﻠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪ‪ ‬ﻳﻬﺎﺩﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‪ ‬ﻭﻳﺴﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻹﻓﻚ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞ‪ ‬ﺭﻓﺾ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪“ :‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﻄﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻭﺍ‪ ‬‬
‫ﻟﻮ‪ ‬ﺗﺪﻫﻦ‪ ‬ﻓﻴﺪﻫﻨﻮﻥ”‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﻤﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺑﺪﻭ‪ ‬ﺍ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﻢ‪ ‬ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻼﺋﻢ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﻭﺃﻣﺰﺟﺘﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﺠﺰﺃ‪ ‬ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﻘﺴﻢ‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺣﺮﺽ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻧﺒﻴﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺒﻘﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ٬ ‬‬

‫‪62‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﻜﺘﺮﺙ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﻘﺘﺮﺣﻪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ‪“ : ‬ﻓﻠﻌﻠﻚ‪ ‬ﺗﺎﺭﻙ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻮﺣﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻭﺿﺎﺋﻖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺻﺪﺭﻙ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫‪” .‬ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ‪ ‬ﻟﻮﻻ‪ ‬ﺃﻧﺰﻝ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻛﻨﺰ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ ‬ﻣﻠﻚ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻧﺬﻳﺮ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻭﻛﻴﻞ‬

‫‪63‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻇﻞ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻳﺸﺮﺡ‪ ‬ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﻳﻮﺿﺢ‪ ‬ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﻔﺘﺮ‪ ‬ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺴﻔﻴﻪ‪ ‬ﻋﺎﺑﺪﻳﻬﺎ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪ‪ ‬ﺑﺠﻬﺎﻟﺘﻬﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺣﺪﺛﻪ‪ ‬ﻋﻤﻪ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﻃﺎﻟﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﻉ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺼﻮﻥ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺋﻴﻦ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ` : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻋﻢ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻭﺿﻌﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻳﻤﻴﻨ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻳﺴﺎﺭﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺗﺮﻙ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻈﻬﺮﻩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻫﻠﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺮﻛﺘﻪ‪ . ` ‬ﻭﺗﻤﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﻄﻴﺌﺔ‪ ‬ﺛﻘﻴﻠﺔ‪ ‬ﻣﻌﻨﺘﺔ‪ ‬ﻣﻮﺟﻌﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻬﺪﺃ‪ ‬ﺣﺪﺗﻪ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻧﻘﻠﺘﻪ‪ ‬ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ . ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﺒﻌﺪ‪ ‬ﺑﻀﻊ‪ ‬ﻋﺸﺮﺓ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﻟﻌﻤﻪ‪ ‬ﺗﺴﻤﻌﻪ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻟﺒﺪﻳﻞ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻭﺭﻗﺎء‪ ‬ﺍﻟﺨﺰﺍﻋﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻮﻗﻒ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ` : ‬ﺇﻧﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﻧﺠﻰء‪ ‬ﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﺎ‪ ‬ﺟﺌﻨﺎ‪ ‬ﻣﻌﺘﻤﺮﻳﻦ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻗﺮﻳﺸﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻧﻬﻜﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﻭﺃﺿﺮﺕ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺷﺎءﻭﺍ‪ ‬‬
‫ﻣﺎﺩﺩﺗﻬﻢ‪ ‬ﻭﻳﺨﻠﻮﺍ‪ ‬ﺑﻴﻨﻰ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ : ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺃﻇﻬﺮ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺷﺎءﻭﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺩﺧﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻓﻌﻠﻮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻻ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺟﻤﻮﺍ‪ .‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺃﺑﻮﺍ‪ ‬ﻓﻮﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ‬ﺑﻴﺪﻩ‪ ‬ﻷﻗﺎﺗﻠﻨﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﻯ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻨﻔﺮﺩ‪ ‬‬
‫ﺳﺎﻟﻔﺘﻰ‪ ‬ﻭﻟﻴﻨﻔﺬﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻣﺮﻩ`‪ .‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺇﺻﺮﺍﺭ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺰﺩﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺛﺒﺎﺕ‪ ‬ﻳﺮﺑﻮ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﻘﺺ‪ . ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺳﺄﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ؟‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﻠﻮﻍ‪ ‬ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ‪ ‬؟‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﺬﺭﻉ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻏﺎﻳﺎﺗﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻄﺮﻗﻬﺎ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺗﺪﺭﻙ‪ ‬‬
‫ﻉ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻨﺒﻴﻪ‪“ : ‬ﻓﺎﺻﺒﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺳﺒﺢ‪ ‬ﺑﺤﻤﺪ‪ ‬ﺭﺑﻚ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻃﻠﻮ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻏﺮﻭﺑﻬﺎ”‪“ . ‬ﻓﺎﺻﺒﺮ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻭﻋﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﺨﻔﻨﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻮﻗﻨﻮﻥ”‪“ . ‬ﺍﺻﺒﺮ‪ ‬‬
‫‪” .‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﺫﻛﺮ‪ ‬ﻋﺒﺪﻧﺎ‪ ‬ﺩﺍﻭﺩ‪ ‬ﺫﺍ‪ ‬ﺍﻷﻳﺪ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺃﻭﺍﺏ”‪“ . ‬ﻓﺎﺻﺒﺮ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺻﺒﺮ‪ ‬ﺃﻭﻟﻮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻞ‬

‫‪64‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺜﺎﺑﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﻋﺜﺎء‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ‬ﺑﻄﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﺳﻰ‪ ‬ﻭﺻﺪﻕ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻔﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ . ‬ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻓﻼﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﺎﺡ‪ ‬ﻷﺣﺪ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻨﺒﻴﻪ‪“ : ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﻛﺬﺑﺖ‪ ‬ﺭﺳﻞ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻠﻚ‪ ‬ﻓﺼﺒﺮﻭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺬﺑﻮﺍ‪ ‬ﻭﺃﻭﺫﻭﺍ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺃﺗﺎﻫﻢ‪ ‬ﻧﺼﺮﻧﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﺒﺪﻝ‪ ‬ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﺟﺎءﻙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻧﺒﺈﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ”‪ . ‬ﺃﺟﻞ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻧﺒﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ‬ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﻮﺭ‪ ‬ﻣﺆﻛﺪﺓ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ٬‬‬
‫ﻭﻣﺆﻛﺪﺓ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻘﺒﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﺮ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ‬ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ٬‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻧﺼﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﺠﻰء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺠﻰء‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻋﺘﻜﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻈﻼﻡ‪ .‬ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺗﺸﺒﻪ‪ ‬ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﺨﺮﻡ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺘﺨﻠﻒ‪ ..‬ﻭﺍﺳﻤﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻹﺧﻮﺗﻪ‪“ :‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺘﻖ‪ ‬ﻭﻳﺼﺒﺮ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻀﻴﻊ‪ ‬ﺃﺟﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ”‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ‬ﻛﺄﻯ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﻣﺎﺩﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎ ء‪ ‬‬
‫ﺗﺸﻴﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺴﺘﺠﻤﻊ‪ ‬ﻫﺎﺗﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﺘﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﺭﻛﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﻠﺤﻈﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﻭﻳﻨﺠﺢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻳﺨﻔﻖ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻘﺼﺮﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ‪. ‬‬
‫ﻒ‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺇﺧﻮﺓ‪ ‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ‬ﻟﻪ‪“ :‬ﺗﺎﷲ‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺁﺛﺮﻙ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﻨﺎ‪ ‬ﻟﺨﺎﻃﺌﻴﻦ”‪ . ‬ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻴﻮﺳ ‪ ‬‬
‫ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻋﻄﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﺆﻫﻞ‪ ٬‬ﺑﻞ‪ ‬ﺃﺗﻰ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺮﺍﺣﻞ‪ ‬ﺷﺎﺳﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺑﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻞ‪ ..‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﺼﺪﻕ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﺗﺼﺪﻕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ .‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﺮﺯﻕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻨﺎﻝ‪ ‬ﺣﻈﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻣﺮﺕ‪ ‬ﺑﺄﺩﻭﺍﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﻨﻰ‪ ‬‬
‫‪.‬ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻕ‪ ٬‬ﻭﺻﺒﺮﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻨﺸﺪﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﺴﻮﻳﺪ‪ ‬ﺍﻷﻗﺪﻣﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪“ :‬ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺃﺋﻤﺔ‪ ‬ﻳﻬﺪﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﺄﻣﺮﻧﺎ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺻﺒﺮﻭﺍ‪ ‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ‪ ‬ﻳﻮﻗﻨﻮﻥ”‪ ! ‬ﻓﺎﻟﺼﺒﺮ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ٬‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺳﺦ‪ ٬‬ﻫﻤﺎ‪ ‬ﻋﺪﺓ‪ ‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺮﺩﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺯﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺑﺪﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬‬
‫ﻛﻔﺎﺡ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺷﺮﺣﻬﺎ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ‬ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪“ :‬ﺃﻧﺰﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻣﺎء‪ ‬‬
‫ﻓﺴﺎﻟﺖ‪ ‬ﺃﻭﺩﻳﺔ‪ ‬ﺑﻘﺪﺭﻫﺎ‪ ‬ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻞ‪ ‬ﺯﺑﺪﺍ‪ ‬ﺭﺍﺑﻴﺎ‪ ‬ﻭﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﻮﻗﺪﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﺍﺑﺘﻐﺎء‪ ‬ﺣﻠﻴﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﻣﺘﺎﻉ‪ ‬ﺯﺑﺪ‪ ‬ﻣﺜﻠﻪ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻀﺮﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻓﺄﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺰﺑﺪ‪ ‬ﻓﻴﺬﻫﺐ‪ ‬ﺟﻔﺎء‪ ‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻤﻜﺚ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻀﺮﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ”‪ .‬ﻭﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺴﺎﺋﻞ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ٬‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺘﺼﺮ‪ ٬‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻨﺪﺣﺮ؟‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻔﺤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻣﺸﺎﻫﺪ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺠﻌﻞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻳﺮﺗﺎﺏ‪ ‬‬

‫‪65‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻜﺎﺩ‪ ‬ﻳﻠﻤﺲ‪ ‬ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻦ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬‬
‫ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻮﺻﻒ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﻳﺤﻤﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺟﺪﺍﺭﺓ‪ .‬ﻭﻻ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻮﺻﻒ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﺑﺎﻃﻞ‪ ‬ﻳﻮﺻﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺻﺪﻕ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻜﺘﺐ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﻟﻴﻈﻔﺮ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ‬ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﻟﻄﻴﺎﺭﺓ‪ ‬ﺃﺳﺮﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ‪ ٬‬ﻓﻼ‪ ‬ﻧﻌﻨﻰ‪ ‬ﻃﻴﺎﺭﺓ‪ ‬ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﺟﻨﺤﺔ‪ ‬‬
‫ﻧﺎﻓﺬﺓ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﻮﺩ‪ ٬‬ﺇﻥ‪ ‬ﻃﻴﺎﺭﺓ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﺎﺑﺔ‪ ‬ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ‪ ‬ﺣﻤﺎﺭ‪ ‬ﻣﻌﻄﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﻮﺍﻓﺮ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺼﺎﺋﺺ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ ‪-‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﺳﻼﻣﺔ‪ ‬ﺟﻮﻫﺮﻩ‪ -‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺿﻴﺎء‪ ‬ﻟﻠﻌﻘﻞ‪ ٬‬ﻭﺻﺪﻯ‪ ‬ﻟﻠﻔﻄﺮﺓ‪ ٬‬ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ‪ ‬ﻟﻠﺨﻴﺮ‪ ٬‬ﻭﺳﻴﺎﺝ‪ ‬ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ‪ ٬‬‬
‫ﻉ‬
‫ﻭﺻﻠﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻠﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺑﻂ‪ ‬ﺍﻷﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﺑﺮﺑﻬﺎ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﻙ‪ ‬ﺍﺳﻤﻪ‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺧﺼﺎﺋﺺ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺍﺗﺒﺎ ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻮﻫﻢ‪ ٬‬ﻭﻣﻐﺎﻟﻄﺔ‪ ‬ﻟﻠﻔﻄﺮﺓ‪ ٬‬ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ‬ﻟﻄﺒﺎﺋﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮء‪ ٬‬ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﻑ‪ ‬ﻟﻠﻤﺂﺛﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‪ ‬ﻭﺗﺒﺮﺯ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﺘﻀﺎءﻝ‪ ‬ﻭﺗﻀﻤﺮ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﻤﻮﺝ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺨﻠﻂ‪ ‬ﺍﻷﺗﺒﺎﻉ‪ ‬‬
‫‪.‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻭﺷﻰء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﺍﻙ‬
‫ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺬﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺗﺄﻣﻠﺖ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺣﻮﻟﻪ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﺒﺎء‪ ‬ﻭﺷﻬﻮﺓ‪ ‬ﻭﻋﻮﺝ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺣﺮﺑﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ٬‬‬
‫ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺣﺮﺏ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺄﺑﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ‪ ٬‬ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻭﺏ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ٬‬‬
‫ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻋﻘﻞ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻣﺴﺘﻐﻠﻖ‪ ‬ﻣﻨﺤﻂ‪ ‬ﻳﺴﺠﺪ‪ ‬ﻟﺤﺠﺮ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﺠﻞ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺷﺎﺑﻬﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ‪ ‬ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ٬‬ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ‪ ‬ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‪ ٬‬ﻭﻣﻨﻔﻌﺔ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﻳﻨﻄﺒﻖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪“ :‬ﻓﺄﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺰﺑﺪ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﺬﻫﺐ‪ ‬ﺟﻔﺎء‪ ‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻴﻤﻜﺚ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻀﺮﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ”‪ . ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻋﻘﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﻠﺪ‪ ‬ﻳﻨﻔﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻛﻔﻬﺮ‪ ‬ﻭﺟﻬﻪ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﺘﻀﻤﻦ‪ ‬ﺑﺸﺮﺍ‪ ٬‬ﻭﺭﻣﻘﺖ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻣﻠﺘﻔﻴﻦ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺍﺳﻢ‪ ‬ﻓﺎﺭﻍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻟﺐ‪ ‬ﻟﻪ؟! ﺃﻧﻰ‪ ‬ﻳﻜﺘﺐ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺰﻳﻒ‪ ‬ﻧﺼﺮ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺴﺠﻞ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺧﻠﻮﺩ؟! ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ‪ -‬ﻭﻧﻘﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﺁﺳﻔﻴﻦ ‪ -‬ﻇﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻮﺍﺭﺛﻮﺍ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺤﺎﺋﻔﻬﻢ‪ .‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﺼﻘﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻥ‪ ‬ﺧﻄﺄﻳﻦ‪ ‬ﺟﺴﻴﻤﻴﻦ‪ :‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ٬‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﻔﻘﻬﻮﻫﺎ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻮﺛﻘﻮ‪ ‬ﺍ‬
‫ﺃﻭﺍﺻﺮﻫﻢ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬‬ﺇﺫ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻔﻘﻬﻮﺍ‪ ‬ﻫﺪﺍﻩ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮﻭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻨﻨﻪ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻨﻜﺮﺕ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻓﻬﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺳﺨﻂ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﺴﻌﻔﻬﻢ‪ ‬ﺑﻨﺼﺮ‪  ‬ﻫ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺃﺣﻮﺝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ .. ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺍﻧﺨﺬﻝ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ -‬ﻭﺗﻠﻚ‪ ‬ﺣﺎﻟﺘﻪ‪ ‬ﻣﻄﻤﻮﺭﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ -‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻗﺪﺣﺎ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻜﺬﻳﺒﺎ‪ ‬ﻟﻠﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺻﺮﺍﻉ‪ ‬ﻳﺪﻭﺭ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ .  ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻏﻠﺒﺔ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﻻﺯﻡ‪ ‬ﺩﺍﺋﻢ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬‬

‫‪66‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺗﺴﺒﻖ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﺮﺍﺣﻞ‪ ‬ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ٬‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺗﺴﻮﻳﻔﺎ‪ ‬ﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺣﻠﻮﻝ‪ ‬ﺃﻭﺍﻧﻬﺎ‪ ٬‬ﺑﻞ‪ ‬‬
‫ﻫﻰ‪ -‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻏﻠﺐ ‪ -‬ﻓﺘﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ‬ﻳﻜﺘﻤﻞ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﻮﺱ‪ ‬ﺣﻤﻠﺘﻪ‪ ٬‬ﻭﻳﻤﺘﺰﺝ‪ ‬‬
‫ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ .‬ﻓﺘﺮﺓ‪ ‬ﻳﺨﻠﺼﻮﻥ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺰﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺨﻔﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻠﻰ‪ ٬ ‬‬
‫ﺗﺘﻢ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﻓﺮﺍﻍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻟﺐ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺴﻴﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﻧﺤﻮ‪ ‬‬
‫‪.٬‬ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‪ ‬ﺗﻤﺎﻣﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻣﻨﺪﺣﺮ‪ ٬‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺭﺍﻳﺘﻪ‪ ‬ﻣﻨﻜﺴﺔ‪٬ ٬‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ‬‬
‫ﺯﺍﺋﻠﻮﻥ‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﻛﺪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻮﺿﻊ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ٬‬ﻭﺫﻛﺮ ‪ -‬ﺑﺠﻼء ‪ -‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺮ‪ ‬ﺣﻠﻴﻒ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺿﺞ‪ ٬‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﺯﺍﻫﻖ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺤﺎﻟﺔ‪“ :‬ﻟﺌﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻨﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ‬ﻣﺮﺽ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﻔﻮﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﻟﻨﻐﺮﻳﻨﻚ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﺎﻭﺭﻭﻧﻚ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ٬ ‬ﻣﻠﻌﻮﻧﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﻳﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺛﻘﻔﻮﺍ‪ ‬ﺃﺧﺬﻭﺍ‪ ‬ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ‪ ‬ﺗﻘﺘﻴﻼ‪ ٬ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺧﻠﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﺗﺒﺪﻳﻼ”‪ . ‬ﻓﻬﺬﺍ‪ ‬ﺗﻬﺪﻳﺪ‪ ‬ﻷﻋﺪﺍء‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﻘﺎءﻫﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ‪ ٬‬ﻭﺇﺷﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ‬ﻟﻸﻛﺎﺫﻳﺐ‪ ٬‬ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻬﻮﻯ‪ ‬ﺳﻮﻑ‪ ‬ﻳﻮﺭﺩﻫﻢ ‪ -‬ﺣﺘﻤﺎ‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻭﺭﺩﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺬﺑﻮﻥ‪ ‬ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪ .‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﺼﻴﺮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﺠﻮ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬‬
‫ﻻ‬
‫ﻇﺎﻟﻢ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ .‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪“ :‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻗﺎﺗﻠﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﻔﺮﻭﺍ‪ ‬ﻟﻮﻟﻮﺍ‪ ‬ﺍﻷﺩﺑﺎﺭ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﺪﻭﻥ‪ ‬ﻭﻟﻴﺎ‪ ‬ﻭ ‪ ‬‬
‫ﺐ‬
‫ﻧﺼﻴﺮﺍ‪ ٬ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺧﻠﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﺒﺪﻳﻼ”‪ . ‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻨﺸ ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﺗﻨﺘﻬﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻭﺗﻄﺮﺩ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻨﺪﺣﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﺗﻨﻜﺴﺮ‪ ‬ﺷﻮﻛﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺣﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪“ :‬ﺑﻞ‪ ‬ﻧﻘﺬﻑ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻓﻴﺪﻣﻐﻪ‪ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺯﺍﻫﻖ”‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪“ :‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺟﺎءﻫﻢ‪ ‬ﻧﺬﻳﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺯﺍﺩﻫﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻧﻔﻮﺭﺍ‪ ٬ ‬ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﺍ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﻣﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴﻲء‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺤﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴﻲء‪ ‬‬
‫ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺄﻫﻠﻪ‪ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ‬ﻓﻠﻦ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﺒﺪﻳﻼ‪ ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﺤﻮﻳﻼ”‪. ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻌﻘﺒﻰ‪ ‬ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﻀﻼﻝ‪ ‬ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﺻﺎﺏ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳﻔﻮﺕ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﻭﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺪﺭﻙ‪ ‬ﺍﻷﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺋﺮﺓ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻤﻊ‪ ‬ﺑﻄﺮﻫﺎ‪ ‬ﻭﻳﻄﻤﺲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﺼﺮﻫﺎ‪ ..‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻳﺤﻴﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺠﺮﻡ‪ ‬ﺳﻮء‪ ‬‬
‫ﺻﻨﻴﻌﻪ‪ ‬ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺎﻣﻪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ٬‬ﻓﻴﺼﺤﻮ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻓﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ‬ﻭﻳﻌﺘﺮﻑ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﻜﺮ‪ ٬‬ﺑﻞ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺠﺤﺪ‪ ٬‬ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﺴﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻜﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺑﺎﻹﻋﺪﺍﻡ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻣﻘﻮﺩﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﻣﻠﻴﺌﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺪﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ‬ﻧﺎﺿﺤﺔ‪ ‬ﺑﺎﻹﻳﻤﺎ ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ‪ ‬ﷲ‪ ..‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﻰء‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ٬‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺆﺧﺮ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬‬

‫‪67‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﻓﺮﻋﻮﻥ‪ ‬ﺣﻘﺒﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ ٬‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺣﺎﻓﻠﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﺒﺮﻭﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ٬‬ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﻐﻰ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ‪ ٬‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺃﺩﺭﻛﻪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻕ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪“ :‬ﺁﻣﻨﺖ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺁﻣﻨﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺑﻨﻮ‪ ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺁﻵﻥ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻋﺼﻴﺖ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻭﻛﻨﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ”‪ .!!! ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻈﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺿﻤﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺪﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻳﺪﺭﻯ‪ ‬ﻟﻌﻠﻬﺎ‪ ‬ﺣﻴﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ‪ ‬ﻟﻠﻔﺮﺍﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪ ٬!! ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺛﻢ‪ ‬ﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺟﻼﻟﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺪﻉ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ‪ ‬ﺑﻤﺜﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ‪“ : ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﻚ‪ ‬ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺭﺃﻭﺍ‪ ‬ﺑﺄﺳﻨﺎ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺧﻠﺖ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ‬ﻭﺧﺴﺮ‪ ‬ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ”‪ . ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﻠﺤﻆ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﺬﺍﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺌﺼﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﺟﺘﺎﺡ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﺤﺎﻝ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻣﺸﺮﻛﻰ‪ ‬ﻣﻜﺔ‪ .‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﻟﺠﺄ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‪ ‬ﻭﻇﻬﺮ‪ ‬ﻛﺄﻥ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺳﻴﻄﺮ ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ٬‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻟﺤﻘﺖ‪ ‬ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺻﺤﺒﻪ‪ . ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﻠﺒﺚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺰﻭﻝ‪ ٬‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻤﺾ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻗﻠﻴﻞ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻼﺷﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻮﻃﻨﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺳﺪﻧﺘﻬﺎ‪ ‬ﺫﺍﺑﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺮﺍﺭﺓ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺮ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺬﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺠﻠﻴﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﻠﻬﺐ‪.‬‬
‫ﻭﺻﺪﻕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪“ :‬ﻭ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﺩﻭﺍ‪ ‬ﻟﻴﺴﺘﻔﺰﻭﻧﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻟﻴﺨﺮﺟﻮﻙ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫‪” .‬ﻳﻠﺒﺜﻮﻥ‪ ‬ﺧﻼﻓﻚ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ٬ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ‪ ‬ﻗﺒﻠﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺳﻠﻨﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﻟﺴﻨﺘﻨﺎ‪ ‬ﺗﺤﻮﻳﻼ‬
‫ﺃﺟﻞ‪ ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﺒﺜﻮﺍ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻀﻊ‪ ‬ﺳﻨﻴﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺗﻬﺪﻣﺖ‪ ‬ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ٬‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺳﻄﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺮ‪ .‬ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ‪ ‬ﺻﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺑﻌﺜﻬﻢ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺟﺎء‪ ‬ﻣﻜﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﺬ‪ ‬ﻧﺸﻂ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‪ : ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺞ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ‬ﻣﺸﺮﻙ‪. ‬‬
‫ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻬﻢ‪ ‬ﻣﺄﺭﺏ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ٬‬ﻭﺗﺘﻮﺯﻋﻬﻢ‪ ‬ﻃﺮﺍﺋﻖ‪ ‬ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﻛﺜﺮﺗﻬﻢ ‪ -‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬‬
‫ﻣﺤﺰﻥ ‪ -‬ﻳﻐﻠﺒﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ٬‬ﻭﺗﻨﺤﺮﻑ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ .‬ﺷﺮﻑ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻋﻘﻠﻪ‪ ٬‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﻃﺎﻟﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻧﺤ‪ ‬ﻰ‪  ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻗﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ .‬ﻭﺟﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺻﻔﺎء‪ ‬ﻓﻄﺮﺗﻪ‪ ٬‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ‬ﺳﺠﻴﺘﻪ‪ ٬‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﻄﺮ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﻳﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪ ‬ﻃﺎﻟﻤﺎ‪ ‬ﺍﺣﺘﺠﺒﺖ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﻏﻮﺍﺵ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺛﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﻔﺘﻚ‪ ‬ﺃﺳﺮﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ‪ ٬‬ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ‪ ‬ﺍﻵﻓﺎﺕ‪ ‬ﺑﺄﺷﺠﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻘﻄﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‪ ٬‬ﻫﺠﻤﺖ‪ ‬ﻋﻠﻞ‪ ‬ﺧﻄﻴﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺲ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻓﻌﻮﺟﺖ‪ ‬ﺳﻴﺮﻩ‪ ٬‬ﻭﺷﻮﻫﺖ‪ ‬ﻓﻜﺮﻩ‪ ٬‬ﻭﻣﺴﺨﺖ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﺮﺃﻩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻄﺮﺓ‪ ٬‬ﻭﻣ‪ ‬ﺎ‬
‫ﺯﺍﻧﻪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻘﻞ‪“ :‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﺻﺪﻕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺇﺑﻠﻴﺲ‪ ‬ﻇﻨﻪ‪ ‬ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻓﺮﻳﻘﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ”‪ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺟﻬﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻋﻼﺝ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻭﻣﺪﺍﻭﺍﺓ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻔﺘﻚ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‪ ‬ﻭﺗﻨﺬﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺟﻠﺔ‪ ‬ﻭﺍﻵﺟﻠﺔ‪ ‬ﺑﺴﻮء‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺐ‪ .. ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﺷﺎﻉ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻏﻤﻂ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪ ‬‬

‫‪68‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺑﺨﺲ‪ ‬ﺍﻟﻜﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺃﻣﻪ‪ ‬ﺷﺎﻉ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ‪ ‬ﻭﺍﺟﺘﻴﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﺎﻑ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﺮﻓﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﻬﻮﺍﺗﻬﺎ‪ ‬ﻭﺗﻌﺪﺕ‪ ‬ﺍﻹﻧﺎﺙ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺮﺍﻥ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ٬‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ..‬ﺃﻣﻢ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﺗﻄﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺽ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ ‬ﻭﻟﺒﻬﺎ‪ ٬‬ﻭﺫﻫﻠﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺭﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﻳﺒﺬﻝ‪ ‬‬
‫‪.‬ﻗﺼﺎﺭﺍﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺸﻔﺎء‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ٬‬ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻮﺍﻗﺐ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‬
‫ﻭﺇﻧﻚ‪ ‬ﻟﺘﺴﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﻳﺠﻤﻞ‪ ‬ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﻭﻋﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺭﺷﺎﺩﻫﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﻗﻴﺎﺩﺗﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﺘﺮﺍﻩ‪ ‬ﻳﻠﺰﻡ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﻖ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻘﺺ‪ ‬ﻣﺼﺎﺭﻉ‪ ‬ﺧﻤﺲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪“ :‬ﻛﺬﺑﺖ‪ ‬‬
‫ﻋﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪  ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺃﺧﻮﻫﻢ‪ ‬ﻫﻮﺩ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺗﺘﻘﻮﻥ‪  ‬ﺇﻧﻲ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺃﻣﻴﻦ‪  ‬ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﺳﺄﻟﻜﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺟﺮ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺟﺮﻱ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ”‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﻖ‪ ‬ﺍﻃﺮﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ‬‬
‫ﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﻧﻮﺡ‪ ‬ﻭﻫﻮﺩ‪ ‬ﻭﺻﺎﻟﺢ‪ ‬ﻭﻟﻮﻁ‪ ‬ﻭﺷﻌﻴﺐ‪ .‬ﺗﺸﺎﺑﻬﺖ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‪ ٬‬ﻭﺗﺸﺎﺑﻬﺖ‪ ‬ﺍﻹﺟﺎﺑﺎﺕ‪ ٬‬ﻭﺗﺸﺎﺑﻬﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻃﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﻞ‪ ٬‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻐﺮﺍﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ‪“ :‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺗﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ﺳﺎﺣﺮ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺠﻨﻮﻥ‪ ٬ ‬ﺃﺗﻮﺍﺻﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻗﻮﻡ‪ ‬ﻃﺎﻏﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻓﺘﻮﻝ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﺖ‪ ‬ﺑﻤﻠﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻛﺮ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ‪ ‬ﺗﻨﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ”‪ .‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻷ ﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ‪ ‬ﻋﻤﺪﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﺲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‪ ‬ﻭﺍﻷﺑﻘﺎﺭ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺘﺢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻌﺮﻑ‪ ‬ﺭﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻋﺮﻓﺘﻪ‪ ‬ﺣﺮﺻﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﺭﺿﺎﺋﻪ‪ ٬‬ﻭﺑﻌﺪﺕ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺴﺎﺧﻄﻪ‪ ٬‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺕ‪ ‬ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺃﻣﻜﻦ‪ ‬ﻓﻄﺎﻣﻬﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻫﻮﺕ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﺗﻴﺴﺮ‪ ‬ﺷﻔﺎﺅﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻞ‪ ‬ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺭﺍﻧﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﺷﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻚ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻷﺛﺮ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺼﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﺰﻫﺮﻯ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺑﺎﻷﺟﻨﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻄﻮﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ‪ ٬‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻠﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ‪ ‬ﻭﻋﻄﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ‪ ٬‬‬
‫ﺗﺼﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‪ ‬ﺑﺎﻷﻓﺌﺪﺓ‪ ‬ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ .‬ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺮﺍﻧﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ‬ﻓﺄﺭﻯ‪ ‬ﺍﻟﺒﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻣﻮﻯ‪ ‬ﻧﺰﻑ‪ ‬ﻗﻮﺍﻫﺎ‪ ‬ﻭﺷﻞ‪ ‬ﻧﻤﺎءﻫﺎ‪ ٬‬ﻭﻛﺴﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ‬ﺑﺼﻔﺮﺓ‪ ‬ﻛﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻗﺎﺭﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﻮﻟﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺋﺴﻴﻦ‪ ٬‬ﻭﺃﺗﺮﺍﺑﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ‪ ‬ﺷﻌﺮﺕ‪ ‬ﺑﺒﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒﻮﻥ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬‬
‫ﻳﺸﺒﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﻭﺗﺘﻮﺭﺩ‪ ‬ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﻭﻓﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻗﺪ‬
‫‪.‬ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ‪ ‬ﺑﻴﺌﺎﺕ‪ ‬ﻇﺎﻟﻤﺔ‪ ‬ﻣﻈﻠﻤﺔ‪ ٬‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺻﺮﻳﻌﺔ‪ ‬ﺟﻬﺎﻟﺔ‪ ‬ﻃﺎﻣﺴﺔ‪ ‬ﻭﺃﻫﻮﺍء‪ ‬ﻃﺎﻓﺤﺔ‪ ٬‬ﻭﻋﻮﺝ‪ ‬ﺷﻨﻴﻊ‬

‫‪69‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ‬ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐﻤﺎﺭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺼﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻐﻨﺎء‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻫﺠﻤﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻗﻮﺍﻓﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ‪ .‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ‬ﺃﺯﻛﻰ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﺭﻗﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺳﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﺎﺩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻗﺮﺃﻧﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺑﺮﺯ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻃﺒﻴﺐ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻳﺸﻔﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻘﺎﻣﻬﺎ‪ ‬ﻭﻳﺮﺟﻊ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺭﺷﺎﺩﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺯﺏ‪ ٬‬ﻭﻳﻬﺪﻳﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ .‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺩﻋﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ‬ﻧﻠﺤﻆ‪ ‬ﺑﺴﺎﻃﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺽ‪ ٬‬ﻭﺳﻬﻮﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‪ ٬‬ﻭﺭﻗﺔ‪ ‬ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ ٬‬ﻭﺟﻼء‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ٬‬ﻭﺗﺪﻓﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ٬‬ﻭﺻﺪﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ٬‬ﻭﻗﻮﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺍﻹﻋﺪﺍﺩ‪ ‬ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ‪ .‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺤﺪﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻼﺝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻠﻘﻰ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺮﺍﺽ‪ ٬‬ﺇﺫ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺟﻬﺪﻩ‪ ‬ﻣﺤﻠﻴﺎ‪ ‬ﻏﺎﻳﺘﻪ‪ ‬ﻣﻼﻓﺎﺓ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻊ‪ ٬‬ﻭﺍﺳﺘﻨﻘﺎﺫ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﻥ‪ .‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪ ٬‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ` ‬ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ‪ ` ‬ﺻﻐﻴﺮﺍ‪ ‬ﻹﺻﻼﺡ‪ ‬ﻗﺮﻳﺔ‪ ‬ﻣﻮﺑﻮءﺓ‪ .‬ﺑﻞ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ‪ ‬ﻭﺍﺳﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺋﺮ ﺓ‪ ‬‬
‫ﺭﺣﻴﺐ‪ ‬ﺍﻷﻛﻨﺎﻑ‪ ٬‬ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ‪ ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬ﺧﻄﻂ‪ ‬ﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ٬‬ﻭﺭﺳﻢ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻟﻺﺻﻼﺡ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎء‪ ٬‬ﻭﺣﺸﺪ‪ ‬ﻗﻮﻯ‪ ‬ﺟﺒﺎﺭﺓ‪ ‬ﻟﺘﻄﻬﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺮﺍﺛﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺗﺘﻤﻴﺰ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻬﺎ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﺟﻬﺪ‪ ‬ﺇﻧﺸﺎﺋﻰ‪ ‬ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ‬ﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ‪ ‬ﻳﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻧﺸﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ٬‬ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ٬‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ .‬ﻭﻣﺤﻮﺭ‪ ‬ﺍﻹﺻﻼﺡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ٬‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ‪ !.‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻳﺪﻋﻮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺠﺐ‪ ! ‬ﻫﻞ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻙ‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ‪ ‬ﻏﺎﻳﺔ‪ ‬ﺗﻘﻮﻡ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ٬‬ﻭﻳﻘﺘﺮﻥ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ٬‬ﻭﻳﻨﺘﺞ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻛﻤﺎﻝ‪ ‬ﻣﺮﻣﻮﻕ؟! ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺫﺍ ‪ ‬‬
‫ﻣﺤﻮﺭ‪ ‬ﺍﻹﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻰ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻗﻮﻯ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﺭﻯ‪ ٬‬‬
‫ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ‬ﻣﺸﺤﻮﻥ‪ ‬ﺑﻘﻮﻯ‪ ‬ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺎ‬
‫‪.‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ﻭﺳﺘﺮ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺳﺘﺮ‬

‫‪70‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻭﺃﺑﺮﺯ‪ ‬ﺍﻟﻜﺸﻮﻑ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ٬‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻧﻬﺎ‪....‬‬
‫ﻪ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ !..‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮ‪ ‬ﺑﻘﺪﻣﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺗﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬‬ﻭﻳﺨﻄﺮ‪ ‬ﺑﻘﺎﻣﺘ ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﺍﻟﻀﺌﻴﻠﺔ‪ .‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺗﺠﻤﻊ‪ ‬ﺟﻨﺴﻪ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻌﻴﺪ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺯﺣ ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺔ‪ ‬ﻳﺆﺑﻪ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺪﺭﺝ‪ ‬ﻓﻮﻗﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻗﻴﺴﺖ‪ ‬ﺃﺭﺿﻪ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺑﺎﻷﻋﺪﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺴﺒﺢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﺎء‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺳﺎﻭﺕ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ .‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﺧﻄﺮ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ .‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺧﻠﻘﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﺳﺨﺮ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‪ .‬ﻭﺻﺪﻕ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻭﺗﺰﻋﻢ‪ ‬ﺃﻧﻚ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﺻﻐﻴﺮ‪ ‬ﻭﻓﻴﻚ‪ ‬ﺍﻧﻄﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻷﻛﺒﺮ؟‪ ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺭ‪ ‬ﺷ‪ ‬ﺢ‪  ‬ﻟﻪ‪ ٬‬ﻭﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻣ‪ ‬ﻜ‪ ‬ﻦ‪  ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻌﺮﺽ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺃﻭﻫﺎﻡ‪ ‬ﺗﻤﺴﺨﻪ‪ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺳﺎﺟﺪ‪ ‬ﻟﺤﺠﺮ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺎﺋﻪ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺷﻬﻮﺓ‪ ‬ﺳﺎﻓﻠﺔ! ﻭﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺗﺪﺍﻓﻌﺖ‪ ‬ﻭﺻﺎﻳﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻟﺘﺒﺼﺮ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺑﻘﺪﺭﻩ‪ ٬‬ﻭﺗﺼﻮﻧﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﺎﻳﺎ‪ ٬‬ﻭﺗﺤﻔﻆ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ .‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ﺑﻘﻠﺒﻪ‪ ٬‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﻳﺪﻉ‪ ‬ﻗﻠﺒﻪ‪ ‬ﻧﻬﺒﺎ‪ ‬ﻟﻠﻐﺶ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ؟!‪ .‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ﺑﻌﻘﻠﻪ‪ ٬‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﻳﺪﻉ‪ ‬ﻋﻘﻠﻪ‪ ‬ﻓﺮﻳﺴﺔ‪ ‬ﻟﻠﺠﻬﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ؟‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﻌﺘﻤﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻤﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻠﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﻳﻘﺎﻅ‪ ‬ﻟﺒﻪ‪ ‬ﻭﻗﻠﺒﻪ‪ ‬ﻭﺗﺒﺼﻴﺮﻩ‪ ‬ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﻪ‪ ‬ﻭﻓﻀﻠﻪ‪ ٬‬ﻭﺍﺳﺘﺒﻘﺎﺋﻪ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﺪﻟﻰ ‪-‬‬
‫ﺑﺘﻌﻄﻴﻞ‪ ‬ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ‪ -‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺩﺭﻙ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﺤﻴﻖ‪ .‬ﻭﺍﺳﻤﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‪“ :‬ﻗﻞ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺃﻋﻈﻜﻢ‪ ‬ﺑﻮﺍﺣﺪﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﻮﻣﻮﺍ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻣﺜﻨﻰ‪ ‬ﻭﻓﺮﺍﺩﻯ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺗﺘﻔﻜﺮﻭﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﺼﺎﺣﺒﻜﻢ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺟﻨﺔ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻧﺬﻳﺮ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻱ‪ ‬ﻋﺬﺍﺏ‪ ‬ﺷﺪﻳﺪ”‪ . ‬ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ‪ ٬‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ٬‬ﺻﺤﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﻏﻔﻮﺗﻪ‪ ‬ﻟﻴﺮﻯ‪ ‬ﺭﺃﻳﻪ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﻌﺮﺽ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻘﻴﺪﻩ‪ ‬ﺃﻏﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﻰ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻤﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳ ‪ ‬‬
‫‪:‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺷﺪﺩ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﻜﻴﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺣﻼﺱ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ‬ﻭﺻﺮﻋﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ﻏﺒﻰ‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻠﻚ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻗﺮﻳﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺬﻳﺮ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻣﺘﺮﻓﻮﻫﺎ‪ ‬ﺇﻧﺎ‪ ‬ﻭﺟﺪﻧﺎ‪ ‬ﺁﺑﺎءﻧﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻭﺇﻧﺎ‪“ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﻣﻘﺘﺪﻭﻥ‪ ٬ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﻭﻟﻮ‪ ‬ﺟﺌﺘﻜﻢ‪ ‬ﺑﺄﻫﺪﻯ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻭﺟﺪﺗﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺁﺑﺎءﻛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ﺇﻧﺎ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺃﺭﺳﻠﺘﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪ ‬ﻛﺎﻓﺮﻭﻥ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻤﻨﺎ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻓﺎﻧﻈﺮ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﺎﻗﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ”‪ . ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﻀﺖ‪ ‬ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﻥ‪ ‬ﻟﺪﻭﺍﻋﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ‪ ٬‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ‪ ‬ﻭﻓﻖ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‪ ٬‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻀﻠﻴﻞ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻌﺎﻫﻢ‪ ٬‬ﻭﺗﺮﻛﻬﻢ‪ ‬ﻳﺨﺒﻄﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺭﻣﻮﺍ‪ ‬ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪“ :‬ﺳﺄﺻﺮﻑ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗﻲ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺘﻜﺒﺮﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺑﻐﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻳﺮﻭﺍ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺁﻳﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻳﺮﻭﺍ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﺷﺪ‪  ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﺨﺬﻭﻩ‪ ‬ﺳﺒﻴﻼ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻳﺮﻭﺍ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻐﻲ‪ ‬ﻳﺘﺨﺬﻭﻩ‪ ‬ﺳﺒﻴﻼ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﻛﺬﺑﻮﺍ‪ ‬ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ‪ ‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬‬

‫‪71‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺷﺮﻉ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﻳﻠﻔﺖ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻳﻪ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺧﻠﻔﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ”‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ٬‬ﻭﻳﻮﺛﻖ‪ ‬ﺃﻭﺍﺻﺮﻩ‪ ‬ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻌﻴﺶ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺣﺎﺑﻪ‪ . ‬ﻭﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ‪ ‬ﺑﺮﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﺮﻓﻪ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺴﺒﻴﺢ‪ ‬ﻭﺗﺤﻤﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻧﺤﻮﻩ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﺇﻧﺎﺑﺔ‪ ‬ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺞ‪ ‬ﺍﻟﻔﺬ‪ ‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺑﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺑﺂﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻣﻠﻜﻮﺗﻪ‪ .‬ﻭﺍﻧﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ‪ ٬‬ﻟﺘﻌﺮﻑ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺇﻳﻘﺎﻅ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ٬‬ﻭﺇﺣﻴﺎء‪ ‬ﺧﻮﺍﺻﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ‬ﻟﻴﻌﺮﻑ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪“ :‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺃﻧﺰﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻣﺎء‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺷﺮﺍﺏ‪ ‬ﻭﻣﻨﻪ‪ ‬‬
‫ﺷﺠﺮ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺗﺴﻴﻤﻮﻥ‪  ‬ﻳﻨﺒﺖ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺰﺭﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻷﻋﻨﺎﺏ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻵﻳﺔ‪ ‬ﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ‪  ‬ﻭﺳﺨﺮ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‪ ‬ﻣﺴﺨﺮﺍﺕ‪ ‬ﺑﺄﻣﺮ ‪ ‬ﻩ‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻵﻳﺎﺕ‪ ‬ﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ‪  ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺫﺭﺃ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ‪ ‬ﺃﻟﻮﺍﻧﻪ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻵﻳﺔ‪ ‬ﻟﻘﻮﻡ‪ ‬‬
‫”ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ‬
‫ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺳﺨﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ‬ﻟﺘﺄﻛﻠﻮﺍ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻟﺤﻤﺎ‪ ‬ﻃﺮﻳﺎ‪ ‬ﻭﺗﺴﺘﺨﺮﺟﻮﺍ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺣﻠﻴﺔ‪ ‬ﺗﻠﺒﺴﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭﺗﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﻚ‪ “ ‬‬
‫ﻣﻮﺍﺧﺮ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻭﻟﺘﺒﺘﻐﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻀﻠﻪ‪ ‬ﻭﻟﻌﻠﻜﻢ‪ ‬ﺗﺸﻜﺮﻭﻥ”‪ . ‬ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﺮ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻞ‪ ٬‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸﻜﺮ‪ .‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﻫﻰ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﻭﻃﺮﺍﺋﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ٬‬ﻭﻣﺪﺍﺭﻫﺎ‪ -‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ -‬ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ‬ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺼﻮﺭ‪ ‬ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ‬ﻭﺗﺆﻛﺪ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪  ‬ﻭﺃﺧﺮﺍ‪ ‬‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‪ .‬ﻭﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻣﻜﻠﻒ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‪ ‬ﺣﻮﺍﺳﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻄﺎﻕ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﺳﻊ‪ ٬‬ﻓﺎﻟﺴﻤﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﺍﻷﺑﻠﻪ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻨﻄﻖ‪ ‬ﺍﻟﻐﺒﻰ‪ ٬‬ﻫﺒﻮﻁ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻠﻴﻖ‪ ‬ﺑﺎﻣﺮﻯء‪ ‬ﻳﺤﺘﺮﻡ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﻳﺪﺭﻙ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻛﺮﻣﻪ‪ ‬ﺧﺎﻟﻘﻪ‪ ‬ﻭﻓﻀﻠﻪ‪ ‬ﺗﻔﻀﻴﻼ‪ . ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ :‬ﻋﻤﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ٬‬ﻓﻘﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻊ‪ ٬‬ﺭﺍﺷﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ -‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺑﻴﻨﺎ ‪ -‬ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﻧﺘﻴﺠ ﺔ‪ ‬‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ‬ﻻﻧﻄﻤﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪ ‬ﻭﺑﻼﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ‪“ :‬ﻭ‪ ‬ﻋﺮﺿﻨﺎ‪ ‬ﺟﻬﻨﻢ‪ ‬ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ‬ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ‬ﻋﺮﺿﺎ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻳ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻏﻄﺎء‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺫﻛﺮﻱ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‪ ‬ﺳﻤﻌﺎ”‪ ..“ . ‬ﻳﻀﺎﻋﻒ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻊ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺒﺼﺮﻭﻥ”‪ . ‬ﻭﻋﺪﻡ‪ ‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﺳﺘﺒﺎﻧﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﺗﺮﺟﻊ‪ -‬ﺑﺪﺍﻫﺔ‪ -‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﻣﺪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺻﻤﻢ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﻋﻄﻠﻮﺍ‪ ‬ﻣﻮﺍﻫﺒﻬﻢ‪ ٬‬ﻭﺫﻫﻠﻮﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺳﻤﺤﻮﺍ‪ ‬ﻟﻠﺪﻧﺎﻳﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺼﺮﻓﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺑﺎﻃﻴﻞ‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻫﻮﻟﻪ‪ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﻧﺎﺩﻳﺘﻪ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺼﻞ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﺕ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺧﺎﻓﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﺮﺓ‪ ‬ﺿﺎﺋﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ٬‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ‪ -‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻗﺮﻳﺐ‪ ‬ﻣﻨﻚ ‪ -‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺔ‪ ‬ﻣﻴﻞ!‪ ..“ .‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ‪ ‬ﻭﻗﺮ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻋﻤﻰ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻜﺎ ‪ ‬‬

‫‪72‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺑﻌﻴﺪ”‪ .‬ﺑﻞ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﺼﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﺍﻷﺩﺑﻰ‪ ‬ﺑﻬﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺣﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻫﻮﻟﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺼﻞ‪ ‬ﺻﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‪ ‬ﺇﻟ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ‪ ٬‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ -‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﺪﺓ‪ ‬ﻭﺿﻮﺣﻬﺎ ‪ -‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻔﻘﻬﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﻄﻌﺎﻥ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻳﺼﻔﺮ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﻋﻰ‪ ‬‬
‫‪.‬ﻟﺘﺸﺮﺏ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﺘﺴﻴﺮ‬

‫‪73‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻣﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﻔﺮﻭﺍ‪ ‬ﻛﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﻳﻨﻌﻖ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﻤﻊ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺩﻋﺎء‪ ‬ﻭﻧﺪﺍء‪ ‬ﺻﻢ‪ ‬ﺑﻜﻢ‪ ‬ﻋﻤﻲ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪“ ‬‬
‫ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ”‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻟﻴﺮﺩ‪ ‬ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩ‪ ٬‬ﻭﻟﻴﺤﻔﻆ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻗﺪﺭﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺪﺩ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ٬‬ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺧﻠﻘﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬‬ﺫﻛﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ٬‬ﺣﺪﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ٬‬ﻭﺍﻋ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻊ‪ ٬‬ﺻﺎﺋﺐ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ٬‬ﺳﺪﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ٬‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺗﻄﺮﻕ‪ ‬ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻓﺎﻧﺘﻈﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺟﻬﺪ‪ ‬ﺿﺎﺋﻊ‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻨﺒﻴﻪ‪“ :‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﺃﻓﺄﻧﺖ‪ ‬ﺗﺴﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺼﻢ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ‪  ‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﺃﻓﺄﻧﺖ‪ ‬ﺗﻬﺪﻱ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻲ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺒﺼﺮﻭﻥ‪  ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻈﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ”‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﺎﻟﺞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺑﺄﺻﺢ‪ ‬ﺩﻭﺍء‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﺪﻡ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ٬‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‪ ‬ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬‬ﻭﺣﺸﺪﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺻﻌﻴﺪ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﻟﺘﺼﺪ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻫﺠﻮﻡ‪ ‬ﻳﻐﺮﻯ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺷﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ‪ ‬ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‪ ٬‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﺴﻒ‪ ‬ﻭﺃﻻ‪ ‬ﻳﺨﻮﻥ‪ ‬ﻓﻜﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻻ‪ ‬ﻳﺠﺤﺪ ‪ ‬ﺳﻤﻌﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺑﺼﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻻ‪ ‬ﻳﺘﺪﻟﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺩﺭﻙ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻠﻴﻖ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﺩﻑ‪ ` : ‬ﺃﻓﻼ‪ ‬ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ‪` ٬ ` ‬‬
‫ﺃﻓﻼ‪ ‬ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ‪ ` ٬ ` ‬ﺃﻓﻼ‪ ‬ﺗﺘﻔﻜﺮﻭﻥ‪“ . ` ‬ﺃﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮﻭﺍ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻓﺘﻜﻮﻥ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻗﻠﻮﺏ‪ ‬ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃ ‪ ‬ﻭ‬
‫ﺁﺫﺍﻥ‪ ‬ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻌﻤﻰ‪ ‬ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺗﻌﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ”‪ . ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻛﻞ‪ ‬ﺿﻌﻒ‪ ‬ﻳﺘﻄﺮﻕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻘﺪﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﻋﻰ‪ ٬‬ﻓﻬﻮ‪ ‬‬
‫ﻫﺪﻡ‪ ‬ﻟﺠﺰء‪ ‬ﻣﺴﺎﻭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺣﺎﺳﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻧ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺡ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ‪ ‬ﻋﻤﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺛﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺎﺕ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻳﻐﻠﺐ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ‬ﻭﻳﺰﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﻯ‪ ‬ﻭﺗﺴﺘﺤﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﺎ‪ ‬ﻧﻜﻮﻥ‪ ‬ﺑﺈﺯﺍء‪ ‬ﺣﻴﻮﺍﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻥ‬

‫‪74‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺃﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺗﺨﺬ‪ ‬ﺇﻟﻬﻪ‪ ‬ﻫﻮﺍﻩ‪ ‬ﺃﻓﺄﻧﺖ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﻛﻴﻼ‪ ٬ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺗﺤﺴﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ‪ ‬ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‪ ‬ﺃﻭ‪“ ‬‬
‫ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻛﺎﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺃﺿﻞ‪ ‬ﺳﺒﻴﻼ”‪ . ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻳﻮﺟﺪ‪ ‬ﺃﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻟﺘﻜﻤﻴﻞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﺒﺼﻴﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ؟‪ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻳﻮﺟﺪ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ٬ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻘﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﻴﺤﺮﻙ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻒ‪ ‬ﻭﻳﺼﻠﺢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺪﻓﻌﻪ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳ ﻖ‪ ‬‬
‫ﻋﺘﻴﺪﺓ‪ ‬ﻭﺍﺿﺤﺔ‪ ‬ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‪ ‬ﻣﻮﺍﺋﻤﺔ‪ ‬ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﻛﻴﺔ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﺘﻮﺍءﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺷﺮﻳﻄﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻋﺠﻼﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺴﺎﺑﺔ‪ ‬ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ‪ ‬؟‪ .‬ﻻ‪ ‬ﻳﻮﺟﺪ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﺧﻠﻮﺩﻩ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺛﺒﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ‬ﻓﻠﻦ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻧﺒﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻂ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻗﺼﺮ‪ ‬ﺻﻠﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻧﻘﻄﺘﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻌﺪﺩ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﻣﺒﻠﻎ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻴﻒ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﺭﺳﻢ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﻟﻺﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻋﻮﺝ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻌﻘﻴﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ‬ﺗﺼﻮﺭ‪ ‬ﻗﺎﺩﻡ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬‬
‫ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﺣﺮﻓﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻐﻴﺮ‪ ‬ﻭﺿﻌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻤﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺃﻟﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻮﺿﻰ‪ ٬ ‬ﺗﻬﺰ‪ ‬ﻛﻴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻴﻦ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻣﺮﺩﻫﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺪﻡ‪ ‬ﺃﺧﺬﻩ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺷﺮﻭﺩﻩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺻﺮﺍﻃﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻧﻌﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﺼﻮﺭ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪ‪ ‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ‬ﻟﻐﻮﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﺒﺜﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻳﺴﻴﺮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ‪ ‬‬
‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﻓﺮﻭﻗﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺳﺒﻘﺘﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﻣﺤﻠﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻣﻮﻗﻮﺗﺔ‪ ٬ ‬ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ . ‬ﺟﻬﺪ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ -‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻏﻤﻂ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻧﺘﻘﺎﺽ ‪ -‬ﺇﻧﻘﺎﺫ‪ ‬ﻗﺒﻴﻠﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻬﺎﻻﺕ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺿﻼﻻﺕ‪ ‬ﻓﺸﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﻭﻛﺎﺩﺕ‪ ‬ﺗﻮﺩﻯ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ . ‬ﻓﻬﻢ ‪ -‬ﺻﻠﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪-‬‬
‫ﺃﻃﺒﺎء‪ ‬ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺸﻔﻮﺍ‪ ‬ﺃﻗﻮﺍﻣﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻠﻞ‪ ‬ﻏﻼﻅ‪ ٬‬ﻭﺃﻗﻠﻬﻢ‪ ‬ﺍﺳﺘﺠﻴﺐ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺜﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﺟﺤﺪ‪ ‬ﺣﻘﻬ ﺎ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻧﻜﺮ‪ ‬ﻓﻀﻠﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻫﻠﻜﺖ‪ ‬ﺃﻣﻤﻬﻢ‪ ‬ﺻﺮﻳﻌﺔ‪ ‬ﺑﺄﺩﻭﺍء‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺩ‬

‫‪75‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ ` ‬ﻫﻮﺩ` ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺎﺩ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ` ‬ﺻﺎﻟﺢ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺛﻤﻮﺩ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ` ‬ﺷﻌﻴﺐ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭ` ﻟﻮﻁ‪ ‬‬
‫` ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺗﻔﻜﺔ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺘﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺗﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ‪ ‬ﻧﻬﺾ‪ ‬ﺑﻬﻤﺎ‪` ‬ﻣﻮﺳﻰ` ﻭ‪ ` ‬ﻋﻴﺴﻰ`‬
‫ﻓﺴﺮﻋﺎﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺴﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻏﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﺧﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺻﻮﻟﻬﻤﺎ‪ ‬ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﻤﺎ‪ . ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺣﺼﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻧﺘﺄﻣﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺼﺎﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺿﻄﻠﻊ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺧﺎﺗﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻭﺳﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﺍﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ‬ﺯﻭﺩﻫﺎ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺣﻔﻆ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺑﻘﺎﻫﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﻔﺦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﺭ‪ ٬ ‬ﺟﻤﺎﻉ‪ ‬ﺍﻷﺷﻔﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺘﺨﻠﺺ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻘﺎﻣﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺒﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﻻﻣﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺟﺤﺪ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺣﺪﻭﻥ‪“ : ‬ﻭ‪ ‬ﻧﻨﺰﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺷﻔﺎء‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺭﺣﻤﺔ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺧﺴﺎﺭﺍ”‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺑﺮﺓ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪ ‬ﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﻔﺮﺩ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﻮﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺮﺿﻪ‪ ‬ﻭﻋﻤﻘﻪ‪ ‬ﻓﻄﻮﻟﻪ‪ ‬ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ‪ ‬ﺍﻷﺯﻣﻨ ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ‪ ‬ﻭﻳﺴﺎﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ‪ ‬ﻭﻳﺘﺠﺪﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻋﺼﺎﺭ‪ ‬ﻓﻠﻴﺲ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ‪ ‬ﻭﺣﻰ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺷﺮﺍء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ . ‬ﻭﻋﺮﺿﻪ‪ ‬ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ‪ ‬ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﺲ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﻀﻤﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺣﺎﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﻳﺴﻌﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻨﺎﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺃﺳﻮﺩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﺑﻴﺾ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﺣﻤﺮ‪ . ‬ﻭﻋﻤﻘﻪ‪ ‬ﻳﺸﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻔﺘﻘﺮ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺌﻮﻧﻪ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﺮﻁ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻗﺼ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﺘﻮﻯ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻗﺼ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺟﻮﺍﺏ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺗﻀﻤﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺮﻗﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺷﻚ‪ ٬‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺤﻔﻆ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ‬ﺳﻨﺎءﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺸﺒﻊ‪ ‬ﻧﻬﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺗﻄﻮﺭ‪ ٬‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺪﻋ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ‬ﻭﻳﻤﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ‪ .‬ﻭﺣ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﻠﺘﻪ ‪ -‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻧﻜﺴﺎﺭﻫﻢ ‪ -‬ﻳﺨﻀﻌﻮﻥ‪ ‬ﻟﻠﺴﻨﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺷﺮﺣﻨﺎ‪ ‬ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ‪ ‬ﺁﻧﻔﺎ‪ .‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﺮﺍﻙ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ٬‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺳﺒﺎﻕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻣﺘﻼﻙ‪ ‬ﺯﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬

‫‪76‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻀﻌﺔ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ ‬ﻭﺟﺬﻭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺗﺒﺮﺩ‪ ‬ﺭﻭﻳﺪﺍ‪ ‬‬
‫ﺭﻭﻳﺪﺍ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺴﺘﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺟﺒﺔ‪ ‬ﺗﺴﺪﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ‬ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﻗﺘﺮﻧﺖ‪ ‬ﺑﻈﻬﻮﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺟﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ . ‬ﻭﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻤﺤﺰﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻔﻘﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ‬ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﺗﺪﻭﺍ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺨﻠﺺ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺧﻠﺼﻮﺍ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻭﺃﺩﻋﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺰﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻰء‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺭﺗﻜﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﺘﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺷﻤﻞ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ٬ ‬ﻭ ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﻫﺘﺒﻞ‪ ‬ﻓﺮﺻﺘﻪ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍ ء‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﺴﺨﺮﻭﻩ‪ ‬ﺗﺴﺨﻴﺮﺍ‪ ‬ﺗﺎﻣﺎ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺿﺪ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ..‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺷﺎﻧﻨﺎ‪ ‬ﻭﺃﻭﻫﻦ‪ ‬ﻗﻮﺍﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻌﺜﺮ‪ ‬ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻮﺍﺿﺮ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻃﻮﺍﻩ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬‬
‫ﻃﺒﻘﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺭ‪ ‬ﻇﻬﺮ‪` ‬ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ‪ ` ‬ﻟﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﺭﺍﺋﺪﺍ‪ ‬ﺫﻛﻴﺎ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻗﺒﻠﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﺎ‪ ‬ﻳﺪﻝ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺭﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﻐﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‪ ‬ﻧﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺟ‪ ‬ﻨ‪ ‬ﺪﻫﻢ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﺩﺍﺓ‪ ‬ﻟﻄﻌﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﺸﻮﻳﻪ‪ ‬ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ‪ ‬ﻭﺍﺻﻄﻨﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻮﻕ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ . ‬ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻠﺒﺴﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻤﺰﺟﻮﺍ ‪ -‬ﺑﺸﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﻞ ‪ -‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺍﻩ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻴﺎﻕ‪ ‬ﻳﺒﺪ ﻭ‪ ‬‬
‫ﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺑﺤﺚ‪ ‬ﻣﺤﺎﻳﺪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺭﻳﺐ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ . ‬ﻭﺟﻤﻬﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﻳﺮﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪  ‬ﻰ‪  ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﻤﻞ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻗﺮﺁﻧﻪ‪ ‬ﺗﻠﻔﻴﻖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‪ -‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﺮﻭﻑ‪ ‬ﻣﻮﺍﺗﻴﺔ ‪ -‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺘﻀﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻒ‪ ‬ﻭﻳﺠﻬﺰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻳﺮﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ‬ﺣﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻛﺘﺒﻬﺎ‪ ‬ﻭﺣﻰ‪ ‬ﻣﻘﺪﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﺳﺘﺪﺍﻣﺔ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﺤﻄﻴﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ‬ﻓﺮﻳﻀﺔ‪ ‬ﺣﺘﻢ‪ . ‬ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻮﺻﻠﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬

‫‪77‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻐﻠﺒﻪ‪ ‬ﺣﻘﺪﻩ‪ ‬ﻓﻴﻨﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻨﺎﻧﺘﻪ‪ ‬ﻭﺍﺑﻼ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺘﺎﺋﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺬﻋﺔ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍ ﷲ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺻﺤﺎﺑﺘﻪ‪ ‬ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‪ . ‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻄﻮﻯ‪ ‬ﺿﻐﻨﻪ‪ ‬ﻭﻳﺘﺤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ‬ﻹﺑﺪﺍء‪ ‬‬
‫ﻣﻄﺎﻋﻨﻪ‪ . ‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺣﺼﺎﻓﺔ‪ ‬ﻭﺃﻭﻓﺮ‪ ‬ﻛﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﻓﺘﺮﺍﻩ‪ ‬ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﺄﺩﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﻭﻯ‪ ‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺴﺮﺩ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻤﻪ‪ ‬ﺑﺪﻗﺔ‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﻗﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻜﺬﻳﺐ‪ ‬ﻟﻠﻨﺒﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ‪ ‬ﻳﺠﻌﻠﻪ ‪-‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻴﺎﻻ‪ ‬ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻒ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻈﻨﻦ‪ . ‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺮﻭﻋﻪ‪ ‬ﺳﻄﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺆﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﻘﻠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺑﻘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻓﺮﺍ‪ ‬ﺑﻘﻠﺒﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻌﻠﻪ‪ ‬ﻳﺰﻋﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺻﺎﺩﻗﺎ‪ ‬ﻟﺪﻯ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺮﺳﻠﻪ‪ ‬ﺍﷲ ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ‪ ‬ﻓﻌﻼ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪. ‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﻴﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻓﻴﻀﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻠﻘﺎﻩ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺪﺭﺱ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﻳﺘﺪﺑﺮ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﺘﺮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﻋﻤﺔ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﺤﺘﺮﻡ‪ ‬ﻋﻘﻠﻪ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻳﺼﺪﺭ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺗﺒﺪﻭ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻫﻨﺎﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻨﺎﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ . ‬ﻋﻠﺘﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ‪ ‬ﺁﻧﻔﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ‬ﻳﺸﺘﻐﻠﻮﻥ‪ ‬ﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺟﺰء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻴﺶ‪ ‬ﻳﻬﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﻨﺎء‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﻳﻨﻔﺾ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺳﺎﻣﻘﺎ‪ ‬ﺩﻫﺮﺍ‪ ‬ﻃﻮﻳﻼ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺠﺎﺩ‪ ‬ﺃﻣﺘﻪ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪` ‬ﺣﺴﻦ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬‬
‫` ‪ ` :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻠﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻴﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﻜﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ‬ﺣﻜﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺟﺎﺋﺮﺍ‪ . ‬ﻭﺩﻭﺍﻓﻌﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺖ‪ ‬ﻟﻨﺒﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﻄﺒﻘﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻧﻤﺎﻃﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﺴﻒ‪ . ‬ﺧﺬ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺍﻷﺏ‪` ‬‬
‫ﻻﻣﺎﻧﺲ‪ ` ‬ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻰ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺜ‪  ‬ﻞ‪  ‬ﻟﺠﻤﻬﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺮﻏﻢ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﺳﻊ‪ ‬ﺍﻷﺧﺼﺎﺋﻴﻴﻦ‪ ‬ﺍﻃﻼﻋﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺷﺪﻫﻢ‪ ‬ﺗﻌﺼﺒﺎ‪ ‬ﻭﺃﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﺗﺤﺰﺑﺎ‪ . ‬ﺗﺮﺍﻩ‪ ‬‬
‫ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻳﻌﺮﺽ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻳﺤﻴﺪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻭﻗﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺪﻯ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻴﺰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺟﻌﻠﻪ‪ ‬ﺩﺍﺋﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﺎﻣﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺃﻫﻠﻪ‬

‫‪78‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻣﺴﻴﻮ‪ ` ‬ﺃﻣﻴﻞ‪ ‬ﺩﺭﻣﻨﺠﻢ‪ . ` ‬ﻓﻔﻨﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ` ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ` ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻪ‪ ` ‬ﻻﻣﺎﻧﺲ‪ ` ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻫﺎﻙ‪ ‬ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺘﺒﻪ‪ ` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﺏ‪ ` ‬ﻻﻣﺎﻧﺲ‪ ` ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻳﻮﺍﻓﻖ‪ ‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺁﻯ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻳﺤﻜﻢ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﺩﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬‬
‫! ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬؟‪ ‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺭﻭﺩ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺄﻳﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻟﻪ‪ ! ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺘﺒﺮﻩ‪` ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻻﻣﺎﻧﺲ‪ ` ‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺜﻖ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻓﺤﺪﺛﻨﻰ‪ ‬ﺑﺮﺑﻚ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺗﺪﻭﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺇﺫﻥ‪ ‬؟! ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎ ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﺍﺗﻔﻘﺖ‪ ‬ﺷﻬﺎﺩﺗﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﺖ‪ ‬ﺩﻻﻟﺘﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻓﺒﺪﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﻮﻯ‪ ‬ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ‬ﻭﺗﺰﻛﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﻜﺬﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﺗﺠﺮﺣﻬﺎ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺗﺴﺎءﻝ‪ ` ‬ﺩﺭﻣﻨﺠﻢ‪ ` ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﺷﺎﺭﺣﺎ‪ ‬ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‪ ‬؟!‬
‫ﻭﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺑﻤﺰﻳﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻧﻬﻤﻞ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻭﺭﺩﺕ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳﻄﻠﺐ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ‬ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪ ‬؟‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ . ‬ﻭﻣﺜﻞ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ٬ ‬ﻳﺪﻟﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺒﻠﻐﻪ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﺳﻔﺎﻑ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻨﺎﻭﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﻭﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﺪﺍﻓﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻮء‪ ‬ﺍﻟﻈﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ... ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬‬
‫ﺣﺮﻭﻑ‪ ‬ﻣﻔﺮﺩﺓ‪ ‬ﺗﺒﺘﺪﻯء‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺭ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﻜﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‪ ‬ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‪ ‬‬
‫ﺁﺭﺍﺅﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﺎ‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ‬ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻌﺘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻯ‪ ٬ ‬‬
‫ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻧﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﺑﺮﺃﻯ‪ ‬ﻳﺤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺩﺍﺭ‪ ‬ﺑﺨﻮﺍﻃﺮﻫﻢ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺟﻌﻠﻮﺍ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‪ ‬ﺃﻭﺍﺋﻞ‪ ‬ﺃﺳﻤﺎء‪ ‬ﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ‬ﻗﺎﻣﻮﺍ‪ ‬ﺑﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺗﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﻳﺸﺒﻪ‪ ‬ﺗﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺸﺮﺍﺕ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻸ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ٬‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺑﺪﺍﻫﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻠﻘﺎﻩ‪ ‬ﺑﺎﻟﻬﺰء‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ ` ‬ﺻﺒﺤﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ - ` ‬ﻣﻔﻨﺪﺍ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‪ .. ` :-‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺃﻏﺮﺏ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺑﻌﺪﻩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺃﻳﻪ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻋﺪﻝ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ “Noldeke”  ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺫﻫﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ‪ ‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻰ‪ ‬ﻧﻮﻟﺪﻛﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺃﻭﺍﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺭ‪ ‬ﺩﺧﻴﻠﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ : ‬ﻓﻔﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﻈﻬﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻷﻭﻝ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ “Schwally” ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺑﺎﻻﺷﺘﺮﺍﻙ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺷﻔﺎﻟﻰ‬

‫‪79‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﻈﺮﻳﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺍﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺭ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺣﺮﻭﻓﺎ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﺧﻴﺮﺓ‪ ‬ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﻤﺎء‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ‬ﻧﺴﺦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻮﺭ‪ ‬ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ‪ ‬ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ !!.‬ﻓﺎﻟﺴﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪` ‬ﺳﻌﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺎﺹ‪ ٬ ` ‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ` ‬ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ‪ ٬ ` ‬ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪`  ‬ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﻔﺎﻥ‪ ٬ ` ‬ﻭﺍﻟﻬﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ` ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ‬‬
‫` ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ . ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ` ‬ﻧﻮﻟﺪﻛﻪ‪ ` ‬ﺷﻌﺮ‪ ‬ﺑﺨﻄﺄ‪ ‬ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ‪ ‬ﻓﺮﺟﻊ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ٬ ‬ﺷﻔﺎﻟﻰ‪ ` ‬ﺃﻫﻤﻠﻬﺎ`‬
‫ﻭ‪` ‬ﻫﺮﺷﻔﻴﻠﺪ‪ ` “Bwhl” ‬ﻭﺃﻏﻔﻞ‪ ‬ﺫﻛﺮﻫﺎ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ` ‬ﺑﻬﻞ‬
‫ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺤﻤﺴﺎ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪ‪ ‬ﻭﺗﺒﻨﻴﺎﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺪﻯ‪ ‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪` “Hirschfeld”  ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‪ !! ‬ﻭﺣﺴﺒﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ‪ ` ‬ﺑﻼﺷﻴﺮ‪ ` ‬ﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ﺗﻬﺎﻓﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺪﻉ‪ ‬ﻣﺠﺎﻻ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﺧﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ‪ “Baner “  ‬ﻭﻣﻊ‪ “Loth” ‬ﻟﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﺎ‪ . ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻟﻮﺕ‬
‫ﻝ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺫﻛﺮﺕ‪ ‬ﺃﺳﻤﺎﺅﻫﻢ‪ ‬ﺁﻧﻔﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻭﺭﻋﺎ‪ ‬ﻭﺗﻘﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻨﺎﺻﺮ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺰ ‪ ‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺿﻌﻴﻒ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻗﻠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻳﺮﻯ‪ ` ‬ﺑﻼﺷﻴﺮ` ﻓﻮﻕ‪ ‬ﺫﻟ ‪ ‬‬
‫‪ … `:‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﺑﺤﺎﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﺘﻔﻆ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻧﺴﺨﻬﻢ‪ ‬ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﻤﺎء‪ ‬ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻋﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻘﺼﺪ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪` .. ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻳﻀﺎﻑ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ‬ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻜﺎﺩ‪ ‬ﻧﺠﺪ‪ ‬ﻣﺒﺮﺭﺍ‪ ‬ﻟﺤﺮﺹ‪ ` ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ` ‬ﺃﻭ‪` ‬ﻋﻠﻰ`‬
‫ﺃﻭ‪ ` ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﻣﺴﻌﻮﺩ‪ ` ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﺘﻔﻈﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﻔﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﻤﺎء‪ ‬ﺃﺷﺨﺎﺹ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﻨﺎﻓﺴﻮﻧﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻭﺟﻤﻌﻪ‪ . ‬ﻭﻳﻨﺘﻬﻰ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﺑﻼﺷﻴﺮ` ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺑﺎﺳﺘﺨﺮﺍﺝ‪ ‬ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺍﻵﺭﺍء‪ ‬ﻭﺗﻤﺤﻴﺼﻬﺎ‪ ‬ﻭﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﺒﻌﺾ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ . ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻴﺐ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻓﺮﻁ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﻤﺘﻊ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺮﺣﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺟﻌﻠﺘﻪ‪ ‬ﻳﻘﺒﻞ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﺽ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﻀﻔﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺟﺪﻳﺮﺓ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻟﺴﻨﺎ‪ ‬ﻧﺄﺳﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺷﻐﻠﺘﻨﺎ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻃﺎﺋﻞ‪ ‬ﺗﺤﺘﻪ‪ . ‬ﻭﺃﻳﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺘﻮﻗﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍء‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺰﺍﻋﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﺎﺕ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺳﺘﺨﺮﺝ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ‪ ‬ﺃﻻﻗﺔ‪ ‬ﺑﺎﻫﺮﺓ‬

‫‪80‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﺗﺮﺍﺙ‪ ‬ﺿﺨﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻘﺪ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺪﺣﻪ‪ ‬ﻭﻗﺪﺣﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺗﺮﺍﺙ‪ ‬ﻗﺎﺋﻢ‪ ‬ﺭﺍﺋﺞ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻪ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ . ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻳﺔ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﻧﺘﻠﻘﻰ‪ ‬ﺑﺤﻮﺙ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺄﻣﻞ‪ ‬ﻭﺣﺬﺭ‪ .‬ﻭﻟﺌﻦ‪ ‬ﻛﻨﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺗﺠﺎﻫﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺱ‪ ‬ﻭﺟﻮﺭ‪ ‬ﻭﺟﻬﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻨﺘﻘﺺ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﺮﺩ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺻﻮﺍﺏ‪ ‬ﻭﺫﻛﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺣﺴﻦ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﻭﺃﺻﺎﻟﺔ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ . ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻟﻔﻪ‪ ‬ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ‬ﺳﻴﺮ‪ `  ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪ ` ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺑﺤﺚ‪ ‬ﻭﺍﺳﻊ‪  ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻧﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ٬ ‬ﺗﻮﻓﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺿﻌﻪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪءﻭﺏ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﺛﺎﺋﻖ‪ ‬‬
‫ﻗﻴﻤﺔ‪ ‬ﺗﻜﺸﻒ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﺃﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺑﺬﻝ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬‬
‫ﺟﻬﺪﺍ‪ ‬ﻭﺍﺿﺤﺎ‪ ‬ﻟﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻨﺼﻔﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻻﻟﻪ‪ . ‬ﻭﺃﺣﺴﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺨﻄﺌﻨﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪: ‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﺪﻝ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ‪ ‬ﺭﺃﻳﺎ‪ ٬‬ﻭﺃﻧﻔﺬﻫﻢ‪ ‬ﺑﺼﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﻴﻠﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﻔﻆ‪ ‬ﻭﺇﺛﺒﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‪ . ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺳﻴﺮﻩ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺧﻼﺻﻪ‪ ‬ﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺘﻴﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺧﻀﻮﻋﻪ‪ ‬ﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ‬ﺟﻌﻠﻪ‪ ‬ﻳﻤﻴﻞ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺮﺳﻞ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻷﺣﻜﺎ ﻡ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ . ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺪﺍﻫﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻄﻠﺐ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺆﻣﻦ‪ ‬ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻐﻴﺮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﺠﺤﺪﻫﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ‬ﻳﻘﺘﻀﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻰ‪` ‬ﻋﻴﺴﻰ` ﻭ‪ ‬‬
‫`ﻣﺤﻤﺪ` ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺆﻣﻦ‪ ‬ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ‪ ‬ﻭﻳﻜﻔﺮ‪ ‬ﺑﺎﻷﺧﺮ‪ . ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻜﻠﻔﻪ‪ ‬ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺇﻗﺒﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﺪﻗﻬﺎ‪ ‬ﻭﺧﻠﻮﺹ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪. ‬‬
‫ﻓﺬﻟﻚ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻜﺬﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺣﺮﺝ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻣﻨﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ‪ ‬ﻧﺴﺘﻐﺮﺏ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ` :‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻧﻀﻊ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ! ‬ﻭﺇﻧﻤ‪ ‬ﺎ‬
‫‪.‬ﻭﺿﻌﻨﺎﻩ‪ ‬ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﺤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬

‫‪81‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺆﺭﺥ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻟﻠﺤﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﻹﺩﺧﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻧﺠﺪﻩ‪ ‬ﻣﻔﺮﻗﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻔﺤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻋﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﺒﻴﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻌﺪ‪ ‬ﺛﻤﺔ‪ ‬ﺧﻮﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻏﻔﺎﻟﻬﺎ‪ .` .. ‬ﺍﺿﻄﻬﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ! ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻣﺘﻰ‪ ‬ﻭﻗﻌﺖ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬؟!! ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ` ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺷﺎﻫﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻜﺬﻳﺐ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻳﺔ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻴ ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ‪ ‬ﺷﺮﻗﺎ‪ ٬ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ‬ﻭ‪`  ‬ﻏﻴﻨﺎ` ﻭ‪` ‬ﻏﺎﻧﺎ` ﻏﺮﺑﺎ‪ . ‬ﻭﺗﺘﺒﻊ‪ ‬ﺩﺧﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﺤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﺠﺪ‪ ‬ﺃﺛﺮﺍ‪ ‬ﻻﺿﻄﻬﺎﺩ‪ ‬ﺩﻳﻨﻰ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﺘﺐ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﻳﺸﻴﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ … ` .‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺼﻰ‪ ‬ﺣﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ‪ ‬ﺍﻛﺘﻔﺎء‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺻﻨﻊ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻔﺘﻬﻢ‪ ‬ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ‪ !! . ` ‬ﻋﺠﺒﺎ‪ .‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻌﺜﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺤﺜﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ‪ ‬ﺧﻼﻓﺎ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺯﻋﻢ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬؟! ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻏﻠﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻯ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻫﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺟﻌﻠﺘﻪ‪ ‬ﻳﻠﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺃﻋﻮﺯﻩ‪ ‬ﺩﻟﻴﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺫﻛﺮﻩ‪ ٬ ‬‬
‫ﻧﻘﻞ‪ ‬ﻋﻦ‪ ` ‬ﺳﻮﻳﺮﺱ‪ ` ‬ﺃﻥ‪ ` ‬ﻣﺮﻭﺍﻥ‪ ` ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻣﻠﻮﻙ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ ‬ﺃﻣﻴﺔ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻷﻗﺒﺎﻁ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ` : ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﺪﺧﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﻨﻰ‪ ‬ﻭﻳﺼﻠﻰ‪ ‬ﺻﻼﺗﻰ‪ ‬ﻭﻳﺘﺒﻊ‪ ‬ﺭﺃﻳﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ‬ﻗﺘﻠﺘﻪ‪ ‬ﻭﺻﻠﺒﺘﻪ‪ . ` ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺭﻳﺐ‪  ‬ـ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﻣﻜﺬﻭﺑﺔ‪ !! ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺣﻜﻰ‪ ‬ﻣﺆﺭﺥ‪ ‬ﻗﻂ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ‬ﻗﺘﻞ‪ ‬ﻗﺒﻄﻴﺎ‪ ‬ﻭﺻﻠﺒﻪ‪ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﺁﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺘﻪ‪ ! ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﺷﺎﺭ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ` ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ‬ﺑﺄﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ` ‬ﺍﺿﻄﻬﺪ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻓـ‪ ` ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ` ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻣﺠﻨﻮﻥ‪ ‬ﺃﺻﺎﺏ‪ ‬ﺣﻤﻘﻪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺘﻞ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻟﺴﻔﻬﻪ‬

‫‪82‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ‪ ‬ﻷﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬؟! ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﺑﻮﻗﻮﻉ‪ ‬ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ‪ ‬ﺩﻳﻨﻰ‪ ‬‬
‫ﻟﻘﺴﺮ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺒﻮﻝ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺣﻴﻒ ‪ ‬ﺷﻨﻴﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻟﺼﺎﻕ‪ ‬ﺗﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﺻﻞ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺑﺪﻳﻦ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺃﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﺖ‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ‬ﻳﻌﺘﺬﺭ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻞ‪ ‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ ` :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻛﺎﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﻮﺍﺕ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺴﻠﻚ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻗﻬﻴﻦ‪ ‬ﻟﺮﻭﺣﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﺰﻕ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ . ‬ﻭﻫﺎﻙ‪ ‬ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ‪ ‬ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ` :‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﻳﺆﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻹﺻﻐﺎء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻌﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ‪ ‬ﻟﻴﻮﺩﺟﺮ‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﺴﻮﻧﻴﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﺼﻐﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ “Wilehad”  ‬ﻭﺍﻟﻘﺪﻳﺲ‪ ‬ﻭﻳﻠﻴﻬﺎﺩ‪“Liudger” ‬‬
‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺪﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪`  ‬ﺷﺎﺭﻟﻤﺎﻥ‪ ` ‬ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺑﺤﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻒ‪ . ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﻠﻔﺎﺅﻩ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﺣﻖ‪ ‬ﺑﺼﻔﺔ‪ “Ansgar”  ‬ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻧﻤﺮﻙ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ‪ ‬ﺍﻧﺴﺠﺎﺭ‬
‫‪ ٬‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﺳﺘﺄﺻﻞ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪ “Cnut”  . ‬ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ‬ﻛﻨﻮﺕ‬
‫‪` “Ghristian” ‬ﻭﺍﻷﺳﻘﻒ‪` ‬ﻛﺮﻳﺴﺘﺎﻥ‪ “Gottfried” ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﻢ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺻﺎﺩﻓﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ‪ ‬ﺟﻮﺗﻔﺮﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺠﺎﺡ‪ ‬ﺿﺌﻴﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻨﺼﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺳﻴﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻧﺠﺎﺣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺃﻗﻞ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺻﺎﺩﻓﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫‪ “Bertheren ‬ﺳﺒﻘﻬﻤﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺑﺤﻖ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺗﻤﺜﻴﻼ‪ ‬ﻟﻨﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻒ‬
‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺃﺩﻭﺍ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﻓﺮﺽ‪of The Sword”.  ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﻌﺐ‪ ‬ﻟﻴﻨﻮﻧﻴﺎ‪ ‬ﻓﺮﺿﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ “Militiaechrist ordofratram”   ‬ﻓﺮﺳﺎﻥ‬
‫` ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻦ‪ ‬ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ٬ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺭﻫﺒﺎﻥ‪` ‬ﻣﺎﻳﻨﻬﺎﺭﺩ` ﻭ` ﺗﻴﻮﺩﻭﺭﻳﻚ‬
‫ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺃﺛﺮﺍ‪ ‬ﻭﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﺷﺄﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ‪“Meinhard and theodoric” .  ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻠﺠﺄ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ ‬ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻮﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻨﻘﺺ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺘﺼﻒ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺃﻣﺜﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ‪ ‬‬
‫ﻭﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‪ . ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ “Francis Xavir”   ‬ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺲ‪ ‬ﻛﺴﺎﻓﻴﺮ‬
‫‪ .‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ “Amboyna” ‬ﺑﺄﻗﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺳﻞ‪ ‬ﺃﻣﺒﻮﻧﻴﺎ‪ “Valentyn” ‬ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﻦ‬

‫‪83‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‪ ‬ﻣﺮﺳﻮﻣﺎ‪ ‬ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ‪ “Rajwat”  ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ 1699 ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺍﺟﻮﺍﺕ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ‬ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ‪ ‬ﻟﺘﻌﻤﻴﺪﻫﻢ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻃﺎﻑ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺭﺍﻋﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ`‪ .‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪` ‬‬
‫ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪ : ` ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻨﺎ‪ ‬ﻧﺠﺪ‪ ‬ﻧﺸﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻃﺮﺍﺩ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﻠﻰ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻇﻬﺮﻫﺎ‪ ` ‬ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﺘﺮﺓ‪ ‬ﺟﻤﻮﺩ‪ ‬ﻭﻋﺪﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻛﺘﺮﺍﺙ‪ . ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺣـﻞ‪ ‬ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺮ‪ ‬ﺍﻹﺟﺒﺎﺭﻯ‪ ‬ﻣﺤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﺩﺋﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ` ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪. ` ‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﻋﻬﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﺪ‪ ‬ﻭﺟﺰﺭ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻏﺮﺕ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮﺓ‪ ‬ﺟﻠﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺚ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺘﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻔﺮﺩ‪ ‬ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ٬ ‬ﺑﺤﻴﺚ‪ ‬ﻻﻳﻨﺄﻯ‪ ‬ﺑﻨﺎ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ‪ ٬ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺘﻌﻠﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺤﺼﺮ‪ ‬ﻋﻨﺎﻳﺘﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﻣﻈﻬﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻤﻴﺰﺍﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻔﻰ‪ ‬ﻣﻘﺪﻭﺭﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺪﺭﺱ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﻮﻍ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻂ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻫﺎﺗﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺘﻴﻦ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ . ‬ﻓﻜﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‪ ‬ﺑﻤﺜﻞ‪ ‬‬
‫ـ‪ ‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺮﻭﻳﺞ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ` ‬ﺃﻭﻻﻑ‪ “Viken”   ‬ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺗﺨﺬﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻴﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﺑﺬﺑﺢ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺃﺑﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ` “Olaf Trygvesson”  ‬ﺗﺮﺍﻳﺠﻔﻴﺴﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﺘﻘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﺭﺟﻠﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﻨﻔﻴﻬﻢ‪ ‬ﻭﺗﺸﺮﻳﺪﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸ ﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ‬ﻓﻰ` ﻓﻴﻜﻦ‪ ` ‬ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ‪ . ‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻭﺻﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ‪ ` ‬ﻟﻮﻳﺲ‪ ` ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺘﺨﺬ‪ ‬ﺃﺻ ﻼ‪ ‬‬
‫ﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ٬ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪` : ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﺳﻰء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﺬﻭﺩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﺑﺴﻴﻔﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻄﻌﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﺸﺎﺋﻪ‪ ‬ﻃﻌﻨﺔ‪ ‬ﻧﺠﻼء‪ . ` ‬ﻓﻜﺬﻟﻚ‪ ‬ﻇﻬﺮ‪ ‬ﺩﻋﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﺷﻌﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺩﻋﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻓﺎﻩ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ` ‬ﻣﺮﻭﺍﻥ‪ ‬‬
‫` ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺧﻠﻔﺎء‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ ‬ﺃﻣﻴﺔ‪ . ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ ‬ﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪` :‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺒﺪﻭ‪ ‬ﻣﻨﺼﻔﺔ‬
‫!!‬

‫‪84‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺮﻓﺾ‪ ‬ﺭﻓﻀﺎ‪ ‬ﺑﺎﺗﺎ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺗﺴﻮﻳﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ . ‬ﻓـ‪` ‬‬
‫ﻣﺮﻭﺍﻥ‪ ` ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﺭ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺰﻋﻢ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﺋﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻟﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﻓﺘﺮﺿﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺟﺪﻻ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﺤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻠﺼﻖ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ٬ . . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻣﻜﺬﻭﺏ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ‪ ` ‬ﻟﻮﻳﺲ‪ ` ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ‬ﺑﻄﻌﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﺸﺎﺋﻬﻢ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻢ‪ ‬ﻣﻄﺎﻉ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ٬ ‬ﻧﺎﻓﺬ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‪ ! ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺳﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺣﻔﺮﺗﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﻮﺃ‪ ‬ﻋﻬﻮﺩﻩ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻤﺘﺸﻖ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ ‬ﻹﺭﻏﺎﻡ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻃﻮﻓﺖ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻓﺠﺎﺝ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻗﺪﻣﻪ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺸﺮﺡ‪ ‬ﺩﺧﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺮ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻇﻼ‪ ‬ﻻﺿﻄﻬﺎﺩ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‪ ‬ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﻳﻘﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺄ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻯ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ! ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻠﻨﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ‪. ‬‬
‫ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺟﻤﻬﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺭﺳﻮﻻ‪ ‬ﻛﻠﻔﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﺑﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺃﻳﺪﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻴﺎﻧﻪ‪ ‬ﻭﻧﺼﺮﺗﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻮﺣﻰ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ‪ ‬ـ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻋﺒﻘﺮﻯ‪ ‬ﺃﺭﻳﺐ‪ ٬ ‬ﺫﻛﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺗﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺹ‪ ‬ﻭﺃﺳﻌﻔﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻈﻮﻅ‪ ٬ ‬ﻓﺒﻠﻎ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ‬‬
‫` ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ` ﻳﻌﺘﻨﻖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻔﺴﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺿﻮﺋﻬﺎ‪ ‬ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﺮﺿﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﺎﺽ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺤﺜﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎﻩ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﺷﺮﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻔﺮ‪ ‬ﺁﺧﺮﻳﻦ‪ ‬‬
‫ـ‪ ‬ﻣﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﻭﻣﺒﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻨﺪﻓﻌﻮﻥ‪ ‬ﺑﻐﺒﺎﻭﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﻧﺒﻴﻪ‪ ‬ﺑﻜﻠﻴﻤﺎﺕ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺇﻟ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺮﻋﺎﻉ‪ ‬ﺃﻗﺮﺏ‪ . ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺆﺍﺧﺬ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎﺣﺜﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﻧﻜﺮ‪ ‬ﻧﺒﻮﺓ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ . ‬ﻓﺎﻟﻤﻜﺬﺑﻮﻥ‪ ‬ﻟﺼﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ‪ ٬ ‬ﺣﻔﻞ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻬﺪ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻳﻨﻘﺮﺿﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻇﻦ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺳﺘﺨﻠﻮ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‬

‫‪85‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺪﺭﻯ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‪ . ‬ﺃﻫﻮ‪ ‬ﻃﻌﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻧﻜﺎﺭ‪ ‬ﻟﺼﻼﺣﻴﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬‬
‫ﺇﻓﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ؟‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﺳﺘﻜﺜﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺼﻄﻔﻴﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬؟!! ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻗﺪﻳﻢ‪ ‬ﺗﻨﺰﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪“ : ‬ﺍﻟﺮ‪ .. ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﻋﺠﺒﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻧﺬﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﺑﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻗﺪﻡ‪ ‬ﺻﺪﻕ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺭﺑﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻟﺴﺎﺣﺮ‪ ‬ﻣﺒﻴﻦ”‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺩﻋﺎء‪ ٬ ‬ﻛﺎﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﺤﺮ‪ ٬ ‬ﻣﺨﻄﺌﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺄ‪ . ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﺃﺟﺪﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺳﻴﺮﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﺍﺛﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺛﺮﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺃﺣﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬‬
‫ﺍﻣﺮﻯء‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻐﺮﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ‬ﺣﺐ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺇﺟﻼﻟﻪ‪ ٬‬ﻭﺇﻓﺮﺍﺩﻩ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺪ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ‪ ٬‬ﻣﺜﻠﻤﺎ‪ ‬ﻓﻌﻞ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺁﺧﺮ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬‬ﻳﺸﺤﻦ‪ ‬ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻮﺛﻖ‪ ‬ﺭﺑﺎﻃﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺤﻮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﺘﺮﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻓﻘﻪ‪. ‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﺷﺨﺼﻰ‪ ‬ﻟـ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ` ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺮﺗﻔﻊ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺨﻔﻒ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﺒﺎء‪ ‬ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺾ‪“ . ‬ﻗﻞ‪ ‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺻﻼﺗﻲ‪ ‬ﻭﻧﺴﻜﻲ‪ ‬ﻭﻣﺤﻴﺎﻱ‪ ‬ﻭﻣﻤﺎﺗﻲ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺷﺮﻳﻚ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺃﻣﺮﺕ‪ ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ”‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺛﺒﺘﺖ‪ ‬ﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ‪ ‬ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺳﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﺐ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ‬ﻷﻭﺳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺛﺮﻭﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺭﺗﻔﻊ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻭﺯﻛﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺩﻓﻌﺘﻪ‪ ‬ﺩﻓﻌﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﻛـ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ` ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ‪ ‬؟‬

‫‪86‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻰ‪ ` : ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ` ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺳﻼﻣﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻀﻰ‪ ‬ﺑﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺻﻮﺭﻫﺎ‪ ‬ﻗﻀﺎء‪ ‬ﺗﺎﻣﺎ‪ . ‬ﻓﺤﻄﻢ‪ ‬ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻫﺪﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ‬ﻟﻠﺒﺸﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻗﻮﻳﺎ‪ ‬ﻋﻤﻠﻴﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ‬‬
‫ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻤﺎ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻭﺍﺳﻄﺔ‪ ‬ﺑﻴﻨﻪ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺿﻮﺍﻧﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺮﻣﺎﻧﻪ‪ . ‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻘﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﻟﻮﺍﻧﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺒﺪﺃ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ‬ﻷﻧﻬﻢ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺻﻞ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬‬
‫` ﻛﻠﻜﻢ‪ ‬ﻵﺩﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺁﺩﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺮﺍﺏ‪ . ` ‬ﻻ‪ ‬ﻓﻀﻞ‪ ‬ﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺠﻤﻰ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺻﺎﻟﺢ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﺫﻋﻨﺖ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺗﺼﻠﻰ‪ ‬ﻧﻴﺮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ‬ﻭﺗﻌﻴﺶ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺟﺤﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‪ . ‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﺗﺂﺧﻰ‪ ‬ﺑﻨﻮ‪ ‬ﺁﺩﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺣﻴﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﻭﺷﻴﺠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻢ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺟﻬﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺗﻨﺎﻓﺴﻬﻢ‪ ‬ﻭﺗﺴﺎﺑﻘﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺮﻓﻊ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﻓﻮﻕ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ . ‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻐﺮﺱ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﺒﺪﺃ‪ ‬ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ‪ . ‬ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻭﺣﺪﺓ‪ ‬ﻣﺘﻀﺎﻣﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻳﻌﻴﻦ‪ ‬ﻗﻮﻳﻪ‪ ‬ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺆﺧﺬ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﻨﻴ ﻪ‪ ‬‬
‫ﻟﻴﺮﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﻘﻴﺮﻩ‪ . ‬ﻻ‪ ‬ﻓﺮﻕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻣﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ . ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻗﺮﺭ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ‪ ٬ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﺌﺜﺎﺭ‪ ‬ﺍﻷﻗﻮﻳﺎء‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﻔﺎء‪ . ‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﻛﺰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ‪ ‬ﺭﺣﻴﻤﺎ‪ ‬ﻋﺎﺩﻻ‪ ‬‬
‫ﺷﺎﻣﻼ‪ ‬ﻳﻜﻔﻞ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺪﺭﺃ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺠﻤﻊ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺇﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺑﻴﻨﻪ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺻﻼﺣﻪ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺑﻴﻨﻪ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻘﻴﻢ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺣﺎﺭﺳﺎ‪ ‬ﻭﻭﺍﺯﻋﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺠﻌﻠﻪ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤ ‪ ‬‬
‫ﻧﻈﺮﺗﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻠﺘﻤﺲ‪ ‬ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﻔﻌﻞ‪ ‬ﻭﻳﺨﺸﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﺮﻙ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺒﻨﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺳﺲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻜﺮﻡ‪ ‬ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ‬

‫‪87‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻪ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‪ ٬ ‬ﺻﻠﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺳﻼﻣﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻧﻈﺮﺓ‪ ‬ﺭﺣﺒﺔ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻔﺮﻕ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﺘﺒﻌﻴ ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺯﺍﻟﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﺳﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﺮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻮﻳﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻘﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .` ‬ﺃ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ ‬ﺫﻟﻜﻢ‪ ‬ﻫﻮ`ﻣﺤﻤﺪ` ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﺗﻨﻜﺒﻮﺍ‪ ‬ﻃﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺩ‪ ‬ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺗﻠﻘﻔﻮﺍ‪ ‬ﻧﺒﻮﺓ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﺑﺎﻹﻗﺮﺍﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻮﺍ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﺪ‪. ‬‬
‫ﺛﻢ‪ ‬ﺭﺍﺣﻮﺍ‪ ‬ﻳﻔﺴﺮﻭﻥ‪ ‬ﺳﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻟﺴﻠﻮﻙ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻣﺒﺘﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء‪ . ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻣﻮﻓﻮﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺎء‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻫﺎء‪ . ‬ﻭﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ` ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ` ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺸﺬ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺧﻄﺔ‪ ‬‬
‫ﺭﻓﺎﻗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺘﺎﺑﻊ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺼﻒ‪ ‬ﺟﻬﺎﺩﻩ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﺗﺮﺍﻩ‪ ‬ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ‪ ‬ﺳﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻣﺤﺎﺳﻨﺘﻪ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻣﺤﺎﺳﻨﺔ‪ ‬ﺗﻨﺒﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺻﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻳﺼﻒ‪ ‬ﺍﺣﺘﻴﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺯﻋﻴﻢ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﻰ‪ ‬ﻳﻜﺴﺐ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻟﻐﺮﺽ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺪﻉ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻟﻐﺮﺽ‪ !. ‬ﻭﺗﺮﺍﻩ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻳﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﺤﻮﻳﻞ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻮﺣﻰ‪ ‬ﺃﻋﻠﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ ‬‬
‫ﻗﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺑﻮﺟﻬﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﺛﻴﺮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﻴﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ !. ‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻭﻛﺄﻧﻪ‪ ‬ﻧﻬﻀﺔ‪ ‬ﻗﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ . ‬ﻭﻳﺒﺪﻭ‪ ‬ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ‬ﻭﻛﺄﻧﻪ‪ ‬ﺯﻋﻴﻢ‪ ‬ﻳﺸﺒﻪ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ . ‬ﻭﻫﺎﻙ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺘﺒﻪ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪“ :‬ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪:‬‬
‫ﺑﺪﺍﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ”‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ ` :‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻨﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ` ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬‬
‫ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺩﺧﻞ‪“ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ”‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺳﻤﻴﺖ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺒﻨﻰ‪ ‬ﻣﺴﺠﺪﺍ‪ ‬ﻟﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻘﺎﻣﺎ‪ ‬ﻟﻠﺼﻼﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﺠﻤﻌﺎ‪ ‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ‬ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ‬ﻓﻰ ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻠﻮﻥ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻌﻮﺩﻭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻬﺪ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻮﻟﻮﺍ‪ ‬ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ‪ ‬ﺷﻄﺮ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪. ‬‬
‫ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﺳﺘﻤﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺣﺎﻭﻝ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ` ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪  ‬ـ‬
‫‪ .‬ﺍﺳﺘﺮﺿﺎﺋﻬﻢ‪ ‬ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‬

‫‪88‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺩﺃﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ‪ ‬ﺑﻜﺘﺒﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻨﺤﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﺷﻌﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺳﺎﻭﻯ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‪ ‬ﻗﺎﺑﻠﻮﺍ‪ ‬ﺻﻨﻴﻌﻪ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻬﺰﺍء‪ ‬ﻭﺳﺨﺮﻳﺔ‪ . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺃﺧﻔﻘﺖ‪ ‬ﺁﻣﺎﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﻤﺎﻟﺘﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪﺍ‪ ` ‬ﻧﺒﻴﺎ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﻮﻟﻮﺍ‪ ‬ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ‪ ‬ﺷﻄﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ‬ﺑﻤﻜﺔ‪“ ‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ :2‬ﺁﻳ ‪ ‬‬
‫‪ ! ”144‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ‬ﻣﻐﺰﻯ‪ ‬ﺃﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﺒﺪﻭ‪ ‬ﻷﻭﻝ‪ ‬ﻭﻫﻠﺔ‪ . ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺑﺪﺍﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻜﺔ‪ ‬ﻣﺮﻛﺰﺍ‪ ‬ﺩﻳﻨﻴﺎ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻛﺎﻓﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ‪ ‬ﻣﻘﺼﺪﺍ‪ ‬ﻟﺤﺞ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ . ‬ﻭﻧﻈﻴﺮ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻌﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻜﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺮﻳﻀﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﺮﺍﺋﺾ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺷﻌﻴﺮﺓ‪ ‬ﻣﻘﺪﺳﺔ‪ ‬ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻗﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﻟﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺁﺧﺮﻩ‪ ‬ﺗﺨﻠﻴﻂ‪ ‬ﻭﺷﺮﻭﺩ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺨﺘﺺ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﺑﺘﻠﻄﻔﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻬﺘﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺩﺑﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺳﺒﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﺳﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻋﺒﺪﺓ‪ ‬ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‪ ‬ﻭﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺠﻨﺢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‪ ‬ﻭﺗﻬﺪﺩ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺍﺗﺠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻜﺔ‪ ٬ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻌﺎﺷﺮﻭﺍ‪ ‬ﻳﻬﻮﺩ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﻣﻌﻬﻢ‪ ‬ﺻﻠﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ . ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻳﻌﺘﺮﻑ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﻭﻳﺼﺪﻕ‪ ‬ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﻳﺨﺎﻟﻒ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻀﺎﺭﺑﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺟﺎء‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‪ ‬ﻭﻳﺨﺎﺻﻢ‪ ‬ﺷﺮﻛﻬﺎ‪ . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺣﻘﺖ‪ ‬ﻛﻠﻤ ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺴﻠﻜﻬﻢ‪ ‬ﺇﺯﺍء‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﺼﺮﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺮﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﻳﻨﺴﻠﺨﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺷﻴﺦ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ` ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ٬ ` ‬ﺻﺮﻑ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴ ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭﺃﻗﺎﻡ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‬

‫‪89‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﻨﻄﻠﻖ‪ ‬ﺻﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ‬ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺔ‪ ‬ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺷﺒﻪ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻓﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺻﻨﻴﻊ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺑﻨﺎء‪ ‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺎ‪ ‬ﻳﺤﺞ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺟﻨﺲ‪ ‬ﻣﻌﻴﻦ‪ ‬ﺷﺎﺩﻩ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺷﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺘﻤﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻨﺘﺴﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ‬‬
‫ﺻﻠﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺳﻼﻣﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﻳﺼﺒﻐﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺑﻠﻮﻥ‪ ‬ﻳﻨﻀﺢ‪ ‬ﺑﺘﻜﺬﻳﺒﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺗﺨﻴﻠﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ‪ ‬ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪ . ‬ﻭﻣﻀﻴﺎ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻓﻜﺮﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻗﻮﻣﻰ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻌﺮﺏ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﻢ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ` ‬ﻭﻟﻴﻢ‪ ‬ﻣﻮﻳﺮ‪ ` ‬ﻳﺴﻄﺮ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﻮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺤﻚ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺰﻋﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻓﻜﺮﺓ‪ ‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺟﺎءﺕ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺜﺮﺓ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺖ‬
‫ﺗﺆﻳﺪﻫﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺨﻄﺮ‪ ‬ﺑﺒﺎﻝ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ` ﻧﻔﺴﻪ‪ ! ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ..` :‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﺮﺽ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻓﻜﺮ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻧ ‪ ‬‬
‫ﻓﻜﺮﺗﻪ‪ ‬ﻏﺎﻣﻀﺔ‪ ! ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻋﺎﻟﻤﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻔﻜﺮ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺑﻼﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﻬﻴﺄ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ . ` ‬ﻭﻳﺰﻋﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪﺍ‪ ` ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻮﺟﻪ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﺑﻌﺚ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﺎﺕ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻌﺮﺏ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ !. ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ‪ ` ‬ﻣﻮﻳﺮ‪ ` ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻟﻐﻂ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻋﻤﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪..` :-  ‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻏ‪ ‬ﺮﺳﺖ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺍﺧﺘﻤﺮﺕ‪ ‬‬
‫ﻭﻧﻤﺖ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ‬ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻂ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‪.! ` ‬‬
‫ﻧﻘﻮﻝ‪ : ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬ﻓﺎﺭﻍ‪ . ‬ﻭﻳﺆﺳﻔﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ‬ﺑﺤﺚ‪ ‬ﻋﻠﻤﻰ‪ ‬ﻣﺤﺘﺮﻡ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻃﻮﺍﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ` ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﺄﺑﻪ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻛﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺴﺎﻃﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮ ﻉ‪ ‬‬
‫ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ ` ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻋﺎﻟﻤﻰ` ﻗﺎﺋﻼ‪ : ‬ﻻ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺃﺟﻤﻊ‪ ‬ﻧﺼﻴﺒﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪90‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺇﻟﻪ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ٬ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﻳﺪﻋﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻛﺎﻓﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﻟﻜﻰ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻋﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻰ‪ ‬ﺗﺤﺪﺙ‪ ‬ﺃﺛﺮﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺟﻤﻴ ﻊ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ٬ ‬ﻧﺮﺍﻫﺎ‪ ‬ﺗﺘﺨﺬ‪ ‬ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﻋﻤﻠﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺮﻭﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪﺍ` ﺑﻌﺚ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‪ 688“ ‬ﻡ”‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻠﻮﻙ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ .‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺃﺭﺳﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﻛﺘﺒﺎ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ` ‬ﻫﺮﻗﻞ‪ ` ‬ﻗﻴﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻟﻰ‪` ‬ﻛﺴﺮﻯ` ﻓﺎﺭﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺎﻛﻢ‪ ` ‬ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ` ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺎﻛﻢ‪` ‬‬
‫ﻣﺼﺮ` ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻗﻴﻞ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺭﺳﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺮﻗﻞ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻠﻰ‪ ` : ‬ﺑﺴﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ` ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺮﻗﻞ‪ ‬ﻗﻴﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺗﺒﻊ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﺳﻠﻢ‪ ‬ﺗﺴﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺳﻠﻢ‪ ‬ﻳﺆﺗﻚ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺟﺮﻙ‪ ‬ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﺗﺘﻮﻟﻰ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺇﺛﻢ‪ ‬ﺍﻹﻛﺎﺭﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ..“ . ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ‬ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻧﻌﺒ ‪ ‬‬
‫ﺇﻻ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﺸﺮﻙ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺘﺨﺬ‪ ‬ﺑﻌﻀﻨﺎ‪ ‬ﺑﻌﻀﺎ‪ ‬ﺃﺭﺑﺎﺑﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺗﻮﻟﻮﺍ‪ ‬ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ‪ ‬ﺍﺷﻬﺪﻭﺍ‪ ‬ﺑﺄﻧﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ”‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺑﺪﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺭﺳﻠﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﺿﺮﺑﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﺮﻕ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺑﺮﻫﻨﺖ‪ ‬ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺻﺎﺩﺭﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﻤﺎﺳﺔ‪ ‬ﺟﻮﻓﺎء‪ . ‬ﻭﺗﺪﻝ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺩﻻﻟﺔ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻭﺿﻮﺣﺎ‪ ‬ﻭﺃﺷﺪ‪ ‬ﺻﺮﺍﺣﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺮﺩﺩ‪ ‬ﺫﻛﺮﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﺑﻘﺒﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻟﺘﻌﻠﻤﻦ‪ ‬ﻧﺒﺄﻩ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺣﻴﻦ”‪ ..“ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺇﻻ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﻭﻗﺮﺁﻥ‪ ‬ﻣﺒﻴﻦ‪  ‬ﻟﻴﻨﺬﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺣﻴﺎ‪ ‬ﻭﻳﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ”‪“ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺭﺣﻤ ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ”‪“ . ‬ﺗﺒﺎﺭﻙ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺒﺪﻩ‪ ‬ﻟﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ‬ﻧﺬﻳﺮﺍ”‪“ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ‪ ‬ﺇ ﻻ‪ ‬‬
‫‪” .‬ﻛﺎﻓﺔ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺸﻴﺮﺍ‪ ‬ﻭﻧﺬﻳﺮﺍ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬

‫‪91‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺃﺭﺳﻞ‪ ‬ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻬﺪﻯ‪ ‬ﻭﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻛﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ”‪“ . ‬‬
‫ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺳﺎﻋﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻴﺄﺱ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﻣﻜﺔ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻤﻌﻨﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻰ‪“ ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ :16 ‬ﺁﻳﺔ‪ 114 ٬ 43 ‬ﺇﻟﺦ”‪ ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻋﺬﺑﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻫﺪﺍﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺍﺿﻄﺮﻭﻫﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻔﺮﻭﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻥ‪“ ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ :16 ‬ﺁﻳﺔ‪ ٬ ”108 ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻟﺠﺄ‪ ‬‬
‫ﺁﺧﺮﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻇﻠﻤﻬﻢ‪ ‬ﻣﻀﻄﻬﺪﻭﻫﻢ‪“  ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ :16 ‬ﺁﻳﺔ‪ .”111 ٬42 ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺗﻠﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺮﺏ‪”:‬ﻭﻳﻮﻡ‪ ‬ﻧﺒﻌﺚ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﺷﻬﻴﺪﺍ”‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﺒﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﺭﺗﻀﺎء‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﻟﻴﺰﺩﺍﺩ‪ ‬ﻭﺿﻮﺣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪` ‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ` ‬ﻣﺘﻨﺒﺌﺎ‪ ‬ﺑﺎﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ` ‬ﺑﻼﻻ‪ ` ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﺛﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ` ‬ﺻﻬﻴﺒﺎ‪ ` ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﺛﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻡ‪. ‬‬
‫ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺳﻠﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﻠﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺱ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﺒﺪﺍ‪ ‬ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ : ‬ﺍﻋﺘﻨﻖ‪ ‬‬
‫ﻡ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‪ . ‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﻳﺼﺮﺡ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﻭﺿﻮﺡ‪ ‬ﻭﺟﻼء‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼ ‪ ‬‬
‫ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻣﻘﺼﻮﺭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﻭﺭ‪ ‬ﺑﺨﻠﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻖ‪ ‬ﺑﺤﻴﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺰﻭ‪ ‬ﺑﺰﻣﻦ‪ ‬ﻃﻮﻳﻞ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻮﺙ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﺘﺸﻴﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺩﻋﻮﻯ‪ ‬ﻋﻤﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ : ‬ﻭﺍﻓﻮﻧﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﺄﺟﻤﻌﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻐﺪﺍﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ‬ﺍﺣﺘﺒﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺼﻼﻩ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ٬ ‬ﻳﺴﺒﺢ‪ ‬ﻭﻳﺪﻋﻮ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺖ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﻓﺒﻌﺚ‪ ‬ﻋﺪﺓ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺪﺓ‪ ‬ﻗﺒﺎﺋﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ : ‬ﺍﻧﺼﺤﻮﺍ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ . ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﺮﻋﻰ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻨﺼﺢ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺣﺮﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻧﻄﻠﻘﻮﺍ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺼﻨﻌﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺻﻨﻌﺖ‪ ‬ﺭﺳﻞ‪` ‬ﻋﻴﺴﻰ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﻣﺮﻳﻢ‪ ٬ ` ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﺗﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ‬ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‪ . ` ...‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺳﻴﺮ‪` ‬‬
‫ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪ ...` : ` ‬ﻭﻳﺆﻳﺪ‪ ‬ﺩﻋﻮﻯ‪ ‬ﻋﻤﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺪﻳﻢ‪ ‬ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻓﺔ‬

‫‪92‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺛﻢ‪ ‬ﺃﻭﺣﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﺴﺎﻥ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺧﺎﺗﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‪“ ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ :33 ‬ﺁﻳﺔ‪ ٬ ”40 ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﻭﺣﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﺴﺎﻥ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻞ‪“ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‪ ‬ﻭﻟﻮﻻ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺳﺒﻘﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺑﻚ‪ ‬ﻟﻘﻀﻲ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ”‪“ . ‬ﻗﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﺑﺪﻋﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻞ”‪. ‬‬
‫“ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ‬ﻓﺒﻌﺚ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ‪ ‬ﻭﺃﻧﺰﻝ‪ ‬ﻣﻌﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻟﻴﺤﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺍﺧﺘﻠﻒ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺃﻭﺗﻮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺟﺎءﺗﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ‪ ‬ﺑﻐﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﻓﻬﺪﻯ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺑﺈﺫﻧﻪ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﻳﻬﺪﻱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺸﺎء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﺮﺍﻁ‪ ‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ”‪“ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﺗﺒﻊ‪ ‬ﻣﻠﺔ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬ﺣﻨﻴﻔﺎ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ”‪“ . ‬ﻗﻞ‪ ‬ﺇﻧﻨ ‪ ‬‬
‫ﻫﺪﺍﻧﻲ‪ ‬ﺭﺑﻲ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﺮﺍﻁ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﻗﻴﻤﺎ‪ ‬ﻣﻠﺔ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬ﺣﻨﻴﻔﺎ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ”‪ “ . ‬ﻗﻞ‪ ‬‬
‫ﺑﻞ‪ ‬ﻣﻠﺔ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬ﺣﻨﻴﻔﺎ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ”‪“ . ‬ﻗﻞ‪ ‬ﺻﺪﻕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﺍ‪ ‬ﻣﻠﺔ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬ﺣﻨﻴﻔﺎ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ”‪“ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﻟﻠﺬﻱ‪ ‬ﺑﺒﻜﺔ‪ ‬ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ‪ ‬ﻭﻫﺪﻯ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ”‪“ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﺣﺴﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﺃﺳﻠﻢ‪ ‬ﻭﺟﻬﻪ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﺤﺴﻦ‪ ‬ﻭﺍﺗﺒﻊ‪ ‬ﻣﻠﺔ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬ﺣﻨﻴﻔﺎ‪ ‬ﻭﺍﺗﺨﺬ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺧﻠﻴﻼ”‪“ . ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﺟﺘﺒﺎﻛﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺮﺝ‪ ‬ﻣﻠﺔ‪ ‬ﺃﺑﻴﻜﻢ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺳﻤﺎﻛﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ”‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‬

‫‪93‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻼ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪ ` ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺳﺎﻗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺻﺪﺭﻩ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺭﺟ ‪ ‬‬
‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‪ ‬ﻋﺎﺩﻻ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﻤﺢ‪ ‬ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺴﺞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ‬ﻏﺸﺎﻭﺓ‪ ‬ﺗﻌﻤﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺴﺞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺿﻤﻴﺮﻩ‪ ‬ﺣﺠﺎﺑﺎ‪ ‬ﻳﺠﻮﺭ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ... ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ‪ ‬ﺃﺩﻧﻰ‪ ‬‬
‫ﺭﻓﺎﻗﻪ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﻔﺔ‪ ‬ﻭﺃﻗﺼﺎﻫﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﻯ‪ . ‬ﻭﻟﻌﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺻﺪﻋﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﺮﺭ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻫﺪﻭء‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺟﺰءﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﻧﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﺄﺛﺮﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻐﺰﻭ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻰ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻤﺎﺭﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﻤﻮﻝ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ‪ ‬ﻭﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ٬ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﻟﺸﻌﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺮﺍﺳﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ... ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺼﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻭﺳﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﻗﺎﻃﻌﺘﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃ ‪ ‬‬
‫ﻝ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺭﻭﺣﻰ‪ ‬ﻭﻣﺪﻧﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﻟﻠﻔﺮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺗﻔﺮﻳﻖ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻳﻘﻮ ‪ ‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ‪ ` ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ` ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻣﺆﺳﺲ‪ ‬ﻫﻴﺌﺔ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ‬ﻣﻨﻈﻤﺔ‪` : ` ‬‬
‫…‪ ‬ﻭﻟﻨﻌﺪ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﺘﺒﻊ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ` ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻰ‪ ‬ﻧﻘﺪﺭ‪ ‬ﻣﻮﻗﻔﻪ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﺮﺍ‪ ‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺬﻛﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺗﺼﻒ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻃﺎﺑﻊ‪ ‬ﺧﺎﺹ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻗﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻌﺐ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‪ . ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻳﻮﺟﺪ‪ ‬ﺇﻃﻼﻗﺎ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻣﻨﻬﺞ‪ ‬ﻣﻨﻈﻢ‪ ‬ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ‪ ‬‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺎء‪ ‬ﻛﺎﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﻌﺮﻓﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻓﻜﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ . ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻗﺒﻴﻠﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﺸﻴﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﺗﺆﻟﻒ‪ ‬ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‪ ‬ﻭﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ‬ﺗﻤﺎﻡ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻨﺴﺤﺐ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ . ‬ﻓﻜﻞ‪ ‬ﻓﺮﺩ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺘﺒﺮ‪ ‬ﺯﻋﺎﻣﺔ‪ ‬ﺷﻴﺦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺳﻠﻄﺘﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺭﻣﺰﺍ‪ ‬ﻟﻔﻜﺮ ‪ ‬ﺓ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﺷﺎءﺕ‪ ‬ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺄﺧﺬ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺑﻨﺼﻴﺐ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻄﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﻓﺾ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﻊ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎء‪ ‬ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ‪ .‬ﻭﺃﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ٬ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﻟﺘﻨﻘﻞ‪ ‬‬
‫ﺳﻠﻄﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻧﺘﻬﺎء‪ ‬ﺃﻣﺪﻩ‪ . ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺨﺘﺎﺭ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ‬ﺃﻛﺒﺮ‪ ‬ﺃﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ‬ﺳﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ‪ ‬ﻣﺎﻻ‪ ‬‬
‫‪ ٬ .‬ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻢ‪ ‬ﻧﻔﻮﺫﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺟﺪﺭﻫﻢ‪ ‬ﺑﻜﺴﺐ‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ‬

‫‪94‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻀﺨﻤﺖ‪ ‬ﻗﺒﻴﻠﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺗﺸﻌﺒﺖ‪ ‬ﻓﺮﻭﻋﺎ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﺗﻤﺘﻊ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻓﺮﻉ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺑﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‪ ‬ﻭﻭﺟﻮﺩ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺘﺤﺪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﺮﻭﻑ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻋﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻗﻴﺎﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﻐﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺪﺭﻙ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺗﻤﻜﻦ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ` ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺃﺱ‪ ‬ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ٬ ‬ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ٬ ‬ﺁﺧﺬﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻤﻮ‪ ٬ ‬ﻳﺘﻄﻠﻌﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﺯﻋﻴﻤﺎ‪ ‬ﻭﻗﺎﺋﺪﺍ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ‪ ‬ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ٬ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺇﺛﺎﺭﺓ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺷﻌﻮﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻖ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺧﻮﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺪﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﻑ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﺪﺙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﺇﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻣﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻣﻨﻈﻢ‪ ‬ﻳﻤﺎﺛﻠﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﺑﺎﺷﺮ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ` ﺳﻠﻄﺔ‪ ‬ﺯﻣﻨﻴﺔ‪ ‬ﻛﺎﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺒﺎﺷﺮﻫﺎ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺯﻋﻴﻢ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻓﺎﺭﻕ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﻣﻘﺎﻡ‪ ‬ﺭﺍﺑﻄﺔ‪ ‬ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻡ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻲ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪ ‬ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻗﻞ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﻈﺎﻣﺎ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ ‬ﺑﻘﺪﺭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﺩﻳﻨﻰ‪ . ` ‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺮﺩ‪ ` ‬ﺳﻴﺮ‪ ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ` ‬ﻳﻘﻮﻝ‪` : ‬‬
‫…‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺭﻏﺒﺔ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ` ‬ﺗﺮﻣﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﺄﺳﻴﺲ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻧﺠﺢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻗﺎﻡ‪ ‬ﻧﻈﺎﻣﺎ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺻﻔﺔ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ‪ ‬ﺗﻤﻴﺰﺍ‪ ‬ﺗﺎﻣﺎ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺭﻏﺒﺘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﺩﻯء‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻮﺟﻴﻪ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ ‬ﻭﻃﻨﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ‬ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺠﺎﻧﺐ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬‬
‫ـ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺪﻡ‪ ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﻣﻜﺔ` ﻣﺴﻘﻂ‪ ‬ﺭﺃﺳﻪ‪ ‬ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﺣﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺎﻡ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺃﺳﻬﺎ‪ ‬ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺑﺪﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻻﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪٬   ‬‬
‫ﻭﻟﻨﺎ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻷﺳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪ ‬ﺗﺘﻮﺯﻉ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻟﻮﺍﺋﻬﺎ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺇﺛﺒﺎﺗﻬﺎ‪ : ‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻗﻴﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺑﺪ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻫ ﻮ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻧﻤﻮ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﻰ‪ ‬ﻳﺸﺒﻪ‪ ‬ﺗﺪﺭﺝ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺮﺍﺗﺐ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻻﻛﺘﻤﺎﻝ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺑﻠﻮﻏﻪ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺇﺻﻼﺡ‪ ‬ﺷﺌﻮﻧﻪ‪ ‬ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ‪ ‬ﺣﻘﻮﻗﻪ‬

‫‪95‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺃﻏﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻮﺟﻪ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﺎﻻﻋﺘﺮﺍﺽ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺒﻖ‪ ‬ﺃﻳﻬ‪ ‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻋﺎﺋﻤﺔ‪ ‬ﻣﻄﺎﺭﺩﺓ‪ ‬ﺗﻌﺮﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺳ‪ ‬ﻤﺢ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﺧﻴﺎﻝ‪ ‬ﺣﺎﻟﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻔﻜﻴ ‪ ‬ﺮ‬
‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ‪ ‬ﺻﻐﻴﺮ‪ ‬؟! ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﺗﺤﻮﻟﺖ‪ ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻓﻜﺮﺓ‪ ‬ﺗﻤﺪ‪ ‬ﺟﺬﻭﺭﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻭﺗﻨﺸﺮ‪ ‬‬
‫ﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺟﺎﺋﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺼﻨﻊ‪ ‬ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻭﻓﻖ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺮﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺪﻓﻊ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺛﻤﺎﺭﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﻓﻴﻦ‪ ‬؟‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ‪ ‬؟‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ‪ ٬ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﻟﻠﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ‬ﺗﻀﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﻟﻠﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ‬ﺗﻄﺎﺭﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ‪ ‬ﻟﺮﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺴﺪ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ‪ ‬ﻣﻨﺎﻓﺬ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﺎء‪ . ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﻇﻠﺖ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺰﺍﻝ‪ ٬ ‬ﻃﻮﺍﻝ‪ ‬‬
‫ﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ﻗﺮﻧﺎ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻋﺪﻭ‪ ‬ﻟﺪﻭﺩ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻘﺘﻨﻊ‪ ‬ﺑﺜﺎﻟﻮﺛﻬﺎ‪ ‬ﻭﻗﺮﺍﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭﺗﻔﻜﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻘﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ‪ . ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬‬
‫ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﻮﻡ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ . ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺻﺎﺣﻮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﺴﺮﺕ‪ ‬ﺃﻧﻴﺎﺑﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﻋﺾ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﺭﻉ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺒﻴﺪ‪ ! ‬ﻭﺭﺩﻧﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺭﻛﻦ‪ ‬ﻫﺎﺋﻞ‪ ‬ﻟﺪﻋﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺣﺘﻮﺍﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻋﻴﺒﺎ‪ . ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺐ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻰء‪ ٬ ‬ﻭﺗﺴﺨﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﻟﻔﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﻯ‪ ‬ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﺭ‪.‬‬
‫ﺖ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻋﻴﺒﺎ‪ . ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻹﺷﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ‬ﻟﻴﺴ ‪ ‬‬
‫ﻋﻴﺒﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺑﺎﺷﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺤﺘﺞ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﺴﻮﻝ‪ ‬ﻋﻮﻥ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﺼﺮﺍﺥ‪ ‬ﺑﻤﻨﻘﺬ‪.  ‬‬
‫ﻭﺗﻮﻟﻲ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‪ ‬ﺩﻓﺘﻪ‪ ‬ﻟﻴﺴﺎ‪ ‬ﻣﻨﻘﺼﺔ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻧﺎ‪ ‬ﺇﻧﻔﺎﺫﺍ‪ ‬ﻷﻭﺍﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﻟﺤﺪﻭﺩﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪. ‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺗﻨﻈﻴﻢ‪ ‬ﻭﺣﺮﺍﺳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻮﻥ‪ ‬ﻟﺘﺮﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻭﺃﻣﺎﻥ‪ ‬ﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻴﺎﺝ‪ ‬‬
‫ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻣﺎء‪ ‬ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪ ‬ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺽ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺫﺭﻳﻌﺔ‪ ‬ﻓﺘﻚ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ‬ﻓﺘﻨﺔ‪ ‬ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﺩﺍﺓ‪ ‬ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻗﺴﺮﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﺭﺗﻀﻮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻟﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ . ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﻗﻨﻄﺮﺓ‪ ‬ﻹﺩﺧﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻛﺮﻫﺎ‬

‫‪96‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺔ‬
‫ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺷﻰء‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺇﻛﺮﺍﻩ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻗﻴﻤﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﺜﻮﺑﺔ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﻠﻤ ‪ ‬‬
‫ﻆ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻨﻄﻖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ‬ﻛﺮﻫﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺨﻠﻌﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻜﺬﻟﻚ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺘﻠﻔ ‪ ‬‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺍﻟﻀﻐﻂ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺨﺮﺟﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ! ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻳﺮﺩ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻴﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻬﻤﻞ‪ ‬ﺃﺑﺪ‪ ‬ﺍ‬
‫ﺷﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺰﻋﻢ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ‬ﻟﻤﻄﺎﺭﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ‬ﻭﺇﺭﻏﺎﻣﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻋﺘﻨﺎﻗﻪ‪ ‬ﺯﻋﻢ‪ ‬ﻣﻜﺬﻭﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﻟﻪ‪ ‬ﻵﺧﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺧﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ‬ﻳﺮﻣﻮﻥ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﺑﺮﻳﺎء‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺮﻳﺐ‪ ‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻰء‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻐﻴﻆ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍء‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺯﻭﺩﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ‬‬ ‫ﺻﻔﻴﻖ‪. ‬‬
‫ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬ﺗﺠﻌﻠﻪ‪ ‬ﺻﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺴﺮ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﺘﺎﺣﻪ‪ ‬ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺎﻝ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺑﻴﺴﺮ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺑﻞ‪ ‬ﻧﻘﺪﺭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻘﻮﻝ‪ : ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻳﺰﺃﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺮﺻﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺗﻬﻴﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺰﻋﺞ‪ ‬ﺍﻵﻣﻨﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻗﻄﺮ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻭﺟﻞ‪ . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﻇﻬﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺷﺘﺒﻚ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺎﺩﺗﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﺎﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻫﺠﻮﻣﻪ‪ ‬ﻣﻘﺼﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻈﻬﺮ‪ ٬ ‬ﻣﺨﻀﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﻒ‪ . ‬ﻓﺮﺍﺡ‪ ‬ﻳﺠﺄﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﺸﻜﻮﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺳﻴﻒ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺣﺎﺑﻪ‪ ‬ﺟﻌﻠﻪ‪ ‬ﺻﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺩ‪ . ‬ﻧﻌﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻋﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻒ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ‪ ‬؟! ﻭﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﺼﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺎﻧﻴﻦ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﺤﺪﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻫﻮ‪ : ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﺳﺎﺳﺎ‪ ‬ﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬؟‪ ‬‬
‫ﻫﻞ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ‪ ‬ﺃﺟﻬﺰﺗﻬﺎ‪ ‬ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﻋﻨﺎﺕ؟‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ‬‬
‫ﻧﺄﺧﺬﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬ﺳﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪ ` ‬ﻧﻔﺴﻪ ‪ .‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻮﺟﺪ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻫﻴﺌﻪ‪ ‬ﻣﻨﻈﻤﺔ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ‪ ‬ﺧﻀﻊ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪ ‬ﻭﺃﺧﺮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﺤﻤﺎﺳﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﻭﻗﻮﺓ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﺑﺼﺪﻕ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻈﻤﺔ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ‪ .. ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺨﺎﻟﻒ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﺟﻬﺰﺓ‪ ‬ﻣﻨﻈﻤﺔ‪ ‬ﻟﻠﺘﺒﺸﻴﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻭﺳﻊ‪ ‬ﻧﻄﺎﻕ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺩﻭﻝ‪ ‬ﺗﺴﺘﺄﺻﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻀﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺑﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬

‫‪97‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪ … ` : ` ‬ﻭﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻯء‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﺠﻤﺖ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻃﺒﻘﺔ‪ ‬ﻛﻬﻨﻮﺗﻴﺔ‪ ‬ﺗﺨﺘﺺ‪ ‬ﺑﻨﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻭﺟﺪﻭﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﻮﺿﻬﻢ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺷﻰء‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻟﻘﻴﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻮﺍﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ . ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﺗﻜﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ‬ﻭﺍﺳﻄﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﻭﺭﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ‬ﺧﻼﺹ‪ ‬ﺍﻟﺸﺨﺺ‪ ‬ﻣﻠﻘﺎﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﺎﻫﻠ ﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﺪﻩ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺟﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺗﺸﺪﺩﺍ‪ ‬ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺩﺍء‪ ‬‬
‫ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺷﺪ‪ ‬ﺗﺤﻤﻼ‪ ‬ﻟﻠﻤﺘﺎﻋﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺗﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﻣﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ‬ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﺷﻌﺎﺋﺮﻩ‪. ‬‬
‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﺆﺛﺮ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺭﺳﺨﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻫﻨﻪ‪ ‬ﺃﻫﻤﻴﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﻭﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺼﺒﺢ‪ ‬‬
‫ﺭﻣﺰﺍ‪ ‬ﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ . ‬ﻭﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ‬ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺭﺩﺩ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ‬ﻳﺒﻘﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ‪ . ‬ﻭﻧﺠﺪ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺛﺒﺖ‪ ‬ﻳﺘﻀﻤﻦ‪ ‬ﺃﺳﻤﺎء‪ ‬ﺩﻋﺎﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﻨﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻧﺸﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺤﻴﻔﺔ‪ ‬ﺇﺣﺪﻯ‪ ‬ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ‪` ‬‬
‫ﻻﻫﻮﺭ` ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﺃﺳﻤﺎء‪ ‬ﻣﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﻣﺪﺍﺭﺱ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺼﻠﺤﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻴﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺠﺎﺭ‪“ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺮﺑﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﻞ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻝ”‪ ٬‬ﻭﻣﺤﺮﺭ‪ ‬ﺑﺈﺣﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻒ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻣﺠﻠﺪ‪ ‬ﻛﺘﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺎﻣﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‪ . ‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺻﻨﻊ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬؟! ﺧﺼﺺ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﺳﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﻓﺮﺍﻏﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺇﻧﺠﺎﺯ‪ ‬ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻣﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ‪ ‬ﻭﺃﺳﻮﺍﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻣﺘﻠﻤﺴﻴﻦ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺟﺪﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻭﻛﻴﻴﻦ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻳﺠﺎﺩﻟﻮﻧﻬﻢ‪ ‬ﻭﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‪ . ` . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ..` : ‬ﻭﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﺜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﻼﺣﻈﻪ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺸﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﻢ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﻧﺴﺎء‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﻨﺼﻴﺒﻬﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺮﺟﻊ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺮﺍء‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﻮﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﺄﺛﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺯﻭﺟﺔ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ .‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺒﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ‪ ‬ﺳﺒﺒﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺃﻏﺎﺭﻭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﻧﺸﺄ‪ ‬ﺩﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻗﺪﻣﻮﺍ‪ ‬ﻟﻨﺸﺮ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ‪ ‬‬
‫`ﺷﻤﺎﻝ‪ ‬ﺑﺤﻴﺮﺓ‪ ` ‬ﺗﺸﺎﺩ‬

‫‪98‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻣﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻠﻮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺤﺪﺛﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺎء‪ ‬ﺑﻌﻼﻗﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻔﻮﺫ‪ ‬ﻗﻮﻯ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ‬‬
‫“ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻬﻦ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺟﻴﺮﺍﻧﻬﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﺑﺮ”‪ ‬ﻓﺒﺬﻟﻮﺍ‪ ‬ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ‪ ‬ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ‬ﺩﺍﻋﻴﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﻳﺠﺘﺬﺑﻦ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﻔﻮﻑ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪“ ‬ﺗﻨﺠﺎﻧﻴﻘﺎ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ”‪ ‬ﺩﺧﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻷﻫﺎﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ‪ ‬ﺃﻭﻃﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﺳﺘﺔ‪ ‬‬
‫ﺃﺷﻬﺮ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻷﺭﺍﺿﻰ‪ ‬ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺩﺧﻠﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻳﺪﻯ‪ ‬ﻧﺴﺎء‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺗﻌﺎﻗﺪﻭﺍ‪ ‬ﻣﻌﻬﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺯﻭﺍﺝ‪ ‬ﻣﺆﻗﺖ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺃﻭﻻء‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺎء‪ ‬ﻛﻦ‪ ‬ﻳﺮﻓﻀﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺷﻰء‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻛﺎﻓﺮ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺨﺘﺘﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ . ‬ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﺑﻌﻮﻟﺘﻬﻦ‪ ‬ﻳﺘﺠﻨﺒﻮﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻠﺤﻖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺤﻤﻞ‪ ‬ﻣﺜ ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻠﻘﺐ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﺨﺘﺘﻨﻮﺍ‪ ‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻗﻴﻞ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺗﻘﺪﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﺒﻼﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﺑﺬﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ‪ .` ...‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪“ : ` ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﺍﻷﺳﻴﺮ‪ ...‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻐﺘﻨﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺹ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‪ ‬ﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺁﺳﺮﻳﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺳﺮ‪ ‬ﺇﻟ ‪ ‬‬
‫ﺩﻳﻨﻪ‪ .! ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﺴﺮﺏ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺑﻔﻀﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻘﻴﻪ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﺳﻴﻖ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﻴﺮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺣﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﺸﺒﺖ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ‪ ‬ﻭﺟﻴﺮﺍﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﺟﻰء‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺴﺘﻬﻞ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺑﺴﻂ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ Pechenegs  ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﺎﻋﺘﻘﺪﻭﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺧﻼﺹ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ٬ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻗﺒﻠﻮﺍ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ Pechenegs  ‬ﻭﺃﻗﺒﻠﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻃﻮﺍﺋﻒ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻟـ‬
‫ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺍﺭﺗﺎﺑﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺼﺮﻑ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺮﻫﻮﺍ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﺸﻮﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻗﺎﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﺪﺩﻫﻢ‪ ‬ﻳﺒﻠﻎ‪ ‬ﻧﺤﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺛﻨﻰ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﺃﻟﻔﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻫﺠﻤﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﺠﺎﺡ‪ . ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻋﺪﺩﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﻔﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻓﺸﻠﻮﺍ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ‪ ‬ﻓﺸﻼ‪ ‬ﺫﺭﻳﺎﻋﺎ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺩﺧﻠﺖ‪ ‬ﻓﻠﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻣﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻼﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺮﻳﻦ‬

‫‪99‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﺄﺕ‪ ‬ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ‬ﺑﺄﺳﺮﻩ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺍﻋﺘﻨﻖ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻧﺎﺑﻬﻮﻥ‪ ‬ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻋﻬﺪ‪ ‬ﺍﻷﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ‪ ‬ﺟﻬﻢ‪ ‬ﺟﻴﺮ‪- 1605“ ‬‬
‫‪ ”1628‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ‪ ‬ﺳﻨﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ‬ﻳﺪﻋﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ` ‬ﺃﺣﻤﺪ‪ ‬ﻣﺠﺪﺩ‪ ` ‬ﺗﻤﻴﺰ‪ ‬ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺠﺎﺩﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‪ ‬ﺑﻨﻮﻉ‪ ‬ﺧﺎﺹ‪ . ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﻁ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻧﺠﺤﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻳﺪﺍﻋﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ‬ﺑﺘﻬﻤﺔ‪ ‬ﺗﺎﻓﻬﺔ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ‪ ‬ﻗﻀﺎﻫﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺒﺲ‪ ‬ﺃﺩﺧﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﺪﺓ‪ ‬ﻣﺌﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪﺓ‪ ‬ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺮﺍﻓﻘﻮﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﻋﺒﺄ‪ ‬ﻗﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺑﺈﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻃﺮﺍﺯ‪ ‬ﻋﺎﻝ‪ ‬ﺧﺎﺹ‪ ٬ ‬ﺇﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬‬ ‫` ! ﺃ‪ .‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﺻﻠﺘﻬﻢ‪ ‬ﺑﺮﺑﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺴﺒﻘﻬﺎ‪ ‬ﺻﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺒﻬﻢ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺪﻟﻪ‪ ‬ﺣﺐ‪ . ‬ﻭﺻﺤﻴﺢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺘﻬﻴﺄ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬‬
‫ﺃﺟﻬﺰﺓ‪ ‬ﺩﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﻣﻨﻈﻤﺔ‪ ‬ﺗﺮﺳﻢ‪ ‬ﺧﻄﻂ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺘﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻠﻘﺎﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺟﻬﺎﻟﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﻨﺎﺩ‪ . ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻤﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ٬ ‬ﺳﺪ‪ ‬ﻣﺴﺪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﺺ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬‬
‫ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺘﺤﻠﻰ‪ ‬ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻳﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻼﺋﻘﻪ‪ ‬ﻛﺈﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺿﻤﻴﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻆ‪ ‬‬
‫ﻭﻛﻤﺎﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ٬ ‬ﻳﺘﺤﻠﻰ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺭﺷﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺋﺮﻳﻦ‪ ٬‬ﻭﻳﻌﺪ‪ ‬ﺇﺿﺎءﺓ‪ ‬ﻧﻔﻮﺱ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺷﺮﻓﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ‪ ‬ﻭﺗﺼﻠﺢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﻳﻤﻬﺪ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺪﺍﻫﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺮﺟﻮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﺑﺤﻖ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎ ‪ ‬‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺴﺐ‪ ‬ﻋﺎﺟﻞ‪ ‬ﻳﺮﺟﻮﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺇﺧﺎء‪ ‬ﻣﺆﻣﻦ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪ‪ ‬ﻳﻀﻔﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﻈﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‪ ‬ﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬ﷲ‪ . ‬ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻄﺎﻕ‪ ‬ﺇﺧﻼﺹ‪ ‬ﺍﻟﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺠﺮﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺪ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ` ‬ﺷﻜﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ` ‬ﺃﻭ‪` ‬‬
‫‪ .‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ `  ‬ﺃﺳﺮﻉ‪ ‬ﺃﻧﻮﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺻﺎﺑﺖ‪ ‬ﺑﻼﺩ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‬

‫‪100‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﺇﺭﻏﺎﻡ‪ ‬ﻟﻐﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ٬ ‬ﻇﻬﺮ‪ ‬ﻃﻮﺭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺒﻘﺎء‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﻠﻢ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻭﺟﻮﺏ‪ ‬ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪! ‬‬
‫ﻭﻇﻬﺮ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺯﻫﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﻮﻡ‪ ‬ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻛﺘﻔﺎء‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﺑﺘﻮﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺰﺍﻉ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻛﺘﺮﺍﺙ‪ ‬ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻮﺙ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻣﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﺗﺸﺮﺡ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ‬ﻭﺗﺒﺮﺯ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﺭﺣﻤﺔ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻠﻘﺎء‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺎﻣﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺐء‪ ٬ ‬ﻭﻧﻘﻠﻮﺍ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺸﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻗﺎﺗﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻓﻌﻼ‪ .. ‬ﻭﺳﻮﻑ‪ ‬ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬ ‫ﻭﺃﺩﺧﻠﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺤﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻠﻄﻒ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻟﻮﻓﺎ‪ ‬ﻣﺆﻟﻔﺔ‪. ‬‬
‫ﺑﻘﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻴﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻣﺘﺸﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ‪ . ‬ﻧﻌﻢ‪ ‬ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ‪ . ‬ﻭﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻀﺮﺏ‪ ‬ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‪ ‬ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺣﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻧﺤﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺒﺮﺯ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﻔﻚ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ . ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻃﻠﺒﺎ‪ ‬ﻟﻶﺧﺮﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺍﻏﺘﺼﺎﺑﺎ‪ ‬ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺳﺮﻗﺔ‪ ‬ﻟﻸﺭﺽ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩﺍ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪“ . ‬ﻓﻠﻴﻘﺎﺗﻞ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺸﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻳﻘﺎﺗﻞ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻴﻘﺘﻞ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻐﻠﺐ‪ ‬ﻓﺴﻮﻑ‪ ‬ﻧﺆﺗﻴﻪ‪ ‬ﺃﺟﺮﺍ‪ ‬ﻋﻈﻴﻤﺎ”‪ . ‬ﻭﺍﻧﻈﺮ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻗﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻫ ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻤﻮﺕ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺒﻘﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﺘﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺘﺼﺮ‪ . ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﻧﻈﺮﺗﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ . ‬ﻭﻫﻨﺎ‪ ‬ﻳﺠﻰء‪ ‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ‪ : ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻫﺎﻙ‪ ‬ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﻔﺼﻠﺔ‪ . ‬ﻻ‪ ‬ﺟﺪﺍﻝ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺩﻓﺎﻋﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺩﺍ‪ ‬ﻟﻠﻌﺪﻭﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﻇﺎ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﺭﺗﻀﺎﻩ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻣﺸﺮﻭﻉ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻣﻄﻠﻮﺏ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻭﺯﺭ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺣﺮﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‪ ‬ﻳﻘﻊ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺅﻭﺱ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺃﺷﻌﻠﻮﻫﺎ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻄﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺧﺎﺿ ﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ . ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻧﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻈﻦ‪ ‬ﺑﺎﺩﻯ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃﻯ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺃﻋﻠﻨﺖ‪ ‬ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ‪ ‬ﺑﻨﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪101‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻏﺎﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻨﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺩﺍﺭﺕ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺻﺎﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺿﺮ‪ ‬ﺷﺪﻳﺪ‪ . ‬ﻭﻧﺤﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺴﺄﻝ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺍﺑﺘﺪﺍء‪ : ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺗﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﻐﻴﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺗﺤﺮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﻋﺎﻳﺎﻫﺎ‪ ‬ﺗﺤﺮﻳﻤﺎ‪ ‬ﺣﺎﺳﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﺍ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗﻪ‪ ‬؟؟‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺑﻄﺸﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻠﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﻤﻦ‪ ‬ﺷﺮﺡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺻﺪﺭﻩ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻓﻮﺛﺒﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ ‬ﺗﻮﻗﻊ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺃﻟﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻜﺎﻝ‪ ‬؟‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬‬
‫ﷲ‬
‫ﻓﻰ‪` ‬ﻣﻜﺔ` ﻗﺪﻳﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻐﻴﻈﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻧﺒﺬﻭﺍ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‪ ‬ﻭﺁﺛﺮﻭﺍ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍ ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﺪﻩ‪ . ‬ﻓﺄﻋﻠﻨﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺣﺮﺑﺎ‪ ‬ﺷﻌﻮﺍء‪ ‬ﻟﺘﻔﺘﻨﻬﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ‪ ‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺠﺄﺭﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪“ . ‬ﺭﺑﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ‪ ‬ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﺟﻌﻞ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﺪﻧﻚ‪ ‬ﻭﻟﻴﺎ‪ ‬ﻭﺍﺟﻌﻞ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﺪﻧﻚ‪ ‬ﻧﺼﻴﺮﺍ”‪ .‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﻳﺮﺗﻘﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﺮﻣﻖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺰﻥ؟‪ ‬ﺃﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺻﺪﻳﻘﺔ‪ ‬ﻣﺨﻠﺼﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺩ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺋﺮ‪ ‬؟! ﻛﻼ‪ . ‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﻧﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻋﺪﺍﻟﺔ‪ ‬؟! ﺃﻻ‪ ‬ﺗﻨﺼﺢ‪ ‬ﺑﺤﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ؟! ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺢ‪ ‬ﻣﺮﻓﻮﺿﺎ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻻﺳﺘﺌﺼﺎﻝ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﺍﺧﻞ‪ ‬ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻻﺟﺘﻴﺎﺣﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻤﺜﻠﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ‬؟! ﻫﻞ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﻟﻜﺴﺮ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﺷﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻳﺴﻠﻢ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺴﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻜﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻜﻔﺮ‪ . ‬ﻫﻞ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﻫﺠﻮﻣﺎ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﻟﻨﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬؟! ﺧﺬ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﺭﻭﺳﻴﺎ` ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺻﺮﺓ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ‪` ‬‬
‫ﻓﻼﺩﻳﻤﻴﻴﺮ` ﺍﻋﺘﻨﻖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺗﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ . ‬ﺣﺴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﺻﻨﻊ‪ ‬؟‪  ‬ﻳﺠﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪ ` ‬ﻗﺎﺋﻼ‪ ..` : ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﺟﻬﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ‪ ‬ﻟﺘﻌﻤﻴﺪﻩ‪ ‬ﻧﺒﺬ‪ ‬ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻋﺒﺪﻫﺎ‪ ‬ﺃﺟﺪﺍﺩﻩ‬

‫‪102‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻖ‬
‫ﺛﻢ‪ ‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬؟…‪ ‬ﺃﺻﺪﺭ‪ ‬ﻣﺮﺳﻮﻣﺎ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﺬﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺱ‪ ‬ﻛﺎﻓﺔ‪ ٬ ‬ﺳﺎﺩﺓ‪ ‬ﻭﻋﺒﻴﺪﺍ‪ ‬ﺃﻏﻨﻴﺎء‪ ‬ﻭﻓﻘﺮﺍء‪ ‬ﻟﻠﺘﻌﻤﻴﺪ‪ ‬ﻭﻓ ‪ ‬‬
‫ﻃﻘﻮﺱ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﺃﺻﺒﺤﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﺩﻳﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺱ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ `.. ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻓﺮﻳﻘﺎ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺳﻰ‪ ‬ﻳﻌﺘﻨﻖ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﻓﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻮﻗﻔﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺻﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﺨﺬ‪ ‬ﺍﻹﺟﺮﺍءﺍﺕ‪ ‬ﻟﺘﻨﺼﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻳﻦ‪ ‬ﻭﻣﻨﻊ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺴﻤﻴﺔ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ‬ﻛﻔﺎﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺮﺗﺪﻳﻦ‪! ‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪ ..` : ` ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﺑﺬﻟﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‪ ‬ﺟﻬﻮﺩ‪ ‬ﺍ‬
‫ﺟﺪﻳﺔ‪ ‬ﻟﺘﻨﺼﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺘﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺍﺭﺗﺪﻭﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪. ‬‬
‫ﻭﺑﺬﻟﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺿﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ‪ ‬ﻭﺍﻹﻏﺮﺍء‪ ‬ﻟﺘﻌﻤﻴﺪﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪ‪ . ‬ﻓﻔﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪1778 ‬‬
‫ﺃﻣﺮﺕ‪ ‬ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﺓ‪ ` ‬ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ‪ ` ‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﻮﻗﻊ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻬﺪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺇﻗﺮﺍﺭ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻰ‪ ‬ﻳﺘﻌﻬﺪﻭﻥ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺑﺘﺮﻙ‪ ‬ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺠﻨﺐ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﺗﺼﺎﻝ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﻌﻨﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ‬ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺃﻃﻠﻖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ` ‬ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ` ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺗﻢ‪ ‬ﺗﻌﻤﻴﺪﻫﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ‬ﺍﺳﻤﺎ‪. ‬‬
‫ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺣﻨﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﻔﺎﺭﻗﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺧﺬﻭﺍ‪ ‬ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺑﺬﻟﺘﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺘﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻋﺘﻨﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ` … ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‪ ‬‬
‫`‪ ....‬ﻭﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺒﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺃﺳﻤﺎﺅﻫﻢ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺩﻭﻧﺖ‪ ‬ﺧﻄﺄ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﻭﻗﻔﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺛﺒﺎﺕ‪ ‬ﻭﻗﻮﺓ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺃﻳﺔ‪ ‬ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‪ ‬ﺑﺬﻟﺖ‪ ‬ﻟﺘﻨﺼﻴﺮﻫﻢ‪.` ..‬‬
‫ﻓﻬﻞ‪ ‬ﺗﺮﻛﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﻭﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﺭﺗﻀﻮﻩ‪ ‬؟‪ ‬ﻛﻼ‪ ! ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‪ ` : ‬ﻭﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻇﻠﻮﺍ‪ ‬ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺎﻭﻣﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺗﺨﺬﺕ‪ ‬ﻟﺘﺠﻌﻞ‪ ‬ﺍﻋﺘﻨﺎﻗﻬﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻻﺳﻤﻰ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻭﺍﻗﻌﺔ‬

‫‪103‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻔﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ٬ ‬ﺑﺬﻟﺖ‪ ‬ﺟﻬﻮﺩ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻟﺘﻨﺼﻴﺮ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺇﻧﺸﺎء‪ ‬ﻣﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ . `.. ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ..` : ‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺱ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ‪ ‬‬
‫ـ‪ ‬ﻳﺆﻣﻠﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﺬﺑﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﺷﺒﻴﺒﺔ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﻞ‪ . ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻇﻬﺮ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻔﻮﺯﻭﺍ‪ ‬ﺑﺈﺩﺧﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﺳﺘﻤﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻨﻰ‪ ‬‬
‫` ﻗﺎﺯﺍﻥ‪ ` ‬ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺃﺳﺘﺎﺫ‪ ‬ﺭﻭﺳﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺻﻌﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ‪ ‬ﻧﺴﺘﺠﻠﺐ‪ ‬ﻧﻔﺮﺍ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻬﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺮﻭﺿﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳﻌﺮﺿﻮﺍ‪ ‬ﻋﻨﺎ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ . ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻫﻰ‪ ‬ﺑﺸﺎﺷﺔ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺧﺎﻟﻄﺖ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﻛﻼ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺳﻰ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺘﻀﻤﻦ‪ ‬ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ‬ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ‪ ‬ﺻﺎﺭﻣﺔ‪ ‬ﻟﻬﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺣﺎﺩﻭﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴ ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻴﺔ‪ ‬ﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺩﺧﻠﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﺨﺺ‪ ‬ﺗﺜﺒﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺗﻬﻤﺔ‪ ‬ﺗﺤﻮﻳﻞ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺑﺘﺠﺮﻳﺪﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺎﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺤﺒﺴﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻗ ‪ ‬‬
‫ﻣﺪﺓ‪ ‬ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺛﻤﺎﻧﻰ‪ ‬ﺳﻨﻴﻦ‪ ‬ﻭﻋﺸﺮ‪ . ‬ﻭﺑﺮﻏﻢ‪ ‬ﺃﻭﺍﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻧﺠﺤﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺟﺬﺏ‪ ‬ﻗﺮﻯ‪ ‬ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺳﻴﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻘﻴﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ “Apozof”  ‬ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﻰ‪ . ‬ﻭﺣﺪﺙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ 1883 ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺳﻴﻖ‪ ‬ﻓﻼﺣﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ‪ ‬ﺑﻘﺮﻳﺔ‪ ‬ﺃﺑﻮﺯﻭﻑ‬
‫ﻥ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‪ ` ‬ﻗﺎﺯﺍﻥ` ﻷﻧﻬﻢ‪ ‬ﺗﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‪ ‬ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻰ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺻﺮﺡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻮﻥ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺪﻳﻨﻮ ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺳﻤﺎءﻫﻢ‪ ‬ﻛﺘﺒﺖ‪ ‬ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﻇﻠﻤﺎ‪ ‬ـ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﺒﻌﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻷﺷﻐﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ‪ ‬ﻻﺗﻬﺎﻣﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻔﻰ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺍﺭﺗﺪﻭﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﻳﺼﻨﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﺈﺯﺍء‪ ‬ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ؟‪ ‬ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺗﺸﺮﻉ‪ ‬‬ ‫ﺳﻴﺒﻴﺮﻳﺎ‪ . ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﻻﺿﻄﻬﺎﺩﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ‪ ‬ﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‪ ‬ﻧﺸﺎﻃﻪ‪ ‬ﻭﺷﻞ‪ ‬ﺣﺮﺍﻛﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﻌﺬﻳﺐ‪ ‬ﻣﻌﺘﻨﻘﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﻭﻳﻌﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺁﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﻣﺎﻟﻬﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﻳﺼﻨﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻠﺮﻭﻣﺎﻥ‪ ‬ﻭﻟﻠﻔﺮﺱ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﻭﻷﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻨﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﻤﺢ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ ‬ﺑﺤﺮﻳ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬؟‬

‫‪104‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺇﻧﻨﻰ‪ ‬ﺃﻋﺮﻑ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺑﺎﺣﺜﻴﻦ‪ ‬ﺃﻋﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﻯ‪ ‬ﻓﻜﺮﻫﻢ‪ ‬ﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻮﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻫﺎﺗﻴﻚ‪ ‬ﺍﻵﺛﺎﻡ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﻮﻏﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﺿﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ` ‬ﺭﻭﺳﻴﺎ‪ ` ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ـ‪ : ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻗﺎﺗﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬؟! ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻰء‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺮﻳﺢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘ ﺴﻠﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻠﺬﺑﺢ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﺣﺰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻨﻘﻪ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻧﻜﻴﺮ‪ !. ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻳﻠﻘﻮﻥ‪ ‬ﺃﻗﺒﺢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ` ‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ` ‬ﻭﻓﻰ‪ ` ‬ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ‪` ‬‬
‫ﻭﻓﻰ‪` ‬ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ` ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺑﻘﺎﻉ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ . ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻧﺠﺪﺗﻬﻢ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﻋﺎﺩﻟﺔ‪ ‬ﻣﻨﺼﻔﺔ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪: ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺗﻌﺴﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﺼﺐ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ‬؟! ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻗﺎﺗﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻟﻴﺪﺧﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻟﻴﺜﺒﺖ‪ ‬ﺣﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﻳﺰﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴ ﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ . ‬ﺃﻳﺠﺮﺅ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺕ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬‬
‫ﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﺘﻘﺎﺭﺏ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﺬﻫﺐ‪ ‬ﻭﻣﺬﻫﺐ‪ ‬؟؟‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻧﺬﻫﺐ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ﻧﺴﺘﻘﻰ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ‪ ‬؟‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﻨﺘﻴﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ‬ﻇﻠﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻣﺪﺍ‪ ‬‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﻨﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔﺰﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﻮﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ . ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺬﻫﺐ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺗﺒﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﻛﻔﺎﺭ‪ ‬ﺍ‬
‫ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺑﻌﺪ‪ ‬ﺩﻫﺮ‪ ‬ﻃﻮﻳﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﺑﺢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‪ ٬ ‬ﺗﺮﺍﺿﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻮﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﺸﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﻳﺤﻘﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻣﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻳﻌﻄﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻓﺮﻳﻖ‪ ‬ﺣﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺸﺎء‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻧﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﺒﺜﻖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺗﺪﺍﺧﻞ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﺸﺎﺑﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ‬ﺃﻛﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺒﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻮﺿﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺇﻛﻨﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﻭﻫﺎﻙ‪ ‬ﻣﺜﻠﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻻﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﻨﺘﻰ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻯ‪:‬‬
‫‪1‬ـ‪ ‬ﺫﻛﺮﺕ‪ ‬ﺟﺮﻳﺪﺓ‪ ` ‬ﺍﻟﻤﻘﻄﻢ‪ ` ‬ﺑﻘﻠﻢ‪ ‬ﺭﺋﻴﺲ‪ ‬ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ‪` ‬ﺧﻠﻴﻞ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬ﺛﺎﺑﺖ‪ ` ‬ـ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺧﻤﺴﺔ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ‬‬
‫ـ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪ ‬ﺍﻵﺗﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺮﺽ‪ ‬ﺗﺴﺎﻣﺢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻗﺎﻟﺖ‪ ..` :‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻃﻘﻮﺱ‪ ` ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ` ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ٬ ‬ﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﺣﻔﻞ‪ ‬ﺳﻨﻮﻯ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻷﺣﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻴﺪ‪ ‬‬
‫‪ ` .‬ﺍﻟﻔﺼﺢ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﺎﻡ‪ ‬ﻳﺪﻋﻰ‪ ` ‬ﺯﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺴﺪ‬

‫‪105‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻔﻞ‪ ‬ﻳﺤﻤﻞ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻄﻮﻓﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺣﺘﺸﺎﺩ‪ ‬ﺿﺨﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﺒﻌﺾ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻥ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ‪ ‬ﻳﻘﺎﻡ‪ ‬ﺳﻨﻮﻳﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻌﻴﺶ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻳﺔ‪ ‬ﺃﻗﻠﻴﺔ‪ ‬ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻳﻘﻴﻢ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ‬ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ‪ ! ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﺍﻷﻛﺒﺮ‪ ‬ﻟﻠﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ` ‬ﻟﻨﺪﻥ‪ ` ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻤﺎﺭﺱ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ‪ ٬ ‬ﻓﻜﺘﺐ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻭﺯﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ‬ﺧﻼﺻﺘﻪ‪: ‬‬
‫ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻰ‪ ‬ﻳﻀﻤﻦ‪ ‬ﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ ‬ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻰ‪ ‬ﺃﺣﻴﻄﻜﻢ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎ‪ ‬ﺑﺄﻧﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺳﻨﺤﺘﻔﻞ‪ ‬ﺑﺬﻛﺮﻯ‪ ` ‬ﺯﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺴﺪ‪ . ` ‬ﻭﺳﻨﻘﺘﺼﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪. ‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ‪ ` ‬ﻭﺯﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ` ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺮ‪ ` ‬ﺍﺳﻜﻮﻳﺖ‪ ` ‬ﺑﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ : ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻰ‪ ‬ﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻫﻮ‪ ` ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‪ ` ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺴﻤﺢ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ ‬ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﻃﻘﻮﺱ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ‪ ` ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗ ﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‪ . ` ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ‪ ‬ﺃﺻﺪﺭﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‪ ‬ﺑﻤﻨﻊ‪ ‬‬
‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻔﻠﺔ‪ ‬ﺧﺎﺭﺝ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﻣﻨﻌﺎ‪ ‬ﺑﺎﺗﺎ‪ ` . ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ - 2 . ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﻧﺤﻮ‪ ‬ﺧﻤﺴﻴﻦ‪ ‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ‬ﺗﺤﻜﻢ‪ ‬ﻣﺌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺣﺎﻭﻟﺖ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ` ‬ﻟﻨﺪﻥ‪` ‬‬
‫ﻣﻊ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺯﻋﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ‪ ‬ﺇﻧﺸﺎء‪ ‬ﻣﺴﺠﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ` ‬ﻟﻨﺪﻥ‪ . ` ‬ﻓﺘﺒﺮﻉ‪ ` ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﺣﻴﺪﺭ‪ ‬ﺃﺑﺎﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻛﻦ‪ ` ‬ﺑﻤﺒﻠﻎ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻧﻮﺍﺏ‪ ` ‬ﺑﻬﻮﺑﺎﻝ‪ ` ‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺮﺍء‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﺒﺮﻋﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺑﺒﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﺗ‪ ‬ﻈﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ‪ ‬ﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ‪ .‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺻﻨﻌﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻭﻋﺪﺕ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ` ‬ﻟﻨﺪﻥ‪ ‬‬
‫` ﺳﺘﺨﺘﺎﺭ‪ ‬ﺃﺭﺿﺎ‪ ‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ‬ﻹﻧﺸﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ . ‬ﻭﺗﺠﺪﺩﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻰ‪ ‬ﻣﺮﺍﺭﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺄﻟﻔﺖ‪ ‬ﻟﺠﺎﻥ‪ ‬ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻔﺮﺍء‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻟﻨﺪﻥ‪ ‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪ ٬ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬

‫‪106‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻮﺫ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﻤﺢ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺑﺈﻧﺸﺎء‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪! ‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻤﺴﻴﻦ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬ﺟﻮﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ` ‬ﻟﻨﺪﻥ‪ ‬‬
‫` ﺗﺒﺤﺚ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺇﻧﺸﺎء‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ....‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﻳﺘﻢ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ...‬ﺭﻏﻢ‪ ‬ﺃﻧﻨ ﺎ‪ ‬‬
‫ﺳﻤﺤﻨﺎ‪ ‬ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﻣﺌﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺰﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻳﺴﻤﺢ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻗﻄﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﺘﻮﻫﻢ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺠﺪﺍ‪ ‬ﻳﺪﻋﻰ‪ ‬ﻣﺴﺠﺪ‪` ‬ﻭﻭﻛﻨﻎ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻠﺪﺓ‪` ‬ﻭﻭﻛﻨﻎ‪ ` ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺧﻤﺴﻴﻦ‪ ‬ﻣﻴﻼ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻟﻨﺪﻥ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺒﻨﺎء‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻋﺒﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻏﺮﻓﺔ‪ ‬ﺻﻐﻴﺮﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺰﻳﺪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺑﻀﻌﺔ‪ ‬ﺃﻣﺘﺎﺭ‪ ٬‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺎﻧﻴﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‪ ‬ﺻﻠﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ‬ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻓﺒﺮﻏﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﻼﻗﺎﺕ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ‪ ‬ﺇﻧﺸﺎء‪ ‬ﻣﺴﺠﺪ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻟﻨﺪﻥ‪ ٬ ‬ﻣﺴﺠﺪ‪ ‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﻓﺴﺤﺐ‪ ! ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﻏﻢ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺑﺬﻟﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪. ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﺸﺘﺒﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺘﺎﻝ‪ ‬ﻃﻮﻳﻞ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﺷﻤﺔ‪ ‬ﻛﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﻜﺴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﻭﻛﻴﻤﺎ‪ ‬ﺗﺘﺠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺆﺛﺮﻫﺎ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺣﺮﺝ‪ ‬‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻬﻴﺐ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻘﺎﺗﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﻏﺎﻳﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﺇﻗﺮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﻣﻨﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ . ‬ﻫﺐ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺮﻳﺐ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻭﻗﻌﺖ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﺘﻦ‪ ‬ﻋﻤﻴﺎء‪ ‬ﺟﻌﻠﺖ‪ ‬ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ‪ ‬ﻳﺆﺛﺮ‪ ‬ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ‪ ‬ﺳﻴﺌﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ‬ﻭﻳﺠﻌﻠﻬﺎ‪ ‬ﺿﺤﻴﺔ‪ ‬ﻣﻌﺮﺿﺔ‪ ‬ﻟﻠﻌﺴﻒ‪ ‬ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﻕ‪ . ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻧﻘﻒ‪ ‬ﻣﺤﺎﻳﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﺈﺯﺍء‪ ‬ﺍﻟﻤﺂﺛﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﺮﺗﻜﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻀﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻧﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬؟؟‪ ‬ﻛﻼ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺇﻧﻌﺎﺵ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﻄﻬﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻟﻮﺟﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪!! ‬‬
‫ﻭﺇﻧﻘﺎﺫﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻫﺪﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﺪﺍﻑ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫!!‪ .‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬

‫‪107‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻰ‪ ` ‬ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ ` ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻘﻊ‪ ‬ﺗﻔﺎﻭﺕ‪ ‬ﻣﺜﻴﺮ‪ ‬ﻋﺮﻓﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﺟﻤﻌﻮﻥ‪ . ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ‬‬
‫ﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻘﺪﺳﻮﻥ‪ ‬ﻗﻄﻌﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﻤﻠﻮﻥ‪ ‬ﺭﻭﺛﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ‪ . ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺗﻘﻊ‪ ‬ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺒﻮﺫﻳﻦ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻃﺎﺋﻠﺔ‪ ‬ﻫﻮﺍﻥ‪ ‬ﺩﺍﺋﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﻘﻴﺮ‪ ‬ﻣﺮﻳﺮ‪ ... ‬ﺃﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺮﺑﺔ‪ ‬؟! ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﻬﺪﺭ‪ ‬ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻴﻮﺍﻥ‪ ‬ﺗﻘﺒﻞ‪ ‬ﻗﺮﻭﻧﻪ‪ ‬ﻭﺣﻮﺍﻓﺮﻩ‪ !! ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺍﺗﺴﻌﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻀﻢ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺒﻮﺫﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺴﺎء‪ ‬ﻭﺑﻠﻐﻮﺍ‪ ‬ﺍﻷﻟﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ‪ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺳﺎﻕ‪ ‬ﺟﻴﻮﺷﻪ‪ ‬ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻠﻮﺑﺔ‪ ‬؟! ﻭﻫﻞ‪ ‬ﻳﻌﺘﺒﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻮﻥ‪ ‬ﻟﻠﻬﻨﺪ‪ ‬ﻣﻬﺎﺟﻤﻴﻦ‪ ‬ﻷﻧﻬﻢ‪ ‬ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﻳﺤﻤﻮﺍ‪ ‬ﻛﺮﺍﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬؟! ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻧﻀﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﻭﺛﻨﻴﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻠﻨﻠﻖ‪ ‬ﻧﻈﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻭﻃﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬ﺿﺮﻳﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻤﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻬﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‪ . ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﺭﻕ‪ ‬‬
‫ﻟﻘﻠﺘﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﻀﻌﻔﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﻧﻀﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﺑﺼﺮﺍﺥ‪ ‬ﺯﻋﻴﻢ‪ ‬ﻣﺴﻴﺤﻰ‪ ‬ﻳﺠﺄﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻓﻌﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪!.‬‬
‫ﻭﻣﺘﻰ‪ ‬؟‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻇﻬﻮﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﻌﺪﺓ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ ! ‬ﻛﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴﺔ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻨﻘﺺ‪ ‬ﺫﺭﺓ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺗﻐﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻮﻗﻊ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﺗﺒﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ . ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ٬‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻨﻘﺺ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻟﻦ‪ ‬ﺗﻨﻘﺺ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪ ..` : ` ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺤﻖ‪ ‬ﻟـ‪` ‬ﻣﻘﺎﺭﻳﻮﺱ‪ ` ‬ﺑﻄﺮﻳﻖ‪`  ‬‬
‫ﺇﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻬﻨﻰء‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﻈﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻭﻗﻌﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﻮﻟﻨﺪﻳﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﻭﺳﻴﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻴﺔ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ` ‬ﻣﻘﺎﺭﻳﻮﺱ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫` ‪ :‬ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺫﺭﻓﻨﺎ‪ ‬ﺩﻣﻌﺎ‪ ‬ﻏﺰﻳﺮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺁﻻﻑ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻗﺘﻠﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ‪ ‬ﺍﻷﺭﺑﻌﻴ ‪ ‬‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻳﺪ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻷﺷﻘﻴﺎء‪ ‬ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍء‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺯﺍﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺳﺒﻌﻴﻦ‪ ‬ﺃﻟﻔﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ‪ ‬ﺃﻟﻔﺎ‪ . ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺨﻮﻧﺔ‪ ٬ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻣﺮﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺲ‪ ! ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻳﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺠﺮﺓ‪! ‬‬
‫ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺻﻨﻊ‬

‫‪108‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﺒﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎء‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺫﻧﺐ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻘﺘﻠﻮﻫﻢ؟‪ ..‬ﻭﻟ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﻤﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﻮﻟﻨﺪﻳﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻧﻴﻦ؟‪ ‬ﻷﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﻧﺤﻄﺎﻃﺎ‪ ‬ﻭﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺷﺮﺍﺳﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺃﻇﻬﺮﻭﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺴﻮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﻈﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺃﻧﻬ ﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﻤﺤﻮﻥ‪ ‬ﺍﺳﻢ‪ ‬ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺲ‪ .! ‬ﺃﺩﺍﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻘﺎء‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻙ‪ ‬ﺧﺎﻟﺪﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﺑﺪ‪ . ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﺮﺿﻮﻩ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺰﻳﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ٬ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﺃﻛﺎﻥ‪ ‬ﺭﻋﺎﻳﺎﻫﻢ‪ ‬ﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻧﺎﺻﺮﻳﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻳﻬﻮﺩﺍ‪ ‬ﺃ ﻡ‪ ‬‬
‫ﺳﺎﻣﺮﺓ‪ .‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺒﻮﻟﻨﺪﻳﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻧﻮﻥ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﻘﻨﻌﻮﺍ‪ ‬ﺑﺄﺧﺬ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻌﺸﻮﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ‪ ‬ﺑﺨﺪﻣﺘﻬﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﻴﺐ‪ ‬ﺧﺎﻃﺮ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻭﺿﻌﻮﻫﻢ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺳﻠﻄﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍء‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﻤﺤﻮﺍ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﺒﻨﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻗﺴﺴﺎ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﺳﺮﺍﺭ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ . ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻗﻮﻡ‪ ‬ﻳﺘﻄﻠﻌﻮﻥ‪ ‬ﺑﺸﻮﻕ‪ ‬ﻋﻈﻴﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻙ‪ ‬ﻟﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﻳﺤﻈﻮﻥ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺣﻈﻰ‪ .‬ﺭﻋﺎﻳﺎﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ‬ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺌﺴﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ‪ ‬‬
‫ﺑﻬﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺃﻳﺔ‪ ‬ﺣﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‪ . ` ..‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪ ..` : ` ‬ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺪﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻜﻨﻮﻥ‪ ‬ﻟﻠﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ‪ ‬ﻣﺤﺒﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻭﺩﺍ‪ ٬ ‬ﺗﻘﺪﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﺡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﻨﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ‪ . ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻛﺎﺗﺐ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺳﻰء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ‪ ‬ﻳﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪` : ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺗﻮﺍﻓﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻧﺠﺪ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺟﻮﺍﻫﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ـ‪. ‬‬
‫ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻗﺮﺃ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‪ ‬ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ‬ﺷﺮﻳﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢ‪ ‬ﻭﺗﺪﺑﺮﻭﻫﻤﺎ‪ ‬ﻻﺳﺘﻮﻟ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎء‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺫﻭﻭ‪ ‬ﻏﻴﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﻘﻮﺍﻫﻢ‪ ‬ﻭﺗﺼﺪﻗﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻣﺘﻔﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺧﻼﺻﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻗﺎﻧﺘﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﻢ‪ . ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻯ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻣﻄﻴﻌﻮﻥ‪ ‬ﻟﺮﺋﻴﺴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ !! ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺎﻭ ﻝ‪ ‬‬
‫ﺃﻣﺮﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺸﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻰ‪ . ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻣﻬﺘﻤﻮﻥ‪ ‬ﺑﻤﺮﺍﻋﺎﺓ‪ ‬ﺃﻭﻗﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬‬
‫ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻭﺟﺪﻭﺍ‪ ‬ﻭﺃﻳﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣﺸﺎﻏﻠﻬﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ‬ﻟﺼﻮﻣﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎء‪ ‬ﻃﻮﻝ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ‬ﺑﻼ‪ ‬ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺗﻮﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﺗﺮﺍﺣﻤﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﺰﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻘﻴﺮ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎﺯﺡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ‬

‫‪109‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻟﻮ‪ ‬ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ‪ ‬ﻋﺪﺍﻟﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺰﺍﻫﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻟﺨﺠﻠﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻤﻮﺩﻧﺎ‪ ٬ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺗﻨﺎ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺮﺍﺣﻤﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﺨﺠﻠﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻮﺭﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻓﺮﺍﻃﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﺴﻔﻨﺎ‪ . ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺭﻳﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﺳﻴﻘﻴﻤﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺷﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﻢ‪ ‬ﻭﺗﻘﻮﺍﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ‬ﻟﻨﻤﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪ . ` ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺪﻭﻥ‪ ‬ﺻﻴﺤﺔ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﻘﻴﺐ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻧﺪﻉ‪ ‬ﺳﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪ ` ‬ﻳﺘﺎﺑﻊ‪ ‬ﻛﻼﻣﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻪ‪ ‬ﻟﻴﻘﻮﻝ‪ ` : ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻭﺻﻞ‪ ‬ﻣﺆﺭﺥ‪ ‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻧﺠﺪ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺄﺛﺮﻫﻢ‪ ‬ﺑﺘﻔﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺘﺠﻨﺒﻮ ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﺑﺄﺩﺍء‪ ‬ﺿﺮﻳﺒﺔ‪ ‬ﺍﻷﺑﻨﺎء‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ` ‬ﺑﻤﺤﺾ‪ ‬‬
‫ﺇﺭﺍﺩﺗﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﺘﻔﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺡ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ٬ ‬ﺑﻘﺪﺭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻠﻄﻤﻮ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ` … ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻓﻀﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ‬ﻭﺗﺴﺎﻣﺤﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﻬﺪﺍﻓﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﺧﺘﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ـ‪ ٬ ‬‬
‫ﻛﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﻋﺪﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﺸﻬﺪ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻌﺘﺮﻑ‪ ‬ـ‪ ‬ﻃﺎﺋﻌﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺎﺭﻫﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻗﺪﻡ‪ ‬ﻟﺴﺎﺋ ‪ ‬ﺮ‬
‫ﺍﻷﻡ‪ ‬ﺿﺮﻭﺑﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻈﻴﺮ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﺧﻄﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺧﻄﻮﺍﺕ‪ ‬ﻓﺴﺎﺣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﻓﻌﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻌﻞ‪ ‬ﻭﺯﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﺑﻴﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﻨﻘﺼﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﺗﻌﻤﺪﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻔﺼﻞ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ`‬
‫ﺫﻛﺮ‪ ‬ﻛﻼﻣﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺪﺭﻯ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺃﻗﺮﻩ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺳﻤﺢ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﺑﺘﺴﻄﻴﺮﻩ‪. ‬؟!‬
‫ﻛﻼﻣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺪﺭﻯ‪ ‬ﺃﻧﻨﻘﻢ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻧﻀﺤﻚ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻧﻀﺮﺏ‪ ‬ﺻﻔﺤﺎ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‪ ‬ﻟﻐﻮﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻤﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﺑﺴﺒﺐ‪ ‬؟؟‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻳﺪﻭﺭ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺗﻌﻠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺑﺪﻭﺍﻓﻊ‪ ‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ . ‬ﺃﻯ‪ ‬‬
‫! ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺟﻴﺎﻋﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﺰﻳﺮﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺧﺮﺟﻮﺍ‪ ‬ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ` ‬ﻭﺧﻠﻔﺎﺋﻪ‪ ‬ﺑﺤﺜﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺕ‬

‫‪110‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻔﻴﻔﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﻳﻜﺮﺭ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ! ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﻘﻒ‪ ‬ﻃﻮﻳﻼ‪ ‬ﻟﻨﻌﻠﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﺨﻒ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺬﻛﺮﻩ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺘﺄﻣﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻫﻦ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻓﺎﻗﻪ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻟﺴﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪ . ` ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺗﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻳﻐﻔﻮ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﻭﻳﺼﺤﻮ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬‬
‫ﻳﻐﻔﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻗﻌﺎ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺗﺄﺛﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺍﺳﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺛﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪﺍ‪ ‬‬
‫` ﻭﻳﻤﻘﺘﻮﻥ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻐﻔﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ‬ﻳﺼﺪﺭ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺑﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺋﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ‪ . ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻐﻔﻮﺓ‪ ‬ﺗﻤﺮ‪ ‬ﻗﻀﺎﻳﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻤﺤﺼﻬ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻣﻨﻄﻖ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻀﺒﻄﻬﺎ‪ ‬ﻋﻘﻞ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻌﺎﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺻﺤﻮﻩ‪ ‬ﻭﺗﻌﻮﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﻫﻨﻪ‪ ‬ﻭﻣﻀﺎﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻗﺪﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ‪ ‬ﻓﻴﻠﺰﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ‪ ‬ﻭﻳﺬﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺠﻞ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﺤﺎﻣﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺠﻞ‪ ‬ﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ .‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ‪ ‬ﺧﺮﺟﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺰﻳﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﻃﻠﺒﺎ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻘﻮﺕ‪ ‬ﻗﻴﺎﺳﻴﺎ‪ ‬ﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﺿﺮﺍﺑﻬﻢ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺪﻭﻩ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺃﻋﻠﻰ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺪﺭﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺿﺮﺑﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺘﻬﺐ‪ ‬ﻭﻳﺨﺘﻠﺲ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻮﺍﺭﺩ‪ ‬ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻜﻔﻰ‪ ‬ﺍﻷﻫﻠﻴ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺘﺔ‪ ‬ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻴﻄﻌﻤﻮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻄﻠﻘﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺁﻓﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ‬ﻳﻨﺸﺪﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺯﻕ‪. ‬‬
‫ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻨﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺭﺑﺎﻧﻴﻴﻦ‪ ‬ﺗﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﺃﺣﺐ‪ ‬ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺧﻄﺎﻓﻴﻦ‪ ‬ﺗﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﻗﺎﺭﺗﻬﻢ‪ ‬ﻟﻺﻏﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻧﺸﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻷﻗﻮﺍﺕ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻠﺬﺍﺋﺬ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻠﻔﺘﺢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺷﺄﻧﺎ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺨﺒﻂ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺻﻐﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪. ‬‬
‫ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺬﻛﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﻔﻀﺢ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴ‪ ‬ﻌﺮﻑ‪ ‬ﻣﺒﻠﻐﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪ ` ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ ` ‬ﻓﺘﻮﺡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻭﺗﻮﺳﻊ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬ﺑﻌ ‪ ‬‬
‫`‪ `:‬ﻭﻓﺎﺓ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‬

‫‪111‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻭﻓﺎﺓ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ` ‬ﺃﺭﺳﻞ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﺑﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺶ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻋﺰﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪..  ‬‬
‫ﻣﺸﺎﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻭﺟﻠﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻀﻄﺮﺑﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺳﻜﺖ‪ ‬ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ` : ‬ﻻ‪ ‬ﺃﺭﺩ‪ ‬ﻗﻀﺎء‪ ‬ﻗﻀﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻇﻨﻨﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ‪ ‬ﺗﺨﺘﻄﻔﻨﻰ‪ ‬ﻷﻧﻔﺬﺕ‪ ‬ﺟﻴﺶ‪ ‬ﺃﺳﺎﻣﺔ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪. ` ... ‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺟﺘﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪`  ‬ﺳﻮﺭﻳﺔ‪` ‬‬
‫ﻭ‪ ` ‬ﻓﺎﺭﺱ‪ ` ‬ﻭ` ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ . ` ‬ﻓﻘﻮﺿﻮﺍ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﻓﺎﺭﺱ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ﻭﺟﺮﺩﻭﺍ‪ ‬ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺟﻤﻞ‪ ‬ﻭﻻﻳﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺪﺧﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻄﺎﻕ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺘﺘﺒﻊ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭ ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻜﺸﻒ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺟﻌﻠﺖ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ‪ ‬ﺃﻣﺮﺍ‪ ‬ﻣﻤﻜﻨﺎ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﺟﺎﺩ‪ ‬ﻣﺆﺭﺥ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ٬ ‬‬
‫ﻋﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻮﺍﺟﻬﻨﺎ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻵﺗﻴﺔ‪ : ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ‬ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﻭﻷﻭﻝ‪ ‬‬
‫ﻣﺮﺓ‪ ‬ﺁﺧﺬﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‪ ‬ﺻﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﺗﻤﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﺎء‪ ٬ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻗﺬﺕ‪ ‬ﺟﻴﻮﺵ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛ ﻞ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﻗﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﻴﺮـ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪ ‬ﺷﻬﺪﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬؟‪ ‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ‬ﻳﻌﻮﺯﻧﺎ‪ ‬ﻟﻨﺜﺒﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ . “ ! “ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻗﺒﻠﻮﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﻉ‪ ‬ﺻﺎﺩﻕ‪ ٬ ‬ﺿﺌﻴﻼ‪ ‬ﺟﺪﺍ‪ . “ ! “ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﺠﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﺘﺄﻟﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻨﻀﻮﻭﺍ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻟﻮﺍء‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﻀﻐﻂ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻃﻤﻌﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﻊ‪ ‬ﺩﻧﻴﻮﻯ`‪ .‬ﻳﺎﻟﻠﻜﺬﺏ‪ !! ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪: ‬‬
‫` ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻋﺒﺮ‪ ` ‬ﺧﺎﻟﺪ‪ ٬ ` ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺳﻴﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻴﻮﻑ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﺟﺪ‪ ‬ﻣﺆﺛﺮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺰﻳﺞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻹﻗﻨﺎﻉ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺳﻠﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻭﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﻗﺮﻳﺶ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ‬ﻭﻧﻮﺍﺻﻴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺭﺍﺩﻫﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺒﻌﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﺸﻌﻮﺭﻫﻢ‪ ‬ﺑﺎﻻﻋﺘﺰﺍﺯ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺑﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺃﺣﺮﺯﻭﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ‬

‫‪112‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ : ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺣﻴﻮﻳﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬‬
‫ﺷﻌﺐ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺣﻤﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﺍﻷﻟﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺆﺛﺮﻭﺍ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬‬
‫ﻭﺩﻳﻨﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﺎء‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻗﻮﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺟﺬﺑﺎ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺃﻣﻠﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻮﻃﻴﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﻨﺎﺋﻢ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻳﺠﺎﻫﺪﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺛﻢ‪ ‬ﺃﻣﻠﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮﺍ‪ ‬ﺑﺼﺤﺎﺭﻳﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﺨﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺮﺩﺍء‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺘﺢ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﺗﻘﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺆﺱ‪ ٬ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺫﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻓﺎﺭﺱ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ‬ﻭﻣﺼﺮ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻭﺿﻌﺖ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺛﻤﺮﺓ‪ ‬ﺣﺮﺏ‪ ‬ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﻧﺸﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . “ ! “ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺗﻠﺘﻬﺎ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ ‬ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ‪ ‬ﻭﺍﺳﻌﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻇﻦ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻻﺭﺗﺪﺍﺩ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻬﺪﻑ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺃﺩﺍﺓ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﺳﺒﺐ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺿﻴﺎء‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﺰﻯ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺣﺠﺒﺖ‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺩﻓﻌﺖ‪ ‬ﺟﺤﺎﻓﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﺯﻳﺔ‪ ٬ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺪﻓﻘﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩ‪ ‬ﺩﻭﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﺗﺤﻤﺲ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﺓ‪ ‬ﺗﺮﻣﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﻠﻘﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﺍﺑﺘﻐﺎء‪ ‬ﺗﺤﻮﻳﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ـ‪ ‬ﻫﻜﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﻮﺍﻋﺚ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺴﺮﺑﺖ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﻮﺱ‪ ‬‬
‫ﺃﺑﻄﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ . ‬ﺇﺫﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ؟‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ‪ ‬ﺗﻮﺳﻊ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺲ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺻﺢ‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻫﺠﺮﺓ‪ ‬ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﻧﺎﺷﻄﺔ‪ ٬ ‬ﻗﻮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺄﺱ‪ ‬ﺩﻓﻌﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ‪ ٬‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻬﺠﺒﺮ‪ ‬ﺻﺤﺎﺩﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺪﺑﺔ‪ ٬‬ﻭﺗﺠﺘﺎﺡ‪ ‬ﺑﻼﺩﺍ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺧﺼﺒﺎ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣﻠﻜﺎ‪ ‬ﻟﺠﻴﺮﺍﻥ‪ ‬ﺃﺳﻌﺪ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺣﻈﺎ‪` ‬‬
‫‪ .‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‬

‫‪113‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺟﻮﻉ‪ ‬ﻭﺣﺮﻣﺎﻥ‪ ‬ﻭﺗﻄﻠﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ‪ !! ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺑﻮﺍﻋﺚ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ !!! ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻧﻘﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪ ... ` ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻏﺒﺮﺕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺃﻗﻞ‪ ‬ﺍ ﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺣﻈﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﺳﻂ‪ ‬ﺩﻭﻝ‪ ‬ﺿﺎﺭﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺄﺱ‪ ٬ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺼﻮﺭﻫﻢ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻫﻦ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻕ‪ ‬ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ‪ ` ‬ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ‪ ` ‬ﺗﺤﺎﺭﺏ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ` ‬ﻛﻴﻨﻴﺎ‪ . ` ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺮﺗﻔﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺩﺭﺟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻨﺎﻗﺶ‪ ‬ﻓﻨﺤﻦ‪ ‬ﻧﻬﻤﻠﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‪ ‬ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﻛﺒﺤﺎ‪ ‬ﻟﺠﻤﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻳﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺨﺘﻢ‪ ‬ﺑﺤﺜﻨﺎ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺴﻠﻚ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺧﻼﺻﺔ‪ ‬ﻣﻮﺟﺰﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪` ‬ﺍﻟﺼﺤﻮ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻰ` ﺗﺄﻟﻴﻒ`‬
‫ﺑﺎﺯﻝ‪ ‬ﺩﺍﻓﻴﺪﺳﻮﻥ‪ .` ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺗﻮﺟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻗﺎﻝ‪ ` : ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﺨﺰﻫﻢ‪ ‬ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ‬ﺷﻌﻮﺏ‪ ` ‬ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ` ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻝ‪ ‬ﻭﻫﻮﺍﻥ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﻧﻜﺒﻬﺎ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﻰ‪... ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ : ‬ﺗﺮﻳﺜﻮﺍ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻠﻮﺍ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ‪ : ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻘﺪﻭﺭ‪ ‬ﺷﻌﺐ‪ ‬ﻣﻨﺤﻂ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺤﻤﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﺤﻤﻠﻪ‪ ‬ﺷﻌﺐ‪ ‬ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺠﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺠﺐ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺒﻘﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺣﻴﺔ‪ ‬ﺑﺮﻏﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺎﺯﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺂﺳﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﺰﻟﺖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺃﺛﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺆﺳﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺻﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺲ‪ ‬ﺍﻷﺑﻴﺾ‪` ‬ﺍﻟﺮﺍﻗﻰ` ﻳﺘﺴﺎءﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‪ : ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺮﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻳﺤﺴﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﻷﻭﻝ‪ ‬ﻭﻫﻠﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ‬ﻣﺎﺽ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‪ . ‬ﺍﻟﻜﺂﺑﺔ‪ ‬ﺗﺨﻴﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻂ‪ ‬ﺟﻮ‪ ‬ﺗﺴﻮﺩﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺭﺽ‪ ‬ﺗﻤﺘﺪ‪ ‬ﻓﻮﻗﻬ‪ ‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ‪ . ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ‬ﺳﺮﻋﺎﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺼﺪﻣﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺛﺮﻭﺓ‪ ` ‬ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ` ‬ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ` ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ٬ ` ‬ﺗﺎﺭﻛﻴﻦ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺍﻷﺻﻼء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻘﺮ‪ ‬ﻣﺪﻗﻊ‬

‫‪114‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻳﺤﺴﻮﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﺪﻭﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﺳﺘﺮﺩﺍﺩ‪ ‬ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺼﺺ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺑﺪﺃﻩ‪ ‬ﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻨﻴﻦ‪ ‬ﻃﻮﺍﻝ‪ . ‬ﺑﺪﺃ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ` ‬ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺍﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺑﺪﺃﺕ‪ ‬ﺣﺮﻛﺎﺕ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪1444 ‬ﻡ‪ ‬ﺷﺮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺘﻮﺭﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺎﺣﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻫﺐ‪` ‬ﻏﺎﻧﺔ` ‪ .‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻳﺤﻞ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻒ‬
‫ﻋﺪﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻣﻨﺎﻃﻖ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻴﻦ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺻﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻜﺸ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‪ ‬ﺳﺮﻗﺔ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺗﺤﻮﻟﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ‪ ‬ﻋﺎﻡ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ...` :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪` ‬‬
‫ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ` ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺿﻮء‪ ‬ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺗﻤﻠﻴﻪ‪ ‬ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ ٬ ‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﺒﺪﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻠﺘﻬﻢ‪ ‬ﺃﺳﻮﺃ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ‪ .‬ﺇﻥ‪ ` ‬ﻧﺎﺳﻮ‪ ‬ﺳﺒﻴﻨﻮﺭ` ﻭﺻﻒ‪ ‬ﺷﺮﻛﺔ‪ ‬ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﺄﺳﺴﺖ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪1567 ‬ﻡ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭﺟﺪﺕ‪ ‬ﻟﻜﻰ‪ ‬ﺗﺨﺘﻄﻒ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺸﺘﺮﻯ‪ ‬ﺃﻫﺎﻟﻰ‪ ` ‬ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ` ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺗﺴﺨﺮﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ . ‬ﻭﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮﻥ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻳﺴﺨﺮﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﻴﻦ‪ ‬ﺗﺴﺨﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻟﻠﺨﻴﻞ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺃﻣﻢ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﺗﺪﻳﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻋﻤﻘﻬﻢ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ‪ !. ` ‬ﺛﻢ‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪` ‬ﺧﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ` : ` ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺟﺎءﺕ‪ ‬ﺃﻓﻮﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ﺗﺪﻋﻮ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺩﺧﻞ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ‪ ` ‬ﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ‪ . ` ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺍﻷﻃﻤﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺻﺤﺒﺖ‪ ‬‬
‫ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ! ﻭﺭﺍء‪ ‬ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ‬ﻗﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻧﺴﻴﻮﺭ‪ ` ‬ﻛﻮﺧﻴﻴﺮ` ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬‬
‫ﺃﺑﺤﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻼﺩﻫﻢ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﻭﺟﻠﺒﺖ‪ ‬ﺭﺣﻼﺗﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﺛﺮﻭﺍﺕ‪ ‬ﺿﺨﻤﺔ‪ ‬‬
‫ﻡ‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻞ‪ . ‬ﻭﻳﻜﻔﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻌﺮﻑ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺳﻔﻴﻨﺔ‪ ` ‬ﺍﻟﺠﻠﺪﻥ‪ ‬ﻫﻨﺪ‪ `  ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻋﺎﺩﺕ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪  1580 ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻟﻨﺪﻥ‪ ‬ﺭﺑﺢ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ 1.600.000 ‬ﺟﻨﻴﻪ‪ ‬ﺇﻧﺠﻠﻴﺰﻯ‪ ٬ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺭﺃﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ 5000 ‬ﺟﻨﻴﻪ‪. ‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ‪ ‬ﻳﺴﻌﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺧﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ‬ﻳﺨﺘﻄﻔﻮﻧﻬﻢ‪ ‬ﻟﻤﺂﺭﺑﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺧﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺝ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ . ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ‬ﺑﺤﺎﺟﺔ‪ ‬ﻣﺎﺳﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ‪. ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﻓﻘﻴﺮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ‪ ‬ﻧﺤﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ‬ﻭﻫﺠﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪ ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ‬ﺗﺎﺭﻛﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺗﺘﻄﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪115‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻣﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﻮﺭﺩ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‪ ‬ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺗﻢ‪ ‬ﺟﻠﺒﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ‪ ‬‬
‫ﺑﺨﺰﺍﺋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻄﻔﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ` ‬ﺃﻧﺠﻮﻻ‪ ` ‬ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ‬ﺑـ‪1.389.000‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺳﻨﺘﻰ‪ . 1641 ٬ 1486 ‬ﻭﺯﺍﺩﺕ‪ ‬ﺗﺠﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﻘﺪﺭﻫﺎ‪ ‬ﺍﻷﺏ‪ ` ‬ﺟﺎﺩﻳﻦ‪ ` ‬ﺑﻤﻌﺪﻝ‪ ‬ﺳﻨﻮﻯ‪ ‬ﻗﺪﺭﻩ‪25000 ‬ﻋﺒﺪ‪ ٬ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺳﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪٬   ‬‬
‫ﻭ‪30000 ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺳﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ . ‬ﺃﺳﻬﻤﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﻐﻔﻴﺮﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻜﺪﻫﺎ‪ ‬ﻭﺟﺪﻫﺎ‪ ‬‬
‫ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻧﻘﻠﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺑﻮﻉ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺘﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ` ‬ﺟﻠﺒﺮﺗﻮ‪ ‬‬
‫ﻓﺮﻳﺎﺭ` ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ‪ ‬ﻟﻬﻮ‪ ‬ﺃﺧﻄﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺰﺍﻋﻢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﻟﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ !! ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﻛﻮﻓﻰء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺪ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺻﻨﻌﻮﺍ‪ ‬ﻟﻪ‪.. ‬؟‪ ‬ﻣﻸﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺧﻤﺮﺍ‪ ‬ﻭﺑﻐﺎء‪ ! ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻗﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺑﺾ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﺎﺭﻯ‪ ‬ﻭﺛﻤﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻰ‪ ‬ﻟﻠﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻤﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ` ‬ﻟﻴﻮﺑﻠﺪﻓﻴﻞ‪ ` ‬ﺳﻨﺔ‪ 1953 ‬ﻭﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺤﻤﻞ‪ ‬ﺗﺮﺍﺧﻴﺺ‪ ‬ﺭﺳﻤﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺑﻨﺤﻮ‪ 300 ‬ﺣﺎﻧﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻰ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻰ‪ ٬ ‬ﻋﺪﺍ‪ 400 ‬ﺣﺎﻧﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺣﻴﺎء‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﺗﻘﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺃﻧﺤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬ﺑﺤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ 500 ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ . ‬ﻋﻠﻤ‪ ‬ﺎ‬
‫ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺸﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﻯ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺧﺼﺔ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻣﺴﺎﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺯﺍﺩ‪ ‬ﺯﻳﺎﺩﺓ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﻟﻬﻦ‪ ‬ﺭﺍﺑﻄﺔ‪ ‬ﻳﺸﺮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺗﺎﺟﺮ‪ ‬ﺃﻗﻤﺸﺔ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﻰ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﻦ‪ ‬ﻛﻌﺎﺭﺿﺎﺕ‪ ‬ﺃﺯﻳﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﺑﺢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺗﻼﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﻧﺤﻼﻝ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌ ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺳﺒﺒﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬؟‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻷﻧﻬﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺷﺎءﺕ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻟﻬﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﺴﻮﺓ‪ ` ‬ﺃﺣﺮﺍﺭ` ﻓﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ‪ ‬؟‬

‫‪116‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ` ‬ﺍﻟﺤﺮﺓ‪ ` ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮﺓ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻰ‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﻭﻗﺒﻞ‪ ‬ﺇﻧﺸﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﻌﻴﺶ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ‪ ‬ﻭﺗﻜﺴﺐ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﻠﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻫﻠﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮﺍء‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻋﺎﻧﺴﺎﺕ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ‪ . ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﻨﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ‪ ‬ﺳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﺘﺰﻭﺝ‪ ‬ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ‪ ‬ﻭﺇﻧﺸﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻥ‪ ‬ﻭﻫﺠﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﺯﻭﺟﺎ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ‬ﻭﻫﺎﺟﺮ ‪ ‬‬
‫ﻣﺜﻠﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﻋﻤﻼ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ‪ ‬ﻋﻀﻮﺍ‪ ‬ﻋﺪﻳﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ‬ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺟﺪﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺭﺑﺎﺣﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻋﺬﺭﺍ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ . ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﺣﺘﻘﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻧﺪﻓﻊ‪ ‬ﺍﻵﺑﺎء‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻔﻘﺮﻫﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻬﺒﻮﻥ‪ ‬ﺑﻨﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺴﻴﺴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺎﺭﺗﻔﻌﺖ‪ ‬ﺃﺳﻌﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ‪ ٬ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻼﻝ‪ ‬‬ ‫ﻭﺻﺎﺭﺕ‪ ‬ﻣﺸﻜﻠﺔ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﺧﻄﻴﺮﺓ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺮﺓ‪ . ‬ﺃﺗﺠﺪ‪ ‬ﺷﺒﻬﺎ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺩﺧﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻓﻌﺎﺷﻮﺍ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ‬ﺇﺧﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺧﺘﻠﻂ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺪﺭﻯ‪ ‬ﺳﻴﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺴﻮﺩ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺎﺑﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﺘﺒﻮﻉ‪...‬؟‪ ‬ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﻧﺘﻠﻘﻰ‪ ‬ﺍﺗﻬﺎﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﻷﺳﻼﻓﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻧﺬﻛﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺃﺩﺭﻙ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ` ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺴﺘﺢ‪ ‬ﻓﺎﺻﻨﻊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺷﺌﺖ‪ . ` ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ‪ ‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺮﺍءﺓ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪ ` ‬ﻳﺸﻌﺮ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻬﻨﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻭﻗﻌﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﻘﺺ‪ ‬‬
‫ﻗﺪﺭﻩ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺒﺨﺲ‪ ‬ﺣﻘﻪ‪ . ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺟﻬﺪ‪ ‬ﻋﻠﻤﻰ‪ ‬ﻧﻔﻴﺲ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻤﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻣﺔ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﻣﻠﻰء‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﺮﺩ‪ ‬ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‪ ‬ﺍﻹﻓﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻭﺟﻬﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻭﻋﻰ‪ . ‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﺮﺩﺩﺕ‪ ‬ﻣﻄﺎﻋﻦ‪ ‬‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺭﺧﺖ‪ ‬ﻟﺴﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪. ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ٬ ‬ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ‪ ‬ﺑﺒﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ` ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ` ‬ﻟـ‪ ` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ‬‬
‫‪ ` .‬ﺣ‪ ‬ﺘﻰ‬

‫‪117‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ‬ﺧﻮﺭﻯ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ` ‬ﻳﺸﺒﻪ‪ ‬ﺳﻴﺮ‪ ` ‬ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻌﺔ‪ ‬ﺍﻃﻼﻋﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻃﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻋﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺣﺎﻃﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪ ‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻳﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭ‪ ‬ﺫﺍﺕ‪ ‬ﺑﺎﻝ‪ . ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬‬
‫ﺃﻗﻞ‪ ‬ﺇﻧﺼﺎﻓﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺳﻮﺃ‪ ‬ﻇﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺳﺮﻉ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﺬﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘﻬﻢ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺳﺒﺐ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﺒﺮﺋﺔ‪.. ‬‬
‫ﻭﺳﻮﻗﻪ‪ ‬ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ‪ ‬ﻳﻨﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬ﻏﺮﺽ‪ ‬ﻣﻌﻴﻦ‪ .‬ﻭﺇﺻﺮﺍﺭﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ‪ ‬ﻳﺨﺮﺝ‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻃﻮﻋﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺮﻫﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ٬ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺤﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺒﺪ ﻭ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺤﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻮﺻﻒ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﺣﻈﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺆﻛﺪ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪: ‬‬
‫ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺮﺗﻘﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﻧﺮﺿﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺑﺤﻮﺛﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ .‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﻧﺮﺗﻘﺐ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺤﻮﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻣﻮﺍﺭﻳﺚ‪ ‬ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﻘﻠﺒﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ‬ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ‪ ‬ﻭﺃﻻ‪ ‬ﻳﻨﻔﺴﻮﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺗﺤﺎﻣﻠﻬﻢ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﻘﻀﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﻧﺒﺎءﻩ‪ ‬ﻭﺃﻧﺒﺎء‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺻﻨﻌﻬﺎ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺃﺣﺼﻴﺖ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺒﻌﻴﻦ‪ ‬ﻣﻮﺿﻌﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻟـ` ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ‬ﺣ‪ ‬ﺘﻰ` ﻻ‪ ‬ﺗﺘﻔﻖ‪ ‬‬
‫ﻣﻊ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ‬ﺍﻟﻨﺰﻳﻪ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﺒﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻳﺼﻄﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ‪ ‬ﻭﻳﻈﻬﺮ‪ ‬‬
‫ﻣﺘﺠﺮﺩﺍ‪ ‬ﻟﺨﺪﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ . ‬ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ‬ﻳﺒﻠﻎ‪ ‬ﺣﺪﺍ‪ ‬ﻣﺰﺭﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻋﺪﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ‬‬
‫`ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻣﺒﺮﻭﻙ‪ ‬ﻧﺎﻓﻊ‪ ` ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻌﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﻬﺬﻳﺐ‪ ‬ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻧﺒﺆﻫﺎ‪ ‬‬
‫ﺻﺎﺭﻓﺎ‪ ‬ﻟﻠﻘﺎﺭﻯء‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ . ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻣﻠﻰء‪ ‬ﺑﺎﻟﺸﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺑﺜﺖ‪ ‬ﺑﻤﻬﺎﺭﺓ‪ ‬‬
‫ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺍﻛﺘﺸﻔﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺍء‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﺪﺓ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻳﻘﻊ‪ ‬‬
‫ﻓﺮﻳﺴﺔ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ .. ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﺳﻨﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﺍﻷﺧﻄﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻔﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﺧﻄﺎء‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻨﻴﺪ‪ . ‬ﻧﻌﻢ‪ ‬‬
‫ﺳﻨﺘﺮﻙ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ` : ‬ﺑﻤﺠﻰء‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺯﺍﺩ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﺍﻟﺠﻦ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻫﺒﻄﺖ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻵﻟﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻣﺜﺎﻝ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ !! ` ‬ﺹ‪ . 118 ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ ` :‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻓﺘﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﺘﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﻒ‪ ‬ﺃﻏﺮﻯ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ‪ ‬ﻓﺎﻋﺘﺮﻑ‪ ‬ﺑﻘﻮﺓ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﻟﻬﺔ‪ ‬ﻣﻜﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺍﻓﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﻀﻠﻬﺎ‪ ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻓﻴﻤ ﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺭﺟﻊ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ !! ` ‬ﺹ‪ .119 ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ ` :‬ﻭﺗﺠﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‪ ‬ﻟﺒﻌﺾ‪ ‬‬
‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬

‫‪118‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺼﻮﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﺤﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺭﺳﻤﺖ‪ ‬ﺑﺮﻳﺸﺔ‪ ‬ﻏﻤﺴﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻟﻮﺍﻥ‪ ‬ﻣﺎﺩﻳﺔ‪“ ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬‬
‫‪ .”56 - 8 :56‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻧﻈﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ‪ !!! ` ‬ﺹ‪ .154‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ - :‬ﺭﺍﻭﻳﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺭﻓﻌﺖ ‪ ` :-‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻭﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺎﻣﻨﺎ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻳﻄﻮﻑ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ‬ﻳﺮﺩﺩ‪ ‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ - :‬ﻳﺎ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ .‬ﺍﺷﻬﺪ‪ ‬ﺃﻧﻰ‪ ‬ﺟﻴﺖ‪ . ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻴﺖ‪ . ‬ﺍﻏﻔﺮ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻯ‪ . ‬ﻭﺇﻻ‪ ‬ﺗﻐﻔﺮ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﻏﺼﺒﺎ‪ ‬ﺗﻐﻔﺮ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺗﺮﺍﻧﻰ‪ ‬ﺣﺠﻴﺖ‪ ` ‬ﺹ‪ .156 ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﺃﺣﺲ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ‬ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺮﻛﺰ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﺗﻌﻠﻮ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺎﻓﺲ‪ ‬ﻣﺴﺠﺪ‪ ‬ﻣﻜﺔ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻳﺪﻯ‪ ‬ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ` ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ` ‬ﻭﻳﺼﺮﻑ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﺃﺳﺲ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺲ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ‬ﺑﺒﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ‬ﻗﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ‪ ‬ﺹ‪ .328 ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‪ ‬‬
‫ﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ‬ﻳﻈﻔﺮ‪ ‬ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ‬ﺃﻗﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻭﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﺮﺍﻣﻰ‪ ‬ﺃﻃﺮﺍ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ‬ﺹ‪ .168 ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ‪ ‬ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻛﺎﺷﻔﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻈﻨﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄ‪ ‬ﺄ‬
‫ﺑﻤﻜﺎﻥ‪ ‬ﻳﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ‬ﺭﻗﻢ‪ 302 ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ..` :‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻰ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺷﻚ‪ ‬‬
‫ﺃﺛﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﻯ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﺃﻛﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻷﺛﺮ‪ ‬ﻣﺒﺎﺷﺮﺍ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﻠﻤﻮﺩ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻣﺪﻯ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻷﺛﺮ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ . ` ‬ﻭﻏﺮﻳﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺒﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﻣﺠﻬﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‪ ‬ﺷﻬﻮﺓ‪ ‬ﺍﺗﻬﺎﻡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﺹ‪ ‬ﻓﻀﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﺗﺮﺍﺛ ﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻻﺣﻈﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺸﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‪ ‬ﺷﺪﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺹ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺗﻬﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ‪ ‬ﺧﻄﻴﺮﻳﻦ‪ : ‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﻟﻠﻨﻬﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻠﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻨﺰﺍﻑ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻮﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻂ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ‪ ‬ﻃﺒﻘﺎﺕ‪ ‬ﻳﺴﺘﺬﻝ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ـ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺘﺮﻕ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮ‪ ‬ﻟﺨﺪﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ‪ ‬ﻭﻣﻠﺬﺍﺗﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺆﺳﺲ‪ ‬‬
‫ﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﻣﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺻﺪﻯ‪ ‬ﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬‬
‫!!‪ ...‬ﻟﻴﺴﻮﺍ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻘﻠﻪ‪ ‬ﻟﺘﺮﺍﺙ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ . ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺯﺍﺩﻭﺍ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺒﺘﻜﺮﻭﺍ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﺘﻪ‬

‫‪119‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻛﺘﺎﺏ‪ ` ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ` ‬ﺗﺘﻜﺮﺭ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐ‪ ٬ ‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬ﺭﺗﻴﺒﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ‪ ‬ﺑﺤﻴﺚ‪ ‬‬
‫ﻳﺨﺮﺝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺸﻌﺮ‪ ٬ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪﺍ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻧﻘﻞ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ‪ ‬ﻧﺒﻴﺎ‪ ‬ﻳﻮﺣﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺃﻣﺘﻪ‪ ‬ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻠﺖ‪ ‬ﻇﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻭﺍﺗﺘﻬﺎ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ ‬ﻓﺰﺣﻔﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪ ‬ﻟﺘﺄﻛﻞ‪ ‬ﺧﻴﺮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻨﻬﺐ‪ ‬ﺃﺭﺿﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻨﺘﺤﻞ‪ ‬ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻣﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﺗﺆﺛﺮ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﻣﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﻠﻮﺑﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﻫﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻏﺘﺼﺒﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻫﺒﻮﺍ‪ ‬ﺑﻔﺨﺮﻫﺎ‪ ‬ﺯﻭﺭﺍ‪ ‬ﻭﺑﻬﺘﺎﻧﺎ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﺼﺪﺭ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻷﻫﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ! ‬ﻭﻧﺮﻯ‪ ‬ﻟﺰﺍﻣﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻔﻴﺾ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻳﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﺘﻌﺮﺿﻴﻦ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ` ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺗﻬﺎﻣﺎﺕ‪ ٬ ‬ﺗﺮﺟﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬‬
‫ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺩﺃﺏ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ` ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻨﻘﺺ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ‬ﺍﻟﺮﺻﻴﻦ‪. ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻣﻰ‪ ‬ﺑﻮﺍﻋﺜﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻮء‪ .‬ﻭﺗﻌﻤﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﻮﺿﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺼﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻳﻄﻴﺮﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﺎﻧﻢ‪ .. ‬ﻭﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﻘﺮ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺛﻘﻠﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻣﺔ‪ ‬ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻟﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺮ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﻩ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻬﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ ‬ﻭﺍﻷﺩﺑﻰ‪ . ‬ﻧﻘﻮﻝ‪ : ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺇﻓﻚ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬‬
‫ﺻﺤﺎﺋﻒ‪ ‬ﺑﻴﻀﺎء‪ . ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃ‪ ‬ﺛﺮ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺍﻋﺘﻤﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻠﻄﻒ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻭﻟﺘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻃﻮﻝ‬

‫‪120‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻝ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﻈﻢ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﺗﺴﺎﻧﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﻄﺶ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺪﻓﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺧﻮ ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻩ‪ . ‬ﻭﻟﺴﻨﺎ‪ ‬ﻧﻌﺮﻑ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﻣﻠﺔ‪ ‬ﻳﺘﺮﻗﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫ﺭﻭﺣﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺮﺿﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻧﻌﺮﻑ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪. ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺗﻮﺍﺟﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ٬ ‬ﺗﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪ ‬ﺩﻭ ‪ ‬‬
‫ﺗﻨﻮﻳﻪ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﻣﺨﺘﻠﻘﺔ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﺠﺪ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺠﺮﺍءﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺍﺓ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻠﻤﺲ‪ ‬ﺷﺒﻪ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﻟﺘﻌﻜﻴﺮ‪ ‬ﺻﻔﻮﻫﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‪ ‬ﻣﻀﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬‬
‫ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ‪ ‬ﻋﻠﻞ‪ ‬ﺩﻓﻴﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﺄﺭﺏ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻋﺠﺐ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ‪ ٬ ‬ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﺘﺼﻞ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺗﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﺑﺘﺪﺍء‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﻘﺘﻨﻊ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ‬ﺩﻋﻰ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺷﺪﻫﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ‪ ‬ﺑﺄﺣﺪﺍﺛﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ‪ ‬ﺷﺮﻉ‪ ‬ﻳﺪﻭﺭ‪ ‬ﺣﻮ ﻝ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺑﺎﺣﺜﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺨﺮﺝ‪ ‬ﻳﺮﺿﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺨﺮﺝ‪ ‬ﻳﻨﺴﺠﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣﻨﻄﻖ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ . ‬ﻭﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺗﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻔﻬﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻏﺎﺭﺓ‪ ‬ﻟﻄﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﺎﻧﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺻﺪﻣﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺗﺴﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺮﻓﻊ‪ ‬ﻭﺭﺣﻤﺔ‪ ‬ﻧﻜﺲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺃﺳﻪ‪ ‬ﻟﻴﺼﻄﺎﺩ‪ ‬ﺇﺷﺎﻋﺔ‪ ‬‬
‫ﻳﺠﺴﻤﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺧﻄﺄ‪ ‬ﻳﺪﻧﺪﻥ‪ ‬ﺣﻮﻟﻪ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﺩﺭﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻟﻮﻡ‪ ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﺧﻂ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ‪ ‬؟! ﻣﺆﺭﺧﻴﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﻭﻟﻌﻮﺍ‪ ‬ﺑﺴﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺪﻭﻳﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺗﺎﻓﻬﺔ‪ ‬ﻭﺁﺑﺪﺓ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻨﻘﺒﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻟﻴﺮﻭﻭﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺣﻘﺪﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﻳﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ؟‪ ‬ﺧﺬ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ٬ ‬ﺟﻨﺪﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﺮﻓﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﺒﻬﺔ‪ ‬ﻓﺎﺭﺱ‪ ٬ ‬‬
‫ﻳﻈﻔﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻋﻘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ‬ﺑﺄﻗﺮﺍﺹ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ ‬ﻣﺘﻔﻜﻬﺎ‪ : ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻟﻘﺎﺗﻠﻨﺎﻫﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ‪ . ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﻣﺆﺭﺧﻮﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺜﺒﺘﻮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻷﻧﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻣﻐﺮﻣﻮﻥ‪ ‬ﺑﺘﺴﻄﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺗﻔﻬﺖ‪ ٬ ‬ﻳﺠﻰء‪ ‬ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺃﻟﻢ‪ ‬ﺃﺣﺪﺛﻜﻢ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻇﻔﺮ‪ ‬ﺛﻮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ ‬ﺑﻜﻌﻜﺔ‪ ‬ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ‬ﻟﺘﺤﻮﻟﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‪ ‬ﺣﺴﺐ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫! ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺪﻭﺍﻥ‪ ‬ﺟﺰﺍﺋﺮﻯ‬

‫‪121‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻫﺎﻙ‪ ‬ﻗﺼﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ‪ ٬‬ﻭﻻ‪ ‬ﺑﺄﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻒ‪ ‬ﻟﺪﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‪ .‬ﺟﻨﺪﻯ‪ ‬ﻋﺮﺑﻰ‪ ‬ﻳﺘﺮﻙ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﻴﺮﺓ‪ ‬ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﻴﺮﺍﺕ‪ ‬ﻧﻈﻴﺮ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﺩﺭﻫﻢ‪ !! ‬ﻓﻴﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪ : ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻔﺘﺪﻳﻬﺎ‪ ‬ﺑﺄﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻰ‪ :‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﺃﺣﺴﺐ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻋﺪﺩﺍ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻟﻒ‪ !..‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼ ﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻨﺎ‪ ‬ﻃﺒﻌﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ‬ﺧﻮﺭﻯ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ` ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ‪ ‬ﺑﺠﻬﻞ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻧﺤﻄﺎﻁ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﻢ‪ . ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺪﻝ‪ ‬ﻧﺒﺄ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺡ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﺷﺘﺮﻯ‪ ‬ﺷﻼﻻﺕ‪ ` ‬ﻧﻴﺎﺟﺮﺍ‪ ` ‬ﻋﻠ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻏﺒﺎﻭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ‪ ‬ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ !... ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺮﺩﺩ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻟﻐﺮﺽ‪ ‬ﺃﻫﻢ‪ ‬ﻧﺤﺐ‪ ‬ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ‪ .. ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺘﻮﺭﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻼﺑﺴﺎﺗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﻮﺯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻔﻬﻢ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺘﺰﻉ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻗﻀﺎﻳﺎ‪ ‬ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ‪ .. ‬ﻓﻠﻨﺘﺮﻙ‪ ‬ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴﺬﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﻜﺎﻳﺔ‪ ‬ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺯﻋﻴﻢ‪ ‬‬
‫ﻋﺮﺑﻰ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ﻫﻮ‪ ` ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ . ` ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻓﺎﺗﺢ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻣﻮﺿﻊ‪ ‬ﺟﺪﺍﻝ‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻭﻻﻩ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﻓﺘﺘﺤﻪ‪ ‬ﻓﺴﺎﺭ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺳﻴﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﻣﺤﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺫﻫﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﻗﺪﻣﻴﻦ‪ . ‬ﻭ‪` ‬ﻋﻤﺮﻭ` ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﺓ‪ ‬ﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ . ‬ﻭﻳﺮﻯ‪ ‬ﺗﻨﺤﻴﺘﻪ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻫﻀﻤﺎ‪ ‬ﻟﻜﻔﺎﻳﺘﻪ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪ ‬ﻭﺟﺤﺪﺍ‪ ‬ﻟﺼﻨﻴﻌﻪ‪ ‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪. ‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻋﺰﻝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ‬ﻟﻴﺠﻰء‪ ‬ﺑﺪﻻ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﺃﻫﻮﻥ‪ ‬ﺷﺄﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺿﺄﻝ‪ ‬ﻗﺪﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻛﻌﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺃﺑ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﺮﺡ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺗﺼﺮﻑ‪ ‬ﻳﺤﻔﻆ‪ ‬ﻋﻤﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻄﻠﻖ‪ ‬ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﺨﻂ‪ . ‬ﻭ‪` ‬ﻋﻤﺮﻭ` ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﻳﺘﻨﺎﺯﻟﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺘﺰﻟﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ‬ﻭﻳﻨﺸﺪﻭﺍ‪ ‬ﺃﺟﺮ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺪﻣﻮﺍ‪ . ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﺟﻬﺔ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﺳﺘﻮﻟﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻨﺪﺩ‪ ‬‬
‫ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻏﻔﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺨﻄﺌﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻮﻟﻴﻪ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮﺡ‪ ‬ﺇﻣﺎﺭﺓ‪ ‬‬
‫! ﻣﺼﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺑﺪﺍ‪ ‬ﻋﺠﺰﻩ‪ ‬ﻃﻠﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ` ‬ﻋﻤﺮﻭ` ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺎﻭﻧﻪ‬

‫‪122‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻧﺘﺴﺎءﻝ‪ : ‬ﺃﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪` ‬ﻋﻤﺮﻭ` ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺎﻭﻧﻪ‪ ‬ﺑﻜﻔﺎﻳﺘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﺣﺘﺴﺎﺑﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ‪ ‬ﺃﻫﻼ‪ ‬؟‪ ‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺃﻋﻠﻰ‪ ٬ ‬ﺑﻼ‪ ‬ﺷﻚ‪ ٬‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻃﻠﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺗﻀﻄﺮﺏ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ . ‬ﻓﻔﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ` ‬ﺳﺘﻜﻮﻥ‪ ‬ﺑﻌﺪﻯ‪ ‬ﺃﺛﺮﺓ‪ ‬ﻭﺃﻣﻮﺭ‪ ‬ﺗﻨﻜﺮﻭﻧﻬﺎ‪ !! ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻓﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﺩﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﻭﺳﻠﻮﺍ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ `… ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ ` ‬ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻠﻘﻮﻧﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻮﺽ‪ . ` ‬ﻭﺃﺩﺍء‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻫﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﻭﺛﻖ‪ ‬ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ` ‬ﻋﻤﺮﺍ‪ ` ‬ﻏﺎﻇﻪ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻌﺰﻝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻭﻻﻳﺔ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻛﻒء‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻠﻒ‪ ‬ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ‪ ‬ﻭﺍﻝ‪ ‬ﻳﺮﺍﺩ‪ ‬ﻧﻔﻌﻪ‪ ‬ﺑﺄﺟﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ ` :‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺃﻛﻮﻥ‪ ‬ﻛﻤﺎﺳﻚ‪ ‬ﻗﺮﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻯ‪ ‬ﻳﺤﻠﺒﻬﺎ‪ .` ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺳﺎﺧﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻌﺪﻭ‪ ‬ﺃﺑﺪ‪ ‬ﺍ‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺇﺯﺭﺍء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻔﻬﻢ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ‪ ‬ﺟﺎءﻭﺍ‪ ‬ﻟﻨﻬﺐ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪٬   ‬‬
‫ﻭﺳﺮﻗﺔ‪ ‬ﺧﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻔﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‪ ‬ـ‪ . ‬ﻭ‪ ` ‬ﻋﻤﺮﻭ‪ ٬ ` ‬ﻭﻏﻴﺮ‪ ` ‬ﻋﻤﺮﻭ‪ ٬ ` ‬ﺃﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﻗﻼﺋﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺟﻤﻬﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﺺ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺟﺎءﻭﺍ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‪ ‬ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺟﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻓﺪﺍء‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻃﻼﺏ‪ ‬ﻟﻶﺧﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻔﻬﻢ‪ ‬ﺭﺳﻞ‪ ` ‬ﺍﻟﻤﻘﻮﻗﺲ‪ ` ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ` : ‬ﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ﻗﻮﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺣﺪﻫﻢ‪ ‬ﺃﺣﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‪ ‬ﺃﺣﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﻓﻌﺔ‪ . ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻷﺣﺪﻫﻢ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺭﻛﺒﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺟﻠﻮﺳﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻛﻠﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﻛﺒﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺃﻣﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻛﻮﺍﺣﺪ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻣ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺭﻓﻴﻌﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺿﻴﻌﻬﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺣﻀﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﺨﻠﻒ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻳﻐﺴﻠﻮﻥ‪ ‬ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻳﺨﺸﻌﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻼﺗﻬﻢ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ . ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺿﺤﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻮﺭﺓ‪ ‬ﻟﺨﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ‪ ‬ﻭﻏﺎﻳﺎﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﻮﺯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻜﺮ‪ ‬ﻧﻘﺎءﻫﺎ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪ ‬ﺃﺭﺳﻠﻪ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ‪ ‬ﻏﻀﺐ‪ ٬ ‬ﻛﺎﺷﻔﺎ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻭﺟﻬﺔ‪ ‬ﻧﻈﺮﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻮﻗﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ‪ ‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻣﺮﺓ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻧﺪﺭﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻠﻮﻡ‪ ‬؟‪ ‬ﻣﺪﻭﻧﻲ‪ ‬ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺷﺮﺡ‪ ‬ﻭﻭﻋﻰ‪ ‬؟! ﺃﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺘﻠﻘﻔﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍء‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻴ‪ ‬ﺤ‪  ‬ﻤ‪ ‬ﻠﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻄﻴﻖ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺪﻭﺭ‪ ‬ﺑﺒﺎﻝ‪.. ‬؟‬

‫‪123‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﺗﻬﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ‪ ‬ﻣﻘﺼﻮﺩ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻇﻬﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺗﺼﻠﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﺩﺧﻠﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﺮﺍﺭﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀﻐﻂ‪ ‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‪ . ‬ﻭﺗﺪﻟﻴﻼ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ‬ﺣﺘﻰ` ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ` ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺩﺧﻠﻬﺎ‪ ‬ﻫﺒﻂ‪ ‬ﻣﻦ‪ 14 ‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻬﺪ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ 5 ‬ﻣﻼﻳﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻬﺪ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻫﺒﻂ‪ ‬ﺍﻟﺪﺧﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺎﺋﺔ‪ ‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻬﺪ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ 40 ‬ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ`‪ .‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ .. ` : ‬ﻻﺷﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺩﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺒﻮﻁ‪ ‬ﺩﺧﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ` ‬ﻭﻳﻌﻠﻖ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ‬ﺣﺘﻰ` ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻜﻠﻴﻒ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺑﺪﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ ` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﻭﺣﺴﻦ‪ ‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺮﻏﻢ‪ ‬ﺗﺠﺮﻳﺪﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺣﻤﻠﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ‪ ‬ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻌﺘﺒﺮ‪ ‬ﺃﻛﺒﺮ‪ ‬ﺍﺑﺘﺪﺍﻉ‪ ‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻰ‪ ‬ﺃﺣﺪﺛﻪ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ . ` ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻤﺲ‪ ٬ ‬ﻳﻌﺘﺒﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﻔﺴﻴﺮﺍ‪ ‬ﺭﺩﻳﺌ ﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﺸﻮﻫﺎ‪ ‬ﻟﺪﺧﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .. ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺇﺧﻔﺎء‪ ‬ﻣﺘﻌﻤﺪ‪ ‬ﻟﻸﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺟﻌﻠﺖ‪ ‬ﺷﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺗﺆﺛﺮ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ‬ﻭﺗﺘﺨﻠﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻠﻘﺎء‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .. ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﺗﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﺩﻳﺎﻧﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺴﺘﺮﻳﺤﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻓﺮﺿﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬؟! ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺮﻏﻢ‪ ‬ﺍﻧﻬﺰﺍﻣﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻯ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‪٬   ‬‬
‫ﻭﺳﻘﻮﻁ‪ ‬ﻭﺍﺩﻳﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺸﻌﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻘﺎﺋﻬﻢ‪ ‬ﺳﺘﺔ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺒﻀﺔ‪ ‬ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺑﺎء‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺑﻮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺮﻏﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻬﺰﻣﻮﺍ‪ ‬ﺭﻭﺣﻴﺎ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻗﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻘﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺬﻫﺐ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺗﺤﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻃﻮﻓﺎﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻡ‪ ‬ﺟﻌﻠﻮﻩ‪ ‬ﺑﺪﺍﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﻤﺔ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺠ‪ ‬ﺪ‪  ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺛ‪ ‬ﻨ‪  ‬ﻰ‪  ‬ﻋﺰﺍﺋﻤﻬﻢ‪ ‬ﻋ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺭﺗﻀﻮﻫﺎ‪ . ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻗﻮﻣﺎ‪ ‬ﻳﻈﻠﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﻐﺘﺔ‪ ‬ﻳﺒﻴﻌﻮﻥ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﻷﻧﻬﻢ‪ ‬ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺎء‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻧﻈﻴﺮ‪ ‬ﺛﻤﻦ‪ ‬ﺑﺨﺲ‪ ‬ﺩﺭﺍﻫﻢ‪ ‬ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ‪ ‬؟!! ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﻟﻠﻔﺮﺍﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ‪ ‬ﺗﺼﻮﻳﺮ‪ ‬ﺳﻤﺞ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺃﻛﺎﺫﻳﺐ‪ ‬‬
‫‪ ...‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﺗﻄﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺭﺍﺋﻪ‪ ‬ﻧﺎﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﻣﺢ‬

‫‪124‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺇﻥ‪ ‬ﺗﺤﻮﻝ‪ ‬ﻧﺼﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺪﻯ‪ ‬ﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻧﺘﻴﺠﺔ‪ ‬ﺇﺭﻫﺎﺏ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﺇﻋﻨﺎﺕ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺃﻓﻠﺴﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻐﻴﻴﺮ‪ ‬ﻋﻘﺎﺋﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ‬ﻣﺌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ‪ ‬ﻧﺘﻴﺠﺔ‪ ‬ﻭﻋﻰ‪ ‬ﻛﺎﻣﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺿﺎ‪ ‬ﺳﻤﺢ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻏﺒﺔ‪ ‬ﺑﻴﻨﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻯ‪ ‬‬
‫`ﻭﻳﻠﺰ` ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﺩﻧﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪` ‬ﻣﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ` ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺸﺒﻪ‪ ‬ﺛﻮﺭﺍﺕ‪ ‬ﺷﻌﺒﻴﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﻔﺠﺎﺭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺗﻄﻠﻌﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﻮﺭ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻓﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻻﺳﺘﻐﺮﺍﺑﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﻩ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ‪ ‬ﻣﻔﺮﻭﺿﺔ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺠﺒﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺣﺮﺝ‪ . ‬ﻭﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ‪ ٬ ‬ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﺯ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺑﺪﻋﺔ‪ ‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺟﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ ‬ﻣﺪﻧﻰ‪ ‬ﺗﺒﺎﺷﺮﻩ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺣﻜﻮﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻄﻠﺐ‪ ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ‪ ‬ﻋﺎﺩﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﺼﺎﺭﻓﻬﺎ‪ ‬ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ . ‬ﻭﻧﺤﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺴﺄﻝ‪ ‬ﻛ ‪ ‬‬
‫ﻣﺆﺭﺥ‪ ‬ﺃﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺃﻋﺪﻝ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ؟‪ ‬ﺃﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺃﺭﺣﻢ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻯ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺴﺮﻭﻯ؟‪ ‬ﻭﻧﺪﻉ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ‬ﻟﻠﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺮﺗﻀﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﻘﻠﻪ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ‬‬
‫ﺣﺘﻰ` ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﺮﺡ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﺭﺣﻤﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﺎﻭﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺎ ﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻓﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﺤﺪﺙ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ` ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ‪ ‬ﻭﻭﺻﻔﻬﺎ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﺪﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺩﻫﺸﺘﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺇﻋﺠﺎﺑﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﺮﺍﺑﻪ‪ . ‬ﻭﻧﺮﻳﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻨﻠﻘﻰ‪ ‬ﺿﻮءﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻣﺔ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻌﺘﺒﺮﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ ` ‬ﻣﺴﻠﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ` ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ٬ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻣﻘﺘﻀﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﺿﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﺴﺎﻭﻭﺍ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻋﺒﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻘﺘﺮﺑﻮﺍ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻣﻜﻠﻔﻴﻦ‪ ‬ﺑﻔﺮﻭﺽ‪ ‬ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ ‬ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﻛﺎﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻐﺎﺭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺆﺧﺬ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﺯﻛﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ‪ ‬ﺑﺠﻬﺎﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺠﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻟﻰ‪ ‬‬
‫!ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ‬ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ‬ﻳﺴﻤﻰ‪ ‬ﻇﻠﻤﺎ‪ ‬؟‬

‫‪125‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺑﺒﺬﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻳ‪ ‬ﻌﻔﻰ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻳﺘﺮﻛﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻓﺮﻳﻦ‪ ‬ﻧﺎﻋﻤﻴﻦ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻧﺴﺄﻝ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ` ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺳﺄﻟﻨﺎ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ : ‬ﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﺑﺘﺪﻋﻬﺎ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ﺗﻌﺒﻴﺮﻩ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺷﺮﻑ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﺑﺢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﺸﺄﺕ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃﻯ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻇﻠﺖ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻣﻠﻮﺛﺔ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﺢ‪ ‬ﺑﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﺭﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃﻯ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﺎ‪ ‬ﻟﺪﻯ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺎﺧﺘﻄﺎﻑ‪ ‬ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻼﺏ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻃﺒﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﺮﺿﺎء‪ ‬ﻹﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ . ‬ﻭﺍﺳﻤﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻭﻳﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻰ‪ `  ‬ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﺍ‪ ‬ﺩﻩ‪ ‬‬
‫ﻣﺎﺳﻴﺪﻭ` ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﺲ‪ ‬ﻣﺤﺎﻛﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺴﻮﻳﻎ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﺘﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻇﻠﺖ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﺼﺪﺭ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺃﺣﺮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ‪ ` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﺤﺎﻛﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻧﺸﺄﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻮﺟﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ! ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ‬ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻟﻠﺘﻔﺘﻴﺶ‪ !! ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﻔﺘﺶ‪ ‬ﻣﺎﺭﺱ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﺗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺣﻴﻨﻤﺎ‪ ‬ﺃﻫﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺮﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻣﺎﺭﺳﻬﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻋﺎﻗﺐ‪ ‬ﺁﺩﻡ‪ ‬ﻭﻗﺎﺑﻴﻞ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻗﺘﻞ‪ ‬ﺃﺧﺎﻩ‪ ‬ـ‪. ‬‬
‫ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ‪ ‬ﺃﻫﻠﻚ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ ‬ﺃﺩﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎﻥ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻧﻴﺎﺑﺔ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺃﻣﺮﻩ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﻘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﺍﻷﻟﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﺗﺄﺧﺬﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺗﺒﻠﻌﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻗﺮﺍﺭﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﺤﻴﻖ‪ .‬ﺛﻢ‪ ‬ﻧﻘﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ‪ ` ‬ﺑﻄﺮﺱ` ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻗﻀﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ‪“ ‬ﺃﻧﻴﺎﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﺳﻔﻴﺮﺍ”‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺁﺑﺎء‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺧﻠﻔﺎء‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ‪“ ‬ﺑﻄﺮﺱ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺭﺛﺘﻪ‪ ‬ﻭﻓﻮﺿﻮﺍ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ‪ ` ‬ﻣﻨﻴﻚ‪ ‬ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪ `  ‬ﺃ‪.‬‬
‫ﻫـ ‪ .‬ﺃﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ…؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻓﻌﻠﻮﺍ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻛﺮ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺘﻬﻤﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﺣﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻳﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺑﻬﺮﻫﻢ‪ ‬ﺩﺧﻮﻝ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺃﻓﻮﺍﺟﺎ‪ ‬‬
‫!!‪ .‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺷﺎﺋﺒﺔ‪ ‬ﻗﺴﺮ‪ ٬ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻓﺮﻭﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ‬

‫‪126‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻳﺘﻮﻫﻤﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺸﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺟﻮﻩ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ‬ﻭﻳﻨﺴﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻗﺎﻃﺒﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺬﺓ‪ ‬ﻹﻳﻀﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺒﺢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺻﺪ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ‪ .. ‬ﻭﻟﻌﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﺓ‪ ‬ﻻﻣﺘﺪﺍﺩﻩ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺒﺮ ‪ ‬ﺓ‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻫﺪﺍﻓﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻌﺮﻛﺔ‪` ‬ﺑﻼﻁ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء` ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺟﺮﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩ‪ ‬‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺯﻋﻤﻮﺍ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻟﻔﺎﻅ‪ ‬ﺍﻷﺫﺍﻥ‪ ‬ﺗﺴﻤﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻀﻢ‪ ‬ﺭﻓﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‪ . ‬ﺃﺟﻞ‪ ٬ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻣﺎﺕ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ` ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻛﺒﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﺃﻛﺒﺮ‪ ‬ﺃﺷﻬﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺷﻬﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﷲ‪ ` ...‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺳﻤﻌﻪ‪ ‬ﺍﻷﺣﻴﺎء‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺨﻴﻠﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺳﻤﺎﻋﻪ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺪﺍء‪ ‬ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ‪ . ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺁﺑﺎﺋﻰ‪ ‬ﻓﺠﺌﻨﻰ‪ ‬ﺑﻤﺜﻠﻬﻢ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺟﻤﻌﺘﻨﺎ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺟﺮﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻊ‪ ‬ﻓﻤﺎﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﺨﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺳﻤﺎﻋﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺘﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺃﺟﺪﺍﺛﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻌﺜﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺁﺳﻴﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺘﺎﻓﻬﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﺫﻫﺐ‪ ‬ﺫﻫﺐ‪ !! ‬ﺑﺘﺮﻭﻝ‪ ‬ﺑﺘﺮﻭﻝ‪ !! ‬ﻧﻬﺐ‪ ‬ﻧﻬﺐ‪ !!... ‬ﻫﻞ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬؟‪“ ‬ﺃﻟﻢ‪ ‬ﺗﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺑﺪﻟﻮﺍ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻛﻔﺮﺍ‪ ‬ﻭﺃﺣﻠﻮﺍ‪ ‬ﻗﻮﻣﻬﻢ‪ ‬ﺩﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺒﻮﺍﺭ‪ ٬ ‬ﺟﻬﻨﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﺼﻠﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭﺑﺌﺲ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ”‪ . ‬ﻭﻟﻨﺨﺘﻢ‪ ‬ﺑﺤﺜﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻌﺔ‪ ‬ﻟﻐﺮﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﻘﻠﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﻧﻴﻦ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ‪ ` : ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺇﺫﻥ‪ ‬ﻓﺘﻮﺡ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻭﺟﺒﺎﻳﺔ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻓﺘﻮﺡ‪ ‬ﺗﺤﺮﻳﺮ‪ ‬ﻭﻫﺪﺍﻳﺔ‪ . ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻓﺘﻮﺣﺎ‪ ‬ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺘﻮﺣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻷﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺘﻮﺣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ‬ﻟﻠﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺘﻮﺣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﻟﻺﺣﺴﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻓﺘﻮﺣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻟﻸﺩﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺘﻮﺣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻟﻺﺣﻴﺎء‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺘﻮﺣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻦ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻟﻼﺑﺘﻜﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻄﺮﺍﻓﺔ‪ ` .. ‬ﺃ‪ . ‬ﻫـ‬

‫‪127‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻛﺘﺒﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‪ ‬ﻋﺰﺍﻡ‪ ` ‬ﺭﺣﻤﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺳﻔﻴﺮﺍ‪ ‬ﻟﻤﺼﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‪ ‬ﻧﻘﺘﻄﻒ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ‪ ...` : ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﻃﺮﺍﻑ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺧﻠﻴﺞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ‬ﺷﻄﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻴﻦ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﻧﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺪ‪ ‬ﺷﻄ ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﺤﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﺩﻓﻊ‪` ‬ﻋﻘﺒﺔ` ﻓﺮﺳﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ‬ﺻﺎﺋﺤﺎ‪ ` : ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻋﻠﻤﺖ‪ ‬ﻭﺭﺍءﻙ‪ ‬ﺃﺭﺿﺎ‪ ‬ﻟﺴﺮﺕ‪ ‬ﻏﺎﺯﻳﺎ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﻮﺍﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺭﺟﺎء‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ٬ ‬ﺳﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺠﻤﻌﻮﻫﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﻠﻘﻮﻥ‪ ‬ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﻭﺍﻷﻟﻮﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺧﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣﻮﻗﻌﺔ‪ ‬ﺑﻼﻁ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﺃﺭﺑﻊ‪ ‬ﻋﺸﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﺎﺋﺔ‪ ‬ﻣﻮﻗﻌﺔ‪ ‬ﺍﻣﺘﺤﻦ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻭﻗﺘﻞ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﻧﺘﺼﺮ‪ ٬ ‬ﺷﺎﺭﻝ‪ ‬ﻣﺮﺗﻞ‪ ` ‬ﻋﻠﻰ‪ ` ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻰ‪ . ` ‬ﻭﺭﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﻭﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻟﺒﺜﻮﺍ‪ ‬ﺣﻘﺒﺔ‪ ‬ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻵﺫﺍﻥ‪ ٬ ‬ﺃﺫﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﻼﻁ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء‪ . ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﻓﺎﻕ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻃﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺻﻠﺼﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺻﻴﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‪ ‬ﺳﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﺍﻵﺫﺍﻥ‪ ‬ﺷﻌﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ‬ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ‪ . ‬ﺫﻟﻜﻢ‪ ‬ﻛﺎ ‪ ‬‬
‫ﻣﻘﺼﺪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ‬ﻭﺷﻌﺎﺭﻫﺎ‪ ‬ﻭﺳﺮﻫﺎ‪ ‬ﻭﻋﻼﻧﻴﺘﻬﺎ‪ . ‬ﺃﻛﺘﺐ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ` ‬ﻛﺮﺍﺟﻰ` ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺪ‪ ٬ ‬ﻟﺴﺖ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻃﻼﻝ‪ ‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‪“ ‬ﺍﻟﺪﻳﺒﻞ”‪ ‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﺼﻨﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺣﻄﻤﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮ ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺪ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺣﻄﻤﻮﺍ‪`  ‬ﻫﺒﻞ` ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻜﺔ‪ ‬ﻭﺣﻄﻤﻮﺍ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺻﻨﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺮ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﻜ ﺔ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﺒﻞ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺟﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ . ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﺭﺃﻭﺍ‪ ‬ﻧﺨﻼ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺨﻞ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫ﺃﻣﻜﻨﺔ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ـ‪ :‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺣﻴﺜﻤﺎ‪ ‬ﺳﺎﺭﻭﺍ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺧﻴﻤﻮﺍ‪ ‬ﻳﻨﺒﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺨﻞ‪. ‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻭﻳﻨﺒﺖ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻭﻣﻌﺎﻥ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ... ‬ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻼﺩﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺏ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺿﺂﻟﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ٬ ‬ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺏ‪ ‬ﺩﻋﺎﺓ‪ ‬ﺗﻮﺣﻴﺪ‪ ‬ﻭﺃﺧﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺳﻞ‪ ‬ﺷﺮﻳﻌﺔ‪ ‬‬
‫ﻋﺎﺩﻟﺔ‪ ‬ﻭﺧﻠﻖ‪ ‬ﻛﺮﻳﻢ‪ ٬ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺭﺑﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻏﻠﺒﻮﺍ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺬﻟﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻭﻓﺘﺤﻮﺍ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺨﺮﺑﻮﺍ‪٬ ‬‬

‫‪128‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺗﺴﻠﻄﻮﺍ‪ ‬ﻓﺴﺎﺳﻮﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺍﺳﻮﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺧﻠﻄﻮﺍ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ‬ﺑﺒﻌﺾ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺧﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻤﻴﺰ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﻭﺍﻷﻟﻮﺍﻥ‪ ‬ﻭﺍﻷﻭﻃﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺫﺍﻉ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻋﺪ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺎﻋﺖ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﺳﻴﺮﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺴﺎﻟﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺎﻟﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺎﺭﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺎﺭﺏ‪ ٬ ‬ﻗﻮﻣﺎ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺷﺮﻳﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪٬   ‬‬
‫ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﺧﻮﺓ‪ ‬ﻭﺳﻴﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﻣﻜﺎﺭﻡ‪ ‬ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ . ‬ﻗﻮﻣﺎ‪ ‬ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪ ‬ﻣﺴﺎﺟﺪ‪ ‬ﻭﺭﺣﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﻌﺎﺑﺪ‪ ‬ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‪ ‬ﻭﻳﺴﺎﻟﻤﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﺮﻳﻌﺔ‪ . ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺴﺮ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺸ ﺮ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﻴﻦ‪ ‬ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻣﻸ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺒﺪﺃ‪ ‬ﺳﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻭﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺻﺤﺒﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ` ‬ﺑﺪﺭ` ﺇﻟﻰ` ﺑﻼﻁ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء` ﻭﺣﺎﻟﻔﻬﻢ‪ ‬ﻣﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﻭﻣﻐﺮﺑﻴﻦ‪ ‬ﻭﻫﺎﺯﻣﻴﻦ‪ ‬ﻭﻣﻬﺰﻭﻣﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ‪ ‬ﺑﻮﻋﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﺘﺢ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ . ‬ﻳﺴﺮ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻛﻞ‪ ‬ﻋﺴﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻟﻞ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺻﻌﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺻﻐﺮ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻤﻊ‪ ‬ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‪ ‬ﻭﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻠﻘﻮﻥ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺣﺒﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﻟﻘﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﺭﺍﺿﻴﻦ‪ ‬ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﻳﻦ‪. ‬‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﺴﺮ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺳﺎﺭﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﺮﻳﻌﺔ‪ ‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ‬ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﻣﺤﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺘﺪﻭﻥ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺒﻐﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻨﻘﻀ ﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻬﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺨﻔﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻣﺔ‪ ` ٬‬ﺗﺘﻜﺎﻓﺄ‪ ‬ﺩﻣﺎﺅﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﻌﻰ‪ ‬ﺑﺬﻣﺘﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺏ‬
‫ﺃﺩﻧﺎﻫﻢ‪ . ` ‬ﻭﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻨﺪ‪ ‬ﻃﺎﻋﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮﺍء‪ ‬ﻭﺍﻟﻀﺮﺍء‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺧﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺤﺮ ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ‪ . ‬ﻭﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮﻭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺍﺑﺘﻐﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺩﻋﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻋﻈﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺮﻉ‪ ‬ﻗﻮﻳﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺧﻠﻖ‪ ‬ﻛﺮﻳﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺳﻞ‪ ‬ﻋﺪﻝ‪ ‬ﻭﺭﺣﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺧﻮﺓ‪ ‬ﻭﻣﻮﺍﺳﺎﺓ‪ ‬ﺷﻌﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻵﻳﺔ‪“ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺃﻣﺘﻜﻢ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺭﺑﻜﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ”‪ . ‬ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬ﺯﻫﺎﺩ‪ ٬ ‬ﺷﻌﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﺍﻵﺫﺍﻥ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺣﺪﺍﺅﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺟﻴﻮﺷﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ‬ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ ‬ﺳﺎﺭﺕ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻭﺗﻤﻜﻴﻦ‪ ‬ﻋﺪﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ . ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﻃﺎﺭ‪ ‬ﺫﻛﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ‪ ‬ﺻﻴﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺍﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻌﺰﻟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‪ . ‬ﻭﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺳﻴﻄﺮﻭﺍ‪ ‬ﻓﺄﺯﺍﻟﻮﺍ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻳﻦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻓﻨﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻌﻤﻠﻪ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﺎﻟﻪ‪ ‬ﺟﺪﻫﻢ‪ ‬ﻭﺳﻌﻴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺎﺳﺘﺒﺸ ﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺰﺍﺭﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﺎﻧﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺟﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺷﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻷﻣﻦ‪ ‬ﻣﻘﻴﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﻇﺎﻋﻨﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﻭﺣﺎﺿﺮﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺮﺧﺎء‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﺒﺤﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‬

‫‪129‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻧﺘﻈﺮﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻟﻴﻔﺘﺤﻮﺍ‪ ‬ﺑﻼﺩﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﻘﺬﻭﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻄﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺽ‬
‫ﻭﻳﺸﻤﻠﻮﻫﻢ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺷﺎﻉ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻷﺧﻮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺳﺎﺭﻭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭ ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬‬ ‫ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻨﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻨﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻌﻄﻞ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺼﺪﻫﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ‬ﺷﻰء‪. ‬‬
‫ﻗﺎﺋﻠﻮﻥ‪ ‬ﻓﻀﻠﻮﺍ‪ ‬ﻭﺃﺿﻠﻮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻛﻢ‪ ‬ﻣﻨﻴﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻔﺘﺮﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻳﻐﻀﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻗﺪﺍﺭﻫﺎ‪ ‬ﻭﻳﻬﻮﻧﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﺂﺛﺮﻫﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻃﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﺸﺮ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺟﺎء‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪. ‬‬
‫ﻗﺎﺱ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺴﻤﻰ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ‬ﻗﻬﺮ‪ ‬ﻭﺗﺴﻠﻂ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻝ‪ ‬ﻭﻧﻬﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺮﻩ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﺮﺹ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻔﺮﻳﻖ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﻟﻠﻤﺎﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻓﻘﻞ‪ ‬ﻟﻬﺆﻻء‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﺤﺎﺭﺏ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺰ‪ ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻄﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻠﻪ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻈﻔﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ‪ ‬ﻟﻴﻌﻴﺶ‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻤﻮﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﻠﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺑﺎﻝ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻃﻠﺒﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﺣﻴﺜﻤﺎ‪ ‬ﺫﻫﺒﻮﺍ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺣﻘﺮﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ‬ﺃﻳﻨﻤﺎ‪ ‬ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ‪ .‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻓﺘﺤﺖ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ‬ﻭﺭﺃﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺿﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻛﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺿﻔﺎﻑ‪ ‬ﻧﻴﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺟﺎﻭﺯﻭﻫﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﺤﺎﺭﻯ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ‪ ‬ﻭﺳﻬﻮﻝ‪ ‬ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﻓﺘﺤﺖ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ‬ﻭﺭﺃﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ‪ ٬ ‬ﺟﺎﻭﺯﻭﺍ‪ ‬ﺟﺒﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﺍﻧﺲ‪ ‬ﻟﻴﺴﺘﺸﻬﺪﻭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻼﻁ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء‪ ‬؟‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺩﺍﻧﺖ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﺎﺭﺱ‪ ٬ ‬ﺟﺎﺑﻮﺍ‪ ‬ﺻﺤﺎﺭﻯ‪ ‬ﻣﻜﺮﺍﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺒﺮﻭﺍ‪ ‬ﻧﻬﺮ‪ ‬‬
‫ﺽ‬
‫ﺟﻴﺤﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﺮ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻌﺰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺳﻴﻄﺮﻭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻟﻴﺠﻮﺯﻭﺍ‪ ‬ﻓﻴﺎﻓﻰ‪ ‬ﻗﺎﺣﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﺎﺭﺑﻮﺍ‪ ‬ﺃﻗﻮﺍﻣﺎ‪ ‬ﻏﻼﻇﺎ‪ ‬ﺷﺪﺍﺩﺍ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩ‪ ‬ﺗﻨﺘﻈﺮﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ‪ : ‬ﻓﺎﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻷﻋﻈﻢ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺗﻮﻫﻤﻮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺳﻘﻰ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪. ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻗﺘﻞ‪ ‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﺳﺮ‪ ‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻏﻠﺐ‪ ‬ﻭﺳﻠﺐ‪ . ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻋﺠﺒﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻔﺮﺡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺷﺮﻯ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻐﻨﻴﻤﺔ‬

‫‪130‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻳﻨﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻮﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‪ ‬ﻫﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺟﻴﻮﺵ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺳﺎﺭﺕ‪ ‬ﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﺠﺎﻫﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﺮﺟﻮ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‪ ‬ﻭﺗﺘﻬﻴﺄ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻤﻮﺕ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻨﺤﺪﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻨﺒﻌﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺼﺐ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﺠ ﺮﻑ‪ ‬ﺃﺭﺿﺎ‪ ‬ﻭﻳﺤﻤﻞ‪ ‬ﻏﺜﺎء‪ ‬ﻭﻳﻐﺮﻕ‪ ‬ﻧﺎﺳﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺟﺮﺍﻩ‪ ‬ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺼﺐ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻟﻴﺴﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺪﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺜﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻳﻬﻠﻚ‪ ‬ﺍﻷﺣﻴﺎء‪ . ‬ﻓﺄﻋﻴﺪﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻀﺎﻟﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻌﻤﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﻟﻌﻠﻜﻢ‪ ‬ﺗﻬﺘﺪﻭﻥ‪ . ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺳﻄﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻮﺟﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻌﺘﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺏ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻣﺠﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬ﻳﻌﻰ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﺻﺪﺍﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺑﺬﻛﺮﺍﻩ‪ . ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﺒﻘﺮﻯ‪ ‬ﻋﺎﺩﻝ‪ ‬ﻳﻔﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻭﻳﻜﺘﺐ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﻳﺼﻮﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﺝ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺏ‪ ‬؟‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ... ‬ﻭﻳﺠﺪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‪ ‬ﺑﻘﻴﺔ‪ ‬ﻧﻘﺎﺷﻨﺎ‪ ‬ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ‬ﺧﻮﺭﻯ` ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺮﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﺒﻬﺎﺗﻪ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺍﺟﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺑﺈﺯﺍﺋﻬﺎ‬

‫‪131‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻭﺣﻤﻠﺘﻬﺎ‬

‫‪132‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻭﺣﻤﻠﺘﻬﺎ‪ ‬ﺳﺄﻟﻨﻰ‪ ‬ﺻﺪﻳﻖ‪ : ‬ﺃﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻔﺼ ﻞ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺮﺩ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﻳﻘﺺ‪ ‬ﺟﻬﺎﺩﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻜﺸﻒ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻃﺮﺍﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﺣﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺑﺜﻮﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺟﺎﺋﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﺗﺪﺑﺮﺕ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ ‬ﻣﻠﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻋﻴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻓﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‪ ‬ﻳﻘﺘﻀﻰ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻧﺎﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺩ‪ .. ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﺮﻳﻀﺔ‪ ‬ﺷﺎﺋﻌﺔ‪ ‬ﻭﻭﺍﺟﺒﺎ‪ ‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ‬ﻛﺴﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﻴﻄﺖ‪ ‬ﺑﻌﻨﻖ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ‪ . ‬ﻭﺃﻧﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﺗﺮﺗﺒﻂ‪ ‬ﺑﺠﻬﺎﺯ‪ ‬ﻣﻌﻴﻦ‪ ‬ﻳﺨﺘﺺ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﻳﺴﺄﻝ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭﻳﻜﻔﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﻣﺌﻮﻧﺔ‪ ‬ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ‬ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪. ‬‬
‫ﺃﻯ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻛﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﺑﺈﻗﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻭﺇﻳﺘﺎء‪ ‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﻛﻠﻒ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻔﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻠﻒ‪ ‬ﺑﻨﻘﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ‪ ‬ﻭﺇﺭﺷﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺭﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺋﻬﻴﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﺮﺍﻁ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ . ‬ﻓﺎﻟﺪﻋﻮ ﺓ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﺸﺒﻪ‪ ‬ﺟﻤﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﻔﺮﺩ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪ . ‬ﻭﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ‪ ‬ﻃﺒﻘﺔ‪ ` ‬ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ‪ ` ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬‬
‫ﺇﺣﺴﺎﺱ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺗﺎﺑﻊ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻣﺤﺎﺳﺐ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ٬ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﺍﻧﻄﻼﻕ‪ ‬‬
‫ﺹ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺏ‪ ‬ﺃﺛﺮﺍ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﻠﻴﺲ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺧﺎ ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺧﺎﺹ‪ ‬ﻟﻸﻣﻨﺎء‪ ‬ﻭﺍﻷﻭﻓﻴﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺆﺗﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﺒﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻀﻞ‪ ‬ﻋﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﺑﺘﻮﺻﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﻪ‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻧﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻤﺲ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺍﺟﺐ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﻍ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻕ‪ ‬ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ‬ﻭﺁﺳﻴﺎ‪ ‬ﺭﺍﺟﻌﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻑ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺸﻐﻠﻬﻢ‪ ‬ﺿﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻜﺴﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺭﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﺗﻬﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻨﺸﺮﻭﺍ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﺎﻹﻗﻨﺎﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺪﻭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‬

‫‪133‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺄﺧﺬ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺳﻴﺮ` ﺗﻮﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ` ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺪﻕ‪. ‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻤﺜﻞ‪ ‬ﺟﺎﻧﺒﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻟﻘﺎء‪ ‬ﺿﻮء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺼﺪﻉ‪ ‬ﺑﺄﻣ ‪ ‬ﺮ‬
‫ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺆﻟﻒ‪ ‬ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻟﻐﺰﻭ‪ ‬ﺛﻘﺎﻓﻰ‪ ‬ﻭﺍﺳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻘﺮﺏ‪ ‬ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻣﺔ‪ ‬ﻭﻳﻜﺬﺏ‪ ‬ﻋﺸﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺭﻭﺟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺿﺪﻩ‪ . ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﻮﺟﻪ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻮﻥ‪ ‬ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﻟﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﺭﺃﻭﺍ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺐء‪ ‬ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﻳﻌﺎﻟﺠﻮﻧﻪ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺷﺎءﻭﺍ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺳﻤﻌﺖ‪ ‬ﺯﻣﻴﻼ‪ ‬ﻳﺄﺳﻰ‪ ‬ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬‬
‫ﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺘﻐﺮﺏ‪ ‬ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻮﺙ‪ ‬ﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻃﻮﺍﻝ‪ ‬ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ . ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣﺎﺳﺔ‪ ‬ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﻣﺰﻭﺩﻳﻦ‪ ‬ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ‬ﻳﺠﻮﺳﻮﻥ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻘﻔﻮﻥ‪ ‬ﺃﻫﻠﻴﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻌﺎﺩﻭﻥ‪ . ` . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻋﻘﺒﻰ‪ ‬ﺗﻘﺼﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻧﻘﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﺤﺰﻭﻧﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﺟﺘﻴﺎﺡ‬
‫ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ‪ ‬ﺷﺄﻓﺘﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺃﻧﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺒﻌﺪ‪ ‬ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ‪ ‬ﺃﺑﻮﺍﺏ‪ ‬ﻏﺮﺏ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻛﺎﺩ‪ ‬ﺃﺟﺰﻡ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ‬ﺳﻴﺤﺼﺪ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺫﻫﺒﻮﺍ‪ .. ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻧﻨﻰ‪ ‬ﺃﺭﻯ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‪ ‬ﻭﺍﺟﺒﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻧﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﻮﺯ‪ ‬ﺑﻨﺎﺅﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻭﺟﻞ‪ : ‬ﻭﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﻒ‪ ‬ﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ؟‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻧﺠﺤﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻧﻌﻤﺖ‪ .. ‬ﻭﺇﻻ‪ ‬ﻧﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻋﺬﺭﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺒﺼﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ‪ ‬؟؟‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻟﻨﻔﺮﺽ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻛﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺳﻴﻤﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﺑﻼﻍ‪ ‬ﺭﺳﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﷲ‬

‫‪134‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻧﻘﻮﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪ ‬ﺍﻟﻔﻴﺢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺷﺪﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻼﺋﻖ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ‬ﻳﻌﻮﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﺴﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ‪ ‬ﻭﺍﻹﻧﺬﺍﺭ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺇﺧﻼﺻﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺇﺳﻌﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻃﺮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺷﻚ‪ ‬ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﺩﻓﻌﻨﺎ‪ ‬ﺃﻓﺪﺡ‪ ‬ﺍﻷﺛﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬‬
‫ﻟﺘﻠﻚ‪ ‬ﺍﻷﺧﻄﺎء‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﻗﺘﺮﻓﻬﺎ‪ ‬ﻗﺪﻳﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﻭﻥ‪ . ‬ﻭﺃﺟﺪﻧﻰ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻮﻗﺎ‪ ‬ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻏﻠﻂ‪ ‬ﺷﺎﺋﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻭﺭﺟﺎﻟﻬﺎ‪ . ‬ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﻧﻀﻔﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﻔﻴﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﻋﺎﻅ‪ ‬ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺬﻛﺮﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﺘﺮﻓﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﺼﺮﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻫﻨﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻟﻨﺸﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺭﻗﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻟﺠﺞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﺻﻞ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺗﻐﻠﻴﺐ‪ ‬ﻟﺠﺰء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺗﺄﺧﺬ‪ ‬ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪. ‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻳﺘﺠﺎﻭﺭ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻓﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ‬ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ‪ ‬ﻟﻠﺤﻜﻢ‪. ‬‬
‫ﻭﺗﻘﺘﺮﻥ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ٬ ‬ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ٬ ‬ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ . ‬ﻭﻳﺸﺘﺒﻚ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﻘﻮﻕ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﺑﺎﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﻘﻮﻕ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﻛﻴﻒ‪ ‬‬
‫ﻧﺠﺘﺎﺯ‪ ‬ﻓﺘﺮﺗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺨﻠﻒ‪ ‬ﻭﺭﺍءﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻀﻤﻦ‪ ‬ﺳﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬‬
‫ﺷﻄﺮ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺠﺰﺋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺑﺒﻌﺾ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ ‬ﻭﺍﻃﺮﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻰ‪ ‬ﻳﺘﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﺤﻢ‪ ‬ﻭﻋﻈﻢ‪ ‬ﻭﻋﺮﻭﻕ‪ ‬ﻭﺩﻣﺎء‪ ‬ﺗﻤﺘﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻥ‪ ‬ﻣﺘﺪﺍﺧﻠﺔ‪ ‬ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﺼﻮﺭ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺰﺍﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺪﺓ‪ . ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺧﻠﻖ‪ ‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ‪٬   ‬‬
‫ﻭﻧﺼﺢ‪ ‬ﻭﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ‬ﺗﻮﺯﻉ‪ ‬ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪٬   ‬‬
‫ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﻮﺯﻉ‪ ‬ﻣﻤﻠﻜﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ‬ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﻇﺎﺋﻔﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺘﻴﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻌﺎﻭﻥ‪ ‬ﻭﺍﺗﺴﺎﻕ‪ . ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻧﻔﻬﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﻮﻝ‪ ‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺬﻛﺮ‪ ‬ﺭﺟﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ‬

‫‪135‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻓﺎﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻉ‪ ‬ﺍﻟﻀﻠﻴﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﺩﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻋﻆ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ‪ ٬ ‬‬
‫ﺑﻞ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺮﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ‪ . ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺟﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻀﻮء‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪ ‬ﻭﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺬﻛﺮ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻧﻤﺎﺫﺝ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ . ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻒ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻭﺍﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻮﻋﻆ‪ ‬ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ . ‬ﻓـ‪ ‬‬
‫`ﺟﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻰ` ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺸﻐﻮﻻ‪ ‬ﺑﺎﻹﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻔﺦ‪ ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﺧﻤﺪﺕ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻔﺎﺳﻬﺎ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺃﻗﺪﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ‪ . ‬ﻭ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻋﺒﺪﻩ‪ ` ‬ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ` ‬ﺭﺷﻴﺪ‪ ‬ﺭﺿﺎ‪ ` ‬ﻛﺎﻧﺎ‪ ‬ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻹﺻﻼﺡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺤﻮ‪ ‬ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺷﻠﺖ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺩﻫﺮﺍ‪ ‬ﻃﻮﻳﻼ‪ . ‬ﻭ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‪ ` ‬ﺭﻛﺰ‪ ‬ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻄﻬﻴﺮ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺩﺭﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻙ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‪ ‬ﺑﺎﻷﻣﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻔﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻭﺭﺛﺘﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺭﺳﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ . ‬ﻭﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻗﺪﻣﻮﺍ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻗﺪﻣﻪ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ` ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﻣﺎﻟﻚ‪ ` ‬ﻭﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻗﺪﻣﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻔﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻮﻥ‪ ..‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﻧﺒﺜﻘﺖ‪ ‬ﺃﺷﻌﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻴﺮﺗﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ` . ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻋﺎﺑﺪ‪ ‬ﺗﺘﻮﺭﻡ‪ ‬ﺃﻗﺪﺍﻣﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻬﺮ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻯ ‪ ‬ﺍﷲ‪. ‬‬
‫ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻗﺎﺋﺪ‪ ‬ﻳﻮﻣﺾ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺃﻓﻖ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺘﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﻋﺎﻅ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺹ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺍء‪ . ‬ﻧﺴﻜﻪ‪ ‬ﻭﺗﻌﺒﺪﻩ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ٬ ‬ﺻﻔﺔ‪ ‬ﺑﺎﺭﺯﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻃﺒﻌﻪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺠﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﻗﺮﺓ‪ ‬ﻋﻴﻨﻪ‪ ‬ﻭﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﻙ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ‪ ‬ﻟﻠﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﺴﻜﻪ‪ ‬ﻭﺗﻌﺒﺪ ‪ ‬ﻩ‬
‫‪ .‬ﺑﺪﻋﺎ‬

‫‪136‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻠﻔﺖ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﺑﻄﻞ‪ ‬ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺒﻠﻎ‪ ‬ﺃﺭﻗﻰ‪ ‬ﻣﺮﺍﺗﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻌﻴﺶ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺑﻜﺪﻩ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳ‪ ‬ﻌ‪ ‬ﻮﻝ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻫﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍء‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺎﺿﻞ‪ ‬ﺃﻣﻤﺎ‪ ‬ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﻮﺱ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﻓﺘﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪. ‬‬
‫ﻳﻮﻓﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ‪ ‬ﻭﻳﺪﻋﻮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ‪ ‬ﻭﻳﻜﺮﻣﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺒﻌﺚ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮﺍﻳﺎ‪ ‬ﻭﻳﻘﻮﺩﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺠﺎﺩﻝ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻮﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﻭﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻬﻰء‪ ‬ﻟﻠﻨﺼﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﺘﺎﻁ‪ ‬ﻟﻠﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺒﻌﺚ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﺠﺒﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪ ‬ﻭﻳﻘﺴﻤﻬﺎ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺃﻋﺪﻝ‪ ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﻳﻌﺪﻝ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻳﺸﺮﻉ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻔﺼﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻮﺿﺢ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻣﺾ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﺳ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﻦ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺨﺮﺝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ‪ ‬ﻓﺮﻭﻋﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﺮﺩ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻄﻠﻌﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻃﻠﻌﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺆﺩﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻣﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻨﻮء‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺃﺑﻄﺎﻝ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ . ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻏﻞ‪ ‬ﻳﺘﺠﻠﻰ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ` ـ‪ ‬‬
‫ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺳﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺭءﻭﺱ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻄﻞ‪ ‬ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﻴﺮ‪ . ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻘﺴﻢ‪ ‬ﻳﻮﻣﻪ‪ ٬ ‬ﺟﺰءﺍ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺰءﺍ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺰءﺍ‪ ‬ﻷﻫﻠﻪ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻃﻐﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻧﺘﻘﺺ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻷﻫﻠﻪ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺍﺣﺘﻔﻆ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﷲ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻭﺍﻇﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻮﺍﻇﺒﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻈﻴﺮ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﻣﺰﻳﺪ‪ ‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﺼﺎﺭﻩ‪ ‬ﻭﺧﺼﻮﻣﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺍء‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺜﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ‪ . ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻧﺼﺮﻑ‪ ‬ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻧﺼﺮﻑ‪ ‬ﺑﺠﻤﻠﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺑﻌﻤﻞ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻔﺘﺮ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺘﻤﻪ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﺟﻤﻊ‪ ‬‬
‫ﻣﺆﺭﺧﻮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻌﻄﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺸﻐﻠﻪ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺣﺴﻪ‪ ‬ﻭﻛ ﻞ‪ ‬‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻳﺘﺠﻠﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻼﻗﺘﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺣﺪﺛﻪ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺑﻮﺟﻬﻪ‪ ‬ﻭﺟﺴﻤﻪ‪ ٬ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺃﺻﻐﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺗﻤﺎﻡ‪ ‬ﺍﻹﺻﻐﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻘﻄﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻘﻄﻌﻪ‬

‫‪137‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻼﺯﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﺃﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﻡ‪ ‬ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻴﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺑﻄﻞ‪ ‬ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‪ ‬ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﺻﺎﺩﻗﺔ‪ ‬ﻣﻨﻴﺮﺓ‪ ‬ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ‬ﻭﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻰء‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻧﺠﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﺻﺤﺒﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻛﺒﺮ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻮﺍﺱ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪. ‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻹﺑﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺻﻐﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺰﺭﺍﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‪ ‬ﺧﻠﻔﺎء‪ ‬ﻛﺴﺮﻯ‪ ‬ﻭ‪` ‬ﻗﻴﺼﺮ` ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻬﻤﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﻳﻤﺘﺎﺯ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﺺ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ . ‬ﻭﺗﻜﺜﺮ‪ ‬‬ ‫ﻓﺎﺗﻬﻤﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺃﻟﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﻛﺜﺮﺓ‪ ‬ﻳﺼﻌﺐ‪ ‬ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻫﻦ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎء‪ ‬ﻭﺍﻹﻟﺘﻤﺎﻉ‪. ‬‬
‫ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ‬ﻳﺘﻮﻓﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﻋﻀﻮ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﻀﺎء‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻥ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‪ ‬ﺑﻌﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﺴﻢ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ‬ﺃﺿﺤﺖ‪ ‬ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺍﺳﺘﺒﺤﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺗﺴﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ‬ﺟﺎﺯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺨﺘﺺ‪ ‬ﻓﺮﻳﻖ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺩﺭﺑﺔ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻭﺟﺎﺯ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺴﻤﻰ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﺮﺳﻮﺍ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺽ ` ﺩﻋﺎﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ`‪ .‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺗﻮﺯﻉ‪ ‬ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﻇﺎﺋﻒ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﺸﺒ ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‪ . ‬ﻓﻤﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﻰ‪ ‬ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ‪ ‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺷﺘﻐﻞ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺭﺿﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﻘﺼﺮﻭﺍ‪ ‬ﻗﻴﺪ‪ ‬ﺃﻧﻤﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺗﻨﻮﻋﺖ‪ ‬ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺮﺍﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺩﺍء‪ ‬‬
‫ﻭﺍﺟﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ‪ . ‬ﻓﻠﻨﻘﺒﻞ‪ ‬ﺇﺫﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﺤﺴﻨﻪ‪ ‬ﻇﺮﻭﻑ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻨﺴﻢ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺪﺍﻣﻰ‪ ‬ﻭﻣﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ` ‬ﺩﻋﺎﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ` ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﺸﺘﺮﻃﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺒﻴﻦ‪ ‬ﻟﺤﻤﻞ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ‬ﺃﻣﺮﺍﻥ‪ : ‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ‪ : ‬ﺟﻮﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺑﺄﺻﻮﻝ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺩﺭﺳﻮﻩ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﻧﻘﻠﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺻﻠﺔ‪ ‬ﺗﺮﺑﻂ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﺑﺮﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺎﺣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺧﺮﺟﻮﺍ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻭﻫﺖ‪ ‬ﻭﺗﻼﺷﺖ‪ ٬ ‬ﻛﻼ‪ .. ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺻﻠﺔ‪ ‬ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺌﻮﻥ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻘﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﺤﺎء‪ ‬ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻤﻜ ‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﺍﻹﻓﻼﺕ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‬

‫‪138‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﻣﻔﻌﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ‬ﻭﺍﻷﻣﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‪ . ‬ﻓﻤﻬﻤﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺮﻣﻖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺑﻌﻴﻦ‪ ‬ﻧﺎﻗﺪﺓ‪ ‬ﻭﺑﺼﺮ‪ ‬ﺣﺪﻳﺪ‪ . ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﻓﺘﻮﺭﺍ‪ ‬ﻧﻔﺦ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻭﺣﻪ‪ ‬ﻟﻴﻘﻮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬‬
‫ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎ‪ ‬ﺻﺎﺡ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻟﻴﺴﺘﻘﻴﻢ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺟﺮﺱ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺮ‪ ‬ﻳﺪﻕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻠﻘﺎء‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﻋﺮﺽ‪ ‬‬
‫ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﻜﺮ‪ ‬ﺻﻔﻮﻫﺎ‪ ‬ﻭﻳﻌﻮﻕ‪ ‬ﺍﻧﻄﻼﻗﻬﺎ‪ ... ‬ﻭﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻘﻴﺮﺓ‪ ‬ﺟﺪﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﻟﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻷﻳﻘﺎﻅ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺤﻴﻮﻥ‪ ‬ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻧﻈﺮﻳﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺮﺍﻗﺒﺔ‪ ‬ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪ ‬ﻋﻤﻠﻴﺎ‪ . ‬ﻧﻌﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﺎﻃﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‪ ‬ﻷﻯ‪ ‬ﻣﻨﻜﺮ‪ ‬ﻳﻨﺠﻢ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻠﻮﻗﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺳﻮﻑ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺻﻮﺕ‪ ‬ﻋﺬﺍﺏ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺻﻮﺕ‪ ‬ﺇﻧﺬﺍﺭ‪ ‬ﻷﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺠﻮﺭﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩ‪ ‬ﺍ ﷲ‪ . ‬ﻭﺻﻠ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ‪ ‬ﺗﺘﻄﻠﺐ‪ ‬ﺯﻳﺎﺩﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻳﻀﺎﺡ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺩﻳﺪﺑﺎﻥ‪ ‬ﻏﻴﻮﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻓﺘﺮﻗﺖ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺭﺑﺎﻁ‪ ‬ﻳﺼﻠﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺮﻳﻦ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺧﻴﺎﻧﺔ‪ ‬ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻟﻠﺤﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮﻯ‪ ‬ﻣﻮﻗﻒ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻠﻘﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀﻮء‪ ‬ﻟﺨﻄﻮﺭﺓ‪ ‬ﺩﻻﻟﺘﻪ‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪` ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺤﻔﻮﻅ‪ : ` ‬ﻟﻮﻻ‪ ‬ﻟﺴﺎﻥ‪ ` ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ` ‬ﻭﺳﻴﻒ‪ ` ‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‪ ` ‬ﻟﻮﺋﺪﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻭﺍﻧﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻬﺪﻫﺎ‪ . ‬ﺃﻟﻢ‪ ‬ﺗﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ` ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ` ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺟﻠﺴﺖ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻳﻪ‪ ‬ﺻﻔﻮﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﻳﺼﻐﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺨﺮﺝ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﺎﺏ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﺤﺪﺛﻬ ‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪ : ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ` : ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺴﺒﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﻻﺓ‪ ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺣﺴﻨﻮﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻬ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺟﺮ‪ ‬ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸﻜﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻥ‪ ‬ﺃﺳﺎءﻭﺍ‪ ‬ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻮﺯﺭ‪ ‬ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻧﻘﻤﺔ‪ ‬ﻳﻨﺘﻘﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﻳﺸﺎء‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻮﺍ‪ ‬ﻧﻘﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻤﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻫﺎ‪ ‬ﺑﺎﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻀﺮﻉ‪` ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺃﺯﻣﺔ‪ ‬ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ ‬ﺍﺷﺘﺪ‪ ‬ﻛﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﺫﻫﺒﻮﺍ‪ ‬ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ : ‬ﻏﻼ‪ ‬ﺍﻟﺴﻌﺮ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻬﺪ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ :‬ﻳﺎ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺗﺴﻌﺮ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬‬
‫‪ ` :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻌﺮ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺑﺾ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺳﻂ‪ ‬ﻭﺇﻧﻰ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻋﻄﻴﻜﻢ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬‬
‫‪ ` .‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻣﻨﻌﻜﻤﻮﻩ‬

‫‪139‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺰﺭﻉ‪ ‬ﻫﻴﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﻻﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺪﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺒﻌﺚ‪ ‬ﺍﻟﺮﺿ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻓﺌﺪﺗﻬﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‪ . ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ : ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻳﺆﺧﺬ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺆﺧﺬ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﻷﻭﻝ‪ ‬ﻭﻫﻠﺔ‪ ‬ﻳﺸﻴﻨﻪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺰﻳﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﺧﺬﺕ‪ ‬ﺑﺨﻨﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﻭﺗﻄﻠﻌﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺣﻞ‪ ‬ﻳﻔﻚ‪ ‬ﺣﻠﻘﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺤﺪ‪ ‬ﺟﺸﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﻘﺬ‪ ‬ﺟﻤﻬﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺴ‪  ‬ﻎ‪  ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ : ‬ﺣ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﻡ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﺮ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﺮ‪ ‬ﺇﺟﺮﺍء‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻄﻴﻘﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺑﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‪ ‬ـ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﻳﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻌﺬﺭ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ... ‬ﻭﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﻻﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺤﻜﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬ﺑﻞ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﻨﺎﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻬﺪﻡ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺷﺮﻋﻬﺎ‪ ‬ﻭﺃﺧﻀﻊ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﻨﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ‪ . ‬ﻭﺃﻳﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻪ‪ ` ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ` ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺮﺿﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﻮﻻﻳﺔ‪ ` ‬ﺑﻨﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﺮﻭﺍﻥ` ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪ ` ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻄﺒﺘﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ` : ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ : ‬ﺍﻗﺮءﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺮﻓﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻋﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳﺒﻠﻎ‪ ‬ﺫﻭ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻘﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻄﺎﻉ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺃﻻ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﻌ‪ ‬ﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺯﻕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﻳﻘﺮﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺬﻛﺮ‪ ‬ﺑﻌﻈﻴﻢ‪. ‬‬
‫ﺃﻻ‪ ‬ﻭﺇﻧﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺟﺪﺕ‪ ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﻻﻧﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺜﻼﺙ‪ : ‬ﺃﺩﺍء‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﺧﺬ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﺰﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻭﺇﻧﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺟﺪﺕ‪ ‬ﺻﻼﺓ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺜﻼﺙ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺆﺧﺬ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻳ‪ ‬ﻌﻄﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬‬
‫‪ ٬ .‬ﻭﻳ‪ ‬ﻤﻨﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎﻃﻞ‬

‫‪140‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺃﻻ‪ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺎﻟﻜﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻛﻮﻟﻰ‪  ‬ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻨﻴﺖ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﻔﻔﺖ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻓﺘﻘﺮﺕ‪ ‬ﺃﻛﻠﺖ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ‬‬
‫‪ . ` ...‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻭﻛﺘﺐ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ‪ ‬ﺍﻷﺷﻌﺮﻯ‪ ` : ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﻧﻔﺮﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻓﺄﻋﻮﺫ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺪﺭﻛﻨﻰ‪ ‬ﻭﺇﻳﺎﻙ‪ ‬ﻋﻤﻴﺎء‪ ‬ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ‪ ‬ﻭﺿﻐﺎﺋﻦ‪ ‬ﻣﺤﻤﻮﻟﻪ‪ . ‬ﺃﻗﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺳﺎﻋﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻬﺎﺭ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻋﺮﺽ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﺃﻣﺮﺍﻥ‪ : ‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺂﺛﺮ‪ ‬ﻧﺼﻴﺒﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺗﻨﻔﺪ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﺗﺒﻘﻰ‪ . ‬ﻭﺃﺧﻴﻔﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ‪ ‬ﻭﺍﺟﻌﻠﻮﻫﻢ‪ ‬ﻳﺪﺍ‪ ‬ﻳﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺟﻼ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ . ‬ﻭﻋ‪ ‬ﺪ‪  ‬ﻣﺮﺿﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﺷﻬﺪ‪ ‬ﺟﻨﺎﺋﺰﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻓﺘﺢ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﺑﻚ‪ ‬ﻭﺑﺎﺷﺮ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻤﺎ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﺟﻌﻠﻚ‪ ‬ﺃﺛﻘﻠﻬﻢ‪ ‬ﺣﻤﻼ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺑﻠﻐﻨﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻓﺸﺎ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﻭﻷﻫﻞ‪ ‬ﺑﻴﺘﻚ‪ ‬ﻫﻴﺌﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻟﺒﺎﺳﻚ‪ ‬ﻭﻣﻄﻌﻤﻚ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﺮﻛﺒﻚ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ . ‬ﻓﺈﻳﺎﻙ‪ ‬ﻳﺎ‪ ` ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ` ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ‪ ‬ﻣﺮﺕ‪ ‬ﺑﻮﺍﺩ‪ ‬‬
‫ﺧﺼﻴﺐ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻦ‪ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺣﺘﻔﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻦ‪ . ‬ﻭﺍﻋﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺯﺍﻍ‪ ‬ﺯﺍﻏﺖ‪ ‬‬
‫ﺭﻋﻴﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺷﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ . ` ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺘﺒﻰ‪ : ‬ﺑ‪ ‬ﻌﺚ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪` ‬ﻋﻤﺮ `‬
‫ﺑﺤﻠﻞ‪ ‬ﻓﻘﺴﻤﻬﺎ‪ ‬ﻓﺄﺻﺎﺏ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﺛﻮﺏ‪ ٬ ‬ﻓﺼﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ‬ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺣﻠﺔ‪ ‬ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ` ‬ﺛﻮﺑﺎﻥ‪ ` ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺗﺴﻤﻌﻮﻥ‪... ‬؟‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ` ‬ﺳﻠﻤﺎﻥ‪ : ` ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺴﻤﻊ‪ ٬ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﺑﺎ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻷﻧﻚ‪ ‬‬
‫ﻗﺴﻤﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬ﺛﻮﺑﺎ‪ ‬ﺛﻮﺑﺎ‪ ‬ﻭﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺣﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻌﺠﻞ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﺑﺎ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻧﺎﺩﻯ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ... ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬‬
‫‪.‬ﻳﺠﺒﻪ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ... ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ .. ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻟﺒﻴﻚ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫‪141‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻰ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻧﺸﺪﺗﻚ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ...‬ﺍﻟﺜﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﺗﺰﺭﺕ‪  ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺛﻮﺑﻚ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﻧﻌﻢ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﺳﻠﻤﺎﻥ‪ ‬ﺭﺿ ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻋﺠﺒﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺏ‪ ‬ﻟﻠﺤﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮﻯ‪ ٬ ‬‬ ‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ : ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ … ‬ﻓﻘﻞ‪ ‬ﻧﺴﻤﻊ‪. ‬‬
‫ﻭﺗﺪﺑﺮﻧﺎ‪ ‬ﻃﻮﻳﻼ‪ ‬ﻟﻨﻌﺮﻑ‪ ‬ﺑﻮﺍﻋﺜﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺮﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ` ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ` ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻋﻘﺎﺏ‪ ‬ﻓﺘﻦ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺪﻟﻬﻤﺔ‪ ‬ﻗﺴﻤﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻃﻮﺍﺋﻒ‪ ‬ﻳﻀﺮﺏ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ‬ﻋﻨﻖ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻮﻕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻳﺨﺸﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺑﻘﻴﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻄﻴﺢ‪ ‬ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺣﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﻭﺷﻌﺒﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻧﺼﺮﺍﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﺮﺍﺋﻬﺎ‪ ‬ﻛﺎﺩ‪ ‬ﻳﻨﺴﻴﻬﻢ‪ ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺷﻌﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ . ‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﺗﺠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﻭﺭﻗﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻣﺆﺛﺮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻄﻤﺌﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ‪ ‬ﺑﺘﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻴﺮﺗﻪ‪ ‬ﻭﺗﺮﻙ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﻟﺴﻴﺎﺳﺘﻪ‪ ٬ ‬ﺭﺍﺟﻴﺎ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﻋﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﻳﺒﺼﺮﻫﻢ‪ ‬ﺑﺸﺮﺍﺋﻌﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‪ . ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻓﺪﻧﺎﻫﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﻌﺮﻑ‪ ‬ﻣﻮﻗﻒ‪ ` ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮﻯ `‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻧﺤﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻨﺼﻒ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻋﻘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺪﺃ‪ ‬ﻧﺸﺎﻃﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻇﺮﻭﻑ‪ ‬ﺻﻌﺒﺔ‪ . ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻫﺰﻳﻤﺔ‪ ` ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﻃﺎﻟﺐ‪ ` ‬ﺍﻟﻤﺆﻳﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻤﻬﺮﺓ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺎﻣﻞ‪ ‬ﻟﻮﺍء‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‪ ‬ﺍﻷﺳﻴﻒ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﻫﺰﻳﻤﺔ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ٬ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺁﻝ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻠﺔ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺑﺄﻫﻞ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﺻﻴﺒﺖ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ‬ﺇﺻﺎﺑﺔ‪ ‬ﺟﺴﻴﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺪﺍ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﻛﺐ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺋﺮ‪ ‬ﻟ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ‪ . ‬ﻭﻋﻼﺝ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺓ‪ ‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﻋﺒﺆﻩ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﺜﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺣﺮﺻﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺻﺒﻎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻤﺴﻴﻚ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺑﻤ‪ ‬ﺜﻠﻬﺎ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻏﺮﺱ‪ ‬ﺍﻟﻮﻓﺎء‪ ‬ﻟﻠﺤﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮﻫﺎ‪ ‬ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪... ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺤﺮﻭﺍ‪ ‬ﻧﻬﺠﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪142‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻳﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺮﺿﻬﻢ‪ ‬ﻟﺼﺪﺍﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻐﻠﺒﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺪﻓﻊ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻄﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻓﺾ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻊ‪ ‬ﻭﺗﻌﻄﻴﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‪ .. ‬ﻭﻫﻨﺎ‪ ‬ﻳﺒﺪﻭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ` ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ` ‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺮﺝ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﺮﻭ‪ ‬ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ‪ ‬ﻓﺮﻏﺒﺘﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﺪﻣ ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ‪ ‬ﺗﺮﺍﺛﻪ‪ ‬ﺗﻮﺟﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ . ‬ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺘﻬﻢ‪ ‬ﻃﻤﺄﻧﺔ‪ ‬ﺫﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻟﻴﺘﺮﻛﻮﻫﻢ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻓﺮﻏﻮﺍ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﻮﺟﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻹﻏﻀﺎء‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺣﺮﺻﺎ‪ ‬‬
‫ﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺣﺮﺻﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻨﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺭﻓﻌﻮﻩ‪ . ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﻳﺪﺭﻯ‪ ‬ﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﻌﻢ‪ ‬ﺍﻟﻈﻼ ‪ ‬‬
‫ﻟﻮ‪ ‬ﺫﻫﺒﻮﺍ‪ ‬ﻭﺫﻫﺐ‪ ‬ﻣﻌﻬﻢ‪.. ‬؟‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ` ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ . ` ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬‬
‫ﻭﻧﺴﺄﻝ‪ ‬ﺃﺧﻴﺮﺍ‪ : ‬ﻫﻞ‪ ‬‬ ‫ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﻆ‪ ‬ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ‬ﺣﺎﻓﻞ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻣﻠﺊ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ‪. ‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺫﻛﺮﻧﺎ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻭﺿﺤﻨﺎ‪ ‬ﻭﺍﺟﺒﻬﻢ‪ ‬ﻭﺷﺮﺣﻨﺎ‪ ‬ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﻢ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ ‬‬
‫؟‪ ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ‪ ‬ﻭﺣﺎﺿﺮﻧﺎ‪ ٬ ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﻈﻤﻬﻢ‪ ‬ﺳﺠﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻀﺒﻂ‪ ‬ﻣﺂﺛﺮﻫﻢ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ . . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺃﺣﺮﺍﻧﺎ‪ ‬ﻭﺃﺟﺪﺭﻫﻢ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﺪﺭﺍﻙ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﺺ‬

‫‪143‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻣﻦ‪ ‬ﺻﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻭﺻﺎﻑ‪ ‬ﻭﺁﺩﺍﺏ‪ ‬ﻳﻤﺘﺎﺯﻭﻥ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺳﻮﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻧﻤﺎﺫﺝ‪ ‬‬
‫ﺟﻴﺪﺓ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﻮﻯ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻜﺎﺭﻡ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﺤﺼﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺒﺪﻭ‪ ‬ـ‪ ‬ﻷﻭﻝ‪ ‬ﻭﻫﻠﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﻌﻮﺗﺎ‪ ‬ﻋﺎﻣﺔ‪ ‬ﺗﻄﺮﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﺨﺘﺺ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻧﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻮﺕ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺷﺎﻉ‪ ‬ﺟﻨﺴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺛﺒﺖ‪ ‬ﺃﺻﻠﻬﺎ‪ ‬ﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺃﻧﺼﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺃﺭﺑﻰ‪ ‬ﻭﺃﺯﻛﻰ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ ‬ﺑﻌ ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺸﺮﺣﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻒ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻈﻬﺮ‪ ‬ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ‪ ‬ﻟﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﻈﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻼﻣﺬﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﻌﻠﻤﻬﻢ‪ ‬ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﻋﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ‬ﻟﺪﻳﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺳﻮﺥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﻭﻭﺿﻮﺣﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻘﻠﻴﺒﻬﺎ‪ ‬ﻭﻋﺮﺿﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﺰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻮﺟﺪ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﻓﺮﻳﻖ‪ ‬‬
‫ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ﻣﻤﺘﻠﺊ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ‬ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﻣﺘﻼء‪ ‬ﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺪﻭ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ . ‬ﻭﺍﻹﻧﺎء‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻜﻰ‪ ‬ﻳﺮﺷﺢ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﻮﻟﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻔﻴﺾ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺰﻝ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻌﺘﻪ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﺴﻜﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ‪. ‬‬
‫ﻭﻧﻔﻮﺱ‪ ` ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ` ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻟﺪﻳﻬﺎ‪ ‬ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ٬ ‬‬
‫ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﺪﺍﻫﺎ‪ ‬ﻭﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻣﻴﺴﺮﺓ‪ ‬ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ .. ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪ : ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻠﺴﻨﺎ‪ ‬ﻧﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻣﻜﻠﻒ‪ ‬ﺇﻳﺎﻫﺎ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺆﻣﻦ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻧﻌﻨﻰ‪ ‬ﻣﺰﻳﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ٬ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ‬ﺃﻧﻮﺭ‪ ‬ﻗﻠﺒﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺭﺣﺐ‪ ‬ﻓﻘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺩﻭﻡ‪ ‬ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻀﺮ‪ ‬ﺍﺳﺘﺬﻛﺎﺭﺍ‪ . ‬ﻭﻋﻠ ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﺱ‪ ‬ﻧﺤﺼﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺨﻠﻖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﺻﺎﻑ‪ ‬ﻭﺁﺩﺍﺏ‪1 :‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻠﻚ‪ ‬‬
‫ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﻣﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺧﻼﻕ‪ ` ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ . ` ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺗﺪﻋﻮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ٬ ‬ﺻ‪ ‬ﻼﺗ‪ ‬ﻚ‪  ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﺍﻫﻴﺔ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻚ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ‬؟‬

‫‪144‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺮﺷﺢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺷﺤﻴﻦ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺒﺪﺃ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺃﻭﺍﺻﺮﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺸﺨﺺ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ‪ ‬ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻔﻬﻢ‪ ‬ﺑﺘﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺼﺪﻯ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻷﺧﺬ‪ ‬ﺑﺼﺮﺍﻃﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺪﺭﻯ‪ ‬ﺻﺮﺍﻃﻪ‪ !!.. ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪“ : ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬‬
‫ﺧﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺳﺘﺔ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﺳﺘﻮﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ‬ﻓﺎﺳﺄﻝ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﺧﺒﻴﺮﺍ”‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻋ‪  ‬ﺮ‪ ‬ﻑ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺧﻠﻘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﺑﻴﻨﺎﺕ‪ ‬ﺍﺳﺘﻔﺎﺽ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﻧﻔﻴﺴﺔ‪ ‬ﺯﺧﺮ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺗﺮﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻳﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺪﻯ‪ ‬ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﻢ‪ ‬ﻭﻓﻘﻬﻬﻢ‪ ‬ﻟﻬﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ‪ ‬ﺑﻨﻮﺭ‪ ‬ﺍﷲ‪ .. ‬ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺪﺍﻫﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻧﺼﻴﺒﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ .. ‬ﻭﺍﻟﻤﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻊ‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺪﺭﻙ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﻳﻨﻔﺚ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺒﺾ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺸﻴ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻀﻮء‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻑء‪“ . ‬ﺃﻭﻣﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻴﺘﺎ‪ ‬ﻓﺄﺣﻴﻴﻨﺎﻩ‪ ‬ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻧﻮﺭﺍ‪ ‬ﻳﻤﺸﻲ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻛﻤﻦ‪ ‬ﻣﺜﻠﻪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺑﺨﺎﺭﺝ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ”‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬ﺗﺸﻤﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻮﻛﺒﻬﺎ‪ ‬ﺃﺭﻗﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻛﻔﻞ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﺮﻓﺾ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‪ ‬ﺗﺴﻮﻳﻬﺎ‪ ‬ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪“ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﺘﻮﻱ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﻰ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﻟﻈﻞ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﺘﻮﻱ‪ ‬ﺍﻷﺣﻴﺎء‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ”‪ .‬ﻭﺣﻖ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺘﻴﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﻬﻨﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﺃﻻ‪ ‬ﻳﻬﻮﻧﻮﺍ‪ .‬ﻭﺃﻻ‪ ‬ﻳﻌﺪﻟﻮﺍ‪ ‬ﺑﻨﺴﺒﺘﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﷲ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﻛﺒﺮ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‬

‫‪145‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺇﻥ‪ ‬ﻭﻋﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬ ‫ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻐﻠﺐ‪ ‬ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻤﻸ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺯﺣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﺣﻴﺎء‪ ‬ﻭﺗﻜﺎﺛﺮﻫﻢ‪. ‬‬
‫ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻌﺜﺮﺓ‪ ‬ﺣﻮﻟﻬﻢ‪ ‬ﻳﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺍﺧﺘﻼﻓﺎ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﺭﺑﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺘﻪ‪ ‬ﺣﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ‪ ‬ﻣﻮﻗﻮﺕ‪ . ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻣﺮﺕ‪ ‬ﺍﻷﺷﻴﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻫﻨﻪ‪ ‬ﺑﺒﺆﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﻀﻌﻒ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺗﻨﺰﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺎﺷﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺣﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻮﺩ‪ ‬ﻳﻌﺎﻟﺞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭﺍ‪ ‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﻢ‪ ‬ﺃﻓﻌﺎﻻ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺫﺍﻫﻞ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻳﻜﺎﺩ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺪﺭﻯ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻗﻄﻊ‪ ‬ﺃﺷﻮﺍﻃﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ‪ ` ‬ﺷﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ` ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺸﻌﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻭﻇﺎﺋﻒ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺤﺪﺩ‪ ‬ﻧﻮﻉ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‪ ‬ﻭﺩﺭﺟﺘﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ‬ﻗﺎﻃﺒﺔ‪ ‬ﻣﻜﻠﻔﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ‪ ‬ﺭﺑﻬﻢ‪. ‬‬
‫ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺆﺩﻭﺍ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺣﻘﻮﻗﺎ‪ ‬ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﺑﺤﻘﻪ‪ ٬ ‬ﻳﺨﺎﻟﻂ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺰﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ‬ﻣﻨﺎﺯﻝ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ‪ . . ‬ﻭﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﻄﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﺎﺭﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﺎﺩﺓ‪ ‬ﻣﺄﻧﻮﺳﺔ‪ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﺔ‪ ‬ﻣﺪﺭﻭﺳﺔ‪ .. ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺷﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‪ !! ‬ﻻ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﺘﺄﻟﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻟﺤﻈﺎﺕ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﻳﻘﻆ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﺎﺑﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﺨﻠﺼﺔ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺴﺘﺄﻧﻔﻮﻥ‪ ‬ﻣﺴﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﻔﺮ‪ ‬ﺟﺒﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﺘﺎﻋﺒﻬﺎ‪ ‬ﻭﻣﺂﺭﺑﻬﺎ‪ . . ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﺻﻠﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺑﺮﺑﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‪ ‬؟‪ ‬ﻻ‪ . . ‬ﻻ‪ . . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻜﺮﺳﻮﻥ‪ ‬ﺃﻭﻗﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻟﺪﻓ ﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﺃﻋﻤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺃﻭﺛﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺷﻐﻠﻬﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﺃﺩﻭﻡ‪ ‬ﻭﺭﻗﺎﺑﺘﻬﻢ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺃﻭﺿﺢ‪ . ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺒﻄﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻀﻮء‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‪ . . ‬ﻓﺈﻟﻰ‪ ‬ﻗﺮﻳﺐ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪. . ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻨﻄﻘﺔ‪ ‬ﺷﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻈﻞ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺳﻘﻄﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺘﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺘﺤﻤﻠﻪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﻢ‬

‫‪146‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﻬﻴﻬﺎﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﺿﻮﺍ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﺿﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺯﻟﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ . . ‬ﻭﻋﺮﻓﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ‪ ‬ﺷﺎﻃﺊ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻣﺎﻥ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻳﻐﺮﻕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻟﺠﺞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻄﻮﻳﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﺤﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻕ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻋﻮﺍﻃﻒ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ‪ . . ‬ﻭﻫﻨﺎ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺅﻛﺪ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺃﻟﺰﻡ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﺎﺓ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻗﻮﺍﻧﻴ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻠﺬﺓ‪ ‬ﻭﺍﻷﻟﻢ‪ ‬ﺗﺴﺮﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻗﺎﻃﺒﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺠﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﻳﺮﻏﺒﻮﻥ‪ ‬ﻭﻳﺮﻫﺒﻮﻥ‪ ‬ﺑﺒﻮﺍﻋﺚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺣﺼﺮ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪. ‬‬
‫ﻭﺃﻭﻟﻰ‪ ‬ﺛﻤﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺗﻬﺬﻳﺐ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﻭﻛﺒﺢ‪ ‬ﺟﻤﺎﺣﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬‬
‫ﻗﺪ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻨﺎﺯﻝ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ‬ﺗﺠﻌﻞ‪ ‬ﺭﺟﺎءﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﻳﺴﺒﻖ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺭﻏﺒﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺨﻠﻮﻕ‪ ٬ ‬‬
‫ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﺠﻌﻞ‪ ‬ﺧﺸﻴﺘﻪ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺃﺳﺮﻉ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻓﺆﺍﺩﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺭﻫﺒﺔ‪ ‬ﺗﺨﺎﻣﺮ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺫﻯ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺮﺽ‪ ‬ﺑﻤﺪﺡ‪ ‬ﺫﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻩ‪ ‬ﻻﻛﺘﺴﺎﺏ‪ ‬ﺟﻮﺍﺋﺰﻫﻢ‪ . ‬ﻓﺎﺳﻤﻊ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻘﺺ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﺣﺪﻫﻢ‪ ‬‬
‫‪ :‬ﻇ‪ ‬ﻠﻤﺖ‪ ‬ﺣﺎﺟﺘﻰ‪ ‬ﻓﻼﺫﺕ‪ ‬ﺑﺤﻘﻮﻳﻚ‪ ‬ﻓﺄﺳﻠﻤﺘﻬﺎ‪ ‬ﻟﻜﻒ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺎء‪ ‬ﻭﻗﻀﺎء‪ ‬ﺍﻹﻟﻪ‪ ‬ﺃﺣﻮﻁ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺐ‬
‫ﻭﺍﻵﺑﺎء‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﺃﻣﺴﻰ‪ ‬ﻣﺮﻳﻀﺎ‪ ‬ﻣﺮﺿﺎ‪ ‬ﺑﺎﻃﻨﺎ‪ ‬ﺷﺪﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﺨﻔﺎء‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺭﻏﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﻏ ‪ ‬‬
‫ﺇﻻ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻠﻴﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻭﻋﺴﻴﺮ‪ ‬ﺑﻠﻮﻍ‪ ‬ﻫﺎﺗﻴﻚ‪ ‬ﺟﺪﺍ‪  ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﻋﻠﻴﺎ‪ ‬ﻣﻨﺎﺯﻝ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﻭﺃﺧﻄﺄ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ‬‬
‫ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻭﺻﻒ‪ ‬ﺗﻮﺣﻴﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﻋﺴﻴﺮ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺳﻬﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻮﺭ‪ ‬ﺍ ﷲ‪ ‬‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺳﺪﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺧﻄﻮﻩ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﻮﺯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻔﻚ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﷲ‪ ‬ﺇﻋﺰﺍﺯ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺩﻣﺎﻥ‪ ‬ﺗﻼﻭﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺪﺑﺮ‪ ‬ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻘﺪ‪ ‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‪ ‬ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺤﺪﻭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺛﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻟﺘﻜﻮﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ‪ ‬ﺣﺎﻓﺰﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺬﻛﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎ ﺱ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻴﺎﺩﺗﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺄﻫﻴﻠﻬﻢ‪ ‬ﻟﺮﺿﻮﺍﻧﻪ‪ . ‬ﻭﻗﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﺘﻌﺔ‪ ‬ﻟﺮﻭﺣﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻜﻨﺎ‪ ‬ﻟﻔﺆﺍﺩﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺷﻌﺎﻋﺎ‪ ‬ﻟﻌﻘﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻭﻗﻮﺩﺍ‪ ‬ﻟﺤﺮﻛﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺮﻗﺎﺓ‪ ‬ﻟﺪﺭﺟﺘﻪ‬

‫‪147‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎء‪ ‬ﻳﺘﺰﻟﻒ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻄﻠﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻮﺛﻖ‪ ‬‬
‫ﺃﻭﺍﺻﺮﻩ‪ ‬ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ‪ ` : ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﻋﺒﺪﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺑﻦ‪ ‬ﺃﻣﺘﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻗﺒﻀﺘﻚ‪ ٬ ‬ﻧﺎﺻﻴﺘﻰ‪ ‬ﺑﻴﺪﻙ‪٬   ‬‬
‫ﻣﺎﺽ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻜﻤﻚ‪ ٬ ‬ﻋﺪﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻀﺎﺅﻙ‪ ٬ ‬ﺃﺳﺄﻟﻚ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﺍﺳﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﺳﻤﻴﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻧﺰﻟﺘﻪ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻚ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﻠﻤﺘﻪ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻠﻘﻚ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﺳﺘﺄﺛﺮﺕ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻜﻨﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﺐ‪ ‬ﻋﻨﺪﻙ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺠﻌ ﻞ‪ ‬‬
‫‪2‬ـ‪ ‬ﺇﺻﻼﺡ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﺭﺑﻴﻊ‪ ‬ﻗﻠﺒﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺿﻴﺎء‪ ‬ﺑﺼﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻫﺎﺏ‪ ‬ﺣﺰﻧﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻼء‪ ‬ﻫﻤﻰ‪ ‬ﻭﻏﻤﻰ‪. ` ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ .. ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺟﻬﺪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﻔﻚ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺃﻟﺼﻖ‪ . ‬ﻭﻟﻌﻞ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ‪ ‬ﻫﺪﺍﻳﺎ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻨﻜﺸﻒ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺆﺗﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻧﺴﻮﺍ‪ ‬ﺭﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻤﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻳﺨﺒﻄﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺧﺒﻂ‪ ‬‬
‫ﻋﺸﻮﺍء‪ ‬ﻭﻳﻨﺴﺎﻗﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻫﺪﻯ‪“ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻧﺴﻮﺍ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﺄﻧﺴﺎﻫﻢ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬‬
‫ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻮﻥ”‪ . ‬ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻞ‪ ‬ﺑﻬﺪﺍﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﻔﻌﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺿﻮء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﺻﻼﺣﻪ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﻫﻮ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩ‪ ‬ﻓﻄﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺭﺫﻳﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺨﻞ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ٬ ‬ﻋﺎﻟﺞ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪ ‬ﺷﺢ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﺮﻑ‪ ‬ﺇﻟ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺪﺭﺝ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺻﻄﺤﺒﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪  ‬ـ‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ‬ﺃﺩﻕ‪ : ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻜﻔﻜﻒ‪ ‬ﺷﺮﻫﺎ‪ ‬ﻭﻳﺘﻮﻗﻰ‪ ‬ﺿﻴﻘﻬﺎ‪ . ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺧﺒﺮﺓ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺻﻨﻊ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﺳﻮﻑ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺼﺪﻕ‪ ‬ﻭﻗﻮﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻮﻑ‪ ‬ﻳﺼﻞ‪ ‬ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﻤﻴ ﻢ‪ ‬ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻧﻔﺲ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺣﻘﻞ‪ ‬ﺗﺠﺎﺭﺏ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﺬﻭﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﺴﺐ‪ ‬ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺟﺪﻯ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺻﺪﻕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺍﺑﺘﺪﺍء‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﺇﺻﻼﺡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﺪﻯ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺼﻴﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﺠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺾ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺩﻧﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻧﻔﺮﺍ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﺴﻤﻮﻥ‬

‫‪148‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻳﺨﺺ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻃﺒﻴﻦ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﻳﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﻳﺎﻫﻢ‪ . ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻧﻘﻠﺔ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ` ‬ﺃﺷﺮﻃﺔ‪ ‬ﻣﺴﺠﻠﺔ‪ ` ‬ﺃﻭ‪` ‬‬
‫ﺃﺳﻄﻮﺍﻧﺎﺕ‪ ‬ﻣﻌﺒﺄﺓ‪ ` ‬ﺗﺪﻭﺭ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ‬ﻟﻴﺴﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﻬﺮﻑ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻌﺮﻑ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺗﻮﺩﻉ‪ ‬‬
‫ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﺎ‪ ‬ﻟﺘﺪﺍﺭ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺣﺘﻴﺞ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻧﻄﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺎء‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﻟﻠﺠﻤﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻧﻄﻘﻪ‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻑ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺬﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻨﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ‬ﺑﺄﻣﻮﺭ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﺑﻌ ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﻔﺮﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺷﻴﺎء‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻗﺮﺏ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻟﻠﻮﻗﻮﻉ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺤ‪ ‬ﻴ‪  ‬ﻮ‪ ‬ﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﺾ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺁﻓﺔ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻘﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ . ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻬﻮﻯ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻳﻤﺮﻏﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻭﺣﺎﻝ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﺼﺐ‪ ‬ﺑﻌﻨﻒ‪ ‬ﻭﻗﺴﺎﻭﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺮﺗﻜﺒﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ ‬ﺑﺠﻬﺎﻟﺔ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻳﻨﺼﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻘﺘﺮﻓﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﺎﻳﺎ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻘﺘﺮﻓﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﻨﻔ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ . ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﺗﺸﺒﻴﻬﻬﻢ‪ ‬ﺗﺎﺭﺓ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﺣﻤﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻃﻮﺭﺍ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﻛﻼﺏ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻮﺻﻤﻮﻥ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﺋﻨﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺗﻜﺬﻳﺐ‪ ‬ﻋﻤﻠﻰ‪ ‬ﻟﻠﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻠﻘﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺪﺃ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ‪. ‬‬
‫ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﺑﻤﺴﻠﻜﻬﻢ‪ ‬ﺩﻟﻴﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‪ ‬ﺗﻐﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ‪ ‬ﻳﻬﺰﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮﺷﺪ‪ . ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻋﺬﺭ‪ ‬‬
‫ﻗﺎﺋﻢ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻘﺼﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻳﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺑﻐﺎﺗﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻠﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺑﺮﻏﺒﺘﻪ‪ ‬ﻭﻳﻤﺰﺝ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ ‬ﺑﺸﻬﻮﺗﻪ‪ . ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺘﻌﺮﻑ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺸﺘﻬﻰ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺣﺪﺩﻩ‪ ‬ﺃﻟﺒﺴﻪ‪ ‬ﺛﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺃﻗﻨﻊ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺷﻬﻮﺗﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﻣﺤﺾ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺳﻌﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺄﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻳﺆﺩﻯ‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺸﺒﻊ‪ ‬ﻧﻬﻤﻪ‪ ! ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﻘﺎﺗﻞ‪ ‬ﺩﻭﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺰﻋﻢ‪ ‬ﺃﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﻘﺎﺗﻞ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ‬‬
‫‪ :‬ﺍﻟﻤﻌﻘﺪ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻧﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻟﻌﻨﺔ‪ ‬ﻣﺎﺣﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﻢ‪ ‬ﺑﺄﻗﺴﻰ‪ ‬ﻋﺒﺎﺭﺓ‬

‫‪149‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﺍﺗﻞ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻧﺒﺄ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺁﺗﻴﻨﺎﻩ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ‪ ‬ﻓﺎﻧﺴﻠﺦ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻓﺄﺗﺒﻌﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ‬ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻭﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺷﺌﻨﺎ‪“ ‬‬
‫ﻟﺮﻓﻌﻨﺎﻩ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﺃﺧﻠﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﺍﺗﺒﻊ‪ ‬ﻫﻮﺍﻩ‪ ‬ﻓﻤﺜﻠﻪ‪ ‬ﻛﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﺐ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺗﺤﻤﻞ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻳﻠﻬﺚ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﺮﻛﻪ‪ ‬ﻳﻠﻬﺚ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﺬﺑﻮﺍ‪ ‬ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ‪ ‬ﻓﺎﻗﺼﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ‬ﻟﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ‪ ٬ ‬ﺳﺎء‪ ‬ﻣﺜ ﻼ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﺬﺑﻮﺍ‪ ‬ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ‪ ‬ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ”‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﻘﺬﺭ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﻤﻞ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻳﻪ‪ ‬ﻗﻄﻊ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻜﺮﻳﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﺪﻳﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﻭﻣﻌﻪ‪ ‬ﺯﺟﺎﺟﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻄﻮﺭ‪. ‬‬
‫ﻭﺩﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺗﻬﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻴﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﺳﻤﻮﻡ‪ ‬ﺣﺎﺭﻗﺔ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻋﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺻﺪ‪ ‬ﻋ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺳﺒﻴﻠﻪ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻋﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺣﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺩﻭﺍﺏ‪ ‬ﻧﺎﻗﻠﺔ‪ ‬ﻟﻜﺘﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺑﺸﺮﺍ‪ ‬ﻛﺮﺍﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ‪ ‬ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻣﻌﻬﻢ‪“ : ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺣﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺤﻤﻠﻮﻫﺎ‪ ‬ﻛﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ‪ ‬ﻳﺤﻤﻞ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﻔﺎﺭﺍ‪ ‬ﺑﺌﺲ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﺬﺑﻮﺍ‪ ‬ﺑﺂﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻬﺪﻱ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ”‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺤﺴﺴﻮﺍ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﺍﻭﻭﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻠﻞ‪ ٬ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺸﻴﻊ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺮﺯﻗﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺨﻠﻮ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻳﻮﻟﺪ‪ ‬‬
‫ﻭﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ‪ ‬ﺩﻭﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ‬ﻭﻃﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺗﻌﺮﺽ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ‬ﻋﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫‪ ٬‬ﺍﻟﺮﺩﻱء‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻋﻴﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺴﺄﻝ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣ ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﺄﺳﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺴﻴﺮﺗﻪ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ . ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﻳﻐﻔﻞ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻧﺤﺎء‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺳﻬﺮﻩ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺤﻴﺺ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﺗﺜﻤﺮ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ‬ﻭﺗﺤﻤﺪ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‪3 .‬ـ‪ ‬ﺩﻗﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻬﻢ‪ ‬ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺼﻴﻒ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺸﺨﺺ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻪ‪ ‬ﻭﻳﻬﻰء‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺸﻔﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻛﻼﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﺠﻰء‪ ‬ﻧﺼﺤﻪ‪ ‬ﻃﺒﺎ‪ ‬ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺣﻤﺔ‪ ‬ﺗﺬﻫﺐ‪ ‬ﻋﻨﺎءﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻮﺭﺍ‪ ‬ﻳﻬﺪﻳﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻠﻘﺎﻫﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﺠﻤﻊ‪1 : ‬ـ‪ ‬ﺛﺮﻭﺓ‪ ‬ﻃﺎﺋﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺼﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺭﺻﻴﺪﺍ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ‬ﻷﻯ‪ ‬ﺩﺍء‪ ‬ﻭﺍﻓﺪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺮﺽ‪ ‬ﻋﺎﺭﺽ‪2 . ‬ـ‪ ‬ﺇﺣﺎﻃﺔ‪ ‬ﺗﺎﻣﺔ‪ ‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻔﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻇﺮﻭﻓﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ‪ .‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺒﻠﻎ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ‬ﺑﺘﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻴﺴﻮﻕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺝ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺑﻠﺒﺎﻗﺔ‪ ‬ﻭﻓﻘﻪ‪ . ‬ﻭﻳﺮﺳﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﺎﺕ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺩﻭﺍء‪ ‬ﺣﺎﺳﻤﺎ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻳﺤﺴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻴﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺏ‪ . ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻧﻬﺞ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁ ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻨﺎء‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻀﺎﺕ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﻣﻨﺠﻤﺎ‪ ‬ﺣﺴﺐ‪ ‬ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻨﺰﻝ‪ ‬ﺟﻤﻠﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬‬

‫‪150‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻓﻘﺖ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﺗﺘﻄﻠﺒﻬﺎ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺘﻄﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻈﻤﺄ‪ ‬ﺍﻟﺮﻯ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﺭﺱ‪ ‬‬
‫ﺟﻴﺪﺍ‪ ‬ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‪ ‬ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﻼﺑﺴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻗﻴﻠﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻟﻮﻑ‪ ‬ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﺴﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‪ ‬ﺑﺤﻴﺚ‪ ‬ﺗﻮﺍﻓﻖ‪ ‬ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺼﻠﺢ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺃﺗﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻼﺝ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻠﻴﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻠﻬ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﻬﺎ‪“ . ‬ﻳﺆﺗﻲ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺸﺎء‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻳﺆﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺃﻭﺗﻲ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻭﻟﻮ‪ ‬‬
‫ﺙ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ” ‪ .‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺋﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺤﻔﻆ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺐ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻪ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻛﺘﺮﺍ ‪ ‬‬
‫ﺑﺸﺌﻮﻧﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﺎﻅ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺤﺸﺪ‪ ‬ﺃﻃﺎﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻭﺟﻮﺍﻫﺮ‪ ‬ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺒﻌﺜﺮﻫﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﺭﺱ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺨﻠﻂ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻋﺪﺓ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﺼﻴﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻛﻼﻣﺎ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺭﺑﺎﻁ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻳﻌﺮﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻮﺵ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻫﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻳﻤﺘﻠﻰء‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻔﺮﻏﻬﺎ‪ .. ‬ﻭﺣﺴﺐ‪ . ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺩﻋﺎء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺳﺒﺎﻕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻟﻘﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺎﺕ‪ !..‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻗﻮﻡ‪ ‬ﺁﺧﺮﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ‪ ‬‬
‫ﻣﻤﻦ‪ ‬ﺫﻛﺮﻧﺎ‪ . ‬ﺗﻤﺮ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ‪ ‬ﻭﺗﻮﺍﺟﻬﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻠﻘﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﺑﻜﻼﻡ‪ ‬ﻏﺚ‪٬   ‬‬
‫ﻭﻣﺸﺎﻋﺮ‪ ‬ﺑﺎﺭﺩﺓ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻓﻘﺮﺍء‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﻭﺳﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ . ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺪﺭﻭﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ‪ . ‬ﻭﻟﺴﺖ‪ ‬ﺃﺩﺭﻯ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳﺘﻌﺮﺽ‪ ‬‬
‫ﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﻭﻋﻈﻬﻢ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻗﺼﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻉ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﺘﻈﻬﺮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻉ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻀﻊ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﻭﺳﻮﺭ‪ . ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺟﻤﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺴﺪ‪ ‬ﺟﻮ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻓﻨﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪ ‬ﻭﺃﻟﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺢ‪ .. ‬ﻭﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻣﺼﺎﺑﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﻔﻈﻴﻊ‪ . ‬ﻇﺎﻫﺮﻫﻢ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻨﺎﻳﺎﻫﻢ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻫ ﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺤﻤﻞ‪ ‬ﻋﺒﺌﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﺤﺎﻣﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺘﺎﻫﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﺩﺭﻭﺑﻬﺎ‪. ‬‬
‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻧﺸﺄﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﻠﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺪﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻣﻔﺎﺭﻗﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﺘﺪﻋﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺠﺐ‪ . ‬ﻓﻬﺬﺍ‪ ‬ﻭﺍﻋﻆ‪ ‬ﻳﺪﺧﻞ‪ ‬ﺇﺣﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺋﺴﺔ‪ ‬ﻟﻴﺤﺪﺙ‪ ‬ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘ ﻮﺣﺸﻴﻦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺁﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮﻳﺎء‪ ! ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻳﺨﻄﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺟﺮﺍﺋﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺘﻞ‪ ‬ﻭﺍﻷﺧﺬ‪ ‬ﺑﺎﻟﺜﺄﺭ‪ .. ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻫﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻴ ‪ ‬ﺮ‬
‫ﺗﺘﻤﺪﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‪ ‬ﻭﺗﺼﺒﺢ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻰء‪ . ‬ﺳﻤﻌﺖ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺠﺮﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬‬
‫‪ :‬ﻻﺑﻦ‪ ‬ﻋﻄﺎء‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﻨﺪﺭﻯ‬

‫‪151‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫`‬

‫‪152‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺳﻮﺍﺑﻖ‪ ‬ﺍﻟﻬﻤﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺨﺮﻕ‪ ‬ﺃﺳﻮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ` ‪ ` ٬‬ﺍﺩﻓﻦ‪ ‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﻮﻝ‪ ..` ‬ﺇﻟﺦ‪ ‬ﻓﻜﺮﻫﺖ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻜﺮﺕ‪ ‬ﺳﻴﺎﻗﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﺗﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻔﺮﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻠﻜﻪ‪ ‬ﺟﻨﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻮﺫ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺩ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺒﻨﻰ‪ ‬ﺧﻄﺘﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩ‪ ‬ﻓﻌﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻋﺰﻡ‪ ‬ﻓﻌﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺩﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻷﻣﻼﻙ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺬﻋﻨﻮﺍ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﺼﻮﺭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﺩﻉ‪ ‬ﻫﻤﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻐﻠﺒﻪ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﻩ‪ .‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺩﺍﺧﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ . ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺧﺎﺭﺝ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻋﻤﻞ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﺃﻧﻜﺮﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺠﺮﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﺴﺎﻥ‪ ‬ﺧﻄﻴﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﺠﺘﺎﺣﻪ‪ ‬‬
‫ﺃﺯﻣﺎﺕ‪ ‬ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺿﻌﻒ‪ ‬ﺍﻟﻬﻤﻢ‪ ‬ﻭﺧﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‪ .. ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪“ ‬ﺍﺩﻓﻦ‪ ‬ﻧﻔﺴﻚ”‪ ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﻟﻤﻐﺮﻭﺭ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻀﺞ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻭﺍﻧﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻤﻔﺘﻮﻥ‪ ‬ﺑﺤﺐ‪ ‬ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻳﻨﺨﺪﻉ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺸﺮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﺐ‪ . ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻣﺔ‪ ‬ﺃﻟﺢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺠﺰ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻨﻬﺾ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﺘﻌﺜﺮ‪ . ‬ﻭﺳﻮء‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻘﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻠﻮﺑﺔ‪ ‬ﻛﺮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻳﻘﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ . ‬ﻓﺘﺮﻯ‪ ‬ﺑﻠﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬‬
‫ﻳﺠﻰء‪ ‬ﺑﺎﻷﺛﺮ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺣﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺿ‪ ‬ﺮﺏ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﻗ‪ ‬ﺺ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺟﻠﻪ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ . ‬ﻭﻋﻨﺪﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺿﺮﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺤﺮﻳﻒ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ‪ . ‬ﺃﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﻧﻄﻠﻖ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻃﻴﺐ‪ ‬ﺃﻣﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻮﻡ‪ ‬ﺃﻏﺮﺍ ‪ ‬ﺭ‬
‫ﻳﺤﺮﺹ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﻋﻈﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﻌﺸﻖ‪ ‬ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻓﻴﻠﻴﻖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺜﻨﻴﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺮﺍﺩﻩ‪ ‬ﺑﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪“ : ‬ﺇﻧﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﻬﺪﻱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺣﺒﺒﺖ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﻬﺪﻱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺸﺎء‪”.. ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺳﻮﻕ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺧﻄﺄ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺠﺎﻝ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﺬ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﺰﻟﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻋﻨﻰ‪ ‬ﺗﺴﻠﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻌﺐ‪ ‬ﻭﻧﺼﺐ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺤﺎﻭﻝ‪ ‬‬
‫‪.‬ﺇﺭﺷﺎﺩ‪ ‬ﺷﺨﺺ‪ ‬ﻋﻨﻴﺪ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺟﺪﻭﻯ‬

‫‪153‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺃﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻟﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﻛﻠﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺠﺮﻭﻥ‪ ‬ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻛﺴﻞ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﺮﺧﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻼﻫﺔ‪ ‬ﻭﻏﺒﺎء‪ ‬؟‪ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﻟﻬﻢ‪“ : ‬ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﺃﻧﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻟﻌﺐ‪ ‬ﻭﻟﻬﻮ”‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺳﻮﻕ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺧﻄﺄ‪ . ‬ﻭﻣﺠﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﻤﻞ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬‬ﻫﻮ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻗﻮﻡ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺳﻜﺮﻭﺍ‪ .‬ﻗﻮﻡ‪ ‬ﺃﺑﻄﺮﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻐﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻏﻮﺍﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺠﺐ‪ ‬ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻣﺸﻐﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ﺑﺤﺎﺿﺮﻫﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﺧﺮﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬‬
‫ﻣﺬﻫﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺭﺑﻬﻢ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ‬ﺇﻧﻘﺎﺫ‪ ‬ﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﻳﻜﺎﺩﻭﻥ‪ ‬ﻳﻐﺮﻗﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‪ . ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﺗﻮﺟﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﻣ‪ ‬ﺼﺎﺏ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻋﺼﺎﺭ‪ ‬‬ ‫ﻷﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﻳﻜﺎﺩﻭﻥ‪ ‬ﻳﻬﻠﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﻄﺸﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬؟!!‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ٬ ‬ﻳﺠﻰء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻌﺠﺰﻭﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ . ‬ﺇﻣﺎ‪ ‬ﻟﺸﻠﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺪﺍﺭﻛﻬﻢ‪ ‬ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻻﺗﺰﺍﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺣﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪٬   ‬‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﻟﻨﻘﺺ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺛﺮﻭﺗﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻳﺤﻔﻈﻮﻥ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻭﺗﻐﻴﺐ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬ﺃﺷﻴﺎء‪ . ‬ﻭﻣﻨﺬ‪ ‬ﺑﻀﻊ‪ ‬ﻣﺌﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ‬ﺳﻘﻂ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻓﺮﻳﺴﺔ‪ ‬ﻟﻌﺼﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ‪ ٬ ‬ﻫﻮﻧﺖ‪ ‬ﻟﺪﻳﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ . ‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻘﺒﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻀﺎﻝ‪ ‬ﺩﻣﺎﺭﺍ‪ ‬ﺃﺻﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻴﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﺣﻖ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻳﺠﺮﺅ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻬﻮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻐﺾ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬؟؟‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺼﺮﺍﻑ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻔﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﺴﺎﻟﻰ‪ ‬ﻭﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺑﺎﻣﺘﻼﻙ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﺗﺴﺨﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﷲ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺃﻯ‪ ‬ﺗﺎﺟﺮ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻬﺪ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻛﺄﻯ‪ ‬ﺗﺎﺟﺮ‪ ‬ﻭﺛﻨﻰ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻧﺼﺮﺍﻧﻰ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻬﻮﺩﻯ‪ ‬ﻧﺸﺎﻃﺎ‪ ‬ﻭﺫﻛﺎء‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺿﺮﺑﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﺑﺼﺮﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻮﻕ‪ ‬ﻭﻃﻠﺒﺎ‪ ‬ﻟﻠﺮﺑﺢ‬
‫ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﺮﻕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻜﺮﺱ‪ ‬ﻣﻜﺎﺳﺒﻪ‪  ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﻋﺎﺟﻠﺘﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠ ﻢ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﺪﺧﺮ‪ ‬ﻵﺧﺮﺗﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻌﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻔﻬﻢ‪ ‬ﻓﻘﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺪﻣﻴ ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﻳﻜﺴﺮ‪ ‬ﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻜﺴﺐ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻀﻌﻒ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺪﺡ‪ ‬ﻭﺍﻻﺭﺗﺰﺍﻕ‪..  ‬‬
‫ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻇﻬﺮ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺴﻔﻬﺎء‪ ٬ ‬ﻓﺄﺧﺰﻭﺍ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺫﻟﻮﺍ‪ ‬ﺑﻨﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﺘﻄﻠﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺐ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻃﻼﻋﺎ‪ ‬ﻏﺰﻳﺮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ٬ ‬‬
‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ‬ﻟﺮﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺳﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻔﺎء‪ ‬ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻬﺎﺩﻫ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ ‬ﻭﺍﻷﺩﺑﻰ‪ ‬ﻹﺭﺳﺎء‪ ‬ﺩﻋﺎﺋﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺇﺑﻼﻍ‪ ‬ﺭﺳﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ .. ‬ﻭﻟﻌﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬‬

‫‪154‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﻳﻌﻄﻰ‪ ‬ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬؟‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺍﺳﺘﻜﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ‬ﺑﻘﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﺭﺱ‪ ‬ﻋﺎﻟﻤﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻌﻴﺶ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﻓﺤﺺ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺼﺎء‪... ‬‬
‫ﺃﺟﻞ‪ ‬ﺑﻘﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺫﺍ‪ ‬ﺧﺒﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺳﻴﻌﻤﻞ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺪﺭﻙ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺼﻠﺢ‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﺩﻧﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﷲ‬
‫ﺍﻹﺧــﻼﺹ‪ ‬ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﻟﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﻭﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺩﺍﻉ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻏﺎﺽ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻀﺎءﻝ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺒﻖ‪ ‬ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ . ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ ‬ﺷﺮﻃﺎ‪ ‬ﻹﺗﻘﺎﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭﺗﺠﻮﻳﺪﻫﺎ‪ ‬ﻭﺿﻤﺎﻥ‪ ‬ﺛﻤﺮﺍﺗﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺇﺧﻼﺹ‪ ‬‬
‫ﻳﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻃﺮﺍﺡ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺄﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﻬﺪﺍﻑ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﻨﻔﻚ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻁ‪ ‬‬
‫ﻭﻳﺘﻌﺎﻣﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﻭﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻭﻥ‪ ‬ﻋﻤﺎ‪ ‬ﻭﺭﺍءﻫﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺮﺗﻔﻊ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺼﺤﺒﻪ‪ ‬ﻧﻴﺔ‪ ‬ﺻﺎﻟﺤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻘﺘﺮﻥ‪ ‬ﺑﺈﺭﺍﺩﺓ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻜﺘﻨﻔﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻫﻮﺍء‪ ‬ﺿﺮﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ‪ ‬ﻭﺍﻻﻟﺘﻮﺍء‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻘﻰ‪ ‬ﻳﺜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺰﺯ‪ ‬ﻭﻳﺴﺘﺪﻋﻰ‪ ‬ﺍﻻﺷﻤﺌﺰﺍﺯ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‪ ‬ﻓﺮﻳﻀﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﺎﺑﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺤﺮﺍﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ٬ ‬ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﺗﺼﻞ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻓﺮﻳﻀﺔ‪ ‬ﺃﻛﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻘﺪﺓ‪ ‬ﺃﻭﺛﻖ‪ . ‬ﻭﺍﺗﺴﺎﻉ‪ ‬ﻧﻄﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺷﺘﺒﺎﻛﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺿﺎﻫﻢ‪ ‬ﻭﺳﺨﻄﻬﻢ‪ ‬ﻭﻗﻮﺗﻬﻢ‪ ‬ﻭﺿﻌﻔﻬﻢ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺃﺣﺮﺹ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺪﺍﻣﺔ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﻄﺎﻟﻌﺔ‪ ‬ﻭﺟﻬﻪ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻀﻞ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺤﻴﺪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﺞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺯﺣﻤﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﻧﻠﺤﻆ‪ ‬‬
‫ـ‪ ‬ﺁﺳﻔﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻏﺺ‪ ‬ﺑﺄﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺭﺑﻬﻢ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺮﻋﻰ‪ ‬ﻭﻳ‪ ‬ﺮﻏﺐ‪!. ‬‬
‫ﻛﺄﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺪﻭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺣﺮﻓﺔ‪ ‬ﺗﺪ‪ ‬ﺭ‪  ‬ﺭﺑﺤﺎ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ . ‬ﻭﻛﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺹ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻬﻴﺞ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﺳﺘﺪﺍﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺑﺢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﺳﺘﺰﺍﺩﺗﻪ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﺮﺿﺎء‪ ‬ﺍﻟﺮﺅﺳﺎء‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺠﺮﻭﻧﻪ‪ ‬ﻭﻳﻤﻠﻜﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﻫﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺴﻄﻪ‪ ‬ﻭﻗﺒﻀﻪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ‪ ‬ﺑﻮﺍﺟﺒﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻳﺴﻴﻄﺮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺗﻬﻴﺐ‪ ‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻤﻠﻖ‪ ‬ﻋﻮﺍﻃﻔﻪ‪ . ‬ﻭﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮ‪ ‬ﻟﻠﻀﺤﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺩﻳﺒﺎ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺆﻟﻔﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﺃﺟﺮﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﺴﺎﻥ‬

‫‪155‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﺒﻄﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺣﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺤﺘﻀﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺎﻣﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺲ‪ ‬ﻳﺒﺎﺷﺮ‪ ‬ﻣﺮﺍﺳﻤﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺟﺮﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ : ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻡ‪ ٬ ‬ﺳﺄﺣﺪﺙ‪ ‬ﺭﺅﺳﺎءﻙ‪ ‬ﺑﺄﻧﻚ‪ ‬ﺃﺩﻳﺖ‪ ‬ﻋﻤﻠﻚ‪ ‬ﺑﺈﺗﻘﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻚ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﺔ‪ ! ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺇﺣﺪﻯ‪ ‬ﻗﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ‬ﻟﻮﺣﻆ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺇﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺼﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ‬ﺑﺂﻳﺘﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﺍﺧﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺣﻀﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﻳﺘﺤﺮﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺼﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ‬ﺑﺴﻮﺭﺗﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺘﻴﻦ‪ ‬ﻳﺠﻮﺩ‪ ‬ﻗﺮﺍءﺗﻬﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺮﻳﺘﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻻﺷﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺮﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺒﻂ‪ ‬ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ‪. ‬‬
‫ﻭﺩﻻﻟﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﺭﺧﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻳﺼﻄﻨﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺻﻼﺓ‪ ‬ﺃﻃﻮﻝ‪ ‬ﻭﺃﺟﻮﺩ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺻﻠﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ٬ ‬ﻟﻜﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﺃﻗﻞ‪ ‬ﻭﺯﻧﺎ‪ !! ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻳﺪﺭﻯ‪ ‬ﻟﻌﻠﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻮﻻ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻗﻂ‪ !. ‬ﻭﻓﺮﺍﻍ‪ ‬ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺼﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﻼﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺩﻟﻴﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺩﻋﻮﻯ‪ ‬‬
‫ﻣﻜﺬﻭﺑﺔ‪ . ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺘﺼﻮﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳ‪  ‬ﻌ‪ ‬ﻠ‪ ‬ﻤﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪.. ‬؟؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺋﻰ‪ ‬ﻳﻘﺘﺮﻑ‪ ‬ﺟﺮﻳﻤﺔ‪ ‬ﻣﺰﺩﻭﺟﺔ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﺒﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺳﺒﺔ‪ ‬ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ‪ ‬ﻭﺁﻓﺔ‪ ‬ﺟﺎﺋﺤﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﺗﻘﻬﻘﺮ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻠﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺴﺎﻟﻚ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻷﺩﻋﻴﺎء‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺭﻭﻳﺖ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﺗﻔﻀﺢ‪ ‬‬
‫ﻯ‬
‫ﺳﻴﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﻭﺗﻜﺸﻒ‪ ‬ﻋﻘﺒﺎﻫﻢ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺤﺼﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺻﺎﺏ‪ ‬ﻗﻀﺎﻳﺎ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻧﺘﻜﺎﺳﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻳﺪ ‪ ‬‬
‫ﺃﺩﻋﻴﺎء‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻜﺜﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃ‪ ‬ﻋﺪ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﻳﻞ‪ . ‬ﺭﻭﻯ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻋﺪﻯ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺣﺎﺗﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬؟‪ ` ‬ﻳﺆﻣﺮ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ‬ﺑﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﺩﻧﻮﺍ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﻨﺸﻘﻮﺍ‪ ‬ﺭﻳﺤﻬﺎ‪ ‬ﻭﻧﻈﺮﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﺼﻮﺭﻫﺎ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻋﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻷﻫﻠﻬﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻧﻮﺩﻭﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﺻﺮﻓﻮﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻧﺼﻴﺐ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺮﺟﻌﻮﻥ‪ ‬ﺑﺤﺴﺮﺓ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺭﺟﻊ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‪ ‬ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ‪ ‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ : ‬ﺭﺑﻨﺎ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺃﺩﺧﻠﺘﻨ‪ ‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺮﻳﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ . ` ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ ` : ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺮﻳﻨﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺭﻳﺘﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺛﻮﺍﺑﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻋﺪﺩﺕ‪ ‬ﻓﻴﻬ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻷﻭﻟﻴﺎﺋﻚ‪ ‬ﻟﻜﺎﻥ‪ ‬ﺃﻫﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﺃﺭﺩﺕ‪  ‬ﺑﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻛﻨﺘﻢ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺧﻠﻮﺗﻢ‪ ‬ﺑﺎﺭﺯﺗﻤﻮﻧﻰ‬

‫‪156‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻈﺎﺋﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻟﻘﻴﺘﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ‪ ‬ﻣﺨﺒﺘﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺗﺮﺍﺅﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺨﻼﻑ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻌﻄﻮﻧﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻫﺒﺘﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﻬﺎﺑﻮﻧﻰ‪ . ‬ﻭﺃﺟﻠﻠﺘﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﺠﻠﻮﻧﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﻛﺘﻢ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﺘﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﻟﻰ‪ ٬ ‬‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺃﺫﻳﻘﻜﻢ‪ ‬ﺃﻟﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﺮﻣﺘﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‪ .` ‬ﺭﻭﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ‪. ‬‬
‫ﻢ‬
‫‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﺻﻄﻴﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﺄﺳﺎﺓ‪ ‬ﻋﺰﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﺓ‪ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻧﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳ ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻔﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻠﺒﺴﻮﻥ‪ ‬ﺷﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻳﺼﺪﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻣﻤﻦ‪ ‬ﻳﺘﻜﻠﻤﻮ ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ‪ ‬ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺳﺤﺘﺎ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪“ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻟﻴﺄﻛﻠﻮﻥ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳﺼﺪﻭﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﷲ”‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ` ‬ﺃﺣﻤﺪ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﺍﻟﺰﻳﻦ‪ ` ‬ﻳﺮﻓﻊ‪ ‬ﻋﻘﻴﺮﺗﻪ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪ : ‬ﻭﺩﻋﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻳﺸﻜﻮ‪ ‬ﻓﻌﻼﺕ‪ ‬ﻛﺎﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻟﻌﻴﻨ ‪ ‬‬
‫ﺝ‬
‫ﻧﺎﻝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺸﺘﻬﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻩ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺯﻭﺭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﻛﺎﻟﺬﺋﺐ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺩﺟﺎ ‪ ‬‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﺷﻴﺎﻩ‪ ‬ﻳﺨﺘﺎﺭ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻴﻨﺔ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﻭﺻﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ‬ﻭﻳﻘﻴﻨﻪ‪ ‬ﺍﺗﺨﺬ‪ ‬ﺍﻹﻓﻚ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻠﻖ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﻓﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺗﻠﻌﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪    ‬ﻭﺿﻌﻒ‪ ‬ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ ‬ﻳﻌﻮﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺳﻮء‪ ‬ﺍﻟﻈﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺿﻌﻔﺎء‪ ‬ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ‪ ‬ﺑﺸﻰء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ . ‬ﻭﻟﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺴﺒﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻇﻨﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻔﻀﻞ‪ . ‬ﺃﺗﺮﻯ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺷﺎء‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻋﻠﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺴﻤﺘﻪ‪ ‬ﻟﻠﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻗﺴﻤﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﺭﻳﺪ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ! !..‬؟‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺷﺨﺺ‪ ‬ﺗﺬﺭﻉ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺯﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻟﻴﻨﻔﺲ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﻣﻤﻠﻮءﺓ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺑﺎﻟﺴﻔﺎﻫﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻄﺎﻭﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻘ ﺪ‬

‫‪157‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﺼﺐ‪ ‬ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺎﻟﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺒﺪﻭ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ ‬ﻭﻫ ‪ ‬ﻮ‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ‬ﺻﻐﻴﺮ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻜﻠﻒ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺭﺩﺍء‪ ‬ﻳﻮﺍﺭﻯ‪ ‬ﺳﻮءﺗﻪ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻫﻮ‪ ` ‬ﺍﻟﻨﻘﺪ‪` ‬‬
‫ﺞ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺋﺞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻫﻀﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻋﻮﺿﺎ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻣﺒﺪﺃ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻣﻨﻬ ‪ ‬‬
‫ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺗﺮﺩﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺽ‪ ‬ﻭﺍﻷﺧﺬ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻓﺎﻷﻣﺮ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺘﺒﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺴﺘﻀﻲء‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻨﺰﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‪ . ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﻭﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻧﻄﻼﻕ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﻹﺷﺒﺎﻉ‪ ‬ﺩﻧﻴﺎﻫﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﺂﺭﺑﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻭﺟﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻋﺮﺽ‪ !!.. ‬ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﺼﻴﺒﺔ‪ ‬ﺟﺴﻴﻤﺔ‪ ٬ ‬ﺗﻨﻜﺐ ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻀﻄﺮﺏ‪ ‬ﺣﺎﻟﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻨﻜﺲ‪ ‬ﺭﺍﻳﺘﻪ‪ . ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﻓﺘﻨﺎ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ : ‬ﻣﺘﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻔﻘﻪ‪ ‬‬
‫ﻟﻐﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺗ‪ ‬ﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻟﻐﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺑﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ . ‬ﺭﻭﺍﻩ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ‬ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻉ‪ ‬ﻭﻓﻴﻪ‪ ` : ‬ﻭﺭﺟﻞ‪ ‬ﺁﺗﺎﻩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎ‪ ‬ﻓﺒﺨﻞ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺧﺬ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻃﻤﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺮﻯ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺛﻤﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻠﺠﻢ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ‬ﺑﻠﺠﺎﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺎﺭ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﻨﺎﺩﻯ‪ ‬ﻣﻨﺎﺩ‪ : ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺗﺎﻩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎ‪ ‬ﻓﺒﺨﻞ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺃﺧﺬ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻃﻤﻌﺎ‪ ‬ﻭﺍﺷﺘﺮﻯ‪ ‬ﺑ ﻪ‪ ‬‬
‫ﺛﻤﻨﺎ‪ ‬ﻭﻳﻈﻞ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻔﺮﻍ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪ . ` ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﺤﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺸﺘﻂ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻧﺒﺤﺚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﻮﺍﻋﺚ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﻭﻧﻨﺸﺪ‪ ‬ﺧﻠﻮﺻﻪ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ﻳﻘﺘﻀﻰ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‪ ‬ﺑﻤﻄﻠﺒﻬﻢ‪٬   ‬‬
‫ﻭﺭﻏﺎﺋﺒﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻴﺰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺤﻤﺪ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﺎﺏ‪ . ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺸﺘﻬﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﺴﺘﻬﻮﻳﻬﻢ‪ ‬ﻣﺘﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻏﺮﺱ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺒﺎﺋﻌﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺍﺻﻔﺎ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:- ‬‬
‫“ﺯﻳﻦ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺎء‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻃﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻨﻄﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻫﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﻴﻞ‪ ‬‬
‫‪ ..”.‬ﺍﻟﻤﺴﻮﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺮﺙ‬

‫‪158‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻳﺤﻴﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﺗﺴﺘﺸﺮﻑ‪ ‬ﻟﻠﺘﻘﺪﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺛﺮﺓ‪ ‬ﻭﺗﻐﺮﻳﻬﺎ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺘﺒﻌﻬﺎ‪ ‬ﺣﺸﻮﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻫﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ‪ ‬ﻭﺍﻷﺗﺒﺎﻉ‪ . ‬ﻭﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭ‪ ‬ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻳﻤﻨﺔ‪ ‬ﻭﻳﺴﺮﺓ‪ . ‬ﻓﺬﺍﻙ‪ ‬ﻣﺼﺎﺏ‪ ‬ﺑﺠﻨﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‪ . ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﺑﻌ‪ ‬ﻘﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﺑﻜﻨﺰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ . ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﺑﻜﺮﻩ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ . ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ . ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﻴﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺫﻧﺒﺎ‪. ‬‬
‫ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺭﺃﺳﺎ‪ ... ‬ﺇﻟﺦ‪ . ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‪ ‬ﻋﻮﺍﻣﻞ‪ ‬ﻓﻌﺎﻟﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ‬ﺍﻷﻭﺣﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ‪ ‬ﺃﻣﻢ‪ ‬ﻭﻓﻨﺎء‪ ‬ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ‪ ٬ ‬ﺑﻠﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﺨﺺ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ !!.. ‬ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺳﻂ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻧﻘﻴﺎ‪ ‬ﻧﻈﻴﻔﺎ‪ . ‬ﻓﻠﻴﺄﺧﺬﻭﺍ‪ ‬‬
‫ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺗﺰﻳﺪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺟﺸﻊ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻑ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺴﺎﺏ‪ ‬ﺫﺭﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻴﺠﻌﻠﻮﻩ‪ ‬ﺩﺑﺮ‪ ‬ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ‪ ‬ﻭﻣﻮﺍﻃﻰء‪ ‬ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻟﻴﺠﻌﻠﻮﺍ‪ ‬ﻋﻼﺋﻘﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺎﻋﺪﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ .. ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺆﺛﺮﻭﺍ‪ ‬ﺷﺎﺭﺩﺍ‪ ‬ﻟﻘﺮﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻘﺼﻮﺍ‪ ‬ﺻﺎﻟﺤﺎ‪ ‬ﻟﻮﺣﺸﺔ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺿﻴﻖ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻘﺒﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﺒﺎﻳﺎ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺠﻌﻠﻮﺍ‪ ‬ﻟﻠﻬﻮﻯ‪ ‬ﺳﺒﻴﻼ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪. ‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻨﻘﺪ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ‬ﻟﻠﺘﺸﻔﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺤﻤﺪﻫﻢ‪ ‬ﻟﻠﺼﺪﺍﻗﺔ‪ . ‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺠﺴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ ‬‬
‫ﻟﻔﻼﻥ‪ ‬ﻭﻳﻘﻒ‪ ‬ﺧﻄﻴﺒﺎ‪ ‬ﺿﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻐﻀﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﺎﺋﻢ‪ ‬ﻟﻔﻼﻥ‪ ‬ﻭﻳﻐﻠﻖ‪ ‬ﻓﻤﻪ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ .. ‬ﻭﺗﻠﻚ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﻳﺸﻴﻨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺚ‪ ‬ﻭﻳﺸﺪﻫﺎ‪ ‬ﺳﻮء‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻘﺒﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻃﻴﺒﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ‬ﺑﺪﻭﺍﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺾ‪ ‬ﻭﺍﺑﺘﻐﺎء‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻛﺘﺮﺍﺙ‪ ‬ﺑﺮﺿﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺳﺨﻂ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻭﻥ‪ ‬ﺗﺤﺮ‪ ‬ﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ‬ﺭﻏﺒﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺒﺢ‪ ‬ﺭﻏﺒﺔ‬

‫‪159‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺴﻜﻴﻦ‪ ‬ﺑﺤﺒﻠﻪ‪ ‬ﻳﺴﺎﻕ‪ ‬ﺫﻟﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ‪ :‬ﻋﻦ‪ ‬ﺯﻳﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﻠﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﺑﻴﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺧﺮﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ‬ﻓﻮﺟﺪ‪ ‬ﻣﻌﺎﺫﺍ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻗﺒﺮ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺒﻜﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺒﻜﻴﻚ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ‬ﺳﻤﻌﺘﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪- ‬‬
‫ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ - ‬ﻗﺎﻝ‪ ` : ‬ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﻳﺎء‪ ‬ﺷﺮﻙ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻋﺎﺩﻯ‪ ‬ﺃﻭﻟﻴﺎء‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺑﺎﺭﺯ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﺤﺐ‪ ‬ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻷﺗﻘﻴﺎء‪ ‬ﺍﻷﺧﻔﻴﺎء‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻏﺎﺑﻮﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻔﺘﻘﺪﻭﺍ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺣﻀﺮﻭﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ‬ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ‬ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻈﻠﻤﺔ‪ .‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻐﻠﺒﻪ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺪﺱ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﺃﻏﺮﺍﺿﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻠﻴﻖ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻕ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻭﻋﻰ‪ -  ‬ﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‪ ‬ﺗﻀﻄﺮﺏ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺨﺘﻠﻂ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺮﺩ‪ ‬ﺑﺎﻷﺛﺮﺓ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻰ‪ ‬ﻳﻌﺘﺼﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﻮﺛﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺒﺮﺃ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ‪ ‬ﺃﺭﺷﺪﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻮﺟﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎء‪ ` : ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺃﻋﻮﺫ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺃﺷﺮﻙ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﻋﻠﻤﻪ‪ ‬ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﻋﻠﻤﻪ‪ . ` ‬ﻭﺍﻗﺮﺃ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ . . ‬ﺣﺎﺻﺮ‪ ` ‬ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ‬‬
‫` ﺣﺼﻨﺎ‪ ‬ﻓﻨﺪﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﻘﺐ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺩﺧﻠﻪ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ . ‬ﻓﺠﺎء‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺶ‪ ‬ﻓﺪﺧﻠ ﻪ‪ ‬‬
‫ﻓﻔﺘﺤﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻓﻨﺎﺩﻯ‪` ‬ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ` ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﺐ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ . ‬ﻓﻨﺎﺩﻯ‪ : ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺃﻣﺮﺕ‪ ‬ﺍﻵﺫﻥ‪ ‬ﺑﺈﺩﺧﺎﻟﻪ‪ ‬ﺳﺎﻋﺔ‪ ‬ﻳﺄﺗﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻌﺰﻣﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺟﺎء‪ . ‬ﻓﺠﺎء‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺍﺳﺘﺄﺫﻥ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻋﻠ ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻣﻴﺮ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪ : ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﺐ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﺧﺒﺮﻛﻢ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺗﻰ‪ ` ‬ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ` ‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﺄﺫﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﺐ‪ ‬ﻳﺄﺧﺬ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﺛﻼﺛﺎ‪ : ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺗﺴﻮﺩﻭﺍ‪ ‬ﺍﺳﻤﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺤﻴﻔﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺄﻣﺮﻭﺍ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺑﺸﻰء‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺴﺄﻟﻮﻩ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﻫﻮ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻓﺬﺍﻙ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ . ‬ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬‬
‫‪` ...‬ﻣﺴﻠﻤﺔ` ﻻ‪ ‬ﻳﺼﻠﻰ‪ ‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ‬ﺻﻼﺓ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺍﺟﻌﻠﻨﻰ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﺐ‬

‫‪160‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ‬ﻟﻌﻞ‪ ‬ﺃﻋﺘﻰ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻣﻸﻫﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺟﺮﻓﻬﺎ‪ ‬ﻟﻠﻌﻮﺍﺋﻖ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﻨﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻃﺒﺎﻉ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺭﻏﺎﺋﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻫﺎﺟﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻣﻪ‪ ` ‬ﻏﺮﻳﺰﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺲ‪ ` ‬ﺍﻧﻄﻠﻖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺇﺟﺎﺑﺘﻬﺎ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﺴﺤﻮﺭ‪ ‬ﺑﻮﺣﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻣﺪﻓﻮﻉ‪ ‬ﺑﺄﺯﻫﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻜﺎﺩ‪ ‬ﻳﻘﻔﻪ‪ ‬ﺷﻰء‪ !! ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺗﺎﺣﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓﺮﺹ‪ ‬ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﻨﻴﺔ‪ ‬ﺣﺎﺭﺓ‪ ‬ﻧﺸﻂ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻘﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻠﻜﺘﻪ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻀﻰ‪ ‬ﻗﺪﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ‬ﻳﺘﻮﺳﻞ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ‬ﻟﻴﺒﻠﻎ‪ ‬ﻏﺎﻳﺘﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻳﻨﺒﻌﺜﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺩﻭﺍﻓﻌﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﻨﺒﻌﺚ‪ ‬ﺍﻟﻘﺬﺍﺋﻒ‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻜﺎﻣﻨﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﺘﺤﺮﻙ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻣﻨﺒﺠﺴﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻕ‪ ‬ﺍﻵﺛﺮﺓ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻣﺴﺘﻤﺪﺍ‪ ‬ﻋﺮﺍﻣﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺸﺒﺚ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻭﺿﺮﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﻭﻓﻬﻤﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩﻯ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‪ ‬‬
‫‪ ...‬ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ‬ﻳﺪﻭﺭ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻏﺮﺱ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺟﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﻨﺰﻳﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﻬﻢ‪ ‬ﺑﻘﻴﻤﻪ‪ ‬ﻭﻣﺜﻠﻪ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﻮﺍﻋﺚ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ‬ﻟﻠﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺠﺪﻯ‪ ‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻋﺼﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨﺰﻭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﺎﺣﺔ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻔﻠﺢ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻜﻮﻳﻦ‪ ‬ﺃﺳﺲ‪ ‬ﻟﻠﺨﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻗﻮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻏﻼﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ‪ ٬ ‬ﺷﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳﻜﺴﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻣﻌﺮﻛﺔ‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺿﻮﺡ‪ ‬ﺍﻟﻨﻴﺔ‪ ‬ﻭﺭﻭﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪ ‬ﻭﺗﺄﻟﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺠﺐ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻴﻬﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻔﻮﺯ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻣﺒﺪﺃ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻨﺠﺢ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻀﻴﻠﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺨﺬﻝ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ‪ ‬ﺭﺫﻳﻠﺔ‪ . ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻜﻰ‪ ‬ﻳﻨﺘﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﻄﻬﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﻮﺱ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ‬ﺃﺑﺮﺯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻬﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻫﺮﻳﻦ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻰ‪ ‬ﺗﺴﻮﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺳﺪﻧﺘﻬﺎ‪ ‬ﺗﻌﻠﻘﺎ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺷﺘﻬﺎء‪ ‬ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ‬ﻟﻈﻠﻤﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺇﺫ‪ ‬ﺍ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻧﻔﻮﺱ‪ ‬ﺿﺮﺑﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺴﻒ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻮﺣﺸﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻟﻜﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﺳﺒﺎﻉ‪ ‬‬
‫ﻣﻔﺘﺮﺳﺔ‪ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻳﻐﻨﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺪﻫﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺯﺣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ‬ﻣﺴﺘﺄﻧﺴﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﺮﺍﺛﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫!!‪ ..‬ﺣﺮﻳﺮ‬

‫‪161‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺇﻥ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮ‪ ‬ﻋﻨﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‪ . ‬ﻭﻣﻘﺘﻀﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻗﺎﺩﺭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻗﺎﺩﺭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ٬ ‬ﻗﺎﺩﺭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ٬ ‬ﺷﺠﺎﻋﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ‬ﺧﻠﻘﺎ‪ ‬ﺃﺻﻴﻼ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺷﻴﻤﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﻔﻚ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺘﻘﻠﺐ‪ ‬ﺑﻴ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ... ‬ﻣﺪﺩ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺒﻌﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻓﻖ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﻮﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻫﺪﺍﻩ‪ ‬‬
‫ﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻠﻮ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻣﻨﻬﺠﻪ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﻀﺢ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻤﻪ‪ ‬ﻭﺗﺮﺳﻮ‪ ‬ﺩﻋﺎﺋﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺨﻔﺖ‪ ‬ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻐﻠﺒﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺣﻆ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻬﺎﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﻋﺮﺽ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪“ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺧﺎﺋﻔﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺧﺰﻱ‪ ‬ﻭﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻋﺬﺍﺏ‪ ‬ﻋﻈﻴﻢ”‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺫﻛﺮﻧﺎ‪ ‬ﺁﻧﻔﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺟﻤﻬﻮﺭ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻣﻜﻠﻒ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺄﻣﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﻘﻘﻪ‪ .‬ﻣﻜﻠﻒ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻬﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻐﻴﺮﻩ‪ . ‬ﻣﻜﻠﻒ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺨﺎﺻﻢ‪ ‬ﺍﻵﺛﺎﻡ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻀﻴﻖ‪ ‬ﺑﻔﻌﻠﺘﻬﺎ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺟﻤﻌﺎء‪ ‬ﻣﻜﻠﻔﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺷﺠﺎﻋﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻤﺎﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺠﺎﺭ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺧﺬﻟﺘﻬﺎ‪ ‬ﻗﻮﺍﻫﺎ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺐء‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺗﺨﻔﺖ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻘﻄﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻴﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺮﻣﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ‪ ` . ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﺭﺃﻳﺘﻢ‪ ‬ﺃﻣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻬﺎﺏ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪ ‬ﻟﻠﻈﺎﻟﻢ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻇﺎﻟﻢ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺗﻮﺩﻉ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ . ` ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﺘﻪ‪ ‬‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‪ . ‬ﻓﺄﻣﺎ‪ ‬ﺣﻘﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺒﻴﻦ‪ ‬ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﻄﻠﻌﻴﻦ‪ ‬ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺃﺛﻘﻞ‪ ‬ﻭﺃﺟﻞ‪. ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻀﺎﻋﻔﻮﺍ‪ ‬ﻳﻘﻈﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﻭﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﺮﺳﻮﺍ‪ ‬ﺃﻭﻗﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﻟﺘﻌﺮﻑ‪ ‬‬
‫ﺣﺎﺟﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺇﺟﺎﺑﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻔﻘﺪ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﻮﺍﺭﻩ‪ ‬ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﺴﺲ‪ ‬ﻣﻈﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻹﺣﺒﺎﻁ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻛﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺭﻫﺎﺏ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺧﺼﻢ‪ .‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻮﻥ‪ ‬ﻟﺤﺮﺍﺳﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺟﻴﺶ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻳﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺶ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻛﻞ‪ ‬ﺑﺤﺮﺍﺳﺔ‪ ‬ﺍﻷﻣﻦ‬

‫‪162‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺟﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ‪ ‬ﺑﺤﺮﺍﺳﺔ‪ ‬ﺍﻵﻣﻦ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻔﻘﺪ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﺭﻭﺣﻪ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻄﺎﺭﺩ‪ ‬ﻟﺼﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﻳﺼﺎﺏ‪ ‬ﺑﻌﺎﻫﺔ‪ ‬ﻣﺆﻟﻤﺔ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺆﺩﻱ‪ ‬ﻭﺍﺟﺒﻪ‪ . ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﻓﻀﻼ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻬﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺟﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺋﻤﺔ‪ ‬ﻭﻭﻋﺎﻅ‪ ‬ﻭﻣﺮﺷﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ‪ ‬ﺃﺧﺬﻭﺍ‪ ‬ﻋﻬﺪﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﻤﺴﻬﻢ‪ ‬ﺳﻮء‪ . ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﻤﻨﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻳﻨﺤﻒ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﺍﺣﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﻜﺪﻭﺩ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻌﻴﺸﻮﻥ‪ ‬ﻣﺘﺨﺎﺫﻟﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻳﺘﺴﺎﻧﺪ‪ ‬‬
‫ﺟﻴﺶ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ‬ﻟﺒﻠﻮﻍ‪ ‬ﻫﺪﻓﻪ‪ ‬ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﺃﻣﻠﻪ‪ ... ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﺷﺠﺎﻋﺎ‪ ٬ ‬ﻣﻄﻴﻘﺎ‪ ‬‬
‫ﻷﻋﺒﺎء‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ٬ ‬ﺳﺮﻳﻌﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﻠﺒﻴﺔ‪ ‬ﻧﺪﺍﺋﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺟﺮﻳﺌﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻣﻐﻮﺍﺭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺎﺣﺎﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺨﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻟﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺴﺤﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ‬ﻭﺃﻻ‪ ‬ﻳﻔﻀﺢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﺘﻜﻠﻒ‪ ‬ﻣﺎﻻ‪ ‬ﻳﺤﺴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺌﻮﻧﻪ‪ . ‬ﻭﻫﺎ ﻙ‪ ‬‬
‫ﺻﻮﺭﺍ‪ ‬ﻟﻠﺜﺒﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺮﺓ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﺯ‪ ‬ﺷﺎﺭﺍﺗﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺗﻬﻴﺐ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻭﺟﻞ‪ . ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭ‪ ‬ﻟﻠﺜﺒﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺮﺓ‪ ‬ﺑﻪ‪ : ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺃﻋﺮﺍﺑﻰ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪ ` ‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ‪` ‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻣﻜﻠﻤﻚ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻜﻼﻡ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻐﻠﻈﺔ‪ ‬ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﺮﻫﺘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬‬
‫ﻭﺭﺍءﻩ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺤﺒﻪ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻗﺒﻠﺘﻪ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻫﺎﺕ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻋﺮﺍﺑﻰ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻓﺈﻧﻰ‪ ‬ﺳﺄﻃﻠﻖ‪ ‬ﻟﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺧﺮﺳﺖ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻟﺴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻈﺘﻚ‪ ٬ ‬ﺗﺄﺩﻳﻪ‪ ‬ﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺣﻖ‪ ‬ﺇﻣﺎﻣﺘﻚ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺍﻛﺘﻨﻔﻚ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺃﺳﺎءﻭﺍ‪ ‬ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻓﺎﺑﺘﺎﻋﻮﺍ‪ ‬ﺩﻧﻴﺎﻙ‪ ‬ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺿﺎﻙ‪ ‬ﺑﺴﺨﻂ‪ ‬ﺭﺑﻬﻢ‪ !!. ‬ﺧﺎﻓﻮﻙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺨﺎﻓﻮﺍ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻴﻚ‪ ٬ ‬ﻓﻬ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺣﺮﺏ‪ ‬ﻟﻶﺧﺮﺓ‪ ٬ ‬ﺳﻠﻢ‪ ‬ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ .!! ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﺄﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺋﺘﻤﻨﻚ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ... ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳﺄﻟﻮﺍ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ‬‬
‫ﺗﻀﻴﻴﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﻋﺴﻔﺎ‪ ‬ﻭﺧﺴﻔﺎ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﻣﺴﺌﻮﻝ‪ ‬ﻋﻤﺎ‪ ‬ﺍﺟﺘﺮﺣﻮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ‪ ‬ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ‪ ‬ﻋﻤﺎ‪ ‬ﺍﺟﺘﺮﺣﺖ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﺼﻠﺢ‪ ‬ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ‪ ‬ﺑﻔﺴﺎﺩ‪ ‬ﺁﺧﺮﺗﻚ‪ . ‬ﻓﺄﻋﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻏﺒﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎﻉ‪ ‬ﺁﺧﺮﺗﻪ‪ ‬ﺑﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ : ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻋﺮﺍﺑﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺳﻠﻠﺖ‪ ‬ﻟﺴﺎﻧﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺃﻗﻄﻊ‪ ‬ﺳﻴﻔﻴﻚ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‬

‫‪163‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻗﺎﻡ‪ ‬ﺃﻋﺮﺍﺑﻰ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪`  ‬ﻫﺸﺎﻡ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ` ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺳﻨﻮﻥ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﻓﻠﺤﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺯﺍﻟﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﻠﺤﻢ‪ . ‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻓﺄﻛﻠﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸﺤﻢ‪ . ‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ‬ﻓﻬﺎﺿﺖ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻨﺪﻛﻢ‪ ‬‬
‫ﻓﻀﻮﻝ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﻝ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻓﻘﺴﻤﻮﻫﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﻔﻴﻤﺎ‪ ‬ﺗﺤﻈﺮ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﻓﺘﺼﺪﻗﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﺠﺰﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺼﺪﻗﻴﻦ‪ . ‬ﻓﺄﻣﺮ‪ ` ‬ﻫﺸﺎﻡ‪ ` ‬ﺑﻤﺎﻝ‪ ‬ﻓﻘﺴﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺮ‪ ‬ﻟﻸﻋﺮﺍﺑﻰ‪ ‬ﺑﻤﺎﻝ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻛﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ : ‬ﻻ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﻣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺒﻌﺚ‪ ‬ﻻﺋﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺩﺍء‪ : ‬ﺃﺿﺤﻜﻨﻰ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺑﻜﺎﻧﻰ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ : ‬ﺃﺿﺤﻜﻨﻰ‪ ‬ﻣﺆﻣﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﻳﻄﻠﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻏﺎﻓﻞ‪ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﺑﻤﻐﻔﻮﻝ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺿﺎﺣﻚ‪ ‬ﻣﻞء‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺪﺭﻯ‪ ٬ ‬ﺃﺭﺍﺽ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬‬
‫ﺳﺎﺧﻂ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺃﺑﻜﺎﻧﻰ‪ ‬ﻓﺮﺍﻕ‪ ‬ﺍﻷﺣﺒﺔ‪ : ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻭﺣﺰﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺗﺒﺪﻭ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﺩﺭﻯ‪ ‬ﺃﺃﺻﻴﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬؟‪     ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ` ‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ` ‬ﻷﺑﻰ‪ ‬ﺣﺎﺯﻡ‪ : ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎ‪ ‬ﻧﻜﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻷﻧﻜﻢ‪ ‬ﻋﻤﺮﺗﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﺃﺧﺮﺑﺘﻢ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻧﺘ ‪ ‬‬
‫ﻭﺣ‪ ‬ﻜﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ` ‬ﺍﻟﻌﺰ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ` ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬‬ ‫ﺗﻜﺮﻫﻮﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻨﺘﻘﻠﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ‪. ‬‬
‫ﺃﻓﺘﻰ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﺑﺸﺊ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻇﻬﺮ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺃﺧﻄﺄ‪ . ‬ﻓﻨﺎﺩﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ : ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻓﺘﻰ‪ ‬ﻟﻪ‪ ` ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ` ‬ﺑﻜﺬﺍ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻌﻤﻞ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﺃﺧﻄﺄ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ . ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺭﺳﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﻳﺸﻬﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﻔﺘﻮﺍﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﻋﺠﻴﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻻﻟﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﺎﻧﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻈﻴﺮ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ‬ﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬‬
‫`‪` :‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ` ‬ﺇﻟﻰ‪ ` ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ‪ ‬ﺍﻷﺷﻌﺮﻯ` ﺣﻴﺚ‪ ‬ﺃﺭﺳﻞ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻓﻴﻪ‬

‫‪164‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻤﻨﻌﻚ‪ ‬ﻗﻀﺎء‪ ‬ﻗﻀﻴﺘﻪ‪ ‬ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ‬ﻓﺮﺍﺟﻌﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ‬ﻭﻫ‪ ‬ﺪﻳﺖ‪ ‬ﻟﺮﺷﺪﻙ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪. ‬‬
‫ﺪﺩ‪ ‬‬
‫ﻭﻋ ‪ ‬‬ ‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺒﻄﻠﻪ‪ ‬ﺷﺊ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻋﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪. ` ‬‬
‫` ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ` ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺣﻨﻒ‪ ‬ﺫﻧﻮﺑﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺣﻨﻒ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺮﺩ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻋﻘﺎﺑﻬﺎ‪ ‬؟‪ ‬‬
‫ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺑﻐﻀﻨﺎﻙ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻟﺒﻴﻦ‪ ‬ﺟﻮﺍﻧﺤﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻗﺎﺗﻠﻨﺎﻙ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻟﻌﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻮﺍﺗﻘﻨﺎ‪ . ‬ﻭﻟﺌﻦ‪ ‬ﻣﺪﺩﺕ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﺑﺸﺒﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﺪﺭ‪ ‬ﻟﻨﻤﺪﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﺑﺎﻋﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺘﺮ‪ . ‬ﻭﻟﺌﻦ‪ ‬ﺷﺌﺖ‪ ‬ﻟﺘﺴﺘﺼﻔﻴ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﺠﺐ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺑﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬‬ ‫ﻛﺪﺭ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ‬ﺑﺼﻔﻮ‪ ‬ﺣﻠﻤﻚ‪ ... ‬ﻗﺎﻝ‪` ‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ : ` ‬ﻓﺈﻧﻰ‪ ‬ﻓﺎﻋﻞ‪. ‬‬
‫ﻓﻜﺘﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ : ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﻌﻮﺫ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻬﻤﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺑﺘﺬﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺴﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺃﺑﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺳﻘﻄﺖ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﻫﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺧﺬﻟﻬﺎ‪ ‬ﺻﺒﺮ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻧﺎﺯﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﺳﺘﺮﻗﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻃﻤﻊ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻃﺒﻌﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻃﺒﻊ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺭﺃﻳﺘﻚ‪ ‬ﻭﻟﻴﺖ‪ ‬ﻋﺮﺿﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺼﻮﻧﻪ‪ ‬ﻭﻭﺻﻠﺖ‪ ‬ﺑﺒﺎﺑﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺸﻴﻨﻪ‪٬   ‬‬
‫ﻭﺟﻌﻠﺖ‪ ‬ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ‪ ‬ﻋﻘﻠﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻜﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍﺋﻚ‪ ‬ﻭﻳ‪ ‬ﻨﻘﺺ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻮﺟﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﻓﺪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻡ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻀﻐﻦ‪ ‬ﻗﻠﻮﺏ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ٬ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ‬ﻗﺪﺭﺍ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ‬ﻣﻨﺰﻟﺔ‪. ‬‬
‫‪    ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﺟﻤﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺼﻮﺭ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻣﻮﺍﻗﻒ‪ ‬ﻛﺮﻳﻤﺔ‪ ‬ﻟﻠﺒﻄﻮﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺠﺒﺔ‪ . ‬ﻗﺎﻟﺖ‪ ‬ﺍﻟﺨﻨﺴﺎء‪: ‬‬
‫ﻧ‪ ‬ﻬﻴﻦ‪  ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪   ‬ﻭ‪ ‬ﻫ‪ ‬ﻮﻥ‪  ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍ ﻟﻜﺮﻳﻬﺔ‪ ‬ﺃﻭﻗﻰ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻠﺐ‪ : ‬ﺗﺄﺧﺮﺕ‪ ‬ﺃﺳﺘﺒﻘﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﺃﺟﺪ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺗﻘﺪﻣﺎ‪ ‬ﻭﻗﺎﻟﺖ‪ ‬ﺍﻣﺮﺃﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ ‬ﻛﻨﺪﺓ‪ : ‬ﺃﺑﻮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻔﺮﻭﺍ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻨ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻧﺤﻮﺭﻫﻢ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺮﺗﻘﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺸﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﺳﻠﻤﺎ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻓﺮﻭﺍ‪ ‬ﻟﻜﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺃﻋﺰﺓ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺭﺃﻭﺍ‪ ‬ﺻﺒﺮﺍ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﺃﻛﺮﻣﺎ‬

‫‪165‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ : ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺱ‪ : ‬ﺫﻟﻠﺖ‪ ‬ﻃﺎﻟﺒﺎ‪ ‬ﻓﻌﺰﺯﺕ‪ ‬ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﻤﺖ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ‬ﺍﻟﺤﻔﻆ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ ‬ﻧﺸﺮﻩ‪ . ‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺟﺎﻟﺴﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻓﻜﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺴﻤﻊ‪ ‬ﺃﺣﺮﺹ‪ ‬ﻣﻨﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ` ‬ﻋﻠﻰ‪ `  ‬ﻛﺮﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺟﻬﻪ‪ : ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﺮﺟﻮﻥ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺨﺎﻓﻦ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺫﻧﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺴﺘﺤﻰ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺍ‬
‫ﺳﺌﻞ‪ ‬ﻋﻤﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻋﻠﻢ‪ . ‬ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﺮ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻛﻤﻨﺰﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃ ﺱ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ‬‬ ‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺴﺪ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺫﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃﺱ‪ ‬ﺫﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﺠﺴﺪ‪ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺫﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﺮ‪ ‬ﺫﻫﺐ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪. ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﺗﻨﺒﻌﺚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ‬ﺧﻠﻘﻴﻦ‪ ‬ﻋﻈﻴﻤﻴﻦ‪ : ‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ‪ : ‬ﺍﻣﺘﻼﻙ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻧﻄﻼﻗﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻴﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺭﺗﻀﺎﺅﻩ‪ ‬ﻟﻮﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺫﻝ‪ ‬ﺍﻟﻄﻤﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺷﻬﻮ ﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻌﻢ‪ . ‬ﻓﻜﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺍﻉ‪ ‬ﻳﺒﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﻳﻘﺪﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻳﺤﺘﺒﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻠﻘﻪ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺴﻤﻊ‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ !! ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬؟‪ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻧﻄﻖ‪ ‬ﻟﺤﺮﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻊ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﻐﻀﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﻔﺎﺗ ﻪ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻆ‪ . ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻳﺜﺎﺭﺍ‪ ‬ﻟﻤﺘﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻠﺰﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻤﺖ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻈﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﻔﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ٬ ‬‬
‫ﺭﺍﺿﻴﺎ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺗﻴﺴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻴﺶ‪ ٬ ‬ﻣﻜﺘﻔﻴﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﺩﺍء‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺗﻀﻴﻴﻌﻪ‪ ٬ ‬ﻟﻜﺎﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﺣﺲ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪ : ‬ﺃﻣﺖ‪ ‬ﻣﻄﺎﻣﻌﻰ‪ ‬ﻓﺄﺭﺣﺖ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻃﻤﻌﺖ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫!! ﺗﻬﻮﻥ‪ ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ : ‬ﻣﻠﻜﺖ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ‬ﻣﺬ‪ ‬ﻫﺠﺮﺕ‪ ‬ﻃﺒﻌﻰ‪ ‬ﺍﻟﻴﺄﺱ‪ ‬ﺣﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺟﺎء‪ ‬ﻋﺒﺪ‬

‫‪166‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻋﻦ‪` ‬ﺳﻌﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﻭﻗﺎﺹ` ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻭﺻﻨﻰ‪ ‬ﻭﺃﻭﺟﺰ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪: ‬‬
‫`ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺑﺎﻟﻴﺄﺱ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﺍﻟﻐﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻳﺎﻙ‪ ‬ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻞ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﺳﻌﻴﺪ‪“ ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮﻯ”‪ ‬ﺭﺣﻤﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪` : ‬‬ ‫ﺻﻼﺗﻚ‪ ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﻣﻮﺩﻉ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻳﺎﻙ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﺘﺬﺭ‪ ‬ﻣﻨﻪ`‪.‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻛﺮﻳﻤﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻄﻤﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻓﻌﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﺳﺘﺨﻔﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻛﺮﻫﻮﺍ‪ ‬ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺑﻐﻀﻮﻩ‪ .` ‬ﻭﺭﻭﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﺎ‪ ‬ﺳﺄﻝ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ : ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻴﺪﻛﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ : ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺑﻢ‪ ‬ﺳﺎﺩﻛﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ﺍﺣﺘﺎﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﻠﻤﻪ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻨﻰ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎﺭﻫﻢ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪` ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ` ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ‪ ‬ﺭﺣﻤﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ : ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ﻟﻰ‪ : ‬ﻓﻴﻚ‪ ‬‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪. ‬‬
‫ﺍﻧﻘﺒﺎﺽ‪ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺭﺃﻭﺍ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻮﻗﻒ‪ ‬ﺍﻟﺬﻝ‪ ‬ﺃﺣﺠﻤﺎ‪ ‬ﺃﺭﻯ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺍﻧﺎﻫﻢ‪ ‬ﻫﺎﻥ‪ ‬ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﻛﺮﻣﺘﻪ‪ ‬ﻋﺰﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﺃ‪ ‬ﻛﺮﻣﺎ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺃﻗﺾ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﺑﺪﺍ‪ ‬ﻃﻤﻊ‪ ‬ﺻﻴﺮﺗﻪ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺳﻠﻤﺎ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺑﺮﻕ‪ ‬ﻻﺡ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻳﺴﺘﻔﺰﻧﻰ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻻﻗﻴﺖ‪ ‬ﺃﺭﺿﺎﻩ‪ ‬ﻣﻨﻌﻤﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻗﻴﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻣﻨﻬﻞ‪ ‬ﻗﻠﺖ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﺭﻯ‪ ‬ﻭﻟﻜ ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺲ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮ‪ ‬ﺗﺤﺘﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻈﻤﺎ‪ ‬ﺃﻧﻬﻨﻬﻬﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻣﺎﻻ‪ ‬ﻳﺸﻴﻨﻬﺎ‪ ‬ﻣﺨﺎﻓﺔ‪ ‬ﺃﻗﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺍ‪ ‬ﻓﻴﻢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﺃﺑﺘﺬﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻬﺠﺘﻰ‪ ‬ﻷﺧﺪﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻻﻗﻴﺖ‪ ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻷﺧﺪﻣﺎ‪ ‬ﺃﺃﺷﻘﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻏﺮﺳﺎ‪ ‬ﻭﺃﺟﻨﻴﻪ‪ ‬ﺫﻟﺔ‪ ‬؟‪ ‬‬
‫ﺇﺫﺍ‪  ‬ﻓﺎﺗﺒﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﺣﺰﻣﺎ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺻﺎﻧﻮﻩ‪ ‬ﺻﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻋﻈﻤﻮﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ‬ﻟﻌﻈﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺃﻫﺎﻧﻮﻩ‪ ‬ﻓﻬﺎﻥ‪ ‬ﻭﺩﻧﺴﻮﺍ‪ ‬ﻣﺤﻴﺎﻩ‪ ‬ﺑﺎﻷﻃﻤﺎﻉ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﺠﻬﻤﺎ‬

‫‪167‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ : ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻌﺘﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺇﻳﺜﺎﺭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ‬‬
‫ﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﺟﻴﺢ‪ ‬ﺟﻨﺎﺑﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﺒﺮﻭﺕ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻋﻄﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﺪﻗﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ‬ﺑﺈﺯﺍء‪ ‬‬
‫ﺃﻯ‪ ‬ﻭﻋﺪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻭﻋﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺯﻕ‪ ‬ﻭﺍﻷﺟﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪“ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ‪ ‬ﻓﻮﻕ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ”‪ .‬ﻭﻟﻠﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﻣﻨﻄﻖ‪ ‬ﻳﻨﻔﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﻦ‪ ‬ﻭﻳﻮﺭﺙ‪ ‬ﺍﻟﺠﺮﺍءﺓ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺻﺪﻗﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺻﻠﺘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺒﺎﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻔﺘﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺑﻌﻤﺮﻩ‪ ‬ﻣﻔﻀﻼ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﺘﻞ‪ ‬‬
‫ﺷﻬﻴﺪﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﻓﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺠﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻨﺼﻔﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺸﺮﻓﻪ‪ ‬ﻭﻳﻌﻠﻰ‪ ‬ﺭﺍﻳﺘﻪ‪ ! . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ` : ‬ﺃﻓﻀﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﺟﺎﺋﺮ‪ . ` ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ` : ‬ﺳﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء‪ ‬ﺣﻤﺰﺓ‪ ‬ﻭﺭﺟﻞ‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﻣﺎﻡ‪ ‬ﺟﺎﺋﺮ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻣﺮﻩ‪ ‬ﻭﻧﻬﺎﻩ‪ ‬ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ . ` ‬ﺣﻜﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ` ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻣﺮﻭﺍﻥ‪ ` ‬ﺃﺗﻮﻩ‪ ‬ﺑﺮﺟﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ‪ ‬ﻓﺄﺭﺍﺩ‪ ‬ﻗﺘﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺩﺧﻞ‪` ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺻﻐﻴﺮ‪ ` ‬ﻳﺒﻜﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻰ‪ : ‬ﺩﻋﻪ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﺭﺣﺐ‪ ‬ﻟﺸﺪﻗﻪ‪ ‬ﻭﺃﺻﺢ‪ ‬ﻟﺪﻣﺎﻏﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺫﻫﺐ‪ ‬ﻟﺼﻮﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺣﺮﻯ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺗﺄﺑﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ‬‬
‫ﻋﻴﻨﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺣﻔﺰﺗﻪ‪ ‬ﻃﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ‪ ‬ﻋﺒﺮﺗﻬﺎ‪ . ‬ﻓﺄﻋﺠﺐ‪` ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ` ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﺘﻌﺠﺒﺎ‪: ‬‬
‫ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻳﺸﻐﻠﻚ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺸﻐﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺷﻰء‪. ‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ‪ ` ‬ﺧﺎﻟﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ` ‬ﻳﺴﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ‪ ‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ‬ﺑﺤﺒﺴﻪ‪ ‬ﻭﺻﻔﺢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻗﺘﻠﻪ‪!!. ‬‬
‫ﻳﺬﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﺮ ‪ ‬ﻋﺰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻔﺸﻞ‪ ‬ﻋﺠﺰ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺮ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﺮ‪. ‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﻋﺮﺍﺑﻰ‪ : ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﺨﻠﻒ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺗﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺪﻫﺮ‪ ‬ﻳﺘﻠﻒ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻤﻌﻮﺍ‪ . ‬ﻭﻛﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻴﺘﺔ‪ ‬ﻋﻠﺘﻬﺎ‪ ‬ﻃﻠﺐ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﺳﺒﺒﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﻟﻠﻤﻮﺕ‬

‫‪168‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺧــﻼﻝ‪ ‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ‬ﺫﻛﺮﻧﺎ‪ ‬ﺃﻃﺮﺍﻓﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﻜﻤﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ . ‬ﻭﺃﻃﻠﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﺡ‪ ‬‬
‫ﺣﻴﺚ‪ ‬ﺃﺣﺴﺴﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺧﻠﻘﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﻘﺺ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﺮﺿﻴﻦ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺫﻫﺒﻨﺎ‪ ‬ﻧﺴﺘﻘﺼﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻠﺰﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ‪ ‬ﻟﻄﺎﻝ‪ ‬ﺣﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﻓﻠﻨﻜﺘﻒ‪ ‬ﺑﺬﻛﺮ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪. ‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﻳﺆﺩﻯ‪ ‬ﻭﻇﻴﻔﺔ‪ ‬ﺳﺒﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻪ‪ ‬ﺃﺣﻖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺎﻗﺘﺒﺎﺱ‪ ‬ﺷﻤﺎﺋﻠﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍء‪ ‬‬
‫ﺑﻬﺪﺍﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺧﺬ‪ ‬ﺍﻷﺳﻮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺤﻴﺎﻫﻢ‪ ‬ﻭﻣﻤﺎﺗﻬﻢ‪ !!.. ‬ﻭﺃﻧﺠﺢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺩﺍء‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﺮﻯ‪ ‬ﻭﺭﺍﺛﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻠﻘﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ‪ ‬ﻭﺟﻬﺎﺩﻩ‪ ‬ﻭﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ‪ ‬ﻟﻔﺘﻨﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ‪ ‬ﻟﺬﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺭﺍﻏﺐ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺭﺍﻫﺐ‪ . ‬ﻭﻟﻨﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺒﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺒﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺴﺎﻭﻯ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﻗﺸﺮﺓ‪ ‬ﻧﻮﺍﺓ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻋﻼﻗﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﺑﺮﺑﻪ‪ ‬ﻭﺍﻫﻴﺔ‪ . ‬ﻓﻠﻨﺘﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻟﻨﺸﻴﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺗﻠﺰﻣﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻟﺴﻨﺎ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻧﺬﻛﺮﻩ‪ ‬ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ‪ ‬ﻣﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﺑﻞ‪ ‬ﻧﺜﺒﺖ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻛﻴﻔﻤﺎ‪ ‬ﺍﺗﻔﻖ‪ . ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﻣﺪﻣﻦ‪ ‬ﻗﺮﺍءﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺻﺪﻳﻖ‪ ‬ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻳﺄﻧﺲ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻭﻳﺮﻗﺐ‪ ‬‬
‫ﻛﻞ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻮﺷﺔ‪ ‬ﻋﺐء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻫﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺜﺮﺗﻬﺎ‪ ‬ﺗﺼﺒﺢ‪ ‬ﻋﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ٬ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻣﺤﻮﺭ‪ ‬ﻣﻌﻴﻦ‪ ‬ﻳﺮﺗﺐ‪ ‬ﻣﻌﺎﺭﻓﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺴﻖ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ‪ . ‬ﻭﻳﺪﻉ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺩﻉ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻳﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻘﺪﻡ‪ ‬ﻟﻼﺳﺘﻬﻼﻙ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ .‬ﻭﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺣﺎﺳﺔ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ‬‬
‫ﺗﻠﺘﻘﻂ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺠﻞ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﻨﻴﻪ‪ . ‬ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺪﻳﺮﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺃﺳﻪ‪ ‬ﻭﻳﺮﺑﻄﻪ‪ ‬ﺑﻔﻜﺮﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻘﺮﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ‪ . ‬ﻭﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺳﻤﺖ‪ ‬ﺩﺭﺟﺘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﻠﻤﻴﺬ‪ ‬ﻳﻄﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺪ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﺤﺪ‪ . ‬ﻭﻳﺴﺘﻔﻴﺪ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﺩﻭﻧﻪ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﻓﻮﻗﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﻳﺼﻞ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺩﺭﺟﺔ‪ ‬‬
‫‪”.‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪“ . ‬ﻭﻓﻮﻕ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺫﻱ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻢ‬

‫‪169‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺃﻏﻠﺒﻨﺎ‪ ‬ﻳﺠﻮﺩ‪ ‬ﻋﻘﻠﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﺑﻮ‪ ‬ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ٬ ‬ﺇﻣﺎ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻋﺎﺩﻯ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺇﻣﺎ‪ ‬ﻃﻔﻞ‪ ‬ﺳﺎﺫﺝ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﺒﺤﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺪﺭﺱ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎ‪ . ‬ﻻ‪ ‬ﻟﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﺳﺠﻞ‪ ‬ﻭﻻﺩﺍﺕ‪ ‬ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ‪ ٬ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬‬
‫ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻟﻠﺪﻭﻝ‪ ... ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻟﻴﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﻌﺮﻑ‪ ‬ﺳﻨﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻠﻘﻪ‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻣﺸﻮﺏ‪ ‬ﺑﺨﻠﻂ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻟﻸﺳﻒ‪ . ‬ﻭﺻﺤﻴﺢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺮﻳﻦ‪ ‬ﻳﺰﻭﺭﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬‬
‫ﻟﺤﺴﺎﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﺤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ . ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻗﻠﻤﺎ‪ ‬ﺗﺘﻮﺍﺭﻯ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺛﻨﺎء‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﻓﺘﻌﺎﻝ‪. ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻭﺟﻬﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺪﻭﻥ‪ ! ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻤﺤﻮﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺜﺒﺖ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ! ‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛ ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻤﻊ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻵﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺮﺓ‪. ‬‬
‫ﻭﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﻠﻔﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﻮﺟﻪ‪ ‬ﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﺒﻐﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺘﺔ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺰﻳﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﺘﺮ‪ ‬ﺟﺰء‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ‬ﻓﻜﺮﺓ‪ ‬ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻣﻌﺎﺫ‪ ‬ﺍﷲ‪. ‬‬
‫ﺑﻞ‪ ‬ﻧﺒﻐﻰ‪ ‬ﺇﺳﻘﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﻘﺸﻮﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻪ‪ ‬ﻭﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﺼﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﻭﻻﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﺪﺍﺭﺳﻨﺎ‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺜﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻫﺪﻡ‪ ‬ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‪ ‬ﻭﻧﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺛﻢ‪ ‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬؟‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺷﻲء‪ !! ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺷﺘﺮﻋﻬﺎ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﻭﺻﺎﻍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻘﻠﻤﺎ‪ ‬ﺗﺬﻛﺮ‪ ! ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺗﺪﺭﺱ‪ ‬ﺩﻭﻟ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺘﺬﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﻫﺠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻓﺘﻴﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻭﻝ‪ ‬ﺷﺎﺧﺖ‪ ‬ﻓﺎﻧﻬﺰﻣﺖ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻃﻞ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺃﻛﻔﺎء‪ ‬ﻟﻴﻘﻔﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺮﺏ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪` ‬ﺍﻟﻔﺮﺱ` ﺃﻭ‪` ‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻡ` ﻓﻀﻼ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺘﻴﻦ‪ ‬ﻣﻌﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﺒﻬﺎﺕ‪ ‬ﻣﺘﺼﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﻗﺖ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ . ‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﺗﻤﻀ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺃﻣﺘﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻛﺄﻧﻤﺎ‪ ‬ﻛﺘﺒﻪ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ‪ ! ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﺃﻧﻔﺬ‪ ‬ﺑﺼﺮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ‬‬
‫‪ ٬.‬ﻭﺃﺩﺭﻯ‪ ‬ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﺳﻮﻗﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‬

‫‪170‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺛﻢ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ‪ ‬ﻓﺴﺤﻨﺎ‪ ‬ﺻﺪﻭﺭﻧﺎ‪ ‬ﻟﻺﺷﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺴﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻧﻈﺮ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫` ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ` ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ` ‬ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ‪ ٬ ` .. ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺻﻔﺤﺎﺕ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺳﻮﺍﺩﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻴﺎﺽ‪ ٬ ‬ﺣﺸﺎﻫﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻔﺎ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ‪ ‬ﺳﺎﻗﻄﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺗﺮﻛﻬﺎ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻟﻤﺎﺗﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻠﻘﺎء‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺣﻴﺎﺅﻫﺎ‪ ‬ﺿﺮﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺚ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺛﻤﺮﺓ‪. ‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ‪ ‬ﻣﺤﺸﻮ‪ ‬ﺑﺄﻣﻮﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﻉ‪ ٬ ‬ﺣﺒﺬﺍ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺗﺠﺮﺩ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴ ﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻔﺮﻭﻋﻪ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺄﺧﺬ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﺪﺍﻩ‪. ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻔﻴﺪ‪ ‬ﺟﺪﺍ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻧﻤﺎ‪ ‬ﻭﺗﺸﻌﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﺓ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺃﺻﻮﻟﻪ‪ ‬ﻣﺒﻌﺜﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻮﺍﺭﻳﺜﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺨﻄﻰء‪ ‬ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻦ‪  ‬ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﻘﺮﺃ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺐ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺩﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻑ‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻗﺎﺭﻯء‪ ‬ﻟـ‪ ` ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ ` ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﺬﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻜﺜﺮ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭﺍ‪ ‬ﺗﺴﺎﻕ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﺤﻤﻞ‪ ‬ﻃﺎﺑﻊ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻌﺪﻭ‪ ‬ﺍﻟﻈﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻧﺘﻴﺠﺔ‪ ‬ﺧﺒﺮﺓ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ‬ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻮﻟﺪ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺴﻠﻢ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﻳﺰﻋﻤﻬﺎ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ‪ . ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻧﻮﺻﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﺃﻫﺪﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺻﻒ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻭﻏﺮﺍﺋﺰﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻴﻮﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ‪ ‬ﻋﻮﺍﻃﻔﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺣﺼﺎء‪ ‬ﻧﺸﺎﻃﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺘﺒﻊ‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﺍﻛﺮﺓ‪ ٬ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺧﻴﺎﻝ‪ .. ‬ﺇﻟﺦ‪. ‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻉ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻳﺼﻒ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﻤﻖ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﺑﻐﻴﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﻴﻄﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎ ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻠﻴﻦ‪ ‬ﻗﻴﺎﺩﻫﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻌﺴﺮﻩ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﻣﺘﺪﺕ‪ ‬ﺑﺤﻮﺙ‪` ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ` ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻃﻮﺍﺋﻒ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻯ‪ ‬ﻟﻠﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻌﺮﻑ‪ ‬ﻋﻠ ‪ ‬‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻤﻊ‪ ‬ﺃﻟﻮﺍﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻟﻮﺍﻧﺎ‪ ‬ﺗﻌﻴﻨﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﺻﺎﺑﺔ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺤﺪﺙ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫‪171‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻠﻤﺎ‪ ‬ﺑﻘﺴﻂ‪ ‬ﻣﺤﺘﺮﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﻋﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻛـ` ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ` ‬ﻭ‪` ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎء` ﻭ‪ ` ‬ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﺍﻟﻔﻠﻚ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﺗﻘﻮﻳﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ` ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻧﺎﻓﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺯﺍﺩ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻓﻜﺮﻩ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺿﺒﻂ‪ ‬ﺻﻠﺘﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺭﺳﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‪ ‬ﻣﺤﻔﻮﻓﺔ‪ ‬ﺑﻮﻋﻰ‪ ‬ﺩﻗﻴﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺲ‪ ‬ﺑﺎﻟﻎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﻟﻠﻬﺪﻑ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻨﻄﻠﻖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﻳﻔﺘﻘﺮ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻋﻆ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‪ ‬ﺑﺠﻤﻞ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻟ ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺰﻫﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻘﻮﻡ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ‪ ‬ﻭﺃﺟﺮﻯ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺿﻮﺋﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭ‪ .. ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺮﻳﺪ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻴﺜﺎﻕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﺼﺪﺭ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﺻﺎﺋﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‪ ٬ ‬ﺳﺪﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻣﻨﻄﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﻨﺤﻦ‪ ‬ﻧﻮﺻ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﺘﺪﺭﻳﺒﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﺮﺟﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻠﻜﺘﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‪` ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﺍﻟﺠﺒﺮ ` ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺆﺗﻤﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻬﺰﻳﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺼﺎﻟﺢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﻳﺆﺗﻤﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪.. ‬؟؟‪ ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺗﺼﻔﻮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻟﻠﻤﻐﻔﻠﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺎﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻴﺘﻴﻪ‪ : ‬ﺗﺼﻔﻮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻟﺠﺎﻫﻞ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻏﺎﻓﻞ‪ ‬ﻋﻤﺎ‪ ‬ﻣﻀﻰ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﺘﻮﻗﻊ‪ ‬ﻭﻟﻤﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﻐﺎﻟﻂ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﻳﺴﻮﻣﻬﺎ‪ ‬ﻃﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻝ‪ ‬ﻓﺘﻄﻤﻊ‪ ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﻔﻠﻴﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﻨﺪ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻋﻤﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻮﺛﻖ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻬﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻳﻨﻔﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻧﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻟﻴﺘﺼﺪﺭﻭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬؟‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺆﻛﺪ‪ ‬ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ‬ﻭﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺷﺮﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺆﺧﺬ‪ ‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻃﻮﻳﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻉ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺿﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺨﻠﻘﻰ‪ ‬‬ ‫ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻓﻮﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ‪. ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﻤﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﻔﻬﻢ‪ ‬ﻟﻠﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ` ‬ﺃﺑﺎ‪ ‬ﺣﺎﻣ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ` ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻌﺔ‪ ‬ﻓﻬﻤﺔ‪ ‬ﻵﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻷﻗﺪﻣﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻀﻴﻒ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﺩﻟﺔ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺨﻄﺮ‪ ‬ﺑﺒﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﻜﺮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ‪ .. ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ‬ﺛﻤﺮﺍﺕ‪ ‬ﺗﻌﻮﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﺸﺘﻰ‪ ‬‬
‫‪.‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‪ : ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬

‫‪172‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺃﻯ‪ ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﻌﻤﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻌﻤﻞ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ . ‬ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﺭﺟﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺨﺮﺝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‪ ‬ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻀﺎﺩﺓ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺤﺎﻳﺪﺓ‪ .. ‬ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺠﻬﻤﺔ‪ ‬ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﺩﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺻﺮﺍﻃﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻟﺪﺣﺾ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﻪ‪ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﻭﺗﻔﻨﻴﺪ‪ ‬ﺍﻷﺧﻄﺎء‪ . . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻃﻠﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ‪ ‬ﺃﺩﻟﺘﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺿﻼﻟﻬﻢ‪“ : ‬ﻗﻞ‪ ‬ﻫﺎﺗﻮﺍ‪ ‬ﺑﺮﻫﺎﻧﻜﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﻨﺘﻢ‪ ‬ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ”‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎ ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﺒﻌﺾ‪ ‬ﺑﺮﻫﺎﻥ‪ ‬ﻣﺰﻋﻮﻡ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﻣﻮﻫﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻓﻌﻠﻰ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺰﻳﻔﻮﺍ‪ ‬ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺪﻣﻐﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺭﻯ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻷﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﻌﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺠﻠﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻧﺰﻟﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺒﻴﻦ‪ ‬ﻣﺪﻯ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺷﺪ‪ . ‬ﻭﺷﻰء‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻣﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﻨﻜﻮﺏ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺪﻳﻢ‪ ‬ﺑﻠﺼﻮﻕ‪ ‬ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ ‬ﻣﻨﻜﻮﺑﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺪﻳﻢ‪ ‬ﺑﺸﻴﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺒﻐﻰ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﻳﺠﻮﺭﺍﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺭﺗﻀﺎﻫﺎ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﺼﻞ‪ ‬ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﺰء‪ ‬‬
‫ﺧﻄﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ‬ﺑﺴﻼﻣﺔ‪ ‬ﺻﺪﺭﻩ‪ ‬ﻭﺳﺪﺍﺩ‪ ‬ﻓﻜﺮﻩ‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻳﻌﺠﺰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻠﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ‬ﻭﺃﺿﻠﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﻐﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﺇﺣﺴﺎﻥ‪ ‬ﺗﺼﻮﻳﺮﻩ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻧﺰﻟﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ .. ‬ﻭﻳﺆﺳﻔﻨﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺻﺮﺡ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻣﺤﺘﺮﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﺃﺑﻌﺪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺭﺯﻗﻮﺍ‪ ‬ﺳﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﻠﺐ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺪﺭﺱ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻂ‪ ‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺑﻠﻐﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﻴﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ .. ‬ﻭﻟﻨﻨﺘﻔﻊ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺼﻮﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ‪ ‬ﻋﺮﺿﻪ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻔﻬﻢ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺤﻴﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻌﺎﺷﺮ‪ ‬‬
‫ﺃﻫﻠﻪ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﺭﻙ‪ ‬ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻌﺮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻃﺒﺎﺋﻊ‪ ‬ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻠﻢ‪ ‬ﺑﻨﺰﺭ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﻗﺎﺩﺗﻬﺎ‪ ‬ﻭﻣﻴﻮﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‪ ‬ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ‪ ‬ﺗﺪﻋﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﻨﻄﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺼﻮﺏ‪ ‬ﺣﻜﻤﻪ‬
‫ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺳﻮﺃ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻳﻮﺍﺟﻬﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻮﻡ‪ ‬ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ‬ﻳﻨﺒﻰء‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﻗﺼﻮﺭ‪ ‬ﻓﻜﺮﻩ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﺪﻡ‪ ‬ﻓﻬﻤﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺒﻨﻴﻪ‪ ‬ﺳﻴﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﻓﻮﻕ‪ ‬ﺭﺃﺳﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻴﺠﺪ‪ ‬ﻣﺴﺘﻤﻌﻮﻩ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﺮﻑ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪ . ‬ﻭﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺑﺼﺮ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ‪ ‬ﻟﻠﺴﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﺭﻭﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻋﻆ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺪﺭﻯ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻗﺪﻳﻤﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻢ‪ ‬ﻟﺸﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪ ‬‬

‫‪173‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫‪ :‬ﻋﺮﻓﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻟﻠﺸﺮ‪ ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻟﺘﻮﻗﻴﻪ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺗﻘﻊ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﻘﻮﻝ‪ : ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻟﻴﻘﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻟﻴﻘ ‪ ‬‬
‫ﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻏﺰﺍﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﻭﺳﻌﺔ‪ ‬ﺍﻷﻓﻖ‪ ‬ﻭﺭﻭﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻷﻯ‪ ‬ﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﻣﻮﻓﻖ‪ .. ‬ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺸﻌﺮ‪ ‬ﺑﻐﺮﺑﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻷﺩﺏ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺮﻙ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬‬
‫ﻟﻔﻮﺭﻩ‪ .‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﺤﻴﻄﺎ‪ ‬ﺑﺄﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺃﻋﺼﺎﺭﻫﺎ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﻋﺒﺜﺎ‪ . ‬ﻭﺃﻧﻰ‪ ‬ﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻣﺤﺮﻭﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺨﺪﻡ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﺠﺰﺓ‪ ‬ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ‬ﺇﻣﺎﻡ‪ ‬ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻭﻓﺼﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ‬؟؟‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﺭﺱ‪ ‬ﺁﺩﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﺭﺏ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺩﺍء‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺋﻘﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻛﻼﻣﻪ‪ ‬ﺇﻧﺸﺎء‪ ‬ﻣﻨﻤﻘﺎ‪ ٬ ‬ﻛﻼ‪ ٬ ‬ﻓﻬﺬﺍ‪ ‬ﻣﺰﻟﻘﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪ . ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﺴﻦ‪ ‬ﺻﻮﻍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮﻛﻴﻨﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﻳﺒﺮﺯ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻔﻊ‪ ‬ﻭﻗﻮﺓ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ : ‬ﺍﻟﺨﻂ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺿﻮﺣﺎ‪ . ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻳﻈﻦ‪ ‬ﻧﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺃﻣﺴﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﻠﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﺓ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﺴﺮ‪ ‬ﻗﻴﻮﺩﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﺪﻭ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺴﻴﺮ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺭﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﻟﺮﺏ‪ ‬ﺧﺎﻟﻖ‪ ٬ ‬‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻬﻴﺐ‪ ‬ﻟﺠﺰﺍء‪ ‬ﻣﻨﺘﻈﺮ‪ . ‬ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻫﻤﻮﻥ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻓﺾ‪ ‬ﻣﻐﺎﻟﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻛﺘﺸﻒ‪ ‬ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺃﺭﺻﺪ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﻣﺸﻜﻠﺔ‪ ‬ﻋﻼﺟﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺒﻖ‪ ‬ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﻮﺿﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻟﻘﻀﺎﻳﺎﻩ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺎ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﺇﻓﻚ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ . ‬ﻭﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﻧﻘﺒﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻓﻠﻦ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻇﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﺩﻋﺎء‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻀﺞ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﻮ‪ ‬ﻣﻔﺘﺎﺡ‪ ‬ﻷﺑﻮﺍﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﻴﺒﺔ‪ ‬ﺗﻠﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﻌﺜﺮ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻮﺍﺩﺭﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻮﺷﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﻘﻂ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺮﺍﺛﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﺐ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻘﻠﻊ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬ‪ ‬ﺍ‬
‫ﺍﻟﻐﻰ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺰﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻴﻈﻞ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻠﺘﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻳﻤﺔ‪ . ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﺧﻄﺄ‪ ‬ﻣﻨﻬﺠﻪ‪ ‬ﻓﻜﺮ‪ ‬ﺛﺎﻗﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺿﻞ‪ ‬ﺻﺮﺍﻃﻪ‪ ‬ﻃﺒﻊ‪ ‬ﻧﻈﻴﻒ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺍﺗﺴﻌﺖ‪ ‬ﺁﻣﺎﺩﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻣﺘﺪﺕ‪ ‬‬
‫ﺃﺑﻌﺎﺩﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﺍﺩﻓﺖ‪ ‬ﻛﺸﻮﻓﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻦ‪ ‬ﻳﺠﻰء‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﺼﺪﻕ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺪﻋﻢ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﻟﻬﺪﺍﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻻ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﺍﻷﺗﻘﻴﺎء‪ ‬ﺑﺼﺮﺍ‪ ‬ﺑﺠﻼﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻴﺎﻣﺎ‪ ‬ﺑﺤﻘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺛﻘﺔ‪ ‬ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻮﺟﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻟﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻗﺪﻣﻴﻦ‪ ‬ﺳﺒﻖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻗﺎﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪﺓ‪ ‬ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ : ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﺬﺏ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﺘﺪ‪ ‬ﺃﺛﻴﻢ‪ ٬ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺗﺘﻠﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﺳﺎﻃﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻛﻼ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺭﺍﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬‬

‫‪174‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻢ‬
‫ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ”‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪“ :‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺴﺘﻤﻊ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ‬ﺃﻛﻨﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻔﻘﻬﻮﻩ‪ ‬ﻭﻓﻲ‪ ‬ﺁﺫﺍﻧﻬ ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺮﺍ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻳﺮﻭﺍ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺁﻳﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺟﺎءﻭﻙ‪ ‬ﻳﺠﺎﺩﻟﻮﻧﻚ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﻔﺮﻭﺍ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫‪”.‬ﺃﺳﺎﻃﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‬
‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ﺃﺳﺎﻃﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ‬ﺍﻛﺘﺘﺒﻬﺎ‪ ‬ﻓﻬﻲ‪ ‬ﺗﻤﻠﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺑﻜﺮﺓ‪ ‬ﻭﺃﺻﻴﻼ”‪ .‬ﻭﺍﻟﺰﻋﻢ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻣﻦ‪“ ‬‬
‫ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ‬ﺿﺮﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺮﺃﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺘﺴﻢ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺳﻔﻬﺎء‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﻭﻳﺮﻣﻮﻥ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ . ‬ﻛﺄﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺫﻛﺎء‪ ‬ﻭﺗﻘﺪﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ‬ﻟﻬﺪﻳﻪ‪ ‬ﺟﻤﻮﺩ‪ ‬ﻭﺗﺄﺧﺮ‪ .! ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻀﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪. ‬‬
‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﺗﺒﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ‪ ‬ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ ‬ﻳﻘﺘﻀﻰ‪ ‬ﺗﻔﺘﺤﺎ‪ ‬ﺫﻫﻨﻴﺎ‪ ‬ﻳﺘﺠﺎﻭﺏ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻮﻧﻪ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻰ‪ ‬ﻋﺰﻳﻤﺔ‪ ‬ﻗﻮﻳﺔ‪ ‬ﻟﻔﻄﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‪ ‬ﻭﺍﻵﺛﺎﻡ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﻛﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪  ‬ـ‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺁﻳﺔ‪ ‬ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺭﺟﺢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺠﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﺃﺣﻖ‪ ‬ﺑﺎﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﺗﻬﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﻓﻜﺮﺓ‪ ‬ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺳﻔﺎﻫﺔ‪ ‬ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ . ‬ﻓﻜﺬﻟﻚ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﻀﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺒﺠﺢ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺰﻳﻎ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﻄﺎﻭﻟﻬﻢ‪ . ‬ﻛﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﻭﺭﺛﻮﺍ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺮ‪ ‬ﺑﺎﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻓﺴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﻠﻘﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻴﺴﺨﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻭﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺪ‪ ‬ﻟﻠﺠﺎﺣﺪﻳﻦ‪“ . ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺭءﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﻔﺮﻭﺍ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﺨﺬﻭﻧﻚ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻫﺰﻭﺍ‪ ‬ﺃﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮ‪ ‬ﺁﻟﻬﺘﻜﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺑﺬﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻛﺎﻓﺮﻭﻥ‪ ٬ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﺠﻞ‪ ‬ﺳﺄﺭﻳﻜﻢ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗﻲ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻥ”‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ٬ ‬ﺣﺬﻭ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻞ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﻌﻞ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬‬
‫ﻟﻴﺘﻔﺮﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺟﻮﻩ‪ ‬ﻋﺸﺎﻕ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻼﻣﺤﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻼﻣﺢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﻧﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻠﻮﻧﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﻧﺒﺄﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍء‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﻴﻦ‪ .. ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‪ ‬‬
‫ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺮﺓ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺜﺮﺛﺮﺓ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﺗﻘﺪﻣﻪ‪ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﺷﻜﻞ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺩﻟﻴﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻗﺎﺋﺪ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ‪ ‬ﻫﻴﻬﺎﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻔﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺑﻘﻀﻴﺔ‪ ‬ﺗﻨﻘﺾ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻭﺟﻮﺏ‪ ‬ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ‬ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ‪ ‬ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ‬
‫ﻳﻮﻡ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ‬ﺻﻔﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺫﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺻﻮﺍﺑﺎ‪ ٬ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪“ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺷﺎء‪ ‬ﺍﺗﺨﺬ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ‬ﻣﺂﺑﺎ”‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻳﺒﻨﻰ‪ ‬ﻛﻴﺎﻧﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ ‬ﻭﺍﻷﺩﺑﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻤﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺰﻳﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻭﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬ﺑﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﺐ‪ . ‬ﻭﺃﻭﻟﻮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ‪ ‬ﻗﺮﻧﺎء‪ ‬ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ‬ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪ ‬ﺑﻌﺪﺍﻟﺘﻪ‪“ . ‬ﺷﻬﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ‬ﻭﺃﻭﻟﻮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ”‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﻳﻮﻗﻦ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﺪﺩﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﺭ‪ ‬‬

‫‪175‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻧﺒﻌﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺧﻄﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻪ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺯﻳﺎﺩﺓ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻻﺋﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﺮﺑﻮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺮﺑﻮ‪ ‬ﺍﻟﺠﺴﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﺬﺍء‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺪ‪. ‬‬
‫ﻭﻳﻨﻤﻮ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﺒﺤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻐﻠﻆ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺎء‪ . ‬ﻓﻴﺎ‪ ‬ﻋﺠﺒﺎ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳﺰﻋﻢ‪ ‬ﺯﺍﻋﻢ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺫﻫﺐ‪ ‬ﺃﻭﺍﻧﻪ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻮﻃﺪﺕ‪ ‬ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ‪ ‬؟؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﺭﺗﻜﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﻧﻄﻤﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪“ : ‬ﺃﻓﺮﺃﻳﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺗﺨﺬ‪ ‬ﺇﻟﻬﻪ‪ ‬ﻫﻮﺍﻩ‪ ‬ﻭﺃﺿﻠﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﻭﺧﺘﻢ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻤﻌﻪ‪ ‬ﻭﻗﻠﺒﻪ‪ ‬ﻭﺟﻌﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﺼﺮﻩ‪ ‬ﻏﺸﺎﻭﺓ‪ ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﻳﻬﺪﻳﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻓﻼ‪ ‬ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ”‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻟﻨﻨﻈﺮ‪ ‬‬
‫ﺃﻯ‪ ‬ﻛﻤﺎﻝ‪ ‬ﺗﺒﻠﻐﻪ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻨﻄﻖ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺇﻳﺤﺎء‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺩﺳﺎﺋﺲ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﻟﺒﻠﻮﻍ‪ ‬‬
‫ﻣﺂﺭﺑﻬﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺣﺼﺮ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ‪ ‬ﺿﻤﻴﺮ‪ ‬ﻣﻮﺻﻮﻝ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺨﻠﺺ‪ ‬ﻟﻠﺨﻴﺮ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﺠﺮﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺣﺼﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﺼﺒﺔ‪ ‬ﺿﺨﻤﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ . ‬ﻓﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﺻﻨﻌﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺃﻓﺎﺩﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﻣﻠﻜﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ‬ﺳﻼﺣﺎ‪ ‬ﻟﻠﻨﻬﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺼﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺩﺍﺓ‪ ‬ﻟﻠﺠﺒﺮﻭﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ‬ﻟﻘﻬﺮ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ٬ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺗﻜﺒﻴﻞ‪ ‬ﻋﻘﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﺿﻤﺎﺋﺮﻫﺎ‪ ‬ﺑﺎﻷﻏﻼﻝ‬

‫‪176‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺴﺘﻬﺪﻓﻬﺎ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ‬ﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﻫﻖ‪ ٬ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺻﻮﺍﺏ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺭﺣﻤﺔ‪ . ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﻳﺼﺮﺥ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻝ‪ ‬ﺑﺘﻔﻮﻗﻪ‪ ‬ﺻﺮﺧﺔ‪ ‬ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ` ‬ﻗﺎﺭﻭﻥ` ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻗﻴ ‪ ‬‬
‫ﻟﻪ‪“ :‬ﻭﺍﺑﺘﻎ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺁﺗﺎﻙ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻨﺲ‪ ‬ﻧﺼﻴﺒﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪“ “ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺃﻭﺗﻴﺘﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺪﻱ”‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺳ‪ ‬ﺮﺍﻕ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪ ‬ﻭﻣﻮﻗﻌﻮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺨﺲ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻗﻴﻞ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ..“ : ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺒﺨﺴﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﺷﻴﺎءﻫﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻌﺜﻮﺍ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺑﻘﻴﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﻨﺘﻢ‪ ‬ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﺑﺤﻔﻴﻆ‪“ ٬ “ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺷﻌﻴﺐ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﻔﻘﻪ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪ ‬ﻭﺇﻧﺎ‪ ‬ﻟﻨﺮﺍﻙ‪ ‬ﻓﻴﻨﺎ‪ ‬ﺿﻌﻴﻔﺎ‪ ‬ﻭﻟﻮﻻ‪ ‬ﺭﻫﻄ ‪ ‬‬
‫ﻟﺮﺟﻤﻨﺎﻙ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬ﺑﻌﺰﻳﺰ”‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺧﺮﺍﺑﺎ‪ ‬ﻗﻠﺒﻴﺎ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻇﻼﻣﺎ‪ ‬ﻓﻜﺮﻳﺎ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ .  ‬ﺑﻞ‪ ‬‬
‫ﻫﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺩﻣﺎﺭ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ‬ﻳﻘﻮﺽ‪ ‬ﺃﺳﺲ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻑ‪ ‬ﻭﻳﺮﺩﻡ‪ ‬ﻣﻨﺎﺑﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﻄﻠﻖ‪ ‬ﺃﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻫﺮﻳﻦ‪ ‬ﺑﻤﻄﺎﺭﺩﺓ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻄﻬﺮ‪ ‬ﻭﺃﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻰ‪ ‬ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ‪“ : ‬ﺃﺧﺮﺟﻮﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺮﻳﺘﻜ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﻧﺎﺱ‪ ‬ﻳﺘﻄﻬﺮﻭﻥ”‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻓﻀﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺷﻌﺎﺋﺮﻩ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻧﻄﻼﻕ‪ ‬ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ‪ ‬ﻣﺤﺾ‪. ‬‬
‫ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺠﻮﺯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺨﺪﻉ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻼء‪ ‬ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﺍﻻﺭﺗﻘﺎء‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻠﻮﺡ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﻣﺘﺤﻠﻠﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻌﺐ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺃﺯﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺘﻬﺪﺩﻩ‪ ‬ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ‬ﺍﻷﻟﻴﻢ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺗﻨﺸﺄ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻏﺮﺍﺋﺰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮء‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﻤﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻼﻝ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﻄﻠﻘﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻘﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻧﻄﻼﻕ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﺎﺑﻬﺎ‪. ‬‬
‫ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺗﺮﺟﻊ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻋﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺑﻬﻢ‪ ‬ﻣﻨﻴﺒﻴﻦ‪ ‬ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ‪ . ‬ﺭﻭﻯ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﺮﻭﻳﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪` :- ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺧﻠﻘﺖ‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺎﺩﻯ‪ ‬ﺣﻨﻔﺎء‪ ‬ﻛﻠﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﺗﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ‬ﻓﺎﺟﺘﺎﻟﺘﻬﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﻭﺣﺮﻣﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺣﻠﻠﺖ‪ ‬‬
‫ﻟﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺃﻣﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺸﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﺑﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺃﻧﺰﻝ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬‬
‫ﻓﻤﻘﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻋﺮﺑﻬﻢ‪ ‬ﻭﻋﺠﻤﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻘﺎﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‬

‫‪177‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺑﻌﺜﺘﻚ‪ ‬ﻷﺑﺘﻠﻴﻚ‪ ‬ﻭﺃﺑﺘﻠﻰ‪ ‬ﺑﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﺰﻟﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻐﺴﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎء‪ ٬ ‬ﺗﻘﺮﺅ ﻩ‪ ‬‬
‫ﻧﺎﺋﻤﺎ‪ ‬ﻭﻳﻘﻈﺎﻥ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﻧﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻗﺎﺗﻞ‪ ‬ﻗﺮﻳﺸﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻘﻠﺖ‪ : ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻳﺜﻠﻐﻮﺍ‪ ‬ﺭﺃﺳﻰ‪ ‬ﻓﻴﺪﻋﻮﻩ‪ ‬‬
‫ﺧﺒﺰﺓ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻬﻢ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﺧﺮﺟﻮﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻏﺰﻫﻢ‪ ‬ﻧﻐﺰﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻔﻖ‪ ‬ﻓﺴﻨﻨﻔﻖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺑﻌﺚ‪ ‬‬
‫ﺟﻴﺸﺎ‪ ‬ﻧﺒﻌﺚ‪ ‬ﺧﻤﺴﺔ‪ ‬ﻣﺜﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺎﺗﻞ‪ ‬ﺑﻤﻦ‪ ‬ﺃﻃﺎﻋﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺼﺎﻙ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ : ‬ﺫﻭ‪ ‬‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﻣﻘﺴﻂ‪ ‬ﻣﺘﺼﺪﻕ‪ ‬ﻣﻮﻓﻖ‪ . ‬ﻭﺭﺟﻞ‪ ‬ﺭﺣﻴﻢ‪ ‬ﺭﻗﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﺫﻯ‪ ‬ﻗﺮﺑﻰ‪ ‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‪ . ‬ﻭﻋﻔﻴﻒ‪ ‬‬
‫ﻣﺘﻌﻔﻒ‪ ‬ﺫﻭ‪ ‬ﻋﻴﺎﻝ‪ . ` ‬ﻭﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﺴﺎﻭﻯ‪ ‬ﺟﺤﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ‪ ‬ﺃﺻﻠﻪ‪ ‬ﺟﻤﻠﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺰﻋﻢ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﻳﺼﻠﺢ‪ ‬ﻟﻠﻌﻮﺍﻡ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﺪﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺃﻣﺮﻩ‪ ‬ﻭﻧﻬﻴﻪ‪ ‬ﻭﻭﻋﺪﻩ‪ ‬ﻭﻭﻋﻴﺪﻩ‪ ‬ﻋﻨﺎﺻﺮ‪ ‬ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺮﻭﻳﺾ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﻭﺇﻟﺰﺍﻣﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃﻯ‪ ‬ﻭﺫﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺮﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﻢ‪ ‬ﻭﺯﻛﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺇﻗﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻭﺇﻳﺘﺎء‪ ‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﻧﺬﺍﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ‪ .!! ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺑﻄﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻭﺃﻛﺬﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﺬﺏ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻭﻏﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻀﻼﻝ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﺒﺪﻭ‪ ‬ﻷﻭﻝ‪ ‬ﻭﻫﻠﺔ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺭﺫﺍﺋﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ‬ﺻﻐﻴﺮﺓ‪ ‬ﻣﺜﻠﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺮﺍﺋﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮ‪ ٬ ‬ﻣﺤﺼﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺮ‪ ‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻛﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪. ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺣﻮﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺃﻭﺍﻣﺮﻩ‪ ‬ﻭﻧﻮﺍﻫﻴﻪ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺒﺮﺍء‪ ‬ﻭﻋﻠﻤﺎء‪ . ‬ﻓﺈ ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻜﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺼﺮﻳﻒ‪ ‬ﺷﺌﻮﻧﻪ‪ ‬ﻳﺠﻌﻼﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ‬ﺃﻟﺰﻡ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺇﺷﺮﺍﺑﻬﻢ‪ ‬ﻣﺨﺎﻓﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ‪ ٬ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺍﺑﺘﻌﺪﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺍﺭﺗﻜﺒﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻘﺸﻌﺮ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺠﻠﻮﺩ‪ . ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﻳﻌﻮﺩ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺣﻆ‪ ‬ﻣﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺭﺟﻌﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‬

‫‪178‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺭﻳﺐ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻘﻴﻪ‪ ‬ﻗﻮﻡ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻗﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻬﺘﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﻮﺣﻴﻪ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺘﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬؟! ﺃﻻ‪ ‬ﻓﻠﻨﻌﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺩﻋﺎﺋﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺷﻌﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻜﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻳﻮ ﻡ‪ ‬‬
‫ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻋﺎﺷﺮﺕ‪ ‬ﺃﻗﻮﺍﻣﺎ‪ ‬ﻳﺒﻨﻮﻥ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﻠﺴﻔﺔ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪“ : ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻟﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ”‪.‬‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺮﺩ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻳﺘﺤﻠﻠﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﺮﻭﺽ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﻭﻣﺮﺍﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ . ‬ﻭﻳﻮﻫﻤﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻄﻴﻬﻢ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺑﻠﻐﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ‬ﺷﺄﻭﺍ‪ ‬ﻛﺎﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺒﻠﻐﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﻙ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﺳﻤﻰ! ﻭﺃﻋﺘﺮﻑ‪ ‬ﺃﻧﻨﻰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﺘﺒﻦ‪ ‬ﺷﺮﻫﻢ‪ ‬ﻟﻸﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ . ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ‬ﺃﺻﺮﺡ‪ : ‬ﺧﺪﻋﺖ‪ ‬ﺑﺘﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻇﻨﻨﺘﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺼﻴﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺑﺄﺱ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺗﻚ‪ ‬ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ‪ ‬ﺃﻧﺼﺒﺔ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﻭﺃﻛﺮﻡ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺷﺎءﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﺸﻒ‪ ‬ﺧﺒﻴﺌﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻤﺰﻕ‪ ‬ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺣﻜﻤﻮﺍ‪ ‬ﻧﺴﺠﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺒﺪﻭﺍ‪ ‬‬
‫ﻟﻰ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻳﺨﺘﻠﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺑﺎﺻﻄﻨﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ !! ‬ﻭﻳﺘﺤﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻗﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﻮﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪ ‬ﻻ‬
‫ﻞ‬
‫ﺗﻌﻮﻳﻞ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺨﻨﺴﻮﻥ‪ ‬ﻻﻧﺘﻬﺎﺏ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺧﺺ‪ ‬ﺣﻤﻠﻪ‪ ‬ﻭﻏﻼ‪ ‬ﺛﻤﻨﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺘﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ..! ‬ﻓﻘﻠﺖ‪ : ‬ﻛ ‪ ‬‬
‫ﺍﻣﺮﺉ‪ ‬ﺻﺎﺋﺮ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪  ‬ﻟﺨ‪ ‬ﻠ‪ ‬ﺘﻪ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺗﺨﻠ‪ ‬ﻖ‪ ‬ﺃﺧﻼﻗﺎ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺃﺣﺪﻫﻢ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ‬ﺟﺮﻳﺌﺎ‪ ٬ ‬ﺣﻂ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺳﻤﺢ‪ ‬ﻟﻪ‪ ` ‬ﺿﻤﻴﺮﻩ‪ ` ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺨﺪﻉ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ‬ﺃﻏﺮﺍﻩ‬
‫ﺑﺸﺮﺍء‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ٬ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻛﺬﺏ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺧﺮﺝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺳﻨﺘﻪ‪ ..! ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺿﻤﻴﺮﻩ‪ ‬ﺍﺳﺘﺒﺎﺡ‪ ‬ﻋﻘﺪ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺫﻯ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺗﻞ‪ ..! ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻗﻴﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺴﻴﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺣﺮﺝ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻌﻠﻮﻩ‪ ‬ﻣﺴﺘﺘﺮﺍ‪ ‬ﻭﺟﻮﺑﺎ‪ ‬ﻛﺒﻌ ﺾ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ..!! ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮ‪ ‬ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﺒﺎﻛﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﻯ‪ ‬ﺧﻄﺒﺎء‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ٬ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺟﻌﻠﻪ‪ ‬ﻳﺘﺮﻙ‬

‫‪179‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻌﻠﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺨﺪﺵ‪ ‬ﻛﺮﺍﻣﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻨﺰﻝ‪ ‬ﺑﻘﺪﺭ‪ ! ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺮﺩ‪ ‬‬
‫ﺃﻭﻟﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪ ‬ﻭﺃﺟﺪﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‪ . . ‬ﻭﻣﺮﺕ‪ ‬ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺮﺩ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺫﺋﺐ‪ ‬ﻣﺘﺮﺑﺺ‪ ‬ﺑﺄﻋﺮﺍﺽ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺎﺕ‪ ‬ﻟﻠﻌﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻳﺴﺘﻐﻞ‪ ‬‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻬﻦ‪ ‬ﻹﺷﺒﺎﻉ‪ ‬ﻧﻬﻤﺘﻪ! ‪ ..‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻟﻌﻨﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺻﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﻌﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺷﻨﺸﻨﺔ‪ ‬ﻋﺼﺎﺑﺔ‪ ‬ﻛﻔﻮﺭ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺤﺬﺭﻫﺎ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﺴﺪ‪ ‬ﻓﺎﻫﺎ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬‬
‫ﺗﻨﻄﻖ‪ ‬ﺑﻬﺠﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺼﺪ ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ .. ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺯﻛﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﻴﻨﺔ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﻩ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻳﺔ‪ ‬ﺭﺿﺎﻩ‪ !.. ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﺭﻭﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺴﻮﺩﻫﺎ‪ ‬ﺇﺟﻼﻝ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻋﺰﺍﺯ‪ ‬ﻟﻠﻤﻜﺎﺭﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻮﺍﺹ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺮ‪ .. ‬ﺗﺄﻣﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺮﺗﺴﻢ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻋﻴﻨﻴﻚ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﺭﻥ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻮﺣﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻀﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺗﻮﺣﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻗﺼﺺ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻜﺮ‪ : ‬ﺫﻛﺮ‪ ` ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﻧﻌﻴﻢ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ` ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ٬ ` ‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ‪ ` ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻰ`‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ‬ﺃﺣﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻯ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺳﻤﻌﺖ‪ `  ‬ﺃﺑﺎ‪ ‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭﺍﻧﻰ‪ ` ‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺳﻮﻳﺪ‪ ‬ﺍﻷﺯﺩﻯ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻰ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺟﺪﻯ‪ ‬ﺳﻮﻳﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﻓﺪﺕ‪ ‬‬
‫ﺳﺎﺑﻊ‪ ‬ﺳﺒﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﻣﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺩﺧﻠﻨﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﻛﻠﻤﻨﺎﻩ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﺠﺒﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻤﺘﻨﺎ‪ ‬ﻭﺯﻳﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺘﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪ : ‬ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ‪ .. ‬ﻓﺘﺒﺴﻢ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻗﻮﻟﻜﻢ‪ ‬ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻜﻢ‪.. ‬؟‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪ : ‬ﺧﻤﺲ‪ ‬‬
‫ﺲ‬
‫ﻋﺸﺮﺓ‪ ‬ﺧﺼﻠﺔ‪ ٬ ‬ﺧﻤﺲ‪ ‬ﺃﻣﺮﺗﻨﺎ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺭﺳﻠﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺆﻣﻦ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺧﻤﺲ‪ ‬ﺃﻣﺮﺗﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻌﻤﻞ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺧﻤ ‪ ‬‬
‫ﺗﺨﻠﻘﻨﺎ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻨﺤﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﺮﻩ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ .. ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ : ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﺲ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﺗﻜﻢ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺭﺳﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬؟‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺃﻣﺮﺗﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺆﻣ ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ‬ﻭﻛﺘﺒﻪ‪ ‬ﻭﺭﺳﻠﻪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺚ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‬

‫‪180‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﺲ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﺗﻜﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪ : ‬ﺃﻣﺮﺗﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻘﻮﻝ‪ : ‬ﻻ‪ ‬ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻘﻴﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺆﺗﻰ‪ ‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺼﻮﻡ‪ ‬ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺤﺞ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺳﺒﻴﻼ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪: ‬‬
‫ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﺲ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺨﻠﻘﺘﻢ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪ : ‬ﺍﻟﺸﻜﺮ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺧﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼء‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ‬ﺑﻤﺮ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﻘﺎء‪ ‬ﻭﺗﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺎﺗﺔ‪ ‬ﺑﺎﻷﻋﺪﺍء‪ . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪` : ‬ﺣﻜﻤﺎء‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻛﺎﺩﻭﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻘﻬﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﺃﻧﺒﻴﺎء‪ . ` ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﺯﻳﺪﻛﻢ‪ ‬‬
‫ﺧﻤﺴﺎ‪ ‬ﻓﺘﺘﻢ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﻋﺸﺮﻭﻥ‪ ‬ﺧﺼﻠﺔ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﻨﺘﻢ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﺠﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﻣﺎﻻ‪ ‬ﺗﺄﻛﻠﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺒﻨﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻣﺎﻻ‪ ‬ﺗﺴﻜﻨﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻨﺎﻓﺴﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﺃﻧﺘﻢ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻏﺪﺍ‪ ‬ﺗﺰﻭﻟﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺗﻌﺮﺿﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺭﻏﺒﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺗﻘﺪﻣﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻴﻪ‪ ‬ﺗﺨﻠﺪﻭﻥ‪ . ‬ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪  ‬ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬‬ ‫ﺍﷲ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻔﻈﻮﺍ‪ ‬ﻭﺻﻴﺘﻪ‪ ‬ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪` ‬‬
‫ﺗﻐﺘﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺳﻄﺤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺗﻔﻴﺾ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺂﺛﻢ‪ ‬ﺧﻠﻘﻴﺔ‪ . ‬ﻭﺃﺳﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻡ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬‬
‫ﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻣﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺮﺍﺩﻯ‪ ‬ﻭﺟﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻴﺴﻮﺍ‪ ‬ﺃﻫﻼ‪ ‬ﻷﻳﺔ‪ ‬ﺛﻘﺔ‪ . ‬ﻧﻌﻢ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻨﺎ ‪ ‬‬
‫ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻀﺒﻄﻬﻢ‪ ‬ﺃﻭﺿﺎﻉ‪ ‬ﻣﻘﺮﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺪﻭﺩ‪ ‬ﻣﻠﺰﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺃﻭﺿﺎﻉ‪ ‬ﻭﺃﻯ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩ‪ ‬؟؟‪ ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺟﻤﻌﻴﺎ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻡ‬
‫ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﺭﺑﻊ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺄﺭﺏ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻄﻐﻰ‪ ‬ﺷﻬﻮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﻬﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺼﻄﺪ ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺔ‪ ‬ﺑﻤﻨﻔﻌﺔ‪ .! ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺪﻭ‪ ‬ﺗﻨﻈﻴﻢ‪ ‬ﺍﻷﻫﻮﺍء‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ‬ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﺘﻴﺢ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﻓﺮﺩ‪ ‬‬
‫ﺃﺧﺬ‪ ‬ﻧﺼﻴﺒﻪ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺑﺨﺲ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺷﻄﻂ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻣﻜﻦ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪.. ‬؟‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺣﻮﺝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﻮﺭ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻳﺘﺤﺴﺲ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﺔ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻋﺜﺎﺭ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺷﺮﻭﺩ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﻈﻨﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﻫﻤﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺣﺴﺎﺏ‪ ‬ﻟﻠﻔﺮﺽ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻳﺘﺮﺗﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭ‪ ‬ﻫﺎﺋﻠﺔ‬
‫‪:‬‬

‫‪181‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻗﻞ‪ ‬ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻛﻔﺮﺗﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺿﻞ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺷﻘﺎﻕ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ”‪ ‬؟‪ .‬ﺇﻧﻬﻢ‪“ ‬‬
‫ﻳﺒﻨﻮﻥ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺇﻟﻪ‪ ٬ ‬ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺣﻘﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺘﺔ‪ ‬ﻹﻟﻪ‪ ‬ﻣﻮﻫﻮﻡ‪ . ‬ﻭﺑﺎﻟﻄﻴﻊ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺑﻌﺚ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺟﺰﺍء‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻻ‪ ‬ﺍﻛﺘﺮﺍﺙ‪ ‬ﺑﺸﻰء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺑﺎﻃﻼ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻟﻔﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻳﺎﺋﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻣﻮﻏﻼ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻻﻓﺘﺮﺍء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻯ‪ ‬ﺧﺮﺍﺏ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ‬ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ‬ﺗﺨﻠﻔﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻘﻴﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻯ‪ ‬ﺟﺤﻮﺩ‪ ‬ﺧﺴﻴﺲ‪ ‬ﺗﺸﻴﻌﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﺌﻴﻤﺔ‪ ‬؟‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﻴﻮﻡ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﺍﻷﺳﻮﺩ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺣﺮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺌﻮﻧﻪ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻌﻨﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺰﺍﻑ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺳﻮء‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ‬ﻭﻏﻔﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‪ . ‬ﻛﻼ‪ ٬ ‬ﻛﻼ‪ ٬ ‬ﻓﺘﻠﻚ‪ ‬ﻣﻌﺎﻥ‪ ‬ﻭﻟﺪﺗﻬﺎ‪ ‬ﺃﺫﻫﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺔ‪ ..! ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺭﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻟﻌﻤﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻘﻦ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺨﻄﻰء‪ ‬ﻫﺪﻓﻪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻔﻘﺪ‪ ‬ﺛﻤﺮﺗﻪ‪. ‬‬
‫ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ‬ﻻﺳﺘﻐﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﻰء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺣﺴﻦ‪ ‬ﻭﺟﻮﻫﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺿﻊ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻋﻨﺎء‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﻋﻮﺝ‪ . ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻀﻴﻊ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻟﻐﻮ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻀﻴﻊ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺎﻃﻞ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻫﺪﺍﻳﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻠﺠﻬﺪ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺬﻫﺐ‪ ‬ﻓﺮﻳﺴﺔ‪ ‬ﺧﻄﺄ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻔﺸﻞ‪ ‬ﻧﺘﻴﺠﺔ‪ ‬ﻏﻀﺐ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ‬ﻣﺤﺮﻭﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ‬ﻳﺪﻭﺭ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ‪ ٬ ‬ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﻌﺠﻌﺔ‪ ٬ ‬ﺭﺩﻳﺌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ‪ ..!!! ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ..“ :‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﻔﺮﻭﺍ‪ ‬ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺻﻨﻌﻮﺍ‪ ‬ﻗﺎﺭﻋﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺤﻞ‪ ‬ﻗﺮﻳﺒﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺍﺭﻫﻢ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺄﺗﻲ‪ ‬ﻭﻋﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺨﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ”‪ . ‬ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫“ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﻔﺮﻭﺍ‪ ‬ﻭﺻﺪﻭﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺿﻞ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ”‪ . ‬ﻧﻌﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺿﻞ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻣﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‪ ‬ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﺄﻧﻤﺎ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬

‫‪182‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺑﺬﺭ‪ ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺮﺑﺔ‪ ‬ﺭﺩﻳﺌﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺑﺮﻭﺯ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﺛﻤﺎﺭ‪ ..‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪` ‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒﻬﻰ‪ ..` : ` ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﺩ‪ ‬ﻳﺨﺘﻔﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ‬ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ٬ ‬ﺧﻔﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻧﻮﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺿﻤﺤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺲ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻮﻳﺖ‪ ‬ﺑﻮﺍﻋﺚ‪ ‬ﺍﻷﺛﺮﺓ‪ . ‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‪ ‬ﻗﻮﻳﺖ‪ ‬‬
‫ﺩﻭﺍﻓﻊ‪ ‬ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ٬ ‬ﺑﺪﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﻮﻯ‪ ‬ﺩﻭﺍﻓﻊ‪ ‬ﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ‪ ‬ﺑﻴﻨﻪ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ . ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﻘﻒ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﻫﺪﻯ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻟﺨﻴ ﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ‬ﻭﺭﻓﻊ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﻯ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﺻﺤﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻘﻠﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺧﻠﻘﻴﺎ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺗﻌﺪﻯ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻴﺪﺍﺕ‪: ‬‬
‫‪ - 1‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﻘﻒ‪ ‬ﺑﺼﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺻﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪﺑﺎﺑﺔ‪ ‬ﻭﻗﺎﺫﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻠﻬﺐ‪ .‬ﺏ‪ -‬ﻭﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻒ‪ ‬ﺑﺼﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺴﺎﻋﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻘﺮﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ‪ ‬ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‪ ‬ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ‪ ‬ﺍﻵﺭﺍء‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺻﻨﻊ‪ ‬ﻗﺎﺫﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﻨﺎﺑﻞ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ‪ . ‬ﺟـ ‪ -‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻘﻒ‪ ‬ﺑﺼﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‪ ‬ﻟﻨﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺣﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺻﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺭﺟﺔ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺍﻟﻤﺪﻣﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻐﻮﺍﺻﺔ‪ . ‬ﺩ‪ -‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻘﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻄﺒﻴﻖ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬‬
‫ﺗﻮﻓﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻐﺬﺍء‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺪﻭﺍء‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺍﺧﺘﺮﻉ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺮﺍﺛﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﻟﻐﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‪ . ‬ﻫـ‪ -‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻘﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻨﻊ‪ ‬ﺍﻵﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺴﺎﻋﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻮﻓﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺎﺻﻴﻞ‪ ‬ﻭﺿﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬؛‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺻﻨﻊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻬﺪﺩ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ‬ﺟﻤﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻨﺎﺑﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﻴﺪﺭﻭﺟﻴﻨﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﻧﺠﺢ‪ ` ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ‪ ‬ﺁﻟﺔ‪ ‬ﻟﻺﻫﻼﻙ‪ ‬ﻭﺍﻹﻓﻨﺎء‪ ‬ﺍﺟﺘﻬﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻘﻰ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻘﻠﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺧﻄﺎﺭﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﺤﺪﺍﺙ‪ ‬ﺁﻻﺕ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ . ‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ... ‬ﺗﺮﺍﻩ‪ ‬ﻳﺴﺘﺮﺳﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻠﻚ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺒﻴﺪ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻠﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﻫﻼﻙ‪ ‬ﻭﺍﻹﻓﻨﺎء‬

‫‪183‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ` ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ` ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻜﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﻓﺰﻋﺘﻪ‪ ‬‬
‫ﺳﻌﻰ‪ ‬ﻟﻠﻨﺠﺎﺓ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ...!! ‬ﻭﺯﺍﺩ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﻭﺍﻹﺑﺎﺩﺓ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﻪ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‪ ‬ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‪ . ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺧﺘﺮﻋ ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺪﻣﻴﺮ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﻨﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﻔﻘﻪ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﺍﻣﺔ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﺃﺿﻌﺎﻓﺎ‪ ‬ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﻔﻘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺭﺧﺎﺋﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩ‪ ‬ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ . ‬ﻭﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﻨﺎء‪ ‬ﺍﻧﺨﻔﺾ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪ . ‬ﻭﻇﻬﺮ‪ ‬ﻋﻨﺪﺋﺬ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ‬ﺫﺍ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﻗﻮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻮﺟﻴﻪ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺫﺍ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﺳﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺗﺠﺎﻩ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﺣﺮﻳﺎﺗﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﺳﻌﻰ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ‬ﻳﻜﺎﺩ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻮﻓﻴﺮ‪ ‬ﻟﻘﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ٬ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﻷﺳﺮﺗﻪ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﺧﻔﺖ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﻳﺘﺨﺬ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﻘﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ‬ﻣﻴﺰﺍﻧﺎ‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺎ‪ . ‬ﻟﻠﺴﻠﻮﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ . ` ‬ﺛﻢ‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ ..` : ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﻧﺘﻴﺠﺔ‪ ` ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ` ‬ﻳﺪﻣﺮ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺒﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺠﻴﻊ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺸﺒﻊ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺘﺮﻕ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻌﺘﻖ‪ ‬‬
‫ﻙ‬
‫‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ‬ﺍﻵﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺼﻤﺎء‪ ٬ ‬ﺃﺧﺮﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻧﻴﺎﻩ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪ !! ‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﺣﺮ ‪ ‬‬
‫ﺍﻵﻟﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻭﻋﻰ‪ ٬ ‬ﺃﺻﺎﺏ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺑﻔﻘﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﻰ‪ . ‬ﻓﺬﺑﻠﺖ‪ ‬ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺫﺍﺑﺖ‪ ‬‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺼﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺑﺴﻠﺐ‪ ‬ﺧﺼﻴﺼﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﺗﺠﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺗﺠﺎﻫﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﻳﺠﺎﺩ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ‬ﻋﺒﺪﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺿﻌﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻨ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﻤﺨﺘﺮﻋﺎﺗﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺧﺪﻉ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻳﻤﻠﻚ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺬﺍ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ` ... ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻮﻳﻞ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺃﺟﻤﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻘﺒﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ‬
‫‪.‬‬

‫‪184‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺃﺯﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺗﻘﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺗﻠﻚ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻔﻴﺾ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺳﺎﺣﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻬﺮﻉ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺜﺎﺑﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻛﻨﻔﻪ‪ . ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﻧﻠﺤﻆ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺁﺳﻔﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﻨﻴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻫﺰﺗﻪ‪ ‬ﺯﻻﺯﻝ‪ ‬ﻋﻨﻴﻔﺔ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ‬ﺃﻗﺒﻠﺖ‪ ٬ ‬ﻭﺷﻌﻮﺏ‪ ‬ﻏﻔﻴﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺧﻮﺍء‪ ‬ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ‬ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ‬ﻋﻠﻞ‪ ‬ﻧﺠﻤﻠﻬﺎ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﺄﺗﻰ‪ - 1 : ‬ﺭﻭﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻠ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺰﺍﺋﻔﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻴﺌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﺨﻔﻰ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﻣﺮﺍﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﻓﺎﺭﻍ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﺃﺣﺲ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ` ‬ﺍﷲ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ‪ ‬ـ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬‬
‫ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺗﺬﻛﺮ‪ ‬ﻭﻳﻘﺼﺪ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﺪﻟﻮﻟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻳﺪﺍﺭﻭﻥ‪ ‬ﻋﺎﻫﺎﺕ‪ ‬ﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻱ‬
‫ﻭﻋﻘﻠﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻌﻮﺿﻮﻥ‪ ‬ﻧﻘﺼﺎ‪ ‬ﻣﺎﺩﻳﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﺩﺑﻴﺎ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺳﻮ ‪ ‬‬
‫ﺑﻔﺮﺍﺋﺾ‪ ‬ﺟﻠﻴﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ‪ ‬ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ‬ﻓﺬﺍﻙ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻣﺎﻻ‪ ‬ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ‪ . ‬ﺍﻟﺼﺒﻰ‪ ‬ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ‪ ‬‬
‫ﺑﺼﻤﺖ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﺻﻤﺘﻪ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬؟‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻡ‪ ‬ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﺯﻫﺪﻩ‪ ‬ﻋﻔﺔ‪ ‬؟‪ ..‬ﻭﺍﻟﻬﻴﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﺗﻮﺟﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﺍﻧﺴﺤﺎﺑﻪ‪ ‬ﻋﺰﻟﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺩﻋﻴﺎء‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﻳﻐﻄﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺎﻟﻜﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪ ‬ﺑﻌﻨﺎﻭﻳﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﻠﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺃﺑﻌﺪ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍ ﻟﻄﺎﻫﺮﺓ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻻﺣﻆ‪ ‬ﺍﻷﺫﻛﻴﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺪﻳﻢ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺪﺩﻭﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪٬   ‬‬
‫ﻭﺣﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺃﻗﺴﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ... ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻄﻨﻊ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼء‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺼﻒ‪ ‬ﻣﻘﺘﺮﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫‪ :-‬ﺩﻋﻮﺍ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﻤﻮ‪ ‬ﺯﺍﻙ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻳﺨﺸﻰ‪ ‬ﺍﻹﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺃﻛﻠﺒﺎ‪ ‬ﻧﺒﺤﺎ‪ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻋﻨﺪﻫﻤﻮ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﺴﻚ‪ ‬‬
‫ﻓﻼ‪ ‬ﺗﻐﺮﻙ‪ ‬ﺃﻳﺪ‪ ‬ﺗﺤﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺤﺎ‪ ‬ﻭﻛﻢ‪ ‬ﺷﻴﻮﺥ‪ ‬ﻏﺪﻭﺍ‪ ‬ﺑﻴﻀﺎ‪ ‬ﻣﻔﺎﺭﻗﻬﻢ‪ ‬ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ‪ ‬ﻭﺑﺎﺗﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻨﺎ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﺩﺕ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺻﻔﺮﺕ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﺮ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻧﺎﻇﺮ‪ ‬ﺷﺒﺤﺎ‬

‫‪185‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻋﻆ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻄﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﻳﻨﻔﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ : ‬ﺑﺨﻴﻔﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺒﺪﺗﻨﺎ‪ ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﻋﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻼﻫﻰ‪ ‬ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻫﻤﻚ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﻢ‪ : ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻓﺘﺸﺖ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻧﺴﻚ‪ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺭﻳﺎء‪ ‬ﻓﺄﻟﻔﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻋﻘﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﺗﻘﻴﻢ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺿﻴﺎء‪ ‬ﻭﺇﺧﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺎﻧﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﻴﺎﻝ‪ ‬ﻛﺄﻧﻬﻤﻮ‪ ‬ﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﺃﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﻓﺄﻣﺎ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻓﺄﻫﻞ‪ ‬ﻣﻜﺮ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‪ ‬ﻓﺄﻏﺒﻴﺎء‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻰ‪ ‬ﺑﻠﻬﺎ‪ ‬ﻭﻋﻴﺎ‪ ‬ﻓﺄﻋﻴﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻟﺔ‪ ‬ﺃﺗﻘﻴﺎء‪ ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﻘﺮ‪ ‬ﻫﺬ‪ ‬ﺍﻵﻻﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻋﺘﻠﺠﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺲ‪ ` ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻯ` ﻭﺩﻓﻌﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﺭﺳﺎﻝ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺜﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻼﺫﻋﺔ‪ . ‬ﻭﺻﻴﺤﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺠﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻭﻟﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ‬ﻟﺪﻯ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬‬
‫ﺃﺣﺼﻴﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺳﻨﺔ‪ ‬ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ‬ﺟﻤﻼ‪ ‬ﺃﻣﻸ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺭﻭﻉ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﻨﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍء‪ . ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﺛﺒﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﻔﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﻓﺼﻮﻻ‪ ‬ﺣﺎﻓﻠﺔ‪ ‬ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻨﻌﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺋﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻛﻠﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺫﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﻨﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﺸﻮﺷﺔ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ‬ﺻﻠﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺳﻼﻣﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻌﺘﺒﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﻨﻮﻥ‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﺟﻞ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺒﻨﻰ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻘﺎء‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﺳﻼﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺠﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺍءﺍﺓ‪ .. ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﻧﺄﺳﻒ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺃﻣﺘﻨﺎ‪ ‬ﺗﻄﺮﻗﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻞ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺋﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺸﺖ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ‬ﺳﻴﺌﺎﺕ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ‪ ‬ﺳﺒﺐ‪ ‬ﺧﻄﻴﺮ‪ ‬ﻟﺼﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺤﻄﺔ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻏﻠﺒﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺼﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﺻﺎﺑﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻤﻴﻢ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﻗﺴﻰ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺻﺎﺑﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﻋﻮﻗﺖ‪ ‬ﻣﺴﻴﺮﻩ‪ ٬ ‬ﺧﻀﻮﻉ‪ ‬‬
‫ﻃﻮﺍﺋﻒ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻣﺴﺎﺭﻋﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ‬ﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ‬ﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻃﺎﻋﺔ‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﻧﺰﻭﺍﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻞ‪ ‬ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻓﻖ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻄﻠﺒﻪ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪﻭﻥ‬

‫‪186‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﺼﺎﺭ‪ ‬ﺧﻠﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﻌﻄﺸﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺩﺕ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺣﻴﺖ‪ ‬ﻛﺮﻳﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ‬‬
‫ﻣﺮﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺮﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩ‪ ‬ﻣﺒﺎﺩﺋﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺻﻔﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻼﻏﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺩﺣﺔ‪ . ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻸﺳﻒ‪ ‬ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﻨﻀﻢ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺎﺣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟ ﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺴﺤﺒﻮﺍ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ‬ﻳﺮﻗﺒﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺍﻧﻀﻤﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺋﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻇﺎﻫﺮﻭﻫ ﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻐﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺳﻘﻄﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺳﻘﻂ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﻌﻬﺎ‪ ‬ﺑﺪﺍﻫﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﺍﻷﺯﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺣﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻌﺮﺽ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺷﺎء‪ ‬ﻧﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻔﺎﻭﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﺑﺴﺎﺕ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ‬ﻃﺎﺑﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ‪ .‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﺰﻝ‪ ‬ﺳﻄﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ‬ﻋﺎﺗﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻮﺍﺡ‪ ‬‬
‫ﻋﺪﺓ‪ ‬ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ .‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﻌﺪ‪ ‬ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﻤﻴﺔ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﺣﺘﻔﻆ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻟﻐﺮﺽ‪ ‬ﺧﺴﻴﺲ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻭﻥ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ . ‬ﻭﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺳﻮﻑ‪ ‬ﻳﻨﺘﻬﻰ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪ . ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ... ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻭﻗﻌﺖ‪ ‬ﻫﻨﺎﺕ‪ ‬ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺷﺨﺎﺹ‪ ‬ﺍﻧﺘﺴﺒﻮ‪ ‬ﺍ‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺧﺪﻣﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﺷﻤﻴﻦ‪ .. ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺟﻤﻬﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺍء‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﻋﺎﻅ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ‬‬
‫ﻟﺰﻣﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺤﻤﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻭﺯﺍﺭ‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ‪ ‬ﻟﻼﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻌﺪ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻣﺴﺌﻮﻻ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻇﻠﻢ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﺴﺎﺩ‪ ‬ﺣﻜﻮﻣﻰ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﻬﺮﻑ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺨﺮﺟﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‪ . ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻟﻘﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﻭ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‪ ‬ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺑﺎﻃﻴﻞ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﻳﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﺑﻬ‪ ‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺴﺒﺔ‪ ‬ﻣﺜﺎﻟﺐ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ . ‬ﻭﺷﺘﺎﻥ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻭﺩﻳﻦ‪ ‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻳ‪ ‬ﺮﻭﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‪ ‬ﻳﺴﻮﻗﻮﻥ‪ ‬ﻟﺼﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺴﺄﻝ‪ : ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪. ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪: ‬‬
‫ﺳﺎﺭﻕ‪ ٬ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﻗﻄﻊ‪ ‬ﻳﺪﻩ‪ !!.. ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺳﺒﺤﺎﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﺳﺎﺭﻕ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮ‪ ‬ﻳﺴﻌﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺳﺎﺭﻕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‬
‫!‬

‫‪187‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺔ‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﻳﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺎﻣ ‪ ‬‬
‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‪ ... ‬ﻭﻟﺴﻨﺎ‪ ‬ﻧﻨﻜﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻣﺘﺄﻛﻠﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺳﺎﺭﻭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻮﺍﺷﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺯﻳﻨﻮﺍ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ‪ . ‬ﻭﻇﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺧﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺣﻤﻠﻮﻫﺎ‪ . ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺳﻴﺮﺓ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﺗﺨﺺ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻟﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻓﺤﻘﺮﻭﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻟﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ‪ ‬ﻓﺄﻧﻜﺮﻭﻫﺎ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺳﺒﻖ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺣﻜﺮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ‬ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪ ‬ﺗﺪﻓﻊ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺃﻣﺮﻫﺎ‪ ‬ﺷﺎﺋ ﻊ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ‪ ‬ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ . ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﺤﺬﺭﻩ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻓﺸﺎ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺎﻟﻚ‪ ‬ﺫﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺰﻟﻔﻰ‪ ‬ﻟﻠﺤﺎﻛﻤﻴﻦ‪ ‬ﺳﺒﺒﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻮء‪ ‬ﺍﻟﻈﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ . ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺳﻴﻈﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﻜﺬﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺠﺮﺓ‪ .. ‬ﻭﺳﻴﻘﺎﻝ‪: ‬‬
‫ﺫﻟﻜﻢ‪ ‬ﻣﻮﻗﻒ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﻮﻗﻒ‪ ‬ﺃﺩﻋﻴﺎﺋﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻳﻌﻨﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺳﻴﺬﻫﺐ‪ ‬‬
‫ﺿﺤﻴﺔ‪ ‬ﺍﺗﻬﺎﻡ‪ ‬ﺧﺎﻃﺊ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻭﻫﺎﻡ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺳﻨﺎﺩ‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮﻭﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺭﻛﺎﺑﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺨﺮﻭﺍ‪ ‬ﺭﺟﺎﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺂﺭﺑﻬﻢ‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺁﺫﻧﺖ‪ ‬ﺷﻤﺴﻪ‪ ‬ﺑﻤﻐﻴﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺔ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺲ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﻊ‪ ‬ﻟﻔﺮﺍﻏﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻠﺴﻔﺎﺕ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ‪ ‬ﻟﻤﺸﻜﻼﺗﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ‪ ‬ﺑﺴﻠﻄﺎﺕ‪ ‬ﻣﻐﺮﻳﺔ‪ ‬ﻭﻣﺤﻔﻮﻓﺎ‪ ‬ﺑﻤﻨﺎﻓﻊ‪ ‬ﺟﻤﺔ‪ ٬ ‬‬ ‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﻈﻤﺔ‪ ‬ﺃﺭﺿﻴﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪. ‬‬
‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺘﺤﻠﺐ‪ ‬ﺭﻳﻘﻬﻢ‪ ‬ﻟﻠﺬﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺟﻠﺔ‪ ‬ﺳﺮﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻣﺪﻣﻨﻮ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻔﻘﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺛﻘﺘﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺭﺃﻭﺍ‪ ‬ﻧﻔﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺘﺮﺿﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﻜﺘﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﺠﺰﻫﻢ‪ ‬ﺗﺴﻮﻳﻐﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﺛﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻬﻴﺌﻮﻥ‪ ` ‬ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ` ﻟﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺍﺻﻄﻴﺎﺩ‪ ‬ﻋﻠﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻉ‪ . ‬ﻭﺗﻠﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺷﻚ‪ ‬ﻣﺼﻴﺒﺔ‪ ‬ﺟﺴﻴﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺃﺟﺴﻢ‪ ‬ﻣﻨﻬ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻭﺃﺩﻫﻰ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺼﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻳﺘﺨﻠﻰ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻗﻴﻤﺔ‪ ‬‬
‫ﺭﻓﻴﻌﺔ‪ ‬ﻭﻣﺜﻞ‪ ‬ﻓﺎﺿﻞ‪ . ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺗﻜﺄﺓ‪ ‬ﻟﻠﻐﺼﺐ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻄﻊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻳﻮﺻﻞ‬

‫‪188‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻜﻢ‪ ‬ﻳﺤﺘﻘﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻳﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ‬ﺃﺩﺍﺓ‪ ‬ﻗﺬﺭﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻳﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻳﺠﺘﺎﺡ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻛﻴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻌﺐ‪ ‬ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﺮﻣﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻛﺮﺍﻣﺔ‪ ‬ﻣﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﺃﺩﺑﻴﺔ‪ ‬ﻣﻔﺮﻭﺽ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﻮﻓﺮ‪ ‬ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‪ ‬؟…‪ .‬ﻭﻛﻢ‪ ‬ﻳﺤﺘﻘﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺭﺃﻭﻩ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﺤﺮﻙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺣﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻭﻗﻮﺩﻩ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺪﻓﻌﻪ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺪ‪ ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﻄﻤﻊ‪ ‬؟‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﻼﺏ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ ‬ﻭﺍﺑﺘﺰﺍﺯ‪ ‬ﺃﻣﺘﻪ‪ . ‬ﻓﻰ‪ ` ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ` ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﺷﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ‬ﺿﺨﻤﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﺗﻜﻔﺮ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ٬. ‬ﻭﻟﺴﻨﺎ‪ ‬ﺑﺼﺪﺩ‪ ‬ﺇﺣﺼﺎء‪ ‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻧﺸﺄﺕ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻮﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺑﺼﺪ ‪ ‬ﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﺑﻘﺎﺋﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ` ‬ﺭﻭﺳﻴﺎ‪ ` ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺗﺤﺎﺭﺏ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺍﺗﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺹ‪ ‬ﻟﺘﺘﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻓﺎﺳﻤﻊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻪ‪ ‬‬
‫`ﺧﺮﻭﺷﻮﻑ‪ ` ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣﻌﻬﺎ‪ ` : ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺮﻭﻥ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻋﺠﺐ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻘﻮﻥ‪ ‬ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ‬ﻭﻳﺘﻤﺴﺤﻮﻥ‪ ‬ﺑﺄﺫﻳﺎ ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ . ` ‬ﻭﺿﺤﻚ‪` ‬ﺧﺮﺷﻮﻑ‪ ` ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﺳﺘﻄﺮﺩ‪ ` : ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪  ‬ﻓﻠﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﺪﻋﻰ‪ ` ‬ﺩﺍﻻﺱ`‬
‫ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻳﺆﻣﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ‬ﻓﺈﻧﻨﻰ‪ ‬ﻭﺍﺛﻖ‪ ‬ﺃﻧﻨﻰ‪ ‬ﺃﻗﺮﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ` ‬ﺩﺍﻻﺱ` ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺪﻋﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﻗﺴﻴﺲ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ . ‬ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﻧﻨﻌﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻭﻧﻌﺠﺐ‪ ٬ ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻣﻠﺤﺪ‪ ‬ﺃﻗﺮﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻣﺆﻣﻦ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺠﺮﺍءﺓ‪ ‬ﺳﺒﺒﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ` ‬ﺍﻟﺮﻭﺱ` ﻭﺍﺛﻘﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺳﺎﺳﺔ‪ ‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ‬ﺳﻤﺎﺳﺮﺓ‪ ‬ﺃﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﻟﻔﻜﺮﺓ‪ ‬ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ‪ ‬ﺍﺳﺘﺬﻻﻝ‪ ‬ﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﻉ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻃﻠﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺬﻻﻟﻬﻢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﻮﻥ‪ !!.‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺃﻏﺮﺍﺽ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﺗﺮﺍﻩ‪ ‬ﻳﺸﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﻤﺴﻠﻜﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ‪ ‬ﻣﺜﻼ‬
‫ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻈﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻔﻜﺮﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﻛﻼ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺴﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ٬ ‬‬
‫‪ .‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬

‫‪189‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺟﺪﻳﺮ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﻨﻬﺰﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻼﺻﻘﻮﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻧﺎﺳﺎ‪ ‬ﺗﻨﺤﻂ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻣﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺆﺧﺬ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﺃﻗﺒﺢ‪ ‬ﺃﺳﻮﺓ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺠﺮﺩ‪ ‬ﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺠﺮﺩ‪ ‬ﺣﻤﻠﺘﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻫﻮﻯ‪ ‬ﻳﺪﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺎﻛﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺧﻮﺭ‪ ‬ﻳﻬﺰﻣﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺷﻬﻮﺍﺗﻪ‪ . ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺗﺸﺮﻕ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ‪ ‬ﻷﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﻃﻴﺒﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺣﻔﺎﻭﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﻤﺎ‪ ‬ﺻﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪٬   ‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﺇﻋﺰﺍﺯ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﻘﻄﻌﺎﻥ‪. ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﺤﻮﻅ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺪﺭﺓ‪ ‬ﺛﺮﻭﺗﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺿﺂﻟﺔ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﺼﺒﺘﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﺍﻷﺣﻴﺎء‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﺨﻒ‪ ‬ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‪ ‬ﻧﻬﻀﺔ‪ ‬ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻳﺪﻯ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﻳﺤﺒﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺣﺒﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺍﺋﻞ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ . ‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‪ ‬ﺳﺒﻖ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ‪ ‬ﺳﺒﻘﺎ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻟﻜﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﺣﺎﻃﻮﺍ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﺧﺒﺮﺍ‪ . ‬ﻭﺍﻧﻔﺼﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻧﻜﺒﺔ‪ ‬ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ‬ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ . ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺑﺮﺍء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﷲ‬
‫ﺧﻠﺖ‪ ٬ ‬ﻟﻜﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﺆﺍﺧﺬﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺑﻘﺼﺮ‪ ‬ﺑﺎﻋﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ . ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻣﻔﺮﻃﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻨﺐ‪ ‬ﺍ ‪ ‬‬
‫ﻭﺟﻨﺐ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻘﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺗﻤﻜﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﺼﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻃﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻗﺴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺃﻗﺴﺎﻣﺎ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ . ‬ﻭﻧﺘﺞ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﺨﺮﺝ‪ ‬ﺃﺋﻤﺔ‪ ‬ﻭﻭﻋﺎﻅ‪ ‬ﻭﺩﻋﺎﺓ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‪ ‬ﺇﻻ‪ %1 ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ! ‬ﻭﺗﻜﻠﻴﻒ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺗﻠﻚ‪ ‬ﺣﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ‬ﺟﻴﺶ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻜﺴﺐ‪ ‬ﻣﻌﺮﻛﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺪﺭﻙ‪ ‬ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‪ . ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺪﺭﻯ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﻳﺆﺗﻰ‪... ‬؟‬

‫‪190‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻰ‪ ‬ﻷﻋﺠﺐ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺠﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻘﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻨﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﺍﻷﺣﻴﺎء‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻣﺪﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺫﻛﺮﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﻴﺔ‪ . ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻏﺬﺍء‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﻭﻧﻤﺎﺅﻩ‪ . ‬ﻭﺃﻯ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺳﺲ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻗﺸﺮ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻟﺐ‪ . ‬ﻭﺃﻯ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺗﻀﻌﻒ‪ ‬ﺃﻣﺪﺍﺩﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺓ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻛﺎﻟﺠﺴﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻬﻮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻳﻌﺠﺰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺟﻬﺪ‪ ‬ﻭﻳﺠﺜﻮ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺩﺍء‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻧﻘﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺣﺎﻟﻤﺔ‪ ‬ﺗﻘﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻮﻣﻌﺔ‪ ‬ﻗﺼﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﻣﺪﻭﻳﺔ‪ ‬ﺗﺮﺳﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﺛﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﺌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﺧﺒﺔ‪ ٬ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .. ‬ﺗﺪﺑﺮ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ‪ ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ` ‬ﺍﻟﺤﺸﺮ` ﺑﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪: ‬‬
‫“ﺳﺒﺢ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ”‪ . ‬ﻭﻛﻴﻒ‪ ‬ﺗﻼ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬‬
‫‪“ :‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺃﺧﺮﺝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﻔﺮﻭﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﻷﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﺸﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻇﻨﻨﺘﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺨﺮﺟﻮ‪ ‬ﺍ‬
‫ﻭﻇﻨﻮﺍ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﺎﻧﻌﺘﻬﻢ‪ ‬ﺣﺼﻮﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ .”… ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺗﻨﺰﻳﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﺃﺛﺒﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﻳ ﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻣﻨﺘﺰﻋﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺗﻼﻫﺎ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻈﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻇﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮء‪ ‬ﺣﺴﺒﻮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺟﺤﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ٬ ‬ﻭﻏﺪﺭﻫﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻬﻮﺩ‪ ‬ﻭﺇﻓﺴﺎﺩﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﺍﻏﺘﺮﺍﺭﻫﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳﻨﺤﺴﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﺘﺮﻭﻛﻮﻥ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻴﺄﺱ‪ ‬ﺃﻭﻟﻮ‪ ‬ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻮﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺷﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﻻ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‪ . ‬ﻓﺠﺎء‪ ‬ﺻﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪ ‬ﻣﺒﻴﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﻣﻬﺎﻝ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺇﺭﺧﺎء‪ ‬ﺍﻟﺤﺒﻞ‪ ‬ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‪   ‬‬
‫ﻳﻌﻨﻰ‪ ‬ﺇﻓﻼﺗﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ٬ ‬ﺗﻨﺰﻩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ . ‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﻭﺟﺐ‪ ‬ﺗﺴﺒﻴﺢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻝ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺐ‪ ‬ﺗﺴﺒﻴﺤﻪ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‬

‫‪191‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻗﺮﺃ‪ ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﺘﺸﻬﺪ‪ ‬ﺻﺪﻕ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪“ . ‬ﺳﺒﺢ‪ ‬ﺍﺳﻢ‪ ‬ﺭﺑﻚ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﻓﺴﻮﻯ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﻓﻬﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺃﺧﺮﺝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﻋﻰ‪ ٬ ‬ﻓﺠﻌﻠﻪ‪ ‬ﻏﺜﺎء‪ ‬ﺃﺣﻮﻯ”‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪ ٬ ‬ﻧﻌﻢ‪ ٬ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺸﻜﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻃﻌﺎﻡ‪ ‬ﻳﻐﺬﻭﻙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻮﻉ‪“ ‬ﻛﻠﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺯﻕ‪ ‬ﺭﺑﻜﻢ‪ ‬ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﺍ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬‬
‫ﺪ‬
‫…”‪ .‬ﻓﻠﺘﺸﻜﺮﻩ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺣﻰ‪ ‬ﻳﻬﺪﻳﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺿﻼﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺮﺁﻥ‪ ‬ﻳﺨﺮﺟﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻇﻼﻡ‪“ . ‬ﺍﻟﺤﻤ ‪ ‬‬
‫ﷲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺃﻧﺰﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺒﺪﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻋﻮﺟﺎ”‪ .‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﺑﺪﺍﻋﻪ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻌﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﺧﻠﻔﺔ‪ ‬ﻟﻠﻜﻔﺎﺡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﺪﻭء‪“ : ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﺟﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ…”‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻛﺎﺋﻨﺎ‪ ‬ﺣﺒﻴﺴﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺠﺮﺓ‪ ‬ﻣﻌﺘﻤﺔ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﺋﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﻰ‪ ٬ ‬ﻣﻨﻄﻠﻖ‪ ٬‬ﺟﻮﺍﺏ‪ ‬ﺁﻓﺎﻕ‪ ٬ ‬ﺳﻴﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﺠﺎﺝ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻓﺈﻧﻰ‪ ‬ﺃﻋﺠﺐ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬‬
‫ﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻣﻌﺰﻭﻝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻋﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ‬ﻭﻣﻌﺎﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ . ‬ﻭﺃﺳﺘﻐﺮﺏ‪ ‬ﻋﻼﻡ‪ ‬ﻳﻌﺘﻤﺪ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺑﻢ‪ ‬ﻳﺤﻴﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺮﺍﺟﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﻣﻘﺮﺍ‪ ‬ﺗﺄﻭﻯ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺑﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ‪ .. ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‪ ‬ﺁﻓﺔ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺘﺤﻮﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺸﻮﺷﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﻳﺎء‪ ‬ﻭﺩﺟﻞ‪ ٬ ‬ﻳﺘﺤﻮﻝ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺧﺒﻂ‪ ‬ﻭﺷﻌﻮﺫﺓ‪ !!!… ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﻰ‪ ‬ﺭﺟﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺤﺜﻮﺍ‪ ‬ﺻﻼﺗﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺘﺸﻮﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﻤﻨﻊ‪ ‬ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﻩ‪ ‬ﻭﺗﺼﺪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺳﺒﻴﻠﻪ‪ ٬ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺗﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻪ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﺸﺄ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻏﻔﻠﺔ‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﺃﻫﻠﻪ‪ ‬ﻭﺳﻮء‪ ‬ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﻢ‬

‫‪192‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻧﺮﻯ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﺰﺍﻣﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﺛﺒﺎﺕ‪ ‬ﻣﻘﺎﻝ‪ ‬ﺟﻴﺪ‪ ‬ﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺗﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻤﻰ` ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﻧﺸﺮ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ ` ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺘﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ` ‬ﻗﺎﻝ‪ ` : ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﻭﺟﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺜﻞ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﻛﻤﺜﻞ‪ ‬ﺃﻳﺔ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺗﻈﻬﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ . ‬ﻳﻨﺒﺮﻯ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﻡ‪ ‬ﺑﻐﻴ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎء‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﺠﻪ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻣﻌﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻮﻥ‪ ‬ﺭﻏﺒﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ‪ ‬ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺒﺘﻠﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻗﻀﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺜﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﻮﻫﺮ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ‪ ‬ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﻳﻼﺣﻆ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺧﻄﺮ‪ ‬ﺧﺼﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ٬ ‬ﺟﺎﺣﺪ‪ ‬ﻳﻨﻜﺮﻩ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺴﺘﻐﻞ‪ ‬‬
‫ﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺨﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺎﻣﻨﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻣﺜﻠﺔ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻃﺎﻟﻤﺎ‪ ‬ﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺮﺏ‪ ‬‬
‫ﻣﻊ‪ ‬ﻣﻨﻜﺮﻳﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺃﻳﻨﺎﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﺼﺎﻡ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣﺴﺘﻐﻠﻴﻪ‪ . ‬ﻭﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‪ ‬ﺗﻠﺘﻤﺲ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺳﻨﺪﺍ‪ ‬‬
‫ﻭﻋﻮﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ﺭﺟﺎﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬ﺣﺎﻛﻢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻮﻳﻞ‪ ‬ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﺃﺷﺨﺎﺹ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻣﻴﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﻣﻨﻜﺮﻳﻪ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻠﻮﻙ‪ ‬ﺣﻜﻤﻮﺍ‪ ‬ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺍﻋﺘﻨﺎﻗﺎ‪ ‬ﻟﻤﺒﺎﺩﺋﻪ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻼﻻ‪ ‬ﻟﻘﻮﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﻳﻈﻬﺮﻭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﺪﻭﻫﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻄﻤﺌﻨﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺠﺪﻫﻢ‪ ‬ﻭﻧﻔﻮﺫﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻌﻴﺸﻮﺍ‪ ‬ﺑﻌﻮﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺍﺣﺔ‪ ‬ﻭﻫﻨﺎءﺓ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﻳﺨﺎﻟﻄﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻨﺪﻣﺠﻮﻥ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻟﺸﻰء‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺭﻏﺒﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺠﺬﺑﻮﻫﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ‪ ‬ﻳﻬﺪﻓﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﺨﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺘﺸﺤﻮﻥ‪ ‬ﺑﺄﺛﻮﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ‪ ‬ﻭﻳﺮﺃﺳﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﺳﺮﻑ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺎﻭﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻔﻴﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻳﺎﻧﺘﻴﻦ‪ ‬ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺘﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﻗﺖ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ . ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻓﻌﻞ‪ ` ‬ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻦ` ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﺘﻒ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ‪ ‬ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ‬ﻧﻔﺴ ﻪ‪ ‬‬
‫ﺣﺎﻣﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﻭﻧﺎﺷﺮ‪ ‬ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺆﺳﺲ‪ ‬ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ‬ﻣﺮﻛﺰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺭﻏﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺍﺟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺖ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻪ‪ ‬ﻭﻣﺴﺘﻐﻠﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﻗﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ‪ ٬ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺍﺳﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻣﺴﻴﻄﺮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬

‫‪193‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺃﻫﻤﻬﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺑﻴﺪﻩ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻛﺎﺩ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﺣﺘﻜﺎﺭﺍ‪ ‬ﻟﺮﺟﺎﻟﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻧﺮﻳﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻮﻏﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ . ‬ﻓﻠﻨﺬﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‪ ‬ﺑﺂﺛﺎﺭ‪ ‬ﻛﻬﻨﺔ‪ ‬ﺳﻮﻣﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻗﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﻛﻬﻨﺔ‪ ‬ﺑﺎﺑﻞ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻏﺮﺍﺋﺐ‪ ‬ﻋﻠﻮﻡ‪ ‬ﻛﻬﻨﺔ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﺳﺮﺍﺭ‪ ‬ﻣﺆﺑﺬﺍﻥ‪ ‬ﻓﺎﺭﺱ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺣﺴﺒﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺬﻛﺮﻩ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ‬ﻗﺪﺍﺳﺔ‪ ‬ﻛﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺩﺭﺱ‪ ‬ﻳﺒﺪﺃ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻮﺫ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻃﻼﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﺪﺭﺳﻮﻥ‪ ` ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﺍﻟﻔﻠﻚ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﺍﻟﻄﺐ‪ ` ‬ﻭ‪` ‬ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎء` ‪ ٬‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ‬ﻣﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﻋﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻣﻌﺎﻫﺪﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻫﺠﺮﺕ‪ ‬ﻫﺠﺮﺍ‪ ‬ﻛﻠﻴﺎ‪ ‬ﻋﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺍﻧﺤﺮﻑ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻇﻠﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺑﻼﺩﻫﻢ‪ ‬ﺗﺴﺎﻫﻢ‪ ‬ﻣﺴﺎﻫﻤ ‪ ‬‬
‫ﻒ‬
‫ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺜﻘﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺻﺒﻐﻬﻢ‪ ‬ﺑﺮﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺮﺃﻧﺎﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤ ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ‬ﻋﻤﺎ‪ ‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ` ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺮ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ‪ ‬ﺑﺎﺭﺯﺓ‪ ٬ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬‬
‫`ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺑﻮﺍﺏ‪ ‬ﺣﺮﺏ‪ ‬ﺃﻫﻠﻴﺔ‪ . ` ‬ﻭﻣﺠﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ‪ ‬ﺧﻔﻀﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺃﺛﺎﺭ‪ ‬ﻛﺜﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺗﻼﻣﻴﺬ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﻃﺒﻌﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺎﺣﺘﺸﺪﺕ‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺎﺋﺔ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﺭﺋﻴﺲ‪ ‬ﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ‬‬
‫ﺳﺎﺑﻖ‪ ‬ﻭﺃﻋﻠﻨﺖ‪ ‬ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‪ . ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﻭﻗﻔﺖ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﺎء‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺷﻐﻠﺖ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃﻯ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ‪ ‬ﺃﻳﺎﻣﺎ‪ ‬ﻭﻗﻔﺔ‪ ‬ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ . ‬ﻭﻗﺮﺃﺕ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﻣﺮﻛﺰ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻛﺄﺳﺎﺗﺬﺓ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ . ‬ﻭﻗﺎﺭﻧﺖ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺭﺑﻄﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪. ‬‬
‫ﻭﺇﻧﻪ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﺯﻫﺪ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﺑﺪﺃ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻳﺸﻖ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺁﺑﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺣﺎﻓﻞ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻭﺑﺪﺃ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ‪ ‬ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺷﺊ‪ . ‬ﻭﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟ ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﻳﺴﺨﺮﻭﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﻹﺛﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺷﺎﻋﺔ‪ ‬ﺟﻮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺟﺎء‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‬

‫‪194‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻫﺎ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺃﻭﻻء‪ ٬ ‬ﻳﺸﺘﻐﻠﻮﻥ‪ ‬ﻟﻴﻼ‪ ‬ﻭﻧﻬﺎﺭﺍ‪ ٬ ‬ﺧﻔﻴﺔ‪ ‬ﻭﺟﻬﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻟﻴﻄﻠﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺬﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻳﻬﻤﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﻣ ﺮ‪ ‬‬
‫ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻗﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻨﻊ‪ ‬ﺻﻮﺍﺭﻳﺦ‪ ‬ﺗﻄﻠﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮ‪ ‬ﻓﺘﻬﻠﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‪ ‬ﺑﺄﺷﻌﺘﻬﺎ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻬﻮﻯ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺄﺑﻬﻮﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺰﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻘﺎء‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ‪ ‬‬
‫ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺳﻼﺡ‪ ‬ﻗﻮﻯ‪ ‬ﺧﻄﺮ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻼء‪ ‬ﻧﻔﻌﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﺎﺭﻭﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺪﻭﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﻈﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻔﻬﺎء‪ ‬ﺁﺫﻭﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺿﺮﻭﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻭﺟﺮﻭﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ‬ﺃﻓﻈﻊ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ‪ . ‬ﻭﻗﺪﻳﻤﺎ‪ ‬ﻓﻄﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﻮﺍ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺤﻴﺪﻭﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻃﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ٬ ‬ﺿﻤﻨﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺑﻘﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻳﺪ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺣﻔﻈﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ‪ . ‬ﻓﻜﻬﻨﺔ‪ ` ‬ﺑﺎﺑﻞ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﻣﺆﺑﺬ‪ ` ‬ﻭ‪` ‬‬
‫ﻓﺎﺭﺱ` ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺒﻮﺣﻮﻥ‪ ‬ﺑﺄﺳﺮﺍﺭ‪ ‬ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺃﻫﻼ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻄﻤﺄﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺧﻴﻔﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻮﺫﻯ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻭﻛﻬﻨﺔ‪` ‬ﻣﺼﺮ` ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺒﻘﻰ‪ ‬ﺧﺎﻓﻴﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻭﺇﻻ‪ ‬ﺧﺮﺑﺖ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺼﺮﻧﺎ‪ ‬‬
‫ﺻﻤﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻥ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻧﺘﻘﻞ‪ ‬ﺳﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻳﺪﻯ‪ ‬ﻏﻴﺮﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﻮﻝ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‪ ‬ﻟﻴﺴﺨﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻣﺮ‪ . ‬ﻓﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻓﻌﻠﻨﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬‬
‫ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬؟! ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻘﺔ‪ ‬ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻇﻠﺖ‪ ‬ﺗﺘﺴﻊ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻭﺻﻞ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬‬
‫ﻋﺮﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻃﺎﻟﺐ‪ ‬ﺟﺎﻣﻌﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﺭﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎﻫﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻟﺒﻬﺖ‪ ‬ﻭﺃﺧﺬ‪ ٬ ‬ﻛﺄﻧﻤﺎ‪ ‬ﺃﻧﺬﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ‪ . ‬ﻫﺬ‪ ‬ﺍ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺯﻣﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ ‬ﺗﻠﺤﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻘﻮﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻨﻮﺩﻩ‪ ‬ﺑﺘﺴﺮﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻧﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺎﻋﺘﺰﺍﻝ‪ ‬ﺭﺟﺎﻟﻪ‪ ‬ﻣﻌﺘﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻤﻴﻤﻬﺎ‪ ‬ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ‪ ‬ﺑﻴﺪﻫﻢ‪ ‬ﺯﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻛﺎﻟﻤﺎء‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﻮﺍء‪. ‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‪ ‬ﺧﺼﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﻣﺴﺘﻐﻠﻮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ‬ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺣﻜﻮﻣﺎ ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﺤﻠﻴﺔ‪ ‬ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ٬ ‬ﺗﺤﻮﻟﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻛﺘﻠﺘﻴﻦ‪ ‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻦ‬

‫‪195‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ‪ ‬ﺗﺤﺎﺭﺑﻪ‪ ‬ﺣﺮﺑﺎ‪ ‬ﻋﻨﻴﻔﺔ‪ ‬ﻗﺎﺳﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ‬ﺗﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺴﺘﻐﻠﻪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻼﻻ‪ ‬ﻛﺎﻣﻼ‪ . ‬ﻭﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﺆﺫﻯ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻘﻮﺽ‪ ‬ﺩﻋﺎﺋﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﺼﻒ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ‪ ‬ﻋﺼﻔﺎ‪ . ‬ﻧﻌﻢ‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬ﺍﺭﺗﺒﻄﺖ‪ ‬ﺃﺟﺰﺍء‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺪﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻮﺍﺟﻪ‪ ‬ﻛﺘﻠﺘﻴﻦ‪ ‬ﻗﻮﻳﺘﻴﻦ‪ ‬ﺗﺸﻤﻼﻥ‪ ‬ﺭﻗﻌﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ . ‬ﻛﺘﻠﺔ‪ ‬ﺗﻨﻜﺮﻩ‪ ‬ﻭﺗﺒﻨﻰ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺤﻮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﺎﺭﺑﻪ‪ ‬ﺑﺸﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﻭﺗﺼﻔﻪ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﻣﺨﺪﺭ‪ ‬ﺃﻭ‪ ` ‬ﺃﻓﻴﻮﻥ` ﻟﻠﺸﻌﻮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺴﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺾ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﺰﻭ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺟﺪﺏ‪ ‬ﻳﺼﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ٬ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻧﻘﺺ‪ ‬ﻳﺼﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﺰﺭﻭﻉ‪ . ‬ﻭﻛﺘﻠﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺗﻈﻬﺮ‪ ‬ﺑﻤﻈﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻳﺪ‪ ‬ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺭﻏﺒﺔ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻼﻟ ‪ ‬‬
‫ﺿﺪ‪ ‬ﻏﺮﻳﻤﺘﻬﺎ‪ . ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﺗﻌﻤﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺸﺠﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺴﺮﻑ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺇﺳﺮﺍﻓﺎ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ . ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺘﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ‬ﺗﺘﺤﻔﻨﺎ‪ ‬ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﺼﺮﻓﺎﺕ‪ ٬ ‬ﺃﻗﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ : ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﺒﺚ‪ ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻐﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻩ‪ ‬ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ . ‬ﺃﻟﻴﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﺑﻔﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ ‬ﺩﻟﻴﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻔﺴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ‬ﻭﺗﺼﺮﻑ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺗﻨﺸﺮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻓﻼﻡ‪ ‬ﺩﺍﻋﺮﺓ‪ ‬ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﺍﻧﺤﻼﻟﻴﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬‬
‫ﺃﻳﺎﺩﻯ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻷﺳﻒ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﻨﺸﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺮﻗﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺭﻋﺔ‪ ‬ﻹﻳﺠﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻔﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻮﺳﻴﻊ‪ ‬ﺷﻘﺘﻪ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ‬ﺃﻳﺔ‪ ‬ﻓﻜﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ‪ ‬ﺟﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ . ‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺮﻭﺝ‪ ‬ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ‪ . ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﺎ‪  ‬ـ‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻭﻣﺮﻛﺰﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺘﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬‬ ‫ﻛﻔﻴﻠﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪. ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ‬ﻭﻧﺼﻴﺒﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻄﺶ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﻠﺘﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ‪ ‬ﺗﻬﺪﺩ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ‬ﻭﺗﺒﻐﻰ‪ ‬ﺇﻓﻨﺎءﻫﺎ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺍﻟﻠﺘﻴﻦ‪ ‬ﺗﺠﺮﺍﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺰﻋﺞ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺪﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺤﻜﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ‬ﻭﻳﺘﻐﻠﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻫﻮﺍء‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ` ‬ﻭﻫﺴﺘﺮﻳﺎ‪ ` ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‬

‫‪196‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﻜ‪ ‬ﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺩﺍء‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ‬ﻛﻘﻮﺓ‪ ‬ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ‬ﻳﺤﺴﺐ‪ ‬ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﺟﻊ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﻮﺍﺑﻬﺎ‪ ‬؟‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﺳﺆﺍﻝ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻬﻞ‪ ‬ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻘﻴﺔ‪ ‬ﻣﻘﺎﻝ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺸﻴﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴ ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺮﺽ‪ ‬ﺳﺮﻳﻊ‪ . ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺳﻼﺣﺎ‪ ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﻢ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ‪ ‬ﺇﻻ‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﻗﺎﺕ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻜﺎﺩ‪ ‬ﺗﺬﻛﺮ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻒ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﺎ‪ ‬ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ‬ﻣﺘﻼﺯﻣﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺑﺪﻋ ﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻳﻨﺘﺰﻉ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺣﻀﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻋﺮﺍﻧﺎ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺿﺎﻋﺖ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺳﻜﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﺍﻋﺘﺰﻟﻨﺎ‪ ‬ﻭﺃﻭﺟﺪﻧﺎ‪ ‬ﻗﺪﻳﻤﺎ‪ ‬ﻭﺟﺪﻳﺪﺍ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺪﻣﻨﺎ‪ ‬ﺳﻼﺡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﻷﻧﺼﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ‬ﻭﺍﻛﺘﻔﻴﻨﺎ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻧﺤﺎﻓﻆ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ . ‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺳﺮﺣﻨﺎ‪ ‬ﺟﻨﻮﺩﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪٬   ‬‬
‫ﻭﺗﺮﻛﻨﺎﻫﻢ‪ ‬ﻣﻄﻴﺔ‪ ‬ﻟﻐﻴﺮﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺮﺿﺔ‪ ‬ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﺣﺮﺑﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ . ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺟﻴﻞ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﺃﻋﺪﺩﻧﺎ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻟﻨﻀﻤﻦ‪ ‬ﺻﻠﺘﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻏﺪﺍ‪ ‬؟‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ‪ ‬ﺍﻧﻔﺼﻠﺖ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ‬ﺍﺑﺘﻌﺪﺕ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻧﺤﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻗﺪﺳﻴﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺧﻼﺹ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻬﺘ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻫﺪ‪ ‬ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺒﻨﻰ‪ ‬ﻣﺴﺠﺪﺍ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻨﻴﻨﺎ‪ ‬ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ‪ ‬ﻣﻌﻬﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﻌﻬﺪﺍ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻨﻴﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ‪ ‬ﻣﻌﺒﺪﺍ‪ . ‬ﻓﻠﻨﻌﺪ‪ ‬ﻃﻠﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ . ‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻔﺘﺤﻮﻥ‪ ‬ﺁﻓﺎﻗﺎ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﺨﺪﻣﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺨﺪﻣﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻜﺘﺴﺤﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺤﻠﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﺤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻣﻤﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺷﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻳﻀﻤﻨﻮﻥ‪ ‬ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﻭﺑﻘﺎء‪ ٬ ‬‬
‫ﻖ‬
‫ﻭﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ‬ﺳﻼﻣﺔ‪ ‬ﻭﺃﻣﺎﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﺗﻠﻴﻖ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮﻫﻢ‪ ‬ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﻳﻮﻓ ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ` ﺃ‪.‬ﻫـ‪   . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺑﺤﺚ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻻﻝ‪ ٬ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺜﻮﺑﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟ ‪ ‬‬
‫ﺭﺷﺪﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺆﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺑﺤﺚ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻻﻝ‪ .... ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﻔﺮﻫﻢ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﺃﺗﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺠﻤﻌﺖ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺧﻄﺄ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺮﺗﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ٬ ‬ﺃ ‪ ‬ﻭ‬
‫ﺟﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﻌﻠﻪ‪ ‬ﺷﺮﻭﺩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻨﻬﺞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‬

‫‪197‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻴﺄﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻮﺩﺓ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﺎﺩﺍﻣﻮﺍ‪ ‬ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ٬ ‬ﺟﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺤﺮﻯ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ... ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻧﻴﺄﺱ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻀﻴﻖ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﻀﻴﻖ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻠﺪﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﻠﺤﺪﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﻣﺼﺮ` ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺻﻴﺖ‪ ‬ﺗﻘﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ` ‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ . ` ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﻮﺭ‪ ‬ﻳﻈﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﻧﺤﺸﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺯﻣﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺘﻄﺎﻳﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺑﺎﻃﻠﺔ‪ ‬ﺗﻨﺴﺐ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﻠﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻗﻴﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺒﺎﺣﺜﻪ‪ ‬ﻭﻣﻨﺎﻫﺠﻪ‪ ... ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﻨﺒﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﻔﺎﻫﺔ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ‬ﻟﻴﺤﺬﺭ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ‬ﺷﺒﺎﻛﻬﻢ‪ ‬ﻭﻳﻨﺄﻯ‪ ‬ﺑﻘﻠﺒﻪ‪ ‬ﻭﻓﻜﺮﻩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺇﻟﺤﺎﺩﻫﻢ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﻧﻠﻔﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﻔﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺻﻮﺭﺕ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻟﻔﻮﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻴﺌﺘﻬ ‪ ‬‬
‫ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻛﻔﺮﺍ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﻃﻌﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮ‪ . ‬ﺑﻌﻀﻪ‪ ‬ﺍﻗﺘﺮﻥ‪ ‬ﺑﺠﻮﻫﺮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﺤﺎﻝ‪ ‬ﻓﺼﻠﻪ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺑﻌﻀﻪ‪ ‬ﺍﺧﺘﻠﻘﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﺬﻭﺏ‪ ٬ ‬ﻓﻤ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻰ‪ ‬ﻣﻌﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻘﺎﺋﻪ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻳﺴﺘﺨﻔﻰ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺃﻏﺸﻴﺔ‪ ‬ﻣﻨﻔﺮﺓ‪ . ‬ﻭﻛﻔﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻷﺫﻛﻴﺎء‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﺑﺎﻟﺨﺮﺍﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻼﻣﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺗﻘﺐ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﻢ‪. ‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻄﻌﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺪﻕ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ٬ ‬ﺑﺪﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﺧﺎﻟﻖ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬‬
‫ﺑﻘﺪﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺎﺩﻳﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﻈﺎﻣﻪ‪ ‬ﺑﺤﻜﻤﺔ‪ . ‬ﻭﺟﻤﻬﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺏ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮ ‪٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺋﻴﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻟﺘﺠﺎﻭﺏ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺼﺪﺭ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﻨﺤﻦ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻧﻔﺘﺄ‪ ‬ﻧﻜﺮﺭ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﺻﻨﻮﺍﻥ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﺼﻄﺪﻡ‪ ‬ﺑﺎﻵﺧﺮ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻘﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﻭﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﺤﺴﻦ‪ ‬ﻟﻔﺖ‪ ‬ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩﻧﺎ‪ ‬ﻣﺘﺨﻠﻒ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻼﺣﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﻛﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬

‫‪198‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻳﺤﻴﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﺘﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺤﻮﺙ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ . ‬ﻭﻳﻜﺮﺭ‪ ‬ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ‪ ‬ﻃﺮﺃ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ . ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﺃﺣﺪﻫﻢ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺰﺍﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻈﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻣﺆﻛﺪﺓ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻭﻋﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺟﺪﺕ‪ ‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺪﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺪﺱ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺰﻋﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺤﺘﺮﻣﻮﻥ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺑﻠﻐﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻡ‪ ... ‬ﻭﻧﺪﻉ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ‬ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻓﺮﻳﺪ‪ ‬ﻭﺟﺪﻯ` ﻗﺎﻝ‪ ` : ‬ﺍﺗﻔﻖ‪ ‬‬
‫ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻛﻔﺎﺡ‪ ‬ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ‪ ‬ﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺯﻫﺎء‪ ‬ﻋﺸﺮﺓ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺣﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﻃﻼﻕ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ` ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ` ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻰ‪ ‬ﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ‬‬
‫ﻣﺠﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺷﺘﻐﻞ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﺟﻨﺤﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﻮﻝ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺟﻬﺎﺩ‪ ‬ﺷﺎﻕ‪ ‬ﻭﺿﻐﻂ‪ ‬ﺷﺪﻳﺪ‪.  ‬‬
‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺻﺒﺮﻭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻮﻣﻠﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺴﻒ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺳﻴﻤﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ‪ . ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺸﻬ ﺪ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﺑﺤﻘﻪ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺇﺣﺮﺍﻗﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻏﺮﺍﻗﺎ‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺫﺑﺤﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻤﺮ‪ ‬ﺑﺨﻴﺎﻝ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺻﻨﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻘﺸﻌﺮ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺘﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻴﺔ‪ ‬ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ‬ـ‪ . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻧﺸﺄﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺷﺘﻐﻞ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴﺔ‪ ‬ﻭﺃﻇﻬﺮ‪ ‬ﻗﺎﺩﺓ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ‬ﺗﺴﺎﻣﺤﺎ‪ ‬ﻣﺸﻜﻮﺭﺍ‪ ‬ﺣﻴﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﺗﺤﺮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻗﺎﺑﺔ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻪ‪ . ‬ﻓﻨﻬﺾ‪ ‬ﺭﺟﺎﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﻣﺘﻸﻭﺍ‪ ‬ﺣﻘﺪﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻳﺸﻬﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻭﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ‬ﻣﻌﻬﻢ‪ ‬ﻭﻳﺒﺎﻟﻐﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻘﺪﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻘﺪ‪ ‬ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ‪. ‬‬
‫ﻭﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﺃﻣﻌﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻨﺎﺣﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻏﺮﻗﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺟﻤﻊ‪ ‬ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ‪ ‬ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ‪ ‬ﺟﻬﺎﺕ‪ ‬ﺿﻌﻔﻬﻢ‪ ‬ﻭﺷﻐﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺑﻨﺘﺎﺝ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺜﻤﺮ ‪ ‬ﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ‪ ‬ﺍﻵﻻﺕ‪ ‬ﻭﺗﺪﺍﺭﻙ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺰﺩﺍﺩ‪ ‬ﺗﺄﺛﻴﺮ‪ ‬ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﻀﺎﻋﻒ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‪ ‬ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻣﻪ‪ ‬ﻓﻰ‬

‫‪199‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺃﺩﻧﻰ‪ ‬ﻧﺼﻴﺐ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﻢ‪ . ‬ﻓﺄﺻﺒﺢ‪ ‬ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ‬ﺑﻌ ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ‬ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﺗﻔﻮﻕ‪ ‬ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﺗﻮﺍﻟﺖ‪ ‬‬
‫ﻣﻜﺘﺸﻔﺎﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺳﺒﻘﻪ‪ ٬ ‬ﺍﻛﺘﺴﺐ‪ ‬‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻟﻐﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻨﺎﺳﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬‬
‫ﺃﻏﻔﻞ‪ ‬ﺫﻛﺮﻫﺎ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ‪ . ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺷﻌﻮﺭ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺭ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ‪ ‬ﻧﺤﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺮﻧﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺷﻌﻮﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﻘﻄﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻀﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻭﻟﺘﻪ‪ ‬ﺃﺑﺪ‪ ‬ﺍﻷﺑﺪ‪ ! ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺻﺮﺣﻮﺍ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻛﺘﺴﺐ‪ ` ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ` ‬ـ‪ ‬ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﻧﻌﻘﺪ‪ ‬ﺣﻮﻟﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺎ‪ ‬ﻣﻤﺘﺎﺯﺍ‪ . ‬ﻓﻠﻮ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‪ ‬ﺃﻗﺼﻰ‪ ‬ﻣﺪﺍﻩ‪ ‬ﺑﺤﻴﺚ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ‬ﻧﻘﺺ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺣﺮﻑ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻟﻜﺎﻥ‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﺟﺐ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﺎﻗﻞ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺺ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻪ‪ ‬ﺑﺪﺍﻫﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻌﻮﺯﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻋﻠﻠﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻗﻴﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺰﺍﻝ‪ ‬ﻇﻨﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﺠﺎﻫﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﻂ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺻﺒﺤﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻔﻀﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ‬ﺃﺩﺑﻴﺔ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﺨ‪ ‬ﺮ‪  ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ‬ﺳﺎﺟﺪﺓ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻎ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐ‪ ‬ﻠ‪ ‬ﻮ‪  ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻭﺻﻔﻮﻩ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ ‬ﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻘﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﺘﻜﺮﻭﺍ‪ ‬ﺷﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ . ‬ﻓﻘﺮﺭﻭﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪ ‬ﻳﻨﺎﻓﻲ‪ ‬ﺃﺻﻼ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺻﻮﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎ‪ ‬ﺳﺒﻖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺣﻜ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺭﺃﻳﺎ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺍ‪ ‬ﻳﻮﻫﻦ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻳﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﻮﺯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻠﺘﻔﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻀﻼ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺮﻣﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‪ ‬ﺇﺛﺒﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﻔﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺆﻳﺪﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻮﺍﺩﺙ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻷﺧﺬ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻤﺤﻴﺺ‪ ‬ﻇﻮﺍﻫﺮ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﺖ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ‬‬
‫ﺑﺴﺒﺐ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻔﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺮﻓﻊ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‪ . ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺭ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ ‬ﺃﻭﺟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺮ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺫﺍﻉ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﻠﻴﻦ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺫﻳﻮﻋﺎ‪ ‬ﻳﻨﺬﺭ‪ ‬ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺬﻳﻌﻪ‪ ‬ﻣﺮﻭﺟﻮ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻌﻬﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺒﻬﻢ‪ ‬ﻭﻣﺠﻼﺗﻬﻢ‬

‫‪200‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺷﻌﺮ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ‪ ‬ﻓﻘﺒﻌﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎﺑﺪﻫﻢ‪ ‬ﻳﻘﺮءﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻄﻌﻦ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ . ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻋﻨﻴﺘﻪ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺣﺬﺭﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪` :‬ﺧﻄﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ` ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻧﺎﺷﺪﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﺄﻟﺐ‪ ‬ﻟﺪﻓﻊ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺮ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﻣﺮﺍﺩﻯ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ : ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻓﺎﻗﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﺸﻴﺔ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺮ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺰﺍﻝ‪ ‬ﻏﺎﺭﻗﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻤﺄﺗﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺧﺎﺑﻄﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﺟﻨﺘﻪ‪ . ‬ﻭﺳﻴﺘﺒﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﻠﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪. ‬‬
‫ﺖ‬
‫ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﺪ‪ ‬ﻳﻬﻞ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻬﺘﺪﻯ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﻔﺘﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﺭﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ 1957 ‬ﻭﻳﺜﺒ ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﻭﻛﻬﺮﺑﺎء‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺳﺒﻖ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ‬ﻭﻧﻮﺍﻣﻴﺴﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻫﺐ‪ ‬‬
‫ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳ‪ ‬ﺒﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﻋﺎﺩﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺻﺮﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ . ‬ﻭﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺎﻟﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‪` ‬ﺟﻮﺳﺘﺎﻑ‪ ‬ﻟﻮﺑﻮﻥ` ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ` ‬ﺗﺤﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ : ` ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻳﺨﺘﺎﻝ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻫ ﻮ‪ ‬‬
‫ﺛﻤﺮﺓ‪ ‬ﺟﻬﻮﺩ‪ ‬ﺑﺬﻟﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺪﺓ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ‬ﺳﺎﺋﺪﺗﻴﻦ‪ ‬ﺑﻔﻀﻠﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺠﺎﻻﺗﻪ‪ . ‬ﻭﻇﻠﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ‬ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮﻯ‪ ‬ﺣﺎﻓﻈﺔ‪ ‬ﻟﻘﻮﺗﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺣﺪﺛﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ‬ﻣﻜﺘﺸﻔﺎﺕ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﻨﺘﻈﺮﺓ‪ ‬ﻗﻀﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﺎﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻌﺘﻘﺪ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺨﻠﺺ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺃﺑﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻠﻤﺢ‪ ‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺻﺪﻭﻋﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﻗﻠﻴﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺗﺰﻋﺰﻉ‪ ‬ﻓﺠﺄﺓ‪ ‬ﺑﺸﺪﺓ‪ ‬ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ‬ﻭﺻﺎﺭﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪ ‬ﺤﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮﺓ‪ ‬ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻔﺎء‪ ‬ﺑﺤﻴﺚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻜﺎﺩ‪ ‬ﺗﺒﻠﻐﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‪ . ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺎﺕ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﻮﻫﺖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺁﻧﻔﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻛﺸﻔﺖ‪ ‬ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﻨﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺑﺪﺃﺕ‪ ‬ﺗﻔﻀﺤﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ . ‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺩﺧﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻭﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻳﻈﻨﻮﻥ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺳﻠﻢ‪ ‬ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ‬‬
‫‪ :‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻛﺘﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﻮ‪` ‬ﻟﻮﺳﻴﺎﻥ‪ ‬ﺑﻮﺍﻧﻜﺎﺭﻳﻪ` ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‬

‫‪201‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻮﺟﺪ‪ ‬ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ‬ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﻛﺒﺮﻯ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﻗﺒﻮﻻ‪ ‬ﺗﺎﻣﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺠﻤﻊ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺮﺑﻮﻥ‪ ‬ﺇﺟﻤﺎﻋ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻳﺴﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ‬ﻧﻮﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪ . ‬ﻭﺍﺗﺴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﻟﻼﺟﺘﺮﺍءﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺎﻣﻮﺳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﺍﻣﻴﺲ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﻯ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ . ‬ﻓﻨﺤﻦ‪ ‬ﻧﺸﻬﺪ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻵﻭﻧﺔ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻻ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺃﺷﺒﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﺑﻨﺎء‪ ‬ﻧﻬﺎﺋﻰ‪ . ‬ﻓﺎﻵﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﻈﻬ ﺮ‪ ‬‬
‫ﻟﻤﻦ‪ ‬ﺳﺒﻘﻨﺎ‪ ‬ﻛﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﺄﺳﺴﺖ‪ ‬ﺗﺄﺳﺴﺎ‪ ‬ﺛﺎﺑﺘﺎ‪ ٬ ‬ﺻﺎﺭﺕ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪ ‬ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪ . . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺧﺘﻢ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‪` ‬ﺟﻮﺳﺘﺎﻑ‪ ‬ﻟﻮﺑﻮﻥ‪ ` ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ : ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻆ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﺃﺣﺴﻦ‪ ‬ﻣﻼءﻣ ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﺘﺮﻗﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪ . ‬ﻓﺎﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ‬ﻣﻔﻌﻢ‪ ‬ﺑﻤﺠﻬﻮﻻﺕ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺮﺍﻫﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻳﻐﻄﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻨﺴﻮﺝ‪ ‬ـ‪ ‬ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻵﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻮﺟﺒﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻤﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺧﻄﻮﺓ‪ ‬ﻟﻸﻣﺎﻡ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺗﻔﻜﻚ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﺮﻯ‪ ‬ﺍﻵﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻷﺷﺪ‪ ‬ﺧﻄﺮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻘﺪﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﻢ‪ ‬ﺍﻟﻈﻨﻴﺎﺕ‪ ‬ﻟﻠﻘﺮﺍء‪ ٬ ‬ﻻﺑﺴﺔ‪ ‬ﺣ‪ ‬ﻠﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺤﻮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻔﻌﻠﻪ‪ ‬‬
‫ﻛﺘﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺘﻄﺎﻭﻝ‪ ‬ﻟﻮﺿﻊ‪ ‬ﺗﺨﻮﻡ‪ ‬ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺳﻢ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻮﺩ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪` ‬ﻫﻨﺮﻯ‪ ‬ﺑﻮﺍﻧﻜﺎﺭﻳﻪ` ﺍﻟﻌﻀﻮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬‬ ‫`ﺟﻮﺳﺖ‪ ‬ﻛﻮﻧﺖ‪. ` ‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪` ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺽ ` ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬ﻭﺻﻒ‪ ‬ﺍﺳﺘﺴﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ : ‬ﻟﻤ‪ ‬ﺎ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﻻﺣﻈﻮﺍ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫‪202‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺭﺃﻭﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎء‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ . ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﺳﺄﻝ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﻀﺎ‪ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺎﻧﺔ؟‪ ‬‬
‫ﺛﻢ‪ ‬ﺗﺤﻘﻘﻮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻔﺨﺔ‪ ‬ﺗﻜﻔﻰ‪ ‬ﻟﺠﻌﻞ‪ ‬ﻋﺎﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺳﺎﻓﻠﻬﺎ‪ . ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻭﺇﻧﻰ‪  ‬ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺳﺮﺩ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻋﺪﺩﺍ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﺗﺪﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﻓﺎﻗﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﺸﻴﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﺮﺩﺕ‪ ‬ﺍﺗﺰﺍﻧﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻟﺴﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ : ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺑﺰﻭﺍﻝ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻮﻻﺫﻯ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻧﻔﺘﺢ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ‪ ‬ﻭﺧﻠﺼﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﺑﻮﺱ‪ ‬ﺍﻻﻧﺨﺪﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺭﺯﺣﺖ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ‪ ‬ﻋﺸﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﺼﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻭﻣﺮﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻗﺒﻴﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺸﺎﺭﻕ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻛﻼ‪ . ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﻔﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ‪ ‬ﻳﻨﺸﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻳﻮﺟﺪﻭﻥ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻔﺖ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﻣ ﺮ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺃﺋﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻴﻦ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‪` ‬ﺟﻮﺳﺘﺎﻑ‪ ‬ﻟﻮﺑﻮﻥ` ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ‪ ‬ﺫﻛﺮﻩ‪ ` : ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺸﺎﺣ ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﺻﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻳﺨﺘﺎﻝ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﺧﺘﻴﺎﻻ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺰﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ‪ ‬ﻭﺳﺘﺒﻘﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻣﺪﺍ‪ ‬ﻃﻮﻳﻼ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﻤﺎء‪ ‬ـ‪ ‬ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﻣﻘﺮﺭﺓ‪ . ‬ﻭﺳﺘﺴﺘﻤﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺸﺮﻫﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻓﻘﺪﺕ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻦ‪ ` . ‬ﻭﺑﻌﺪ‪ ‬ﻓﻬﺬﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺧﻄﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺷﺮﺕ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻘﺎﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻴﻨﺖ‪ ‬ﺿﺮﺍﻭﺗﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ . ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﺑﺨﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺘﺸﺒﺚ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺠﺎﻓﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﻝ‪ ٬ ‬‬
‫ﺗﻤﺴﻜﺎ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺳﻘﻄﺖ‪ ‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻘﻮﻃﻬ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻭﺳﻘﻮﻁ‪ ‬ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ‪ . ‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﺃﻫﺒﻨﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﻨﺎﺭﺕ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﺄﻟﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻓﻊ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪203‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﺭﺃﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ‬ﻟﻠﻨﻮﻉ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ٬ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺳﻘﻄﺖ‪ ‬ﺳﻘﻂ‪ ‬ﻣﻌﻬ ﺎ‪ ‬‬
‫ﺻﺮﺡ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻐﻦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺋﺪﺓ‪ . ‬ﻭﻫﺎ‪ ‬ﻫ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺫﻯ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻓﻠﺘﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻜﻴﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺗﺘﻔﺎﻧﻰ‪ ‬ﺑﻮﺳﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻤﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺰﺍﺧﺮ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬؟‪ ..` ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﻘﻴﻀﺎﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﺘﻤﻌﺎﻥ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺿﺪﺍﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﻔﻘﺎﻥ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﻗﺼﺮﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺎﺕ‪ ‬ﻭﺃﻧﻜﺮﻭﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺭﺍءﻫﺎ‪ ‬ﺟﻤﻠﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ‪ . ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺭ‪ ‬ﻭﺡ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺧﻠﻮﺩ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﻼﺋﻜﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺗﺼﻮﺭﻭﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻜﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺮﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺃﻧﺼﻔﻮﺍ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻧﺼﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬‬
‫ﺃﻛﺎﺑﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻭﻗﻔﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﺘﺢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺛﺒﺎﺕ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻧﻈﺮﻭﺍ‪ ‬ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺻﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺒﻮﻋﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺼﺮ‪ ٬ ‬ﻟﻌﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻏﻼﺓ‪ ‬ﻣﻔﺮﻃﻴﻦ‪ ‬ﻭﻷﺻﺒﺤﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﺰ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺃﻛﺒﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻟﺴﻨﺎ‪ ‬ﻧﻴﺄﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺟﻮﻋﻬﻢ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺭﺟﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺑﻄﺸﺎ‪“ . ‬ﻭﻣﻀﻰ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ”‪ ` ! ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‬

‫‪204‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻻ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﻟﻺﻟﺤﺎﺩ‪ ‬ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻟﻴﺴﻮﺍ‪ ` ‬ﻋﺮﺑﺎ‪ ` ‬ﻭﻻ‪ ` ‬ﻋﺠﻤﺎ‪ ` ‬ﻭﻻ‪ ` ‬ﺭﻭﺱ‪ ` ‬ﻭﻻ‪` ‬‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﻥ‪ ! ! ` ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﺴﺦ‪ ‬ﻏﺮﻳﺐ‪ ‬ﺍﻷﻃﻮﺍﺭ‪ ٬ ‬ﺻﻔﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ‪ ٬ ‬ﺑﻠﻴﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺇﺛﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺻﻨﻌ ﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﻙ‪ ‬ﺑﺬﺭﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ‪ ‬ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ‪ . ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻋﺪﻭ‪ ‬ﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻨﺎ‪ ‬ﻭﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺐء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻔﺎﺣﻨﺎ‪ ‬ﻭﻧﻬﻀﺘﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﺤﺎﻗﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻳﻨﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻀﺎﻧﻴﻦ‪ ‬ﺑﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﻟﻤﻦ‪ ‬ﺍﻋﺘﻨﻘﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺑﺮﺯﻭﺍ‪ ‬‬
‫ﻓﺠﺄﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻸﺕ‪ ‬ﺿﺠﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﻭﺩﻳﺔ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﻤﻸ‪ ‬ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ‪ ‬ﺑﻨﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ‬ﺃﻛﻨﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻤﺰﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺳﺮﻳﺮﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺮﻭﺝ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺧﺪﺍﻉ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻨﻄﻠ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺯﻭﺭ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻠﺒﺴﻮﻥ‪ ‬ﻣﺴﻮﺡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺪﺳﻮﻥ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺻﻔﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﻳﺰﻋﻤﻮﻥ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﺒﺸﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﺭﺍﻓﻌﻮﻥ‪ ‬ﻷﻟﻮﻳﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻳﻨﺴﺤﺒﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻬﺎﺟﻤﻮﻥ‪ ‬ﺃﺟ‪ ‬ﻞ‪  ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﺮﻓﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺒﻌﺜﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪. ‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻤﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻟﺤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻠﻘﻰ‪ ‬ﺍﻷﺿﻮﺍء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺴﺮﻫﺎ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻭﻗﻒ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ‬ﻳﺮﻗﺐ‪ ‬ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺓ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩ‪ ‬ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪... ‬‬
‫ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻗﺮﺃﻧﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻤﻌﻨﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻌﻮﺯﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺎء‪ ‬ﻷﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‪ ‬ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ‪ . ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻣﻠﺤﺪﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﺠﺎﻫﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‪ . ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺮﺍﺣﺔ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻧﻬﻀﺔ‪ ‬ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻓﺎﺭ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺲ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪ . ‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻮﺭﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺭﻣﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﺘﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬‬
‫! ! ‪ . .‬ﻋﺒﻘﺮﻯ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‬

‫‪205‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺢ‬
‫ﺃﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‪ ‬ﻧﺒﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻨﺰﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ! ! ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﺍﻧﻄﻼﻗﺔ‪ ‬ﺷﻌﺐ‪ ‬ﻃﺎﻣ ‪ ‬‬
‫ﻓﺎﺗﺢ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻫﺪﺍﻳﺔ‪ ‬ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ‪ ‬ﻓﺪﺍﺋﻴﺔ‪ ‬ﺟﺎءﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻟﺘﻨﻘﺬ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ‬ﻃﺎﻣﺴﺔ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺆﺧﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ٬ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﻨﻴﻔﻴﺔ‪ ‬ﺳﻤﺤﺔ‪ ‬ﺭﻓﻌﺖ‪ ‬ﺧﺴﻴﺴﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺮ‪ ‬ﺷﻌﺎﻋﻬﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﺤﺎء‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﻨﺘﺸﺮ‪ ‬ﺍﻷﺿﻮﺍء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺮﺽ‪ ‬ﺍﻷﻓﻖ‪ ‬ﻟﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﷲ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﺪﻩ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﺻﻄﻔﻰ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪﺍ‪ ‬ﻭﺍﻣﺘﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻬﺪﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ـ‪“ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﺗﺪﺭﻱ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ”‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ‪“ : ‬ﻭﺃﻧﺰﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻭﻋﻠﻤﻚ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺗﻌﻠﻢ”‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺃﺭﺳﻞ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪“ : ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺑﻌﺚ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﺭﺳﻮﻻ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻳﺘﻠﻮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗﻪ‪ ‬ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ‪ ‬ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻟﻔﻲ‪ ‬ﺿﻼﻝ‪ ‬‬
‫ﻣﺒﻴﻦ”‪ ‬ﻓﺄﻯ‪ ‬ﺯﺣﻒ‪ ‬ﻋﺮﺑﻰ‪ ‬ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ‬؟؟‪ ‬ﻭﺃﻳﺔ‪ ‬ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ‪ ‬ﺃﻧﺸﺄﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﺚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﺮﻉ‪ ‬ﻷﻫ ﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬؟…‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺰﻋﻢ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ` ‬ﻓﻮﺭﺓ‪ ‬ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ` ‬ﺃﻛﺬﻭﺑﺔ‪ ‬ﻛﺒﺮﻯ‪ ‬ﻭﺃﺿﻠﻮﻟﺔ‪ ‬ﺷﺎﺋﻨﺔ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺗﻜﺬﻳﺒﺎ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﺧﻄﻴﺮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﻜﺬﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﺷﺎﻋ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﺤﺎء‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻳﺨﺎﺻﻤﻮﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﻨﻒ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ‪ ‬ﺃﻣﺘﻪ‪ ‬ﺑﺠﺒﺮﻭﺕ‪ ‬ﻭﻳﻬﺎﺩﻧﻮﻥ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ‬ﻭﺃﺭﺿﻴﺔ‪ !!.. ‬ﻛﺄﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻛﻠﻔﻮﺍ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ . ‬ﻻ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺬﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻭﺿﻌﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻹﻫﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ‬ﺗﺮﺍﺑﺎ‪ . . ‬ﺃﺟﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻞ‪ ‬ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻋﺪﻭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻣﺼﺪﺭ‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﻴﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺳﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻋﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺣﺒﻂ‪ ‬ﻣﺆﺍﻣﺮﺍﺗﻬﻢ‬

‫‪206‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﻌﻠﻰ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺴﺞ‪ ‬ﺧﻴﻮﻃﻪ‪ ‬ﺣﻮﻟﻪ‪ ‬ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﻮﻝ‪ ‬ﺑﻴﻨﻪ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪... ‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﺍﺑﺘﺪﻉ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺳﺘﺠﺒﺎﻫﺎ‪ ‬ﺑﺸﺘﻰ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ‬ﻟﻴﻨﺎﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻴﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻓﻠﻤ‪ ‬ﺎ‬
‫ﺳﻘﻄﺖ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ٬ ‬ﺩﺱ‪ ‬ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻟﻮﺍء‪` ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ` ﻭﺯﻭﺩﻫﻢ‪ ‬ﺑﻀﺮﻭﺏ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺩﻋﺎء‪ ‬ﻟﻴﺰﺣﻤﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﻭﻟﻴﻨﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪... ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ‪ ` ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ` ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻮﺩ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺣﺮﺏ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﻭﺇﻧ ‪ ‬‬
‫ﻟﺠﺪﻳﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺴﻤﻰ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺑﺄﺗﺒﺎﻉ‪` ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ` ﻻ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .. ‬ﺃﻟﻴﺴﻮﺍ‪ ‬ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‪ ‬ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﻣﺮﺕ‪ ‬ﺃﺭﺑﻌﺔ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻗﺮﻧﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺷﺘﺒﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﺘﻌﺒﻴﺮﻧﺎ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺸﺮﻳﻒ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻠﻌﺮﺏ‪ ‬ﺑﺤﻤﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺑﻼﻏﻬﺎ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻭﻧﻈﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ‬ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻣﺮﺕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺃﺩﻫﺎﺭ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﺬﻛﻮﺭﺍ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﺪﺧﻠﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻃﺎﺭ‪ ‬ﺻﻴﺘﻬﻢ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺭﺍﻳﺘﻪ‪ . ‬ﻭﺻﺪﻕ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪“ : ‬ﻭﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﺬﻛﺮ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﻭﻟﻘﻮﻣﻚ‪ ‬ﻭﺳﻮﻑ‪ ‬ﺗﺴﺄﻟﻮﻥ”‪ .‬ﺛﻢ‪ ‬ﺃﺧﻄﺄ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻓﻈﻨﻮﺍ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﺰﻟﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗﻪ‪ ‬ﻳﻤﻨﺤﻬﻢ‪ ‬ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍ‪ ‬ﺧﺎﺻﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺠﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﻋﻨﺼﺮﺍ‪ ‬ﺃﺭﻗﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺎﺋﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻭﻧﺸﺄ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺄ‪ ‬ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻣﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ‬ﺗﺪﺍﻓﻊ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﻗﻴﻤﺔ‪ ‬ﺩﻣﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ‪ ‬ﻋﻨﺼﺮﻫﺎ‪ . ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻏﻼﻁ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‪ ‬ﻋﻠﺘﻬﺎ‪ ‬ﺣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺜﻘﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﺆﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﻌﻰ‪ ‬ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻋﺰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﺨﺺ‪ ‬ﺗﺎﻓﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﻘﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺴﺒﻪ‪ ‬ﻋﻤﻠﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌ‪ ‬ﻼ‪ ٬ ‬ﺫﻫﺐ‪ ‬ﻳﻨﺘﺤﻞ‪ ‬ﻧﺴﺒﺎ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺳﺮﺓ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻭﻃﻦ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺟﻨﺲ‪ ‬ﻟﻴﺮﺗﻔﻊ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺟﻬﺪ‬

‫‪207‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺗﻠﻚ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﻋﺼﺒﻴﺎﺕ‪ ‬ﺑﺎﻃﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺰﻋﺎﺕ‪ ‬ﻧﺎﺯﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﺤﻞ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻭﺯﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺎﺧﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺰ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﺘﻜﺄﻫ ﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﻌﻘﺪ‪ ‬ﻓﺨﺎﺭﻫﻢ‪ . ‬ﻓﺒﺄﻯ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻳﻤﻸﻭﻥ‪ ‬ﺃﻓﻮﺍﻫﻬﻢ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻭﻃﺎﺑﻬﻢ‪ ‬ﺧﺎﻝ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢ‪ ‬ﺻﻔﺮ‪ . ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺍﻷﻓﺎﻛﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﻤﻊ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﻫﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﺠﺮﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺯﻋﻤﻮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺒﺤﻬﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻻﻧﺴﻼﺥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺗﺴﻤﻮ‪ ‬ﻭﺗﺴﻴﺮ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟ ﻌﺼﺎﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺪ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻄﺎﻟﻊ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﻟﻴﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺟﻨﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ! ! ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‪ ‬ﺃﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫! ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻋﺎﻟﻤﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺿﺎﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻇﺎﻫﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻘﻄﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﻋ ‪ ‬‬
‫ﺑﻄﻼﻧﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﺮﻭﺝ‪ ‬ﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻗﺎﺋﻠﻪ‪ ‬ﻳﺨﺪ ﻡ‪ ‬‬
‫ﺖ‬
‫ﺃﻫﺪﺍﻑ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻋﺴﻜﺮﺕ‪ ‬ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺃﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﺰﻟﺖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻭﻗﻔ ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﺗﺘﺮﺑﺺ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ‪ . ‬ﻭﻛﺎﺗﺐ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ‪ ‬ﻳﻄﻠﺐ‪ ‬ﻣﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺈﻟﺤﺎﺡ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻧﻨﺴﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ٬ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻀﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺭﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻧﺘﻄﻠﻊ‪  ‬ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ . ‬ﻭﻧﺴﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻐ‪ ‬ﺮ‪  ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ٬ ‬ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ‪ ‬ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ‪ ‬ﺑﺄﻣﺪﺍﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻬ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺟﻌﻠﻮﺍ‪ ‬ﺍﺳﻢ‪ `  ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ` ﻋﻠﻤﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺣﻼﻝ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﺼﺤﺒﻮﺍ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻛﻔﺎﺣﻬﻢ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺤﺮﺍﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺬﻛﺮ‪ ‬ﻓﺼﻼ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻧﺴﺘﻮﺣ ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻋﻮﻧﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻬﺎﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﻼ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ‪ . ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﻗﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﻋﺒﺮﻳﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺒﺸﺮ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﺭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ ‬ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺣﻨﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻭﺻﻠﻬﻢ‪ ‬ﻟﻤﺠﺪﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺧﻠﺼﻬﻢ‪ ‬ﻟﻘﻀﺎﻳﺎﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﻴﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺧﻴ ﺮ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻴﻬﻢ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﺼﺪﺭ‪ ‬ﺷﺮ‪ ‬ﻃﻮﻳﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺫﻯ‪ ‬ﺛﻘﻴﻞ‬

‫‪208‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺇﻥ‪ ‬ﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﻭﺗﺮﺍﺛﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ‬ﻭﺃﻣﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺒﺘﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺳﻠﺨﻬﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ‬ﻣﻬﺪﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻣﻨﻜﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻛﻼ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﺎﺷﻮﺍ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ٬ ‬ﺟﻴﺮﺍﻧﺎ‪ ‬ﻃﻴﺒﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫‪ ٬‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻧﺎ‪ ‬ﻣﺘﺤﺎﺑﻴﻦ‪ . ! ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﺮﻳﺪ‪ ‬ﺇﻳﺼﺎﺩ‪ ‬ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‪ ‬ﺩﻭﻧﻪ‪ ٬ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺬﻟﻴﻠ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺨﺎﺻﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺟﻬﺮﺓ‪ ‬ﻭﺗﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﻋﺒﺜﺎ‪ ‬ﺣﻄﻢ‪ ‬ﺃﻣﺘﻪ‪ ‬ﻭﺗﺒﺪﻳﺪ‪ ‬ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‪ .. ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎﺩ‪ . ! ! ‬ﻭﻧﺤﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺴﺄﻝ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻤﻸﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺧﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﺬﻭﺏ‪ ‬ﺃﻓﻮﺍﻫﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺨﻴﻠﻮﺍ‪ ‬ﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎء‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎء‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ !!!... ‬ﻧﺤﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺴﺄﻝ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ : ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻗﺮﺃﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻫ ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻭﻋﻮﺍ‪ ‬ﺩﺭﻭﺳﻪ‪ ‬؟‪ .‬ﻭﻫﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ‪ ‬ﺑﻘﻴﺔ‪ ‬ﺣﻴﺎء‪ ‬ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﻳﻨﺰﻟﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻜﻤﻪ‪ ‬؟‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺃﺯﻣﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﻣﻨﻘﺬﺍ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻟﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺗﻜﺴﺮﺕ‪ ‬ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺳﻨﺎﺑﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﺣﻔﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﻬﺎﺭﺕ‪ ‬ﺳﺪﻭﺩﻫﻢ‪` ‬‬
‫ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺤﺪﺭﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﺩﺕ‪ ‬ﺗﺬﻭﺏ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻭﺍﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺒﻘﺔ‪ ‬‬
‫ﻯ‬
‫ﺫﻭﺑﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﺢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎء‪ ... ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ‪ ‬ﺗﻘﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮ ‪ ‬‬
‫ﻳﺼﺪﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺪﻓﻌﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺩﻳﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﻭﻳﺒﺴﻄﻮﻥ‪ ‬ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﻜﻮﺭﺓ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ‬‬
‫`ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻯ` ‪ ` :‬ﺇﺟﺘﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﺘﺘﺮ‪ ‬ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ‬ﻭﺩﻣﺮﻭﻫﺎ‪ ‬ﺗﺪﻣﻴﺮﺍ‪ .  ‬ﺛﻢ‪ ‬‬
‫ﺩﺧﻞ‪ ‬ﺯﻋﻴﻤﻬﻢ‪` ‬ﻫﻮﻻﻛﻮ` ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪  656 ‬ﻫـ‪ ‬ﻭﻗﻀﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﺛﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻛﺘﺴﺤﺖ‪ ‬ﺟﻴﻮﺷﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺑﻮﺍﺏ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ . ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﺃﺭﺳﻞ‪`  ‬ﻫﻮﻻﻛﻮ` ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ‪ ` ‬ﻗﻄﺰ` ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ‬ﻣﻸﻩ‪ ‬ﺗﻬﺪﻳﺪﺍ‪ ‬ﻭﻭﻋﻴﺪﺍ‪ ‬ﻭﻃﻠﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‬

‫‪209‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﺜﺎﺭﺕ‪ ‬ﺣﻤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﻨﻔﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ‪ ‬ﻓﺘﺜﺎﻗﻠﻮﺍ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺛﺒﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺘﺮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻐﻠﺒﻮﻥ‪ .!!... ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﺃﻋﻠﻦ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺼﺤﺒ ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺸﺎء‪ ٬ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻧﻔﺮ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮﺍء‪ ‬ﺑﺄﺟﻨﺎﺩﻫﻢ‪ . ‬ﻓﺴﺎﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ‬ﻣﻘﺪﻣﺎ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻣﻴﺮ‪ ` ‬ﺑﻴﺒﺮﺱ` ‪ .‬ﻭﺟﺮﺕ‪ ‬ﺑﻴﻨﻪ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ‪ ‬ﻭﻗﻌﺔ‪ ‬ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ` ‬ﻋﻴﻦ‪ ‬ﺟﺎﻟﻮﺕ‪ `  ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺳﻨﺔ‪ 658 ‬ﻫـ‪ . ‬ﻳﻘﻮﻝ‪` ‬ﺍﻟﻤﻘﻮﻳﺰﻯ` ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺻﻒ‪ ‬ﺑﻼء‪ ` ‬ﻗﻄﺰ` ﻭ‪ ` ‬ﺑﻴﺒﺮﺱ` ﻭﺍﻟﺠﻴﺶ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻴﺐ‪ ` : ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺎﻥ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻗﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻋﻈﻴﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺘﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻃﻠﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﻣﺘﻸ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻛﺜﺮ‪ ‬ﺻﻴﺎﺡ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺘﺎﺑﻊ‪ ‬ﺿﺮﺏ‪ ‬ﻛﻮﺳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻷﻣﺮﺍء‪ ٬ ‬ﻓﺘﺤﻴﺰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺘ ﺮ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﻞ‪ . ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺍﺻﻄﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﺍﻥ‪ ‬ﺍﺿﻄﺮﺏ‪ ‬ﺟﻨﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻧﺘﻘﺾ‪ ‬ﻃﺮﺕ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ . ‬ﻓﺄﻟﻘﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ` ‬ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ` ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺧﻮﺯﺗﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺭﺃﺳﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﺻﺮﺥ‪ ‬ﺑﺄﻋﻠﻰ‪ ‬ﺻﻮﺗﻪ‪ ` : ‬ﻭﺍ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﺎﻩ‪! ‬‬
‫` ﻭﺣﻤﻞ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﺑﻤﻦ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ ‬ﺣﻤﻠﺔ‪ ‬ﺻﺎﺩﻗﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻳﺪﻩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻨﺼﺮﻩ‪ . ‬ﻭﻗﺘﻞ‪ ` ‬ﻛﺘﺒﻐﺎ‪ ` ‬ﻣﻘﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﺘﺮ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻧﻬﺰﻡ‪ ‬ﺑﺎﻗﻴﻬﻢ‪ ... ‬ﻭﺃﺑﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﻴﺮ‪ ` ‬ﺑﻴﺒﺮﺱ` ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﺑﻼء‪ ‬ﺣﺴﻨﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪ ` ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ` ‪ .‬ﻭﻣﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﺘﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﺮﺏ‪ ` ‬ﺑﻴﺴﺎﻥ‪ ٬ ` ‬ﻓﺮﺟﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﺘﺮ‪ ‬ﻭﺻﺎﻓﻮﺍ‪ ‬ﻣﺼﺎﻓﺎ‪ ‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪. ‬‬
‫ﻓﻬﺰﻣﻬﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻗﺘﻞ‪ ‬ﺃﻛﺎﺑﺮﻫﻢ‪ ‬ﻭﻋﺪﺓ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺯﻟﺰﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺯﻟﺰﺍﻻ‪ ‬ﺷﺪﻳﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻓﺼﺮﺥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﺻﺮﺧﺔ‪ ‬ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ٬ ‬ﺳﻤﻌﻪ‪ ‬ﻣﻌﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪` : ‬ﻭﺍ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﺎﻩ` ﺛﻼﺙ‪ ‬ﻣﺮﺍﺕ‪ ٬ ‬ﻳﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ! ‬ﺍﻧﺼﺮ‪ ‬ﻋﺒﺪﻙ‪ ٬ ‬ﻗﻄﺰ‪` ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ` ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺍﻧﻜﺴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﻓﺮﺳﻪ‪ ‬ﻭﻣﺮﻍ‪ ‬ﻭﺟﻬﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻠﻰ‪ ‬ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ‪ ‬ﺷﻜﺮﺍ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺭﻛﺐ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻗﺒ ﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﻣﺘﻸﺕ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻐﺎﻧﻢ‪ . ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻭﻗﻌﺔ‪` ‬ﻋﻴﻦ‪ ‬ﺟﺎﻟﻮﺕ‪ ` ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺻﺪ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺶ‪ ‬‬
‫‪.‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ‪ ‬ﺳﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﻭ‪ ‬ﺍﻟﺘﺘﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ‬

‫‪210‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﺍﺳﺘﻨﻘﺬ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻳﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ` ‬ﻣﺼﺮ` ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻛﻴﺪﻫﻢ‪ ‬ﻭﺟﺒﺮﻭﺗﻬﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻓﻮﻕ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻭﻗﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ـ‪ `  ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ` ‬ﻭﺣﻀﺎﺭﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪ ‬‬
‫ﺗﻠﻚ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬ ‫ﺩﻣﺎﺭﺍ‪ ‬ﻣﺤﻘﻘﺎ‪ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﺎﻋﺘﺮﺍﻑ‪ ‬ﻣﺆﺭﺧﻰ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ‪ ‬ﻧﻴﺮﺍﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻛﺎﺩ‪ ‬ﻳﺄﺗﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺧﻀﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺲ‪  ٬ ‬ﻭﻳﺪﻉ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﺣﻄﺎﻣﺎ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻘﺪ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ‪ ‬ﺑﺈﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﻋﺰﻡ‪ ‬ﺇﻻ‪ ` ‬ﻗﻄﺰ` ﻭ‪ ` ‬ﺑﻴﺒﺮﺱ` ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ‪ ... ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻃﻮﻳﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‪ ‬ﻃﺎﻟﻌﺘﻚ‪ ‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺃﻣﻸ‪ ‬ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮﻫﻴﺒﺔ‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﺎﺑﻊ‪ ‬ﻫﺠﻮﻡ‪ ` ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ` ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺴﻤﻰ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ` ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ .` ‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ‪ ‬‬
‫ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺬﺍﺑﺢ‪ ‬ﻋﺼﻴﺒﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺆﺳﺴﻮﺍ‪ ‬ﺇﻣﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺪﺓ‪ ‬ﻧﻘﻂ‪ ‬ﺧﻄﻴﺮﺓ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻬﺠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺩﻭﺥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ ‬ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ‪ ‬ﺷﺎﻣﻞ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺃﻣﺘﻪ‪ . ‬ﺍﺳﺘﻌﺪﺕ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺩﻭﻝ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﻭﺃﺭﺻﺪﺕ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺤﻘﻖ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪` ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ‬ﺣﻤﺰﺓ‪` : ` ‬‬
‫ﻓﺒﻢ‪ ‬ﺃﺟﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ‬؟‪ . ‬ﻧﺸﺄﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺟﺎﺏ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ . ‬ﺃﻭﻻ‪ ‬ﺑـ‪ ` ‬ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ‪ ٬ ` ‬ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ‬ﺑـ‪ ` ‬ﺣﻠﺐ‪ `  ‬ﻭ‪ ` ‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ٬ . ` ‬ﻭﺛﺎﻟﺜﺎ‪ ‬‬
‫ﺑـ‪ ` ‬ﻣﺼﺮ‪ . ` ‬ﻭﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﻴﻦ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ . ‬ﻭﺑﻌﺒﺎﺭﺓ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ : ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺸﻜﺮﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺟﺎﻫﺪﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺸﻜﺮﻭﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻭﻗﺖ‪ ‬ﻗﻴﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻏﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ‬

‫‪211‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻰ‬
‫ﻭﻛﻢ‪ ‬ﻳﺘﻌﺠﺐ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻫﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‪ ‬ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻗﻮﺗﻬﺎ‪ ‬ﻭﻋﻈﻢ‪ ‬ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺣﺘ ‪ ‬‬
‫ﻟﻜﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﻣﺼﺮ` ﻧﻈﺮﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻣﺎﻧﻊ‪ ‬‬
‫ﻗﻮﻯ‪ ‬ﻟﻠﺘﺮﻙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‪ ‬ﻏﺰﻭ‪` ‬ﻣﺼﺮ` ‪ .‬ﺃﺟﻞ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺃﻫﻤﻠﺖ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‪ : ‬ﺃﺷﺮﻧﺎ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ‬ﻧﺠﺤﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ` ‬ﺍﻟﺮﻫﺎ‪ ` ‬ﻭ‪` ‬‬
‫ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪ . ` ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻠﻮﻙ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﻣﺎﺭﺩﻳﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺳﻨﺠﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻠﻮﻙ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻣﺮﻫﺎ‪ ‬ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺯﺭﺍء‪ ‬‬
‫ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻔﺎء‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻭﺯﻳﺮﻫﺎ‪“ ‬ﺍﻷﻓﻀﻞ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺑﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻰ”‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻨﻬﺾ‪ ‬ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ : ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﺩﺭﻯ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺪﻡ‪ ‬ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬؟‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ : ‬ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺧﺮﺟﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍ ﻟﻀﻌﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﻉ‪ ‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺕ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﻛﻠﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺜﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﻫﺠﻤﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﻛﺴﺮﻭﻫﻢ‪ ‬ﻭﻓﺮﻗﻮﺍ‪ ‬ﺟﻤﻮﻋﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﻜﺴﺮ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺍﺑﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻭﻗﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻄﻮﻋﻴﻦ‪ ‬ﻓﻜﺘﺐ‪ ‬ﺃﻣﺮﺍء‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻈﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻰ‪ ‬ﻳﺴﺘﻨﺼﺮﻭﻧﻪ‪ . ‬ﻓﺄﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻫﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻠﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪“ ‬ﺑﺮﻛﻴﺎ‪ ‬ﺭﻭﻕ”‪ ‬‬
‫ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﻣﻠﻚ‪ ‬ﺷﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻰ‪ ‬ﻳﺴﺘﻨﺠﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻭﻋﺴﺎﻛﺮ‪` ‬ﻣﺼﺮ` ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻬﻴﺄ‪ ‬ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ‪.‬‬
‫ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ‬ﻳﺤﺎﺻﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ` ‬ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ` ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻠﻰ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ . ‬ﻓﺒﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺼﺎﺭﻩ‪ ‬ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ .. ‬ﻭﺑﻠﻎ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ` ‬ﺍﻷﻓﻀﻞ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺑﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻰ` ‪ ٬‬‬
‫ﻓﺄﺑﻄﺄ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺧﺮﺝ‪ ‬ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ﺃﻟﻔﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻋﺴﺎﻛﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺻﻞ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺠﺢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﺧﻮﻟﻪ‪ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﻼء‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻓﻌﻼ‬

‫‪212‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻓﻌﺎﺩ‪ ` ‬ﺍﻷﻓﻀﻞ‪ ` ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭ‪ ‬ﻭﻗﻌﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺑﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ` ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ . ` ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﺗﻢ‪ ‬ﻟﻠﻔﺮﻧﺞ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ‬ﻭﺿﻌﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺻﻠﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺑﺨﻴﻮﻟﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻌﺒﺪ‪ ` ‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ` ‬ﻭﺟﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﻭﺃﺣﺮﻗﻮﻫﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ‪ ‬ﺗﻠ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺬﺑﺤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻭﺻﻔﻬﺎ‪` ‬ﺟﻮﺩ‪ ‬ﻓﺮﻯ` ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻄﺎﺏ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺑﻌﺚ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ‬ﻗﺎﺋﻼ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺧﻴﻮﻟﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﺨﻮﺽ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﻛﺒﺘﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺤﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻣﺎء‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻳﻮﺍﻥ‪` ‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ` ﻭﻣﻌﺒﺪﻩ‪ . ‬ﻓﻌﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺪﺱ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﻭﺻﻠﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ` ‬ﺩﻣﺸﻖ` ‪ ٬‬‬
‫ﻫﺎﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻣﺎﺟﻮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺧﺮﺝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻔﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻌﻬﻢ‪ ‬ﻗﺎﺿﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﻭﻭﺻﻠﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺣﻀﺮﻭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻄﻌﻮﺍ‪ ‬ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺛﻮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻜﻮﺍ‪ . ‬ﻭﻗﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﻭﺭﺩ‪ ‬ﻛﻼﻣﺎ‪ ‬ﺃﺑﻜﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺪﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻤﻀﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻰ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﻌﺮﻓﻬﻢ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ‪ . ` ‬ﻓﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬؟‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺷﻰء‪ . ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ : ‬ﻕ‪ ‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ‪ ‬ﻷﻣﺮ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ` ﺃ‪.‬ﻫـ‪ . ‬ﺗﺨﺎﺫﻝ‪ ‬ﻭﺍﻧﻘﺴﺎﻡ‪ ‬ﻭﺗﻔﺮﻳﻂ ‪ ...‬ﻭﺧﻴﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﻓﺎﺷﻴﺔ‪ ‬ﻷﻣﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ... ‬ﻭﺫﻫﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﻴﺐ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﻤﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻑ‪ ‬ﻭﺍﻷﻫﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ‪ ... ‬ﻭﻓﻮﺿﻰ‪ ‬ﺿﺮﺑﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﻭﺟﻌﻠﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻗﻠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻭﻯ‪ . ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺇﺫ‪... ‬؟‪ ‬ﻭﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﻓﻌﻠﻮﺍ‪  … ‬؟‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺳﻂ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ‪ ‬ﺍﻧﺸﻘﺖ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﺟﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻔﺦ‪ ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻋﻰ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻓﻠﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻌﺜﺮﺓ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺭﺍﻳﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫‪ ` . .‬ﻧﻌﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﻋﺼﺒﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ... ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺒﻄﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ` ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻷﻳﻮﺑﻰ‬

‫‪213‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻻ‪ ‬ﺑﺮﺃﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺬﻛﺮ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻃﺮﻓﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻛﺘﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪` ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻯ` ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ ` ‬ﺍﻟﻌﻔﻮ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ‪ ` ‬ﻳﻌﻨﻰ‪ ‬ﻋﻔﻮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻋﺪﺍﺗﻪ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﻤﻜﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ..` : ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻓﻈﻊ‪ ‬ﺣﻮﺍﺩﺙ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ‬ﻭﺃﺷﻨﻌﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ‬‬
‫ﻏﺪﺍﺓ‪ ‬ﺍﺳﺘﻴﻼﺋﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ 492 ‬ﻫـ‪ . ‬ﺃﺟﻤﻌﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺍء‪ . ‬ﻓﻠﻨﻮﺭﺩ‪ ‬ﻟﻠﻘﺎﺭﻯء‪ ‬ﻣﺠﻤﻼ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻓﺘﺢ‪` ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻷﻳﻮﺑﻰ`‬
‫ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ 583 ‬ﻫـ‪ . ‬ﻓﺒﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺩﺣﺮ‪ ` ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ` ﺟﻴﺶ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﻗﻌﺔ‪` ‬‬
‫ﺣﻄﻴﻦ‪ ٬ ` ‬ﺳﺎﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪` ‬ﻋﺴﻘﻼﻥ` ﻓﺎﻓﺘﺘﺤﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺃﺧﺬ‪ ‬ﻳﺘﺄﻫﺐ‪ ‬ﻟﻠﺰﺣﻒ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪. ‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺣﺮﻳﺼﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻨﺐ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﻭﻳﻼﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‪ . ‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ‪ ‬ﻭﻓﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﻃﻠﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﺗﺴﻠﻴﻢ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻘﺪﺳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﻳﻘﺪﺳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮﻥ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‪ ‬ﺻﺮﺣﻮﺍ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳﺴﻠﻤﻮﻫﺎ‪ ‬ﻃﻮﻋﺎ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻗﺴﻢ‪ ‬ﻟﻬ ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ . ‬ﻭﺗﻘﺪﻡ‪ ` ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ` ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ‬ﻭﺃﺧﺬ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻬﺎﺟﻤﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻧﻘﺐ‪ ‬ﺃﺳﻮﺍﺭﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻭﺷﻜﺖ‪ ‬ﺟﻨﻮﺩﻩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﺘﺤﻤﻬﺎ‪ . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻧﻔﺬﻭﺍ‪ ‬ﺍﻷﻣﻴﺮ‪ ` ‬ﺑﻠﻴﺎﻥ‪ ‬‬
‫` ﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺔ‪ ` ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ . ` ‬ﻓﻄﻠﺐ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﻣﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻤﻨﺢ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ‬ﻋﻔﻮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﺤﻪ‪ ‬ﻣﺪﻧﺎ‪ ‬ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﺠﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻃﻠﺐ‪ ‬ﻣﺴﺘﻤﺴﻜﺎ‪ ‬ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻗﺴﻤﻬﺎ‪ . ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪ ` :‬ﺑﻠﻴﺎﻥ` ﺇﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﺳﺘﻴﻦ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ‬ﺳﻴﺨﺮﺟﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﺘﻠﻮﺍ‪ ‬ﻧﺴﺎءﻫﻢ‪ ‬ﻭﺃﻃﻔﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﻳﺪﻣﺮﻭﺍ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﻌﻬﻢ‪ ‬ﺗﺪﻣﻴﺮﻩ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻪ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻘﺘﻠﻮﺍ‪ ‬ﻋ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺁﺧﺮﻫﻢ‪ . ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﺭﺍﻉ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪` ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ` ﻓﺎﺳﺘﺸﺎﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ‬ﻓﺄﻓﺘﻮﻩ‪ ‬ﺑﺄﻥ‬

‫‪214‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻣﺎ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺘﺎﻝ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﻛﺎﻑ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﺭ‪ ‬ﻗﺴﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺳﻌﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺘﺒﺮ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﺃﺳﺮﻯ‪ ‬ﺣﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻀﺮﺏ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺪﺍء‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪` ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ`‬
‫ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻢ‪ ‬ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺪﺍء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻋﺸﺮﺓ‪ ‬ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ‪ ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ‬‬
‫ﺧﻤﺴﺔ‪ ‬ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻃﻔﻞ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺍ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺆﺩﻯ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﺪﺍء‪ ‬ﻭﻳﺘﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﻼء‪ ‬ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ . ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﻭﺟﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻠﻜﺎ‪ ‬ﻣﺴﺘﺮﻗﺎ‪ ‬ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻓﺘﺤﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ‪ ‬ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﻭﺟﻴﺸﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺟﺐ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪  583 ‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ‬ﻟﻴﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻣﺼﺎﺩﻓﺔ‪ ‬ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ . ‬ﻭﺃﻗﺎﻡ‪ ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺑﻮﺍ ‪ ‬‬
‫ﺃﻣﻨﺎء‪ ‬ﻳﺘﻘﺎﺿﻮﻥ‪ ‬ﻣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﺪﺍء‪ . ‬ﻓﺨﺮﺝ‪ ‬ﺍﻷﻣﻴﺮ‪ ` ‬ﺑﻠﻴﺎﻥ` ﻭﻣﻌﻪ‪ ‬ﺳﺒﻌﺔ‪ ‬ﺁﻻﻑ‪ ‬ﻓﻘﻴﺮ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺩ‪ ‬ﻯ‪ ‬ﻋﻨﻬ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺛﻼﺛﻴﻦ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎﺭ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺗﺘﺎﺑﻊ‪ ‬ﺧﺮﻭﺝ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺄﺗﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻄﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ‬ﻳﺠﺮ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ‬ﻭﺗﺤﻔﻬﺎ‪ ‬ﻭﺟﻮﺍﻫﺮﻫﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻘﺪﺭ‪ ‬ﺑﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﻌﺮﺽ‪` ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ` ﻟﺸﻰء‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ .‬ﻭﺃﺑﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻘﺾ‪ ‬ﻋﻬﺪﻩ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺄﺧﺬ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ‪ . ‬ﻭﺍﻧﻘﻀﺖ‪ ‬ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﺁﻻﻑ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻘﺮﺍء‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ‪ ‬ﻓﺪﺍء‪ . ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻰ‪ ` ‬ﺃﺭﻧﻮﻝ‪ ` ‬ـ‪ ‬ﻭ ﻟﻌﻠﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮﺍ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ‪:-‬‬
‫ﻓﺘﻘﺪﻡ‪ ` ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ` ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺧﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ` ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ` ﻭﻗﺎﻝ‪ ` : ‬ﺳﻴﺪﻯ‪ ! ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺃﻋﻨﺘﻚ‪ ‬ﺑﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﺘﺢ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻰ‪ ‬ﺃﺳﺘﻮﻫﺒﻚ‪ ‬ﺃﻟﻔﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻷﺭﻗﺎء‪ ٬ ‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻃﻠﺒﻪ‪ ‬ﻭﻋﻨﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻋﺘﻘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻮﺭﻩ‪ ` . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺟﺎء‪ ` ‬ﺑﻠﻴﺎﻥ` ﻭﺍﻟﺒﻄﺮﻙ‪ ‬ﻭﻃﻠﺒﺎ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻃﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ‪ ‬ﻓﻮﻫﺒﻬﻢ‪` ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ` ﺃﻟﻒ‪ ‬ﺭﻗﻴﻖ‪ ‬ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ . ‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻳﻠﺘﻔﺖ‪` ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬‬
‫`‪ :‬ﺍﻟﺪﻳﻦ` ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‬

‫‪215‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺃﺩﻯ‪ ‬ﺃﺧﻰ‪ ‬ﺻﺪﻗﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺻﻨﻊ‪ ` ‬ﺑﻠﻴﺎﻥ` ﻭ` ﺍﻟﺒﻄﺮﻙ‪ ` ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺑﻘﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻭﺩﻯ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺻﺪﻗﺘﻰ‪` ‬‬
‫!!! ﺛﻢ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺭﺟﺎﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺮﺳﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻄﻠﻘﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻨﺎﺩﻭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺷﻮﺍﺭﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﺎﺟﺰ‪ ‬ﻋ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺩﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﻔﺪﺍء‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺨﺮﺝ‪ ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﺣﺮ‪ ‬ﻟﻮﺟﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ . ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ` ‬ﺍﺭﻧﻮﻝ` ‪ ` :‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ‪ ‬ﺧﺮﻭﺝ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬‬
‫ﻧﻬﺎﺭﺍ‪ ‬ﻛﺎﻣﻼ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﺪﻥ‪ ‬ﺷﺮﻭﻕ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺧﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻈﻼﻡ‪ . ` ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻤﻀﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪ ‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﺩﺏ‪ ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﻧﺒﻠﻪ‪ ‬ﻭﺭﻗﺔ‪ ‬ﻗﻠﺒﻪ‪ ` :-  ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻧﺴﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺴﺎء‪ ‬ﻓﺮﺳﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﻛﻦ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻟﺠﺄﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻓﺘﻞ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﺳﻴﺮ‪ ‬ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ‪ ‬ﻭﻋﺎﺋﻠﻮﻫﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﺎﺟﻤﺘﻌﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺪﺍء‪ ‬ﻭﺣﻀﺮﻥ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪` ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ` ﺑﺎﻛﻴﺎﺕ‪ ‬ﻣﻌﻮﻻﺕ‪ ‬ﻳﺸﻜﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺳﻮء‪ ‬‬
‫ﺣﺎﻟﻬﻦ‪ . ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻃﻠﻖ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺯﻭﺝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺒﺴﻪ‪ ‬ﺯﻭﺟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺮ‪ ‬ﺑﻤﺎﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺎﻟﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻋﺎﺋﻞ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺃﻟﻬﺞ‪ ‬ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﻨﺎء‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ . ` ‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻯ‪ ` ‬ﻟﻴﻦ‪ ‬ﺑﻮﻝ` ‪ ` :‬ﻟﻮ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻟﺼﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﺧﺬﻩ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ‬‬
‫ﻚ‬
‫‪ ٬‬ﻟﻜﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﺎﻓﻴﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺪﻩ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺼﺮﻩ‪ ‬ﻓﺮﻭﺳﻴﺔ‪ ‬ﻭﺃﻛﺒﺮﻫﻢ‪ ‬ﻗﻠﺒﺎ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻟﻌﻠﻪ‪ ‬ﻛﺬﻟ ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ` ‪ .‬ﻭ‪` ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ` ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻧﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﺮﺩﻯ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺴﺐ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺪﻧﺎﻥ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﺤﻄﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺤﺮﺭ‪ ‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺣﺮ ﺭ‪ ‬‬
‫ﺩﻳﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﺷﺮﻗﻬﺎ‪ ‬ﻭﻏﺮ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ` .. ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ . ‬ﺑﺄﻯ‪ ‬ﻭﺍﻋﺰ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻷﻯ‪ ‬ﺩﺍﻓﻊ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺍﻋﺰ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺩﺍﻓﻊ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‬

‫‪216‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻏﺒﺮﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﻬﺪ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ ‬ﻃﻮﺍﻝ‪ ‬؟‪ ‬ﻋﻬﺪ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ‬ﻛﻠﻤﺘﻨﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺌﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﺷﻤﻠﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺏ‪ . ‬ﻛﻼ‪ ! ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺪ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﻓﺘﺮﺓ‪ ‬ﻗﺼﻴﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪٬   ‬‬
‫ﻭﻓﺘﺮﺓ‪ ‬ﺃﻗﺼﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺑﺪﺕ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻑ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﻃﻮﺍﻝ‪ . ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪` ‬ﺩﺍﻛﺎﺭ` ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﺎﻃﺊ‪` ‬ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ‬ﺍﻷﻃﻠﺴﻰ` ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﺠﻪ‪ ‬ﺷﺮﻗﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻜﺔ‪ ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺭﺍءﻫﺎ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻕ‪` ‬ﺍﻟﻬﻨﺪ` ﻭ‪` ‬ﺍﻟﺼﻴﻦ` ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻳﺠﺪ‪ ‬ﺷﺮﻃﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻌﺘﺮﺽ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ‬ﻟﻴﺴﺄﻟﻪ‪ ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﺟﻮﺍﺯ‪ ‬ﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺃﻳﻦ‪ ‬ﺗﺄﺷﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‪ ‬؟!‪ .‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻣﻴﺔ‪ ‬ﺗﻌﻤﺮﻫﺎ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﻜﻤﻬﺎ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺨﻔﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺟﻮﺍﺋﻬﺎ‪ ‬ﺭﺍﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﺴﺮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺻﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ‬ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ . ‬ﻓﻜﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ـ‪ ‬ﺣﻴﺜﻤﺎ‪ ‬ﻃﺮﺣﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﻯ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻤﺸﻰ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺫﻭﻯ‪ ‬‬
‫ﺭﺣﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺘﻘﻞ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ‪ ‬ﻭﺃﺣﺒﺎﺑﻪ‪ .. ‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺴﺎﻓﺮ‪ ` ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ` ﻣﻦ‪ ` ‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ` ‬ﺇﻟﻰ‪` ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ` ﺃﻭ‪` ‬ﺃﺳﻴﻮﻁ` ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺣﺮﺝ‪  ٬ ‬ﻳﺴﺎﻓﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻗﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺛﻼﺙ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﻌﻘﺪ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻧﻘﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺘﻌﺴﺮ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻮﺣﺶ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ... ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺭﺑﻄﺖ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﺳﻼﻓﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ‬ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻻﺷﻚ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ... ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻥ‪ ‬ﻓﻤﺰﻗﻬﺎ‪ ‬ﺷﺮ‪ ‬ﻣﻤﺰﻕ‪ . ‬ﻭﺃﻫﺎﻝ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻛﻮﺍﻣﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‪ ‬ﻟﻴﺨﻔﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﻤﺤﻮ‪ ‬ﺻﻼﺗﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻷﺫﻫﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻷﻓﺌﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺨﻠﻖ‪ ‬ﺷﻌﻮﺑﺎ‪ ‬ﻣﺘﻨﺎﻛﺮﺓ‪ ‬ﻣﺘﺪﺍﺑﺮﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﻔﻆ‪ ‬ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ ‬ﻟﻶﺧﺮ‪ ‬ﻧﺴﺒﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺮﻋﻰ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﺩﺍ‪ . ‬ﻭﻛﻢ‪ ‬ﺗﺤﺴﺐ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺨﻠﻔﺖ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﺑﻀﻊ‪ ‬‬
‫ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺇﻗﻠﻴﻤﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺷﻌﺒﺎ‪ ‬ﻳﻜﺎﻓﺢ‪ ‬ﻟﻨﻴﻞ‪ ‬ﺣﺮﻳﺘﻪ‪ . ‬ﻓﻔﻰ‪ ‬ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪` ‬ﻣﺮﺍﻛﺶ` ‪ ٬‬ﻭ‪ ` ‬ﺗﻮﻧﺲ`‬
‫‪ ٬‬ﻭ` ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ` ‪ ٬‬ﻭ` ﺗﺸﺎﺩ` ‪ ٬‬ﻭ‪` ‬ﻏﺎﻧﺎ` ‪ ٬‬ﻭ `ﻏﻴﻨﻴﺎ` ‪ ٬‬ﻭ‪ ` ‬ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ‪ ٬ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﺃﻭﻏﻨﺪﺍ‪ ٬ ` ‬ﻭ‪` ‬ﺻﻮﻣﺎﻟﻴﺎ‪ ‬‬
‫` ‪ ٬‬ﻭ‪` ‬ﺍﻳﺮﺗﺮﻳﺎ‪ ٬ ` ‬ﻭ‪` ‬ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ٬ `  ‬ﻭ‪` ‬ﻣﺼﺮ` ‪ ٬‬ﻭ‪ ` ‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ` ‬ﺑﺄﻗﺎﻟﻴﻤﻬ‪ ‬ﺎ‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬

‫‪217‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺁﺳﻴﺎ‪ ` :‬ﺍﻟﻴﻤﻦ` ‪ ٬‬ﻭ‪ ` ‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ٬ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ٬ ` ‬ﻭ‪` ‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ` ‪ ٬‬ﻭ‪ ` ‬ﻟﺒﻨﺎﻥ` ‪ ٬‬ﻭ`‬
‫ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ٬ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﺍﻷﺭﺩﻥ` ‪ ٬‬ﻭ‪ ` ‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ` ‪ ٬‬ﻭ‪ ` ‬ﺇﻳﺮﺍﻥ` ‪ ٬‬ﻭ‪ ` ‬ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ` ‪ ٬‬ﻭ‪` ‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ` ‪ ٬‬‬
‫ﻭ`ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ` ‪ ٬‬ﻭ‪` ‬ﺃﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ` ‪ ٬‬ﻭ`ﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺸﺮ` ‪ ٬‬ﻭ‪ ` ‬ﺃﻭﺯﺑﻜﺴﺘﺎﻥ` ‪ ٬‬ﻭ`‬
‫ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ` ‪ ٬‬ﻭﻣﺴﻤﻠﻰ‪ ` ‬ﺍﻟﻘﻮﻗﺎﺯ` ‪ ٬‬ﻭﺳﺎﺋﺮ‪` ‬ﺭﻭﺳﻴﺎ` ‪ ٬‬ﻭﻣﺴﻠﻤﻰ‪` ‬ﺍﻟﺼﻴﻦ` ‪ ٬‬ﻭ‪` ‬ﺗﺮﻛﻴﺎ‪.` ‬‬
‫ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪` :‬ﺃﻟﺒﺎﻧﻴﺎ` ‪ ٬‬ﻭ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﻮ‪` ‬ﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ‪ ٬ ` ‬ﻭ‪ ` ‬ﻗﺒﺮﺹ` ‪ ٬‬ﻭﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ‪ . ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻛﺜ ‪ ‬ﺮ‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺛﻠﺚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ‬ﻳﺘﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺟﺰﺍء‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻗﻄﻊ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺃﻭﺻﺎﻟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻌﺜﺮﻫﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺳﻒ‪ ‬ﻭﺣﻈﺮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﻮﺍﺻ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﺪﻳﻦ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺘﻌﺎﺭﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻥ‪ ... ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‪ ‬؟‪ ‬ﻛﻼ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻜﺘﻼﺕ‪ ‬ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ‪! ‬‬
‫ﻓﻔﻰ‪` ‬ﺭﻭﺳﻴﺎ` ﻣﺎﺋﺘﺎ‪ ‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ` ‬ﺍﻟﺼﻴﻦ` ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ‪ ‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‪ . ‬ﻭﻫﻤﺎ‪ ‬ﺩﻭﻟﺘﺎﻥ‪ ‬ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ‪ ‬ﺗﺪﻭﺭ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻠﻜﻬﻤﺎ‪ ‬ﻋﺪﺓ‪ ‬ﺩﻭﻳﻼﺕ‪ ‬ﺷﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﻔﻚ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻳﺠﻰء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻄﻌﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﺳﻢ‪ ‬ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩﺍ‪ ‬ﻣﻮﻫﻮﻣﺔ‪ ‬ﻟﻤﻨﻄﻘﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺼﻨﻊ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﻠﻚ‪ ‬ﻭﻭﺯﺭﺍء‪ ‬ﻭﺳﻔﺮﺍء! ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﺴﺘﺒﻘﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ‪ ‬ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ‪ ‬ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻴﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ . ‬ﺇﻯ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ . ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ‪ ‬ﻻﺳﺘﺒﻘﺎء‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ‬ﻳﺤﺴﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ‬ﺻﺪﻗﺔ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﺗﻌﺪﺍﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺨﺪﻡ‪ ‬ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺮﻕ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‪ ‬ﻳﻜﻤﻞ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ‬ﺑﻌﻀﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺸﺪ‪ ‬ﺃﻋﺼﺎﺑﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ‬ﻗﻠﺐ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﻞ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ . ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ ` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒﻬﻰ` ‪ ` :‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻰ‪ ` ‬ﺑﻮﻝ‪ ‬ﺃﺷﻤﻴﺪ` ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ` ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻐﺪ` ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻇﻬﺮ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ٬ 1936 ‬ﺣﺬﺭ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻪ‪ ‬ﻭﺷﻌﻮﺑﻪ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺬﺭ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻳﺘﺤﻔﺰ‪ ‬ﻟﻠﺴﻴﻄﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻳﻤﻠﻚ‪ ‬ﻓﻌﻼ‪ ‬ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﺪ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﻮﻯ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ٬ ‬ﺿﻌﻒ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻓﻮﻝ‪ ‬ﻧﺠﻤﻪ‬

‫‪218‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺛﻢ‪ ‬ﺃﺷﺎﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻭﺣﺼﺮﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ‬ﻋﻮﺍﻣﻞ‪1 :‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻭﻋﺔ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺴﺎﻙ‪ ‬ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻣﺆﺍﺧﺎﺗﻪ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ‬ﻋﻠ ‪ ‬‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻠﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪2 . ‬ـ‪ ‬ﻭﻓﺮﺓ‪ ‬ﻣﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺭﻗﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻤﺘﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ‬ﺍﻷﻃﻠﺴﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩ‪` ‬ﻣﺮﺍﻛﺶ` ﻏﺮﺑﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪` ‬ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﺩﻯ` ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺣﺪﻭﺩ‪` ‬ﺃﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ` ﺷﺮﻗﺎ‪ . ‬ﻭﺗﻤﺜﻴﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ ‬ﻗﻮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬‬
‫ﻻﻛﺘﻔﺎء‪ ‬ﺫﺍﺗﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺪﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪` ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ` ﺃﻭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻘﺎﺭﺑﻮﺍ‪ ‬ﻭﺗﻌﺎﻭﻧﻮﺍ‪ ‬‬
‫‪3 .‬ـ‪ ‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﺃﺷﺎﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺎﻫﻞ‪ ‬ﻣﻬﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺧﺼﻮﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‪ ‬ﻟﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬‬
‫ﻗﻮﺍﺗﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺓ‪ ‬ﻧﺎﻣﻴﺔ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ‬ﻓﺘﺂﺧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﻭﻭﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻏﻄﺖ‪ ‬ﺛﺮﻭﺗﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﻋﺪﺩﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺧﻄﺮﺍ‪ ‬ﻣﻨﺬﺭﺍ‪ ‬ﺑﻔﻨﺎء‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻭﺑﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻨﻄﻘﺔ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻣﺮﻛﺰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪. ‬‬
‫ﻭﻳﻘﺘﺮﺡ‪ ` ‬ﺑﻮﻝ‪ ‬ﺃﺷﻤﻴﺪ` ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻓﺼﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‪ ‬ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻹﺣﺼﺎءﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻋﻤﺎ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺟﻮﻫﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﺒﻠﻮﺭﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺗﺮﺍﺑﻄﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺯﺣﻔﻬﻢ‪ ‬ﻟﺮﺩ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﺪﺍء‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻘﺘﺮﺡ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻀﺎﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ‬ﺷﻌﻮﺑﺎ‪ ‬ﻭﺣﻜﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﻭﻳﻌﻴﺪﻭﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻣﻼﺋﻤﺔ‪ ‬ﻟﻠﻌﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﻧﺎﻓﺬ‪ ‬ﺣﺎﺳﻢ ` ﺃ‪ .‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺘﺴﺎءﻝ‪ : ‬ﺃﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺳﺎﻛﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‪ ‬ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ‪ ‬ﺫﻟﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻮﺩ‪ ‬؟‪ ‬ﻻ‪. ‬‬
‫ﻻ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﻗﺮﻥ‪ ‬ﻳﺤﻞ‪` ‬ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ` ‪ ٬‬ﺃﻭ‪`  ‬ﺗﺮﻛﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ` ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪.  ‬‬
‫ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺗﻮﺍﺛﺒﺖ‪ ‬ﺩﻭﻝ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ‬ﺗﻮﺍﺛﺐ‪ ‬ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﺮﻳﺢ‪ ‬ﻣﺸﺒﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﺤﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺤﻢ‪ . ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻳﺒﻐﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﻄﺎﻑ‪ ‬ﺷﻠﻮ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻤﺰﻳﻊ‪ ‬ﺑﻀﻌﺔ‪ ‬ﺗﻤﻸ‪ ‬ﻣﺎﺿﻐﻴﻪ‪ . ‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺼﻨﻊ‪ ‬ﻓﺘﻮﻗﺎ‪ ‬ﻣﺮﻭﻋﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺮﻧﺤﺔ‪ ‬ﻭﺷﻌﻮﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ‪ . ‬ﻓﻀﺮﺑﺖ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻙ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺮﺏ‪٬   ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺮﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺧﻠﺼﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺆﺍﻣﺮﺍﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻨﺸﺪﻫﺎ‪ . ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﻧﺘﺜﺮ‪ ‬ﻋﻘﺪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻄﺎﻳﺮﺕ‪ ‬ﺣﺒﺎﺗﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‬

‫‪219‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻃﻠﻊ‪ ‬ﻓﺠﺮ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ‬ﺃﺷﺄﻡ‪ ‬ﺃﻏﺒﺮ‪ . ‬ﻃﻠﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻣﺴﺘﺒﺎﺣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻳﻦ‪ ‬ﻧ‪ ‬ﺴﺠﺖ‪ ‬ﺍﻷﻛﻔﺎﻥ‪ ‬ﻟﺪﻓﻨﻪ‪ ‬‬
‫ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺃﻃﺒﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‪ . ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺒﻜﻰ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﺴﺘﺒﻜﻰ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﺗﻌﻮﺩ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ . ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﻧﺮﺳﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺫﻫﺎﻧﻨﺎ‪ ‬ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ‪ ‬ﻟﻨﻈﺎﻡ‪ ‬ﻳﺠﻤﻊ‪ ‬ﺷﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ‪ ‬ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪. ‬‬
‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪ ‬ﻭﺁﺧﺮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺒﻘﻰ‪ ` ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ` ﺣﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻳﺆﺩﻯ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ‬ﻭﻳﺒﻠ ﻎ‪ ‬‬
‫ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻌﺘﻨﻘﻮﻩ‪` ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺃﻭﻃﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺘﻤﻜﻨﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﺷﻌﺎﺋﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻔﺎﺫ‪ ‬‬
‫ﺣﺪﻭﺩﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ‬ﻭﻓﻖ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ ‬ﻭﻏﺎﻳﺎﺗﻪ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺃﻋﺠﺒﻨﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺋﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﻓﻠﺴﻔﺔ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﺒﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺻﺤﻴﺢ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻤﺪ‪ ‬ﻳﺪﻩ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﺬﺍﻙ‪ . ‬ﻳﻠﺘﻤﺲ‪ ‬ﺍﻟﻐﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﻯ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻰ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ . ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﻨﺎ‪ ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﻧﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﺘﺴﻮﻟﻴﻦ‪ .. ‬ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﺻﺪ‪ ‬ﺭﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨ‪ ‬ﻠﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﺩﻫﺮﺍ‪ ‬ﻃﻮﻳﻼ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻃﺮﺍ‪ .. ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﺗﺰﺍﻝ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻐﻨﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺮﺑﺘﻨﺎ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ . ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﻧﺴﺘﺠﺪﻯ‪ ‬ﻓﻠﺴﻔﺔ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺮﻕ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻏﺮﺏ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﺼﺒﻮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻧﻨﺎﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﻓﻌﻠﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ‪ ‬ﻭﺷﺄﻧﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻔﻜﻔﻮﺍ‪ ‬ﻧﻮﺍﺯﻉ‪ ‬ﺍﻟﺠﺸﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻘﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﻜﺮ‪ ‬ﺻﻔﻮﻧﺎ‪  ٬ ‬ﻭﺗﺴﺘﻔﺰﻧﺎ‪ ‬ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻛﺎﺭﻫﻮﻥ‪ .. ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻄﻤﺮﻩ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻋﻮﺍﺻﻒ‪ ‬ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﻬﺒﻮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﻧﻔﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﺟﺰء‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻨﻔﺮﺩ‪ ‬ﻗﻄﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ‬ﺑﺮﺟﻞ‪ ‬ﻣﻠﺊ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫ﺐ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﻣﻮﺣﺶ‪ . ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻘﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻘﻬﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺄﻣﻦ‪ . ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﺗﺘﺄﻟ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻧﺎﻳﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺯﺍﻳﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪` ‬ﻣﺤﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ` ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ ` ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﻠﻦ‪ ‬ﺭﺷﺪﻫﺎ‪ ‬؟‪ : ` ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ` ‬ﺁﺳﻴﺎ‪ ` ‬ﻭﺟﺰﺍﺋﺮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﺴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻯ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪`  ‬ﺳﻴﺒﻴﺮﻳﺎ` ﺷﻤﺎﻻ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺒﻪ‪ ‬ﺟﺰﻳﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻳﻢ‪ ‬ﻏﺮﺑﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫`ﺍﻟﻤﺞ` ﻭ‪` ‬ﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ` ﻭ‪ ` ‬ﺃﻟﺒﺎﻧﻴﺎ` ﺇﻟﻰ‪`  ‬ﺳﻼﻧﻴﻚ` ﻭﺳﺎﺋﺮ‪` ‬ﺧﺎﻟﻴﻜﺪﻛﻴﺎ` ﺣﺘﻰ‪` ‬ﻛﻮﻣﻠﺠﻨﺔ` ﻭ‪ ‬‬
‫`ﺗﺮﺍﻗﻴﺎ` ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺍﺭﺗﻔﻊ‬

‫‪220‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ‬ﺍﻷﺳﻮﺩ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺠﺎﻫﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻭﺭﺍءﻩ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻮﺍﺣﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻜﺎﻣﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺩﻏﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻭﺩﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺁﻓﺎﻕ‪ . ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺪ‬
‫`ﺁﺳﻴﺎ` ﻭ‪` ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ` ﻭ‪` ‬ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ` ـ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﺗﻌﺪﺍﺩﻫﺎ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‪ ‬ﻧﺴﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻗ ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﺎ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻣﺒﻠﻐﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻰ‪ ‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺛﻘﺘﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ‪ ‬ﻟﻠﺤﻴﻮﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺩﻯ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ . ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺫﻛﺮﻧﺎ‪ . ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﺸﺘﺮﻙ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﺠﺎﻳﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ‪“ . ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ‬ﺇﺧﻮﺓ”‪ ‬ﻭﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻫﻮﺍﺩﺓ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪“ ‬ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ‪ ‬ﺑﺤﺒﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ”‪ .‬ﻭﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﻧﺴﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺧﻼﻕ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻬﺎﻭﻧﻮﺍ‪ ‬ﺑﺸﺊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺒﺎﺩﺉ‪ ‬‬
‫ﺗﺸﺮﻳﻌﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺗﺨﻠﻔﻮﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺰﺍﻳﺎ‪ ‬ﻣﻠﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳﻨﺴﻮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺇﺧﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﻳﺸﻜﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‪ ‬ﺑﺤﺒﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺁﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺗﺘﻬﻴﺄ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺯﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﻤﻀﻰ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﺧﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﻘﻮﻗﺎ‪ ‬ﻣﺘﺸﺒﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺕ‪ ‬ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‪ ‬ﺃ‪ ‬ﺣﺼﻴﺖ‪ ‬ﻭﺩ‪ ‬ﺭﺳﺖ‪ ٬ ‬ﻭﻧ‪ ‬ﻈﻤﺖ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺗﺨﺬ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻼء‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬‬
‫ﺚ‬
‫ﻟﺒﻌﺚ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺒﻌ ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺞ‪ ٬ ‬ﻟﻜﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﺣﺎﺩﺙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺑﻌ ﺪ‪ ‬‬
‫ﺣﺎﺩﺙ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ .‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﻋﺘﻘﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺸﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺚ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﺘﺨﺒﻂ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﻈﻤﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﺨﺮﺟﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺨﺒﻂ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﺑﺄﻧﻈﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺳﺲ‪ ‬ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ . ‬ﻭﺃﻧﻈﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺳﺲ‪ ‬ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﺗﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺨﺘﺮﻋﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪ‪ ٬ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻫﻤﻠ ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ‪ ‬ﺣﺠﺎﺑﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬

‫‪221‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﺎﺿﻄﺮ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺰﻟﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﻈﻤﺔ‪ ‬ﺃﻣﻠﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪  ‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻏﺮﻭﻩ‪ ‬ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺟﻌﻠﻮﻩ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻭﺍﻗﻊ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻳﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻌﺪﻳﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻮﺻﻞ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯء‪ ٬ ‬ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﺩﺍﺧﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﻢ‪ ‬ﻓﺄﻳﺪﻭﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻭﺟﻮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺴﺮﻭﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺸﺮﻭﻫﺎ‪ ‬‬
‫ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺻﺎﺭﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺻﻠﺐ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺧﺬﻧﺎ‪ ‬ﻧﻘﺘﺒﺲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﻧﺤﻮ‪ ‬ﻣﺎﺋﺔ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ . ‬ﻓﻐﺸﻰ‪ ‬ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ‪ ‬ﺣﻜﻤﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺳﻮﺍﻕ‪ ‬ﺗﺠﺎﺭﺗﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺳﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺠﺎﻣﻌﻨﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺳﺎﺑﻖ‪ ‬ﻧﺴﺎﺅﻧﺎ‪ ‬ﺭﺟﺎﻟﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺯﻳﺎء‪ ‬ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺮﺓ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺁﻣﻨﺎ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﻛﻔﺮﻧﺎ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺳﻮﺍﻩ‪.  ‬‬
‫ﻭﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ‬ﻣﻨﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻤﺪﺣﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﻣﻠﺘﺰﻡ‪ ‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﺟﻨﺒﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻏﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻣﺨﻞ‪ ‬ﺑﺸﻰء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺻﻮﻟﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﺮﻭﻋﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺁﺩﺍﺑﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻧﺘﻔﻀﻮﺍ‪ ‬ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‪ ‬ﺣﻜﻴﻤﺔ‪ ‬ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻌﻴﺪﻭﻥ‪ ‬ﺗﻨﻈﻴﻢ‪ ‬ﻣﻮﺍﺭﻳﺜﻬﻢ‪ ‬ﻭﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﻧﻈﺎﻣﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺑﻤﻘﺎﻳﻴﺲ‪ ‬ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺑﻤﻘﺎﻳﻴﺲ‪ ‬ﺍﻷﺛﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻠﺒﺜﻮﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻮﺟﺪ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎﺋﻬ ‪ ‬‬
‫ﺟﻴﻞ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺟﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﺒﻴﻦ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺿﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺗﻨﺸﺪﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺘﺠﺪﺩ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ . ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﻣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺑﺪﺃ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬؟‪ ‬‬
‫ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﻌﻨﺎ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻋﺸﺮﺓ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺑﻤﻘﺮ‪` ‬ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ` ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻗﻠﺘﻪ‪ ‬ﻹﺧﻮﺍﻧﻰ‪ ‬ﻣﻤﺜﻠﻰ‪ ‬ﺃﻛﺜ ‪ ‬ﺮ‬
‫ﺷﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪` ‬ﺍﻟﺼﻴﻦ` ﻭ‪` ‬ﺍﻟﻤﻼﻳﻮ` ﻭ‪`  ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ‪ ` ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺮﻕ‪ ` ‬ﺁﺳﻴﺎ` ‪ ٬‬ﻭﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪` ‬ﺗﻮﻧﺲ` ﻭ‪` ‬ﺍﻟﺠﺰﺍ‪ ‬ﺉ` ﻭ`ﻣﺮﺍﻛﺶ` ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻤﺎﻝ‪ ‬ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﻃﺎﻥ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩﻧﺎ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺍﻟﻤﻠﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ٬ ‬ﺗﻨﻌﻢ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﺑﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‪ ‬ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ‬ﻭﻣﻠﻴﺔ‪ ‬ﺗﺴﻬﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺼﺎﻟﺤﻬ ﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻃﻮﺍﺋﻒ‪ ‬ﻭﻣﻠﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﻋﺎﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﻢ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﺔ‪“ ‬ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ”‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﻧﺤﻮ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻌﺒﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻋﺒﺪﻩ‪ : ` ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﺠﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﻤﻦ‪ ‬ﺍﺻﻄﻨﻌﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺨﻠﻔﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ‬

‫‪222‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻟﺒﺚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺻﺎﺭﻭﺍ‪ ‬ﻣﻠﻮﻛﺎ‪ ‬ﺳﺎﺭﺕ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺃﻟﻮﻳﺘﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﻒ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻻﻧﺤﻼﻝ‪ ٬ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ‬ﻋﺎﻡ‪ . ‬ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﻣﻮﻗﻒ‪ ‬ﻭﻻﺓ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻣﻮﻗﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺝ‪ . ‬ﻓﺎﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮ‪ ‬ﻗﺪﻣﺎ‪ ‬ﻧﺤﻮ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﺎ‪ ‬ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﻬﻘﺮﻯ‪ ‬ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ‪ ‬ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ‬ﻭﺃﻧﻈﻤﺘﻪ‪ . ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ‬ﻭﻗﻮﻉ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺒﻀﺔ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻛﺎﻷﻳﺘﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺮﻋﺎﻫﻢ‪ . ‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﺆﻭﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ‪ ‬ﺗﺴﻬﺮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻟﻴﻞ‪ ‬ﻧﻬﺎﺭ‪ . ‬ﻓﺘﻨﻈﻢ‪ ‬ﻣﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﻗﻮﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ‬ﻣﻌﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﻀﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ . ‬ﻭﺗﻌﺪ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻟﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺟﻴﻞ‪ ‬ﺃﻗﻮﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻗﺒﻠﻪ‪ . ‬ﻭﺍﻵﻥ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺑﺪﺃﻧﺎ‪ ‬ﻧﺴﺘﻴﻘﻆ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻮﻡ‪ ‬ﻃﺎﻝ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬ﻟﻴﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪` ‬ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ `‬
‫ﻛﻮﻥ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﺍﺗﺨﺬ‪ ‬ﺃﻫﺒﺘﻪ‪ ‬ﻟﺘﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺪﺭﺱ‪ ‬ﺷﺆﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﻮﺍﺭﻳﺜﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻮﺍﻃﻦ‪ ‬ﺿﻌﻔﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﻋﻼﺟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺪﻋﻮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﺧﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‪ ‬ﺳﻴﻤﻸ‪ ‬ﺣﻴﻨﺌﺬ‪“ ‬ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ”‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺸﻌﺮ‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﻓﻴﺰﻭﻝ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺘﻤ‪ ‬ﻬ‪ ‬ﻢ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺳﻮﻑ‪ ‬ﻳﺮﻭﻥ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺑﻠﻐﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺷﺪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺼﺪﺭ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻠﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﺎﺑﻖ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺒﺮﻫﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﻠﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺓ‪ . ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻣﻀﻰ‪ ` : ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‪ ٬ ` ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺮﺍﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻮﺍﺭﺙ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﻔﻞ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺚ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‪ . ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺠﺪﻭﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺎﺩﺗﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ‪ ‬ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ ‪ ‬ﻳﻨﺘﻔﻌﻮﻥ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺑﺘﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﻳﺚ‪ . ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬‬
‫ﻳﺄﺧﺬ‪ ` ‬ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ` ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺎﺗﻘﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻤﻸ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻮﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‪ ‬‬
‫ﻷﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﻣﺼﺮ` ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﺨﻄﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺪﻟﻮﻝ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬‬
‫‪ ` .‬ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ` ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺧﺎﺹ‪ ‬ﺑﻤﻬﻤﺔ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻨﺘﻬﻰ‪ ‬ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ‪ ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺧﻄﺄ‬

‫‪223‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﺘﺒﺪﺩ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ‪ ‬ﺑﺈﻋﻼﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ` ‬ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ` ﺩﺍﺋﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﺍﺭﻳﺜﻨﺎ‪ ‬ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ‪ ‬ﺍﻵﺗﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﻋﺎﻡ‪  ‬ﻳﻬﺘﻢ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻯ‬
‫ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ‬ﻭﺗﺜﻘﻴﻔﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻠ‪ ‬ﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻴﻌﻤﻞ‪ ‬ﻟﺒﻌﺚ‪ ‬ﺗﺸﺮﻳﻌﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬ ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﺪﺓ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻗﺮﻧﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻗﻀﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﺪﻳﻮ‪ ‬ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ . ‬ﻭﺃﺣﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻗﺮ ‪ ‬ﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻵﺗﻴﺔ‪ ‬ﺷﺮﺣﺎ‪ ‬ﻟﺼﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ : ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﺤﺒﺔ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪` ‬ﻃﻨﻄﺎ` ﺃﻭ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ` ‬ﺃﺳﻴﻮﻁ‪` ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻟﻄﻨﻄﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﺳﻴﻮﻁ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﺎﻓﻰ‪ ‬ﻣﺤﺒﺘﻪ‪ ‬ﻟﻤﺼﺮﻳﺘﻪ‪ ‬ﻷﻧﻬﺎ‪ ‬ﺟﺰء‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‪ ‬ﻛﺎﻟﺤﻠﻘﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘ ‪ ‬‬
‫ﺗﻨﻌﻘﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺤﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎء‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﺼﺎﺓ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺇﻟﻘﺎﺋﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﻴﺮﺓ‪ . ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﺎﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﻷﻧﻬﺎ‪ ‬ﺟﺰء‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‪ ‬ﻛﺤﻠﻘﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎء‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﺼﺎﺓ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺔ‪ ‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻤﺎ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﺎﻓﻰ‪ ‬ﺃﺧﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺟﺎﻣﻌﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻠﻰ‪ ‬ﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺗﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺟﺰء‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺗﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻭﺃﻭﻃﺎﻧﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ‬ﺟﺰء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬‬
‫ﺗﺠﻤﻊ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﻨﻴﻞ‪ . ‬ﻭﺍﺑﻦ‪` ‬ﻃﻨﻄﺎ` ﺃﻭ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ` ‬ﺃﺳﻴﻮﻁ` ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻤﻊ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﺤﺒﺘﻪ‪ ‬ﻟﺒﻠﺪﺗﻪ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﻃﻨﻪ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻋﺮﻭﺑﺘﻪ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺟﺎﻣﻌﺘﻪ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺮﻋﻰ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‪ ‬ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻮﺍﺭﻳﺜﻨﺎ‪ ‬ﻷﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺨﻠﻔﻮﻧﻨﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﻣﻮﺍﺭﻳﺚ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻠﺔ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻃﻠﻴﻌﺔ‪ ‬ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻨﺎ‪ ‬ﻧﺤﻮﻫﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧ‪ ‬ﻌﺪ‪  ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ‬ﻟﻴﺘﺮﺑﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻟﻴﺘﺜﻘﻔﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻧﻨﻈﻒ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻛﺘﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻗﺤﻤﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺿﻮﻥ‪ ‬ﻭﺷ ﻮ‪ ‬ﻫﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺳﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻤﻮﺱ‪ ‬ﺻﺪﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺃﺷﺮﻗﺖ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﺳﻌﺪﺕ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺻﺎﺭﺕ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘ ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﻮﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺩﻓﺔ‪ ‬ﺳﻔﻴﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺻﺎﺭﺕ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻭﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﺮﻓﺖ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻗﺮﻧﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺃﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﻠﻌﺪﻝ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ‪ ‬‬
‫‪ ٬ .‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺃﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﻸﺧﻼﻕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‬

‫‪224‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ‪ . ‬ﻭﺗﻨﺎﺯﻟﺖ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻟﻐﺘﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻟﺘﺠﻤﻞ‪ ‬ﻣﻨﻄﻘﻬﺎ‪ ‬ﺑﻤﻨﻄﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺣﺒﺖ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻗﺘﺪﺕ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻭﺻﺎﺭﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻋﺮﻓﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻴﺮﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻋﺪﺍﻟﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺷﻬﺎﻣﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻧﺒﻴﻞ‪ ‬ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ‪ . ‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ‬ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻭ‪ ‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺧﻮﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺭﺍﺑﻄﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺳﻴﺄﺧﺬﻫﺎ‪` ‬ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ` ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺎﺗﻘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺍ‬
‫ﺳﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﻣﻬﻤﺔ‪ ‬ﺍﺿﻄﻠﻊ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﺼﻠﺤﻮ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﻤﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﻀﺎﺭﻉ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻗﺎﻣﻮﺍ‪ ‬ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻸﻣﻢ‪ . ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻬﻤﺘﻨﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬‬
‫ﻫﻰ‪ ‬ﺗﻌﺮﻳﻒ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻷﻫﻠﻪ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ ‬ﺟﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺗﺤﻠ‪ ‬ﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﺃﻫﻠﻪ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻴﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺧﻼﻗﻪ‪ ‬ﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ‬ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪. ‬‬
‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﺻﺎﺭ‪ ‬ﺻﺪﻳﻘﺎ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺟﻬﻞ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻋﺎﺩﺍﻩ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺗﺴﻌﺔ‪ ‬ﺃﻋﺸﺎﺭ‪ ‬ﻋﺪﺍﻭﺓ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﻧﺎﺷﺌﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻓﻘﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﺗﻘﺼﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺧﻼﻗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﻣﻤﺜﻠﺔ‪ ‬ﻹﺳﻼﻣﻬﻢ‪ . ‬ﻓﺨﻴﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ‪ ‬ﻭﺃﺧﻼﻗﻨﺎ‪ ‬ﻭﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻜﺮﻫﻮﻩ‪ ‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪. ‬‬
‫‪ ‬ﺁﺛﺮﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺜﺒﺖ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﻣﻞ‪ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻳﺠﻴﺶ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﻮﺱ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﺗﺘﺄﺫﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﻏﺐ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﻴﻄﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻧﻰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻳﻨﻬﺾ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻸﺳﻒ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻌﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﻬﻴﺊ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻗﻮﻣﺎ‪ ‬ﺃﻣﺜﻞ‬

‫‪225‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬

‫‪226‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﺑﻠﻎ‪ ‬ﺧﻄﺒﺔ‪ ‬ﺗﺪﻋﻮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ . ‬ﻭﺧ‪ ‬ﻠﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺠﺬﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ‪ ‬ﻭﻳﺠﻤﻊ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ . ‬ﺃﺗﻈﻦ‪ ‬ﺟﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ‬ﺃﺿﻌﻒ‪ ‬ﺃﺛﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﺳﺎﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﻣﺢ‪ ‬؟‪ ‬ﻛﻼ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ﻣﺤﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ . ‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺒﻌﺚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻬﺪﻯ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺑﻌﻤﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻨﻄﻖ‪ ‬ﺑﻜﻠﻤﺔ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺣﻰ‪ ‬ﻣﺘﺤﺮﻙ‪ ‬ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻌﺘﻨﻘﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺷﻜﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺩ‪ ‬ﻋﺎﺓ‪ ‬ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﻭﻳﺴﻴﺌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ! ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺷﻜﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺴﺒﻘﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺷﻜﻮﻯ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺗﻨﺎﻗﺾ‪ ‬ﻓﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ‪ ‬ﺃﺧﻄﺮ‪ ‬ﺷﻐﺐ‪ ‬ﻳﻤﺲ‪ ‬ﻗﻀﺎﻳﺎ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻞ‬
‫‪ ٬‬ﻭﻳﺼﻴﺒﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻤﻴﻢ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻜﻔﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻜﻰ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻗﺪﻭﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺘﺠﻤ ‪ ‬‬
‫ﻟﻸﻋﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺼﻠﺢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ . ‬ﻭﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻜﺸﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺒﺆ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻃﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻣﺘﺪﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻤﺤﻴﺺ‪ ‬ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ ‬ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺒﺪﻭ‪ ‬ﻣﻌﺪﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺡ‪` ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ` ‪ ٬‬ﻛﺎﻵﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﻌﻤﺮ‪ ‬‬
‫ﺧﺰﺍﻧﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﻗﻮﺩ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻣﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﻛﺎﻵﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺪﻓﻊ‪ ‬ﺑﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﻠﺒﺚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻐﻠﺒﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻄﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻄﺐ‪ ‬ﻓﺘﺘﻮﻗﻒ‪ ‬ﻭﺗﺴﻜﻦ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻣﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻤﺜﻴﻞ‪ ‬ﺩﻭﺭ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻌﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻬﺎﻭﻧﻴﻦ‪ ‬ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟﺒﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﻧﺴﺠﻪ‪ ‬ﺑﺸﺊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﺩﻣﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ‪ ‬ﻭﺍﺗﻘﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻬﻤﻬﻤﺔ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺿﻼﻝ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻷﻣﺮ‪ ‬ﺃﺧﻄﺮ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﻈﻨﻮﻥ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‪ ‬ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﻟﺠﻮﻫﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﺳﺘﻜﺎﻧﺖ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﻧﺰﻟﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﻩ‪ ‬ﻭﺍﺻﻄﺒﻐﺖ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺷﺮﻋﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﻓﻌﺖ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘ ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺣﺮﻣﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ‬ﺗﺎﻣﺔ‬

‫‪227‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻠﻤ‪ ‬ﺲ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻷﺳﻮﺓ‪ ‬ﻭﻳﻘﺘﺒﺲ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ . ‬ﻭﻳﺆﺳﻔﻨﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﻧﺎﺩﺭ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺃﺷﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﻫﺠﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻜﺎﺩ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪. ‬‬
‫ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻧﻔﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺃﻗﺮﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻭﺃﺟﺪﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻣﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺍﻧﺘﺴﺒﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﺻﻄﺒﺎﻍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﺗﺸﺮﺏ‪ ‬ﻟﺮﻭﺣﻪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻨﻜﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﺄﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺍﺭ‪ ‬ﻓﺎﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﺳﻊ‪ ‬ﻟﺸﻴﻮﻉ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‪ . . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺻﺪﻳﻖ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻓﻼﻧﺎ‪` ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻰ` ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻭﻛﻠﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻣﻬﻤﺔ‪ ‬ﺧﺮﺟﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻳﻪ‪ ‬ﻣﺘﻘﻨﺔ‪ ‬ﺍﻷﺩﺍء‪ ٬ ‬ﻇﺎﻫﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻓﻼﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻜﺜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻓﻘﻠﻤﺎ‪ ‬ﻳﺮﻳﺤﻨﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺣﺴﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﺟﺐ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺟﺰﻋﺖ‪ ‬ﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﺆﻧﻰ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻃﻞ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬‬
‫ـ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺳﺎءﻧﻰ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪` ‬ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺴﻮﻝ` ﺩﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﺷﻨﻴﻌﺔ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ . ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ‪ ‬ﺗﻌﻤﻞ‪ ‬ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻻﺣﻈﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﺟﻨﺒﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﺧﺪﺷﺎ‪ ‬ﻟﻜﺮﺍﻣﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻃﻌﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻴﺎﻧﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺼﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻧﺎﻗﺼﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﺠﻮﺩﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ‪ ‬ﻟﺸﺨﺼﻪ‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻨﺎ‪ ‬ﻳﻨﺘﻤﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺰﻋﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬‬
‫ﻫﻮ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺳﻮﺃ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ‬ﻭﻳﺒﺴﻂ‪ ‬ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﺪﻝ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺴﻮﻳﻐﻪ‪ ‬ﻭﺇﻗﻨﺎﻉ‪ ‬‬
‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ‬ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ‪ ! ‬ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻧﻨﺴﻰ‪ ‬ﻗﺼﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺷﺮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻨﺎء‪ ‬ﺟﺴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼء‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﺟﻨﺒﻴﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﻋﻤﻠﻪ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺼﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺩﺭﺟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻨﺸﺪﻫﺎ‪ ‬ﺭﻣﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺠﺴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﻓﻬﻮﻯ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻴﻢ‪ ‬ﻳﺒﺘﻠﻌﻪ‪ ‬ﻟﻮﻻ‪ ‬ﺇﺳﻌﺎﻑ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻘﺬﻳﻦ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺃﺣﺲ‪ ‬ﻏﻀﺎﺿﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻴﺶ‪ ‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬ﻓﺸﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺣﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻛﻠﻒ‪ ‬ﺑﻪ‪. ‬‬
‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺃﺛﺒﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ‬ﻷﻧﻰ‪ ‬ﺃﻋﺮﻑ‪ ‬ﺃﻧﺎﺳﺎ‪ ‬ﻣﺜﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻌﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻔﺮﻳﻄﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺧﺮﺝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻣﺒﺘﻮﺭﺍ‪ ‬ﻣﺸﻮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻮﺗﺒﻮﺍ‪ ‬ﺷﺮﻉ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻳﺘﻨﺼﻞ‪ ‬ﻭﻳﻌﺘﺬﺭ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻬﺰ‪ ‬ﻛﺘﻔﻴﻪ‪ ‬ﻣﻠﻘﻴﺎ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺘﺒﻌﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‬

‫‪228‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻟﻌﻠﻪ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺟﻠﺲ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻜﺘﺒﻪ‪ ‬ﻳﺠﺮﻉ‪ ‬ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺒﺮﻳﺎء‪ !! ‬ﺃﻳﺼﻠﺢ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺃﻣﺜﻠﺔ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﻞ‪ ‬‬
‫ﻟﻰ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ : ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻬﻮ‪ ‬ﻯ‪ ‬ﺳﻠﻮﻙ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ‪ ‬ﻣﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﺘﺮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻭﻳﻘﺒﻠﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬؟! ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪ ‬ﺑﻌﺮﺽ‪ ‬ﺛﻤﺎﺭﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ‬ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺃﻋﻨﻰ‪ ‬‬
‫ﺛﻤﺎﺭﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ‬ﺗﺮﺟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ‬ﻭﻳﺮﺗﻘﺐ‪ ‬ﺍﻻﻫﺘﺪﺍء‪ . ‬ﻭﻟﻨﻌﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ . . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺧﻔﻖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻼﺡ‪ ‬ﺃﻧﻈﻤﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻔﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ‬ﺃﻛﺒﺮ‪ ‬‬
‫ﺣﻆ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ‬ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ‪ ‬ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﺧﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻓﻮﺍﺟﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻗﺒﻮﻟﻬﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﻴﺐ‪ ‬ﺧﺎﻃﺮ‪ ‬ﺍﻻﻧﻀﻮﺍء‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺭﺍﻳﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻏﺒﻄﺘﻬﻢ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺩﺍﺋﺮﺓ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﻠﻐﺖ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﺎﺑﺔ‪ ‬ﺟﺪﺍ‪ ‬ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ‪ ‬ﻳﺄﻭﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻭﺍﻓﺮﻭﻥ‪ ‬ﺃﻋﺰﺍء‪ . . ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ‪ ‬ﺃﺟﻬﺰﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺼﻮﺭﻫﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﺸﺪﻫﺎ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻘﺪﺡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺤﺮﺯﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻠﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ! ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺃﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﺭﺟﺔ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺭﺃﻭﻩ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺃﻛﺎﺳﺮﺓ‪ ‬ﻓﺎﺭﺱ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻴﺎﺻﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ . ‬ﻭﺣﻴﻦ‪ ‬ﻧﺘﺎﺑﻊ‪ ‬ﺃﻭﺻﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺷﺮﺣﻬﺎ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﺠﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺭﻣﻘﺖ‪ ‬ﺣﻤﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻓﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﺑﺸﺊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺃﺕ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﻧﻤﺎﺫﺝ‪ ‬ﺧﻼﺑﺔ‪ ‬ﻟﻠﻔﻀﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﻤﻜﺜﻮﺍ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻗﻠﻴﻞ‪ ‬ﺣﺘ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺯﺍﺣﻤﻮﻫﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ! ‬ﺃﺟﻞ‪ ٬ ‬ﺯﺍﺣﻤﻮﻫﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺎﻓﺴﻮﻫﻢ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻋﺘﻨﻘﻮﻫﺎ‪ ‬ﻟﻴﻌﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﺃﺟﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻧﻘﻠﻮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻣﺼﺪﺍﻕ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ` ‬ﻓ‪  ‬ﺮ‪ ‬ﺏ‪  ‬ﻣ‪ ‬ﺒﻠ‪ ‬ﻎ‪ ‬ﺃﻭﻋﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺎﻣﻊ‪ ٬ ‬‬
‫‪ ` .‬ﻭﺭ‪ ‬ﺏ‪  ‬ﺣﺎﻣﻞ‪ ‬ﻓﻘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻦ‪  ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻓﻘﻪ‪ ‬ﻣﻨﻪ‬

‫‪229‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‪ ‬ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‪ ‬ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺰﺍﺣﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺍﺭﺗﻀﺎﺋﻬﻢ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﺒﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﺧﺒﻂ‪ ‬ﻋﺸﻮﺍء‪ . ‬ﺃﺗﻈﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ‪ ‬ﺗﻌﺠﺐ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻗﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﺗﻈﻦ‪ ‬ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮﺿﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺠﺐ‪ ‬ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﺗﻈﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪ ‬ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻩ‪ ‬ﻳﻌﺠﺐ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺘﺨﻠﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﻠﻚ‪ ‬؟! ﻛﻼ‪ . . ‬ﻛﻼ‪ . . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﺤﻘﻮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺄﺳﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺴﺠﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻠﺪﻭﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻬﺠﺮﻭﺍ‪ ‬ﻟﻐﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻧﻬﻀﺔ‪ ‬ﻣﺠﺪﺩﺓ‪ ‬ﺭﺍﺷﺪﺓ‪ ‬ﻣﺴﻌﺪﺓ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﺐ‪ ‬‬
‫ﺑﻚ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﺬﻭﺏ‪ ‬ﻓﻴﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻟﻜﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ` ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ ‬ﻟﻠﺸﺮﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﺃﻋﻨﻰ‪ ‬ﻟـ‪ ` ‬ﻓﺎﺭﺱ` ﻭ‪ ` ‬ﺍﻟﺮﻭﻡ` ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺯﺣﻔﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺟﻴﻮﺵ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﺴﺎﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻨﺒﺎﺗﻬﺎ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐﺒﺎء‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﻳﺆﻣﻦ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬ﻋﻘﺐ‪ ‬ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺮﻛﺔ‪ ‬ﺟﺪﻝ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬‬
‫ﺣﺮﺏ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻬﻮﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ‪ ‬ﺭﺍﺿﻴﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺳﺎﺧﻄﺎ‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳﺘﺒﻌﻚ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺇﺧﻼﺹ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﻳﺸﺎﺭﻛﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﻟﺰﺍﻣﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﺒﻌﺚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻻﻗﺘﺪﺍء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻋﺰﺍﺯ‪ ‬ﻭﺇﻋﺠﺎﺏ‪ ‬ﻫﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﻬﺪﺓ‪ ‬ﻟﻨﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺃﻭﺳﻊ‪ ‬ﻧﻄﺎﻕ‬

‫‪230‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ‪ ‬ﺍﻻﻫﺘﺪﺍء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ‪ ‬ﺟﺰﻳﻠﺔ‪ ‬ﻭﺍﻧﺸﺮﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻏﺰﻳﺮ‪ . ‬ﻭﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺠ ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻋﺮﻓﻮﻩ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻔﺘﺤﻮﺍ‪ ‬ﻋﻴﻮﻥ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺿﻮﺋﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻌﻠﻮﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﺍﺿﺤﺎ‪ ‬ﻛﺸﻌﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ٬ ‬ﺷﺎﺋﻌﺎ‪ ‬ﻛﺄﻣﻮﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﺍء‪ . ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻔﺮﺿﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﺠﻌﻠﻮﻩ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺣﻜﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻻ‪ ‬ﻳﺤﺮﻣﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻔﻌﻪ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻻ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﺍ‪ ‬ﻧﻔﺴﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﻴﺶ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺪﺍﻩ‪ . ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺪﺍﻫﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﻘﺴﺮ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﻟﻔﺖ‪ ‬ﺍﻷﻧﻈﺎ ‪ ‬ﺭ‬
‫ﻢ‬
‫ﻭﺇﻳﻀﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﺨﻔﻰ‪ ‬ﻭﺷﺮﺡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻬﻢ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻓﺘﻚ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺫﺭﻳﻊ‪ ٬ ‬ﻭﻏﻠﺒﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭﻫ ‪ ‬‬
‫ﺗﺬﻫﺐ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺑﺪﺩﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻓﺞ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺨﻴﻞ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺻﻮﺍﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻮﻏﻠﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻀﻼﻝ‪ ... ‬ﻭﺍﻟﺴﺮ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ‬ﺑﺄﻗﺴﺎﻣﻪ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺴﻴﻂ‪ ٬ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺮﻛﺐ‪ ٬ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﻬﺎﻟﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﻴﺶ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺑﺤﺎﺟﺔ‪ ‬ﻣﻠﺤﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺸﻂ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻟﺸﺮﺡ‪ ‬ﺃﺻﻮﻟﻪ‪   ٬ ‬ﻭ‬
‫ﺇﺑﺪﺍء‪ ‬ﺻﻔﺤﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺩﺣﺾ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﺎﺭﺓ‪ ‬ﺣﻮﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻬﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺣﻴﻦ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻟﺘﻤﺘﻠﻰء‪ ‬ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ‪ ‬ﺑﺄﻧﻔﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﺒﺔ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺗﺪﺑﺮﺕ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ‪ ‬ﻭﺳﻴﺮﺍ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ‪ ‬ﻭﺍﻷﺭﺍﺫﻝ‪ . ‬ﻓﻮﺟﺪﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺿﺢ‪ ‬ﻳﻨﺴﺞ‪ ‬ﺣﻮﻟﻬﻢ‪ ‬ﻏﻼﻟﺔ‪ ‬ﻗﺎﺗﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺬﺭﻫﻢ‪ ‬ﺃﺷﺒﻪ‪ ‬‬
‫ﺑﻘﻄﻌﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻮﺝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻧﻈﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻨﺒﻴﻪ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺜﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪“ : ‬ﻟﺘﻨﺬﺭ‪ ‬ﻗﻮﻣﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺬﺭ‪ ‬ﺁﺑﺎﺅﻫﻢ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻏﺎﻓﻠﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ٬ ‬ﺇﻧﺎ‪ ‬ﺟﻌﻠﻨﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‪ ‬ﺃﻏﻼﻻ‪ ‬ﻓﻬﻲ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﺫﻗﺎﻥ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻣﻘﻤﺤﻮﻥ‪ ٬ ‬‬
‫‪”.‬ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﺳﺪﺍ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺧﻠﻔﻬﻢ‪ ‬ﺳﺪﺍ‪ ‬ﻓﺄﻏﺸﻴﻨﺎﻫﻢ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺒﺼﺮﻭﻥ‬

‫‪231‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﻣﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻣﺤﺒﻮﺱ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺟﺪﺭﺍﻥ‪ ‬ﻣﻌﺘﻤﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﺴﺮﺏ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺑﺼﻴﺺ‪ ‬ﻧﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ‬ﺻﺮﻋﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻫﻮﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻮﺩ‪ . ‬ﻭﻋﻼﺟﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺭ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺰﺍﺡ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴﺪﻭﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺬﻭﺏ‪ ‬‬
‫ﻫﺎﺗﻴﻚ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﻠﻂ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻘﻮﻝ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻭﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻴﺾ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ‬ﻳﻨﻘﻠﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬‬
‫‪ . .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ‬ﻛﺤﺎﺟﺔ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺪﺑﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﺚ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﻃﻞ‪ . ‬ﻭﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺨﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﻭﺍﻹﻳﻘﺎﻅ‪ ٬ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﻳﻨﺼﻔﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻮﺻﻠﻮﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ‪. . ‬‬
‫ﻭﺃﻣﺮ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻨﺴﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺸﻐﻠﻪ‪ ‬ﻓﺘﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ‬ﻭﺻﻮﺍﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﻮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻨﺎ‪ ‬ﻳﺠﻰء‪ ‬ﺩﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺑﻌﺎﺩ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ . ‬ﻭﻛﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺒﺘﻌﺪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺩ ‪ ‬ﺓ‬
‫ﺗﻜﻔﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻫﻤﺴﺔ‪ ‬ﻧﺎﺻﺢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺻﻴﺤﺔ‪ ‬ﺯﺍﺟﺮ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺭﺍﺟﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺷﺎﺩﻩ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪“ . . ‬ﻭﺫﻛﺮ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ‪ ‬ﺗﻨﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ”‪ . ‬ﻭﻋﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻫﻮ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺗﺬﻛﻴﺮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ . ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻃﺎﻟﻤﺎ‪ ‬ﻳﻌﺼﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﺄﻓﻜﺎﺭﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺒﻌﺜﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻭﻋﻰ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻫﺪﻑ‪ . ‬ﺃﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬‬
‫؟! “ﺍﻗﺘﺮﺏ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻏﻔﻠﺔ‪ ‬ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺑﻬﻢ‪ ‬ﻣﺤﺪﺙ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﻩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻻﻫﻴﺔ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ”‪ . ‬ﻭﺇﺳﻨﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﻬﻮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﻳﻮﻣﻰء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﻐﻠﻐ ﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻑ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﺤﻮﺍﺫﻫﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺻﻤﻴﻢ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ . . ‬ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ‬ﻣﺴﺎﻭ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﺠﻬﻞ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻧﺘﺎﺋﺞ‪ ` ‬ﻓﻘﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪ ` ‬ﻫﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﺘﺎﺋﺞ‪ ‬ﻋﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬‬
‫‪”.‬ﺷﺄﻧﻪ‪“ : ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻧﺴﻮﺍ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﺄﻧﺴﺎﻫﻢ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻮﻥ‬

‫‪232‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﺘﺴﺎءﻝ‪ : ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳﻨﺴﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻧﺴﻰ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻧﺴﻰ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ .!! ‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺪﻓﻌﻴﻦ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺷﻬﻮﺍﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺮﻗﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺷﺒﺎﻉ‪ ‬‬
‫ﻣﻄﺎﻣﻌﻬﻢ‪ ‬ﻭﺭﻏﺎﺋﺒﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻔﺘﺤﻮﻥ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﺎ‪ ‬ﻳﺼﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﻌﺎﺷﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻌﺎﺩﺍ‪ . ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻳﺮﺗﻌﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﺎﻳﺎ‪ ‬ﺭﺗﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻬﻠﻚ‪ ‬ﺑﺸﻤﺎ‪ ‬ﻭﺍﻋﺘﻼﻻ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺨﺺ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﺼﺮﻋﻪ‪ ‬ﺃﻫﻮﺍﺅﻩ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺪﺭﻯ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮﻩ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻌﺘﺒﺮ‪ ‬ﻧﺎﺳﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ . ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ‪ ‬ﻟﺮﺑﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺣﻘﻮﻕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺍﻧﺘﺼﺐ‪ ‬ﻷﺩﺍﺋﻬﺎ‪ ‬ﻵﺗﺎ ‪ ‬ﻩ‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﺭﺷﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺼﺮﻩ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻳﻨﻔﻌﻪ‪ ‬ﻭﻳﺮﻓﻌﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺴﻜﻪ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﻀﻤﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ‬ﻭﺩﻧﻴﺎﻩ‪ . ‬ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﺇﺫﻥ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻘﻮﺍ‪ ‬ﺑﺸﺮﺍ‪ ‬ﻣﻄﺒﻮﻋﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺍﺧﺘﻠﻒ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ٬ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻨﺴﻰ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ . . ‬ﻭﺗﺰﺩﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻴﺌﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺑﻴﺌﺔ‪ . ‬ﻓﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺫﺟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺸﻨﺔ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺧﻄﺮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻔﺔ‪ ‬ﻛﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺤﻮﻧﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻟﻠﻜﻮﺍﻣﻦ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﻨﺤﻦ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ‬ﻳﻮﺟﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺣﻤﻠﺔ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺣﺮﺍﺳﻪ‪ ‬ﺃﺿﻌﺎﻓﺎ‪ ‬ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺳﺔ‪ ‬ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺃﺧﺬ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺭﺩﻫﻢ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﻃﺎﺵ‪ ‬ﻟﺐ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻓﻠﺖ‪ ‬ﻗﻴﺎﺩ‪ . ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﺟﺒﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ‬ﺃﻭﺟﺐ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻣﻄﻠﻮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺗﺤﺮﺵ‪ ‬ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺣﺎﻃﺔ‪ ‬ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﺃﺣﻔﺰ‪ ‬ﻟﻠﺤﺲ‪ ‬ﻭﺃﺩﻋﻰ‪ ‬ﻟﻼﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‪ ‬ﻭﺍﻻﻧﻘﻀﺎﺽ‪ . . ‬ﻭﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻬﺪﺩﺓ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺑﺠﺤﺎﻓﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﻕ‪ ‬ﺗﺠﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﺟﺮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ‬ﻭﺗﺼﺮﻓﻬﻢ‪ ‬ﺻﺮﻓﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺰﻳﻦ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﺄﻟﻒ‪ ‬ﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻬﺠﺮﻭﺍ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍ ﻟﺼﺎﻟﺢ‪ . ‬ﻭﺗﻠﻚ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺗﻨﻔﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻘﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺠﻊ‪. . ‬‬
‫ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‪ ‬ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ٬ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺣﺮﻳﺺ‪ ‬‬
‫‪ . .‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺠﻠﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬

‫‪233‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻳﺠﺄﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻭﻳﺼﺮﺥ‪ ‬ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻬﻴﺐ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ‪ ‬ﺑﻜﺮﺓ‪ ‬ﻭﺃﺻﻴﻼ‪. ‬‬
‫ﺩﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﻥ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺸﺘﺒﻚ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﻔﺮ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻄﻮﻯ‪ ‬ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﺮﻫﻪ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﻬﺎﺩﻥ‪ ‬ﺍﻟﻀﻼﻝ‪ ‬ﻟﺤﻈﺔ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‪ ‬ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ‪ ‬ﻓﻌﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻻ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﻧﻴﺔ‪ ‬ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﻨﺢ‪ ‬ﻓﺮﺻﺔ‪ ! ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺯﻭ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺎء‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻋﻮﺯﺕ‪ ‬ﺩﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ . ‬ﻓﺘﻼﺷﺖ‪ ‬‬
‫ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺿﻐﻂ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﺔ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺿﻐﻂ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ . . ‬ﻣﺼﺎﺭﻉ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺼﺎﺭﻉ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺟﻌﻠﺖ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ‬ﺗﺰﻭﺩﻩ‪ ‬ﺑﻜﺘﺎﺏ‪ ` ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﻳﻐﺴﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎء‪ ‬ﺗﻘﺮﺅﻩ‪ ‬ﻧﺎﺋﻤﺎ‪ ‬ﻭﻳﻘﻈﺎﻥ` ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﺎﺩﺕ‪ ‬ﻛﺘﺐ‪ ‬ﻭﻃﻤﺲ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‪ ‬ﻭﺍﻹﻓﻚ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻌ ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻻﻧﺖ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ‬ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ‪ ‬ﻟﻠﻮﺿﺎﻋﻴﻦ‪ ‬ﻭﻋ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﻯ‪ . ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺟﻌﻠﺖ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﻐﺎﻟﻰ‪ ‬ﺑﻘﺎﻋﺪﺓ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺡ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺗﺤﻴﺎ‪ ‬ﻣﺴﺎﻟﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻋﺎﻫﺮ‪ . ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﻣﺰﻳﻔﺔ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﺴﺐ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﻘﻮﻯ‪ . ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ٬ ‬ﻫﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺪﻓﻊ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﻧﻜﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﺭﺟﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ٬ ‬ﺟﻬﺪ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻳﺘﺤﺮﻙ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺴﻜﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﺩ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻭﺻﻔﺖ‪ ‬ﺃﻣ ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻃﺒﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣ ‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪“ . ‬ﻛﻨﺘﻢ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﺟﺖ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﺗﺄﻣﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﻭﺗﻨﻬﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ‬ﻭﺗﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﺎﷲ”‪ .‬ﻭﻣﻬﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺳﺎء‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻇﻠﻤﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻻ‪ . . ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﺰﺍﻝ‪ ‬ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺘﻰ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻀﺮﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫‪ `.‬ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺄﺗﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‬

‫‪234‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪ ‬ﻭﺩﻋﻤﺎ‪ ‬ﻟﻠﺤﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﺤﺎء‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻌﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪1 . ‬ـ‪ ‬ﻓﻔﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﺒﻮﻉ‪ ‬ﻳﺤﺘﺸﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ‬ﻟﻴﺴﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ‬‬
‫‪2 .‬ـ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﻴﺪ‪ ‬ﻳﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﺒﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ‬ﻟﻴﺴﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺻﻼﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺪ‪3 . ‬ـ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻮﺳﻢ‪ ‬ﺟﺎﻣﻊ‪ ‬ﻟﻠﺤﺠﻴﺞ‪ ‬‬
‫ﺗﻠﺘﻘﻰ‪ ‬ﻭﻓﻮﺩ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪` ‬ﻋﺮﻓﺔ` ﻟﺘﺴﺘﻤﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺧﻄﺎﺏ‪ ‬ﺧﻄﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ‪ ‬ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭﻳﺸﺮﺡ‪ ‬ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ‪ ‬ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺑﺪﻳﻬﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺑ ﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺮﻯ‪ ‬ﺷﺒﺤﻬﺎ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺣﺎﺋﻼ‪ ‬ﻣﺎﺋﻼ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺧ‪ ‬ﻄﺐ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻛﺎﻟﺼﻠﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬‬
‫`ﺳﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ` ﻭﺃﺳﻠﺤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﺠﻮ‪ !!. ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻈﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺠﻌﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻳﺰﺣﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻠﺐ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻠﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺜﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻜﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﻓﻜﺮ‪ . ‬ﻭﻳﺘﻨﻘﻞ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻴﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻄﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻄﺮ‪ . . ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺒﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺨﻄﺐ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺃﺳﺒﻮﻉ‪ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻋﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺨﻄﺐ‪ ‬ﺃ ﻭ‪ ‬ﻳﻨﻴﺐ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮﺍ‪ ‬ﻳﺨﻄﺐ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻭﻓﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﻴﺞ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺟﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ . ‬ﻭﺗﻨﻔﺠﺮ‪ ‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﻏﺮﺍﺿﻪ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﺩﻯ‪ ‬ﻟﻸﺣﻴﺎء‪ ٬ ‬ﺫﻭ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﺬﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺜﺎﺭﺓ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺷﺔ‪ ‬ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺴﻤﻮ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺸﺎء‪ . ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺟﺮﻡ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺪﺓ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﻮﺩ‪ ‬ﻧﻬﻀﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺿﻴﺎء‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ . ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺑﻀﻌﺔ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﻳﻘﻒ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻭﺍﻉ‪ ‬ﺣﺼﻴﻒ‪ ‬ﻟﻴﻌﺮﺽ‪ ‬ﻗﺒﺴﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻳﺴﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺪﻯ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﺣﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺟﻼﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳ ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺣﻰ‬

‫‪235‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺩﻻﺋﻞ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ‬ﻭﺍﻣﺘﺪﺍﺩﻩ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ‬ﻭﺧﻠﻔﺎء‪ ‬ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺼﻠﻮﻥ‪ ‬ﺃﻣﺪﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻳﻀﻌﻒ‪ ‬ﺻﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ ٬ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻫﺪﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻭﺻﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻧﺪﺍء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺰﻟﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻣﺮﺍ‪ ‬ﺑﺎﻧﺴﺤﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻛﻼ‪ ‬ﻛﻼ‪ .  ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﺻﻮﻍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻓﻖ‪ ‬ﺇﺭﺍﺩﺓ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻷﺣﻴﺎء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﺧﺘﻄﺎﻓﻬﻢ‪ ‬ﺩﻭﻧﻪ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺴﻤﻰ‪ ‬ﺧﻄﺎﺑﺔ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺪﺭﻭﻥ‪ ‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺧﻄﻴﺒﻬﻢ‪ . ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺼﻞ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﺮﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻧﻌﺶ‪ ‬ﻗﻠﺒﺎ‪ ‬ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻋﻠﻖ‪ ‬ﺑﺼﺮﺍ‪ ‬ﺑﺄﻏﺮﺍﺿﻪ‪ . ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻃﻮﺍﻑ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺻﺎﻑ‪ ‬ﻵﻓﺎﻗﻪ‪ ٬ ‬ﻣﺘﻐﻠﻐﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﺮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ‪ . ‬ﻭﻳﺸﺮﺡ‪ ‬ﻭﺻﺎﻳﺎﻩ‪ ‬ﻟﻠﻔﺮﺩ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﻤﻮﻝ‪ ‬ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺘﺸﻒ‪ ‬ﺧﺒﺎﻳﺎ‪ ‬ﺍﻷﻧﻔﺲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﺪﻉ‪ ‬ﺭﻳﺒﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﺷﺒﻬﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﺯﺍﺣﻬﺎ‪ . ‬ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻔﺮﻁ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻀﻴﺔ‪ ‬ﺗﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻌﺎﺩﻫﻢ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻳﺌﺎﺕ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺳﻤﺔ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﻛﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﻗﻰ‪ ‬‬
‫ﻳﻐﻨﻰ‪ ‬ﻭﻳﻜﻔﻰ‪ ‬ﻭﻳﻬﺪﻯ‪ ‬ﻟﻠﺘﻰ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺃﻗﻮﻡ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ٬ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺄﺧﺬ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﺴﻴﺮ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ . ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ‬ﻳﺨﻄﺐ‪ ‬ﺑﺴﻮﺭﺓ‪` ‬ﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ` ‪ ٬‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ` ‬ﻋﻤﺮ` ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ‬ﻳﺨﻄﺐ‪ ‬ﺑﺴﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪“ : ‬ﺃﺗﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻩ…”‪ . ‬ﻭﺇﺫ‪ ‬ﺍ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺨﺎﻃﺐ‪ ‬ﻗﺪﻳﻤﺎ‪ ‬ﻗﻠﻤﺎ‪ ‬ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﺍﻷﺩﺍء‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺒﻌﺪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺨﻔﻰ‪ ‬‬
‫‪ . .‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻓﺮﺑﻤﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺨﻄﺐ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‬

‫‪236‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻥ‬
‫ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺛﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻹﻧﺴﺎ ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﺴﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺛﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﺔ‪ ‬ﻟﻀﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ‪ . . ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‪ ‬ﻫ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻴﻨﺒﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﺴﺘﻤﺪ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻜﻔﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺴﺎ ء‪ ‬‬
‫ﺣﺴﻦ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻣﻌﺠﺰﺓ‪ ‬ﺃﺩﺑﻴﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﺳﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ . ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺘﻌﺮﺽ‪ ‬‬
‫ﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ٬ ‬ﺿﻌﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ‬ﺑﻤﻌﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﺼﻴﺮ‪ ‬ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻣﺤﺮﻭﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ‪ ‬ﺍﻷﺩﺏ‪ ‬ﻭﺣﻼﻭﺓ‪ ‬ﺍﻷﺩﺍء‪ ‬؟! ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺼﻠﺢ‪ ‬ﻟﻠﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬‬
‫ﺭﺟﻞ‪ ‬ﺧﺒﻴﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻣﻜﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ . ‬ﻳﺄﺧﺬ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻠﺒﺎﻗﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺸﻔﻰ‪ ‬ﻋﻠ ﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﻳﺼﻠﺢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻬﻢ‪ . ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺘﺄﻟﻒ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻧﺎﻓﺮﻫﻢ‪ ‬ﻭﻳﺴﻜﻦ‪ ‬ﺛﺎﺋﺮﻫﻢ‪ . ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺪﺣﺾ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻧﺰﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ‬ﻭﻳﺤﺒﻂ‪ ‬‬
‫ﻛﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ . ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺮﻕ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‪ ‬ﻭﺗﻨﻔﺮﺝ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﺭﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﻀﺔ‪ . ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺸﻌﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎ ﺱ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻓﻘﺮﺍء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻣﺤﺘﺎﺟﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺪﺍﻳﺎﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺑﺼﻴﺮﺓ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻣﻠﺠﺄ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ . ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻌﻤﻞ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺘﻄﺮﻕ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ . ‬ﻭﺃﺫﻛﺮ‪ ‬ﺃﻧﻰ‪ ‬ﺃﻟﻔﺖ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻰ‪` ‬ﺧ‪ ‬ﻠﻖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ` ﻭ‪` ‬ﻋﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ` ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻟﻘﻴﺘﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻰ‪` ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‪ ‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ` ﻭ‪` ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ` ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺿﻤﻦ‪ ‬ﺣﺪﻳﺜﻰ‪ ‬ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺛﻨﺎء‪ ‬ﺇﻟﻘﺎء‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺐ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬

‫‪237‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻧﺒﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﺣﻘﻮﻕ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﺧﻄﺒﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻌ ﻞ‪ ‬ﺇﻧﻬﺎء‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻋﺒﺚ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺳﺒﻘﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺑﻌﺚ‪ ‬ﻋﻠﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﻠﻮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺳﻮﺭﺓ‪` ‬ﺑﺮﺍءﺓ‪ ` ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺤﻤﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨﺬﺭ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺍﺗﺴﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺾ‪ ‬ﺑﺎﻋﺜﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﻏﺎﻳﺘﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻮﻛﺐ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺳﻤﺘﻪ‪ ‬ﻭﻗﻮﺗﻪ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﺘﺴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺗﻀﻴﻖ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻮﻃﺔ‪ ‬ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺑﻮﻃﺔ‪ ‬ﺑﺄﻭﻗﺎﺗﻬﺎ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ‪ ‬ﺗﻘﺘﻀﻰ‪ ‬ﻋﺮﺿﺎ‪ ‬ﺳﺮﻳﻌﺎ‪ ‬ﻣﺤﺪﻭﺩﺍ‪ ‬‬
‫ﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﻣﻔﺮﻭﺽ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻓﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻝ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺛﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻘﺒﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺳﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﺧﺬ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺩ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﻗﺔ‪ ‬ﻟﻀﺮﻭﺏ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ . ‬ﻭﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻰ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﺘﻔﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻬﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻟﺘﻠﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﺎﺓ‪ ‬ﻭﺑﺤﺚ‪ . ‬ﻭﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺗﻨﻈﻴﻢ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‪ ‬ﻭﻓﻖ‪ ‬‬
‫ﻆ‬
‫ﺣﺎﺟﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺒﻌﺎ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺗﺘﻨﺎﻭﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻧﻮﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ‬ﻭﻓﻨﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﻟﺪﺭﻭﺱ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋ ‪ ‬‬
‫ﺱ‬
‫ﻣﻮﺍﻋﻴﺪ‪ ‬ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻬﺪ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ .‬ﺑﻞ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺪﻳﻪ‪ ‬ﺗﺨﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎ ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ‪ ٬ ‬ﻣﺨﺎﻓﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺄﻣﻮﺍ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﺮﻣﻖ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺮﺳﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻳﺘﻄﻠﺒﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺖ‪. ‬‬
‫ﻭﻟﻌﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻛﺘﻔﺎء‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻄﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ . ‬ﻭﺳﻨﺘﻜﻠﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻠﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻋﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‪ ‬ﺍﻟﺮﺗﻴﺒﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻳﻬﻤﻨﺎ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺍﻹﻓﺎﺿﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺘﺴﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﻋﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪ . ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻣﻮﺿﻊ‪ ‬‬
‫ﺧﻔﺎء‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ‬ﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻠﻘﻰ‪ ‬ﺿﻮءﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻟﺘﻌﺮﻑ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬

‫‪238‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﺤﺚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺩﺍء‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ‪ ‬ﺑﺒﺸﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻜﻢ‪ ‬ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻳﻐﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺄﻣﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻜﺮﺍﺭ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻋﺜﺔ‪ . ‬ﻭﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺬﻛﺮ‪ ‬ﺃﻣﺜﻠﺔ‪ ‬‬
‫ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪1 . ‬ـ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻄﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻠﺒﻰ‪ . ‬ﻓﺎﷲ‪ ‬ﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺪﻡ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﻄﻌﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻮﻉ‪ ٬ ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺳﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺮﻯ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺴﺎﺗﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻀﺢ‪ . ‬ﻓﺤﻘﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺴﺎﺭﻉ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﺟﺎﺑﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﺍﻧﺎ‪ ‬ﻋﻨ ‪ ‬‬
‫ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‪ . ‬ﻣ‪ ‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻄﺎﻉ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺟ‪ ‬ﺤ‪ ‬ﺪ‪  ‬ﺃﻣ‪ ‬ﺮﻩ‪ ٬  ‬ﻭﺃ‪ ‬ﻫﻤ‪ ‬ﻞ‪  ‬ﺷﺮﻋ‪ ‬ﻪ‪ ‬؟‪ .‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻧﺨﻠﻊ‪ ‬ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﻨﺎﻗﻨﺎ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻬﺮﻉ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺳﺎﺣﺘﻪ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪ : ‬ﺳﻤﻌﻨﺎ‪ ‬ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ‪ ‬؟‪“ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﻓﺮﺃﻳﺘﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﻨﺘﻢ‪ ‬ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ‪ ٬ ‬ﺃﻧﺘ ﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺁﺑﺎﺅﻛﻢ‪ ‬ﺍﻷﻗﺪﻣﻮﻥ‪ ٬  ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ﻋﺪﻭ‪ ‬ﻟﻲ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺧﻠﻘﻨﻲ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﻬﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﻳﻄﻌﻤﻨﻲ‪ ‬ﻭﻳﺴﻘﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻣﺮﺿﺖ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﺸﻔﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﻳﻤﻴﺘﻨﻲ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺤﻴﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺃﻃﻤﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻐﻔﺮ‪ ‬ﻟﻲ‪ ‬ﺧﻄﻴﺌﺘﻲ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ”‪ .‬ﻭﺗﻌﻠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ ‬ﻳﺤﺘﻮﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺷﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪2 . ‬ـ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻧﻄﻠﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﻠﻰ‪ ‬ﺑﻤﻜﺎﺭﻡ‪ ‬ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ‪ ‬ﺍ ﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﻭﺍﻻﺭﺗﻘﺎء‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻠﻮﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﻯ‪ ‬ﻳﻠﻴﻖ‪ ‬ﺑﺄﻣﺠﺎﺩ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ٬ ‬ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺿﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻧﻐﺮﻳﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺃﺷﻴﺎء‪ ‬ﺣﺴﻨﺔ‪ ‬ﺃﻣﺮﻧﺎ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺄﻣﺮ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ‪“ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺆﺩﻭﺍ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺣﻜﻤﺘﻢ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺤﻜﻤﻮﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻧﻌﻤﺎ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻳﻌﻈﻜﻢ‪ ‬ﺑﻪ”‪ .‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﻧﻌﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﻈﻨﺎ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻪ‬
‫ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺑﻴﺎﻥ‪ ‬ﺃﺳﺮﺍﺭ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻮﻩ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻮﺿﺢ‪ ‬ﻃﺮﻓﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻔﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻛﺎﺷﻔﻴﻦ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺗﻨﻄﻮﻯ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﺮ‪ ‬ﻣﺮﺫﻭﻝ‪“ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺄﻣﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء‪ ‬ﺃﺗﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻗ ‪ ‬‬
‫ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺭﺑﻲ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ‪ ‬ﻭﺃﻗﻴﻤﻮﺍ‪ ‬ﻭﺟﻮﻫﻜﻢ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺴﺠﺪ‪ ‬ﻭﺍﺩﻋﻮﻩ‪ ‬ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ”‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ ‬ﻳﺤﺘﻮﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺭﻳﺐ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪3 . ‬ـ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻧﺤﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻘﻮﻯ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﺣﻘﻮﻗﻪ‪ ‬ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﺮﻯ‪ ‬ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻃﻠﺐ‪ . ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬؟‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺰﻛﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺄﻟﻖ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺣﻨﺎﻳﺎ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻭﻳﺨﺘﺺ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﺘﺎﻫﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺩﺳﺎﺋﺲ‪ ‬ﺍﻷﻫﻮﺍء‪ ٬ ‬ﻭﻓﺘﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻮﺻﻮﻻ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻳﺴﺘﻠﻬﻤﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺷﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺘﻤﺪ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬‬

‫‪239‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻌﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺘﺪﺭﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪“ . ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺍﺗﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﷲ ‪ ‬ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ‪ ‬ﻳﺆﺗﻜﻢ‪ ‬ﻛﻔﻠﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺭﺣﻤﺘﻪ‪ ‬ﻭﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﻧﻮﺭﺍ‪ ‬ﺗﻤﺸﻮﻥ‪ ‬ﺑﻪ”‪“ .‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺗﺘﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﻓﺮﻗﺎﻧﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳﻜﻔﺮ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﻜﻢ‪ ‬ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ”‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻌﻮﻝ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺴﺘﻬﺪﻯ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺨﻠﻂ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﻖ‪ ‬ﻭﺑﺎﻃﻞ‪ . ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻤﺸﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺰﻝ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺤﺎﺭ‪ . ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺑﺤﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻟﺘﻨﻘﺬﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‪ ‬ﻭﺗﻨﺠﻮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻤﺎﺕ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻘﻮﻯ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺘﻀﻤﻦ‪ ‬ﺟﺰءﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻻﺷﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪4 . ‬ـ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻧﺮﻏﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ٬ ‬‬
‫ﻷﻧﻬﻤﺎ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﺪ‪ ‬ﻭﺿﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ‬ﻳﺤﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﺆﺛﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻨﻰ‪ ‬ﺛﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ‪ ‬ﻭﻓﺮﺓ‪ ‬ﻭﺃﻣﻨﺎ‪ ‬ﻭﺳﺘﺮﺍ‪ . ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﺍﻹﻃﻤﺎﻉ‪ ‬ﺑﺴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ‬ﻭﻳﺴﺮ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺮﺯﻕ‪ ‬ﻳﺘﻨﻘﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‬

‫‪240‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺃﻻ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﻧﻮﺣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻟﻘﻮﻣﻪ‪“ : ‬ﻓﻘﻠﺖ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ‪ ‬ﺭﺑﻜﻢ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻏﻔﺎﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻳﺮﺳﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻣﺪﺭﺍﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻤﺪﺩﻛﻢ‪ ‬ﺑﺄﻣﻮﺍﻝ‪ ‬ﻭﺑﻨﻴﻦ‪ ‬ﻭﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﺟﻨﺎﺕ‪ ‬ﻭﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎﺭﺍ”‪ .‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺠﻰء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﺴﺎ ‪ ‬‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪“ :‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ‪ ‬ﺭﺑﻜﻢ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺗﻮﺑﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻳﻤﺘﻌﻜﻢ‪ ‬ﻣﺘﺎﻋﺎ‪ ‬ﺣﺴﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﺟﻞ‪ ‬ﻣﺴﻤﻰ‪ ‬ﻭﻳﺆﺕ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺫﻱ‪ ‬ﻓﻀﻞ‪ ‬ﻓﻀﻠﻪ”‪ .‬ﺛﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻳﺠﺪ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻧﻘﻀﺎء‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺰﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻃﻠﻮﻉ‪ ‬ﻓﺠﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪  ٬ ‬ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪“ . ‬ﻭﻋﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ‪ ‬ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ‪ ‬ﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﻨﻬﻢ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻠﻬ ‪ ‬‬
‫ﻭﻟﻴﻤﻜﻨﻦ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺍﺭﺗﻀﻰ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﻟﻴﺒﺪﻟﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺧﻮﻓﻬﻢ‪ ‬ﺃﻣﻨﺎ‪ ‬ﻳﻌﺒﺪﻭﻧﻨﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﻲ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ”‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺗﺤﻤﻞ‪ ‬ﻣﺸﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﻳﺘﻀﻤﻦ‪ ‬ﻗﺪﺭﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺮﻳﺔ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪5 . ‬ـ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻧﺪﻓ ﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ‬ﺑﻤﻜﺎﺭﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻝ‪ ‬ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ . . ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍ ‪ ‬ﺭ‬
‫ﺕ‬
‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻌﻴﻢ‪ ‬ﻣﻘﻴﻢ‪ ‬ﻭﻣﻨﺰﻝ‪ ‬ﻛﺮﻳﻢ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪` ‬ﺟﻌﻔﺮ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺎﺭ` ﻳﺨﻮﺽ‪ ‬ﻏﻤﺮﺍ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﻭﻳﻮﺍﺟﻪ‪ ‬ﺣﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪ ‬ﻭﻟﻔﺤﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻈﻤﻰء‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺮﺗﺠﺰ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺣﺒﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﺑﻬﺎ‪ ‬ﻃﻴﺒﺔ‪ ‬ﻭﺑﺎﺭﺩﺍ‪ ‬‬
‫ﺷﺮﺍﺑﻬﺎ‪ !!.. ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻣﻨﻘﻀﻴﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ٬ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺧﻠﺪ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻗﺒﻠﻨﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﻳﻤﻬﺪ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ‬؟! ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﻫﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺻﻄﺒﻐﺖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﻭﺻﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﺗﻐﺮﻯ‪ ‬ﺑﺎﻟﺰﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺮﺏ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺠﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ‬ﻳﺴﺘﻜﺜﺮ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻭﻳﺪﺧﺮ‬

‫‪241‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﻧﻌﻴﻤﺎ‪ ‬ﻭﻣﻠﻜﺎ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻋﺎﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﺛﻴﺎﺏ‪ ‬ﺳﻨﺪﺱ‪ ‬ﺧﻀﺮ‪ ‬ﻭﺇﺳﺘﺒﺮﻕ‪ ‬ﻭﺣﻠﻮﺍ‪ ‬ﺃﺳﺎﻭﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪“ ‬‬
‫ﻓﻀﺔ‪ ‬ﻭﺳﻘﺎﻫﻢ‪ ‬ﺭﺑﻬﻢ‪ ‬ﺷﺮﺍﺑﺎ‪ ‬ﻃﻬﻮﺭﺍ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﺟﺰﺍء‪ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺳﻌﻴﻜﻢ‪ ‬ﻣﺸﻜﻮﺭﺍ”‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﻃﺮﺩ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﻧﻌﺖ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ‪ ‬ﺃﻣﻨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺴﺘﻘﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﻛﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺗﺤﻞ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺳﻔﺮ‪ ‬‬
‫‪ . .‬ﻃﻮﻳﻞ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻓﻴﻪ‬

‫‪242‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‪ ‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻘﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ‬ﺗﻘﺎﺩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ‪ . ‬ﻓﺘﻜﻒ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ‪ ‬ﻭﺟﻼ‪ ‬‬
‫ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻨﻐﺼﺎﺕ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻨﺪﻓﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ‬ﺧﻮﻓﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻐﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪1 . ‬ـ‪ ‬ﻓﺎﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻳﺸﺘﻬﻰ‪ ‬ﻟﺬﺓ‪ ‬ﻣﺤﺮﻣﺔ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻧﻘﻤﻊ‪ ‬ﺳﻮﺭﺗﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺑﺬﻛﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺫﻯ‪ ‬ﺍﻟﺠﻼﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺴﺘﻬﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻘﻮﻕ‪ ‬ﻭﻳﻐﺘﺮ‪ ‬ﻓﻴﺠﺘﺎﺣﻬﺎ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻣﺒﺎﻻﺓ‪ ٬ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻧﺨﻮﻓﻪ‪ ‬ﺑﺬﻯ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺳﺨﻂ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺧﺴﻒ‪ ‬‬
‫ﻖ‬
‫ﺑﻪ‪ . ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ‬ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﻗﻮﻯ‪ ‬ﻣﺘﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺰﻳﺰ‪ ‬ﺫﻭ‪ ‬ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻤﻮﺕ‪ . . ‬ﻭﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺣ ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺨﻮﻑ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻳﺼﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ . ‬ﻓﺎﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺨﺸﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ‪ ‬ﻳﺤﺼﻞ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻮﻣﻪ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺟﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺨﺎﻑ‪ ‬ﺍﻹﻓﻼﺱ‪ ‬ﻳﻀﺎﻋﻒ‪ ‬ﻧﺸﺎﻃﻪ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﻮﻇﻒ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻜﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ‪ ‬ﻳﺜﺎﺑﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻳﺤﻴﻰ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻣﻌﺎﺫ‪ : ‬ﻣﺴﻜﻴﻦ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺁﺩﻡ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺧﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺨﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﺮ‪ ‬ﻟﺪﺧﻞ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ . ‬ﻭﺗﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻰ‪ ‬ﺗﻬﻴﺒﺎ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﺍﺗﻘﺎء‪ ‬ﺳﺨﻄﻪ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ! ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻬﺎﺏ‪ ‬ﻭﻳ‪ ‬ﺨﺸﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻓ ‪ ‬‬
‫ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ` : ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﻐﺮ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻧﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺼﻴﺖ‪ . ` ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻛﺮﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺟﻬﻪ‪ ` : ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﻈﻤﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻧﺐ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻋﻈﻤﺖ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺳﺘﺼﻐﺮﺗﻪ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺻﻐﺮﺕ‪ ‬‬
‫ﺣﻖ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻧﺐ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﻈﻤﺘﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺻﻐﺮ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻧﺐ‪ ‬ﺍﺳﺘﺼﻐﺮﺗﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻋﻈﻢ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ . ` .. ‬ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺷﻌﻮﺭ‪ ‬ﻗﻠﻖ‪ ‬ﺗﻬﺘﺰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﻭﻳﺬﻫﺐ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﺗﺰﺍﻧﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻜﻮ‪ ‬ﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﻤﻰ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻋﻘﺪﺓ‪ .. ‬ﻛﻼ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺇﺣﺴﺎﺱ‪ ‬ﻓﻄﺮﻯ‪ ‬ﻳﺆﺩﻯ‪ ‬ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻬﻮﻟﺔ‪. ‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻈﻴﻒ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺘﻘﻰ‪ ‬ﺍﻷﻗﺬﺍﺭ‪ ‬ﻭﻳﺨﺎﻑ‪ ‬ﺩﻧﺴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻳﺤﺘﺎﻁ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻠﻖ‪ ‬ﺑﺒﺪﻧﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺛﻮﺑﻪ‬

‫‪243‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺷﺊ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺨﻮﻑ‪ ‬ﻛﻤﺎﻝ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻣﺮﺿﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺷﺒﻪ‪ ‬ﻣﺮﺽ‪2 . . ‬ـ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻵﺛﺎﻡ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻌﻤﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﺯ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺬﺍﺭﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻠﻴﻖ‪ ‬ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ . ‬ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻰ‪ ‬ﻗﺎﺫﻭﺭﺍﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺄﻯ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﺪﻟﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻀﻼ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺗﺄﻟﻒ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻨﻬﺎ‪ ‬‬
‫‪ . .‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﻣﺴﺨﺎ‪ ‬ﻏﺮﻳﺒﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻟﻜﺄﻧﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﺤﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻧﻮﺍﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻇﻠﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻫﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻋﺠﺐ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻟﻤﺮء‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻳﻤﺮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ‪ ‬ﻭﻳﺴﺘﻤﺮﺋﻬﺎ‪ ‬ﻳﺼﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺩﺭﻙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮء‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﻣﻞ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻼﻣﺔ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺣﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻰ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‪ ٬ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺑﻠﻐﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ‬ﻃﺒﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﻠﺒﻪ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﻮﻓﻖ‪ ‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ . ` ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﻣﺜﻠﻪ‪ ‬ﻟﺒﻨﻰ‪ ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ‬‬
‫ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻋﺘﻮﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﺭﻭﻯ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺮﻳﺮ‪ ‬ﻭﺍﺑﻦ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﺣﺎﺗﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻣﺴﺨﺖ‪ ‬ﺻﻮﺭﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻣﺴﺨﺖ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻤﺜﻠﻮﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺮﺩﺓ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻣﺜﻠﻮﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﺭ‪ . . ‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻻﺓ‪ ‬ﺑﻜﺮﺍﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬‬
‫ﺇﻓﻬﺎﻣﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻠﻴﻖ‪ ‬ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻪ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻭﺣﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ` ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ` ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ : ‬ﻓﺤﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﻨﺎﺕ‪ ‬ﻋﺪﻥ‪ ‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‪ ‬ﻣﻨﺎﺯﻟﻚ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﻴﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺳﻮﻁ‪ ‬ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪ ‬ﺗﺤﻮﻝ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﻮﺕ‪ ‬‬
‫ﻒ‬
‫ﻋﺬﺏ‪ ‬ﻭﺣﺪﺍء‪ ‬ﺭﻗﻴﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ . ‬ﻭﻟﻌﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪` ‬ﻋﻤﺮ` ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ‬ﺻﻬﻴﺐ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺨ ‪ ‬‬
‫ﻒ‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻌﺼﻪ‪ !!.. ‬ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ‪ ‬ﻋﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﺢ‪ ٬ ‬ﺷﺎﺋﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ . ‬ﺍﻧﻈﺮ‪ ‬ﻛﻴ ‪ ‬‬
‫ﻧﺼﺢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻭﻟﻴﺎء‪ ‬ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ‪“ : ‬ﻭﻟﻴﺨﺶ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺗﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻠﻔﻬﻢ‪ ‬ﺫﺭﻳﺔ‪ ‬ﺿﻌﺎﻓﺎ‪ ‬ﺧﺎﻓﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻓﻠﻴﺘﻘﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻟﻴﻘﻮﻟﻮﺍ‪ ‬ﻗﻮﻻ‪ ‬ﺳﺪﻳﺪﺍ”‪ .‬ﻭﺍ ﻧﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﺼﺢ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺤﺐ‪ ‬ﺍﻟﺰﻧﺎ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪: ‬‬
‫‪ .‬ﺃﺗﺤﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻟﻜﺬﺍ‪ ‬ﻭﻛﺬﺍ‪ ‬؟‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺤﺎﺭﻣﻪ‬

‫‪244‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺢ‪ ‬ﻳﺒﻴﻦ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻮﺍﺹ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ٬ ‬ﺗﺤﺪﺙ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺤﻮﻝ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ‪ ‬ﻋﺎﻣﺎ‪3 . ‬ـ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻧﺨﻮﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪ ‬ﻭﻣﻮﺍﻗﻌﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺑﺒﻴﺎﻥ‪ ‬ﺧﻄﺮﻫﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ . ‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻰ‪ ‬ﺑﺮﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﻓﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺣﺬﺭ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺠﻮﺭ‪ ‬ﻳﺪﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻮﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﺫﻧﻮﺑﻪ‪ ‬ﻛﺄﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺻﻞ‪ ‬ﺟﺒﻞ‪ ‬ﻳﺨﺎﻑ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻊ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﺫﻧﻮﺑﻪ‪ ‬ﻛﺬﺑﺎﺏ‪ ‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻔﻪ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻫﻜﺬﺍ‪ . . ‬ﻓﻄﺎﺭ` ‪ .‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻭﺣﺪ‪ ‬ﻟﻠﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻮﺛﻖ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﻣﻜﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻮﻗﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﺎﻳﺎ‪ . ‬ﻭﻷﻣﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻗﺴﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﺔ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺘﺮﻓﻊ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺛﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻨﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻘﺎﺭﻓﺘﻪ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻣﺆﺍﻟﻔﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺪﻓﻊ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺃﺯﻛﻰ‪ ‬ﻭﺩﺭﺟﺔ‪ ‬ﺃﺭﻗﻰ‪. ‬‬
‫ﻛﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺮﺿﻰ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻨﺘﻘﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺮﺣﻠﺔ‪ ‬ﺃﻃﻴﺐ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺑﻠﻐﺘﻬﺎ‪ ‬ﺗﻜﺸﻒ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﺘﻨﺸﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﺩﻭﺍﻟﻴﻚ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻠﻘﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ... ‬ﻭﻷﻣﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻃﻠﺒﺖ‪ ‬ﻣﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ‬‬
‫ﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺘﻮﻟﺪ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺇﺣﺴﺎﺱ‪ ‬ﻳﻘﻆ‪ ٬ ‬ﻛﺄﻧﻪ‪ ‬ﺩﻳﺪﺑﺎﻥ‪ ‬ﺣﺎﺭﺱ‪ ٬ ‬ﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﺩﻟﻒ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ‬ﻟﻴﺰ ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻧﺒﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻤﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮء‪ . ‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ‪: ‬‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﺎﻥ‪ ‬ﺗﺸﻴﺮﺍﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﻟﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺯﻉ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‪4 . ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ‬ﺑﺒﻴﺎﻥ‪ ‬ﺷﺆﻣﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺟﻠﺔ‪ ‬ﻭﺿﺮﺭﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﺭﻳﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﺴﻢ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ ‬ﻭﻭﻟﺪﻩ‪ ‬ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪ . ‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻨﺰﺟﺮ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻮﺍﻗﻌﺘﻬﺎ‪ ‬ﺧﺸﻴﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺼﻴﺒﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻼﺋﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻛﺄﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﻃﺎﺋﺮ‪ ‬ﺃﺑﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﺦ‪ ‬ﻓﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺣﺘﻔﻪ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﺘﺮﻛﻪ‪ ‬ﻧﺠﺎﺓ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻃﻠﺒﺎ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻰ‪ ‬ﻣﻔﺘﺎﺡ‪ ‬ﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‪ ‬ﻓﺎﺩﺣﺔ‪ ‬ﻭﻛﺮﺏ‪ ‬ﺟﺴﺎﻡ‪ . . ‬ﻭﺍﻟﺮﺗﻊ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻳﺠﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﻳﻼﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪“ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﺻﺎﺑﻜﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺼﻴﺒﺔ‪ ‬ﻓﺒﻤﺎ‪ ‬ﻛﺴﺒﺖ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ‪ ‬ﻭﻳﻌﻔﻮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫‪” .‬ﻛﺜﻴﺮ‬

‫‪245‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻟﻮﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﻬﺐ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ‪ ‬ﻓﺴﺤﺔ‪ ‬ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﻘﻮﺍ‪ ‬ﻭﻳﻘﻠﻌﻮﺍ‪ ‬ﻟﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﺍء‪ ‬ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ‪ ‬ﻟﻤﺨﺎﺯﻳﻬﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺗﻠﻚ‪ ‬ﺭﺣﻤﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻳﺴﺘﻐﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ‪ ‬؟‪“ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻳﺆﺍﺧﺬ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺴﺒﻮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻇﻬﺮﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺍﺑﺔ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻳﺆﺧﺮﻫﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﻣﺴﻤﻰ‪ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺃﺟﻠﻬﻢ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ‪ ‬ﺑﺼﻴﺮﺍ”‪ ‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻨﻰ‪ ‬ﺇﺭﺟﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﺳﻴﺮﺓ‪ ‬ﺭﺩﻳﺌﺔ‪ ‬ﺃﺟﻼ‪ ‬ﻣﻮﻗﻮﺗﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺗﻨﺰﻝ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﺮﺩ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪. ‬‬
‫“ﻭﻟﻨﺬﻳﻘﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ‬ﺍﻷﺩﻧﻰ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ‬ﺍﻷﻛﺒﺮ‪ ‬ﻟﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ”‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺬﺭ‪ ‬ﺑﺘﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺟﻠﺔ‪ . ‬ﺭﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ` : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻣﻌﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺧﺼﺎﻝ‪ ‬ﺧﻤﺲ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﺑﺘﻠﻴﺘﻢ‪ ‬ﺑﻬﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﻧﺰﻟﻦ‪ ‬ﺑﻜﻢ‪ ‬ﻭﺃﻋﻮﺫ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺪﺭﻛﻮﻫﻦ‪1 : ‬ـ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻈﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻮﻡ‪ ‬ﻗﻂ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻌﻠﻨﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﻓﺸﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ‪2 . ‬ـ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻨﻘﺼﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﺧﺬﻭﺍ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ‬ﻭﺷﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻧﺔ‪ ‬ﻭﺟﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪3 . ‬ـ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻤﻨﻌﻮﺍ‪ ‬ﺯﻛﺎﺓ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻓﻴﻐﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﻄﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻭﻟﻮﻻ‪ ‬ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺋﻤﻄﺮﻭﺍ‪4 .‬ـ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﻘﻀﻮﺍ‪ ‬ﻋﻬﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻋﻬﺪ‪ ‬ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺳ‪ ‬ﻠﻂ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻋﺪﻭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻓﻴﺄﺧﺬ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪5 . ‬ـ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺤﻜﻢ‪ ‬ﺃﺋﻤﺘﻬﻢ‪ ‬ﺑﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﺑﺄﺳﻬﻢ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬‬
‫‪ . ` ...‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪` ‬ﺧﻤﺲ‪ ‬ﺗﻌﺠﻞ‪ ‬ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﻦ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺒﻐﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻐﺪﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻄﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻘﻮﻕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺸﻜﺮ‪ . ` ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﺑﻴﺎﻥ‪ ‬ﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‪ ‬ﻧﺰﻟﺖ‪ ‬ﺑﺄﻣﻢ‪ ‬ﺗﻤﺮﺩﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫‪ :‬ﻭﺟﺎﺭﺕ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ٬ ‬ﻓﺴﻠﺒﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻃﺎﻟﻤﺎ‪ ‬ﻣﺮﺣﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻞ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺗﺘﻮﻗﻊ‬

‫‪246‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﺴﺒﺈ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﺴﻜﻨﻬﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ‪ ‬ﺟﻨﺘﺎﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻳﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﺷﻤﺎﻝ‪ ‬ﻛﻠﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺯﻕ‪ ‬ﺭﺑﻜﻢ‪ ‬ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﺍ‪ ‬ﻟﻪ‪“ ‬‬
‫ﺑﻠﺪﺓ‪ ‬ﻃﻴﺒﺔ‪ ‬ﻭﺭﺏ‪ ‬ﻏﻔﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻋﺮﺿﻮﺍ‪ ‬ﻓﺄﺭﺳﻠﻨﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺳﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻡ‪ ‬ﻭﺑﺪﻟﻨﺎﻫﻢ‪ ‬ﺑﺠﻨﺘﻴﻬﻢ‪ ‬ﺟﻨﺘﻴﻦ‪ ‬ﺫﻭﺍﺗﻲ‪ ‬‬
‫ﺃﻛﻞ‪ ‬ﺧﻤﻂ‪ ‬ﻭﺃﺛﻞ‪ ‬ﻭﺷﻲء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺪﺭ‪ ‬ﻗﻠﻴﻞ‪ ٬ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺟﺰﻳﻨﺎﻫﻢ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﻔﺮﻭﺍ‪ ‬ﻭﻫﻞ‪ ‬ﻧﺠﺎﺯﻱ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﻮﺭ”‪.‬‬
‫“ﻭﺿﺮﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻗﺮﻳﺔ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺁﻣﻨﺔ‪ ‬ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ‪ ‬ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ‪ ‬ﺭﺯﻗﻬﺎ‪ ‬ﺭﻏﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﻓﻜﻔﺮﺕ‪ ‬ﺑﺄﻧﻌﻢ‪ ‬ﺍ ﷲ‪ ‬‬
‫ﻓﺄﺫﺍﻗﻬﺎ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﺒﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ”‪ .‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ‪ ‬ﺍﻵﺣﺎﺩ‪ ‬ﻭﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺗﺨﻀﻊ‪ ‬‬
‫ﻟﺴﻨﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻀﺒﻄﻬﺎ‪ ‬ﺁﻣﺎﺩ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ` ‬ﻧﻮﺡ` ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫`ﻣﺤﻤﺪ` ﻳﻮﺟﻠﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺤﺪﻳﺪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ‪ . ‬ﻭﻳﺠﻴﺒﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺰﺋﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺠﻠﻴﻦ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‪“ . ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻧﻮﺡ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺟﺎﺩﻟﺘﻨﺎ‪ ‬ﻓﺄﻛﺜﺮﺕ‪ ‬ﺟﺪﺍﻟﻨﺎ‪ ‬ﻓﺄﺗﻨﺎ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺗﻌﺪﻧﺎ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺷﺎء‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺘﻢ‪ ‬ﺑﻤﻌﺠﺰﻳﻦ”‪ .‬ﻭﻳ‪ ‬ﺠﺮﻯ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﺴﺎﻥ‪ ‬ﻧﺒﻴﻪ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪“ : ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪﻱ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻳﻘﺺ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺧﻴ ‪ ‬ﺮ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﻴﻦ”‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ‪ ‬ﻭﺃﻣﻤﺎ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﺴﺘﺪﺭﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺼﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺟﻊ‪ ‬ﺑﻜﺜﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬ ﻢ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﺎﺹ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞ ‪“ :‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻌﺠﺒﻚ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻢ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﻳﻌﺬﺑﻬﻢ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ”‪ .‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪“ : ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻐﺮﻧﻚ‪ ‬ﺗﻘﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﻔﺮﻭﺍ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ٬ ‬ﻣﺘﺎﻉ‪ ‬ﻗﻠﻴﻞ‪ .”… ‬ﻭﻗ ‪ ‬‬
‫ﻧﺮﻯ‪ ‬ﺁﺣﺎﺩﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻧﺐ‪ ‬ﺃﻳﺴﺮ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﺼﻨﻊ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﻔﺠﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻌﺎﻗﺒﻬﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺸﺊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫‪ ` .‬ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻟﻴ‪ ‬ﺤﺮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮﺯﻕ‪ ‬ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ‪ ‬ﻳﺼﻴﺒﻪ‬

‫‪247‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ‬ﺗﺄﺩﻳﺐ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﺗﻘﻮﻳﻤﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻟﻴﻠﻘﻮﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻣﻄﻬﺮﻳﻦ‪5 .‬ـ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻧﺤﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻮﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺤﺠﺰﻫﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺿﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮ‪ ٬ ‬ﺑﺬﻛﺮ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻬﻨﻢ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﻋﺬﺍﺏ‪ ‬ﺷﺪﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻬﺎﻧﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ : ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﺗﺘﻘﻮﻥ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﻔﺮﺗﻢ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻮﻟﺪﺍﻥ‪ ‬‬
‫ﺷﻴﺒﺎ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻣﻨﻔﻄﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻭﻋﺪﻩ‪ ‬ﻣﻔﻌﻮﻻ”‪ .‬ﻓﺨﻮﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﺑﻌﺬﺍﺏ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪“ . ‬ﻭﻳﻄﻌﻤﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺒﻪ‪ ‬ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ‪ ‬ﻭﻳﺘﻴﻤﺎ‪ ‬ﻭﺃﺳﻴﺮﺍ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻧﻄﻌﻤﻜﻢ‪ ‬ﻟﻮﺟﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺮﻳﺪ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ‪ ‬ﺟﺰﺍء‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﺷﻜﻮﺭﺍ‪ ٬ ‬ﺇﻧﺎ‪ ‬ﻧﺨﺎﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺑﻨﺎ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ‬ﻋﺒﻮﺳﺎ‪ ‬ﻗﻤﻄﺮﻳﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻓﻮﻗﺎﻫﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺷﺮ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻭﻟﻘﺎﻫﻢ‪ ‬ﻧﻀﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﺳﺮﻭﺭﺍ”‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ` : ‬ﺍﺗﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺑﺸﻖ‪ ‬ﺗﻤﺮﺓ‪ . ` ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ` : ‬ﺩﺧﻠﺖ‪ ‬ﺍﻣﺮﺃﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺮﺓ‪ ‬ﺣﺒﺴﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺃﻃﻌﻤﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ‪ ‬ﺗﺄﻛﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺸﺎﺵ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪. ` ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺻﻒ‪ ‬ﺻﻨﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ‪ ‬ﺟﺰءﺍ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪. ‬‬
‫!ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺩﺍﻣﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺩﺍﻣﺖ‪ ‬ﻣﻌﺪﺓ‪ ‬ﻟﻠﺴﻔﻠﺔ‪ ‬ﻳﻘﻴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻋﻴﺒﺎ؟‬

‫‪248‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻪ‬
‫ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺳﺊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‪ . ‬ﻭﻣﺬﻫﺒﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻮﺟﻴ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﺮﺡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻣﺠﺮﺩ‪ ‬ﻭﺷﺮ‪ ‬ﻣﺠﺮﺩ‪ . ‬ﻭﻗﻠﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﻠﻮﺡ‪ ‬ﺑﺄﺟﺰﻳﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺃﺟﺰﻳﺔ‪ ‬ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻣﻌﺠﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪. ‬‬
‫ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺴﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﺒﻮﺍﻋﺚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ‪ ٬ ‬ﻟﻨ‪ ‬ﻘﺮ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺣﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻨﺴﺦ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻃﻞ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ‪ ‬ﺇﻓﻬﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻃﺒﺎﺥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺒﺢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺭ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺻﺎﺩﺭﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻭﻋﻰ‪ ‬ﺩﻗﻴﻖ‪ ٬ ‬ﻓﺬﺍﻙ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺑﺄﺱ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬‬
‫ﺩﻭﺍﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‪ ‬ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ . ‬ﻭﻳﺴﺮﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺰﺩﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻓﻘﻬﺎ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﻘﺘﺮﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻭﻧﻔﻊ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺗﻨﻄﻮﻯ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﻭﻋﺪﻝ‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻘﻠﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺪﺍﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺮﺽ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺷﺮﺣﻨﺎﻫﺎ‪ ‬ﺑﺈﻳﺠﺎﺯ‪ ‬ﻭﺻﺪﻕ‪. ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺑﻴﻦ‪ ‬ﺳﻮﻗﻬﺎ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺭﺗﺄﻭﺍ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺨﻴﺮﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻟﻠﺤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻌﺎﻟﺠﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻓﺈ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﻗﻴﻘﺔ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺠﺪﻯ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻗﻮﻡ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺠﺪﻯ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﻣﻌﻬﻢ‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺼﻠﺢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺎ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻐﺾ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﻧﺤﺎﺭﺏ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻟﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻟﻮﺍ ‪ ‬‬
‫ﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻬﻮﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﻄﻊ‪ ‬ﺻﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ . ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻧﺤﺎﺭ ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺞ‪ ‬ﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻭﺛﻮﺍﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﻋﻘﺎﺑﻬﺎ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻳﻜﺎﺩ‪ ‬ﻳﺠﻌ ﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﻋﻤﻼ‪ ‬ﺷﺎﺋﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ‬ﻣﻨﺤﻄﺔ‪ . ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﺤﻜﻮﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬‬
‫!!!‪ ...‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺃﺷﻌﺎﺭ‪ ‬ﻟﻠﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﻭﻧﺴﺎء‬
‫ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺟﺤﻮﺩ‪ ‬ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺨﻠﻴﻂ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ . ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻓﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻃﻠﺒﺎ‪ ‬ﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ‬ـ‪ ‬ﺩﺭﺟﺔ‪ ‬ﺻﻐﻴﺮﺓ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ـ‪ ‬ﺧﻮﻓﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﺗﺎﻓﻬﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺟﻠﺔ‪ ‬ﻧﺎﺷﺪﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺪﺧﺮﺍ‪ ‬ﻟﻐﺪﻩ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺣﺮﻣﺎﻧﺎ‪ ‬ﻳﺼﻴﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ ‬ﻣﻐﻤﻮﺻﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﻤﻦ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ‬ﺇﺫﻥ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻔﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻟﻠﺨﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮ‪ ‬ﻟﻠﺸﺮ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ : ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺗﺘﺨﻄﻰ‪ ‬ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﺬﺓ‪ ‬ﻭﺍﻷﻟﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻋﻨﻰ‪ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺟﺴﺪ‪ ‬ﻳﺨﺮ ﺱ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻄﻖ‪ ‬ﺍﻟﺒﻄﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺤﺲ‪ ‬ﺟﻮﻋﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﺷﺘﻬﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻤﻴﺰ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺧﺸﻦ‪ ‬ﻭﻟﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺳﻴﻢ‪ ‬ﻭﺩﻣﻴﻢ‪ ‬‬
‫؟‪ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻭﺟﺪﺕ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻣﻌﺘﺮﻓﺔ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻭﻣﺤﺘﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻻ؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ‬ﻳﺆﺩﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺮﺗﻘﺐ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻠﻘﻰ‪ ‬ﻟﺪﻳﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ‬‬

‫‪249‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫‪ ٬‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺼﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺖ‪ ‬ﻭﺍﻷﺫﻯ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻄﻤﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻀﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﻘﺺ‪ ‬ﻗﺪﺭﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﻘﺎﺑﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﺰﻝ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪“ : ‬ﻗ ﻞ‪ ‬‬
‫ﺇﻧﻲ‪ ‬ﺃﺧﺎﻑ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻋﺼﻴﺖ‪ ‬ﺭﺑﻲ‪ ‬ﻋﺬﺍﺏ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﻋﻈﻴﻢ”‪ . ‬ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻜﻮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺶء‪ . ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻧﺒﺘﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻴﺌﺎﺕ‪ ‬ﺗﺤﻘﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻨﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺚ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﺗﺠﻬﻤﻬﺎ‪ ‬ﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﺪﻭﺍﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺷﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺿﺎﻋﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ‪ .. ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﺪﻋﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪٬   ‬‬
‫ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‪ ‬ﻟﻠﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺬﺍﺑﻪ‪ ‬ﻭﺇﺣﺮﺍﺯ‪ ‬ﺧﻴﺮﻩ‪ ‬ﻭﺛﻮﺍﺑﻪ‪. ‬‬
‫ﻭﻫﺎﻫﻮ‪ ‬ﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻗﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻧﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ : ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ‪ ‬ﺍﻷﺷﻌﺮﻯ‪ ‬‬
‫ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﻙ‪ ‬ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮ‬

‫‪250‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻳﺤﻴﻰ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺯﻛﺮﻳﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ‬ﺑﺨﻤﺲ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻤﻞ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺄﻣﺮ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻪ‪ ‬ﻛﺄﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﺩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺒﻄﺊ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻋﻴﺴﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻣﺮﻙ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺑﺨﻤﺲ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﻤﻞ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﺗﺄﻣﺮ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻣﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺄﻣﺮﻫﻢ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻣﺎ‪ ‬ﺃ ‪ ‬‬
‫ﺁﻣﺮﻫﻢ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﻳﺤﻴﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ : ‬ﺃﺧﺸﻰ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺳﺒﻘﺘﻨﻰ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺨﺴﻒ‪ ‬ﺑﻰ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﺬﺏ‪. ‬‬
‫ﻓﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ‬ﻓﺎﻣﺘﻸ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻭﻗﻌﺪﻭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻑ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍ ﷲ‪ ‬‬
‫ﻻ‬
‫ﺃﻣﺮﻧﻰ‪ ‬ﺑﺨﻤﺲ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻋﻤﻞ‪ ‬ﺑﻬﻦ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺁﻣﺮﻛﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﻦ‪1 : ‬ـ‪ ‬ﺃﻭﻻﻫﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭ ‪ ‬‬
‫ﺗﺸﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺷﺮﻙ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺜﻞ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﺍﺷﺘﺮﻯ‪ ‬ﻋﺒﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺎﻟﺺ‪ ‬ﻣﺎﻟﻪ‪ ‬ﺑﺬﻫﺐ‪ ‬‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﻭﺭﻕ‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺩﺍﺭﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻋﻤﻠﻰ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻋﻤﻞ‪ ‬ﻭﺃﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﻳﻌﻤﻞ‪ ‬ﻭﻳﺆﺩﻯ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺳﻴﺪﻩ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻓﺄﻳﻜﻢ‪ ‬ﻳﺮﺿﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﺒﺪﻩ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬؟‪2 ‬ـ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﻛﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺻﻠﻴﺘﻢ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬‬
‫ﺗﻠﺘﻔﺘﻮﺍ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﻨﺼﺐ‪ ‬ﻭﺟﻬﻪ‪ ‬ﻟﻮﺟﻪ‪ ‬ﻋﺒﺪﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻼﺗﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻠﺘﻔﺖ‪3 . ‬ـ‪ ‬ﻭﺃﻣﺮﻛﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ‪ : ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﻤﺜﻞ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺼﺎﺑﺔ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ ‬ﺻﺮﺓ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﺴﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺭﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‪ ‬ﺃﻃﻴﺐ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺭﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻚ‪4 . ‬ـ‪ ‬ﻭﺃﻣﺮﻛﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‪ : ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﻤﺜﻞ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﺃﺳﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻭ‪ ‬ﻓﺄﻭﺛﻘﻮﺍ‪ ‬ﻳﺪﻳﻪ‪ ‬ﺇﻟ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﻘﻪ‪ ‬ﻭﻗﺪﻣﻮﻩ‪ ‬ﻟﻴﻀﺮﺑﻮﺍ‪ ‬ﻋﻨﻘﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﻓﺪﻯ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻓﻔﺪﻯ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪5 . ‬ـ‪ ‬ﻭﺃﻣﺮﻛﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺬﻛﺮﻭﺍ‪ ‬ﺍﷲ‪ : ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﻤﺜﻞ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﺧﺮﺝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺛﺮﻩ‪ ‬ﺳﺮﺍﻋﺎ‪ ‬ﺣﺘ ‪ ‬‬
‫ﺃﺗﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺼﻦ‪ ‬ﺣﺼﻴﻦ‪ ‬ﻓﺄﺣﺮﺯ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺮﺯ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﺑﺬﻛﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ . ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ `: ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺁﻣﺮﻛﻢ‪ ‬ﺑﺨﻤﺲ‪ ٬ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﻧ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﻬﻦ‪ : ‬ﺍﻟﺴﻤﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﺎﺭﻕ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﻗﻴﺪ‪ ‬ﺷﺒﺮ‪ ٬ ‬‬
‫`ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺧﻠﻊ‪ ‬ﺭﺑﻘﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﻘﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﺍﺟﻊ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺩﻋﺎ‪ ‬ﺑﺪﻋﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻬﻨﻢ‬

‫‪251‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ : ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺻﺎﻡ‪ ‬ﻭﺻﻠﻰ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺻﺎﻡ‪ ‬ﻭﺻﻠﻰ‪ ‬ﻓﺎﺩﻋﻮﺍ‪ ‬ﺑﺪﻋﻮﻯ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍ ﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻠﻮﻳﺢ‪ ‬‬ ‫ﺳﻤﺎﻛﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪. ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻓﺂﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ : ‬ﺃﻣﺮﺍﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺑﺄﺱ‪ ‬ﺑﻬﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﺭﺍﺋﻬﻤﺎ‪ ‬ﺗﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﺭﺷﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻬﺞ‪ ‬ﺳﺪﻳﺪ‪ . ‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺟﺰﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ‬ﻫﺒﻮﻁ‪ ‬‬
‫ﺑﻘﻴﻤﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﻘﻴﺮ‪ ‬ﻟﻌﻘﻠﻪ‪ ‬ﻭﻗﻠﺒﻪ‪ ٬ ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻔﻌﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺟﻨﺢ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﺃﻳﻘﻆ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻮﺟﻪ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻘﻠﻪ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻟﻔﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺠﻤﻞ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻜﺮ‪ ‬ﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻴﺎﻡ‪ ‬ﺑﺤﻘﻪ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺰﻋﻢ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻳﺘﺮﻙ‪ ‬ﻭﺷﺄﻧ ‪ ‬‬
‫ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﺘﺠﺐ‪ ‬ﻟﺤﺎﺩﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﺯﻋﻢ‪ ‬ﺑﺎﻃﻞ‪ ٬ ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺰﺟﺮﻩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺇﻳﺬﺍﺋﻚ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪٬   ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﺣﺮﺝ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻗﺎﺑﻠﺘﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ‪ . ‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﻴﻞ‪ : ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ‬ﺩﻭﻧﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺗﺴﻌﺖ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻠﻢ‪ ‬ﻃﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﺻﻢ‪ ‬ﺃﺫﻧﻴﻪ‪ ‬ﻟﺼﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺮﺭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﺮﺳﻞ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻧﺰﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻬﺮ‪ ٬ ‬‬
‫ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺒﻖ‪ ‬ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺮﻭﻳﺾ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺑﺢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻣﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﻠﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻌﻠﻪ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﺰﻧﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻛﺸﻔﻮﺍ‪ ‬ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻋﻮﺭﺍﺗﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻌﺮﻑ‪ ‬ﻋﻬﺪﺍ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻨﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺇﻧﺬﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻜﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﺮﺿﺎء‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺋﺰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ‬ﻋﺎﺩﻝ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﺒﺎﺩﺉ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻷﻫﻠﻴﻬﻢ‪. ‬‬
‫ﺃﻻ‪ ‬ﻳﻀﺮﺏ‪ ‬ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ‬ﻋﻘﺎﺑﺎ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻧﻮﺏ‪ ‬ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺭﺩﻋﺎ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺇﺗﻴﺎﻥ‪ ‬ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‪ ٬ ‬‬
‫ﻷﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻳﻮﻟﺪ‪ ‬ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻋﻘﺪﺍ‪ ‬ﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ‬ﺿﺎﺭﺓ‪ . ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﺄﻣﺮ‪ ‬ﺑﻀﺮﺏ‪ ‬ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ‬ﻟﺤﺜﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺗﻜﺎﺳﻠﻮﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ‬

‫‪252‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻏﻨﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺄﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﺒﺮﺣﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﺆﺫﻳﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻻ‪ ‬ﻳﻠﺠﺄ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺑﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻨﻔﺎﺩ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﺛﺒﺘﺖ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ‬ﺃ ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﺭﺷﺪ‪ ‬ﻭﺃﺻﺪﻕ‪ . ‬ﻭﻳﺴﺮﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻠﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ ` ‬ﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ‪ ‬ﺳﺒﻮﻙ‪ ` ‬ـ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻃﺒﻴﺐ‪ ‬‬
‫ﻭﻋﺎﻟﻢ‪ ‬ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺿﺮﺏ‪ ‬ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ‪. ‬‬
‫ﻭﻟﻨﻨﻘﻞ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺑﻤﺠﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ “ ‬ﺃﺑﺮﻳﻞ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ . “ 1952 ‬ﻗﺎﻟﺖ‪ ` : ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺿﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻄﻔﻞ‪ ‬ﻳﻮﻟﺪ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ‬ﻋﻘﺪﺓ‪ ‬ﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ‬ﺗﺠﻌﻠﻪ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻳﻜﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺨﺎﻓﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺒﺘﻌﺪ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ ‬ﺳﺒﻮﻙ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺧﻄﺄ‪ ‬ﻭﻟﻐﻮ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻔﺴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻄﻔﻞ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺨﻄﺊ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻀﺮﺑﻪ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺗﻜﺘﻔﻰ‪ ‬ﺑﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﺧﺸﻨﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﻧﻈﺮﺓ‪ ‬ﻗﺎﺳﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻳﻘﺮﺭ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺑﺤﺚ‪ ‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻓﻮﺟﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻗﻮﻣﻬﻢ‪ ‬ﺃﺧﻼﻗﺎ‪ ‬ﻫ ﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﺑﻮﻩ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﻮﺍﻧﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺿﺮﺑﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻳﺨﻄﺊ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺃﻓﺴ ﺪﻫﻢ‪ ‬ﺧﻠﻘﺎ‪ ‬ﻭﺃﺿﻌﻔﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ “ ‬ﺳ‪ ‬ﻠ‪ ‬ﻢ‪ “  ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺿﺮﺏ‪ ‬ﺃﺑﻮﻳﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﻴﻪ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ . ` ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬‬
‫‪ 1958‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺠﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‪ ‬ﻗﺼﺔ‪ ‬ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪“ : ‬ﻭﺍﻵﻥ‪ ‬ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ‪ ‬ﺳﺘﺔ”‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺯﻭﺟﻴﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺮﺯﻗﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ‬ﺗﺒﻨﻴﺎ‪ ‬ﻃﻔﻼ‪ ‬ﻭﻃﻔﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﻼﺟﺊ‪ ‬ﺍﻷﻳﺘﺎﻡ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ‬ﺗﻔﺼﻴﻞ‪ ‬ﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻄﻔﻠﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ‬ﻭﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻻﻗﺎﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺛﻨﺎء‪ ‬ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻤﺎ‪ ‬ﻟﻠﻄﻔﻠﻴﻦ‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻣﻜﺜﺎ‪ ‬ﻣﺪﺓ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻼﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﻓﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻠﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺄﺩﻳﺒﻬﻤﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻐﺪﻗﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺷﺎءﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﺏ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻒ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺑﻴﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﺮﺍء‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﺴﺘﺠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻄﻔﻼﻥ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬‬
‫ﻟﺠﺄﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺪﺓ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﻨﺖ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﻌﻠﻖ‪ ‬ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻗﻮﺍﻝ‪ ‬ﻣﺮﺑﻴﺘﻬﺎ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ ` : ‬ﺇﻧﻨﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺃﺻﺪﻕ‪ ‬ﺫﻟﻚ` ﻗﺎﻟﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ` : ‬ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺓ‪ ‬ﺿﺮﺑﺖ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺑﻘﺪﻣﻰ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﻠﺖ‪ ` : ‬ﺭﻭﺙ‪ ` ‬ـ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﻨﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺳﺌﻤﺖ‪  ‬ﺳﻤﺎﻋﻚ‪ ‬ﺗﻘﻮﻟﻴﻦ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺩ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻓﻌﻠﺖ‪ ‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻓﺴﻮﻑ‪ ‬ﺃﺿﺮﺑﻚ‪ . `  ‬ﻓﻨﻈﺮﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﺍﺕ‪ ‬ﺳﻮﺩﺍء‪ . . ‬ﻭﻗﺎﻟﺖ‪ : ‬ﺃﻭﻩ‪ . . ‬ﺇﻧﻨﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫‪ ! .‬ﺃﺻﺪﻕ‪ ‬ﺫﻟﻚ‬

‫‪253‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﻠﺒﺘﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺟﻬﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺧﺬﺕ‪ ‬ﺃﺿﺮﺑﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺩﻓﻬﺎ‪ . . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﺒﻚ‪ ‬ﻭﻟﻜﻨﻰ‪ ‬ﻋﻠﻤﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ‬ﺁﻟﻤﻬﺎ‪ ‬ﻭﺳﺄﻟﺘﻬﺎ‪ : ‬ﻫﻞ‪ ‬ﺗﺼﺪﻗﻴﻦ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻟﺖ‪ : ‬ﺃﺟﻞ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻧﻈﺮﺗﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ‪ . . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﺰﻳﺞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ! ‪ .‬ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ ‬ﺑﻴﻨﻰ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪` ‬ﺭﻭﺙ` ﺗﻮﺛﻘﺎ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻳﻮﻡ‪ . ` ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﻨﺖ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﻰ‪` ‬ﺟﻮ` ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﺷﺮﺳﺎ‪ ‬ﻭﻗﺤﺎ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫ﺳﻠﻮﻛﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣﺘﺒﻨﻴﻪ‪“ ‬ﺑﻴﻞ”‪ : ‬ﺗﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ : ‬ﻭﺫﺍﺕ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻄﻔﻼﻥ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺑﻴﻞ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺝ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺙ‪ ٬ ‬ﻓﻄﻠﺐ‪` ‬ﺑﻴﻞ` ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﻰ‪` ‬ﺟﻮ` ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺮﺟﻞ‪ ‬ﻭﻳﻔﺘﺢ‪ ‬ﺑﻮﺍﺑﺔ‪ ‬ﻣﻐﻠﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻨﺰﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﺒﻰ‪` ‬ﺟﻮ` ﻭﻓﺘﺢ‪ ‬ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ﻳﻜﻔﻰ‪ ‬ﻟﻤﺮﻭﺭﻩ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ !!... ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﺩ‪ ‬ﻳﺠﺘﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﺧﺮﺝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻴﺒﻪ‪ ‬ﻛﺮﺓ‪ ‬ﻟﻠﺠﻮﻟﻒ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻟﻘﺎﻫﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪` ‬ﺑﻴﻞ` ‪ ٬‬ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺎﻗﻪ‪ .. ‬ﻭﺭﺍﺡ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪` : ‬ﺑﻴﻞ`‬
‫ﺍﻓﺘﺢ‪ ‬ﺑﻮﺍﺑﺘﻚ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ . ! ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻧﻄﻠﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‪ . ‬ﻭﻗﻔﺰ‪` ‬ﺑﻴﻞ` ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺙ‪ ‬ﻭﺿﺮﺏ‪ ‬‬
‫`ﺟﻮ` ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺭﺩﺍﻓﻪ‪ ‬ﺿﺮﺑﺎ‪ ‬ﻣﻮﺟﺎ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺃﻣﺮﻩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻔﺘﺢ‪ ‬ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻔﻌﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﺄﻏﻠﻘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﻰ‪` ‬ﺟﻮ` ‪ ٬‬ﺛﻢ‪ ‬ﺃﻣﺮﻩ‪` ‬ﺑﻴﻞ` ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻮﺩ‪ ‬ﻟﺮﻛﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺙ‪ . . ‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ‪ ‬ﻳﻘﻮﻣﺎﻥ‪ ‬ﺑﻌﻤﻠﻬﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺰﺭﻋﺔ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎء‪ ‬ﺍﻗﺘﺮﺏ‪`  ‬ﺟﻮ` ﻣﻦ‪` ‬ﺑﻴﻞ` ‪  ٬‬ﻭﺟﻠﺲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ‪ ‬ﻭﺃﺧﺬ‪ ‬ﻳﺘﻄﻠﻊ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺑﻌﻴﻨﻴﻦ‪ ‬ﻳﻔﻴﺾ‪ ‬ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﺐ‪ ` ! ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‬

‫‪254‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﺷﺎﺭﻛﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻷﺣﻔﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻘﺎﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻈﺮﺕ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺟﺎﻟﺲ‪ ‬ﺑﻀﻊ‪ ‬ﺳﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﻳﺴﺘﻤﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺒﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ .‬ﻭﻛﻨﺖ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ : ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺳﻴﺼﻨﻊ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺳﻴﻨﺼﺮﻑ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻋﻠﻖ‪ ‬ﺑﺬﻫﻨﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺣﺮﻙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻷﻗﻞ‪ . ‬ﻭﺍﺷﺘﻐﻠﺖ‪ ‬ﻋﺪﺓ‪ ‬ﺳﻨﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﻮﻋﻆ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ‪ . ‬ﻭﻛﻨﺖ‪ ‬ﺃﺭﻯ‪ ‬ﺣﺸﻮﺩﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺗﺠﻠﺲ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻣﻨﺼﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ ٬ ‬ﺗﺴﺘﻤﻊ‪ ‬ﺑﺸﻐﻒ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ . ‬ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺩﺅﻭﺑﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻠﻘﻰ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﺎﻅ‪ ‬ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻧﺘﻬﺎء‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ . ‬ﻧﻌﻢ‪ ٬ ‬ﻳﻌﻮﺩ‪ ‬ﺳﻴﺮﺗﻪ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ٬ ‬ﻛﺄﻥ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻌﺘﺮﺽ‪ ‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ . ‬ﻭﻟﺴﺖ‪ ‬ﺃﺩﺭﻯ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‪ ‬ﺑﺎﻗﻴﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺟﺮﻓﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻣﺮ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‪ ‬ﻣﻌﺎ‪.. ‬؟‪ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺩﺭﻳﻪ ‪ :‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴ ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺚ‪ . ‬ﻭﺃﺳﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻡ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺪﺭﺱ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺪﺭﺑﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻤﺎﻋﻪ‪ ‬ﻭﺗﻀﻴﻴﻌﻪ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‪ .. ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﺒﺬﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻟﻄﺎﻟﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺒﺬﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎء‪ ‬ﻟﻠﻌﻄﺸﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﻜﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺴﻔﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺬﺍﻙ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬‬
‫ﻣ‪ ‬ﺤﺰﻥ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺗﺴﻞ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻀﻴﻴﻊ‪ ‬ﻟﻠﻔﺮﺍﻍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ..‬ﻭﻟﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ‬ﺿﻴﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺿﻴﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻭﺳﻘﻮﻁ‪ ‬ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ . . ‬ﻭﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻘﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﺣﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﻭﻣﺠﺘﻤﻌﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺤﻮﻳﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﻣﺜﻤﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻬﺎﺩ‪ ‬ﻧﺎﻓﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺩﺍء‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻈﻢ‪ ‬ﻟﺸﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ‬ﺑﺎﺭﺯ‪ ‬ﻷﻫﺪﺍﻑ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ . ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ‪ ‬ﺇﺑﺎﻥ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺷﻐﻠﺖ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﺪﺡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻧﺴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻠﻘﺎء‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻠﻘﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﻠﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﺄﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻋﻤﺎ‪ ‬ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺠﺎﺑﻮﺍ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﻔﻴﺪﻫﻢ‪ . . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺃﺻﻴﺒﺖ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻄﻞ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻟﺤﻘﺘﻬﺎ‪ ‬ﺁﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‪ ٬ ‬ﻋﺎﺩﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﺎ‪ ‬ﺗﺸﺘﻐﻞ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻠﺖ‪ ‬ﺭﺣﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻵﻓﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺧﺬﺕ‪ ‬ﺗﺠﺮﻯ‪ ‬ﺷﻮﻃﺎ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺷﻮﻃﺎ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻏﺎﻳﺔ‪ ‬ﺳﺪﻳﺪﺓ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺗﺼﻨﻊ‪ ‬ﻟﺘﻤﻸ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‪ ‬ﻳﺘﻠﻰ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻨﺰﻝ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣ ‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻀﻊ‪ ‬ﺳﻨﻴﻦ‪ .‬ﻭﻳﻘﺮﺃ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺮﺩﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻵﺫﺍﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﻣﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺘﺴﻊ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﺪﺍﺭﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ‪ . ‬ﺇﺫﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ‪ ‬‬

‫‪255‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻧﻔﺪﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻌﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺨﺘﺮﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺸﺒﻊ‪ ‬ﻧﻬﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺜﻴﺮ‪ ‬ﺇﻋﺠﺎﺑﻬﻢ‪ ‬ﻭﻳﺮﻳﺢ‪ ‬ﻓﻀﻮﻟﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻋﻮﺍ ﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻟﻴﺴﻮﺍ‪ ‬ﺑﺪﻋﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻮﺍﻡ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻧﻈﺮﺕ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﻠﻖ‪ ‬ﺍﻷﺩﺑﺎء‪ ‬ﺣﻮﺍﺩﺛﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻮﺩﻭﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﻟﻮﻓﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺋﻒ‪ ‬ﻷﻋﺠﺰﻙ‪ ‬ﺍﻹﺣﺼﺎء‪ . ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ‬؟‪ ‬ﺗﺴﻠﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻗﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﺫﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻑ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺎﺻﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ‪ ‬ﺃﺭﺍﺣﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺭﺿﻮﺍ‪ ‬ﺭﻏﺎﺋﺒﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺴﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻟﻸﺳﻒ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻧﻔﺮ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﺎﻅ‪ ‬ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺣﻴﻮﺍ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻠﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻰ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻣﻸﻭﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻧﺘﻘﻞ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻃﻮﺭ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺃﻟﻔﺖ‪ ‬ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻦ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣﺰﻳﺞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻠﺔ‪ ‬ﻭﺭﺋﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻤﺜﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ‪ ‬‬
‫ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﻭﻣﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺡ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ . ‬ﺇﻧﻨﻰ‪ ‬ﺃﺿﻴﻖ‪ ‬‬
‫ﺑﻬﻤﺎ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ . ‬ﻭﻟﺴﺖ‪ ‬ﺃﻓﺮﺽ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺘﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻰ‪ ‬ﺃﻗﺮﺭ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻮﺿﻮﺡ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻧﻨﻰ‪ ‬ﺷﺪﻳ ﺪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺪﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻏﺰﺕ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ‬ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺇﻧﻨﻰ‪ ‬ﺃﺷﻌﺮ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﻐﺮﺍﺏ‪ ‬ﻭﺣﻴﺎء‪ ٬ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺃﺳﻤﻊ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﺷﻬﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻔﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﺻﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻌﻠﺔ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻼﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺷﻚ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﻟﺸﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ‬ﻳﺤﻘﻖ‪ ‬ﻏﺎﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺧﻼ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻷﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬ﺩﻫﺮﺍ‪ ‬ﻃﻮﻳﻼ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺑﺎﻟﺸﻲ ‪ ‬ء‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ‪ ‬ﻭﺍﻹﺷﺎﺩﺓ‪ . ‬ﻭﻟﻨﺪﻉ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻴﺲ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻣﺠﺎﻟﻪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻟﻨﻌﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻧﺘﻌﺮﻑ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻇﻬﻮﺭﻩ‪ ‬ﻭﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺳﻴﺮﻩ‪ . . ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﻋﺎﻅ‪ ‬‬
‫ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﻓﺘﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﺗﺘﻄﻠﺐ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ . ‬ﻓﻌﻤﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﺔ‪ : ‬ﺇﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻣﺎ‪ ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬ﻳﺪﻭﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻓﻠﻜﻬﻤﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻌﺪﻭ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩﻫﻤﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻨﻀﺢ‪ ‬ﺑﻐﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺪﺓ‪ ‬ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ . ‬ﻭﺧﻤﺲ‪ ‬ﺩﻗﺎﺋﻖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻄﺎﺑﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺩﺭﺱ‪ ٬ ‬ﺗﻤﻸ‪ ‬ﺻﺤﻴﻔﺘﻴﻦ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺗﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻧﺘﺪﺑﺮ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎء‪ ‬ﻧﺮﺍﻫﺎ‪ ‬ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﻃﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﺰﻣﻨﻰ‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ٬ ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﺃﺧﺬﻭﺍ‪ ‬ﻳﺘﺰﻳﺪﻭﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﻮﺳﻌﻮﻥ‪ . ‬ﻓﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻳﺼﻠﺢ‪ ‬ﻣﺪﺩﺍ‪ ‬ﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻃﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻜﺜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸﻮﺍﻫ ‪ ‬‬
‫؟‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻜﻔﻰ‪ ! ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻴﻨﺒﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻓﻖ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﻗﺎﺻﻴﺺ‪ !! ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺗﺴﺄﻝ‪ : ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﺗﺎﺡ‪ ‬‬

‫‪256‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻟﻠﻤﺘﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺭﺩ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘ ﺎﺏ‪ ! ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﻣﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ‬ﻭﺟﺪ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻪ‪ ‬ﻣﺠﺎﻻ‪ ‬ﻟﻨﻔﺚ‪ ‬ﺧﺮﺍﻓﺎﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﺳﻤﺎﻋﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺑﺪء‪ ‬‬
‫!! ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺠﺎﺭ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻧﺒﻮءﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫‪257‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺯﻋﻢ‪ ` ‬ﻛﻌﺐ‪ ‬ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ` ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻳﺠﺪ‪ ‬ﻣﻘﺘﻞ‪` ‬ﻋﻤﺮ` ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‪ ! ‬ﻭﻭﻗﻊ‪ ‬ﺍﻷﻏﺮﺍﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺒﺎﺋﻞ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ‪ ‬ﻳﻨﻘﻠﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ٬ ‬ﻳﻌﻨﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ !!.. ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬‬
‫ﺳﻤﻮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﻷﻧﺼﻔﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ !!.. ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻳﻘﻈﺔ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺧﺬﺕ‪ ‬ﺗﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﺑﻮﺍﺩﺭﻩ‪ . ‬ﺃﺧﺮﺝ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﺷﻴﺒﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺯﻯ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺳﻴﺮﻳﻦ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪: ‬‬
‫ﺑﻠﻎ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻗﺎﺻﺎ‪ ‬ﻳﻘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ‪ ‬ﻓﻜﺘﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪“ . . ‬ﺍﻟﺮ‪ ..‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺇﻧﺎ‪ ‬ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ‪ ‬ﻗﺮﺁﻧﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺎ‪ ‬ﻟﻌﻠﻜﻢ‪ ‬ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﻘﺺ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺃﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ .”.. .. ‬ﻓﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻣﺮﺍﺩ‪` ‬ﻋﻤﺮ` ﻓﺘﺮﻙ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺺ‪ ٬ ‬ﺍﻧﻘﻄﻊ‪ ‬ﻋﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪` ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺤﻔﻮﻅ` ‪ :‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﺩﺧﻞ‪` ‬ﻋﻠﻰ` ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍ ﻟﺒﺼﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﺟﻌﻞ‪ ‬ﻳﺨﺮﺝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪` ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻘﺺ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ` ‪ .‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫`ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮﻯ` ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻌﻆ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻧﺼﺮﻑ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺨﺮﺟﻪ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻘﻴﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‪ ‬ﺛﺒﺘﺎ‪ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ‪ : ‬ﺃﺧﺮﺝ‪ ‬ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺑﻜﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ : ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻘﺺ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺯﻣﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺯﻣﺎﻥ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﺑﻜﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺯﻣﺎﻥ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ‬ﻣﺤﺪﺙ‪ ٬ ‬ﺃﺣﺪﺛﻪ‪ ‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ‬ﺍﺗﺨﺬ‪ ‬ﻗﺎﺻﺎ‪ ‬ﻳﺠﻠﺲ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻓﺮﻍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺻﻼﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻌﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻫﺎﺋﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ . ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ : ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺑﺘﺪﺍﻋﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﺑﺘﺪﺍﻋﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ . . ‬ﻭﺃﻳﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻓﻠﻴﺲ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻗﺼﺺ‪ ‬ﻣﻨﻜﺮﺍ‪ ‬ﻳﺤﺎﺭﺏ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻧﻔﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ‪ ‬ﻋﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺛﻮﺏ‪ ‬ﺭﻭﺍﺋﻰ‪ ‬ﻣﺴﺘﺤﺐ‪ ٬‬ﻭﻳﺠﺘﺬﺑﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺑﺤﺴﻦ‪ ‬ﺗﻠﻄﻔﻬﻢ‪ ‬‬
‫‪ ٬ .‬ﻭﺳﻬﻮﻟﺔ‪ ‬ﺃﺳﻠﻮﺑﻬﻢ‬

‫‪258‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻧﻌﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺛﻮﻥ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺸﻐﺐ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﺭﺷﺎﺩﻫﻢ‪ . ‬ﻭﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺺ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪ ‬ﺑﻤﻜﺔ‪` ‬ﻋﺒﻴﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﺜﻰ`‬
‫‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺣﻀﺮ‪ ‬ﻣﺠﻠﺴﻪ‪` ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﻤﺮ` ‪ ٬‬ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺩﺍﻋﻴﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﻗﺒﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﻋﻄﺎء‪ ‬‬
‫‪ :‬ﺩﺧﻠﺖ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﻭﻋﺒﻴﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ : ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﻋﺒﻴﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﻤﻴﺮ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ : ‬ﻗﺎﺹ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﻣﻜﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻧﻌﻢ‪ . ‬ﻗﺎﻟﺖ‪ : ‬ﺧﻔﻒ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ‬ﺛﻘﻴﻞ‪ ! ‬ﻭﻧﺼﻴﺤﺔ‪ ‬ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ‬ﺗﺸﻴ ‪ ‬ﺮ‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺧﺒﺎﺭﻳﻴﻦ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻔﻘﺔ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺬﻛﺮﺍ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬‬
‫ﺷﺄﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻘﻪ‪ ‬ﻭﺟﺪ‪ . ‬ﻭﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﺰﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﺺ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺴﺠﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺟﻨﺪﺏ‪ ‬ﺍﻟﻬﺬﻟﻰ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺇﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﻭﻗﺎﺭﺋﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻓﻴﻪ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ : ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺮﻩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻏﻀﺎ‪ ‬‬
‫ﻓﻠﻴﺴﻤﻊ‪ ‬ﻗﺮﺍءﺓ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺟﻨﺪﺏ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺤﻔﻮﻅ‪ …` : ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺺ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﻣﺮﺫﻭﻻ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﻓﻨﻮﻧﻪ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻳﺸﻮﺑﻪ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻖ‪ ‬ﺑﺄﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ . ‬ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ‪ ‬ﻳﺄﺧﺬﻭﻧﻪ‪ ‬ﻋﻤﻦ‪ ‬ﺃﺳﻠﻢ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ . ‬ﻭﺑﻌﺾ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻏﺰﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﺍﺳﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺼﺺ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ‬ﻛـ‪` ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﺑﻦ‪ ‬ﺳﻼﻡ‪ ` ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺳﻠﻢ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻫﺠﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭ‪` ‬ﻛﻌﺐ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ` ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺳﻠﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻼﻓﺔ‪` ‬ﻋﻤﺮ` ‪ ٬‬ﻭﺗﻮﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ‪ ‬ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‪ . ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭ`ﻭﻫﺐ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻣﻨﺒﻪ` ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﺃﺭﺑﻊ‪ ‬ﻋﺸﺮﺓ‪ ‬ﻭﻣﺎﺋﺔ‪ ٬ ‬ﺃﺧﺬﻭﺍ‪ ‬ﺳﻮﺍﺩ‪ ‬ﻗﺼﺼﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻖ‪ ‬ﺑﺎﻷﻣﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ . ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‪ ‬ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﻛﺒﺎ ‪ ‬ﺭ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﺎﻅ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪` ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮﻯ` ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﺸﺄﺕ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺧﺬﺕ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺜﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺸﺖ‪ ‬ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ٬ ‬ﻓﺼﺎﺭ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺹ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻰء‪ ‬ﺑﺎﻟﻐﺮﺍﺋﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻜﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‪ ٬ ‬‬
‫‪.‬ﻷﻥ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﻠﻘﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺒﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻠﻘﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫‪259‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺳﺎءﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺳﺒﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺻﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺹ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﺣﻤﻖ‪ ‬ﻣﺨﺮﻓﺎ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﻮﻋﺒﻮﺍ‪ ‬ﻭﺗﺒﻴﻨﻮﺍ‪ ‬ﻭﺳﺎﺭﻭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺬﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻣﺬﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻸﺳﻒ‪ ‬ﻧﻘﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺑﺄﺱ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻣﺴﻨﺪﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ! . . ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ‪ ‬‬
‫ﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺎﻋﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﺬﻳﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﻠﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﻳﻮﺟﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺃﻟﻔﺎﻥ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺋﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ‬ﻭﺧﻄﺒﺎﺋﻬﺎ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ‪ ` . ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﺍﻟﻮﻋﺎﻅ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺸﻜﻮﻯ‪ ‬ﻋﺎﻣﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ‪ ‬ﻗﻠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﻮ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﻳﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺮﻭﻳﺞ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺨﺪﻳ ‪ ‬ﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺸﻮﻳﻪ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . . ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸﻜﺎﺓ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﺟﺎﻫﺘﻬﺎ‪ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﺗﻌﺘﻤﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺍﻗﻊ‪ ‬ﻣﺆﺳﻒ‪ ‬‬
‫‪ . .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﺤﺴﻤﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺤﺪﺩ‪ ‬ﻣﻨﺎﻫﺞ‪ ‬ﻭﺍﺿﺤﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺮﺍء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻠﺰﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﻮﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﺪﻭﺭ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ . . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻟﺘﻤﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﺮﺿﺎﺋﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺴﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺪﻗﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﺠﺒﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﻗﺎﺻﻴﺺ‪ ‬ﺍﻟﻀﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻮﻝ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ‪ ‬ﻧﺮﻳﺪ‪ ‬‬
‫ﺭﻓﻊ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ‪ ‬ﻣﻌﻬﻢ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻟﻸﺣﻔﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻌﺞ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻄﺒﺎء ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﺘﺒﺎﺭﻯ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﺮﺳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﻼء‪ ‬ﻳﺼﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻤﺤﻖ‪ ‬ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﺧﺺ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺢ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﺒﺘﺬﻝ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻧﻔﺎﺋﺲ‪ ‬ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻋﻈﺔ‪ ‬ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ‪ ‬ﺩﻗﺎﺋﻖ‪ ‬ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻭﺯﻉ‪ ‬ﻭﻗﺘﻪ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ٬ ‬ﺃﻓﻀﻞ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‪ ‬ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﺗﺠﻴﺪ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﺴﻦ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎﺅﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻗﺪﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﺼﺒﺘﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ٬ ‬‬
‫! ﻭﺳﺤﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫‪260‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻌﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻻﺋﻞ‪ ‬ﺍﻣﺘﻼﺋﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﺳﻌﻴﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ‪٬   ‬‬
‫ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ ‬ﻧﻔﺎﺫﺍ‪ ‬ﺃﺧﺎﺫﺍ‪ . ‬ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﻋﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﺗﺰﺣﻢ‪ ‬ﺃﻗﻄﺎ ﺭ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻀﻄﺮﻡ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ‬ﻳﺸﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺣﻮﻟﻪ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﺸﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻬﺸﻴﻢ‪. ‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺃﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺪﻕ‪ ‬ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺧﻄﺐ‪ ‬ﺍﺣﻤﺮﺕ‪ ‬ﻋﻴﻨﺎﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻼ‪ ‬ﺻﻮﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺷﺘﺪ‪ ‬ﻏﻀﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻛﺄﻧﻪ‪ ‬ﻣﻨﺬﺭ‪ ‬ﺟﻴﺶ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺻﺒﺤﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﺴﺎﻛﻢ‪ !! ‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ `:‬ﺑ‪ ‬ﻌﺜﺖ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ‬ﻛﻬﺎﺗﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻳﻘﺮﻥ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺇﺻﺒﻌﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪. `.  ‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ ` : ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺧﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ‬ﻫﺪﻯ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺷﺮ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ‬ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻣﺤﺪﺛﺔ‪ ‬ﺑﺪﻋﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺑﺪﻋﺔ‪ ‬ﺿﻼﻟﺔ‪ . ` .. ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻧﻔﺲ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ‬ﺗﺸﺒﻪ‪ ‬ﻣﻮﻟﺪﺍ‪ ‬ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎء‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺴﻜﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ‪ ‬ﻳﺸﻖ‪ ‬‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﺷﻘﺎ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺻﺤﺐ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻟﻌﻈﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﻓﺎﺩ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻭﺍﻧﺘﻔﻊ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻓﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﻧﻔﻊ‪ . . ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‪ ‬ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﺔ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻗﺴﻴﻤﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻘﻞ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﺟﺪﻭﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺴﺘﻐﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺭﺗﺒﻂ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺟﻮﺍء‪ ‬‬
‫ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﺘﺠﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻼﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ‬ﺑﺪﺍﻫﺔ‪ . -  ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ٬ ‬ﺗﺘﺠﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﻭﺗﻘﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﺮﺍﺽ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺄﻧﻰ‪ ‬ﻟﻸﺩﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻳﺪﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻔﻨﺪﺓ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺑﺄﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻀﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﺟﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻴﺎﻕ‪ ‬‬
‫ﺟﺬﺍﺏ‪ . . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪ ‬ﻣﻮﻗﻮﺗﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺹ‪ ٬ ‬ﻣﻨﺘﻬﻴﺔ‪ ‬ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء‪ ‬ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﻧﻔﻀﺎﺽ‪ ‬ﻣﺠﺎﻣﻌﻬﺎ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﺃﺧﻠﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ‬ﻭﺃﻋﺼﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻨﺎء‪ . ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‪ ٬ ‬ﺗﺘﺤﻮﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺃﺩﺏ‪ ‬ﻣﻜﺘﻮﺏ‬

‫‪261‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺣﺎﻓﻠﺔ‪ ‬ﺑﻌﻠﻢ‪ ‬ﻧﺎﻓﻊ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻭﻋﻆ‪ ‬ﺑﻠﻴﻎ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺑﻘﺎﺅﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺋﻒ‪ ‬ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻊ‪ ‬‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻣﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺿﺎﻉ‪ ‬ﺍﻷﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﻥ‪ ‬ﺑﺴﻤﺎﻋﻬﺎ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﻨﺒﺾ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻓﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺨﺮﺝ‪ ‬ﻣﻔﻌﻤﺔ‪ ‬ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ . . ‬؟‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺪﺍﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ . ‬ﻭﺣﺴﺒﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳ ﻌﺘﻤﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻠﻮﺩﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻀﺎﺭﺓ‪ ‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺠﺪﺩ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻓﺬ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻣﻌﺠﺰﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪“ .  ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﺄﺗﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻳﻪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻠﻔﻪ‪ ‬ﺗﻨﺰﻳﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻜﻴﻢ‪ ‬ﺣﻤﻴﺪ”‪ .‬ﻭﻣﻨﺬ‪ ‬ﺑﺪﺃ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺆﻟﻔﻮﻥ‪ ‬ﺩﺍﺋﺒﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺪ‪ ‬ﺭﻭﺍﻗﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ‪ . ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺭﻭﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺛﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﻤﺠﻴﺪﺍ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪  ‬ﺍﻟﺠﻬﺪ‪ ‬ـ‪`  ‬‬
‫ﻳﻮﺯﻥ‪ ‬ﻣﺪﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺑﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ . ` ‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﺗﺰﺣﻢ‪ ‬ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺪﻓﻊ‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﻳﺚ‪ ‬ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ‬ﻷﻫﻞ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻡ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪٬   ‬‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺒﺪﺃ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺼﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺻﻨﻌﻬﺎ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻧﺸﺄ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺯﺍﻟﺖ‪ ‬ﻏﻨﻴﺔ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﻟﻐﻨﻰ‪ ‬ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﺒﻮﻥ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﺨﻠﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ٬ ‬ﻛﺄﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﻨﻘﺒﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬ﻣﻠﻴﺌﺔ‪ ‬ﺑﺂﺑﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻨﺎﺟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻫﺐ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ . ‬ﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﺑﺤﺜﻮﺍ‪ ‬ﻋﺜﺮﻭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻨﻮﺯ‪ ‬ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺧﻴﺮ‪ ‬ﺧﺒﻰء‪ ٬ ‬ﻭﻋﻈﻤﺔ‪ ‬ﻏﻄﺎﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‪ ! ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻋﺠﺐ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻃﻠﻊ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ٬ ‬ﺃﻧﻌﺶ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺇﻧﻌﺎﺷﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻈﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻃﻠﻘﻪ‪ ‬ﻳﻨﺸﻂ‪ ‬ﻭﻳﺠﻮﺏ‪ ‬ﻭﻳﻜﺪﺡ‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ‬ﻣﺄﺧﺬ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ ‬‬
‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺠﻬﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻐﻨﻰ‪ . . ‬ﻭﻃﺒﻴﻌﻰ‪ ‬ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ‪  ٬ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻧﺆﺭﺥ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﺘﺎﺑﻊ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﻟﻨﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻳﻀﺎﺡ‪ ‬ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﺎ‪ . ‬ﻓﺬﺍﻙ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﺒﺤﺚ‪ ‬ﺗﻔﺮﺩ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﺠﻠﺪﺍﺕ‬

‫‪262‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻧﺮﻳﺪ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺇﺛﺒﺎﺕ‪ ‬ﻣﻼﺣﻈﺘﻴﻦ‪ ‬ﺻﻐﻴﺮﺗﻴﻦ‪ ‬ﺗﺘﻌﻠﻘﺎﻥ‪ ‬ﺑﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪ . ‬ﺃﻭﻻﻫﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﺗﺴﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺃﻋﻨﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺬﻛﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺭﺑﻄﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺧﺬﻫﺎ‪ ‬ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ ‬ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻪ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻟﻠﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﺰﻛﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﻗﻖ‪ ‬ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﻮﻝ‪ ‬ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ‪ . ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺷﻄﺤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ‬ﻭﺃﺧﻄﺎءﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﺗﺸﻮﺏ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻠﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺩﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺠﻌﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻋﺴﺮﺓ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺧﻄﺮﺓ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻋﺼﺮﻧﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﺭﺗﻘﺖ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻧﻮﻩ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﺭﺟﻠﻴﻦ‪ ‬ﺟﻠﻴﻠﻴﻦ‪ ‬ﻫﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ‬ﺍﻟﻬﻨﺪﻯ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺇﻗﺒﺎﻝ` ﻭﺍﻷﺩﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ` ‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ‬ﺻﺎﺩﻕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻰ` ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪` ‬ﻭﺣﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ . ` ‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺭﻳﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻟﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﻳﺮﺳﻢ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺮﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺿﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻀﺎﺣﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺰﻫﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺟﻰ‪ . . ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻓﻘﺮﺍء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺷﺪﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ‪ ‬ﻭﺻﻘﻠﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ . . ‬ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺒﺤﺮﺕ‪ ‬ﻗﺪﻳﻤﺎ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺟﻤﺪﺕ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻻﻧﺤﻼﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻒ‪ ‬ﻭﻫﺠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺰﺍﻝ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﻘﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﻰ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﺗﺴﺎﻉ‪ ‬ﺩﺍﺋﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﻜﻤﺎﺵ‪ ‬ﺍﻷﻣﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻗﻄﺮ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺯﺍﻟﻮﺍ‪ ‬ﻋﺎﻟﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ‪ . ‬ﻭﻟﻮﻻ‪ ‬ﺻﻼﺣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻟﺸﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻋﺼﺎﺭ‪ ‬ﻟﻜﺎﻥ‪ ‬ﺗﺨﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﺳﺒﺒﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺯﻭﺍﻟﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺘﻔﺾ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ‬ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺸﺮﻉ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪. ‬‬
‫ﻭ‪ ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻷﺫﻛﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺤﺰﻭﻧﺎ‪ ‬ﻣﻜﺮﻭﺑﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺪﺩﻳﻦ‪ ‬ﻷﻣﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﻜﺎﻓﺤﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﻋﻨﺖ‪ ‬‬
‫ﻫﺎﺋﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺒﺬﻟﻮﻥ‪ ‬ﺟﻬﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻄﻮﻳﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﻤﻂ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻳﻜﺎﺩ‪ ‬ﻳﻨﺘﻔﻊ‪ ‬ﺑﺂﺛﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫‪.‬ﺍﻷﻗﻞ‪ ‬ﺍﻷﻗﻞ‬

‫‪263‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻣﺎﺕ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻓﺮﻳﺪ‪ ‬ﻭﺟﺪﻯ` ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﻣﻠﻴﺌﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺠﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﻭﻫﺎﻫﻮ‪ ‬ﺫﺍ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻣﺮﺕ‪ ‬ﺑﻀﻊ‪ ‬ﺳﻨﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻮﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺫﻛﺮﻩ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺑﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﺭﺛﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻃﺒﻊ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻧﻘﺪ‪ . ‬ﻭﻳﻮﺷﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻄﻮﻳﻪ‪ ‬ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗ ﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺭﺷﻴﺪ‪ ‬ﺭﺿﺎ` ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺐ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ . ‬ﻭﺃﻋﺮﻑ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻷﺳﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺤﻆ‪ ‬ﺑﺎﻟﺸﻬﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺳﺪﺕ‪ ‬‬
‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‪ . ‬ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ‪` ‬ﺃﺣﻤﺪ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﻨﺎ` ﺭﺗﺐ‪ ‬ﻣﺴﻨﺪ‪` ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺣﻨﺒﻞ` ﻭﻓ ﻖ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻤﺴﺔ‪ ‬ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ﻣﺠﻠﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﻛﺄﻧﻪ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﺃﻣﻰ‪ ‬ﻟ ‪ ‬‬
‫ﻳﺨﻂ‪ ‬ﺣﺮﻓﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻀﻼ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺸﺊ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻀﺨﻢ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﺟﺪﺍ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺃﺣﺴﻮﺍ‪ ‬ﻓﻘﺪﻩ‪. ‬‬
‫ﻭﻟﺴﻨﺎ‪ ‬ﻧﺄﺳﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺃﻓﻀﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻀﺎﻋﻒ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻧﺄﺳﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺣﻴﺎء‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ‪ ‬ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ‪ ‬ﺑﺜﻤﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺪﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻋﺎﺷﻮﺍ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ‬ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﺮﺳﻮﻥ‪ ‬ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺠﻠﻮﻥ‪ ‬ﺑﺮﻳﻘﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﺴﻊ‪ ‬ﻭﺗﻄﺮﺩ‪ . ‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭ‪ ‬ﺫﺍﺕ‪ ‬ﺑﺎﻝ‪ ‬ﻧﺤﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻠﻔﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺆﺩﻯ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻛﺎء‪ ‬ﻭﺣﺼﺎﻓﺔ‪ ‬ﻭﻣﻘﺪﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻖ‪ ‬ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻟﻨﺘﻨﺎﻭﻝ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﺡ‪ ‬ﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ‬ﻣﻀﺎﻓﺎ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﺮﺍﻩ‬

‫‪264‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬

‫‪265‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪1 ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ` : ‬ﻳﺬﻫﺐ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻟ ﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﻌﻤﻘﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﺸﺮﺑﻮﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﻬﺾ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺗﺤﻤﻠﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺧﻄﺄ‪ ‬ﺷﻨﻴﻊ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻄﺮﺓ‪ ‬ﺃﺻﻠﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻓﻠﺴﻔﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺜﻘﻴﻒ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺗﺄﻟﻴﻒ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻳﻌﺎﻟﺞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﻤﺪ‪ ‬ﻧﻤﺎﺫﺟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺍﻗﻊ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ . ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ . ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ : ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺩﻋﻤﻨﺎ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﺩﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻮﺿﺢ‪ : ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻮﺻﻒ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻭﺣﻰ‪ ‬ﻧﺎﺯﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﺇﻓﻜﺎ‪ ‬ﻧﺎﺑﺘﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻫﺸﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﻤﻰ‪` ‬ﺍﻟﺒﻮﺫﻳﺔ` ﻭ‪` ‬ﺍﻟﻜﻮﻧﻔﻮﺷﻴﻮﺳﻴﺔ` ﻭ‪ ` ‬ﺍﻟﺰﺭﺍﺩﺷﺘﻴﺔ` ﺃﺩﻳﺎﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻮﺻﻒ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﺧﺘﻠﻘﻮﻫﺎ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﻧﺒﻴﺎء‪ ٬ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻳﻨﻜﺮﻭﻧﻪ‪ ‬ﻭﻳﺠﺤﺪﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﺭﺳﺎﻻﺗﻪ‪ . ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﺗﻮﺿﻊ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺼﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ‬؟! ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬‬
‫ﻭﺻﻒ‪ ‬ﻣﺸﺘﺮﻙ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻭﺗﻠﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺍﻃﺮﺍﺣﻬﺎ‪ ‬ﺍﺑﺘﺪﺍء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺐ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻴﺴﺘﺒﻘﻰ‪ ‬ﺣﺮﻣﺘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﺘﺮﻡ‪ ‬ﻧﺴﺒﺘﻪ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺼﻮﻥ‪ ‬ﺳﻴﺮﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﻳﻘﻴﻢ‪ ‬ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻋﺎﺋﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻘﻮﻯ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‪ ‬ﺇﺭﺿﺎﺋ ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻷﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ‬ﻭﻳﺆﺛﺮﻩ‪ ‬ﻷﺗﺒﺎﻋﻪ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻑ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺟﺘﻴﺎﺡ‪ ‬ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‪ ‬ﺁﻓﺔ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺻﺢ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﺸﻜﻠﺔ‪ ‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ‬ﻳﻨﺸﺪ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ‬ﻭﺗﻠﺘﻤﺲ‪ ‬ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ‬

‫‪266‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ . ‬ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺑﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‪ . . ‬ﻓﻠﻴﺒﻖ‪ ‬ﺇﺫﻥ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ‪ ‬ﻟﻀﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ . ‬ﻭﻟﺘﻌﻂ‪ ‬‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﺿﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺣﺮﺝ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺿﻐﻂ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻭﻥ‪ ‬ﺧﺘﻞ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻜﺮ‪ . ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﺮﺣﺐ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺔ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺣﻘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﻗﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻟﻐﻴﺮﻩ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻈﻔﺮ‪ ‬ﺑﺈﻗﺮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﻷﻣﺘﻪ‪2 . ‬ـ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ` : ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻹﺛﺒﺎﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺎﺩﻯ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻳﺘﻤﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺼﺤﺢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻒ‪ . ‬ﻭﻳﺠﺐ‪ ‬ﺇﺛﺒﺎﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﻗﻂ‪ ‬ﻟﺘﺼﺤﻴﻒ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ‪ ‬ﻣﺼﻮﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻔﻘﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﻴﻦ‪“ . ‬ﺇﻧﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺰﻟﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ‬ﻭﺇﻧﺎ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻟﺤﺎﻓﻈﻮﻥ”‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺩﺭﺳﻬﺎ‪ ‬ﺃﻋﻼﻡ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﺃﻗﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺿﻌﻮﺍ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋ ﺪ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻤﻴﺰ‪ ‬ﺍﻷﺻﻴﻞ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ . ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ : ‬ﻳﺤﺴﺐ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﻨﻘﺴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﺳﻢ‪ ‬ﻭﻓﻌﻞ‪ ‬ﻭﺣﺮﻑ‪ ‬ﺗﻨﻘﺴﻢ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺇﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺧﻄﺄ‪ ‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ . ‬ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﺃﺟﻤﻌﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ‪` ‬ﻣﻮﺳﻰ` ﻭ‪` ‬ﻋﻴﺴﻰ` ﻭ‪ ‬‬
‫`ﻣﺤﻤﺪ` ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺒﻠﻐﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺻﻮﻝ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻔﺎﻭﺕ‪ ‬ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﺧﺘﺼﺎﻡ‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻓﺮﻕ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﻮﺏ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻄﻮﻝ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻘﺼﺮ‪ ‬ﺣﺴﺐ‪ ‬ﻧﻤﻮ‪ ‬ﺍﻟﺠﺴﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃ ‪ ‬‬
‫`ﻣﻮﺳﻰ` ﻛﺴﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺑﻠﺒﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ . . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺟﺎء‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ` ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻭﺟﺪ‪ ‬ﺍﻟﺜﻮﺏ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻐﻴﺮ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻤﺰﻕ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻧﻜﻤﺶ‪ ‬ﻓﺮﺩﻩ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻭﺿﻴﺌﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺯﺍﺩ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻩ‪ ‬ﻧﻤﻮ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﻓﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﺗﺴﺎﻕ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺼﻠﺢ‪ ‬ﻟﻠﻐﻼﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺼﻠﺢ‪ ‬ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺘﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻡ‬

‫‪267‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﻣﺴﻰ‪ ‬ﻛﻄﻴﻠﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺣﺮﺏ‪ ‬؟‪ ‬ﻃﺎﻝ‪ ‬ﺗﺮﺩﺍﺩﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻓﻮ‪ ‬‬
‫ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺑﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻓﻮ‪ ‬ﻭﺍﻧﻘﻀﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﻠﺴﺎﻥ‪ !! ‬ﺇﻥ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪﺍ` ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻣﺠﺪﺩﺍ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺳﺒﻖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺆﻛﺪﺍ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‪ . ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ‪ ‬ﻳﺼﺪﻗﻮﻥ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ ‬ﻭﻳﻤﻬﺪﻭﻥ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺧﺘﻤﺖ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺎ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺗﻮﺭﻉ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﻭﻋﺪﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻀﻞ‪ ‬ﻭﻧﺒﻞ‪ . ‬ﻭﺷﺎءﺕ‪ ‬ﻋﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﻴﺾ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺣﻔﻈﺔ‪ ‬ﻳﻨﺘﺼﺒﻮﻥ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺗﺮﺍﺛﻪ‪ ‬ﻗﺮﻧﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻗﺮﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻨﺠﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐﻮﺍﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻣﺤﺖ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺻ ﻞ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ‬ﻣﺼﻮﻧﺎ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻋﻬﺪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﺒﻴﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺼﻔﻪ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺛﻖ‪ ‬ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪` ‬ﻣﻮﺳﻰ` ﻭ‪`  ‬ﻋﻴﺴﻰ` ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ . ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﺮﻗﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺭﻳﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻠﺘﺒﺲ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﻇﻨﺔ‪ . ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻃﺮﺃ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻐﻴﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬‬
‫ﻷﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ‬ﺫﻣﺎﻣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻬﺪﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻬﻮﺩﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺨﺎﺱ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪3 . ‬ـ‪ ‬ﻣﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ : ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺃﺻﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺧﺎﺿﻌﺔ‪ ‬ﻟﺸﻬﻮﺓ‪ ‬ﺣﺎﻛﻢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻧﺰﻭﺓ‪ ‬ﻗﺎﺋﺪ‪ ٬‬ﻭ‪ ‬ﻣﻨﺒﺜﻘﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻘﻠﺒﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ‬ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ . ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺗﺴﺘﻨﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺻﻮﻝ‪ ‬ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ : ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﺻﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻋﺎﻟﺠﻬﺎ‪ ‬ﺃﺋﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﻄﻮﺍ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ . . ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪` ‬ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ` ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺇﺟﻤﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺆﺑﻪ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺇﺳﻨﺎﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺺ‪ ‬ﻭﺍﺭﺩ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻉ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﺪﻩ‪ . ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻌﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺸﺮﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻟﻤﺠﻤﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻊ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺇﻧﺸﺎء‪ ‬‬
‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺇﺣﺪﺍﺙ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ . . . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻛﻔﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ‬ﺗﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﺘﺴﻊ‪ ‬ﻟﺸﺘﻰ‪ ‬ﻭﺟﻬﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻌﺘﺒﺮ‪ ‬ﻭﺟﻬﺔ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ٬ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺳﻮﺍﻫﺎ‬

‫‪268‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ـ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ` : ‬ﺗﺮﺟﻊ‪ ‬ﻃﻮﺍﺋﻒ‪ ‬ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪4 ‬‬
‫ﻭﻣﺰﺍﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ : ‬ﻣﺬﻫﺐ‪` ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﺣﻨﻴﻔﺔ` ﻭ‪` ‬ﻣﺎﻟﻚ` ﻭ`ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ` ﻭ‪ ‬‬
‫`ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺣﻨﺒﻞ` ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﺮﺟﻊ‪ ‬ﻃﻮﺍﺋﻒ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‪` ‬ﺍﻟﺰﻳﺪﻯ` ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺬﻫﺐ‪` ‬ﺍﻻﺛﻨﻰ‪ ‬ﻋﺸﺮﻳﺔ` ‪ ٬‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻣﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﻓﻘﻬﻴﺔ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺣﻮﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻵﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﺪ‪ ‬ﻣﻔﺨﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﻔﺎﺧﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‪` ‬ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻯ` ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪` ‬ﺩﺍﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻯ` ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪` ‬ﺍﺑ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﺰﻡ` ‪ ٬‬ﻭﻣﺜﻞ‪ ‬ﻣﺬﻫﺐ‪` ‬ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻰ` ﻭ‪` ‬ﺍﻟﻠﻴﺚ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺳﻌﺪ` ﻭﻣﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‪` ‬ﺍﻷﺑﺎﺿﻰ` ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬ﻣﻨﺘﺸﺮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻤﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻧﺒﺬﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻤﺜﻞ‪ ‬ﺇﻧﺘﺎﺝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ‬ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ` . ‬ﺃ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ . ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﻮﺻﻰ‪ ‬ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﻭﺭﺟﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﻣﺠﺮﺩﺓ‪ . ‬ﻭﻧﺴﺘﻨﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﻠ ﺔ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺸﻨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺴﻜﻮﻥ‪ ‬ﺑﻔﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‪ . . ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺃﻧﻰ‪ ‬ﺃﻭﺛﺮ‪ ‬ﺗﻠﻘ ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺣﺐ‪ ‬ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻛﺮﻩ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻟﻔﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻮﻥ‪ . ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻐﻤﻂ‪ ‬ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ‬‬
‫ﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪ ‬ﻗﺪﺭﻫﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺟﻬﺪﻫﻢ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺒﻴﺢ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ‬ﻓﻘﻬﻬﻢ‪ ‬ﻣﻘﺎﺑﻼ‪ ‬ﻟﻔﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻛﺄﻥ‪ ‬ﻟﻠﺮﺳﻮ ‪ ‬‬
‫ﻣﺬﻫﺒﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻬﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﻣﻨﺰﻉ‪ ‬ﻳﺒﺘﻌﺪ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ‬ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻤﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪ ‬ﻭﺁﺧﺮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺩﻋﺎﺋﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺼ ﻮﺹ‪ ٬ ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﻋﻄﻮﺍ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﻔﻖ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﻃﻤﺄﻧﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺑﺎﺣﺚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ‬ﻣﺎ‪ ٬ ‬ﻣﺎﺩﺍﻡ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ‬ﻣﻀﺒﻮﻃﺎ‪ ‬ﺑﻘﻴﻮﺩ‪ ‬ﻣﺤﻜﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺻﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﻭﺭﺣﺎﺑﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻣﻨﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻳﺨﻮﺽ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﻣﺤﻴﻂ‪ ‬ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‪ ٬ ‬ﻳﺠﺪ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﻀﻄﺮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‪ ‬‬
‫ﻧﺺ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻮﻫﻴﻦ‪ ‬ﺳﻨﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻳﻠﺠﺄ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﻜﺲ‪ ‬ﻣﺴﻠﻜﻪ! ﻭﻋﻨﺪﻯ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺛﺮﺕ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﻳﻦ‪ ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻘﻬﺎء‪ ‬ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ‪ ‬ﻭﻋﻦ‪` ‬ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ` ﻭ`ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ` ﻭ`ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ`‬
‫ﻭ`ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ` ‪ ..‬ﺇﻟﺦ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‬

‫‪269‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ‪ ‬ﺣﺮﺓ‪ ‬ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺒﺎﺡ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻷﻯ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺨﻴﺮ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺤﺐ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻠﺘﺰﻡ‪ ‬ﺗﻘﻠﻴﺪ‪ ‬ﻣﺠﺘﻬﺪ‪ ‬ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻟﻤﻼﺣﻘﺔ‪ ‬ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ ‬ﻭﻣﺘﺎﺑﻌ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺋﺮ‪ ٬ ‬ﺃﺻﺎﺑﻪ‪ ‬ﺿﺮ‪ ‬ﺷﺪﻳﺪ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺍﺣﺘﺒﺲ‪ ‬ﺩﺍﺧﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻰ‪ ‬ﺍﻟﻀﻴﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﺯﺭﻯ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬ﻵﺭﺍء‪ ‬ﻣﺠﺘﻬﺪ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ . ‬ﻭﻧﺮﻳﺪ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻨﺘﻔﻊ‪ ‬ﺑﺄﻣﺠﺎﺩﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺘﺒ ﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻯ‪ ‬ﺃﺋﻤﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﻯ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺳﻠﻔﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻨﺘﻤﻰ‪ ‬ﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ٬‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻭﻳﺘﺠﺎﻫﻞ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪5 . ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ` : ‬ﻳﺰﻋﻢ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﺎ ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ‬ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﻣﻐﻠﻘﺎ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺗﻄﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺠﺪﺩ‪ ‬ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺖ‬
‫ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ‬ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻭﺿﺎﻉ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻋﻴﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺩﺍﻣ ‪ ‬‬
‫ﻣﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺑﺎﻗﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻜﻞ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ‪ ‬ﻣﺘﻤﻜﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻣﺘﻌﻤﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﺘﺮﺡ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﺎﺳﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﺭﺍء‪ ‬ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﺴﺘﻤﺪﺓ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻣﻌﺰﺯﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻇﻬﺮﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻘﻠﻴﺎﺕ‪ ‬ﺟﺒﺎﺭﺓ‪ ‬‬
‫ﻗﺪﻣﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‪ . ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺠﻠﻮ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﻗﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﻊ‬
‫ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ‬ﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻟﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ` ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳ ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ` . ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﺍ‪ ‬ﻣﺠﺎﻻ‪ ‬ﻷﺣﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺜﺮﻭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ‪ ‬ﺗﻌﺠﺰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﻦ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻧﻤﻠﻚ‪ ‬ﺗﺮﺟﻴﺢ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻐﻠﻴﺐ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪٬   ‬‬
‫ﻓﻼ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺎ‪ ‬ﻓﺄﻧﺎ‪ ‬ﺃﺭﻯ‪ ‬ﺇﻏﻼﻕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ‬ﺩﻭﻧﻪ‪ . ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺩﺍﻋﻰ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻧﻮﺻﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺭﻛﺐ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻳﺰﺣﻒ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻡ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺃﺛﻨﺎء‪ ‬ﻣﺴﻴﺮ ﻩ‪ ‬‬
‫ﺗﺠﺪ‪ ‬ﺷﺌﻮﻥ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻴﺎﻥ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻓﻖ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺼﻮﺹ‪ ‬ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﻇﻬﺮﺕ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻯ‬

‫‪270‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ‬ﺍﻹﺩﺍﺭﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﺤﺎء‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻇﻬﺮﺕ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻛﻠﻤﺘﻪ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺃﻗﺪﺭ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻄﻖ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﺮﺟﻮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ : ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺗﻀﻴﻖ‪ ‬ﺑﻮﺿﻊ‪ ‬ﻳﻨﺘﻬﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﺨﺎﻟﻒ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺃﻟﻔﺖ‪ . . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﺃﻭﻻ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﺘﺤﺮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‪ . . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‪ . ‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ : ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﻐﺘﺮﻭﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺗﻘﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻻ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻫﺪﻓﻬﻢ‪ ‬ﺗﻘﺮﻳﺐ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻨﺎﺑﻌﻪ‪ ‬ﻭﻟﻪ‪ ‬ﻏﺎﻳﺎﺗﻪ‪ . ‬ﻭﻋﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺷﺌ ‪ ‬‬
‫ﺾ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺟﺮﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ . . ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻧﺸﺮﻧﺎ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ٬ ‬ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﻢ‪ ‬ﺇﺻﻼﺣﺎﺕ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻻﺣﻈﻨﺎﻩ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻮﺝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺃﻣﺘﻨﺎ‪ . ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺟﻬﺪ‪ ‬ﻓﺮﺩ‪ ‬ﻳﺨﻄﻰء‪ ‬ﻭﻳﺼﻴﺐ‪ . ‬ﻭﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﻀﺎﻓﺮ‪ ‬ﺟﻬﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪ ‬ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﺩﻗﻴﻘﺔ‪6 . ‬ـ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ` : ‬ﻭﺫﻫﺐ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺧﺼﻮﻡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺳﺒﺐ‪ ‬ﺗﺄﺧﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ٬ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺻﺎﻟﺢ‪ ‬ﻟﻠﺘﺠﺎﻭﺏ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺯﻋﻢ‪ ‬ﺧﺎﻃﻰء‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﻤﺠﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻜﺒﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻳﺪﻋﻮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻠﻜﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬‬
‫ﻫﻮ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﻟﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺟﻤﻌﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺣﺎﻣﻞ‪ ‬ﻟﻮﺍء‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻤﺮﻭﻧﺘﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺳﻌﺘﻪ‪ ‬ﻭﺳﻤﺎﺣﺘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﺎﻟﺢ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﺯﻣﺎﻥ‪ ‬ﻭﻣﻜﺎﻥ‪ . ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺗﺄﻟﻴﻒ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ‬ﻹﺛﺒﺎﺕ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ‪ ` . ‬ﺃ‪ ٬‬ﻫـ‪ . ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ : ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻤﻤﺎ‪ ‬ﻳﺜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻀﺤﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﺨﺼﻮﻣﺔ‪ ‬ﻟﻠﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻌﻮﻳﻖ‪ ‬ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻗﻄﻊ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺃﺭﺑﻌﺔ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻗﺮﻧﺎ‪ ‬ﻭﻗﻄﻊ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ‬ﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ﻗﺮﻧﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﺧﺮ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺣﻠﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﻃﻮﺍﻝ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‪ ‬ﺣﻠﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻟﻘﻠﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺠﻞ‪ ‬ـ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﺒﻌﺚ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﺋﻦ‬

‫‪271‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻓﻠﻨﺴﺘﻨﺒﻰء‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﻟﻴﻘﻮﻝ‪ ‬ﻛﻠﻤﺘﻪ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻗﺮﻧﺎ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻃﻠﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺃﻣﻤﻪ‪ ‬ﺃﺭﻗﻰ‪ ‬ﺃﻣﻢ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻃﺮﺍ‪ . ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻷﺣﺪ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻫ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻗﺮﻳﺒﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ‪ ‬ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺍﻧﻔﻚ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻫﻮﻯ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬‬
‫ﺳﺒﻌﺔ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻗﺮﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺨﺒﻂ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻤﻴﺎء‪ ‬ﻃﺎﻣﺴﺔ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻠﻮﺡ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺑﺼﻴﺺ‪ ‬ﻧﻮﺭ‪ . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﻬﺾ‪ ‬ﺩﺍﺭﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺣﺎﻩ‪ ‬ﻣﻌﺎﺭﻙ‪ ‬ﻃﺎﺣﻨﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺍﻧﺘﻬﺖ‪ ‬ﺑﺎﻧﺤﺴﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ‬ﻭﺭﺟﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺷﺮﻋﺖ‪` ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ` ﺗﺘﺤﺮﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻨﺘﻌﺶ‪ ‬ﻭﺗﻘﺘﺤﻢ‪ ‬ﺍﻵﻓﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣﺤﺮﻣﺔ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ !! ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺰﻳﻪ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺋﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻧﻬﻀﺔ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ‪ ‬ﻭﺍﻷﺩﺑﻰ‪ . ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺧﻠﻒ‪ ‬ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺛﻤﺮﺍﺕ‪ ‬ﻃﻴﺒﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺣﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻐﺾ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺨﻔﻴﻬﺎ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺭﻛﺎﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﺃﺣﻮﺍﻟﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻧﺤﻄﺎﻃﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﺼﺐ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻨﻮﺣﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﺛﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ‪7 . ‬ـ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻧﺘﻜﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﻧﻬﻮﺿﻬﻢ‪ ` : ‬ﺳﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻓﺘﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺸﺮﻭﺍ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺃﻧﻮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺟﺪﺕ‪ ‬ﻋﻮﺍﻣﻞ‪ ‬ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺧﺎﺭﺟﻴﺔ‪ ‬ﺩﻓﻌﺘﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻤﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻀﻴﺾ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‪ ‬ﺗﻨﺒﻬﻮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺑﺪﺃﺕ‪ ‬ﻳﻘﻈﺔ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‪ ‬ﻗﻮﻳﺔ‪ ‬ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻧﺮﺟﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﻮﺩ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻮ‪ ‬ﻭﺍﻻﺭﺗﻘﺎء‪ .‬ﻭﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺇﺻﺪﺍﺭ‪ ‬ﺑﺤﺚ‪ ‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ‬ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻫﻮﺭ‪ ‬ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ` ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ . ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻻﻧﻬﻴﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺻﺎﺏ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻀﻌﺔ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ ٬ ‬ﻳﻌﻮﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻗﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺗﻰ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﺎ‪ . . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺑﺪﺃ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮﺍ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻨﻔﺮﺝ‪ ‬ﺿﻠﻌﺎ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺭﺃﺳﻬﺎ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺿﺌﻴﻠﺔ‬

‫‪272‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺑﻘﺎء‪ ‬ﺷﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻣﺘﺪﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ‬ﺗﺘﺴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‪ ‬ﻭﻳﻄﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺪ‪ . . ‬ﻭﺗﻜﺎﺩ‪ ‬ﺗﻨﻘﻄﻊ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻤﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺍﺟﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﺨﻄﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻨﺎﻫﺞ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻔﺮﻳﻂ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺮﻭﺩ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﻟﻤﻌﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻛﺘﺒﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪. ‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﻘﺘﻀﻰ‪ ‬ﺇﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﺑﺒﺤﻮﺙ‪ ‬ﻣﺘﺼﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻳﺪﺭﺱ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺼﺮﻧﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﺎﻛﻢ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍﺙ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ‪ ‬ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﻘﺮﺭﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻨﺔ‪ ‬ﻧﺒﻴﻪ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ... ‬ﻭﺳﻨﺠﺪ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺍﻫﺘﺰﺕ‪ ‬ﺍﻫﺘﺰﺍﺯﺍ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺎ‪ ‬ﺟﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﻨﻀﺒﻂ‪ ‬ﻭﻓﻖ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺍء‪ . ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺳﻨﺠﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬‬
‫ﺑﺪﺃ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻓﺘﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ‪ ‬ﻳﺘﺄﺛﺮ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ .‬ﻭﻟﻮﻻ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺄﺫﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻔﻆ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪٬   ‬‬
‫ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻻﻧﺪﻛﺖ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺳﻂ‪ ‬ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻫﺎﺟﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻴﺎﻧﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺻﻨﻊ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺗﺘﺠﺪﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻨﺘﻔﺾ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﺼﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ‪ . ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻋﺘﺎﺏ‪ ‬ﻧﻬﻀﺔ‪ ‬ﺗﺮﺩ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺷﺎء‪ ‬ﺍﷲ‪8 . ‬ـ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﻴ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ` : ‬ﺗﺠﻨﺢ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺠﻨﺢ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﺠﻤﻊ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‪ ‬ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪٬   ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ . ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺃﻛﻤﻞ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻳﺼﻠﺢ‪ ‬ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺟﻤﻌﺎء‪ ٬ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻭﻳﻮﺍﺋﻢ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ . ‬ﻭﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻟﻴﺘﺨﺬﻭﺍ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﻟﻠﺮﻗﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺆﻟﻒ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ‬‬
‫‪ . `.‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‬

‫‪273‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ـ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ` : ‬ﺗﺘﻨﺎﺯﻉ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻗﻮﺗﺎﻥ‪ ‬ﺭﻫﻴﺒﺘﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﺎﻭﻝ‪9 ‬‬
‫ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺠﺬﺏ‪ ‬ﺑﻘﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﻔﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻀﻤﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻓﻠﻜﻬﺎ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﺃﺻﺒﺤﺖ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ‪ ‬ﻓﺮﺍﺋﺴﻬﺎ‪ . ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺒﻘﻮﺍ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ‬ﻣﻌﺘﺼﻤﺔ‪ ‬ﺑﺤﺒﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﻟﻠﺪﻭﻝ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﺮﻑ‪ ‬ﺃﺳﺮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻟﺘﺘﺠﻨﺐ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺷﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻰ‪ .‬ﻭﺗﺄﻟﻴﻒ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ٬ ‬ﻳﻠﻘﻰ‪ ‬ﺃﺿﻮﺍء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﻔﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‪ `. ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪10 . ‬ـ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻣﺼﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ‪ ` : ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ‬ﺗﻌﻄﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻄﻐﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ‪ ‬؛‪ ‬ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ‬ﻳﻌﻄﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻄﻐﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩﻯ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﻌﻄﻰ‪ ‬ﻟﻠﻔﺮﺩ‪ ‬ﺣﻘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺴﻖ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﺗﻨﺴﻴﻖ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻳﻜﻔﻞ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺃﻧﻮﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻨﻈﻴﻢ‪ ‬ﺩﻗﻴﻖ‪ ٬ ‬ﻳﺸﻤﻞ‪ ‬ﺣﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ . ‬ﻭﺗﺄﻟﻴﻒ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﻳﺴﺪ‪ ‬ﻓﺮﺍﻏﺎ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ` ﺃ‪.‬ﻫـ‪11 .‬ـ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ` : ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺰﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺃﻗﻮﻯ‪ ‬ﺣﺎﻓﺰ‪ ‬ﻹﻋﺰﺍﺯ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﺘﻨﻘﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻓﻌﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻓﻠﺠﺄ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻣﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ‬ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﻹﺿﻌﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﻮﺱ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ . ‬ﻓﻴﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺘﺠﻨﺒﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬‬
‫‪` .‬ﻣﺨﺎﻟﺒﻪ‪ .‬ﻭﺗﺄﻟﻴﻒ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﻳﺴﺪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬

‫‪274‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ـ‪ ‬ﺑﺮﺍءﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ` : ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﺣﺪﺙ‪12 ‬‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻪ‪ ‬ﺩﺳﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺑﺘﺪﻋﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻉ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺸﻮﻩ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻄﻤﺲ‪ ‬ﺃﺿﻮﺍءﻩ‪ . ‬ﻭﺃﻋﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ‪ ‬ﺃ ﻭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻀﻠﻠﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻓﺮﻭﺟﻮﺍ‪ ‬ﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻉ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺿﺎﻓﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺍﺕ‪ . ‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻹﻇﻬﺎﺭ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻉ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻀﻠﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﻄﻰ‪ ‬ﺧﺼﻮﻡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺣﺠﺔ‪ ‬ﻟﻠﻄﻌﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ` ‪13 .‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ` : ‬ﺑﺴﻂ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻧﻔﻮﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻌﻈﻢ‪ ‬‬
‫ﺃﺟﺰﺍء‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪ . ‬ﻭﻭﺭﺙ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎءﻩ‪ ‬ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ‪ . ‬ﻓﺘﺴﻠﻠﺖ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ . ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻭﺿﻌﺖ‪ ‬ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺒﺜﺎء‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﻟﺼﻘﺘﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺨﺪﻉ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﻗﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﺠﺮﺩ‪ ‬‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪ ‬ﻟﺪﺱ‪ ‬ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺻﻠﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺳﻼﻣﻪ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺁﻟﻪ‪ ‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ . ‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻳﻨﻘﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ` ‪14 .‬ـ‪ ‬ﻣﺸﻜﻼﺕ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ‪ : ‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻭﺿﺎﻋﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ‬ﺁﺑﺎﺅﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺣﺪﺛﺖ‪ ‬ﻣﺸﻜﻼﺕ‪ ‬ﻋﺼﺮﻳﺔ‪ ‬ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‬

‫‪275‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﻋﻼﺟﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺿﻮء‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺑﻘﻴﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻣﺸﻜﻼﺕ‪: ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪` ‬ﺍﻟﺒﻮﺭﺻﺔ` ‪ ٬‬ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺍﻻﺩﺧﺎﺭ‪` ٬ ‬ﺍﻟﻜﻮﻧﺘﺮﺍﺗﻮ` ‪ .‬ﺇﻟﺦ‪ . ‬ﻭﻣ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺒﺮﻯ‪ ‬ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‪ ‬ﻭﺇﺑﺮﺍﺯ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪15 . ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻣﺠﺎﺭﺍﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‪ : ‬ﻳﺘﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﺟﺎﻣﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺠﺎﺭﻯ‪ ‬‬
‫ﺗﻄﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺴﺎﻳﺮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻋﺎﺟﺰﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﺑﺮﺯﺗﻪ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺸﻮﻑ‪ ‬ﺟﺒﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺯﻋﻢ‪ ‬ﺧﺎﻃﻰء‪ ٬ ! ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻋﺎﺷﺖ‪ ‬ﺯﻫﺎء‪ ‬ﺧﻤﺴﺔ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬‬
‫ﻗﺮﻧﺎ‪ ٬ ‬ﺍﺳﺘﻮﻋﺒﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﺪﻧﻴﺎﺕ‪ ‬ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺭﺛﺖ‪ ‬ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻀﻤﺘﻬﺎ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ . ‬ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺧﺎﻟﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﺰﺍﻝ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‪ ‬ﻣﺎﺛﻠﺔ‪ ‬ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻮﻋﺒﺖ‪ ‬ﻣﻌﺎﺭﻑ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺗﺴﻌﺖ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻭﻓﺪﺕ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‪ . ‬ﻭﻫﺎ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺫﻯ‪ ‬ﻋﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻄﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪ ‬ﺗﺪﺭﺱ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﻧﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻔﻴﻠﺔ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺗﺠﺎﺭﻯ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻻﺭﺗﻘﺎء‪ . ‬ﻭﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻳﺠﻠﻮ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ‬ﺣﻤﻠﺔ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺫﺭﻳﻌﺔ‪ ‬ﻟﻠﻘﻀﺎء‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪16 . ‬ـ‪ ‬ﺣﻜﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ` : ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﺯ‪ ‬ﺃﻫ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺴﻤﻮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﺮﺩ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﺴﻤﻮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﺴﻤﻮ‪ ‬ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺟﻤﻌﺎء‪. ‬‬
‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺗﺄﻟﻴﻒ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻺﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻌﺎﻣﻼﺕ‪ ٬ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺇﻇﻬﺎﺭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺴﺮ‪ ‬ﻭﺳﻤﺎﺣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ‬ﻟﺘﻄﻮﺭ‪ ‬‬
‫‪ .` .‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‬

‫‪276‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ـ‪ ‬ﺑﻄﻮﻻﺕ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ : ‬ﻧﻬﺾ‪ ‬ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻇﻬﻮﺭﻩ‪ ‬ﺭﺟﺎﻻﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﻗﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪17 ‬‬
‫ﺿﺮﺑﻮﺍ‪ ‬ﺃﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻧﻜﺎﺭ‪ ‬ﺫﻭﺍﺗﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﻣﺒﺎﺩﺋﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺇﺑﺮﺍﺯ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ‪ ‬ﻛﻔﻴﻞ‪ ‬ﺑﺈﺛﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻳﻘﺎﻅ‪ ‬ﺍﻟﻬﻤﻢ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻓﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻟﺤﻔﺰﻫﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﺗﺘﺒﻮﺃ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺮ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ . ‬ﻭﻣﺜﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻳﺆﺩﻯ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‪ ‬ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﻟﻠﺠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪18 . ‬ـ‪ ‬ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ : ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻟﻸﺳﺮﺓ‪ ‬ﻧﻈﺎﻣﺎ‪ ‬ﺩﻗﻴﻘﺎ‪ ‬ﻣﺤﻜﻤﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻗﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﻣﺘﻴﻦ‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺣﺎﻭﻝ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺸﻮﻩ‪ ‬ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻄﻤﺲ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻤﻪ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻇﻬﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺡ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻣﺆﻳﺪﺓ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺫﻫﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻳﺸﺮ ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺒﺮﺯ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻜﻤﺔ‪ ‬ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ‬ﻭﺃﻫﺪﺍﻑ‪ ‬ﺳﺎﻣﻴﺔ‪19 . ‬ـ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪: ‬‬
‫ﺫﻫﺐ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﻒ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺯﻋﻢ‪ ‬ﺧﺎﻃﻰء‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺄ‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺎﺩﻯ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺷﺘﻖ‪ ‬ﺍﺳﻤﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻌﻞ‪ ‬ﺗﺤﻴﺔ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ . ‬ﻭﻃﺎﻟﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻧﻬﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﻐﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻮﻋﺪ‪ ‬ﻣﺮﺗﻜﺒﻬﻤﺎ‪ ‬ﺑﺄﺷﺪ‪ ‬ﺃﻧﻮﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬ﻧﻈﺎﻣﺎ‪ ‬ﻣﺤﻜﻤﺎ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻟﻠﺴﻼﻡ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‪ ‬ﻳﺤﻠﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻮﺻﻮﻝ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺍﻵﻥ‬
‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺗﺄﻟﻴﻒ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻳﺒﺮﺯ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺠﻠﻮﻫﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪20 . ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ : ‬ﺗﻜﺎﺩ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﻭﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ‪ ‬ﻟﺒﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ‪ . ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻳﻨﺺ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺇﺧﻮﺓ‪ ‬ﻣﺘﺤﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻣﺘﻌﺎﻭﻧﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺎﺕ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻳﻮﺟﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﻧﺒﺬﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ‪ ‬ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻈﻤﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻣﻮﻗﻔﻬﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺸﻔﻊ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﺑﺨﺮﺍﺋﻂ‪ ‬ﻭﺭﺳﻮﻡ‪ ‬ﻣﻮﺿﺤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﺒﻊ‪ ‬‬
‫ﺑﺠﺪﺍﻭﻝ‪ ‬ﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺔ‪ : ‬ﻟﻌﺪﺩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ... ‬ﺇﻟﺦ‪. ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﻳﺴﻬﻞ‪ ‬ﺟﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﺗﻌﺎﻭﻧﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻷﻣﺼﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ‬ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﺍﻣﻴﻦ‬

‫‪277‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﺍﻣﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺬﻭﻕ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﻳﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻠﻘﺎﻫﺎ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﻠﻘﺎﻫﺎ‪ ‬ﺃﻣﺘﻪ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﺍﺑﺘﺪﺃ‪ ‬ﻋﻬﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻚ‪ ‬ﻭﺍﻻﻧﺤﻼﻝ‪ ٬ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺤﺮﻛﻨﺎ‪ ‬ﺑﺒﻂء‪ ‬ﻧﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﺍﺳﺘﻨﻘﺎﺫ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﺮﺍﺛﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻨﺠﺎء‪ ‬ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻨﺎ‪ ‬ﻭﺃﺧﻼﻗﻨﺎ‪ . ‬ﺃﺟﻞ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻮﺍﺟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺍء‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺷﻨﻬﺎ‪ ‬ﺧﺼﻮﻡ‪ ‬‬
‫ﻉ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﺒﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻟﻔﺢ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺓ‪ ‬ﻭﺇﻟﺤﺎﺣﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﺗﺴﺎ ‪ ‬‬
‫ﻫﺠﻤﺎﺗﻬﺎ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺍﺳﺘﻴﻘﻦ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﻨﺸﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ‪ ‬ﺃﻣﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺟﺘﺜﺎﺙ‪ ‬ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﺎ‪ ‬ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﺼﺔ‪ ‬ﺗﺮﻭﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺧﺒﺮ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻫﺎﺟﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻣﻪ‪ ‬ﻏﺮﺍﺋﺰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻫﺎﺟﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﻮﺱ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﺟﻌﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‪ ‬ﻓﻬﺒﻮﺍ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﺘﻠﻴﻦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻛﻴﺎﻧﻬﻢ‪ . ‬ﻓﺈﻣﺎ‪ ‬ﻇﻔﺮﻭﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻴﺶ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻭﺇﺳﻼﻣﻬﻢ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺇﻻ‪ ... ‬ﻓﻸﻥ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻘﺘﻠﻮﺍ‪ ‬ﻣﻜﺎﻓﺤﻴﻦ‪ ‬ﺃﺷﺮﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻠﻘﻮﺍ‪ ‬ﺣﺘﻔﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻄﻮﻯ‪ ‬ﺭﺍﻳﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻣﻮﻟﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﺨﺬﻭﻟﻮﻥ‪ . ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ‬ﺃﻧﻮﺍﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﺗﻌﻤﻞ‪ ‬ﺟﻨﺒﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﻨﺐ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﻭﻃﺌﺖ‪ ‬ﺃﻗﺪﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺑﻼﺩﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‪ . ‬ﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻯ‪ . ‬ﻭﻏﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﻼﻗﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻘﺎﺿﻨﺎ‪ . ‬ﻭﺳﻨﺸﺮﺡ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺈﻳﺠﺎﺯ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﻟﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺧﺒﻴﺮﺍ‪ ‬‬
‫ﺑﻤﻘﺎﻭﻣﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻣﻮﻓﻘﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻟﻔﺖ‪ ‬ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﺮﺍﺛﻴﻤﻪ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺇﻳﻘﺎﻅ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻟﻼﻧﺘﺼﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ ‬ﻳﺠﺘﻬﺪ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺘﺎﺡ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﺣﺮﻛﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺷﻄﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩﻫﻢ‪ ‬ﻣﺒﺘﻮﺗﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻮﻟﺪ‪ ‬ﻣﻴﺘﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺗﺤﻴﺎ‪ ‬ﻋﻘﻴﻤﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺛﻤﺮ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺯﻫﺮ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻬﻀﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻭﻟﻬﺎ‪ ‬ﺩﻋﺎﻣﺔ‪ ‬ﻣﻌﻨﻮﻳ ‪ ‬‬
‫ﺗﻘﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﺳﻨﺎﺩ‪ ‬ﺭﻭﺣﻰ‪ ‬ﺗﺘﺤﺮﻙ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣﻞء‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻨﺎء‪ ‬ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺻﺒﻎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻭﺍﺿﺤﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺭﺹ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﺣﺴﺎﺱ‪ ‬ﻣﺸﺘﺮﻙ‪ ‬ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺼﻴﺮ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﺳﺘﻬﺪﻑ‪ ‬‬
‫ﺇﻗﺼﺎء‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺁﻓﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ‪ ‬ﺃﺟﻴﺎﻝ‪ ‬ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﻛﺎﺭﻫﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ .‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﻣﺤﻈﻮﺭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﺤﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ‬ﺣﻮﻟﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻳﻮﺟﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻛﺄﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﺠﺮﻡ‪ ‬ﺍﺭﺗﻜﺐ‪ ‬ﺫﻧﺒﺎ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓ ﺮ‪  ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺎء‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﺖ‬
‫ﺑﻌﻘﻮﺑﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ !. ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺗﻠﻮﺡ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓﺮﺻﺔ‪ ‬ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‪ ‬ﻣﺘﻨﻜﺮﺍ‪ ‬ﺗﺤ ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﻢ‪ ‬ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺘﺤﺮﻙ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﺣﺲ‪ ‬ﺍﻧﻜﺸﺎﻑ‪ ‬ﺃﻣﺮﻩ‪ ‬ﺍﺳﺘﺨﻔﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ‬‬
‫!! ﻳﺎ‪ ‬ﻋﺠﺒﺎ‪ ٬ ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻳﻠﻘﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﺍﻥ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬؟!‪ ..‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺠﺮ‪  ‬ﺧﻠﻔﻪ‪ ‬‬

‫‪278‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺿﻐﺎﺋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻀﻊ‪ ‬ﻧﺼﺐ‪ ‬ﻋﻴﻨﻪ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺗﻘﻮﻡ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩﻩ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺣﺮﻳﺺ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺧﻨﻘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﺃﻟﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ . . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻳﻄﻤﺌﻦ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻣﺎﺕ‪ ‬ﺿﻤﻴﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻔﺴﺨﺖ‪ ‬ﺃﺧﻼﻗﻪ‬

‫‪279‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻏﺎﺿﺖ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻣﻌﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻠﻈﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻏﺮﺍﺋﺰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺯﺣﻔﺖ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺛﻌﺎﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﺛﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻄﻤﺌﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻳﻮﻣﻪ‪ ‬ﻭﻏﺪﻩ‪ ..‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻴﻤﺴﺢ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻗﺬﺍﺭ‪ ‬ﻃﻠﺐ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺠﻞ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻮﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻭﻛﺮﻩ‪ ‬ﻟﻴﺨﻔﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻷﻋﻴﻦ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺍﺳﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﻮﺯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﻴﺶ‪ . . ‬ﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ . ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻗﻴﺾ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻜﺮﺓ‪ ‬‬
‫`ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ` ﻋﻨﻮﺍﻧﺎ‪ ‬ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺗﺤﺘﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺪﻓﻊ‪ ‬ﻏﻮﺍﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻫﺸﺸﻨﺎ‪ ‬ﻟﻠﻔﻜﺮﺓ‪ ‬ﻭﺭﺟﻮﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ . ‬ﻭﻟﻠﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺜﻞ‪ ‬ﺗﻌﻜﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻣﺂﺭﺑﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻰ‪ ٬ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﺃﻧﺎﺳﺎ‪ ‬ﺗﺤﺮﻛﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻧﺎﺳﺎ‪ ‬ﻓﺮﻏﺖ‪ ‬ﻋﻮﺍﻃﻒ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻓﺌﺪﺗﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻓﻬﻰ‪ ‬ﻫﻮﺍء‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺟﺎءﺕ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻼﺋﻘﻬﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﺲ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺽ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻤﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻣﺜﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ‬ﺗﺸﻬﺪ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ‪ . ‬ﻓﺎﻟﻤﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪` : ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺫﺍ ‪ ‬‬
‫ﺻﺪﺍﺭ‪ ‬ﺧﺎﻟﺔ` ﻳﻌﻨﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺔ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻠﺒﺲ‪ ‬ﺛﻴﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻧﻈﺮﺓ‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻔﺔ‪ . . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺔ‪ ‬ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‪ ‬ﺍﻷﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ : ‬ﻭﺃﻏﺾ‪ ‬ﻃﺮﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺑﺪﺕ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺟﺎﺭﺗﻰ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻮﺍﺭﻯ‪ ‬ﺟﺎﺭﺗﻰ‪ ‬ﻣﺜﻮﺍﻫﺎ‪ ‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ : ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻟﻘﻰ‪ ‬ﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﻟﻮﺩﻋﺎﺕ‪ ‬ﺳﻮﻃﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﺩﺍﻋﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻳﺒﺘﻪ‪ ‬ﺃﺭﻳﺪ‪ !!.. ‬ﻳﻌﻨﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻼﻋﺐ‪ ‬ﻃﻔﻼ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻣﻪ‪ ٬ ‬ﺍﺑﺘﻐﺎء‪ ‬ﺇﺛﻢ‪ ‬ﺑﺎﻷﻡ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ . ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﺻﺔ‪ ‬ﺑﻤﺘﺘﺒﻌﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺑ‪ ‬ﻐﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﺷﻮﺍﺭﻉ‪ ‬ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ‬؟! ﻭﻫﻞ‪ ‬ﻋﺮﺏ‪  ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻳﺘﺄﺑﻂ‪ ‬ﺫﺭﺍﻉ‪ ‬ﻓﺘﺎﺓ‪ ‬ﻣﺘﺒﺮﺟﺔ‪ ‬ﻟﻌﻮﺏ‪ ٬ ‬ﺗﺴﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﻧﺎﻇﺮ‪ : ‬ﻫﻴﺖ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬؟؟‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻷﻗﺪﻣﻮﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﻛﺮﻡ‪ ‬ﻏﺮﻳﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ‪ ‬ﺭﺍﺋﻊ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻬﻮﺽ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺾ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺷﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‬

‫‪280‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﺃﺳﻤﻊ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪ ‬ﻋﺮﻭﺓ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺭﺩ‪ : ‬ﻭﺇﻧﻰ‪ ‬ﺍﻣﺮﺅ‪ ‬ﻋﺎﻓﻰ‪ ‬ﺇﻧﺎﺋﻰ‪ ‬ﺷﺮﻛﺔ‪ ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﺍﻣﺮﺅ‪ ‬ﻋﺎﻓﻰ‪ ‬ﺇﻧﺎﺋﻚ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﺃﺗﻬﺰﺃ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺳﻤﻨﺖ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﺑﻮﺟﻬﻰ‪ ‬ﺷﺤﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺟﺎﻫﺪ‪ ‬ﺃﻓﺮﻕ‪ ‬ﺟﺴﻤﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﺴﻮﻡ‪ ‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻭﺃﺣﺴﻮ‪ ‬ﻗﺮﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎء‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺎء‪ ‬ﺑﺎﺭﺩ‪ ‬ﺃﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ‪ ‬ﻳﺆﺛﺮ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﺾ‪ ‬ﺑﺮﺷﺤﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ‪ ‬ﻳﺼﻔﺮ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﺟﻬﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺄﺑﻰ‪ ‬ﺗﻀﻴﻴﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺰﻟﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺴﺒﻪ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻓﺮﻕ‪ ‬ﺟﺴﻤﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﺴﻮﻡ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ . . ‬ﺃﺣﺘﻔﻆ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺳﻞ‪ ‬ﻧﻔﺴﻚ‪ : ‬ﺃﻣﺪﻥ‪ ‬ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺮﺍﻫﺎ‪ ‬ﻣﺰﺩﺣﻤﺔ‪ ‬ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻘﻠﻤﺎ‪ ‬ﺗﺆﻭﻯ‪ ‬ﻳﺘﻴﻤﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻐﺪﻭ‪ ‬‬
‫ﻣﺤﺮﻭﻣﺎ؟؟‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻧﺒﺤﺚ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻴﺌﺎﺕ‪ ‬ﻣﺴﺨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻭﺗﺮﻙ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻃﺎﺑﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﻊ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻧﻚ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻋﺮﺑﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﻤﻪ!! ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺗﻌﺎﺟﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺳﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻳﻊ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﺧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‪` ‬‬
‫ﺇﺣﻨﺎ‪ ‬ﺑﻨﻌﻤﻞ‪ ‬ﺇﻳﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ . ` ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ : ‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﻧﻌﻤﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻳﺎﻡ‪.. ‬؟‪ ‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﺣﺮﻳﺺ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺨﻠﻴﺪ‪ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﻋﺎﻉ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﺮ‪ ‬ﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ . ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺮﺳﻞ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﻣﺤﻄﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺨﺎﻃﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻳﻊ‪ ‬ﻗﻮﻣﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺔ‪ ‬ﻋﺎﺻﻤﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻠﻐﺔ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ . ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﺍﻟﻮﻓﺎء‪ ‬ﻟﻌﺮﻭﺑﺘﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺬﻳﻊ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺑﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﻋﺎﻉ‪ ‬؟‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺨﻠﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻐﺔ‪ ‬ﻭﺃﺩﺑﺎ‪ ‬ﻭﺧﻠﻘﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻨﻜﺮ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺎء‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻟﻐﺘﻬﺎ‪ ‬ﻭﺃﺩﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﺧ‪ ‬ﻠﻘﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﻳﺠﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﻤﻴﺘﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﺯ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺳﻢ‪ ٬ ‬ﺑﻘﺪﺭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﺘﻤﻴﺖ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺇﺧﻔﺎﺋﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺬﻫﺒﻮﺍ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﺸﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺻﻨﻌﻬﺎ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ‪ ‬ﺣﻮﻟﻪ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺼﺒﺢ‪ ‬ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﺫﺍﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﺤﺒﺒﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ . ‬ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﺳﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻜﻔﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻗﻴﻤﺔ‪ ‬ﺷﻜﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺟﻮﻫﺮ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬؟! ﻳﺠﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫‪.‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻌﺸﻮﺍ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﺑﺮﻭﺣﻪ‬

‫‪281‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺷﻰ‪ ‬ﷲ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ‬ﺑﺨﻠﻘﻪ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ‪ ٬ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﺼﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺪ‪ ‬ﻟﻠﻘﺎء‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﺘﺄﺳﻰ‪ ‬ﺑﺼﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺪﻋﻤﻪ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻮﺟﺪﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻧﺮﺑﻂ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻧﺠﺎﺯ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺠﺎﺡ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻉ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻨﻊ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺗﻔﺮﻳﻂ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺣﻖ‪ . ‬ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻗﻠﺐ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻗﻠﺐ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻝ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻳﺒﺎﺩﺭ‪ ‬ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﻘﻴﻪ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻠﻘﺎء‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻜﻮﻥ‪ ‬ﺑﺪﺍﻫﺔ‪ ‬ﻭﺳﻂ‪ ‬ﺗﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺴﻠﻂ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻋﻤﺪﺍ‪ ‬ﻟﻴﻀﻄﺮﺏ‪ ‬‬
‫ﻭﻳﺰﻳﻎ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻳﺘﻜﻮﻥ‪ ‬ﺑﺄﻏﺬﻳﺔ‪ ‬ﺭﻭﺣﻴﺔ‪ ‬ﻣﻨﻈﻤﺔ‪ ‬ﺗﻘﺪﻡ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺮﺍﻣﺞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻋﻈﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺻﺒﻎ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ‬ﺑﻤﻌﺎﻥ‪ ‬ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ‬ﺗﺴﺎﻋﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ‬ﻭﺇﺷﺎﻋﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﺃﺣﻮﺝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﻜﻮ ‪ ‬‬
‫ﻹﻧﺸﺎء‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﺭﺍﺭﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻋﺮﻳﺖ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻣﺮﺩﺕ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺚ‪ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ‪ ‬ﺑﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ . ‬ﺇﻧﻨﻰ‪ ‬ﺃﺳﺘﻐﺮﺏ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻧﺸﺘﺮﻯ‪ ‬ﺁﻟﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﺄﻏﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ‪ ٬ ‬‬
‫ﺛﻢ‪ ‬ﻧﻘﻒ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ‬ﻋﺎﻣﻼ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﻘﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﺗﺨﺮﺏ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻳﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺠﻞ‪ . ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻘﻞ‪ ‬ﺇﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺎء‪ ‬ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ !.. ‬ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺑﺬﻟﻨﺎ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﺯﻫﻴﺪﺍ‪ ‬ﻟﻐﺮﺱ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻠﺐ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ‬ﻟﺮﺑﺤﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ . ‬ﺃﻓﻼ‪ ‬ﻳﺒﺬﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺸﻲء‪ ‬ﺍﻟﺰﻫﻴﺪ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‪ ‬ﻧﻔﻘﺎﺕ‪ ‬ﺻﻴﺎﻧﺔ‪ ‬ﻟﻶﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﺷﺘﺮ ﻳﺖ‪ ‬؟؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺑﻼﺩﻧﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺮﺑﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﻋﺎﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‪ . ‬ﻭﻳﻮﻡ‪ ‬ﻳﺘﻨﺎﺩﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻻﺑﺘﺪﺍء‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺴﻮﻑ‪ ‬ﻳﺘﻢ‪ ‬ﻋﻠ ‪ ‬‬
‫ﺧﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﻋﻼﻗﺔ‪ ‬ﺭﺍﺷﺪﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻭﻧﻮﺍﺓ‪ ‬ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﺻﺪﻕ‪ ‬‬
‫ﻒ‬
‫ﻗﻮﻝ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪` ‬ﺃﺣﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﺰﻳﻦ` ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺻﻔﻪ‪ : ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺻﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﺭﻭﺡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﻄﻴ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‪ ‬ﻭﺷﻌﺎﻉ‪ ‬ﺗﺬﻭﺏ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺳﻨﺎﻩ‪ ‬ﺧﺪﻉ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻳﺎء‪ ‬ﻭﺯﻭﺭ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﻳﺤﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻨﻬﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﻬﺐ‪ ‬ﻭﺗﻌﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪ ‬ﻗﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﻣﺒﻠﻎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﺑﺎﻃﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺨﺺ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ‬

‫‪282‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻛﻞ‪ ‬ﺣﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺭﻗﻴﺐ‪ ‬ﺣﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻠﺒﻪ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‪ ‬ﺣﻞ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﺍﻷﻫﻮﺍء‪ ‬ﺗﻨﺰﻭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺛﻢ‪ ‬ﻭﺗﻬﻔﻮ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻬﺎﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ‪ ‬ﺟﺎﻣﺤﺎﺕ‪ ‬ﺃﻋﻴﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻛﺒﺤﺎ‪ ‬ﺭﻏﻢ‪ ‬ﺇﻧﺬﺍﺭﻫﺎ‪ ‬ﺑﺴﻮء‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺻﺎﺡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻧﺬﻳﺮﺍ‪ ‬ﻓﺄﺻﺎﺧﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﻴﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺬﻳﺮ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﺋﻚ‪ ‬ﻳﺴﻤﻮ‪ ‬ﺑﺴﻠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺜﺮﻯ‪ ‬ﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﻧﻮﺭ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻮﻟﺖ‪ ‬ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﻋﺼﻮﺭ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺑﺎﻕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻮﺍﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬ﺣﺎﻓﻈﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺧﻠﻔﻮﻩ‪ ‬ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﻴﺮ‪ ‬ﺣﺎﻣﻼ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺮﺍﺋﻊ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻛﺘﺒﺎ‪ ‬ﻗ‪ ‬ﺪﺳﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺻﺤﺎﺋﻒ‪ ‬ﻭﺳﻄﻮﺭ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻳﻌﻔﻮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻬﻨﺎﺕ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻫﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻠﺢ‪  ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻮﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ‪ ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧ‪ ‬ﻨﺸﺪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺗﻜﺮﻳﻤﺎ‪ ‬ﻟﻸﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺇﻻ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ‬ﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺘﺪﺑﺮ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ..` : ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺴﺪ‪ ‬ﻣﻀﻐﺔ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺻﻠﺤﺖ‪ ‬ﺻﻠﺢ‪ ‬ﺍﻟﺠﺴﺪ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻓﺴﺪﺕ‪ ‬ﻓﺴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺠﺴﺪ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ‬‬
‫` ‪ .‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻳﺪﺭﻙ‪ ‬ﺃﺗﻢ‪ ‬ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‪ ٬ ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﻳﻘﻊ‪ ‬ﺯﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻳﻮﻟﻴﻪ‪ ‬ﻭﺟﻬﺘﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﺭﻛﺰ‪ ‬‬
‫ﻫﺪﻣﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ‪ ‬ﺑﺮﺑﻪ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺮﺍﻛﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻏﻴﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻛﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﻮﺟﺪ‪ ‬ﻗﻮﻣﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ‪ ‬ﺗﻌﺠﺒﻚ‪ ‬ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺑﻠﻮﺗﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻬﺪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻣﺎﻧﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ٬ ‬ﺃﺩﺭﻛﺖ‪ ‬ﺃﻧﻚ‪ ‬ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬‬
‫ﻗﻄﻴﻊ‪ ‬ﺩﻭﺍﺏ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻧﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺪﺩ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﺘﻨﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺬﺍﺩ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﺘﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺤﺮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻼﻟﻪ‪ ‬ﺧﺸﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ‪ ‬ﻏﻀﺐ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺗﻴﺎﻧﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺧﻀﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺲ‪ . ‬ﻭﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﺴﺎءﻝ‪` ‬ﺃﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻳﻘﺼﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺟﺎﻧﺒﺎ‪ ‬ﻭﻳﺴﻤﺢ‪ ‬ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻤﺘﺪ‪ ‬ﻭﺗﺴﻮﺩ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻫﺎﻙ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻛﺘﺒﻪ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺯﻛﻰ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ` ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﺎﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺣﻠﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﻮﺍﻥ‪` ‬ﺳﻠﻄﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ` ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ` : ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻈﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ‬ﺗﺤﺮﺭﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺳﻠﻄﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻈﻦ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬

‫‪283‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺪ‬
‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺟﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺧﺬ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﺘﻮﻟﻰ‪ ‬ﻣﻨﺼﺐ‪ ‬ﺭﺋﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ‬ﺃﺣ ‪ ‬‬
‫ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ !. ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺤﺮﻡ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻔﺮﻕ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻭﺃﺣﺪ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻖ‪ ‬ﺑﺠﻨﺴﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﺣﺪﺍ‪ ‬ﺟﻌﻠﻪ‪ ‬ﺃﺷﺒﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺑﻨﺺ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ‬ﺃﻗﻮﻯ‪ ‬ﻧﻔﻮﺫﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﺗﺒﺎﻉ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‪ ‬ﺃﻭﻓﺮ‪ ‬ﻋﺪﺩﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﻋﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺎﺕ‪٬   ‬‬
‫ﻭﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﺎ‪ ‬ﺑﺄﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ‬ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‪ .‬ﻭﻳﺼﻌﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻓﺮﺩ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺘﻘﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﺗﻨﺘﺤﻞ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺼﺎﻧﺔ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﺘﺪﺧﻞ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺗﻔﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﺪﻋﻰ‪ ‬ﻹﺑﺪﺍء‪ ‬ﺭﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺼﻔﺔ‪ ‬ﺭﺳﻤﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﺔ‪ . ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺷﺤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‪ ‬ﻟﻤﻨﺼﺐ‪ ‬ﺭﻳﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺎﺗﻮﺭ‪` ‬ﻛﻴﻨﺪﻯ` ‪ .‬ﻭﻳﻌﺘﺮﻑ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮﻥ‪ ‬ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ‪ ‬ﻭﻛﻔﺎﻳﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‪ ‬ﻳﺮﺗﺎﺑﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ‬ﺗﺮﺷﻴﺢ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﺗﺎﺑﻮﻥ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﺠﺎﺣﻪ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺭﺷﺢ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ... ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ‪ . ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻭﺟﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺓ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﺍﺗﻪ‪ . ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻧﺠﺎﺣﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﺮﺋﻴﺲ‪ ‬ﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻌﻨﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺳﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﻭﻣﺎ‪ . ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﻨﻔﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬ‪ ‬ﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻳﺔ‪ ‬ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﺭ‪ . ‬ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻧﻔﻮﺫ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﺳﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﻮﺟﻮﺩ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺑﺼﻮﺭﺓ‪ ‬ﺃﻗﻞ‪ ‬ﻭﺿﻮﺣﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ‪ ‬ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‪ ‬ﺗﻌﻨﻰ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﺸﺌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺘﺪﺧﻞ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫‪284‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻳﺘﻮﻻﻟﻬﺎ‪ ‬ﺃﺷﺨﺎﺹ‪ ‬ﺫﻭﻭ‪ ‬ﻛﻔﺎﻳﺔ‪ ‬ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ٬ ‬ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‪ ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﻳﻘﻔﻮﻥ‪ ‬ﻭﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻳﺪﻳﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﻔﺬﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟ ‪ ‬‬
‫ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ‪ . ‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺃﺗﺎﺡ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻓﺮﻳﻘﺎ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪ ‬ﺗﺮﻛﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺑﻼﺩﻫﻢ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺿﻐﻂ‪ ‬ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺑﺪﺃﻭﺍ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ . . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ` ﺃ‪.‬ﻫـ‪ . ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ : ‬ﻭﻳﺒﺪﻭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺒﺎﺡ‪ ‬ﻟﻸﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﻳﺤﻈﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻭﺧﻄﻂ‪ ‬‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺠﻮﺯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﺗﻔﻊ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠ‪ ‬ﻢ‪ ٬  ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻷﻫﻠﻪ‪ ‬ﻧﻔﻮﺫ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻟﺸﺮﺍﺋﻌﻪ‪ ‬ﻫﻴﻤﻨﺔ‪.!! ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻴﺪ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺻﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻄﻊ‪ ‬ﺍﻷﻭﺍﺻﺮ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ‬ﻭﺑﻮﺍﻋﺜﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﺳﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻣﺤﻜﻤﺔ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺧﻔﻰ‪ ‬ﺩﻭﻟﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺎﻟﻮﻃﻨﻴﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺎﺕ‪ ٬ ‬‬
‫ﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺳﻤﺎ‪ ‬ﻭﻗﻮﻯ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺼﺪ‪ ‬ﻧﺰﻋﺔ‪ ‬ﺷﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻓﻠﺴﻔﺔ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻔﻜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﺎﺩﻳﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﺬﻫﺒﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﺤﺮﻓﺎ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺎﺕ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻤﺪﻟﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻠﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻌﻨﻰ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﺲ‪ ‬‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻻﺓ‪ ‬ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ‪ ‬ﺗﻮﻓﻴﺮ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻟﻮﻝ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻫﻮﻝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺷﺮﺍﺋﻌﻪ‪ .! ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪ : ‬ﻓﻬﻨﺎﻙ‪ ‬ﻣﻮﺍﺭﻳﺚ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺜﻮﺛﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﻭﺍﻷﺳﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺃﺛﺮﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺒﻘﺎء‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ‬ﻭﺿﻴﺌﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ‬‬
‫‪ :‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﺣﺘﺎﻁ‪ ‬ﻟﻸﻣﺮ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻨﺪﺛﺮ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻰ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺒﻘﻰ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻮﺟﻪ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻌﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﺑﻪ‪ . . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻫﺠﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺑﻠﻐﺎﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﻳﻌﺘﺰ‪ ٬ ‬ﻓﺠﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‪ ‬ﺃﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻌﻞ‪ ‬ﺍﺟﺘﻴﺎﺯ‪ ‬ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻔﻮﻕ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻌ ﻞ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻌﻴﺎﺭﺍ‪ ‬ﻟﻠﺘﺮﺟﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ ‬ﻭﺍﻷﺩﺑﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‬

‫‪285‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻢ‬
‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺗﻌﺮﺿﺖ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻟﻼﺿﻤﺤﻼﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻘﻂ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺟﺰء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ ‬ﻟﻸﻣﺔ‪ . ‬ﺛ ‪ ‬‬
‫ﺟﺎء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻫﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺮﻉ‪ ‬ﻳﺸﺤﻦ‪ ‬ﺃﺫﻫﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻼﻣﺬﺓ‪ ‬ﺑﺄﺣﺪﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ‪ ‬ﻟﻠﻘﻄﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﻧﻔﺼﻞ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺷﺠﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﻭﺍﻛﺘﻔﻰ‪ ‬ﺑﺴﺮﺩ‪ ‬ﻧﺒﺬ‪ ‬ﻃﻔﻴﻔﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﺐ‪ ٬ ‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬ﺻﻴﻐﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﺗﺪﺭﻳﺴﻬﺎ‪ ‬ﻣﺘﺎﺣﺎ‪ ‬ﻷﻯ‪ ‬ﻣﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ٬ ‬ﻷﻧﻬﺎ‪ ‬ﻣﻴﺘﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻣﺸﻮﻫﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺨﺪﻡ‪ ‬ﻓﻜﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺜﻴﺮ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺗﺘﺒﻊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﻮﺣﻰ‪ ‬ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺺ‪ ‬ﺃﺟﻨﺤﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺾ‪ ‬‬
‫ﻣﺠﺎﻣﻌﻪ‪ ٬ ‬ﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻳﺨﺸﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻊ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﻴﻰ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﻣﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻋﻮﺩﺓ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻓﻴﺔ‪ . ‬ﻓﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻳﺼﻨﻊ‪ ‬؟‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﺎﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩﻫﻢ‪ ‬ﺑﻔﺌﺎﺕ‪ ‬ﺃ ﺧﺮﻯ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻒ‪ ‬ﺑﻨﻮ‪ ‬ﺟﻨﺴﻪ‪ ‬ﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﺛﺮﺓ‪ . . ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪` ‬ﻋﺪﻥ ` ﻭﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺻﻼء‪ ‬ﻧﺤﻮ‪ ‬ﺳﺒﻌﻴﻦ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﻋﺮﺑﻰ‪ ٬ ‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺪﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪` ‬ﺍﻟﻬﻨﺪﻭﻙ` ﻧﺤﻮ‪ ‬ﺳﺘﻴﻦ‪ ‬ﺃﻟﻔﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ . ‬ﻭﻫ ﻮ‪ ‬‬
‫ﻣﺎﺽ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻣﺘﻪ‪ ‬ﻟﻴﺼﺤﻮ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ‬ﻓﻴﺮﻭﺍ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻗﻠﺔ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ . ‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻨﺨﻔﺾ‪ ‬‬
‫ﺖ‬
‫ﻣﻴﺰﺍﻧﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﺑﺪ‪ . ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺗﺠﺮﺏ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ` ‬ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ` ﻭﻓﻰ‪` ‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ` ‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺟﺮﺑ ‪ ‬‬
‫ﺑﻨﺠﺎﺡ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺓ` ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻛﺜﺮﺗﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻬﻨﻮﺩ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﺍﻟﻤﻼﻳﻮ` ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﻘﺼﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ %95 ‬ﻓﺄﻣﺴﻮﺍ‪  ‬ـ‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻯ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ . %60  ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪` ‬ﻓﺮﻧﺴﺎ` ﻭﻃﻨﺖ‪ ‬ﺃﻛﺜ ‪ ‬ﺮ‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‪ ‬ﻓﺮﻧﺴﻰ‪ ‬ﻭﻳﻬﻮﺩﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ ٬ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺗﺼﻨﻊ‪ ‬ﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﻜﺒﺖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﺤﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻬﺠﺮﺍﺕ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ... ‬ﻳﻨﺤﺴﻢ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻋﺮﻕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻧﺤﺴﺎﻣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺆﺫﻥ‪ ‬ﺑﻌﻮﺩﺓ‬

‫‪286‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻗﺒﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ . ‬ﺇﺣﺪﺍﺙ‪ ‬ﺑﻠﺒﻠﺔ‪ ‬ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ‬ﻭﺭﻭﺣﻴﺔ‪ ‬ﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ٬ ‬ﺑﺤﻴﺚ‪ ‬ﺗﺤﺘﺒﺲ‪ ‬ﺃﺻﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺣﻠﻮﻗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺠﺮﺅ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺪﺍء‪ ‬ﺑﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺧﻠﻘﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺣﺎﻭﻝ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ﺇﻧﺠﺎﺡ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ . ‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺪﻣﻮﺍ‪ ‬ﺟﻴﺸﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﻨﻮﺩ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻴﺌﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ‪ ‬ﻹﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﺍﻷﻟﻮﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺳﺮ‪ ‬ﺍﻟﻬﻨﺪﻭﺳﻴﺔ‪ . ‬ﻭﺿﻨﻮﺍ‪ ‬ﺑﺄﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺧﺬﺕ‪ ‬‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﺗﻈﻬﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﻮﺍﻃﺊ‪ ‬ﺩﺟﻠﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‪ . ‬ﻭﻟﻮﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻰ‪ ‬ﺍﻧﺘﻔﺾ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺛﻮﺭ ‪ ‬ﺓ‬
‫ﺟﺎﻣﺤﺔ‪ ‬ﻗﻀﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪ ‬ﻭﻭﺍﺿﻌﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻟﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻮﻥ‪ ‬ﻗﻠﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺴﺎﻭﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻧﻘﻠﺘﻬﻢ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﺕ‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‪ .! ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻵﺛﻤﺔ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬‬
‫`ﺍﻟﺮﺻﺎﻓﻰ` ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺼﻴﺪﺓ‪ ‬ﻟﻪ‪ : ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻣﻠﻚ‪ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺭﻋﺎﻳﺎ‪ ‬ﻭﻣﻤﻠﻜﺔ‪ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺟﻨﻮﺩ‪! ‬‬
‫………………………‪ ………………………… ‬ﺃﺗﻐﺪﻭ‪ ‬ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻼﺩﻯ‪ ‬ﻭﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ ‬ﻗﻮﻣﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻬﻨﻮﺩ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻛﻨﺎ‪ ‬ﻗﺮﻭﺩﺍ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺭﺿﻴﺖ‪ ‬ﺑﻌﻴﺸﺘﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﺩ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﺪﻭﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻓﺼﻞ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻗﻮﺍﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺑﻌﺎﺩﻫﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻨﺎﺑﻊ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﻧﺎﺱ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ‬ﻫﻮﺍء‪ ٬ ‬ﻭﺃﻓﺌﺪﺗﻬﻢ‪ ‬ﺧﻼء‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ‪ ‬ﺭﺑﺎﻁ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻮﺣﺪﻫﻢ‪ ‬ﻏﺎﻳﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﺃﺩﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺗﻔﺘﻴﺖ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻜﺜﻴﺮ‪ ‬ﺃﻫﻮﺍﺋﻬﺎ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻮﺟﺪ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻗﻠﺔ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﺘﺒﺮ‪ ‬‬
‫`ﻛﻤﺴﻤﺎﺭ‪ ‬ﺟﺤﺎ` ﻭﺗﻌﺠﺰ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺐ‪ ‬ﺍﺳﺘﺠﻼﺏ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻴﻄﺎﻟﺒﻮﺍ‪ ‬ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺼﻠﺤﺔ‪ ‬‬
‫ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪ . ‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﻳﻜﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻀﻄﺮﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪٬   ‬‬
‫ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻧﺎﺩﻭﺍ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻝ‪ !! ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺳﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻳﺔ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ . ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻬﺾ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ٬ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻬﺾ‪ ‬ﺑﻨﺎﺅﻫﻢ‬

‫‪287‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‪ ‬ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﻬﻢ‪ ‬ﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺳﻨﺔ‪ ‬ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ . . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺃﻓﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﻔﻠﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ‪ ‬ﻓﺼﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﺮﺍء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪. ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻟﻴﻨﻄﻠﻖ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻣﺘﺤﺮﺭ‪ ‬ﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ . ‬ﻭﻟﻴﺒﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻧﻔﺼ ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ـ‪ ‬ﺧﺒﺮﺍ‪ ` ‬ﻛﺎﻥ` ﻭﺫﻛﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﻣﻀﺖ‪ ٬ ‬ﻭﺧﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻧﻘﻀﺖ‪ !!!... ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺓ‪` ‬ﺭﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ` ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻫﺎﻧﻪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ‪ ‬ﻭﺟﺮﺩﻭﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻓﻀﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺴﺒﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﻴﺐ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﻃﻠﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺭﻳﻦ‪ ‬ﻳﻨﺒﺤﻮﻥ‪ ‬ﻗﻮﺍﻓﻠﻪ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﺑﺪﺃﺕ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ . . ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻳﻄﻠﺐ‪ ‬ﻣﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬‬
‫ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺤﻴﺎ‪ ‬ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺩﻑء‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﻧﺘﻬﻴﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻄﻔﺌﻮﻥ‪ ‬ﺷﻤﻮﻋﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺳﻴﺒﻘﻮﻥ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻼﻡ‪ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻧﻮﺭ‪ .‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺰﻋﻢ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺼﻠﺢ‪ ‬ﻟﻠﻌﺼﺮ‪ ٬ ‬ﻓﻬ ﻮ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺯﻋﻢ‪ ‬ﺳﺨﻴﻒ‪ ‬ﻣﻨﺘﻦ‪ . ‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺼﻠﺢ‪ ‬ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻘﺒﻞ‪ ‬ﺃﻟﺒﺘﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﺎﻭﺭﻩ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫ﺩﺍﺭ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺻﻼﺣﻴﺘﻪ‪ ‬ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﻨﺒﻮﻉ‪ ‬ﺻﻔﻮﻫﺎ‪ ‬ﻭﻧﻮﺭﻫﺎ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺑﺄﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻨﻘﻞ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺣﺴﻨﺔ‪ ‬ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ‪` ‬ﻣﺤﻴﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻧﺼﺎﺭ` ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺠﻠﺔ‪` ‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ` ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ : ‬ﺍﺗﻔﻖ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺄﺻﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ﺍﺗﺼﺎﻝ‪: ‬‬
‫ﻃﺒﺎﺋﻊ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻗﺪﻡ‪ ‬ﺃﺯﻣﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ . ‬ﻭﺗﺮﺟﻊ‪ ‬ﺃﻫﻤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻜﻮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﻭﺗﻤﻴﻴﺰﻩ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﻮﻟﺪ‪ ‬ﻧﻮﻋﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﻌﻮﺭ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺜﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺰﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺆﺛﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ‪ ‬ﺷﺪﻳﺪﺍ‪ . ‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ‪ ‬ﺃﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺮﺑﻂ‪ ‬ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﺑﺒﻌﺾ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺆﺛﺮ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ . ‬ﻭﻳﻜﻔﻰ‪ ‬ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫‪` .‬ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ‪ ‬ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻧﺸﺄﺓ‪ ‬ﺩﻭﻟﺘﻰ‪ ` ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ` ‬ﻭ`ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‬

‫‪288‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻵﻣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪... ‬‬
‫ﺇﻟﺦ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ... ‬ﺇﻟﺦ‪ . ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻳﻮﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻭﻳﺠﻤﻊ‪ ‬ﺷﻤﻠﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻋﻘﻠﻰ‪ . . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻔﺮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺍء‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻰ‪ ٬ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﺒﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺟﻤﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺪﻭﺭ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻣﺒﺪﺃ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻣﺮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺘﻄﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﻟﻠﻌﺮﺏ‪ ‬ﻣﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﻟﺖ‪ ‬ﻧﺠﻼء‪ ‬ﻋﺰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪` : ‬‬
‫ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺗﻌﻤﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‪ ‬ﻣﻨﻬﺠﺎ‪ ‬ﻣﻔﺼﻼ‪ ‬ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ‬‬
‫ﺃﻳﻀﺎ‪ . ` ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﻋﻘﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤ‪ ‬ﺎﺛﺔ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻰ‪`  ‬ﻫﻮﻛﻨﺞ` ﺃﺳﺘﺎﺫ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ‬ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ‬ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ‪ ٬ ‬ﻓﺼﻼ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪“ ‬ﻣﺼﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ”‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪` ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ` ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ` : ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺗﻘﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺗﺨﺎﺫ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺿﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺪﻋﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬‬
‫ﻟﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﺼﺪﺭﺍ‪ ‬ﻟﻠﻨﻤﻮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‪ . ` ‬ﻗﺎﻝ‪ ..` : ‬ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ‬ﻳﺘﺴﺎءﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ‬ﻋﻤ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻪ‬
‫ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺗﻮﻟﻴﺪ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺻﺪﺍﺭ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ‬ﺗﺘﻔﻖ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺗﺘﻄﻠﺒ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ‬؟؟‪ ...‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‪ ‬‬
‫ﺩﺍﺧﻠﻰ‪ ‬ﻟﻠﻨﻤﻮ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻪ‪ ‬ﻟﻠﺘﻄﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﻔﻀﻞ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﺸﺄ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﻤﻮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻉ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ‪ . ` ... ‬ﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺎﺛﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺼﻴﻒ‪ !! ‬ﻭﻟﺴﺖ‪ ‬ﺃﺭﻳﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻗﻒ‪ ‬ﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻭﻑ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺴﺒﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺫﻛﺮ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ..` : ‬ﻭﺇﻧﻰ‪ ‬ﺃﺷﻌﺮ‪ ‬ﺃﻧﻨﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺃﻗﺮﺭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺗﺤﺘﻮﻯ‪ ‬ﺑﻮﻓﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ‪ ‬ﻟﻠﻨﻬﻮﺽ‪ . ` ... ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼ ﻡ‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺑﺮﻧﺎﺭﺩﺷﻮ‪` : ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻤﻀﻰ‪ ‬ﻣﺎﺋﺔ‪ ‬ﻋﺎﻡ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺳﻴﻤﺎ‪ ‬ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﻳﻘﻨﺖ‪ ‬ﺑﻤﻼءﻣﺔ‪ ‬‬
‫‪ `.‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬

‫‪289‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ` ‬ﻓﺎﻟﻴﻮ‪ ‬ﺩﻭﺭﺩﺳﻦ` ـ‪` :‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﻰ‪ ‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‪ ‬ﺃﺩﺑﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻛﺎﺩ‪ ‬ﺃﺫﻛﺮ‪ ‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻭﺟﺪﺗﻪ‪ ‬ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ . ` ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪` ‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ`‬
‫ـ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ‪ ‬ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ‬ﻫﻰ‪` ‬ﺍﻟﺤﻖ` ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺷﺎﻣﻞ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺷﻤﻮﻟﻪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺣﻘﻖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﺤﻘﻖ‪ ‬ﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺤﻮﻳﻞ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﻮﺍﻋﻴﻪ‪ ‬ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‪ . ‬ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﻟﻠﺤﺮﻳﺎﺕ‪ : ‬ﻧﺠﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺛﻮﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻌﻠﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﻘﻮﻗﺎ‪ ‬ﻋﺎﻣﺔ‪ ‬ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺛﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ‬ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ‪ . ‬ﻭﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪` ‬ﺟﺐ`‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻣﺠﺮﺩ‪ ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻣﺪﻧﻴ‪ ‬ﺔ‪ ‬ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺑﺤﺜﻨﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻟﻔﻆ‪ ‬ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻟﻘﻠﻨﺎ‪ : ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻧﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻋﻨﺎﺻﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ‪ ‬ﻭﺟﻤﺎﻋﺘﻪ‪ ‬ﻫﻰ‪ : ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻗﻴﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﺳﺘﻮﺭ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﺎﺕ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﺼﺪﺭ‪ ‬ﻟﻠﺴﻠﻄ ﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﺮﺟﻊ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺪﻳ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ‬ﻭﺗﺒﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺼﺎﻳﺮﻫﻢ‪ . ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪` ‬ﺟﻮﺳﺘﺎﻑ‪ ‬ﻟﻮﺑﻮﻥ‪ ` ‬ـ‪ ‬ﻣﺤﺬﺭﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﺨﺮﺻﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺮﻗﻴﻦ‪ ` : -‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻮﻓﻖ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻈﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﻳﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻓﻬﻤﻪ‪. ‬‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺘﺮﻭﻯ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺠﺎﺭﻯ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﻗﺪﺭﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻧﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺘﺒﻴﻦ‪ ‬ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ . ` ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺍﺷﺘﺮﻙ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺍﻧﻔﺮﺩ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻘﻮﺓ‪ ‬‬
‫ﺧﺎﻟﻘﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻜﻮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺄﻣﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻃﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺧﺎء‪ ‬ﺩﺍﺧﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ . ‬ﻭﺗﺮﺟﻊ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﻭﻋﻨﺪ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺇﻗﺒﺎﻝ` ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻇﻬﺮ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬‬
‫‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻫﺒﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ‬ﻟﻠﻌﺮﺏ‪ ‬ﺗﺘﻤﺜﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﻣﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻭﺇﻧﺸﺎء‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‬

‫‪290‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻼﻗﺔ‪ ‬ﻓﺮﻳﺪﺓ‪ ... ‬ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻋﺮﺑﻰ‪ .. ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .. ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ ‬ﻋﺮﺑﻴﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺮﻳﺶ‪ . ‬ﻭﺗﻨﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﺈﺭﺙ‪ ‬ﻗﻮﻣﻰ‪ ‬ﻣﺸﺘﺮﻙ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻗﻞ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻮﺟﺪ‪ ‬ﺗﻌﺎﺭﺽ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺘﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻭﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﻭﺣﺪﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ‬‬
‫ـ‪ ‬ﻓﺘﺤﺖ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ‬ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻟﻜﻰ‪ ‬ﺗﻜﺸﻒ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﺻﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﻗﻮﺗﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺨﻼﺻﺔ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺧﻠﻖ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺣﻤﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺷﻮﻃﺎ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ‬ﺗﺠﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‪ ‬ﻧﺤ ﻮ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﻭﻋﻰ‪ ‬ﻋﺮﺑﻰ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪` ‬ﺃﺩﻳﺐ‪ ‬ﻣﻨﺼﻮﺭ` ‪` :‬ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺗﻜﻮﻧﺖ‪ ‬ﺫﺍﺕ‪ ‬ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻣﻌﺮﻭﻓ ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ٬ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﺬﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﺘﺤﺖ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ‬ﻭﻣﺼﺮﺕ‪ ‬ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ‪ ‬ﻭﺣﻜﻤﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺑﻀﻌﺔ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ . ` ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ‪` ‬ﻧﺠﻼء‪ ‬ﻋﺰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ` ‪ ` :‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﻮﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬‬
‫ﻋﺎﻃﻔﻴﺎ‪ ‬ﻭﻳﺮﺑﻄﻬﻢ‪ ‬ﺑﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺯﺍﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﻣﻘﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ . ` ‬ﻭﻳﻌﺘﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻮﺍﻣﻞ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻧﻈﺮﺍ‪ ‬ﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ‬ﺃﻗﻠﻴﺎﺕ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺳﺎﻫﻤﺖ‪ ‬ﺑﻨﺼﻴﺐ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺣﻴﺎء‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﺑﻌﺜﻬﺎ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻧﺸﺮ‪ ‬ﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ . ‬ﻭﻳﻬﻤﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺆﻻ ‪ ‬ء‬
‫ﻳﻘﻒ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻮﻗﻔﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻣﻴﻴﻦ‪ ‬ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ‬ﻳﺮﻋﺎﻫﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻔﺮﻕ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ‪ ‬ﻧﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻧﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﺮﻭﺏ‪ ‬ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﺩﻳﻨﻰ‪ ‬ﺧﺎﻟﺺ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺍﻛﺘﻨﻔﺘﻪ‪ ‬ﻣﻄﺎﻣﻊ‪ ‬ﺃﻭﺭﺑﻴﺔ‪ ‬ﺳﻴﺌﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﻭ‪  ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻰ‪ ‬ﺑﺪﺍﻓﻊ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺩﻓﺎﻋﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫‪` .‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ` ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺩﻓﺎﻋﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‪ ‬ﻟﻠﻐﺰﺍﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ‪ ` . ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‬

‫‪291‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻰ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﻋﻈﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻓﺎءﻫﺎ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺃﺟﻤﻊ‪ ٬ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺃﺷﺮﻕ‪ ‬ﻧﻮﺭﻩ‪ ‬ﻭﺍﻛﺘﻤﻞ‪ ‬ﻇﻬﻮﺭﻩ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﻏﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻓﻜﻬﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻵﺻﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻭﺿﻌﻬﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﺍﻫﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻵﻓﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﻓﺘﺘﺤﻬﺎ‪ ‬ﻟﻨﺸﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺣﺮﻛﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻹﺣﻴﺎء‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ . ‬ﻭﻟﻮﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻧﺠﺢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﺒﻠﻴﻎ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻟﻌﺎﺩﺕ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺭﺍء‪ ‬ﻣﺘﻘﻬﻘﺮﺓ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻘﻒ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﺒﻠﻎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺮﻯ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻋﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ‪ . ‬ﻓﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺮﻭﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺆﺫﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﻔﺠﺮ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺳﺨﺮﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻟﻤﺂﺭﺑﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﺮﺅ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻬﻢ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻳﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﺒﻘﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺨﺮﺝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺠﻨﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﺋﺲ‪ . ‬ﻭﻟﻮﻻ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻈﻠﺖ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺘﻨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ ‬ﻭﺍﻷﺩﺑﻰ‪ ٬ ‬ﺗﺘﻌﺒﺪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺘﻘﺮﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺎﺣﺘﻘﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﻭﺫﺑﺢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ‪ ‬ﻳﻤﻘﺘﻮﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻗﺒﺢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺖ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺆﺫﻭﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ‬ﺑﺄﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻇﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﻘﺎﻭﻡ‪ ‬ﺗﻌﺼﺒﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺃﻓﻠﺢ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻓﺄﻧﻔﺬ‪ ‬ﺃﺷﻌﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺭﻫﺔ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺑﺪﺃ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ٬ ‬ﻧﻌﻢ‪ ‬ﺑﺪﺃ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﺮﻛﺖ‪ ‬ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺑﻀﻌﺔ‪ ‬‬
‫ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻗﺮﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻮﺍﺗﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﻤﺎﻝ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻭﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﺷﺮﻗﻬﺎ‪ ‬ﻭﻏﺮﺑﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ٬ ‬ﻵﺑﺎﺋﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻋﺼﺎﺭ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻳﻮﻣﺾ‪ ‬ﺑﺸﻌﺎﻉ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﺄﻟﻖ‪ ‬ﺑﻨﻮﺭ‪... ‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺴﺒﻮﻫﺎ‪ ‬ﻟﻠﻌﺮﺏ‪ ‬ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺻﻼء‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ‪ ‬ﻏﻠﺒﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬ﺍﺳﺘﺒﺪ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‬

‫‪292‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﺮﺏ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻭﺳﻤﻴﺖ‪ ‬ﺑﻌﺼﺮ‪ ‬ﺍﻹﺣﻴﺎء‪ ٬ ‬ﺗﻨﺴﺐ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﻬﻮﺩ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻫﺠﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ‪ . ‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﻧﺎﻝ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﻓﺨﺰﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺤﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻔﻜﺮﻭﺍ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ !!.. ‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺠﺮﺍﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﺗﺠﺤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺗﺮﻣﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﻧﻘﻴﺼﺔ‪ ‬ﻭﺗﺘﻬﻤﻪ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﻭﺻﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻠﺢ‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺻﻒ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﻤﻠﺔ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺧﺪﻣﺔ‪ ‬ﻓﻜﺮ‪ .!! ‬ﻭﻳﻤﻀﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬ﺍﻟﺨﺴﻴﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺤﻴﻚ‪ ‬ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ‪ ‬‬
‫ﺧﻠﻖ‪ ‬ﺟﻴﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻣﻴﻦ‪ ‬ﻳﻔﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺁﺑﺎءﻩ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺤﺴﻨﻮﺍ‪ ‬ﻟﺤﻈﺔ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﻫﻤﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻣﻴﺮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺍﻟﺒﻨﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻮﺩ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ . ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺮﺍﺛﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺸﻴﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻟﻤﻌﻴﺔ‪ ‬ﻭﺭﻭﻋﺔ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻣﺴﺮﻭﻕ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻨﻘﻮﻝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪. ‬‬
‫ﻭﻟﻮﻻ‪ ‬ﻧﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﺤﻴﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻌﺎﻝ‪ ‬ﻗﻮﻣﻪ‪ ‬ﻟﻄﻤﺴﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻫﺐ‪ ‬ﻓﻀﻠﻨﺎ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮﻳﺢ‪. ‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺼﻨﻊ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺮ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺮﻳﺪ‪ ‬ﺇﻗﻨﺎﻉ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ‬ﻭﺇﻗﻨﺎﻋﻨﺎ‪ ‬ﻣﻌﻬﺎ‪ ‬ﺑﺄﻧﻨﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻧﻜﻦ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﺬﻛﻮﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﻧﻜﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﺄﻣﻠﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ‬ﺧﻮﺭﻯ‪ ‬ﺣﺘﻰ` ﻳﺮﻭﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑ ‪ ‬‬
‫`ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ` ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻐﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺘﻮﺍﺻﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‪ ‬ﺑﺈﺫﺍﻋﺘﻬﺎ‪ ‬ﻭﺇﺷﺎﻋﺘﻬﺎ‪ . ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﺆﻛﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻮﺿﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ‪ ‬ﺑﺘﺮﺍﺙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻧﺴﺞ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﻭﻋﻤﻞ‪ ‬ﻣﻮﺍﻫﺒﻬﻢ‪ . ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻋﺎﻟﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻏﻠﺒﻮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺴﺮ‪ ‬ﻣﺆﻗﺖ‪ ‬ﻋﺒﺮﺕ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻣﺪﻧﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﻗﺪﻣﻴﻦ‪ . ‬ﻭﺍﺳﻤﻊ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻋﻬﺪ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ‪` : ‬‬
‫ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺤﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‪ ‬ﻣﻌﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ‬ﺗﺮﺍﺛﺎ‪ ‬ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬‬
‫ﺟﻠﺴﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ‬ﻭﻣﺼﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ‬ﻭﻓﺎﺭﺱ‪ ‬ﻣﺠﻠﺲ‪ ‬ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺃﻗﺪﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺃﺧﻀﻌﻮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻧﻬﻤﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻼﻣﻴﺬ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ .` .. ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‬

‫‪293‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻳﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﻋﻤﺎ‪ ‬ﻳﺴﻤﻰ‪ ‬ﺑـ‪` ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ` !! ﻓﻴﺰﻋﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﺘﻮﻟﻮﺍ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ‪ ‬ﺷﺎﺳﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺃﺗﻤﻮﺍ‪ ‬ﻓﺘﺢ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ‬ﻭﻓﺎﺭﺱ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺃﺻﺒﺤﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺣﻮﺯﺗﻬﻢ‪ ‬ﺃﻗﺪﻡ‪ ‬ﻣﺮﺍﻛﺰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺿﻌﻮﺍ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺣﺘﻮﺗﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﻋﺮﻳﻘﺔ‪ ‬ﺗﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ‪ ‬ﻭﺑﺎﺑﻞ‪ ‬ﻭﺁﺷﻮﺭ‪ . . ‬ﺇﻟﺦ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ` : ‬ﻟ ‪ ‬‬
‫ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻟﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻷﺻﻠﻴﻴﻦ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻪ‪ ‬ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﷲ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﺷﺪﻫﻢ‪ ‬ﻓﻬﻤﺎ‪ ! ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻓﻄﺮﻭﺍ‪ ‬ﺟﻤﻠﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻏﺒﺔ‪ ‬ﺷﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺍﻧﻄﻮﺕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺟﻮﺍﻧﺤﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﻯ‪ ‬ﻛﺎﻣﻨﺔ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺜﺮ‪ ‬ﺑﺘﺎﺗﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ٬ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺑﺪﺃﻭﺍ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺑﻔﻀﻞ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺎﻭﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺭﻋﺎﻳﺎﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻔﻀﻞ‪ ‬ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻳﻬﻀﻤﻮﻥ‪ ‬ﻭﻳﻜﻴﻔﻮﻥ‪ ‬ﻭﻳﻨﺒﺸﻮﻥ‪ ‬ﺗﺮﺍﺛﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻨﻰ‪ . ` . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ` : ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻧﺴﻤﻴﻪ‪ ‬ﺑـ‪` ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ` ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﺃﺻﻠﻬﺎ‪ ‬ﻭﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻃﻮﺍﻝ‪ ‬ﻋﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ‬ﻭﻓﺎﺭﺱ‪ ‬ﻭﻣﺼﺮ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻳﻬﻮﺩﺍ‪ ٬ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺣﻤﻠﺔ‪ ‬ﺷﻌﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺰﻣﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺮﻳﻦ‪ ‬ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ . ` ‬ﻭﻳﻤﻀﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﻄﻄﻪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻛﺄﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻳﺆﺩﻯ‪ ‬ﻭﻇﻴﻔﺔ‪ ‬ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺑﺤﺜﺎ‪ ‬ﻋﻠﻤﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻦ‪ ‬ﻗﺎﺋﻼ‪ ` : ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺟﻌﻠﻬﺎ‪ ‬ﺯﺍﻫﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺃﺟﻤﻊ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻌﺘﺒﺮ‪ ‬ﺃﻫﻢ‪ ‬ﻓﺘﺮﺍﺕ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ . ` .. ‬ﻗﺎﻝ‪ ..` : ‬ﻭﻳﺮﺟﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﺟﻨﺒﻰ‪ ٬ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻨﺎﺻﺮ‪ ‬ﻫﻨﺪﻳﺔ‪ ‬ﻭﻓﺎﺭﺳﻴﺔ‪ ‬ﻭﺳﻮﺭﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻤﻠﺘﻪ‪ ‬ﻳﻌﺘﻤﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ‬ﻣﺤﻮﺭ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ..` : ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺣﻤﻞ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺇﺣﺴﺎﺱ‪ ‬ﺣﺎﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺷﻐﻒ‪ ‬ﻋﻘﻠﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻬﻢ‪ ‬ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻮﻯ‪ ‬ﻛﺎﻣﻨﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺩﺭﺳﻨﺎ‪ ‬ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺳﺮﻋﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ . ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺷﻌﻮﺏ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻭﺃﻗﺪﻡ‪ ‬ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻏﺰﻭﻫﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺑﺪﺃﻭﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ‬ﺑﺠﺰء‪ ‬ﻗﻠﻴﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ . ` .. ‬ﺟﺰء‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻗﻠﻴﻞ‪ !! ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺍﻉ‪ !! ‬ﻭﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺩﻻﻟﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﻧﺼﺎﻑ‬

‫‪294‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻠﻨﻘﺒﻠﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ‬ﺣﺘﻰ` ﺛﻢ‪ ‬ﻟﻨﺴﻤﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺭﺩﻓﻪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪` : ‬‬
‫ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻤﺾ‪ ‬ﻋﺸﺮﺍﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺍﻫﺘﻀﻢ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﻔﻖ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ‬ﻗﺮﻭﻧﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ‪. ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺬﻛﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺧﺬﻩ‪ ‬ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓ‪ ‬ﻘ‪ ‬ﺪ‪ ‬‬
‫ﻃﺎﺑﻌﻪ‪ ‬ﺍﻷﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺸﻒ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﻤﻞ‪ ‬ﻃﺎﺑﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ . ` ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻬﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻮﺟﺰ‪ ‬ﻣﺂﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﺻﺎﺕ‪1 : ‬ـ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺤﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻣﻌﻬﻢ‪ ‬ﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺧﺮﺟﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺰﻳﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﻳﻨﺸﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪2 . ‬ـ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻧﻬﻀﺔ‪ ‬ﺍﻗﺘﺮﻧﺖ‪ ‬ﺑﺎﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﻭﻟﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻢ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺧﺼﺎﺋﺺ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻮﺍﺭﻳﺚ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﻠﻮﺑﺔ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﻫﺎ‪3 . ‬ـ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻻﻧﻬﻴﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺑﻰ‪ ‬ﻟﻠﺮﻭﻣﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺃﺭﻗﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺭﻓﻊ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺮﻳﻦ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﻗﻬﺮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺑﺪﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‪ . ‬ﻭﻳﺆﺳﻔﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺬﻛﺮ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺑﺈﻳﺠﺎﺯ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ‪ ‬ﻭﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺳﻨﺎﺩ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﺛﺎﺭﺓ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻟﻮﻓﺎء ‪ .‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﻟﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺪ‪ ‬‬
‫ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﺃﺳﺪﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻃﻮﻗﺖ‪ ‬ﻋﻨﻘﻪ‪ ‬ﺑﺼﻨﻴﻊ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺤﻤﺪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻐﻤﻂ‪. ‬‬
‫‪1‬ـ‪ ‬ﻓﺄﻣﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺤﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﻣﻌﻬﻢ‪ ‬ﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻌﻠﻢ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻓﻬﺬﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐﻠﻂ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺻﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺻﻨﺎﻋﺔ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻮﻥ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﺟﺖ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﺗﻀﻤﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻮﺍﻋﺚ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺻﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻳﻨﺘﻘﻞ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻃﻮﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻃﻮﺭ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺤﻤﻞ‪ ‬ﻧﻌﺖ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﺃﺟﻠﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺤﺎﺋﻔﻬﺎ‪ ‬ﻃﻮﻳﺘﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺠﻞ‪ ‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ‪ ‬ﻟﻌﻘﻠﻚ‪ ‬ﻭﺧﻠﻘﻚ‪ ٬ ‬ﻛﻼ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻳﺴﺘﺜﻴ ‪ ‬ﺮ‬
‫ﺃﻗﺼﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻃﺎﻗﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻬﺰ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻌﻮﺭ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬‬
‫‪ . .‬ﻳﺨﻠﻖ‪ ‬ﺟﻮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﺧﻠﻘﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺪﻓﻊ‪ ‬ﺑﻘﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﺮ‬

‫‪295‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺗﻀﻤﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻋﻬﺪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ‪ ‬ﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻛﺎﻟﻐﻴﺚ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﻃﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﺍﺕ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻠﺒﺚ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﺤﻮﻟﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻭﺍﺩ‪ ‬ﻣﻤﺮﻉ‪ ٬ ‬ﺣﺎﻓﻞ‪ ‬ﺑﺼﻨﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺜﻤﺮ‪ . ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻓﺼﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺳﺎﺣﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺒﻠﻐﻮﻥ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ‪ ‬ﻣﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﺃﺭﻗﻰ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬‬
‫ﻣﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ‪ ‬ﺛﻮﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ . . ‬ﻓﺎﻟﺰﻋﻢ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺤﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺯﻋﻢ‪ ‬ﻓﺎﺭﻍ‪ . ‬ﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺻﺢ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺤﻤﻠﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻃﺮﺍﺯﺍ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﻨﺎء‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻐﻨﺎء‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﺘﻮﻯ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺳﺒﻖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻛﻠﻤﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺳﻤﺔ‪ . ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻳﻌﻴﺐ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺼﻢ‪ ‬ﺃﻣﺘﻪ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺤﻤﻞ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﺣﻀﺎﺭﺓ‪.. ‬؟؟‪ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﺷ‪ ‬ﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﻘﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺴﻤﻰ‪ ‬‬
‫ﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺬﻛﺮ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻗﺪﻣﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬؟‪2 .‬ـ‪ ‬ﻳﺰﻋﻢ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ‬‬
‫ﺣﺘﻰ` ﺃﻥ‪ ‬ﺧﺼﺎﺋﺺ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﻮﻧﺖ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﻤﻰ‪ ‬ﻧﻬﻀﺔ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﺗﻘﺪﻣﺔ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺰﻋﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺮﻭﺝ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﻏﺮﺍﺭ‪ ٬ ‬ﺍﺳﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻛﺘﺸﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺿﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻃﺎﻟﻤﺎ‪ ‬ﺿﺎﻗﺖ‪ ‬ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﺿﻄﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻧﻄﻼﻗﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺗﻜ ﺮﺍﺭﺍ‪ ‬ﻟﻬﺠﺮﺍﺕ‪ ‬‬
‫ﺳﺒﻘﺖ‪ ٬ ‬ﻧﺰﺡ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪ !!!.. ‬ﻭﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻫﺠﺮﺓ‪ ‬ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺑﺤﺘﺔ‪ ٬ ‬ﺗﺤﺮﻛﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻮﺍﻫﺐ‪ ‬ﺟﻨﺲ‪ ٬ ‬ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ٬ ‬ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ‪ ‬‬
‫ﺯﻋﻴﻢ‪ ‬ﻗﻮﻣﻰ‪ ‬ﻫﻮ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ` ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺧﻠﻔﺎء‪ ‬ﻧﺎﺷﻄﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪. ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﺨﻒ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺮﺃﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﺗﻔﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪. ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺗﺼﻮﺭ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻟﻚ‪ : ‬ﺃﺗﺤﺴﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﺑﺪﺃ‪ ‬ﺻﺒﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬؟‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻃﻠﻊ‪ ‬ﻧﻬﺎﺭ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻨﺘﺼﻒ‪ ‬ﻟﻴ ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺃﻣﺲ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ‪ !!! ‬ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻳﺾ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻏﻤﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮ ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺑﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻃﻌﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﺎﺑﺮﻫﺎ‪ ‬ﻭﺣﺎﺿﺮﻫﺎ‪ ‬ﺷﺮﻭﻗﺎ‪ ‬ﻣﺜﻠﻪ‬

‫‪296‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ‪ ٬ ‬ﻧﻮﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺳﺒﻖ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺑﻤﺜﻴﻞ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ‪ !!!... ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻭﻫﺪﻳﺮ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺣﻄﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺣﻰ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻡ‪  ٬ ‬ﻭﺷﻖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﻛﺘﻨﻒ‪ ‬ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻇﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻬﺬﺍ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺍﻧﻄﻠﻘﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﺠﺮﺩﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻠﻘﺎﺋﻬﻢ‪ ‬ﺑﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺃﺩﻧﻰ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪. ‬‬
‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ‬ﺍﻷﺻﻔﺎﺭ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﺪﺩﺍ‪ ‬ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﻜﺴﻮﺭﺍ‪ ... ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻬﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻘﻠﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﻼﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺯﻭﺩﻫﻢ‪ ‬ﺑﻘﺪﺭﺓ‪ ‬ﺭﻭﺣﻴﺔ‪ ‬ﻭﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﺟﻌﻠﺖ‪ ‬ﺍﻧﻘﻀﺎﺿﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﻣﺪﺓ‪ ‬ﻛﺎﻧﻘﻀﺎﺽ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻬﺸﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺄﺻﻮﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺑﺄﻭﺳﻊ‪ ‬ﻧﻘﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺪﺍﺭﺝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻷﻣﻴﻴﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﻓﻜﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺋﻤﺔ‪ ‬ﻫﺪﻯ‪ . ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺟﻌﻠﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﺼﻠﻮﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﺗﺼﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻋﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻼﻣﺬﺓ‪ ‬ﺍﻟﻬﻤﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻓﺘﻖ‪ ‬ﺃﺫﻫﺎﻧﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﻜﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﻨﺎﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﻯ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺗﻨﺎﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ‪ ‬ﻳﻤﺤﻮ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻭﻳﺜﺒﺖ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺼﻮﺏ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻭﻳﺨﻄﻰء‪ . ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬‬
‫‪ . .‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺐ‪ ‬ﺍﻷﻗﺪﻣﻴﻦ‪ ‬ﻧﻈﺮﺓ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻛﺮﺍﺳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺘﻀﻤﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﻻﺕ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﻜﺮﻩ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﺿﺤﺖ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺑﻔﻀﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺑﻔﻀﻞ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻣﺪﻋﻰ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻮﻫﻮﻡ‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭ‪ ‬ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭ‪ ‬ﺗﺸﻴﻦ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺠﺐ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻤﺎﺯ‪ ‬ﻟﺘﻨﺤﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻟﻴﻔﺨﺮ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪3 . ‬ـ‪ ‬ﻭﻧﺠﺊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ‬ﺍﻷﺛﺎﻓﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺰﺍﻋﻢ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ‬ﺣﺘﻰ`‬
‫ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺃﺭﻓﻊ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻗﺪﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺭﺳﺦ‪ ‬ﻗﺪﻣﺎ‪ ٬ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺃﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﻯ‪ !!! ‬ﻭﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻤﻮﺍﺭﻳﺜﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺭﺟﺢ‪ ‬ﻛﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ‬

‫‪297‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﺳﻴﻮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ ‬ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ‬ﺃﻧﺰﻝ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﺭﺗﺒﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ ‬ﻣﺎﺩﻯ‪ ‬ﻭﺃﺩﺑﻰ‪ . ‬ﻭﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻓﺮﻳﺴﺔ‪ ‬ﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺮﺍﺛﻴ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻮﺩ‪ ٬ ‬ﺗﺰﺭﻯ‪ ‬ﺑﻘﺪﺭﻫﺎ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﺰﺭﺍﻳﺔ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﺪﺭﻯ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﻠﻤﺬﻭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﻌﻮﺏ‪ ‬ﺟﺎءﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻟﻴﻔﻜﻮﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﺃﻏﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻏﺸﺎﻭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻰ‪ ‬؟‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺭﻭﻣﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻴﺰﻧﻄﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻣﺸﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺳﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ‪ . . ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻃﺮﻕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺗﻌﻴﺶ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺠﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻵﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ٬ ‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ‬ﻭﺛﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﺧﺮ‪ ‬ﻗﺮﻳﺐ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬‬
‫ﻳ‪ ‬ﻈﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ‬؟‪ ‬ﻧﻌﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺗﺮﺟﻤﻮﺍ‪ ‬ﻛﺘﺐ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﻮﻧﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺮﺱ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻨﻜﺮ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻃﻠﺒﻮﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻈﺎﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ‪ . . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺘﺴﺎءﻝ‪ ‬‬
‫‪ :‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﻘﺪﻣﺖ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬؟‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻋﺒﺮﺕ‪ ‬ﺩﻫﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻌﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺷﻴﺜﺎ‪ . ‬ﻭﻣﻀﺖ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻋﺼﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻌﻠﻢ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻮﻡ‪ ‬‬
‫ﻋﻤﻴﻖ‪ . ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺧﻠﻘﻪ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﻮﺱ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻏﺮﺍﻫﻢ‪ ‬ﺑﺎﻻﻃﻼﻉ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻛﻞ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ ‬ﺍﺣﺘﺎﺟﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻨﻮﺍ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻳﺒﻌﺜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺰﻳﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺗﻬﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﺗﺴﻮﻟﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﻢ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺃﺫﻛﻰ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﻗﺪﺭ‪ ‬‬
‫‪...‬؟! ﻓﺄﻳﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺫﻛﺎﺅﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺬﻕ‪ ‬ﻃﻌﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺘﻠﻤﺬﺕ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ‪ ‬ﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﻛﻠﺤﺖ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺗﻐﻄﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺒﻌﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺎء‪ ‬ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‪ ‬ﺑﺤﻴﺚ‪ ‬ﺗﻌﺠﺰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﺑﺮﻳﻦ‪ ‬ﻭﺗﻜﺮﻫﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‪ ‬ﺑﻔﻀﻠﻬﺎ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺄﺧﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻌﺘﻨﻖ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺨﻠﻔﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺘ ‪ ‬‬
‫!! ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﻣﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺑﺮﻭﺯﺍ‪ ‬ﻭﺃﺷﺪ‪ ‬ﺗﺄﻟﻘﺎ‬
‫ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﺭﺟﻌﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺭﺍء‪ ‬ﻗﺮﻭﻧﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﺃﺻﺎﺑﻊ‪ ‬ﺍﻟﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻟﺮﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﺧﺮ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺠﺐ‪ . ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺃﻧﻈﻒ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻀﺮ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﺭﻕ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺭﻗﻰ‪ ‬ﺁﺩﺍﺑﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻭﺳﻊ‪ ‬ﻋﻤﺮﺍﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺿﺨﻢ‪ ‬ﻏﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺷﺪ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪. . ‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻋﻮﺍﺻﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻸﻯ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﻣﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺟﺮ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻮﺍﺻﻢ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣﺤﺮﻭﻣﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺁﻳﺔ‪ ‬ﻧﺎﻃﻘﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬

‫‪298‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺏ‬
‫ﻣﺒﻠﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺜﺮﻯ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ ‬ﺑﻀﺤﺎﻳﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﺪﺩﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺟﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮ ‪ ‬‬
‫ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺟﺤﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻳﺎﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﺴﺘﻄﺎﻉ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺻﺎﻟﺢ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﺴﻠﻚ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﺎ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺘﺮﻑ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺑﻔﻀﻞ‪ ‬ﺟﺰﺋﻰ‪ ‬ﻣﺤﺪﻭﺩ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻮﺍﺟﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺪﻣﻮﻩ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﺭﺗﻘﺎء‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻨﺴﺐ‪ ‬ﺟﺮﺛﻮﻣﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﻗﺪﻣﻴﻦ‪ . . ‬ﻭﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻧﻘﻠﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺗﺮﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﺿﺎﻓﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ‬ﺃﺷﻴﺎء‪ ‬ﺫﺍﺕ‪ ‬ﺑﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﻘﻠﻮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﺿﺎﻓﻮﻩ‪ .‬ﺇﺫ‪ ‬ﻟﻮﻻ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﺪﺃ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪٬   ‬‬
‫ﺶ‬
‫ﻭﻻ‪ ‬ﺃﺑﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﺑﻜﻨﻮﺯ‪ ‬ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻌﻴ ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﺪﻯ‪ ‬ﻓﺘﻴﻼ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺮﺿﻴﻨﺎ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪. ‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻠﻬﺎ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺻﻨﻌﻬﺎ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺒﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﺟﻬﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻴ ‪ ‬ﺮ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﺴﺘﻘﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻳﺤﺎءﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ٬ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻨﺎﺯﻉ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ٬ ‬ﻓﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻷﺛﺮ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻋﻮﺟﺖ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻭﺿﻠﻠﺖ‪ ‬ﺳﻌﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻧﺰﻳﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻛﺸﻮﻓﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺘﻘﺪﻡ‪ ‬ﺧﻄﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻡ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺒﺬﺕ‪ ‬ﻓﻠﺴﻔ ﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻨﻄﻖ‪ ‬ﺃﺭﺳﻄﻮ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍء‪ . ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺃﺻﻮﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻮﺯﻙ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻠﻤﺤﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﻭﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺃﻫﺎﺏ‪ ‬ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺒﻨﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎﺭﻓﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‬

‫‪299‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻹﻳﺤﺎءﺍﺕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺑﻨﺖ‪ ‬ﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ‪ . ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺃﺳﺪﺕ‪ ‬ﻟﻠﻐﺮﺑﻴﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﻗﺒﺎﺳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻧﻬﻀﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﺗﺤﺴﺴﻮﺍ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ . ‬ﻭﺍﻹﻋﺰﺍﺯ‪ ‬ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ‪ ‬ﻟﻠﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻏﺮﻯ‪ ‬ﺃﺳﻼﻓﻨﺎ‪ ‬ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪ ‬ﺑﻐﺮﺑﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ٬ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺷﻌﻮﺭ‪ ‬ﺑﺤﺮﺝ‪ ‬‬
‫ﺩﻳﻨﻰ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻗﻴﺪ‪ ‬ﺭﻭﺣﻰ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺩﻓﻌﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﻏﺮﺍﻕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺘﻨﻖ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃﻯ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﺭﺍء‪ ‬ﺍﻷﻗﺪﻣﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻔﺴﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺿﻮﺋﻪ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻧﻮﺍﻓﺬ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻣﻐﻠﻘﻪ‪ ‬ﺑﺄﻟﻒ‪ ‬ﻣﺰﻻﺝ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻮ‪ ‬ﺣﺎﻭﻝ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﺣﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻄﻠﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺁﻓﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﺐ‪ ‬ﻓﺎﻥ‪ ‬ﺟﺰﺍءﻩ‪ ‬‬
‫ﺿﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﻖ‪ ٬ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ‬ﺑﺄﻣﺮﻩ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﺴﺮﺑﺖ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﺑﺪﺃ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﺍﻹﺣﻴﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭ‪ ‬ﺇﺣﻴﺎﺋﻨﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻟﻠﻌﻘﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ٬ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻓﻀﻞ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺊ‪ ٬... ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺧﻔﻒ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﻠﻮﺍﺋﻪ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﻀﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻧﻘﻠﻮﺍ‪ ‬ﺗﺮﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ‬ﻭﺷﺮﺣﻮﻩ‪ !! ‬ﻛﺄ ‪ ‬‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ‬ﻧﻬﻀﺘﺎ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺛﻼﺛﻴﻦ‪ ‬ﻗﺮﻧﺎ‪ . ‬ﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺳﻮﺃ‪ ‬ﺍﻟﻜﺬﺏ‪ . . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﺧﺲ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ‪ !! ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻔﻜﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻳﺼﺮﺣﻮﻥ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻫﺠﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺷﺮﻕ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺨﻠﻖ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﺍﻹﺣﻴﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﺍﻹﺣﻴﺎء‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻀﺞ‪ ‬ﻋ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﻀﺎﺭﺗﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻗﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﺑﻴﺰﻧﻄﺔ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻳﻨﻔﻌﻮﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻓﻀﻼ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﻓﻌﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ !!! ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻧﺎ‪ ‬ﺑﺼﺪﻕ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃﻯ‪ ‬ﻓﻨﺤﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﻣﺎﻧﻌﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺇﺛﺒﺎﺕ‪ ‬ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ‪ ٬ ‬ﺑﻔﻀﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪` ‬ﺍﻟﺠﺰﺋﻰ` ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ٬ ‬ﻣﺒﺘﺪﺋﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺑﻜﻼﻡ‪ ‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‪` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ‬ﺣﺘﻰ` ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺳﺒﻖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺻﺮﺡ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻗﻂ‪ ‬‬
‫ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻓﺘﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ”785 - 750“ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﺎﻗﺸﻨﺎﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﺼﻞ‪ ‬ﺳﺎﺑﻖ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﻘﺒﺘﻬﺎ‪ ‬ﻓﺘﺮﺓ‬

‫‪300‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻧﺸﺎﻁ‪ ‬ﻭﺍﺑﺘﻜﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻘﺘﺼﺮﻭﺍ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﻀﻢ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﻓﺎﺭﺱ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺧﻠﻔﻪ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‪ ‬ﻛﻴﻔﻮﺍ‪ ‬ﻛﻼ‪ ‬ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ‬ﺣﺴﺐ‪ ‬ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻃﺮﺍﺋﻖ‪ ‬ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻔﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ‬ﺃﻗﻞ‪ ‬ﻭﺿﻮﺣﺎ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻔﻠﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠ‪ ‬ﻐﺮﺍﻓﻴﺎ‪. ‬‬
‫ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﻭﺃﺻﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ‪ ‬ﻭﻋﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻌﺮﺏ‪ ‬ﻭﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺎﻣﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺑﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﻭﺑﺤﻮﺙ‪ ‬ﺃﺻﻴﻠﺔ‪ ‬ﻣﺒﺘﻜﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﺮﺟﻤﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃ‪ ‬ﺿﻔﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺛﻨﺎء‪ ‬ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻧ‪ ‬ﻘﻠﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺿﺎﻓﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺴﺎﺋﻞ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ‪` ‬ﺳﻮﺭﻳﺎ` ﻭ‪` ‬ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ` ﻭ‪` ‬ﺻﻘﻠﻴﺔ` ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺃﺳﺎﺳﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻐﻠﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺟﻬﺔ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﻘﻞ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ‪ . ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﺤﻮﺙ‪` ‬ﺃﺭﺳﻄﻮ` ﻭ `ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ` ﻭ` ﺑﻄﻠﻴﻤﻮﺱ` ﻓﻘﺪﺕ‪ ‬ﻭﻟ ‪ ‬‬
‫ﺗﺼﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻒ‪ ‬ﻷﺻﺒﺢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻓﻘﻴﺮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﻟﻐﺪﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‪ ‬ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻮﺟﺪ‪ ‬ﺑﺘﺎﺗﺎ‪ .` ‬ﺃ‪ ‬ﻫـ‪. ‬‬
‫‪ ‬ﻭﻳﻌﻮﺩ‪` ‬ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ‬ﺣﺘﻰ` ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻃﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﺃﻗﺮﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‪ ‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ : ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﺃﺧﺬﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪` ‬ﻗﺮﻃﺒﺔ` ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ‬ﻛﺄﻋﻈﻢ‪ ‬ﻣﺮﻛﺰ‪ ‬ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻫ ‪ ‬‬
‫ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ‬ﻭ` ﺑﻐﺪﺍﺩ` ﻣﺮﺍﻛﺰ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺃﺟﻤﻊ‪ . ‬ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎﺋﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺛﻼﺛﺔ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﻣﺴﻜﻦ‪ ‬ﻭﺇﺣﺪﻯ‪ ‬ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ‪ ‬ﺿﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ‪ ‬ﺩﺍﺭﺍ‪ ‬ﻟﻠﻜﺘﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺪﺩ‪ ‬ﻋﺪﻳﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﻮﺍﻧﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺷﻬﺮﺓ‪ ‬ﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ‬ﺗﺒﻌﺚ‪ ‬ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻗﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺎﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻀﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻴﻮﺕ‪ ‬ﺗﻘﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩ‪ ‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ‪ . ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺗﺘﻤﺘﻊ‪ ‬ﺑﻤﺜﻠﻪ‪` ‬ﻟﻨﺪﻥ` ﻭ‪`  ‬ﺑﺎﺭﻳﺲ` ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺳﺒﻌﺔ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ . ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺠﺮﺅ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺘﺒﺔ‪ ‬ﺑﻴﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺎﺭﻳﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻣﻄﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻳﻐﻮﺹ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﻘﺒﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ‬ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﺃ ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺤﻤﺎﻡ‪ ‬ﻋﺎﺩﺓ‪ ‬ﻭﺛﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ‬ﺗﺘﻤﺘﻊ‪ ‬ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﻤﺎﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﺎﺧﺮﺓ‬

‫‪301‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻳﺪﻟﻨﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻮﻗﻒ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺣﻴﺎﻝ‪ ‬ﺑﺮﺍﺑﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ‬ﻭﻓﻜﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﻠﻴﻄﻠﻰ‪ ‬ﺻﺎﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ‪` ‬ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ` 1070 ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺇﻓﺮﺍﻁ‪ ‬ﺑ‪ ‬ﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺴﺎﻣﺘﻪ‪ ‬ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ‪ ‬ﺑﺮﺩ‪ ‬ﻫﻮﺍءﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺸﻒ‪ ‬ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ‪ ‬ﻓﺼﺎﺭﺕ‪ ‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﺃﻣﺰﺟﺘﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﺭﺩﺓ‪ ‬ﻭﺃﺧﻼﻃﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻓﺠﺔ‪ ‬ﻓﻌﻈﻤﺖ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﺑﻴﻀﺖ‪ ‬ﺃﻟﻮﺍﻧﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﻧﺴﺪﻟﺖ‪ ‬ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ‪ ‬ﻓﻌﺪﻣﺖ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺩﻗﺔ‪ ‬ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ‪ ‬ﻭﺛﻘﻮﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻮﺍﻃﺮ‪ ‬ﻭﻏﻠﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﻼﺩﺓ‪ ‬ﻭﻓﺸﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﻭﺓ‪ !!! ` ‬ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪` ‬ﻟﻴﻮﻥ` ﻭ`ﻧﺒﺮﺓ` ﺃﻭ`ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ` ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﺮ‪ ‬ﺍﺡ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻬﻨﺪﺱ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﺳﺘﺎﺫ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﺻﺎﻧﻊ‪ ‬ﻟﻠﻤﻼﺑﺲ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ‬ﻭﻳﺠﺪﻭﻥ‪ ‬ﻃﻠﺒﺘﻬﻢ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﻭﺻﻠﺖ‪ ‬ﺷﻬﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﺮﻗﺖ‪ ‬ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺻﻔﺘﻬﺎ‪ ‬ﺇﺣﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﻫﺒﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﺴﻮﻧﻴﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‪` ‬ﺟﻮﻫﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ` ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻘﻴﻢ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﻯ‪ ‬ﻭﺭﺟﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ‪ . ‬ﻭﻳﺴﺮﻧﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺛﺒﺖ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻣﻘﺘﻄﻔﺎﺕ‪ ‬ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ`ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ` ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪` ‬ﻫﺸﺎﻡ‪ ‬ﺑ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢ` ﻳﺘﻀﻤﻦ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺧﻀﻨﺎﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﻨﺎﻭﻝ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺮﺽ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ‬ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ‬‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺬﻭﺏ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺮﻭﻯ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻳﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺭﻳﻨﺎﻥ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﺮﺩ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ` :‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻠﺘﻤﺲ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺲ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻣﻰ‪ ‬ﺩﺭﻭﺳﺎ‪ ‬ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﺗﻜﻦ‪ ‬ﻗﻂ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﻴﻦ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻋﺎﺭﻳﺔ‪ ٬ ‬ﺃﺧﺬﻭﻫﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﺘﻌﺪ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺜﻤﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﻘﻠﻴﺪﺍ‪ ‬ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ . . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻔﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺗﻨﺎﻭﻟﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ . . ‬ﻭﻳﻨﺒﻐ ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺨﺪﻉ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ‬ﻓﻴﻤﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺴﻤﻮﻥ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻓﻼﺳﻔﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻣﺮﺍ‪ ‬ﻋﺎﺭﺿﺎ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ . ` ‬ﻭﻳﺴﺘﺪﺭﻙ‪` ‬ﺭﻳﻨﺎﻥ` ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻬﺮﺍء‪ ‬ﺍﻟﺴﺨﻴﻒ‪ ‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ ` : ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻠﺘﻤﺲ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻓﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬‬
‫‪ `.‬ﺑﻨﻮﻉ‪ ‬ﺧﺎﺹ‬

‫‪302‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻟﻜﻦ‪` ‬ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻥ‪ ‬ﻛﺮﺍﺩﻯ‪ ‬ﻓﻮ` ﻳﺜﺒﺖ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ ‬ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺗﻌﺮ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ ` : ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺩﺧﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻠﻘﺎء‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﻧﺸﺄﻭﺍ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ ‬ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﺗﺴﻊ‪ ‬ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ‪ ‬ﺑﺴﺒﺐ‪ ‬ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻰ‪ . ` ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﻤﻴﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﺑﺘﺪﺍء‪ ٬ ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻧﻤﻮﻫ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻭﺩﻗﺘﻬﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺎ‪ ‬ﺑﺴﺒﺐ‪ ‬ﺩﺧﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻰ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪` : ‬ﻭﻳﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪` ‬ﺳﺎﺭﻃﻮﻥ` ﺃﻥ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‪ ‬ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﺨﻔﻮﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻗﺪﻣﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﻟﻠﻌﻤﺮﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺼﺮﺣﻮﺍ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴ ‪ ‬‬
‫ﻧﻘﻠﻮﺍ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻀﻴﻔﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃﻯ‪ ‬ﺧﻄﺄ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﻋﻈﻴﻢ‪ ‬‬
‫ﺟﺪﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻘﻞ‪ ‬ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻛﻨﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﺎﻓﻈﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻮﻻ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻟﺘﺄﺧﺮ‪ ‬ﺳﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﺑﻀﻌﺔ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ` ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ٬ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺠﺪﺩﻭﺍ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ‬؟‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬‬
‫`ﻧﻴﻜﻠﺴﻮﻥ` ‪` :‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻟﺘﺤﺴﺐ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﺬﻛﻮﺭﺍ‪ ‬ﺑﺈﺯﺍء‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻣﺪﻳﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﺮﻭﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻣﺸﻌﻼ‪ ‬ﻭﺿﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺳﻴﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪` ..‬‬
‫ﺏ‬
‫‪ .‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪` ‬ﺩﻯ‪ ‬ﻓﻮ` ‪ ` :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﺮﻛﻪ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺤﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮ ‪ ‬‬
‫ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺃﺗﻘﻨﻮﻩ‪ ‬ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺤﺴﻴﻨﻪ‪ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎﺋﻪ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺳﻠﻤﻮﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ . ` ‬ﻓﺎﻟﻔﻜﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺭﺍﻛﺪﺍ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻧﺎﻗﻼ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺎ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ‪ . ‬ﻭﻳﺆﻛﺪ‪` ‬ﺍﻟﺒﻨﺪﻳﺖ‪ ‬ﻧﻬﺮﻭ` ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ‪ ‬ﺭﻭﺣﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﻄﻼﻋﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﺎﻛﻢ‪ ‬ﻭﻳﻔﻜﺮ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ...` : ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻣﺘﺎﺯﻭﺍ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻄﻼﻋﻴﺔ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺪﻋ‪ ‬ﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺑﺠﺪﺍﺭﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺁﺑﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺻﻨﻌﻮﺍ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﻜﺒﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻨﻌﻮﺍ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﺑﻮﺻﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻃﺒﺎﺅﻫﻢ‪ ‬‬
‫‪ ` .‬ﻭﺟﺮﺍﺣﻮﻫﻢ‪ ‬ﺫﻭﻯ‪ ‬ﺷﻬﺮﺓ‪ ‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ‬ﻃﺒﻘﺖ‪ ‬ﺁﻓﺎﻕ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‬

‫‪303‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‪ : ‬ﻭﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺭﺟﻌﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺪﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺮﻛﻬﺎ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ‪ ‬ﺃﺭﻗﺎﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﻧﺎﻗﻠﻴﻦ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﺿﺎﻓﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﺑﺘﻜﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﺍ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻌﻬﺪﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﺸﺎﻫﺪﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﻕ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻪ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻧﺴﻤﻊ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻧﺘﻴﺠﺔ‪ ‬ﺗﺠﺎﺭﺏ‪ ‬ﻭﺟﻬﻮﺩ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﺘﻄﺎﻭﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ‪ ‬ﻭﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺘﻔﻮﻗﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺿﻌﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ‪ ‬ﺗﺜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ‪ ‬ﻷﻭﻝ‪ ‬ﻭﻫﻠﺔ‪ ٬ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺮﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻣﺠﻬﻮﻝ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺒﺮﺯ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺟﻮﻋﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ‬ﻳﺆﻛﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻠﻌﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺸﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻨﺜﺒﺖ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﻠﻰ‪1 : ‬ـ‪ ‬ﺩﻭﺭﺍﻥ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻜﻠﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺩﻭﺭﺍﻥ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬‬
‫`ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ` ﻭ‪` ‬ﺑﺮﻭﻧﻮ` ﻭ`ﻛﻮﺑﺮﻧﻴﻜﻮﺱ` ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺩﻭﺭﺍﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻫﻮ‪` ‬ﻋﻀﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺃﺣﻤﺪ` ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻋﺎﺵ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺑﻤﺎﺋﺘﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻗﻞ‪2 . ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ‪ : ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻜﻠﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻛﺘﺸﻔﻬﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ` ‬ﺇﺳﺤﺎﻕ‪ ‬‬
‫ﻧﻴﻮﺗﻦ` ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻞ‪ ‬ﺳﻘﻮﻁ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺎﺣﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ‪ ‬ﺑﺠﺎﺫﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺳﺒﻘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬‬
‫`ﺍﻟﺮﺍﺯﻯ` ﺑﻤﺌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻋﺎﺵ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠﺮﻯ‪ ‬ﻭﻋﻠﻞ‪ ` ‬ﺍﻟﻤﺪﺭﺓ` ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺭﻣﺎﻫﺎ‪ ‬ﻭﺳﻘﻄﺖ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ‪ ‬ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﻗﺎﻫﺮﺓ‪ ‬ﺗﺤﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺷﻴﺎء‪ ‬ﺑﺎﻻﻧﺠﺬﺍﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪3 . ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺎﺕ‪ : ‬ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬ﻋﻠ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﺣﻮﺍﻟﻰ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻷﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪ ٬ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻳﺒﺤﺚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻘﻮﻁ‪ ‬ﺍﻷﺷﻌﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻀﻮء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ . ‬ﻭﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﺗﺼﻠﺖ‪ ‬ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻀﻮء‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻧﻔﺘﺢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻣﺨﺘﺮﻋﺎﺕ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﺤﻖ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑ ﺎ‪ ‬‬
‫`‪` :‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ` ‬ﻓﻴﺎﺭﺩﻭ‬

‫‪304‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺭﺟﺎﻟﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺜﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‪` ‬ﻟﺒﻜﺮ‪4 . `...‬ـ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ‪ : ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺷﺎﻛﺮ` ﻫﻮ‪ ‬ﻭﺍﺿﻊ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺮ‪ ‬ﺑﺄﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺄﻣﻮ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻨﻪ‪ ‬ﺃﺧﺬﺗﻪ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺯﺍﻟﺖ‪ ‬ﺗﺴﻤﻴﻪ‪ ‬ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬‬
‫`ﺍﻟﺠﺒﺮ` ‪ .‬ﻭﺃﻭﻻﺩ‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ` ﻭ‪` ‬ﺃﺣﻤﺪ` ﻭ‪` ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ` ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻭﺿﻌﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻻﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺪﻯ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻟﺼﻮﺍﺭﻳﺦ‪ ‬ﻭﺍﻷﻗﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ‪ ‬ﻭﺳﻮﺍﻫﺎ‪5 . ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪ : ‬ﻭﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻨﺴﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ‪ ‬ﺇﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪` ‬ﺟﺎﺑﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺣﻴﺎﻥ` ﻭﺍﺗﻜﺎء‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻧﻬﻀﺘﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﺸﻮﻓﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻬ ﺎ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪` ‬ﺍﻻﺳﺘﺘﻤﺎﻡ` ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﻘﻠﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ‬ﻋﺎﻡ‪ 1682 ‬ﻣﻴﻼﺩﻳﺔ‪ ‬ﻟﺘﺘﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺗﻌﻠﻢ‪ . ‬ﻭﻗﺎﻝ‪` ‬ﺑﺮﺗﻴﻠﻮ` ﻋﻦ‪ ‬ﺟﺎﺑﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺣﻴﺎﻥ‪` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻷﺭﺳﻄﻮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ` ‪ .‬ﻭﻳﺘﺒﻴﻦ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺍﺑﺘﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺍﺑﺘﻜﺮ‪` ‬ﺃﺭﺳﻄﻮ` ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎ ‪ ‬ء‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﺃﺣﺪﺛﻮﺍ‪ ‬ﺛﻮﺭﺓ‪ ‬ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﻋﻈﻤﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻛﺘﺸﻔﻮﺍ‪` ‬ﺍﻟﻜﺤﻮﻝ` ‪ ٬‬ﻭ‪` ‬ﺣﺎﻣﺾ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺘﻴﻚ` ‪ ٬‬ﻭ‪` ‬ﺣﺎﻣﺾ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺘﺮﻳﻚ` ‪ ٬‬ﻭ‪ ` ‬ﺍﻟﺒﻮﺗﺎﺱ` ‪ ٬‬ﻭ` ﻣﻠﺢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺸﺎﺩﺭ` ‪ ٬‬ﻭ‪` ‬ﺍﻟﺮﺍﺳﺐ‪ ‬ﺍﻷﺣﻤﺮ` ‪ .‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪ : ‬ﻛﺎﻟﺘﻘﻄﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺮﺳﻴﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺪ‪ ٬ ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺬﻭﻳﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺒﻠﻮﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪ . ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺧﺘﺮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻗﺎﻗﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻗ ‪ ‬‬
‫ﺃﻫﺪﻯ‪` ‬ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ` ﺳﺎﻋﺔ‪ ‬ﺩﻗﺎﻗﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ‪` ‬ﺷﺮﻟﻤﺎﻥ` ﻓﻜﺎﻧﺖ‪ ‬ﺃﻋﺠﻮﺑﺔ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺷﺎﻫﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺋﺢ‪ ‬ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪  700 ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ‬ﺳﺎﻋ ﺔ‪ ‬‬
‫ﺫﺍﺕ‪ ‬ﺃﺛﻘﺎﻝ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻫﻮﻝ‪ ‬ﻟﻤﺮﺁﻫﺎ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺄﺧﺬ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ‬ﺗﺤﺘﻮﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﺘﺤﺎﺕ‪ ‬ﺑﻌﺪﺩ‪ ‬‬
‫ﺳﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺍﻧﻘﻀﺖ‪ ‬ﺳﺎﻋﺔ‪ ‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻢ‪ ‬ﻃﺎﺋﺮ‪ ‬ﻣﺼﻨﻮﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺤﺎﺱ‪ ‬ﻛﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺠﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺤﺪﺙ‪ ‬ﺭﻧﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﺿﺢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ‪ ‬ﻋﻨﻘﻪ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻐﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﺘﺤﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻴﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻛﻢ‪ ‬ﻣﻀﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬

‫‪305‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺃﺳﻄﻮﺭﺓ‪` ‬ﺭﻳﻨﺎﻥ` ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻣﻰ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺧﺪﻋﺖ‪ ‬ﺃﻧﺎﺳﺎ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺸﻴﺪﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﻫﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻌﺘﻤﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻳﺤﺘﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻰ‪ ‬ﻭﺩﻗﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻵﺭﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻣﻰ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺳﻄﺤﻰ‪ ‬ﺭﺍﻛﺪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺘﻌﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‪ !!! ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻗﺮﺏ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻳﺬﻳﻌﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻮ ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ٬ ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻳﺸﻴﻌﻮﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻟﻴﺨﻠﻘﻮﺍ‪ ‬ﻋﻘﺪﺓ‪ ‬ﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻟﻴﺰﻋﺰﻋﻮﺍ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﺑﺘﻔﻜﻴﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﻨﺘﺰﻋﻮﺍ‪ ‬ﺛﻘﺘﻬﻢ‪ ‬ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺒﻌﺪﻭﻫﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ‪ ‬ﺑﺂﺛﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺮﺍﺛﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ . ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﻓﻜﺮﺓ‪ ‬ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﺘﻒ‪ ‬ﺑﺎﻧﺘﺰﺍﻉ‪ ‬‬
‫ﺃﻭﻃﺎﻧﻨﺎ‪ ‬ﻭﺛﺮﻭﺍﺗﻨﺎ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺃﺧﻼﻗﻨﺎ‪ ‬ﻭﺩﻳﻨﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻔﻪ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ‬ﻳﻌﻤﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ‪ ‬ﺃﺛﻤﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻤﻠﻜﻪ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺛﻘﺘﻨﺎ‪ ‬ﺑﺘﻔﻜﻴﺮﻧﺎ‪ ‬ﻭﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻳﻌﻤﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻟﻴﻀﻊ‪ ‬ﺍﻟﺨﻂ‪ ‬ﺍﻟﺪﻓﺎﻋﻰ‪ ‬ﻋ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺨﻠﻖ‪ ‬ﻓﻴﻨﺎ‪ ‬ﻋﻘﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﺺ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺸﻌﺮﻧﺎ‪ ‬ﺑﻘﺼﻮﺭﻧﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﻞ‪ ‬ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻨﻘﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺟﻬﻮﺩﻧﺎ‪ ‬ﻭﺗﻔﻜﻴﺮﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻨﻌﺘﻤﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻓﻜﺮﺓ‪ ‬ﺗﺮﺩ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺗﺄﻣﻞ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻷﻧﻨﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻤﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻟﻨﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺍﻵﺭﻳ‪ ‬ﻮﻥ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ‬ﻧﻈﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‪ ‬ﻭﺍﻹﻛﺒﺎﺭ‪ ٬ ‬‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﻧﻈﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺳﻴﺪﻩ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻭﺭﺍءﻫﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺪﻭﻥ‪ ‬ﺷﻚ‪ ‬ـ‪ ‬ﻏﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﺿﺤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﻠﺒﻮﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺔ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺑﺴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬‬
‫ﺿﻴﻘﻮ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺳﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‪ ‬ﻭﻋﻤﻖ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﻭﻗﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻵﺭﻳﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻋﺮﺽ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﺑﺨﻴﺎﻟﻪ‪ ‬ﻭﻋﻤﻖ‪ ‬ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺟﺪﻩ‪ ‬ﺭﻭﻣﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﺼﺮ‪ ‬ﺁﺭﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﻋﺮﺽ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪` ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻯ` ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ : ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺧﻴﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻋﺮﺑﻰ‪ ‬ﺻﻤﻴﻢ‪ . ` ‬ﻭﺇﺧﺎﻝ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺣﺠﺔ‪ ‬ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻧﻜﺎﺭ‪ ‬ﻋﻤﻖ‪ ‬ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ‪ ‬ﻭﺳﻌﺔ‪ ‬ﺧﻴﺎﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺒﺪﻭﺍﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ‪` ‬ﺍﻟﻠﺰﻭﻣﻴﺎﺕ` ‪ ٬‬ﻭ` ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺤﻤﻞ‪ ‬ﺭﺍﻳﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻭﻥ‪ ‬ﻭﺃﻏﻠﺐ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ` ﺇﻻ‪ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻋﺮﺑﻰ‪ ‬ﺻﻤﻴﻢ‪. ` ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻏﺎﻳﺘﻪ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﺇﻓﻘﺎﺩﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺔ‪ ‬ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ‪ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺎﺿﻰ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻻ‪ ‬ﻋﺮﺍﻗﺔ‪ !!!...‬ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ‪ ‬ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻜﻔﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﺋﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﺃﻧﻨﺎ‪ ‬ﻧﺤﻤﻞ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺘﻠﻮ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺃﻣﺠﺎﺩﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻏﻄﺎﻫﺎ‪ ‬ﻧﻜﺮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ٬ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻼﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﺮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺟﻬﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ٬ ‬ﻃﻮﻋﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻗﺼﻴﺮ‬

‫‪306‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻯ‪ ‬ﻛﻼ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻣﻴﻦ‪ : ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻰ‪ ٬ ‬ﻳﺴﺘﻘﻰ‪ ‬ﻋﺮﺍﻣﺘﻪ‪ ‬ﺧﺒﺎﺛﺘﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻮ‪ ‬ﻕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺮﺑﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻇﻔﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺧﺼﻮﻡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮﻳﻦ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺗﻔﻮﻕ‪ ‬ﻳﺮﺟ ﻊ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻫﺒﻄﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ‬ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩﻧﺎ‪ ‬ﻫﺒﻮﻃﺎ‪ ‬ﺷﻨﻴﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺘﻜﺖ‪ ‬ﺑﺄﻣﺘﻨﺎ‪ ‬ﻋﻠﻞ‪ ‬ﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ‬ﻭﺟﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺣﺼﺮ‪ ‬‬
‫ﻟﻬﺎ‪ . ‬ﻋﻠﻞ‪ ‬ﻧﺒﺘﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺑﻮﻋﻬﺎ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺬ‪ ‬ﺧﻒ‪ ‬ﺗﻤﺴﻜﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻋﺠﺐ‪ ‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺰﺭﻋﻪ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ‬ﻭﻳﻨﺼﺮﻑ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻳﺰﺭﻋﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺸﻮﻙ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺴﻚ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺒﻘﻰ‪ ‬‬
‫ﺟﺪﺑﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﻦ‪ ... ‬ﻭﻣ‪ ‬ﺬ‪ ‬ﺃﻫﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺨﻔﻔﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﺒﺎء‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﺎﻫﺎ‪ .‬ﺃﺧﺬﺕ‪ ‬ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﻢ‪ ‬ﺗﺘﺮﻧﺢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻜﺎﺛﺮﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ‪ ‬ﺛﻘﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬‬
‫ﺇﻻ‪ ‬ﻣﺮﺣﻠﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺮﺣﻠﺘﺎﻥ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﺮﺳﺐ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻉ‪ .!! ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ‬‬
‫ﻳﺮﻗﺒﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻣﺔ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﻀﻴﻌﻮﻫﺎ‪ .‬ﻭﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳﻀﻴﻌﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻔﺘﺮﻭﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻨﺎﻭﺷﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻨﻔﻮﺍﻧﻬﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻓﻴﺘﺮﻛﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﺛﺨﻨﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺪﺍ‪ ‬ﻟﻸﻋﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺷﻤﺴﻬﺎ‪ ‬ﻏﺎﺑﺖ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺁﺫﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺑﻤﻐﻴﺐ؟‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻭﺛﺐ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺷﺮﻗﻴﻪ‪ ‬ﻭﻏﺮﺑﻴﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻀﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﺒﻘﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺮﺑﺼﺔ‪ ‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪ ‬ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪ ٬ ‬ﻓﻌﺎﺩﺕ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻭﻝ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﺑﻘﻄﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺃﻋﻠﻨﺖ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺟﺎء‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‪ ‬ﺃﻣﺴﺖ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ !!. ‬ﻭﺻﺤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﻴﺒﻮﺑﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺼﺤﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺎﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﺍﺭ‪ ‬ﺍﻣﺘﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﻏﺮﻓﺎﺗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﺰﻋﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻣﻘﺴﻤﻮ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﻨﻘﺎﺫ‪ ‬ﻟﻠﻤﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺼﺎﺭ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺤﺎﻭﻻﺕ‪ ‬ﻟﻺﻃﻔﺎء‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﻠﻨﺠﺎﺓ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻫﻮﻝ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻌﺮﻑ‪ ‬ﻣﺪﺍﻩ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﺪﺭﻯ‪ ‬ﻋﻘﺒﺎﻩ‪ . ‬ﻭﻇﻬﺮ‪ ‬ﺟﻠﻴﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍء‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺻﻤﻤﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻳﺴﺮﻋﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﻧﻔﺎﺫﻩ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻣﻜﻨﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻴﺪﺍﻥ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺮﺟﺌﻮﻥ‪ ‬ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ‪ ‬ﺳﺎﻋﺔ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻋﺘﺮﺿﺘﻬﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻋﻮﺍﺋﻖ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﻨﻈﻮﺭﺓ‬

‫‪307‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻹﺟﻬﺎﺯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺃﻣﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻓﻦ‪ ‬ﺭﻓﺎﺗﻬﻤﺎ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺟﻨﺎﺩﻝ‪ ‬ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺒﻌﺜﺎﻥ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺃﺑﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺻﺮﺍﻉ‪ ‬ﻗﺮﻧﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺰﻭ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﺳﻼﺡ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻌﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻘﺎﻭﻣﻮﻥ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺗﻴﺴﺮ‪ ”!“ ‬ﻳﺘﻠﺨﺺ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺗﻤﻜﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬‬
‫`ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ` ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ‬ﺗﻤﻬﻴﺪﺍ‪ ‬ﻟﺸﻄﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰء‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺱ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ . ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﻤﻜﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻮﺯﺗﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺮﻏﻢ‪ ‬ﻛﻔﺎﺡ‪ ‬ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺳﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﻮﺳﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﺨﻴﻠﻪ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺤﻮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑ ﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪ . ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻘﺼﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ ‬ﺇﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻮﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻰ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺗﺴﻨﺢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ‪ . ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺃﻧﺸﺄ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬‬
‫ﻣﻜﻴﻨﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺳﻂ‪ ‬ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺷﺮﻗﻬﺎ‪ ‬ﻭﺳﻊ‪ ‬ﺭﻗﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺴﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻏﺮﺏ‪ ‬ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬ﺗﺮﺍﻩ‪ ‬ﻳﺼﻨﻊ‪ ‬ﺩﻭﻳ ﻼﺕ‪ ‬ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﻢ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .!! ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺁﺳﻴﺎ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﺃﻃﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ` ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ‪ ‬ﺗﻮﻟﺪ‪ ‬ﻣﻴﺘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺠﻊ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻬ ‪ ‬‬
‫ﻟﻺﻟﺤﺎﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ‬ﺗﺒﺘﻠﻊ‪ ‬ﻋﺸﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﻭﺳﻴﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺄﻛﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ‬ﻳﺤﻴﺎ‪ ‬ﻣﺰﻋﺰﻉ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺳﻘﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ‪ . . ‬ﻭﺍﻟﺨﻄﺔ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‪ ‬ﻣﺎﺿﻴﺔ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻖ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺗﻮﺿﻊ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺒﻴﺖ‪ ‬ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻏﺮﺿﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﺿﺢ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺇﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪. ‬‬
‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﻔﻠﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺤﺴﺐ‪ ‬ﻗﻀﻴﺔ‪ ‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ‬ﺻﺮﺍﻋﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪` ‬ﻣﻠﻴﻮﻧﻰ` ﻳﻬﻮﺩﻯ‪ ‬ﻭ‪` ‬ﻣﻠﻴﻮﻧﻰ` ﻋﺮﺑﻰ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﻄﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺍﻏﺘﺼﺒﻬﺎ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ !!.. ‬ﻛﻼ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‪ ‬ﻋﺎﻟﻤﻰ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬‬
‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ‪ ‬ﺑﻘﺘﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺘﻚ‪ ‬ﺑﺄﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ . . ‬ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻟﻴﺴﻮﺍ‪ ‬ﺇ ‪ ‬‬
‫ﺃﺩﺍﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻳﺪ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ . ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺣﻴﺎء‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ‬ﺧﻠﻘﺖ‪ ‬ﻟﺘﺒﻘﻰ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬‬
‫ﺻﺮﺣﻮﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﻨﺘﻮﻭﻥ‪ ‬ﻟﻘﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺑﻘﺎءﻛﻢ‪ ‬ﺃﻧﺘﻢ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﻣﺮﻫﻮﻥ‪ ‬ﺑﺄﺟﻞ‪ ‬ﻗﺮﻳﺐ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺗﺬﻫﺒﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﺃﻟﻘﺖ‬

‫‪308‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻣﺄﺳﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ ‬ﺗﺤﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺤﺼﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﻣﻮﻗﻮﺗﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻻ‪ ‬ﻓﺎﻟﻬﺪﻑ‪ ‬‬
‫ﻯ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ‬ﺳﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻰ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ . . ‬ﻭﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺑﺪﺃ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻄﺎﻕ‪ ‬ﻭﺍﺳﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺧﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﺄﺧﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻏﺎﻳﺎﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻳﻨﺸﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺮﻭﺏ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﻫﺎﺩﻥ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﻀﺎ‪ ‬ﺷﺮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺰﺣﻒ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻮﺩ‪ ‬ﻳﻀﻄﺮﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺠﺮﺍﻩ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﻴﺪ‪ ‬ﻗﻴﺪ‪ ‬ﺷﻌﺮﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻣﻠﻪ‪ ‬ﻭﻋﻤﻠﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻣﻠﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺘﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻤﻠﻪ‪ ‬ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ‪ . .‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻘﺎﻭﻡ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻓﻬﺎﻡ‪ ‬ﺃﻣﺘﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﻛﺎ‪ ‬ﻟﺜﺄﺭ‪ ‬ﻗﺪﻳﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺰﻋﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻭﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺗﺠﺪﻳﺪ‪ ‬ﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‪ ‬ﺳﺎﺑﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻜﺮﻳﺮ‪ ‬ﻟﻤﺂﺱ‪ ‬ﺳﻠﻔﺖ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻳﺮﻋﻰ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺃﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍء‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻬﺎﻙ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﺘﺒﻪ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﻔﻜﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﺐ‬
‫ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪` ‬ﺑﺎﺑﻴﻪ` ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪` ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ‪ ‬ﻣﺤﻤﻮﺩ` ‪ ` .‬ﺃﺛﺒﺖ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪` ‬ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ‪ ‬ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻦ‪ ` ‬ﻳﺘﺨﺬ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﺭﺳﻤﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺭﺁﻩ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻮﺟﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻬﺪﻩ‪٬   ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﺭﻭﻣﺎ` ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺳﻴﺸﺪ‪ ‬ﺃﺟﺰﺍء‪ ‬‬
‫ﻯ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪ ‬ﺑﺮﺑﺎﻁ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺪﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻤﻨﻊ‪ ‬ﻋﻮﺍﻣﻞ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎء‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺧﺬﺕ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﺃﻣﺪ‪ ‬ﺗﺴﺮ ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺻﺎﻟﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ‪ ‬ﻣﺒﺘﺌﺴﺎ‪ ‬ﻣﺤﺰﻭﻧﺎ‪ ‬ﻟﺤﺎﻝ‪ ‬ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻤﻼﺣﻈﺘﻪ‪ ‬‬
‫ﺑﻮﺍﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻴﺎﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﺐ‪ . ‬ﻓﻮﺟﻪ‪ ‬ﺟﻬﺪﻩ‪ ‬ﻟﺠﻤﻊ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﺷﻼء‪ ٬ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻮﺷﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﺪﺍﻋﻰ‪. ‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺪﻫﺎ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ‬ﻣﺘﻌﺎﺩﻟﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺍﺕ‪ ‬ﻓﻜﻞ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺼﺎﺭﻉ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﻟﻴﺼﺮﻋﻪ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻠﺘﻤﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﻜﻦ‪ ‬ﺑﺎﺣﺜﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻨﻴﻪ‪ ‬ﺑﻘﺪﺭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻬﻤﻪ‪ ‬ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‪ ‬ﺃﺷﺪﻫﺎ‪ ‬ﺗﻌﺼﺒﺎ‪ ٬ ‬‬
‫‪.‬ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍ‪ ‬ﻟﻠﺘﻨﻜﻴﻞ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺌﺜﺎﺭ‪ ‬ﺩﻭﻧﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬

‫‪309‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﻭﺟﺪ‪ ‬ﺿﺎﻟﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺎﺧﺘﺎﺭﻫﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬ﻭﺛﻖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺤﻘﻖ‪ ‬ﺁﻣﺎﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺟﺎﻟﻬﺎ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻗﺮﺭ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ‪ ‬ـ‪ ‬ﺟﻌﻠﻬﺎ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﺭﺳﻤﻴﺎ‪ ‬ﻟﻺﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪ .` ... ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﺘﺄﺻﻞ‪ ‬ﺷﺄﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ‪ . ‬ﻭﺗﺤﻘﻖ‪ ‬ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ‬ﻳﻌﺒ ﺪ‪ ‬‬
‫ﺩﻭﻟﺘﻪ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻌﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺤﻴﺢ‪ ‬ﺛﺮﻭﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺘﺨﺬ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ‬ﻟﺘﻮﻃﻴﺪ‪ ‬ﺣﻜﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻋﻼء‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﺪﻩ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺣﺎﻭﻟﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻇﻬﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻄﺒﻖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺘﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ‪ ‬‬
‫ﺑﺨﺎﺻﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ‪ . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺃﻋﺠﺰﺗﻬﺎ‪ ‬ﺻﻼﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺗﻮﻟﺖ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﺼﻤﻬﻢ‪ ‬ﺑﺄﻗﺒﺢ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺎﺏ‪ ‬‬
‫‪ . .‬ﻭﻇﻠﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑ‪ ‬ﻌﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﺘﺮﺑﺺ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻻﺣﺖ‪ ‬ﻓﺮﺻﺔ‪ ‬ﻟﻠﻮﺛﻮﺏ‪ ٬ ‬ﻫﺠﻤﺖ‪ ‬ﻟﺘﻠﻎ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻨﻔﺮﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء‪ …… ‬ﻋﻴﺐ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻐﻠﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻀﻌﻒ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ‪ .. ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺗﺸﺒﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺪ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻡ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪` ‬ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ` ﺃﻭ‪` ‬ﺍﻟﻨﺎﺯﻳﺔ` ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻷﺻﻴﻞ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺎ ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﻘﻖ‪ ‬ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﺃﻧﺼﺒﺔ‪ ‬ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻊ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪ . . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﺿﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻰ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪` ‬ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮﻥ` ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻈﻬﺮﻭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺸﺮﻭﺍ‪ ‬ﺭﺃﻳﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻬﺎﺟﻤﻮﺍ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺣﺰﺏ‪ ‬ﻣﻌﺘﺮﻑ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫`ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ` ﻭ`ﻓﺮ‪ ‬ﻧﺴﺎ` ﻭ‪` ‬ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ` ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻧﺖ‪ ‬ﻟﻠﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ‪ ‬ﻛﺜﺮﺓ‪ ‬ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪ ‬‬
‫ﻭﺻﻠﺖ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺗﻐﻴﺮﺕ‪ ‬ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ﻟﻠﻔﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻟﻐﻴﺖ‪ ‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺧﻨﻘﺖ‪ ‬ﺍﻵﺭﺍء‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺴﻰ‪ ‬ﻣﻔﺮﻭﺿﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺬﻭﺑﻮﺍ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺘﺠﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺷﺎءﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﺑﺄﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺧﻔﻴﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﻗﺒﺎء‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻧﺮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﺭﻭﺳﻴﺎ` ﻭ‪` ‬ﺍﻟﺼﻴﻦ`‬
‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ . . ‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻳﻤﻨﺢ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﺿﻤﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺎء‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﻋﺎﺵ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻨﻔﻪ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺣﺮﺝ‪ . ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﺎء‪ ‬ﺳﺘﻀﻴﻖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺮﺹ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺎء‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺳﺘﻨﻌﺪﻡ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻪ‬

‫‪310‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ‬ﻋﺎﺷﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺎ‪. ‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺍﻧﻬﺰﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻭﺗﺤﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻳﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺴﻤﺢ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻷﻣﺘﻪ‪ ‬ﺑﺒﻘﺎء‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻔﻨﻰ‪ ‬ﻭﻓﻨ‪ ‬ﻮﺍ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺯﺍﻟﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ‪ ‬ﺗﺘﻜﺮﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ . ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻣﺮﻭﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻰ‪ ‬ﻋﻴﺐ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻫﻞ‪ ‬ﺳﻌﺔ‪ ‬ﺃﻓﻘﻪ‪ ‬ﺟﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﻳﻈﻦ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﺮﺩﻭﻥ‪ ‬ﻣﺼﺎﺭﻉ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻼﺷﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﺄﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻳﺔ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﺴﺮ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺗﻘﻮﺽ‪ ‬ﺍﻟﻨﺰﻋﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻳﻌﻄﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺰﻋﺎﺕ‪ ‬ﺣﻘﻮﻗﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺨﺮﺝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﻟﺘﺼﻮﻥ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﻔﻆ‪ ‬ﺑﻘﺎءﻫﺎ‪ . . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ‬ﺩﻳﺪﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﺣﻜﻤﺖ‪ ٬ ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ‬ﺇﻳﺼﺎﺩ‪ ‬ﺃﺑﻮﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺮﻭﺑﺔ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻋﻴﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﺪﻯ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻌﻄﻴﻬﻢ‪ ‬ﺑﺪﺍﻫﺔ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﻏﺸﺎﻭﺓ‪ ‬ﺟﻬﺎﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺸﻊ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺿﻴﻖ‪ ‬ﻓﻄﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻏﻴﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻨﻘﺔ‪ .! ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ‬ﻣﺬﺍﻫﺐ‪ ‬ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ٬ ‬ﻋﺎﻣﻞ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺬﻫﺐ‪ ‬ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃﻯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺎﻋﺪﺓ‪: ‬‬
‫`ﺍﻟﺒﻘﺎء‪ ‬ﻟﻸﻗﻮﻯ` ﻭ‪` ‬ﺍﻟﻮﻳﻞ‪ ‬ﻟﻠﻤﻐﻠﻮﺏ` ﻭ‪` ‬ﻻ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻋﻨﺪﻯ` ‪ .‬ﻭﺍﻷﻏﺮﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﺘﻬﻤﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻛﺘﺐ‪ ‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪` ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻭﻯ` ﻳﺸﺮﺡ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ ` : ‬ﺟﺮﺕ‪ ‬ﻋﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﺗﻨﺎﻭﻝ‪ ‬ﺧﻄﺒﺎﺅﻫﻢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺮﻳﺐ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺧﻼﺋﻘﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻟﻴ‪ ‬ﻠﺼﻘﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﻔﺮﻕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻘﺎﺋﺺ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻛﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﺧﺼﺎﺋﺼﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ‪ . ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﺒﺎﺩﺭﻭﻥ‪ ‬ﻓﻴﺮﻣﻮﻧﻨﺎ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻃﺒﺎﺋﻊ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺘﺠﻨ‪ ‬ﻮﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻧﺴﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻨﺎ‬

‫‪311‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻥ‬
‫ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﺴﻠﻜﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺰﻳﻒ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻖ‪ ` ‬ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ` ‪ ٬‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺮﺟﻌﻮ ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺷﺎﻫﺪ‪ ‬ﺻﺪﻕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻭﺻﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﺃﻇﻬﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻛﻠﺘﺎ‪ ‬ﺍﻷﻣﺘﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺭﻭﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺆﺭﺧﻴﻬﻤﺎ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﺴﻌﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺠﻞ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺬﻛﺮ‪ ‬ﺍﺿﻄﻬﺎﺩﺍﺗﻬﺎ‪ ‬ﻟﺮﻋﺎﻳﺎﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ‪ ‬ﻃﻮﺍﻝ‪ ‬ﻗﺮﻧﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻭﺍﺳﻄﺔ‪ ‬ﻋﻘﺪﻫﻤﺎ‪ ‬ﻣﺬﺑﺤﺔ‪` ‬ﺳﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﺭﺗﻠﻮﻣﻴﻮ` ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﺿﺤﺎﻳﺎﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫`ﺑﺎﺭﻳﺲ` ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ‬ﻧﺤﻮ‪ ‬ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ‪ ‬ﺃﻟﻔﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺪﻯ‪ ‬ﺷﻬﺮﻳﻦ‪. ‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺃﺷﻴﺎﻉ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ‪ ‬ﻣﻐﺒﻮﻧﻴﻦ‪ ‬ﻣﻀﻄﻬﺪﻳﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‪ ‬ﻃﻌﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻴﺲ‪ ‬ﺃﺩﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻮء‪ ‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ‪ ‬ﻟﻠﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻳﺮﻟﻨﺪﺓ‪ . ‬ﻓﻘ ﺪ‪ ‬‬
‫ﺳﻤﺤﺖ‪` ‬ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ` ﺑﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﺇﻳﺮﻟﻨﺪﺓ` ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‪ ‬ﺟﻌﻠﺘﻪ‪ ‬ﻣﻘﺼﻮﺭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻥ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺫﻛﺮﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﺇﻳﺮﻟﻨﺪﺓ` ﻫﻰ‪ ‬ﻟﻠﻜﺎﺛﻮﻟﻴ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻣﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺗﻤﺜﻞ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺫﻝ‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮﻩ‪ ‬ﻭﺃﺳﻤﺠﻬﺎ‪ ‬ﻭﻗﺎﺣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻜﻠﻬﺎ‪ ‬ﺗﻀﻴﻴﻌﺎ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﻟﻠﺤﻘﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﻭﺇﻫﺪﺍﺭﺍ‪ ‬ﻟﻠﻜﺮﺍﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺻﻨﻌ ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﺇﻳﺮﻟﻨﺪﺓ` ﺷﻮﻁ‪ ‬ﻋﺬﺍﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪` ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ` ‪ .‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﻳﺼﺪﺭ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺟﺎﺋﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻳﺼﺒﻬﺎ‪ ‬ﺃﻛﺪﺍﺳﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻛﺪﺍﺱ‪ ‬ﻓﻮﻕ‪ ‬ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻋﺘﺪﺍﺩﻩ‪ ‬ﺑﺈﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺘﻪ‪ :-  ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻌﺪ‪ ‬ﺷﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﻋﺒﺮ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻯ‪ . ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻌﺼﺐ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻒ‪ ‬ﺣﺮﻣﺎﻧﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﺍﻹﻳﺮﻟﻨﺪﻯ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺻﺪﺭﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﺇﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﺑﺤﺮﻣﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺔ‪ ‬ﻭﻇﻴﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﻇﺎﺋﻒ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻣﺎﺓ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ‪ ‬ﺻﻨﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻄﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺷﺎﺑﻪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺮﺍﻓ ﻖ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﺑﺤﺮﺍﺳﺔ‪ ‬ﻏﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼﻴﺪ‪ ‬ﺣﺮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‬

‫‪312‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺻﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ‬ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻃﻠﻊ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻰ‪ ‬ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺗﻌﻤﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻔﻜﻴﻚ‪ ‬ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻄﻊ‪ ‬ﻭﺷﺎﺋﺞ‪ ‬ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﺥ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﺧﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﺏ‪ ‬ﻭﺍﺑﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﺆﺩﻯ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻓﺼﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪ ‬ﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻮﻫﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺜﻠﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺷﺮﻋﻮﻩ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐ ﺮﺽ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻃﺎﺏ‪ ‬ﻟﻠﻮﻟﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺘﻨﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺳﻘﻄﺖ‪ ‬ﻭﻻﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻩ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺟﺐ‪ ‬ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﻮﻟﺪ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻩ‪ ‬ﻭﺇﻳﺪﺍﻋﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻨﻒ‪ ‬ﻭﺻﻰ‪ ‬ﺑﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻰ‪ ٬ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻩ‪ ‬ﺑﺄﺩﺍء‪ ‬ﻧﻔﻘﺘﻪ‪ . ‬ﻭﺃﺑﻠﻎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﻧﻜﺎﻳﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ‪ ‬ﻭﺃﺷﺪ‪ ‬ﺗﺤﺮﻳﻀﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺇﻏﺮﺍء‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻮﺟﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺭﺗﺄﻯ‪ ‬ﺃﺧﻮﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‪ ‬ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻷﺥ‪ ‬ﺍﻷﺻﻐﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ‬ﻳﺨﻠﻔﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺜﺒﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﺼﺒﺢ‪ ‬ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻰ‪ ‬ﺑﺤﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ . ‬ﻭﻣﻤﺎ‪ ‬ﺗﻨﺎﻭﻟﺘﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺋﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﺙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ ‬ﺑﻐﻴﺮ‪ ‬ﻭﺻﺎﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺃﻗﺮﺏ‪ ‬ﺃﻗﺮﺑﺎﺋﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺴﻬﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺭﺣﻤﺎ‪ . ‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺤﺮﻣﺎ‪ ‬ﻋﻘﺪﻩ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺍﺟﺘﺮﺃ‪ ‬ﻗﺴﻴﺲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻘﺪ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪ ‬‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺮ‪ ‬ﺑﺎﻃﻼ‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺝ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ‪ ‬ﻣﺤﺎﻣﻴﺎ‪ ‬ﺳﻘﻂ‪ ‬ﺣﻘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ‪ ‬ﻣﻬﻨﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺲ‪ ‬‬
‫ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻨﻖ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻏﺮﺍﺋﺐ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ‪ ٬ ‬ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ‪ ‬ﺍﻗﺘﻨﺎء‪ ‬ﺟﻮﺍﺩ‪ ‬ﻳﺮﺑﻮ‪ ‬ﺛﻤﻨﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ‬ﺟﻨﻴﻬﺎﺕ‪ ٬ ‬ﺣﺮﻣﺎﻧﺎ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﺎﻫﺔ‪. ‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺛﺒﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺟﻮﺍﺩﻩ‪ ‬ﺃﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻗﺪﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﺪ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﺸﺘﺮﻳﺎ‪ ‬ﺑﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺒﻴﻌﻪ‪ ‬ﺇﻳﺎﻩ‪ ‬‬
‫ﺑﺨﻤﺴﺔ‪ ‬ﺟﻨﻴﻬﺎﺕ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸﺬﺭﺍﺕ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺷﻚ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺻﺪﺭﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﻳﺮﻟﻨﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻨﻴﻌﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ﻇﻠﺖ‪ ‬ﺃﻣﺪﺍ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻗﺼﻴﺮ‪ ‬ﺳﺎﺭﻳﺔ‪ ‬ﻧﺎﻓﺬﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‪ ‬ﺍﻹﻳﺮﻟﻨﺪﻳﺔ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﺤﺴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‪ ‬ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺖ‬
‫ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺠﺎﺋﺐ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻗﻀﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻗﻀ ‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ‪ ‬ﺗﺴﻮ‪ ‬ﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺠﺮﻳﺌﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺟﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺮﻓﺔ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ` . ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‬

‫‪313‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﻧﻜﺴﺮﺕ‪ ‬ﺣﺪﺓ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺷﻴﻮﻉ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻐﺾ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ‪ ‬ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ . ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺨﺘﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺗﻮﺍﺭﺕ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺃﻟﺒﺴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﺘ ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﻫﻨﺔ‪ ‬ﻗﻀﺖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﻣﻮﻗﻮﺗﺔ‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺳﻒ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺰﺩﻫﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺿﺮﺍﻭﺓ‪ . ‬ﻭﻟﻨﺬﻛﺮ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﻠﻴﻌﺔ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ٬ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻔﻴﺾ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻊ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ :‬ﺣﻴﻨﻤﺎ‪ ‬ﻧﺸﺒﺖ‪ ‬ﺣﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ‪ ‬ﻋﺎﻡ‪ 1912 ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﻭﺩﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪“ ‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻠﻐﺎﺭﻳﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺼﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﺒﻞ‪ ‬ﺍﻷﺳﻮﺩ”‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ٬ ‬ﺧﺸﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻨﺘﻬﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﺑﺎﻧﺘﺼﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻋﻠﻨﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ‬ﻗﺮﺍﺭﺍ‪ ‬‬
‫ﺣﺎﺳﻤﺎ‪ ‬ﺑﻠﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﻮ‪` ‬ﺑﻮﺍﻧﻜﺎﺭﻳﻪ` ﻭﺯﻳﺮ‪ ‬ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ‪ ‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ‬ﺻﺮﺡ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻧﻴﺎﺑﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﻤﺢ‪ ‬ﻟﻠﻤﻨﺘﺼﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﺠﻨﻰ‪ ‬ﺛﻤﺮﺓ‪ ‬ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﻩ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻀﻢ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺟﺰء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺭﺍﺿﻰ‪ ‬ﺧﺼﻤﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻮﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩﻩ‪ . ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﺍﻧﺘﻬﺖ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﺑﺘﻐﻠﺐ‪ ‬ﺩﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻓﺘﻜﺖ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻧﺴﺎء‪ ‬ﻭﺷﻴﻮﺧﺎ‪ ‬ﻭﺃﻃﻔﺎﻻ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺣﺸﻴﺔ‪ ‬ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ‬ﻭﺻﻔﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‪ ‬ﺃﺣﻤﺪ‪ ‬ﺷﻮﻗﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﺧﺖ‪ ‬ﺃﻧﺪﻟﺲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺳﻼﻡ‪  ‬ﻫﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﺪﻟﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ‬ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ‪ ‬ﻓﻮﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻋﻠﻨﺖ‪ ‬ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺿﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺣﺘﻠﺘﻬﺎ‪ ‬ﺩﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻭﻻﻳﺎﺕ‪` ‬ﺍﻟﺮﻭﻣﻠﻠﻰ` ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪:‬‬
‫“ﺳﻼﻧﻴﻚ‪ ٬ ‬ﻣﻨﺎﺳﺘﺮ‪ ٬ ‬ﻗﻮﺻﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻳﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺷﻘﻮﺩﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﻠﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻗﻰ”‪ . ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺒﻖ‪ ‬ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﺳﻌﺔ‪ ‬ﺷﺮﻗﻰ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺣﻘﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ‬ﻧﺤﻮ‪ ‬ﺧﻤﺴﺔ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪` ‬ﺃﺩﺭﻧﺔ` ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﺮﺟﻌﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺶ‪ ‬ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ‪ ‬ﻗﺒﻴﻞ‪ ‬ﺇﻧﻬﺎء‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ . ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﺫﻛﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ‬ﺑﻘﺮﺍﺭﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺟﻮﺍﺑﻬﺎ‪` :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺄﺧﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻬﻼﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻮﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺄﺧﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﻼﻝ‪ ‬ﻓﻠﻦ‪ ‬ﻳﻌﻮﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻬﻼﻝ‪ . ` ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﻌﺜﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺑﺄﺣﺪ‪ ‬ﻭﺯﺭﺍﺋﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪` ‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻰ` ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‪ ٬ ‬ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪` ‬ﺑﻮﺍﻧﻜﺎﺭﻳﻪ` ‪ ٬‬‬
‫‪ .‬ﻭﺗﺬﻛﻴﺮﻩ‪ ‬ﺑﺘﺼﺮﻳﺤﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻤﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺪﺍﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‬

‫‪314‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﺑﻠﻪ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﺮﻋﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﺘﺎﺋﺞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻮء‪ ‬ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻮﺍﻃﻒ‪ ‬ﻣﺌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺗﺤﻜﻢ‪ ‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ‬ﺟﺰءﺍ‪ ‬ﻭﺍﻓﺮﺍ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺃﺟﺎﺑﻪ‪ ‬ﺑﻮﺍﻧﻜﺎﺭﻳﻪ‪` : ‬ﻣﺴﻴﻮ‪ ‬ﺑﺴﺘﺎﻧﻰ‪ ٬ ‬ﺇﻧ ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻰ‪ ‬ﻋﺎﻗﻞ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ‪ ‬ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﻧﺘﻈﻢ‪ ‬ﻋﻘﺪﻫﺎ‪ ‬ﻟﺤﺴﺒﺖ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﻀﻄﺮ‪ ‬ﺩﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺿﻐﻂ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻞ‪ ‬‬ ‫‪ ٬‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ‪ ‬ﻓﻠﻴﺲ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻭﺯﻥ` ‪.‬‬
‫ﺾ‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻣﺎﺭﻫﺎ‪ ‬ﻭﺍﻻﺗﻌﺎﻅ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻋﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﻻﻡ‪ ٬ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻀﻄﺮ‪ ‬ﻟﻼﺣﺘﻜﺎﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﻌ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺨﻀﻮﻉ‪ ‬ﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺍﺕ‪ ‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻨﺴﻰ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻣﺘﺼﻼ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﻨﻄﻖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺪ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻌﻠﻮ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪` ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ`‬
‫ﺭﺣﻤﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﺮﺩﺩ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‪` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ‬ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﺷﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺰﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺴﻄﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‪ ‬ﺫﻭ‪ ‬ﺷﺠﻮﻥ ‪ .‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﻴﺰﺍﻥ‪ ‬ﺟﺎﺋﺮ‪ ‬ﺧﺎﺳﺮ` ‪.‬‬
‫ﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻓﻘﺮﺍء‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﻌ ﺮ‪ ‬ﻑ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺻﺎﺏ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﻣﺘﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻮﺍﺭﺙ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻮﺍﺟﻌ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺃﻓﺮﺩﺕ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﻣﺎﺩﺓ‪ ‬ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ . ‬ﻭﻳﺨﻴﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ‪ ٬ ‬ﺇﻣﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻮﺩ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻏﻔﻠﺔ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ‬ﺳﻮﻑ‪ ‬ﺗﻨﺘﻬﻰ‪ ‬ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻼﺷﻰ‪ ‬ﺣﺘﻤﺎ‪ . ‬ﻭﺇﻣﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺃﺛﺮﺍ‪ ‬ﻟﺨﻄﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ‪ ٬ ‬ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ‪ ‬ﺗﺠﻬﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﻋﻄﺒﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺴﺘﺪﺭﺟﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺑﻠﻪ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺘﺨﻠﺺ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻤﺖ‪ . ‬ﻭﺩﺩﺕ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺟﻤﻌﺎ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻌﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺪ‪` ‬ﺃﻣﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ` ﻣﻔﺘﻰ‪ ‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺴﺮﺩ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ‪  ‬ﺃﻃﺮﺍﻓﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺂﺳﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻌﺮﺽ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‬

‫‪315‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﻭﻧﺔ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺻﺎﺑﺘﻬﻢ‪ ‬ﺑﺠﺮﺍﺡ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﺗﻨﺪﻣﻞ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺳﺘﻈﻞ‪ ‬ﺗﻘﻄﺮ‪ ‬ﺩﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻘﻀﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻣﺮﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻔﻌﻮﻻ‪ . ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺻﻮﺗﻪ‪ ‬ﺭﻧﻴﻦ‪ ‬ﺣﺰﻥ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺷﻌﻮﺭﻩ‪ ‬ﺿﻌﻴﻒ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺟﺘﺎﺣﺖ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ‬ﻭﻗﻮﻣﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻛﻼ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ‬ﺭﺍﺳﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻏﻮﺍﺭ‪ ‬ﺣﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ : ‬ﺭﻣﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ ‬ﺑﺎﻷﺭﺯﺍء‪ ‬‬
‫ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻓﺆﺍﺩﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﺸﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺒﺎﻝ‪ ‬ﻓﺼﺮﺕ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﺻﺎﺑﺘﻨﻰ‪ ‬ﺳﻬﺎﻡ‪ ‬ﺗﻜﺴﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺎﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺎﻝ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺮﻛﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻜﺎﻓﺆ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻋﺪﺍﻟﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺪﻭﺍﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎء‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺼﺎﺑﺮ‪ ‬ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻔﻜﺮ‪ ‬ﺑﺘﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻻﻧﺴﺤﺎﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ . . ‬ﺳﻤﻌﺘﻪ‪ ‬ﻳﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﻭﻭﻋﻴﺖ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﺃﺛﺒﺖ‪ ‬ﻧﺒﺬﺍ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺋﻒ‪ ‬ﻋﻠﻬﺎ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﺒﺮﺓ‪ ‬ﻟﻠﻌﻘﻼء‪ ٬ ‬ﻭﺫﻛﺮﻯ‪ ‬ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻗﺼﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ‬ﻫﺠﺮﺗﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﺑﺘﻌﺪﺗﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﻖ‬
‫ﺇﻳﺤﺎﺋﻪ‪ ‬ﺍﻟﺠﻠﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﻔﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻏﻠﻂ‪ ‬ﻓﺎﺣﺶ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺟﻬﻞ‪ ‬ﻣﻄﺒ ‪ ‬‬
‫ﺲ‬
‫ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﺪﻭﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍﺙ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﻭﺭﺍءﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻴﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻄﻠﺐ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺘﺎﺋﺞ‪ . ‬ﻓﻠﻴ ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻳﺨﻔﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻯ‪ ‬ﺑﺼﻴﺮﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﺛﺮ‪ ‬ﺍﻷﻛﺒﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻮﺟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺘﻼﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ٬ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻤﺴﻚ‪ ‬ﺑﺰﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ‬ﻭﺗﺪﻳﺮﻫﺎ‪ ‬ﻭﻓﻖ‪ ‬ﻫﻮﺍﻫﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺔ‪ ‬ﺑﺎﻷﻭﺿﺎﻉ‪ ‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺧﻤﺲ‪ ‬‬
‫ﻛﺘﻞ‪ ‬ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ‪ ‬ﺗﺪﻭﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻣﺤﻮﺭ‪ ‬ﺛﺎﺑﺖ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻨﺴﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺯﺣﻤﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺣﺮﻛﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺠﺬﺏ‪ ‬ﻭﺍﻹﺭﺧﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‪ “ . ‬ﺃ‪ “ ‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻘﻮﺩﻫﺎ‪ ‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ‬ﻭﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻠﺘﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺘﻴﻦ‪ ‬ﺗﻌﺎﻭﻥ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ‬ﻭﺗﺸﺬ‪ ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﺃﺯﺭﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ‪ ‬ﺷﺪﻳﺪﻯ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻬ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ‬ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻗﻮﻯ‪ ‬ﺁﺻﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻓﻌﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻨﺎﺻﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ٬ ‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﻭﻃﻦ‪ ‬ﻗﻮﻣﻰ‪ ‬ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻗﺎﻟﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻧﺼﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﻌﻬﺪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﻑ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‬

‫‪316‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺃﻋﻄﺖ‪ ‬ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ‪ ‬ﻭﻋﺪ‪` ‬ﺑﻠﻔﻮﺭ` ﺑﺈﻧﺸﺎء‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺎﻣﺖ‪` ‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ` ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻩ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺘﺎﻥ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻣﺘﻔﻘﺘﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻤﺎﻳﺔ‪` ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ` ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺧﻠﻘﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﺗﻔﺎﻕ‪ ‬ﺗﻐﺬﻳﻪ‪ ‬ﻋﻘﻴﺪ ‪ ‬ﺓ‬
‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺪﺍﻭﺓ‪ ‬ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ . ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﺼﻠﺤﺔ‪` ‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ` ﻭ‪ ‬‬
‫`ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ` ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﻨﻘﻀﻰ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﺮﺿﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻹﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﺇﻧﺸﺎء‪ ‬ﺃﻗﻮﻯ‪ ‬ﺟﺒﻬﺔ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺘﻴﻦ‪ ‬ﺗﻀﺤﻴﺎﻥ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪ ٬ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺗﺄﺛﻴﺮ‪ ‬ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﻭﺃﺣﻘﺎﺩ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪“ . ‬ﺏ”‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﻨﺘﻈﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻠﻜﻬﺎ‪ ‬ﺑﻀﻌﺎ‪ ‬ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻨﻮﺏ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻭﺳﻄﻬﺎ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ‬ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ‬ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻋﺪﺍ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﻳﻠﺘﻔﻮﻥ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﻭﻧﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﺗﻮﺟﻴﻪ‪ ‬ﻧﺎﻓﺬ‪ . ‬ﻭﺃﻏﻠﺐ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ‬ﺗﺨﻀﻊ‪ ‬ﺧﻀﻮﻋﺎ‪ ‬ﺗﺎﻣﺎ‪ ‬ﻟﻤﺸﻴﺌﺔ‪ ‬ﺑﺎﺑﺎ‪ ‬ﺭﻭﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺴﺘﻤﺪ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻓﻜﺮﻫﺎ‪ ‬ﻭﻋﺎﻃﻔﺘﻬﺎ‪. ‬‬
‫ﻭﻳﻼﺣﻆ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ‬ﺣﻤﻰ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﺮ‪  ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻋﻘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻧﻀﻤﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺩﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﻟﺸﺊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‪ ‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ . ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺤﻤﻬﺎ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻗﺪﻡ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﻌﺎﻭﻧﺎﺕ‪ ‬ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ ‬ﺳﺨﻴﺔ‪ ‬ﻹﺻﻼﺡ‪ ‬ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪“ . ‬ﺟـ”‪ ‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‪ . . ‬ﻭﺑﻨﻮ‪ ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ . . ‬ﻭﺑﻨﻮ‪ ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﺗﻌﺪﺍﺩﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﺘﺔ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻮﺟﺪﻭﻥ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﺃﻗﺪﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻛﺎﻟﺼﻴﻦ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ ‬ﺗﻀﻢ‪ ‬ﻣﺌﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‪ ‬ﻭﺟﻨﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺼﺒﻴﺘﻪ‪ ‬ﻟﺪﻳﻨﻪ‪ ‬ﻭﻗﻮﻣﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺮﺟﺢ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺷﺊ‪ . ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﺭﻭﺳﻴﺎ` ﻳﻬﻮﺩﻯ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺷﻴﻮﻋﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪` ‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ` ﻳﻬﻮﺩﻯ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺭﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺎ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‪ ‬ﻳﻬﻮﺩ‪` ‬ﺭﻭﺳﻴﺎ` ﻭ`ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ` ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻌﻠﻮﺍ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺘﻴﻦ‪ ‬ﺗﺘﺤﺪ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻜﻮﻳﻦ‪ ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ٬ ‬ﺑﺮﻏﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺘﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺼﺎﻡ‪ ‬ﺳﺎﻓﺮ‪ ‬ﻋﻨﻴﻒ‬

‫‪317‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻳﻬﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﺤﺮﻛﻮﻥ‪ ‬ﻭﻓﻖ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﺠﻠﺲ‪ ‬ﺣﻜﻤﺎء‪ ‬ﺻﻬﻴﻮﻥ‪ ٬ ‬ﺗﻮﺿﺢ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺩﻭﺭﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻘﻮﻡ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﺗﺒﻘﻰ‪ ‬ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺟﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ . ‬ﻭﻫﻤﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻫﻀﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻬﻤﻮﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺃﻣﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻬﻴﺆ‪ ‬ﻟﻤﺰﻳﺪ‪ ‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‪. . ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻹﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺂﺭﺏ‪ “ . ‬ﺩ‪ “ ‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻀﻢ‪ ‬ﺍﻵﻥ‬
‫`ﺭﻭﺳﻴﺎ` ‪ ٬‬ﻭ` ﺍﻟﺼﻴﻦ` ‪ ٬‬ﻭ`ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺎ` ‪ ٬‬ﻭ`ﺑﻠﻐﺎﺭﻳﺎ` ‪ ٬‬ﻭ‪` ‬ﺍﻟﻤﺠﺮ` ‪ ٬‬ﻭ` ﺑﻮﻟﻨﺪﺍ` ‪ ٬‬ﻭ‪ ‬‬
‫`ﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ` ‪ ٬‬ﻭ`ﺃﻟﺒﺎﻧﻴﺎ` ‪ ٬‬ﻭ `ﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ`‪ ٬‬ﻭﺟﻤﻠﺔ‪ ‬ﺃﺣﺰﺍﺏ‪ ‬ﺿﺨﻤﺔ‪ ‬ﻳﻨﺘﺴﺐ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻗﺮﻳﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺛﻠﺚ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ` ﻭ`ﻓﺮﻧﺴﺎ` ‪ ٬‬ﻭﺩﻭﻝ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻰ‪ ‬ﻳﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﻮﻻﺋﻪ‪ ‬ﻟﻤﺬﻫﺒﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﺘﺠﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺒﻠﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪` ‬ﺭﻭﺳﻴﺎ` ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻀﺎﻟﻌﺔ‪ ‬ﻣﻌﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻭﻃﻨﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﻻء‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ‪ . ‬ﻭﺑﺪﻳﻬﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺭﺑﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻜﺮﻩ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺑﻐﻀﺎءﻩ‪ ‬‬
‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ . ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻳﺮﺍﻩ‪ ‬ﻣﺰﻭﺩﺍ‪ ‬ﺑﻄﺎﻗﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﺃﻗﻮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻤﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ‬ﺗﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻈﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﺋﻼ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﺤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﺐ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﺃﻓﻠﺢ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺯﻟﺰﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺑﻌﺎﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻳﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺳﺘﻘﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻠﺪ‪ ‬ﻓﻤﻌﻨﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻣﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗ‪ ‬ﻀﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻘﻰ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﺭﻓﺎﺗﻪ‪ ‬ﺭﺳﻮﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻭﺯﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ٬ ‬ﺗﺘﺨﻠﻒ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻡ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻡ‪“ . ‬ﻫـ ”‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺮﻛﺰﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻰ‪ ‬ﺟﻨﻮﺑﻰ‪ ‬ﺁﺳﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣﺠﺎﻫﻞ‪ ‬ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺰﺍ ﻝ‪ ‬‬
‫ﻣﻸﻯ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻘﻄﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ . . ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪` ‬ﺍﻟﺒﺮﻫﻤﻴﺔ` ﻭ`ﺍﻟﺒﻮﺫﻳﺔ` ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ ٬ ‬ﻭ`ﺍﻟﻔﻴﺘﻨﺎﻡ` ‪ ٬‬ﻭ `ﺳﻴﻼﻥ` ‪ ٬‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺟﺎﻭﺭﻫﺎ‪ ‬ﺗﺘﻤﺘﻊ‪ ‬ﺑﻘﻮﻯ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻐﺮﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‪ ‬‬
‫ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﻣﻬﺪﺩ‪ ‬ﺑﺄﺧﻄﺎﺭ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺎﺕ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺯﺍﺣﻔﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺟﺎﻣﺪﺓ‪ !!! ‬ﻭﺍﻟﺴﺮ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺿﻐﻂ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺿﻌﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬

‫‪318‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﺳﺘﻄﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ‬ﻣﻔﺘﻰ‪ ‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﻤﻘﺖ‪ ‬ﺿﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﻟﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻮﺩ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻳﺤﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺘﻌﺎﻭﻧﻴﻦ‪ ‬ﻣﺘﻌﺎﺭﻓﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﻨﻔﺴﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺣﻢ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﻣﻞ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﻓﺘﺮﺽ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺼﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻸﺳﻒ‪ ‬ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﺧﺎﻥ‪ ‬ﻗﻀﺎﻳﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ . ‬ﻭﺃﻳ‪ ‬ﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻓﻨﺤﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺒﻮﺍﻋﺚ‪ ‬ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺳﻨﻈﻞ‪ ‬ﻧﻘﺎﻭﻡ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﺣﻴﻴﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻇﻠﻢ‪ ‬ﻳﻘﻊ‪ ‬ﺑﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻏﺒﻦ‪ ‬ﻳﻘﺘﺮﻓﻪ‪ ‬ﺍﻷﻗﻮﻳﺎء‪ ‬ﺿﺪﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺃﻣﻨﻴﺔ‪ ‬ﺣﻤﻘﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺮﻛﻨﺎ‬
‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‪ ‬ﺗﻬﻮﻳﺪ‪ ‬ﻗﻄﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻨﺼﻴﺮ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺭﺿﻪ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻗﻠﺖ‪ ‬ﻟﻚ‪ : ‬ﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﻧﻜﺮﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﺷﺮﻗﻴﺔ‪ ‬ﻭﻏﺮﺑﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻧﻰ‪ ‬ﺃﻗﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻮﻉ‪ ‬ﺧﺒﻴﺚ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻣﺮﺟﺌﺎ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻓﺮﺻﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﻭ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﻟﺘﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺑﻼﺩﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﺮﺑﺺ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺧﺼﺎﺋﺺ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ‪ . ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ‪ ‬ﻟﻀﻐﺎﺋﻦ‪ ‬ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺒﺮﺩ‪ ‬ﺟﺬﻭﺗﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺮ‪ ‬ﺍﻷﻋﺼﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪ ‬ﻟﻨﻮﺑﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺪ‪ ‬ﺗﻌﺘﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﻓﻴﻨﻄﻠﻘﻮﻥ‪ ‬ﻛﺎﻟﻘﺬﺍﺋﻒ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻣﺮﺓ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﺼﻴﺒﻮﻧﻨﺎ‪ ‬ﺑﺄﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺴﺎﺭ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻭﻫﻨﺖ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻮﺿﺖ‪ ‬ﺣﻜﻤﻪ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺍﻧﺘﺰﻋﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺪﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ‬ﻟﺘﻀﻌﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺼﺪﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺮﺍﺛﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺟﻌﻠﺖ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻷﻏﺮﺍﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‪ ‬ﻳﻈﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ . ‬ﻭﺑﻼﺩ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺼﺎﻧﺔ‪ ‬ﺃﺳﺒﻐﺘﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺘﻮﺍﺭﺛﻬﺎ‪ . ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻤﻠﺘﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺘﻠﻪ‪ ‬ﻟﺪﺭﺍﺳﺘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺣﺪﺙ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻣﺘﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺃﺟﺰﺍﺋﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻠﺢ‪  ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻭﺻﺎﻟﻨﺎ‪ . ‬ﻭﻣﻬﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻫﺪﺩﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺮﺿﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺼﺎﻟﺤﻨﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻬﺎﺩﻧﻨﺎ‪ ‬ﻏﻠﺒﺘﻪ‪ ‬ﺳﻮﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺍء‪ ‬ﺍﻟﻐﺒﻰ‪ ٬ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﺄﺑﻰ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻫﺎﻧﺘﻨﺎ‬

‫‪319‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻫﻮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺘﻨﺎﺳﻰ‪ ‬ﺧﻼﻓﺎﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ‬ﻟﻴﻮﺣﺪ‪ ‬ﺻﻔﻪ‪ ‬ﻭﻋﺎﻃﻔﺘﻪ‪ ‬ﺿﺪﻧﺎ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪` ‬ﺍﻟﻠﻨﺒﻰ` ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺩﺧﻞ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺱ‪` : ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺍﻧﺘﻬﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ` ‪ .‬ﻭﻳﺬﻛﺮﻭﻥ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﺩﺧﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻡ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪ ‬ﺣﺸﺪ‪ ‬ﻃﻮﻳﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘ‪ ‬ﺴ‪ ‬ﺲ‪ ٬  ‬ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺧﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺼﻠﺒﺎﻥ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺗﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ . ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻫﺶ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺮﺣﺐ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺭﺣﺒﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻣﺔ‪ . ‬ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﻧﺪﺣﺮﺕ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺣﻠﻴﻔﺘﻬﺎ‪ ‬ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ !!! ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﺩﻭﺍ‪ ‬ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﺒﺄ‪ ‬ﺩﺧﻮﻝ‪ ‬ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺘﺮﺩﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪` ‬ﺍﻟﻠﻨﺒﻰ` ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺳﺎﺭﻋﻮﺍ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ ‬ﻳﻘﺮﻋﻮﻥ‪ ‬ﻧﻮﺍﻗﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼ ‪ ‬ﺩ‬
‫ﻭﻋﺮﺿﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺗﺮﺣﻴﺒﺎ‪ ‬ﺑﻔﻮﺯ‪ ‬ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰ‪ ‬ﻭﺇﻋﻼﻧﺎ‪ ‬ﻟﻠﻔﺮﺣﺔ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺤﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﻴﺮ‪`  ‬ﺷﻜﻴﺐ‪ ‬ﺃﺭﺳﻼﻥ` ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ‬ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ‬ﻓﻜﺘﺐ‪ ‬ﻳﻌﺎﺗﺐ‪ ‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺬﻛﺮﻫﻢ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﻔﺮﺣﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻧﻜﺴﺎﺭ‪ ‬ﺯﻣﻼﺋﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ‪ !! ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺫﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮﻳﺢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺗﻴﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻌﺘﺮﻑ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ‬ﻧﺠﺤﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺤﻮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ٬ ‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻏﻨﻴﺖ‪ ‬ﻣﺪﺍﺋﻦ‪ ‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ‬ﻭﻗﺮﺍﻩ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ ‬ﻃﻮﺍﻝ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﻏﺮﻯ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ‬ﺑﻄﻠﺐ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ‪ . ‬ﻭﻟﻮﻻ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻠﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ‪ ٬ ‬ﻟﺘﺎﺑﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﺯﺣﻔﻬﻢ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻛﺮﺭﻭﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ‬ﺑﺄﻗﻄﺎﺭ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺿﻌﻒ‪ ‬ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮﻥ‪ ‬ﻭﺿﺎﻋﺖ‪ ‬ﻫﻴﺒﺘﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻗﺮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ‪ ‬ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻠﻮﻍ‪ ‬ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺗﻐﻴﺮﺕ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪. ‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﻫﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺤﻮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻨﻮﺏ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻭﺷﺮﻗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻮﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﺍﻃﻨﻪ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﺗﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺘﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻟﻘﻄﻊ‪ ‬ﺩﺍﺑﺮﻩ‪ . ‬ﻭﺗﻢ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺤﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻨﻮﺏ‪ ‬ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺻﻘﻠﻴﺔ‪ ‬ﻭﻛﺮﻳﺖ‪ . ‬ﻭﺷﺮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺗﻤﺎﻡ‪ ‬ﺧﻄﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﺄﻭﻋﺰﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻗﺎﺯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﺎﺗﻞ‪ ‬ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﺪﻣﺮ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺑﻘﻌﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﺭﺟﺎء‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻭﻋﺰﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‬

‫‪320‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﺪﺛﻮﺍ‪ ‬ﻓﺘﻮﻗﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﺍ‪ ‬ﺧﻴﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ‬ﺭﻭﺳﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳ ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﻠﻔﺎء‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻧﺪﻟﻌﺖ‪ ‬ﻧﻴﺮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﺎﻛﻦ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻌﺮﻫﺎ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﻗﻮﺩ‪ . ‬ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻴﺘﻮﺍ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺠﺰ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻻﻧﺤﻼﻝ‪ ‬ﺑﺤﻴﺚ‪ ‬ﺗﺨﻠﺖ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻤﻜﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﻋﺪﺍء‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺟﺪ‪ ‬‬
‫ﺧﻄﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻃﺮﺍﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺤﺴﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻓﺪﺍﺣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺴﺘﺘﺒﻌﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﺗﻬﻮﻳﺪ‪ ‬‬
‫`ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ` ﻓﻰ‪ ‬ﺁﺳﻴﺎ‪ ‬ﻭﺗﻨﺼﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺗﻢ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺷﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺿﺎﻉ‪ ‬ﻏﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ‬ﻭﺁﺳﻴﺎ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺃﻣﺘﻪ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﻮﺍﺭ‪. ‬‬
‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﻜﻞ‪ ‬ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‪ ‬ﻟﻠﺮﺿﺎ‪ ‬ﺑﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻂ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻀﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺧﻴﺎﻧﺔ‪ ‬ﻋﻈﻤﻰ‪ ‬ﻷﻣﺘﻪ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺠﺪﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻮﺟﻠﻮﺍ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﺳﻮء‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺬﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻳﺎﻥ‪ !!! ‬ﺃﺟﻞ‪ ٬ ‬ﻓﺨﻠﻒ‪ ‬ﺃﺳﺪﺍﻑ‪ ‬ﻣﻄﺒﻘﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻤﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺪ‪٬   ‬‬
‫ﺗﺠﺮﻯ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍﺙ‪ ‬ﺭﻫﻴﺒﺔ‪ ‬ﻟﺴﺤﻖ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺳﺤﻘﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻗﻴﺎﻣﺔ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ . ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻣﺼﻴﺒﺘﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ ٬ ‬‬
‫ﻫﻞ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻮﻥ‪ ‬ﻣﺪﺍﻫﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ‬ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻰ‪ ‬ﻟﺨﺴﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ‬ﺗﺮﺑﻮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﻗﺘﻴﻞ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻣﺤﻴﺖ‪ ‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬ﺗﻌﺮﺿﺖ‪ ‬ﻟﻠﻨﺴﻒ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺪﻣﻴﺮ‪ ‬ﺑﻮﺣﺸﻴﺔ‪ ‬ﺳﺎﻓﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺤﺪﺙ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺣﺮﺝ‪ . ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺰﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﻮﻗﻒ‪ ‬ﺍﻟﺴﻔﺎﺣﻮ ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻟﺤﻈﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻈﺎﺋﻌﻬﺎ‪ ‬ﺗﻨﻈﺮ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ‬ﺑﺸﺊ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻗﻠﺔ‪ ‬ﺍﻻﻛﺘﺮﺍﺙ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺎﻻﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺪﺣﺮﺝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺘﺨﺬ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻗﺮﺍﺭ‪ . ‬ﻭﺳﺘﻈ ﻞ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﺪﺣﺮﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺶ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻰ‪ ‬ﺍﻹﺟﻬﺎﺯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺧﻤﺎﺩ‪ ‬ﺃﻧﻔﺎﺳﻬﺎ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻳ‪ ‬ﺴﻤﻊ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺻﺮﺍﺥ‪ . . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺶ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻰ‪ ‬ﺃﺳﻠﺤﺔ‪ ‬ﺣﻠﻒ‪ ‬ﺍﻷﻃﻠﻨﻄﻰ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‬

‫‪321‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺮﺍﻕ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺛﻤﻦ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻮﺿ ﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻛﺎﻟﻴﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺅﻭﺱ‪ ‬ﺳﻔ‪ ‬ﺎﻛﻴﻪ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺩﺧﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰ‪ ‬ﻭﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ‬ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﻼﻛﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺮﻏ ﻢ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺒﻠﻎ‪ ‬ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ . ‬ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻓﺎء‪ ‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﺠﻠﺒﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻬﻮﺩ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻋﺪﺩﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ‬ﻭﺭﺛﻮﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﺃﻣﻼﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺒﺬﻭﺍ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺍء‪ . ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺼﻠﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺂﺳﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻗﺘﻞ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻟﻮﻑ‪ ‬ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺤﻴﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻋﺸﺮﺍﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﻛﺖ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﻬﺒﺖ‪ ٬ ‬ﻓﺸﺊ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺣﺼﺮ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺪﻭﺥ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﻮﻁ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻯ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ‪ ‬ﻇﻼﻡ‪ ‬ﺍﻷﺑﺪ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ‬ﻳﺘﻔﺠﺮ‪ ‬ﺳﻴﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﺗﻘﻮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻘﻮﻯ‪ . ‬ﻭﺑﻠﻎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺜﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ 43 ‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‪ ‬ﻭﻧﺼﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻋﺪﺍ‪ ‬ﺩﻭﻝ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪. ‬‬
‫ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺃﺭﺳﻠﺖ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ‬ﺃﺭﺑﻌﺔ‪ ‬ﺁﻻﻑ‪ ‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‪ ‬ﺟﻨﻴﻪ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﻠﻮﻥ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﻢ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻢ‪ ‬ﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺗﺮﻣﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ‪ . ‬ﻭﺗﻌﻤﻞ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺠﻠﺪ‪ ‬‬
‫ﻭﺩﺃﺏ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‪ ‬ﻣﻮﻋﺪﻩ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻳﻮﻣﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻝ‪ . . ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻨﻘﺾ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻟﺘﻄﻮﻯ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﻼﻡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻃﻴﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻘﺒﻪ‪ ‬ﻧﺸﻮﺭ‪ . ‬ﻭﺩﻭﻝ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﺗﺰﻋﻢ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻤﺎﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺘﺼﻴﺪ‪ ‬ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ‪ ‬ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺟﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﺳﻮء‪ ‬ﺍﻟﺤﻆ‪ ‬ﻗﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺩﻭﻝ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻀﻊ‪ ‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ‬ﺻﺎﺭﻣﺔ‪ ‬ﻹﺑﺎﺩﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﺘﺞ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻌﺘﺮﺽ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺑﺄﺱ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟ ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺘﻬﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ‪ !!! ‬ﺃﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﺷﺒﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ‬ﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻫﺎﺟﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻓﺘﻌﻠﺖ‪ ‬ﺿﺠﻴﺠﺎ‪ ‬ﻋﺎﻟﻴﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺳﻤﺘﻪ‪ ‬‬
‫ﻣﺬﺍﺑﺢ‪ ‬ﺍﻷﺭﻣﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻋﻤﻼ‪ ‬ﺗﺄﺩﻳﺒﻴﺎ‪ ‬ﻟﻘﻮﻡ‪ ‬ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﻳﻄﻌﻨﻮﺍ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﻠﻤﻮﻫﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ‬

‫‪322‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﺍﻵﻥ‪ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻳﺘﺤﺮﻙ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻟﻸﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻬﻤﺠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻌﺎﻣﻞ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﺩﺍﺧﻞ‪ ‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ‬؟‪ ..‬ﻭﻟﻨﺪﻉ‪ ‬‬
‫ﻋﺮﺏ‪ ‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ‬ﺟﺎﻧﺒﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ‪ ‬ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻗﻞ‪ ‬ﻟﻠﻌﺮﺏ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﻮ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻌﺜﺮﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﺭﺟﺎء‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﺗﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻠﻴﻞ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻳﻀﺎﺡ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﺤﺘﻀﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺻﺮﻳﺦ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﻌﻴﻦ‪. ‬‬
‫‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻧﺪﻟﺴﺎ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺗﺼﻨﻊ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺮﻕ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﺇﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ‬ﻟﻠﺨﻄﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺷﺮﻧﺎ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺁﻧﻔﺎ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺎﺗﻴﻚ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ‪ ‬ﻳﺸﺒﻬﻮﻥ‪ ‬ﻏﺪﻳﺮﺍ‪ ‬ﺗﺠﻤﻌﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﺍﻧﻘﻄﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻨﺒﻮﻋﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻣﻮﺷﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ‪ ٬ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﺩ‪ ‬ﻭﻭﻗﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮ‪ . ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍءﻫﻢ‪ ‬ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻤﺘﺪ‪ ‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﻨﻈﻮﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻥ‪ ‬ﻫﻼﻛﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻄﻮﻝ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﺟﻞ‪!!!. ‬‬
‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻳﺪﺭﻯ‪ : ‬ﺭﺑﻤﺎ‪ ‬ﺗﺠﺪﺩﺕ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﻭﻗﺒﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻠﻴﻔﺘﻜﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻐﺪ‪ . ‬ﻭﻭﻗﻌﺖ‪ ‬ﻣﺬﺍﺑﺢ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ٬ 1912 ‬ﻭﻫﻠﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺗﻮﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﻟﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺎء‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻜﺖ‪ ‬ﺍﺳﻤﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ‬ﺃﻧﺒﺎﺅﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻈﻌﺔ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺩﻭﻝ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻧﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺇ ‪ ‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﺭﺿﺎﻫﺎ‪ ‬ﻭﺣﺴﺐ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻧﻘﻮﻝ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺈﻳﻌﺎﺯ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ‪ . ‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺿﺞ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء‪ . ‬ﻭﺗﺮﺟﻢ‪` ‬ﺷﻮﻗﻰ` ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ‪ ‬ﺍﻷﺳﻴﻔﺔ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﺧﺖ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﺪﻟﺲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺳﻼﻡ‪ !! ‬ﻫﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ !! ‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻳﺼﻒ‪ ‬ﻣﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻗﺎﺋﺪ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺰﺭﺓ‪ : ‬ﺳﻜﻴﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺰﺍﻣﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻤﻴﻨﻪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﻮﻟﺠﺎﻥ‪ ٬ ‬ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪ ‬ﺁﺛﺎﻡ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺄﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮﻥ‪ ‬ﻟﺸﻲء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺗﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﺮﻳﺢ‪ ‬ﻳﻠﻘﻰ‪ ‬ﺣﺘﻔﻪ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻄﻌﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺟﻌﺔ‪ . ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﻤﺖ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﺎﻣﻞ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﺄﻧﻔﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺎﻓﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ . ‬ﻭﺟﺎءﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ . ‬ﺟﺎءﺕ‪ ‬ﻟﻴﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺮﻕ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻧﻜﺒﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‬

‫‪323‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺍﻧﻀﻤﺖ‪` ‬ﻳﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺎ` ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻠﻔﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻋﻮﻧﺎ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻭﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ‪: ‬‬
‫`ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ` ﻭ`ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ` ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺣﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻃﻴﺲ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻠﺒﺚ‪` ‬ﻳﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺎ` ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺶ‪ ‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻰ‪ ‬‬
‫ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﺖ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺮﺕ‪ ‬ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ‪ ‬ﻟﺘﻘﻴﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺟﻨﺎﺡ‪ ‬ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﻄﺮﺓ‪ ‬ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ . ‬ﻭﺑﻘﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﻳﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺎ` ﻭﺯﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻏﺴﻼﻓﻰ‪ ‬ﻳﻘﺎﻭﻡ‪ ‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺃﺱ‪ ‬ﻓﻠﻮﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻤﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ‪ . ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ‬ﻭﻇﻴﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ‪ ‬‬
‫`ﻣﻴﺨﺎﻳﻠﻮﻓﺘﺶ` ﻗﺎﺋﺪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺎﺕ‪ ‬؟‪ ‬ﻛﻼ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺍﻧﺘﻬﺰ‪ ‬ﻓﺮﺻﺔ‪ ‬ﺍﻧﺸﻐﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺷﺘﺒﺎﻙ‪ ‬ﺃﻏﻠﺐ‪ ‬ﻗﻮﺍﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎﺭﻛﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﻳﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺠﻨﻴﺪﻫﻢ‪ ‬ﻓﺮﻗﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻏﺴﻼﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ٬ ‬ﺍﻧﺘﻬﺰ‪` ‬ﻣﻴﺨﺎﻳﻠﻮﻓﺘﺶ` ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺻ ﺔ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻭﻭﺛﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻋﻤﻞ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻚ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻠﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺭﺧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ‪ ‬ﻟﻠﻀﻐﺎﺋ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺣﺘﺒﺴﺖ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺃﻣﻜﻨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﻨﻔﺲ‪ .!! ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻒ‪ ‬ﻳﺤﺼﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻛﻢ‪   ‬؟‬
‫ﻛﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻫﻠﻜﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﺪﺓ‪ ‬؟‪ ‬ﻣﺎﺋﺘﺎ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﺖ‪ ‬ﺑﻐﺘﺔ‪ ‬‬
‫ﻫﻰ‪ ‬ﺇﺧﻼء‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺠﻮﻋﻴﻦ‪ . ‬ﻭﻫﺎﻡ‪ ‬ﺟﻤﻬﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺟﻬﻪ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﺪﺭﻯ‪ ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﻳﺬﻫﺐ‪. ‬؟؟‪ ‬ﻭﻳ‪ ‬ﻘﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﻬﻠﻜﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺽ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻮﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ‪ ‬ﺑﻤﺎﺋﺘﻰ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ . . ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻣﻔﺘﻰ‪ ‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ‬ﻻﺟﺌﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ‬ـ‪ :‬ﺃﺑﺮﻕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺯﻋﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻳﻄﻠﺒﻮ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺠﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺳﺮﻋﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‪ ‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺃﺳﺘﺤﺜﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻼﺝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ! ‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻨﻰ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ‬ﺃﺻﺒﺤﺖ‪ ‬ﺧﺎﺿﻌﺔ‪ ‬ﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ . ‬ﻓﺴﺎﻓﺮﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪` ‬ﺭﻭﻣﺎ` ﻓﻮﺭﺍ‪ ‬ﻭﻗﺎﺑﻠﺖ‪` ‬ﻣﻮﺳﻮﻟﻴﻨﻰ`‬
‫ﻭﻗﻠﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ : ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻗﺘﻠﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻼﺩﻧﺎ‪ ‬ﺃﺳﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺷﺨﺺ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ ‬ﻟﻘﺎﻣﺖ‪ ‬‬
‫ﻒ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻨﻄﻘﺔ‪ ‬ﺍﺣﺘﻼﻟﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻌﺖ‪ ‬ﻣﺠﺎﺯﺭ‪ ‬ﻫﻠﻚ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻗﺮﻳﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺎﺋﺘﻰ‪ ‬ﺃﻟ ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪ . ‬ﻓﺄﻣﺮ‪` ‬ﻣﻮﺳﻮﻟﻴﻨﻰ` ﻭﺯﻳﺮ‪ ‬ﺧﺎﺭﺟﻴﺘﻪ‪` ‬ﻛﻮﻧﺖ‪ ‬ﺷﻴﺎﻧﻮ` ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻰ‪` ‬ﻓﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻣﺎﻛﻨﺰﻯ` ﻻﺗﺨﺎﺫ‪ ‬ﺇﺟﺮﺍءﺍﺕ‪ ‬ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﺗﻮﻗﻒ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﺑﺢ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﺑﺢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻘﻒ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺗ ‪ ‬‬
‫‪.‬ﻭﻃﺄﺗﻬﺎ‪ ‬ﺧﻔﺖ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‬

‫‪324‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻗﺎﻝ‪ ` ‬ﻓﺴﺎﻓﺮﺕ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ` ‬ﺑﺮﻟﻴﻦ` ‪ ٬‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ` ‬ﻓﻴﻴﻨﺎ‪ ` ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪` ‬ﺯﻏﺮﺏ` ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ‪ ‬ﺟﻬﻮﺩ‪ ‬‬
‫ﻣﻀﻨﻴﺔ‪ ‬ﺗﻤﻜﻨﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪`  ‬ﺳﺮﺍﺟﻴﻔﻮ` ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻘﺮﺑﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﺸﻨﻌﺎء‪ . ‬ﻭﺍﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ‬‬
‫ﺇﻗﻨﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ‪ ‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻰ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺰﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺪﺍﻓﻌﻮﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺗﻔﺎﻫﻤﺖ‪ ‬‬
‫ﻣﻊ‪ ‬ﺯﻋﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻟﻔﻨﺎ‪ ‬ﺟﻴﺸﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ ‬ﺗﻌﺪﺍﺩﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﺩ‪ ‬ﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺍﻧﺴﺤﺐ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ‪` ‬ﻣﻴﺨﺎﻳﻠﻮﻓﺘﺶ` ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻭﻛﺎﺭﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ‪ ‬ﺍﻟﻮﻏﺪ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ‬ﻳﺘﻮﺩﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻈﻬﺮ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻦ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﺪﺍﻫﺎ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﻮ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻗﺮﺍﺑﺔ‪ ‬‬
‫ﺧﻤﺴﺔ‪ ‬ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﺟﻨﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺗﺒﺮﻋﺖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ‬ﻭﻫﻴﺌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻬﻼﻝ‪ ‬ﺍﻷﺣﻤﺮ‪ ‬ﻟﻤﻮﺍﺳﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺑﻴﻦ‪ ... ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ‬ﺷﻮﻗﻴﺎ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻳﺮﺳﻞ‪ ‬ﻭﺭﺍءﻫﺎ‪ ‬ﻋﺒﺮﺍﺗﻪ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﺳﻰ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺳﻄﻮﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻗﺮﺃﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ‪ ‬ﺳﻴﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ‪ ٬ ‬‬
‫ﺛﻢ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﻭ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‪ ‬ﻋﻤﻠﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﺰ‪ ‬ﺫﻳﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﺊ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﺐ‪ ‬ﻣﺎﺗﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺣﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻜﺎﻥ‪ ‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﺙ‪ ‬ﺧﺒﺮ‪ ‬ﻳﺮﻭﻯ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪ . ‬ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻣﺘﻌﺼﺒﻮﻥ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪ ‬ﻣﻌﺘﺪﻟﻴﻦ‪ !! ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﺗﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺮﺗﻴﻦ‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ‬ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺄﺑﻪ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺣﺪﺙ‪ ‬ﺻﺎﺩﻑ‪ ‬ﻫﻮﻯ‪ ‬ﻣﻜﻴﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ . ‬ﺃﻟﻢ‪ ‬ﺃﻗﻞ‪ ‬ﻟﻚ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺘﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺟﺘﻴﺎﺡ‪ ‬ﺑﻼﺩﻧﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻧﺎ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻨﻄﻖ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻭﻧﻈﺮﻫﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﻳﺘﻘﺮﺏ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺩﻧﻰ‪ ‬ﺟﻬﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ‬ﻣﺄﺛﺮﺓ‪ ‬ﺗﺬﻛﺮ ‪ ‬ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻣﺮﺃﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻨﺎء‪ . ‬ﻭﺇﻻ‪ ‬ﻓﺒﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﺗﻔﺴﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﺸﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻒ‪ ‬ﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ‪ ‬ﻳﻄﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺇﺣﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻨﺪﺍﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺶ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻯ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﺣﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺘﻴﻦ‪ ‬ﺳﻨ ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻘﻀﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺛﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻳﻄﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﺗﻤﻬﻴﺪﺍ‪ ‬ﻟﺮﺳﻤﻬﺎ‪ ‬ﻗﺪﻳﺴﺔ‪ !!... ‬ﺑﻨﺖ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﺼﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﺧﺮﺟﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﻃﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﺖ‪ ‬ﻣﺠﻨﺪﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ‬

‫‪325‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﻃﺒﻴﺒﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﻤﺮﺿﺔ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺗﺄﻟﻒ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪. ‬‬
‫ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺪﺭﻳﻪ‪ .. ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﺬﻛﺮﻩ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ‬ﻳﺪﻭﺭ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ‪ ٬ ‬‬
‫ﺗﻤﻬﻴﺪﺍ‪ ‬ﻟﺪﺭﺝ‪ ‬ﺍﺳﻤﻬﺎ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﺎﺕ‪ !!.. ‬ﻭﻫﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺮ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻧﺸﺮﺗﻪ‪ ‬ﻣﺠﻠﺔ‪` ‬ﻣﻨﺒﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ`‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺼﺪﺭﻫﺎ‪ ‬ﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪` ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ..‬ﻓﻠﻴﻘﺮﺃﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ‪ . ` ..‬ﻗﺪﻳﺴﺔ‪ ‬‬
‫ﺝ‬
‫ﻣﺼﺮﻳﺔ‪ ‬ﺷﻬﻴﺪﺓ‪ ‬ﻗﺘﻠﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺛﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﻌﺪ‪ ‬ﻹﺩﺭﺍﺟﻬﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﺎﺕ‪ . ‬ﻫﺎﻣﺒﻮﺭ ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪27 ‬ـ‪ . 1‬ﺵ‪1 ‬ـ‪ ‬ﻗﺎﻟﺖ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻣﺠﻠﺔ‪` ‬ﺭﺩ‪ ‬ﺷﻴﺒﺠﻞ` ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻃﻠﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ‬‬
‫`ﺍﻟﺠﻴﺰﻭﻳﺘﻴﺔ` `ﺍﻵﺑﺎء‪ ‬ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ` ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺠﻤﻊ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺳﻴﺪﺓ‪ ‬ﻣﺼﺮﻳﺔ‪ ‬ﺗﺪﻋﻰ‪ ‬‬
‫`ﻣﺎﺭﻯ‪ ‬ﻟﻄﻴﻒ` ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺤﻮﻟﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺘﻠﺖ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﺤﺎﺭﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺛﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ‪ ‬ﻋﺎﻡ‪ .1882 ‬ﻭﺗﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ‪ ‬ﻗﺮﺭ‪ ‬ﺟﻤﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‪ ‬ﺗﻤﻬﻴﺪﺍ‪ ‬ﻹﻋﻼﻧﻬﺎ‪ ‬ﻗﺪﻳﺴﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻗﺪﻳﺴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﺧﺘﻤﺖ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﺄ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﺲ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻄﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺰﺯ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ . ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﺸﺮﺗﻪ‪ ‬ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﺣﺘﻼﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﺳﺘﺸﺮﻓﺖ‪ ‬ﺑﺄﻃﻤﺎﻋﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﺣﺘﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺑﺪﺃﺕ‪ ‬ﺗﻤﺪ‪ ‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﺣﺒﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺪﺑﺮ‪ ‬ﺧﻄﻄﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻣﺴﺘﻐﻠﺔ‪ ‬ﺿﻌﻒ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻭﻗﻌﻮﺍ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬‬
‫ﺳﻴﻄﺮﺓ‪ ‬ﺍﺣﺘﻼﻟﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﺃﺣﺲ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ‪ ‬ﺑﻮﺍﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‪ ‬ﺛﺎﺭ‪ ‬ﻻﺣﺒﺎﻁ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺮﺍﺩ‪ ‬ﺑﺒﻼﺩﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺃﺕ‪ ‬‬
‫ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻬﺪﺩ‪ ‬ﺃﻃﻤﺎﻋﻬﺎ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻏﺘﺎﻇﺖ‪ ‬ﻭﻗﺮﺭﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺎء‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺳﻴﺮﺕ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺟﻴﻮﺷﻬﺎ‪ ‬ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻋﻠﻨﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻸ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺗﺤﺎﺭﺑﻪ‪ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﺛﺎﺋﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻰ‪ ‬ﺗﺴﺘﺮ‪ ‬ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﺎ‪ ‬ﻭﻧﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﺃﻛﺮﻫﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺮﺳﻞ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻗﻮﺍﺗﻬﺎ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺟﻴﺸﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﻟﺪﻯ‪ ‬ﺿﺒﺎﻁ‪ ‬ﻭﺟﻨﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﺴﺨﺮﻭﻥ‪ ‬ﻟﺨﺪﻣﺔ‪ ‬ﺃﻏﺮﺍﺽ‬

‫‪326‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ٬.. ‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻐﻴﻆ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻧﻖ‪ ‬ﻭﺍﻷﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮ‪ ٬ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻳﺮﻭﻥ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻣﻜﺮﻫﻴﻦ‪ ‬ﺇﻟ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ‬ﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻜﺮﻫﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻦ‪ ‬ﻟﻠﻌﺪﻭ‪ ‬ﺍﻟﺒﻐﻴﺾ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﺘﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﺘﻞ‪ ‬ﺃﺣﺮﺍﺭﻩ‪ ‬ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻀﺮﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻟﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﻧﺔ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺿﺮﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ . ‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﻨﺘﻬﺰﻭﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻓﺮﺻﺔ‪ ‬ﻣﻮﺍﺗﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻠﻔﺮﺍﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻒ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻯ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺍﻻﻧﺤﻴﺎﺯ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﻒ‪ ‬ﺍﻹﺧﻮﺓ‪ ‬ﺍﻷﺷﻘﺎء‪ . ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ : ‬ﺃﻭﻻ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺗﻘﺎﺗﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺟﻴﻮﺵ‪ ‬ﺇﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ‬ﻟﺤﻤﺎ‪ ‬ﻭﺩﻣﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﺷﻬﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ : ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺑﻰ‪ ‬ﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‪` ‬ﺍﻟﺪﻳﻠﻰ‪ ‬ﻧﻴﻮﺯ` ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ‪ ‬ﻟﻠﺠﻴﺶ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻯ‪ ‬ﺑﺸﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ‬ﺗﻘﺎﺳﻰ‪ ‬ﻣﺼﺎﻋﺐ‪ ‬ﻭﻣﺸﺎﻕ‪ ‬ﺷﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻄﻊ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ . ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﺣﻮﺻﺮ‪ ‬‬
‫`ﻏﻮﺭﺩﻭﻥ` ﻛﺘﺒﺖ‪ ‬ﺟﺮﻳﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻠﻰ‪ ‬ﺗﻠﻐﺮﺍﻑ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﻼﻙ‪`  ‬ﻏﻮﺭﺩﻭﻥ` ﺃﻭ‪ ‬ﻭﻗﻮﻋﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻳﺬﻫﺐ‪ ‬ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﺍﺩ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺪ‪` : ‬ﻏﻮﺭﺩﻭﻥ` ﻭ‪ ` ‬ﺟﺮﺍﻫﺎﻡ` ﻭ‪`  ‬ﻫﻔﺖ` ﻭ‪`  ‬ﻫﻜﺲ` ﻭ`ﺑﺎﻛﺮ` ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻗﻄﻌﺎ‪ ‬ﺃﺳﻤﺎء‪ ‬ﺇﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ‬ﺻﻤﻴﻤﺔ‪ ‬ﻭﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺃﺳﻤﺎء‪ ‬ﻣﺼﺮﻳﺔ‪ . ‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﻥ‪ ‬ﺻﻔﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻭ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺤﺎﺯﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﻔﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‪ ‬ﻭﺣﺪﻫﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺧﻤﺴﻴﻦ‪ ‬ﺿﺎﺑﻄﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺬﻛﺮ‪` ‬ﺍﻟﺘﻴﻤﺲ` ﻓﻰ‪ ‬ﻏﻴﻆ‪ : ‬ﺃ ‪ ‬‬
‫`ﻏﻮﺭﺩﻭﻥ` ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺃﺷﺘﺪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‪ ‬ﺧﺮﺝ‪ ‬ﺑﺄﻟﻔﻰ‪ ‬ﺟﻨﺪﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ‬ﻟﻔﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻓﺘﺮﺍﺧ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺤﺎﺯ‪ ‬ﺧﻤﺴﺔ‪ ‬ﺿﺒﺎﻁ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺒﺾ‪` ‬ﻏﻮﺭﺩﻭﻥ` ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺛﻨﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ‪ ‬ﻷﻧﻬﻤﺎ‪ ‬ﺣﺮﺿﺎ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻋﺪﻣﻬﻤﺎ‪ ‬ﺭﻣﻴﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﺹ‪ . . ‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺣﺮﺑﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‪ ‬ﻗﺬﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﺣﺮﺑﺎ‪ ‬ﻣﻘﺪﺳﺔ‪ ‬ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺪﻳﺴﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻴﻒ‪  ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻗﺪﻳﺴﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻨﻬﺾ‪ ‬ﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﺃﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﺃﺑﺮﻳﺎء‪ ‬ﻣﺴﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻌﺘﺪﻭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬‬
‫؟‪ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺟﺮﻳﻤﺘﻬﻢ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻴﺸﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﻃﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺎﻭﻣﻮﺍ‪ ‬ﺭﻏﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺇﺫﻻﻟﻬﻢ‬

‫‪327‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻻ‪ ‬ﺷﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ‬ﺗﺒﺮﺃ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﺍءﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺣﺮﺏ‪ ‬ﻋﺪﻭﺍﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺗﺮﺍﻕ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻣﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺗﺰﻫﻖ‪ ‬ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻬﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﺴﺎﺋﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺟﻊ‪ . ‬ﻭﺇﺫﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﺼﺤﺐ‪ ‬ﺟﻴﺸﺎ‪ ‬ﺇﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺎ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺟﻴﺸﺎ‪ ‬ﻣﺼﺮﻳﺎ!! ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﺆﺍﺯﺭ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺶ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻯ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺘﻞ‪ ‬ﺍﻷﺑﺮﻳﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﻣﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺗﻴﺘﻴﻢ‪ ‬ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ٬ ‬ﺗﻤﻜﻴﻨﺎ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻏﺮﺍﺿﻪ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﺴﻴﺴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﺴﻨﺎ‪ ‬ﻧﺨﻠﻊ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻠﻘﺐ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺟﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﻧﺤﺴﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺳﻴﺪﺓ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺷﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺮﺣﺐ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺯﻣﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﺎﺕ‪ . . ‬ﻭﻟﻌﻞ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺸﺮﺡ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺻﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﻗﺎﺋﻊ‪ ‬ﺛﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪` ‬ﻏﻮﺭﺩﻭﻥ `‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﺭﺳﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﻠﺐ‪ ‬ﻗ‪ ‬ﺴ‪ ‬ﺲ‪ ‬ﻟﻨﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﻨﺘﻰ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻟﻨﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻌﺘﻨﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻨﺴﻤﻊ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺪ‪` ‬ﺟﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻰ` ﻋﻦ‪ ‬ﺳﻤﺎﺣﺔ‪` ‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ` ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ٬ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ‪ ` : ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ‪ ‬ﺿﺎﺑﻂ‪ ‬ﻣﺼﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺧﺒﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺭﺳﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﻋﺒﻴﺪ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻛﻨﻒ‪` ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺃﺣﻤﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ` ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺮﻳﺔ‪ ‬ﺗﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﺗ‪ ‬ﺠﺮﻯ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻃﺮﻓﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻛﻨﻴﺴﺘﻬﻢ‪ ‬ﻣﻔﺘﺤﺔ‪ ‬ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‪ ‬‬
‫` ‪ .‬ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﺲ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻄﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺰﺯ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﻈﻦ‪ ‬ﻣﺠﻠﺔ‪` ‬ﺭﺩﺷﺒﻴﺠﻞ` ﻓﻰ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ‬ﻗﻄﺮ‪ ‬ﻋﺮﺑﻰ‪ ‬‬
‫ﺷﻘﻴﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ـ‪ ‬ﻧﻈﺮﺓ‪ ‬ﺟﺰﻉ‪ ‬ﻭﺃﻟﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺳﻴﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ﺃﻭﻗﻌﻮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻭﻗﻌﻮﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻗﻄﺮ‪ ‬ﻋﺮﺑﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺎ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺫﻯ‪ ‬ﺟﺮﻳﺪﺓ‪ ‬‬
‫`ﺍﻟﺘﻴﻤﺲ` ﺗﺼﻒ‪ ‬ﺟﻨﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺶ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻢ‪` ‬ﻋﺮﺏ` ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺫﻛﺮﺕ‪ ‬ﺇﺣﺪﻯ‪ ‬ﻫﺰﺍﺋﻢ‪` ‬ﻏﻮﺭﺩﻭﻥ`‬
‫ﺇﺫ‪ ‬ﻗﺎﻟﺖ‪` : ‬ﻭﻋﺎﺩ‪ ‬ﻏﻮﺭﺩﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺼﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻏﻨﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻴﺸﻪ‪ ‬ﻣﻘﺪﺍﺭﺍ‪ ‬ﻭﺍﻓﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ` ‪.‬‬
‫ﻭﻭﻗﻒ‪` ‬ﻟﻮﺭﺩ‪ ‬ﺟﺮﺍﻧﻔﻴﻞ` ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺠﻠﺲ‪ ‬ﺍﻟﻠﻮﺭﺩﺍﺕ‪ ‬ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‪` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻻﻗﻴﻨﺎﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻮﺍﺣﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ‬ﺍﻷﺣﻤﺮ` ﺷﺮﻕ‪ ‬‬
‫‪ ` .‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ` ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺗﻤﻜﻴﻦ‪ ‬ﺳﻠﻄﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ‬

‫‪328‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﺑﻌﺪ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺫﻛﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻧﺸﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ‪ ‬ﻃﻠﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﻭﻳﺘﻴﺔ‪` ‬ﺍﻵﺑﺎء‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ` ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﺪﻋﻰ‪` ‬ﻣﺎﺭﻯ‪ ‬ﻟﻄﻴﻒ` ‪ .‬ﻭﻫﺎ‪ ‬‬
‫ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺃﻭﻻء‪ ‬ﻧﻀﻊ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺃﻧﻈﺎﺭ‪` ‬ﺍﻟﺠﺰﻭﻳﺘﻴﺔ` ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﻟﻌﻠﻬﺎ‪ ‬ﺗﺼﻠﺢ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺗﺮﻓﻊ‪ ‬ﻟﻠﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ‪!!!... ‬‬
‫ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪` ‬ﺃﻟﺒﺎﻧﻴﺎ` ﻭ`ﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ` ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻟﻠﻜﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺻﺤﺎﺋﻒ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻧﺮﺟﻮ‪ ‬ﻋﻮﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻗﺮﻳﺒﺎ‪ ‬ﻛﻰ‪ ‬ﺗﻨﺸﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻧﺮﺟﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻧﻮﻓﻖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﺧﺮﺍﺝ‪ ‬ﺑﺤﺚ‪ ‬ﺷﺎﻣﻞ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺃﻇﻦ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎءﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺠﻠﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﻣﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﺒﺔ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺳﻴﻌﺮﻓﻮﻥ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳﺤﻤﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻼﺷﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻨﺎء‪ . ‬ﺃﻇﻨﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻯ‬
‫ﺳﻮﻑ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻐﻔﻠﻮﻥ‪ ... ‬ﻭﺇﻧﻨﺎ‪ ‬ﻟﻨﺸﻜﺮ‪ ‬ﺳﻤﺎﺣﺔ‪ ‬ﻣﻔﺘﻰ‪ ‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ ‬ﺍﻟﺬ ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺳﺠﻠﻨﺎ‪ ‬ﺃﺻﻮﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺳﻌﻨﺎ‪ ‬ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ‪ ‬ﻭﻓﺼﻮﻟﻪ‬

‫‪329‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ‬ﻧﻤﺎﺫﺝ‪ ‬ﺣﻴﺔ‬
‫ﻧﻤﺎﺫﺝ‪ ‬ﺣﻴﺔ‪  ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ : ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺻﺪﻳﻖ‪ ‬ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ٬ ‬ﻳﺄﻟﻒ‪ ‬ﺗﻼﻭﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺘﻈﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﺩﺍء‪ ‬ﻭﺭﺩﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺘﻮﺣﺶ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺣﺠﺰﺗﻪ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺷﻮﺍﻏﻞ‪ ‬ﻃﺎﺭﺋﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻷﺻﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻪ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﺣﻔﻈﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﺠﻮﻳﺪﺍ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻗﺼﺮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻦ‪ ‬ﻳﻘﺼﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺩﻣﺎﻥ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﺬﻛﺎﺭ‪ ‬ﻣﻮﺍﺿﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﻭﻋﺎء‪ ‬ﻵﻯ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻭﺃﺣﺮﻓﻪ‪ ٬ ‬ﺑﺤﻴﺚ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻭﺻﻞ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺻﻒ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﻣﺼﺤﻒ‪ ‬ﻣﺘﺤﺮﻙ‪ ٬ ‬ﻛﻼ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺻﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺑﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﻤﻰ‪ ‬ﻭﺃﺟﻞ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ٬ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺟﺰءﺍ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﺗﺴﺒﺢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻜﺮﺓ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﺴﺒﺢ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺟﻮﺍء‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﺎء‪ . ‬ﻓﻔﻰ‪ ‬ﺭﺃﺳﻪ‪ ‬ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﻟﻠﻜﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻭﺻﻔﺘﻪ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ . ‬ﻭﻓﻴﻪ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻟﻸﻣﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺋﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﻢ‪  ‬ﻟﻘﻴ‪ ‬ﺖ‪  ‬ﻣﺼﺎﺭﻋﻬﺎ‪. . ‬؟‪ ‬ﻭﺇﺣﺼﺎء‪ ‬‬
‫ﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ‬ﻟﻠﻤﻄﻠﻮﺏ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ . ‬ﻭﻭﻋﻰ‪ ‬ﻟﺸﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺯﻋﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻘﻪ‪ ‬‬
‫ﻷﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺗﺼﻮﺭ‪ ‬ﻟﻤﺸﺎﻫﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺸﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ٬ ‬ﻳﺰﺍﺣﻢ‪ ‬ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ‪ . ‬ﻭﺣﺲ‪  ‬ﺑﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻗﻴﺎﻣﺎ‪ ‬ﻳﻮﺿﺤﻪ‪ ‬ﺧﺘﺎﻡ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ‬ﺑﻌﺸﺮﺍﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ . ‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻘﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﻳﻤﺘﻠﻰء‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻗﻠﺒﻪ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺘﻌﺶ‪ ‬ﺑﺒﻮﺍﻋﺚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺴﺮ‪ ‬ﻟﻪ‪. ‬‬
‫ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﺴﺘﺠﻴﺸﻪ‪ ‬ﻣﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻬﺰﻩ‪ ‬ﻣﻌﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪ . ‬ﻭﻳﺘﺤﺮﻙ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﺩﻭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ . ‬ﻭﻳﻘﺸﻌﺮ‪ ‬ﺟﻠﺪﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺘﺮﻳﺢ‪ ‬ﺿﻤﻴﺮﻩ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺑﻮﺍﻋﺚ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬

‫‪330‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻳﺤﻴﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻋﻘﻼ‪ ‬ﻭﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﺍﻩ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻯ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻭﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺸﻐﻠﻪ‪ ‬ﺑﻤﻐﺎﻧﻤﻬﺎ‪ ‬ﻭﻣﻐﺎﺭﻣﻬﺎ‪ . . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺭﻳﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ‬ﺗﺮﻗﻰ‪ ‬ﺁﻣﺎﺩﺍ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺭﺣﺒﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ . ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﺮﻓﻌﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻸ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺫﺍﻙ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺻﻠ ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪` : ‬ﺍﻟﻤﺎﻫﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﻔﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﺭﺓ` ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ٬ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻳﺴﻬﻞ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ : ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻴﺴﻴﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺴﺮﻩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻣﺴﺎﻙ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪ ‬ﺻﻌﺐ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﻌﻬﺪﻫﺎ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ‪ . ‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻮﻑ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺃﺷ ﺪ‪ ‬‬
‫ﺗﻔﺼﻴﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺑﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻘﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻮﻩ‪ ‬؟؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻳﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻃﻮﻝ‪ ‬ﻣﺠﺎﻫﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻭﺍﻡ‪ ‬ﺻﺤﻮ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﻛﻞ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻣﺴﻼﺓ‪ ‬ﺍﻣﺮﻯء‪ ‬ﺧﺎﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻝ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﺘﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﺠﻤﺎﻉ‪ ‬ﻗﻠﺒﻪ‪ ‬ﻭﻟﺒ ‪ ‬‬
‫ﻓﻬﻴﻬﺎﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺼﻞ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺠﻬﺪ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﺿﺎﺋﻊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻠﺤﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺪﺭﻛﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ . ‬ﻭﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻳﺘﻄﻠﺐ‪ ‬ﻣﺰﻳﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀﺮﺍﻋﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻋﺎء‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍ ﷲ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮ‪ ‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪` : ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﻋﺒﺪﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺑﻦ‪ ‬ﺃﻣﺘﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻗﺒﻀﺘﻚ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬ ‫ﻧﺎﺻﻴﺘﻰ‪ ‬ﺑﻴﺪﻙ‪ ٬ ‬ﻣﺎﺽ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻜﻤﻚ‪ ٬ ‬ﻋﺪﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻀﺎﺅﻙ‪ ...‬ﺇﻟﺦ`‪.‬‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ﺃﺳﻮﺓ‪ ‬ﺣﺴﻨﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‪ . ‬ﻭﻣﻨﻪ‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ‪ ‬ﺻﻠﺘﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻮﺣﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺤﻴﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻮ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻳﻨﺸﺪ‪ ‬ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺣﻮﻟﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﻴﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻴﻢ‪ ‬ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ‪ ‬ﻭﻳﺠﺘﻨﺐ‪ ‬ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﻔﺬ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﻋﻰ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻳ‪ ‬ﻘﺒﻞ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺇﻗﺒﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ‪ ‬‬
‫ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻦ‪ ‬ﺑﺼﺪﻗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺮﺍﺟﻰ‪ ‬ﺳﻌﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ‪ ... ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﻠﻔﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈ ﺮ‪ ‬‬
‫ﺑﻘﻮﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻌﻞ‪ ‬ﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻭﺃﺻﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻣﺮﺩﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪  ‬ـ‬
‫ﻻ‪ ‬ﺟﺪﻭﻯ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺨﺪﻡ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ . ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻨﺸﺄ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻮﺗﻘﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻴﺎﻥ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻳﺼﺎﻍ‪ ‬ﻭﻓﻖ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬

‫‪331‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻬﺮﺍﻭﻯ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪` ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺒﻐﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ` ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻳﻬﺪﻯ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺷﺪ‪ ‬ﻭﻳﺪﻋﻮ‪ ‬ﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺒﻐﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎ‪ ‬ﻭﻓﻬﻤﺎ‪ ‬ﻳﺨﻠﻘﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺒﻐﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻟﻔﻈﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺻﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺎ‪ ‬ﻭﺻﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺒﻐﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﻭﺩﻧﻴﺎ‪ ‬ﻳﺘﺠﻠﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺪﻳﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤ‪ ‬ﺴﻨﻴﺎﻥ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺒﻐﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﻬﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻨﺰﻝ‪ ‬ﻭﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺻﻒ‪ ‬‬
‫ﺑﻼﻏﺘﻪ‪ : ‬ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ‬ﺁﻳﺔ‪ ‬ﺭﺑﻚ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻟﺒﺎﻏﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ‪ ‬ﻏﻨﺎء‪ ‬ﺻﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻰ‪ ‬ﻭﺗﻘﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻐﺎء‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺼﺤﺎء‪ ‬ﻧﺴﺨﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻭﺿﻴﺌﺔ‪ ‬ﻭﺗﺨﻠﻒ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺫﻛﺎء‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﻤﺸﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ‬ﺣﻜﻴﻤﻪ‪ ‬ﻗﻀﺖ‪ ‬ﻋﻜﺎﻅ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﻗﺎﻡ‪ ‬ﺣﺮﺍء‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻧﻤﺎﺫﺝ‪ ‬ﻳﺘﺨﻴﺮ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‪ : ‬ﻛﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﺳﺄﻗﻀﻴﻬﺎ‪ ‬ﺑﺤﺜﺎ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬ ‫ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﺎﺳﺐ‪ ‬ﻣﻘﺘﻀﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪. ‬‬
‫ﺃﻫﺪﺍﻧﻴﻪ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺿﻤﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﺐ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻛﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻵﻻﻡ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﺃﻋﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻔﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺠﺎﺭﺏ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻫﺘﺪﻯ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﺪﺍﺩ؟‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻀﻤﻦ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻗﺪﺭﺗﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻇﻔﺮ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺗﺎﻩ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺗﺸﺎﺑﻬﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻕ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺴﺪ‪ ‬ﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺬ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬؟؟‪ ‬ﻭﻫﺒﻨﻰ‪ ‬ﺃﻭﺗﻴﺖ‪ ‬ﻗﺪﺭﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺎء‪ ‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﺪءﻭﺏ‪ ٬ ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﻟﻸﻟﻮﻑ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻗﻠﺖ‪ ‬ﺣﻈﻮﻇﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳﺤﻴﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻇﻬﺮ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬؟؟‪ ‬ﺇ ﻧﻨ ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﺃﺣﺴﺴﺖ‪ ‬ﺭﺍﺣﺔ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻠﺒﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻭﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻨﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻃﻨﻰ‪ ٬ ‬ﺃﺷﻌﺮ‪ ‬ﺑﻤﻴﻞ‪ ‬ﺷﺪﻳﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺷﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺴﺮ‪  ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺗﺎﺡ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻋﺮﻑ‪ ‬‬
‫ﺭﺑﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺃﻗﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺣﻮﻟﻰ‪ ‬ﻭﺃﺩﺭﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑ‪ ‬ﻌﺚ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻧﻌﻢ‪ ‬ﺇﻧﻨﻰ‪ ‬ﺃﺷﻌﺮ‪ ‬‬
‫ﺑﻤﻴﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺷﻜﺮ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ‪ ‬ﺑﻔﻀﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺜﻨﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺻﻨﻴﻌﻪ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻏﺴﻠﺖ‪ ‬ﻭﺟﻬﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺿﻮء‪ ٬ ‬ﻭﻃﻬﺮﺕ‪ ‬ﺑﺪﻧﻰ‪ ‬ﻟﺼﻼﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺿﻌﺖ‪ ‬ﻭﺟﻬﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺳﺎﺟﺪﺍ‪ ‬ﺃﺳﺒﺢ‪ ‬‬
‫!!! ﺭﺑﻰ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‬

‫‪332‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻧﻌﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﺳﺮﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ‬ﻣﻨﺘﺼﺐ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﺭﺍﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃﺱ‪ ٬ ‬ﻋﺰﻳﺰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ٬ ‬ﺃﺭﻣﻖ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻋﺒﻴﺪ‪ ‬ﻣﺜﻠﻰ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺩﻋﻮﻩ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﻭﺃﺭﺟﻮﻩ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ . ‬ﻭﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﺷﻌﺮﺕ‪ ‬ﺑﺄﻧﻰ‪ ‬‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺃﻋﺮﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﺟﺌﺖ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﺃﺻﻴﺮ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﺧﻠﻘﺖ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺃﻓﻌﻞ‪ ‬ﻭﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺃﺗﺮﻙ‪ ‬؟؟‪ ‬ﻭﻛﻠﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﺼﻮﺭﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺑﺸﺮﺍ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺗﻜﺘﻨﻔﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ‬ﻷﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﺤﺮﻭﻣﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ‪ ‬ﻟﻰ‪ ٬ ‬ﺃﺣﺴﺴﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻨﻘﻰ‪ ‬ﻭﻋﻨﻖ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺆﻣﻦ‪ ‬ﻣﺜﻠﻰ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ‪ ‬ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻣﻬﺪ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﺑﺠﻬﺎﺩﻩ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻟﻤﺤﻤﺪ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻧﻈﺮﺓ‪ ‬ﻗ ﺪ‪ ‬‬
‫ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻨﺒﻌﺜﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺛﺮﺓ‪ . ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﺃﻫﺪﺍﻧﻰ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﺟﺰﻳﻼ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺪﺍﻧﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺟﻠﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻓﺒﺪﻳﻬﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺃﺫﻛﺮﻩ‪ ‬ﻭﺃﺷﻜﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺫﻳﻊ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺻﻨﻴﻌﻪ‪ . ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻘﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻟﻔﻀﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺮﺩ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻌﺠ‪ ‬ﺐ‪ ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﺎء‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻴﺲ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻐﺎﻟﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﺮﻑ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻃﻮﻓﺖ‪ ‬ﺑﺒﺼﺮﻯ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻌﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻔﺢ‪ ‬ﺃﻟﻮﻑ‪ ‬ﻣﺆﻟﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﺳﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ .‬ﺭﻓﻌﺖ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃﺱ‪ ‬ﻭﻧﻈﺮﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‪ . ‬ﺗﺄﻣﻠﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻴﺮﺓ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻭﺷﻤﺎﺋﻠﻪ‪ ‬ﻭﺳﻴﺎﺳﺘﻪ‪ . . ‬ﻭﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﺍﻧﺒﺠﺴﺖ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤ‪ ‬ﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺤﺪﻭ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻣﺠﺎﺩﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻌﺮﻓﺖ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻘﺎﻝ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻓﺘﻌﺎﻝ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ‪ ٬ ‬ﺗﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻌﻼء‪ ٬ ‬ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪` : ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺳﻴﺪ‪ ‬ﻭﻟﺪ‪ ‬ﺁﺩﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻓﺨﺮ` ‪ .‬ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﻟﻴﺮﺳ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺣ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﻳﻜﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﺍﻥ‪ . ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺍﻣﺮﻯء‪ ‬ﻳﻜﺮﻩ‪ ‬ﺣﻴﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻮﺩ‪ . ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﻛﻞ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻳﻨﺸﺪ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ . ‬ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ‪ ‬ﻟﻴﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﺗﺆﺧﺬ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ﺟﻬﺪ‪ ‬‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪. ‬‬
‫ﻃﺎﻗﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺟﺄﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻴ‪ ‬ﻮﺩ‪ ‬ﻉ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ‪ ! . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻛﻞ‪ ‬ﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺧﻠﺺ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻟﻪ‬

‫‪333‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻛﻴﻒ‪ ‬ﻭﺻﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻛﻴﻒ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻬﺪﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ‬ﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ... ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺤﻜﻮﻣﺎ‪ ‬ﺑﺈﺷﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﺑﺎﻃﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻇﻨﻮﻥ‪ ‬ﻗﺎﺗﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻭﻫﺎﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺣﺼﺮ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ .. ‬ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﺸﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻳ ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻓﺘﻤﺴﺦ‪ ‬ﺗﺼﻮﺭﻫﻢ‪ ‬ﻭﺗﻔﺴﺪ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺷﺎﻋﺖ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨ ‪ ‬‬
‫ﺃﻛﺎﺫﻳﺐ‪ ‬ﺑﻠﻐﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻚ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺔ‪ ‬ﺣﺪﺍ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻌﻴﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺎﻣﺖ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺠﺔ‪ ‬ﺑﺴﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﺨﺒﻂ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﺠﻮﺭ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻗﺮﺍﺭ‪ . ‬ﻭﻧﻈﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﻓﻤﻘﺘﻬﻢ‪ ‬ﻋﺮﺑﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﻋﺠﻤﻬﻢ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺿﻠﻮﺍ‪ ‬ﺿﻼﻻ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ . ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ‪ ٬ ‬ﺑﺪﺃ‪ ‬ﺑﺼﻴﺺ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻳﺸﺘﻌﻞ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻧﻮﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ‬ﻳﺘﺄﻟﻖ‪ . ‬ﻭﺑﺪﺃ‪ ‬ﺻﻮﺕ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺎﻟﻬﺪﺍﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺮﺑﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﺗﺤﻮﻟﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺎﺻﻔﺔ‪ ‬ﺗﺮﻳﺪ‪ ‬ﺍﻗﺘﻼﻋﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺬﻭﺭﻩ‪ . ‬ﻭﻇﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻙ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‪ ‬ﻗﺮﻳﺒﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺑﻊ‪ ‬ﻗﺮﻥ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺷﻰء‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺴﻘﻰ‪ ‬ﺑﺨﻼﺻﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺮﻕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺩﻣﺎء‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﻄﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﻠﺪ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﻮﺭ‪ ‬ﻳﻀﺮﺏ‪ ‬ﺑﺬﺭﺍﻋﻴﻪ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﻀﺮﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ‬ﺑﺄﺷﻌﺘﻬﺎ‪ ‬ﺃﻛﻨﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺴﺤﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﻏﺎﺋﻢ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺯﺍﻝ‪ ‬ﻳﻘﺎﻭﻡ‪ ‬ﻗﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻈﻼﻡ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻐﻠﺐ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻣﻸ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ . ‬ﻭﻗﺼﺔ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﻓﻌﻞ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺣﻜﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻘﺮﻳﺮ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ٬ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺪﺭﺳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻌﻠﻮﻫﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳ‪ ‬ﻌﻠﻤﻮﻥ‪. ‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺩﺏ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻳﺼﻒ‪ ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪` : ‬ﺃﻟﻘﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻼﻣﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻏﺸﺎﻩ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻤﻊ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺎﺑﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻼﻭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺇﻋﺎﺩﺗﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻗﻠﺔ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎﻭﺩﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺴﻘﻂ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺯﻟﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻗﺪﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺑﺎﺭﺕ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺣﺠﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻘﻢ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺧﺼﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻓﺤﻤﻪ‪ ‬ﺧﻄﻴﺐ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻳﺒﺬ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺐ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻠﺘﻤﺲ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺇﺳﻜﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺤﺘﺞ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ‬

‫‪334‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺛﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﻜﻼﻡ‪ ‬ﻗﻂ‪ ‬ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻧﻔﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﺻﺪﻕ‪ ‬ﻟﻔﻈﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻋﺪﻝ‪ ‬ﻭﺯﻧﺎ‪ .. ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻼﻣﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ . ‬ﻭﺇﻧﻰ‪ ‬ﻣﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺳﻮﻕ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﻧﺒﺬﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻮﺍﺿﻊ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻌﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺗﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪ ‬ﺣﻴﺔ‪ ‬ﻣﻨﻴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺟﺪﺗﻬﺎ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﺗﺬﻫﺐ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻃﻼﻭﺗﻬﺎ‪ . ‬ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ : ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪  ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬‬
‫ـ‪ ` : ‬ﺃﻣﺮﻧﻰ‪ ‬ﺭﺑﻰ‪ ‬ﺑﺘﺴﻊ‪ : ‬ﺧﺸﻴﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮ‪  ‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺃﺻﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻄﻌﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻋﻄﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺮﻣﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻋﻔﻮ‪ ‬ﻋﻤﻦ‪ ‬ﻇﻠﻤﻨﻰ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺻﻤﺘﻰ‪ ‬ﻓﻜﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻄﻘﻰ‪ ‬ﺫﻛﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻈﺮﻯ‪ ‬ﻋﺒﺮﺓ‪ . ` ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻭﺟﺪﻭﺍ‪ ‬ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺎﺋﻢ‪ ‬ﺳﻴﻔﻪ‪ ‬‬
‫ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ` : ‬ﺍﻋﻒ‪ ‬ﻋﻤﻦ‪ ‬ﻇﻠﻤﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻄﻌﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺣﺴﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﺎء‪ ‬‬
‫ﷲ‬
‫ﺇﻟﻴﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻚ‪ . ` ‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺱ‪ : ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﺭﺩﻳﻒ‪  ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍ ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻰ‪ ` : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻏﻼﻡ‪ ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺃﻋﻠﻤﻚ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ٬ ‬ﺍﺣﻔﻆ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﺤﻔﻈﻚ‪ ٬ ‬ﺍﺣﻔﻆ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﺠﺪﻩ‪ ‬‬
‫ﺗﺠﺎﻫﻚ‪ ٬ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺳﺄﻟﺖ‪ ‬ﻓﺎﺳﺄﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ‪ ‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻋﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ‪ ‬ﺑﺸﺊ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺸﺊ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻛﺘﺒﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪“ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ”‪ ‬ﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻀﺮﻭﻙ‪ ‬ﺑﺸﺊ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻀﺮﻭﻙ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺸﺊ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻛﺘﺒﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪“ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ”‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ٬ ‬ﺭﻓﻌﺖ‪ ‬ﺍﻷﻗﻼﻡ‪ ‬ﻭﺟﻔﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻒ` ‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ‬ﺣﺴﻦ‪ ‬ﺻﺤﻴﺢ‪ . ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﺫﺭ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ` : ‬ﺍﺗﻖ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺣﻴﺜﻤﺎ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺗﺒﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ‬ﺗﻤﺤﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺧﺎﻟﻖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﺑﺨﻠﻖ‪ ‬ﺣﺴﻦ‪ . ` ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﻋﻤﺮﻭ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪: ‬‬
‫`ﺧﺼﻠﺘﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﺘﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻛﺘﺒﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﺷﺎﻛﺮﺍ‪ ‬ﺻﺎﺑﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻮﻧﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﺘﺒﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺷﺎﻛﺮﺍ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺻﺎﺑﺮﺍ‪ : ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻓﻮﻗﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻗﺘﺪﻯ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻈﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻧﻴﺎﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻫﻮ‪ ‬ﺩﻭﻧﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻀﻠﻪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ . ` ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﺣ‪ ‬ﺬﻳﻔﺔ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪` : ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﺃﺣﺪﻛﻢ‪ ‬ﺇﻣﻌﺔ‪“ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺜﺒﺖ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﻟﻀﻌﻔﻪ”‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬‬
‫‪ :‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﺣﺴﻨﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺳﺎءﻭﺍ‪ ‬ﺃﺳﺄﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻭﻃﻨﻮﺍ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫‪ ` .‬ﺃﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺤﺴﻨﻮﺍ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺳﺎءﻭﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺠﻨﺒﻮﺍ‪ ‬ﺇﺳﺎءﺗﻬﻢ‬

‫‪335‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻋﻦ‪ ‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻛﺘﺐ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻛﺘﺒﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ‬ﺗﻮﺻﻴﻨﻨﻰ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻜﺜﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻓﻜﺘﺒﺖ‪: ‬‬
‫ﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ : ‬ﻓﺈﻧﻰ‪ ‬ﺳﻤﻌﺖ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪` : ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺲ‪ ‬ﺭﺿﺎ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺴﺨﻂ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻛﻔﺎﻩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﻣﺌﻮﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﺲ‪ ‬ﺭﺿﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺴﺨﻂ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻛﻠﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ . ` ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ` : ‬ﺷﺮ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ٬ ‬ﺷﺢ‪  ‬ﻫﺎﻟﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺒﻦ‪ ‬ﺧﺎﻟﻊ‪ ٬ ‬ﺍﺗﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ‬ﻇﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ . ‬ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﺢ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﺢ‪ ‬ﺃﻫﻠﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻗﺒﻠﻜﻢ‪ ٬ ‬ﺣﻤﻠﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺳﻔﻜﻮﺍ‪ ‬ﺩﻣﺎءﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﺤﻠﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻣﺤﺎﺭﻣﻬﻢ‪ . ` ‬ﻭﻗﺎﻝ‪` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻛﺮﻩ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﺛﻼﺛﺎ‪ : ‬ﻗﻴﻞ‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺿﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺜﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ` ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪` : ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻈﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺎﺗﺔ‪ ‬ﺑﺄﺧﻴﻚ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻌﺎﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻳﺒﺘﻠﻴﻚ‪ . ` ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ` : ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺃﻧﺒﺌﻜﻢ‪ ‬ﺑﺸﺮﺍﺭﻛﻢ‪ ‬؟‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺄﻛﻞ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺠﻠﺪ‪ ‬ﻋﺒﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻤﻨﻊ‪ ‬ﺭﻓﺪﻩ` ‪ .‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪` : ‬ﻳﻮﺷﻚ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻃﺎﻟﺖ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬ﻣﺪﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﻗﻮﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺃﺫﻧﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺮ‪ ٬ ‬‬
‫ﻳﻐﺪﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﻀﺐ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﻭﺣﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺨﻂ‪ ‬ﺍﷲ`‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪` : ‬ﺻﻨﻔﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺃﺭﻫﻤﺎ‪: ‬‬
‫ﻗﻮﻡ‪ ‬ﻣﻌﻬﻢ‪ ‬ﺳﻴﺎﻁ‪ ‬ﻛﺄﺫﻧﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺮ‪ ‬ﻳﻀﺮﺑﻮﻥ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺴﺎء‪ ‬ﻛﺎﺳﻴﺎﺕ‪ ‬ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ‪ ‬ﻣﺎﺋﻼﺕ‪ ‬ﻣﻤﻴﻼﺕ‪٬   ‬‬
‫ﺭﺅﻭﺳﻬﻦ‪ ‬ﻛﺄﺳﻨﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪ ‬ﺨﺖ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺪﺧﻠﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺠﺪﻥ‪ ‬ﺭﻳﺤﻬﺎ‪ . ` ‬ﻭﻗﺎﻝ‪` : ‬ﻧﻌﻤﺘﺎﻥ‪ ‬ﻣﻐﺒﻮﻥ‪ ‬ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‪ . ` ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺟﺰﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺪﺑﺮﻭﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ : ‬ﻻ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺤﺒﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﺭﺣﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﺒﺪﺍ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻓﻐﻨﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﺳﻜﺖ‪ ‬ﻓﺴﻠﻢ‪ . ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺰﻣﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﺷﺒﻪ‪ . ‬ﺍﻟﻌﺪﺓ‪ ‬ﻋﻄﻴﺔ‪ . ‬ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ‬ﺃﻟﻮﻑ‪ ‬ﻣﺄﻟﻮﻑ‪ . ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺰﺍﻝ‪ ‬ﺃﻣﺘﻰ‪ ‬ﺑﺨﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺮ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ‬ﻣﻐﻨﻤﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ‬ﻣﻐﺮﻣﺎ‪ . ‬ﺍﺗﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺎﺕ‪ : ‬ﺷﺢ‪  ‬ﻣﻄﺎﻉ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮﻯ‪  ‬ﻣﺘﺒﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻋﺠﺎﺏ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‬

‫‪336‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ﺧﻄﻴﺒﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺒﺎﺭﻯ‪ ٬ ‬ﻳﻘﺼﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻀﻌﻬﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺳﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﻭﺑﺼﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺎﻭﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﺒﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﺑﺰﺧﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ٬ ‬ﻳﻜﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﺢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻄﻊ‪ ٬ ‬ﺑﻴ‪ ‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪٬   ‬‬
‫ﻭﺍﺿﺢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻪ‪ ‬ﺧﻄﺐ‪ ‬ﻃﻮﺍﻝ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺣﺸﻮ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻘﺼﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺼﺎﺭﻯ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﻼﻣﻪ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺟﺰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪ . ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﺳﻌﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺨ‪ ‬ﺪﺭﻯ‪ : ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺑﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺻﻼﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺧﻄﻴﺒﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﺪﻉ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻴﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﺣﻔﻈﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﻔﻈﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺴﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﺴﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺧﻀﺮﺓ‪ ‬ﺣﻠﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻨﺎﻇﺮ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺎء‪ ٬ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻤﻨﻌﻦ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ ‬ﻫﻴﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺑﺤﻖ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻋﻠﻤﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻨﺼﺐ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﻏﺎﺩﺭ‪ ‬ﻟﻮﺍء‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ‬ﺑﻘﺪﺭ‪ ‬ﻏﺪﺭﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻏﺪﺭﺓ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻏﺪﺭﺓ‪ ‬ﺇﻣﺎﻡ‪ ‬ﻋﺎﻣﺔ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ‬ﺟﻤﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻠﺐ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺁﺩﻡ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺭﺃﻳﺘﻢ‪ ‬ﺣﻤﺮﺓ‪ ‬ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺥ‪ ‬ﺃﻭﺩﺍﺟﻪ‪ ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺃﺣﺲ‪  ‬ﺑﺸﺊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻠﻴﻠﺼﻖ‪ ‬ﺑﺎﻷﺭﺽ‪ . ` ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ‬ﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺻﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ‬ﻣﻮﺟﺰﺓ‪ ٬ ‬ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎﺋﺔ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻮﻗﻒ‪ ‬‬
‫ﻋﺮﻓﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ‪ ٬ ‬ﻓﻔﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻟﻐﻰ‪ ‬ﻣﺂﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺮﺭ‪ ‬ﻣﺒﺎﺩﻯء‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺜﺄﺭ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﻀﻰ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻗﺪﻡ‪ ‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ﻟﻠﻌﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺲ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻀﻰ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺑﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻓﻊ‪ ‬‬
‫ﺩﺭﺟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺰﻭ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻔﺨﺮﺓ‪ ‬ﻭﻋﺰﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻛﺮ‪ ‬ﺍﻷﺷﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻡ‪ ٬ ‬ﻓﺴﻮﻯ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻭﻗﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺣﻼﻝ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺣﺮﺍﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺊ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻟﻔﻪ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻮﻥ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻧﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭ‪ ‬ﺷﺘﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺬﺭﻫﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺤﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﺘﻬﻴﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻵﺛﺎﻡ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ` : ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﻗﻮﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﺩﺭﻯ‪ ‬ﻟﻌﻠﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺃﻟﻘﺎﻛﻢ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻋﺎﻣﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ . ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﺪﺍﺭ‪ ‬ﻛﻬﻴﺌﺘﻪ‪ ‬ﻳﻮﻡ‬

‫‪337‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺧﻠﻖ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺍﺛﻨﺎ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﺷﻬﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺃﺭﺑﻌﺔ‪ ‬ﺣﺮﻡ‪ ٬ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ‬ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎﺕ‪ : ‬ﺫ ‪ ‬ﻭ‬
‫ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺟﺐ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻀﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺟﻤﺎﺩﻯ‪ ‬ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ‪ . ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺷﻬﺮ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬؟‪ ‬‬
‫ﺃﻟﻴﺲ‪ ‬ﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ : ‬ﺑﻠﻰ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻓﺄﻯ‪ ‬ﺑﻠﺪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻟﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ‪ ‬؟‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻌﻨﻰ‪ ‬ﻣﻜﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ : ‬ﺑﻠﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻓﺄﻯ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻟﻴﺲ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﺮ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ : ‬ﺑﻠﻰ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺩﻣﺎءﻛﻢ‪ ‬ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻜﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﺣﺮﺍﻡ‪ ‬ﻛﺤﺮﻣﺔ‪ ‬ﻳﻮﻣﻜﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﻬﺮﻛﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻠﺪﻛﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺳﺘﻠﻘﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺭﺑﻜﻢ‪ ‬ﻓﻴﺴﺄﻟﻜﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‪ ٬ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﺮﺟﻌﻮﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪﻯ‪ ‬ﺿﻼﻻ‪ ‬ﻳﻀﺮﺏ‪ ‬ﺑﻌﻀﻜﻢ‪ ‬ﺭﻗﺎﺏ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬‬
‫ﻓﻠﻴﺒﻠﻎ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻌﻞ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺒﻠﻐﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺃﻭﻋﻰ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻤﻌﻪ‪ . ‬ﺃ ﻻ‪ ‬‬
‫ﻫﻞ‪ ‬ﺑﻠﻐﺖ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﺑﻠﻐﺖ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ‬ﺃﻣﺎﻧﺔ‪ ‬ﻓﻠﻴﺆﺩﻫﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﺋﺘﻤﻨﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺭﺑﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‪` ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻣﻬﺪﺭ` ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﺭﺅﻭﺱ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻈﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻈﻠﻤﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻗﻀﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺭﺑﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺭﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‪` ‬ﻋﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ` ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺩﻡ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﺩﻣﺎﺋﻜﻢ‪ ‬ﺃﺿﻊ‪ ‬ﺩﻡ‪  ‬ﺭﺑﻴﻌﺔ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ` ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﻋﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ` ‪ .‬ﺃﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺪ‪ : ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻳﺌﺲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺒﺪ‪ ‬ﺑﺄﺭﺿﻜﻢ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻳﻄﻊ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺳﻮﻯ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺗﺤﻘﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺎﺣﺬﺭﻭﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺩﻳﻨﻜﻢ ‪ .‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪“ : ‬ﺇﻧﻤ‪ ‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻲء‪ ‬ﺯﻳﺎﺩﺓ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﻳﻀﻞ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻛﻔﺮﻭﺍ‪ ‬ﻳﺤﻠﻮﻧﻪ‪ ‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳﺤﺮﻣﻮﻧﻪ‪ ‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ‬ﻟﻴﻮﺍﻃﺌﻮﺍ‪ ‬ﻋﺪﺓ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺣﺮﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻴﺤﻠﻮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﺮﻡ‪ ‬ﺍﷲ”‪ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ : ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻬﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ٬ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻦ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻮﻃﺌﻦ‪ ‬ﻓﺮﺷﻜﻢ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﻏﻴﺮﻛﻢ‪ ‬ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻴﻬﻦ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﺄﺗﻴﻦ‪ ‬ﺑﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ‬ﻣﺒﻴﻨﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﺈﻥ‬

‫‪338‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻌﻠﻦ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﺫﻥ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻬﺠﺮﻭﻫﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﺟﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻀﺮﺑﻮﻫﻦ‪ ‬ﺿﺮﺑﺎ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﺒﺮﺡ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻧﺘﻬﻴﻦ‪ ‬ﻓﻠﻬﻦ‪ ‬ﺭﺯﻗﻬﻦ‪ ‬ﻭﻛﺴﻮﺗﻬﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ . ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ : ‬ﺍﺳﺘﻮﺻﻮﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻬﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺪﻛﻢ‪ ‬ﻋﻮﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻤﻠﻜﻦ‪ ‬ﻷﻧﻔﺴﻬﻦ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻋﻘﻠﻮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﻮﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻰ‪ ‬ﺑﻠﻐﺖ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﺗﺮﻛﺖ‪ ‬ﻓﻴﻜﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻋﺘﺼﻤﺘﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻠﻦ‪ ‬ﺗﻀﻠﻮﺍ‪ : ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺳﻨﺔ‪ ‬ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ . ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ : ‬ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻗﻮﻟﻰ‪ ‬ﻭﺍﻋﻘﻠﻮﻩ‪ ٬ ‬ﺗﻌﻠﻤﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﺃﺥ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺇﺧﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺤﻞ‪ ‬ﻻﻣﺮﺉ‪ ‬‬
‫ﻣﺎﻝ‪ ‬ﺃﺧﻴﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﺎﻻ‪ ‬ﺃﻋﻄﺎﻩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻃﻴﺐ‪ ‬ﻧﻔﺲ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﻈﻠﻤﻦ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﺑﻠﻐﺖ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﺄﺟﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺻﻮﺏ‪ : ‬ﻧﻌﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺍﺷﻬﺪ‪ . ‬ﻭﻧﺰﻝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻧﺎﻗﺘﻪ‪ . ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ‪ ‬ﺟﻤﻌﺖ‪ ‬ﺃﺻﻮﻻ‪ ‬‬
‫ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺒﺪﻭ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻣﺠﻤﻌﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺩﺭﺳﻮﺍ‪ ‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ‬ﻭﻗﺖ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻘﺎﺋﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺃﺳﺎﺳﺎ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺍ‪ ‬ﻷﻛﺒﺮ‪ ‬ﺍﻧﻘﻼﺏ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬‬
‫ﻇﻬﻮﺭﻩ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻠﺤﻈﻮﻥ‪ ‬ﺇﺣﺎﻃﺘﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺼﺮﻫﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﺍء‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻭﺍء‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﺲ‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺟﻌﻠﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻀﻼﻝ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﺗﺴﻮﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ‬ﻗﺮﻭﻧﺎ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪. ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﻭﻫﺎ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺫﻯ‪ ‬ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ‬ﺗﻤﺮ‪ ‬ﻓﺘﺒﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺼﺎﺣﺔ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺑﻼﻏﺘ ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻻ‪ ‬ﺗﺰﺍﻝ‪ ‬ﻧﻀﺮﺓ‪ ‬ﻋﺬﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻳﺒﺘﻬﺞ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻄﻠﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﺩﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺠﺪ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺐ‪ ‬ﺭﻳﺎ‪ ‬ﻭﺷﻔﺎء‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ‬ﺯﺍﺩ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﺎﺓ‬
‫ﺯﺍﺩ‪ ‬ﻟﻠﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﻧﻤﺎﺫﺝ‪ ‬ﻟﻠﻘﺮﺍءﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﺮ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻟﻠﺤﻔﻆ‪ ‬ﻭﺍﻹﻟﻘﺎء‪ . ‬ﻗﺼﺪﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻮﻗﻬﺎ‪ ‬ﺇﺛﺎﺭﺓ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺸﺎﻋﺮ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ‪ ‬ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ‪ ٬ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺋﺒﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺼﻮﻳﺮ‪ ‬ﺟﻮﺍﻧﺐ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻳﻀﺎﺡ‪ ‬ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺃﺛﺮ‪ ‬ﺳﺎﺣﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺣﻴﺎء‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻳﻘﺎﻅ‪ ‬ﺍﻟﻬﻤﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻃﻼﻕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ‪ ‬ﺍﻟﺤﺒﻴﺴﺔ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻷﻏﺮﺍﺽ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻪ‪.  ‬‬
‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﺭﺗﺄﻳﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺮﺗﻴﺐ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻨﻮﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺰﻋﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻣﺘﻮﺍﺯﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﺟﻬﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺠﺬﺏ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣﻨﺎﺟﺎﺓ‪ ‬ﺧﺎﺷﻌﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺷﺪﺗﻪ‪ ‬ﺧﻄﺒﺔ‪ ‬ﻣﻬﺘﺎﺟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺒﻐﺾ‪ ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﺭﺗﺪ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺮﺍﻉ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻬﺘﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﻠﺐ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﺑﺼﺮ‪ ‬ﻗﺼﺪﻩ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ‬ﻋﻨﺎﺻﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩ‪ ‬‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻠﺘﻘﻰ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺷﻌﺐ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻄﻐﻰ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺘﻀﺢ‪ ‬ﻣﻌﻨ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻭﻳﻐﻴﻢ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ . ‬ﻭﻧﺮﻳﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻋﺎﺵ‪ ‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬

‫‪339‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻳﻘﺘﺒﺲ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺆﻛﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ . ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻳﻨﺘﻔﻊ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺯﻳﺎﺩﺓ‪ ‬ﺗﻔﻬﻤﻪ‪ ‬ﻟﺪﻳﻨﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺇﻓﻬﺎﻣﻪ‪ ‬ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻟﻴﺠﻌﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺑﺬﻭﺭﺍ‪ ‬ﺗﻠﻘﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﻠﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ‪ ‬ﻟﺘﺨﺮﺝ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺯﺍﺩﺕ‪ ‬ﺃﺿﻌﺎﻓﺎ‪ ‬ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﻮﻝ‪ ‬ﺗﺘﺒﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻗﻴﻠﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺫﻭﺍﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺗﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺣﺘﻮﺗﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻓﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻋﺘﻘﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﺴﺎﻃﺔ‪ ‬ﺍﻷﺩﺍء‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺪﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺃﻓﻀﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺿﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻷﻧﺎﻗﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺰﻣﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﻴﻄﺔ‪ . ‬ﻭﺃﺣﺴﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﺼﺮﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ‬ﻳﻘﺘﺮﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻌﺒﻴﺮﻩ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻃﺎﺑﻊ‪ ‬ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ . ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻳﻬﻤﻨﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﺘﻤﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻃﺒﻘﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﻬﻤﻨﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻭﺩﻉ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺻﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ . ‬ﻓﺬﻟﻚ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟ ﺬﻯ‪ ‬ﺗﺮﺑﻮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺛﺮﻭﺓ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻘﺘﺪﺭ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻮﺟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫‪340‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﺻﻴﺔ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﺑﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ‬ﻟﻌﻤﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ‪` : ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻮﺻﻴﻚ‪ ‬ﺑﺘﻘﻮﻯ‪ ‬ﺍﷲ‪ .  ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﷲ‪ ‬ﻋﻤﻼ‪ ‬ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻘﺒﻠﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﻭﻋﻤﻼ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻘﺒﻠﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ . ‬ﻭﺇﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻘﺒﻞ‪ ‬ﻧﺎﻓﻠﺔ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﺆﺩﻯ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻋﻠﻢ‪ ‬ﺃﻧﻤﺎ‪ ‬ﺛﻘﻠﺖ‪ ‬ﻣﻮﺍﺯﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺛﻘﻠﺖ‪ ‬ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻭﺛﻘﻠﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺣﻖ‪ ‬ﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻮﺿﻊ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺛﻘﻴﻼ‪ . ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺧﻔﺖ‪ ‬ﻣﻮﺍﺯﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺧﻔﺖ‪ ‬ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ٬ ‬ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻭﺧﻔﺘﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻖ‪ ‬ﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻮﺿﻊ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺧﻔﻴﻔﺎ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺬﻛﺮﻫﻢ‪ ‬ﺑﺄﺣﺴﻦ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺳﻴﺌﺎﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺫﻛﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﻗﻠﺖ‪ : ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺃﺧﺎﻑ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺃﻛﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ . . ‬ﻭﺫﻛﺮ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻓﺬﻛﺮﻫﻢ‪ ‬ﺑﺄﺳﻮﺃ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮ‪ ‬ﺣﺴﻨﺎﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺫﻛﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﻗﻠﺖ‪ : ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻷﺭﺟﻮ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺃﻛﻮﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ . . ‬ﻭﺫﻛﺮ‪ ‬ﺁﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺁﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ٬ ‬ﻟﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ‬ﺭﺍﻏﺒﺎ‪ ‬ﺭﺍﻫﺒﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺘﻤﻨﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻠﻘ ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﺪﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺣﻔﻈﺖ‪ ‬ﻭﺻﻴﺘﻰ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻏﺎﺋﺐ‪ ‬ﺃﺣﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺁﺗﻴﻚ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻄﺐ‪ ‬‬ ‫ﺿﻴﻌﺖ‪ ‬ﻭﺻﻴﺘﻰ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻏﺎﺋﺐ‪ ‬ﺃﺑﻐﺾ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻟﺴﺖ‪ ‬ﺑﻤﻌﺠﺰ‪ ‬ﺍﷲ‪. ` ‬‬
‫ﺃﺑﻰ‪ ‬ﺑﻜﺮ‪ : ‬ﺧﻄﺐ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺗﻮﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺣﻤﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺃﺛﻨﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ـ‪` :‬‬
‫ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ : ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻭﻟﻴﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﻭﻟﺴﺖ‪ ‬ﺑﺨﻴﺮﻛﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻧﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﻓﺄﻋﻴﻨﻮﻧﻰ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻧﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﺎﻃﻞ‪ ‬ﻓﺴﺪﺩﻭﻧﻰ‪ . ‬ﺃﻃﻴﻌﻮﻧﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻃﻌﺖ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻴﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻋﺼﻴﺘ‪ ‬ﻪ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻃﺎﻋﺔ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻗﻮﺍﻛﻢ‪ ‬ﻋﻨﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺁﺧﺬ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﻭﺃﺿﻌﻔﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺁﺧﺬ‪ ‬ﺍﻟﺤ ﻖ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﻨﻪ‪ . ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ ‬ﻗﻮﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻭﻟﻜﻢ‪ . ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‬

‫‪341‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﻨﺎء‪ ‬ـ‪ ` :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺷﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ‪ !! ‬ﻓﺮﻓﻊ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﻌﺠﺒﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻧﻜﻢ‪ ‬ﻟﻄﻌﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﻋﺠﻠﻮﻥ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﻣﻠﻚ‪ ‬ﺯﻫﺪﻩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺑﻴﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻏﺒﺔ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺘﻘﺼﻪ‪ ‬ﺷﻄﺮ‪ ‬ﺃﺟﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺷﺮﺏ‪ ‬ﻗﻠﺒﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺷﻔﺎﻕ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﺤﺴﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺨﻂ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺄﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮﺧﺎء‪ . . ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﺠﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺴﻜﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺜﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻛﺎﻟﺪﺭﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺴﻰ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺩﻉ‪ ٬ ‬ﺟﺬﻝ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ٬ ‬‬
‫ﺣﺰﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻭﺟﺒﺖ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﻧﻀﺐ ‪ ‬ﻋﻤﺮﻩ‪ ‬ﻭﺿﺤﺎ‪ ‬ﻇﻠﻪ‪ ٬ ‬ﺣﺎﺳﺒﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﺄﺷﺪ‪ ‬ﺣﺴﺎﺑﻪ‪ ‬ﻭﺃﻗﻞ‪ ‬‬
‫ﻋﻔﻮﻩ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻌﻴﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻣﻮﻥ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﻜﻢ‪ ‬ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ‪ ‬ﻭﺳﻨﺔ‪ ‬ﻧﺒﻴﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ . ‬ﻭﺇﻧﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺧﻼﻓﺔ‪ ‬ﻧﺒﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻔﺮﻕ‪ ‬‬
‫ﺣﺠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺳﺘﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﻌﺪﻯ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻠﻜﺎ‪ ‬ﻋﻀﻮﺿﺎ‪ ٬ ‬ﻭ ﻣ‪ ‬ﻠﻜﺎ‪ ‬ﻋﻨﻴﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺔ‪ ‬ﺷﻌﺎﻋﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻣﺎ‪ ‬ﻣﺒﺎﺣﺎ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﻧﺰﻭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻷﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻛﺒﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻳﻌﻔﻮ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﺛﺮ‪ ‬ﻭﻳﻤﻮﺕ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻟﺰﻣﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺸﻴﺮﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﻜﻦ‪ ‬ﺍﻹﺑﺮﺍﻡ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺼﻔﻘﺔ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻃﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﻭﺧﻄﺐ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ` : ‬ﺃﻭﺻﻴﻜﻢ‪ ‬ﺑﺘﻘﻮﻯ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﺜﻨﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻫ ﻮ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻇﺮ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﺃﻫﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﺨﻠﻄﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﻫﺒﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺠﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﺍﻹﻟﺤﺎﻑ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺛﻨﻲ‪ ‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺯﻛﺮﻳﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺑﻴﺘﻪ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪“ : ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﻧﻨﺎ‪ ‬ﺭﻏﺒﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺭﻫﺒﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺧﺎﺷﻌﻴﻦ”‪ .‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺁﺭﺗﻬﻦ‪ ‬ﺑﺤﻘﻪ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺧﺬ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻮﺍﺛﻴﻘﻜﻢ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻋﻮﺿﻜﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻴﻜﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻔﻨﻰ‪ ‬ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻄﻔﺄ‪ ‬ﻧﻮﺭﻩ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻓﺜﻘﻮﺍ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺘﺼﺮﻭﺍ‪ ‬ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﺒﺼﺮﻭﺍ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﺧﻠﻘﻜﻢ‪ ‬ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻭﻛﻞ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺑﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﻴﻦ‪ ‬ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ‬

‫‪342‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻧﻜﻢ‪ ‬ﺗﻐﺪﻭﻥ‪ ‬ﻭﺗﺮﻭﺣﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻏﻴﺐ‪ ‬ﻋﻨﻜﻢ‪ ‬ﻋﻠﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺗﻨﻘﻀﻰ‪ ‬ﺍﻵﺟﺎﻝ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻭﺃﻧﺘﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻓﺎﻓﻌﻠﻮﺍ‪ ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ .‬ﻓﺴﺎﺑﻘﻮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻬ ‪ ‬‬
‫ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻨﻘﻀﻰ‪ ‬ﺁﺟﺎﻟﻜﻢ‪ ‬ﻓﺘﺮﺩﻛﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺳﻮء‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‪ ‬؛‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺃﻗﻮﺍﻣﺎ‪ ‬ﺟﻌﻠﻮﺍ‪ ‬ﺁﺟﺎﻟﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺴﻮﺍ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻧﻬﺎﻛﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‪ . ‬ﻓﺎﻟﻮﺣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻨﺠﺎء‪ ‬ﺍﻟﻨﺠﺎء‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻄﺐ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪` : ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻋﺰﻧﺎ‪ ‬‬ ‫ﻭﺭﺍءﻛﻢ‪ ‬ﻃﺎﻟﺒﺎ‪ ‬ﺣﺜﻴﺜﺎ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ٬‬ﺳﺮﻳﻌﺎ‪ ‬ﺳﻴﺮﻩ`ﺃ‪.‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻛﺮﻣﻨﺎ‪ ‬ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺣﻤﻨﺎ‪ ‬ﺑﻨﺒﻴﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ . ‬ﻓﻬﺪﺍﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺟﻤﻌﻨﺎ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻟﻒ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺼﺮﻧﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺪﻭﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻜﻦ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻧﺎ‪ ‬ﻣﺘﺤﺎﺑﻴﻦ‪ . ‬ﻓﺎﺣﻤﺪﻭﺍ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺄﻟﻮﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺻﺪﻗﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﺪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺎﻟﻔﻜﻢ‪ . ‬ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻔﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﻘﻠﻤﺎ‪ ‬ﻛﻔﺮ‪ ‬ﻗﻮﻡ‪ ‬ﺑﻨﻌﻤﺔ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻔﺰﻋﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺳ‪ ‬ﻠﺒﻮﺍ‪ ‬ﻋﺰﻫﻢ‪ ‬ﻭﺳﻠﻂ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻋﺪﻭﻫﻢ‪ . ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﻋﺰ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻤﻊ‪ ‬ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻇﻬﺮ‪ ‬ﻓﻠﺠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺼﺮﻫﺎ‪ ‬ﻭﺷﺮﻓﻬﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﺎﺣﻤﺪﻭﻩ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺁﻻﺋﻪ‪ ٬ ‬ﺟﻌﻠﻨﺎ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ‪ ` ‬ﺃ ‪ .‬ﻫـ‪ ‬‬
‫ﻭﺧﻄﺐ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ ` :‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ : ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﺗﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺯﻣﺎﻥ‪ ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﺭﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻗﺮﺍء‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﺱ‬
‫ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻭﺇﻧﻪ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺧﻴﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻗﻮﻣﺎ‪ ‬ﻣﺮﺍﺋﻴﻦ‪ ‬ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎ ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻗﺄﺭﻳﺪﻭﺍ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻛﻨﺎ‪ ‬ﻧﻌﺮﻓﻜﻢ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻳﺘﻨﺰﻝ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻴ ﻦ‪ ‬‬
‫‪ . .‬ﺃﻇﻬﺮﻧﺎ‪ ‬ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺧﺒﺎﺭﻛﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺍﻧﻘﻄﻊ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻤﺎ‪ ‬ﻧﻌﺮﻓﻜﻢ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ ‬ﻟﻜﻢ‬

‫‪343‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺃﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻇﻨﻨﺎ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻭﺃﺣﺒﺒﻨﺎﻩ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺷﺮﺍ‪ ‬ﻇﻨﻨﺎ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺷﺮﺍ‪ ‬ﻭﺃﺑﻐﻀﻨﺎﻩ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺳﺮﺍﺋﺮﻛﻢ‪ ‬ﺑﻴﻨﻜﻢ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺭﺑﻜﻢ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻭﺇﻧﻰ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺃﺑﻌﺚ‪ ‬ﻋﻤﺎﻟﻲ‪ ‬ﻟﻴﻌﻠﻤﻮﻛﻢ‪ ‬ﺩﻳﻨﻜﻢ‪ ‬ﻭﺳﻨﺘﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﺃﺑﻌﺜﻬﻢ‪ ‬ﻟﻴﻀﺮﺑﻮﺍ‪ ‬ﻇﻬﻮﺭﻛﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﺍ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻮﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ‬ﺑﻴﺪﻩ‪ ‬ﻷﻗﺼﻨﻜﻢ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻡ‪ ‬ﻋﻤﺮﻭ‪ ‬‬
‫ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺃﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺑﻌﺜﺖ‪ ‬ﻋﺎﻣﻼ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻤﺎﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺩﺏ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻋﻴﺘﻚ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺃﺗﻘﺼﻪ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻧﻌﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﻔﺲ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺑﻴﺪﻩ‪ ‬ﻷﻗﺼﻨﻪ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻘﺪ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠ ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺱ‪ : ‬ﺩﺧﻠﺖ‪ ‬‬ ‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻘﺺ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪` ‬ﻋﻤﺮ` ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﻃﻌﻨﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﻀﻄﺠﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺳﺎﺩﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺩﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻨﺪﻩ‪ ‬ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ . . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ : ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺑﺄﺱ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ` : ‬ﻟﺌﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻟﻨﺼﻴﺒﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻟﻠﻤﻮﺕ‪ ‬ﻟﻜﺮﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﻛﻨﺖ‪ ‬ﺃﺣﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻧﺠﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ‬ﻭﺃﻧﺠﻮ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺮﻛﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻛﺎﻟﻐﺮﻳﻖ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻳﺮﺟﻮﻫﺎ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻳﺨﺸﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻤﻮﺕ‪ ‬ﺩﻭﻧﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﺮﻛﺾ‪ ‬ﺑﻴﺪﻳﻪ‪ ‬ﻭﺭﺟﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺷﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﺸﻐﻮﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﺗﺮﻛﺖ‪ ‬ﺯﻫﺮﺗﻜﻢ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻫﻰ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﺒﺴﺘﻬﺎ‪ ‬ﻓﺄﺧﻠﻘﺘﻬﺎ‪ . . ‬ﻭﺛﻤﺮﺗﻜﻢ‪ ‬ﻳﺎﻧﻌﺔ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻛﻤﺎﻣﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻛﻠﺘﻬﺎ‪ . . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺟﻨﻴﺖ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻨﻴﺖ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺗﺮﻛﺖ‪ ‬ﻭﺭﺍﺋﻰ‪ ‬ﺩﺭﻫﻤﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﺪﺍ‪ ‬‬
‫ﺛﻼﺛﻴﻦ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ‬ﺩﺭﻫﻤﺎ‪ . ` ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺑﻜﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻜﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ . ‬ﻓﻘﻠﺖ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺃﺑﺸﺮ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﻮﺍﷲ‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻣﺎﺕ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ ‬ﺭﺍﺽ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎﺕ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﺑﻜﺮ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ ‬ﺭﺍﺽ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺭﺍﺿﻮﻥ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪` : ‬ﺍﻟﻤﻐﺮﻭﺭ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﺮﺭﺗﻤﻮﻩ‪ ٬ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻻﻓﺘﺪﻳﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻊ‪ ` . . ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‬

‫‪344‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ‪ ‬ﻛﺘﺐ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ‪ ‬ﺍﻷﺷﻌﺮﻯ‪: ‬‬
‫` ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﻧﻔﺮﺓ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻋﻮﺫ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺪﺭﻛﻨﻰ‪ ‬ﻭﺇﻳﺎﻙ‪ ‬ﻋﻤﻴﺎء‪ ‬ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﺽ‬
‫ﻭﺿﻐﺎﺋﻦ‪ ‬ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻫﻮﺍء‪ ‬ﻣﺘﺒﻌﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻧﻴﺎ‪ ‬ﻣﺆﺛﺮﺓ‪ . ‬ﺃﻗﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﺳﺎﻋﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻋﺮ ‪ ‬‬
‫ﻟﻚ‪ ‬ﺃﻣﺮﺍﻥ‪ : ‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺂﺛﺮ‪ ‬ﻧﺼﻴﺒﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﺼﻴﺒﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺗﻨﻔﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﺗﺒﻘﻲ‪ ‬ﻭﻛﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺸﻴﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺟﻞ‪ ‬؛‪ ‬ﻭﺃﺧﻒ‪ ‬ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺟﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﻳﺪﺍ‪ ‬‬
‫ﻳﺪﺍ‪ ٬‬ﻭﺭﺟﻼ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻒ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻭﻋﺪ‪ ‬ﻣﺮﺿﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺷﻬﺪ‪ ‬ﺟﻨﺎﺋﺰﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺎﺷﺮ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻓﺘﺢ‪ ‬ﺑﺎﺑﻚ‪ ‬‬
‫ﻟﻬﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﺈﻧﻤﺎ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺟﻌﻠﻚ‪ ‬ﺃﺛﻘﻠﻬﻢ‪ ‬ﺣﻔﻼ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﻓﺸﺖ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﻭﻷﻫﻞ‪ ‬ﺑﻴﺘﻚ‪ ‬ﻫﻴﺌﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻟﺒﺎﺳﻚ‪ ‬ﻭﻣﻄﻌﻤﻚ‪ ‬ﻭﻣﺮﻛﺒﻚ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﺈﻳﺎﻙ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻛﺎﻟﺒﻬﻴﻤﺔ‪ : ‬ﻫﻤﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻤﻦ‪ ‬ﺣﺘﻔﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻋﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺯﺍﻍ‪ ‬‬
‫ﻭﺻﻴﺔ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬ ‫ﺯﺍﻏﺖ‪ ‬ﺭﻋﻴﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺷﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺸﻘﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪. ` ‬‬
‫ﺑﻌﺪﻩ‪ : ‬ﺃﻭﺻﻰ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪` : ‬ﺃﻭﺻﻴﻚ‪ ‬ﺑﺘﻘﻮﻯ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺷﺮﻳﻚ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﻭﺃﻭﺻﻴﻚ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﺮﻑ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺃﻭﺻﻴﻚ‪ ‬ﺑﺎﻷﻧﺼﺎﺭ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ‬؛‪ ‬ﻓﺎﻗﺒﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﺤﺴﻨﻬﻢ‪ ‬ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺴﻴﺌﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺃﻭﺻﻴﻚ‪ ‬ﺑﺄﻫﻞ‪ ‬ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ﺩﺭء‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻭ‪ ٬ ‬ﺟﺒﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﻰء‪ ٬ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﺗﺤﻤﻞ‪ ‬ﻓﻴﺄﻫﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻓﻀﻞ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺃﻭﺻﻴﻚ‪ ‬ﺑﺄﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ﺃﺻﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻭﻣﺎﺩﺓ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺄﺧﺬ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻮﺍﺷﻰ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺃﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ‪ ‬ﻓﺘﺮﺩﻫﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﻘﺮﺍﺋﻬﻢ‬

‫‪345‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺃﻭﺻﻴﻚ‪ ‬ﺑﺄﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻣﺔ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﺎﺗﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻜﻠﻔﻬﻢ‪ ‬ﻓﻮﻕ‪ ‬ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﺩﻭﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻃﻮﻋﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻳﺪ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺻﺎﻏﺮﻭﻥ‪ . ‬ﻭﺃﻭﺻﻴﻚ‪ ‬ﺑﺘﻘﻮﻯ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺷﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺬﺭ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻣﺨﺎﻓﺔ‪ ‬ﻣﻘﺘﻪ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻄﻠﻊ‪ ‬ﻣﻨﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﻳﺒﺔ‪ . ‬ﻭﺃﻭﺻﻴﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺨﺸﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻻ‪ ‬ﺗﺨﺸﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪. ‬‬
‫ﻭﺃﻭﺻﻴﻚ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻍ‪ ‬ﻟﺤﻮﺍﺋﺠﻬﻢ‪ ‬ﻭﺛﻐﻮﺭﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺆﺛﺮ‪ ‬ﻏﻨﻴﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﻘﻴﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﺈﺫﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺳﻼﻣﺔ‪ ‬ﻟﻘﻠﺒﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻂ‪ ‬ﻟﻮﺯﺭﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺧﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺎﻗﺒﺔ‪ ‬ﺃﻣﺮﻙ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻔﻀﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺇﻟ ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺳﺮﻳﺮﺗﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﻮﻝ‪ ‬ﺑﻴﻨﻚ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻗﻠﺒﻚ‪ . ‬ﻭﺁﻣﺮﻙ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺸﺘﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩﻩ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺮﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﺑﻌﻴﺪﻫﻢ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺄﺧﺬﻙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺭﺃﻓﺔ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻨﻬﻚ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺎ‬
‫ﺍﻧﺘﻬﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺮﻣﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻭﺍﺟﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻨﺪﻙ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺒﺎﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺟﺐ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﺄﺧﺬﻙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻮﻣﺔ‪ ‬ﻻﺋﻢ‪ . ‬ﻭﺇﻳﺎﻙ‪ ‬ﻭﺍﻷﺛﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺑﺎﺓ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻭﻻﻙ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺃﻓﺎء‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﺘﺠﻮﺭ‪ ‬ﻭﺗﻈﻠﻢ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺗﺤﺮﻡ‪ ‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻭﺳﻌﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﺻﺒﺤﺖ‪ ‬ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﺎﺯﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻗﺘﺮﻓﺖ‪ ‬ﻟﺪﻧﻴﺎﻙ‪ ‬ﻋﺪﻻ‪ ‬ﻭﻋﻔﺔ‪ ‬ﻋﻤﺎ‪ ‬ﺑﺴﻂ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﺍﻗﺘﺮﻓﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻏﻠﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﻯ‪ ‬ﺍﻗﺘﺮﻓﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺳﺨﻂ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻭﺃﻭﺻﻴﻚ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺗﺮﺧﺺ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻟﻐﻴﺮﻙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻠﻢ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻣﺔ‪ . ‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﺃﻭﺻﻴﺘﻚ‪ ‬ﻭﺣﻀﻀﺘﻚ‪ ‬ﻭﻧﺼﺤﺘﻚ‪ ٬ ‬ﻓﺎﺑﺘﻎ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺧﺘﺮﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻻﻟﺘﻚ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﺩﺍﻻ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ‬ﻭﻭﻟﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻋﻤﻠﺖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺬﻯ‪ ‬ﻭﻋﻈﺘﻚ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻧﺘﻬﻴﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻣﺮﺗﻚ‪ ‬ﺃﺧﺬﺕ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻧﺼﻴﺒﺎ‪ ‬ﻭﺍﻓﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻈﺎ‪ ‬ﻭﺍﻓﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻔﻌﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻬﻤﻚ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﻨﺰﻝ‪ ‬ﻣﻌﺎﻇﻢ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺮﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬ﺍﻧﺘﻘﺎﺿﺎ‪ ‬ﻭﺭﺃﻳﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﺪﺧﻮﻻ‪ ٬ ‬‬
‫ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻷﻫﻮﺍء‪ ‬ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺃﺱ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺧﻄﻴﺌﺔ‪ ‬ﺇﺑﻠﻴﺲ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺩﺍﻉ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻫﻠﻜﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﺿﻞ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮ ﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪ ‬ﻗﺒﻠﻚ‪ ‬ﻓﺄﻭﺭﺩﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻭﻟﺒﺌﺲ‪ ‬ﺍﻟﺜﻤﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺣﻆ‪ ‬ﺍﻣﺮﻯء‪ ‬ﻣﻮﺍﻻﺓ‪ ‬ﻋﺪﻭ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺖ‬
‫ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﺭﻛﺐ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺧﺾ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻐﻤﺮﺍﺕ‪ ‬ﻭﻛﻦ‪ ‬ﻭﺍﻋﻈﺎ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ . ‬ﺃﻧﺸﺪﻙ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺗﺮﺣﻤ ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺟﻠﻠﺖ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺣﻤﺖ‪ ‬ﺻﻐﻴﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻭﻗﺮﺕ‪ ‬ﻋﺎﻟﻤﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻀﺮﺑﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﺬﻟﻮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻰء‪ ‬ﻓﺘﻐﻀﺒﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺤﺮﻣﻬﻢ‬

‫‪346‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻋﻄﺎﻳﺎﻫﻢ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻣﺤﻠﻬﺎ‪ ‬ﻓﺘﻔﻘﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺠﻤﺮﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﻮﺙ‪ ‬ﻓﺘﻘﻄﻊ‪ ‬ﻧﺴﻠﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺠﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﻏﻨﻴﺎء‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻐﻠﻖ‪ ‬ﺑﺎﺑﻚ‪ ‬ﺩﻭﻧﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺄﻛﻞ‪ ‬ﻗﻮﻳﻬﻢ‪ ‬ﺿﻌﻴﻔﻬﻢ‪ . ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﻭﺻﻴﺘﻰ‪ ‬ﺇﻳﺎﻙ ‪٬ ‬‬
‫ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ : ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺑﻮﻳﻊ‪ ‬ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ٬‬ﻭﺃﻗﺮﺃ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.` ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺧﺮﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﺨﻄﺒﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺃﺛﻨﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ` : ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ : ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬‬
‫ﻣﺮﻛﺐ‪ ‬ﺻﻌﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺃﻳﺎﻣﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺃﻋﺶ‪ ‬ﺗﺄﺗﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺟﻬﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻛﻨﺎ‪ ‬ﺧﻄﺒﺎء‪ ‬‬
‫ﻭﺳﻴﻌﻠﻤﻨﺎ‪ ‬ﺍﷲ` !!! ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺧﻄﺒﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ` : ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ : ‬ﺍﺗﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺗﻘﻮﻯ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻏﻨﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺃﻛﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺍﻥ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﻋﻤﻞ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻛﺘﺴﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻮﺭ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻧﻮﺭﺍ‪ ‬ﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﺮ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻟﻴﺨﺸﻰ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﺸﺮﻩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻋﻤﻰ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺑﺼﻴﺮﺍ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻳﻠﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ‬ﺟﻮﺍﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺻﻢ‪ ‬ﻳﻨﺎﺩﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ . ‬ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺨﻒ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻓﻤﻦ‪ ‬ﻳﺮﺟﻮﻩ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ` ؟‪    ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻄﺒﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ ` : ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺁﺩﻡ‪ : ‬ﺍﻋﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬‬
‫ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺰﻝ‪ ‬ﻳﺨﻠﻔﻚ‪ ‬ﻭﻳﺘﺨﻄﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮﻙ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺄﻧﻪ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺨﻄﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮﻙ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻭﻗﺼﺪﻙ‪ ‬‬
‫؟‪ ‬ﻓﺨﺬ‪ ‬ﺣﺬﺭﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻌﺪ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻐﻔﻞ‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻐﻔﻞ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ . ‬ﻭﺍﻋﻠﻢ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺁﺩﻡ‪ ‬ﺃﻧﻚ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻏﻔﻠﺖ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺴﻚ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﺴﺘﻌﺪ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﺘﻌﺪ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻏﻴﺮﻙ‪ . ‬ﻭﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﻘﺎء‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻓﺨﺬ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻜﻠﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫‪ ` .‬ﻏﻴﺮﻙ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫‪347‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺃﺧﺮ‪ ‬ﺧﻄﺒﺔ‪ ‬ﺧﻄﺒﻬﺎ‪ ‬ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺃﻋﻄﺎﻛﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻟﺘﻄﻠﺒﻮﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﻳﻌﻄﻴﻜﻤﻮﻫﺎ‪ ‬ﻟﺘﺮﻛﻨﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺗﻔﻨﻰ‪ ‬ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﺗﺒﻘﻰ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺒﻄﺮﻧﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺸﻐﻠﻨﻜ ﻢ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺁﺛﺮﻭﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺒﻘﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻔﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﺍﺗﻘﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺗﻘﻮﺍﻩ‪ ‬ﺟﻨﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺄﺳﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺣﺬﺭﻭﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﺮ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺰﻣﻮﺍ‪ ‬ﺟﻤﺎﻋﺘﻜﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﺼﻴﺮﻭﺍ‪ ‬ﺃﺣﺰﺍﺑﺎ‪“ : ‬ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻛﻨﺘﻢ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍء‪ ‬ﻓﺄﻟﻒ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‪ ‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺘﻢ‪ ‬ﺑﻨﻌﻤﺘ ﻪ‪ ‬‬
‫ﺇﺧﻮﺍﻧﺎ‪ ‬ﻭﻛﻨﺘﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﻔﺎ‪ ‬ﺣﻔﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻓﺄﻧﻘﺬﻛﻢ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﺒﻴﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗﻪ‪ ‬ﻟﻌﻠﻜﻢ‪ ‬ﺗﻬﺘﺪﻭﻥ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻟﺘﻜﻦ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ‪ ‬ﺃﻣﺔ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ‬ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻮﻥ”‪ ‬ﺃ‪ . ‬ﻫـ‪ . ‬ﻟﻺﻣﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‪ : ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻛﻤﻴﻞ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺯﻳﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺨﻌﻰ‪: ‬‬
‫ﺃﺧﺬ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﻃﺎﻟﺐ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺑﻴﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﻰ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒ‪ ‬ﺎﻧﺔ‪ ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺃﺻﺤﺮ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﻨﻔﺲ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻛﻤﻴﻞ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺯﻳﺎﺩ‪ : ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﺃﻭﻋﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺨﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﺃﻭﻋﺎﻫﺎ‪ ٬ ‬ﺍﺣﻔﻆ‪ ‬ﻋﻨﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬‬
‫‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ : ‬ﻓﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺭﺑﺎﻧﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺘﻌﻠﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﻧﺠﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻤﺞ‪ ‬ﺭﻋﺎﻉ‪ ٬ ‬ﺃﺗﺒﺎﻉ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻧﺎﻋﻖ‪ ‬‬
‫ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺭﻳﺢ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﺘﻀﻴﺌﻮﺍ‪ ‬ﺑﻨﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻠﺠﺄﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﻛﻦ‪ ‬ﻭﺛﻴﻖ‪ . ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ : ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻳﺤﺮﺳﻚ‪ ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﺗﺤﺮﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ . ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻳﺰﻛﻮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﺗﻨﻘﺼﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‪. ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺣﺎﻛﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻣﺤﻜﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻣﺤﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﻳﺪﺍﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻜﺴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻤﻴﻞ‪ ‬ﺍﻷﺣﺪﻭﺛﺔ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻭﻓﺎﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻨﻌﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻳﺰﻭﻝ‪ ‬ﺑﺰﻭﺍﻟﻪ‬

‫‪348‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻰ‬
‫ﻣﺎﺕ‪ ‬ﺧﺰﺍﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺑﺎﻗﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ ‬؛‪ ‬ﺃﻋﻴﺎﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﻔﻘﻮﺩﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‪ . ‬ﻫﺎﻩ‪ ‬ﻫﺎﻩ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﻬﻨﺎ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺃﺷﺎﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺻﺪﺭﻩ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺃﺻﺒﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺣﻤﻠﺔ‪ . ! ‬ﺑﻞ‪ ‬‬
‫ﺃﺻﺒﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻟﻘﻨﺎ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﺄﻣﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‪ ‬ﺁﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻳﺴﺘﻈﻬﺮ‪ ‬ﺑﺤﺠﺞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺑﻨﻌﻤﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ . ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻨﻘﺎﺩﺍ‪ ‬ﻷﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺑﺼﻴﺮﺓ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﻨﺎﺋﻪ‪ ٬ ‬ﻳﻨﻘﺪﺡ‪ ‬ﺍﻟﺸﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻠﺒﻪ‪ ‬‬
‫ﺑﺄﻭﻝ‪ ‬ﻋﺎﺭﺽ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺒﻬﺔ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺫﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ . ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻨﻬﻮﻣﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻠﺬﺍﺕ‪ ٬ ‬ﺳﻠﺲ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﻟﻠﺸﻬﻮﺍﺕ‪ . ‬ﺃ ﻭ‪ ‬‬
‫ﻣﻐﺮﻯ‪ ‬ﺑﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪ ‬ﻭﺍﻻﺩﺧﺎﺭ‪ . ‬ﻟﻴﺴﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻗﺮﺏ‪ ‬ﺷﺒﻬﺎ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺋﻤﺔ‪. ‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻳﻤﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺑﻤﻮﺕ‪ ‬ﺣﺎﻣﻠﻴﻪ‪ . ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺑﻠﻰ‪ ٬ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﺗﺨﻠﻮ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺎﺋﻢ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺑﺤﺠﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻟﻜﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﺒﻄﻞ‪ ‬ﺣﺠﺞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺑﻴﻨﺎﺗﻪ‪ . ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻷﻗﻠﻮﻥ‪ ‬ﻋﺪﺩﺍ‪ ٬ ‬ﺍﻷﻋﻈﻤﻮﻥ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻗﺪﺭﺍ‪ ٬ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻳﺪﻓﻊ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﺠﺠﻪ‪ . ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺆﺩﻭﻫﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﺍﺋﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺰﺭﻋﻮﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻠﻮﺏ‪ ‬ﺃﺷﺒﺎﻫﻬﻢ‪ ٬‬ﻫﺠﻢ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ٬ ‬ﻓﺎﺳﺘﻼﻧﻮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﺮﻋﻮﺍ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺮﻓﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﺴﻮﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﻮﺣﺶ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻮﻥ‪ ٬ ‬‬
‫ﺻﺤﺒﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺑﺄﺑﺪﺍﻥ‪ ٬ ‬ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﺎ‪ ‬ﻣﻌﻠﻘﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻸ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ . ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺧﻠﻔﺎء‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺿﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻋﺎﺗﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺩﻳﻨﻪ‪ . ‬ﻫﺎﻩ‪ ‬ﻫﺎﻩ‪ ‬ﺷﻮﻗﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻭﻟﻚ‪ . ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺷﺌﺖ‪ ‬ﻓﻘﻢ‬
‫ﺑﺎﺩﺭﻭﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ : ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ . . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﺩﺑﺮﺕ‪ ‬ﻭﺁﺫﻧﺖ‪ ‬ﺑﻮﺩﺍﻉ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ‪ ‬ﻭﺃﺷﺮﻓﺖ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻃﻼﻉ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻕ‪ ‬ﻏﺪﺍ‪ . ‬ﺃﻓﻼ‪ ‬ﺗﺎﺋﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻣﻨﻴﺘﻪ‪ ‬؟! ﺃﻻ‪ ‬ﻋﺎﻣﻞ‪ ‬‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺑﺆﺳﻪ‪ ‬؟‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻭﺇﻧﻜﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺃﻣﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺭﺍﺋﻪ‪ ‬ﺃﺟﻞ‪ ٬ ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺃﺧﻠﺺ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺃﻣﻠﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺣﻀﻮﺭ‪ ‬ﺃﺟﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻧﻔﻌﻪ‪ ‬ﻋﻤﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻀﺮﻩ‪ ‬ﺃﺟﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻗﺼﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻳﺎﻡ‪ ‬ﺃﻣﻠﻪ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﺟﻠﻪ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬‬
‫ﺧﺴﺮ‪ ‬ﻋﻤﻠﻪ‪ ‬ﻭﺧ‪ ‬ﺘ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﻩ‪  ‬ﺃﺟﻠ‪ ‬ﻪ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻓﺎﻋﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻭﺇﻧﻰ‪ ‬‬
‫ﻟﻢ‪ ‬ﺃﺭ‪ ‬ﻛﺎﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﻧﺎﻡ‪ ‬ﻃﺎﻟﺒ‪ ‬ﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻛﺎﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻧﺎﻡ‪ ‬ﻫﺎﺭﺑ‪ ‬ﻬﺎ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻭﺇﻧﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻨﻔﻌﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻳﻀﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﺘﻘﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ‬ﻳﺠﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻀﻼﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺩﻯ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻭﺇﻧﻜﻢ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﻣﺮﺗﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻈﻌﻦ‪ ‬ﻭﺩﻟﻠﺘﻢ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﺩ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺃﺧﻮﻑ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺧﺎﻑ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﺍﺗﺒﺎﻉ‪  ‬ﺍﻟﻬﻮﻯ‪ ‬ﻭﻃﻮﻝ‪  ‬ﺍﻷﻣﻞ‪ ٬ ‬ﻓﺘﺰﻭﺩﻭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺗ‪ ‬ﺤﺮﺯﻭﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ‬ﻏﺪﺍ‪ . ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ : ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻏﺮﺽ‪ ‬ﺗﻨﺘﻀﻞ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻳﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻧﻬﺐ‪ ‬ﻟﻠﻤﺼﺎﺋﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺃﻛﻠﻪ‪ ‬ﻏ‪ ‬ﺼﺺ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺟﺮﻋﺔ‪ ‬ﺷﺮﻕ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻨﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﺑﻔﺮﺍﻕ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﻩ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻬﺪﻡ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺟﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻨﺤﻦ‪ ‬ﺃﻋﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺘﻮﻑ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ‬ﺗﺴﻮﻗﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻨﺎء‪ . ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﻧﺮﺟﻮ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺎء‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻫﺬﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺮﻓﻌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻰ ‪ ‬ء‬

‫‪349‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺷﺮﻓﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﺳﺮﻋﺎ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺪﻡ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻨﻴﺎﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻔﺮﻳﻖ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻤﻌﺎﻩ‪ !!!... ‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻭﺃﻫﻠﻪ‪. ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻣﻌﻄﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﻻ‪ ‬ﺗﺬﻣﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ : ‬ﺫﻡ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﻃﺎﻟﺐ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪: ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺩﺍﺭ‪ ‬ﺻﺪﻕ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﺻﺪﻗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺩﺍﺭ‪ ‬ﻧﺠﺎﺓ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﻓﻬﻢ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺩﺍﺭ‪ ‬ﻏﻨﻰ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﺗﺰﻭﺩ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻬﺒﻂ‪ ‬‬
‫ﻭﺣﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺼﻠﻰ‪ ‬ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺴﺠﺪ‪ ‬ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺘﺠﺮ‪ ‬ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‪ ٬ ‬ﺭﺑﺤﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻛﺘﺴﺒﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ . ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺬﻣﻬﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺁﺫﻧﺖ‪ ‬ﺑﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺎﺩﺕ‪ ‬ﺑﻔﺮﺍﻗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺒﻬﺖ‪ ‬ﺑﺴﺮﻭﺭﻫﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺒﻼﺋﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼء‪ ‬ﺗﺮﻏﻴﺒﺎ‪ ‬ﻭﺗﺮﻫﻴﺒﺎ‪ ‬؟‪ ! ‬ﻓﻴﺎ‪ ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﺍﻡ‪ ‬ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻞ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﺘﻰ‪ ‬ﺧﺪﻋﺘﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻣﺘﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺬﻣﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﺑﻤﺼﺎﺭﻉ‪ ‬ﺁﺑﺎﺋﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻰ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺑﻤﻀﺎﺟﻊ‪ ‬ﺃﻣﻬﺎﺗﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺜﺮﻯ‪ ‬؟‪ ‬‬
‫ﻛﻢ‪ ‬ﻣﺮﺿﺖ‪ ‬ﺑﻴﺪﻳﻚ‪ ‬ﻭﻛﻢ‪ ‬ﻋﻠﻠﺖ‪ ‬ﺑﻜﻔﻴﻚ‪ ‬؟‪ ‬ﺗﻄﻠﺐ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻔﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺗﺴﺘﻮﺻﻒ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻷﻃﺒﺎء‪ ٬ ‬ﻏﺪﺍﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻗﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺮﻡ‪ ‬ﺯﻳﻨﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬؟‪ ‬ﻣﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺯﻳﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺭﺛﻰ‪ ‬‬ ‫ﻳﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺩﻭﺍﺅﻙ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻨﻔﻌﻪ‪ ‬ﺑﻜﺎﺅﻙ‪. ‬‬
‫‪ ٬‬ﻓﺬﻫﺐ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﻃﺎﻟﺐ‪ ‬ﻳﻌﻮﺩﻩ‪ ٬ ‬ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺃﺷﻜﻮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻋﺎﺻﻢ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺯﻳﺎﺩ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻟﺒﺲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎءﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼءﺓ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻏﻢ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺣﺰﻥ‪ ‬ﻭﻟﺪﻩ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺎﺻﻤﺎ‪ . . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺃﺗﺎﻩ‪ ‬ﻋﺒﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺟﻬﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﻳﻠﻚ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ‪ ٬ ‬ﺃﺗﺮﻯ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺑﺎﺡ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﺬﺍﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻜﺮﻩ‪ ‬ﺃﺧﺬﻙ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬؟!‪ .‬ﻷﻧﺖ‪ ‬ﺃﻫﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ . ‬ﺃﻭ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﺳﻤﻌﺘﻪ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪“ : ‬ﻣﺮﺝ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ‬ﻳﻠﺘﻘﻴﺎﻥ‪ ٬ ‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ‬ﺑﺮﺯﺥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺒﻐﻴﺎﻥ”‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪“ : ‬ﻳﺨﺮﺝ‪ ‬ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ‬‬
‫‪”.‬ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ”‪ . ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪“ : ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺗﺄﻛﻠﻮﻥ‪ ‬ﻟﺤﻤﺎ‪ ‬ﻃﺮﻳﺎ‪ ‬ﻭﺗﺴﺘﺨﺮﺟﻮﻥ‪ ‬ﺣﻠﻴﺔ‪ ‬ﺗﻠﺒﺴﻮﻧﻬﺎ‬

‫‪350‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﺑﺘﺬﺍﻝ‪ ‬ﻧﻌﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻌﺎﻝ‪ ‬ﺃﺣﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺑﺘﺬﺍﻟﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺳﻤﻌﺘﻪ‪ ‬ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬‬
‫‪“ :‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﺑﻨﻌﻤﺔ‪ ‬ﺭﺑﻚ‪ ‬ﻓﺤﺪﺙ”‪ .‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪“ : ‬ﻗﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺮﻡ‪ ‬ﺯﻳﻨﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﺃﺧﺮﺝ‪ ‬ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺯﻕ”‪ .‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞ‪ ‬ﺧﺎﻃﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺧﺎﻃﺐ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪“ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻃﻴﺒﺎﺕ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺭﺯﻗﻨﺎﻛﻢ”‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪“ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ ‬ﻛﻠﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻋﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺻﺎﻟﺤﺎ‪ ‬ﺇﻧﻲ‪ ‬ﺑﻤ‪ ‬ﺎ‬
‫ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻢ”‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﻋﺎﺻﻢ‪ : ‬ﻓﻌﻼﻡ‪ ‬ﺍﻗﺘﺼﺮﺕ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﺒﺲ‪ ‬ﺍﻟﺨﺸﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻛﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺸﺐ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻓﺘﺮﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺋﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻮﺍﻡ‪ ‬ﻟﺌﻼ‪ ‬ﻳﺸﻨﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺟﻼﻟﻪ‪ : ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‪ ‬ﻓﻘﺮﻩ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺑﺮﺡ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻟﺒﺲ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼء‪ ٬ ‬ﻭﻧﺒﺬ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎء‪. ‬‬
‫ﺧﻄﺒﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻳﺜﻨﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ` : ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻭﻭﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﺧﺎﺷﻊ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺷﻰ ء‪ ‬‬
‫ﻗﺎﺋﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﺿﺎﺭﻉ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺷﻰء‪ ‬ﻣﺴﺘﻜﻴﻦ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﺧﺸﻌﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻠﺖ‪ ‬ﺩﻭﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺿﻠﺖ‪ ‬ﺩﻭﻧﻪ‪ ‬ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺎﺭﺕ‪ ‬ﺩﻭﻧﻪ‪ ‬ﺍﻷﺣﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺤﺴﺮﺕ‪ ‬ﺩﻭﻧﻪ‪ ‬ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ‪ . ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻘﻀﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ‬ﻏﻴﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺩﻭﻧﻪ‪ . ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ٬ ‬ﺗﺴﺒﺢ‪ ‬ﻟ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ‪  ٬ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺤﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ٬ ‬ﻳﻘﻀﻰ‪ ‬ﺑﻌﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻌﻔﻮ‪ ‬ﺑﺤﻠﻢ‪ . ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺿﻌﻴﻒ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻔﺰﻉ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻠﻬﻮﻑ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺫﻟﻴﻞ‪ ‬ﻭﻭﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻛﻞ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺣﺴﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﺷﻒ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻛﺮﺑﺔ‪ ‬؛‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺧﻔﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﺤﺼﻰ‪ ‬ﻛ ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺳﺮﻳﺮﺓ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻜ‪ ‬ﻦ‪  ‬ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﺮﺧﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﺘﻮﺭ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ‬ﺑﺨﻠﻘﻪ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺮﺅﻭﻑ‪ ‬ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ‪ ‬؛‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﺗﻜﻠﻢ‬

‫‪351‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺳﻤﻊ‪ ‬ﻛﻼﻣﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺳﻜﺖ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻋﺎﺵ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻓﻌﻠﻴﻪ‪ ‬ﺭﺯﻗﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻣﺎﺕ‪ ‬ﻓﺈﻟﻴﻪ‪ ‬ﻣﺼﻴﺮﻩ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﺣﺎﻁ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﺷﺮﺍء‪ ‬ﺣﻔﻈﻪ‪ . ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺤﻴﻰ‪ ‬ﻭﺗﻤﻴﺖ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻋﺪﺩ‪ ‬ﺃﻧﻔﺎﺱ‪ ‬ﺧﻠﻘﻚ‪ ‬ﻭﻟﻔﻈﻬﻢ‪ ‬ﻭﻟﺤﻆ‪ ‬ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ‪ ‬ﻭﻋﺪﺩ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺠﺮﻯ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮﻳﺢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﻤﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺸﺮﻕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‪ ٬ ‬ﺣﻤﺪﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﻘﻀﻰ‪ ‬ﻋﺪﺩﻩ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﻔﻨﻰ‪ ‬ﻣﺪﺩﻩ‪ . ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻲء‪ ٬ ‬ﻭﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻣﺼﻴﺮ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻲء‪ ٬ ‬ﻭﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻫﻼﻙ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬‬
‫ﻙ‬
‫‪ ٬‬ﻭﺗﺒﻘﻰ‪ ‬ﻭﻳﻔﻨﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻲء‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﻭﺍﺭﺙ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻲء‪ ٬ ‬ﺃﺣﺎﻁ‪ ‬ﻋﻠﻤﻚ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﺷﻲء‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻳﻌﺠﺰ ‪ ‬‬
‫ﺷﻲء‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺘﻮﺍﺭﻯ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ ‬ﺷﻲء‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻘﺪﺭ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻗﺪﺭﻙ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺸﻜﺮﻙ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺷﻜﺮﻙ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﻬﺘﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ‬ﻟﺼﻔﺘﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺒﻠﻎ‪ ‬ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‪ ‬ﺣﺪﻙ‪ . ‬ﺣﺎﺭﺕ‪ ‬ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﻋﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻓﺘﺨﺒﺮ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ : ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻛﻴﻒ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬؟‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻋﻈﻤﺘﻚ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﻧﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﻧﻚ‪ ‬ﺣﻰ‪ ‬ﻗﻴﻮﻡ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﺗﺄﺧﺬﻙ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﻮﻡ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻨﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺪﺭﻛﻚ‪ ‬ﺑﺼﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻘﺪﺭ‪ ‬ﻗﺪﺭﺗﻚ‪ ‬ﻣﻠﻚ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺑﺸﺮ‪ ٬ ‬‬
‫ﺃﺩﺭﻛﺖ‪ ‬ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ‪ ‬ﻭﻛﺘﺒﺖ‪ ‬ﺍﻵﺟﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺣﺼﻴﺖ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺧﺬﺕ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺻﻰ‪ ‬ﻭﺍﻷﻗﺪﺍﻡ‪ . ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺨﻠﻖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻭﺣﺸﺔ‪ ‬؛‪ ‬ﻣﻸﺕ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻋﻈﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺮﺩ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺭﺩﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻌﻄﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻣﻨﻌﺖ‪٬   ‬‬
‫ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻨﻘﺺ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺼﺎﻙ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻠﻘﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻃﺎﻋﻚ‪ . ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﻋﻨﺪﻙ‪ ‬ﻋﻠﻤﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻏﻴﺐ‪ ‬ﻋﻨﺪﻙ‪ ‬ﺷﺎﻫﺪﻩ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﺴﺘﺘﺮ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ ‬ﺷﻲء‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺸﻐﻠﻚ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺷﻲء‪ . ‬ﻭﻗﺪﺭﺗﻚ‪ ‬ﻋﻠ ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻘﻀﻰ‪ ٬ ‬ﻛﻘﺪﺭﺗﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﻀﻴﺖ‪ . ‬ﻭﻗﺪﺭﺗﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ‬ﻛﻘﺪﺭﺗﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪﺭﺗﻚ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺣﻴﺎء‪ ‬ﻛﻘﺪﺭﺗﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻟﻴﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ‪ ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﻨﺠﻰ‪ ‬ﻣﻨﻚ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪. ‬‬
‫ﻃﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ‬‬ ‫ﺑﻴﺪﻙ‪ ‬ﻧﺎﺻﻴﺔ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺩﺍﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺈﺫﻧﻚ‪ ‬ﺗﺴﻘﻂ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻭﺭﻗﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻌﺰﺏ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ ‬ﻣﺜﻘﺎﻝ‪ ‬ﺫﺭﺓ‪` . ‬‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻳﺤﺠﺒﻨﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺴﺄﻟﺘﻚ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺛﻼﺙ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﺪﻭﻧﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺧﻠﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪1 . ‬ـ‪ ‬ﻳﺤﺠﺒﻨﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺃﻣﺮﺕ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﺄﺑﻄﺄﺕ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪2 . ‬ـ‪ ‬ﻭﻧﻬﻰ‪  ‬ﻧﻬﻴﺘﻨﻰ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻓﺄﺳﺮﻋﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‬

‫‪352‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ـ‪ ‬ﻭﻧﻌﻤﺔ‪ ‬ﺃﻧﻌﻤﺖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﻘﺼﺮﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﻜﺮﻫﺎ‪ . ‬ﻭﻳﺤﺪﻭﻧﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺴﺄﻟﺘﻚ‪ ‬ﺗﻔﻀﻠﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪3 ‬‬
‫ﺃﻗﺒﻞ‪ ‬ﺑﻮﺟﻬﻪ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻭﻓﺪ‪ ‬ﺑﺤﺴﻦ‪ ‬ﻇﻨﻪ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ .‬ﺇﺫ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺇﺣﺴﺎﻧﻚ‪ ‬ﺗﻔﻀﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻧﻌﻤﻚ‪ ‬ﺍﺑﺘﺪﺍء‪. ‬‬
‫ﻓﻬﺎ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺫﺍ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺇﻟﻬﻰ‪ ‬ﻭﺍﻗﻒ‪ ‬ﺑﺒﺎﺏ‪ ‬ﻋﺰﻙ‪ ‬ﻭﻗﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻟﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺳﺎﺋﻠﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎء‪ ‬ﻣﻨﻰ‪ ‬‬
‫ﺳﺆﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻣﻘﺮ‪  ‬ﻟﻚ‪ ‬ﺑﺄﻧﻰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺃﺳﺘﺴﻠﻢ‪ ‬ﻭﻗﺖ‪ ‬ﺇﺣﺴﺎﻧﻚ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺎﻹﻗﻼﻉ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻋﺼﻴﺎﻧﻚ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺃﺧﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻣﺘﻨﺎﻧﻚ‪ . ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺇﻟﻬﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻗﺮﺍﺭﻯ‪ ‬ﻋﻨﺪﻙ‪ ‬ﺑﺴﻮء‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻛﺘﺴﺒﺖ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻫﻞ‪ ‬ﻳﻨﺠﻴﻨﻰ‪ ‬ﻣﻨﻚ‪ ‬ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻰ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﺑﻘﺒﻴﺢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺭﺗﻜﺒﺖ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺃﻭﺟﺒﺖ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻘﺎﻣﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺳﺨﻄﻚ‪ ٬ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻟﺰﻣﻨﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﻗﺖ‪ ‬ﺩﻋﺎﺋﻰ‪ ‬ﻣﻘﺘﻚ‪ ‬؟‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‪ ‬؛‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﻳﺄﺱ‪ ‬ﻣﻨﻚ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻓﺘﺤﺖ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺑﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ ‬ﻣﻘﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻟﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻒ‪ ‬ﺑﺤﺮﻣﺔ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻋﻈﻤﺖ‪ ‬‬
‫ﺫﻧﻮﺑﻪ‪ ‬ﻓﺠﻠﺖ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺩﺑﺮﺕ‪ ‬ﺃﻳﺎﻣﻪ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﻣﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺍﻧﻘﻀﺖ‪ ٬ ‬ﻭﻏﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﺮ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺍﻧﺘﻬﺖ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﻳﻘﻦ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺤﻴﺺ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻨﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﻬﺮﺏ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ ٬ ‬ﺗﻠﻘﺎﻙ‪ ‬ﺑﺎﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺧﻠﺺ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ‬ﻓﻘﺎﻡ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬‬
‫ﺑﻘﻠﺐ‪ ‬ﻃﺎﻫﺮ‪ ‬ﻧﻘﻰ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺩﻋﺎﻙ‪ ‬ﺑﺼﻮﺕ‪ ‬ﺣﺎﺋﻞ‪ ‬ﺧﻔﻰ‪ . ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻄﺄﻃﺄ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﻓﺎﻧﺤﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻜﺲ‪ ‬ﺭﺃﺳﻪ‪ ‬ﻓﺎﻧﺜﻨﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﺭﻋﺸﺖ‪ ‬ﺧﺸﻴﺘﻪ‪ ‬ﺭﺟﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻏﺮﻗﺖ‪ ‬ﺩﻣﻮﻋﻪ‪ ‬ﺧﺪﻳﻪ‪ . ‬ﻳﺪﻋﻮﻙ‪ ‬ﺑـ‪ ` ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﺭﺣﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺎ‪ ‬ﺃﺭﺣﻢ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻧﺎﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻴﺒﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻧﺘﺎﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺣﻤﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺎ‪ ‬ﺃﻋﻄﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻃﺎﻑ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﻔﻮﻩ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻘﻤﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺿﺎﻩ‪ ‬ﺃﻭﻓﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺨﻄﻪ‪ ٬ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺤﻤﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺧﻠﻘﻪ‪ ‬ﺑﺤﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻮﺩ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ‬ﻗﺒﻮﻝ‪ ‬ﺍﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﺼﻠﺢ‪ ‬ﻓﺎﺳﺪﻫﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﻌﻠﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻴﺴﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺎﻓﺄ‪ ‬ﻗﻠﻴﻠﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺿﻤﻦ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺇﺟﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﻋﺪﻫﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺑﺘﻔﻀﻠﻪ‪ ‬ﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﺍء‪ . ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺑﺄﻋﺼﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺼﺎﻙ‪ ‬ﻓﻐﻔﺮﺕ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺑﺄﻟﻮﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻋﺘﺬﺭ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻓﻘﺒﻠﺖ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺑﺄﻇﻠﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺎﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻓﻌ‪ ‬ﺪﺕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ . ‬ﺃﺗﻮﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻘﺎﻣﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ٬ ‬ﺗﻮﺑﺔ‪ ‬‬
‫ﻧﺎﺩﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﺮﻁ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻣﺸﻔﻖ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﻊ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺧﺎﻟﺺ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎء‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻋﺎﻟﻢ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻔﻮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻧﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﻌﺎﻇﻤﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻹﺛﻢ‪ ‬ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﺼﻌﺒﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺎﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﻜﺎءﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺃﺣﺐ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻙ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻜﺒﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ٬ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻟﺰﻡ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‬

‫‪353‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﺑﺮﺃ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺳﺘﻜﺒﺮ‪ . ‬ﻭﺃﻋﻮﺫ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺻﺮ‪ . ‬ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻗﺼﺮﺕ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ . ‬ﻭﺃﺳﺘﻌﻴﻦ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﺠﺰﺕ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ . ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺻﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻭﺁﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺐ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺠﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺎﻓﻨ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺃﺳﺘﻮﺟﺒﻪ‪ ‬ﻣﻨﻚ‪ ‬ﻭﺃﺟﺮﻧﻰ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﺨﺎﻓﻪ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﺎءﺓ‪ . ‬ﻓﺈﻧﻚ‪ ‬ﻣﻠﻰء‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ‪ ٬ ‬ﻣﺮﺟﻮ‪ ‬ﻟﻠﻤﻐﻔﺮﺓ‪ ٬ ‬‬
‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﻭﺯ‪ . ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﺤﺎﺟﺘﻰ‪ ‬ﻣﻄﻠﺐ‪ ‬ﺳﻮﺍﻙ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻟﺬﻧﺒﻰ‪ ‬ﻛﺎﻓﺮ‪ ‬ﻏﻴﺮﻙ‪ ٬ ‬ﺣﺎﺷﺎﻙ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﺧﺎﻑ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻔﺲ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﻳﺎﻙ‪ . ‬ﺇﻧﻚ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ‬ﻭﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ‪ . ‬ﺻﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺁﻝ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻗﺾ‪ ‬‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﺠﺢ‪ ‬ﻃﻠﺒﺘﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻏﻔﺮ‪ ‬ﺫﻧﺒﻰ‪ ‬ﻭﺁﻣﻦ‪ ‬ﺧﻮﻑ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻗﺪﻳﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﻭﻟﻪ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻀﺮﻉ‪ : ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺮﺣﻤﺘ ﻪ‪ ‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﻳﺴﻴﺮ‪ . ‬ﺁﻣﻴﻦ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪. ‬‬
‫ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻧﺒﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺇﺣﺴﺎﻧﻪ‪ ‬ﻳﻔﺰﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﻄﺮﻭﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﺨﻴﻔﺘﻪ‪ ‬ﻳﻨﺘﺤﺐ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻧﺲ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﺣﺶ‪ ‬ﻏﺮﻳﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺎ‪ ‬ﻓﺮﺝ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻜﺮﻭﺏ‪ ‬ﻛﺌﻴﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺎﻏﻮﺙ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺨﺬﻭﻝ‪ ‬‬
‫ﻓﺮﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺎ‪ ‬ﻋﻀﺪ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﻃﺮﻳﺪ‪ . ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻭﺳﻌﺖ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﺭﺣﻤﺔ‪ ‬ﻭﻋﻠﻤﺎ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﺟﻌﻠﺖ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﻣﺨﻠﻮﻕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻌﻤﻚ‪ ‬ﺳﻬﻤﺎ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻋﻔﻮﻩ‪ ‬ﺃﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻘﺎﺑﻪ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﻌﻰ‪ ‬ﺭﺣﻤﺘﻪ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻏﻀﺒﻪ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻋﻄﺎﺅﻩ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻨﻌﻪ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﺗﺴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ‪ ‬‬
‫ﻛﻠﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺳﻌﻪ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺮﻏﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﺰﺍء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﻄﺎﻩ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻔﺮﻁ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻘﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺼﺎﻩ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺇﻟﻬﻰ‪ ‬ﻋﺒﺪﻙ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻣﺮﺗﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﻟﺒﻴﻚ‪ ‬ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ‪ . ‬ﻫﺎ‪ ‬ﺃﻧﺎﺫﺍ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﻄﺮﻭﺡ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻳﻚ‪ . ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻭﻗﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ ‬ﻇﻬﺮﻩ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻓﻨﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﺮ‪  ‬ﻩ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺠﻬﻠﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﺼﺎﻙ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺃﻫﻼ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻟﺬﺍﻙ‪ . ‬ﻫﻞ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺇﻟﻬﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺭﺍﺣﻢ‪  ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻋﺎ ﻙ‪ ‬‬
‫ﻓﺄﺑﻠﻎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎء‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻏﺎﻓﺮ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﺑﻜﺎﻙ‪ ‬ﻓﺄﺳﺮﻉ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻜﺎء‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻣﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﻋﻤﻦ‪ ‬ﻋﻔﺮ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﻭﺟﻬﻪ‪ ‬ﺗﺬﻟﻼ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻣﻐﻨﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻜﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻓﻘﺮﻩ‪ ‬ﺗﻮﻛﻼ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻟﻬﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺨﻴﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺠﺪ‪ ‬ﻣﻌﻄﻴ ﺎ‪ ‬‬
‫ﺽ‬
‫ﻏﻴﺮﻙ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺨﺬﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ ‬ﺑﺄﺣﺪ‪ ‬ﺩﻭﻧﻚ‪ .‬ﺇﻟﻬﻰ‪ ‬ﻓﺼﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻭﺁﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻌﺮ ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﻗﺒﻠﺖ‪  ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺤﺮﻣﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺭﻏﺒﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺠﺒﻬﻨﻲ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﺩ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﻧﺘﺼﺒﺖ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻳﻚ‪ . ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻭﺻﻔﺖ‪ ‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺼﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻭﺁﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﻰ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺐ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺳﻤﻴﺖ‪ ‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ‪ ‬ﻓﺎﻋﻒ‪ ‬ﻋﻨﻰ‪ . ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺇﻟﻬﻰ‪ ‬ﻓﻴﺾ‪ ‬ﺩﻣﻌﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻴﻔﺘﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺟﻴ ‪ ‬‬
‫ﻗﻠﺒﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺸﻴﺘﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺽ‪ ‬ﺟﻮﺍﺭﺣﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﻴﺒﺘﻚ‪ . ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺣﻴﺎء‪ ‬ﻣﻨﻚ‪ ‬ﻟﺴﻮء‪ ‬ﻋﻤﻠﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻟﺬﺍﻙ‪ ‬‬
‫ﺧﻤﺪ‪ ‬ﺻﻮﺗﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺄﺭ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻟﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻚ‪ . ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺇﻟﻬﻰ‪ ‬ﻓﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ‪ ٬ ‬ﻓﻜﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺎﺋﺒﺔ‪ ‬‬

‫‪354‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺳﺘﺮﺗﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﺗﻔﻀﺤﻨﻰ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻛﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺎﺋﻨﺔ‪ ‬ﺃﻟﻤﻤﺖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﺗﻬﺘﻚ‪ ‬ﻋﻨﻰ‪ ‬ﺳﺘﺮﻫﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬‬
‫ﺗﻘﻠﺪﻧﻰ‪ ‬ﻣﻜﺮﻭﻩ‪ ‬ﺷﻨﺎﺭﻫﺎ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﺒﺪ‪ ‬ﺳﻮءﺍﺗﻬﺎ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﻳﻠﺘﻤﺲ‪ ‬ﻣﻌﺎﺋﺒﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻴﺮﺗﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺴﺪﺓ‪ ‬ﻧ‪ ‬ﻌﻤﺘﻚ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺪﻯ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻨﻬﻨﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺟﺮﻳﺖ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺳﻮء‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻬﺪﺕ‪ ‬ﻣﻨﻰ‪ . ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺃﺟﻬﻞ‪  ‬ﻣﻨﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻬﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﺮﺷﺪﻩ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﻏﻔﻞ‪ ‬ﻣﻨﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﻔﻈﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﻨﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﺼﻼﺡ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻔﻖ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺟﺮﻳﺖ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺯﻗﻚ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻧﻬﻴﺘﻨﻰ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﺼﻴﺘﻚ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﺑﻌﺪ‪ ‬ﻏﻮﺭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬؟‪ ‬‬
‫ﻭﺃﺷﺪ‪ ‬ﺇﻗﺪﺍﻣﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮء‪ ‬ﻣﻨﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺃﻗﻒ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻚ‪ ‬ﻭﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺗﺒﻊ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻋﻤﻰ‪ ‬ﻣﻨﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﺴﻴﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ﺣﻔﻈﻰ‪ ‬ﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ‬ﻣﻮﻗﻦ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻣﻨﺘﻬﻰ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻚ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻨﺘﻬﻰ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬؟‪ ‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻋﺠﺐ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺷﻬﺪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ! ‬ﻭﺃﻋﺪﺩﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻜﺘﻮﻡ‪ ‬ﺃﻣﺮﻯ‪ . . ‬ﻭﺃﻋﺠﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﺃﻧﺎﺗﻚ‪ ‬ﻋﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺑﻄﺎﺅﻙ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻌﺎﺟﻠﺘﻰ‪ . ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺮﻣﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺗﺄﻧﻴﺎ‪ ‬ﻣﻨﻚ‪ ‬ﻟﻰ‪ ٬ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﺗﻔﻀﻼ‪ ‬ﻣﻨﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺃﺭﺗﺪﻉ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻌﺼﻴﺘﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺨﻄﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻗﻠﻊ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺳﻴﺌﺎﺗﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻠﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻷ ‪ ‬‬
‫ﻋﻔﻮﻙ‪ ‬ﻋﻨﻰ‪ ‬ﺃﺣﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻘﻮﺑﺘﻰ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺇﻟﻬﻰ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺫﻧﻮﺑﺎ‪ ‬ﻭﺃﻗﺒﺢ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺷﻨﻊ‪ ‬ﺃﻓﻌﺎﻻ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﺷﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﺗﻬﻮﺭﺍ‪ ‬ﻭﺃﺿﻌﻒ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻃﺎﻋﺘﻚ‪ ‬ﺗﻴﻘﻈﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻗﻞ‪ ‬ﻟﻮﻋﻴﺪﻙ‪ ‬ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﺎ‪ ‬ﻭﺍﺭﺗﻘﺎﺑﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺃﺣﺼﻰ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﻋﻴﻮﺑﻰ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻗﺪﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺫﻧﻮﺑﻰ‪ . ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺃﻭﺑﺦ‪ ‬ﺑﻬﺬ ﺍ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ‬ﻃﻤﻌﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺃﻓﺘﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘ ‪ ‬‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺟﺎء‪ ‬ﺭﺣﻤﺘﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻓﻜﺎﻙ‪ ‬ﺭﻗﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﻴﻦ‪ . ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺭﻗﺒﺘﻰ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﺃﺭﻗﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪ ٬ ‬ﻓﺼﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻭﺁﻟﻪ‪ ‬ﻭﺃﻋﺘﻘﻬﺎ‪ ‬ﺑﻌﻔﻮﻙ‪ . ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻇﻬﺮﻯ‪ ‬ﺃﺛﻘﻠﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺼ ﻞ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻭﺁﻟﻪ‪ ‬ﻭﺧﻔﻒ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺑﻤﻨﻚ‪ . ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺇﻟﻬﻰ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺑﻜﻴﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﺴﻘﻂ‪ ‬ﺃﺷﻔﺎﺭ‪ ‬ﻋﻴﻨﻰ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﻧﺘﺤﺒﺖ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ ‬ﺻﻮﺗﻰ‪ . ‬ﻭﻗﻤﺖ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﺘﻨﺸﺮ‪ ‬ﻗﺪﻣﺎﻯ‪ . ‬ﻭﺭﻛﻌﺖ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻨﺨﻠﻊ‪ ‬ﺻﻠﺒﻰ‪. ‬‬
‫ﻭﺳﺠﺪﺕ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﺘﻔﻘﺄ‪ ‬ﺣﺪﻗﺘﺎﻯ‪ . ‬ﻭﺃﻛﻠﺖ‪ ‬ﺗﺮﺍﺏ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻃﻮﻝ‪ ‬ﻋﻤﺮﻯ‪ . ‬ﻭﺷﺮﺑﺖ‪ ‬ﻣﺎء‪ ‬ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬‬
‫ﺩﻫﺮﻯ‪ . ‬ﻭﺫﻛﺮﺗﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻜﻞ‪ ‬ﻟﺴﺎﻧﻰ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺃﺭﻓﻊ‪ ‬ﻃﺮﻓﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺁﻓﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﺳﺘﺤﻴﺎء‪ ‬ﻣﻨﻚ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﻮﺟﺒﺖ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﻣﺤﻮ‪ ‬ﺳﻴﺌﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻴﺌﺎﺗﻰ‪ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﺗﻐﻔﺮ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺣﻴ ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺃﺳﺘﻮﺟﺐ‪ ‬ﻣﻐﻔﺮﺗﻚ‪ . ‬ﻭﺗﻌﻔﻮ‪ ‬ﻋﻨﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺃﺳﺘﺤﻖ‪ ‬ﻋﻔﻮﻙ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻭﺍﺟﺐ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‬

‫‪355‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﻴﺠﺎﺏ‪ . ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺟﺰﺍﺋﻰ‪ ‬ﻣﻨﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﺼﻴﺘﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺗﻌﺬﺑﻨﻰ‪ ‬ﻓﺄﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻇﺎﻟﻢ‪ ‬ﻟﻰ‪ . ‬ﺇﻟﻬﻰ‪ ‬ﻓﺈﺫ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻐﻤﺪﺗﻨﻰ‪ ‬ﺑﺴﺘﺮﻙ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﺗﻔﻀﺤﻨﻰ‪ . ‬ﻭﺗﺄﻧﻴﺘﻨﻰ‪ ‬ﺑﻜﺮﻣﻚ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﺗﻌﺎﺟﻠﻨﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺣﻠﻤﺖ‪ ‬ﻋﻨﻰ‪ ‬ﺑﺘﻔﻀﻠﻚ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﺗﻐﻴﺮ‪ ‬ﻧﻌﻤﺘﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﻜﺪﺭ‪ ‬ﻣﻌﺮﻭﻓﻚ‪ ‬ﻋﻨﺪﻯ‪ . ‬ﻓﺎﺭﺣﻢ‪ ‬ﻃﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﺗﻀﺮﻋﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺪﺓ‪ ‬ﻣﺴﻜﻨﺘﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻮء‪ ‬ﻣﻮﻗﻔﻰ‪ . ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺻﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻭﺁﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻨﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻨﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﻰ‪ ٬ ‬ﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻃﻬﺮﻧﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ٬٬ ‬ﻭﺃﻳﺪﻧﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﺼﻠﺤﻨﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺫﻗﻨﻰ‪ ‬ﺣﻼﻭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﻰ‪ ‬ﻃﻠﻴﻖ‪ ‬ﻋﻔﻮﻙ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺘﻴﻖ‪ ‬‬
‫ﺭﺣﻤﺘﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻛﺘﺐ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺃﻣﺎﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺨﻄﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺸﺮﻧﻰ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻵﺟﻞ‪ ‬ﺑﺸﺮﻯ‪ ‬ﺃﻋﺮﻓﻬﺎ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻀﻴﻖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺳﻌﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺘﻜﺎءﺩﻙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺪﺭﺗﻚ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺘﺼﻌﺪﻙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﺎﺗﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﺌﻮﺩﻙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﺰﻳﻞ‪ ‬ﻫﺒﺎﺗﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺩﻟﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗﻚ‪ . ‬ﺇﻧﻚ‪ ‬ﺗﻔﻌﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺸﺎء‪ ‬ﻭﺗﺤﻜﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺮﻳﺪ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﺑﻮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬‬ ‫ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻗﺪﻳﺮ‪ . ‬ﺁﻣﻴﻦ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ . ‬ﻭﺻﻞ‪ ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻭﺁﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻳﻦ‪. ‬‬
‫ﺁﺯﺍﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺠﻨﻪ‪ ‬ﻳﺘﺤﺪﺙ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﻳﺤﺎﺭﺏ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻭﺗﻈﻬﺮ‪ ‬ﻋﻈﻤﺔ‪ ‬ﺁﺯﺍﺩ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻬﻤﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻣﻪ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ‪ ‬ﺑﺘﻬﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺾ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﺃﺩﻟﺔ‪ ‬ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻄﺒﺘﻴﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﻟﻘﺎﻫﻤﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‪` ‬ﻛﻠﻜﺘﺎ` ‪ ٬‬ﻳﺪﻋ ﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻬﻨﻮﺩ‪ ‬ﻋﺎﻣﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻧﻰ‪ . ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻭﺍﺧﺮ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ٬ 1923 ‬‬
‫ﻭ`ﺁﺯﺍﺩ` ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻘﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺒﺎﺏ‪ ‬ﻳﺤﺮﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺹ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻀﻦ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺬﻫﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ‪ ‬ﺩﺍﺧﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﺮ‪ ‬ﻳﻘﻒ‪ ‬ﻋﺎﺩﺓ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻗﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺄﻫﺐ‪ ‬ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻭﻗﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺋﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺒﺢ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‬

‫‪356‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﻣﻘﺒﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻣﺸﻐﻮﻝ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻭﻗﻒ‪` ‬ﺁﺯﺍﺩ` ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ‬‬
‫ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﺴﻨﻮﺍﺕ‪ ٬ ‬ﻟﻘﻠﻨﺎ‪ : ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﻓﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ‬ﻭﺛﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﺎ‪ ‬ﺗﺪﻋﻮﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ‪ ‬ﻭﺗﺤﻤﻠﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻬﻮﺭ‪ . ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻭﻗﻒ‪` ‬ﺁﺯﺍﺩ` ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﺴﻨﻮﺍﺕ‪ ٬ ‬ﻟﻘﻠﻨﺎ‪ : ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻳﺄﺱ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪ ‬ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻬﺮﻡ‪ ٬ ‬ﺣﻤﻠﺘﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺨﺮﺝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﺑﻄﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺑﻄﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪!  ‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺷﺎء‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺨﻴﺮ‪ ‬ﻟـ‪` ‬ﺁﺯﺍﺩ` ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ‬ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻘﺒﻞ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻭﺇﺣﺪﻯ‪ ‬‬
‫ﻗﺪﻣﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻧﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻬﺮﻡ‪ . . ‬ﺃﺭﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻟﻴﺜﺒﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺳﺠﻞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺁﻳﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺜﻼ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺜﻠﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ‪ . ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺍﺷﺘﺪﺕ‪ ‬ﻧﻮﺍﺯﻉ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ‪ ‬ﻭﻗﻮﻳﺖ‪ ‬ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﻭﻗﺖ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻠﻆ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺑﺄﺱ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ‬ﻭﺟ‪ ‬ﻦ‪ ‬ﺟﻨﻮﻧﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ‪ ! ‬ﻭﻫﻜﺬ‪ ‬ﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻰ‪` ‬ﺁﺯﺍﺩ` ﻭﺣﻴﺪﺍ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻋﺰﻝ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻭﺣﻪ‪ . ‬ﺍﻟﺘﻘﻰ‪ ‬ﺑﺎﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪٬ ‬‬
‫ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﻣﺘﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﻣﺘﺴﻠﻄﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻫﺒﺔ‪ ‬ﻣﺨﻴﻔﺔ‪ ‬ﻣﻔﺰﻋﺔ‪ ‬ﺗﻄﻮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺎﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﺹ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪. ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻰ‪` ‬ﺁﺯﺍﺩ` ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪ ‬ﺳﺠﻴﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻔﺺ‪ ‬ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻳﻮﺍﺟﻪ‪ ‬ﻗﻀﺎﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻄﻤﻊ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺭﺣﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻮﺩﻳﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺨﺎﻟﺐ‪ ‬ﺍﻷﺳﺪ‪ . ‬ﻭﺗﺪﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺳﺎﺣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺸﻬﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺃﻋﻨﻒ‪ ‬ﻣﻌﺮﻛﺔ‪ ‬ﻭﺃﻋﺠﺒﻬﺎ‪ . . ‬ﻳﺴﺠﻞ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪` ‬ﺁﺯﺍﺩ` ﻧﺼﺮﺍ‪ ‬ﺣﺎﺳﻤ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻳﺘﻘﺮﺭ‪ ‬ﻣﺼﻴﺮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﺤﺪﺩ‪ ‬ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ‪ ‬ﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ‬ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻣﻘﺒﻠﺔ‪ . ‬ﻭﻧﺪﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ‬ﻵﺯﺍﺩ‪ ٬ ‬‬
‫ﻳﺘﻠﻮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺁﻳﺎﺗﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻌﻨﻮ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺟﺒﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺴﺘﺨﺬﻯ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻗﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺒﻐﻰ‪ ‬ﻭﺃﺑﺎﻟﺴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺜﻤﺮ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺸﺘﺪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﺰﺍﺋﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﻭﺗﻘﻮﻯ‪ ‬ﻧﻔﻮﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ . ‬ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ‪` ‬ﺁﺯﺍﺩ`‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﺛﺎﺑﺖ‪ ‬ﺍﻟﺠﺄﺵ‪ ٬ ‬ﺳﺎﻛﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ٬ ‬ﻛﺄﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﺴﻌﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻮﻋﺪ‪ ‬ﺣﺒﻴﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻣﺄﻟﻮﻑ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺳﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﺳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺭﻫﻴﺐ‪ . . ‬ﻗﻄﻌﺔ‪` ‬ﺁﺯﺍﺩ` ﺑﻘﻮﻟﺔ‪ ` : ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ! ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﻋﺎﺯﻣﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻻ‪ ‬ﺃﻗﺪﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﺑﻴﺎﻧﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻷﻧﻬﺎ‪ ‬ﻣﻜﺎﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺭﺟﺎء‬

‫‪357‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻃﻠﺐ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺷﻜﻮﻯ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻛﻤﻨﻌﺮﺝ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‪ ٬ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻗﻄﻌﻪ‪ ‬ﻟﻠﺴﺎﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻟﺬﺍ‪ ‬ﻧﻘﻒ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻭﻗﻔﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﺮﻩ‪ ‬ﻣﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻻ‪ ‬ﻟﺪﺧﻠﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ‬ﺗﻮﺍ` ‪ .‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﺃﺣﺐ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻌﻴﺶ‪ ‬ﻃﻠﻴﻘﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﻃﻦ‪ ‬ﻳﺘﺤﻜﻢ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺘﺒﺪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ‪ .‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪“ :‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺃﺗﺪﺑﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ‬ﻟﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺭﺍﻧﻰ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺷﺮﻓﺖ‪ ‬ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺗﺴﺒﺢ‪ ‬ﺭﻭﺣﻰ‪ ‬ﺑﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﻠﻬﺞ‪ ‬ﻟﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺑﺸﻜﺮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻗﺼﺪ‪ ‬ﻣﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺟﺪﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺡ‪ ‬ﻭﺍﻻﺑﺘﻬﺎﺝ‪ ٬ ‬ﺇ ‪ ‬ﺫ‬
‫ﺃﺣﺴﺒﻨﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﻔﺺ‪ ‬ﻣﺤﺴﻮﺩﺍ‪ ‬ﻟﻠﻤﻠﻮﻙ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‪ . . ‬ﻓﺄﻳﻦ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻗﺼﻮﺭﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻳﺤﺔ‪ ٬ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺮﻗﺺ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺪﺭﻯ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ : ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺃﺩﺭﻛﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﻟﺘﻤﻨﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻮﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ‬ﻭﻟﻨﺬﺭﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ‪ ‬ﻷﺟﻠﻪ‪ . ` ! ‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ ` : ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﻋﺎﺯﻣﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺃﺣﻀﺮﺕ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺗﻘﺪﻡ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺇﺛﺒﺎﺕ‪ ‬ﺟﺮﻳﻤﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺒﺘﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ‪ ‬ﺃﻟﻘﻴﺘﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺠﺎﻣﻊ‪` ‬ﻛﻠﻜﺘﺎ` ﻭﻫﻤﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺤﺘﻮﻳﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻣﺎﺯﻟﺖ‪ ‬‬
‫ﺃﻛﺮﺭﻫﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‪ ‬ﺧﻄﺒﻰ‪ ‬ﻭﺭﺳﺎﺋﻠﻰ‪ ‬ﻭﻣﻘﺎﻻﺗﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻗﺪﻣﺖ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺃﻧﻔﻊ‪ ‬ﻟﻘﺼﺪﻫﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻤﺖ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻋﺎﺟﺰﺓ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺗﻬﻴﺌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻌﺘﺒﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ‬ﻛﺎﻓﻴﺎ‪ ‬ﻹﻧﺰﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ‬ﺑﻰ‪ ٬ ‬ﻣﻊ‪ ‬‬
‫ﺷﺪﺓ‪ ‬ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ‪ ‬ﻭﺣﺮﺻﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﺠﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻐﻴﺮﺕ‪ ‬ﻗﺼﺪﻯ‪ ‬ﻭﻗﻠﺖ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣﺎﻧﻌﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺃﺻﺒﺤﺖ‪ ‬ﻣﻮﺟﺒﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﻭﺃﺭﺩﺕ‪  ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺛﺒﺖ‪ ‬ﺑﻠﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺇﺛﺒﺎﺗﻪ` ‪.‬‬
‫ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ‪ ‬ﻣﺘﻬﻤﺎ‪ ‬ﻳﻘﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻬﻤﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻤﻬﺪ‪ ‬ﻟﻠﻘﺎﺿﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫﻜﺬﺍ‪ ‬‬
‫ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻮﺍﻗﻒ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻼﻗﺎﺓ‪ ‬ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻦ‪ ! ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻤﻀﻰ‪` ‬ﺁﺯﺍﺩ` ﻳﺆﻛﺪ‪ ‬ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺻﺮﺍﺣﺔ‪ ‬ﺛﺒﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ ` : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺕ‪ ‬ﺟﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﻓﺈﻧﻰ‪ ‬ﻣﻌﺘﺮﻑ‪ ‬‬
‫ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻗﻠﺒﻰ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺍﺷﺘﻐﻞ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﻟﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﻧﻄﻖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺻﺮﺣﺖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻋﺸﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻷﻟﻮﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ . . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻷﺟﺪﻧﻰ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﻣﺪﻓﻮﻋﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﺯﺍﻝ‪ ‬ﻗﺎﺋﻼ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺩﺍﻡ‪ ‬ﻟﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﺳﻨﺎﻧﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻭﺣﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﺜﻤﺎﻧﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺃﻓﻌﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻛﻦ‪ ‬ﻇﺎﻟﻤﺎ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻰ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻋﺎﺻﻴﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪  ‬ﻭﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ . ‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪` ‬ﺁﺯﺍﺩ` ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ‬‬
‫ﻇﻠﻢ‪ ‬ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺼﻴﺎﻥ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﻋﻘﻮﻕ‬

‫‪358‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ . ٬ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺿﻤﻴﺮﻩ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﻓﻊ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺩﺍﻣﺖ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﺴﺘﻄﺎﻋﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺃﻗﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻠﻦ‪ ‬ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻔﻀﺢ‪ ‬ﺁﺛﺎﻣﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻋﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ! ‬ﻭﻳﺼﺮﺥ‪` ‬ﺁﺯﺍﺩ` ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﻗﻀﺎﺗﻪ‪ ` : ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪. ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻷﻧﻰ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ‬ﻭﺟﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻧﺪﺩ‪ ‬ﺑﺎﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‪ ‬ﻭﺃﻗﺒﺤﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺷﻬﺮ‪ ‬ﺑﻤﺴﺎﻭﻳﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﻤﺠﺮﺩ‪ ‬‬
‫ﻇﻬﻮﺭﻩ‪ ‬ﺃﻋﻠﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻟﻴﺴﻦ‪ ‬ﻟﻠﻘﻮﺓ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻷﺣﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺒﺪ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻳﺬﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﻳﺴﺨﺮﻫﻢ‪ . . ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻛﻠﻬﻢ‪ ‬ﻣﺘﺴﺎﻭﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻣﺘﺴﺎﻭﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻣﺘﺴﺎﻭﻭﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﻠﻮﻥ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺲ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﻞ‪ ‬ﻣﻌﻴﺎﺭﺍ‪ ‬ﻟﻠﻔﻀﻞ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻣﻌﻴﺎﺭﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻋﻼﻫﻢ‪ ‬ﻗﺪﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﻢ‪ ‬ﺣﺴﺒﺎ‪ ٬ ‬ﺃﺣﺴﻨﻬﻢ‪ ‬ﻋﻤﻼ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﺗﻘﺎﻫﻢ‪ ‬ﷲ‪ . . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﻋﻠﻦ‪ ‬ﺣﻘﻮﻕ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺍﻧﻘﻼﺏ‪ ‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ‬ﺑﺄﺣﺪ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻗﺮﻧﺎ‪. . ‬‬
‫ﻭﻟﻌﻤﺮﻯ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﺴﻜﺖ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻧﺼﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺴﻤﻰ‪ ‬ﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ‬ﻇﻠﻤﺎ‪ ٬ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻪ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﺘﻨﺎﺯﻝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻛﻨﺘﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺮﻭﻥ‪ ‬ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻄﺎﻟﺒﻮﺍ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﺮﺗﺪ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻴﺲ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻄﺎﻟﺒﻮﺍ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﺎ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﻤﺘﻨﻊ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﻟﻠﻈﺎﻟﻢ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻇﺎﻟﻢ‪ . ` ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫`ﺁﺯﺍﺩ` ‪ . .‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻣﺤﺘﺮﻑ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ٬ ‬ﻳﺘﺤﻮﻝ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﻭﻳﺘﻘﻠﺐ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﺼﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻣﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺷﻲء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‪ . . ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﺠﺰﺃ‪ . . ‬ﻓﺈﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ . . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﺘﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺻﺒﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﺮﺽ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﺘﻨﺔ‪ ‬ﻭﺑﻼء‪ . . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪` ‬ﺁﺯﺍﺩ` ‪` :‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﻟﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺁﺧﺮﻩ‪ ‬ﺩﻋﻮﺓ‪ ‬ﻋﺎﻣﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﺴﺎﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﺮﺃﺓ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ . . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﺑﻴﻀﺖ‪ ‬ﻋﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﺮ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺇﻋﻼء‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺩﻭﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ . . ‬ﺃﻻ‪ ! ‬ﻓﻠﺘﻌﻠﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ : ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻣﺮﻩ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﺣﺐ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﺍﻷﺣﻤﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﻐﻠﻐﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺍﻫﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻘﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺨﻴﻔﻪ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺮﺩﻩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ‬ﻭﺃﺩﺍء‪ ‬ﻓﺮﻳﻀﺘﻪ‪ . ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ : ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺆﻟﻤﻨﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺭﻯ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﻋﺎﺯﻣﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺤﺎﻛﻤﻨﻰ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻟﻜﻰ‪ ‬ﺗﺰﺟﻨﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‪ ٬ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬؛‪ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺆﻟﻤﻨﻰ‪ ‬ﻓﻴﻔﺘﺖ‪ ‬ﻛﺒﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺭﻯ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ‬ﺗﻨﻘﻠﺐ‪ ‬ﺍﻧﻘﻼﺑﺎ‪ ‬ﺗﺎﻣﺎ‪ ‬ﻓﺒﺪﻻ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺘﻈﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﺻﺪﻕ‪ ‬ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﻳﻄﻠﺐ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻭﻛﺘﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪ ‬‬

‫‪359‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫! ` ‪ ٬‬ﻭﺃﻻ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻟﻠﻈﺎﻟﻢ‪ ‬ﺇﻧﻚ‪ ‬ﻇﺎﻟﻢ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ‪ ‬ﻳﻌﺎﻗﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪360‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺧﺘﺎﻡ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ‪ ٬ ‬ﻳﻠﺘﻔﺖ‪` ‬ﺁﺯﺍﺩ` ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻏﺮﺭ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤ ‪ ‬ﺮ‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ ‬ﻟﻴﻘﻴﻤﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﺩﺍﻧﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻘﻴﻢ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻄﻠﺐ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻮﺟﻪ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ‬ﻗﺎﺋﻼ‪ ` : ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻰ‪ . . ‬ﺛﻘﻮﺍ‪ ‬ﺑﺄﻧﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﻏﻀﺐ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﺣﻘﺪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﺗﻬﻤﻜ ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺰﻭﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ٬ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﻠﺘﻤﻮﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﻭﺻﺪﻕ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻰ‪ ‬ﺃﺭﺍﻛﻢ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻋﺼﻴﺘﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻇﻠﻤﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺘﻬﺎ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ‬ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪. ‬‬
‫‪ .‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺃﻋﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺻﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ‬ﻳﻮﺑﺨﻜﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻋﻤﺎﻕ‪ ‬ﺳﺮﺍﺋﺮﻛﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻌﻤﻠﻮﻧﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺲ‬
‫ﺍﺿﻄﺮﺭﺗﻢ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻷﻧﻜﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻤﻠﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺴﺪﻭﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻮﺯﻛﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﺯﻗﻮﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺃﻫﻠﻴﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴ ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻜﻢ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﻟﺘﺤﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺒﺄﺳﺎء‪ ‬ﻭﺍﻟﻀﺮﺍء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ . . ‬ﻓﻠﺬﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﺣﻨﻖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻋﺬﻟﻜﻢ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺃﻋﻔﻮ‪ ‬ﻋﻨﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ . ` . . ‬ﺇﻥ‪` ‬ﺁﺯﺍﺩ` ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﻒ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺘﺴﻠﻂ‪ ‬ﻋﻠ ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ . . ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻄﻠﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺮﺗﻔﻊ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﺭﺗﻔﻊ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ‪ . . ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﻌﺬﺭ‪ ‬ﻭﻳﻐﻔﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺻﻼﺗﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻀﺎﻟﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻪ‪ ‬ﺗﻈﻞ‪ ‬ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻳﻌﺎﻟﺠﻬﺎ‪ ‬ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺪﺍﻭﻳﻬﺎ‪ ‬ﺑﺘﺴﺎﻣﺤﻪ‪ . ‬ﻭﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺪﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻳﻤﺜﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺴﺮﺡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺎء‪ ‬ﻭﻳﻠﺒﺴﻬﺎ‪ ‬ﺛﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬‬
‫ﻳﻮﺟﻪ‪` ‬ﺁﺯﺍﺩ` ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ‪ ‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ ..` : ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ‪ ‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﻋﺴﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻗﻮﻝ‪  ‬ﻟﻚ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺃﻗﻮﻝ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺎﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ‬ﻗﺒﻠﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻣﻮﻗﻔﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪“ : ‬ﻓﺎﻗﺾ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻗﺎﺽ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺗﻘﻀﻲ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ”‪ . ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ‪ : ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻃﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ٬ ‬ﻭﺁﻥ‪ ‬ﺃﻭﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ‪ ‬ﻓﻠﻴﻮﺩﻉ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻨﺎ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ٬ ‬ﺇ ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺪﻭﺭ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ٬ ‬ﺳﻴﺴﺠﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺠﻠﻪ‪ ‬ﻟﻴﻌﺘﺒﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﻭﻥ‪ . ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺍﺷﺘﺮﻛﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ . . ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻔﺺ‪ ‬ﻟﻠﺠﻨﺎﺓ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﺳﻰ‪ ‬ﻟﻠﻘﻀﺎء‪ . . ‬ﻓﻬﻠﻢ‪ ‬ﺑﻨﺎ‪ ‬ﻧﻔﺮﻍ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ٬ ‬ﻟﻨﺴﺮﻉ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻲء‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻭﻟﺘﺴﺮﻉ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺎء‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻳﻄﻮﻝ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻔﺘﺢ‪ ‬ﺑﺎﺏ‪ ‬ﻣﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻣﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‬

‫‪361‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﺳﻮﻑ‪ ‬ﻳﻘﻀﻰ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻮﻑ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻗﻀﺎﺅﻩ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻜﻤﻪ‪ ‬ﻧﺎﻓﺬﺍ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪ .‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻫﻮ‪ ` ‬ﺁﺯﺍﺩ`‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻤﻜﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻠﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺨﺎﺽ‪ ‬ﻟﺠﺞ‪ ‬ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ‪ ‬ﻭﺗﻘﺤﻢ‪ ‬ﺳﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻚ‪ ٬ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺘﻌﺜﺮ‪ ‬ﺧﻄﺎﻩ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻨﺤﺮﻑ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻏﺎﻳﺘﻪ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺭﻓﻌﺖ‪ ‬ﺑﺼﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ ‬ﷲ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻠﺘﻔﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺳﻮﺍﻩ‪ . . ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺁﻣﻦ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻓﻠﻴﺮﻓﻊ‪ ‬ﺭﺃﺳﻪ‪ ‬ﻭﻟﻴﻘﻞ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻷﻧﻬﺎ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻭﻗﻒ‪` ‬ﺁﺯﺍﺩ` ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﻩ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻬﺘﻒ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﺟﺪﺍﻧﻪ‪. ‬‬
‫ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ : ‬ﺭﺅﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ ‬ﺃﺗﻰ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺃﺩﻫﻢ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﺑﺎ‪ ‬ﺇﺳﺤﻖ‪ . . ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻣﺴﺮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺴﻰ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻋﺮﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺯﺍﺟﺮﺍ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺴﺘﻨﻘﺬﺍ‪ . . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻗﺒﻠﺖ‪ ‬ﻣﻨﻰ‪ ‬‬
‫ﺧﻤﺲ‪ ‬ﺧﺼﺎﻝ‪ ‬ﻓﻘﺪﺭﺕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺗﻀﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻫﺎﺕ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﺑﺎ‪ ‬ﺇﺳﺤﻖ‪ . . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪: ‬‬
‫ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺃﺭﺩﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﺼﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﺄﻛﻞ‪ ‬ﺭﺯﻗﻪ‪ . . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﺁﻛﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺯﻗﻪ‪ ‬؟! ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻓﻴﺤﺴﻦ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺄﻛﻞ‪ ‬ﺭﺯﻗﻪ‪ ‬ﻭﺗﻌﺼﻴﻪ‪ ‬؟! ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻻ‪ . . ‬ﻫﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪. ‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﺭﺩﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﺼﻴﻪ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﺴﻜﻦ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻼﺩﻩ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬‬
‫‪ . .‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓﺄﻳﻦ‪ ‬ﺃﺳﻜﻦ‪ ‬؟! ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ٬ ‬ﺃﻓﻴﺤﺴﻦ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﺄﻛﻞ‪ ‬ﺭﺯﻗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺴﻜﻦ‪ ‬ﺑﻼﺩﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﺼﻴﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻻ‪ . . ‬ﻫﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﺭﺩﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﺼﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ‪ ‬ﻣﻮﺿﻌﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺮﺍﻙ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ . . ‬ﻓﺎﻋﺼﻪ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ . . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻄﻠﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﺮ‪ ‬؟! ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺃﻓﻴﺤﺴﻦ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺄﻛﻞ‪ ‬ﺭﺯﻗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺴﻜﻦ‪ ‬ﺑﻼﺩﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﺼﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺮﺍﻙ‪ ‬ﻭﻳﻌﻠ ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺠﺎﻫﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻻ‪ ‬ﻫﺎﺕ‪ . . ‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‬

‫‪362‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺟﺎءﻙ‪ ‬ﻣﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﻟﻴﻘﺒﺾ‪ ‬ﺭﻭﺣﻚ‪ ‬ﻓﻘﻞ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺃﺧﺮﻧﻰ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺃﺗﻮﺏ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻘﺒﻞ‪ ‬ﻣﻨﻰ‪. . ‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻘﺪﺭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺪﻓﻊ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﻟﺘﺘﻮﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺗﺄﺧﻴﺮ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﺗﺮﺟﻮ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﺹ‪ ‬؟! ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻫﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ . . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺟﺎءﻙ‪ ‬ﺍﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﻟﻴﺄﺧﺬﻭﻙ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﺬﻫﺐ‪ ‬ﻣﻌﻬﻢ‪ . . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ‪ ‬ﻣﻨﻰ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﺗﺮﺟﻮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺗﺎﻓﻬﺔ‪ ‬‬ ‫ﺇﺫﻥ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ . . ‬ﺣﺴﺒﻰ‪ . . ‬ﺣﺴﺒﻰ‪ ٬ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺃﺗﻮﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪. . ‬‬
‫ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺧﻠﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺃﻋﻠﻰ‪ ` ‬ﻋﻠﻤﺘﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺃﻧﻨﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﺮﺻﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻠﻮﻍ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻓﺒﻠﻐﺘﻪ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﻛﻮﻥ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺑﻠﻮﻏﻪ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺯﻫﺪﺗﻪ‪ . ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﺻﺒﻴﺎ‪ ‬ﺃﻋﻴﺶ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﺮﺓ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﺗﻬﻴﺄﺕ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻋﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﺘﻬﻴﺄ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺜﺮﺍء‪ . . ‬ﻓﺘﻄﻠﻌﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺧﻔﺾ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ‬ﺃﻭﻃﺄ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺭﺍﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺑﻠﻎ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﺯﻫﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﺭﻯ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺳﻜﻨﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻛﻨﺖ‪ ‬ﺃﺗﻄﻠﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺜﻠﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻘﺘﺒﻞ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻋﺎﺩﻳﺎ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﺸﻘﻰ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺮﻳﺢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﺭﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺣﺮﺯﺗﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻛﻨﺖ‪ ‬ﺃﺣﺴﺐ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻳﺤﻘﻖ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ‬‬
‫ـ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﺗﺎﻓﻬﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺆﺧﺮ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻘﺪﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﺭﻯ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺑﻠﻐﺘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﻛﻨﺖ‪ ‬ﺃﻧﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺜﻠﻪ‪ ‬ﻟﺪﻯ‪ ‬‬
‫ﻏﻴﺮﻯ‪ ‬ﻓﺄﺗﻮﻕ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻓﺎﺭﻏﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﻘﺺ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻓﻌﻠﻤﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺗﺎﻓﻬﺔ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺮﺳﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﻫﺪﻓﺎ‪ ‬ﺳﺎﻣﻴﺎ‪ ‬ﻳﺴﻌﻰ‪ ‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‪ ٬ ‬ﻫﺪﻓﺎ‪ ‬ﻳﻌﻠﻮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺒﻘﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻋﻠﻤﺘﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﺭﻙ‪ ‬‬ ‫ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﻘﻖ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻃﺎﺑﺖ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻃﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ‪. ‬‬
‫ﻫﺎﻭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﺴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻓﻲ‪ ‬ﺩﺭﺟﺔ‪ ‬ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻮ‪ ٬ ‬ﻳﻨﻄﻮﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮ‪ ‬ﻣﻌﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻬﺒﻄﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﺑﻘﺪﺭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺮﺗﻔﻌﻮﻥ‪ . ‬ﻋﺮﻓﺖ‪ ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺷﺎﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ﺷﺎﺑﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺎﻣﺖ‪ ‬ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ‬ﺃﻭﺍﺻﺮ‪ ‬ﺍﻟﻮﺩ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‪ ‬ﺛﻢ‬

‫‪363‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺗﻨﻜﺮ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺑﻐﺘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺑﺪﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺠﻔﻮﺓ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺩﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨ‪ ‬ﻠﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻧﺎءﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻊ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﺛﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﺒﺚ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﺮﻭﻑ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺻﻔﺎ‪ ‬ﻣﻌﺪﻧﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻤﺖ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺘﻘﺪﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺬﻝ‪ ‬ﺭﻭﺣﻪ‪ ‬ﻓﺪﺍء‪ ‬ﻷﻣﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎﺕ‪ ‬ﺷﻬﻴﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻓﻌﻠﻤﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺨﻠﺼﻮﻥ‪ ‬ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺘﻤﺤﻀﻮﻥ‪ ‬ﻣﻼﺋﻜﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﺒﺲ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺎﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺰﻫﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺑﺪﺍ‪ ‬‬
‫ﺷﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻘﻄﻊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻴﻨﻪ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻟﺠﺮﺡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻠﺒﺚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺪﻣﻞ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﻌﺎﺭﺽ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻠﺒﺚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺰﻭﻝ‪.  ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﻋﻠﻤﺘﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺣﻈﻮﻅ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺗﺒﺪﻭ‪ ‬ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ‬ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﻮ ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻘﺎء‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ٬ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻈﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺴﻌﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻫﻤﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺸﻘﻴﻪ‪ . ‬ﻋﺮﻓﺖ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ‪ ‬ﺭﻗﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺸﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺿﻴﻖ‪ ‬ﺑﺤﻈﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻜﺎﺩ‪ ‬ﻳﻔﻴﻖ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻭﻳﻌﺜﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﻢ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻤﺖ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻘﺎء‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻮﺣﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬‬
‫ﺣﺎﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﺿﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ٬ ‬ﻭﻭﻃﻦ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ‪ ‬ﺿﺌﻴﻠﺔ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻏﻔﻠﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻫﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺮﺣﻪ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺫﺍﻕ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺫﺍﻕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺸﻘﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻤﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺛﻘﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﻠﻮﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻗﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻠﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﺮﺿﻬﻢ‪ ‬ﺟﺎﻫﺎ‪ ‬ﻭﺃﻭﺳﻌﻬﻢ‪ ‬ﻧﻔﻮﺫﺍ‪ ٬ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻋﺮﻑ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻗﺪﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ‪ ٬ ‬‬
‫ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻴ‪ ‬ﺴﻘﻂ‪ ‬ﺣﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﻭﻳﻘﻴﻢ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ . ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺨﻠﻮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻟﻴﻨﺴﻰ‪ ‬ﺳﻮ ‪ ‬ء‬
‫ﺣﻈﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﺒﺘﻌﺪ‪ ‬ﺑﺸﻘﺎﺋﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻋﻴﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻴﺘﺴﻠﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﺮﻳﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻨﺢ‪ ‬ﺍﻟﻈﻼﻡ‪ ‬ﻟﻴﻨﻔﺮﺩ‪ ‬‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﻳﺒﻜﻰ‪ . ‬ﻭﻋﺮﻓﺖ‪ ‬ﺳﻴﺪﺓ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﺘﺒﺮﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺿﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻭﺭﺛﺖ‪ ‬ﺷﻘﻴﻘﺎ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ‪ ‬ﺗﺘﺒﺮﻡ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺎﻝ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻌﺮﻑ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺗﺴﺘﻐﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺂﻣﻨﺖ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬‬
‫ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻘﺎء‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺧﻼﻑ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺒﺪﻭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻭﻋﻠﻤﺘﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺠﺎﺣﻰ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺭﻫﻦ‪ ‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻋﺪﻻ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﻈﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪. ‬‬
‫ﺇﻳﻤﺎﻧﻰ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻰ‪ ‬ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﻰ‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺛﻘﺘﻰ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻰ‪ ‬ﺗﺪﻓﻌﻨﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺛﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﻰ‪ ‬ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ‪ ‬ﺃﻃﻤﺌﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﺘﻴﺠﺔ‪ ‬ﻋﻤﻠﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺯﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺛﻘﺔ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﺛﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻟﻨﺠﺎﺣﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬

‫‪364‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺯﺍﺩﺕ‪ ‬ﺛﻘﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻏﺮﻭﺭﺍ‪ ‬ﻳﻀﻠﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺟﺎﻭﺯ‪ ‬‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺛﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ٬ ‬ﺑﺤﻴﺚ‪ ‬ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺼﺪﺭ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻨﺰﻝ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻫﻮﺍﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺿﻌﻔﺎ‪ ‬ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎ‪ ‬ﻳﻮﺭﺛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻧﻘﻴﺎﺩﺍ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﺴﻼﻣﺎ‪ . ‬ﻭﺗﺎﺑﻌﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ‬ﻭﻓﻴﻤﻦ‪ ‬‬
‫ﺣﻮﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺩﺭﻛﺖ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺯﺍﺩﺕ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺟﻤﻮﺩﺍ‪ ‬ﻭﺿﻴﻘﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻓﻖ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺯﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻴﻮﻋﺔ‪ ‬ﻭﺇﻏﺮﺍﻗﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ . ‬ﻭﺿﺮﻭﺭﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺯﺍﺩﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺑﻼﺩﺓ‪ ‬ﻭﺗﻨﻜﺮﺍ‪ ‬ﻟﻠﻘﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺯﺍﺩﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻋﺠﺰﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ . ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻻﻧﻄﻮﺍء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻻ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﻣﻌﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻻ ﺧﺘﻼﻁ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻫﺪﺍﺭﺍ‪ ‬ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻏﺮﺍﻕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻻﻧﻄﻮﺍء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﻋﺰﻟﺔ‪ ‬ﺿﺎﺭﺓ‪ . ‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ ‬ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻤﻊ‪ ‬‬
‫ﻑ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻯ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺮ ‪ ‬‬
‫ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺨﻔﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻔﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺧ ﺮﻯ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻤﺘﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺃﻫﻢ‪ ‬ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺗﻌﺒﺖ‪ ‬ﻟﺸﻲء‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻌﺒﻰ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺃﻓﻜﺮ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ . ‬ﻭﻟﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺘﻄﺮﻕ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺸﻚ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺘﻢ‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻧﻌﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺟﻌﻠﻪ‪ ‬ﻗﺎﺩﺭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻐﺎﻓﻞ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻻ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﻗﻠﻘﺎ‪ ‬ﺣﺎﺋﺮﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻔﻜﺮ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻤﺘﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺗﺘﺴﻊ‪ ‬ﺃﻃﻤﺎﻋﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻼ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﺮﻑ‪ ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﺃﻗﻒ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺘﻌﺜﺮ‪ ‬ﺑﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻆ‪ ‬ﻓﺄﺭﺿﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻤﺘﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺃﻧﻨﻰ‪ ‬ﺃﺗﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻛ ﻞ‪ ‬‬
‫ﻳﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻦ‪ ‬ﺃﻧﻘﻄﻊ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻨﻘﻀﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻳﺪﺭﻯ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﻋﺸﺖ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺳﺄﺗﻌﻠ ﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻏﺪﺍ‪ ` . ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‬

‫‪365‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺻﺎﻳﺎ‪ ‬ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺗﻀﻤﻨﺖ‪ ‬ﻭﻋﻆ‪ ‬ﻣﻠﻚ‪ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ : ‬ﻓﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻫﺪﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪... ‬‬
‫ﻭﺇﻧﻪ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻬﺪﻯ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻫﺪﻳﺔ‪ ‬ﻓﻴﺠﺰﻳﻪ‪ ‬ﺑﺸﻲء‪ ‬ﺃﻛﺮﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻮﻟﻪ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺻﻐﺎﺋﻪ‪ ‬ﺑﻘﻠﺐ‪ ‬ﻓﺎﺭﻍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻇﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ … ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻗﻴﻞ‪ ‬ﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ : ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻛﺮﻡ‪  ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬‬
‫‪ :‬ﺃﺗﻘﺎﻫﻢ‪ … ‬ﻓﻘﻴﻞ‪ : ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻛﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ‪ ‬ﻟﻠﻤﻮﺕ‪ ‬ﺫﻛﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺷﺪﻫﻢ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍ‪ ‬‬
‫…‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ : ‬ﺍﻟﻜﻴﺲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺍﻥ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﻋﻤﻞ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ . . ‬ﻭﺍﻷﺣﻤﻖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻏﺒﺎﻭﺓ‪ ‬ﻭﺟﻬﻼ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻬﻤﻪ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭ‪ ‬‬ ‫ﺃﺗﺒﻊ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻫﻮﺍﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻤﻨﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻧﻰ‪. ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺨﺘﻄﻒ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬ﺃﻫﻮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﻋﺮﻓﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪“ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ‬ﻟﻔﻲ‪ ‬ﻧﻌﻴﻢ”‪“ . ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ‪ ‬ﻟﻔﻲ‪ ‬ﺟﺤﻴﻢ”‪“ . ‬ﻓﺄﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻃﻐﻰ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﺁﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ”‪“ . ‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺎﻑ‪ ‬ﻣﻘﺎﻡ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻧﻬﻰ‪ ‬‬
‫‪”.‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﻯ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ‬

‫‪366‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺇﻧﻰ‪ ‬ﺃﻭﺻﻴﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺼﺮﻑ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻢ‪ . . ‬ﻫﻤﺘﻪ‪ . . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﺎﺳﺐ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺤﺎﺳﺐ‪. . ‬‬
‫ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺮﺍﻗﺐ‪ ‬ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ‪ ‬ﻭﻋﻼﻧﻴﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‪ . . ‬ﺃﻫﻰ‪ ‬ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﻤﺮ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﻧﻴﺎﻩ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻜﺪﺭﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﻤﻮﻡ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺨﺘﻤﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﺑﺎﻟﺸﻘﺎﻭﺓ‪... ‬؟‪ ‬ﻓﻠﻴﻔﺘﺢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ‪“ : ‬ﻭﻟﺘﻨﻈ ﺮ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺪﻣﺖ‪ ‬ﻟﻐﺪ”‪ . ‬ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺸﻔﻖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻧﺎﻇﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﻫﺎ‪ ‬ﺳﻮﺍﻩ‪ . . ‬ﻭﻟﻴﺘﺪﺑﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬‬
‫ﺑﺼﺪﺩﻩ‪ . . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺸﻐﻮﻻ‪ ‬ﺑﻌﻤﺎﺭﺓ‪ ‬ﺿﻴﻌﺔ‪ ‬ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ‪ : ‬ﻛﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺮﻳﺔ‪ ‬ﺃﻫﻠﻜﻬﺎ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﻇﺎﻟﻤﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﻬﻰ‪ ‬ﺧﺎﻭﻳﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺮﻭﺷﻬﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻋﻤﺎﺭﻫﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻘﺒﻼ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ‪ ‬ﻣﺎء‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﻤﺎﺭﺓ‪ ‬ﻧﻬﺮ‪ ‬‬
‫ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ‪ : ‬ﻛﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺌﺮ‪ ‬ﻣﻌﻄﻠﺔ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻋﻤﺎﺭﻫﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻬﺘﻤﺎ‪ ‬ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ‪ ‬ﺑﻨﺎء‪ ‬ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ‪ : ‬ﻛﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻗﺼﻮﺭ‪ ‬ﻣﺸﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ‪ ‬ﻣﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﻭﺍﻷﺭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻇﻠﻤﺖ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺸﻐﻮﻻ‪ ‬ﺑﺨﺪﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ ‬ﻓﻠﻴﺘﺬﻛﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺮ‪ : ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻳﻨﺎﺩﻯ‪ ‬ﻣﻨﺎﺩ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ . . ‬ﺃﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ‬ﻭﺃﻋﻮﺍﻧﻬﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﺪ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺩﻭﺍﺓ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﺮﻯ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻗﻠﻤﺎ‪ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻓﻮﻕ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃ‪ ‬ﺣﻀﺮ‪ . . ‬ﻓﻴﺠﻤﻌﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺎﺑﻮﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻧﺎﺭ‪ ‬ﻓﻴﻠﻘﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻬﻨﻢ‪ . . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻭﺟﻤﻌﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪ ‬ﻋﻴﺴﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ` : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻣﻌﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻴﻦ‪ . . ‬ﻣﺴﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ . ‬ﻣﻀﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ . . ‬ﺑﺤﻖ‪ ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ : ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﺪﺧﻞ‪ ‬ﺍﻷﻏﻨﻴﺎء‪ ‬ﻣﻠﻜﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ . ` ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻧﺒﻴﻨﺎ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ` : ‬ﻳﺤﺸﺮ‪ ‬‬
‫‪ . .‬ﺍﻷﻏﻨﻴﺎء‪ ‬ﺃﺭﺑﻊ‪ ‬ﻓﺮﻕ‪ : ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﺟﻤﻊ‪ ‬ﻣﺎﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺮﺍﻡ‪ ‬ﻭﺃﻧﻔﻘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺮﺍﻡ‬

‫‪367‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ . . ‬ﻭﺭﺟﻞ‪ ‬ﺟﻤﻊ‪ ‬ﻣﺎﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺮﺍﻡ‪ ‬ﻭﺃﻧﻔﻘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻼﻝ‪ . . ‬ﻓﻴﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ . . ‬ﻭﺭﺟﻞ‪ ‬ﺟﻤﻊ‪ ‬ﻣﺎﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻼﻝ‪ ‬ﻭﺃﻧﻔﻘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺮﺍﻡ‪ . . ‬ﻓﻴﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪. . ‬‬
‫ﻭﺭﺟﻞ‪ ‬ﺟﻤﻊ‪ ‬ﻣﺎﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻼﻝ‪ ‬ﻭﺃﻧﻔﻘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻼﻝ‪ . . ‬ﻓﻴﻘﺎﻝ‪ : ‬ﻗﻔﻮﺍ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻭﺳﻠﻮﻩ‪ . ‬ﻟﻌﻠﻪ‪ ‬ﺿﻴﻊ‪ ‬ﺑﺴﺒﺐ‪ ‬‬
‫ﻏﻨﺎﻩ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻓﺮﺿﻨﺎﻩ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ . ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻗﺼﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺿﻮﺋﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﻛﻮﻋﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺳﺠﻮﺩﻫﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺧﺸﻮﻋﻬﺎ‪.. ‬؟‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺿﻴﻊ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﺮﻭﺽ‪ ‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺞ‪ ... ‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪: ‬‬
‫ﺖ‬
‫ﺟﻤﻌﺖ‪ ‬ﻣﺎﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻼﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻔﻘﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻼﻝ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺿﻴﻌﺖ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺃﺗﻴ ‪ ‬‬
‫ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‪ . ‬ﻓﻴﻘﺎﻝ‪ : ‬ﻟﻌﻠﻚ‪ ‬ﺑﺎﻫﻴﺖ‪ ‬ﺑﻤﺎﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺧﺘﻠﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺛﻴﺎﺑﻚ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺭﺏ‪ ! ‬ﻣ ﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻫﻴﺖ‪ ‬ﺑﻤﺎﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﺧﺘﻠﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺛﻴﺎﺑﻰ‪ . . ‬ﻓﻴﻘﺎﻝ‪ : ‬ﻟﻌﻠﻚ‪ ‬ﻓﺮﻃﺖ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺃﻣﺮﻧﺎﻙ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺻﻠﺔ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻖ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺼﺮﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪. . ‬‬
‫ﻭﻳﺤﻴﻂ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ : ‬ﺭﺑﻨﺎ‪ ٬ ‬ﺃﻏﻨﻴﺘﻪ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻇﻬﺮﻧﺎ‪ ‬ﻭﺃﺣﻮﺟﺘﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻓﻘﺼﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻘﻨﺎ‪ ...‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻇﻬﺮ‪ ‬‬
‫ﺗﻘﺼﻴﺮﻩ‪ ‬ﺫﻫﺐ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ . . ‬ﻭﺇﻻ‪ ‬ﻗﻴﻞ‪ ‬ﻟﻪ‪ : ‬ﻗﻒ‪ !... ‬ﻫﺎﺕ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺷﻜﺮ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ‪ . . ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺷﺮﺑﺔ‪. ‬‬
‫‪ . ... ` .‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺃﻛﻠﺔ‪ . . ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻟﺬﺓ‪ . . ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬ﻳﺴﺄﻝ‪ ‬ﻭﻳﺴﺄﻝ‬

‫‪368‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻬﺬﻩ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ‪ ‬ﺑﺤﻘﻮﻕ‪ ‬ﺍﷲ‪ . . ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺮﻃﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻬﻤﻜﻴ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‪.. ‬؟‪    ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺳﺘﻮﻟﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﻠﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ٬ ‬‬
‫ﺗﺴﺨﺮﻫﺎ‪ ‬ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ‬ﻭﺗﺠﻌﻠﻬﺎ‪ ‬ﺿﺤﻜﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ . . ‬ﻓﻌﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺪﺍﻭﺓ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻢ‪ ‬ﻋﻼﺝ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺣﻞ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ‪ . . ‬ﻓﻌﻼﺝ‪ ‬ﻣﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ‬ﺃﻫﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻼﺝ‪ ‬ﻣﺮﺽ‪ ‬ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ‪ ‬‬
‫‪ . .‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻨﺠﻮ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺗﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻘﻠﺐ‪ ‬ﺳﻠﻴﻢ‪ . ‬ﻭﻟﻪ‪ ‬ﺩﻭﺍءﺍﻥ‪ : ‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ‪ : ‬ﻣﻼﺯﻣﺔ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﻭﻃﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ . . ‬ﻭﺍﻟﺪﻭﺍء‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‪ : ‬ﺗﺪﺑﺮ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻔﻴﻪ‪ ‬ﺷﻔﺎء‪ ‬ﻭﺭﺣﻤﺔ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ... ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﺃﻭﺻﻰ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻤﻼﺯﻣﺔ‪ ‬ﻫﺬﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺗﺮﻛﺖ‪ ‬ﻓﻴﻜ ﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻋﻈﻴﻦ‪ : ‬ﺻﺎﻣﺘﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺎﻃﻘﺎ‪ . ‬ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‪ : ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ... ‬ﻭﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‪ : ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ... ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎ ﺱ‪ ‬‬
‫ﺃﻣﻮﺍﺗﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺃﺣﻴﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺑ‪ ‬ﻜﻤﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮ‪ ‬ﺍ‬
‫ﻳﺘﻠﻮﻧﻪ‪ ‬ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺻ‪ ‬ﻤﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺳﻤﺎﻋﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ‪ ‬ﺑﺂﺫﺍﻧﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻤﻴﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﻔﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﻴﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻳﺸﺮﺣﻮﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﻔﺎﺳﻴﺮﻫﻢ‪. ‬‬
‫ﻓﺎﺣﺬﺭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺗﺪﺑﺮ‪ ‬ﺃﻣﺮﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﺪﺑﺮ‪ ٬ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻧﺪﻡ‪ ‬ﻭﺗﺤﺴﺮ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺍﻧﻈﺮ‪ ‬ﺃﻣﺮﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺮ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺧﺎﺏ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﻭﺧﺴﺮ؟‪ ‬ﻭﺍﺗﻌﻆ‪ ‬ﺑﺂﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻠﻬﻜﻢ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻳﻔﻌﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﺄﻭﻟﺌ ‪ ‬‬
‫‪” .   ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻭﻥ‬

‫‪369‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﺇﻳﺎﻙ‪ . ‬ﺇﻳﺎﻙ‪ . ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺸﺘﻐﻞ‪ ‬ﺑﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻓﺮﺣﻚ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻳﻨﺴﻴﻚ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺰﻉ‪ ‬ﺣﻼﻭﺓ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻠﺒﻚ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻋﻴﺴﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ` : ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﻈﺮﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺑﺮﻳﻖ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﺳﺄﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺼﻐﺮ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺻﻐﻴﺮﺓ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ‪ ‬ﺑﺤﻼﻭﺓ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﻜﻢ‪. ` ‬‬
‫ﻳﻌﻈﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻋﻈﻴﻢ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ‪ ‬ﻭﺇﻳﺎﻩ‪ ‬ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﻪ‪ ‬ﻭﻳﺤﻠﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺒﻴﺔ‪ ‬ﻟﻺﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‪ : ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ . ‬ﺑﻔﻀﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺮﻣﻪ‪ ٬ ‬ﺁﻣﻴﻦ‪. ‬‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺎﺷﻤﺎ‪ ‬ﺍﻷﺻﻢ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺷﻘﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﺨﻰ‪ ‬ﺭﺣﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ . ‬ﻓﺴﺄﻟﻪ‪ ‬‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺻﺎﺣﺒﺘﻨﻰ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﺛﻼﺛﻴﻦ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﺼﻠﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺣﺼﻠﺖ‪ ‬ﺛﻤﺎﻧﻰ‪ ‬ﻓﻮﺍﺋﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﻜﻔﻴﻨﻰ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻷﻧﻰ‪ ‬ﺃﺭﺟﻮ‪ ‬ﺧﻼﺻﻰ‪ ‬ﻭﻧﺠﺎﺗﻰ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﺷﻘﻴﻖ‪ : ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻫﺎﺷﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺻﻢ‪ : ‬ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ : ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﻓﺮﺃﻳﺖ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ‪ ‬ﻳﺤﺒﻪ‪ ‬ﻭﻳﻌﺸﻘﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺑﻌﺾ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺷﻔﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﺮ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ‬ﻭﻳﺘﺮﻛﻪ‪ ‬ﻓﺮﻳﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻴﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺪﺧﻞ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺒﺮﻩ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ . ‬ﻓﺘﻔﻜﺮﺕ‪ ‬ﻭﻗﻠﺖ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ‪ ‬ﻣﺤﺒﻮ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺪﺧﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺒﺮﻩ‪ ‬ﻭﻳﺆﺍﻧﺴﻪ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻭﺟﺪﺗﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﺎ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻟﺘﻜﻮﻥ‪ ‬ﺳﺮﺍﺟﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺒﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺆﺍﻧﺴﻨﻰ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺘﺮﻛﻨﻰ‪ ‬ﻓﺮﻳﺪﺍ‬

‫‪370‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ : ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﻳﻘﺘﺪﻭﻥ‪ ‬ﺑﺄﻫﻮﺍﺋﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺒﺎﺩﺭﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺮﺍﺩ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ‬ﻓﺘﺄﻣﻠﺖ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ :‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺎﻑ‪ ‬ﻣﻘﺎﻡ‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻧﻬﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﻯ‪  ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ”‪ . ‬ﻓﺘﻴﻘﻨﺖ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺻﺎﺩﻕ‪ ٬ ‬ﻓﺒﺎﺩﺭﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺧﻼﻑ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ‬ﻭﺗﺸﻤﺮﺕ‪ ‬ﺑﻤﺠﺎﻫﺪﺗﻬﺎ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻣﺘﻌﺘﻬﺎ‪ ‬ﺑﻬﻮﺍﻫﺎ‪ ‬‬
‫ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺭﺿﻴﺖ‪ ‬ﺑﻄﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ‬ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﻭﺍﻧﻘﺎﺩﺕ‪ . ‬ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ : ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻳﺴﻌﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻤﻊ‪ ‬ﺣﻄﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻳﻤﺴﻜﻪ‪ ‬ﻗﺎﺑﻀﺎ‪ ‬ﺑﻴﺪﻳﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ . ‬ﻓﺘﺄﻣﻠﺖ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪: ‬‬
‫“ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪﻛﻢ‪ ‬ﻳﻨﻔﺪ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺎﻕ”‪ . ‬ﻓﻠﺬﺕ‪ ‬ﺑﺎﻹﻳﺜﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻮﺩﻋﺖ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺇﻋﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺇﺳﻌﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻟﻌﻠﻰ‪ ‬ﺃﺣﺸﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﺻﺪﻗﺘﻰ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻟﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ . ‬ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ : ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﻇﻦ‪ ‬ﺷﺮﻓﻪ‪ ‬ﻭﻋﺰﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﺜﺮﺓ‪ ‬ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‪ ‬ﻓﺎﻋﺘﺰ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺯﻋﻢ‪ ‬‬
‫ﺁﺧﺮﻭﻥ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺯﺓ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺜﺮﺓ‪ ‬ﺍﻷﻭﻻﺩ‪ ‬ﻓﺎﻓﺘﺨﺮﻭﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺣﺴﺐ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻏﺼﺐ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﻇﻠﻤﻬﻢ‪ ‬ﻭﺳﻔﻚ‪ ‬ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ‪ . ‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺪﺕ‪ ‬ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺇﺗﻼﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﺒﺬﻳﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺄﻣﻠﺖ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ : ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺯﺣﺰﺡ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻭﺃﺩﺧﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻓﺎﺯ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﻣﺘﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ”‪ .‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺑﻰ‪ ‬ﻭﻧﻔﻀﺖ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻬﻴﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﺑﺎﻃﻴﻞ‪ . ‬ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ‬‬
‫‪ :‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻳﺬﻡ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﻀﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻐﺘﺎﺏ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﻀﺎ‪ ‬ﻓﻮﺟﺪﺕ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‪ . ‬ﻓﺘﺄﻣﻠﺖ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ : ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻗﺴﻤﻨﺎ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ”‪“ . ‬ﻭﺭﻓﻌﻨﺎ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﻓﻮﻕ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺩﺭﺟﺎﺕ‪ ‬ﻟﻴﺘﺨﺬ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﻀﺎ‪ ‬ﺳﺨﺮﻳﺎ‪ ‬ﻭﺭﺣﻤﺔ‪ ‬ﺭﺑﻚ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬‬
‫‪” .‬ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ‬
‫ﻓﻌﻠﻤﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺯﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻀﻴﻖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺣﻤﻖ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺣﺴﺪﺕ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬‬
‫ﻭﺭﺿﻴﺖ‪ ‬ﺑﻘﺴﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ . ‬ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ‪ : ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻳﻌﺎﺩﻯ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﻀﺎ‪ ‬ﻟﺸﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ‪ ‬ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﻓﺘﺄﻣﻠﺖ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﻋﺪﻭ‪ ‬ﻓﺎﺗﺨﺬﻭﻩ‪ ‬ﻋﺪﻭﺍ”‪ . ‬ﻓﻌﻠﻤﺖ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﺠﻮﺯ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻋﺪﺍﻭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻧﺘﺼﺒﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﺗﺄﻫﺒﺖ‪ ‬ﻟﺤﺮﺑﻪ‪ . ‬ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ : ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻳﺴﻌﻰ‪ ‬ﺑﺠﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺠﺘﻬﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺵ‪ ٬ ‬ﺑﺤﻴﺚ‪ ‬ﻳﻘﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺒﻬﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺣﺮﺍﻡ‪ ٬ ‬ﺑ ‪ ‬‬
‫ﻗﺪ‪ ‬ﻳﺬﻝ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﻳﻨﻘﺺ‪ ‬ﻗﺪﺭﻩ‪ ٬ ‬ﻓﺘﺄﻣﻠﺖ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ : ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺍﺑﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﺭﺯﻗﻬﺎ”‪ . ‬ﻓﻌﻠﻤﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺭﺯﻗﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺿﻤﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﺖ‪ ‬ﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻪ‪ ‬ﻭﻗﻄﻌﺖ‪ ‬ﻃﻤﻌﻰ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻋﻤﻦ‪ ‬ﺳﻮﺍﻩ‪ ‬ﻭﺗﺮﻓﻌﺖ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻧﺎﻳﺎ‪ . ‬ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ : ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﻳﻌﺘﻤﺪ‪ ‬ﻋﻠ ‪ ‬‬

‫‪371‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺔ‬
‫ﻣﺨﻠﻮﻕ‪ . ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﺭﻫﻢ‪ . ‬ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ‪ . ‬ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﻓ ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ . ‬ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺨﻠﻮﻕ‪ ‬ﻣﺜﻠﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺮﺍء‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﻮﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﻄﻮﻝ‪ . ‬ﻓﺘﺄﻣﻠﺖ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻳﺘﻮﻛﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺣﺴﺒﻪ”‪ . ‬ﻓﺘﻮﻛﻠﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺣﺴﺒﻰ‪ ‬ﻭﻧﻌﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﺷﻘﻴﻖ‪ : ‬ﻭﻓﻘﻚ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻹﻧﺠﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺰﺑﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ‬ﺗﺪﻭﺭ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪ ٬ ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﺎﻣﻼ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ‬ﺃ‪.‬‬
‫‪ .‬ﻫـ‬

‫‪372‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ` ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ ` . . ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻭﻟﺪﻯ‪ ! . . ‬ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ‬‬
‫ﺳﻬﻠﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﻌﺐ‪ ‬ﻗﺒﻮﻟ‪ ‬ﻬﺎ‪ !...‬ﻷﻧﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﻌﻮﺩﻫﺎ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﺍﻕ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺤﺼ ﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻌﻤﻞ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪` : ‬‬
‫ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋﺬﺍﺑﺎ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﺘﻔﻊ‪ ‬ﺑﻌﻠﻤﻪ‪ . ` ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻭﻟﺪﻯ‪ . . . ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﻣﻔﻠﺴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ‬ﺧﺎﻟﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻴﻘﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺮﺩ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺄﺧﺬ‪ ‬ﺑﺎﻟﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﻋﺸﺮﺓ‪ ‬ﺃﺳﻴﺎﻑ‪ ‬ﻫﻨﺪﻳﺔ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺻﺤﺮﺍء‪ ‬ﻓﺨﺮﺝ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺃﺳﺪ‪ ‬ﻋﻈﻴﻢ‪ ‬ﻣﻬﻴﺐ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻞ‪ ‬‬
‫ﺗﺪﻓﻊ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‪ ‬؟! ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻓﺎﺋﺪﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬‬
‫ﺑﺪﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‪ . ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻭﻟﺪﻯ‪ . . . ‬ﻟﻮ‪ ‬ﻗﺮﺃﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﺎﺋﺔ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻤﻌﺖ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﺴﺘﻌﺪ‪ ‬ﺍ‬
‫ﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪“ . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺳﻌﻰ”‪“ . ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺮﺟﻮ‪ ‬ﻟﻘﺎء‪ ‬ﺭﺑﻪ‪ ‬ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ‪ ‬‬
‫ﻋﻤﻼ‪ ‬ﺻﺎﻟﺤﺎ‪ .”… ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻭﻟﺪﻯ‪ . . . ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻌﻤﻞ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺠﺪ‪ ‬ﺍﻷﺟﺮ‪ . ‬ﻭﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻨﺴﺐ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪`  ‬ﻋﻠﻰ‪ ` ‬ﻛﺮﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻭﺟﻬﻪ‪ : ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻇﻦ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺑﺪﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺪ‪ ‬ﻳﺼﻞ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻣﺘﻤﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻰ‪ ‬ﺑﻀﺎﺋﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ‪ . ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻯ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ : ‬ﻃﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﺑﻼ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺫﻧﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪ . ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺮ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪: ‬‬
‫‪` ` .‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻗﻞ‪ ‬ﺣﻴﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻄﻤﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻨﺘﻰ‪ ‬ﺑﻐﻴﺮ‪ ‬ﻋﻤﻞ‬

‫‪373‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ` : ‬ﺍﻟﻜﻴﺲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺍﻥ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﻋﻤﻞ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻷﺣﻤﻖ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺗﺒﻊ‪ ‬ﻫﻮﺍﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻤﻨﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ‪ . ` ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻭﻟﺪﻯ‪ . . . ‬ﻋﺶ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺷﺌﺖ‪ ‬ﻓﺈﻧﻚ‪ ‬ﻣﻴﺖ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﺣﺒﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺌﺖ‪ ‬ﻓﺈﻧﻚ‪ ‬ﻣﻔﺎﺭﻗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻋﻤﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺷﺌﺖ‪ ‬ﻓﺈﻧﻚ‪ ‬ﻣﺠﺰﻯ‪ ‬ﺑﻪ‪ . . ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺑﻼ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺟﻨﻮﻥ‪. . ‬‬
‫“ﺃﺗﺄﻣﺮﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﺮ‪ ‬ﻭﺗﻨﺴﻮﻥ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ‬ﻭﺃﻧﺘﻢ‪ ‬ﺗﺘﻠﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺃﻓﻼ‪ ‬ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ”‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺑﻐﻴﺮ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‪ . ‬ﻓﻼﺑﺪ‪ ‬ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ‬ﻣﻌﺎ‪ . . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺒﻌﺪﻙ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻨﺠﻴﻚ‪ ‬ﻏﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ . . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﺠﺘﻬﺪ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ٬ ‬ﻟﺘﻘﻮﻟﻦ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ : ‬ﺍﺭﺟﻌﻨﺎ‪ ‬ﻧﻌﻤﻞ‪ ‬ﺻﺎﻟﺤﺎ‪ : ‬ﻓﻴﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﻗﻔﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ` ‬ﻋﻠﻤﺘﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺧﻄﺘﻴﻦ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬ ‫‪ :‬ﻳﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﺟﺌﺖ‪. ‬؟‪ ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺘﻰ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ . . ‬ﺧﻄﺔ‪ ‬ﺃﺗﺒﻌﻬﺎ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﺼﻴﺒﻨﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺧﻄﺔ‪ ‬ﺃﺗﺒﻌﻬﺎ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﺼﻴﺐ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻨﻰ‪ . ‬ﻓﺎﺳﺘﺮﺣﺖ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺒﺪﻳﺪ‪ ‬ﺷﻌﻮﺭﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻃﺎﺋﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺮﻓﺖ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺇﻧﻔﺎﻕ‪ ‬ﺛﺮﻭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺧﻄﺘﻰ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﺼﻴﺒﻨﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺗﻨﺎﻭﻝ‪ ‬ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﺧﻼﻗﻬﻢ‪ ‬ﺟﻤﻠﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻓﺮﻕ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺴﺐ‪ ‬ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‪ ‬ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ . ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨ‪ ‬ﻠ‪ ‬ﻖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺒﺪﺃ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻳﺴﺒﺐ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻟﻢ‪ ‬ﻭﺧﻴﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎء‪ ‬ﻋﺸﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻣﺌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ‪. . ‬‬
‫ﻭﻛﻨﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﺃﺷﻌﺮ‪ ‬ﺑﺼﺪﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ‪ ٬ ‬ﻛﺄﻧﻰ‪ ‬ﺃﻛﺘﺸﻒ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺃﺗﻮﻗﻌﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻞ‪. ‬‬
‫ﺛﻢ‪ ‬ﺗﻌﻮﺩﺕ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺟﻌﻞ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ‬ﺣﺴﺎﺑﺎ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺻﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺴﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ‪ ٬ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻬﺒﻄﺖ‪ ‬ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻗﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﺍﺗﻪ‪ ‬ﻣﻜﺴﺐ‪ ‬ﻣﺤﺪﻭﺩ‬

‫‪374‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺗﻌﻮﺩﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺟﻤﻊ‪ ‬ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺃﺿﻊ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻧﻮﻉ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺻﻐﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺳﺨﺎﻓﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻧﻘﺎﺋﺾ‪ ‬ﻭﻏﺮﺍﺋﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﺇﻟ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻮﺍﺭﺛﻨﺎﻫﺎ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺃﺑﻨﺎء‪ ‬ﺁﺩﻡ‪ ‬ﻭﺣﻮﺍء‪ ٬ ‬ﻓﻠﻴﺲ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺃﺻﺎﺑﻨ ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻣﻜﺪﺭ‪ ٬ ‬ﺭﺟﻌﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ‪ ‬ﻣﺴﺠﻼ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻔﺎﺟﺌﻨﻰ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﺘﻈﺮ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺻﻐﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻧﻌﻢ‪ . . ‬ﻧﻌﻢ‪ ‬ﻭﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻟﻢ‪ ‬ﺗﻌﻠﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻗﺒﻞ‪ ‬؟‪ ‬ﺑﻠﻰ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻤﺘﻪ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻐﺮﺍﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬ﺍﻷﻟﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻜﻮﻯ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺭﺍﻗﺒﺖ‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺴﻰ‪ ‬ﻃﻮﻳﻼ‪ ‬ﻓﻮﺿﻌﺖ‪  ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻌﻮﺩﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﺃﺻﺎﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﺪﺭﻫﺎ‪` : ‬‬
‫ﻭﺃﻧﺖ‪  ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ` ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻣﺤﻞ‪ ‬ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺧﻄﺘﻰ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻳﺼﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻣﻨﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﺄﻝ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﺷﻌﺮﺕ‪ ‬ﺑﺴﺨﻄﻬﻢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻫﻢ‪ ` : ‬ﻫﻞ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻳﻌﻨﻴﻨﻰ‪ ‬؟‪ ` ‬ﻭﺑﻌﺒﺎﺭﺓ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪` ‬‬
‫ﻫﻞ‪ ‬ﻳﻀﻴﺮﻧﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻓﻘﺪ‪ ‬ﺭﺿﺎﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻞ‪ ‬ﻳﻌﻴﺒﻨﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻓﻘﺪﻩ‪ ‬؟‪ . ` ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻀﻴﺮ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻌﻴﺐ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻷﻣﺮ‪ ‬ﻳﻌﻨﻴﻨﻰ‪ ‬ﻭﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻻ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﻟﻠﺘﻌﺐ‪ ‬ﻭﺍﻻﻛﺘﺮﺍﺙ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻋﻮﻟﺖ‪ ‬ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﺮﻯ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﺘﻬﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻏﺎﻳﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻜﻨﺖ‪ ‬‬
‫ﺃﺿﻊ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‪ ‬ﺧﻤﺴﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺳﺘﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺃﻋﺮﻓﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻋﺮﻑ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﻈﻮﺓ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺨﻄﻮﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻨﺘﻘﺪﻭﻧﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺗﺴﺎءﻝ‪ : ‬ﻭﻫﻞ‪ ‬ﻳﺴﺮﻙ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﺜﻠﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﺤﺼﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺣﺼﻠﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺟﻮﺍﺏ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ‪ ‬ﻧﺎﻓﻌﺎ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‪ ٬ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻳﺤﺪﺩ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻼﺯﻡ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻌﻔﻴﻨﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺒﻴﻦ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻌﻈﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺛﺮﻭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﻨﺎء‪ ‬ﻋﻤﻠﺔ‪ ‬ﺯﺍﺋﻔﺔ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﻤﻠﺔ‪ ‬ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎء‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻋﺴﻴﺮ‪. ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ‬ﺗﺒﻴﻦ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻳﺤﺘﺎﻟﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﻌﺒﻮﻥ‪ ‬ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻃﻠﺒﺎ‪ ‬ﻟﻠﺸﻬﺮﺓ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻬﻤﻬﻢ‪ ‬ﻟﺬﺍﺗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‪ ‬ﺗﻬﻤﻬﻢ‪ ‬ﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ‬ﻳﺼﻠﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ‬

‫‪375‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺣﻤﺪﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻬﻤﻨﻰ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﻋﻨﺪﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺑﺬﻝ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺗﻌﺐ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻪ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻟﺤﻈﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻨﺖ‪ ‬ﻛﻤﻦ‪ ‬ﻳﺘﻤﻨﻰ‪ ‬ﻧﺼﻴﺒﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻟﻴﺸﺘﺮﻯ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﻲء‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﺍء‪ ٬ ‬ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺛﻤﻨﻪ‪ . ‬ﺧﻄﺘﺎﻥ‪ ‬ﺳﻬﻠﺘﺎﻥ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺧﻄﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺟﻤﻌﻬﻢ‪ ‬ﺟﻤﻠﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ . ‬ﻭﺧﻄﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﺼﺮ‪ ‬‬
‫ﺟﻬﻮﺩﻫﺎ‪ ‬ﻭﻫﻤﻮﻣﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺨﻄﺘﺎﻥ‪ ‬ﺳﻬﻠﺘﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﻠﺖ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﻧﺴﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ ‬‬
‫‪ :‬ﺇﻧﻬﻤﺎ‪ ‬ﺳﻬﻠﺘﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻣﺜﻠﻰ‪ ٬ ‬ﻣﻄﺒﻮﻉ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ‪ ‬ﻭﻗﻠﺔ‪ ‬ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻭﺣﺐ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ‪ ‬ﻋﺎﺩﺓ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺃﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺃﺧﺬﺗﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺑﻮﻯ‪ ‬ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ‪ ‬ﺑﻐﻴﺮ‪ ‬ﺗﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‪ ‬ﺃ ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻄﺒﺔ‪ ‬ﻟﻌﻤﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪“ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ‪ ‬ﻓﻠﻴﺘﻌﻠﻤﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺗﻌﻨﻴﻪ‪ ` . ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ”‪ ` : ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ . . ‬ﺇﻧﻜﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﺨﻠﻘﻮﺍ‪ ‬ﻋﺒﺜﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﺘﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﺳ‪ ‬ﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﻣﻌﺎﺩﺍ‪ ‬ﻳﺤﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻴﻨﻜﻢ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺨﺎﺏ‪ ‬ﻭﺧﺴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺮﺝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺣﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻭﺳﻌﺖ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻲء‪ ٬ ‬ﻭﺣﺮﻡ‪ ‬ﺟﻨ ﺔ‪ ‬‬
‫ﻋﺮﺿﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻥ‪ ‬ﻏﺪﺍ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﺧﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺎﻉ‪ ‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ‬ﺑﻜﺜﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺎﻧﻴﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﺒﺎﻕ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺗﺮﻭﻥ‪ ‬ﺃﻧﻜﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺳﻼﺏ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﻟﻜﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻴﺨﻠﻔﻬﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪﻛﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ‪ ! ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﺮﺩﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺧﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﻴﻦ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻧﻜﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺗﺸﻴﻌﻮﻥ‪ ‬ﻏﺎﺩﻳﺎ‪ ‬ﻭﺭﺍﺋﺤﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻗﻀﻰ‪ ‬ﻧﺤﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻠﻎ‪ ‬‬
‫ﺃﺟﻠﻪ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺗﻐﻴﺒﻮﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺪﻉ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺗﺪﻋﻮﻧﻪ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﻮﺳﺪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﻤﻬﺪ‪ ٬ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺧﻠﻊ‪ ‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻓﺎﺭﻕ‪ ‬ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺍﺟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ‬ﻣﺮﺗﻬﻨﺎ‪ ‬ﺑﻌﻤﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻏﻨﻴﺎ‪ ‬ﻋﻤﺎ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ٬ ‬ﻓﻘﻴﺮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻡ‪ .‬ﻭﺃﻳﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬‬
‫ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻋﻠﻢ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻓﺄﺳﺘﻐﻔﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻭﻟﻜﻢ‪ . ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺗﺒﻠﻐﻨﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﻳﺘﺴﻊ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺳﺪﺩﻧﺎﻩ‪ . ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﺇﻻ‪ ‬ﻭﻭﺩﺩﺕ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﻩ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪ ‬ﻭﻟﺤﻤﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﻠﻮﻧﻨﻰ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺴﺘﻮﻯ‪ ‬ﻋﻴﺸﻨﺎ‪ ‬ﻭﻋﻴﺸﻜﻢ‪ . ‬ﻭﺃﻳﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻟﻮ‪ ‬ﺃﺭﺩﺕ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻴﺶ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻏﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﻟﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻧﺎﻃﻘﺎ‪ ‬ﺫﻟﻮﻻ‪ ٬ ‬ﻋﺎﻟﻤﺎ‬

‫‪376‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻣﻀﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻧﺎﻃﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻨﺔ‪ ‬ﻋﺎﺩﻟﺔ‪ ٬ ‬ﺩﻝ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻬﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‪ . . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺑﻜﻰ‪ ` . . ‬ﻓﺘﻠﻘﻰ‪ ‬ﺩﻣﻮﻉ‪ ‬ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ‬ﺑﺮﺩﺍﺋﻪ‪ ‬ﻭﻧﺰﻝ‪ . . ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﺮ‪ ‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻷﻋﻮﺍﺩ‪ ‬‬
‫ﻫﻜﺬﺍ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ‬ﺃﻭﻻﺩﻩ‪ : ‬ﺩﺧﻞ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬ ‫ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻗﺒﻀﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪. ‬‬
‫`ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ` ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺿﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻣﺎﺕ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺇﻧﻚ‪ ‬ﻓﻄﻤﺖ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﺃﻓﻮﺍﻩ‪ ‬ﻭﻟﺪﻙ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﻛﺘﻬﻢ‪ ‬ﻋﺎﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻﺑﺪ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻳﺼﻠﺤﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻮ‪ ‬ﺃﻭﺻﻴﺖ‪ ‬ﺑﻬ ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﺍﺋﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺑﻴﺘﻚ‪ ‬ﻟﻜﻔﻴﺘﻚ‪ ‬ﻣﺆﻭﻧﺘﻬﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺷﺎء‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ : ‬ﺃﺟﻠﺴﻮﻧﻰ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﺄﺟﻠﺴﻮﻩ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ : ‬ﺃﺑﺎﷲ‪ ‬ﺗﺨﻮﻓﻨﻰ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺫﻛﺮﺕ‪ ‬ﺃﻧﻰ‪ ‬ﻓﻄﻤﺖ‪ ‬ﺃﻓﻮﺍﻩ‪ ‬ﻭﻟﺪﻯ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺮﻛﺘﻬﻢ‪ ‬ﻋﺎﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺃﻣﻨﻌﻬﻢ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺃﻋﻄﻬﻢ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺳﺄﻟﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﺎﺓ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﺍﺋﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺑﻴﺘﻰ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻭﺻﻴﺘﻰ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺘﻮﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ . ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺑﻨﻮ‪` ‬ﻋ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﺮ` ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺭﺟﻠﻴﻦ ‪ :‬ﺭﺟﻞ‪ ‬ﺍﺗﻘﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺮﻩ‪ ‬ﻳﺴﺮﺍ‪ ‬ﻭﺭﺯﻗﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺤﺘﺴﺐ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺟﻞ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻭﻓﺠﺮ‪ ! ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪` ‬ﻋﻤﺮ`‬
‫ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﺎﻧﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻪ‪ ‬ﺍﻵﺛﺎﻡ‪ . ‬ﺍﺩﻋﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ ... ‬ﻓﺪﻋﻮﻫﻢ‪ ‬ﻭﻫﻢ‪ ‬ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ‬ﺍﺛﻨﺎ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻏﻼﻣﺎ‪. ‬؟‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺼﻌﺪ‪ ‬ﺑﺼﺮﻩ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ‬ﻭﻳﺼﻮﺑﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺍﻏﺮﻭﺭﻗﺖ‪ ‬ﻋﻴﻨﺎﻩ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ‪ ‬ـ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺑﻨﻔﺴﻰ‪ ‬ﻓﺘﻴﺔ‪ ‬‬
‫ﺗﺮﻛﺘﻬﻢ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﺎﻝ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ !! ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﺮﻛﺘﻜﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺨﻴﺮ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻜﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻤﺮﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻣ‪ ‬ﻌﺎﻫﺪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻭﻟﻜﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﻭﺍﺟﺐ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺷﺎء‪ ‬ﺍﷲ‬

‫‪377‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻳﺎ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ : ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺃﺩﺭﺕ‪  ‬ﺭﺃﻳﻰ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻔﺘﻘﺮﻭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﺧﻞ‪ ‬ﺃﺑﻮﻛﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ . ‬ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻥ‪ ‬‬
‫ﺗﻔﺘﻘﺮﻭﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺍﻷﺑﺪ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺧﻮﻟﻜﻢ‪ ‬ﻭﺃﺑﻴﻜﻢ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ . ‬ﻗﻮﻣﻮﺍ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ ‬ﻋﺼﻤﻜ ﻢ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ‪ : ‬ﻃﻠﺐ‪` ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬‬ ‫ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺭﺯﻗﻜﻢ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺍﺣﺘﺎﺝ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻭﻻﺩ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﻓﺘﻘﺮ‪. ‬‬
‫ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ` ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻭﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪` ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮﻯ` ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﺘﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺑﺼﻔﺔ‪ ‬ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﻜﺘﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ‬ﺭﺣﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ` : ‬ﺍﻋﻠﻢ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ‪ ‬ﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬‬
‫ﻣﺎﺋﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺼﺪ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺟﺎﺋﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺻﻼﺡ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻓﺎﺳﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻮﺓ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺿﻌﻴﻒ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺼﻔﺔ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻈﻠﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻔﺰﻉ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬‬
‫ﻣﻠﻬﻮﻑ‪ . ‬ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻛﺎﻟﺮﺍﻋﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻔﻴﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﺑﻠﻪ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﻳﺮﺗﺎﺩ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺃﻃﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﻋﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺬﻭﺩﻫﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺮﺍﺗﻊ‪ ‬ﺍﻟﻬﻠﻜﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﻤﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻜﻨﻔﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺫﻯ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮ‪  ‬ﻭﺍﻟﻘﺮ‪ .  ‬ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻛﺎﻷﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻧﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﻟﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻳﺴﻌﻰ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺻﻐﺎﺭﺍ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‪ ‬ﻛﺒﺎﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻳﻜﺘﺴﺐ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺪﺧﺮ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻣﻤﺎﺗﻪ‪ . ‬ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻛﺎﻷﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸﻔﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﻓﻴﻘﺔ‪ ‬ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ‪ ٬ ‬ﺣﻤﻠﺘﻪ‪ ‬ﻛﺮﻫﺎ‪ ‬ﻭﻭﺿﻌﺘﻪ‪ ‬ﻛﺮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺑﺘﻪ‪ ‬ﻃﻔﻼ‪ ٬ ‬‬
‫ﺗﺴﻬﺮ‪ ‬ﺑﺴﻬﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺴﻜﻦ‪ ‬ﺑﺴﻜﻮﻧﻪ‪ ٬ ‬ﺗﺮﺿﻌﻪ‪ ‬ﺗﺎﺭﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻔﻄﻤﻪ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻔﺮﺡ‪ ‬ﺑﻌﺎﻓﻴﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻐﺘﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﺸﻜﺎﻳﺘﻪ‪ . ‬ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻭﺻﻰ‪ ‬ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺧﺎﺯﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻳﺮﺑﻰ‪ ‬ﺻﻐﻴﺮﻫﻢ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻳﻤﻮﻥ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ‪ . ‬ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻛﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺢ‪ ٬ ‬ﺗﺼﻠﺢ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺢ‪ ‬‬
‫ﺑﺼﻼﺣﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻔﺴﺪ‪ ‬ﺑﻔﺴﺎﺩﻩ‪ . ‬ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ٬ ‬‬
‫‪ .‬ﻳﺴﻤﻊ‪ ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻳ‪ ‬ﺴﻤﻌﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻳ‪ ‬ﺮﻳﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﻘﺎﺩ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻳﻘﻮﺩﻫﻢ‬

‫‪378‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻓﻼ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻣﻠﻜﻚ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻛﻌﺒﺪ‪ ‬ﺍﺋﺘﻤﻨﻪ‪ ‬ﺳﻴﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﺤﻔﻈﻪ‪ ‬ﻣﺎﻟﻪ‪ ‬ﻭﻋﻴﺎﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺒﺪﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻓﻘﺮ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺮﻕ‪ ‬ﻣﺎﻟﻪ‪ . ‬ﻭﺍﻋﻠﻢ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻧﺰﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻭ ‪ ‬ﺩ‬
‫ﻟﻴﺰﺟﺮ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺎﺋﺚ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ‪ ٬ ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﺗﺎﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻠﻴﻬﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻧﺰﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬‬
‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‪ ٬ ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻗﺘﻠﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﻘﺘﺺ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬؟! ﻭﺍﺫﻛﺮ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴ ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻠﺔ‪ ‬‬
‫ﺃﺷﻴﺎﻋﻚ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ‬ﻭﺃﻧﺼﺎﺭﻙ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺘﺰﻭﺩ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﻟﻤﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺰﻉ‪ ‬ﺍﻷﻛﺒﺮ‪ . ‬ﻭﺍﻋﻠﻢ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﻣﻨﺰﻻ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻣﻨﺰﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻳﻄﻮﻝ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺛﻮﺍﺅﻙ‪ ‬ﻭﻳﻔﺎﺭﻗﻚ‪ ‬ﺃﺣﺒﺎﺅﻙ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﻠﻤﻮﻧﻚ‪ ‬ﺇﻟ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﻘﺮﻙ‪ ‬ﻓﺮﻳﺪﺍ‪ ‬ﻭﺣﻴﺪﺍ‪ . ‬ﻓﺘﺰﻭﺩ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺼﺤﺒﻚ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﻳﻔﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺧﻴﻪ‪ ‬ﻭﺃﻣﻪ‪ ‬ﻭﺃﺑﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺻﺎﺣﺒﺘﻪ‪ ‬ﻭﺑﻨﻴﻪ‪. ‬‬
‫ﻭﺍﺫﻛﺮ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺑ‪ ‬ﻌﺜﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺣ‪ ‬ﺼ‪ ‬ﻞ‪  ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻷﺳﺮﺍﺭ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮﺓ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻐﺎﺩﺭ‪ ‬ﺻﻐﻴﺮﺓ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﺣﺼﺎﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻵﻥ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻬﻞ‪ ٬ ‬ﻗﺒ ﻞ‪ ‬‬
‫ﺣﻠﻮﻝ‪ ‬ﺍﻷﺟﻞ‪ ‬ﻭﺍﻧﻘﻄﺎﻉ‪ ‬ﺍﻷﻣﻞ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺤﻜﻢ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺤﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﻠﻚ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺴﻠﻂ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺒﺮﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺮﻗﺒﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺆﻣﻦ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺫﻣﺔ‪ ٬ ‬ﻓﺘﺒﻮء‪ ‬ﺑﺄﻭﺯﺍﺭﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻭﺯﺍﺭ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻭﺯﺍﺭﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺤﻤﻞ‪ ‬ﺃﺛﻘﺎﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺛﻘﺎﻻ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﺛﻘﺎﻟﻚ‪. ‬‬
‫ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻐﺮﻧﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺘﻨﻌﻤﻮﻥ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺑﺆﺳﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺄﻛﻠﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ‪ ‬ﺑﺈﺫﻫﺎﺏ‪ ‬ﻃﻴﺒﺎﺗﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺁﺧﺮﺗﻚ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻨﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﺪﺭﺗﻚ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻧﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﺪﺭﺗﻚ‪ ‬ﻏﺪﺍ‪ ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﻣﺄﺳﻮﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺒﺎﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻣﻮﻗﻮﻑ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻯ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺠﻤﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻋﻨﺖ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﺤﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‪ . ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺃﺑﻠﻎ‪ ‬ﺑﻌﻈﺘﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻠﻐﻪ‪ ‬ﺃﻭﻟﻮ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﺒﻠﻰ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬‬
‫ﺁﻟﻚ‪ ‬ﺷﻔﻘﺔ‪ ‬ﻭﻧﺼﺤﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻧﺰﻝ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻛﻤﺪﺍﻭﻯ‪ ‬ﺣﺒﻴﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻳﺴﻘﻴﻪ‪ ‬ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻳﺮﺟﻮ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ‪ . ‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻭﺭﺣﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‬

‫‪379‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻧﻤﻮﺫﺝ‪ ‬ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ : ‬ﺩﺧﻞ‪` ‬ﺿﺮﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺼﺪﺍﺋﻰ` ﻋﻠﻰ‪` ‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ`‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪ : ‬ﻳﺎ‪` ‬ﺿﺮﺍﺭ` ﺻﻒ‪ ‬‬
‫ﻟﻰ‪` ‬ﻋﻠﻴﺎ` ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺍﻋﻔﻨﻰ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻟﺘﺼﻔﻨﻪ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺻﻔﻪ‪ ‬‬
‫ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ٬ ‬ﺷﺪﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ . ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻓﺼﻼ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺤﻜﻢ‪ ‬ﻋﺪﻻ‪ . ‬ﻳﺘﻔﺠﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺗﻨﻄﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻮﺍﺣﻴﻪ‪ . ‬ﻳﺴﺘﻮﺣﺶ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﺯﻫﺮﺗﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺘﺄﻧﺲ‪ ‬ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻭﻭﺣﺸﺘﻪ‪. ‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻏﺰﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﻐﺒﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻃﻮﻳﻞ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‪ . ‬ﻳﻌﺠﺒﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺼﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺧﺸﻦ‪ . ‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻨﺎ‪ ‬ﻛﺄﺣﺪﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻳﺠﻴﺒﻨﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺒﺌﻨﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺳﺘﻨﺒﺄﻧﺎﻩ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺗﻘﺮﻳﺒﻪ‪ ‬ﺇﻳﺎﻧﺎ‪ ‬ﻭﻗﺮﺑﻪ‪ ‬ﻣﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻧﻜﺎﺩ‪ ‬ﻧﻜﻠﻤﻪ‪ ‬ﻫﻴﺒﺔ‪ ‬ﻟﻪ‪ . ‬ﻳﻌﻈﻢ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻘﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪ . ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻄﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﺎﻃﻠﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻴﺄﺱ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺪﻟﻪ‪ . ‬ﻭﺃﺷﻬﺪ‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺭﺃﻳﺘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﻣﻮﺍﻗﻔﻪ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﺭﺧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﺳﺪﻭﻟﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻏﺎﺭﺕ‪ ‬ﻧﺠﻮﻣﻪ‪ ٬ ‬ﻗﺎﺑﻀﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﺤﻴﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻳﺘﻤﻠﻤﻞ‪ ‬ﺗﻤﻠﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺒﻜﻰ‪ ‬ﺑﻜﺎء‪ ‬ﺍﻟﺤﺰﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﺩﻧﻴﺎ‪ ‬ﻏﺮﻯ‪ ‬ﻏﻴﺮﻯ‪ . . ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﻌﺮﺿﺖ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺗﺸﻮﻗﺖ‪ ‬؟‪ ‬ﻫﻴﻬﺎﺕ‪ ‬ﻫﻴﻬﺎﺕ‪ !! ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺑﺎﻳﻨﺘﻚ‪ ‬ﺛﻼﺛﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺭﺟﻌ ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻓﻌﻤﺮﻙ‪ ‬ﻗﺼﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺧﻄﺮﻙ‪ ‬ﺣﻘﻴﺮ‪ . ‬ﺁﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺣﺸﺔ‪ ‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ . ‬ﻓﺒﻜﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺭﺣﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ . . ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ . ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﺣﺰﻧﻚ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻳﺎ‪` ‬ﺿﺮﺍﺭ` ؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬‬
‫‪ : .‬ﺣﺰﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﺑﺢ‪ ‬ﻭﻟﺪﻫﺎ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﺠﺮﻫﺎ‬

‫‪380‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺧﻄﺒﺔ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪ : ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻗﺘﻞ‪` ‬ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ` ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﻋﻤﻪ‪` ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ` ﺧﻄﻴﺒﺎ‪ ‬ﻓﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺃﺛﻨﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ` : ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ : ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺧﺮﺟﺖ‪ ‬ﺃﺷﺮﺍ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺑﻄﺮﺍ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻻ‪ ‬ﺣﺮﺻﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺭﻏﺒﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺑﻰ‪ ‬ﺇﻃﺮﺍء‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺰﻛﻴﺔ‪ ‬ﻋﻤﻠﻰ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬‬
‫ﺇﻧﻰ‪ ‬ﻟﻈﻠﻮﻡ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻰ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺮﺣﻤﻨﻰ‪ ‬ﺭﺑﻰ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻨﻰ‪ ‬ﺧﺮﺟﺖ‪ ‬ﻏﻀﺒﺎ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﺩﻳﻨﻪ‪ . ‬ﺩﺍﻋﻴﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﻭﺳﻨﺔ‪ ‬ﻧﺒﻴﻪ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻫ‪ ‬ﺪﻣﺖ‪ ‬ﻣﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ‬ﻭﺃﻃﻔﻰء‪ ‬ﻧﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻇﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﻴﺪ‪ ٬ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺤ ﻞ‪ ‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻟﻜﻞ‪ ‬ﺣﺮﻣﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﺑﺪﻋﺔ‪ ٬ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺆﻣﻦ‪ ‬ﺑﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺼﺪﻕ‪ ‬ﺑﺎﻟﺜﻮﺍ ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻪ‪ ‬ﻻﺑﻦ‪ ‬ﻋﻤﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻛ‪ ‬ﻔﺌﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﺐ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﺃﺷﻔﻘﺖ‪ ‬ﺇ ‪ ‬‬
‫ﻏﺸﻴﺘﻜﻢ‪ ‬ﻇﻠﻤﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻘﻠﻊ‪ ‬ﻋﻨﻜﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﺜﺮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ‪ ‬ﻭﻗﺴﻮﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺷﻔﻘﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮ‪ ‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻋﻠﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺟﺎﺑﻪ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺕ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﻯ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﻜﻠﻨﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻋﻮﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺟﺎﺑﻨﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﻭﻻﻳﺘﻰ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺃﺭﺍﺡ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ٬ ‬ﻭﻃﻬﺮ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﺑﺤﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻗﻮﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﺑﺤﻮﻟﻰ‪ ‬ﻭﻗﻮﺗﻰ‪ . ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻜ ﻢ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺃﺿﻊ‪ ‬ﺣﺠﺮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺠﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻟﺒﻨﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﺒﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻛﺮﻯ‪ ‬ﻧﻬﺮﺍ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻛﻨﺰ‪ ‬ﻣﺎﻻ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻋﻄﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﺯﻭﺟﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻭﻟﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻧﻘﻞ‪ ‬ﻣﺎﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻠﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﻠﺪ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺃﺳﺪ‪ ‬ﻓﻘﺮ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ‬ﻭﺧﺼﺎﺻﺔ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻐﻨﻴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺑﻘﻰ‪ ‬ﻓﻀﻞ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻠﻴﻪ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﺣﻮﺝ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻜﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺳﻮﺍء‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻢ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺃﺟﻤﺮﻛﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺛﻐﻮﺭﻛﻢ‪ ‬ﻓﺄﻓﺘﻨﻜﻢ‪ ‬ﻭﺃﻓﺘ ‪ ‬‬
‫ﺃﻫﻠﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻻ‪ ‬ﺃﻏﻠﻖ‪ ‬ﺑﺎﺑﻰ‪ ‬ﺩﻭﻧﻜﻢ‪ ‬ﻓﻴﺄﻛﻞ‪ ‬ﻗﻮﻳﻜﻢ‪ ‬ﺿﻌﻴﻔﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻻ‪ ‬ﺃﺣﻤﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺟﺰﻳﺘﻜﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺃﺟﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺑﻼﺩﻫﻢ‪ ‬ﻭﺃﻗﻄﻊ‪ ‬ﻧﺴﻠﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻟﻜﻢ‪ ‬ﻋﻨﺪﻯ‪ ‬ﺃﻋﻄﻴﺎﺗﻜﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺳﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺭﺯﺍﻗﻜﻢ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻬﺮ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﻌﻢ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻓﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﺃﻗﺼﺎﻫﻢ‪ ‬ﻛﺄﺩﻧﺎﻫﻢ‪ . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﻭﻓﻴﺖ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺍﺯﺭﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺗﻔﺔ‪ . ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺃﻑ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻜﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺨﻠﻌﻮﻧﻰ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺴﺘﺘﻴﺒﻮﻧﻰ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺗﺒﺖ‪ ‬ﻗﺒﻠﺘﻢ‪ ‬ﻣﻨﻰ‬

‫‪381‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻋﺮﻓﺘﻢ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﻣﻘﺎﻣﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻌﺮ‪ ‬ﻑ‪  ‬ﺑﺎﻟﺼﻼﺡ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﻌﻄﻴﻜﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻋﻄﻴﺘﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﻓﺄﺭﺩﺗﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺒﺎﻳﻌﻮﻩ‪ ‬ﻓﺄﻧﺎ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎﻳﻌﻪ‪ ‬ﻭﺩﺧﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ . ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ : ‬ﻻ‪ ‬ﻃﺎﻋﺔ‪ ‬ﻟﻤﺨﻠﻮﻕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﺑﻮ‪ ‬ﺣﻤﺰﺓ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻰ‪ ‬ﻳﺼﻒ‪ ‬‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‪ . ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ ‬ﻗﻮﻟﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻭﻟﻜﻢ‪ ` ‬ﺃ‪ .‬ﻫـ‪. ‬‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﻣﻜﺔ‪ . . ‬ﺗﻌﻴﺮﻭﻧﻨﻰ‪ ‬ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻰ‪ ‬؟‪ .‬ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ‪ : ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﺷﺒﺎﺏ‪ ! ‬ﻭﻫﻞ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺷﺒﺎﺑﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﺷﺒﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﻣﻜﺘﻬﻠﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ‪ . ‬ﻋ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮ‪ ‬ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﺑﻄﻴﺌﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ‬ﺃﺭﺟﻠﻬﻢ‪ . ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺁﻧﺎء‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻣﻨﺜﻨﻴﺔ‪ ‬ﺃﺻﻼﺑﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﺑﻤﺜﺎﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ . ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻣﺮ‪  ‬ﺃﺣﺪﻫﻢ‪ ‬ﺑﺂﻳﺔ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﺑﻜﻰ‪ ‬ﺷﻮﻗﺎ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻣﺮ‪ ‬ﺑﺂﻳﺔ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺫﻛ ﺮ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﺷﻬﻖ‪ ‬ﺷﻬﻘﺔ‪ ‬ﻛﺄﻥ‪ ‬ﺯﻓﻴﺮ‪ ‬ﺟﻬﻨﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺫﻧﻴﻪ‪ ... ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻭﺻﻠﻮﺍ‪ ‬ﻛﻼﻝ‪ ‬ﻟﻴﻠﻬﻢ‪ ‬ﺑﻜﻼﻝ‪ ‬ﻧﻬﺎﺭﻫﻢ‪ . ‬ﺃﻧﻀﺎ ‪ ‬ء‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ . . ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﻛﻠﺖ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ‪ ‬ﻭﺯﻛﺘﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺜﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‪ . ‬ﻣﺼﻔﺮﺓ‪ ‬ﺃﻟﻮﺍﻧﻬﻢ‪ ٬ ‬‬
‫ﻧﺎﺣﻠﺔ‪ ‬ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺜﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ‬ﻭﻃﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ . ‬ﻣﺴﺘﻘﻠﻮﻥ‪ ‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﻨﺐ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻣﻮﻓﻮﻥ‪ ‬ﺑﻌﻬﺪ‪ ‬‬
‫ﺖ‬
‫ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺭﺃﻭﺍ‪ ‬ﺳﻬﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻭ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻓﻮﻗﺖ‪ ٬ ‬ﻭﺭﻣﺎﺣﻪ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺷﺮﻋﺖ‪ ‬ﻭﺳﻴﻮﻓﻪ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺍﻧﺘﻀﻴﺖ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺮﻗ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﻴﺒﺔ‪ ‬ﺑﺼﻮﺍﻋﻖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ٬ ‬ﺍﺳﺘﻬﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﺑﻮﻋﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﻴﺒﺔ‪ ‬ﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ... ‬ﻓﻤﻀﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﻗ‪ ‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﺎ‪ ‬‬
‫ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺭﺟﻼﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻨﻖ‪ ‬ﻓﺮﺳﻪ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺯ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻠﺖ‪ ‬ﻣﺤﺎﺳﻦ‪ ‬ﻭﺟﻬﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء‪ ... ‬ﻭﻋ‪ ‬ﻔﺮ‪ ‬ﺟﺒﻴﻨﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺜﺮﻯ‪ ‬‬
‫…‪ ... ‬ﻭﺃﺳﺮﻉ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺳﺒﺎﻉ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺤﻄﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻃﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‬

‫‪382‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﻜﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻘﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻓﻢ‪ ‬ﻃﺎﺋﺮ‪ ٬ ‬ﻃﺎﻟﻤﺎ‪ ‬ﺑﻜﻰ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺸﻴﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪.. ‬؟‪ ‬ﻭﻛﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻒ‪  ‬ﺑﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﻌﺼﻤﻬﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻃﺎﻟﻤﺎ‪ ‬ﺍﻋﺘﻤﺪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺠﻮﺩﻩ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻛﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺪ‪ ‬ﻋﺘﻴﻖ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺒﻴﻦ‪ ‬ﺭﻗﻴﻖ‪ ٬ ‬ﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﺭﺟﻞ‪ ‬‬ ‫ﻓﻠﻖ‪ ‬ﺑﻌﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪.. ‬؟‪ ‬ﺭﺣﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ‪ . . ‬ﻭﺃﺩﺧﻞ‪ ‬ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ‪. . ‬‬
‫ﻣﺆﻣﻦ‪ ‬ﻳﻌﻆ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ‪ : ‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ‪ ‬ﻟﻴﻼ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺳﻤﻊ‪ ‬ﻗﺎﺋﻼ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺃﺷﻜﻮ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻇﻬﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺒﻐﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﺤﻮﻝ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﻤﻊ‪ . ‬ﻓﺨﺮﺝ‪ ‬‬
‫`ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ` ﻓﺠﻠﺲ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺭﺳﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﻩ‪ . ‬ﻓﺼﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ‪٬   ‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﻛﻦ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺃﻗﺒﻞ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ٬ ‬ﻓﺴﻠﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ‪ : ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫ﺳﻤﻌﺘﻚ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻇﻬﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺒﻐﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺤﻮﻝ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﻤﻊ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻮﺍﷲ‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺣﺸﻮﺕ‪ ‬ﻣﺴﺎﻣﻌﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻣﻀﻨﻰ‪ !! ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻣ‪ ‬ﻨﺘﻨﻰ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﻠﻤﺘﻚ‪ ‬ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻻ‪ ‬ﺍﺣﺘﺠﺰﺕ‪ ‬ﻣﻨﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺮﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻰ‪ ‬ﻓﻠﻰ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺷﺎﻏﻞ‪. . ‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻓﺄﻧﺖ‪ ‬ﺁﻣﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻚ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺩﺧﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻄﻤﻊ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺑﻴﻨﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻇﻬﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﻐﻰ‪ ‬ﻷﻧﺖ‪ ! ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻳﺤﻚ‪ … ‬ﺃﻳﺪﺧﻠﻨﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﻤﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍء‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﺒﻀﺘﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻣﺾ‪ ‬ﻋﻨﺪﻯ‪ !! ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﻫﻞ‪ ‬ﺩﺧﻞ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﻤﻊ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺩﺧﻠﻚ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺍﺳﺘﺮﻋﺎﻙ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ‬ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﺄﻏﻔﻠﺖ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻫﺘﻤﻤﺖ‪ ‬ﺑﺠﻤﻊ‪ ‬‬
‫ﻢ‬
‫ﺃﻣﻮﺍﻟﻬـﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻌﻠﺖ‪ ‬ﺑﻴﻨﻚ‪ ‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ‬ﺣﺠﺎﺑﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺺ‪ ‬ﻭﺍﻵﺟﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺑﻮﺍﺑﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺮﺍﺳﺎ‪ ‬ﻣﻌﻬ ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺣﺠﺒﺖ‪ ‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪383‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺑﻌﺜﺖ‪ ‬ﻋﻤﺎﻟﻚ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺟﺒﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪ ‬ﻭﺟﻤﻌﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺮﺕ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﺪﺧﻞ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻓﻼﻥ‪ ‬‬
‫ﻭﻓﻼﻥ‪ ‬ﻧﻔﺮﺍ‪ ‬ﺳﻤﻴﺘﻬﻢ‪ ٬... ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﺗﺄﻣﺮ‪ ‬ﺑﺈﻳﺼﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻬﻮﻑ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺋﻊ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺭﻯ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻭﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﺣﻖ‪ . ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺭﺁﻙ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺮ‪ ‬ﺍﺳﺘﺨﻠﺼﺘﻬﻢ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ‬ﻭﺁﺛﺮﺗﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﻋﻴﺘﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻣﺮﺕ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﺤﺠﺒﻮﺍ‪ ‬ﺩﻭﻧﻚ‪ ‬ﺗﺠﺒﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪ ‬ﻭﺗﺠﻤﻌﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻘﺴﻤﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ : ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺧﺎﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺨﻮﻧﻪ؟! ﻓﺎﺋﺘﻤﺮﻭﺍ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﺼﻞ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺃﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬‬
‫ﺇﻻ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺨﺮﺝ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﻋﺎﻣﻞ‪ ‬ﻓﻴﺨﺎﻟﻒ‪ ‬ﺃﻣﺮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺧﻮ‪ ‬ﻧﻮﻩ‪ ‬ﻋﻨﺪﻙ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﺴﻘﻂ‪ ‬ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺮ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ ‬ﻭﻋﻨﻬﻢ‪ ‬ﻋﻈ‪ ‬ﻤﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﻫﺎﺑﻮﻫﻢ‪ ‬ﻭﺻﺎﻧﻌﻮﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺻﺎﻧﻌﻬﻢ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﺎﻟ ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻬﺪﺍﻳﺎ‪ ‬ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪ ‬ﻟﻴﻘﺪﺭﻭﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻇﻠﻢ‪ ‬ﺭﻋﻴﺘﻚ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻓﻌﻞ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺫﻭﻭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﺮﻭﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﻋﻴﺘﻚ‪ ٬ ‬‬
‫ﻟﻴﻨﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ﻇﻠﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻭﻧﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻣﺘﻸﺕ‪ ‬ﺑﻼﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺎﻟﻄﻤﻊ‪ ‬ﻇﻠﻤﺎ‪ ‬ﻭﺑﻐﻴﺎ‪ ‬ﻭﻓﺴﺎﺩﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺻﺎﺭ‪ ‬ﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ‬‬
‫ﺷﺮﻛﺎءﻙ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ‪ ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﻏﺎﻓﻞ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻣﺘﻈﻠﻢ‪ ‬ﺣﻴﻞ‪ ‬ﺑﻴﻨﻚ‪ ‬ﻭﺑﻴﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩ‪ ‬ﺭﻓﻊ‪ ‬ﻗﺼﺘﻪ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻇﻬﻮﺭﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺪﻙ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻧﻬﻴﺖ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻭﻗ‪ ‬ﻔﺖ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻈﺎﻟﻤﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬‬
‫ﺟﺎء‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻈﻠﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺒﻠﻎ‪ ‬ﺑﻄﺎﻧﺘﻚ‪ ‬ﺧﺒﺮﻩ‪ ‬ﺳﺄﻟﻮﺍ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﺮﻓﻊ‪ ‬ﻣﻈﻠﻤﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ٬… ‬ﻓ ﻼ‪ ‬‬
‫ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‪ ‬ﻳﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻠﻮﺫ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﻳﺸﻜﻮ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﺘﻐﻴﺚ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺪﻓﻌﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺃﺟﻬﺪ‪ ‬ﻭﺃﺣﺮﺝ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬‬
‫ﻇﻬﺮﺕ‪ ‬ﺻﺮﺥ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻳﺪﻳﻚ‪ ٬!! ‬ﻓﻴﻀﺮﺏ‪ ‬ﺿﺮﺑﺎ‪ ‬ﻣﺒﺮﺣﺎ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻧﻜﺎﻻ‪ ‬ﻟﻐﻴﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﺗﻨﻈﺮ‪ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺗﻨﻜﺮ‪ !! ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﻘﺎء‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬؟‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺃﺳﺎﻓﺮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‪ ‬ﻣﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬‬
‫ﺃﺻﻴﺐ‪ ‬ﻣﻠﻜﻬﻢ‪ ‬ﺑﺴﻤﻌﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺒﻜﻰ‪ ‬ﺑﻜﺎء‪ ‬ﺷﺪﻳﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻓﺤﺜﻪ‪ ‬ﺟﻠﺴﺎﺅﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﺮ‪ … ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬‬
‫ﻟﺴﺖ‪ ‬ﺃﺑﻜﻰ‪ ‬ﻟﻠﺒﻠﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻰ‪ ‬ﺃﺑﻜﻰ‪ ‬ﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‪ ‬ﻳﺼﺮﺥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﺎﺏ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺃﺳﻤﻊ‪ ‬ﺻﻮﺗﻪ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﺇﺫ‪ ‬ﺫﻫﺐ‪ ‬ﺳﻤﻌﻰ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺑﺼﺮﻯ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺬﻫﺐ‪ ٬ ‬ﻧﺎﺩﻭﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﻠﺒﺲ‪ ‬ﺛﻮﺑﺎ‪ ‬ﺃﺣﻤﺮ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﺘﻈﻠﻢ‪ .  ‬ﺛﻢ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺮﻛﺐ‪ ‬ﺍﻟﺒﻐﻞ‪ ‬ﻃﺮﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻬﺬﺍ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻣﺸﺮﻙ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﺑﻠﻐﺖ‪ ‬‬
‫ﺭﺃﻓﺘﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ‪ ‬ﻭﺃﻧﺖ‪ ‬ﻣﺆﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﻧﺒﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻐﻠﺒﻚ‪ ‬ﺭﺃﻓﺘﻚ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﺢ‪ ‬ﻧﻔﺴﻚ‪ .!!! ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺗﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻟﻮﻟﺪﻙ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺃﺭﺍﻙ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﺍ‪ ‬ﻓ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﻔﻞ‪ ‬ﻳﺴﻘﻂ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻄﻦ‪ ‬ﺃﻣﻪ‪٬ ‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺎﻝ‪ ‬ﻳﻌﻄﻰ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻭﺩﻭﻧﻪ‪ ‬ﻳﺪ‪ ‬ﺷﺤﻴﺤﺔ‪ ‬ﺗﺤﻮﻳﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻳﺰﺍﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﻠﻄﻒ‪ ‬ﺑﺬﻟ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﻔﻞ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻌﻈﻢ‪ ‬ﺭﻏﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ . ‬ﻭﻟﺴﺖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻌﻄﻰ‪ ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻳﻌﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺸﺎء‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺸﺎء‪. ‬‬

‫‪384‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻗﻠﺖ‪ : ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺗﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺃﺭﺍﻙ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﺒﺮﺍ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ ‬ﺃﻣﻴﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻏﻨ ﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻤﻌﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻫﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺃﻋﺪﻭﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻉ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻗﻠﺖ‪ : ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺗﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ‬ﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺃﺟﺴﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻮﺍﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻮﻕ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻙ‬
‫ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺪﺭﻙ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺨﻼﻑ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ … ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﺗﻌﺎﻗﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺼﺎ ‪ ‬‬
‫ﺑﺄﺷﺪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺘﻞ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ‪ : ‬ﻻ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﺗﺼﻨﻊ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺧﻮﻟﻚ‪ ‬ﻣﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺎﻗﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺼﺎﻩ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻠﻮﺩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ‬ﺍﻷﻟﻴﻢ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻘﺪﺕ‪ ‬ﻋﻠﻴ ‪ ‬‬
‫ﻗﻠﺒﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻋﻤﻠﺘﻪ‪ ‬ﺟﻮﺍﺭﺣﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻈﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺑﺼﺮﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺟﺘﺮ ﺣﺖ‪ ‬ﻳﺪﺍﻙ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺸﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺭﺟﻼﻙ‪ ٬ ‬ﻫ ﻞ‪ ‬‬
‫ﻳﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻨﻚ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺷﺤﺤﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﻧﺘﺰﻋﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺪﻙ‪ ‬ﻭﺩﻋﺎﻙ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﺒﻜﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻟﻴﺘﻨﻰ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺃﺧﻠﻖ‪ !! ‬ﻭﻳﺤﻚ‪ ‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﺃﺣﺘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻰ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻋﻼﻣﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻳﻔﺰﻋﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﺿﻮﻥ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﻢ‪ ‬ﺑﻄﺎﻧﺘﻚ‪ ‬‬
‫ﻳﺮﺷﺪﻭﻙ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺎﻭﺭﻫﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻣﺮﻙ‪ ‬ﻳﺴﺪﺩﻭﻙ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺑﻌﺜﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﻓﻬﺮﺑﻮﺍ‪ ‬ﻣﻨﻰ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺧﺎﻓﻮﻙ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺤﻤﻠﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﺘﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻓﺘﺢ‪ ‬ﺑﺎﺑﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻬﻞ‪ ‬ﺣﺠﺎﺑﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻗﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺧﺬ‪ ‬ﺍﻟﻔﻰء‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻠ‪ ‬ﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻗﺴﻤﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺿﺎﻣﻦ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺄﺗﻮﻙ‪ ‬ﻭﻳﺴﺎﻋﺪﻭﻙ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‪ . ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺫﻧﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻓﺂﺫﻧﻮﻩ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻓﺼﻠ‪ ‬ﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺎﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫! ﻣﺠﻠﺴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻃ‪ ‬ﻠ‪ ‬ﺐ‪  ‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﻮﺟﺪ‬

‫‪385‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺮﻛﻨﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻇﻠﻤﻮﺍ‪ : ‬ﻟﻘﻰ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﺟﻌﻔﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ‪` ‬ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﻮﺭﻯ` ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭ‪ ‬‬
‫`ﺳﻔﻴﺎﻥ` ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻀﺮﺏ‪ ‬ﺑﻴﺪﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺎﺗﻘﻪ‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺃﺗﻌﺮﻓﻨﻰ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻻ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻜﻨﻚ‪ ‬ﻗﺒﻀﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﻗﺒﻀﺔ‪ ‬ﺟﺒﺎﺭ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻋﻈﻨﻰ‪ ‬ﺃﺑﺎ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻋﻤﻠﺖ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﻋﻠﻤﺖ‪ ‬ﻓﺄﻋﻈﻚ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬ﺟﻬﻠﺖ‪ ‬؟!‬
‫ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻳﻤﻨﻌﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻧﻬﻰ‪ ‬ﻋﻨﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ : ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺮﻛﻨﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳ ﻦ‪ ‬‬
‫ﻇﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﻓﺘﻤﺴﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ”‪ . ‬ﻓﻤﺴﺢ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﺟﻌﻔﺮ‪ ‬ﻳﺪﻩ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻟﻘﻴﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟ ﺤ‪ ‬ﺐ‪ ‬‬
‫ﺧﻄﺒﺔ‪ ‬ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻋﻴﺪ‪ ‬‬ ‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻓﻠﻘﻄﻮﺍ‪ … ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﺃﻋﻴﺎﻧﺎ‪ ‬ﻓﺮﺍﺭﺍ‪. ‬‬
‫ﺍﻟﻔﻄﺮ‪ : ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ‪ ` : ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻳﻮﻣﻜﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﻋﻴﺪ‪ ‬ﻭﺳﺮﻭﺭ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺑﺘﻬﺎﻝ‪ ‬ﻭﺭﻏﺒﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺧﺘﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺻﻴﺎﻡ‪ ‬ﺷﻬﺮ‪ ‬ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺣﺞ‪ ‬ﺑﻴﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤ ﺮﺍﻡ‪ ‬ﻓﺠﻌﻠﻪ‪ ‬ﺧﺎﺗﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ‬ﻭﺃﻭﻝ‪ ‬ﺷﻬﻮ ‪ ‬ﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺞ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻌﻠﻪ‪ ‬ﻣﻌﻘﺒﺎ‪ ‬ﻟﻤﻔﺮﻭﺽ‪ ‬ﺻﻴﺎﻣﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺘﻨﻔ‪ ‬ﻞ‪ ‬ﻗﻴﺎﻣﻜﻢ‪ ٬ ‬ﺃﺣﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺣﺮﻡ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺣﻮﺍﺋﺠﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﻩ‪ ‬ﻟﺘﻔﺮﻳﻄﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﻣﻊ‪ ‬ﻧﺪﻡ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺻﻐﻴﺮﺓ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺗﻤﺎﺩ‪ ‬ﻭﺇﺻﺮﺍﺭ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻛﺒﺮ‪ ‬ﻭﺣﻤﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺃﻭﺻﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺍﺗﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺎﺩﺭﻭﺍ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺍﻋﺘﺪﻝ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻴﻨﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺤﻀﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺴﺘﻘﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺪﻩ‪ ‬ﻋﺜﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺤﺬﺭ‪ ‬ﻗﺒﻠﻪ‪ ‬ﺗﻮﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻗﺒﻠﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺩﻭﻧﻪ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻓﻮﻗﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻌﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬

‫‪386‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺟﺰﻋﻪ‪ ‬ﻭﻛﺮﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﺮ‪ ‬ﻭﻇﻠﻤﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻭﺣﺸﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺿﻴﻘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮﻝ‪ ‬ﻣﻄﻠﻌﻪ‪ ‬ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ‬ﻣﻠﻜﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﻣﺮ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻤﻦ‪ ‬ﺯﻟ‪ ‬ﺖ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ‬ﻗﺪﻣﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻇﻬﺮﺕ‪ ‬ﻧﺪﺍﻣﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻓﺎﺗﺘﻪ‪ ‬‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻋﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻌﺔ‪ ‬ﻣﺎﻻ‪ ‬ﻳﺠﺎﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺑﺬﻝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ‪ ‬ﻣﺎﻻ‪ ‬ﻳﻘﺒﻞ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺎﷲ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻛﻮﻧﻮﺍ‪ ‬ﻗﻮﻣﺎ‪ ‬ﺳﺄﻟﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﻌﺔ‪ ‬ﻓﺄﻋﻄﻮﻫﺎ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻨﻌﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻃﻠﺒﻮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﻳﺘﻤﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻗﺒﻠﻜﻢ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺴﻮﻁ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺎﺣﺬﺭﻭﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﺬﺭﻛﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺠﻤﻌﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻟﻮﺿﻊ‪ ‬ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻧﺸﺮ‪ ‬ﺻﺤﺎﺋﻔﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ‬ﻷﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‪ ‬ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻀﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺰﺍﻧ ‪ ‬‬
‫ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﺜﻘﻞ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻤﻠﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺣﻜﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺮﻃﻮﻥ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻃﺎﻝ‪ ‬ﺇﻋﺮﺍﺿﻬﻢ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺫﻛﺮﻩ‪“ : ‬ﻭﻭﺿﻊ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻓﺘﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‪ ‬‬
‫ﻣﺸﻔﻘﻴﻦ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻭﻳﻠﺘﻨﺎ‪ ‬ﻣﺎﻝ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻐﺎﺩﺭ‪ ‬ﺻﻐﻴﺮﺓ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﺣﺼﺎﻫﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬‬
‫ﻭﺟﺪﻭﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻤﻠﻮﺍ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮﺍ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻈﻠﻢ‪ ‬ﺭﺑﻚ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ”‪ . ‬ﻭﻗﺎﻝ‪“ : ‬ﻭﻧﻀﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺴﻂ‪ ‬ﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬‬
‫ﺗﻈﻠﻢ‪ ‬ﻧﻔﺲ‪ ‬ﺷﻴﺌﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺜﻘﺎﻝ‪ ‬ﺣﺒﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺮﺩﻝ‪ ‬ﺃﺗﻴﻨﺎ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻛﻔﻰ‪ ‬ﺑﻨﺎ‪ ‬ﺣﺎﺳﺒﻴﻦ”‪ . ‬ﻭﻟﺴﺖ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻬﺎﻛﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﺑﺄﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻧﻬﺘﻜﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻳﺤﺬﺭ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻭﻳﻨﻬﻰ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻋﻈﻢ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﺭﺃﺗﻪ‪ ‬ﺃﻋﻴﻨﻜﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﺠﺎﺋﻌﻬﺎ‪ ‬ﻭﺯﻭﺍﻟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﺫﻡ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﻙ‪ ‬ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪“ : ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﻐﺮﻧﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻐﺮﻧﻜﻢ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ”‪ . ‬ﻭﻗﺎﻝ‪“ : ‬ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﺃﻧﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻟﻌﺐ‪ ‬ﻭﻟﻬﻮ‪ ‬ﻭﺯﻳﻨﺔ‪ ‬ﻭﺗﻔﺎﺧﺮ‪ ‬ﺑﻴﻨﻜﻢ‪ ‬ﻭﺗﻜﺎﺛﺮ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ”‪ . ‬ﻓﺎﻛﺘﻔﻮﺍ‪ ‬ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻜﻢ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﺑﺄﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ! ‬ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻗﻮﻣﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺩﺭﻛﺘﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻋﺼﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻓﺤﺬﺭﻭﺍ‪ ‬ﻣﺼﺎﺭﻋﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺎﻧﺒﻮﺍ‪ ‬ﺧﺪﺍﺋﻌﻬﺎ‪ ! ‬ﻭﺁﺛﺮﻭﺍ‪ ‬ﻃﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺩﺭﻛﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬‬
‫‪ ` .‬ﺗﺮﻛﻮﺍ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‬

‫‪387‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻼﻡ‪ ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ‪ : ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺻﻤﻌﻰ‪ : ‬ﺃﺻﺎﺑﺖ‪ ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ‪ ‬ﺃﻋﻮﺍ ﻡ‪  ‬ﺟﺪﺏ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺪﺓ‪ ‬ﻭﺟﻬﺪ‪ ٬ ‬ﻓﺪﺧﻠﺖ‪ ‬‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ‬ﺃﻋﺮﺍﺑﻰ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ٬ ‬ﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺷﺮﻛﺎﺅﻛﻢ‪ ‬‬
‫ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻋﺎﺑﺮﻭﺍ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻇﻼﻝ‪ ‬ﺑﺆﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺻﺮﻋﻰ‪ ‬ﺟﺪﺏ‪ ٬ ‬ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ‬ﺳﻨﻮﻥ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻏﻴﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻫﻠﻜﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻢ‪ ٬ ‬ﻓﺄﻛﻠﻨﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﻘﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺟﻠﻮﺩﻫﺎ‪ ‬ﻓﻮﻕ‪ ‬ﻋﻈﺎﻣﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻧﺰﻝ‪ ‬ﻧﻌﻠﻞ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻧ‪ ‬ﻤﻨ‪ ‬ﻰ‪ ‬ﺑﺎﻟﻐﻴﺚ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻋﺎﺩ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺨ‪ ‬ﻨﺎ‪ ‬ﻋﻈﺎﻣﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻋﺎﺩ‪ ‬ﺇﺷﺮﺍﻗﻨﺎ‪ ‬ﻇﻼﻣﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻗﺒﻠﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻴﻜ ﻢ‪ ‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻳﺼﺮﻋﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻜﻨﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻬﻞ‪ ٬ ‬ﻭﻫﺬﻩ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭ‪ ‬ﻣﺼﺎﺋﺒﻨﺎ‪ ‬ﻻﺋﺤﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﻤﺎﺗﻨﺎ‪ . ‬ﻓﺮﺣﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻣﺘﺼﺪﻗﺎ‪ ‬ﻣ ‪ ‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻮﺍﺳﻴﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻠﻴﻞ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻘﺪ‪ ‬ﻋﻈﻤﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺴﻒ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻠﻎ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﻳﺠﺰﻯ‪ ‬‬
‫ﻭﻭﻗﻒ‪ ‬ﺃﻋﺮﺍﺑﻰ‪ ‬ﺑﻘﻮﻡ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺃﺷﻜﻮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻜﻢ‪ ‬ﺃﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻸ‪ ‬ﺯﻣﺎﻧﺎ‪ ‬ﻛﻠﺢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻭﺟﻬﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﺎﺥ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺪﻗﻴﻦ‪. ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻠﻜﻠﻪ‪ ٬ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺛﺮﻭﺓ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻵﻝ‪ ٬ ‬ﻭﻏﺒﻄﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ‬؛‪ ‬ﺍﻋﺘﻮﺭﺗﻨﻰ‪ ‬ﺟﺪﺍﺋﺪﻩ‪ ‬‬
‫ﺑﻨﺒﻞ‪ ‬ﻣﺼﺎﺋﺒﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻗﺴ ﻰ‪  ‬ﻧﻮﺍﺋﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺛﺎﻏﻴﺔ‪ ‬ﺃﺟﺘﺪﻯ‪ ‬ﺿﺮﻋﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺭﺍﻏﻴﺔ‪ ‬ﺃﺭﺗﺠﻲ‪ ‬ﻧﻔﻌﻬﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻓﻬﻞ‪ ‬ﻓﻴﻜﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻌﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺻﺮﻓﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻌﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺘﻔﻪ‪ ‬؟‪    ‬ﻭﺃﻣﻠﻰ‪ ‬ﺃﻋﺮﺍﺑﻰ‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪` ‬ﻣﺮﺛﺪ`‬
‫ﺪ‬
‫ﺩﻋﺎء‪ ‬ﻓﻜﺎﻥ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ : ‬ﻳﺎﺭﺏ‪ ‬ﺗﻈﺎﻫﺮﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻨﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺪﺍﺭﻛﺖ‪ ‬ﻋﻨﺪﻙ‪ ‬ﻣﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤ ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻈﺎﻫﺮﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ‪ ‬ﻟﻠﺬﻧﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺪﺍﺭﻛﺖ‪ . ‬ﻳﺎﺭﺏ‪ ‬ﺃﻣﺴﻴﺖ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻋﺬﺍﺑﻰ‪ ‬ﻏﻨﻴﺎ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺣﻤﺘﻚ‪ ‬ﻓﻘﻴﺮﺍ‪ . ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺃﺳﺄﻟﻚ‪ ‬ﻧﺠﺎﺡ‪ ‬ﺍﻷﻣﻞ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ‪ ‬ﺍﻷﺟﻞ‪ . ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺍﺟﻌﻞ‪ ‬‬
‫ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻋﻤﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﻟﻰ‪ ‬ﺃﺟﻠﻰ‪ . ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺍﺟﻌﻠﻨﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﻋﻄﻴﺘﻬﻢ‪ ‬ﺷﻜﺮﻭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺑﺘﻠﻴﺘﻬﻢ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺻﺒﺮﻭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺫﻛﺮﺗﻬﻢ‪ ‬ﺫﻛﺮﻭﺍ‬

‫‪388‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻭﺍﺟﻌﻞ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻗﻠﺒﺎ‪ ‬ﺗﻮﺍﺑﺎ‪ ‬ﺃﻭﺍﺑﺎ‪ ٬ ‬ﻻ‪ ‬ﻓﺎﺟﺮﺍ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻣﺮﺗﺎﺑﺎ‪ . ‬ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﺣﺴﻨﻮﺍ‪ ‬ﺍﺯﺩﺍﺩﻭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﺎءﻭﺍ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ‪ . ‬ﺃﺩﻋﻮﻙ‪ ‬ﺩﻋﺎء‪ ‬ﺿﻌﻴﻒ‪ ‬ﻋﻤﻠﻪ‪ ٬ ‬ﻣﺘﻈﺎﻫﺮﺓ‪ ‬ﺫﻧﻮﺑﻪ‪ ٬ ‬ﺿﻨﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ٬ ‬ﺩﻋﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺑﺪﻧﻪ‪ ‬ﺿﻌﻴﻒ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻨﺘﻪ‪ ‬ﻋﺎﺟﺰﺓ‪ ٬ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺍﻧﺘﻬﺖ‪ ‬ﻋﺪﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺧﻠﻔﺖ‪ ‬ﺟﺬﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻢ‪ ‬ﻇﻤﺆﻩ‪ . ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺨﻴﺒﻨﻰ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﺭﺟﻮﻙ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻌﺬﺑﻨﻰ‪ ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﺩﻋﻮﻙ‪ . ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺇﻧﻰ‪ ‬ﺃﻋﻮﺫ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﺮ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﻟﻴﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻝ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻭﺃﻋﻮﺫ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻗﻮﻝ‪ ‬ﺯﻭﺭﺍ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻏﺸﻰ‪ ‬ﻓﺠﻮﺭﺍ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻛﻮﻥ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬ﻣﻐﺮﻭﺭﺍ‪ . ‬ﻭﺃﻋﻮﺫ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻤﺎﺗﺔ‪ ‬ﺍﻷﻋﺪﺍء‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺻﻴﺔ‪ ‬ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﺔ‪ ‬ﻻﺑﻨﻬﺎ‪ : ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺇﺑﺎﻥ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺗﻐﻠﺐ‪ ‬ـ‪ ‬‬ ‫ﻭﻋ‪ ‬ﻀﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍء‪ ٬ ‬ﻭﺧﻴﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺯﻭﺍﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪. ‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﺎﺑﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ ‬ـ‪ :‬ﺷﻬﺪﺕ‪  ‬ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﻪ‪ ‬ﺗﻮﺻﻰ‪ ‬ﻭﻟﺪﺍ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩ‪ ‬ﺳﻔﺮﺍ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪` : ‬‬
‫ﺃﻯ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ . . ‬ﺍﺟﻠﺲ‪ ‬ﺃﻣﻨﺤﻚ‪ ‬ﻭﺻﻴﺘﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺑﺎﷲ‪ ‬ﺗﻮﻓﻴﻘﻚ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‪ ‬ﺃﺟﺪﻯ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻋﻘﻠﻚ‪. ‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺇﺑﺎﻥ‪ : ‬ﻓﻮﻗﻔﺖ‪ ‬ﻣﺴﺘﻤﻌﺎ‪ ‬ﻟﻜﻼﻣﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺎ‪ ‬ﻟﻮﺻﻴﺘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺑﻨﻰ‪ : ‬ﺇﻳﺎﻙ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﺰﺭﻉ‪ ‬ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻔﺮﻕ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻦ‪ . ‬ﻭﺇﻳﺎﻙ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﻟﻠﻌﻴﻮﺏ‪ ‬ﻓﺘﺘﺨﺬ‪ ‬ﻏﺮﺿﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺧﻠﻴﻖ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﺜﺒﺖ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﺜﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻠﻤﺎ‪ ‬ﺍﻋﺘﻮﺭﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ‪ ‬ﻏﺮﺿﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻛﻠﻤﺘﻪ‪ . ‬ﻭﺇﻳﺎﻙ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻮﺩ‪ ‬ﺑﺪﻳﻨﻚ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺨﻞ‪ ‬ﺑﻤﺎﻟﻚ‪ . ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻫﺰﺯﺕ‪ ‬ﻓﺎﻫﺰﺯ‪ ‬ﻛﺮﻳﻤﺎ‪ ‬ﻳﻠﻴﻦ‪ ‬ﻟﻬﺰﺗﻚ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﻬﺰﺯ‪ ‬ﺍﻟﻠﺌﻴﻢ‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﺻﺨﺮﺓ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﻨﻔﺠﺮ‪ ‬ﻣﺎﺅﻫﺎ‪ .‬ﻭﻣﺜﻞ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ‬ﻣﺜﺎﻝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﻴﺮﻙ‪ ‬ﻓﺎﻋﻤﻞ‪ ‬ﺑﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﻘﺒﺤﺖ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻪ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺮﻯ‪ ‬ﻋﻴﺐ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣﻮﺩﺗﻪ‪ ‬ﺑﺸﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺧﺎﻟﻒ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﻓﻌﻠﻪ‪ ٬ ‬‬
‫‪ . .‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﺮﻳﺢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺗﺼﺮﻓﻬﺎ‬

‫‪389‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺛﻢ‪ ‬ﺃﻣﺴﻜﺖ‪ ‬ﻓﺪﻧﻮﺕ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻓﻘﻠﺖ‪ : ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺯﺩﺗﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‪.. ‬؟‪ ‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ : ‬ﺃﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﻋﺠﺒﻚ‪ ‬‬
‫ﻛﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻋﺮﺍﻗﻰ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﻠﺖ‪ : ‬ﻧﻌﻢ‪ . ‬ﻗﺎﻟﺖ‪ : ‬ﻭﺍﻟﻀﺮﺭ‪ ‬ﺃﻗﺒﺢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻌﺎﻣﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺟﻤﻊ‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﻠﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﺨﺎء‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺃﺟﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻠﺔ‪ ٬ ‬ﺭﻳﻄﺘﻬﺎ‪ ‬ﻭﺳﺮﺑﺎﻟﻬﺎ‪ . ` ‬ﻭﺻﻴﺔ‪ ‬ﺃﻋﺮﺍﺑﻰ‪ ‬ﻷﺧﻴﻪ‪ ` : ‬ﺁﺛ ﺮ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﻤﻠﻚ‪ ‬ﻣﻌﺎﺩﻙ‪ ٬ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺪﻉ‪ ‬ﻟﺸﻬﻮﺗﻚ‪ ‬ﺭﺷﺎﺩﻙ‪ ٬ ‬ﻭﻟﻴﻜﻦ‪ ‬ﻋﻘﻠﻚ‪ ‬ﻭﺯﻳﺮﻙ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﻙ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻌﺼﻤﻚ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺩﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻟﺠﻢ‪ ‬ﻫﻮﺍﻙ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻃﻠﻘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻚ‪ ‬ﺗﺒﺮ‪  ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺳﻠﻔﻚ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺗﺸﻴﺪ‪ ‬ﺷﺮﻓﻚ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺑﺬﻝ‪ ‬ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‪ ‬ﺗﺴﺘﻔﺪ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺘﺨﺬ‪ ‬ﺃﻋﻮﺍﻧﺎ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ‪ ‬ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‪ ‬ﻋﺘﻴﺪﺓ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‪ ‬ﻣﺘﻌﺬﺭﺓ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺓ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻨﺐ‪ ‬ﻛﺮﺍﻣﺘﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻧﻚ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺣﺴﻨﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺸﻜﺮﻭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﺮﺍﺑﻰ‪ ‬ﻳﻔﺤﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪ ‬ﺠﺎﺝ‪ : ‬ﺧﺮﺝ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪ ‬ﺠﺎﺝ‪ ‬ﺫﺍﺕ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬ﻓﺄﺻﺤﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻀ ‪ ‬ﺮ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‪ ‬ﺷﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺼﺒﺮﻭﺍ‪. ` ‬‬
‫ﻏﺪﺍﺅﻩ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺍﻃﻠﺒﻮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺘﻐﺬﻯ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎ؟‪ ‬ﻓﻄﻠﺒﻮﺍ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﺠﺪﻭﺍ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺷﻤﻠﺔ‪ ‬ﻓﺄﺗﻮﻩ‪ ‬ﺑﻪ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬‬
‫ﻟﻪ‪ : ‬ﻫﻠﻢ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺩﻋﺎﻧﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﻛﺮﻡ‪ ‬ﻣﻨﻚ‪ ‬ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬؟‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﻙ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ٬ ‬ﺩﻋﺎﻧﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ‬ﻓﺄﻧﺎ‪ ‬ﺻﺎﺋﻢ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺻﻮﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺮ‪ ‬؟!‪ .‬ﻗﺎﻝ‪: ‬‬
‫ﺻﻤﺖ‪  ‬ﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺃﺣﺮ‪  ‬ﻣﻨﻪ‪ !! ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻓﺄﻓﻄﺮ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ‬ﻭﺗﺼﻮﻡ‪ ‬ﻏﺪﺍ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻀﻤﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﻴﺮ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻋﻴﺶ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻏﺪ‪ ‬؟‬

‫‪390‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻡ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻓﻜﻴﻒ‪ ‬ﺗﺴﺄﻟﻨﻰ‪ ‬ﻋﺎﺟﻼ‪ ‬ﺑﺂﺟﻞ‪ ‬ﻟﻴﺲ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬؟! ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻃﻌﺎ ‪ ‬‬
‫ﻃﻴﺐ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻃﻴ‪ ‬ﺒﻪ‪ ‬ﺧﺒﺎﺯﻙ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻃﺒﺎﺧﻚ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻃﻴ‪ ‬ﺒﺘﻪ‪  ‬ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ . ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‪ : ‬ﺗﺎﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬‬
‫ﻣﻮﺍﻋــﻆ‪ : ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻟﻰ‪ : ‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﺑﻜﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺩﺭﻳﺪ‪ ‬ﺭﺣﻤﻪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬‬ ‫ﻛﺎﻟﻴﻮﻡ‪ ٬ ‬ﺃﺧﺮﺟﻮﻩ‪ ‬ﻋﻨﻰ‪! ‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻜﻠﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﺑﻴﻪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺑﻠﻐﻨﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺎﺱ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻛﺘﺐ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺑﻤﻮﻋﻈﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺳﺮﺭﺕ‪ ‬ﺑﻤﻮﻋﻈﺔ‪ ‬ﺳﺮﻭﺭﻯ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ . ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ : ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻳﺴﺮﺓ‪ ‬ﺩﺭﻙ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻟﻴﻔﻮﺗﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺴﻮءﻩ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻟﻴﺪﺭﻛﻪ‪ ٬ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻧﺎﻟﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻧﻴﺎﻙ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻜﺜﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﺮﺣﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻣ ﺎ‪ ‬‬
‫ﻓﺎﺗﻚ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﺘﺒﻌﻪ‪ ‬ﺃﺳﻔﺎ‪ . ‬ﻭﻟﻴﻜﻦ‪ ‬ﺳﺮﻭﺭﻙ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻗﺪﻣﺖ‪ ٬ ‬ﻭﺃﺳﻔﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺧﻠﻔﺖ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻤﻚ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ . ‬ﻭﺃﻧﺸﺪﻧﺎ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺮﻓﺔ‪ ‬ﺍﻷﺯﺩﻯ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ‪ ‬ﺃﺣﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﺤﻴﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻰ‪ : ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺧﻠﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﻘﻞ‪ ‬ﺧﻠﻮﺕ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻗﻞ‪ : ‬ﻋ‪ ‬ﻠﻰ‪  ‬ﺭﻗﻴﺐ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺤﺴﺒﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻳﻐﻔﻞ‪ ‬ﺳﺎﻋﺔ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺨﻔﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﻳﻐﻴﺐ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻭﺃﻧﺸﺪﻧﺎ‪ ‬ﺃﺣﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻳﺤﻴﻰ‪ : ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺑ‪ ‬ﻠ ﻮ‪ ‬ﻯ‪ ‬‬
‫ﺗﺼﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﻋﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼء‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺪﻧﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼء‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻋﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬‬
‫ﺳ‪ ‬ﺘﺮ‪  ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺭ‬
‫ﻦ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻧﺎ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮﻯ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻧﺸﺪﻧﻰ‪ ‬ﻋﻤﺮﻭ‪ ‬ﺑ ‪ ‬‬
‫ﺑﺤﺮ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ‪ ٬ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ - : ‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ‬ﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ‪ -:‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻋﻨﺎء‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻔﻬ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺟﺎﻫﻼ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﺤﺴﺐ‪ ‬ﺟﻬﻼ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻣﻨﻚ‪ ‬ﺃﻓﻬﻢ‪ ‬ﻣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺒﻠﻎ‪ ‬ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ‬ﺗﻤﺎﻣﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﻨﺖ‪ ‬ﺗﺒﻨﻴﻪ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻙ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻬﺪ ﻡ‪  ‬ﻣﺘﻰ‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻰ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺳﻴﺊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺗﻰ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺗﻨﺪﻡ‪ ‬ﻭﺃﻧﺸﺪﻧﺎ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ‪ ‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻧﺸﺪﻧﻰ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻧﺸﺪﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺘﺒﻰ‪ : ‬ﺗﺄﻧﻘﺖ‪ ‬ﻓ ﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺃﺗﻴﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺑﻦ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﻟﻴﻠﻰ‪ ‬ﻓﺄﻧﺰﻟﻪ‪ ‬ﺫﻣﺎ‪ ‬ﻓﻮﺍﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺁﺳﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﻮﺕ‪ ‬ﺷﻜﺮﻩ‪ ‬ﻭﻟﻜ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺧﻄﺄ‪ ‬ﺍﻟﺮﺃﻯ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺤﺪﺙ‪ ‬ﻟﻰ‪ ‬ﻏﻤ‪ ‬ﺎ‪ ‬ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﺑﻜﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺩﺭﻳﺪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﺣﺎﺗﻢ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ‬‬
‫ﻏﻼﻡ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺤﻤ‪ ‬ﻖ‪ ٬ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﻷﻣﻪ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻮﺷ‪ ‬ﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺮﻳﻨﻰ‪ ‬ﻋﻈﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ : ‬ﻭﺍﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺭﺟﻮﺕ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬‬
‫‪ !!!.‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻳﺌﺴﺖ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ . ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻋﻠﻤﺖ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺯﻣﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ‪ ‬ﻭﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﺣﺪﻫﻢ‬
‫ﺧﺎﺗﻤـﺔ‬

‫‪391‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺧ‪ ‬ﺎﺗ‪ ‬ﻤ‪ ‬ــﺔ‪ ‬ﺍﺗﻔﻘﺖ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﺗﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ‪ ‬ﺭﺷﺪﻩ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻮﺍء‪ ‬‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ‬ﻭﻣﻮﺍﻫﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ‬ﺟﺎءﺕ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ‬ﻳﺨﺎﻃﺐ‪ ‬ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻳﻨﺎﺷﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺃﺩﻟﺘﻬﺎ‪ ‬ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ‪ ‬ﻃﻮﺭ‪ ‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻮﺍﺭﻕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ‪ ٬ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺪﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻠﻔﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﺲ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻤﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ . ‬ﺃﺟﻞ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻧﺎﻟﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻃﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﺡ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻧﻀﻴﻒ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ‬ﻣﺰﻳﺪﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻧﺮﻳﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺸﺮﺡ‪ ‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ‪ ‬ﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﻧﺴﺐ‪ ‬ﻗﺮﻳﺐ‪ ٬ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﻫﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺘﻌﻠﻖ‪ ‬‬
‫ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ‬ﻭﺗﻤﻬﻴﺪ‪ ‬ﺳﺒﻠﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻓﻊ‪ ‬ﻏﻮﺍﺋﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻣﺘﺎﺯ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ‬ﺗﺰﻭ‪ ‬ﺩﻩ‪ ‬ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﻤﺘﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﺠﺴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺼﻦ‪ ‬ﺿﺪ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﻰ‪ . ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪` ‬ﺍﻟﻤﺼﻞ` ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺳﺮﻯ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻳﻤﻨﺤﻪ‪ ‬ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ‬ﻟﻸﻭﺑﺌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺘﺎﺟﺔ‪ ‬؟‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .! ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ‬ﺍﺩ‪ ‬ﺧﺮﺕ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻴﺎﻧﻪ‪ ‬ﻃﺎﻗﺔ‪ ‬ﻳﺮﺩ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻰ‪ ٬ ‬ﻭﻗﻮﺓ‪ ‬ﻳﻐﺎﻟﺐ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻞ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻗﺪﺭﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﺪﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻌﻴﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻬﺰﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ‪ . ‬ﻭﻛﺄﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻨﺒﻪ‪ ‬ﻣﺼﺎﻳ ﺮ‪ ‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺳﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻹﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺣﻤﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ‪ ‬ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﻌﻠﻪ‪ ‬ﺗﺮﺍﺛﺎ‪ ‬ﻣﺼﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﻫﺮ‪ ‬ﻗﺮﻳﺐ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﺑﺪ‪ . ‬ﻓﻠﻨﻠﻖ‪ ‬ﻧﻈﺮﺓ‪ ‬ﻋﺠﻠﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻟﻘﻴﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﺟﻬﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﺘﺎﻡ‪ ٬ ‬ﻟﻨﻌﺮﻑ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻔﺮﺩ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺘﺒﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺧﻠﻮﺩﺍ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻌﺮﻑ‪ ‬‬
‫ﻟﻐﻴﺮﻩ‪ . ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﻠﻘﺎﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺴﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﻋﺘﺮﺿﺘﻬﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺃﺭﺟﺢ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺳﻄﻮﺗﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺃﻇﻬﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻟﻮﻻ‪ ‬ﺗﺪﺧ‪ ‬ﻞ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ـ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﺤ‪ ‬ﺼ‪ ‬ﺪ‪  ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻫﻮﺍﺩﺓ‬

‫‪392‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻞ‬
‫ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻀﻌﻒ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺃﺫﻝ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻗﺼﻮﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻴﺎﻧﻪ‪ ٬ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﻘﺼﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺣﻤﺎﻳﺘﻪ‪ ٬ ‬ﺑ ‪ ‬‬
‫ﻷﻥ‪ ‬ﺿﺮﺍﻭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﺑﻠﻐﺖ‪ ‬ﺣﺪﺍ‪ ‬ﺭﻫﻴﺒﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﺴﺎﻣﺔ‪ !! ‬ﻭﺇﻻ‪ ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻇﻞ‪ ‬ﻧﻮﺡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ‬ﺑﻀﻌﺔ‪ ‬ﻗﺮﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺪﻋﻮ‪ ‬ﻗﻮﻣﻪ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﺃﺳﻠﻮﺏ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺟﺪﻭﻯ‪“ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺇﻧﻲ‪ ‬ﺩﻋﻮﺕ‪ ‬ﻗﻮﻣﻲ‪ ‬ﻟﻴﻼ‪ ‬ﻭﻧﻬﺎﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳﺰﺩﻫﻢ‪ ‬‬
‫ﺩﻋﺎﺋﻲ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻓﺮﺍﺭﺍ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻧﻲ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ‪ ‬ﻟﺘﻐﻔﺮ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺟﻌﻠﻮﺍ‪ ‬ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﻢ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﻐﺸﻮﺍ‪ ‬ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﺃﺻﺮﻭﺍ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﻜﺒﺮﻭﺍ‪ ‬ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﺍ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻧﻲ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ‪ ‬ﺟﻬﺎﺭﺍ‪ ٬ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺇﻧﻲ‪ ‬ﺃﻋﻠﻨﺖ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻭﺃﺳﺮﺭﺕ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺇﺳﺮﺍﺭﺍ‪ ‬‬
‫ﻰ‬
‫‪ ٬‬ﻓﻘﻠﺖ‪ ‬ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ‪ ‬ﺭﺑﻜﻢ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻏﻔﺎﺭﺍ”‪ . ‬ﺑﻴﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺷﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ‪ ‬ﺫﻫﺒﺖ‪ ‬ﺳﺪﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺑﻘ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﻮﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻔﺮﻩ‪ ٬ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﻐﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﻄﺮﺑﺔ‪ ‬ﺷﻲء‪ ٬ ‬ﻭﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﺘﻘﻢ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪. . ‬‬
‫ﻭﺍﺗﻀﺢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻮﺟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﺪ‪ ‬ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺻﻮﺭﺓ‪ ‬ﻣﻜﺮﺭ ‪ ‬ﺓ‬
‫ﻟﺤﺎﺿﺮﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻲء‪  ٬ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻧﻄﺎﻕ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻳﻨﻘﺺ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﻧﻮﺣﺎ‪ ‬ﻳﻨﺎﺩﻯ‪..“ : ‬ﺭﺏ‪ ‬ﻻ‪ ‬‬
‫ﺗﺬﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ‬ﺩﻳﺎﺭﺍ‪  ‬ﺇﻧﻚ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺗﺬﺭﻫﻢ‪ ‬ﻳﻀﻠﻮﺍ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻙ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻠﺪﻭﺍ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻓﺎﺟﺮﺍ‪ ‬ﻛﻔﺎﺭﺍ”‪. ‬‬
‫ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﻀﻼﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺃﺣﻨﻘﺖ‪ ‬ﻧﻮﺣﺎ‪ ‬ﻭﺃﺣﺮﺟﺘﻪ‪ ٬ ‬ﺃﺧﺬﺕ‪ ‬ﻃﺎﺑﻌﺎ‪ ‬ﺃﻗﺴﻰ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺭﺳﺎﻻﺕ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﺃﻋﻘﺒﺘﻪ‪ . ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﻤﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﻌ‪ ‬ﺘﻮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬ﻣﺪﻳﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺪﺩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ـ‪ ‬ﻭﺯﻣﺎﻡ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺑﻴﺪﻩ‪ ‬ـ‪ ‬ﺑﻄﺮﺩ‪ ‬ﺷﻌﻴﺐ‪ ٬ ‬ﻭﻧﻔﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻇﻠﻮﺍ‪ ‬ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ‬ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻂ‪“ !! ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻸ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﻜﺒﺮﻭﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﻣﻪ‪ ‬ﻟﻨﺨﺮﺟﻨﻚ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺷﻌﻴﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ‬ﻣﻌﻚ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﺘﻌﻮﺩﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﻠﺘﻨﺎ‪ .”.. ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺻﻨﻌﺖ‪ ‬ﻗﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺗﻔﻜﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻧﺒﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻌﻠﻤﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ‪ ٬ ‬‬
‫ﺔ‬
‫ﻭﻳﺠﻨﺒﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﻳﺪ‪ ‬ﺗﻄﻬﻴﺮ‪ ‬ﺃﻧﺪﻳﺘﻬﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ٬ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺻﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻮ‪  ‬ﻭﺍﻟﻘﺤ ‪ ‬‬
‫ﺑﺤﻴﺚ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺴﺘﺢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻮﻋ‪ ‬ﺪ‪ ‬ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﻄﺮﺩ‪“ ‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ ‬ﻟﺌﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﺗﻨﺘﻪ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻟﻮﻁ‪ ‬ﻟﺘﻜﻮﻧﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫‪” .‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺇﻧﻲ‪ ‬ﻟﻌﻤﻠﻜﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻟﻴﻦ‪ ٬ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﻧﺠﻨﻲ‪ ‬ﻭ ﺃﻫﻠﻲ‪ ‬ﻣﻤﺎ‪ ‬ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‬
‫ﻭﻛﻤﺎ‪ ‬ﺗﺄﻳﺪﺕ‪ ‬ﺩﻋﻮﺍﺕ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻮﺍﺭﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺗﺨﻠﻴﺼﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺮﺍﺛﻦ‪ ‬‬
‫ﻋﺪﻭﻫﻢ‪ ‬ﺗﻨﺰﻟﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺗﻮﻟﺘﻪ‪ ‬ﻣﻼﺋﻜﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻭﻋﺎﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ٬ ‬ﻭﺩﻭ‪ ‬ﻧﻪ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ . ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ ‬ﺷﺄﻥ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﺗﻬﺪﻯ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﻳﻌﺘﻤﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺭﺳﻮﺧﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻛﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻴﺐ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺑﻘﺎﺋﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻰ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪﺅﻭﺏ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺪﺡ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ‪ . ‬ﺃﺟﻞ‪. . ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮء‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺆﻣﻦ‪ ‬ﺑﺈﻳﻘﺎﻅ‪ ‬ﻓﻜﺮﻩ‪ . . ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺗﻴﻘﻆ‪ ‬ﻭﺍﻫﺘﺪﻯ‪ ‬ﻓﻌﻠﻴﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻨﺘﺼﺐ‪ ‬ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬‬

‫‪393‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺑﻜﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﺪﻳﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﻯ‪ . ‬ﻻ‪ . ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺨﻠﻂ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﺸﺌﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻟﻴﺠﻌﻞ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ‪ ‬‬
‫ﺗﺼﻠﺢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻨﺎﺭﺍ‪ ‬ﺗﻌﺮﻑ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﻳﺼﻄﺒﻎ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺮﻛﺐ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺋﺮ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺘﻮﺍﺭﺛﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ . ‬ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺠﺎﻟﺪ‪ ‬ﺩﻭﻧﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﺮﻣﻖ‪ ‬ﺫﻫﺎﺏ‪ ‬ﺟﺬﻭﺭﻩ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ٬ ‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺔ‪ ‬ﺃﻏﺼﺎﻧﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺣﺎﺭﺱ‪ ‬ﻧﺎﺷﻂ‪ ٬ ‬ﻳ‪ ‬ﺮﻫﺐ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻳ‪ ‬ﺼ‪ ‬ﺪ‪  ‬ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻳﺆﺳﺲ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﺜﺎﺭﺓ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺟﻨﻮﺡ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ‪ ٬ ‬ﺍﻋﺘﻤﺪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺻﻴﺎﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺪﺍﻣﺔ‪ ‬ﻧﻮﺭﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻭﻛﺴﺮ‪ ‬ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﻬﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺪﻯ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺒﺬﻟﻮﻥ‪ ‬ﻣ ﻦ‪ ‬‬
‫ﺗﻀﺤﻴﺎﺕ‪ ‬ﻏﺎﻟﻴﺔ‪ ٬ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‪ ‬ﻟﻶﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﻘﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ‪ ‬ﻭﺗﺴﺘﺄﺻﻞ‪ ‬ﺷﺄﻓﺘﻬﻢ‪ . ‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ‬‬
‫ﺗﺮﻯ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﻐﺎﻟﻰ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺻﺎﻟﺢ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﺄﻧﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻤﺪ‪ ‬ﺭﻭﺍﻕ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﻳ‪ ‬ﺤﻜﻢ‪ ‬ﻫﻴﻤﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ‬ﺃﺭﻓﻊ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﺟﺮﺍ‪ ٬ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬‬
‫ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ٬ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﺃﻭﺳﻊ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺃﺛﺮﺍ‪ . ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﺟﻠﻴﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ٬ ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻳﺆﺩﻳﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ‬ـ‪ ‬ﺇﻋﻼء‪ ‬ﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻤﻜﻴﻨﺎ‪ ‬ﻟﺸﺮﻳﻌﺘﻪ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ‬

‫‪394‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ‬؟‪ ‬ﻷﻧﻪ‪ ‬ﻟﻮﻻ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‪ ‬ﻣﺼﻞ‪  ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺻﺎﺋﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺑﺤﻖ‪ . ‬ﻭﺗﺄﻣﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬ ﻩ‪ ‬‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ‬ﻳﻨﻜﺸﻒ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪1 : ‬ـ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﻧﺲ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪` : ‬ﺳﺌﻞ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬‬
‫ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ـ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﺟﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ‬؟‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺍﺑﻂ‪ ‬ﻟﻴﻠﺔ‪ ‬ﺣﺎﺭﺳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ٬ ‬‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺃﺟﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻠﻔﻪ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﺻﺎﻡ‪ ‬ﻭﺻﻠﻰ`‪2 .‬ـ‪ ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺃﺑﻰ‪ ‬ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ‬ﻓﻔﺰﻋﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﻗﻴﻞ‪ : ‬ﻻ‪ ‬ﺑﺄﺱ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺧﻮﻑ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺪﻭﺍﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﺃﺑﻮ‪ ‬ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ‬ﻭﺍﻗﻒ‪ ‬ﻓﻤﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻮﻗﻔﻚ‪ ‬ﻳﺎ‪` ‬ﺃﺑﺎ‪ ‬ﻫﺮﻳﺮﺓ` ﻓﻘﺎﻝ‪ : ‬ﺳﻤﻌﺖ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪` : ‬ﻣﻮﻗﻒ‪ ‬ﺳﺎﻋﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻴﺎﻡ‪ ‬ﻟﻴﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ‬ﻋﻨ ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺮ‪ ‬ﺍﻷﺳﻮﺩ‪3 . ` ‬ـ‪ ‬ﻭﻋﻦ‪` ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﻋﻤﺮ` ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ` ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺃﻧﺒﺌﻜﻢ‪ ‬ﺑﻠﻴﻠﺔ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻟﻴﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﺭ؟‪ ‬ﺣﺎﺭﺱ‪ ‬ﺣﺮﺱ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬ﺧﻮﻑ‪ ‬ﻟﻌﻠﻪ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻫﻠﻪ‪4 . ` ‬ـ‪ ‬ﻭﻋﻦ‪ ‬ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ‬ﺭﺿﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﺳﻤﻌﺖ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪` : ‬ﺣﺮﺱ‪ ‬ﻟﻴﻠﺔ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬‬
‫ﺃﻓﻀﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻟﻒ‪ ‬ﻟﻴﻠﺔ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻘﺎﻡ‪ ‬ﻟﻴﻠﻬﺎ‪ ‬ﻭﻳﺼﺎﻡ‪ ‬ﻧﻬﺎﺭﻫﺎ‪ . ` ‬ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ٬ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺰﺍﻡ‪ ‬ﻟﺸﻌﺎﺋﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‪ ٬ ‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﺍﻧﻘﻄﻊ‪ ‬ﻟﻀﻌﻒ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻭﻫﻦ‪ ٬ ‬ﺫﻫﺒﺖ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﺑﺪﺩﺍ‪ ‬‬
‫ﻭﺗﻼﺷﺖ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺳﺪﻯ‪ . ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ‬ﺍﻷﺫﻛﻴﺎء‪ ‬ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ‪ ‬ﻣﺴﺎﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﺰﻫﺎﺩ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﺁﺛﺮﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻠﻮﺍ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ . ‬ﻭﺭ‪ ‬ﻭﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺧﺮﺝ‪ ‬ﻓﺼﻌﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺃﺱ‪ ‬ﺟﺒﻞ‪ ‬‬
‫ﺍﺟﺘﻤﻊ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺰﻫﺎﺩ‪ ‬ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻃﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ : ‬ﺃﺗﺠﻠﺴﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﺄﻣﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺗﺘﺮﻛﻮﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺗﻌﺒﺚ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻷﻫﻮﺍء‪ ‬ﺍﻟﻈﻠﻮﻡ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‪ ‬؟‪ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺧﻴﺮﺍ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﻭﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺨﺎﻟﻄﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺗﻨﺎﺿﻠﻮﺍ‪ ‬ﻋﻦ ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‪ ٬ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻓﺎﺗﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‪ ‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺎﻥ‪ ‬؟‪ . ‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﺣﻖ‪ ٬ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﺮﻓﺾ‪ ‬ﺑﺘﺔ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ‬ﺗﺠﺎﻩ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻀﻼﻝ‬

‫‪395‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

 ‫ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻳﻔﺘﺮﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﻌﺘﻨﻘﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﺤﻮﻝ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻮﺓ‪ ‬ﺧﻼﻗﺔ‪ ٬ ‬ﺗﺰﺭﻉ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ‬ﻭﺗﻘﺘﻠﻊ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﻮﻟﻪ‪ ‬ﺍﻷﺷﻮﺍﻙ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘ ﻌﺐ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﺗﻌﺒﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺒﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﺐ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‪ ‬ﻳﺄﺑﻰ‪ ‬ﻣﻬﺎﺩﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ‬ﺃﺑﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ . ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺃﻋﻴﺎﻩ‪ ‬ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺣﺴﻢ‪ ‬ﻣﺎﺩﺗﻪ‪ ٬ ‬ﺍﺳﺘﺒﻘﻰ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‪ ‬ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ‪ ‬ﻛﺎﻣﻨﺔ‪ ‬‬
‫ﺗﺘﺮﺑﺺ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ‪ . ‬ﻭﺑﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ‬ﻧﺠﺎ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﻃﻮﺕ‪ ‬ﺩﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ‬ﻗﺒﻠﻪ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺑﻘﻴﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺗﺎﻩ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪ . ‬ﻧﻌﻢ‪ ٬ ‬ﺑﻘﻴﺖ‪ ‬ﻣﺼﻮﻧﺔ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻧﺰﻟﺖ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ‬ﺑﺮﻏﻢ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻟﻘﻰ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻇﻼﻝ‪ .. ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﻇﻬﺮ‪ ‬ﻧﺒﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﺃﺭﺑﻌﺔ‪ ‬ﻋﺸﺮ‪ ‬ﻗﺮﻧﺎ‪ ٬ ‬‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻋﺸﺮﺍﺕ‪ ‬ﻭﻣﺌﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﺳﺒﻘﻮﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺪﺍﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ . . ‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺪﻉ‪ ‬ﻣﺠﺎﻻ‪ ‬ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﻀﻼﻝ‪ ‬ﻭﺃﻫﻠﻪ‪“ ‬ﺇﻧﻬﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﻳﻈﻬﺮﻭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﻳﺮﺟﻤﻮﻛﻢ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻌﻴﺪﻭﻛﻢ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﻠﺘﻬﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﺗﻔﻠﺤﻮﺍ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﺑﺪﺍ”‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺗﺠﺎﻭﺭ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺻﻨﻮﺍﻥ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻧﺒﺬ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ‬ﻭﺗﻘﻠﻴﻢ‪ ‬ﺃﻇﺎﻓﺮﻩ‪ ‬ﺃﺧﻮﺍﻥ‪ ‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﻔﺘﺮﻗﺎﻥ‪ . . ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻔﺬﺓ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺃﻣﺮﺍﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻨﻔﻜﺎﻥ‪ . ‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ‬ﺷﻖ‪ ‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭﺳﻂ‪ ‬ﺷﺮﻙ‪ ‬ﻃﺎﻟﻤﺎ‪ ‬ﻗﻬﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ٬ ‬ﻭﺟﺒﺮﻭﺕ‪ ‬ﻃﺎﻟﻤﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﺒﺎﺡ‪ ‬ﺍﻷﻣﻢ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺃﺿﻞ‪ ‬ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ٬ ‬ﺷﻖ‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺄﺑﻪ‪ ‬ﻟﻌﺼﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ‬ﻭﻫﻰ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪ : ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺳﻴﻔﻪ‪ ‬ﻣﺨﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﺷﺪﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻚ‪ . ‬ﻟﻴﻜﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﻴﺒﻪ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ٬ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﺧﻠﺺ‪ ‬ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ‪ ‬ﻣﻨﻜﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺿﻮء‪ ‬ﺑﺮﻳﻘﻪ‪ ‬؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬‬
‫ﺷﻜﺎﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻄﺶ‪ ‬ﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬‬
‫ﺿﺎﻗﻮﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻛﻨﻒ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺃﻗﻮﺍﻡ‪ ‬ﻣﺮﻳﺒﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ـ‪ ‬ﻗﺒﺤﻬﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ـ‪ ‬ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ‪ ‬ﺍﻹﺟﻬﺎﺯ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬‬
‫!!‪..‬ﻓﻠﻤﺎ‪ ‬ﺍﺭﺗﺪﻭﺍ‪ ‬ﻣﺪﺣﻮﺭﻳﻦ‪ ‬ﺃﺧﺬﻭﺍ‪ ‬ﻳﺴﺒﻮﻥ‪ ‬ﺳﻴﻔﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺸﺘﻤﻮﻥ‪ ‬ﻗﻮﺗﻪ‬

‫‪396‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻛﺄﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻟﻬﻢ‪ ‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ـ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻔﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﺜﺘﻪ‪ ‬ﻳﺮﺳﻠﻮﻥ‪ ‬ﺩﻣﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻴﺢ‪. ‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ‪` ‬ﻋﻤﺮ` ﺭﺿﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﺟﻌﻠﻪ‪ ‬ﻳﺆﺭﺥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻬﺠﺮﺓ‪ ‬ﻟﺴﻴﺮ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‪ . . ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‪ ‬ﺗﻌﻨﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﻳﺤﻴﺎ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪ ٬ ‬ﻭﻳﺮﺑﻂ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﺑﻠﺪ‪ ‬‬
‫ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻰ‪ ‬ﺍﺭﺗﻀﺎﻫﺎ‪ ٬ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﺗﺰﺩﻫﺮ‪ ‬ﻭﺗﺆﺗﻰ‪ ‬ﺛﻤﺎﺭﻫﺎ‪ . ‬ﻭﺑ‪ ‬ﻮﻥ‪  ‬ﺑﻌﻴﺪ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﻣﺎﻟﻪ‪ ‬ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ ‬ﺗﺒﻊ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ‪ ‬ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ‬ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ . ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻳﺤﻴﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬ﻭﻓﻰ‪ ‬ﺃﻯ‪ ‬‬
‫ﻇﻞ‪ ! ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺟﻌﻞ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﻟﻸﻭﻟﻴﻦ‪ ٬ ‬ﻭﻣﻜ‪ ‬ﻦ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺑﻘﺪﺭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺧﺪﻣﻮﺍ‪ ‬‬
‫ﺩﻳﻨﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ‪ ‬ﺃﻣﺮﻩ‪ ... ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ‬ﺃﺭﻓﻊ‪ ‬ﺭﺗﺒﺔ‪ ‬ﻭﺃﺳﺒﻖ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺑﻰ‪. ‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻭﻻ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﺣﻮﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻌﺮﻓﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ‪ ٬ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﻧﺸﺮﺣﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ‪ ‬ﺗﻄﻠﻌﻮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﺴﺘﺒﻘﻴﻪ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺜﺒﺘﻬﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ٬ ‬ﻭﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻮﺭﺛﻪ‪ ‬ﺫﺭﺍﺭﻳﻬﻢ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻧﻘﻀﺎﺋﻬﻢ‪ ... ‬ﻓﺎﻟﺤﻖ‪ ‬‬
‫ﺃﺳﺎﺱ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ‬ﺣﺎﺭﺱ‪ . ‬ﻭﻫﺒﻚ‪ ‬ﺯﺭﻋﺖ‪ ‬ﺣﺪﻳﻘﺔ‪ ‬ﻳﺎﻧﻌﺔ‪ ‬ﺍﻷﺛﻤﺎﺭ‪ ‬ﻣﻬﺪﻟﺔ‪ ‬ﺍﻷﻓﻨﺎﻥ‪ ‬ﺛﻢ‪ ‬ﺃﻧﺸﺄﺕ‪ ‬ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺳﻴﺎﺟﺎ‪ ‬ﻳﻘﻴﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﻄﻮ‪ ‬ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﺱ‪ ٬ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻈﻦ‪ ‬ﻗﻴﻤﺔ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﻧﻘﻄﻊ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎء‪ ‬‬
‫ﺖ‬
‫ﻓﺬﻭﻯ‪ ‬ﺑﺎﺳﻘﻬﺎ‪ ٬ ‬ﻭﺟﻒ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺨﻀﻠﻬﺎ‪ ‬؟‪ . ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﻴﻤﺔ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﺻﺎﺑﻬﺎ‪ ‬ﺇﻋﺼﺎﺭ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻧﺎﺭ‪ ‬ﻓﺎﺣﺘﺮﻗ ‪ ‬‬
‫؟‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ‪ ‬ﻋﻨﺪﺋﺬ‪ ‬ﺳﻴﻜﻮﻥ‪ ‬ﻣﻀﺮﻭﺑﺎ‪ ‬ﺣﻮﻝ‪ ‬ﺻﺤﺮﺍء‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ . . ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‪ ‬‬
‫ﻭﻳﺨﻄﺒﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻳ‪  ‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪ ‬ﻮﻥ‪ ‬ﻭﻳﺘﻌﻬﺪﻭﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻳﺤﻠﻮﻥ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺮﺗﺤﻠﻮﻥ‪ ٬ ‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ‬ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ‪ ‬ﻭﻳﺠﺎﺩﻟﻮﻥ‪ ٬ ‬‬
‫ﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﻐﺮﺳﻮﻥ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ‬ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻟﻮﺣﻰ‪ ‬ﻭﻫﺪﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻳ‪ ‬ﺨﻠ‪ ‬ﻔ‪ ‬ﻮﻥ‪ ‬ﺃﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﺟﻞ‪ ‬ﺷﺄﻧ ﻪ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﻋﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ٬ ‬ﻭ‪ ‬ﺇﺣﺴﺎﻥ‪ ‬ﻗﻴﺎﺩﺗﻬﻢ‪ ٬ ‬ﻭﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮﻫﻢ‪ ‬ﻭﻏﺪﻫﻢ‬

‫‪397‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬

‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺭﺍﻋﻨﺎ‪ ‬ـ‪ ‬ﻣﻌﺸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻮﺍﻃﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﺗﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﻟﻌﺒﺚ‪ ‬ﻫﺎﺋﻞ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻗﻮﺍﻣﻬﺎ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻯ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺃﺳﺮﺍﺑﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺸﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺎﻛﺔ‪ ‬ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺯﺣﻒ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ٬ ‬‬
‫ﻭﺷﺮﻋﺖ‪ ‬ﺗﺠﺘﺎﺡ‪ ‬ﺍﻷﺧﻀﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺲ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ‬ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ٬ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺁﻣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺗﺮﻛﺰﺕ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺍﺗﺎﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﻯ‪ ‬ﺑﺎﻃﺸﺔ‪ ٬ ‬ﻭﺳﻴﺎﺳﺎﺕ‪ ‬ﺧﺎﺗﻠﺔ‪ ‬ﻟﺘﺠﻌﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺃﺛﺮﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﻋﻴﻦ‪  … ‬ﻭﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﻤﺪ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‪ ‬ﻳﻤﻨﺔ‪ ‬ﻭﻳﺴﺮﺓ‪ ٬ ‬ﻧﺒﺤﺚ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‪ ‬ﻟﻴﺬﻭﺩﻭﺍ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼء‪ ٬ ‬ﻭﻳﺘﻼﻓﻮﺍ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ‪. ‬‬
‫ﻳﺠﺐ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺒﻘﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬ﻟﺘﺒﻘﻰ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺻﻠﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء‪ ٬ ‬ﻭﻟﺘﺒﻘﻰ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻷﺣﻴﺎء‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺗﻜﻔﻞ‪ ‬‬
‫ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﺷﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴ‪ ‬ﻤﻦ‪ ٬ ‬ﻭﺗﻘﻴﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺜﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺰﻟﻞ‪ . . ‬ﻟﻦ‪ ‬ﺗﻨﻘﻄﻊ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ٬ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻳﻮﻡ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﺘﻐﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀﻴﺎء‪ ٬ ‬ﻭﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﻮﺍء‪ . . ‬ﻓﻴﺎ‪ ‬ﺩﻋﺎﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺏ‪ ‬‬
‫‪ ٬‬ﺃﺩﻭﺍ‪ ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ٬ ‬ﻭﺍﻧﻘﻠﻮﺍ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ‪ ‬ﻧﻘﻴﺎ‪ ‬ﻣﺼﻔﻰ‪ ٬ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺍﻧﺘﻘﻞ‪ ‬ﺇﻟﻴﻜﻢ‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ . ‬ﺧﺬﻭﺍ‪ ‬ﺣﺬﺭﻛﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﺪﺍء‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ٬ ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪ ‬ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ‪ ‬ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻳﺮﺩﻭﻛﻢ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺩﻳﻨﻜﻢ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ‪ . ‬ﺃﻋﻴﺪﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ‬‬
‫‪ ..‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‪ ‬ﺍﻟﺨﺮﺑﺔ‪ ٬ ‬ﻟﻴﺘﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺑﺮﻭﺡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻭﻳﺘﻌﺎﺭﻓﻮﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺪﺍﻩ‬

‫‪www.al-mostafa.com‬‬
‫‪www.al‬‬

‫‪398‬‬ ‫ﻣﻊ‪ ‬ﺍﷲ ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ‬