النقود الالكترونية PDF
Uploaded by
RaefEl-sayedالنقود الالكترونية PDF
Uploaded by
RaefEl-sayedﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴﺔ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺘﻜﻮﻳﻦ( ﳕﻮﺫﺟﺎ
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ
دﻛﺘﻮر
ﯾﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺟﺎد اﷲ
ﻣﺪرس اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻤﻘﺎرن
ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺎﻟﺪﻗﮭﻠﯿﺔ– ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزھﺮ
١٤٣٩ھــ ٢٠١٨ -م
-١-
-٢-
ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺒﺤﺚ
اﻟﻨﻘﻮد اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وأﺣﻜﺎﻣﮭﺎ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ
)اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ (ﻧﻤﻮذﺟﺎ ،دراﺳﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ
ﺑﺤﺚ ﻓﻘﮭﻲ ﻣﻘﺎرن ﺣﺎوﻟﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ أن أﻋﺎﻟﺞ ﻧﺎزﻟﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻰ اﻵوﻧﺔ
اﻷﺧﯿﺮة اﻧﺘﺸﺎرا ﻛﺒﯿﺮا ،وھﻰ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﻓﻘﮭﯿﺔ
ﺑﺒﯿﺎن ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ وﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ ،وﻣﻤﯿﺰاﺗﮭﺎ ﻣﺤﺎوﻻ ﺗﻜﯿﯿﻒ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد
اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺗﻜﯿﯿﻔﺎ ﻓﻘﮭﯿﺎ ،واﺧﺘﺮت ﻋﻤﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ ﻟﺘﻜﻮن ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﻧﻈﺮا
ﻻﻧﺘﺸﺎرھﺎ ﻓﺤﺎوﻟﺖ دراﺳﺘﮭﺎ واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻘﮭﺎ واﻗﺘﺼﺎدا ،وھﻞ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ
وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﻘﺪ؟ ،وھﻞ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﯾﺤﻘﻘﮫ اﻟﻨﻘﺪ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻘﮫ واﻻﻗﺘﺼﺎد؟ ﻓﺘﻜﻠﻤﺖ
ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻨﻘﻮد ،ووﻇﺎﺋﻔﮭﺎ وﻣﺪى اﻧﻄﺒﺎق ھﺬه اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،ﺛﻢ
ﺗﻄﺮﻗﺖ ﻟﺒﯿﺎن ﺟﮭﺔ إﺻﺪار اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻘﮫ واﻻﻗﺘﺼﺎد ،وﻓﺼﻠﺖ أﻗﻮال اﻟﻔﻘﮭﺎء
اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻓﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،واﺧﺘﺮت اﻟﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺤﺮﻣﺔ ﺗﺪاوﻟﮭﺎ
ﻧﻈﺮا ﻟﻘﻮة ﻣﺎ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﮫ وﻟﻤﻮاﻓﻘﺘﮫ ﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﺎل.
وﺧﺘﻤﺖ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺄھﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻰ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ.
وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ
-٣-
Research abstract
Electronic currencies and their Islamic juristic rules
Bitcoin as an example.
This is a juristic (Feqhi) research I'm handling through it a
juristic question that has a great spread recently; the Bitcoin
and their juristic rulings, I'm indicating their identity,
features and specialties, in an attempt to adjust it juristically.
I have chosen the Bitcoin as an example because of it's
propagation, so I examined it in both economic and Islamic
jurisprudence , and see whether it applies to the functions or
serves the same as cash according to the scholars’
jurisprudence and economic views . . I mentioned the identity
of cash money, it's functions and to which these functions
apply to the bit coins. After that I have indicated the
destination in which this currency is issued according to Feqh
and economy and mentioned in details the modern Feqh
scholars sayings about using the bit coins. I have adopted the
saying that trading with Bitcoin is forbidden (Haram ); due to
the strong proofs that goes in line with the purposes of the
Islamic laws that protecting one’s money is one of them.
I concluded the research with the more important results
I have got from the research.
-٤-
ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ
إن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﯿﻨﮫ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه ،وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ ،وﺳﯿﺌﺎت
أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ،ﻣﻦ ﯾﮭﺪه اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﮫ ،وﻣﻦ ﯾﻀﻠﻞ ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺪ ﻟﮫ وﻟﯿﺎً ﻣﺮﺷﺪاً،
)(١
ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا اﺗﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ ﺣَﻖﱠ ﺗُﻘَﺎﺗِﮫِ وَﻟَﺎ ﺗَﻤُﻮﺗُﻦﱠ إِﻟﱠﺎ وَأَﻧْﺘُﻢْ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮن َ
ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ اﺗﱠﻘُﻮا رَﺑﱠﻜُﻢُ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲٍ وَاﺣِﺪَةٍ وَﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻨْﮭَﺎ زَوْﺟَﮭَﺎ وَﺑَﺚﱠ
ﻣِﻨْﮭُﻤَﺎ رِﺟَﺎﻟًﺎ ﻛَﺜِﯿﺮًا وَﻧِﺴَﺎءً وَاﺗﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ اﻟﱠﺬِي ﺗَﺴَﺎءَﻟُﻮنَ ﺑِﮫِ وَاﻟْﺄَرْﺣَﺎمَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ
)(٢
رَﻗِﯿﺒًﺎ
ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا اﺗﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ وَﻗُﻮﻟُﻮا ﻗَﻮْﻟًﺎ ﺳَﺪِﯾﺪًا ﯾُﺼْﻠِﺢْ ﻟَﻜُﻢْ أَﻋْﻤَﺎﻟَﻜُﻢْ وَﯾَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ
)(٣
ذُﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ وَﻣَﻦْ ﯾُﻄِﻊِ اﻟﻠﱠﮫَ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ ﻓَﻘَﺪْ ﻓَﺎزَ ﻓَﻮْزًا ﻋَﻈِﯿﻤًﺎ
وأﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ ،وأﺷﮭﺪ أن ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ،
أ د
ﻓﻤﻦ اﻟﻨﻮازل اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،أو اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ وﻗﺪ
اﺣﺘﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮد ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺑﺎرزة ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺘﺠﺎرة
اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻓﻊ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ،وﺗﺘﺨﺬ ھﺬه اﻟﻨﻘﻮد أﻧﻮاﻋﺎ وأﺷﻜﺎﻻ ﻣﺘﻌﺪدة أﻛﺜﺮھﺎ
ﺷﮭﺮة وﺗﺪاوﻻ ﻓﻰ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻣﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ "ﻋﻤﻠﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ" ﺣﯿﺚ ارﺗﻔﻌﺖ
ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻰ وﻗﺖ ﻗﺼﯿﺮ ،وﺗﺼﺪرت أﺧﺒﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻨﺸﺮات
اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ،وأﺻﺒﺤﺖ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻓﺄﺿﺤﺖ ﻧﺎزﻟﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺑﯿﺎن اﻟﺤﻜﻢ
اﻟﺸﺮﻋﻰ.
ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن أدﻟﻰ ﺑﺪﻟﻮى ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺸﺄن وأﺣﺎول ﻛﺸﻒ اﻟﻠﺜﺎم ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻋﻤﻠﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ
ودراﺳﺔ ﻣﺎ ﯾﺘﺼﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﻓﻘﮭﯿﺔ ،وﻣﺎ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ.
وﻻ ﯾﺘﻢ ھﺬا إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻤﺘﺄﻧﯿﺔ ﻣﻊ ﻋﺪم إﻏﻔﺎل اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدى
وﺑﯿﺎن ﺗﺼﻮره ﻟﮭﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ﺣﯿﺚ إن أھﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎد ھﻢ أھﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل.
وﺑﻤﺎ إن ﻋﻤﻠﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼت اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ – وھﻰ ﻛﺜﯿﺮة -ﻓﻜﺎن ﻟﺰاﻣﺎ ﺣﺘﻰ
ﺗﺘﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة وﯾﺤﺪث اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻜﺎﻣﻞ أن أﻗﺪم ﺑﯿﻦ ﯾﺪى اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻨﻘﻮد
اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،وﺑﯿﺎن ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ ،وﺗﻜﯿﯿﻔﮭﺎ اﻟﻔﻘﮭﻰ ﺑﺼﻮرة ﻣﻮﺟﺰة ،ﺛﻢ أرﻛﺰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻢ
ﻋﻤﻠﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻣﻊ ﺑﯿﺎن ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﻓﻘﮭﯿﺔ ﺣﯿﺚ إﻧﮭﺎ أﺳﺎس اﻟﺒﺤﺚ.
وﻣﻦ اﻹﺷﻜﺎﻻت اﻟﺘﻰ واﺟﮭﺘﻨﻰ أن ﻋﻤﻠﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻟﻢ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻋﻨﮭﺎ دراﺳﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ﺣﺪﯾﺜﺔ
ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻧﻈﺮا ﻟﺤﺪاﺛﺘﮭﺎ اﻟﻠﮭﻢ إﻻ ﻣﻘﺎﻻت ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ وﺑﻌﺾ اﻟﻔﺘﺎوى
اﻟﻔﺮدﯾﺔ ،أو اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ دور اﻹﻓﺘﺎء ﻣﺜﻞ دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ،ودار اﻹﻓﺘﺎء
اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ،ﻟﺬا اﺿﻄﺮرت ﻟﻠﻌﺰو ﻛﺜﯿﺮا إﻟﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﻊ ﺗﻮﺛﯿﻖ اﻟﻌﺰو ﺑﺬﻛﺮ
اﻟﺮاﺑﻂ واﻟﺘﺎرﯾﺦ وذﻟﻚ ﻟﻌﺪم ﺗﻮاﻓﺮ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻼزﻣﺔ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺼﺪد.
) (١ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﯾﺔ ) .(١٠٢
) (٢ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء آﯾﺔ ) .( ١
) (٣ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب آﯾﺔ ) .( ٧٠
-٥-
وﺣﺴﺒﻰ أن ھﺬا ﯾﻌﺪ أول ﺑﺤﺚ ﻓﻘﮭﻰ –ﻣﻦ ﺧﻼل اﻃﻼﻋﻰ وﺑﺤﺜﻰ -ﻋﻦ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﯾﺠﻠﻰ
ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ وﯾﺒﯿﻦ ﺣﻜﻤﮫ ﻓﺤﺎوﻟﺖ ﺟﺎھﺪا ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﻤﻘﺎﻻت واﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺨﺮوج ﺑﺒﺤﺚ
ﻓﻘﮭﻰ ﻣﻘﺎرن ﻋﻦ ﻋﻤﻠﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻋﺴﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻧﻮاة ﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻣﺴﺘﻔﯿﻀﺔ ﺗﺄﺗﻰ ﺑﻌﺪه.
ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺻﻮاب ﻓﻤﻦ اﷲ وﺣﺪه ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ زﻟﻞ أو ﺧﻄﺄ ﻓﻤﻨﻰ وﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن
وﺣﺴﺒﻰ أﻧﻨﻰ ﺑﺸﺮ أﺧﻄﺄ وأﺻﯿﺐ.
ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﻀﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻥ ﺃﻗﺴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ:
اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول :اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﺑﯿﺎن ﻧﺸﺄﺗﮭﺎ،وﺧﺼﺎﺋﮭﺎ ،وأﻧﻮاﻋﮭﺎ،
وﻣﻤﯿﺰاﺗﮭﺎ.
اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻰ :اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ اﻟﻔﻘﮭﻲ ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ.
اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻣﺎھﯿﺔ ﻋﻤﻠﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،وﺑﯿﺎن ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ ،وﻧﺸﺄﺗﮭﺎ ،وﺣﻜﻤﮭﺎ.
ﺧﺎﺗﻤﺔ :وﺗﺘﻀﻤﻦ أھﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﯿﺎت.
وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ
-٦-
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ
ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮﺩ ﺍﻹﻟﻜﱰﻭﻧﻴﺔ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ،
ﻭﺧﺼﺎﺋﻬﺎ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ،ﻭﳑﻴﺰﺍﺗﻬﺎ.
اطب اول
ارف ود ارو
اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻰء ﻓﺮع ﻋﻦ ﺗﺼﻮره ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻷﺻﻮﻟﯿﻮن) (١ﻓﺤﺘﻰ ﯾﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨﺎ ﺗﺼﻮر
ﻣﺎھﯿﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓﯿﺠﺐ أن ﻧﻜﺸﻒ اﻟﻠﺜﺎم ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ وﺳﻮف أﻋﺮﻓﮭﺎ
ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﯾﻦ :ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﻔﺮداﺗﮭﺎ ،وﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻣﺮﻛﺒﺎ إﺿﺎﻓﯿﺎً.
ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل :ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ
ﺃﻭﻻﹰ :ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻟﻐﺔ:
أﺻﻠﮭﺎ ﻧَﻘَﺪَ واﻟﻨﻮن واﻟﻘﺎف واﻟﺪال أﺻﻞ ﺻﺤﯿﺢ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ إﺑﺮاز ﺷﻲء وﺑﺮوزه ،واﻟﻨﻘﺪ
ﻣﺼﺪر ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻧﻘﺪ ،وﺗﻄﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎنٍ ﻣﻨﮭﺎ:
-ﺧﻼف اﻟﻨﺴﯿﺌﺔ ،ﯾﻘﺎل :ھﺬا ﻧﻘﺪ ) ﯾﻌﻨﻰ ﻣﻌﺠﻼ ( وھﺬا ﻧﺴﯿﺌﺔ ﯾﻌﻨﻰ ) ﻣﺆﺟﻼ (.
-ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﺪراھﻢ وإﺧﺮاج اﻟﺰﯾﻒ ﻣﻨﮭﺎ وذﻟﻚ أن ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﺟﻮدﺗﮫ أو ﻏﯿﺮ
ذﻟﻚ .ﯾﻘﺎل :ﻧﻘﺪ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﺪراھﻢ ﻣﯿﺰ ﺟﯿﺪھﺎ ﻣﻦ ردﯾﺌﮭﺎ.
-اﻟﻘﺒﺾ ،ﯾﻘﺎل :ﻧﻘﺪھﺎ ﯾﻨﻘﺪھﺎ ﻧﻘﺪا واﻧﺘﻘﺪھﺎ وﺗﻨﻘﺪھﺎ وﻧﻘﺪه إﯾﺎھﺎ ﻧﻘﺪا :أﻋﻄﺎه ﻓﺎﻧﺘﻘﺪھﺎ
)(٢
أي ﻗﺒﻀﮭﺎ.
-اﻟﺪﻓﻊ أو اﻹﻋﻄﺎء :ﻧﻘﺪﺗﮫ اﻟﺪراھﻢ أي أﻋﻄﯿﺘﮫ إﯾﺎھﺎ ﻓﺎﻧﺘﻘﺪھﺎ أي ﻗﺒﻀﮭﺎ ،ﯾﻘﺎل :ﻧﻘﺪﺗﮫ
)(٣
اﻟﺜﻤﻦ أي أﻋﻄﯿﺘﮫ ﻧﻘﺪا ﻣﻌﺠﻼ.
وﻟﻌﻞ أﻗﺮب ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪده ھﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ ﻓﺎﻟﻨﻘﻮد
ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻘﺒﺾ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ دﻓﻌﮭﺎ ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﺘﺒﺎدل ﻓﺘﻘﺒﺾ ﻛﺜﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻊ واﻟﺸﺮاء
وﻧﺤﻮه.
) (١اﻹﺑﮭﺎج ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﮭﺎج ،ﺗﻘﻲ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺗﻤﺎم ﺑﻦ
ﯾﺤﯿﻲ اﻟﺴﺒﻜﻲ ووﻟﺪه ﺗﺎج اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ،١٧٢/١ ،ط /دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ
–ﺑﯿﺮوت.
) (٢ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﻠﻐﺔ ،ﻷﺑﻲ اﻟﺤﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﺑﻦ زﻛﺮﯾﺎ ت٣٩٥ :ھـ ،٤٦٧/٥ﺗﺤﻘﯿﻖ:
ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻣﺤﻤﺪ ھﺎرون ،اﻟﻨﺎﺷﺮ دار اﻟﺠﯿﻞ ،ﻣﺎدة ) ﻧﻘﺪ ( ،أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ ،أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ت٥٣٨ :ھـ ﺻـــ ،٦٥٠اﻟﻨﺎﺷﺮ دار اﻟﻔﻜﺮ.
) (٣ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ،أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ،ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺮوﯾﻔﻌﻰ
اﻹﻓﺮﯾﻘﻰ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٧١١ :ھـ( ،٤٢٥/٣اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار ﺻﺎدر – ﺑﯿﺮوت ،اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ١٤١٤ -ھـ ﻣﺎدة ﻧﻘﺪ.
-٧-
ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ-ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ:
أ -ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻔﻘﮭﺎء:
ﯾﻄﻠﻖ اﻟﻨﻘﺪ ﻓﻲ ﻋﺮف اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﯿﯿﻦ:
اﻷول :ﻣﻌﻨﻰ ﺧﺎص ھﻮ :اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺎ ﻣﻀﺮوﺑﯿﻦ أي ﻣﺴﻜﻮﻛﯿﻦ أم ﻏﯿﺮ
ﻣﻀﺮوﺑﯿﻦ ﺑﺄن ﻛﺎﻧﺎ ﺳﺒﺎﺋﻚ أو ﺗﺒﺮا أو ﺣﻠﯿﺎ أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ .وﻗﺪ ﻛﺜﺮ ھﺬا اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻓﻲ
ﻛﺘﺒﮭﻢ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﻣﺬاھﺒﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﺷﺎﺋﻌﺎ:
)(١
ﻓﻔﻰ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻔﻘﮭﻲ " :اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ ،واﻟﻔﻀﺔ وﯾﻘﺎل ﻟﮭﻤﺎ :اﻟﻨﻘﺪان".
-وورد ﻓﻰ ﻛﺘﺐ اﻷﺣﻨﺎف ﻣﺎ ﻧﺼﮫ " :اﻷﻣﻮال ﺛﻼﺛﺔ :اﻷول ﺛﻤﻦ ﺑﻜﻞ ﺣﺎل وھﻮ
)(٢
اﻟﻨﻘﺪان".
وﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺪﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎدة " :١٣٠اﻟﻨﻘﻮد ﺟﻤﻊ ﻧﻘﺪ وھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ
)(٣
اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ".
-وﻓﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ" :وﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﮭﺎ -ﯾﻌﻨﻰ اﻟﺰﻛﺎة -ﻓﻲ اﻟﺸﺮع ﺳﺘﺔ :اﻟﻨﻘﺪان واﻟﻤﺎﺷﯿﺔ
)(٤
واﻟﺤﺮث واﻟﺘﺠﺎرة واﻟﻤﻌﺎدن واﻟﻔﻄﺮ"
-وﻓﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ" :ورﺑﺎ اﻟﯿﺪ وھﻮ :أن ﯾﻘﺒﺾ أﺣﺪ اﻟﻌﻮﺿﯿﻦ دون اﻵﺧﺮ ،وﻓﻲ
)(٥
اﻟﺨﺒﺮ ذﻛﺮ ﺳﺘﺔ أﺷﯿﺎء وھﻲ :اﻟﻨﻘﺪان ،واﻟﻤﻄﻌﻮﻣﺎت اﻷرﺑﻌﺔ".
)(٦
" واﻟﻨﻘﺪ أي اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻀﺮوﺑﺎ"
وﻓﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ" :واﻷﺻﻞ ﻓﻲ رأس اﻟﻤﺎل اﻟﺴﻠﻢ اﻟﻨﻘﺪان ،ﻓﻠﻮ ﻗﻠﻨﺎ ﻻ ﯾﺠﻮز اﻧﺴﺪ
ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻮزوﻧﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻷﺻﻞ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﺄﺛﺮت رﺧﺼﺔ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ
)(٧
اﻟﺘﺠﻮﯾﺰ".
) (١اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻔﻘﮭﻲ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ ،اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪي أﺑﻮ ﺣﺒﯿﺐ ،ﺻـ ،٣٥٨اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار اﻟﻔﻜﺮ.
دﻣﺸﻖ – ﺳﻮرﯾﺔ ،اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ
ﺤﺼْﻨﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻌﻼء اﻟﺪﯾﻦ ) (٢اﻟﺪر اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺷﺮح ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻷﺑﺼﺎر ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟ ِ
اﻟﺤﺼﻜﻔﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ١٠٨٨ :ھـ( ﺻــ ،٤٤٨ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﺧﻠﯿﻞ إﺑﺮاھﯿﻢ ،اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار
اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،اﻷوﻟﻰ.
) (٣ﻣﺠﻠﺔ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺪﻟﯿﺔ ،ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻋﻠﻤﺎء وﻓﻘﮭﺎء ﻓﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﺻــ،٣٢
ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻧﺠﯿﺐ ھﻮاوﯾﻨﻲ ،اﻟﻨﺎﺷﺮ :ﻧﻮر ﻣﺤﻤﺪ ،ﻛﺎرﺧﺎﻧﮫ ﺗﺠﺎرتِ ﻛﺘﺐ ،آرام ﺑﺎغ ،ﻛﺮاﺗﺸﻲ.
) (٤اﻟﺬﺧﯿﺮة ،أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺷﮭﺎب اﻟﺪﯾﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إدرﯾﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﺸﮭﯿﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮاﻓﻲ
)اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٦٨٤ :ھـ( ،٧/٣اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ -ﺑﯿﺮوت ،اﻷوﻟﻰ١٩٩٤ ،م.
) (٥اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺷﺮح اﻟﻮﺟﯿﺰ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﯿﺮ ،ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ،أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ
اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟﻘﺰوﯾﻨﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٦٢٣ :ھـ( ،٧١/٤ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮض -ﻋﺎدل أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ
اﻟﻤﻮﺟﻮد ،اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،ﺑﯿﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن ،اﻷوﻟﻰ.
) (٦ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﮭﺎج ،ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺷﮭﺎب
اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺮﻣﻠﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ١٠٠٤ :ھـ( ،٩٨/٣اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار اﻟﻔﻜﺮ ،ﺑﯿﺮوت.
) (٧اﻟﻌﺪة ﺷﺮح اﻟﻌﻤﺪة ،ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ،أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﮭﺎء اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ
)اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٦٢٤ :ھـ( ﺻـ ،٢٤٧اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار اﻟﺤﺪﯾﺚ ،اﻟﻘﺎھﺮة.
-٨-
اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم وھﻮ" :اﺳﻢ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﯾُﺴﺘﻌﻤﻞ وﺳﯿﻄﺎ ﻟﻠﺘﺒﺎدل ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ ذھﺐ
أو ﻓﻀﺔ أو ﻧﺤﺎس أو ﺟﻠﻮد أو ورق أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﯾﻠﻘﻰ ﻗﺒﻮﻻ ﻋﺎﻣﺎ".
وﻗﺪ ورد ھﺬا اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻔﻘﮭﺎء وﻣﻨﮫ:
)(١
-ﻗﻮل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ " :وﻟﻮ أن اﻟﻨﺎس أﺟﺎزوا ﺑﯿﻨﮭﻢ اﻟﺠﻠﻮد ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻟﮭﺎ ﺳِﻜﺔ وﻋﯿﻦ
)(٢
ﻟﻜﺮھﺘﮭﺎ أن ﺗﺒﺎع ﺑﺎﻟﺬھﺐ واﻟﻮرق ﻧﻈﺮة".
-ﻗﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي " :إذا ﺑﺎع ﺑﺪراھﻢ أو دﻧﺎﻧﯿﺮ ،اﺷﺘﺮط اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻨﻮﻋﮭﺎ ،ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﻲ
اﻟﺒﻠﺪ ﻧﻘﺪ واﺣﺪ ،أو ﻧﻘﻮد ﯾﻐﻠﺐ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻨﮭﺎ ،اﻧﺼﺮف اﻟﻌﻘﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﮭﻮد وإن
ﻛﺎن ﻓﻠﻮﺳﺎ ،إﻻ أن ﯾﻌﯿﻦ ﻏﯿﺮه .ﻓﺈن ﻛﺎن ﻧﻘﺪ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻐﺸﻮﺷﺎ ،ﻓﻔﻲ ﺻﺤﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﮫ
)(٣
وﺟﮭﺎن".
وﻓﻰ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺧﯿﺮ ﻋﻤﻮم ﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﻘﺪ ﯾﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺼﻠﺢ وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﺘﺒﺎدل ﺑﺤﯿﺚ
ﯾﺮﺿﺎه اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﮭﻢ وﯾﺸﯿﻊ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ ،ﻓﺮﺿﻰ اﷲ ﻋﻦ ﻓﻘﮭﺎﺋﻨﺎ اﻟﻌﻈﺎم.
ب -ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﯿﻦ
ﻋﺮف اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﻮن اﻟﻨﻘﻮد ﺑﺄﻧﮭﺎ:
"-اﻟﺸﻰء اﻟﺬى ﯾﻠﻘﻰ ﻗﺒﻮﻻ ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺪاول ،وﯾﺴﺘﺨﺪم وﺳﯿﻄﺎ ﻟﻠﺘﺒﺎدل ،وﻣﻘﯿﺎﺳﺎ ﻟﻠﻘﯿﻢ
)(٤
وﻣﺴﺘﻮدﻋﺎ ﻟﮭﺎ ،ﻛﻤﺎ ﯾﺴﺘﺨﺪم وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﻤﺪﻓﻮﻋﺎت اﻵﺟﻠﺔ".
وﻋﺮﻓﮭﺎ آﺧﺮون ﺑﺄﻧﮭﺎ:
"-ﻛﻞ وﺳﯿﻠﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻗﺒﻮﻻ واﺳﻌﺎ ،وﺗﻨﺘﻘﻞ ﺑﺤﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﯾﺪ إﻟﻰ أﺧﺮي ﻛﻮﺳﯿﻂ ﻟﻠﻤﺒﺎدﻟﺔ
)(٥
وﻛﻤﻘﯿﺎس ﻟﻠﻘﯿﻤﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر ﺳﯿﺎﺳﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ".
وﻋﺮﻓﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺑﺄﻧﮭﺎ:
)(٦
"-ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺮف ﺑﺤﺪود اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻰ ﺗﺆدﯾﮭﺎ".
) (١اﻟﺴِﻜﺔ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺴﯿﻦ :ﺣﺪﯾﺪة ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﺗﻀﺮب ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺪراھﻢ واﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ
واﻟﻤﺴﻜﻮﻛﺎت وھﻲ اﻟﻌﻤﻼت اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ اﻟﻤﻀﺮوﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪﯾﻦ أو ﻏﯿﺮھﻤﺎ .وﺗﻄﻠﻖ اﻟﺴﻜﺔ أﯾﻀﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟﻨﻘﻮش واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻮد ،وھﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ دوﻟﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى ،وﻣﻦ وﻗﺖ إﻟﻰ وﻗﺖ ﻓﻲ
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ،وﺗﻄﻠﻖ اﻟﺴﻜﺔ أﯾﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ اﻟﻤﻀﺮوﺑﺔ؛ ﻷﻧﮭﺎ ﻃﺒﻌﺖ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺪ اﻟﺘﻲ ھﻲ
اﻟﺴﻜﺔ .اﻟﻤﺤﻜﻢ واﻟﻤﺤﯿﻂ اﻷﻋﻈﻢ ،أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﺳﯿﺪه اﻟﻤﺮﺳﻲ ]ت٤٥٨ :ھـ[
،٦٤٣/٦ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ھﻨﺪاوي ،ط /دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ – ﺑﯿﺮوت ،ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ
ﻣﻨﻈﻮر.٤٣٩/١٠
) (٢اﻟﻤﺪوﻧﺔ ،ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺻﺒﺤﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ١٧٩ :ھـ( ،٥/٣اﻟﻨﺎﺷﺮ:
دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻷوﻟﻰ.
) (٣روﺿﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﻦ وﻋﻤﺪة اﻟﻤﻔﺘﯿﻦ ،أﺑﻮ زﻛﺮﯾﺎ ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي )،٣٦٥/٣
ﺗﺤﻘﯿﻖ :زھﯿﺮ اﻟﺸﺎوﯾﺶ ،ط /اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﺑﯿﺮوت -دﻣﺸﻖ -ﻋﻤﺎن ،اﻟﻄﺒﻌﺔ :اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.
) (٤اﻟﻨﻘﻮد واﻟﻤﺼﺎرف ،د /ﻛﻤﺎل ﺷﺮف ،د /ھﺎﺷﻢ أﺑﻮﻋﺮاج ﻛﻠﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ ﺻـــ،٢٤
ﻣﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ ١٩٩٤م ،اﻟﻨﻘﻮد واﻟﺒﻨﻮك د /ﻣﯿﺮاﻧﺪا زﻏﻠﻮل رزق ،ﺻـــ ،٢٧ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺠﺎرة
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﮭﺎ ٢٠٠٨م – ٢٠٠٩م.
) (٥اﻟﻨﻘﻮد واﻟﺒﻨﻮك ،م.م /ﻋﻤﺮ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﺒﯿﺪى ﺻــ.١٠
) (٦اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ.
-٩-
وﻋﺒﺮ ﺑﻌﺾ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻷﺧﯿﺮ ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ" :اﻟﻨﻘﻮد ھﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺆدﯾﮫ
اﻟﻨﻘﻮد"
وھﺬه اﻟﺘﻌﺎرﯾﻒ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ،ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﺮف اﻟﻨﻘﻮد ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﮭﺎ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻷﻛﺜﺮ
ﻗﺒﻮﻻ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ دﻻﻟﺘﮫ ھﻮ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻷول ﺣﯿﺚ إﻧﮫ اﻟﺬى ﯾﺘﻮاﻓﻖ وﯾﺘﻼﻗﻰ ﻣﻊ ﺗﻌﺮﯾﻒ
اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﺬى ذﻛﺮﻧﺎه آﻧﻔﺎ ،وﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﻜﻦ ﺷﺮح اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ وﺑﯿﺎن ﻗﯿﻮده ﻋﻠﻰ
اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ:
"-اﻟﺸﻰء" :ﻗﯿﺪ ﻋﺎم ﻻ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻨﻘﻮد ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﻣﻌﯿﻦ؛ ﻷن ﻋﺪد اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻰ
اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻛﻨﻘﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪود ،ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻘﻮد ﺳﻠﻌﺔ أو ﺣﯿﻮاﻧﺎ أو
ﻧﺒﺎﺗﺎ أو ﻣﻌﺪﻧﺎ.
"-ﯾﻠﻘﻰ ﻗﺒﻮﻻ ﻋﺎﻣﺎ" :ﻗﯿﺪ آﺧﺮ ﯾﻌﻨﻰ ﻗﺒﻮل اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﮭﺎ وﺗﻌﺎﻣﻠﮭﺎ ﺑﮭﺎ واﺳﺘﻌﺪاده
ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺘﻰ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﯿﺴﺔ ،وﻋﺎدة ﻣﺎ
ﺗﺘﺪﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺘﻤﺘﻊ اﻟﻨﻘﻮد ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻘﺒﻮل اﻟﻌﺎم ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻋﺘﺮاﻓﮭﺎ
ﺑﮭﺬه اﻟﻨﻘﻮد ،وإﻋﻼﻧﮭﺎ ﻗﺒﻮﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺤﻘﻮﻗﮭﺎ ﻛﺎﻟﻀﺮاﺋﺐ أو ﻧﺤﻮھﺎ ،وﻗﯿﺎﻣﮭﺎ ﺑﺼﻚ
ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰى ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ ﻟﮭﺎ ﻗﺒﻮﻻ ﻋﺎﻣﺎ.
"-وﺳﯿﻄﺎ ﻟﻠﺘﺒﺎدل وﻣﻘﯿﺎﺳﺎ ﻟﻠﻘﯿﻢ" :ﻗﯿﺪ ﯾﺒﯿﻦ وﻇﯿﻔﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ وﺑﻘﯿﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ
ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﮭﻤﺎ؛ ﻷن اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﻘﻮد ﻛﻮﺳﯿﻂ ﻟﻠﺘﺒﺎدل ﻻﺑﺪ أن ﯾﺴﺒﻘﮫ أو ﯾﺸﻤﻠﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ
اﻟﻮﻗﺖ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ ﻛﻤﻘﯿﺎس ﻟﻠﻘﯿﻤﺔ ،ﻷﻧﻨﺎ داﺋﻤﺎ ﻧﻘﯿﺲ ﻗﯿﻤﺔ اﻷﺷﯿﺎء ﻗﺒﻞ ﺗﺒﺪﻟﮭﺎ.
"-وﻣﺴﺘﻮدﻋﺎ ﻟﮭﺎ" :ﻓﺎﻟﻨﻘﻮد أداة ﻻﺧﺘﺰان اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻓﯿﮭﺎ ،ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ أن ﯾﺤﺘﻔﻆ اﻹﻧﺴﺎن
ﺑﺎﻟﺴﻠﻌﺔ ،وﻗﺪ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﺘﻠﻒ ،أو ﺗﻜﺒﺪ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻧﻔﻘﺎت ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻟﺤﻔﻈﮭﺎ؛ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻤﻜﻨﮫ
اﺧﺘﺰان ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﻓﯿﺴﺘﻄﯿﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ﯾﺨﺘﺰن
اﻟﻘﺪرة اﻟﺸﺮاﺋﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ.
"-وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﻤﺪﻓﻮﻋﺎت اﻵﺟﻠﺔ" :وﻣﻌﻨﻰ ھﺬا أن اﻟﺴﻠﻊ ﻻ ﺗﺒﺎع داﺋﻤﺎ ﺑﻨﻘﻮد ﻣﻌﺠﻠﺔ،
وﺣﯿﻨﺌﺬ ﺗﺘﻢ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺒﯿﻊ واﻟﺸﺮاء ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺪﻓﻊ اﻵﺟﻞ ،وﻓﻰ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﻻ
)(١
ﺗﻈﮭﺮ اﻟﻨﻘﻮد ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻘﺐ اﻟﺘﺒﺎدل ﻓﺘﺤﻞ ﻣﺤﻠﮫ اﻟﻜﻤﺒﯿﺎﻟﺔ أو اﻟﺴﻨﺪ أو ﻧﺤﻮه .
ﺜﺎﻨﻴﺎ :ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻷﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ:
أ-ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ ﻟﻐﺔ
أﻟِﻜْﺘﺮون ﻣﻔﺮد :ﺟﻤﻌﮫ أﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت :ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺬﱠرة دﻗﯿﻖ ﺟﺪا ذو ﺷﺤﻨﺔ ﻛﮭﺮﺑﺎﺋﯿّﺔ ﺳﺎﻟﺒﺔ
)(٢
وھﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﻋﻦ أﺻﻞ إﻧﺠﻠﯿﺰى.
) (١اﻟﻨﻘﻮد واﻟﺒﻨﻮك د /ﻣﯿﺮاﻧﺪا زﻏﻠﻮل رزق ،ﺻـــ ٢٧وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ،اﻟﻨﻘﻮد واﻟﻤﺼﺎرف ،د /ﻛﻤﺎل
ﺷﺮف ،د /ھﺎﺷﻢ أﺑﻮﻋﺮاج ﻛﻠﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ ﺻـــ ،٢٢اﻟﻨﻘﻮد واﻟﺒﻨﻮك ،م.م /ﻋﻤﺮ ﻣﺤﻤﻮد
اﻟﻌﺒﯿﺪى ﺻــ ،١٠اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎت اﻟﻨﻘﻮد واﻟﺒﻨﻮك ،ﻃﺎرق ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﯿﻞ اﻷﻋﺮج ،ﺻــ.٨
) (٢ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،د أﺣﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎر ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﻤﺮ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ١٤٢٤ :ھـ( ،١١١/١
اﻟﻨﺎﺷﺮ :ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ ،اﻷوﻟﻰ ،اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ،ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ،٢٤/١اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار
اﻟﺪﻋﻮة.
- ١٠ -
ب-ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﺻﻄﻼﺣﺎ
ﻋﻠﻢ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺎت :ﻓﺮع ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﯾﺘﻨﺎول اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت وآﺛﺎرھﺎ واﺳﺘﺨﺪام اﻷدوات
اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ واﻟﺒﺮﻣﺠﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ -اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ -اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ -اﻟﺘﱢﻘﻨﯿّﺎت
اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ -اﻟﺤﻀﺎرة اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ -اﻟﻔﻀﺎء اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ -ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺎت-
)(١
ﺷِﺤﻨﺔ اﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ -ﻋﺼﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ -وﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼم اﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ.
ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ :ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻜﻤﺭﻜﺏ ﺇﻀﺎﻓﻰ
اﻟﻨﻘﻮد اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻟﮭﺎ ﻣﺴﻤﯿﺎت ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻨﮭﺎ :اﻟﻨﻘﻮد اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ،اﻟﻨﻘﻮد
اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ ،اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ ،اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ،وﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﻘﻮد اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ھﻮ اﻷﻛﺜﺮ
)(٢
ﺷﯿﻮﻋﺎ واﺳﺘﺨﺪاﻣﺎ ﻟﺪﻻﻟﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮد.
وﻗﺪ ﺗﻌﺪدت اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ﺣﻮل ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻨﻘﻮد اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻛﺜﯿﺮا وﺳﻮف ﻧﺬﻛﺮ أھﻢ ھﺬه
اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ﺛﻢ ﻧﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﺛﻢ ﻧﺨﺘﺎر أﻗﺮﺑﮭﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ
ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮد.
-١ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻤﻔﻮﺿﯿﺔ اﻷورﺑﯿﺔ " :ﻗﯿﻤﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻣﺨﺰﻧﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻲ وﺳﯿﻠﺔ
اﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻛﺒﻄﺎﻗﺔ أو ذاﻛﺮة ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ،وﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﺪﻓﻊ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺘﻌﮭﺪﯾﻦ ﻏﯿﺮ
اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻰ أﺻﺪرﺗﮭﺎ ،وﯾﺘﻢ وﺿﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول اﻟﻤﺘﺴﺨﺪﻣﯿﻦ ﻻ ﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ ﻛﺒﺪﯾﻞ
ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻼت اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ واﻟﻮرﻗﯿﺔ ،وذﻟﻚ ﺑﮭﺪف إﺣﺪاث ﺗﺤﻮﯾﻼت أﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻟﻤﺪﻓﻮﻋﺎت
)(٣
ذات ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺤﺪدة".
-٢ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰى اﻷورﺑﻲ" :ﻣﺨﺰون أﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ﻟﻘﯿﻤﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺳﯿﻠﺔ
ﺗﻘﻨﯿﺔ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﺑﺼﻮرة ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﻤﺪﻓﻮﻋﺎت ﻟﻤﺘﻌﮭﺪﯾﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ أﺻﺪرھﺎ ،دون
اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ وﺟﻮد ﺣﺴﺎب ﺑﻨﻜﻲ ﻋﻨﺪ إﺟﺮاء اﻟﺼﻔﻘﺔ ،وﺗﺴﺘﺨﺪم ﻛﺄداة ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ
)(٤
ﻣﻘﺪﻣﺎً".
-٣ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺑﺎزل ﺳﻨﺔ١٩٩٦م" :ﻗﯿﻤﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ وﺣﺪات اﺋﺘﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﺨﺰوﻧﺔ
)(٥
ﺑﺸﻜﻞ اﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ أو ﻋﻠﻰ أداة اﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﯾﺤﻮزھﺎ اﻟﻤﺴﺘﮭﻠﻚ".
) (١ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،١١١/١ ،وﯾﺮاﺟﻊ :اﻟﺘﺠﺎرة اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ،
ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺮازق أﺑﻮﻣﺼﻄﻔﻲ،ﺻــ ،٣٨ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻏﺰة٢٠٠٥ ،م.
) (٢اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،د /ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﻠﯿﺔ
اﻟﺤﻘﻮق ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯿﻦ ﺷﻤﺲ ،١٣٣ /١ ،ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ ﺑﺤﻮث ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ
اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬى أﻗﺎﻣﺘﮫ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺪﺑﻰ ،وﻏﺮﻓﺔ ﺗﺠﺎة وﺻﻨﺎﻋﺔ
دﺑﻰ ﻋﺎم ٢٠٠٣م.
) (٣اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،ﻧﮭﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﯿﺴﻲ ،وإﺳﺮاء ﺧﻀﯿﺮ ﻣﻈﻠﻮم ،ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﺑﺎﺑﻞ ،اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ،ﻣﺠﻠﺪ ٢٢ﻋﺪد .٢٠١٤ /٢٦٦ /٢
) (٤د /ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ .١٣٣ /١
) (٥د /ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ،١٣٣ /١ ،اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ،
ﻧﮭﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﯿﺴﻲ ،وإﺳﺮاء ﺧﻀﯿﺮ ﻣﻈﻠﻮم ،ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺑﻞ ،اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ،ﻣﺠﻠﺪ ٢٢ﻋﺪد /٢
.٢٠١٤ /٢٦٦
- ١١ -
-٤اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ" :ﻧﻘﻮد ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ ﺗﺤﻤﻞ أرﻗﺎﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﮭﺎ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ
وﺛﻤﻨﮭﺎ ﻟﺪى اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺼﺪرة ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮد ،ﺗﺠﺮى وﻓﻖ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻘﯿﺪ اﻟﺮﻗﻤﻰ
)(١
ﻟﻠﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ".
-٥وﻋﺮﻓﺖ أﯾﻀﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ " :ﻧﻘﻮد ﻏﯿﺮ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﺻﻮرة وﺣﺪات أﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺗﺨﺰن
ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮص اﻟﺼﻠﺐ ﻟﺠﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻵﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﯾﺴﻤﻰ اﻟﻤﺤﻔﻈﺔ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ
وﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪام ھﺬه اﻟﻮﺣﺪات ﻓﻲ إﺗﻤﺎم اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺔ
اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﺮاء اﻟﻤﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ودﻓﻊ ﺛﻤﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ وﺣﺪات ﻣﻦ
)(٢
اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ".
-٦وﻋﺮﻓﺖ أﯾﻀﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ " :ﻗﯿﻤﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻟﻌﻤﻠﺔ ﺗﺼﺪر ﺑﺸﻜﻞ أﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻄﺎع
)(٣
اﻟﻌﺎم أو اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺨﺎص ،وﯾﺘﻢ ﺗﺨﺰﯾﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﮭﺎز أﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ".
-٧وﻋﺮﻓﺖ أﯾﻀﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ" :ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أرﻗﺎم ﺗﺘﺪاول أﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺎ ،وﯾﻤﺜﻞ ﻛﻞ رﻗﻢ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺎﻟﯿﺔ
ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﮫ ،وﺗﺴﺘﺨﺪم ھﺬه اﻟﻘﯿﻢ ﻟﻠﻮﻓﺎء ﺑﺄﺛﻤﺎن اﻟﺴﻠﻊ واﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﺘﻰ ﯾﺒﺘﺎﻋﮭﺎ
)(٤
اﻟﻤﺴﺘﮭﻠﻚ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ".
وھﻨﺎك ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻛﻠﮭﺎ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت
اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،وﻗﺪ اﻋﺘﺮض ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ﺑﺎﻋﺘﺮاﺿﯿﻦ:
اﻷول :إﻧﮭﺎ ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺎﻧﻌﺔ وﺗﻌﻮزھﺎ اﻟﺪﻗﺔ ﺣﯿﺚ إﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ دﺧﻮل وﺳﺎﺋﻞ
اﻟﺪﻓﻊ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪدة واﻟﺘﻰ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ.
اﻟﺜﺎﻧﻰ :إﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﻮﺿﻊ وﺻﻒ دﻗﯿﻖ ﻟﮭﺬه اﻟﻨﻘﻮد أو ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻃﺒﯿﻌﺘﮭﺎ ﺑﻘﺪر اھﺘﻤﺎﻣﮭﺎ
)(٥
ﺑﺬﻛﺮ ﺧﺼﺎﺋﮭﺎ ووﻇﺎﺋﻔﮭﺎ.
ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ
ھﺬا وﻗﺪ ﺣﺎول ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﺻﯿﺎﻏﺔ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت
اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﯾﻮﺿﺢ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻜﻮن ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻓﻘﺎل
اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ھﻰ " :ﻗﯿﻤﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ رﻗﻤﯿﺔ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ ﻣﻘﺪﻣﺎ ،وﻏﯿﺮ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﺴﺎب
ﺑﻨﻜﻲ ،ﺗﺼﺪر ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺤﻨﺎت أﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم ،أو اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺨﺎص،
) (١اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻓﻰ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﻮع اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮازق اﻟﺠﻨﻜﻮ
ﺻـــ ،٣٤٩ط /داراﻟﻨﻔﺎﺋﺲ.
) (٢ﻣﻔﮭﻮم اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وأھﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﮭﺎ ،أ.د /ﻣﺤﻤﻮد أﺣﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺸﺮﻗﺎوى،
ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺎﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰى اﻟﻤﺼﺮي ،٢٩/١ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ ﺑﺤﻮث ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ
اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن.
) (٣أﺛﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ ،ﻧﻮرا ﺻﺒﺎح ﻋﺰﯾﺰ اﻟﺠﺰراوى،
ﺻــ ،٣٢ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺤﻘﻮق ،ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ٢٠١١م.
) (٤ﻣﺤﻔﻈﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ رؤﯾﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ،د /ﺷﺮﯾﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻨﺎم ،١١٦/١ ،ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ
ﺑﺤﻮث ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن.
) (٥د /ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ،١٣٤ /١ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ،ﻣﺤﻔﻈﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ رؤﯾﺔ
ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ،د /ﺷﺮﯾﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻨﺎم.١١٥/١ ،
- ١٢ -
وﺗﺤﻈﻰ ﻗﺒﻮﻻ واﺳﻌﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺼﺪرھﺎ ،وﻏﯿﺮ ﻣﺼﺪرھﺎ ،ﻣﺨﺰﻧﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ أﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ،
ﺗﻘﻮم ﺑﺒﻌﺾ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ،ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ أﻏﺮاض ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﺒﺮ
)(١
اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ،وأﻣﺎﻛﻨﮭﺎ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ".
وھﺬ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻣﻊ أﻧﮫ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺎﻧﻊ ﺣﺎول أن ﯾﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﻗﯿﻮد اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ إﻻ أﻧﮫ
ﯾﻌﯿﺒﮫ اﻟﻄﻮل اﻟﻮارد ﻓﻲ ﻗﯿﻮده اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﻤﺬﻛﻮرة إﻻ إﻧﮫ رﻏﻢ ذﻟﻚ أﺟﻤﻊ وأﺷﻤﻞ
اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت.
وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﯾﺘﻀﺢ أن اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ
واﻟﺼﻔﺮ وھﻰ وﺣﺪات اﻟﺤﻮﺳﺒﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﺗﻀﺦ ﻋﺒﺮ أﻣﯿﺎل ﻣﻦ اﻷﺳﻼك ﺧﻼل ﻛﺎﺑﻼت
اﻷﻟﯿﺎف اﻟﻀﻮﺋﯿﺔ ﻓﺘﻨﻌﻜﺲ ﻣﻦ اﻷﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ،وﺗﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ ﻣﻮﺟﺎت ﻗﺼﯿﺮة
إﻟﻰ أﺧﺮى.
"ﻓﮭﺬا اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻣﺜﻞ اﻟﻈﻞ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻤﺴﮫ ،وﻟﯿﺲ ﻟﮫ أﺑﻌﺎد ﻓﻌﻠﯿﺔ ﻻ ﺛﻘﻞ وﻻ وزن،
وﻻ أى ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﺎدﯾﺔ اﻷﺧﺮى ﻟﻠﻨﻘﻮد ،ﺑﻞ ھﻰ ﻣﺠﺮد أرﻗﺎم ﯾﻤﻜﻦ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﺸﺎﺷﺎت اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻣﻜﺎن ﻓﻌﻠﻰ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ
)(٢
ﺧﺰاﺋﻦ ﻟﺤﻔﻈﮭﺎ".
اطب ا
ة اود ارو
ﯾﺠﺪر ﺑﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎم أن ﻧﻠﻘﻰ ﺿﻮء ﻗﻠﯿﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻨﻘﻮد ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ
ﻧﺸﺄة اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أﺳﺒﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺸﺄة وﻷن ذﻟﻚ ﺳﯿﻔﯿﺪﻧﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ
ﺣﻜﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮد:
ﻣﺮ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻨﻘﺪي اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻵن ﺑﻤﺮاﺣﻞ ﺗﺎرﯾﺨﯿﮫ ،ﺗﻄﻮر ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل ﺣﺘﻰ
وﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻵن ،وﻣﺎ زال ﯾﺘﻄﻮر ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻨﺒﺄ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻻﻗﺘﺼﺎد أن
ﻧﺼﻞ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﺮﯾﺐ إﻟﻰ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﺤﺘﺎج أن ﻧﺤﻤﻞ ﻧﻘﻮدًا ﺣﯿﻦ ﻧﺘﺴﻮق ،وﻧﺴﺘﻄﯿﻊ
أن ﻧﺪون ھﺬه اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺷﺪﯾﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻰ:
ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ :ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻀﺔ
ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺷﻌﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﺒﺎدل اﻟﺴﻠﻊ ،وﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن
ﺑﻄﺒﻌﮫ ﯾﻀﻦ ﺑﺒﺬل ﻣﺎ ﻟﺪﯾﮫ إﻻ ﺑﻌﻮض ﻧﺸﺄت اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﯾﻀﺔ؛ ﻷن
اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﮭﻢ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ ،واﻟﺴﻠﻊ ﻛﺎﻧﺖ
ﻣﺤﺪودة ،وﻣﻊ ﻧﻤﻮ اﻟﺴﻜﺎن ،وﻛﺜﺮة اﻟﺴﻠﻊ وﺟﺪ اﻟﻨﺎس أن ھﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ
) (١أﺣﻜﺎم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،ﺷﯿﻤﺎء ﺟﻮدت ﻣﺠﺪى
ﻣﻨﺼﻮر ،ﺻـــ ،٥رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻗﺪﻣﺖ اﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ
واﻟﻘﺎﻧﻮن ،ﺟﺎﻣﻌﻮ ﻏﺰة٢٠١٥ ،م.
) (٢ﻣﻮت اﻟﻨﻘﻮد ،ﺟﻮﯾﻞ ﻛﺮﺗﺰﻣﻦ ،ﺻــ ،١٤ﺗﺮﺟﻤﺔ د /ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺼﯿﻤﻲ ،دار
اﻟﯿﻤﺎن ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ ،اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ -اﻟﺮﯾﺎض.
- ١٣ -
اﻟﻤﺸﻘﺔ ﻣﺎ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ ﻛﻄﺮﯾﻖ ﻋﺎم ﯾﺼﻠﺢ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ،ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﻮا إﻟﻰ
)(١
اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.
ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ :ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﺴﻠﻌﻴﺔ
اﺧﺘﺎر اﻟﻨﺎس ﺑﺪﯾﻠًﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎﯾﻀﺔ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﻧﻈﺎم اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺴﻠﻌﯿﺔ ،وذﻟﻚ أن اﻟﻨﺎس ﻗﺪ
اﺧﺘﺎروا ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻊ ﻟﺘﺴﺘﻌﻤﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﺛﻤﺎن ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻘﻮد اﻟﻤﺒﺎدﻟﺔ ،واﻧﺘﻘﯿﺖ ﻣﻦ
أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺳﻠﻊ ﯾﻜﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ ،وﺗﺸﺘﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ،ﻛﺎﻟﺤﺒﻮب
اﻟﻐﺬاﺋﯿﺔ ،واﻟﻤﻠﺢ ،واﻟﺠﻠﻮد ،وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ.
وﻟﻜﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل ھﺬه اﻟﺴﻠﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﺎدل ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺤﻤﻞ واﻟﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺨﻔﻰ،
ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﻌﻤﺮان ،وازدادت اﻟﺤﺎﺟﺔ ،وﻛﺜﺮت اﻟﻤﺒﺎدﻻت ﺷﻌﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﺧﺘﯿﺎر
ﻧﻘﺪ ﯾﺨﻒ ﺣﻤﻠﮫ ،وﯾﺘﻮﻓﺮ ﺛﻘﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﮫ ،وﺑﮭﺬه اﻧﺘﮭﺖ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ
اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻨﻘﺪي ﻟﺘﺒﺪأ اﻟﻤﺮﺣﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.
ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ
ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﻮﺟﮫ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﻛﺄﺛﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎدﻻت
ﻟﻘﯿﻤﺘﮭﺎ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ اﻟﺤﻠﻲ ،واﻷواﻧﻲ ،وﻟﺴﮭﻮﻟﺔ ﺣﻤﻠﮭﺎ ،وادﺧﺎرھﺎ ،ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ
ھﺬان اﻟﻤﻌﺪﻧﺎن ﻋﯿﺎرًا ﻟﻠﻘﯿﻤﺔ ﯾﻌﺘﻤﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺒﻼد واﻷﻗﻄﺎر ،وﻗﺪ ﻣﺮ
)(٢
ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﺗﻄﻮرات ﻛﺜﯿﺮة.
ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ :ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒﻨﻜﻨﻭﺕ
ﯾﻘﺎل :إن ﺑﻨﻚ اﺳﺘﺎك ھﻮم ﺑﺎﻟﺴﻮﯾﺪ أول ﻣﻦ أﺻﺪرھﺎ ﻛﺄوراق ﻧﻘﺪﯾﺔ .وﻛﺎﻧﺖ ھﺬه
اﻷوراق اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ آﻧﺬاك ﻣﻐﻄﺎة ﺑﻐﻄﺎء ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺬي أﺻﺪرھﺎ ،وﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺬھﺐ
ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺌﺔ ﻓﻲ ﻣﺌﺔ ،وﻛﺎن اﻟﺒﻨﻚ ﯾﻠﺘﺰم أﻻ ﯾﺼﺪر ھﺬه اﻷوراق إﻻ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ
اﻟﺬھﺐ ،وﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﯾﺤﻤﻞ ھﺬه اﻷوراق أن ﯾﺬھﺐ ﺑﮭﺎ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻚ ،وﯾﺤﻮل
ﻣﺎ ﺷﺎء ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ ﺳﺒﺎﺋﻚ اﻟﺬھﺐ.
ﺑﺪأت أوراق اﻟﺒﻨﻜﻨﻮت ﺗﺘﺰاﯾﺪ إﻟﻰ ﺣﺪ أن اﻷوراق ﺑﻠﻐﺖ أﺿﻌﺎف ﻣﻘﺪار اﻟﺬھﺐ اﻟﻤﻮﺟﻮد
ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ،ﻣﻤﺎ ﺣﻤﻞ إﻧﻜﻠﺘﺮا إﻟﻰ ﺗﻌﻄﯿﻞ ﺗﺤﻮﯾﻞ ھﺬه اﻷوراق إﻟﻰ اﻟﺬھﺐ ﺑﻌﺪ ﺣﺮب ﻋﺎم
)(٣
١٩١٤م .ﺛﻢ ﻋﺎدت إﻟﻰ ﺟﻮاز اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ١٩٢٥م.
) (١أﺛﺮ ﺗﻐﯿﺮ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﻮد ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق واﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت ،١٣٠٦/٥ ،د .ﻋﻠﻰ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﺎﻟﻮس ،ﺑﺤﺚ
ﻣﻨﺸﻮرﺑﻤﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺠﺪة ،ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ
اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺑﺠﺪة.
) (٢ﯾﺮاﺟﻊ :ﺗﺬﺑﺬب ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻮق واﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﮫ
اﻹﺳﻼﻣﻲ ،١٣٥٧ ،١٣٥٦/٥ ،اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺤﯿﻰ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻘﺮه داﻏﻰ ،ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮرﺑﻤﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ
اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺠﺪة ،ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺑﺠﺪة.
) (٣ﯾﺮاﺟﻊ :اﻟﻨﻘﻮد وﺗﻘﻠﺐ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻌﻤﻠﺔ ،د .ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺷﻘﺮ ،١٢٦١/٥ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺑﻤﺠﻠﺔ
ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺠﺪة ،ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ
ﺑﺠﺪة.
- ١٤ -
وﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٣١م ﻣﻨﻌﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻷوراق إﻟﻰ اﻟﺬھﺐ إﻃﻼﻗًﺎ،
وأﻟﺰﻣﺖ اﻟﻨﺎس أن ﯾﻘﺘﻨﻌﻮا ﺑﮭﺬه اﻷوراق ﻛﺒﺪﯾﻞ ﻟﻠﺬھﺐ ،وﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮا ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ
ﻣﺪاوﻻﺗﮭﻢ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﺳﺘﻤﺮت ﻓﻲ اﺣﺘﺮام ﺣﻖ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻟﺒﻌﺾ ،ﻓﺈن ﺗﺤﻮﯾﻞ
اﻷوراق وإن ﻛﺎن ﻣﻤﻨﻮﻋًﺎ داﺧﻞ اﻟﺒﻼد ،وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ ﻋﻤﻠﺘﮭﺎ
إﻟﻰ اﻟﺬھﺐ ﻟﺪوﻟﺔ أﺧﺮى إن ﺗﻘﺪﻣﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻌﻤﻠﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻓﻠﻮ ﺷﺎءت أﻣﺮﯾﻜﺎ ﻣﺜﻠًﺎ
أن ﺗﺘﻘﺪم ﺑﺄوراق ﺟﻨﯿﮭﺎت اﺳﺘﺮﻟﯿﻨﯿﺔ إﻟﻰ إﻧﻜﻠﺘﺮا ،ﻓﺈن إﻧﻜﻠﺘﺮا ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ ﺗﻠﻚ
اﻷوراق إﻟﻰ اﻟﺬھﺐ ،وإن ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﯾﺴﻤﻰ :ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺬھﺐ.
ﻇﻞ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮭﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﺴﺘﻤﺮًا إﻟﻰ أن واﺟﮭﺖ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة أزﻣﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻓﻲ
ﺳﻌﺮ دوﻻرھﺎ ،وﺗﺪﻓﻖ اﻟﺬھﺐ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ١٩٧١م ﻓﺎﺿﻄﺮت إﻟﻰ إﯾﻘﺎف ﺗﺤﻮﯾﻞ
اﻟﺪوﻻر إﻟﻰ ذھﺐ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﺪول ،وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ١٥ﻣﻦ ﺷﮭﺮ أﻏﺴﻄﺲ ،ﺳﻨﺔ
١٩٧٣م ،وﺑﮭﺬا ﻗﻀﻲ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ دﻋﻢ اﻷوراق ﺑﺎﻟﺬھﺐ .وأﺻﺒﺤﺖ ھﺬه اﻟﻨﻘﻮد
ﻣﺠﺮد ﻗﺼﺎﺻﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻟﮭﺎ ﻗﯿﻤﺔ ذاﺗﯿﺔ ﻛﺴﻠﻌﺔ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻗﻮة ﺷﺮاﺋﯿﺔ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ
اﻷﻓﺮاد ﻓﯿﮭﺎ ،وأَﻣْﺮِ اﻟﻘﺎﻧﻮن ،ﻓﺎﻛﺘﻤﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻄﻮر اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ ،ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻧﻘﻮدًا
اﺋﺘﻤﺎﻧﯿﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺼﻮرة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﻘﻮد ﻓﻲ
اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ.
وﺑﮭﺬا ﻧﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻨﻘﺪي ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻮر واﺣﺪ ﻓﻲ
ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ ،وﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ اﻟﻨﻈﺎﻣﯿﺔ ،وإﻧﻤﺎ ﻣﺮت ﻋﻠﯿﮭﺎ أدوار وأﻃﻮار ﺷﺘﻰ ،ﺗﻨﻘﻠﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ
)(١
ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺳﻨﺪات ﻟﻠﺪﯾﻮن ﻓﻲ ﻣﺒﺪأ أﻣﺮھﺎ إﻟﻰ أن ﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟﻰ أﺛﻤﺎن ﻋﺮﻓﯿﺔ.
ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ :ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻷﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ
ﻇﮭﺮت اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻠﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻰ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﮭﺎﺋﻞ اﻟﺬى وﺻﻞ إﻟﻰ
ﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﺤﺎﻟﻰ ،وﻣﻊ ﻇﮭﻮر اﻟﺘﺠﺎرة اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ أﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ
ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺒﺎدﻟﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﻠﺒﻰ ﺣﺎﺟﺎﺗﮭﻢ ،ﺑﻌﺪ أن ﻛﺸﻒ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت
اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﻨﻘﺎب ﻋﻦ ﻣﺜﺎﻟﺐ وﻋﯿﻮب اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﮫ أﻛﺒﺮ اﻷﺛﺮ
ﻓﻲ اﺑﺘﻜﺎر وﺳﺎﺋﻞ ﺟﺪﯾﺪة ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ.
وﺗﻌﺪ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺗﻄﻮرا واﺿﺤﺎ ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻓﻊ ﻋﺒﺮ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ،ﺑﻞ ھﻰ
اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻰ ﻧﺸﺄت ﺧﺼﯿﺼﺎ ﻟﺘﺴﻮﯾﺔ ﻣﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﺠﺎرة اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﺒﺮ
اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ،ﻓﺎﻟﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ اﻟﺒﻨﻜﻰ أو ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻜﺮوت اﻟﺒﻨﻜﯿﺔ وﺳﺎﺋﻞ
)(٢
ﻋﺮﻓﮭﺎ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺠﺎرى ﻗﺒﻞ ﻇﮭﻮر اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ.
وﯾﺮﺟﻊ أول ﻇﮭﻮر ﻓﻌﻠﻰ ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ إﻟﻰ ﻋﺎم ١٩٧٠م ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﻰ
Kunitaka Arimuraاﻟﺬى رﻛﺰ ﻛﻞ ﺟﮭﻮده ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺸﺮﯾﺤﺔ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ
) (١اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ أﺻﺎﻟﺔ وﻣﻌﺎﺻﺮة ،أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ُد ْﺑﯿَﺎنِ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟ ﱡﺪ ْﺑﯿَﺎنِ ٣٧/١٢ ،ﺑﺘﺼﺮف ﻛﺒﯿﺮ،
اﻟﻨﺎﺷﺮ :ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ،اﻟﺮﯾﺎض ،اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،وﯾﺮاﺟﻊ :اﻟﻨﻘﻮد واﻟﺼﯿﺮﻓﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ،
أ.د /ﻋﻠﻰ ﻛﻨﻌﺎن ،ﺻــــ ٣وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ،أﺳﺘﺎذ ﻓﻰ ﻛﻠﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد ،ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ.
) (٢ﻣﺤﻔﻈﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ رؤﯾﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ،د /ﺷﺮﯾﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻨﺎم.١٠٤/١ ،
- ١٥ -
اﻟﺘﻰ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ اﻟﺒﻼﺳﺘﯿﻜﯿﺔ واﻟﺘﻰ ﺗﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺰون اﻟﻨﻘﺪى أو أى ﺑﯿﺎﻧﺎت
أﺧﺮى ،وﻓﻰ ﻋﺎم ١٩٧٤م ﻗﺎم اﻟﻔﺮﻧﺴﻰ Roland Morensھﺬا اﻻﺧﺘﺮاع ﻣﻦ
ﺧﻼل ﺗﻄﻮﯾﺮ أوﺟﮫ اﺳﺘﺨﺪام ھﺬه اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ،ﺛﻢ ﻇﮭﺮت ﻋﺪة ﺗﻄﻮرات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﻼﺣﻘﺔ.
وﺗﻌﺪ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﺪول اﻟﺘﻰ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،أﻣﺎ
اﻟﯿﺎﺑﺎن ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ ﻓﻰ ﻋﺎم ١٩٩٥م ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﯾﻀﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ
اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ووزارة اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ،وﺑﻌﺾ ﺷﺮﻛﺎت اﻻﺗﺼﺎل ،واﻟﺘﻠﻐﺮاف ،وﺗﻢ ﻓﻰ ھﺬا
اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﺗﻢ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ إﺻﺪار
)(١
ﺑﻌﺾ ﺻﻮر اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺎﻛﯿﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﻘﻮم ﺑﺈﺻﺪارھﺎ.
اطب اث
ص وزا اود ارو
ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ وﻣﺰاﯾﺎ ﻋﺪﯾﺪة أود إﻟﻘﺎءاﻟﻀﻮء ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻰ:
ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل :ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻷﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ
ﺗﺘﻤﺘﻊ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻰ ﯾﻤﻜﻦ إﺟﻤﺎﻟﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻰ:
-١ذات ﻗﯿﻤﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ:
وﻣﻌﻨﻰ ھﺬا أﻧﮭﺎ ﻧﻘﻮد ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺪاول واﻟﺘﺒﺎدل ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت ،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﺠﺮد ﻣﻠﻔﺎت
رﻗﻤﯿﺔ ﺻﻐﯿﺮة وﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻛﯿﺎن ﻣﺎدى ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ،وﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ
ھﺬا أن ﺑﻄﺎﻗﺎت اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﻠﯿﻔﻮﻧﻰ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺣﯿﺚ إن اﻟﻘﯿﻤﺔ
اﻟﻤﺨﺰﻧﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ وﺣﺪات اﺗﺼﺎل ﺗﻠﯿﻔﻮﯾﻨﺔ وﻟﯿﺴﺖ ﻗﯿﻤﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻗﺎدرةﻋﻠﻰ
ﺷﺮاء اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت.
-٢ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ اﻷﻃﺮاف:
ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﮫ ﯾﺘﻢ ﻧﻘﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮى إﻟﻰ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺑﺪون وﺳﯿﻂ وﻻ ﻃﺮف ﺛﺎﻟﺚ ،ﻓﮭﻰ
ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻹﺑﺮاء اﻟﺬﻣﺔ ووﺳﯿﻠﺔ ﻟﺪﻓﻊ أﺛﻤﺎن اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت ،دون أن ﯾﻘﺘﻀﻰ ذﻟﻚ ﻗﯿﺎم
اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ ھﺬه اﻟﻨﻘﻮد أو ﻛﻔﺎﯾﺘﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻓﻰ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ.
-٣ﻣﺨﺰﻧﺔ ﻋﻠﻰ وﺳﯿﻠﺔ أﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ:
ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻢ ﺷﺤﻦ ھﺬه اﻟﻨﻘﻮد ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺑﻼﺳﺘﯿﻜﯿﺔ أو ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮص اﻟﺼﻠﺐ ﻟﻠﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ
اﻟﺸﺨﺼﻰ ﻟﻠﻤﺴﺘﮭﻠﻚ ،وھﺬه ﺗﻤﯿﺰ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ واﻟﺒﻄﺎﻗﺎت
اﻻﺋﺘﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺪ وﺣﺪات ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ.
-٤ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﺴﺎب ﺑﻨﻜﻰ
ﺗﻌﺪ ھﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻨﺼﺮا ﻣﮭﻤﺎ ﻓﻰ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮد ﺗﻤﯿﺰھﺎ ﻋﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻓﻊ
اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻰ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻛﻠﮭﺎ ﺑﺄرﺻﺪة ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺑﻨﻜﯿﺔ ،ﺣﯿﺚ ﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ
) (١اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،د /ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ /١ ،
،١٣٤وﯾﺮاﺟﻊ :ﻣﺴﺆﻟﯿﺔ اﻟﻤﺼﺎرف ﻋﻦ إﺳﺎءة اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﺸﯿﺮﺻـــ ،١٣رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﮭﺪ ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت اﻟﻌﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ أم درﻣﺎن
اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮدان.
- ١٦ -
ﺑﺤﺴﺎب ﻧﻘﺪى وﻟﺬا ﯾﺼﻌﺐ ﺗﻌﻘﺒﮭﺎ أو ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﺪاول أو ﻋﻤﻠﯿﺎت ﺷﺮاء
)(١
وﻣﻦ أﺟﻞ ھﺬا ﻗﺪ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻰ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻣﺸﺒﻮھﺔ ﻣﺜﻞ ﻏﺴﯿﻞ اﻷﻣﻮال وﻧﺤﻮھﺎ.
-٥ﺳﮭﻠﺔ اﻟﺤﻤﻞ واﻻﺳﺘﺨﺪام واﻟﺤﻔﻆ:
ﺗﺘﻤﯿﺰ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ﺣﻤﻠﮭﺎ ﻧﻈﺮا ﻟﺨﻔﺔ وزﻧﮭﺎ ،وﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﮭﺎ ﺣﯿﺚ ﺗﺤﻤﻞ
ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺑﻼﺳﺘﯿﻜﯿﺔ أو ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ اﻟﺸﺨﺼﻰ ،ﻟﯿﺤﻘﻖ اﻟﻔﺮد ﺑﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ
ﺷﺮاء اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت واﻟﺼﺤﻒ ،وﺗﺪار ھﺬه اﻟﻨﻘﻮد ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﺮﻣﺠﯿﺎت ﺑﺴﯿﻄﺔ ﺗﺤﺘﺎج
إﻟﻰ ﻗﺪر ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﺸﻐﯿﻞ.
-٦ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ:
ﺣﯿﺚ إن ﻣﺼﺪر ھﺬه اﻟﻨﻘﻮد ﯾﻘﻮم ﺑﺨﻠﻖ وإﺻﺪار ﻧﻘﻮد ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﻘﺪ ﯾﺮﺟﻊ اﺧﺘﻼﻓﮭﺎ إﻟﻰ
اﻟﻘﯿﻤﺔ ،وﻗﺪ ﯾﺮﺟﻊ اﺧﺘﻼﻓﮭﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺘﻰ ﯾﻤﻜﻦ ﺷﺮاؤھﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ھﺬه
اﻟﻨﻘﻮد ،ﻓﮭﻰ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ أو ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ.
-٧ﻧﻘﻮد ﺧﺎﺻﺔ:
اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺘﻢ إﺻﺪراھﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﻚ
اﻟﻤﺮﻛﺰى ﻓﺈن اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﯾﺘﻢ إﺻﺪارھﺎ ﻓﻰ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﺪول ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺷﺮﻛﺎت أو
ﻣﺆﺳﺴﺎت اﺋﺘﻤﺎﻧﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ،وﻟﮭﺬا ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻨﻘﻮد اﺳﻢ privat
moneyاﻟﻨﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ.
-٨وﺟﻮد ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ
ﻧﻈﺮا ﻷن اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ھﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﻠﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻰ ،وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ
ﺗﻘﺪﻣﮫ ھﺬه اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﻣﻦ راﺣﺔ ورﻓﺎھﯿﺔ ،ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﻈﻞ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻸﻋﻄﺎل ﻣﻤﺎ ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻰ
وﻗﻮع ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ،ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻛﻮادر ﻣﺪرﺑﺔ وﺧﺒﯿﺮة ﺗﻜﻮن ﻗﺎدرة
)(٢
ﻋﻠﻰ إدارة اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺘﻘﻨﯿﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ.
-٩ﻣﺆﻗﺘﺔ ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺪﻓﻊ:
وﻣﻌﻨﻰ ھﺬا أﻧﮫ ﻣﺘﻰ ﺗﻢ اﻟﺪﻓﻊ واﻟﺸﺮاء ﺑﮭﺎ ،وﺟﺐ إرﺳﺎﻟﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺼﺪرھﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء
دورﺗﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻮﻟﮭﺎ إﻟﻰ ﻧﻘﻮد ﻋﺎدﯾﺔ ،ﻓﮭﺬه اﻟﻮﺣﺪات ﻻ ﺗﺘﺪاول أﺑﺪا وﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺒﻘﻰ
ﻓﻰ ﺻﻮرﺗﮭﺎ اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ ﻣﺪى اﻟﺤﯿﺎة ،وإﻧﻤﺎ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺘﻐﯿﺮ ﻃﺒﯿﻌﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﻧﻘﻮد ﻋﺎدﯾﺔ وذﻟﻚ
)(٣
ﻋﻨﺪ اﻧﺘﮭﺎء دورﺗﮭﺎ.
) (١اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،ﻧﮭﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﯿﺴﻲ ،وإﺳﺮاء ﺧﻀﯿﺮ ﻣﻈﻠﻮم ،ﺻــ ،٢٦٧ﻣﺠﻠﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺑﻞ ،اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ،ﻣﺠﻠﺪ ٢٢ﻋﺪد ،٢٠١٤ /٢٦٦ /٢ﻣﺴﺆﻟﯿﺔ اﻟﻤﺼﺎرف ﻋﻦ إﺳﺎءة
اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﯿﺮﺻـــ.١٣
) (٢د /ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ،١٣٩ /١أﺛﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت
اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ ،ﻧﻮرا ﺻﺒﺎح ﻋﺰﯾﺰ اﻟﺠﺰراوى ،ﺻــ ،٣٩ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺤﻘﻮق ،ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ٢٠١١م،
اﻟﺸﯿﻚ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ واﻟﻨﻘﻮد اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ ،دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ،د /ﻧﺒﯿﻞ ﺻﻼح ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﺮﺑﻰ ،ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺠﺎرة،
ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ،٦٩ /١ﺿﻤﻦ ﺑﺤﻮث ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ
واﻟﻘﺎﻧﻮن
) (٣اﻟﻮﻓﺎء )اﻟﺪﻓﻊ( اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ،د /ﻋﺪﻧﺎن إﺑﺮاھﯿﻢ ﺳﺮﺣﺎن ،٢٨٥/١ ،ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ ﺑﺤﻮث
ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن.
- ١٧ -
ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻷﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ
ﺗﺘﻤﺘﻊ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺰاﯾﺎ اﻟﺘﻰ ﯾﻤﻜﻦ اﺧﺘﺼﺎرھﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ:
-١ﺳﮭﻮﻟﺔ اﻻﺳﺘﺨﺪام:
ﯾﺘﻤﻜﻦ اﻟﻤﺴﺘﮭﻠﻚ ﻣﻦ ﺳﺪاد ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺸﺘﺮﯾﺎﺗﮫ ﺑﻤﺠﺮد ﺿﻐﻄﺔ زر ﻣﻦ ﺑﻄﺎﻗﺘﮫ ،أو ﺣﺴﺎﺑﮫ
ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ اﻟﺸﺨﺼﻰ ،دون ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻸ اﻻﺳﺘﻤﺎرات اﻟﻤﻌﻘﺪة اﻟﺘﻰ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ
ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ،ﻛﻤﺎ ﺗﺘﯿﺢ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼت ﻣﻊ
إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﻌﻤﻼت ﺑﺼﻮرة ﻟﺤﻈﯿﺔ وﺑﺄى ﻗﯿﻤﺔ.
-٢اﻟﺴﺮﯾﺔ واﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ:
ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﺴﺘﺨﺪم ھﺬه اﻟﻨﻘﻮد أن ﯾﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮاء دون أن ﯾﻜﻮن ﻣﻀﻄﺮا ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ أﯾﺔ
ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ،ﻓﺎﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻟﺤﺎﻣﻠﮭﺎ ،وﺣﺴﺎب اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﮫ ،وﺑﻨﺎء ﻋﻠﯿﮫ ،ﻻ ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ
اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم أﯾﺔ ﺑﯿﺎﻧﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ھﻮﯾﺘﮫ.
-٣اﻧﺨﻔﺎض اﻟﺘﻜﺎﻟﯿﻒ:
ﺗﻤﻜﻦ ﻧﻈﺎم اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﺗﺨﻔﯿﺾ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻢ ﺑﮭﺎ ،ﻓﻤﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ
ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ ﻣﻘﺎﺻﺔ أو ﺗﺴﻮﯾﺔ ﺣﯿﺚ إن اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ ﻣﻘﺪﻣﺎ ،ﻛﻤﺎ أن
)(١
اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺗﺘﻢ أﺗﻮﻣﺎﺗﯿﻜﯿﺎ وﻓﻰ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ.
-٤اﻧﺘﺸﺎرھﺎ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ:
اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﯾﺴﮭﻞ إﺗﻤﺎم اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻢ ﻋﺒﺮ
اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ وﯾﺴﺮ ،ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﻤﺤﻠﻰ أو اﻟﺪوﻟﻰ ،ﻓﯿﺴﺎھﻢ ھﺬا ﻓﻰ
اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﻓﻰ اﻧﺘﺸﺎرھﺎ وﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ دون اﻟﻮﻗﻮف ﻋﺪ
اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ أو اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ ،ھﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ
اﻟﻌﻤﻼت ،ﻣﻊ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺑﺼﻮرة ﻓﻮرﯾﺔ ،دون وﺟﻮد أى ﻋﻘﺒﺎت ﺗﻌﯿﻖ
)(٢
ھﺬا اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ.
اطب ارا
دورة اود ارو
ﺃﻭﻻ :ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻷﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻮد إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓﻤﺎ ھﻰ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻟﻤﺜﻞ
ھﺬا اﻹﺟﺮاء ،وﻣﻦ ھﻢ أرﻛﺎن ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ،وﻣﺎ دور ﻛﻞ ﻃﺮف ﻓﯿﮭﺎ؟
) (١ﻣﻔﮭﻮم اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وأھﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﮭﺎ ،أ.د /ﻣﺤﻤﻮد أﺣﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺸﺮﻗﺎوى،
ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺎﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰى اﻟﻤﺼﺮي ،٣٤/١ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ ﺑﺤﻮث ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ
اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن.
) (٢أﺛﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ ،ﻧﻮرا ﺻﺒﺎح ﻋﺰﯾﺰ اﻟﺠﺰراوى،
ﺻــ ،٤١ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺤﻘﻮق ،ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ٢٠١١م.
- ١٨ -
ﺗﻘﻮم دورة اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻃﺮاف رﺋﯿﺴﯿﺔ ﯾﻠﻌﺐ ﻛﻞ ﻃﺮف ﻓﯿﮭﺎ دورا
أﺳﺎﺳﯿﺎ ﺳﻮف ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻰ:
اﻟﻄﺮف اﻷول :اﻟﻤُﺼﺪٍر
وﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ اﻟﺒﻨﻚ أو اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤُﺼﺪِرة ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ واﻟﺘﻰ ﺗﻘﻮم ﺑﺈﺟﺮاء
ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﺒﺎدل ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻮرﻗﯿﺔ واﻟﻨﻘﺪ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ،وﯾﻤﻜﻦ إﺟﻤﺎل اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻰ
ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺼﺪر ﻓﻰ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ:
أ-ﺗﺰوﯾﺪ وﺑﯿﻊ وﺣﺪات اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﺮﻏﺐ ﻓﻰ ﺷﺮاﺋﮭﺎ.
ب-ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺬى ﺳﯿﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺒﯿﻊ واﻟﺸﺮاء ﻟﻠﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت ﻋﻦ
ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﺎﺋﻊ واﻟﻤﺸﺘﺮى.
ﺟـ-اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺈﺧﻄﺎر اﻟﻤﺸﺘﺮى ﺑﺘﻤﺎم اﻟﺴﺪاد وﻣﺤﻮ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮاء
ﻣﻦ ﻣﺤﻔﻈﺘﮫ.
د-ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻮ واﻟﻨﺴﺦ أو اﻟﺴﺮﻗﺔ واﻟﺘﻠﻒ.
ھـ-اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﻼﺣﯿﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ وﻋﺪم اﻧﺘﮭﺎء دورﺗﮫ.
)(١
و-اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ إﻟﻰ ﻧﻘﻮد ورﻗﯿﺔ إذا أراد اﻟﺒﺎﺋﻊ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ.
اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﻧﻰ :اﻟﻤﺸﺘﺮى
ﯾﻤﻜﻦ إﺟﻤﺎل دوراﻟﻤﺸﺘﺮى ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻰ:
أ -ﯾﻘﻮم ﺑﺸﺮاء اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻚ أو اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺼﺪرة ﻟﮭﺎ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ
اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ وذﻟﻚ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺒﯿﻊ واﻟﺸﺮاء.
ب-اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪاول ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮد وﯾﺴﮭﻞ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺒﯿﻊ
واﻟﺸﺮاء وﯾﻜﺸﻒ ﻣﺎ ﻟﺪى اﻟﻤﺸﺘﺮى ﻣﻦ وﺣﺪات ﻣﺘﺒﻘﯿﺔ.
ﺟـ-ﯾﻘﻮم ﺑﺸﺮاء اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺘﻰ ﯾﺮﯾﺪھﺎ ﻋﺒﺮ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ وﯾﻘﻮم ﺑﺎﻟﺴﺪاد ﻣﻦ
ﻣﺤﻔﻈﺘﮫ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ.
اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﺒﺎﺋﻊ
ھﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﯾﯿﺒﻊ ﻣﺎ ﯾﻤﻠﻜﮫ ﻣﻦ ﺳﻠﻊ وﺧﺪﻣﺎت ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻨﻘﺪ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ وﯾﻤﻜﻦ
إﺟﻤﺎل دروه ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻰ:
أ-ﻓﺘﺢ ﺣﺴﺎب ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻤﺼﺎرف أو اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺼﺪرة ﻟﻠﻨﻘﺪ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ.
ب-ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺨﺎص ﺑﺤﻔﻆ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ واﻟﺬى ﯾﻤﻜﻨﮫ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯿﺔ
اﻟﺘﺪاول واﻟﺒﯿﻊ واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪات اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻠﻌﺘﮫ أو ﺧﺪﻣﺘﮫ.
ﺟـ-اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻠﻌﺘﮫ ﻋﻦ
ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﻨﻚ أو اﻟﻤﺴﺴﺔ اﻟﻤﺼﺪرة.
) (١دراﺳﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺸﻜﻼت وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻓﻊ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،أ.د /ﺻﻼح زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ ،٣٢٩/١أﺛﺮ
اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ ،ﻧﻮرا ﺻﺒﺎح ﻋﺰﯾﺰ اﻟﺠﺰراوى ،ﺻــ ،٣٢ﻛﻠﯿﺔ
اﻟﺤﻘﻮق ،ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ٢٠١١م ،ﻣﻔﮭﻮم اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وأھﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﮭﺎ،
أ.د /ﻣﺤﻤﻮد أﺣﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺸﺮﻗﺎوى ،ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺎﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰى اﻟﻤﺼﺮي .٣٠/١
- ١٩ -
د-ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺒﯿﻊ إﻟﻰ ﻧﻘﻮد ورﻗﯿﺔ ﻣﻦ
)(١
ﺧﻼل اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺼﺪر.
ﺜﺎﻨﻴﺎ :ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﺍﺀ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﺜﻤﻥ
ﺗﺒﺪأ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﻮات ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎم اﻟﻤﺸﺘﺮى ﺑﺘﺼﻔﺢ ﻣﻘﺮ اﻟﺒﺎﺋﻊ واﺧﺘﯿﺎر اﻟﺴﻠﻊ أو اﻟﺨﺪﻣﺎت
اﻟﺘﻰ ﯾﺮﻏﺐ ﻓﻰ ﺷﺮاﺋﮭﺎ ،واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺳﻌﺎرھﺎ ،وﺗﺠﻤﯿﻊ ھﺬه اﻷﺳﻌﺎر ﻣﻦ ﺧﻼل
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺒﯿﻊ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺒﺎﺋﻊ وﯾﻤﻜﻦ إﺟﻤﺎل ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺒﯿﻊ واﻟﺸﺮاء ﻓﻰ أرﺑﻊ ﺧﻄﻮات
ﻧﺒﯿﻨﮭﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻰ:
اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ :ﯾﺘﻢ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺪﻓﻊ ،ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮم اﻟﻤﺸﺘﺮى ﺑﺎﺗﺨﺎذ ﻗﺮار اﻟﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد
اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ،ﻓﯿﻘﻮم ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إدارة اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮك
ﺑﺎﺧﺘﺒﺎر اﻟﺮﺻﯿﺪ ،وھﻞ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺴﺪاد؟ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺴﺪاد ﻓﻰ ﺣﺪود اﻟﺮﺻﯿﺪ،
ﯾﻘﻮم اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺑﺘﺤﺪﯾﺪ وﺣﺪات اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ اﻟﺨﺎص ﻟﻜﻞ وﺣﺪة وﻗﯿﻤﺘﮭﺎ،
ﻓﻰ ﻛﺸﻒ ﺧﺎص ﻹرﺳﺎﻟﮫ إﻟﻰ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺼﺪر ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ.
اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ :ﯾﺘﻠﻘﻰ اﻟﺒﻨﻚ ﻛﺸﻒ اﻟﺪﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮى وﯾﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ اﻟﻨﻘﻮد
اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺛﻢ ﯾﻘﻮم ﺑﺈرﺳﺎل ﻛﺸﻒ وﺣﺪات اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺎﺋﻊ.
اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﯾﺘﻠﻘﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إدارة اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﻛﺸﻒ اﻟﻨﻘﻮد
اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻚ وﯾﻀﯿﻒ وﺣﺪت اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﺄرﻗﺎﻣﮭﺎ
وﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﺧﺰﯾﻨﺔ اﻟﺒﺎﺋﻊ اﻟﺮﻗﯿﻤﺔ.
اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ :ﯾﻘﻮم ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إدارة اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﺑﺈﺧﻄﺎر اﻟﻤﺸﺘﺮى ﺑﺘﻤﺎم
اﻟﺴﺪاد ﻓﯿﻘﻮم ﻧﻈﺎم اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮى ﺑﻤﺤﻮ ھﺬه اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﺑﮭﺬا
اﻟﻜﺸﻒ ﻣﻦ ﻣﺤﻔﻈﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮى ﺑﺼﻮرة ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ.
وﺗﻨﺘﮭﻰ دورة اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ أرﺻﺪة اﻟﻨﻘﺪ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ إﻟﻰ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺎدى،
ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻢ إرﺳﺎل ﻛﺸﻒ ﺣﺴﺎب ﺑﻜﻞ وﺣﺪات اﻟﻨﻘﺪ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ﻟﺪى اﻟﺒﺎﺋﻌﯿﻦ وﯾﻘﻮم اﻟﺒﻨﻚ
)(٢
ﺑﺰﯾﺎدة رﺻﯿﺪ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎم اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺑﻤﺤﻮ ھﺬه اﻟﻮﺣﺪات ﻣﻦ أﺟﮭﺰة اﻟﺒﺎﺋﻊ.
-ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺳﺤﺐ ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻟﻨﻘﺪ أﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ:
إذا اﻋﺘﺒﺮﻧﺎ أن ) ﻋﻤﺮ ( ﯾﺮﯾﺪ ﺳﺤﺐ ﻧﻘﺪ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﮫ اﻟﻤﺼﺮﻓﻰ ،ﻓﺴﻮف ﯾﻄﻠﺐ ﻗﻄﻊ
اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،ﻓﯿﺒﺪأ اﻟﻤﺼﺮف ﺑﺈرﺳﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﻤﺴﺤﻮﺑﺔ ﻣﻦ
ﺣﺴﺎب ) ﻋﻤﺮ( اﻟﻤﺼﺮﻓﻰ إﻟﻰ ﺣﺴﺎﺑﮫ ،وﺗﻀﺎف إﻟﻰ أﯾﺔ ﻧﻘﻮد رﻗﻤﯿﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻰ ﻣﺤﻔﻈﺔ
اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮص اﻟﺼﻠﺐ ﻟﺤﺎﺳﻮﺑﮫ ،وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻊ أى
ﻗﻄﻊ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ،إﻧﻤﺎ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺘﺎﺑﻌﺎت رﻗﻤﯿﺔ ﯾﺮﺗﺒﻂ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻘﻄﻌﺔ
) (١اﻟﺸﯿﻚ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ واﻟﻨﻘﻮد اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ ،دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ،٧٤ /١ﺿﻤﻦ ﺑﺤﻮث ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻷﻋﻤﺎل
اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن ،أﺣﻜﺎم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،ﺷﯿﻤﺎء ﺟﻮدت ﻣﺠﺪى ﻣﻨﺼﻮر ،ﺻـــ ،٢١أﺛﺮ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ
اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت ،أ.د /ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪو اﻟﺠﺮف ١٩٦/١ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ ﺑﺤﻮث ﻣﺆﺗﻤﺮ
اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن.
) (٢دراﺳﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺸﻜﻼت وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻓﻊ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،أ.د /ﺻﻼح زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ .٣٣٠/١
- ٢٠ -
ﻧﻘﺪﯾﺔ رﻗﻤﯿﺔ ،وﻟﻜﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻧﻘﺪ رﻗﻤﯿﺔ ﻧﻮع ﻣﻌﯿﻦ أو ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺤﺪدة ،وﺗﻘﻮم ﺑﺮﻣﺠﯿﺎت اﻟﻨﻘﺪ
اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺳﻮب ) ﻋﻤﺮ ( ﺑﺈدارة ﻗﻄﻊ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻰ ﻣﺤﻔﻈﺘﮭﺎ
اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ آﻟﯿﺎ ،وﺗﻘﺮر اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت أى ﻧﻮع ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺮﻗﻤﻰ ﺳﺘﺴﺤﺐ ،وأﯾﮭﺎ
)(١
ﺳﺘﺼﺮف ﻓﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺪﻓﻊ.
ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺷﺮاء ﺑﻨﻘﺪ أﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ:
ﺑﻤﺎ أن ﻟﺪى ) ﻋﻤﺮ ( اﻵن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮص اﻟﺼﻠﺐ ﻟﺤﺎﺳﻮﺑﮫ
ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺷﺮاء ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻣﻦ أى ﻣﻮﻗﻊ ﺗﺠﺎرى ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ.
وﺑﻌﺪ أن ﯾﺨﺘﺎر ) ﻋﻤﺮ ( اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺮﯾﺪھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺘﺠﺎرى ،ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ دﻓﻊ
اﻟﺜﻤﻦ ،ﻓﯿﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺑﻊ اﻟﺤﻮار ﻣﻦ اﻟﻘﺮص اﻟﺼﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺳﻮﺑﮫ ،وﺳﯿﺨﺘﺎر ﻣﻨﮭﺎ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻨﻘﺪ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ،ﺛﻢ ﯾﺤﺪد اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺒﻠﻎ
اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺘﺠﺎرى ،ﺛﻢ ﯾﻘﻮم ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻨﻘﺪ ﻓﻰ ﺣﺎﺳﻮب ﻋﻤﺮ ﺑﺈرﺳﺎل
ھﺬه اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻨﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺘﺠﺎرى ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ،
وﯾﺰﯾﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻔﻈﺔ )ﻋﻤﺮ( اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮص اﻟﺼﻠﺐ ﻓﻰ ﺣﺎﺳﻮﺑﮫ.
ﯾﻘﻮم ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺘﺠﺎرى ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﺮف ﻓﻮر ﺗﺴﻠﯿﻤﮭﺎ
وﯾﻨﺘﻈﺮ إﻋﻼﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﻗﺒﻞ إرﺳﺎل اﻟﺤﺎﺟﺎت إﻟﻰ ) ﻋﻤﺮ ( ﻣﻊ اﻹﯾﺼﺎل.
ﯾﻘﻮم اﻟﻤﺼﺮف ﺑﺘﺴﺠﯿﻞ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺘﺴﻠﺴﻠﻰ ﻟﻜﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻌﻄﯿﺎت اﻟﻘﻄﻊ
اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ اﻟﻤﺼﺮوﻓﺔ؛ ﻟﻜﻰ ﯾﻀﻤﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﻟﻤﺮة واﺣﺪة ﻓﻘﻂ.
أﻣﺎ إذا ﻛﺎن رﻗﻢ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺼﺮف ،ﯾﻜﺘﺸﻒ أن ھﻨﺎك ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ
ﯾﺤﺎول ﺻﺮف ﻗﻄﻌﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ،وﯾﺨﺒﺮ اﻟﺒﺎﺋﻊ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ھﻰ
ﻣﺠﺮد ﻧﺴﺨﺔ ﻻ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﮭﺎ.
أﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺘﺴﻠﺴﻠﻰ ﻣﺴﺠﻼ ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻌﻄﯿﺎت اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ اﻟﻤﺼﺮوﻓﺔ
وﺗﻠﻚ ھﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ،ﯾﻘﻮم اﻟﻤﺼﺮف ﺑﺘﺴﺠﯿﻞ ھﺬا اﻟﺮﻗﻢ ،وﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺑﺄن
اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ،وأن اﻹﯾﺪاع ﻗﺪ ﺗﻢ ﻗﺒﻮﻟﮫ ،وأﺿﯿﻒ إﻟﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻤﺘﺠﺮ ﻟﯿﻘﻮم
)(٢
اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺘﺮى.
اطب اس
أوع وأل اود ارو
ﺗﺘﻌﺪد أﻧﻮاع وأﺷﻜﺎل اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻟﺬا ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﯿﻢ ھﺬا اﻟﻤﻄﻠﺐ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﯿﻦ:
ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل :ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻷﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ
ﺗﺘﻨﻮع اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ إﻟﻰ أﻧﻮاع ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﮭﺎ:
-١اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﺴﺎﺋﻠﺔ
) (١اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻓﻰ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻰ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﻮع اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺟﻨﻜﻮ
ﺻـــ.٣٥٠
) (٢اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻓﻰ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻰ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﻮع اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺟﻨﻜﻮ
ﺻـــ.٣٥٠
- ٢١ -
ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ﯾﺘﻢ ﺗﺨﺰﯾﻨﮫ أو ﺣﻔﻈﮫ ﻓﻰ ﺟﮭﺎز ﺣﺎﺳﻮب ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﯿﺎت
اﻟﺒﯿﻊ واﻟﺸﺮاء ﻋﺒﺮ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ،وﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻷﺳﺮع ﻟﻤﺒﺎدﻟﺔ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت.
ﯾﻮﺟﺪ ﻧﻮﻋﺎن ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ھﻤﺎ:
أ-اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﻤﺴﻤﺎة أو اﻻﺳﻤﯿﺔ :وﯾﺤﺘﻮى ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ﻋﻠﻰ
ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﻮﯾﺔ ﻛﻞ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺪاوﻟﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،وھﻰ ﻓﻰ
ھﺬا ﺗﺸﺎﺑﮫ ﺑﻄﺎﻗﺎت اﻻﺋﺘﻤﺎن ﺣﯿﺚ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺒﻨﻚ أن ﯾﻘﺘﻔﻰ أﺛﺮ وﺣﺪة اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻰ أﺻﺪرھﺎ
أﺛﻨﺎء ﺗﺪاوﻟﮭﺎ.
ب -اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻤﺎة :ﯾﺘﻢ ﺗﺪاول ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد دون اﻹﻓﺼﺎح
ﻋﻦ ﺣﺎﻣﻠﮭﺎ ﺣﯿﺚ ﻻ ﺗﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺒﯿﻦ ھﻮﯾﺔ اﻟﺴﺎﺣﺐ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﯾﺼﻌﺐ ﻣﻦ
)(١
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺮﻛﺘﮭﺎ وﺑﺬﻟﻚ ﯾﺴﺘﻌﺼﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻘﺪ ﺑﺎﻟﺴﻮق اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ.
-٢ﺑﻄﺎﻗﺎت اﻟﺴﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﯿﺪ
ﺗﻌﺪ إﺣﺪى وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺪاول اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺠﺎرﯾﺔ ﺣﯿﺚ ﯾﺘﯿﺢ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﺷﺮاء اﻟﺴﻠﻊ
واﻟﺨﺪﻣﺎت ﻣﻦ ﻧﻘﺎط اﻟﺒﯿﻊ وذﻟﻚ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ اﻷرﺻﺪة اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻮرى ﻣﻦ
ﺣﺴﺎب اﻟﻌﻤﯿﻞ اﻟﺠﺎرى إﻟﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺘﺎﺟﺮ.
-٣ﺑﻄﺎﻗﺎت اﻻﺋﺘﻤﺎن اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ
ﺗﻌﺪ ھﺬه اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت ﻣﺜﻞ ﺑﻄﺎﻗﺎت اﻟﺴﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﯿﺪ إﻻ أﻧﮭﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻰ ﻋﺪم ﺗﺤﻮﯾﻞ
اﻟﻨﻘﻮد ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻮرى ﻣﻦ ﻣﺤﻔﻈﺔ اﻟﻌﻤﯿﻞ إﻟﻰ ﻣﺤﻔﻈﺔ اﻟﺘﺎﺟﺮ ،ﺑﻞ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﻤﻠﯿﺔ إﻗﺮاض
ﻟﻠﻨﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺮف أو اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻌﻤﯿﻞ ،وﺗﻔﻮﯾﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﯿﻞ ﻟﻠﻤﺼﺮف أو
اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻤﻘﺘﺮﺿﺔ ﺑﻘﺪر ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت إﻟﻰ اﻟﺘﺎﺟﺮ.
-٤اﻟﺸﯿﻚ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ
ھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺷﯿﻚ ﯾﺤﺮره اﻟﻌﻤﯿﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺣﺎﺳﻮﺑﮫ اﻟﺸﺨﺼﻰ ،وﯾﻘﻮم ﺑﺈرﺳﺎﻟﮫ إﻟﻰ
اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻘﻮم اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﺪ ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﺸﯿﻚ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﺮف أو
اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺼﺪرة ﻟﻠﻨﻘﺪ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﮫ.
-٥اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت اﻟﺬﻛﯿﺔ
ھﻰ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺑﻼﺳﺘﯿﻜﯿﺔ ﺗﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻟﺞ ﺻﻐﯿﺮ ﺟﺪا –ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﺻﻐﯿﺮ-
ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻰ ﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻓﻰ ﺷﺮاء اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت ﺧﺼﻤﺎ
)(٢
ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﺎرىء اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ اﻟﺼﻐﯿﺮ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺑﮭﺎ.
اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ :أﺷﻜﺎل اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ
) (١ﻣﻔﮭﻮم اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وأھﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﮭﺎ ،أ.د /ﻣﺤﻤﻮد أﺣﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺸﺮﻗﺎوى،
ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺎﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰى اﻟﻤﺼﺮي .٣١/١وﯾﺮاﺟﻊ :أﺛﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ
اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ ،ﻧﻮرا ﺻﺒﺎح ﻋﺰﯾﺰ اﻟﺠﺰراوى ،ﺻــ ،٣٥ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺤﻘﻮق ،ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ
٢٠١١م.
) (٢ﻣﺴﺆﻟﯿﺔ اﻟﻤﺼﺎرف ﻋﻦ إﺳﺎءة اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﯿﺮﺻـــ ،١٨ﻣﺤﻔﻈﺔ
اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ رؤﯾﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ،د /ﺷﺮﯾﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻨﺎم ،١٠٦/١ ،ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ ﺑﺤﻮث
ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن.
- ٢٢ -
ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺻﻮر اﻟﻨﻘﻮد اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وأﺷﻜﺎﻟﮭﺎ ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻠﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺗﺨﺰﯾﻦ
اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ وﻓﻘﺎً ﻟﺤﺠﻢ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ اﻟﻤﺨﺰوﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ
اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ .ﻓﮭﻨﺎك ﻣﻌﯿﺎران ﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺻﻮر اﻟﻨﻘﻮد اﻹﻟﺘﻜﺮوﻧﯿﺔ :ﻣﻌﯿﺎر اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ وﻣﻌﯿﺎر
اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ.
أوﻻً :ﻣﻌﯿﺎر اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ:
ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻘﺴﻢ اﻟﻨﻘﻮد اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﻓﻘﺎً ﻟﻠﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻟﺘﺨﺰﯾﻦ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ
ﻋﻠﯿﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪﻓﻊ ،واﻟﻘﺮص اﻟﺼﻠﺐ ،وأﺧﯿﺮاً اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ.
-١اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪﻓﻊ :Prepaid Cardsوﯾﺘﻢ ﺑﻤﻮﺟﺐ ھﺬه اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ﺗﺨﺰﯾﻦ
اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﯾﺤﺔ أﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻣﺜﺒﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺑﻼﺳﺘﯿﻜﯿﺔ ،وﺗﺄﺧﺬ ھﺬه
اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت ﺻﻮراً ﻣﺘﻌﺪدة ،وأﺑﺴﻂ ھﺬه اﻷﺷﻜﺎل ھﻲ اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺠﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻘﯿﻤﺔ
اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ واﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﺬي ﺗﻢ إﻧﻔﺎﻗﮫ ،وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﮭﺎ اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت اﻟﺬﻛﯿﺔ Smart
Cardsاﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،وﺑﻄﺎﻗﺔ داﻣﻮﻧﺖ ﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪﻓﻊ ،
واﻟﺘﻲ ﯾﺘﻢ ﺗﺪاوﻟﮭﺎ ﺑﺼﻮرة ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺪاﻧﻤﺎرك .وھﻨﺎك أﯾﻀﺎً ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ
ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻛﻨﻘﻮد إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺒﻄﺎﻗﺎت ﺧﺼﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﻄﺎﻗﺎت
اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ .وھﻨﺎك أﺧﯿﺮاً ﺑﻄﺎﻗﺎت ﻣﺘﻌﺪدة اﻷﻏﺮاض ،أي ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ ذات اﻟﻮﻗﺖ
ﻛﺒﻄﺎﻗﺔ ﺧﺼﻢ ،وﻛﺒﻄﺎﻗﺔ ﺗﻠﯿﻔﻮن وﻛﺒﻄﺎﻗﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻧﻘﻮداً
إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ.
-٢اﻟﻘﺮص اﻟﺼﻠﺐ :وﯾﺘﻢ ﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻨﻘﻮد ھﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮص اﻟﺼﻠﺐ ﻟﻠﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ اﻟﺸﺨﺼﻲ
ﻟﯿﻘﻮم اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻣﺘﻰ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ،وﻟﮭﺬا ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ
ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد أﯾﻀﺎً ﻣﺴﻤﻰ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺸﺒﻜﯿﺔ .وﻃﺒﻘﺎً ﻟﮭﺬه اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ،ﻓﺈن ﻣﺎﻟﻚ
اﻟﻨﻘﻮد اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﯾﻘﻮم ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﺮاء ﻣﺎ ﯾﺮﻏﺐ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت ﻣﻦ
ﺧﻼل ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ،ﻋﻠﻰ أن ﯾﺘﻢ ﺧﺼﻢ ﺛﻤﻦ ھﺬه اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت ﻓﻲ ذات اﻟﻮﻗﺖ
ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﻤﺨﺰﻧﺔ ﻋﻠﻰ ذاﻛﺮة اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ اﻟﺸﺨﺼﻲ.
-٣اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ :وﺗﻌﺪ ھﺬه اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ﺧﻠﯿﻄﺎً ﻣﺮﻛﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﻄﺮﯾﻘﺘﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﯿﻦ ،ﺣﯿﺚ
ﯾﺘﻢ ﺑﻤﻮﺟﺒﮭﺎ ﺷﺤﻦ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ أﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪﻓﻊ ﻋﻠﻰ
ذاﻛﺮة اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻵﻟﻲ اﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﺑﻘﺮاءﺗﮭﺎ وﺑﺜﮭﺎ ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ إﻟﻰ اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ
اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﺒﺎﺋﻊ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت.
ﺛﺎﻧﯿﺎً :ﻣﻌﯿﺎر اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ:
ھﻨﺎك ﺗﺼﻨﯿﻒ آﺧﺮ ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﯾﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﯿﺎر ﺣﺠﻢ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ اﻟﻤﺨﺰﻧﺔ
ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ )اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ اﻟﺒﻼﺳﺘﯿﻜﯿﺔ أو اﻟﻘﺮص اﻟﺼﻠﺐ( .وﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻤﯿﺰ
ھﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﺷﻜﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ:
-١ﺑﻄﺎﻗﺎت ذات ﻗﯿﻤﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺿﻌﯿﻔﺔ TinyValue Cardsوھﻲ ﺑﻄﺎﻗﺎت ﺻﺎﻟﺤﺔ
ﻟﻠﻮﻓﺎء ﺑﺄﺛﻤﺎن اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ دوﻻراً واﺣﺪاً ﻓﻘﻂ.
-٢ﺑﻄﺎﻗﺎت ذات ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ :وھﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﯾﺪ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﻋﻦ دوﻻر وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻ
ﺗﺘﺠﺎوز ١٠٠دوﻻر.
- ٢٣ -
ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻆ إذاً أن اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺮف ﺣﺘﻰ ھﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻓﺌﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ
)(١
اﻟﻤﺎﺋﺔ دوﻻر ،وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺪ ﺗﻄﻮرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﯾﺐ.
) (١اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،د /ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﻠﯿﺔ
اﻟﺤﻘﻮق ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯿﻦ ﺷﻤﺲ ،١٣٧ /١ ،أﺛﺮ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻊ
واﻟﺨﺪﻣﺎت ،أ.د /ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪو اﻟﺠﺮف .١٩٦/١
- ٢٤ -
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ
ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻒ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻟﻠﻨﻘﻮﺩ ﺍﻷﻟﻜﱰﻭﻧﻴﺔ
ﺗﻠﻌﺐ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ دروا ھﺎﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،وﺗﻌﺪ وﺳﯿﻠﺔ ھﺎﻣﺔ ﻣﻦ
وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﺪاد ،اﻟﺘﻰ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮭﺎ ﺗﯿﺴﯿﺮ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺘﺠﺎرى .ﻓﮭﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن
ﺗﺆدى اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻰ ﺗﺆدﯾﮭﺎ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ؟ وھﻞ ھﻰ ﻧﻮع
ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ،ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﺎن ﺗﻜﯿﯿﻒ اﻟﻨﻘﻮد
اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻟﺪى ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺸﺮﯾﻌﺔ.
اطب اول
اف ادى ود ارو
اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻋﻠﻰ أن اﻟﻮﺣﺪات اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺎء ﻋﺒﺮ
اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺗﻌﺘﺒﺮ وﺳﯿﻠﺔ ﺳﺪاد إذا ﺻﺪرت ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ ،أو ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺧﺎﺻﺔ
ﻣﺄذون ﻟﮭﺎ ﻓﻲ إﺻﺪارھﺎ ،ﻟﻜﻨﮭﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺗﻜﯿﯿﻒ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ،وھﻞ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻘﺪا
أم ﻻ؟ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﯿﻦ:
ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻷﻭل :ﻴﺭﻯ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻋﺩﻡ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻷﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﻜﻴﻴﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺜﻼﺜﺔ ﺁﺭﺍﺀ
أ-اﻟﺮأى اﻷول ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻣﺠﺮد أﻣﺮ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ اﻷﻣﻮال اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻣﻦ
ﺣﺴﺎب ﻵﺧﺮ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑـــ:
ﻋﻨﺪ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺒﺎدل ﺑﮭﺬه اﻟﻨﻘﻮد ﻟﻮﺣﻆ أﻧﮭﺎ ﻣﺠﺮد وﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺤﺮﯾﻚ أﻣﻮال ﻣﺤﺪدة
ﻣﻦ ﺣﺴﺎب ﻵﺧﺮ ﺑﺸﻜﻞ أﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ.
ب-اﻟﺮأى اﻟﺜﺎﻧﻰ :ﯾﺮى أﺻﺤﺎب ھﺬا اﻻﺗﺠﺎه أن اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ أداة اﺋﺘﻤﺎن ﺑﻤﻌﻨﻰ
أﻧﮭﺎ ﺗﺸﻜﻞ دﯾﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪرھﺎ ﻟﺤﯿﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﮭﺎ.
ﺟـ-اﻟﺮأى اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻋﺘﺒﺮاﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻣﺠﺮد وﺳﯿﻠﺔ دﻓﻊ دون ﺻﻼﺣﯿﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ
)(١
إﺑﺮاء اﻟﺬﻣﺔ وﺳﺪاد اﻟﺪﯾﻮن ﻧﻈﺮا ﻷن ﻗﺪر اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوران ﻣﺤﺪودة.
) (١ﻣﺤﻔﻈﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ رؤﯾﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ،د /ﺷﺮﯾﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻨﺎم ،١١٩/١ ،ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ
ﺑﺤﻮث ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن ،اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ
واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،د /ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺤﻘﻮق ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯿﻦ ﺷﻤﺲ/١ ،
،١٧٧أﺣﻜﺎم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،ﺷﯿﻤﺎء ﺟﻮدت ﻣﺠﺪى
ﻣﻨﺼﻮر ،ﺻـــ.٣٨
- ٢٥ -
ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ :ﻴﺭﻯ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻷﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻜﻴﻴﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺭﺃﻴﻴﻥ:
أ-ﻓﯿﺮى ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ أن اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ھﻰ ﻧﻘﻮد ﻋﺎدﯾﺔ ﻣﺘﻄﻮرة ﻓﻲ
ﺻﻮرة ﻏﯿﺮ ﻣﺎدﯾﺔ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻧﻘﻮد اﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﮭﻰ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ﻓﻰ ﺻﻮرة أرﻗﺎم ﺗﻘﯿﺪ
ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺪﯾﻦ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﮭﻠﻚ اﻟﺬى ﯾﺴﺪد ﺑﮭﺎ ،وﺗﻘﯿﺪ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪاﺋﻦ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ اﻟﺬى ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺪاد ﺑﮭﺎ ،وﺑﮭﺬا ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺴﺘﮭﻠﻚ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻟﻮﺳﯿﻠﺔ وﻓﺎء ﺣﻘﯿﻘﺔ
ﺗﺒﺮىء ذﻣﺘﮫ ،وﯾﺴﺪد ﺑﮭﺎ دﯾﻮﻧﮫ ﺑﻌﻤﻠﺔ أﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻮرﻗﯿﺔ ،وﺗﺘﺸﺎﺑﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ
ﺑﺎﻟﺴﺪاد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺤﻮﯾﻼت أو اﻟﻜﺮوت اﻟﺒﻨﻜﯿﺔ ،وﻣﺎ ﯾﻤﯿﺰھﺎ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻨﻮع أﻧﮭﺎ
ﺗﺼﺪر وﺗﺘﺪاول أﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺎ.
ب-وﯾﺮى ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻓﻘﮭﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن أن اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻧﻮع ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد
ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﺨﺼﻮﺻﯿﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ ،ﻷن اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺑﻌﺪ أن ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻮد
اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﮭﻠﻚ ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺪر ) اﻟﺒﻨﻚ ( أن ﯾﺤﻮﻟﮭﺎ ﻟﮫ إﻣﺎ ﻧﻘﻮدا ورﻗﯿﺔ
أو ﻧﻘﻮدا ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ،وﺣﺼﻮل اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻮﺣﺪات ﻻ ﯾﺨﻮﻟﮫ أن ﯾﻜﻮن داﺋﻨﺎ ﻟﻠﻤﺼﺪر
ﺑﻘﯿﻤﺘﮭﺎ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﮫ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﻤﺼﺪر ﺑﺎﻟﺴﺪاد ،وﻟﻜﻦ ﻟﮫ ﻓﻘﻂ أن ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺪر
)(١
أن ﯾﺤﻮﻟﮭﺎ ﻟﮫ أﻣﻮاﻻ ﻋﺎدﯾﺔ.
وﯾﺮﺟﺢ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ اﻟﻘﻮل اﻷول اﻟﺬى ﯾﻌﺘﺒﺮاﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﺪﯾﻠﺔ
ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﮭﺎ ﻧﻘﻮد ﻋﺎدﯾﺔ ﻣﺘﻄﻮرة ﺗﺒﺮء ﺑﮭﺎ اﻟﺬﻣﺔ وﺗﻌﺪ وﺳﯿﻠﺔ ﺳﺪاد
ﻣﺜﻠﮭﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ إﻻ أن ﻟﮭﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﻨﻔﺮد ﺑﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ.
وﻟﻌﻞ ﺳﺒﺐ ﺗﺮﺟﯿﺢ ھﺬا اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺸﺮوط اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻌﻘﺪ اﻟﺬى ﯾﺒﺮﻣﮫ اﻟﺒﻨﻚ ﻣﻊ
ﻋﻤﻼﺋﮫ ﺣﯿﺚ ﯾﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن ﺣﺴﺎب اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻻ ﯾﻌﺪ ﻣﻤﺜﻼ ﻷى إﯾﺪاع ﻟﻌﻤﻠﺔ
ﺟﺪﯾﺪة ﻟﺪى اﻟﺒﻨﻚ وإﻧﻤﺎ ﻣﺠﺮد ﻧﻘﻮد ﻋﺎدﯾﺔ ﯾﺘﻮﻟﻰ اﻟﻌﻤﯿﻞ إدارﺗﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﮫ اﻵﻟﻰ
ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻼ وﺟﻮد ﻟﻨﻘﻮد ﺟﺪﯾﺪة ،ﻣﻊ ﺗﻤﯿﺰ اﻟﻨﻘﻮد
اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﺂﻟﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﻚ اﻷﻣﻮال ﻋﻦ ﺑﻌﺪ وﺗﺤﻮﯾﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺎز ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ إﻟﻰ
ﺟﮭﺎز آﺧﺮ.
وﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ أن اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻮﺣﺪات اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻔﻈﺔ اﻟﻌﻤﯿﻞ إﻟﻰ
ﻣﺤﻔﻈﺔ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺳﺪادا ﻣﺒﺮﺋﺎ ﻟﻠﺬﻣﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻓﮭﻰ وﺳﯿﻠﺔ دﻓﻊ ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ ،وذﻟﻚ
ﻷن اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻋﻘﺪه ﻣﻊ اﻟﻌﻤﯿﻞ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮل اﻟﺴﺪاد ﺑﮭﺬه اﻟﻨﻘﻮد ،وھﺬا اﺗﻔﺎق
ﻣﻠﺰم ،وﻛﺬﻟﻚ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻮﺣﺪات اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻔﻈﺔ اﻟﻌﻤﯿﻞ إﻟﻰ ﻣﺤﻔﻈﺔ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﯾﺘﺮﺗﺐ
) (١اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،ﻧﮭﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﯿﺴﻲ ،وإﺳﺮاء ﺧﻀﯿﺮ ﻣﻈﻠﻮم ،ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﺑﺎﺑﻞ ،اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ،ﻣﺠﻠﺪ ٢٢ﻋﺪد ،٢٠١٤ /٢٦٩ /٢اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ
ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ.١٤٢ /١ ،
- ٢٦ -
ﻋﻠﯿﮫ زﯾﺎدة ﻓﻲ رﺻﯿﺪ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻮﺣﺪات وﻧﻘﺼﺎن ﻓﻲ رﺻﯿﺪ اﻟﻌﻤﯿﻞ ﻣﻨﮭﺎ
)(١
وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺎﻟﺘﺎﺟﺮ أﺻﺒﺢ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻟﮭﺬه اﻟﺰﯾﺎدة وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻠﻌﻤﯿﻞ.
اطب ا
اود ارو (٢)ا ا
ﻋﺮف اﻟﻨﺎس اﻟﻨﻘﻮد ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ ﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺴﻠﻊ واﻟﻤﻨﺎﻓﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت ،وﻛﻘﯿﻢ
ﻟﻸﺷﯿﺎء ،وﺗﻌﺪدت أﻧﻮاع اﻟﻨﻘﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﺸﺄة اﻟﻨﻘﻮد ﻓﻰ
اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول.
واﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﻨﺎس اﺻﻄﻠﺤﻮا ﻓﻰ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺪ ﯾﺆدى ﻏﺮﺿﮭﻢ ،وﯾﻘﻮم ﺳﻠﻌﮭﻢ،
وﯾﻜﻮن ﻣﻌﯿﺎرا ﻟﻠﻤﺘﻠﻔﺎت ،واﻟﻨﻘﺪ ﻻ ﯾﻘﺼﺪ ﻟﺬاﺗﮫ وإﻧﻤﺎ ﯾﻘﺼﺪ ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺆدى ﻣﻨﮫ
ﻓﺘﺤﻘﯿﻖ واﺳﻄﯿﺔ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﻌﺎم ﻓﻰ أى ﻧﻘﺪ ﯾﺴﺘﻠﺰم اﻋﺘﺒﺎره ﻣﻘﯿﺎﺳﺎ ﻟﻠﻘﯿﻢ ،وﻣﺴﺘﻮدﻋﺎ
ﻟﻠﺜﺮوة ﻓﺎﻟﻨﻘﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ھﻮ " :اﺳﻢ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﯾُﺴﺘﻌﻤﻞ وﺳﯿﻄﺎ ﻟﻠﺘﺒﺎدل ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ ذھﺐ
)(٣
أو ﻓﻀﺔ أو ﻧﺤﺎس أو ﺟﻠﻮد أو ورق أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﯾﻠﻘﻰ ﻗﺒﻮﻻ ﻋﺎﻣﺎ"
وﻓﻰ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮﺑــ " ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ وﺳﯿﻄﺎ ﻟﻠﺘﺒﺎدل" ﻗﺼﺪ ﻟﻠﻌﻤﻮم اﻟﺸﺎﻣﻞ ﺳﻮاء أﻛﺎن ھﺬا
اﻟﻮﺳﯿﻂ ذا ﻧﺪرة ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﺎﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻟﻌﻤﻼت اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ ،أو ﻛﺎن ذا ﻧﺪرة
ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻮﺿﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدى ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ إﺻﺪاره ﻗﻮة وﺿﻌﻔﺎ،
وﻣﺎ ﯾﺘﺨﺬوﻧﮫ ﻣﻦ إﺟﺮاءات وﺗﺤﻔﻈﺎت ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻔﻮﺿﻮﯾﺔ ﻓﻰ اﻹﺻﺪار وﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺔ
اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻰ ﻗﺒﻮﻟﮫ ﻛﺎﻷوراق اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ،وﻓﻰ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺟﺎءت ﻧﺼﻮص ﻓﻘﮭﯿﺔ ﺗﺆﻛﺪ أن
اﻟﻨﻘﺪ ﻣﺎ ﺗﻢ اﻻﺻﻄﻼح ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎره (٤).ﻣﻨﮭﺎ ﻗﻮل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ" :وأﻣﺎ
اﻟﺪرھﻢ واﻟﺪﯾﻨﺎر ﻓﻤﺎ ﯾﻌﺮف ﻟﮫ ﺣﺪ ﻃﺒﻌﻲ وﻻ ﺷﺮﻋﻲ ﺑﻞ ﻣﺮﺟﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻌﺎدة
واﻻﺻﻄﻼح؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻻ ﯾﺘﻌﻠﻖ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﮫ؛ ﺑﻞ اﻟﻐﺮض أن ﯾﻜﻮن ﻣﻌﯿﺎرا
ﻟﻤﺎ ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﮫ واﻟﺪراھﻢ واﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ ﻻ ﺗﻘﺼﺪ ﻟﻨﻔﺴﮭﺎ ﺑﻞ ھﻲ وﺳﯿﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ
)(٥
".
) (١اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،د /ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ /١
،١٤٢أﺣﻜﺎم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،ﺷﯿﻤﺎء ﺟﻮدت ﻣﺠﺪى
ﻣﻨﺼﻮر ،ﺻـــ.٣٨
) (٢اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﻨﺎ ﯾﺸﻤﻞ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺼﺪرھﺎ اﻟﺒﻨﻚ أو أى ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻣﺮﺧﺺ ﻟﮭﺎ
ﺑﺈﺻﺪاره ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰى ﻓﻰ دوﻟﺔ ﻣﺎ ،أﻣﺎ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻣﺠﮭﻮﻟﺔ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﮭﻮﯾﺔ
ﻓﺴﯿﺄﺗﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﺤﻜﻢ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ.
) (٣اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻜﻮﯾﺘﯿﺔ ،وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺌﻮن اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ – اﻟﻜﻮﯾﺖ .١٧٣ /٤١ط/
وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺌﻮن اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﻜﻮﯾﺖ.
) (٤ﺑﺤﻮث ﻓﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ ،د /ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﻨﯿﻊ ﺻــ ،١٧٨ط /اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻰ.
) (٥ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ،ﺗﻘﻲ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﯿﻢ ﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﻟﺤﺮاﻧﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ:
٧٢٨ھـ( ،٢٥٢ /١٩ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ،اﻟﻨﺎﺷﺮ :ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ
اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﯾﻒ ،اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ،اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ.
- ٢٧ -
وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه وﺑﻤﺎ أن اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺼﺪرھﺎ اﻟﺒﻨﻮك ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ
ﺛﻤﻨًﺎ ،وﻗﺎم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ،وﺑﮭﺎ ﺗﻘﻮم اﻷﺷﯿﺎء ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺼﺮ؛ ﻻﺧﺘﻔﺎء اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺬھﺐ
واﻟﻔﻀﺔ ،وﯾﺤﺼﻞ اﻟﻮﻓﺎء واﻹﺑﺮاء اﻟﻌﺎم ﺑﮭﺎ ،رﻏﻢ أن ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ ذاﺗﮭﺎ ،وإﻧﻤﺎ
ﻓﻲ أﻣﺮ ﺧﺎرج ﻋﻨﮭﺎ ،وھﻮ ﺣﺼﻮل اﻟﺜﻘﺔ ﺑﮭﺎ ،ﻛﻮﺳﯿﻂ ﻓﻲ اﻟﺘﺪاول واﻟﺘﺒﺎدل ،وذﻟﻚ ھﻮ
ﺳﺮ ﻣﻨﺎﻃﮭﺎ ﺑﺎﻟﺜﻤﻨﯿﺔ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ ﻓﺈن اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ ﻟﻤﺎ ﻇﮭﺮت
اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ وﺣﻜﻤﮭﺎ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒﯿﺮا ،وﯾﻤﻜﻦ ﺗﺨﺮﯾﺞ) (١ﻧﻔﺲ اﻟﺨﻼف
ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﺜﻤﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ،وأن
ﻛﻞ ﻧﻘﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﯾﺆدى ﻧﻔﺲ اﻟﻐﺮض ،ﻟﺬا ﺳﻮف أذﻛﺮ ﺧﻼف اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﺣﻮل
ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ وﺳﻮف ﻧﻄﺒﻖ ﻧﻔﺲ اﻟﺨﻼف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ.
وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﻌﺎﺻﺮون ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال:
اﻟﻘﻮل اﻷول :اﻷوراق اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻧﻘﻮدا ﺷﺮﻋﯿﺔ وإﻧﻤﺎ ھﻰ ﺳﻨﺪات ﺑﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺔ
إﺻﺪارھﺎ ،وھﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻨﻘﺪ ،أو اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي ،وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﺻﻔﺔ اﻟﺜﻤﻨﯿﺔ ،وﺗﺄﺧﺬ
أﺣﻜﺎم اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺟﻮاز ﺑﯿﻌﮭﺎ ﺑﺪﯾﻦ ،وﻋﺪم ﺟﻮاز اﻟﺴﻠﻢ ﺑﮭﺎ .وﺑﮫ ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ
اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ ﻓﻲ أﺿﻮاء اﻟﺒﯿﺎن)،(٢واﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ (٣)،واﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ أﺣﻤﺪ
)(٤
ﺑﺪران ،وﺑﻌﺾ ﻣﺸﯿﺨﺔ اﻷزھﺮ ،وﺑﮫ أﻓﺘﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﮭﻨﺪ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن.
وﻗﺪ اﺳﺘﺪل أﺻﺤﺎب ھﺬا اﻟﻘﻮل ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻰ:
-١ھﺬه اﻷوراق ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻗﯿﻤﺔ ﻓﻲ ذاﺗﮭﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﮭﺪ اﻟﻤﺴﺠﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
ورﻗﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺑﺘﺴﻠﯿﻢ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﻟﺤﺎﻣﻠﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﺒﮫ.
-٢ﺿﺮورة ﺗﻐﻄﯿﺘﮭﺎ ﺑﺬھﺐ أو ﻓﻀﺔ ،أو ﺑﮭﻤﺎ ﻣﻌًﺎ ﻓﻲ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣﺼﺪرﯾﮭﺎ.
-٣ﺿﻤﺎن ﺳﻠﻄﺎت اﻹﺻﺪار ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﻋﻨﺪ إﺑﻄﺎﻟﮭﺎ ،وﻣﻨﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ.
ﺑﺨﻼف اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﻓﺈن ﻗﯿﻤﺘﮭﻤﺎ ﻓﻲ ذاﺗﮭﻤﺎ ،وﻻ ﺗﻠﺘﺰم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺪﻓﻊ ﺑﺪﻟﮭﻤﺎ ﻋﻨﺪ
ھﻼﻛﮭﻤﺎ.
) (١اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ ﻓﻰ ﻏﺎﻟﺐ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻔﻘﮭﺎء ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻤﻘﯿﺪ ،أي ﺑﯿﺎن اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ
ﺟﺰﺋﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﺮد ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺺ ،ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﻟﺤﺎﻗﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺒﮭﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻰ ورد ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺺ ﻟﻠﻔﻘﮭﺎء،
أو ﺑﺈدﺧﺎﻟﮭﺎ ﺗﺤﺖ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪه ،واﻟﺘﺨﺮﯾﺞ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﻮ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﮫ اﻟﻔﻘﮭﺎء واﻷﺻﻮﻟﯿﻮن
ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻻﺟﺘﮭﺎد واﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ،وﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﻔﺘﻮى .اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﮭﺎء واﻷﺻﻮﻟﯿﯿﻦ
)دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺗﻄﺒﯿﻘﯿﺔ ﺗﺄﺻﯿﻠﯿﺔ( د /ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺒﺎﺣﺴﯿﻦ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ ﺻـــ١٣
ﺑﺘﺼﺮف ﯾﺴﯿﺮ ،اﻟﻨﺎﺷﺮ :ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ١٤١٤ ،ھـ.
) (٢أﺿﻮاء اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ إﯾﻀﺎح اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻘﺮآن ،ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻜﻨﻲ
اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ١٣٩٣ :ھـ( ،٢٩٣/٨ ،١٨١/١دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ و اﻟﻨﺸﺮ و اﻟﺘﻮزﯾﻊ ﺑﯿﺮوت
– ﻟﺒﻨﺎن.
) (٣اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ وﻣﻌﮫ ﺑﻠﻮغ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﻔﺘﺢ
اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ،أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻨﺎ اﻟﺴﺎﻋﺎﺗﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ١٣٧٨ :ھـ( ،٢٤٧/٨دار إﺣﯿﺎء
اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ،اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.
) (٤اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻰ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻰ ،أ.د /ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺷﺒﯿﺮ ﺻــ ،١٨٩ط /دار
اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ،أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ ﻟﻔﻀﯿﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ اﻟﻔﺮﻓﻮر ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺑﻤﺠﻠﺔ
ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﺪوﻟﻰ.١٩٣٦ /٢
- ٢٨ -
ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻨﺪ أﺻﺤﺎب ھﺬا اﻟﻘﻮل إﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﯿﮫ ﻻروس ،أﻛﺒﺮ وأﺷﮭﺮ ﻗﺎﻣﻮس ﻟﻠﻐﺔ
اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﯾﻒ أوراق )ﺑﻨﻜﻨﻮت( ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل" :ورﻗﺔ اﻟﺒﻨﻚ ﻋﻤﻠﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﺪﻓﻊ
ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﻋﯿﻨًﺎ ﻟﺪى اﻻﻃﻼع ﻟﺤﺎﻣﻠﮭﺎ ،وﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ،
)(١
ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ ﻟﯿﺜﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ"
ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل
أوﻻ :ھﺬا اﻟﻘﻮل ﯾﺼﺪق ﻋﻠﻰ اﻷوراق اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄﻮرھﺎ ،ﻓﮭﻲ
ﻛﺎﻧﺖ وﺛﺎﺋﻖ ﻟﻠﺪﯾﻮن ﻓﻲ ﻣﺒﺪأ أﻣﺮھﺎ ،وﻟﯿﺴﺖ أﻣﻮاﻟًﺎ ،وﻻ أﺛﻤﺎﻧًﺎ ،وأﻣﺎ اﻵن ﻻ ﯾﺼﺪق
ﻋﻠﯿﮭﺎ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ ﻟﮭﺎ ﻗﯿﻤﺔ ذاﺗﯿﺔ؛ ﻷن اﻟﺘﻌﮭﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺘﺴﻠﯿﻢ اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻤﺮﻗﻮم
ﻋﻠﻰ اﻟﻮرﻗﺔ واﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻄﺒﻮﻋًﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺴﻨﺪات ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ ﻗﺪ ﺳﺤﺐ
ذﻟﻚ ،وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻣﻄﺒﻮﻋًﺎ ،وﻗﺪ ﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﻧﻘﻮد إﻟﺰاﻣﯿﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻻﺳﺘﺒﺪال ﺑﺬھﺐ أو
ﻓﻀﺔ.
ﺛﺎﻧﯿﺎ :أﻣﺎ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺪﯾﺘﮭﺎ ﺑﻀﺮورة ﺗﻐﻄﯿﺘﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﺬھﺐ أو ﻓﻀﺔ أو ﺑﮭﻤﺎ ﻣﻌﺎ
ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮫ :ﺑﺄن اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻐﻄﯿﺘﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻠﺤﺔ ،وأﻧﮫ ﯾﻜﻔﻲ ﺗﻐﻄﯿﺔ ﺑﻌﻀﮭﺎ،
ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺠﺪ أن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻮرﻗﻲ أﻧﮫ ﻏﯿﺮ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﻨﻘﺪ ﻣﻌﺪﻧﻲ ،وإﻧﻤﺎ ﻏﻄﺎؤه اﻟﺘﺰام
ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ﺑﻀﻤﺎن ﻗﯿﻤﺘﮫ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺗﻌﺮﺿﮫ ﻟﻠﺒﻄﻼن ،وإذن ﻓﻼ ﯾﺼﻠﺢ ھﺬا اﻟﺪﻟﯿﻞ ﺳﻨﺪا ﻟﮭﺬا
)(٢
اﻟﻘﻮل.
ﺛﺎﻟﺜﺎ :وأﻣﺎ ﺿﻤﺎن ﺳﻠﻄﺎت إﺻﺪارھﺎ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ وﻗﺖ إﺑﻄﺎﻟﮭﺎ ،وﻣﻨﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﻓﮭﺬا ﺳﺮ
اﻋﺘﺒﺎرھﺎ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺘﻤﻮﻟﮭﺎ ،وﺗﺪاوﻟﮭﺎ ،إذ إن ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ ذاﺗﮭﺎ ،وإﻧﻤﺎ ھﻲ ﻓﻲ
)(٣
ﺿﻤﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻟﮭﺎ؛ وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ھﺬا دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﺳﻨﺪًا ﺑﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪرﯾﮭﺎ.
اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻷوراق اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﻋﺮض ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض) (٤ﻟﮭﺎ ﻣﺎ ﻟﻠﻌﺮوض ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ
واﻷﺣﻜﺎم ،ﻓﻼ ﺗﺄﺧﺬ ﺻﻔﺔ اﻟﺜﻤﻨﯿﺔ وﺗﺴﺮى ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺣﻜﺎم اﻟﻌﺮوض ﻣﻦ ﻋﺪم ﺟﺮﯾﺎن اﻟﺮﺑﺎ
ﺑﮭﺎ وﻋﺪم ﺻﺤﺔ اﻟﺴﻠﻢ ﺑﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ ،وﻋﺪم وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﻓﯿﮭﺎ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺪة
ﻟﻠﺘﺠﺎرة وھﺬا ﻣﺎ ذھﺐ إﻟﯿﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻋﻠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮي وﺗﺒﻌﮫ ﻓﻲ ﻓﺘﻮاه ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮ
)(١اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ أﺻﺎﻟﺔ وﻣﻌﺎﺻﺮة أﺑﻮ ﻋﻤﺮ دﺑﯿﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ٤٤/١٢وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ.
) (٢اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ أﺻﺎﻟﺔ وﻣﻌﺎﺻﺮة .٤٥/١٢
) (٣أﺑﺤﺎث ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ .٦٣/١
) (٤اﻟﻌﺮوض :ﺧﻼف اﻟﻤﺎل وﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺎع ،وﻛﻞ ﺷﺊ ﻓﮭﻮ ﻋﺮض ﺳﻮى اﻟﺪراھﻢ واﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ ﻓﺈﻧﮭﺎ
ﻋﯿﻦ .ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﮭﺎء ،ﻣﺤﻤﺪ رواس ﻗﻠﻌﺠﻰ ﺻــ ٣٠٩ﺑﺘﺼﺮف.
- ٢٩ -
)(١
واﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻌﺪى ،واﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻦ ﻣﺘﺄﺧﺮي ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ،
)(٢
ﺣﻤﺪان ،واﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ أﯾﻮب.
ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ:
-١اﻟﻮرق اﻟﻨﻘﺪي ﻣﺎل ﻣﺘﻘﻮم ﻣﺮﻏﻮب ﻓﯿﮫ وﻣﺪﺧﺮ وﯾﺸﺘﺮى ،وﺗﺨﺎﻟﻒ ذاﺗﮫ وﻣﻌﺪﻧﮫ
ذات اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ وﻣﻌﺪﻧﮭﻤﺎ.
-٢اﻟﻮرق اﻟﻨﻘﺪي ﻟﯿﺲ ﺑﻤﻜﯿﻞ وﻻ ﻣﻮزون ،وﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺎس اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ
اﻟﻤﻨﺼﻮص ﻋﻠﯿﮭﺎ.
-٣ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ وﺗﻌﯿﯿﻦ اﺳﻤﮭﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮ أﻣﺮا اﺻﻄﻼﺣﯿﺎ ﻣﺠﺎزﯾﺎ ﻻ
ﺗﺨﺮج ﺑﮫ ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ ﻣﻦ أﻧﮭﺎ ﻣﺎل ﻣﺘﻘﻮم ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ وﻻ
ﻏﯿﺮھﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ.
-٤اﻧﺘﻔﺎء اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻮرق اﻟﻨﻘﺪي واﻟﻨﻘﺪ اﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺲ وإﻣﻜﺎن اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ
واﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ :أﻣﺎ اﻟﺠﻨﺲ ﻓﺎﻟﻮرق اﻟﻨﻘﺪي ﻗﺮﻃﺎس واﻟﻨﻘﺪ اﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﻣﻌﺪن ﻧﻔﯿﺲ ﻣﻦ ذھﺐ
أو ﻓﻀﺔ أو ﻏﯿﺮھﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎدن ،وأﻣﺎ إﻣﻜﺎن اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻓﺎﻟﻨﻘﺪ اﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﻣﻮزون ،أﻣﺎ
اﻟﻘﺮﻃﺎس ﻓﻼ دﺧﻞ ﻟﻠﻮزن وﻻ ﻟﻠﻜﯿﻞ ﻓﯿﮫ.
-٥اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﺤﻞ ﺣﺘﻰ ﯾﺮد دﻟﯿﻞ اﻟﻤﻨﻊ ،ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻋﺮوﺿﺎ
ﻟﻌﺪم ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺮع ،وھﻰ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻣﻜﯿﻠﺔ أو ﻣﻮزوﻧﺔ ،وﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ دﻟﯿﻞ ﯾﻤﻨﻊ
)(٣
ذﻟﻚ.
ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل
أوﻻ :ھﺬا اﻟﻘﻮل ﯾﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺮﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﯿﮫ ﻟﻠﺒﻨﻮك اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ ،وﺳﯿﺆدى إﻟﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ
اﻟﻘﺮوض ﺑﻔﻮاﺋﺪ وھﺬه اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﯾﻤﮭﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﺳﯿﺤﺮم اﻟﻔﻘﺮاء ﻛﺜﯿﺮًا ﻣﻦ
أﻣﻮال اﻟﺰﻛﺎة.
ﺛﺎﻧﯿﺎ :اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻮرق اﻟﻨﻘﺪي ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﯿﺎر ،ﺣﯿﺚ إن اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ
ﻓﻲ اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﻮزن ،وأﻣﺎ اﻷوراق اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﻓﻠﯿﺴﺖ ﻣﻜﯿﻠﺔ وﻻ ﻣﻮزوﻧﺔ ،ﻓﮭﺬا ﯾﻘﺎل
ﻟﻤﻦ ﯾﻘﻮل :إن ﻋﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﻮزن ،وأﻣﺎ ﻣﻦ ﯾﺮى أن ﻋﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ ھﻲ
)(٤
ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺜﻤﻨﯿﺔ ﻓﻼ ﯾﻌﺘﺮض ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺬﻟﻚ.
) (١ﻓﺘﺢ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﺬھﺐ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﺶ ،أﺑﻮ ﻋﺒﺪ
اﷲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ١٢٩٩ :ھـ( ،١٦٥ : ١٦٤/١اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،وﯾﺮاﺟﻊ :ﻓﻘﮫ اﻟﺰﻛﺎة ،د/
ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوى ،٢٧١/١ط /ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
) (٢أﺿﻮاء اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻠﺸﻨﻘﯿﻄﻰ ،١٨١ /١اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،د /ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺷﺒﯿﺮ
ﺻــ ،١٩٠وﯾﺮاﺟﻊ ﻟﮭﺬا اﻟﻘﻮل :ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ وﺗﻐﯿﺮ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻌﻤﻠﺔ ،ﻣﻨﺸﻮر
ﺑﻤﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﺪوﻟﻰ.٢٠٨٦ /٢
) (٣أﺑﺤﺎث ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ،٦٣/١ﺑﺤﻮث ﻓﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ ،د/
ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﻨﯿﻊ ﺻــ.٢٠١
) (٤اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ أﺻﺎﻟﺔ وﻣﻌﺎﺻﺮة .٤٩/١٢
- ٣٠ -
ﺛﺎﻟﺜﺎ :أﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﺤﻞ ﺣﺘﻰ ﯾﺮد دﻟﯿﻞ اﻟﻤﻨﻊ ﻓﯿﺠﺎب ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﯿﻢ
ﺑﮭﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة إﻻ أن دﻟﯿﻞ اﻟﻤﻨﻊ وارد ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ أن ﻋﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪﯾﻦ اﻟﺜﻤﻨﯿﺔ.
اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻷوراق اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﺑﺪل ﻋﻦ اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ ،وﺗﺄﺧﺬ ﺻﻔﺔ اﻟﺜﻤﻨﯿﺔ وﺗﺴﺮى
ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺬھﺒﯿﺔ واﻟﻔﻀﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﺮﯾﺎن اﻟﺮﺑﺎ ﺑﻨﻮﻋﯿﮫ ﻓﯿﮭﺎ ،وﺟﻮاز ﺟﻌﻠﮭﺎ
رأس ﻣﺎل ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ ووﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﻓﯿﮭﺎ ،وﻗﺪ ذھﺐ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﻘﻮل ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻔﻘﮭﺎء
اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻣﻨﮭﻢ :ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻔﯿﻔﻲ ،واﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻨﯿﻦ ﻣﺨﻠﻮف،
واﺧﺘﺎر ھﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﺎﻋﺎﺗﻲ (١)،واﻟﺸﯿﺦ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺣﺴﻦ اﻟﻜﺸﻨﺎوى،
واﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ رﺷﯿﺪ رﺿﺎ (٢)،واﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوي (٣)،وﺑﮫ ﺻﺪرت ﻗﺮارات
)(٤
اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ.
ﻭﺍﺴﺘﺩل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ:
-١اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺛﻤﻨﺎ ﻟﻠﻤﺒﯿﻌﺎت ،وﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ.
-٢اﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﻨﻔﻮس ﺑﺘﻤﻮﻟﮭﺎ وادﺧﺎرھﺎ ،وﺣﺼﻮل اﻟﻮﻓﺎء واﻹﺑﺮاء اﻟﻌﺎم ﺑﮭﺎ ،رﻏﻢ أن
ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ ذاﺗﮭﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﻓﻲ أﻣﺮ ﺧﺎرج ﻋﻨﮭﺎ ،وھﻮ ﺣﺼﻮل اﻟﺜﻘﺔ ﺑﮭﺎ ،ﻛﻮﺳﯿﻂ
ﻓﻲ اﻟﺘﺪاول واﻟﺘﺒﺎدل ،وذﻟﻚ ھﻮ ﺳﺮ ﻣﻨﺎﻃﮭﺎ ﺑﺎﻟﺜﻤﻨﯿﺔ.
-٣اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺪول واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻟﮭﺎ ﻓﺒﮭﺎ ﯾﺘﻢ اﻟﺒﯿﻊ واﻟﺸﺮاء داﺧﻞ ﻛﻞ دوﻟﺔ ،وﻣﻨﺎ ﺗﺼﺮف
)(٦)(٥
اﻷﺟﻮر واﻟﺮواﺗﺐ واﻟﻤﻜﺎﻓﺂت.
ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ:
وﺑﻌﺪ ھﺬا اﻟﻌﺮض ﻷﻗﻮال اﻟﻔﻘﮭﺎء وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻓﺈن اﻟﻘﻮل اﻟﻤﺨﺘﺎر ھﻮ
اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺎﺋﻞ أن اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ ﻧﻘﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ وﺑﺪﯾﻞ ﻟﮫ ،وﺗﺴﺮى
ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻞ أﺣﻜﺎﻣﮫ ،وھﺬا ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﻤﻞ وأﺻﺒﺢ واﻗﻌﺎ ﻟﺪى اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺘﻰ
اﺧﺘﻔﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ وﺷﺎع اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ ،وﺑﻨﺎء ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈذا ﻇﮭﺮ
ﻧﻘﺪ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﻨﻮك اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ أو اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺴﻤﻮح ﻟﮭﺎ ﺑﺈﺻﺪار ھﺬا
اﻟﻨﻘﺪ ﺑﺤﯿﺚ ﺻﺎر وﺳﯿﻄﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ،وﺛﻤﻨﺎ ﻟﻠﺴﻠﻊ ،وارﺗﻀﺎه اﻟﻨﺎس وﻗﺒﻠﻮه ،وﺿﻤﻨﺘﮫ
اﻟﺒﻨﻮك واﻟﻤﺼﺎرف ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻘﺪ اﻛﺘﺴﺐ ﺑﺬﻟﻚ وﺻﻒ اﻟﻨﻘﻮد وﺟﺎز اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮫ
ﺷﺮﻋﺎ ،وﯾﺠﺐ ﻓﯿﮫ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم .واﷲ أﻋﻠﻢ
) (١اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ وﻣﻌﮫ ﺑﻠﻮغ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﻔﺘﺢ
اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ.٢٥١/٨ ،
) (٢ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﻨﺎر ﻟﻤﺤﻤﺪ رﺷﯿﺪ رﺿﺎ .٣٦٢/٣٤
) (٣ﻓﻘﮫ اﻟﺰﻛﺎة ﻟﻠﻘﺮﺿﺎوى .٢٧٥/١
) (٤ﻗﺮار اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ،ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮭﻰ اﻟﺪوﻟﻰ .٩٥١ /٣
) (٥اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻰ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻰ ،أ.د /ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺷﺒﯿﺮ ﺻــ ،١٩٠ﻓﻘﮫ اﻟﺰﻛﺎة
ﻟﻠﻘﺮﺿﺎوى .٢٧٥/١
) (٦ﯾﺮاﺟﻊ ﻓﻰ ذﻟﻚ :ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮭﻰ اﻟﺪوﻟﻰ ،٩٥١ /٣ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة
واﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ ،أ.د /ﻋﻠﻰ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﺎﻟﻮس ﺻـــ ،٣٧٢ط /ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﯾﺎن ،ﺑﺤﻮث ﻓﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد
اﻹﺳﻼﻣﻲ أ.د /ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻨﯿﻊ ﺻــ.٢١١
- ٣١ -
اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ اﻟﻔﻘﮭﻰ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ أﻃﺮاف ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺒﺎدل ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ
ﺗﺸﺘﺒﻚ وﺗﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺒﺎدل ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺼﺪر
واﻟﻌﻤﯿﻞ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﺒﻄﺎﻗﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،واﻟﺘﺎﺟﺮ ،ﻓﻤﺎ ﺗﻜﯿﯿﻒ ھﺬه اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﻘﮭﺎ؟
ھﺬا ﻣﺎ ﺳﻮف ﻧﺤﺎول اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻤﻄﻠﺐ ،ﻟﺬا ﯾﻘﺘﺼﻰ اﻟﻤﻘﺎم ﺗﻘﺴﯿﻢ ھﺬا
اﻟﻤﻄﻠﺐ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﯿﻦ:
ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل :ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل
أوﻻ :اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﻌﻤﯿﻞ
اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻰ ﺗﻜﯿﯿﻒ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤُﺼﺪِر وﺣﺎﻣﻞ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ
ﻋﻠﻰ أﻗﻮال:
)(١
اﻟﻘﻮل اﻷول :ﻋﻘﺪ وﻛﺎﻟﺔ
وذﻟﻚ ﺑﺄن ﯾﻘﻮم ﺣﺎﻣﻞ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺑﺘﻮﻛﯿﻞ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺼﺪر أو اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺼﺪرة
ﺑﻘﺒﻮل اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﺗﺤﻮﯾﻞ ھﺬه اﻟﻨﻘﻮد إﻟﻰ ﻧﻘﻮد ورﻗﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺴﺎﺑﮫ
اﻟﻤﻮدع ﻟﺪى اﻟﺒﻨﻚ ﻓﻰ اﻟﺤﺴﺎب اﻟﺠﺎرى.
واﻋﺘﺮض ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ ﺑﻌﺪة اﻋﺘﺮاﺿﺎت:
-١اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻃﺮﻓﯿﻦ ،ھﻤﺎ اﻟﻮﻛﯿﻞ واﻟﻤﻮﻛﻞ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻰ ھﺬه
اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻃﺮاف :اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ،واﻟﺘﺎﺟﺮ ،واﻟﻤﺼﺪر.
-٢اﻟﻤﺎل ﻓﻰ ﯾﺪ اﻟﻮﻛﯿﻞ أﻣﺎﻧﺔ ،ﻻ ﯾﻀﻤﻨﮫ إن ﺗﻠﻒ ﺑﻼ ﺗﻌﺪ أو ﺗﻘﺼﯿﺮ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻣﺎل ﺣﺎﻣﻞ
اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺪر ﻣﻀﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل.
-٣ﻓﻰ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺗﺠﻮز ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﺻﯿﻞ ) اﻟﻤﻮﻛﻞ ( واﻟﻮﻛﯿﻞ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻰ ھﺬه
اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺣﺎﻣﻞ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﺑﻞ ﺗﻨﺤﺼﺮ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻮﻛﯿﻞ
)(٢
) اﻟﺒﻨﻚ ( اﻟﻤﺼﺪر.
)(٣
اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻰ :ﻋﻘﺪ ﺣﻮاﻟﺔ
ﯾﻜﯿﯿﻒ ھﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ وﺣﺎﻣﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻋﻘﺪ ﺣﻮاﻟﺔ وذﻟﻚ ﺑﺄن
ﯾﺤﯿﻞ ﺣﺎﻣﻞ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺎ اﺷﺘﺮاه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺪر ) اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺤﺎل ﻋﻠﯿﮫ (؛ ﻷن
) (١اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻟﻐﺔ :ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاو وﻛﺴﺮھﺎ اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ ،واﻟﺤﻔﻆ .ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب .٧٣٤/١١
اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻓﻘﮭﺎ :ﻋﺮﻓﮭﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ " :ﺗﻔﻮﯾﺾ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻟﮫ ﻓﻌﻠﮫ ﻣﻤﺎ ﯾﻘﺒﻞ اﻟﻨﯿﺎﺑﺔ إﻟﻰ ﻏﯿﺮه
ﻟﯿﻔﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ " .ﻣﻐﻨﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎج ،٢١٧/٢أﺳﻨﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ .٢٦٠/٢
) (٢ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻻﺋﺘﻤﺎن ﻓﻰ ﻣﯿﺰان اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ،أ.د /اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺧﻠﯿﻞ اﻟﺴﺨﺎوى ،أﺳﺘﺎذ
اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻤﻘﺎرن وﻋﻤﯿﺪ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزھﺮ ﺻـــ ٣١٩وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ،ﺑﻄَﺎﻗَﺔ اﻻﺋﺘﻤﺎن
وَﺗﻜﯿﯿﻔﮭﺎ اﻟﺸﱠﺮﻋﻲ ،اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺴّﺘﺎر أﺑُﻮﻏُﺪﱠة ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺑﻤﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﺪوﻟﻰ
.٢٨٠ /٧
) (٣اﻟﺤﻮاﻟﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻹﺣﺎﻟﺔ واﻟﺘﺤﻮﯾﻞ .ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب .١٨٤/١١
اﻟﺤﻮاﻟﺔ ﺷﺮﻋﺎ " :ھﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﺤﻖ ،وﺗﺤﻮﯾﻠﮫ ﻣﻦ ذﻣﺔ إﻟﻰ ذﻣﺔ" .اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ﻓﻰ ﻓﻘﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ
.١٦١/٤
- ٣٢ -
ﻣﻦ ﺷﺮوط ﺻﺤﺔ اﻟﺤﻮاﻟﺔ :أن ﯾﺤﯿﻞ ﻋﻠﻰ دﯾﻦ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻓﻰ ذﻣﺔ اﻟﻤﺤﺎل ﻋﻠﯿﮫ ،وھﻨﺎ
ﯾﺤﯿﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪر اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺑﻤﺒﻠﻎ اﻟﺤﺴﺎب
اﻟﺠﺎرى اﻟﺬى ﻟﻠﺤﺎﻣﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺪر.
واﻋﺘﺮض ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ ﺑﺄن اﻟﺤﻮاﻟﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ إذن ﺑﺎﻻﺳﺘﯿﻔﺎء ،واﻟﻨﻘﻮد
)(١
اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﺳﺘﯿﻔﺎء ﻓﻰ ﺣﺪ ذاﺗﮭﺎ.
)(٢
اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻋﻘﺪ ﺿﻤﺎن ) ﻛﻔﺎﻟﺔ (
ذھﺐ أﺻﺤﺎب ھﺬا اﻟﻘﻮل إﻟﻰ ﺗﻜﯿﯿﻒ ھﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﺿﻤﺎن ) ﻛﻔﺎﻟﺔ ( واﺳﺘﺪﻟﻮا
ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑـــ:
)(٣
-١اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘﺪ ﯾﺤﺼﻞ ﺑﮫ اﻟﺘﺰام ﺣﻖ ﻓﻰ ذﻣﺔ اﻟﻐﯿﺮ ،وھﺬا ﺗﻤﺎﻣﺎ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ
اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺣﯿﺚ إن اﻟﻤﺼﺪر ﯾﻠﺘﺰم ﻟﺪى اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺑﺄداء ﻣﺎ ﻋﻠﻰ
ﺣﺎﻣﻞ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ.
-٢اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﻤﺪﻓﻮﻋﺔ ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ وﺛﯿﻘﺔ ﺿﻤﺎن وﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾﺮﺟﻊ ﺑﮭﺎ اﻟﺘﺎﺟﺮ
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺪر.
-٣ﻋﻘﺪ اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﺛﻼﺛﻰ اﻷﻃﺮاف ) ﻛﻔﯿﻞ ،ﻣﻜﻔﻮل ،ﻣﻜﻔﻮل ﻟﮫ ( وﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ
ﻓﻰ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻷﻃﺮاف ﻓﮭﻰ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻣﻊ ھﺬا اﻟﻌﻘﺪ ،ﻓﺎﻟﻤﺼﺪر ﻛﻀﺎﻣﻦ
ﯾﻠﺘﺰم ﺑﺤﻖ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻛﻤﻀﻤﻮن ﻟﮫ ﻓﻰ ذﻣﺔ ﺣﺎﻣﻞ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻛﻤﻀﻤﻮن ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ اﻟﻨﺎﺷﻰء
)(٤
ﻋﻦ ﻣﺸﺘﺮﯾﺎﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ.
واﻋﺘﺮض ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ ﺑﻌﺪة اﻋﺘﺮاﺿﺎت:
-١ﻓﻰ اﻟﻀﻤﺎن ﺗﻈﻞ ذﻣﺔ اﻟﻜﻔﯿﻞ واﻟﻤﻜﻔﻮل ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺤﻖ ،وﻟﻠﻤﻜﻔﻮل ﻟﮫ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ
ﺷﺎء ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ،أﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ أن ﯾﻄﺎﻟﺐ إﻻ اﻟﺒﻨﻚ
اﻟﻤﺼﺪر ﻓﻘﻂ.
-٢اﻟﻀﻤﺎن أو اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ وﺛﯿﻘﺔ ﯾﻠﺠﺄ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﻮﻓﺎء واﻹﺑﺮاء ،وﻓﻰ
)(٥
ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓﮭﻰ اﺳﺘﯿﻔﺎء ﺣﻘﯿﻘﻰ ﻓﻰ ﺣﺪ ذاﺗﮭﺎ.
) (١أﺣﻜﺎم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،ﺷﯿﻤﺎء ﺟﻮدت ﻣﺠﺪى
ﻣﻨﺼﻮر ،ﺻـــ.٥٠
) (٢اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﻟﻐﺔ :اﻟﻀﻢ ،ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻛﻔﻞ وﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ :اﻟﺤﻆ واﻟﻨﺼﯿﺐ .ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب /١١
.٥٨٨
وﺷﺮﻋﺎ " :ﺿﻢ ذﻣﺔ اﻟﻀﺎﻣﻦ إﻟﻰ ذﻣﺔ اﻟﻤﻀﻤﻮن ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﺰام اﻟﺤﻖ" اﻹﻧﺼﺎف ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮاﺟﺢ
ﻣﻦ اﻟﺨﻼف .١٨٩/٥
) (٣أﺳﻨﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺷﺮح روض اﻟﻄﺎﻟﺐ ،زﻛﺮﯾﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﯾﺎ اﻷﻧﺼﺎري ،زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ
ﯾﺤﯿﻰ اﻟﺴﻨﯿﻜﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٩٢٦ :ھـ( ،٢٣٥/٢ط /دار اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ.
) (٤ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻻﺋﺘﻤﺎن ﻓﻰ ﻣﯿﺰان اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ،أ.د /اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺧﻠﯿﻞ اﻟﺴﺨﺎوى،
ﺻـــ.٣٤٢
) (٥أﺣﻜﺎم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،ﺷﯿﻤﺎء ﺟﻮدت ﻣﺠﺪى
ﻣﻨﺼﻮر ،ﺻـــ ،٥٠ﻣﺴﺆﻟﯿﺔ اﻟﻤﺼﺎرف ﻋﻦ إﺳﺎءة اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﺸﯿﺮﺻـــ.٢٤
- ٣٣ -
اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺑﻊ :ﻋﻘﺪ رھﻦ
ﯾﻌﺮف اﻟﺮھﻦ) (١ﺑﺄﻧﮫ " :ﺗﻮﺛﯿﻖ دﯾﻦ ﺑﻌﯿﻦ ،أي :ﺣﺒﺲ ﺷﺊ ﻣﺎﻟﻲ ﺿﻤﺎﻧﺎ ﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ
)(٣
اﻟﻐﯿﺮ") (٢وﻗﯿﻞ ھﻮ" :ﺣﺒﺲ اﻟﺸﻲء ﺑﺤﻖ ﯾﻤﻜﻦ أﺧﺬه ﻣﻨﮫ ﻛﺎﻟﺪﯾﻦ".
وﺑﮭﺬا اﻟﻤﻔﮭﻮم ﻟﻠﺮھﻦ ﻛﯿﱠﻒ أﺻﺤﺎب ھﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺑﺄﻧﮭﺎ رھﻦ وذﻟﻚ
ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ رھﻦ ﻣﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺪر ﻟﻠﻌﻤﯿﻞ ﺛﻢ ھﻮ رھﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﮫ
ﻣﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﻌﻤﯿﻞ ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ ،ﻓﮭﻮ ﻛﺮھﻦ اﻟﺮھﻦ ،ﻓﮭﻮ رھﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺪر ﻟﻠﻌﻤﯿﻞ وﯾﺮھﻨﮫ
ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺎﺟﺮ ،أو اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﺪ اﻟﺬى ﯾﻌﺘﺒﺮ أن اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﺛﯿﻘﺔ ﻻ ﺳﺘﯿﻔﺎء اﻟﺜﻤﻦ
)(٤
وﺣﻜﻢ اﻟﺘﺼﺮف ﺑﺎﻟﺮھﻦ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ إذن اﻟﺮاھﻦ ﻏﯿﺮ ﺟﺎﺋﺰ ﻟﺪى اﻟﻔﻘﮭﺎء.
واﻋﺘﺮض ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ:
-١اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓﻰ ﺣﺪ ذاﺗﮭﺎ اﺳﺘﯿﻔﺎء ﻟﻠﺤﻖ وﻟﯿﺲ رھﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ.
-٢اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮض ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺪر ﻓﻰ اﻷﺳﺎس وإﻧﻤﺎ ﯾﺘﻢ
اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮاء ﺑﺪﻓﻊ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺼﺪر.
-٣ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﺮھﻦ داﺋﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﯿﻨﺎ وھﺬا ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﻓﻰ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺷﻰء
ﻏﯿﺮ ﻣﻠﻤﻮس.
-٤ﯾﻤﻜﻦ رﺟﻮع اﻟﺘﺎﺟﺮ إﻟﻰ أى ﻣﺼﺪر ﻣﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺣﺎل ﺗﺤﻮﯾﻠﮭﺎ إﻟﻰ
)(٥
ورﻗﯿﺔ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﺘﻘﯿﺪ ﺑﺎﻟﻤﺼﺪر اﻟﻤﻨﺸﻰء ﻟﮭﺎ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻰ ﻛﻮﻧﮭﺎ رھﻨﺎ.
اﻟﻘﻮل اﻟﻤﺨﺘﺎر
ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻟﻰ-واﷲ أﻋﻠﻢ -أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﻌﻤﯿﻞ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﻔﺎﻟﺔ وأﻧﮭﺎ أﻗﺮب ﺗﻠﻚ
اﻟﺘﻜﯿﯿﻔﺎت ﻓﻘﮭﺎ.
ﺛﺎﻧﯿﺎ :اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﺪر ) اﻟﺒﻨﻚ ( واﻟﺘﺎﺟﺮ
ﯾﺘﻔﻖ اﻟﻤﺼﺪر ﻣﻊ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺿﻤﺎن ﻋﻤﻞ ھﺬه اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﺗﺪاوﻟﮭﺎ أن
ﯾﻘﺪم اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺘﻰ ﯾﻄﻠﺒﮭﺎ اﻟﻌﻤﯿﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮد ﻓﻰ اﻟﺤﺪود اﻟﺘﻰ
ﯾﺴﻤﺢ ﺑﮭﺎ رﺻﯿﺪه ،وﻓﻰ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﯾﻠﺘﺰم اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺼﺪر ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﺑﯿﺎﻧﺎت
اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎم ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮاء وأﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺑﯿﺎﻧﮫ.
) (١اﻟﺮھﻦ ﻟﻐﺔ :اﻟﺮﱠھْﻦُ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ھﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﻤﻠﺰم ﯾﻘﺎل ھﺬا راھِﻦُ ﻟﻚ أَي داﺋﻢ ﻣﺤﺒﻮس ﻋﻠﯿﻚ.
ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب .١٨٨/١٣
) (٢ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻟﻘﻠﻌﺠﻰ ﺻـ.٢٢٧
) (٣أﻧﯿﺲ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء ،ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻣﯿﺮ ﻋﻠﻲ
اﻟﻘﻮﻧﻮي اﻟﺮوﻣﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٩٧٨ :ھـ( ﺻــ ،١٠٧ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﯾﺤﯿﻰ ﺣﺴﻦ ﻣﺮاد ،دار اﻟﻜﺘﺐ
اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ.
) (٤ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ " :ﻓﻼ ﯾﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮﺗﮭﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﮫ ﺑﻐﯿﺮ إذن اﻟﺮاھﻦ ﺑﺤﺎل .ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻲ ھﺬا ﺧﻼﻓﺎ؛
ﻷن اﻟﺮھﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﺮاھﻦ ،ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻧﻤﺎؤه وﻣﻨﺎﻓﻌﮫ ،ﻓﻠﯿﺲ ﻟﻐﯿﺮه أﺧﺬھﺎ ﺑﻐﯿﺮ إذﻧﮫ .اﻟﻤﻐﻨﻰ .٢٨٩/٤
) (٥أﺣﻜﺎم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،ﺷﯿﻤﺎء ﺟﻮدت ﻣﺠﺪى
ﻣﻨﺼﻮر ،ﺻـــ ،٤٨ﻣﺴﺆﻟﯿﺔ اﻟﻤﺼﺎرف ﻋﻦ إﺳﺎءة اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﺸﯿﺮﺻـــ.٢٤
- ٣٤ -
وﯾﻠﺘﺰم ﻟﮫ أﯾﻀﺎ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ إﻟﻰ ﻧﻘﻮد ورﻗﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ أن ﯾﺤﺼﻞ
اﻟﻤﺼﺪر ) اﻟﺒﻨﻚ ( ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﺧﺼﻢ ) ﻋﻤﻮﻟﺔ ( ﻣﻦ ﻗﯿﻤﺔ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺒﯿﻊ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﺖ ﺑﻨﺎء
ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﺼﺪر ﺟﻠﺐ ﻋﻤﯿﻼ ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ھﺬه اﻟﻌﻤﻮﻟﺔ.
وﻗﺪ ﺗﺒﺎﯾﻨﺖ آراء اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﺣﻮل ﺗﻜﯿﯿﻒ ھﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال:
اﻟﻘﻮل اﻷول :ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﺼﺪر ﺑﺎﻟﺘﺎﺟﺮ وﻛﺎﻟﺔ ﺑﺄﺟﺮ
ﻓﻘﺪ ﻗﺮر ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ أﻧﮫ " :ﯾﺠﻮز ﻟﻠﺒﻨﻚ اﻟﻤﺼﺪر ﺗﻘﺎﺿﻰ ﻋﻤﻮﻟﺔ ﻣﻦ
اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓﻰ ﺑﯿﻊ اﻟﺴﻠﻌﺔ أو اﻟﺨﺪﻣﺔ وذﻟﻚ ﻣﻘﺎﺑﻞ
اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ ﻓﻰ ﻗﺒﻮل ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻷﻣﻮال وﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﻌﻤﻼء ،وﺗﺤﺼﯿﻞ
)(١
اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺎت".
اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻰ :ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﺼﺪر ﺑﺎﻟﺘﺎﺟﺮ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﻔﺎﻟﺔ ) ﺿﻤﺎن ( ﺑﺄﺟﺮ
ﯾﺘﻢ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﺪى أﺻﺤﺎب ھﺬه اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺄﺟﺮ ﻓﺎﻟﺒﻨﻚ ﯾﺘﻮﻟﻰ ﻣﮭﻤﺔ
ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ إﻟﻰ ﻧﻘﻮد أﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﺴﺒﺔ ﺧﺼﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺒﺎدل أو
)(٢
ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺒﯿﻊ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﺖ.
ﻭﺍﻋﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ:
-اﻷﺻﻞ ﻓﻰ اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ أﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻮد اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت ،وأﺧﺬ اﻷﺟﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﯾﺨﺮﺟﮭﺎ ﻣﻦ
ﺑﺎب اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺎوﺿﺎت ﻓﻜﺎن ﻏﯿﺮ ﺟﺎﺋﺰ.
-ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر" :أﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﻧﺤﻔﻆ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺤﻤﺎﻟﺔ ﺑﺠﻌﻞ ﯾﺄﺧﺬه
)(٣
اﻟﺤﻤﯿﻞ ﻻ ﺗﺤﻞ ،وﻻ ﺗﺠﻮز".
وأﺟﯿﺐ ﻋﻦ ھﺬا ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺰﯾﮫ ﺣﻤﺎد " :ﺗﻘﺮر ﻋﻨﺪ ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻔﻘﮭﺎء ﺟﻮاز
اﻧﻘﻼب ﻋﻘﻮد اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت إﻟﻰ ﻣﻌﺎوﺿﺎت ﺑﺎﻟﺘﺮاﺿﻰ ،ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﺘﻨﻊ ﺷﺮﻋﺎ أن ﯾﻨﻘﻠﺐ
ﻣﺤﺾ اﻻﻟﺘﺰام ﻓﻰ اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎل إﻟﻰ ﻣﻌﺎوﺿﺔ إذا اﺷﺘﺮط ذﻟﻚ إذا ﻟﻢ ﺗﻔﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ
)(٤
ﻟﻤﺪاﯾﻨﺔ إﻟﻰ أﺟﻞ".
) (١ﯾﺮاﺟﻊ :ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻻﺋﺘﻤﺎن ﻓﻰ ﻣﯿﺰان اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ،أ.د /اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺧﻠﯿﻞ اﻟﺴﺨﺎوى،
أﺳﺘﺎذ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻤﻘﺎرن وﻋﻤﯿﺪ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزھﺮ ﺻـــ ٣١٩وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ،ﺑﻄَﺎﻗَﺔ
ﻏﺪﱠة ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺑﻤﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻻﺋﺘﻤﺎن وَﺗﻜﯿﯿﻔﮭﺎ اﻟﺸﱠﺮﻋﻲ ،اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺴّﺘﺎر أﺑُﻮ ُ
اﻟﺪوﻟﻰ .٢٨٠ /٧
) (٢ﯾﺮاﺟﻊ :ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻓﻘﮭﯿﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻓﻰ اﻟﻤﺎل واﻻﻗﺘﺼﺎد ،أ.د /ﻧﺰﯾﮫ ﺣﻤﺎد ﺻــ ،٢٨٤ط /دار اﻟﻘﻠﻢ،
دﻣﺸﻖ.
) (٣اﻹﺟﻤﺎع ،أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ٣١٩ :ھـ( ﺻـ،١٤١
ﺗﺤﻘﯿﻖ :د /أﺑﻮﺣﻤﺎد ﺻﻐﯿﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻨﯿﻒ ،ط /ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻋﺠﻤﺎن ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ،
رأس اﻟﺨﯿﻤﺔ ،اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.
) (٤ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻓﻘﮭﯿﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻓﻰ اﻟﻤﺎل واﻻﻗﺘﺼﺎد ،أ.د /ﻧﺰﯾﮫ ﺣﻤﺎد ﺻــ ،٢٨٨ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻻﺋﺘﻤﺎن ﻓﻰ ﻣﯿﺰان
اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ،أ.د /اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺧﻠﯿﻞ اﻟﺴﺨﺎوى ﺻـــ.٣٧٦
- ٣٥ -
اﻟﻘﻮل اﻟﻤﺨﺘﺎر:
ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻟﻰ-واﷲ أﻋﻠﻢ -أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺘﺎﺟﺮ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﻔﺎﻟﺔ وأﻧﮭﺎ أﻗﺮب ﺗﻠﻚ
اﻟﺘﻜﯿﯿﻔﺎت ﻓﻘﮭﺎ وﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺟﻮاز اﻧﻘﻼب ﻋﻘﻮد اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت إﻟﻰ ﻣﻌﺎوﺿﺎت
ﺑﺎﻟﺘﺮاﺿﻰ.
ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﻰ ﻟﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﻭﺭﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻭﺩ ﺃﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ
)(١
ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻜﯿﯿﻒ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ إﻟﻰ ﻧﻘﻮد أﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻋﻘﺪ ﺻﺮف
ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ وﻗﺪ ﻗﺮر اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮭﻰ ﺑﺨﺼﻮص
اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ ﻣﺎ ﯾﻠﻰ " :ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﻮرق اﻟﻨﻘﺪي ﻧﻘﺪًا ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﺑﺬاﺗﮫ ﻛﻘﯿﺎم اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺬھﺐ
واﻟﻔﻀﺔ وﻏﯿﺮھﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﺛﻤﺎن ،ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﻮرق اﻟﻨﻘﺪي أﺟﻨﺎﺳًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺗﺘﻌﺪد ﺑﺘﻌﺪد
ﺟﮭﺎت اﻹﺻﺪار ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﻮرق اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺴﻌﻮدي ﺟﻨﺲ .وأن
اﻟﻮرق اﻟﻨﻘﺪي اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﺟﻨﺲ ،وھﻜﺬا ﻛﻞ ﻋﻤﻠﺔ ورﻗﯿﺔ ﺟﻨﺲ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺬاﺗﮫ ،وﺑﺬﻟﻚ
ﯾﺠﺮي ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮﺑﺎ ﺑﻨﻮﻋﯿﮫ ﻓﻀﻼً وﻧﺴﯿﺌﺔ ،ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺮي اﻟﺮﺑﺎ ﺑﻨﻮﻋﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪﯾﻦ اﻟﺬھﺐ
)(٢
واﻟﻔﻀﺔ وﻓﻲ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷﺛﻤﺎن".
ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻷﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ:
-ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻤﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻚ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ إﻟﻰ ﻧﻘﻮد أﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ.
-اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﻼت ،وھﺬا ﯾﺘﻢ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﯾﻤﻠﻚ ﻗﯿﻤﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺻﮫ اﻟﺼﻠﺐ إﻟﻰ
آﺧﺮ ﯾﻤﻠﻚ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻨﮭﺎ.
-ﺷﺮاء اﻟﺬھﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺴﺘﮭﻠﻚ
أن ﯾﺸﺘﺮى ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ أى ﺳﻠﻌﺔ ﯾﺮﻏﺐ ﺑﮭﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ،
وﯾﺘﻢ ﺧﺼﻢ ﺛﻤﻦ اﻟﺴﻠﻊ اﻟﺘﻰ اﺷﺘﺮاھﺎ اﻟﻤﺴﺘﮭﻠﻚ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ اﻟﻤﺨﺰﻧﺔ
ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮص اﻟﺼﻠﺐ ﻟﻠﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﮭﻠﻚ ،وﻣﻨﮭﺎ اﻟﺬھﺐ وﯾﻜﻮن اﻟﻘﺒﺾ ﻓﻰ
ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺒﻀﺎ ﺣﻜﻤﯿﺎ.
-ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻷﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ
ﻣﻦ ﺧﻼل اﻋﺘﺒﺎر ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺜﻤﻨﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،وإﻋﻄﺎﺋﮭﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ
ﺣﯿﺚ أﺻﺒﺤﺖ وﺳﻄﯿﺎ ﻓﻰ اﻟﺘﺒﺎدل إﻟﺦ..ﻓﺈن ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻣﻦ
ﺷﺨﺺ ﯾﻤﻠﻜﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺻﮫ اﻟﺼﻠﺐ إﻟﻰ آﺧﺮ ﯾﻤﻠﻚ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ھﻮ ﻋﻘﺪ ﺻﺮف.
ﻛﻤﺎ أن ﺷﺮاء اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﻋﺒﺮ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ھﻮ ﻋﻘﺪ
ﺻﺮف ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﺘﻢ ﻣﺒﺎدﻟﺔ اﻷﻣﻮال إﻻ ﺑﻮﺟﻮد ﻗﯿﻤﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻓﻰ ﻣﺤﻔﻈﺔ ﻃﺮﻓﻰ اﻟﻌﻘﺪ ،ﻛﻤﺎ
) (١أﺣﻜﺎم اﻟﺼﺮف اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ﻓﻰ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،إﻋﺪاد /ﻋﺎﺻﻢ أﺣﻤﺪ ﻋﻄﯿﺔ ﺑﺪوى ،ﺻــ،٦٦
رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻤﻘﺎرن ،ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻏﺰة ﻋﺎم
٢٠١٠م ،ﯾﺮاﺟﻊ :اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻓﻰ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻰ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﻮع اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺠﻨﻮ ،ﺻـــ.٣٤٩
) (٢ﻗﺮار اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ،اﻟﻘﺮار اﻟﺴﺎدس ،ﺣﻮل اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻮرﻗﯿﺔ ،ﻣﺠﻠﺔ
اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮭﻰ اﻟﺪوﻟﻰ .٩٥١/٣
- ٣٦ -
أﻧﮫ ﻻ ﯾﺘﻢ ﺷﺮاء اﻟﺬھﺐ إﻻ ﺑﻮﺟﻮد ﻗﯿﻤﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻓﻰ ﻣﺤﻔﻈﺔ اﻟﻘﺮص اﻟﺼﻠﺐ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮى
)(١
ﻓﯿﺘﻢ ﺧﺼﻢ اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ،وﯾﻌﺪ ھﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻘﺒﺾ اﻟﺤﻜﻤﻰ.
وﯾﻜﻮن ھﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﻐﻄﺎة اﻟﺘﻰ ﯾﺸﺘﺮط
)(٢
ﻟﻠﺸﺮاء ﺑﮭﺎ وﺟﻮد رﺻﯿﺪ ﻓﻰ اﻟﻤﺼﺮف.
ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﺮﻋﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﺷﺮاء ﻋﻤﻠﺔ ﺑﮭﺎ ﺑﺸﺮوط اﻟﺼﺮف
اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ وھﻰ:
(٣).
ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻷﻭل :ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜل ﻋﻨﺩ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﺱ
ﻟﻤﺎ ورد ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ) :اﻟﺬھﺐ ﺑﺎﻟﺬھﺐ ﻣﺜﻼ ﺑﻤﺜﻞ
)(٥
واﻟﻮرِق) (٤ﺑﺎﻟﻮرِق ﻣﺜﻼ ﺑﻤﺜﻞ (
ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﺍﻟﺘﻘﺎﺒﺽ ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻨﺱ
اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻘﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻔﺮق ﻓﻲ ﻋﻘﺪ اﻟﺼﺮف،
وإن اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺠﻨﺲ.
)(٦
ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ" :وھﺬا أﻣﺮ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻻ ﺧﻼف ﻓﯿﮫ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ"
وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ" :اﻟﺼﺮف :ﺑﯿﻊ اﻷﺛﻤﺎن ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﺒﻌﺾ ،واﻟﻘﺒﺾ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺷﺮط
)(٧
ﻟﺼﺤﺘﮫ ﺑﻼ ﺧﻼف".
) (١اﻟﻘﺒﺾ اﻟﺤﻜﻤﻰ :ﯾﺘﺤﻘﻖ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺮف وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ اﻟﻘﺒﺾ ﺣﺴًﺎ .وﺗﺨﺘﻠﻒ
ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻗﺒﺾ اﻷﺷﯿﺎء ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﻟﮭﺎ واﺧﺘﻼف اﻷﻋﺮاف ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻗﺒﻀًﺎ ﻟﮭﺎ .ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮭﻰ
اﻟﺪوﻟﻰ .٥٩٢/٦
) (٢أﺣﻜﺎم اﻟﺼﺮف اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ﻓﻰ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،إﻋﺪاد /ﻋﺎﺻﻢ أﺣﻤﺪ ﻋﻄﯿﺔ ﺑﺪوى ،ﺻــ.٦٦
) (٣اﻟﺪر اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺷﺮح ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻷﺑﺼﺎر وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﺤﺎر ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤِﺼْﻨﻲ اﻟﻤﻌﺮوف
ﺑﻌﻼء اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﺼﻜﻔﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ١٠٨٨ :ھـ( ﺻــ ،٤٤٦ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﺧﻠﯿﻞ إﺑﺮاھﯿﻢ،
ط /دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،اﻷوﻟﻰ ،ﻋﻘﺪ اﻟﺠﻮاھﺮ اﻟﺜﻤﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺬھﺐ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻼل اﻟﺪﯾﻦ
ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﺠﻢ ﺑﻦ ﺷﺎس ﺑﻦ ﻧﺰار اﻟﺠﺬاﻣﻲ اﻟﺴﻌﺪي اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٦١٦ :ھـ( ،٦٦١/٢دراﺳﺔ
وﺗﺤﻘﯿﻖ :أ .د .ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺤﻤﺮ ،اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﺑﯿﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن ،اﻷوﻟﻰ،
اﻟﻤﺠﻤﻮع ﺷﺮح اﻟﻤﮭﺬب ،أﺑﻮ زﻛﺮﯾﺎ ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٦٧٦ :ھـ( /١٠
،٢٩اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار اﻟﻔﻜﺮ)ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﮭﺎ ﺗﻜﻤﻠﺔ اﻟﺴﺒﻜﻲ واﻟﻤﻄﯿﻌﻲ( ،ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺮوض اﻟﻤﺮﺑﻊ ﺷﺮح
زاد اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ ،ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻨﺠﺪي )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ١٣٩٢ :ھـ(
،٤٩٥/٤اﻷوﻟﻰ ١٣٩٧ -ھـ.
) (٤اﻟﻮرق :ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺮاء ﺟﻤﻌﮭﺎ أوراق ووراق ،اﻟﺪراھﻢ اﻟﻤﻀﺮوﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ .أﻧﯿﺲ اﻟﻔﻘﮭﺎء
ﺻــ.١٠٨
) (٥اﻟﺒﺨﺎرى ٧٦١/٢ح ،٢٠٦٧ك /اﻟﺒﯿﻮع ب /ﺑﯿﻊ اﻟﻔﻀﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ.
) (٦اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻃﺄ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻷﺳﺎﻧﯿﺪ ،أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
اﻟﺒﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﻤﺮي اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ) ،اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٤٦٣ :ھـ( ،٢٨٦/٢ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻠﻮي ,
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺒﻜﺮي ،ط /وزارة ﻋﻤﻮم اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺆون اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ – اﻟﻤﻐﺮب.
) (٧اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ،أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﻠﻲ
اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺛﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ،اﻟﺸﮭﯿﺮ ﺑﺎﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٦٢٠ :ھـ( ،٤١/٤ﻣﻜﺘﺒﺔ
اﻟﻘﺎھﺮة.
- ٣٧ -
ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر" :أﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺤﻔﻆ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﺘﺼﺎرﻓﯿﻦ إذا
)(١
اﻓﺘﺮﻗﺎ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﻘﺎﺑﻀﺎ أن اﻟﺼﺮف ﻓﺎﺳﺪ".
وذﻟﻚ ﻟﺤﺪﯾﺚ ) :ﻻ ﺗﺒﯿﻌﻮا اﻟﺬھﺐ ﺑﺎﻟﺬھﺐ إﻻ ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء واﻟﻔﻀﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ إﻻ ﺳﻮاء
)(٢
ﺑﺴﻮاء وﺑﯿﻌﻮا اﻟﺬھﺐ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ واﻟﻔﻀﺔ ﺑﺎﻟﺬھﺐ ﻛﯿﻒ ﺷﺌﺘﻢ (.
ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ :ﺨﻠﻭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭﻁ
ذھﺐ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻔﻘﮭﺎء إﻟﻰ أﻧﮫ ﯾﺸﺘﺮط ﻓﻲ ﻋﻘﺪ اﻟﺼﺮف أن ﯾﻜﻮن ﺑﺎﺗﺎ ﻻ ﺧﯿﺎر ﻓﯿﮫ.
)(٣
ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺪوﻧﺔ" :ﻗﻠﺖ :أرأﯾﺖ ،ھﻞ ﯾﺠﯿﺰ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺨﯿﺎر ﻓﻲ اﻟﺼﺮف؟ ﻗﺎل :ﻻ"
وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي :اﻟﺒﯿﻮع اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺘﺮط ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻛﺎﻟﺼﺮف وﺑﯿﻊ اﻟﻄﻌﺎم
ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ،أو اﻟﻘﺒﺾ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻌﻮﺿﯿﻦ ﻛﺎﻟﺴﻠﻢ ،ﻻ ﯾﺠﻮز ﺷﺮط اﻟﺨﯿﺎر ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻼ
)(٤
ﺧﻼف".
وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ" :ﻣﺎ ﯾﺸﺘﺮط ﻓﯿﮫ اﻟﻘﺒﺾ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻛﺎﻟﺼﺮف ،واﻟﺴﻠﻢ ،وﺑﯿﻊ ﻣﺎل
اﻟﺮﺑﺎ ﺑﺠﻨﺴﮫ ،ﻓﻼ ﯾﺪﺧﻠﮫ ﺧﯿﺎر اﻟﺸﺮط رواﯾﺔ واﺣﺪة؛ ﻷن ﻣﻮﺿﻮﻋﮭﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﯾﺒﻘﻰ
)(٥
ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻋﻠﻘﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻔﺮق ،ﺑﺪﻟﯿﻞ اﺷﺘﺮاط اﻟﻘﺒﺾ ،وﺛﺒﻮت اﻟﺨﯿﺎر ﯾﺒﻘﻲ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻋﻠﻘﺔ"
-وﺟﮫ ذﻟﻚ :أن ﻛﻞ ﻋﻘﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺒﺾ ﺷﺮﻃﺎً ﻓﻲ ﺑﻘﺎء اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺔ ﻻ ﯾﺼﺢ
اﺷﺘﺮاط اﻟﺨﯿﺎر ﻓﯿﮫ ،وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻋﻘﺪي اﻟﺼﺮف واﻟﺴﻠﻢ ،وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺨﯿﺎر ﯾﻤﻨﻊ اﻧﻌﻘﺎد
)(٦
اﻟﻌﻘﺪ ،ﻓﯿﻤﻨﻊ ﺻﺤﺔ اﻟﻘﺒﺾ.
ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺴﺒﻕ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ:
-ﻋﻨﺪ ﺷﺮاء ﻧﻘﺪ ورﻗﻰ ﺑﻨﻘﺪ أﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﻛﺸﺮاء ﻋﺸﺮة دوﻻر
أﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ﺑﻌﺸﺮة دوﻻر ورﻗﯿﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺻﺮف ﺟﻨﺲ ﺑﺠﻨﺴﮫ ﻓﯿﺸﺘﺮط ﻓﯿﮫ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ
واﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻘﺪ وﻻ ﺗﺠﻮز اﻟﺰﯾﺎدة ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺮﺑﺎ.
-ﻋﻨﺪ ﺷﺮاء ﻧﻘﺪ أﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ﺑﻨﻘﺪ آﺧﺮ ﻛﺸﺮاء ﻋﺸﺮة دوﻻر أﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ﺑﻌﺸﺮة رﯾﺎﻻت
ﺳﻌﻮدى ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺸﺘﺮط اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻓﻘﻂ ،وﻻ ﯾﺸﺘﺮط اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻓﯿﺠﻮز ﻋﺸﺮة دوﻻر أﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ
ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ ١٢رﯾﺎل ﺳﻌﻮدى ﻷﻧﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﻓﺎﻟﺮﯾﺎل ﺟﻨﺲ ،واﻟﺪوﻻر
ﺟﻨﺲ ﻻﺧﺘﻼف اﻟﻤﺼﺪر واﻟﻘﻮة اﻟﺸﺮاﺋﯿﺔ (٧).واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب.
) (١اﻹﺟﻤﺎع ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﺻــ.١٣٣
) (٢اﻟﺒﺨﺎرى ٧٦١/٢ح ،٢٠٦٦ك /اﻟﺒﯿﻮع ب /ﺑﯿﻊ اﻟﺬھﺐ ﺑﺎﻟﺬھﺐ.
) (٣اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ .٢٢٣ /٣
) (٤اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻟﻠﻨﻮوى .١٨٢/٩
) (٥اﻟﻤﻐﻨﻰ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ .٥٠٥/٣
) (٦اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ أﺻﺎﻟﺔ وﻣﻌﺎﺻﺮة أﺑﻮ ﻋﻤﺮ دُﺑْﯿَﺎنِ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﱡﺑْﯿَﺎنِ .١١٠ /١٢
) (٧أﺣﻜﺎم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،ﺷﯿﻤﺎء ﺟﻮدت ﻣﺠﺪى
ﻣﻨﺼﻮر ،ﺻــ.٥٢
- ٣٨ -
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻋﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﺘﻜﻮﻳﻦ ،ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ،ﻭﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ،ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ
ﺗﻄﺮق اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻰ ﻣﺒﺤﺜﯿﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﻋﻦ ﻣﺎھﯿﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،وﻧﺸﺄﺗﮭﺎ ﻣﺮورا
ﺑﺨﺼﺎﺋﮭﺎ ،وﻣﺰاﯾﺎھﺎ وﺗﻜﯿﯿﻔﮭﺎ اﻟﻔﻘﮭﻰ إﻟﺦ ،وﻓﻰ ھﺬا اﻟﻤﺒﺤﺚ أﺣﺎول ﺗﺨﺼﯿﺺ اﻟﺤﺪﯾﺚ
ﻋﻦ ﻋﻤﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻣﺤﻞ اﻟﺒﺤﺚ ،ﻟﺬا ﯾﻠﺰم اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻮاﻧﺒﮭﺎ
ﺣﺘﻰ ﯾﺴﮭﻞ ﺗﺼﻮر اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻔﻘﮭﻰ ،وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺴﻮف ﯾﻘﺘﻀﻰ اﻟﻤﻘﺎم ﺗﻘﺴﯿﻢ ھﺬا
اﻟﻤﺒﺤﺚ إﻟﻰ ﻋﺪة ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻰ:
اطب اول
ارف اون ،ون ،و
ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل :ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻌﻤﻠﺔ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ
اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ إﺣﺪى أﻧﻮاع اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﺘﻰ ذاﻋﺖ ﺷﮭﺮﺗﮭﺎ ﻓﻰ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﯿﺮة ،وﻗﺪ
ﻋﺮﻓﮭﺎ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺸﺄن ﺑﻌﺪة ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت ﻣﻨﮭﺎ:
-١اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ" :وﺣﺪات رﻗﻤﯿﺔ ﻣﺸﻔﺮة ،ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﻣﺎدﯾﺔ ،أو ﺣﺴﯿﺔ ،وﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ
ﻗﯿﻤﺔ أو ﻣﻨﻔﻌﺔ ذاﺗﯿﺔ وﻟﻜﻦ ﺑﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻟﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﺒﺎدﻟﯿﺔ ،ورواج ﻧﺴﺒﻰ ﻓﻰ
)(١
اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﺗﻌﺪ ﻣﺎﻻ ﻣﺘﻘﻮﻣﺎ"
-٢وﻋﺮﻓﺖ ﻋﻤﻠﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﺑﺄﻧﮭﺎ " :ﻋﻤﻠﺔ إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺗﺨﯿﻠﯿﺔ ﻣﺸﻔﺮة ،ﺣﺪﯾﺜﺔ اﻟﻈﮭﻮر
ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ وﺟﻮد ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﻰ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ،ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻢ ﺗﺪاوﻟﮭﺎ ﻋﺒﺮ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ
)(٢
ﻓﻘﻂ"
-٣وﻗﯿﻞ ﻓﻰ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ " :ﻋﻤﻠﺔ رﻗﻤﯿﺔ ﻣﺸﻔﺮة أﺻﺪرھﺎ ﺷﺨﺺ ﯾﺪﻋﻰ ﺳﺎﺗﻮﺷﻰ
ﻧﺎﻛﺎﻣﻮﺗﻮ ،ﻣﻦ أﺟﻞ إزاﻟﺔ اﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ ﻓﻰ ﺗﺪاوﻟﮭﺎ ،وﺑﺘﻌﺒﯿﺮ آﺧﺮ إزاﻟﺔ
اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ،وﯾﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ أن ﺗﻜﻮن ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻏﯿﺮ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﮭﺔ أو دوﻟﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ
وﯾﺘﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ) اﻟﻨﺪ ﻟﻠﻨﺪ ( ﺑﺪون وﺳﺎﺋﻂ ،ﻛﺎﻟﺒﻨﻮك أو اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﻮم
)(٣
ﺑﻀﺒﻂ اﻟﺘﺤﻮﯾﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﻘﯿﺎم ﻋﻠﯿﮭﺎ"
ھﺬه ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت اﻟﺘﻰ أﻣﻜﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻠﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،وﺑﻌﻀﮭﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره
ﺗﻌﺮﯾﻔﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪ ،وﺑﻌﻀﮭﺎ ﯾﻌﺪ ﺗﻌﺮﯾﻔﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ،إﻻ أﻧﮭﺎ ﯾﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻷول أﻧﮫ
اﻋﺘﺒﺮ ﻋﻤﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ ﻣﺎﻻ ﻣﺘﻘﻮﻣﺎ ،وھﺬا أﻣﺮ ﻟﻢ ﯾﺘﻀﺢ ﺑﻌﺪ وﻟﻢ ﯾﺠﻤﻊ ﻋﻠﯿﮫ أﺣﺪ ﻣﻦ
اﻟﻔﻘﮭﺎء وﻻ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎد ،وﯾﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻄﻮل واﻹﺳﮭﺎب،
واﻻﺧﺘﺼﺎر ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺎرﯾﻒ أﺑﻠﻎ ﻓﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاد.
) (١ﺑﯿﺎن ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺸﺄن ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،اﻟﺮﻗﻢ ) ( ٢٠١٨ /١ﺑﺘﺎرﯾﺦ /١١
٢٠١٨ / ٠١م ،ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ ،د /ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎرى ﻣﺸﻌﻞ ،ﻧﺸﺮ ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ ٢٠١٨م.
) (٢ﻋﻤﻠﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺼﺎم اﻟﺪﯾﻦ ،ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﻰ اﻟﺴﻮداﻧﯿﺔ ع /٧٣ﺻـ.٥٠
) (٣ﺑﺤﺚ ﺑﻌﻨﻮان :ھﻞ اﻟﺒﻜﻮﯾﻦ ﻋﻤﻠﺔ ﺻــ ،١اﻟﺒﺎﺣﺚ :اﻷزرق اﻟﺮﻛﺮاﻛﻰ ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻰ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ.
- ٣٩ -
وﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻰ أﺧﺘﺎر اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻜﻮﻧﮫ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮى .واﷲ أﻋﻠﻢ
وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﻣﻦ ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻟﮭﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ.
ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻋﻤﻠﺔ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ
ﺗﺘﻤﯿﺰ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﯿﺰھﺎ ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼت
اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻷﺧﺮى ﯾﻤﻜﻦ ﺑﯿﺎﻧﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻰ:
-١ﻋُﻤﻠﺔ ﻣﻌﻤّﺎة:
ﺗُﻌﺘﺒﺮ ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﻋُﻤﻠﺔ ﻣﻌﻤّﺎة وﯾُﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﮭﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﺸﻔﯿﺮ
ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻮاﻧﺒﮭﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﺗُﻌﺘﺒﺮ أﯾﻀﺎ اﻟﻌُﻤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﮭﺎ واﻷﻛﺜﺮ ﺷﮭﺮة
واﻧﺘﺸﺎرًا ﻟﻜﻦ رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﻌُﻤﻠﺔ اﻟﺘﺸﻔﯿﺮﯾﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ
اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺣﺎﻟﯿًﺎ .ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻮﻓﺮ ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ ٦٠ﻋُﻤﻠﺔ ﺗﺸﻔﯿﺮﯾﺔ ﻣُﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﮭﺎ ٦ﻋُﻤﻼت
ﯾُﻤﻜﻦ وﺻﻔﮭﺎ ﺑﺎﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ وذﻟﻚ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ ﻋﺪد اﻟﻤُﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ وﺑﻨﯿﺔ ﻛﻞ ﺷﺒﻜﺔ،
إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﯾُﻤﻜﻦ اﺳﺘﺒﺪال وﺷﺮاء ھﺬه اﻟﻌُﻤﻼت اﻟﺘﺸﻔﯿﺮﯾﺔ ﻣُﻘﺎﺑﻞ ﻋُﻤﻼت
أﺧﺮى .ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌُﻤﻼت اﻟﺘﺸﻔﯿﺮﯾﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﻋﻤﻞ ﻋُﻤﻠﺔ ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﻧﻔﺴﮭﺎ
وﺑﻤﺎ أن ﻋُﻤﻠﺔ ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﺼﺪر ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤُﻤﻜﻦ اﺳﺘﻨﺴﺎﺧﮭﺎ وإدﺧﺎل ﺑﻌﺾ
)(١
اﻟﺘﻌﺪﯾﻼت ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ إﻃﻼق ﻋُﻤﻠﺔ ﺟﺪﯾﺪة.
-٢ﻋﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺮﻛﺰﯾﺔ
اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﻋﻤﻠﺔ رﻗﻤﯿﺔ ذات ﻣﺠﮭﻮﻟﯿﺔ ،ﺣﯿﺚ إن ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﻋﺒﺮھﺎ ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻓﻘﻂ
ﻣﻌﺮﻓﺔ رﻗﻢ ﻣﺤﻔﻈﺔ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺤﻮل إﻟﯿﮫ وﯾﺘﻢ ﺗﺨﺰﯾﻦ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ
اﻟﻜﺘﻞ ﺑﺮﻗﻢ ﺗﺴﻠﺴﻠﻲ ﺧﺎص وﻻ ﯾﺘﻀﻤﻦ ھﺬا اﺳﻢ اﻟﻤﺮﺳﻞ او اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ أو أي ﺑﯿﺎﻧﺎت
أﺧﺮى ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮭﻤﺎ ،ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻜﺮة راﺋﺠﺔ ﻟﺪى ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺪاﻓﻌﯿﻦ ﻋﻦ
اﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ ،أو ﺑﺎﺋﻌﻲ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺨﺪرات ﻋﺒﺮ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ
ﺳﻮاء.
ﺗﻘﻮم ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ وﺗﺴﺘﺨﺪم ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻨﺪ ﻟﻠﻨﺪ )ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔPeer- :
(to-Peerواﻟﺘﻮﻗﯿﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ واﻟﺘﺸﻔﯿﺮ ﺑﯿﻦ ﺷﺨﺼﯿﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮة دون وﺟﻮد ھﯿﺌﺔ
وﺳﯿﻄﺔ ﺗﻨﻈﻢ ھﺬه اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت ،ﺣﯿﺚ ﺗﺬھﺐ اﻟﻨﻘﻮد ﻣﻦ ﺣﺴﺎب ﻣﺴﺘﺨﺪم إﻟﻰ آﺧﺮ ﺑﺸﻜﻞ
ﻓﻮري ودون وﺟﻮد أي رﺳﻮم ﺗﺤﻮﯾﻞ )ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء رﺳﻮم اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻠﻤﻌﺪﻧﯿﻦ(
ودون اﻟﻤﺮور ﻋﺒﺮ أي ﻣﺼﺎرف أو أي ﺟﮭﺎت وﺳﯿﻄﺔ ﻣﻦ أي ﻧﻮع ﻛﺎن.
ﺗﺘﻮﻓﺮ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻻ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎت أو أﺷﯿﺎء ﻣﻌﻘﺪة ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ.
ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﯾﺘﻢ ﺗﺨﺰﯾﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻔﻈﺔ اﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ .وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪام
) (١ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ -اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻟﺘﻐﯿﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ" .ﺑﻠﻮك ﺗﺸﯿﻦ ھﺎرت )ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ(.٢٨-٠٨-٢٠١٧ .
ﻣﻮﻗﻊ: .٠٧-٠٩-٢٠١٧ﻋﻠﻰ ﺑﺘﺎرﯾﺦ ﻣﻨﺸﻮر
https://blockchainheart.com/%D٨٪A٨٪D٨٪AA%D٩٪٨٣٪D٩٪٨٨٪D٩٪
/٨A%D٩٪٨٦
- ٤٠ -
ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ أﺷﯿﺎء ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻨﮭﺎ ﺷﺮاء اﻟﻜﺘﺐ و اﻟﮭﺪاﯾﺎ أو اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺘﺎح ﺷﺮاﺋﮭﺎ
ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ وﺗﺤﻮﯾﻠﮭﺎ ﻟﻌﻤﻼت أﺧﺮى ﻣﺜﻞ اﻟﺪوﻻر أو اﻟﯿﻮرو.
-٣ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﻠﺔ اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻦ
ﻣﻦ اﻟﻤُﺘﻌﺎرف ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺄن ﻋُﻤﻠﺔ ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪر ﻋﺎلٍ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﯾﺔ ،ﺣﯿﺚ أن ﻛﻞ ﻣﺎ
ﺗﺤﺘﺎﺟﮫ ﻹرﺳﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻨﺎت ﻟﺸﺨﺺ آﺧﺮ ھﻮ ﻋﻨﻮاﻧﮫ ﻓﻘﻂ ،ﻟﻜﻦ ﺑﺤﻜﻢ أﻧﮫ ﯾﺘﻢ
ﺗﺴﺠﯿﻞ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻓﻲ ﺳﺠﻞ ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﻓﺈﻧﮫ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﻟﮭﻮﯾﺔ ﻣﺎﻟﻚ
أي ﻋُﻨﻮان إﻻ أﻧﮫ ﺑﻤﻘﺪورك أن ﺗﻌﺮف ﻛﻢ ﻋﺪد اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺣﻮزﺗﮫ وﻣﺎ ھﻲ
اﻟﻌﻨﺎوﯾﻦ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﺖ ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻨﺎت إﻟﯿﮫ .إن ﻗﺎم أﺣﺪھﻢ ﺑﺎﻹﻋﻼن ﺻﺮاﺣﺔ ﻋﻦ اﻣﺘﻼﻛﮫ
ﻟﻌﻨﺎوﯾﻦ ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﻣُﻌﯿﻨﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﺳﯿُﺼﺒﺢ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻌﻨﺎوﯾﻦ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ
ﺑﺈرﺳﺎل ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻨﺎت إﻟﯿﮫ وﻣﺎ ھﻲ اﻟﻌﻨﺎوﯾﻦ اﻟﺘﻲ أرﺳﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻨﺎت .اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ
ﻋﻨﻮان اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﺨﺎص ﺑﻚ ﻟﯿﺲ ﻣُﺴﺘﺒﻌﺪا ،ﺣﯿﺚ أﻧﻚ ﺳﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ إﻋﻄﺎﺋﮫ ﻟﻐﯿﺮك ﻓﻲ
ﺣﺎل ﻣﺎ إذا اﺣﺘﺠﺖ أن ﯾﺮﺳﻠﻮا ﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺎل إﻟﯿﮫ .ﯾُﻨﺼﺢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻋﻨﺎوﯾﻦ ﻣُﺨﺘﻠﻔﺔ
ﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻣُﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣُﺴﺘﻮى ﻣُﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﮭﻮﻟﯿﺔ ،رﻏﻢ ذﻟﻚ ھﻨﺎك
اﻟﻜﺜﯿﺮون ﻣﻤﻦ ﻻ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺬﻟﻚ .ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ ﯾﺒﻘﻰ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﺼﺪر ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت
اﻟﻤﺸﺒﻮھﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﻣُﻤﻜﻨﺎ ،ﺣﯿﺚ ﯾﻜﻔﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ
وﺻﻮﻟﮭﺎ إﻟﻰ ﻋﻨﻮان ﻣﻌﺮوف ھﻮﯾﺔ ﺻﺎﺣﺒﮫ ،وﺣﯿﻨﮭﺎ ﯾﻜﻔﻲ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻌﻤﻠﯿﺎت ﺗﺤﻘﯿﻖ
ﻋﻜﺴﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺤﻘﻖ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺴﺎب اﻟﻤﺸﺒﻮه.
ورﻏﻢ أن ﻛﻢ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻤُﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﺿﺨﻢ ،إﻻ أن ﻗﻮة اﻟﺤﻮاﺳﯿﺐ
ﻓﻲ ﺗﺰاﯾﺪ ﻣُﺴﺘﻤﺮ وإﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺘﺒﻊ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت واردة ﺟﺪا ،ﺑﻞ وﯾُﻤﻜﻦ اﻟﺠﺰم ﺑﺄن ﺗﺘﺒﻊ
ﻋﻤﻠﯿﺎت ﺳﺮﻗﺔ اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻨﺎت أﺳﮭﻞ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﺳﺮﻗﺔ اﻷﻣﻮال ﻋﻠﻰ ھﯿﺌﺘﮭﺎ
)(١
اﻟﻮرﻗﯿﺔ.
-٤اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﻤﺤﺪودة:
ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ أن ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ إﺻﺪاره ﻣﻦ وﺣﺪات ھﻮ ٢١ﻣﻠﯿﻮن
وﺣﺪة ﻓﻘﻂ ،وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ھﺬا ﻋﺎﺋﻘﺎ؛ ﻷن ﻛﻞ وﺣﺪة ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﯿﻤﮭﺎ إﻟﻰ ٨ﺧﺎﻧﺎت
) (٠٫٠٠٠٫٠٠٠٫٠١.BTCوﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻌﺎﻣﻼت أن ﺗﺘﻢ ﻓﻰ ﺻﻮرة وﺣﺪات
ﻣﻨﺒﺜﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ.
-٥ﺳﮭﻮﻟﮫ اﻻﻧﻀﻤﺎم:
ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﺘﺢ ﺣﺴﺎب ﻣﺼﺮﻓﻲ ﻓﻲ أي ﺑﻨﻚ ﺗﻘﻠﯿﺪي أو ﺣﺘﻰ إﻧﺸﺎء ﺣﺴﺎب ﺟﺎري ﻟﺪﻓﻊ
ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﻮاﺗﯿﺮ ﯾﻌﺪ ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ ،وھﺬه أﺣﺪ ﻣﺴﺎوئ اﻟﺒﯿﺮوﻗﺮاﻃﯿﺔ .وﻟﻜﻦ ﯾﻤﻜﻨﻚ
إﻧﺸﺎء ﺣﺴﺎب ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ ﺧﻼل ﺛﻮاﻧﻲ ،دون أﺳﺌﻠﺔ و دون أي رﺳﻮم.
-٦اﻟﺸﻔﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ:
) (١ﻋﻤﻠﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺼﺎم اﻟﺪﯾﻦ ،ﺻــ ،١ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﻰ اﻟﺴﻮداﻧﯿﺔ ع /٧٣ﺻـ،٥٠
وﯾﺮاﺟﻊ :ﻣﻘﺎل The Rise and Fall of Bitcoin :ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ:
/https://www.wired.com/٢٠١١/١١/mf_bitcoinﺑﺘﺎرﯾﺦ ٢٠١٨ /٠٢/٠٥م.
- ٤١ -
ﺗﺨﺰن اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻋﻦ ﻛﻞ اﻟﺼﻔﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﻮء اﻟﺸﺒﻜﺔ و ذﻟﻚ ﻓﻲ
ﻧﺴﺨﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ دﻓﺘﺮ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻋﺎم ،ﯾﺪﻋﻰ ﺑﺎﻟﺒﻠﻮك ﺗﺸﯿﻦ).(١
إذا ﻛﺎن ﻟﺪﯾﻚ ﺣﺴﺎب ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ ﻋﺎم ،ﯾﻤﻜﻦ ﻷي ﺷﺨﺺ أن ﯾﺮى ﻋﺪد اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﻤﺨﺰﻧﺔ
ﺑﮭﺬا اﻟﺤﺴﺎب .وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺴﺎب.
ﻛﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ اﺗﺨﺎذ ﺑﻌﺾ اﻹﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ
ﻣﺒﮭﻤﺔ ،ﻣﺜﻞ :ﺗﻐﯿﺮ ﺣﺴﺎب اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﺨﺎص ﺑﮭﻢ ﻣﻦ وﻗﺖ إﻟﻰ آﺧﺮ ،وأﻻ ﯾﺤﻮﻟﻮا ﻣﻘﺪار
ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻟﺬات اﻟﺤﺴﺎب.
-٧رﺳﻮم اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ رﻣﺰﯾﺔ:
إن رﺳﻮم ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﻨﻮك ﺑﺎھﻈﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺼﻞ ﻟﻌﺸﺮة ﯾﻮرو ،أﻣﺎ إذا
ﺗﻢ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻓﯿﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﺨﻔﺾ ھﺬه اﻟﺮﺳﻮم ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ.
-٨اﻟﺴﺮﻋﺔ:
ﯾﻤﻜﻨﻚ إرﺳﺎل اﻟﻤﺎل إﻟﻰ أي ﻣﻜﺎن ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺳﯿﺘﻢ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﺧﻼل ﺑﻀﻊ ﺛﻮاﻧﻲ،
)(٢
ﺑﻤﺠﺮد اﻧﺘﮭﺎء ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ.
ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ :ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻤﻠﺔ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ
ﻃﺮح ﺷﺨﺺ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ اﻻﺳﻢ اﻟﺮﻣﺰي ﺳﺎﺗﻮﺷﻲ ﻧﺎﻛﺎﻣﻮﺗﻮ ﻓﻜﺮة ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﻟﻠﻤﺮة
اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ورﻗﺔ ﺑﺤﺜﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ٢٠٠٨م ،ووﺻﻔﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻧﻈﺎم ﻧﻘﺪي إﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﯾﻌﺘﻤﺪ
ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﻨﺪ ﻟﻠﻨﺪ ،وھﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﻘﻨﻲ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ
ﺑﯿﻦ ﻣﺴﺘﺨﺪم وآﺧﺮ دون وﺟﻮد وﺳﯿﻂ ،ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ :إن اﻟﮭﺪف
ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺖ ﻟﻠﺘﺪاول ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٩م ھﻮ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎد
اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﯿﺮت ﺑﮭﺎ اﻟﻮﯾﺐ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻨﺸﺮ.
وﻓﻲ ﻋﺎم ٢٠١٦م أﻋﻠﻦ رﺟﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻷﺳﺘﺮاﻟﻲ ﻛﺮﯾﻎ راﯾﺖ أﻧﮫ ھﻮ ﺳﺎﺗﻮﺷﻲ
)(٣
ﻧﺎﻛﺎﻣﻮﺗﻮ ﻣﻘﺪﻣﺎ دﻟﯿﻼ ﺗﻘﻨﯿﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﺗﻢ ﻛﺸﻒ زﯾﻒ أدﻟّﺘﮫ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ.
) (١ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻜﺘﻞ أوﺑﻠﻮك ﺗﺸﯿﻦ :ھﻲ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﯿﺎﻧﺎت ﻣﻮزﻋﺔ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻘﺪرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ إدارة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﺘﺰاﯾﺪة
ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻼت اﻟﻤﺴﻤﺎة )ﻛﺘﻞ( .ﺗﺤﺘﻮي ﻛﻞ ﻛﺘﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺰﻣﻨﻲ و راﺑﻂ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﻠﺔ=
= اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .ﺻُﻤﻤﺖ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻜﺘﻞ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﻜﻨﮭﺎ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻤﺨﺰﻧﺔ ﺿﻤﻨﮭﺎ واﻟﺤﺆول
دون ﺗﻌﺪﯾﻠﮭﺎ ،أي أﻧﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﺰن ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻜﺘﻠﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻻﺣﻘﺎً اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺘﻌﺪﯾﻞ ھﺬه
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ.
) (٢ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ -اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻟﺘﻐﯿﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ" .ﺑﻠﻮك ﺗﺸﯿﻦ ھﺎرت )ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ(.٢٨-٠٨-٢٠١٧ .
ﻣﻮﻗﻊ: .٠٧-٠٩-٢٠١٧ﻋﻠﻰ ﺑﺘﺎرﯾﺦ ﻋﻠﯿﮫ اﻃﻠﻊ
https://blockchainheart.com/%D٨٪A٨٪D٨٪AA%D٩٪٨٣٪D٩٪٨٨٪D٩٪
/٨A%D٩٪٨٦
) (٣ﺑﯿﺎن ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺸﺄن ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،اﻟﺮﻗﻢ ) ( ٢٠١٨ /١ﺑﺘﺎرﯾﺦ /١١
٢٠١٨ / ٠١م ،ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ ،د /ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎرى ﻣﺸﻌﻞ ،ﻧﺸﺮ ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ ٢٠١٨م.
- ٤٢ -
ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ :ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺘﻜﻭﻴﻥ
ﺗﻮﺟﺪ ﻃﺮﯾﻘﺘﺎن ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ
ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ :ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻥ
ﯾﻘﺼﺪ ﺑﺘﻌﺪﯾﻦ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ھﻮ اﺳﺘﺨﺮاﺟﮫ ﺣﯿﺚ ﺗﺸﺒﮫ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻌﺪﯾﻦ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﺬھﺐ ﻣﻦ
ﺑﺎﻃﻦ اﻷرض ،وھﺬا ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻣﻌﺪات ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻐﺮض وﺟﮭﺪ ﻛﺒﯿﺮ ،وھﺬا
اﻷﻣﺮ ﻣﺸﺎﺑﮫ ﻟﺘﻌﺪﯾﻦ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻓﮭﻮ ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻣﻌﺪات وﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﻔﻚ
اﻟﺸﻔﺮات واﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ اﻟﻤﻌﻘﺪة ،ھﺬه اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺣﯿﺚ
ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﻌﺪﯾﻦ اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺎزك ،وﻟﻜﻦ ﺟﮭﺎزك ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﺗﮫ ﻟﻦ ﯾﺘﺤﻤﻞ
اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﻲ اﻟﮭﺎﺋﻞ وﺳﯿﺼﺎب ﺑﺎﻟﺘﻠﻒ أﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﺎﺗﻮرة اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء اﻟﺘﻲ
ﺳﺘﻜﻠﻔﻚ اﻟﻜﺜﯿﺮ ،وﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﯾﻦ اﻟﺴﺤﺎﺑﻲ وھﺬا
اﻟﺘﻌﺪﯾﻦ اﻟﺴﺤﺎﺑﻲ ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ أن ﺷﺮﻛﺎت ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺠﻤﯿﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ
ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻟﮭﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﮭﺪف ﻛﻞ ﯾﺪﻓﻊ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﺳﺘﺜﻤﺎر وﻋﻨﺪ
)(١
اﻟﺮﺑﺢ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﮭﺎ.
ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ :ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ
وﯾﺘﻢ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺷﺮاء ﻋﻤﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻦ
ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻌﺪﯾﻦ ،أو ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺸﺮﻛﺎت واﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻰ ﺗﺒﯿﻊ ﺳﻠﻌﮭﺎ وﺧﺪﻣﺎﺗﮭﺎ ﺑﺘﻠﻚ
)(٢
اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﯿﺴﺘﻄﯿﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﺷﺮاء اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺘﻰ ﯾﺮﯾﺪھﺎ ﻟﯿﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﺸﺎء.
اطب اس
اراف ادو
ﺗﻌﺪ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺮﻓﺖ رﺳﻤﯿﺎ ﺑﻌﻤﻠﺔ ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد
اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،وﺑﮭﺬا اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﺮض اﻟﻀﺮﯾﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﺎح اﻟﺘﻲ
ﺗﺤﻘﻘﮭﺎ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑـ"ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ" ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻔﺮدﯾﺔ
ﻣﻌﻔﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺮاﺋﺐ.
وﻛﺎن ﻗﺎﺿﻰ ﻓﺪراﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻗﺪ أﺻﺪر ﺣﻜﻤﺎ ﻣﺆﺧﺮا ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ
ﻋﻤﻠﺔ وﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻨﻘﺪ ،ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة
ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ رﺳﻤﯿﺎ ﺑﻌﺪ.
وﯾﺮى اﻟﺒﻌﺾ أن اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﺮﺳﻤﻲ ﯾﺤﻤﻞ ﺟﺎﻧﺒﺎ إﯾﺠﺎﺑﯿﺎ ،وھﻮ إﻋﻄﺎء اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻤﺰﯾﺪ
ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﯾﺮى آﺧﺮون أن ھﺬا ﻗﺪ ﯾﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب إﻟﻰ ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻌﻤﻠﺔ
) (١ﺑﯿﺎن ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺸﺄن ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،اﻟﺮﻗﻢ ) ( ٢٠١٨ /١ﺑﺘﺎرﯾﺦ /١١
٢٠١٨ / ٠١م ،ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ ،د /ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎرى ﻣﺸﻌﻞ ،ﻧﺸﺮ ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ ٢٠١٨م.
) (٢ﻋﻤﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،ﻣﺤﻰ اﻟﺪﯾﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺻـــ ،٦٢اﻟﻤﺎل واﻻﻗﺘﺼﺎد ) ﺑﻨﻚ ﻓﯿﺼﻞ اﻹﺳﻼﻣﻰ
اﻟﺴﻮادﻧﻰ ( اﻟﻌﺪد.٦٢/٧٦
- ٤٣ -
ورﺑﻄﮭﺎ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ،وھﺬا ﯾﺘﻌﺎرض ﻣﻊ إﺣﺪى ﻣﯿﺰات ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﻛﻌﻤﻠﺔ ﻏﯿﺮ ﺧﺎﺿﻌﺔ
ﻷي ﺟﮭﺔ.
وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺷﺮﻛﺔ "روﺑﻮﻛﻮﯾﻦ" وﻣﻘﺮھﺎ ﻻس ﻓﯿﺠﺎس ﺑﺘﺮﻛﯿﺐ أول ﺟﮭﺎز ﺻﺮاف آﻟﻰ
ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻓﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﺎﻧﻜﻮﻓﺮ اﻟﻜﻨﺪﯾﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻛﻨﺪا أول دوﻟﺔ ﺗﺤﺘﻀﻦ
ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺠﮭﺎز ،وﻗﺪ ﺻﺮﺣﺖ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﻨﻮى ﺗﺮﻛﯿﺐ ﺟﮭﺎزﯾﻦ آﺧﺮﯾﻨﻔﻰ وﻗﺖ
)(١
ﻻﺣﻖٍ أﺣﺪھﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ.
ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ
ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺄﺟﺰاء أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺪأت اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻧﺴﺒﯿﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام
ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﺣﯿﺚ أﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻷردﻧﯿﺔ ﻋﻤﺎن.
وﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﻇﮭﺮ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﯿﺘﺰا ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ،وﺗﻢ ﺗﺮﻛﯿﺐ ﺻﺮاف آﻟﻲ ﻓﻲ دﺑﻲ ،وﻣﻦ
ﺛﻢ ﺷﺮﻛﺔ أﻧﻈﻤﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻛﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﺳﻮق اﻟﺴﻔﯿﺮ ﻣﻦ أوﺋﻞ اﻷﺳﻮاق ﻓﻲ
اﻟﻜﻮﯾﺖ و اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﺘﮫ .أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ
اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت ﻣﺆﺧﺮا ﻓﻘﺮات إﺧﺒﺎرﯾﺔ ﺗﺘﺤﺪث
)(٢
ﻋﻨﮭﺎ وﻟﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﻔﯿﻒ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأت ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ.
اطب ا
دى ار اون دا ا ا
ﻋﺮف اﻟﻨﺎس اﻟﻨﻘﻮد ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ ﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺴﻠﻊ واﻟﻤﻨﺎﻓﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت ،وﻛﻘﯿﻢ
ﻟﻸﺷﯿﺎء ،وﺗﻌﺪدت أﻧﻮاع اﻟﻨﻘﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﺸﺄة اﻟﻨﻘﻮد ﻓﻰ
اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول.
واﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﻨﺎس اﺻﻄﻠﺤﻮا ﻓﻰ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺪ ﯾﺆدى ﻏﺮﺿﮭﻢ ،وﯾﻘﻮم ﺳﻠﻌﮭﻢ،
وﯾﻜﻮن ﻣﻌﯿﺎرا ﻟﻠﻤﺘﻠﻔﺎت ،واﻟﻨﻘﺪ ﻻ ﯾﻘﺼﺪ ﻟﺬاﺗﮫ وإﻧﻤﺎ ﯾﻘﺼﺪ ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺆدى ﻣﻨﮫ
ﻓﺘﺤﻘﯿﻖ واﺳﻄﯿﺔ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﻌﺎم ﻓﻰ أى ﻧﻘﺪ ﯾﺴﺘﻠﺰم اﻋﺘﺒﺎره ﻣﻘﯿﺎﺳﺎ ﻟﻠﻘﯿﻢ ،وﻣﺴﺘﻮدﻋﺎ
ﻟﻠﺜﺮوة ﻓﺎﻟﻨﻘﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ھﻮ " :اﺳﻢ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﯾُﺴﺘﻌﻤﻞ وﺳﯿﻄﺎ ﻟﻠﺘﺒﺎدل ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ ذھﺐ
)(٣
أو ﻓﻀﺔ أو ﻧﺤﺎس أو ﺟﻠﻮد أو ورق أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﯾﻠﻘﻰ ﻗﺒﻮﻻ ﻋﺎﻣﺎ"
وﻓﻰ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮﺑــ " ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ وﺳﯿﻄﺎ ﻟﻠﺘﺒﺎدل" ﻗﺼﺪ ﻟﻠﻌﻤﻮم اﻟﺸﺎﻣﻞ ﺳﻮاء أﻛﺎن ھﺬا
اﻟﻮﺳﯿﻂ ذا ﻧﺪرة ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﺎﻟﺬھﺐ واﻟﻔﺼﺔ واﻟﻌﻤﻼت اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ ،أو ﻛﺎن ذا ﻧﺪرة
ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻮﺿﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدى ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ إﺻﺪاره ﻗﻮة وﺿﻌﻔﺎ،
وﻣﺎ ﯾﺘﺨﺬوﻧﮫ ﻣﻦ إﺟﺮاءات وﺗﺤﻔﻈﺎت ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻔﻮﺿﻮﯾﺔ ﻓﻰ اﻹﺻﺪار وﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺔ
) (١ﻋﻤﻠﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺼﺎم اﻟﺪﯾﻦ ،ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﻰ اﻟﺴﻮداﻧﯿﺔ ع /٧٣ﺻـ.٥٢
) (٢وﯾﻜﯿﺒﯿﺪﯾﺎ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺮة ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖhttps://ar.wikipedia.org/wiki :
) (٣اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻜﻮﯾﺘﯿﺔ ،وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺌﻮن اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ – اﻟﻜﻮﯾﺖ .١٧٣ /٤١ط/
وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺌﻮن اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﻜﻮﯾﺖ.
- ٤٤ -
اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻰ ﻗﺒﻮﻟﮫ ﻛﺎﻷوراق اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ،وﻓﻰ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺟﺎءت ﻧﺼﻮص ﻓﻘﮭﯿﺔ ﺗﺆﻛﺪ أن
اﻟﻨﻘﺪ ﻣﺎ ﺗﻢ اﻻﺻﻄﻼح ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎره (١).ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻠﻰ:
-ﻗﻮل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ " :وﻟﻮ أن اﻟﻨﺎس أﺟﺎزوا ﺑﯿﻨﮭﻢ اﻟﺠﻠﻮد ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻟﮭﺎ ﺳﻜﺔ وﻋﯿﻦ
)(٢
ﻟﻜﺮھﺘﮭﺎ أن ﺗﺒﺎع ﺑﺎﻟﺬھﺐ واﻟﻮرق ﻧﻈﺮة".
-ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺪﯾﻦ " :ﺧﻠﻘﮭﻤﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺘﺘﺪاوﻟﮭﻤﺎ اﻷﯾﺪي وﯾﻜﻮﻧﺎ
ﺣﺎﻛﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮال ﺑﺎﻟﻌﺪل وﻟﺤﻜﻤﺔ أﺧﺮى وھﻲ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﮭﻤﺎ إﻟﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺷﯿﺎء
)(٣
ﻷﻧﮭﻤﺎ ﻋﺰﯾﺰان ﻓﻲ أﻧﻔﺴﮭﻤﺎ وﻻ ﻏﺮض ﻓﻲ أﻋﯿﺎﻧﮭﻤﺎ".
-وﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ" :وأﻣﺎ اﻟﺪرھﻢ واﻟﺪﯾﻨﺎر ﻓﻤﺎ ﯾﻌﺮف ﻟﮫ ﺣﺪ ﻃﺒﻌﻲ وﻻ
ﺷﺮﻋﻲ ﺑﻞ ﻣﺮﺟﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻌﺎدة واﻻﺻﻄﻼح؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻻ ﯾﺘﻌﻠﻖ اﻟﻤﻘﺼﻮد
ﺑﮫ؛ ﺑﻞ اﻟﻐﺮض أن ﯾﻜﻮن ﻣﻌﯿﺎرا ﻟﻤﺎ ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﮫ واﻟﺪراھﻢ واﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ ﻻ ﺗﻘﺼﺪ ﻟﻨﻔﺴﮭﺎ
ﺑﻞ ھﻲ وﺳﯿﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ وﻟﮭﺬا ﻛﺎﻧﺖ أﺛﻤﺎﻧﺎ؛ ﺑﺨﻼف ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻮال ﻓﺈن اﻟﻤﻘﺼﻮد
اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﮭﺎ ﻧﻔﺴﮭﺎ؛ ﻓﻠﮭﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪرة ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﻄﺒﻌﯿﺔ أو اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ
اﻟﻤﺤﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ ﻏﺮض ﻻ ﺑﻤﺎدﺗﮭﺎ وﻻ ﺑﺼﻮرﺗﮭﺎ ﯾﺤﺼﻞ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻛﯿﻔﻤﺎ
)(٤
ﻛﺎﻧﺖ ".
-ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ " :ﻓﺈن اﻟﺪراھﻢ واﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ أﺛﻤﺎن اﻟﻤﺒﯿﻌﺎت ،واﻟﺜﻤﻦ ھﻮ اﻟﻤﻌﯿﺎر
اﻟﺬي ﺑﮫ ﯾﻌﺮف ﺗﻘﻮﯾﻢ اﻷﻣﻮال ،ﻓﯿﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺤﺪودا ﻣﻀﺒﻮﻃﺎ ﻻ ﯾﺮﺗﻔﻊ وﻻ
ﯾﻨﺨﻔﺾ؛ إذ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺜﻤﻦ ﯾﺮﺗﻔﻊ وﯾﻨﺨﻔﺾ ﻛﺎﻟﺴﻠﻊ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﺛﻤﻦ ﻧﻌﺘﺒﺮ ﺑﮫ اﻟﻤﺒﯿﻌﺎت،
ﺑﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺳﻠﻊ ،وﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﺛﻤﻦ ﯾﻌﺘﺒﺮون ﺑﮫ اﻟﻤﺒﯿﻌﺎت ﺣﺎﺟﺔ ﺿﺮورﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ،
وذﻟﻚ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ إﻻ ﺑﺴﻌﺮ ﺗﻌﺮف ﺑﮫ اﻟﻘﯿﻤﺔ ،وذﻟﻚ ﻻ ﯾﻜﻮن إﻻ ﺑﺜﻤﻦ ﺗﻘﻮم ﺑﮫ اﻷﺷﯿﺎء،
وﯾﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة ،وﻻ ﯾﻘﻮم ھﻮ ﺑﻐﯿﺮه؛ إذ ﯾﺼﯿﺮ ﺳﻠﻌﺔ ﯾﺮﺗﻔﻊ وﯾﻨﺨﻔﺾ،
ﻓﺘﻔﺴﺪ ﻣﻌﺎﻣﻼت اﻟﻨﺎس ،وﯾﻘﻊ اﻟﺨﻠﻒ ،وﯾﺸﺘﺪ اﻟﻀﺮر ،ﻛﻤﺎ رأﯾﺖ ﻣﻦ ﻓﺴﺎد ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﮭﻢ
واﻟﻀﺮر اﻟﻼﺣﻖ ﺑﮭﻢ ﺣﯿﻦ اﺗﺨﺬت اﻟﻔﻠﻮس ﺳﻠﻌﺔ ﺗﻌﺪ ﻟﻠﺮﺑﺢ ﻓﻌﻢ اﻟﻀﺮر وﺣﺼﻞ اﻟﻈﻠﻢ،
وﻟﻮ ﺟﻌﻠﺖ ﺛﻤﻨﺎ واﺣﺪا ﻻ ﯾﺰداد وﻻ ﯾﻨﻘﺺ ﺑﻞ ﺗﻘﻮم ﺑﮫ اﻷﺷﯿﺎء وﻻ ﺗﻘﻮم ھﻲ ﺑﻐﯿﺮھﺎ
)(٥
ﻟﺼﻠﺢ أﻣﺮ اﻟﻨﺎس".
ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓﻘﺪ ورد ﻋﻦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻗﻮﻟﮫ" :ﺛﻢ
إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﻟﺤﺠﺮﯾﻦ اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺘﻤﻮل ،وھﻤﺎ
اﻟﺬﺧﯿﺮة واﻟﻘﻨﯿﺔ ﻷھﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ .وإن اﻗﺘﻨﻰ ﺳﻮاھﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ،ﻓﺈﻧﻤﺎ
) (١ﺑﺤﻮث ﻓﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ ،د /ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﻨﯿﻊ ﺻــ.١٧٨
) (٢اﻟﻤﺪوﻧﺔ ،ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺻﺒﺤﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ١٧٩ :ھـ( .٥/٣
) (٣إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ،أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٥٠٥ :ھـ( ،٩١/٤
اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ – ﺑﯿﺮوت.
) (٤ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ،ﺗﻘﻲ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﯿﻢ ﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﻟﺤﺮاﻧﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ:
٧٢٨ھـ( .٢٥٢ /١٩
) (٥إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﯾﻮب ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻦ ﻗﯿﻢ
اﻟﺠﻮزﯾﺔ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٧٥١ :ھـ( ،١٠٥ /٢ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم إﺑﺮاھﯿﻢ ،اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار اﻟﻜﺘﺐ
اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ – ﯾﯿﺮوت ،اﻷوﻟﻲ.
- ٤٥ -
ھﻮ ﻟﻘﺼﺪ ﺗﺤﺼﯿﻠﮭﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻏﯿﺮھﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻮاﻟﺔ اﻷﺳﻮاق - ،أي ﺗﻐﯿﺮ اﻷﺳﻌﺎر -
)(١
اﻟﺘﻲ ھﻤﺎ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻤﻌﺰل ،ﻓﮭﻤﺎ أﺻﻞ اﻟﻤﻜﺎﺳﺐ واﻟﻘﻨﯿﺔ واﻟﺬﺧﯿﺮة".
وﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع ھﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻨﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن وﺳﯿﻠﺔ
ﻟﻠﺘﺒﺎدل ،وﯾﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﻧﻘﺪا ،وﯾﻠﻘﻰ ﻗﺒﻮﻻ ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎدﻻت ﺑﺤﯿﺚ
ﯾﺮﺗﻀﯿﮫ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.
ﺛﻢ ﺟﺎء دور ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﺎﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﯾﺼﯿﻐﻮا ھﺬه اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ
ﺑﺼﯿﺎﻏﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة وأن ﯾﺤﺪﺛﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﻘﻮد ﻓﺬﻛﺮوا أن
اﻟﻨﻘﺪ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻓﯿﮫ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺘﻰ اﺻﻄﻠﺢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﺘﻰ ﯾﻤﻜﻦ
ﺗﻠﺨﯿﺼﮭﺎ ﻓﻲ أرﺑﻊ وﻇﺎﺋﻒ أﺳﺎﺳﯿﺔ ووﻇﯿﻔﺘﯿﻦ ﻓﺮﻋﯿﺘﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻰ:
وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ:
-١اﻟﻨﻘﻮد وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﺘﺒﺎدل:
ﺗﻌﻨﻰ ھﺬه اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ أن اﻟﻨﻘﻮد ﺗﻠﻘﻰ ﻗﺒﻮﻻ ﻋﺎﻣﺎ ﻟﺪى أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﻓﻌﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻨﻘﻮد
ﯾﺘﻤﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﺳﺘﺒﺪال ﺳﻠﻌﮫ وﺧﺪﻣﺎﺗﮫ ﺑﻤﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎدى ﻟﮫ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﮭﻮر
اﻟﻨﺎس ،وھﺬه اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ ﺗﻌﺪ اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ اﻷھﻢ ﻟﻠﻨﻘﻮد واﻟﺘﻰ ﺗﻌﺪ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻷﺧﺮى ﺑﺠﺎﻧﺒﮭﺎ
وﻇﺎﺋﻒ ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ.
ﻓﻘﺒﻞ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﻘﻮد ،ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﻨﻈﺎم اﻟﻤﻘﺎﯾﻀﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺘﻢ ﻣﺒﺎدﻟﺔ ﺳﻠﻌﺔ
ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻷﺧﺮى .و ﻣﻦ ﺛﻢ ،ﺗﻢ اﺳﺘﺨﺪام ﺳﻠﻌﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻛﻮﺣﺪة ﻟﻠﺘﺒﺎدل ﻣﺜﻞ اﻟﺬھﺐ و
اﻟﻔﻀﺔ .إﻻ أن ﻋﯿﻮب اﺳﺘﺨﺪام ھﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻛﻮﺳﯿﻂ ﻟﻠﺘﺒﺎدل اﻟﺘﺠﺎري دﻓﻌﺖ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ
اﺳﺘﺨﺪام اﻷوراق و اﻟﻤﻌﺎدن اﻟﺮﺧﯿﺼﺔ ﻛﻮﺳﯿﻂ ﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺴﻠﻊ و اﻟﺨﺪﻣﺎت ﺑﺴﺒﺐ ﺣﻤﻠﮭﺎ
)(٢
واﻧﺨﻔﺎض ﺗﻜﻠﻔﺔ ﻣﺎدﺗﮭﺎ اﻟﺨﺎم.
-٢اﻟﻨﻘﻮد ﻣﻘﯿﺎس ﻟﻠﻘﯿﻤﺔ:
ﻓﻲ ﻇﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻘﺎﯾﻀﺔ ،ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﺗﺒﺎع ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻋﻤﻠﯿﺎً ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﺷﺮاء
ﺳﻠﻌﺔ ﺑﺎھﻈﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﻣﺜﻼً .ﻓﻠﺸﺮاء ﺳﻠﻌﺔ واﺣﺪة ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻘﺎﯾﻀﺔ اﺳﺘﺒﺪال ﺳﻠﻊ
ﻣﺘﻌﺪدة وﺑﺄﺣﺠﺎم ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وھﻜﺬا ،إﻻ أن اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﻘﻮد أدى إﻟﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻛﻞ اﻟﺴﻠﻊ
ﻣﻘﻮﻣﺔ ﺑﻮﺣﺪة واﺣﺪة ﻟﻠﻘﯿﺎس أﻻ وھﻲ اﻟﻨﻘﻮد.
-٣اﻟﻨﻘﻮد ﻣﺨﺰن ﻟﻠﻘﯿﻤﺔ:
ﺑﻤﺠﺮد أن اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻨﻘﻮد ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﺎﺳﺐ وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻗﺒﻮﻻ ﻋﺎﻣﺎ ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ
ﻟﻠﺪﻓﻊ ﻓﻼ ﺷﻚ أﻧﮭﺎ ﺳﻮف ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻛﻤﺨﺰن ﻟﻠﻘﯿﻤﺔ ﻓﺤﺎﻣﻞ اﻟﻨﻘﻮد ﻓﻲ
واﻗﻊ اﻷﻣﺮ إﻧﻤﺎ ھﻮ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻘﻮة ﺷﺮاﺋﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻨﻔﻘﮭﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻠﺤﺼﻮل
ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻊ اﻟﺘﻲ ﯾﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺷﺮاءھﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ وھﻮ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮭﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ
ﻓﻲ أي وﻗﺖ ﻣﻘﺎﺑﻞ أي ﺳﻠﻌﺔ أو ﺧﺪﻣﺔ ﯾﺮﯾﺪھﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻨﻘﻮد ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺨﺰن ﺟﯿﺪ ﻟﻠﻘﯿﻤﺔ
) (١ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺻــ.٢١٥
) (٢اﻟﻨﻘﻮد واﻟﻤﺼﺎرف ،د /ﻛﻤﺎل ﺷﺮف ،د /ھﺎﺷﻢ أﺑﻮﻋﺮاج ﻛﻠﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ ﺻـــ،٢٤
ﻣﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ ١٩٩٤م ،اﻟﻨﻘﻮد واﻟﺒﻨﻮك د /ﺳﺎﻣﻰ ﺧﻠﯿﻞ أﺳﺘﺎذ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﺑﺠﺎﻣﻌﺘﻰ اﻟﻘﺎھﺮة
واﻟﻜﻮﯾﺖ ﺻـــ ،٣٥اﻟﻨﺎﺷﺮ :ﺷﺮﻛﺔ ﻛﺎﻇﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﺮﺟﺔ واﻟﺘﻮزﯾﻊ.
- ٤٦ -
واﻟﺘﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺘﮭﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﺣﺎﻻت اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ وﻟﺪﻓﻊ اﻟﺪﯾﻮن
اﻟﻤﺤﺪدة ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻨﻘﻮد.
وھﻨﺎ ﯾﺠﺐ ﻣﺮاﻋﺎة أن اﻟﻨﻘﻮد ﺗﻜﻮن ﻣﺨﺰﻧﺎ ﺟﯿﺪا ﻟﻠﻘﯿﻤﺔ إذا ﺑﻘﯿﺖ اﻟﻘﻮة اﻟﺸﺮاﺋﯿﺔ ﻟﮭﺎ
ﻣﺴﺘﻘﺮة وﺛﺎﺑﺘﺔ.
-٤اﻟﻨﻘﻮد وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﻤﺪﻓﻮﻋﺎت اﻟﻤﺆﺟﻠﺔ
ﻃﺎﻟﻤﺎ أن اﻟﻨﻘﻮد أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻘﯿﺎﺳﺎ ﻟﻠﻘﯿﻤﺔ ووﺳﯿﻄﺎ ﻟﻠﺘﺒﺎدل ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺠﻨﺐ أن
ﺗﺼﺒﺢ وﺳﯿﻠﺔ اﻟﻤﺪﻓﻮﻋﺎت اﻟﻤﺆﺟﻠﺔ أو اﻟﺪﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺤﺪﯾﺚ
ﯾﺘﻄﻠﺐ وﺟﻮد ﻗﺪر ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺪﻓﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ وﻣﻌﻈﻤﮭﺎ ﻋﻘﻮد
ﻟﺪﻓﻊ أﻗﺴﺎط ودﯾﻮن ﯾﺤﺪد ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺪﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ھﺬا
وﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻨﻘﻮد وﺳﯿﻠﺔ ﺟﯿﺪة ﻟﻠﺪﻓﻊ اﻟﻤﺆﺟﻞ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺑﻘﯿﺖ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻘﻮﺗﮭﺎ اﻟﺸﺮاﺋﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ
)(١
ﺑﮭﺎ .
وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻔﺮﻋﯿﺔ:
-٥اﻟﻨﻘﻮد ﻛﺄداة ﻟﻠﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدى
وﺗﻌﺪ ھﺬه اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ واﻟﺘﻰ ﺗﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻔﺮﻋﯿﺔ ﻟﻠﻨﻘﻮد ،وﯾﺮاد ﺑﮭﺬه اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ :أن
اﻟﻨﻘﻮد ﻟﮫ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر واﻹﻧﺘﺎج ،واﻟﺪﺧﻞ ،واﻷﺳﻌﺎر ،وأن ﻟﮭﺎ دورا ﻓﻰ
ﺗﻮﺟﯿﮫ ھﺬه اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات اﻟﻜﻠﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺤﻜﻢ ﺳﯿﺮ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدى.
ھﺬه اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ ﻟﻠﻨﻘﻮد ﻟﻢ ﺗﺤﺘﻞ أى أھﻤﯿﺔ ﻓﻰ إﻃﺎر اﻟﻔﻜﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدى اﻟﻘﺪﯾﻢ ،وﯾﺮﺟﻊ
اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻰ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻓﻜﺮة ﺣﯿﺎدﯾﺔ اﻟﻨﻘﻮد ،واﻟﻤﺮاد ﺑﺬﻟﻚ أن اﻟﺪور اﻟﺬى ﺗﻠﻌﺒﮫ اﻟﻨﻘﻮد ﻻ
ﯾﺘﺠﺎوز ﺗﺴﮭﯿﻞ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺈن اﻟﻨﻘﻮد ﻻ ﺷﺄن ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺘﻐﯿﺮات
اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﯾﻨﻌﺪم أﺛﺮ اﻟﻨﻘﻮد ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺪﺧﻞ واﻻﺳﺘﺨﺪام.
إﻻ أن اﻷﻓﻜﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﺑﺪأت ﺑﺎﻟﻈﮭﻮر ﻓﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ أﺛﺒﺘﺖ ﺧﻄﺄ ھﺬا
اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ،وأﺑﺮزت اﻟﺪور اﻟﻔﻌﺎل ﻟﻠﻨﻘﻮد ﻓﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد
ﺣﯿﺚ ﺗﺆﺛﺮ اﻟﻨﻘﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدى ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺮض واﻟﻄﻠﺐ.
ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻋﻮاﻣﻞ إﻧﺘﺎج ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن اﻟﺘﺼﺪى ﻟﻠﻄﻠﺐ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ زﯾﺎدة ﻛﻤﯿﺔ
اﻟﻨﻘﻮد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ زﯾﺎدة اﻹﻧﺘﺎج دون اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ أﺳﻌﺎر اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت ،وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ
ﺗﺆدى اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻰ ﻛﻤﯿﺔ اﻟﻨﻘﻮد إﻟﻰ ارﺗﻔﺎع اﻷﺳﻌﺎر ،وﻟﯿﺲ إﻟﻰ زﯾﺎدة اﻹﻧﺘﺎج ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ
)(٢
ﺑﻠﻮغ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻣﺴﺘﻮى اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮارد اﻹﻧﺘﺎﺟﯿﺔ.
-٦اﻟﻨﻘﻮد ﻛﺄداة ﻹﻋﺎدة ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﺪﺧﻞ
ﺗﺮﺗﺒﻂ ھﺬه اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﯿﻘﺎ ﺑﺎﻟﻤﺘﻐﯿﺮات اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻓﻰ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﻮد ،وﯾﻘﺼﺪ ﺑﻘﯿﻤﺔ
اﻟﻨﻘﻮد ﻗﻮﺗﮭﺎ اﻟﺸﺮاﺋﯿﺔ ،أى ﻛﻤﯿﺔ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺘﻰ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻮﺣﺪة
) (١اﻟﻨﻘﻮد واﻟﺒﻨﻮك د /ﺳﺎﻣﻰ ﺧﻠﯿﻞ أﺳﺘﺎذ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﺑﺠﺎﻣﻌﺘﻰ اﻟﻘﺎھﺮة واﻟﻜﻮﯾﺖ ﺻـــ ،٣٧اﻟﻨﻘﻮد
واﻟﺒﻨﻮك د /ﻣﯿﺮاﻧﺪا زﻏﻠﻮل رزق ،ﺻـــ ،٢٧ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﮭﺎ ٢٠٠٨م – ٢٠٠٩م ،وﯾﺮاﺟﻊ:
ﺑﺤﻮث ﻓﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ ،د /ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﻨﯿﻊ ﺻــ.١٧٧
) (٢اﻟﻨﻘﻮد واﻟﺒﻨﻮك ،م.م /ﻋﻤﺮ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﺒﯿﺪى ﺻــ.١٤
- ٤٧ -
ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ ،وﯾﺘﻮﻗﻒ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى أﺳﻌﺎر اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻓﻰ
اﻷﺳﻮاق.
وھﺬا ﯾﺸﺮ إﻟﻰ أن ھﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﺗﻐﯿﺮ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﺳﻌﺎر وﺗﻐﯿﺮ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﻮد ،ﻓﺄى
ارﺗﻔﺎع ﻓﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﺳﻌﺎر ﺳﯿﺆدى إﻟﻰ اﻧﺨﻔﺎض اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻟﻠﻨﻘﻮد.
وھﺬه اﻟﺘﻐﯿﺮات ﻓﻰ ﻓﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﻮد ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺘﻐﯿﺮات ﻣﺴﺘﻮى اﻷﺳﻌﺎر ﺗﺤﺪث ﺗﻌﺪﯾﻼت ﻓﻰ
)(١
ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﺜﺮوة واﻟﺪﺧﻞ.
وھﻜﺬا ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﻘﻮد ھﻲ اﻟﻮﺳﯿﻂ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﺎدل ،ﻣﻘﯿﺎس
اﻟﻘﯿﻢ ،وﻣﺨﺰن اﻟﻘﯿﻢ ،ووﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﻤﺪﻓﻮﻋﺎت اﻵﺟﻠﺔ ،وﺑﮭﺬه اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ أو اﻟﺼﻔﺎت ﺗﺘﻮاﻓﺮ
ﻟﻠﻨﻘﻮد ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ وﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﮭﺎ ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ.
وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻘﻮد ﺗﻘﻮم ﺑﮭﺬه اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﯾﺮﺟﻊ ذﻟﻚ إﻟﻰ أﻧﮭﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮل
اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻛﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻠﻌﺔ أو ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻌﺮوﺿﺔ ﻟﻠﺒﯿﻊ ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺘﻨﺎزل
ﻋﻦ ﺳﻠﻌﺘﮫ أو ﺧﺪﻣﺘﮫ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻮد ،وھﻮ ﯾﻘﺒﻞ ذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﯾﺪرك أن
اﻵﺧﺮﯾﻦ ﯾﻘﺒﻠﻮن ﺑﺪورھﻢ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻨﻘﻮد وﺗﻘﺪﯾﻢ ﺳﻠﻌﮭﻢ أو ﺧﺪﻣﺎﺗﮭﻢ
اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻟﻠﺒﯿﻊ .وھﻜﺬا ﻓﺈن أﺳﺎس ﻗﯿﺎم اﻟﻨﻘﻮد ﺑﺪورھﺎ ھﻮ ﺗﻮاﻓﺮ ھﺬا اﻹﻧﻔﺎق اﻟﻌﺎم
ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮل اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد ،وھﻮ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻈﻮاھﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻘﯿﺎم
اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﻓﺮاد ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮل اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻨﻘﻮد دون ﺷﻜﻞ أو
أﺷﻜﺎل أﺧﺮى.
وﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻋﻦ ﻓﻘﮭﺎء اﻹﺳﻼم وﻋﻠﻤﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎد ﯾﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أن ﻋﻤﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ
ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻋﻤﻠﺔ ﯾﺼﺢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ
اﻟﺘﻰ ذﻛﺮھﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﮭﻰ ﻻ ﺗﻌﺪ وﺳﯿﻠﺔ ﺗﺒﺎدل ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻟﺪى اﻟﺠﻤﯿﻊ وإﻧﻤﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻘﻂ ﻓﻰ
ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺎﻛﻦ وﻟﺪى ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص ،أﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﺬى ﯾﺠﻌﻞ وﺳﯿﻠﺔ اﻟﺘﺒﺎدل
ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ھﻰ ﺿﻤﺎن اﻟﺪول ﻟﮭﺎ وﺗﻐﯿﯿﺮھﺎ ﻟﺪى اﻟﻤﺼﺎرف واﻟﺒﻨﻮك ﺑﺄى ﻋﻤﻠﺔ أﺧﺮى،
وھﺬا ﻣﺎ ﻻ ﺗﺠﺪه ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ.
وإذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﻨﻘﻮد وھﻰ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻣﻘﯿﺎﺳﺎ ﻟﻠﻘﯿﻤﺔ أى ﺗﻘﺪﯾﺮ أى
ﺷﻰء ﺑﮭﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻗﯿﻤﺔ ﻷى ﺳﻠﻌﺔ وﺧﺪﻣﺔ ﻓﮭﺬا ﻻ ﯾﺘﻮاﻓﺮ أﯾﻀﺎ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ﺣﯿﺚ ﻻ
ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﯿﯿﻢ أى ﺳﻠﻌﺔ ﺑﮭﺎ اﻟﻠﮭﻢ إﻻ ﺳﻠﻊ وﺧﺪﻣﺎت ﻣﺤﺪودة ﺟﺪا ﻋﺒﺮ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﻤﻦ ﯾﻘﺒﻞ
اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ.
ﻛﻤﺎ أن اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وھﻰ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻣﺨﺰﻧﺎ ﻟﻠﻘﯿﻤﺔ ﻓﮭﺬا أﺑﻌﺪ وأﻋﺴﺮ ﻓﺈن اﻟﻨﺎس ﻻ
ﯾﺪﺧﺮون أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﻮاﻗﻊ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻛﺴﺎدھﺎ وﺗﻐﯿﺮ
ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ وأﯾﻀﺎ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﻓﻰ أى وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت ﺣﯿﺚ إﻧﮭﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ
ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮف أو ﺑﻨﻚ وإﻧﻤﺎ ﻣﺆﺳﺴﺴﺎت ﻣﺎﻟﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ.
أﻣﺎ اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻨﻘﻮد وھﻰ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﻤﺪﻓﻮﻋﺎت اﻵﺟﻠﺔ ﻓﻼ
ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻰ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻛﻌﻤﻠﺔ ﻓﻼ ﯾﻘﺒﻠﮭﺎ أﺣﺪ ﻓﻰ ﺳﺪاد دﯾﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻤﺎ
ذﻛﺮﻧﺎه وﻷﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﺴﺐ ﺛﻘﺔ اﻟﺠﻤﮭﻮر أو اﻟﺪول.
) (١اﻟﻨﻘﻮد واﻟﺒﻨﻮك ،م.م /ﻋﻤﺮ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﺒﯿﺪى ﺻــ.١٥
- ٤٨ -
وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻌﻤﻠﺔ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ وأﺳﺎﺳﻰ
ﻓﻼ ﯾﺼﻠﺢ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻋﻤﻠﺔ وإن اﻋﺘﺒﺮت ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد أو اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت
اﻟﻐﯿﺮ ﻣﺴﺆﻟﺔ .واﷲ أﻋﻠﻢ
اطب اث
وظ إدار ا ا ا
ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أن اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺗﻘﻮم ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﺎﻟﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻏﯿﺮ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻷى دوﻟﺔ
أو ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺘﻮﻟﯿﺪھﺎ وإﻧﺸﺎﺋﮭﺎ ،واﻟﻘﯿﺎم ﻋﻠﻰ ﺗﺪاوﻟﮭﺎ وﺿﺒﻂ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ،ﺑﻞ إن ھﺬا
ﻏﺮض ﻣﻦ أﻏﺮاض إﻧﺸﺎء ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ﻓﻘﺪ أﻧﺸﺄھﺎ رﺟﻞ ﯾﺪﻋﻰ ﺳﺎﺗﻮﺷﻲ
ﻧﺎﻛﺎﻣﻮﺗﻮ ﻓﻲ ﻋﺎم ،٢٠٠٨ووﺻﻔﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻧﻈﺎم ﻧﻘﺪي أﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت
اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﻨﺪ ﻟﻠﻨﺪ ،وھﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﻘﻨﻲ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺑﯿﻦ ﻣﺴﺘﺨﺪم
وآﺧﺮ دون وﺟﻮد وﺳﯿﻂ ،ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ :إن اﻟﮭﺪف ﻣﻦ ھﺬه
)(١
اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺖ ﻟﻠﺘﺪاول ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٩ھﻮ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.
وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﯿﺠﺐ اﻟﺘﻄﺮق إﻟﻰ وﻇﯿﻔﺔ إﺻﺪار اﻟﻨﻘﺪ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﮭﺎء اﻹﺳﻼم ،وﻋﻠﻤﺎء
اﻻﻗﺘﺼﺎد ﺣﺘﻰ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺟﻮاز إﺻﺪار ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺧﺎﺻﺔ أو أﻓﺮاد ﻏﯿﺮ
ﻣﺴﺆﻟﯿﻦ أو ﻣﺤﺴﻮﺑﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺔ ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ ﻟﻤﺜﻞ ھﺬا اﻟﻨﻘﺪ وﺗﺮوﯾﺠﮫ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮫ.
"وﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﯿﮫ أن اﻹﺷﺮاف اﻟﺘﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺪ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻧﻮﻋﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ وإﺻﺪاره
وﻛﻤﯿﺎﺗﮫ ﻗﻀﯿﺔ ھﺎﻣﺔ ﺟﺪا ،وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻦ دور اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ
ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ،وﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ أن ﺗﺘﺨﺬه ﻣﻦ إﺟﺮاءات وأﺳﺎﻟﯿﺐ ،وﻓﻲ ﺧﺼﻮص ﺿﺮب
اﻟﻌﻤﻠﺔ وﻏﺸﮭﺎ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﯿﮭﺎ ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻓﺮاد أو اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﻛﻢ .أﻣﺎ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻓﺮاد ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻗﺪ ﯾﺘﺪﺧﻠﻮن ﻓﯿﻤﺎ ھﻮ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﺤﺎﻛﻢ ،ﻓﯿﻔﺘﺎت ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻀﺮب
اﻟﻨﻘﻮد ،وﻗﺪ ﻛﺎن ھﺬا ﻣﻮﺟﻮدا ،وإن ﻛﺎن ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺤﺪود وﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻓﺘﺮات اﻟﺘﺎرﯾﺦ
اﻹﺳﻼﻣﻲ ،وھﻮ ﯾﺤﻤﻞ ﺷﺒﮭﺔ اﻟﺘﺰوﯾﺮ واﻟﻐﺶ ،وإن ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺺ اﻟﺬھﺐ ،ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻓﻲ
ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻤﻠﺔ أو ﻋﻤﻠﺔ أﺧﺮى ﻟﮭﺎ ﺗﺪاول ﻓﻲ ﺳﻮق اﻟﻨﺎس .وﻗﺪ ﺑﯿﻦ ﻓﻘﮭﺎؤﻧﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ
)(٢
ﻣﺜﻞ ھﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻓﺮاد ﺑﺄﺳﻠﻮب وﻗﺎﺋﻲ وﻋﻼﺟﻲ".
اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻰ أن وﻇﯿﻔﺔ ﺿﺮب اﻟﻌﻤﻠﺔ وﺻﻜﮭﺎ إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻟﻺﻣﺎم أو اﻟﺤﺎﻛﻢ أو رﺋﯿﺲ
اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻤﺎ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺿﺮار ﺧﻄﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺮاد واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت.
) (١ﯾﺮاﺟﻊ ﺻــ ٤٨ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ.
) (٢ﺗﻐﯿﺮ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،إﻋﺪاد اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺠﯿﻞ ﺟﺎﺳﻢ اﻟﻨﺸﯿﻤﻲ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ
ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ،واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ -ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﯾﺖ ،ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮرﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ
اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺠﺪة ١٢٠٧ /٥،ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺑﺠﺪة.
- ٤٩ -
-ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻰ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﮭﻨﺪﯾﺔ ﻓﻰ ﻓﺮوع اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺤﻨﻔﻰ " :وﯾﻜﺮه أن ﯾﻠﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺎس
دواء ﻓﯿﺒﯿﻀﮫ وﯾﺒﯿﻌﮫ ﺑﺤﺴﺎب اﻟﻔﻀﺔ وﻛﺬا ﺿﺮب اﻟﺪراھﻢ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ دار اﻟﻀﺮب ،وإن
)(١
ﻛﺎﻧﺖ ﺟﯿﺎدا".
-وﻋﻦ أﺑﻲ ﯾﻮﺳﻒ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻓﻲ ﺿﺮب اﻟﺪراھﻢ اﻟﺠﯿﺎد ﻓﻲ ﻏﯿﺮ دار اﻟﻀﺮب ﺳﺮا ﻻ
)(٢
ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ أﺣﺪ ﻷﻧﮫ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺎﻟﺴﻼﻃﯿﻦ.
-وﻗﺎل ﻓﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮع " :ﻗﺎل أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ وﯾﻜﺮه أﯾﻀﺎ ﻟﻐﯿﺮ اﻹﻣﺎم ﺿﺮب اﻟﺪراھﻢ واﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ
)(٣
وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻷﻧﮫ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻹﻣﺎم وﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﺆﻣﻦ ﻓﯿﮫ اﻟﻐﺶ واﻹﻓﺴﺎد".
وﻗﺎل ﻓﻰ اﻟﻔﺮوع " :ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻤﯿﻢ :وﯾﻜﺮه اﻟﻀﺮب ﻟﻐﯿﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ،ﻛﺬا ﻗﺎل ،وﻗﺎل ﻓﻲ
رواﯾﺔ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ :ﻻ ﯾﺼﻠﺢ ﺿﺮب اﻟﺪراھﻢ إﻻ ﻓﻲ دار اﻟﻀﺮب ﺑﺈذن اﻟﺴﻠﻄﺎن؛
ﻷن اﻟﻨﺎس إن رﺧﺺ ﻟﮭﻢ رﻛﺒﻮا اﻟﻌﻈﺎﺋﻢ ،ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﯿﺔ :ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻊ
)(٤
ﻣﻦ اﻟﻀﺮب ﺑﻐﯿﺮ إذن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻻﻓﺘﯿﺎت ﻋﻠﯿﮫ".
"وذﻛﺮ اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻜﺮاھﺔ ھﻨﺎ ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺻﺪور ﻗﺮار ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﺘﺰام اﻟﻌﻤﻠﺔ
اﻟﻤﻀﺮوﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﺪھﺎ ،وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ :ﻟﻢ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻧﯿﺔ اﻟﻐﺶ واﻟﺘﺰوﯾﺮ ،ﻓﻤﻦ
ﺑﺎب ﺳﺪ اﻟﺬرﯾﻌﺔ ﻗﻀﻮا ﺑﺬﻟﻚ ،ﻓﺈن ﺻﺪر ﻣﻨﻊ أو ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻧﯿﺔ ﻏﺶ ﻓﯿﺄﺧﺬ ھﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﺣﻜﻢ
اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺤﺮم.
وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ ﺿﻮاﺑﻂ ﺿﺮب اﻟﻨﻘﻮد ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻓﮭﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ
اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﻓﻼ ﯾﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻓﺴﺎد أﺣﻮاﻟﮭﻢ واﺿﻄﺮاﺑﮭﺎ ،وإن ﻏﺶ اﻟﻌﻤﻠﺔ أو ﺗﻐﯿﯿﺮھﺎ
أو إﻧﻘﺎﺿﮭﺎ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﯾﺤﻈﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻌﻠﮫ إﻻ ﻓﻲ أﺿﯿﻖ ﻧﻄﺎق ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺆﺛﺮ
) (١اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﮭﻨﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺬھﺐ اﻹﻣﺎم اﻷﻋﻈﻢ أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎن ،اﻟﺸﯿﺦ ﻧﻈﺎم وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء
اﻟﮭﻨﺪ ،٢١٥ /٣ط /دار اﻟﻔﻜﺮ
) (٢ﻧﺼﺎب اﻻﺣﺘﺴﺎب ،ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮض اﻟﺴﱠﻨَﺎﻣﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٧٣٤ :ھـ( ﺻـ.٢٣١
) (٣اﻟﻤﺠﻤﻮع ﺷﺮح اﻟﻤﮭﺬب ،أﺑﻮ زﻛﺮﯾﺎ ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٦٧٦ :ھـ(
،١١/٦ط /دار اﻟﻔﻜﺮ ،وﯾﺮاﺟﻊ :اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﻣﺬھﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ،أﺑﻮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺨﯿﺮ
ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ اﻟﯿﻤﻨﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٥٥٨ :ھـ( ،٢٨٨/٣ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻮري ،ط/
دار اﻟﻤﻨﮭﺎج – ﺟﺪة.
) (٤اﻟﻔﺮوع وﻣﻌﮫ ﺗﺼﺤﯿﺢ اﻟﻔﺮوع ﻟﻌﻼء اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺮداوي ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﻦ ﻣﻔﺮج ،أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ،ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ اﻟﺮاﻣﯿﻨﻰ ﺛﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٧٦٣ :ھـ(
،١٣٣ /٤ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﺘﺮﻛﻲ ،ط /ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،اﻷوﻟﻰ ،وﯾﺮاﺟﻊ :ﻣﻄﺎﻟﺐ
أوﻟﻲ اﻟﻨﮭﻰ ﻓﻲ ﺷﺮح ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪه اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ﺷﮭﺮة ،اﻟﺮﺣﯿﺒﺎﻧﻰ ﻣﻮﻟﺪا
ﺛﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ١٢٤٣ :ھـ( ،١٨٥/٣ط /اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،اﻷﺣﻜﺎم
اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﻔﺮاء ،اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﺑﻦ اﻟﻔﺮاء )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ :
٤٥٨ھـ(ﺻـــ ،١٨١ﺻﺤﺤﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ :ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻔﻘﻲ ،ط /دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ -ﺑﯿﺮوت ،
ﻟﺒﻨﺎن ،اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.
- ٥٠ -
ﻋﻠﻰ أﺣﻮال اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﻓﻼ ﯾﺤﻤﻠﮭﻢ اﻟﺘﺰاﻣﺎت أﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ،وﻻ ﯾﺸﻐﻞ ذﻣﻤﮭﻢ ﺑﻤﺎ
)(١
ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻗﺼﺪھﻢ أو ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻨﮭﻢ ،وأن ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ وراﺋﮫ دﻓﻊ ﻣﻔﺴﺪة أﻋﻈﻢ".
ﻋﻘﻮﺑﺔ إﺻﺪار ﻋﻤﻠﺔ دون إذن اﻹﻣﺎم
)(٢
وﻗﺪ ﻗﺮر ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻌﺰﯾﺰﯾﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﻐﯿﺮ ﺳﻜﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺄن ﯾﻀﺮب
ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﺳﻜﺘﮭﻢ ،ﻓﯿﻔﺘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﻔﻌﻠﮫ ،أو ﺑﻐﺶ اﻟﻌﻤﻠﺔ ،وﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ
اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻋﺪم ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻀﺮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﻓﺈن ﺗﺤﻘﻖ ﺿﺮر ﻓﻼ ﺧﻼف ﻣﻦ
وﺟﻮب اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ.
ﻗﺎل ﻓﻰ ﺧﺒﺎﯾﺎ اﻟﺰواﯾﺎ " :ﺿﺮب اﻟﺪراھﻢ ﺑﻐﯿﺮ إذن اﻹﻣﺎم أو ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﻋﯿﺎره ﯾﻘﺘﻀﻲ
)(٣
اﻟﺘﻌﺰﯾﺮ".
-وﺟﺎء ﻓﻰ ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان" :ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎد ﻋﻦ أﺑﯿﮫ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ أﺗﻰ
ﺑﺮﺟﻞ ﯾﻀﺮب ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﺳﻜﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻌﺎﻗﺒﮫ وﺳﺠﻨﮫ وأﺧﺬ ﺣﺪﯾﺪه ﻓﻄﺮﺣﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر.
وﻋﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻨﻄﺐ أن ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان أﺧﺬ رﺟﻼ ﯾﻀﺮب ﻋﻠﻰ
ﻏﯿﺮ ﺳﻜﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﺄراد ﻗﻄﻊ ﯾﺪه ﺛﻢ ﺗﺮك ذﻟﻚ وﻋﺎﻗﺒﮫ .ﻗﺎل اﻟﻤﻄﻠﺐ :ﻓﺮأﯾﺖ ﻣﻦ
)(٤
ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﺷﯿﻮﺧﻨﺎ ﺣﺴﻨﻮا ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﮫ وﺣﻤﺪوه".
-ﺛﻢ إن اﻟﺤﺠﺎج ﺿﺮب اﻟﺪراھﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان وﻧﻘﺶ ﻓﯿﮭﺎ " :ﻗﻞ ھﻮ اﷲ
أﺣﺪ " ،ﻓﻜﺮه اﻟﻨﺎس ذﻟﻚ ﻟﻤﻜﺎن اﻟﻘﺮآن ﻷن اﻟﺠﻨﺐ واﻟﺤﺎﺋﺾ ﯾﻤﺴﮭﺎ ،وﻧﮭﻰ أن
ﯾﻀﺮب أﺣﺪ ﻏﯿﺮه ،ﻓﻀﺮب ﺳﻤﯿﺮ اﻟﯿﮭﻮدي ،ﻓﺄﺧﺬه ﻟﯿﻘﺘﻠﮫ ،ﻓﻘﺎل :أﻻ أدﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻮ
ﺧﯿﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻲ؟ ﻗﺎل :ھﺎﺗﮫ! ﻓﻮﺿﻊ اﻷوزان ،وزن أﻟﻒ ،ووزن ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ،
ووزن ﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ إﻟﻰ وزن رﺑﻊ ﻗﯿﺮاط ﻓﺠﻌﻠﮭﺎ ﺣﺪﯾﺪاً وﻧﻘﺸﮭﺎ وأﺗﻰ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎج ﻓﻌﻔﺎ
ﻋﻨﮫ ،وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ إﻧﻤﺎ ﯾﺄﺧﺬون اﻟﺪرھﻢ اﻟﻮازن ﻓﯿﺰﻧﻮن ﺑﮫ ﻏﯿﺮه ،ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻊ
)(٥
ﻟﮭﻢ ﺳﻤﯿﺮ اﻟﺴﻨﺞ ﻛﻒ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻦ ﻏﺒﻦ ﺑﻌﺾ".
) (١ﺗﻐﯿﺮ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،إﻋﺪاد اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺠﯿﻞ ﺟﺎﺳﻢ اﻟﻨﺸﯿﻤﻲ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ
ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ،واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ -ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﯾﺖ ،ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮرﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ
اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺠﺪة ١٢٠٨ /٥،ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺑﺠﺪة.
) (٢ﺗﻘﺪم ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ ﺻــ ٧ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ.
) (٣ﺧﺒﺎﯾﺎ اﻟﺰواﯾﺎ ،أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﮭﺎدر اﻟﺰرﻛﺸﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ:
٧٩٤ھـ( ،١٢٠/١٣٨ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﺎﻧﻲ ،اﻟﻨﺎﺷﺮ :وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺌﻮن
اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ – اﻟﻜﻮﯾﺖ.
) (٤ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان ،أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ داود اﻟﺒَﻠَﺎذُري )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٢٧٩ :ھـ( ﺻــ،٤٥١
ط /دار وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﮭﻼل -ﺑﯿﺮوت ١٩٨٨ ،م.
) (٥اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ،أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻜﺮم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰري ،ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٦٣٠ :ھـ( ،٤٥٣/٣ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ
اﻟﺴﻼم ﺗﺪﻣﺮي ،ط /دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﺑﯿﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن.
- ٥١ -
وﻇﯿﻔﺔ إﺻﺪار اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ :ﻟﻤﺎ ﻇﮭﺮت اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻓﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد
اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻋﺮف ﻓﻰ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰى وھﻮ "اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺬي ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ
)(١
اﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻈﯿﻤﮫ ﻟﻠﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ".
وﻋﺮف أﯾﻀﺎ ﺑﺄﻧﮫ " :ﻧﻈﺎم ﺻﯿﺮﻓﻰ ﯾﺘﻮﻟﻰ ﻓﯿﮫ ﺑﻨﻚ واﺣﺪ إﻣﺎ ﺑﺎﺣﺘﻜﺎر ﻛﺎﻣﻞ أو ﺟﺰﺋﻰ
)(٢
ﻹﺻﺪار اﻷوراق اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ"
ﻓﺎﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﺪول اﻟﻌﺎﻟﻢ ھﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻤﺪﯾﺮ اﻟﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم
اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻜﻞ دوﻟﺔ ،ﻓﮭﻮ اﻟﻤﺴﺆول اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﻓﯿﮭﺎ
وﯾﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆول اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ أن اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي ﯾﺴﻌﻰ إﻟﻰ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻋﺮض اﻟﻤﺎل
وﻋﻠﻰ ﻗﯿﻤﺘﮫ ﺑﺈﺻﺪار اﻟﻌﻤﻼت ووﺿﻊ أﺳﻌﺎر اﻟﻔﺎﺋﺪة ،وھﺬا اﻟﺪور ﯾﻌﺪ دوراً ﺟﻮھﺮﯾﺎً
ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل واﻻﺋﺘﻤﺎن وذﻟﻚ ﻷﻧﮭﻤﺎ ﯾﺸﻜﻼن اﻟﺸﺮﯾﺎن اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻠﻨﻈﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ
اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ،ﻓﺈذا ارﺗﻔﻊ اﻟﻤﺎل واﻻﺋﺘﻤﺎن ﺑﺼﻮرة ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺸﺮﻛﺎت
اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ أن ﺗﺴﺎﯾﺮ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت زﯾﺎدة اﻻﻧﺘﺎج ﻣﻤﺎ ﯾﺆدي ذﻟﻚ اﻟﻰ رﻓﻊ اﻻﺳﻌﺎر واﻟﺬي
ﺑﺪوره ﯾﺆدي اﻟﻰ ارﺗﻔﺎع ﻣﺆﺷﺮ اﻟﺘﻀﺨﻢ ،وأﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺎل واﻻﺋﺘﻤﺎن ﻻ ﯾﻔﻲ
ﺑﺎﺣﺘﯿﺎﺟﺎت اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﺎ ﻓﺄن ذﻟﻚ ﯾﻨﺘﮭﻲ اﻟﻰ ھﺒﻮط اﻹﻧﻔﺎق وﺗﻠﯿﮭﺎ ﺣﺎﻟﺔ
اﻟﻜﺴﺎد اﻻﻗﺘﺼﺎدي.
ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ
اﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﻨﺸﺄة اﻟﺒﻨﻮك اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ﯾﻼﺣﻆ أﻧﮭﺎ ﺧﻀﻌﺖ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ وﻇﺎﺋﻔﮭﺎ وﻣﺴﺆوﻟﯿﺎﺗﮭﺎ
ﻟﺘﻄﻮر ﺗﺪرﯾﺠﻲ أﺳﻮة ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي اﻣﺘﺪ ﻟﻤﺪه ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ,
ﻓﺒﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﻧﻈﺮا ﻟﻀﺨﺎﻣﺔ رؤوس اﻷﻣﻮال اﻟﻼزﻣﺔ ﻹﻋﺎدة ﺑﻨﺎء
اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺎت اﻟﻤﺪﻣﺮة ,ﺗﻄﻮرت أھﺪاف وﻣﮭﺎم اﻟﺒﻨﻮك اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ﻣﻦ دور وﺳﯿﻂ ﯾﺘﻤﺜﻞ
ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ إﺻﺪار اﻟﻨﻘﻮد وﺗﻨﻈﯿﻢ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﻰ دور ﺗﻨﻤﻮي دﻋﻤﺘﮫ
اﻷدﺑﯿﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ آﻧﺬاك وﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻛﺎﻟﺒﻨﻚ
واﻟﺼﻨﺪوق اﻟﺪوﻟﻲ وﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﮫ ﻓﺈن أھﻢ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدﯾﮭﺎ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ
ھﻰ:
ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﻭﺭﻗﻴﺔ
ﺗﻈﮭﺮ أھﻤﯿﺔ وﻇﯿﻔﺔ اﻹﺻﺪار زﯾﺎدة ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻢ اﻟﻨﻘﻮد
اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ ،ﻓﮭﻰ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄھﻤﯿﺔ ﺣﺠﻢ ھﺬه اﻟﻨﻘﻮد ﻓﻰ ﻣﺪى ﻗﺪرة اﻟﺒﻨﻮك
اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻧﻘﻮد اﻟﻮادﺋﻊ.
) (١اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي ودوره ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻮازن اﻻﻗﺘﺼﺎدي ،ﺻـــ ٤وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ،ﺑﺤﺚ ﻣﻘﺪم اﻟﻰ
ﻣﺠﻠﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻧﯿﻞ درﺟﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﯾﻮس ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم
اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ .ﺗﺄﻟﯿﻒ :ﻓﺎﺿﻞ ﻛﺎﻇﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺰاﻋﻲ ،ﻓﺮاس ﻋﺪاي ﻋﻮده اﻟﺰﯾﺎدي.
) (٢آﻟﯿﺎت رﻗﺎﺑﺔ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ وﻓﻌﺎﻟﯿﺘﮭﺎ ،ﺣﻮرﯾﺔ ﺣﻤﻨﻰ ﺻــ ،٣١رﺳﺎﻟﺔ
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﯿﻞ درﺟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﺘﻮرى اﻟﺠﺰاﺋﺮ.
- ٥٢ -
وﺗﻤﻨﺢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰى ﺳﻠﻄﺔ إﺻﺪار اﻷوراق اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ وﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻚ
اﻟﻤﺮﻛﺰى ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﺻﺪار ﻋﻤﻠﺔ ﺟﺪﯾﺪة أن ﯾﻮﻓﺮ ﻟﮭﺎ اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻼزم أى اﻟﺤﺼﻮل
ﻋﻠﻰ رﺻﯿﺪ اﺣﺘﯿﺎﻃﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ اﻹﺻﺪار ،ﻓﻔﻰ ﻇﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﺬھﺐ ﻛﺎن اﻟﻐﻄﺎء
ذھﺒﯿﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم أﺻﺒﺢ اﻟﻐﻄﺎء ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪة أﺻﻮل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ
)(١
ﻛﺎﻟﺬھﺐ ،اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ،اﻷوراق اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ.
ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻗﺮار رﺋﯿﺲ ﺟﻤﮭﻮرﯾﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ رﻗﻢ ٦٤ﻟﺴﻨﺔ ٢٠٠٤م ﺑﺈﺻﺪار اﻟﻨﻈﺎم
اﻷﺳﺎﺳﻰ ﻟﻠﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰى اﻟﻤﺼﺮى وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻰ اﻟﻤﺎدة ٦ﻣﻦ اﻟﻘﺮار اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻣﺎ ﯾﻠﻰ:
ﻣﺎدة :٦ﯾﺘﺨﺬ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻰ ﺗﻜﻔﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ أھﺪاﻓﮫ واﻟﻨﮭﻮض ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺗﮫ وﻟﮫ
ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺺ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻰ:
أ-إﺻﺪار أوراق اﻟﻨﻘﺪ وﺗﺤﺪﯾﺪ ﻓﺌﺎﺗﮭﺎ وﻣﻮاﺻﻔﺎﺗﮭﺎ وذﻟﻚ وﻃﺒﻘﺎ ﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺎدة ) (٨ﻣﻦ
ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم.
وﺟﺎء ﻓﻰ اﻟﻤﺎدة ٨ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺮار ﻣﺎ ﯾﻠﻰ:
ﯾﻜﻮن ﻟﻠﺒﻨﻚ دون ﻏﯿﺮه ﺣﻖ إﺻﺪار أوراق اﻟﻨﻘﺪ ذات ﻗﻮة اﻹﺑﺮاء ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺪودة،
وﯾﺤﺪد ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﺒﻨﻚ ﻓﺌﺎت وﻣﻮاﺻﻔﺎت أوراق اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻰ ﯾﺼﺪرھﺎ وﺗﺤﻤﻞ ھﺬه
اﻷوراق ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻣﺤﺎﻓﻆ اﻟﺒﻨﻚ.
وﯾﺠﺐ أن ﯾﻘﺎﺑﻞ أوراق اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻰ ﯾﺼﺪرھﺎ اﻟﺒﻨﻚ ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ وﯾﻘﺪر ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ رﺻﯿﺪ
ﻣﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ واﻟﻨﻘﺪ اﻷﺟﻨﺒﻰ واﻟﺼﻜﻮك اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ وﺳﻨﺪات اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ
)(٢
وأذوﻧﮭﺎ وأى ﺳﻨﺪات ﻣﺼﺮﯾﺔ أﺧﺮى ﺗﻀﻤﻨﮭﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ.
ﯾﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎرى ﻣﺸﻌﻞ" :ﯾﻼﺣﻆ أن إﺻﺪار اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻤﺒﺪﺋﻲ
ﻹﺻﺪار أي ﻋﻤﻠﺔ ،ﻟﺠﮭﺎﻟﺔ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻤﺼﺪرة ،وﻷن اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻢ ﺑﺪون ﻣﻘﺎﺑﻞ ،وﻷن
اﻟﻤﻨﺘﺠﯿﻦ ﻟﮫ -وھﻢ ﻣﺠﮭﻮﻟﻮن -ﺳﯿﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺰاﯾﺎ ﻛﺒﯿﺮة ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﺒﺎدﻟﺔ ھﺬه
اﻷرﻗﺎم ﺑﺴﻠﻊ وﻋﻤﻼت أﺧﺮى وﯾﺤﻘﻘﻮن اﻟﺜﺮاء اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب
اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻤﺜﻠًﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﺘﮫ اﻟﺴﯿﺎدﯾﺔ ﺑﻤﺰاﯾﺎ إﺻﺪار اﻟﻌﻤﻠﺔ .وھﺬا أﺣﺪ اﻟﻤﺤﺎور اﻟﻤﮭﻤﺔ
ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻹﺻﺪار ،ﻏﯿﺮ أن ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻹﺻﺪار ﺳﺘﺼﺒﺢ ﻋﻤﺎ ﻗﺮﯾﺐ
ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ وﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ وﺟﻮد وﺳﺘﺒﻘﻰ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺪاول ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻛﺄي ﻋﻤﻠﺔ أﺧﺮى،
وﺳﯿﺒﻘﻰ اﻟﺴﺆال ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻣﻦ ھﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻤﺼﺪرة؟ وﺑﺄي ﺣﻖ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﺋﺪ
اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻹﺻﺪار؟ ھﻞ ھﻲ ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻔﺼﺢ ﻋﻨﮭﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﮭﺎ
ﺣﻖ اﻹﺻﺪار؟ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻻﻓﺘﺮاض ﻣﻔﺘﺎﺣًﺎ ﻟﺘﺴﮭﯿﻞ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺸﺮﻋﻲ وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﺘﺠﺎوز
) (١آﻟﯿﺎت رﻗﺎﺑﺔ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ وﻓﻌﺎﻟﯿﺘﮭﺎ ،ﺣﻮرﯾﺔ ﺣﻤﻨﻰ ﺻــ ،٤١رﺳﺎﻟﺔ
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﯿﻞ درﺟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﺘﻮرى اﻟﺠﺰاﺋﺮ ،دور اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي
ﻓﻲ ﻣﺎﻟﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ،د .ﺑﺎن اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ،ﺻــ ٦وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ اﻟﻌﺮاق :ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد ،ﺑﺘﺼﺮّف.
) (٢ﻗﺮار رﺋﯿﺲ ﺟﻤﮭﻮرﯾﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ رﻗﻢ ٦٤ﻟﺴﻨﺔ ٢٠٠٤م ﺑﺈﺻﺪار اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺎﺳﻰ ﻟﻠﺒﻨﻚ
اﻟﻤﺮﻛﺰى اﻟﻤﺼﺮى اﻟﻤﺎدة ٦و ،٨وﯾﺮاﺟﻊ :اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ،
د /ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺤﻘﻮق ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯿﻦ ﺷﻤﺲ.١٧٧ /١ ،
- ٥٣ -
ﻋﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻹﺻﺪار .وﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر ﺗﺪاول اﻟﻌﻤﻠﺔ ﺳﯿﺘﻼﺷﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻹﺻﺪار
)(١
ﻷن اﻟﻌﻤﻠﺔ ﺳﺘﺼﺒﺢ واﻗﻌًﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت وﺗﺤﺖ ﺳﻤﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺑﺼﺮه.
وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﻋﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﯿﻦ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻓﻘﮭﺎ وﻻ اﻗﺘﺼﺎدا أن
ﺗﻘﻮم ﺟﮭﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺈﺻﺪار ﻋﻤﻠﺔ أو ﻧﻘﺪ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﮭﺎ دون إذن ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت أو
اﻟﺪول أو إﻋﻼن ﺿﻤﺎن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺬه اﻟﻨﻘﻮد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺧﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮد
ﻗﻮﺗﮭﺎ وﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ رﺿﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﮭﺎ ،وﺗﺼﯿﺮ أداة ﻟﻠﺘﺒﺎدل ،ووﺳﯿﻄﺎ ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ،وﻛﻞ
ھﺬا ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻰ ﻋﻤﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ ﻓﺈن اﻟﺬى ﯾﺼﺪرھﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﺎﻟﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﺑﻨﺎء
ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ إﺻﺪراھﺎ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﯾﻔﻮق ﻛﻞ رﺑﺢ وھﻮ
)(٢
ﻧﺬﯾﺮ ﺑﺄن ﯾﺪﻣﺮ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎت اﻟﺪول اﻟﺘﻰ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ أﻓﺮادھﺎ ﺑﮭﺎ.
وﺳﻮف أﺑﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﻌﺾ اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ.
اطب ارا
طر ار اون
ﺗﻮﺟﺪ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﺘﻰ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﮭﺎ اﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ أود ﺑﯿﺎﻧﮭﺎ ﻓﻰ إﻃﻼﻟﺔ
ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻰ:
أوﻟًﺎ :ﻋﺪم وﺟﻮد ﺟﮭﺔ رﺳﻤﯿﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ:
ﻻ ﯾﻮﺟﺪ أي ﺟﮭﺔ رﺳﻤﯿﺔ أو ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ ﺗﻨﻈﻢ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺪاول ﺑﮭﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ،وإﻧﻤﺎ أﺳﺴﮭﺎ
ﻣﺒﺮﻣﺞ ﯾﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎر ،وھﻮ أﻣﺮ ﻣﻘﻠﻖ وﻻ ﯾﻌﻄﻲ أي ﺿﻤﺎﻧﺎت ،وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن
ﯾﺤﻈﺮ اﻟﺘﺪاول ﺑﮭﺎ ﻓﻲ أي ﻟﺤﻈﺔ ،وﻋﻨﺪھﺎ ﺳﯿﺨﺴﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻞ أﻣﻮاﻟﮫ.
ﺛﺎﻧﯿًﺎ :ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻣﺘﺄرﺟﺤﺔ وﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ:
ﺗﺘﻌﺮض ﻋﻤﻠﺔ اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﺳﻌﺮ ﺻﺮف اﻟﺪوﻻر وﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﻤﻼت اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﻣﻦ
اﻹﯾﺪاع إﻟﻰ اﻟﺴﺤﺐ وﺗﻘﻠﺒﺎت ارﺗﻔﺎع واﻧﺨﻔﺎض أﺳﻌﺎر اﻟﻌﻤﻼت .إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ھﺬه
اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ دوﻟﺔ ﻣﺎ أو اﻗﺘﺼﺎد ﺣﻘﯿﻘﻲ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻻ أﺣﺪ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻀﻤﻦ ﻗﯿﻤﺔ
ﻓﻌﻠﯿﺔ أو ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﮭﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﺪد اﻟﻤﺘﺪاوﻟﯿﻦ وھﻮ أﺷﺒﮫ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻤﺎر
ﻓﻲ ﺳﻮق اﻷﺳﮭﻢ وھﻮ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺨﻄﻮرة .أﻣﻮال وأرﺑﺎح اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﻤﻮدﻋﺔ ﻋﺮﺿﺔ
ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻣﺤﻔﻈﺔ اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ.
ﺛﺎﻟﺜًﺎ :ﻋﻤﻠﯿﺎت ﺗﺒﯿﺾ أﻣﻮال:
ﯾﻌﺪ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼت ھﺪﻓًﺎ رﺋﯿﺴﯿًﺎ ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ اﻹﺟﺮاﻣﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ
ﺗﺒﯿﺾ اﻷﻣﻮال ،وھﺬا ﻷﻧﮭﺎ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺘﺒﻊ .ﻷن أي ﺷﺨﺺ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺷﺮاء ھﺬه
) (١اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ Bitcoinرؤﯾﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وﺷﺮﻋﯿﺔ ،ﻣﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ :رﻗﺎﺑﺔ ﻟﻼﺳﺘﺸﺎرات اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ
اﻹﺳﻼﻣﯿﺔﻋﻠﻰ راﺑﻂhttp://raqaba.co.uk/?q=node٪٢F١٧٦٧ :
) (٢اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ اﻟﺮؤﯾﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،واﻵﺛﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ،د/ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر أﺑﻮﻏﺪة ﺻــ ١٥رﺋﯿﺲ اﻟﮭﯿﺌﺔ
اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﺮﻛﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ ،ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ ﺑﺤﻮث ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﺪوﺣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﻦ
اﻟﻤﺴﺘﺠﺪات اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة واﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﻌﺮﻓﻰ ،ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺸﻮرة ﻟﻼﺳﺘﺸﺎرات اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ.
- ٥٤ -
اﻟﻌﻤﻠﺔ وﺗﺤﻮﯾﻠﮭﺎ وإﻋﺎدة ﺑﯿﻌﮭﺎ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ،ﻓﮭﺬا ﯾﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ﺗﺒﯿﯿﺾ اﻷﻣﻮال
وھﻮ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺨﻄﻮرة أﯾﻀًﺎ ،وﻗﺪ ﯾﺘﻮرط اﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﺼﻔﻘﺎت دون دراﯾﺔ.
راﺑﻌًﺎ :ﺑﯿﻊ اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺎت:
ﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﻔﯿﺪراﻟﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺑﻐﻠﻖ ﻣﻮﻗﻊ ﯾﻘﻮم ﺑﺒﯿﻊ
اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻗﺒﻮل ﻋﻤﻠﺔ اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ،وﺻﻮدر أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٢٨٫٥ﻣﻠﯿﻮن دوﻻر،
وھﻮ أﻣﺮ ﯾﺪﻋﻮ ﻟﻠﻘﻠﻖ ،وﻗﺪ ﯾﻀﻊ ﻋﻼﻣﺎت اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﺨﺪم ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ.
ﺧﺎﻣﺴًﺎ :إﻓﻼس ﺷﺮﻛﺎت اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ:
ﻷﻧﮭﺎ ﻋﻤﻠﺔ اﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻣﺤﻔﻈﺔ إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،وﻣﻨﺬ ﻋﺎم ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ أﻋﻠﻨﺖ
إﺣﺪى أﻛﺒﺮ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ إﻓﻼﺳﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﯿﺎﺑﺎن ،ﻣﺎ أدى إﻟﻰ ﺧﺴﺎرة
اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﯿﻦ ﻷﻣﻮاﻟﮭﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ،وﻟﻢ ﯾﻌﻮﺿﻮا ﻷن ھﺬه اﻟﺸﺮﻛﺎت ﺗﻌﻤﻞ
)(١
ﺑﺪون ﺿﻤﺎﻧﺎت ﺑﻨﻜﯿﺔ أو ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ.
اطب ارا
م ال ون دى اء ارن ودى اره ن د
ﯾﻌﺪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻌﻤﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ ﻧﺎزﻟﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ﻣﺴﺘﺠﺪة ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺑﯿﺎن اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻰ،
وﻛﻌﺎدة ﻛﻞ ﻧﺎزﻟﺔ ﻓﺈن اﻟﻔﻘﮭﺎء ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﺣﻮل ﺣﻜﻤﮭﺎ ،ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺗﺼﻮره
واﺟﺘﮭﺎده ،وﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﺨﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻓﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻌﻤﻠﺔ ﺑﺘﻜﯿﻮن
وﻣﺪى اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻋﻤﻠﺔ وﯾﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮ ھﺬا اﻟﺨﻼف ﻓﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال:
اﻟﻘﻮل اﻷول :اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻋﻤﻠﺔ وﺟﻮاز اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﺑﯿﻌﺎ وﺷﺮاء وﺟﻮاز إﺟﺮاء
)(٣
اﻟﺼﺮف) (٢ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻌﻤﻼت ﺑﺸﺮوﻃﮫ.
) (١ﻣﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ :اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن إﻋﺪاد :ﯾﺎﺳﯿﻦ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻟﻲ ،ﻣﺮاﺟﻌﺔ :ﺑﺪر اﻟﺒﺪر ،ﺗﺪﻗﯿﻖ
ﻟﻐﻮي :أﺳﺎﻣﺔ اﻟﺪﺑﺲ ،ﺑﯿﺎن ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺸﺄن ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،اﻟﺮﻗﻢ ) /١
( ٢٠١٨ﺑﺘﺎرﯾﺦ ٢٠١٨ / ٠١ /١١م ،ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ ،د /ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎرى ﻣﺸﻌﻞ ،ﻧﺸﺮ ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد
اﻹﺳﻼﻣﻰ ٢٠١٨م ،وﯾﺮاﺟﻊ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ أﯾﻀﺎ :اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ اﻟﺮؤﯾﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،واﻵﺛﺎر
اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ،د/ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر أﺑﻮﻏﺪة ﺻــ ٢٤رﺋﯿﺲ اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﺮﻛﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ.
) (٢اﻟﺼﺮف ھﻮ :ﻣﺒﺎدﻟﺔ اﻟﻨﻘﺪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ .ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﮭﺎء ،ﻣﺤﻤﺪ رواس ﻗﻠﻌﺠﻲ -ﺣﺎﻣﺪ ﺻﺎدق ﻗﻨﯿﺒﻲ
ﺻــ ،٢٧٣دار اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ ،اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.
) (٣ﻟﻜﻮن اﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﺣﺎدﺛﺔ ﻓﻼ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺮاﺟﻊ وﻛﺘﺐ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ وإﻧﻤﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺘﺎوى
واﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﯿﺔ وﻟﺬا ﺳﻮف اﺿﻄﺮ ﻟﻠﻌﺰو إﻟﯿﮭﺎ ﺗﻮﺛﯿﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﺣﯿﺚ
ذھﺐ إﻟﻰ اﻟﺠﻮاز :ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر /ﻓﯿﺎض ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﻌﻢ ،ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ ،ﺣﻮار ﻣﻨﻀﺒﻂ
وﻣﺤﺪود ﻣﻠﻒ ﺣﻮل اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ رﻗﻢ ،٢٠ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ د /ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎرى ﻣﺸﻌﻞ ﻣﺪﯾﺮ ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد
اﻹﺳﻼﻣﻲ ،اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ ،وﻣﻮﻗﻊ ﻃﺮﯾﻖ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻓﺘﻮى ﺑﺘﺎرﯾﺦ ٢٠١٧ /٧/٢٣م،
ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﺘﻮى إﺳﻼم وﯾﺐ رﻗﻢ اﻟﻔﺘﻮى ،٢٥١١٧٠ ،١٩١٦٤١ :وﯾﺮاﺟﻊ :اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ اﻟﺮؤﯾﺔ
اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،واﻵﺛﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ،د/ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر أﺑﻮﻏﺪة ﺻــ ٢٤رﺋﯿﺲ اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ
اﻟﺒﺮﻛﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ.
- ٥٥ -
اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻰ :ﺣﺮﻣﺔ ﺗﺪاول ﻋﻤﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ وﺣﺮﻣﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ وھﻮ ﻣﺎ ذھﺐ إﻟﯿﮫ
)(٢
ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ) (١وﺑﻌﺾ ﻣﻦ دور اﻹﻓﺘﺎء ﻓﻰ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ.
اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻓﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻋﻤﻠﺔ وﻓﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ وھﻮ رأى
)(٣
ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ.
ﺳﺒﺐ اﻟﺨﻼف:
وﯾﺮﺟﻊ ﺳﺒﺐ اﻟﺨﻼف ﻛﻤﺎ أرى إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻠﻰ:
-ﺣﺪاﺛﺔ ﻧﺸﺄة ھﺬه اﻟﻨﺎزﻟﺔ ،ﻓﻜﻞ ﻧﺎزﻟﺔ وواﻗﻌﺔ ﻓﻰ أوﻟﮭﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺤﻞ ﺧﻼف وﻧﻈﺮ ﺑﯿﻦ
اﻟﻔﻘﮭﺎء.
-ﻋﺪم ﺗﺼﻮرھﺎ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺬى ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻠﻔﻘﯿﮫ ﺑﺈﺻﺪار اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻰ ﺑﺎﻃﻤﺌﻨﺎن.
-ﺗﺮدد اﻟﻨﻈﺮ ﻟﺪى اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻰ اﻋﺘﺒﺎرﻋﻤﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ ﻧﻘﺪا ﻣﻦ ﻋﺪﻣﮫ ﻓﻤﻦ اﻋﺘﺒﺮھﺎ ﻣﻨﮭﻢ
ﻧﻘﺪا ﻗﺎل ﺑﺠﻮاز اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ،وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺘﺒﺮھﺎ ﻧﻘﺪا ﻗﺎل ﺑﻌﺪم ﺟﻮاز اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ.
اﻷدﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺔ
أدﻟﺔ اﻟﻘﻮل اﻷول:
ﯾﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻘﻮل اﻷول ﺑﻌﺪة أدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ،واﻟﺴﻨﺔ ،واﻟﻘﻮاﻋﺪ
اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ
واﻟﻤﻌﻘﻮل:
) (١اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻋﻀﻮ ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ،ﻧﻘﻠﺖ ﻓﺘﻮاه ﺷﺒﻜﺔ
cnnﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎhttps://arabic.cnn.com/tech/٢٠١٨/٠١/١٥/ksa- ،
bitcoin-religious-clerkواﻟﺸﯿﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر :ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺎدق ﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ،ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻨﻘﻮل ﻣﻦ ﻗﻨﺎة
:ﻗﻨﺎة اﻟﺪروس اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﺸﯿﺦ د.ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺎدق اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن.
) (٢ﻣﻨﮭﺎ :دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ،ودار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ،وھﯿﺌﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ
اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ ،ﯾﺮاﺟﻊ :ﺑﯿﺎن ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺸﺄن ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،اﻟﺮﻗﻢ ) ( ٢٠١٨ /١
ﺑﺘﺎرﯾﺦ ٢٠١٨ / ٠١ /١١م ،ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ ،د /ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎرى ﻣﺸﻌﻞ ،ﻧﺸﺮ ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ
٢٠١٨م.
وﯾﺮاﺟﻊ أﯾﻀﺎ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ:
-ﻓﺘﻮى دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ،٤٢٠٥ :اﻟﺘﺎرﯾﺦ ،٢٠١٧/١٢/٢٨ :اﻟﻤﻔﺘﻰ ﻓﻀﯿﻠﺔ
اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻮﻗﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻼم= .
= -ﻗﺮار ﻣﺠﻠﺲ اﻹﻓﺘﺎء اﻷﻋﻠﻰ ) دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ( ﻗﺮار رﻗﻢ ١/١٨٥اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎرﯾﺦ /١٤
ﻛﺎﻧﻮن اﻷول٢٠١٧/م.
) (٣وھﻮ ﻣﺎ ذھﺐ إﻟﯿﮫ أ.د /ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﻨﺠﺪ ،ﻓﻰ ﻣﻘﺎل ﺑﻌﻨﻮان :ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻦ
) (Bitcoinوﺣﻜﻤﮫ اﻟﺸﺮﻋﻲ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﻨﺠﺪ ،اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ :ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة .اﻟﻤﺼﺪر:
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﺪاد ،ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻨﺸﺮ ٢٥ :ذو اﻟﺤﺠﺔ ،(١٧-٠٩-٢٠١٧) ١٤٣٨وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﯿﺦ
ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺒﺮاك أﺷﺎر إﻟﻰ ذﻟﻚ د/ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﻨﺠﺪ ﻓﻰ اﻟﻤﻘﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ ،وأ.د /ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ
ﺣﯿﺚ ﻗﺎل :ﻟﻢ أﺻﺪر ﻓﺘﻮى ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ وﻟﻜﻦ ﻻ أﻧﺼﺢ ﺑﺎﻟﺘﺪاول ﺑﮭﺎ .ﻓﺘﻮى ﺻﻮﺗﯿﺔ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ
ﻣﻮﻗﻊhttps://www.youtube.com/watch?v=VJXuO٧vc_CQ :
وأ.د /ﺣﺴﺎم اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻔﺎﻧﺔ ﻓﻰ ﻓﺘﻮى ﻟﮫ ﺑﻌﻨﻮان :اﻟﺘﻌﺎﻣﻞُ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻤﺴﻤﱠﺎة ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ Bitcoin
اﻟﺮاﺑﻂ: ھﺬه ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ،
http://yasaloonak.net/ﺑﺘﺎرﯾﺦ ٢٠١٧/١٢/٢٢م.
- ٥٦ -
أوﻻ :أدﻟﺘﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب
-١ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰC B A @?>=< ;:9) :
)(١
(H GFED
وﺟﮫ اﻟﺪﻻﻟﺔ :ﻧﺼﺖ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻋﻠﻰ أن أﺳﺎس اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻰ اﻟﺘﺠﺎرات
واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاﺿﻰ ،واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﺘﺪاول ﺑﻌﻤﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاﺿﻰ
ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺎﺋﻊ واﻟﻤﺸﺘﺮى ﻓﻘﺪ ﺗﺮاﺿﯿﺎ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻛﻮﺳﯿﻂ ﻟﻠﺘﺒﺎدل ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﯾﻤﻨﻊ ﻣﻦ
ذﻟﻚ ﻓﯿﻜﻮن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﺷﺮﻋﺎ.
اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ:
ﯾﻨﺎﻗﺶ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﮭﺬه اﻵﯾﺔ :ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﮭﻰ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﻰ
ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺘﻰ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﺿﺮر وﻣﻨﮭﺎ ﻋﻤﻠﺔ
ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ ،إﺿﺎﻓﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن أول اﻵﯾﺔ ﯾﻨﮭﻰ ﻋﻦ أﻛﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ،واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ
ﺑﻌﻤﻼت ﻟﻢ ﺗﺼﺪرھﺎ ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﺪول أو ﺗﻘﺮ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ أﻛﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ
إذ ﻻ ﺿﺎﻣﻦ ﻟﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﻧﻘﻄﺎع واﻟﻜﺴﺎد.
)(٢
-٢ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ(^]\[Z) :
وﺟﮫ اﻟﺪﻻﻟﺔ :ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺠﺼﺎص" :واﻗﺘﻀﻰ أﯾﻀﺎ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻌﻘﻮد اﻟﺒﯿﺎﻋﺎت واﻹﺟﺎرات
واﻟﻨﻜﺎﺣﺎت وﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﯾﺘﻨﺎوﻟﮫ اﺳﻢ اﻟﻌﻘﻮد ﻓﻤﺘﻰ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﻮاز ﻋﻘﺪه أو ﻓﺴﺎده وﻓﻲ
ﺻﺤﺔ ﻧﺬر وﻟﺰوﻣﮫ ﺻﺢ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ أوﻓﻮا ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد ﻻﻗﺘﻀﺎء ﻋﻤﻮﻣﮫ ﺟﻮاز
)(٣
ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎﻻت واﻹﺟﺎرات واﻟﺒﯿﻮع وﻏﯿﺮھﺎ".
اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ :ﻧﻮﻗﺶ اﻻﺳﺘﺪﻻ ﺑﮭﺬه اﻵﯾﺔ:
ﺑﺄن اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد واﻟﻌﮭﻮد إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻣﺨﺼﻮص ﻓﻲ ﻋﻘﺪ ،أو ﻋﮭﺪ ﺟﺎء اﻟﺸﺮع
ﺑﺎﻹﻟﺰام ﺑﮫ ،ﺑﺪﻟﯿﻞ أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺸﻤﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد واﻟﻌﮭﻮد اﻟﺘﻲ ﻧﮭﻰ اﻟﺸﺮع
)(٤
ﻋﻨﮭﺎ.
ﺛﺎﻧﯿﺎ :دﻟﯿﻠﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ
-١ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﻤﺰﻧﻲ ،ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،ﻗﺎل) :
اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﺮوﻃﮭﻢ إﻻ ﺷﺮﻃﺎ ﺣﺮم ﺣﻼﻻ ،وأﺣﻞ ﺣﺮاﻣﺎ ,اﻟﺼﻠﺢ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس
) (١ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻵﯾﺔ ).(٢٩
) (٢ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻵﯾﺔ ).(١
) (٣أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ،أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺮازي اﻟﺠﺼﺎص اﻟﺤﻨﻔﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٣٧٠ :ھـ( ،٢٨٦/٣
ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق اﻟﻘﻤﺤﺎوي -ﻋﻀﻮ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﺑﺎﻷزھﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ ،ط /دار إﺣﯿﺎء
اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ – ﺑﯿﺮوت.
) (٤اﻟﻤُﻌَﺎ َﻣﻠَﺎتُ اﻟﻤَﺎ ِﻟﯿﱠﺔُ َأﺻَﺎﻟَﺔ وَﻣُﻌَﺎ َ
ﺻﺮَة ،أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ُد ْﺑﯿَﺎنِ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟ ﱡﺪ ْﺑﯿَﺎنِ.٢٢٠/٥،
- ٥٧ -
)(١
إﻻ ﺻﻠﺤﺎ أﺣﻞ ﺣﺮاﻣﺎ أو ﺣﺮم ﺣﻼﻻ(.
وﺟﮫ اﻟﺪﻻﻟﺔ :ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ أن ﺗﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻣﺎ ﺟﺎﺋﺰ وﻣﺸﺮوع
وﻗﺪ ﺗﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﯿﻜﻮن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﺸﺮوﻋﺎ.
ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺠﺼﺎص " :وﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ "واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻨﺪ ﺷﺮوﻃﮭﻢ"
ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أوﻓﻮا ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد وھﻮ ﻋﻤﻮم ﻓﻲ إﯾﺠﺎب اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﯾﺸﺮط
)(٢
اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ دﻻﻟﺔ ﺗﺨﺼﺼﮫ".
اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ:
ﺷﺮوط اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﻲ اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻲ ﻧﺺ اﻟﺸﺎرع ﻋﻠﻰ ﺟﻮازھﺎ ،وﻗﺪ ﻧﺺ
اﻟﺮﺳﻮل -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ ﺷﺮط ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ،ﻓﮭﻮ ﺑﺎﻃﻞ،
)(٣
وإن ﻛﺎن ﻣﺎﺋﺔ ﺷﺮط.
ﺛﺎﻟﺜﺎ :دﻟﯿﻠﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ
)(٤
-١ﻗﺎﻋﺪة" :اﻷﺻﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻹﺑﺎﺣﺔ"
ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ" :اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺒﻄﻼن ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻮم دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ واﻷﺻﻞ ﻓﻲ
اﻟﻌﻘﻮد واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﺼﺤﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻮم دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻄﻼن واﻟﺘﺤﺮﯾﻢ.
واﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﺒﺪ إﻻ ﺑﻤﺎ ﺷﺮﻋﮫ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ رﺳﻠﮫ ﻓﺈن اﻟﻌﺒﺎدة
ﺣﻘﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده وﺣﻘﮫ اﻟﺬي أﺣﻘﮫ ھﻮ ورﺿﻲ ﺑﮫ وﺷﺮﻋﮫ ،وأﻣﺎ اﻟﻌﻘﻮد واﻟﺸﺮوط
واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻓﮭﻲ ﻋﻔﻮ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺮﻣﮭﺎ وﻟﮭﺬا ﻧﻌﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ
ھﺬﯾﻦ اﻷﺻﻠﯿﻦ وھﻮ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺤﺮﻣﮫ واﻟﺘﻘﺮب إﻟﯿﮫ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺸﺮﻋﮫ وھﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﻮ
ﺳﻜﺖ ﻋﻦ إﺑﺎﺣﺔ ذﻟﻚ وﺗﺤﺮﯾﻤﮫ ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ ﻋﻔﻮا ﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺘﺤﺮﯾﻤﮫ وإﺑﻄﺎﻟﮫ ﻓﺈن
)(٥
اﻟﺤﻼل ﻣﺎ أﺣﻠﮫ اﷲ واﻟﺤﺮام ﻣﺎ ﺣﺮﻣﮫ وﻣﺎ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﮫ.
وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ " :وأﻣﺎ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻓﻤﻦ وﺟﻮه :أﺣﺪھﺎ :أن اﻟﻌﻘﻮد واﻟﺸﺮوط ﻣﻦ ﺑﺎب
اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻌﺎدﯾﺔ .واﻷﺻﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺪم اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﻓﯿﺴﺘﺼﺤﺐ ﻋﺪم اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺪل
دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ .ﻛﻤﺎ أن اﻷﻋﯿﺎن :اﻷﺻﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺪم اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ .وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ }وﻗﺪ
) (١اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺼﻐﺮى ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻰ ،٢٤٦/٦اﻟﻄﺒﺮاﻧﻰ ﻓﻰ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،٤٠٩/١١وأﺑﻮداود ﻋﻦ أﺑﻰ ھﺮﯾﺮة
ﺑﻤﻌﻨﺎه ٣٣٢/٣ح ،٣٥٩٦ك /اﻷﻗﻀﯿﺔ ب/اﻟﺼﻠﺢ .ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻰ ﺑﻠﻮغ اﻟﻤﺮام :١٧٩ / ١
ﺻﺤﺤﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬى و أﻧﻜﺮوا ﻋﻠﯿﮫ ﻷن راوﯾﺔ ﻛﺜﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف ﺿﻌﯿﻒ ،وﻛﺄﻧﮫ
اﻋﺘﺒﺮه ﺑﻜﺜﺮة ﻃﺮﻗﮫ .وﻗﺪ ﺻﺤﺤﮫ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻰ ھﺮﯾﺮة رﺿﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮫ.
) (٢أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺠﺼﺎص .٢٨٦/٣
) (٣اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ أﺻﺎﻟﺔ وﻣﻌﺎﺻﺮة .٢٢٤/٥وﺣﺪﯾﺚ " :ﻛﻞ ﺷﺮط ﻟﯿﺲ ﻓﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻓﮭﻮ
ﺑﺎﻃﻞ" أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎرى ﻓﻰ ﺻﺤﯿﺤﮫ ٧٥٦/٢ح ،٢٠٤٧ك /اﻟﺒﯿﻮع ب /اﻟﺒﯿﻊ واﻟﺸﺮاء ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء.
) (٤اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻟﻠﺘﯿﺴﯿﺮ ،ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ ،١٦٩/١
ﻋﻤﺎدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ،اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ،اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ،اﻷوﻟﻰ،
ﻋﺪُ اﻟ ِﻔ ْﻘ ِﮭﯿﱠﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪﻗﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ آل ﺑﻮرﻧﻮ أﺑﻮ اﻟﺤﺎرث اﻟﻐﺰي /١
وﻣﻮْﺳُﻮﻋَﺔ اﻟﻘَﻮا ِ
،١١٥ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﺑﯿﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن ،اﻷوﻟﻰ.
) (٥إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﯾﻮب ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻦ ﻗﯿﻢ
اﻟﺠﻮزﯾﺔ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٧٥١ :ھـ( ،ﺻــ.٢١٦
- ٥٨ -
ﻓﺼﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﺣﺮم ﻋﻠﯿﻜﻢ{ ﻋﺎم ﻓﻲ اﻷﻋﯿﺎن واﻷﻓﻌﺎل؛ وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺮاﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﺎﺳﺪة
ﻷن اﻟﻔﺴﺎد إﻧﻤﺎ ﯾﻨﺸﺄ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﺎﺳﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﯿﺤﺔ .وأﯾﻀﺎ ﻓﻠﯿﺲ ﻓﻲ
)(١
اﻟﺸﺮع ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻘﻮد واﻟﺸﺮوط إﻻ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺣﻠﮫ ﺑﻌﯿﻨﮫ".
راﺑﻌﺎ :أدﻟﺘﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻘﻮل
-١اﻟﻤﺨﺰون ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ﯾﻤﺜﻞ وﺣﺪات ﻧﻘﺪﯾﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ أﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،وﻣﺎ
داﻣﺖ ﻗﺪ ﺣﺎزت اﻟﻘﺒﻮل اﻟﻌﺎم وﺣﺼﻮل اﻟﺜﻘﺔ ﺑﮭﺎ ،ﻛﻮﺳﯿﻂ ﻓﻲ اﻟﺘﺪاول واﻟﺘﺒﺎدل ،ﻓﮭﻲ
ﻧﻘﺪ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ وﺑﺪﯾﻞ ﻋﻨﮭﺎ ،ﻓﺘﺠﺐ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﯿﮭﺎ ،وﯾﺠﺮي ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮﺑﺎ.
وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻗﻮل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ " :ﻗﻮل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ " :وﻟﻮ أن اﻟﻨﺎس أﺟﺎزوا ﺑﯿﻨﮭﻢ اﻟﺠﻠﻮد
)(٢
ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻟﮭﺎ ﺳﻜﺔ وﻋﯿﻦ ﻟﻜﺮھﺘﮭﺎ أن ﺗﺒﺎع ﺑﺎﻟﺬھﺐ واﻟﻮرق ﻧﻈﺮة".
)(٣
ﻓﺄﻋﻄﻰ اﻟﺠﻠﻮد ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻘﻮد إذا ﺟﺮى ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﮭﺎ.
اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ:
ﯾﻨﺎﻗﺶ ھﺬا اﻟﺪﻟﯿﻞ :ﺑﺄن ھﺬه اﻟﻌﻤﻼت اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﺤﺼﻞ ﺛﻘﺔ ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻨﺎس ﺑﮭﺎ
ﻛﻮﺳﯿﻂ ﻓﻰ اﻟﺘﺒﺎدل وإﻧﻤﺎ ﺷﺎع ذﻟﻚ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻟﯿﺲ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس.
وﻗﺪ ﯾﻘﺎل :إن ﻛﺮاھﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﺣﺘﯿﺎط ،ﻻ ﻷﻧﮫ أﻧﺰﻟﮭﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ
ﺣﻘﯿﻘﺔ ،ﺑﺪﻟﯿﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺪوﻧﺔ اﻟﻜﺒﺮى) (٤ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة ،ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ :ﺳﺄﻟﺖ
ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻠﻮس ﺗﺒﺎع ﺑﺎﻟﺪارھﻢ واﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ ﻧﻈﺮة أوﺗﺒﺎع اﻟﻔﻠﺲ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﯿﻦ؟ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ:
إﻧﻲ أﻛﺮه ذﻟﻚ وﻣﺎ أراه ﻣﺜﻞ اﻟﺬھﺐ واﻟﻮرق ﻓﻲ اﻟﻜﺮاھﯿﺔ.
-٢اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻋﻤﻠﺔ ﻟﮭﺎ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ اﻟﺠﻮھﺮﯾﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﻌﻤﻼت اﻟﻮرﻗﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ
ﺗﻤﺜﻠﮭﺎ ورﻗﺔ ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﻠﻒ واﻟﺨﺴﺎرة واﻟﺴﺮﻗﺔ ،ﻓﺈن اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﻟﮫ ﻗﯿﻤﺔ ﺟﻮھﺮﯾﺔ ﺣﯿﺚ
ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻌﺒﺚ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻزدواﺟﯿﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ،ﺣﯿﺚ
ﯾﺘﻢ إﻧﺸﺎء اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺴﻤﻰ “اﻟﺘﻌﺪﯾﻦ” ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي
ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻗﻮة ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ إﺛﺒﺎت اﻟﻌﻤﻞ ،وھﺬا ھﻮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﯾﻌﻄﻲ ﻋﻤﻠﺔ
اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ اﻟﺠﻮھﺮﯾﺔ.
-٣اﻟﻨﻘﻮد ﻻ ﯾﻌﺮف ﻟﮭﺎ ﺣﺪ ﻃﺒﻌﻲ وﻻ ﺷﺮﻋﻲ ﺑﻞ ﻣﺮﺟﻊ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻌﺎدة واﻻﺻﻄﻼح؛
وذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻻ ﯾﺘﻌﻠﻖ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﮭﺎ؛ ﺑﻞ اﻟﻐﺮض أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﯿﺎرا ﻟﻤﺎ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ
اﻟﻨﺎس ﺑﮫ وﻋﻤﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ ﻻ ﺗﻘﺼﺪ ﻟﺬاﺗﮭﺎ ﺑﻞ ھﻲ وﺳﯿﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ،وﻟﮭﺬا ﯾﻤﻜﻦ
)(٥
اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻧﻘﺪا.
) (١ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى.١٥١/٢٩
) (٢اﻟﻤﺪوﻧﺔ .٥/٣
) (٣أﺑﺤﺎث ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ .٥٥/١ﺗﻨﺒﯿﮫ :اﻟﻌﺰو إﻟﻰ أﺑﺤﺎث ھﺌﯿﺔ ﻛﺒﺎر
اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻻ ﯾﻌﻨﻰ أﻧﮭﻢ ﻧﺼﻮا ﻓﻰ ھﺬه اﻷﺑﺤﺎث ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻌﻤﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ وإﻧﻤﺎ ﻟﻢ
ﯾﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻰ ھﺬه اﻷﺑﺤﺎث ﻣﻦ أﺳﺎﺳﮫ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻰ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻮرﻗﻰ وﺣﻜﻤﮫ وﺑﻌﺾ ﻣﺎ
ذﻛﺮوه ﻣﻦ أدﻟﺔ ﯾﺼﻠﺢ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل ﺑﮫ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻨﺎزﻟﺔ.
) (٤اﻟﻤﺪوﻧﺔ .٣٤١/١
) (٥ﯾﺮاﺟﻊ ﻛﻼم ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﺪرھﻢ واﻟﺪﯾﻨﺎر ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ﻻﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ،٢٥٢ /١٩
أﺑﺤﺎث ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ .٥٩ ، ٥٥/١
- ٥٩ -
-٤اﻟﻘﺎﺑﻠﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﻘﺪ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ھﻮ ﻧﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﯿﺲ ﻧﺎﺗﺠﺎ ﻋﻦ ﻗﯿﻤﺔ ذاﺗﯿﺔ ﻓﻲ
اﻟﻨﻘﺪ أو ﻋﻦ وازع ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ﯾﻔﺮض اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮫ ﻓﻘﻂ ،وإﻧﻤﺎ ھﻲ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﮫ ﻛﻘﻮة
ﺷﺮاﺋﯿﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ،ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﺜﻘﺔ ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﺗﻐﻄﯿﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺪن اﻟﻨﻔﯿﺲ أو ﻋﻦ
)(١
اﻻﻧﻘﯿﺎد إﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ أو ﻋﻦ أي اﻋﺘﺒﺎر آﺧﺮ ﯾﻀﻤﻦ ھﺬه اﻟﺜﻘﺔ.
اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ:
ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻤﻮه ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻷﻧﮫ ﻣﺎداﻣﺖ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﺧﺘﻤﺎ أو ﺗﺼﺮﯾﺢ أى ﻣﺆﺳﺴﺔ
ﻣﺮﻛﺰﯾﺔ وﻋﺪم ﺗﻤﺘﻌﮭﺎ ﺑﻀﻤﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أو اﺋﺘﻤﺎن ﺣﻜﻮﻣﻰ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻣﻦ
أﺻﻨﺎف اﻟﻤﺎل ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ ﺑﺴﺒﺐ
ﺧﺎﺻﯿﺔ ﻓﻘﺪان أو زﯾﺎدة ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ﻓﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻐﯿﺮ ﻣﺸﺮوﻋﺔ
)(٢
ﻛﻐﺴﯿﻞ اﻷﻣﻮال واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻋﻦ رﻗﺎﺑﺔ اﻟﺪوﻟﺔ.
أدﻟﺔ اﻟﻤﺬھﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻌﻤﻠﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ
وﻗﺪ اﺳﺘﺪل اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﺑﺄدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻟﻤﻌﻘﻮل:
أوﻻ :ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب
)(٣
وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ% $ # " !) : -١ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ(< ; :)) :
)(٤
&'()*(/.-,+
وﺟﮫ اﻟﺪﻻﻟﺔ :ﻓﻰ اﻵﯾﺘﯿﻦ اﻟﻜﺮﯾﻤﺘﯿﻦ اﻟﻨﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻘﻤﺎر ﻷﻧﮫ ﻣﻦ أﻛﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس
ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ (٥)،واﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻓﯿﮫ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﻤﺎر ﻓﯿﻜﻮن داﺧﻼ ﻓﻰ ﻋﻤﻮم اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ.
ﺟﺎء ﻓﻰ ﻓﺘﻮى دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ" :ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ -ﻋﻤﻠﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ -ﺗﺸﺒﮫ اﻟﻤﻘﺎﻣﺮة ﻓﮭﻰ
ﺗﺆدى –ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ -إﻟﻰ اﻟﺨﺮاب اﻟﻤﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻓﺮاد واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت
واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت؛ ﻣﻦ إﻓﺴﺎد اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ اﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ ،وھﺒﻮط أﺳﻌﺎرھﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻮق
)(٦
اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ واﻟﺪوﻟﯿﺔ"
وﺟﺎء ﻓﻰ ﻓﺘﻮى دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ " :ﻓﻤﺼﻨﻊ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﯾﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ
ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﺤﻞ اﻷﺣﺠﯿﺎت اﻟﺨﻮارزﻣﯿﺔ ،وﺗﻜﻮن اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﯿﺐ أول اﻟﻨﺎﺟﺤﯿﻦ
) (١أﺑﺤﺎث ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ .٦٠/١
) (٢ﺑﯿﺎن ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺸﺄن ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﺻــ ٢١اﻟﺮﻗﻢ ) ( ٢٠١٨ /١ﺑﺘﺎرﯾﺦ
٢٠١٨ / ٠١ /١١م ،ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ ،د /ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎرى ﻣﺸﻌﻞ ،ﻧﺸﺮ ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ
٢٠١٨م.
) (٣ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻵﯾﺔ ).(٣
) (٤ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻵﯾﺔ ).(٩٠
) (٥ﯾﺮاﺟﻊ :ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ،أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻓﺮح اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺨﺰرﺟﻲ
ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٦٧١ :ھـ( ،٥٩/٦ﺗﺤﻘﯿﻖ :أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺮدوﻧﻲ وإﺑﺮاھﯿﻢ أﻃﻔﯿﺶ ،دار
اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ – اﻟﻘﺎھﺮة ،اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.
) (٦ﻓﺘﻮى دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ،٤٢٠٥ :اﻟﺘﺎرﯾﺦ ،٢٠١٧/١٢/٢٨ :اﻟﻤﻔﺘﻰ
ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻮﻗﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻼم.
- ٦٠ -
ﺑﺤﻞ اﻷﺣﺠﯿﺔ ،وﯾﺬھﺐ ﺟﮭﺪ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺳﺪى ﻣﻊ ﺧﺴﺎرﺗﮭﻢ ﻟﺘﻜﺎﻟﯿﻒ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء واﻟﺼﯿﺎﻧﺔ
)(١
وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ".
ﺛﺎﻧﯿﺎ :أدﻟﺘﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ
أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﮭﻰ ﻋﻦ ﺑﯿﻊ اﻟﻐﺮر واﻟﺘﻰ ﻣﻨﮭﺎ:
-١ﻋﻦ أﺑﻰ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل ) :ﻧﮭﻰ رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﻋﻦ ﺑﯿﻊ
)(٣) (٢
اﻟﻐﺮر (.
-٢ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ،رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ) ،أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻧﮭﻰ ﻋﻦ
)(٥) (٤
اﻟﻤﻼﻗﯿﺢ واﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ وﺣﺒﻞ اﻟﺤﺒﻠﺔ (.
وﺟﮫ اﻟﺪﻻﻟﺔ :ﻓﻰ اﻟﺤﺪﯾﺜﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻟﻨﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻐﺮر ،وﯾﺸﺘﻤﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻋﻠﻰ
ﻏﺮر ﺷﺪﯾﺪ ﻓﯿﻜﻮن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮫ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﺣﯿﺚ إن اﻟﻨﮭﻰ ﯾﻘﺘﻀﻰ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻮﻟﯿﯿﻦ
)(٦
ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺼﺮﻓﮫ ﺻﺎرف.
وﺟﮫ اﻟﻐﺮر ﻓﻰ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ :اﺗﻔﻖ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﻮن وﺧﺒﺮاء اﻟﻤﺎل ﻋﻠﻰ أن ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ
وﻋﻘﻮدھﺎ ﺣﻮت أﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻐﺮر ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻼت واﻟﻌﻘﻮد اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻋﻠﻰ
اﻹﻃﻼق ،ﻣﻊ أن ﺷﯿﻮع ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼت واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻨﮭﺎ ﯾﺨﻞ
ﺑﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻓﻰ ﻧﻘﻞ اﻷﻣﻮال واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ
ﻓﯿﮭﺎ؛ ﻛﺎﻟﺒﻨﻮك ،وھﻮ ﻓﻰ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﯾﻨﺸﻰء ﻋﻤﻠﺔ أو ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ أﺧﺮى ﺑﺪﯾﻠﺔ ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ
)(٧
وﻣﺴﺘﻘﺮة ،وﯾﻀﯿﻖ ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ.
) (١ﻓﺘﻮى ﻣﺠﻠﺲ اﻹﻓﺘﺎء اﻷﻋﻠﻰ ) دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ( ﻗﺮار رﻗﻢ ١/١٨٥اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎرﯾﺦ /١٤
ﻛﺎﻧﻮن اﻷول٢٠١٧/م.
) (٢ﺑﯿﻊ اﻟﻐﺮرھﻮ :ﺑﯿﻊ ﻣﺎ ﻟﮫ ﻇﺎھﺮ ﺗﺆﺛﺮه وﺑﺎﻃﻦ ﺗﻜﺮھﮫ .وﻗﯿﻞ ھﻮ :ﺑﯿﻊ ﻣﺎ دﺧﻠﺘﮫ اﻟﺠﮭﺎﻟﺔ ﺳﻮاء
أﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﻦ أم ﻓﻲ اﻟﻤﺒﯿﻊ ،أم ﻓﻲ اﻻﺟﻞ ،أم ﻓﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ .ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﺻــ١١٤
.٣٣٠،
) (٣ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻰ ﺻﺤﯿﺤﮫ ٣/٥ح ،٣٨٨١ك /اﻟﺒﯿﻮع ،ب /ﺑﻄﻼن ﺑﯿﻊ اﻟﺤﺼﺎة واﻟﺒﯿﻊ اﻟﺬى ﻓﯿﮫ ﻏﺮر.
) (٤اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ :ﺑﯿﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻮن إﻧﺎث اﻹﺑﻞ واﻟﻤﻼﻗﯿﺢ :ﺑﯿﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻇﮭﻮر اﻟﺠﻤﺎل.
وﺣﺒﻞ اﻟﺤﺒﻠﺔ :ﺑﯿﻊ ﻛﺎن أھﻞ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﯾﺘﺒﺎﯾﻌﻮﻧﮫ ،ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺒﺘﺎع اﻟﺠﺰور إﻟﻰ أن ﺗﻨﺘﺞ اﻟﻨﺎﻗﺔ
،ﺛﻢ ﺗﻨﺘﺞ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﮭﺎ.
ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ :اﻟﻤﻼﻗﯿﺢ :اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت ﻓﻲ اﻟﺒﻄﻦ وھﻲ اﻷﺟﻨﺔ ،واﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻠﻘﻮﺣﺔ ،
واﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ :ﻣﺎ ﻓﻲ أﺻﻼب اﻟﻔﺤﻮل .ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ ،اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﻐﻮي ت٥١٦ھـ ،١٣٧/٨
ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﺷﻌﯿﺐ اﻷرﻧﺎؤوط -ﻣﺤﻤﺪ زھﯿﺮ اﻟﺸﺎوﯾﺶ ،اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ -دﻣﺸﻖ _ ﺑﯿﺮوت ،اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.
) (٥أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺰار ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻨﺪ ،١٠٩ /١١واﻟﺤﺪﯾﺚ ﺿﻌﯿﻒ ﯾﺮاﺟﻊ :ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ،٨٩/٢وﺑﻠﻮغ
اﻟﻤﺮام ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ.١٦٨ /١
) (٦ﯾﺮاﺟﻊ :روﺿﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮ وﺟﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ،أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﻠﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺛﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ،اﻟﺸﮭﯿﺮ ﺑﺎﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٦٢٠ :ھـ(
،٦٠٦/١ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﯾّﺎن ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.
) (٧ﺑﯿﺎن ﻓﺘﻮى دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ،٤٢٠٥ :اﻟﺘﺎرﯾﺦ ،٢٠١٧/١٢/٢٨ :اﻟﻤﻔﺘﻰ
ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻮﻗﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻼم.
- ٦١ -
-٣ﻋﻦ أﺑﻰ اﻟﺰﺑﯿﺮ وﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﯿﻨﺎء ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ) :ﻧﮭﻰ رﺳﻮل اﷲ -
ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺎﻗﻠﺔ) (١واﻟﻤﺰاﺑﻨﺔ) (٢واﻟﻤﻌﺎوﻣﺔ) (٣واﻟﻤﺨﺎﺑﺮة) - ( (٤ﻗﺎل
)(٥
أﺣﺪھﻤﺎ :ﺑﯿﻊ اﻟﺴﻨﯿﻦ ھﻰ اﻟﻤﻌﺎوﻣﺔ.
وﺟﮫ اﻟﺪﻻﻟﺔ :ﯾﻔﯿﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﺮﻣﺔ ﺑﯿﻊ اﻟﺴﻨﯿﻦ ﻟﻜﻮﻧﮫ ﯾﺒﯿﻊ ﻣﺎ ﻻ وﺟﻮد ﻟﮫ ﺣﺎل اﻟﻌﻘﺪ،
ﻓﮭﻮ ﻣﻦ اﻟﻐﺮر أو اﻟﻤﺠﮭﻮل ،وﯾﻨﻄﺒﻖ ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ إﻧﮫ ﻋﻤﻠﺔ ﻣﺠﮭﻮﻟﺔ
)(٦
اﻟﻤﺼﺪر ،وﻟﻢ ﺗﺼﺪرھﺎ ﺟﮭﺔ رﺳﻤﯿﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻜﻮن ﺿﺎﻣﻨﺔ ﻟﮭﺎ ،ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻓﻰ اﻟﻨﮭﻰ.
وﺟﺎء ﻓﻰ ﻓﺘﻮى دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ" :وﻗﺪ ورد اﻟﻨﮭﻰ ﻋﻦ ﺑﯿﻊ اﻟﻤﺠﮭﻮل وﻏﯿﺮ
اﻟﻤﻀﻤﻮن ،ﻛﺎﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺎھﯿﺔ ﻋﻦ ﺑﯿﻊ اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ واﻟﻤﻼﻗﯿﺢ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﮭﻰ ﻋﻦ ﺑﯿﻊ
اﻟﻐﺮر ﻛﺎﻟﺴﻤﻚ ﻓﻰ اﻟﻤﺎء ،أو اﻟﻄﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﮭﻮاء ،وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﺑﺎب ﺑﯿﻊ اﻟﻐﺮر
أو اﻟﻤﺠﮭﻮل ،إذ ﯾﻨﻄﺒﻖ ھﺬا ﻋﻠﻰ واﻗﻊ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ؛ ﻓﮭﻰ ﻋﻤﻠﺔ ﻣﺠﮭﻮﻟﺔ اﻟﻤﺼﺪر ،وﻻ
)(٧
ﺿﺎﻣﻦ ﻟﮭﺎ ،ﻓﻼ ﯾﺠﻮز اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ،ﻻ ﺗﻌﺪﯾﻨﺎ وﻻ ﺑﯿﻌﺎ وﻻ ﺷﺮاء".
ﺛﺎﻟﺜﺎ :أدﻟﺘﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻘﻮل:
وﻗﺪ اﺳﺘﺪل اﺻﺤﺎب ھﺬا اﻟﻘﻮل ﺑﺠﻤﻠﺔ أدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻘﻮل ﯾﻤﻜﻦ إﺟﻤﺎﻟﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻰ:
-١ﺟﮭﺎﻟﺔ اﻟﻤﺼﺪر :اﻟﻌﻤﻼت اﻟﻤﺸﻔﺮة ﻛﺎﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻟﯿﺴﺖ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﺮﻛﺰﯾﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ
ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﺿﻤﺎﻧﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻓﻰ ھﺬا اﻟﺴﯿﺎق ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﯿﺎت
اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ وﻏﺴﯿﻞ اﻷﻣﻮال ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ.
اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ:
اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﯾﻨﺔ أﻣﺮ ﻋﺎرض ﻻ ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻰ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻜﻠﻰ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﺤﺪث ﻓﻰ
اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼت اﻻﺋﺘﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة واﻷﺳﮭﻢ وﻻ ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻰ ﺟﻮھﺮﯾﺔ اﻟﺜﻤﻦ.
) (١اﻟﻤﺤﺎﻗﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺰرع ﺑﯿﻊ اﻟﺰرع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺤﺐ ﻛﯿﻼ .اﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺼﺤﺎح ،ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ
)ھُﺒَﯿْﺮَة ﺑﻦ( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ھﺒﯿﺮة اﻟﺬھﻠﻲ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲّ ،أﺑﻮ اﻟﻤﻈﻔﺮ ،ﻋﻮن اﻟﺪﯾﻦ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٥٦٠ :ھـ(
،٢٤١/٨ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ أﺣﻤﺪ ،ط /دار اﻟﻮﻃﻦ.
) (٢اﻟﻤﺰاﺑﻨﺔ :ﺑﯿﻊ اﻟﺜﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺠﺮ ﺑﺠﻨﺴﮫ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻷرض .ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺑﺮار ﺷﺮح
ﻣﺼﺎﺑﯿﺢ اﻟﺴﻨﺔ ،اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﯿﻀﺎوي )ت ٦٨٥ھـ( ،٢٣٣/٢ﺗﺤﻘﯿﻖ:
ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺈﺷﺮاف ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ ﻃﺎﻟﺐ ،وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺆون اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﯾﺖ.
) (٣اﻟﻤﻌﺎوﻣﺔ ھﻲ :ﺑﯿﻊ اﻟﺴﻨﯿﻦ ،وﺻﻮرة ﺑﯿﻊ اﻟﺴﻨﯿﻦ :أن ﯾﺒﯿﻊ ﺛﻤﺮ ﻧﺨﯿﻠﮫ ﺳﻨﯿﻦ ﺛﻼﺛﺎ أو أرﺑﻌﺎ أو
أﻛﺜﺮ ،ﻓﮭﻮ ﻓﺎﺳﺪ ،ﻷﻧﮫ ﺑﯿﻊ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ ھﺬا ﻓﻲ ﺑﯿﻮع اﻷﻋﯿﺎن .ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺒﻐﻮى .٨٥/٨
) (٤اﻟﻤﺨﺎﺑﺮة ھﻲ :أن ﯾﺴﺘﺄﺟﺮ اﻷرض ﺑﺠﺰء ﻣﻦ رﯾﻌﮭﺎ ,وﻓﺴﺎد ھﺬا اﻟﻌﻘﺪ ﻟﺠﮭﺎﻟﺔ اﻷﺟﺮة وﻗﺪرھﺎ,
واﺷﺘﻘﺎﻗﮭﺎ ﻣﻦ :اﻟﺨﺒﺮ ,وھﻮ اﻟﺰراﻋﺔ ,وﻣﻨﮫ اﻟﺨﺒﯿﺮ ﻟﻠﻨﺒﺎت واﻷﻛﺎر ,واﻟﺨﺒﺮاء :اﻷرض اﻟﻠﯿﻨﺔ .ﺗﺤﻔﺔ
اﻷﺑﺮارﺷﺮح ﻣﺼﺎﺑﯿﺢ اﻟﺴﻨﺔ .٢٣٤/٢
) (٥ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ١٨/١٥ح ،٣٩٩٤ك/اﻟﺒﯿﻮع ،ب /اﻟﻨﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺎﻗﻠﺔ واﻟﻤﺰاﺑﻨﺔ وﻋﻦ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮة
وﺑﯿﻊ اﻟﺜﻤﺮة ﻗﺒﻞ ﺑﺪو ﺻﻼﺣﮭﺎ وﻋﻦ ﺑﯿﻊ اﻟﻤﻌﺎوﻣﺔ وھﻮ ﺑﯿﻊ اﻟﺴﻨﯿﻦ.
) (٦واﻗﻊ اﻟﻌﻤﻼت اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻣﺜﻞ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ واﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻰ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ ،أﺑﻮﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﺠﺎزى،
ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻮﻋﻰ اﻟﻌﺪد ،٣٧٠اﻟﺴﻨﺔ ٣٢ذو اﻟﻘﻌﺪة ١٤٣٨ھـ ﺑﺘﺎرﯾﺦ ٢٠١٧ / ١٠ /٢٨م.
) (٧ﻓﺘﻮى ﻣﺠﻠﺲ اﻹﻓﺘﺎء اﻷﻋﻠﻰ ) دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ( ﻗﺮار رﻗﻢ ١/١٨٥اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎرﯾﺦ /١٤
ﻛﺎﻧﻮن اﻷول٢٠١٧/م.
- ٦٢ -
-٢اﻟﻌﻤﻼت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻛﺎﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﺧﺘﻤﺎ أو ﺗﺼﺮﯾﺤﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ
ﻣﺮﻛﺰﯾﺔ وﻻ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻀﻤﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أو اﺋﺘﻤﺎن ﺣﻜﻮﻣﻰ ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻣﻦ
)(١
أﺻﻨﺎف اﻟﻤﺎل.
اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ:
ﺟﮭﺎﻟﺔ اﻟﻤﺼﺪر وﻏﯿﺎب اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺆﺛﺮ ﻓﻰ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻜﻠﻰ؛ ﻷن ﺟﻤﯿﻊ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻌﻤﻠﺔ
ﻣﻌﻠﻦ ﻋﻨﮭﺎ ،وﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،واﻟﺜﻘﺔ اﻟﺘﻰ
ﯾﻤﻨﺤﮭﺎ اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﺤﻜﻮﻣﻰ ﺗﻢ ﺗﻌﻮﯾﻀﮭﺎ ﺑﺘﻘﻨﯿﺔ ﺑﻠﻮك ﺗﺸﯿﻦ) (٢اﻟﺘﻰ ﺗﻤﻨﺢ اﻟﺜﻘﺔ
)(٣
ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮭﺎ.
-٣اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺘﻰ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﻰ أﺻﻠﮭﺎ ،ﺣﯿﺚ إﻧﮭﺎ ﺗﻌﺪ أﺷﺪ
اﻟﻌﻤﻼت ﻓﻰ اﻷﺳﻮاق اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺧﻄﻮرة ،ﻓﺈن اﻟﻤﻘﺒﻠﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاء ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ﯾﺴﺘﮭﺪﻓﻮن
اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﮭﺎ ﻣﺪة؛ أﻣﻼ ﻓﻰ ارﺗﻔﺎع ﺳﻌﺮھﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﯿﺮ
ﻋﺎدى ،ﻣﻤﺎ ﯾﺆدى إﻟﻰ ﺗﻀﺎﻋﻒ اﻷرﺑﺎح ،وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻜﺬﺑﮫ ﺗﺘﺒﻊ أﺧﺒﺎر وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺳﻮق
ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ؛ ﺣﯿﺚ ﺗﻜﺮرت ﺳﺮﻗﺔ اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ،وﻣﻦ ﺛﻢ أدى ﻣﺒﺎﺷﺮة
ﻻﻧﺨﻔﺎض ﺳﻌﺮھﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ،وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺨﺴﺎرة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أى ﺑﻨﻚ أو
ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻷﻓﺮاد اﻟﻌﺎدﯾﯿﻦ ،وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺆدى ﻻﺳﺘﻨﺰاف ﺛﺮوات اﻟﻨﺎس
وأﻣﻮاﻟﮭﻢ وﺿﯿﺎﻋﮭﺎ ﻓﻰ ﺷﻰء ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻠﻮم.
اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ
اﻟﺘﻘﻠﺐ ﻓﻰ أﺳﻌﺎر اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﺴﺒﻰ ﻓﻰ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ،ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻰ اﻟﻜﻔﺎءة ﻛﻤﺎ
ھﻮ ﺣﺎل اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼت اﻻﺋﺘﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة واﻷﺳﮭﻢ ،وﻻ ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻰ ﺟﻮھﺮ
)(٤
اﻟﺜﻤﻨﯿﺔ.
-٤اﻟﻀﺮر :ﯾﺘﻤﺜﻞ اﻟﻀﺮر اﻟﺬى ﯾﻨﺘﺞ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻰ ﺟﮭﺎﻟﺔ أﻋﯿﺎن اﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﺑﮭﺎ
وھﻮﯾﺎﺗﮭﻢ ،وإذﻋﺎن اﻟﻌﻤﯿﻞ ﺑﺘﺤﻤﻠﮫ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة ﻣﻊ
ﺟﮭﺎﻟﺔ أﻏﻠﺐ اﻟﻌﻤﻼء اﻟﻤﺘﺴﺨﺪﻣﯿﻦ ﻟﮭﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﮭﻨﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺠﺐ اﺗﺒﺎﻋﮭﺎ
ﻟﺘﺨﻔﯿﻒ اﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ،ﺑﻞ ﻋﺪم ﻗﺪرة اﻟﻌﻤﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺿﺎة اﻟﺴﻤﺴﺎر إذا ﺧﺎﻟﻒ
أواﻣﺮ اﻟﻌﻤﯿﻞ أو ارﺗﻜﺐ ﺧﻄﺄ ﻣﮭﻨﯿﺎ ﺟﺴﯿﻤﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺧﺴﺎرة اﻟﻌﻤﯿﻞ.
) (١ﻓﺘﻮى رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺸﺆن اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻓﻰ ﺗﺮﻛﯿﺎ .ﯾﺮﺟﻊ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻔﺘﻮى إﻟﻰ :ﺑﯿﺎن ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد
اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺸﺄن ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،ﺻــ ،٢٠اﻟﺮﻗﻢ ) ( ٢٠١٨ /١ﺑﺘﺎرﯾﺦ ٢٠١٨ / ٠١ /١١م،
ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ ،د /ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎرى ﻣﺸﻌﻞ ،ﻧﺸﺮ ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ ٢٠١٨م.
) (٢ﺗﻘﺪ ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ ﺻــ.٤٧
) (٣ﺑﯿﺎن ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺸﺄن ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،ﺻــ ،٢٤اﻟﺮﻗﻢ ) ( ٢٠١٨ /١
ﺑﺘﺎرﯾﺦ ٢٠١٨ / ٠١ /١١م ،ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ ،د /ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎرى ﻣﺸﻌﻞ ،ﻧﺸﺮ ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ
٢٠١٨م.
) (٤ﺑﯿﺎن ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺸﺄن ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ،ﺻــ ،٢٤اﻟﺮﻗﻢ ) ( ٢٠١٨ /١
ﺑﺘﺎرﯾﺦ ٢٠١٨ / ٠١ /١١م ،ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ ،د /ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎرى ﻣﺸﻌﻞ ،ﻧﺸﺮ ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ
٢٠١٨م.
- ٦٣ -
-٥ﻋﺪم اﻻﻋﺘﺮاف :ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻻ ﺗﻌﺘﺮف ﺑﮭﺎ أﻏﻠﺐ اﻟﺪول ،وﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﺮﻗﺎﺑﺔ
اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ ،وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮط ﺑﮭﺎ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ
اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﻟﻠﺪول ،وﺑﯿﺎن ﻣﺎ ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺘﺪاول ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ﻣﻦ ﻋﺪﻣﮫ.
-٦اﻟﺘﻌﺪى ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺔ وﻟﻰ اﻷﻣﺮ :اﻟﻤﺼﺪر ﻟﮭﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻣﻔﺘﺌﺖ ﻋﻠﻰ وﻟﻰ اﻷﻣﺮ اﻟﺬى
ﺟﻌﻞ اﻟﺸﺮع ﺣﻖ ﺿﺮب اﻟﻌﻤﻠﺔ وإﺻﺪارھﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻟﮫ أوﻣﻦ ﯾﻨﻮب ﻋﻨﮫ
ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ،وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﻤﻌﯿﺎر وﻣﻀﻤﻮﻧﺔ وﺗﺤﺼﻞ ﺛﻘﺔ
اﻟﻨﺎس ﺑﮭﺎ واﻃﻤﺌﻨﺎﻧﮭﻢ ،وﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺰوﯾﺮ واﻟﺘﻼﻋﺐ.
-٧اﺳﺘﻌﻤﺎل ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﺪاول ﯾﻤﺲ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ
ﺗﺪاول اﻟﻨﻘﺪ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ،وﺿﺒﻂ ﻛﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮوض ﻣﻨﮫ ،وﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ إﺟﺮاءاﺗﮭﺎ اﻟﺮﻗﺎﺑﯿﺔ
اﻟﻼزﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ واﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻣﻊ ﻓﺘﺢ أﺑﻮاب ﺧﻠﻔﯿﺔ ﺗﺴﻤﺢ
)(١
ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ.
-٨ﯾﺸﺘﺮط ﻓﻰ اﻟﻨﻘﺪ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻘﯿﺎﺳﺎ ﻟﻠﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ،أى أن ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻓﻲ
اﻟﻌﻤﻠﺔ ) ﻋﻠﺔ اﻟﺜﻤﻨﯿﺔ ( أﻣﺎ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻓﮭﻰ ﻣﺠﺮد أداة ﺗﺒﺎدل ﻟﺴﻠﻊ ﻣﻌﯿﻨﺔ وﺧﺪﻣﺎت،
وﻟﯿﺲ ﻣﻘﯿﺎﺳﺎ ﻟﻠﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت ﻋﻠﻰ إﻃﻼﻗﮭﺎ ،ﺑﻞ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻻ ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ
ﻛﻌﻤﻠﺔ.
-٩ﯾﺸﺘﺮط ﻓﻰ اﻟﻨﻘﺪ أن ﯾﻜﻮن ﺷﺎﺋﻌﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ،أﻣﺎ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻓﮭﻰ ﻋﻤﻠﺔ إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ
وھﻤﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ،وھﻰ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻤﻦ ﯾﺘﺪاوﻟﮭﺎ وﯾﻘﺮ ﺑﻘﯿﻤﺘﮭﺎ ،ﺑﻞ إﻧﮭﺎ
ﺣﻈﺮت ﻓﻰ دول ﻛﺜﯿﺮة ﻣﺜﻞ اﻟﺼﯿﻦ ،وروﺳﯿﺎ ،وﻣﺆﺧﺮا ﻓﻰ اﻟﻤﻐﺮب وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ واﻷردن
واﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ؛ ﻟﺨﻄﻮة اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺪوﻟﺔ؛ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺰوح رأﺳﺎل اﻟﻤﺎل
اﻟﻮﻃﻨﻰ ،واﺳﺘﺒﺪاﻟﮫ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﮭﺒﻂ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﻟﻠﺼﻔﺮ أو ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻟﺤﺪود
)(٢
ﻓﻠﻜﯿﺔ.
ھﺬا ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ اﺳﺘﺪل ﺑﮫ اﻟﻤﺎﻧﻌﻮن ﻣﻦ أدﻟﺔ.
أدﻟﺔ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ:
وﻛﺎن ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻒ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ھﻮ اﻟﻮرع وﺗﺮك اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻰ ﻓﻰ ﻣﺜﻞ ھﺬه
اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ،ﻣﻊ ﻏﯿﺎب اﻟﺘﺼﻮراﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﮭﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ،واﻟﺠﮭﻞ ﺑﺎﻵﺛﺎراﻟﺘﻰ
ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ.
ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﻨﺠﺪ " :وﻗﺪ ﺗﻮﻗﻒ ﺷﯿﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺒﺮاك ﻓﻲ
ﺟﻮاز ﺗﺪاول اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ،ﻟﻜﻨﮫ أوﺟﺐ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﯿﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﻨﮭﺎ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﺑﻤﻔﺮدھﺎ أو ﻣﻊ
) (١ﺑﯿﺎن ﻓﺘﻮى دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ،٤٢٠٥ :اﻟﺘﺎرﯾﺦ ،٢٠١٧/١٢/٢٨ :اﻟﻤﻔﺘﻰ
ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻮﻗﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻼم .وﯾﺮاﺟﻊ :اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ رؤﯾﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر /أﺷﺮف
دواﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊhttps://mugtama.com/articles/item/٦٣٢٤٨-٢٠١٧-١١-٠٧- :
٠٨-١٤-٢٧.htmlﺑﺘﺎرﯾﺦ٠٧ :ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ٢٠١٧م.
) (٢ﻓﺘﻮى ﻣﺠﻠﺲ اﻹﻓﺘﺎء اﻷﻋﻠﻰ ) دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ( ﻗﺮار رﻗﻢ ١/١٨٥اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎرﯾﺦ /١٤
ﻛﺎﻧﻮن اﻷول٢٠١٧/م ،اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ اﻟﺮؤﯾﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،واﻵﺛﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ،د/ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر أﺑﻮﻏﺪة
ﺻــ ٢٤رﺋﯿﺲ اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﺮﻛﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ.
- ٦٤ -
ﻏﯿﺮھﺎ إذا ﺣﺎل ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺤﻮل .وﻗﺎل ﺷﯿﺨﻨﺎ ﻧﻔﻊ اﷲ ﺑﮫ ﻋﻦ اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻦ أﻟﯿﺴﺖ ﻣﺎﻻ ﯾﻐﺘﻨﻲ
ﺑﮫ؟ أﻟﯿﺴﺖ ﺗﻮرث ﻋﻨﮫ؟ أﻟﯿﺲ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺸﺘﺮي ﺑﮭﺎ؟" ﺛﻢ ﻗﺎل ھﻮ رﺣﻤﮫ اﷲ" :
وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾُﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﯾﻈﮭﺮ اﺟﺘﮭﺎد ﻓﻘﮭﻲ ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ أول ﻇﮭﻮرھﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﺟﺮاء ﻋﺪم اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﮭﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺪول وﻷﻧﮭﺎ ﺿﻌﯿﻔﺔ
اﻻﻋﺘﻤﺎدﯾﺔ واﻟﻤﻮﺛﻮﻗﯿﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﯿﻜﻮن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﻐﺎﻣﺮة وﻣﻘﺎﻣﺮة ﺛﻢ ﯾﺘﻐﯿﺮ اﻟﺤﻜﻢ
إذا اﻛﺘﺴﺤﺖ وﺳﺎدت وﻓﺮﺿﺖ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ.
وﻣﺮﺟﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ :ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ
واﺟﺘﮭﺎد أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻮازل واﻟﻤﺴﺘﺠﺪات اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻛﺎﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻗﺎل
ﺗﻌﺎﻟﻰ (١) ( 0 / . - , + * )) :وﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎدرﯾﻦ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ
اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻟﺘﻮﺿﯿﺢ أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻮازل وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﷲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ،وﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻜﺒﺎر
ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻓﺘﺎوى ﺟﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ وﻟﺠﺎن اﻹﻓﺘﺎء وﺑﺎﺣﺜﻲ اﻟﺪراﺳﺎت
اﻟﻌﻠﯿﺎ وﯾﺸﺎرك ﻓﻲ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﺮؤﯾﺔ ﺧﺒﺮاء اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ ،وﯾﺸﺎرك ﻓﻲ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﺮؤﯾﺔ ﺧﺒﺮاء
اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﻮن اﻟﺬي ﯾﻌﯿﻨﻮن أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ )وﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮّ
)(٢
واﻟﺘﻘﻮى(".
وﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﺎم اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻔﺎﻧﺔ ":ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮازل اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ
اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،وﻣﻊ ﻣﯿﻠﻲ إﻟﻰ ﻋﺪم اﻟﺘﺪوال ﺑﮭﺎ إﻻ أﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔٍ ﻣﺎﺳﺔ ﻟﺪراﺳﺘﮭﺎ دراﺳﺔً
ﻣﺴﺘﻔﯿﻀﺔً وﻓﻖ اﻷﺳﺲ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﺪراﺳﺔ وﺑﺤﺚ ﻓﻘﮫ اﻟﻨﻮازل اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة.
وأﻧﮫ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻤﮭﺎ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻻ ﺑﺪﱠ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ
)(٣
ﻟﻠﺒﺖ ﻓﯿﮭﺎ وﻓﻖ اﻷﺻﻮل اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ".
اﻟﻘﻮل اﻟﻤﺨﺘﺎر:
ﺑﻌﺪ ھﺬا اﻟﻌﺮض ﻷﻗﻮال اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ وﻣﺪى اﻋﺘﺒﺎرھﺎ
ﻋﻤﻠﺔ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮫ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ،ﻓﺈﻧﻰ أﺧﺘﺎر اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺤﺮﻣﺔ
اﻟﺘﺪاول واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻟﻘﻮة ﻣﺎ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﮫ وﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﮫ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ اﻟﻤﺎل
اﻟﺬى ھﻮ أﺣﺪ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﻀﺮورﯾﺔ ﻟﻠﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ .واﷲ أﻋﻠﻢ
) (١ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ﻣﻦ اﻵﯾﺔ ) .( ٤٣
) (٢ﻣﻘﺎل ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر /ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﻨﺠﺪ ﺑﻌﻨﻮان :ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ) (Bitcoinوﺣﻜﻤﮫ
اﻟﺸﺮﻋﻲ ،اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ :ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة .اﻟﻤﺼﺪر :ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﺪاد ،ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻨﺸﺮ ٢٥ :ذو
اﻟﺤﺠﺔ .(١٧-٠٩-٢٠١٧) ١٤٣٨
) (٣ﻓﺘﻮى ﻟﮫ ﺑﻌﻨﻮان :اﻟﺘﻌﺎﻣﻞُ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻤﺴﻤﱠﺎة ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ Bitcoinاﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺷﺒﻜﺔ
ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺮاﺑﻂ http://yasaloonak.net/ :ﺑﺘﺎرﯾﺦ ٢٠١٧/١٢/٢٢م
- ٦٥ -
ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ
أوﻻ :اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ:
-١ورد ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎرات اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣﺎ ﯾﻔﯿﺪ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﻢ ﻟﻠﻨﻘﺪ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم وھﻮ" :اﺳﻢ ﻟﻜﻞ
ﻣﺎ ﯾُﺴﺘﻌﻤﻞ وﺳﯿﻄﺎ ﻟﻠﺘﺒﺎدل ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ ذھﺐ أو ﻓﻀﺔ أو ﻧﺤﺎس أو ﺟﻠﻮد أو ورق أو
ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﯾﻠﻘﻰ ﻗﺒﻮﻻ ﻋﺎﻣﺎ" وھﺬا اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻨﻘﺪ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء
اﻻﻗﺘﺼﺎد.
-٢ﻇﮭﺮت اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻣﻊ ﻇﮭﻮر اﻟﺘﺠﺎرة اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺣﯿﺚ أﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ
ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺒﺎدﻟﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﻠﺒﻰ ﺣﺎﺟﺎﺗﮭﻢ.
-٣ﺗﺘﻤﯿﺰ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ اﻻﺳﺘﺨﺪام ،واﻧﺨﻔﺎض اﻟﺘﻜﺎﻟﯿﻒ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ
ﺑﻘﺪر ﻛﺎف ﻣﻦ اﻟﺴﺮﯾﺔ واﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ.
-٤ﯾﺮﺟﺢ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻓﻘﮭﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﺪﯾﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ
ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﮭﺎ ﻧﻘﻮد ﻋﺎدﯾﺔ ﻣﺘﻄﻮرة ﺗﺒﺮء ﺑﮭﺎ اﻟﺬﻣﺔ وﺗﻌﺪ وﺳﯿﻠﺔ ﺳﺪاد.
-٥ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺨﺮﯾﺞ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺧﻼف اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ
ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﺜﻤﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞٍ ،وﻗﺪ رﺟﺢ ﻓﻘﮭﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أن اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ ﻧﻘﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم
اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ وﺑﺪﯾﻞ ﻟﮫ ،وﺗﺴﺮى ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻞ أﺣﻜﺎﻣﮫ ،ﻓﯿﯿﻨﻄﺒﻖ ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻮد
اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ أﯾﻀﺎ.
-٦اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ ﺗﻜﯿﯿﻒ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﺼﺪر ﻟﻠﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﯿﻞ واﻟﻤﺨﺘﺎرأﻧﮭﺎ
ﻋﻼﻗﺔ ﺿﻤﺎن وﻛﻔﺎﻟﺔ.
-٧ﻛﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﺗﻜﯿﯿﻒ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺑﺎﻟﻤﺼﺪر واﻟﺬى ﯾﺘﺮﺟﺢ أﻧﮭﺎ أﯾﻀﺎ ﻋﻼﻗﺔ
ﺿﻤﺎن.
-٨اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ اﻟﻔﻘﮭﻰ ﻟﺘﺤﻮﯾﻞ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ إﻟﻰ ﻧﻘﻮد أﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ أﻧﮫ ﻋﻘﺪ ﺻﺮف
وﯾﺸﺘﺮط ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﺸﺘﺮط ﻓﻲ ﻋﻘﻮد اﻟﺼﺮف ﻣﻦ وﺟﻮب اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻋﻨﺪ اﺗﺤﺎد اﻟﺠﻨﺲ،
واﻟﺘﻘﺎﺑﺾ وإن اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺠﻨﺲ وﺧﻠﻮ اﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺷﺮط اﻟﺨﯿﺎر.
-٩اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ :ﻋﻤﻠﺔ إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺗﺨﯿﻠﯿﺔ ﻣﺸﻔﺮة ،ﺣﺪﯾﺜﺔ اﻟﻈﮭﻮر ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ
وﺟﻮد ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﻰ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ،ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻢ ﺗﺪاوﻟﮭﺎ ﻋﺒﺮ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻓﻘﻂ.
-١٠ﻃﺮح ﺷﺨﺺ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ اﻻﺳﻢ اﻟﺮﻣﺰي ﺳﺎﺗﻮﺷﻲ ﻧﺎﻛﺎﻣﻮﺗﻮ ﻓﻜﺮة ﺑﯿﺘﻜﻮﯾﻦ
ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ورﻗﺔ ﺑﺤﺜﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ٢٠٠٨م.
-١١اﻟﮭﺪف ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺖ ﻟﻠﺘﺪاول ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٩ھﻮ ﺗﻐﯿﯿﺮ
اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﯿﺮت ﺑﮭﺎ اﻟﻮﯾﺐ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻨﺸﺮ.
-١٢ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺮﯾﻘﺘﯿﻦ :ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻌﺪﯾﻦ ،وﻃﺮﯾﻘﺔ
ﺷﺮاء اﻟﻌﻤﻠﺔ.
-١٣اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻻ ﯾﺘﻮاﻓﺮ ﻓﯿﮫ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺘﻰ ذﻛﺮھﺎ اﻟﻔﻘﮭﺎء وﻋﻠﻤﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻣﻦ
ﻛﻮن اﻟﻨﻘﻮد وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﺘﺒﺎدل ،وﻣﻘﯿﺎس ﻟﻠﻘﯿﻢ ،وﻣﺨﺰن ﻟﮭﺎ.
-١٤اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻰ أن وﻇﯿﻔﺔ ﺿﺮب اﻟﻌﻤﻠﺔ وﺻﻜﮭﺎ إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻟﻺﻣﺎم أو اﻟﺤﺎﻛﻢ أو
رﺋﯿﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻤﺎ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺿﺮار ﺧﻄﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺮاد واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت.
- ٦٦ -
-١٥ﻗﺮر اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻌﺰﯾﺰﯾﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﻐﯿﺮ ﺳﻜﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺄن ﯾﻀﺮب ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ
ﺳﻜﺘﮭﻢ ،ﻓﯿﻔﺘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﻔﻌﻠﮫ ،وھﺬا ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ
اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة.
-١٦اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻟﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺟﮭﺔ رﺳﻤﯿﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ،
ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﻋﻤﻠﺔ ﻣﺘﺄرﺟﺤﺔ وﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ ،ﻛﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﻓﻰ ﺑﯿﻊ اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺎت،
وﻋﻤﻠﯿﺎت ﺗﺒﯿﯿﺾ اﻷﻣﻮال.
-١٧اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﻌﺎﺻﺮون ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال :ﺟﻮاز
اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ واﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻋﻤﻠﺔ ،ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ وﻋﺪم اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻋﻤﻠﺔ ،اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻓﻰ
اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻋﻤﻠﺔ.
-١٨اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻌﺪ دراﺳﺔ اﻷﻗﻮال اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ھﻮ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺔ ﻧﻈﺮا ﻟﻤﺎ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ
اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻋﺪﯾﺪة ،وﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮال.
ﺛﺎﻧﯿﺎ :اﻟﺘﻮﺻﯿﺎت
-أوﺻﻰ ﺑﻀﺮورة ﻓﮭﻢ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻓﮭﻤﺎً ﺻﺤﯿﺤﺎً ﻣﻄﺎﺑﻘﺎً ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ
ﺑﺄھﻞ اﻟﺨﺒﺮة ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ.
-ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺒﯿﺘﻜﻮﯾﻦ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮازل اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺤﺎﺟﺔٍ
ﻣﺎﺳﺔ ﻟﺪراﺳﺘﮭﺎ دراﺳﺔً ﻣﺴﺘﻔﯿﻀﺔً وﻓﻖ اﻷﺳﺲ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﺪراﺳﺔ وﺑﺤﺚ ﻓﻘﮫ اﻟﻨﻮازل
اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،وﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻤﮭﺎ اﻟﺸﺮﻋﻲ أوﺻﻰ ﺑﻌﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ
اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺒﺖ ﻓﯿﮭﺎ وﻓﻖ اﻷﺻﻮل اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ.
- ٦٧ -
اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ
أوﻻً :ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ
-١أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻷﺑﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إدرﯾﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ت ٢٠٤ھـ ط /دار اﻟﻜﺘﺐ
اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﯿﺮوت ،ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ.
-٢أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮازى اﻟﺠﺼﺎص ت ٣٧٠ھـ ط /دار اﻟﻔﻜﺮ ﺑﯿﺮوت.
-٣أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮءان ﻷﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻰ ت ٥٤٣ھـ دار اﻟﻤﻨﺎر –
ﻣﺼﺮ ﺗﺤﻘﯿﻖ د /ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻜﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ط /اﻷوﻟﻰ.
-٤أﺿﻮاء اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ إﯾﻀﺎح اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻘﺮآن ،ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻜﻨﻲ اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ١٣٩٣ :ھـ( دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ و اﻟﻨﺸﺮ و اﻟﺘﻮزﯾﻊ
ﺑﯿﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن.
-٥ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮءان اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻷﺑﻰ اﻟﻔﺪاء إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ
ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ت ٧٧٤ھـ ط /دار واﻟﻰ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻃﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤوف ﺳﻌﺪ اﻟﻄﺒﻌﺔ
اﻷوﻟﻰ.
-٦ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎر ﻟﻤﺤﻤﺪ رﺷﯿﺪ رﺿﺎ ط /اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب.
-٧اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮءان ﻷﺑﻰ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻰ ت ٦٧١ھـ ط دار
اﻟﺸﻌﺐ -اﻟﻘﺎھﺮة.
-٨روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ أﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺷﮭﺎب
اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻷﻟﻮﺳﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ت ١٢٧٠ھـ اﻟﻨﺎﺷﺮ دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ.
– ﺑﯿﺮوت.
-٩زاد اﻟﻤﺴﯿﺮ ،ﻷﺑﻰ اﻟﻔﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﺠﻮزى ت ٥٩٧ھـ ط /اﻟﻤﻜﺘﺐ
اﻹﺳﻼﻣﻰ ﺑﯿﺮوت اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﻨﺔ ١٤٠٤ھـ.
ﺛﺎﻧﯿﺎً :ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻋﻠﻮﻣﮫ:
-١ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻷﺑﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ت ٢٧٥ھـ ط /در اﻟﻔﻜﺮ
ﺑﯿﺮوت ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻰ.
-٢ﺳﻨﻦ أﺑﻰ داود ﻟﺴﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻰ ت ٢٧٥ھـ ط /دار اﻟﻔﻜﺮ ﺗﺤﻘﯿﻖ
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻰ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ.
-٣ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬى ﻷﺑﻰ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺘﺮﻣﺬى ت ٢٧٩ھـ ط /دارإﺣﯿﺎء
اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻰ ،ﺑﯿﺮوت ،ﺗﺤﻘﯿﻖ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ وآﺧﺮون.
-٤ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻰ )اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ( ﻷﺑﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ت ٣٠٣ھـ
ط ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت ﺣﻠﺐ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮﻏﺪة.
-٥ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎرى ﻻﺑﻦ ﺑﻄﺎل أﺑﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ
)اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٤٤٩ :ھـ( ﺗﺤﻘﯿﻖ :أﺑﻮ ﺗﻤﯿﻢ ﯾﺎﺳﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ،دار اﻟﻨﺸﺮ :ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ -
اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ،اﻟﺮﯾﺎض ،اﻟﻄﺒﻌﺔ :اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ١٤٢٣ ،ھـ ٢٠٠٣ -م.
-٦ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻷﺑﻰ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﻟﺒﺴﺘﻰ ت ٣٥٤ھـ ط /ﻣﺆﺳﺴﺔ
اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﺑﯿﺮوت ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺷﻌﯿﺐ اﻷرﻧﺎؤوط.
- ٦٨ -
-٧ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﻷﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ت ٣١١ھـ ط /اﻟﻤﻜﺘﺐ
اﻹﺳﻼﻣﻰ ،ﺑﯿﺮوت ،ﺗﺤﻘﯿﻖ د /ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻷﻋﻈﻤﻰ.
-٨ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎرى ﻷﺑﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺒﺨﺎرى ت ٢٥٦ھـ
ط /دار اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﯿﻤﺎﻣﺔ ،ﺑﯿﺮوت ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ د /ﻣﺼﻄﻔﻰ دﯾﺐ اﻟﺒﻐﺎ.
-٩ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻷﺑﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮرى ت ٢٦١ھـ ط /دار إﺣﯿﺎء
اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻰ ،ﺑﯿﺮوت ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻰ.
-١٠ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرى ﺑﺸﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎرى ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ أﺑﻰ اﻟﻔﻀﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻰ
ت ٨٥٢ھـ ط /دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﯿﺮوت ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﺐ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺨﻄﯿﺐ.
-١١اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ وﻣﻌﮫ ﺑﻠﻮغ اﻷﻣﺎﻧﻲ
ﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ،أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻨﺎ اﻟﺴﺎﻋﺎﺗﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ:
١٣٧٨ھـ( ،٢٤٧/٨دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ،اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.
-١٢ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻰ ت ٢٤١ھـ ط /ﻣﺆﺳﺴﺔ
ﻗﺮﻃﺒﺔ.
ﺛﺎﻟﺜﺎً :ﻛﺘﺐ ﻗﻮاﻋﺪ وأﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ:
)أ( :ﻛﺘﺐ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ
-١اﻹﺟﻤﺎع ،أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺬر اﻟﻨﯿ ﺴﺎﺑﻮري )اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ ٣١٩ :ھ ـ(
ﺗﺤﻘﯿﻖ :د /أﺑﻮﺣﻤﺎد ﺻﻐﯿﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻨﯿ ﻒ ،ط /ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻔﺮﻗ ﺎن ﻋﺠﻤ ﺎن ،ﻣﻜﺘﺒ ﺔ
ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ،رأس اﻟﺨﯿﻤﺔ ،اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.
-٢إرﺷ ﺎد اﻟﻔﺤ ﻮل إﻟ ﻲ ﺗﺤﻘﯿ ﻖ اﻟﺤ ﻖ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻢ اﻷﺻ ﻮل ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ
اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ١٢٥٠ :ھـ( اﻟﻤﺤﻘﻖ :اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﻋﺰو ﻋﻨﺎﯾﺔ ،دﻣﺸﻖ -اﻟﻨﺎﺷ ﺮ
:دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ
-٣أﺻﻮل اﻟﺴﺮﺧﺴﻰ ﻷﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤ ﺪ اﻟﺴﺮﺧ ﺴﻰ ت ٤٩٠ھ ـ ط /دار اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ
ﺑﯿﺮوت.
-٤إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ ﻋﻦ رب اﻟﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ ،ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ أﯾ ﻮب ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ ﺷ ﻤﺲ
اﻟ ﺪﯾﻦ اﺑ ﻦ ﻗ ﯿﻢ اﻟﺠﻮزﯾ ﺔ )اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ٧٥١ :ھ ـ( ،ﺗﺤﻘﯿ ﻖ :ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺴﻼم إﺑ ﺮاھﯿﻢ،
اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ – ﯾﯿﺮوت ،اﻷوﻟﻰ.
-٥اﻹﻗﻨ ﺎع ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺎﺋﻞ اﻹﺟﻤ ﺎع ،ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻜﺘ ﺎﻣﻲ اﻟﺤﻤﯿ ﺮي
اﻟﻔﺎﺳ ﻲ ،أﺑ ﻮ اﻟﺤ ﺴﻦ اﺑ ﻦ اﻟﻘﻄ ﺎن )اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ٦٢٨ :ھ ـ( ،اﻟﻤﺤﻘ ﻖ :ﺣ ﺴﻦ ﻓ ﻮزي
اﻟﺼﻌﯿﺪي ،اﻟﻨﺎﺷﺮ :اﻟﻔﺎروق اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ :اﻷوﻟﻰ.
-٦اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﻟﺒﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﮭﺎدر اﻟﺰرﻛﺸﻰ ط /دار اﻟﻜﺘﺐ.
-٧اﻟﺒﺮھﺎن ﻓﻰ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ﻹﻣﺎم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺠﻮﯾﻨﻰ ت ٤٧٨ھـ
ط /دار اﻟﻮﻓﺎء ،اﻟﻤﻨﺼﻮرة ،ﻣﺼﺮ ،ط /اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ /ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺪﯾﺐ.
-٨اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ واﻟﺘﺤﺒﯿﺮ ﻓﻰ ﺷﺮح اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﻣﯿ ﺮ ﺣ ﺎج ط /دار اﻟﻜﺘ ﺐ
اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ.
-٩اﻟﺘﻤﮭﯿ ﺪ ﻓ ﻰ أﺻ ﻮل اﻟﻔﻘ ﮫ ﻟﻺﻣ ﺎم ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﯿﻢ اﻹﺳ ﻨﻮى ت ٧٧٢ھ ـ ط /ﻣﺆﺳ ﺴﺔ
اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
- ٦٩ -
-١٠اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻓﻰ أﺻﻮل اﻟﻔﻘ ﮫ ﻷﺑ ﻰ اﻟﺤ ﺴﻦ ﻋﻠ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﺒﻌﻠ ﻰ ط /ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻤﻠ ﻚ
ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ – ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻈﮭﺮ ﺑﻘﺎ.
-١١ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﺟﻤﺎع ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت واﻻﻋﺘﻘﺎدات ،أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ
ﺑﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﺣ ﺰم اﻷﻧﺪﻟ ﺴﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ اﻟﻈ ﺎھﺮي )اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ ٤٥٦ :ھ ـ( ،اﻟﻨﺎﺷ ﺮ :دار
اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ – ﺑﯿﺮوت.
)ب( :ﻛﺘﺐ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ
-١أﻧ ﻮر اﻟﺒ ﺮوق ﻓ ﻰ أﻧ ﻮاع اﻟﻔ ﺮوق ﻷﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إدرﯾ ﺲ اﻟﻘﺮاﻓ ﻰ ت ٦٨٤ھ ـ ط /ﻋ ﺎﻟﻢ
اﻟﻜﺘﺐ ﺑﯿﺮوت.
-٢اﻷﺷﺒﺎه واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻟﻠﺴﯿﻮﻃﻰ ٩١١ھـ ط /دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ.
-٣روﺿﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮ وﺟﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ،أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ
ﺑ ﻦ ﻗﺪاﻣ ﺔ اﻟﺠﻤ ﺎﻋﯿﻠﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﻲ ﺛ ﻢ اﻟﺪﻣ ﺸﻘﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠ ﻲ ،اﻟ ﺸﮭﯿﺮ ﺑ ﺎﺑﻦ ﻗﺪاﻣ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﻲ
)اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٦٢٠ :ھـ( ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﯾّﺎن ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.
-٤اﻟﻘﻮاﻋ ﺪ واﻟ ﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻔﻘﮭﯿ ﺔ اﻟﻤﺘ ﻀﻤﻨﺔ ﻟﻠﺘﯿ ﺴﯿﺮ ،ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﻌﺒ ﺪ
اﻟﻠﻄﯿﻒ ،ﻋﻤﺎدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ،اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ،اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ
اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ،اﻷوﻟﻰ.
-٥اﻟﻤﻨﺜﻮر ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﺪر اﻟ ﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﺑﮭ ﺎدر
اﻟﺰرﻛ ﺸﻲ )اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ٧٩٤ :ھ ـ( اﻟﻨﺎﺷ ﺮ :وزارة اﻷوﻗ ﺎف اﻟﻜﻮﯾﺘﯿ ﺔ اﻟﻄﺒﻌ ﺔ :اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ،
١٤٠٥ھـ ١٩٨٥ -م.
-٦ﻣﻮْﺳُﻮﻋَﺔ اﻟﻘَﻮاﻋِﺪُ اﻟﻔِﻘْﮭِﯿﱠﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪﻗﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ آل ﺑﻮرﻧﻮ أﺑﻮ اﻟﺤﺎرث
اﻟﻐﺰي ،ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﺑﯿﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن ،اﻷوﻟﻰ.
راﺑﻌﺎً :ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﮫ:
)أ(ﻣﺮاﺟﻊ :اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺤﻨﻔﻰ:
-١اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮاﺋﻖ ﺷﺮح ﻛﻨﺰ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻟ ﺰﯾﻦ اﻟ ﺪﯾﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ ﻧﺠ ﯿﻢ ت ٩٧٠ھ ـ .ط /دار
اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ.
-٢ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟ ﺸﺮاﺋﻊ ﻷﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮ ﻣ ﺴﻌﻮد ﺑﻤ ﻦ أﺣﻤ ﺪ اﻟﻜﺎﺳ ﺎﻧﻰ .ط /دار
اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ.
-٣ﺗﺒﯿﯿﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺷﺮح ﻛﻨﺰ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻟﻌﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﯾﻠﻌﻰ ط /دار اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ.
-٤ﺗﺤﻔﮫ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻟﻌﻼء اﻟ ﺪﯾﻦ اﻟ ﺴﻤﺮﻗﻨﺪى ت ٥٣٩ھ ـ .ط /دار اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ﺑﯿ ﺮوت
اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ.
-٥اﻟﺠﻮھﺮة اﻟﻨﯿﺮة ﻷى ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدى .ط /اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ.
-٦درر اﻟﺤﻜﺎم ﺷﺮح ﻏﺮر اﻷﺣﻜﺎم ﻟﻤﻨﻼﺧﺴﺮو .ط /دار إﺣﯿﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ.
-٧رد اﻟﻤﺤﺘﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺪر اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻟﻤﺤﻤ ﺪ أﻣ ﯿﻦ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑ ﺎﺑﻦ ﻋﺎﺑ ﺪﯾﻦ .ط /دار اﻟﻜﺘ ﺐ
اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ.
-٨اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺷﺮح اﻟﮭﺪاﯾﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺒﺎﺑﺮﺗﻰ .ط /دار اﻟﻔﻜﺮ.
-٩ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﻟﻺﻣﺎم ﻛﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ اﻟﮭﻤﺎم .ط /دار اﻟﻔﻜﺮ.
- ٧٠ -
-١٠اﻟﻤﺒ ﺴﻮط ﻷﺑ ﻲ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ اﻟ ﺸﯿﺒﺎﻧﻲ .ط /إدارة اﻟﻘ ﺮآن واﻟﻌﻠ ﻮم
ﻛﺮاﺗﺸﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ أﺑﻮ اﻟﻮﻓﺎ اﻷﻓﻐﺎﻧﻰ.
-١١ﻣﺠﻠﺔ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺪﻟﯿﺔ ،ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻋﻠﻤﺎء وﻓﻘﮭﺎء ﻓﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿ ﺔ
اﻟﻤﺤﻘ ﻖ :ﻧﺠﯿ ﺐ ھ ﻮاوﯾﻨﻲ ،اﻟﻨﺎﺷ ﺮ :ﻧ ﻮر ﻣﺤﻤ ﺪ ،ﻛﺎرﺧﺎﻧ ﮫ ﺗﺠ ﺎرتِ ﻛﺘ ﺐ ،آرام ﺑ ﺎغ،
ﻛﺮاﺗﺸﻲ.
)ب(ﻣﺮاﺟﻊ :اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ:
-١ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﺠﺘﮭﺪ ﻷﺑﻲ اﻟﻮﻟﯿﺪ أﺣﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ رﺷ ﺪ اﻟﺤﻔﯿ ﺪ ت ٥٩٥ھ ـ دار إﺣﯿ ﺎر
اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ.
-٢اﻟﺒﯿ ﺎن واﻟﺘﺤ ﺼﯿﻞ ﻷﺑ ﻲ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ رﺷ ﺪ اﻟﺠ ﺪ ت ٥٢٠ھ ـ ط /دار
اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ /أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺮﻗﺎوى.
-٣اﻟﺜﻤﺮ اﻟﺪاﻧﻰ ﺷﺮح رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ ﻟﻺﻣﺎم ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺴﻤﯿﻊ اﻷﺑ ﻲ اﻷزھ ﺮى .ط/
اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ.
-٤ﺣﺎﺷ ﯿﺔ اﻟﺪﺳ ﻮﻗﻲ ﻋﻠ ﻲ اﻟ ﺸﺮح اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ﻟﻺﻣ ﺎم ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺮﻓ ﺔ اﻟﺪﺳ ﻮﻗﻲ .ط /دار
إﺣﯿﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ.
-٥ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺼﺎوى ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮح اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ اﻟﺼﺎوى .ط/
دار اﻟﻤﻌﺎرف.
-٧اﻟﺬﺧﯿﺮة ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إدرﯾﺲ اﻟﻘﺮاﻓﻲ ط دار اﻟﻐﺮب ﺑﯿﺮوت ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺠﻲ.
-٨ﺷﺮح ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺧﻠﯿﻞ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺨﺮﺷﻲ ط /دار اﻟﻔﻜﺮ.
-٩اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻷﺑﻲ اﻟﺒﺮﻛﺎت أﺣﻤﺪ اﻟﺪردﯾﺮ ط /دار اﻟﻔﻜﺮ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﺶ.
-١٠اﻟﻔﻮاﻛﮫ اﻟﺪواﻧﻰ ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﻨﯿﻢ اﻟﻨﻔﺮاوى ت ١١٢٥ھـ ط /دار اﻟﻔﻜﺮ.
-١١اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰء اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ت ٧٤١ھـ ﺑﺪون ﻃﺒﻌﺔ.
-١٢اﻟﻤﺪوﻧﺔ ،ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺻﺒﺤﻲ اﻟﻤ ﺪﻧﻲ )اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ١٧٩ :ھ ـ(
اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻷوﻟﻰ.
)ج(ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ:
-١أﺳﻨﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺷﺮح روض اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ زﻛﺮﯾ ﺎ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ زﻛﺮﯾ ﺎ اﻷﻧ ﺼﺎري
ط /دار اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼﻣﻰ.
-٢إﻋﺎﻧﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺪﻣﯿﺎﻃﻰ ط /دار اﻟﻔﻜﺮ ﺑﯿﺮوت.
-٣اﻹﻗﻨ ﺎع ﻟﻺﻣ ﺎم اﻟﺨﻄﯿ ﺐ اﻟ ﺸﺮﺑﯿﻨﻲ ط /دار اﻟﻔﻜ ﺮ ﺑﯿ ﺮوت ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﻣﻜﺘ ﺐ اﻟﺒﺤ ﻮث
واﻟﺪراﺳﺎت.
-٤اﻷم ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إدرﯾﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ت ٢٠٤ھـ ط /دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ.
-٥ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﮭﺎج ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﺠ ﺮ اﻟﮭﯿﺘﻤ ﻲ ط /دار
إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ.
-٦ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺒﺠﯿﺮﻣﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﯿﺐ ﻟﺴﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺠﯿﺮﻣﻰ ط /دار اﻟﻔﻜﺮ.
-٧ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺒﺠﯿﺮﻣﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﮭﺞ ﻟﺴﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺠﯿﺮﻣﻰ ط /دار اﻟﻔﻜﺮ.
-٨ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻟﻺﻣﺎم ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺠﻤﻞ ط /دار اﻟﻔﻜﺮ.
- ٧١ -
-٩ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﻄﺤﻄﺤﺎوى ﻋﻠ ﻰ ﻣﺮاﻗ ﻲ اﻟﻔ ﻼح ﺷ ﺮح ﻧ ﻮر اﻹﯾ ﻀﺎح أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻄﺤﺎوي اﻟﺤﻨﻔﻲ ﺳﻨﺔ اﻟﻮﻓﺎة ١٢٣١ھـ ط/اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻷﻣﯿﺮﯾﺔ ﺑﺒﻮﻻق
-١٠ﺣﺎﺷﯿﺔ ﻗﻠﯿﻮﺑﻰ وﻋﻤﯿﺮة ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘﻠﯿﻮﺑﻰ وأﺣﻤﺪ اﻟﺒﺮﻟﺴﻰ ﻋﻤﯿﺮة
ط /دار إﺣﯿﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ.
-١١ﺧﺒﺎﯾ ﺎ اﻟﺰواﯾ ﺎ ،أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﺪر اﻟ ﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﺑﮭ ﺎدر اﻟﺰرﻛ ﺸﻲ
اﻟ ﺸﺎﻓﻌﻲ )اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ٧٩٤ :ھ ـ( ﺗﺤﻘﯿ ﻖ :ﻋﺒ ﺪ اﻟﻘ ﺎدر ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﻌ ﺎﻧﻲ ،اﻟﻨﺎﺷ ﺮ :وزارة
اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺌﻮن اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ – اﻟﻜﻮﯾﺖ.
-١٢روﺿﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﻦ وﻋﻤﺪة اﻟﻤﻔﺘﯿﻦ ،أﺑﻮ زﻛﺮﯾﺎ ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨ ﻮوي
ﺗﺤﻘﯿ ﻖ :زھﯿ ﺮ اﻟ ﺸﺎوﯾﺶ ،ط /اﻟﻤﻜﺘ ﺐ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ،ﺑﯿ ﺮوت -دﻣ ﺸﻖ -ﻋﻤ ﺎن ،اﻟﻄﺒﻌ ﺔ:
اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.
-١٣اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺷﺮح اﻟﻮﺟﯿﺰ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﯿﺮاﻟﻤﺆﻟﻒ :ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ
ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ،أﺑ ﻮ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﺮاﻓﻌ ﻲ اﻟﻘﺰوﯾﻨ ﻲ )اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ٦٢٣ :ھ ـ( ﺗﺤﻘﯿ ﻖ :ﻋﻠ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ
ﻋ ﻮض -ﻋ ﺎدل أﺣﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻮﺟ ﻮد ،اﻟﻨﺎﺷ ﺮ :دار اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ،ﺑﯿ ﺮوت – ﻟﺒﻨ ﺎن،
اﻷوﻟﻰ.
-١٤ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﮭﺎج ،ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺒ ﺎس أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ
ﺣﻤﺰة ﺷﮭﺎب اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺮﻣﻠﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ١٠٠٤ :ھـ( اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار اﻟﻔﻜﺮ ،ﺑﯿﺮوت.
)د(ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ:
-١اﻹﻧﺼﺎف ﻟﻺﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺮداوى ت ٨٨٥ھـ ط /دار إﺣﯿﺎء
اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ.
-٢اﻟﺮوض اﻟﻤﺮﺑﻊ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺒﮭﻮﺗﻰ ت ١٠٥١ھـ ط /ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﯾﺎض
اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ١٣٩٠ھـ.
-٣زاد اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﻰ ت٦٩٠ھ ـ .ط /ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻨﮭ ﻀﺔ
اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ.
-٤ﺷﺮح ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻹرادات ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ اﻟﺒﮭﻮﺗﻲ ت ١٠٥١ھـ ط/
ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ.
-٥اﻟﻌ ﺪة ﺷ ﺮح اﻟﻌﻤ ﺪة ،ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ،أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑﮭ ﺎء اﻟ ﺪﯾﻦ
اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٦٢٤ :ھـ( ،اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار اﻟﺤﺪﯾﺚ ،اﻟﻘﺎھﺮة.
-٦اﻟﻜ ﺎﻓﻰ ﻓ ﻲ ﻓﻘ ﮫ اﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ ﻷﺑ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻗﺪاﻣ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﻰ ط /اﻟﻤﻜﺘ ﺐ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ
ﺑﯿﺮوت.
-٧ﻛﺸﺎف اﻟﻘﻨﺎع ﻋﻦ ﻣﺘﻦ اﻹﻗﻨ ﺎع ﻟﻤﻨ ﺼﻮر ﺑ ﻦ ﯾ ﻮﻧﺲ اﻟﺒﮭ ﻮﺗﻲ ت ١٠٥١ھ ـ ط /دار
اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ.
-٨اﻟﻔﺮوع ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻘﺪﺳﻰ ت ٧٦٢ھـ ط /ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ.
-٩اﻟﻤﺒﺪع ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ اﺳﺤﺎق إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻣﻔﻠ ﺢ ت ٨٨٤ھ ـ ط/
اﻟﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻰ.
- ٧٢ -
-١٠ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ،ﺗﻘﻲ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﯿﻢ ﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿ ﺔ اﻟﺤﺮاﻧ ﻲ
)اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٧٢٨ :ھـ( اﻟﻤﺤﻘﻖ :ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻗﺎﺳ ﻢ ،اﻟﻨﺎﺷ ﺮ :ﻣﺠﻤ ﻊ اﻟﻤﻠ ﻚ
ﻓﮭﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﯾﻒ ،اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ،اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ.
-١١اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻟﻺﻣﺎم اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ .ط /دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ.
-١٢ﻣﻄﺎﻟﺐ أوﻟﻲ اﻟﻨﮭﻰ ﻓﻰ ﺷﺮح ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻤﻨﺘﮭﻲ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺮﺣﯿ ﺎﻧﻲ ت
١١٤٣ھـ ط /اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ.
)ھـ( ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻈﺎھﺮى:
-١اﻟﻤﺤﻠ ﻲ ﻟﻺﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﺣ ﺰم اﻷﻧﺪﻟ ﺴﻰ اﻟﻈ ﺎھﺮي ت ٤٥٦ھ ـ ط /دار
اﻟﺘﺮاث اﻟﻘﺎھﺮة ،ﺗﺤﻘﯿﻖ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ.
ﺧﺎﻣﺴﺎً :ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت:
-١أﺑﺠﺪ اﻟﻌﻠﻮم ﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻨﻮﺟﻰ .ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ.
-٢أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻷﺑﻰ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﻮد ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ،اﻟﺰﻣﺨ ﺸﺮي ﺟ ﺎر اﷲ ط\
دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ .ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺳﻞ ﻋﯿﻮن اﻟﺴﻮد.
-٣أﻧﯿﺲ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت اﻷﻟﻔ ﺎظ اﻟﻤﺘﺪاوﻟ ﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء ،ﻗﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ
أﻣﯿﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻮﻧﻮي اﻟﺮوﻣﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٩٧٨ :ھـ( ،ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﯾﺤﯿﻰ ﺣ ﺴﻦ ﻣ ﺮاد،
دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ.
-٤اﻟﺘﻌﺎرﯾﻒ ﻟﻠﻤﻨﺎوى .ط /دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ
-٥اﻟﺘﻌﺮﯾﻔ ﺎت ﻟﻺﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﺠﺮﺟ ﺎﻧﻰ ت ٨١٦ھ ـ ط /دار اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻌﺮﺑ ﻲ
ﺑﯿﺮوت ١٤٠٥ھـ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻹﺑﯿﺎري.
-٦اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت اﻟﻔﻘﮭﯿ ﺔ ،ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻤ ﯿﻢ اﻹﺣ ﺴﺎن اﻟﻤﺠ ﺪدي اﻟﺒﺮﻛﺘ ﻰ ،اﻟﻨﺎﺷ ﺮ :دار اﻟﻜﺘ ﺐ
اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ :اﻷوﻟﻰ.
-٧ﺷﺮح ﺣﺪود اﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺮﺻﺎع ط اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ.
-٨اﻟ ﺼﺤﺎح ﻓ ﻰ اﻟﻠﻐ ﺔ ﻹﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ ﺣﻤ ﺎد اﻟﺠ ﻮھﺮي ،ط\ دار اﻟﻌﻠ ﻢ ﻟﻠﻤﻼﯾ ﯿﻦ-
ﺑﯿﺮوت.اﻟﺮاﺑﻌﺔ -ﯾﻨﺎﯾﺮ .١٩٩٠
-٩اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻔﻘﮭﻰ د .ﺳﻌﺪى أﺑﻮﺟﯿﺐ ط /دار اﻟﻔﻜﺮ دﻣﺸﻖ.
-١٠اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ ﻟﻠﻔﯿﺮوز أﺑﺎدي ط ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﯿﺮوت.
-١١ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ت ٧١١ھـ ط /دار ﺻ ﺎدر ﺑﯿ ﺮوت
اﻷوﻟﻲ.
-١٢ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺮازي ت ٧٢١ھـ ط /ﻣﻜﺘﺒ ﺔ ﻟﺒﻨ ﺎن ﻧﺎﺷ ﺮون
ﺑﯿﺮوت.
-١٣ﻣﻌﺠ ﻢ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة ،د أﺣﻤ ﺪ ﻣﺨﺘ ﺎر ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻤﯿ ﺪ ﻋﻤ ﺮ )اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ:
١٤٢٤ھـ(اﻟﻨﺎﺷﺮ :ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ ،اﻷوﻟﻰ.
-١٤ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﮭﺎء ،ﻣﺤﻤﺪ رواس ﻗﻠﻌﺠﻲ -ﺣﺎﻣ ﺪ ﺻ ﺎدق ﻗﻨﯿﺒ ﻲ ،ط /دار اﻟﻨﻔ ﺎﺋﺲ
ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ ،اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.
-١٥ﻣﻌﺠ ﻢ ﻣﻘ ﺎﯾﯿﺲ اﻟﻠﻐ ﺔ ،ﻷﺑ ﻲ اﻟﺤ ﺴﯿﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻓ ﺎرس ﺑ ﻦ زﻛﺮﯾ ﺎ ت٣٩٥ :ھ ـ
ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻣﺤﻤﺪ ھﺎرون ،اﻟﻨﺎﺷﺮ دار اﻟﺠﯿﻞ.
- ٧٣ -
-١٦اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ،ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار اﻟﺪﻋﻮة.
ﺳﺎدﺳﺎً :ﻛﺘﺐ وﺑﺤﻮث ﻓﻘﮭﯿﺔ واﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة:
-١أﺑﺤﺎث ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ.
-٢اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ ﻟﻠﻨﻘ ﻮد اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ ،د /ﻣﺤﻤ ﺪ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻣﺤﻤ ﻮد
اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺤﻘﻮق ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯿﻦ ﺷﻤﺲ ،ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ ﺑﺤﻮث ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻷﻋﻤ ﺎل
اﻟﻤ ﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘ ﺎﻧﻮن اﻟ ﺬى أﻗﺎﻣﺘ ﮫ ﻛﻠﯿ ﺔ اﻟ ﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘ ﺎﻧﻮن
ﺑﺪﺑﻰ ،وﻏﺮﻓﺔ ﺗﺠﺎة وﺻﻨﺎﻋﺔ دﺑﻰ ﻋﺎم ٢٠٠٣م.
-٣أﺛ ﺮ اﺳ ﺘﺨﺪام اﻟﻨﻘ ﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﻠ ﺐ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻊ واﻟﺨ ﺪﻣﺎت ،أ.د /ﻣﺤﻤ ﺪ
ﺳﻌﺪو اﻟﺠﺮف ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ ﺑﺤﻮث ﻣ ﺆﺗﻤﺮ اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﻤ ﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ ﺑ ﯿﻦ
اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن.
-٤أﺛ ﺮ اﺳ ﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﻘ ﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻤﻠﯿ ﺎت اﻟﻤ ﺼﺮﻓﯿﺔ ،ﻧ ﻮرا ﺻ ﺒﺎح ﻋﺰﯾ ﺰ
اﻟﺠﺰراوى ،ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺤﻘﻮق ،ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ٢٠١١م.
-٥أﺣﻜﺎم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة ،ﺷ ﯿﻤﺎء ﺟ ﻮدت
ﻣﺠﺪى ﻣﻨﺼﻮر ،رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻗﺪﻣﺖ اﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﻟﻤﺘﻄﻠﺒ ﺎت اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺎﺟ ﺴﺘﯿﺮ
ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻏﺰة٢٠١٥ ،م.
-٦أﺣﻜﺎم اﻟﺼﺮف اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ﻓﻰ اﻟﻔﻘ ﮫ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ،إﻋ ﺪاد /ﻋﺎﺻ ﻢ أﺣﻤ ﺪ ﻋﻄﯿ ﺔ ﺑ ﺪوى،
رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻤﻘﺎرن ،ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﻏﺰة ﻋﺎم ٢٠١٠م،
-٧أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻘ ﻮد اﻟﻮرﻗﯿ ﺔ ﻟﻔ ﻀﯿﻠﺔ اﻟ ﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻠﻄﯿ ﻒ اﻟﻔﺮﻓ ﻮر ﺑﺤ ﺚ ﻣﻨ ﺸﻮر
ﺑﻤﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﺪوﻟﻰ.
-٨إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ،أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٥٠٥ :ھـ(
اﻟﻨﺎﺷﺮ :دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ – ﺑﯿﺮوت.
-٩آﻟﯿﺎت رﻗﺎﺑﺔ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ وﻓﻌﺎﻟﯿﺘﮭﺎ ،ﺣﻮرﯾﺔ ﺣﻤﻨﻰ ،رﺳ ﺎﻟﺔ
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﯿﻞ درﺟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﺘﻮرى اﻟﺠﺰاﺋﺮ.
-١٠ﺑﺤ ﻮث ﻓ ﻰ اﻻﻗﺘ ﺼﺎد اﻹﺳ ﻼﻣﻰ ،د /ﻋﺒ ﺪاﷲ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﻨﯿ ﻊ ،ط /اﻟﻤﻜﺘ ﺐ
اﻹﺳﻼﻣﻰ.
-١١ﺑﺤﻮث ﻓﻰ اﻟﻤ ﺼﺎرف اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ،أ .د /رﻓﯿ ﻖ اﻟﻤ ﺼﺮى ،ط /دار اﻟﻤﻜﺘﺒ ﻰ دﻣ ﺸﻖ.
اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.
-١٢ﺑﻄﺎﻗ ﺔ اﻻﺋﺘﻤ ﺎن ﻓ ﻰ ﻣﯿ ﺰان اﻟﻔﻘ ﮫ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮ ،أ.د /اﻟ ﺴﯿﺪ ﺣ ﺎﻓﻆ ﺧﻠﯿ ﻞ
اﻟﺴﺨﺎوي أﺳﺘﺎذ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻤﻘﺎرن ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزھﺮ.
-١٣ﺑﻄَﺎﻗَ ﺔ اﻻﺋﺘﻤ ﺎن وَﺗﻜﯿﯿﻔﮭ ﺎ اﻟ ﺸﱠﺮﻋﻲ ،اﻟ ﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺴّﺘﺎر أﺑُﻮﻏُ ﺪﱠة ﺑﺤ ﺚ ﻣﻨ ﺸﻮر
ﺑﻤﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﺪوﻟﻰ.
-١٤اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي ودورة ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻮازن اﻻﻗﺘﺼﺎدي ،ﺻـــ ٤وﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪھﺎ ،ﺑﺤ ﺚ
ﻣﻘ ﺪم اﻟ ﻰ ﻣﺠﻠ ﺲ ﻗ ﺴﻢ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ واﻟﻤ ﺼﺮﻓﯿﺔ ﻛﺠ ﺰء ﻣ ﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒ ﺎت ﻧﯿ ﻞ درﺟ ﺔ
اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﯾﻮس ﻓﻲ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ واﻟﻤ ﺼﺮﻓﯿﺔ .ﺗ ﺄﻟﯿﻒ :ﻓﺎﺿ ﻞ ﻛ ﺎﻇﻢ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﺨﺰاﻋ ﻲ،
ﻓﺮاس ﻋﺪاي ﻋﻮده اﻟﺰﯾﺎدي
- ٧٤ -
-١٥ﺑﯿﺎن ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺸﺄن ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﺒﺘﻜ ﻮﯾﻦ ،اﻟ ﺮﻗﻢ ) ( ٢٠١٨ /١
ﺑﺘ ﺎرﯾﺦ ٢٠١٨ / ٠١ /١١م ،ﻣﺮاﺟﻌ ﺔ ﻧﮭﺎﺋﯿ ﺔ ،د /ﻋﺒ ﺪاﻟﺒﺎرى ﻣ ﺸﻌﻞ ،ﻧ ﺸﺮ ﻣﻨﺘ ﺪى
اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ ٢٠١٨م.
-١٦اﻟﺘﺠﺎرة اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻔﻘ ﮫ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ،ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﻋﺒ ﺪاﻟﺮازق أﺑﻮﻣ ﺼﻄﻔﻲ ،ﻛﻠﯿ ﺔ
اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻏﺰة٢٠٠٥ ،م.
-١٧اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء واﻷﺻ ﻮﻟﯿﯿﻦ )دراﺳ ﺔ ﻧﻈﺮﯾ ﺔ ﺗﻄﺒﯿﻘﯿ ﺔ ﺗﺄﺻ ﯿﻠﯿﺔ( د /ﯾﻌﻘ ﻮب
ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺒﺎﺣﺴﯿﻦ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ ﺑﺘﺼﺮف ﯾﺴﯿﺮ ،اﻟﻨﺎﺷ ﺮ :ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﺮﺷ ﺪ،
١٤١٤ھـ
-١٨ﺗﺬﺑﺬب ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ وأﺛ ﺮه ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻘ ﻮق واﻻﻟﺘﺰاﻣ ﺎت ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻮء ﻗﻮاﻋ ﺪ
اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ،اﻟ ﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠ ﻰ ﻣﺤﯿ ﻰ اﻟ ﺪﯾﻦ اﻟﻘ ﺮه داﻏ ﻰ ،ﺑﺤ ﺚ ﻣﻨ ﺸﻮرﺑﻤﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤ ﻊ
اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤ ﺆﺗﻤﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﺑﺠ ﺪة ،ﺗ ﺼﺪر ﻋ ﻦ ﻣﻨﻈﻤ ﺔ اﻟﻤ ﺆﺗﻤﺮ
اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺑﺠﺪة.
-١٩ﺗﻐﯿ ﺮ ﻗﯿﻤ ﺔ اﻟﻌﻤﻠ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ ﮫ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ،إﻋ ﺪاد اﻟ ﺪﻛﺘﻮر ﻋﺠﯿ ﻞ ﺟﺎﺳ ﻢ اﻟﻨ ﺸﯿﻤﻲ
اﻷﺳ ﺘﺎذ اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪ ﻓ ﻲ ﻛﻠﯿ ﺔ اﻟ ﺸﺮﯾﻌﺔ ،واﻟﺪراﺳ ﺎت اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ -ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻜﻮﯾ ﺖ ،ﺑﺤ ﺚ
ﻣﻨﺸﻮرﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺠﺪة ،ﺗﺼﺪر ﻋﻦ
ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺑﺠﺪة.
-٢٠ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻔ ﻖ واﻟ ﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ د /ﺳ ﺎﻣﻰ ﺣ ﺴﻦ ﺣﻤ ﻮد
ﺻــ ،٢٩٦ط /اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﻨﺔ١٤١١ھـ١٩٩١-م ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﺮاث ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة.
-٢١اﻟﺘﻘ ﺎﺑﺾ ﻓ ﻰ اﻟﻔﻘ ﮫ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ وأﺛ ﺮه ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﯿ ﻮع اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة ،ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﯾﻦ
ﻋﺒﺪاﻟﺮازق اﻟﺠﻨﻜﻮ ط /داراﻟﻨﻔﺎﺋﺲ.
-٢٢اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻻﺋﺘﻤﺎﻧﯿ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺒﻨ ﻮك اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ دراﺳ ﺔ ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻘ ﺎﻧﻮن
واﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،د /رﺷﺎد ﻧﻌﻤﺎن ﺷﺎﯾﻊ ،ط /دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺠﺎﻣﻌﻰ ﺳﻨﺔ ٢٠١٣م.
-٢٣دراﺳ ﺔ اﻗﺘ ﺼﺎدﯾﺔ ﻟ ﺒﻌﺾ ﻣ ﺸﻜﻼت وﺳ ﺎﺋﻞ اﻟ ﺪﻓﻊ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ ،أ.د /ﺻ ﻼح زﯾ ﻦ
اﻟ ﺪﯾﻦ ﻣﻨ ﺸﻮر ﺿ ﻤﻦ ﺑﺤ ﻮث ﻣ ﺆﺗﻤﺮ اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﻤ ﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺸﺮﯾﻌﺔ
واﻟﻘﺎﻧﻮن.
-٢٤اﻟ ﺸﯿﻚ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧ ﻲ واﻟﻨﻘ ﻮد اﻟﺮﻗﻤﯿ ﺔ ،دراﺳ ﺔ ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ ،د /ﻧﺒﯿ ﻞ ﺻ ﻼح ﻣﺤﻤ ﻮد
اﻟﻌﺮﺑ ﻰ ،ﻛﻠﯿ ﺔ اﻟﺘﺠ ﺎرة ،ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻷﺳ ﻜﻨﺪرﯾﺔ ،ﻣﻨ ﺸﻮر ﺿ ﻤﻦ ﺑﺤ ﻮث ﻣ ﺆﺗﻤﺮ اﻷﻋﻤ ﺎل
اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن.
-٢٥ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان ،أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ داود اﻟﺒَﻠَﺎذُري )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٢٧٩ :ھ ـ( ط/
دار وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﮭﻼل -ﺑﯿﺮوت ١٩٨٨ ،م.
-٢٦ﻓﻘﮫ اﻟﺰﻛﺎة ،د /ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوى ،ط /ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
-٢٧ﻓﻘﮫ اﻟﻨﻮازل ،ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺑﻮ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ
ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻏﯿﮭﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ،ت ١٤٢٩ھـ ،اﻟﻨﺎﺷﺮ :ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ ،اﻟﻄﺒﻌ ﺔ :اﻷوﻟ ﻰ
١٤١٦ -ھـ ١٩٩٦ ،م.
-٢٨ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻓﻘﮭﯿﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻓﻰ اﻟﻤﺎل واﻻﻗﺘﺼﺎد ،أ.د /ﻧﺰﯾﮫ ﺣﻤﺎد ،ط /دار اﻟﻘﻠﻢ ،دﻣﺸﻖ
- ٧٥ -
-٢٩اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻟﺘﻄﺒﯿ ﻖ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮ ،أ.د /ﻋﻠ ﻰ أﺣﻤ ﺪ اﻟ ﺴﺎﻟﻮس.
ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ.
-٣٠ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﺑﺠ ﺪة ،ﺗ ﺼﺪر ﻋ ﻦ
ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺑﺠﺪة اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻰ ،اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻰ.
-٣١ﻣﺤﻔﻈﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ رؤﯾﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ،د /ﺷﺮﯾﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻨﺎم ،ﺑﺤﺚ ﻣﻨ ﺸﻮر
ﺿﻤﻦ ﺑﺤﻮث ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن.
-٣٢ﻣﺴﺆﻟﯿﺔ اﻟﻤ ﺼﺎرف ﻋ ﻦ إﺳ ﺎءة اﺳ ﺘﺨﺪام اﻟﻨﻘ ﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ ،ﻋﻠ ﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﺸﯿﺮ،
رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﮭﺪ ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت اﻟﻌﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ أم درﻣ ﺎن
اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮدان.
-٣٣اﻟﻤُﻌَﺎﻣَﻠَﺎتُ اﻟﻤَﺎﻟِﯿﱠﺔُ أَﺻَﺎﻟَﺔ وَﻣُﻌَﺎﺻَﺮَة ،أﺑ ﻮ ﻋﻤ ﺮ دُﺑْﯿَ ﺎنِ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟ ﺪﱡﺑْﯿَﺎنِ ،اﻟﻨﺎﺷ ﺮ:
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ،اﻟﺮﯾﺎض -اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ :اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.
-٣٤اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،أ.د /وھﺒﺔ اﻟﺰﺣﯿﻠﻰ ،ط /اﻷوﻟﻰ ٢٠٠١م.
-٣٥اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻰ ﺿﻮء اﻟﻔﻘﮫ واﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ،د /ﻣﺤﻤ ﺪ رواس ﻗﻠﻌﺠ ﻲ،
ط /دار اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ.
-٣٦اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻰ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،أ.د /ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺷﺒﯿﺮ ،ط /دار
اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ،ﻋﺎم ٢٠٠٢م.
-٣٧ﻣﻔﮭﻮم اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وأھﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﮭﺎ ،أ.د /ﻣﺤﻤﻮد أﺣﻤﺪ إﺑ ﺮاھﯿﻢ
اﻟﺸﺮﻗﺎوى ،ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺎﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰى اﻟﻤﺼﺮي ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ ﺑﺤ ﻮث ﻣ ﺆﺗﻤﺮ
اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن.
-٣٨ﻣﻮت اﻟﻨﻘﻮد ،ﺟﻮﯾﻞ ﻛﺮﺗﺰﻣﻦ ،ﺗﺮﺟﻤﺔ د /ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺼﯿﻤﻲ ،دار
اﻟﯿﻤﺎن ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ ،اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ -اﻟﺮﯾﺎض.
-٣٩اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ واﻟﻌﻤﻠﯿ ﺔ ﻟﻠﺒﻨ ﻮك اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ،اﻟﺠ ﺰء اﻟﺨ ﺎﻣﺲ ،اﻟﺠ ﺰء
اﻟﺸﺮﻋﻲ ،اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول ،اﻷﺻﻮل اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤ ﺼﺮﻓﯿﺔ ﻓ ﻰ اﻹﺳ ﻼم ،اﻟﻄﺒﻌ ﺔ
اﻷوﻟﻲ١٤٠٢ ،ھـ ١٩٨٢-م.
-٤٠اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻜﻮﯾﺘﯿ ﺔ ،وزارة اﻷوﻗ ﺎف واﻟ ﺸﺌﻮن اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ – اﻟﻜﻮﯾ ﺖ ط/
وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺌﻮن اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﻜﻮﯾﺖ.
-٤١ﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻘ ﻀﺎﯾﺎ اﻟﻔﻘﮭﯿ ﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة واﻻﻗﺘ ﺼﺎد اﻹﺳ ﻼﻣﻰ ،أ.د /ﻋﻠ ﻰ أﺣﻤ ﺪ
اﻟﺴﺎﻟﻮس ،ط /ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﯾﺎن
-٤٢اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ ﻟﻠﻨﻘ ﻮد اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ ،ﻧﮭ ﻰ ﺧﺎﻟ ﺪ ﻋﯿ ﺴﻲ ،وإﺳ ﺮاء ﺧ ﻀﯿﺮ ﻣﻈﻠ ﻮم،
ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺑﻞ ،اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ،ﻣﺠﻠﺪ ٢٢ﻋﺪد .٢٠١٤ /٢
-٤٣اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ اﻟﺮؤﯾﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،واﻵﺛﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ،د/ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر أﺑﻮﻏﺪة رﺋ ﯿﺲ
اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟ ﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ اﻟﺒﺮﻛ ﺔ اﻟﻤ ﺼﺮﻓﯿﺔ ،ﻣﻨ ﺸﻮر ﺿ ﻤﻦ ﺑﺤ ﻮث ﻣ ﺆﺗﻤﺮ اﻟﺪوﺣ ﺔ
اﻹﺳ ﻼﻣﻰ اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺘﺠﺪات اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة واﻟﺒﻨ ﺎء اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻰ ،ﺗﻨﻈ ﯿﻢ ﺑﯿ ﺖ
اﻟﻤﺸﻮرة ﻟﻼﺳﺘﺸﺎرات اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ.
- ٧٦ -
-٤٤اﻟﻨﻘ ﻮد واﻟﺒﻨ ﻮك د /ﻣﯿﺮاﻧ ﺪا زﻏﻠ ﻮل رزق ،ﻛﻠﯿ ﺔ اﻟﺘﺠ ﺎرة ﺟﺎﻣﻌ ﺔ ﺑﻨﮭ ﺎ ٢٠٠٨م –
٢٠٠٩م.
-٤٥اﻟﻨﻘ ﻮد واﻟﺒﻨ ﻮك د /ﺳ ﺎﻣﻰ ﺧﻠﯿ ﻞ أﺳ ﺘﺎذ اﻻﻗﺘ ﺼﺎد ﺑﺠ ﺎﻣﻌﺘﻰ اﻟﻘ ﺎھﺮة واﻟﻜﻮﯾ ﺖ،
اﻟﻨﺎﺷﺮ :ﺷﺮﻛﺔ ﻛﺎﻇﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﺮﺟﺔ واﻟﺘﻮزﯾﻊ.
-٤٦اﻟﻨﻘﻮد وﺗﻘﻠﺐ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻌﻤﻠﺔ ،د .ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺷﻘﺮ ،ﺑﺤﺚ ﻣﻨ ﺸﻮرﺑﻤﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤ ﻊ
اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤ ﺆﺗﻤﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﺑﺠ ﺪة ،ﺗ ﺼﺪر ﻋ ﻦ ﻣﻨﻈﻤ ﺔ اﻟﻤ ﺆﺗﻤﺮ
اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺑﺠﺪة.
-٤٧اﻟﻨﻘﻮد واﻟﺼﯿﺮﻓﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ،أ.د /ﻋﻠﻰ ﻛﻨﻌﺎن ،وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ،أﺳﺘﺎذ ﻓ ﻰ ﻛﻠﯿ ﺔ
اﻻﻗﺘﺼﺎد ،ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ.
-٤٨اﻟﻨﻘ ﻮد واﻟﻤ ﺼﺎرف ،د /ﻛﻤ ﺎل ﺷ ﺮف ،د /ھﺎﺷ ﻢ أﺑ ﻮﻋﺮاج ﻛﻠﯿ ﺔ اﻻﻗﺘ ﺼﺎد ﺟﺎﻣﻌ ﺔ
دﻣﺸﻖ ﻣﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ ١٩٩٤م.
-٤٩اﻟﻮﻓﺎء )اﻟﺪﻓﻊ( اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ،د /ﻋﺪﻧﺎن إﺑﺮاھﯿﻢ ﺳﺮﺣﺎن ،ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ ﺑﺤﻮث
ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن.
ﺛﺎﻣﻨﺎ :ﻣﺠﻼت وﻣﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ:
-١اﻟﺒﺘﻜ ﻮﯾﻦ Bitcoinرؤﯾ ﺔ اﻗﺘ ﺼﺎدﯾﺔ وﺷ ﺮﻋﯿﺔ ،ﻣﻘ ﺎل ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﻗ ﻊ :رﻗﺎﺑ ﺔ
ﻂ: ﻼﻣﯿﺔﻋﻠﻰ راﺑ ﺔ اﻹﺳ ﺸﺎرات اﻟﻤﺎﻟﯿ ﻟﻼﺳﺘ
١٧٦٧F٢%http://raqaba.co.uk/?q=node
-٢ﺑﺘﻜ ﻮﯾﻦ -اﻟﻌﻤﻠ ﺔ اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ﻟﺘﻐﯿ ﺮ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ" .ﺑﻠ ﻮك ﺗ ﺸﯿﻦ ھ ﺎرت )ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾ ﺔ(.
ﻊ: ﻰ ﻣﻮﻗ ﺎرﯾﺦ .٠٧-٠٩-٢٠١٧ﻋﻠ ﺸﻮر ﺑﺘ .٢٨-٠٨-٢٠١٧ﻣﻨ
%٩AA%D%٨D%٨A%٨https://blockchainheart.com/%D
/٨٦%٩A%D٨%٩D%٨٨%٩D%٨٣
ﺎ، ﻰ ﻣﻮﻗﻌﮭ ﺔ ﻋﻠ ﺒﻜﺔ cnnﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿ -٣ﺷ
/ksa-bitcoin-١٥/٠١/٢٠١٨https://arabic.cnn.com/tech/
religious-clerk
-٤ﻋﻤﻠ ﺔ ﺑﺘﻜ ﻮﯾﻦ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ ،ﻣﺤ ﻰ اﻟ ﺪﯾﻦ ﺣﺎﻣ ﺪ ،اﻟﻤ ﺎل واﻻﻗﺘ ﺼﺎد ) ﺑﻨ ﻚ ﻓﯿ ﺼﻞ
اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﺴﻮادﻧﻰ ( اﻟﻌﺪد.٦٢/٧٦
-٥ﻋﻤﻠ ﺔ اﻟﺒﺘﻜ ﻮﯾﻦ ،أﺣﻤ ﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋ ﺼﺎم اﻟ ﺪﯾﻦ ،ﺻـ ـ ،١ﻣﺠﻠ ﺔ اﻟﻤ ﺼﺮﻓﻰ اﻟ ﺴﻮداﻧﯿﺔ
ع /٧٣ﺻـ ،٥٠وﯾﺮاﺟﻊ :ﻣﻘﺎل The Rise and Fall of Bitcoin :ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ
//mf_bitcoin١١/٢٠١١https://www.wired.com/ﺑﺘ ﺎرﯾﺦ /٠٢/٠٥
٢٠١٨م.
-٦ﻣﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ :اﻟﺒ ﺎﺣﺜﻮن اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن إﻋ ﺪاد :ﯾﺎﺳ ﯿﻦ اﺳ ﺘﺎﻧﺒﻮﻟﻲ ،ﻣﺮاﺟﻌ ﺔ :ﺑ ﺪر
اﻟﺒﺪر ،ﺗﺪﻗﯿﻖ ﻟﻐﻮي :أﺳﺎﻣﺔ اﻟﺪﺑﺲ ،ﺑﯿﺎن ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﺑ ﺸﺄن ﻣ ﺸﺮوﻋﯿﺔ
اﻟﺒﺘﻜ ﻮﯾﻦ ،اﻟ ﺮﻗﻢ ) ( ٢٠١٨ /١ﺑﺘ ﺎرﯾﺦ ٢٠١٨ / ٠١ /١١م ،ﻣﺮاﺟﻌ ﺔ ﻧﮭﺎﺋﯿ ﺔ ،د/
ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎرى ﻣﺸﻌﻞ ،ﻧﺸﺮ ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ ٢٠١٨م.
-٧ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﻔﺘ ﻮى إﺳ ﻼم وﯾ ﺐ رﻗ ﻢ اﻟﻔﺘ ﻮى .٢٥١١٧٠ ،١٩١٦٤١ :ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺒﻜﺔ
اﻹﻧﺘﺮﻧﺖhttp://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php :
- ٧٧ -
-٨ھﻞ اﻟﺒﺘﻜﻮﯾﻦ ﻋﻤﻠﺔ ،اﻟﺒﺎﺣﺚ :اﻷزرق اﻟﺮﻛﺮاﻛ ﻰ ﺑﺎﺣ ﺚ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ .ﺑﺤ ﺚ
ﻣﻨ ﺸﻮر ﻋﻠ ﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﻗ ﻊ http://iefpedia.com/arab/wp- :
.pdf٣/Bitcoin١٢/٢٠١٧content/uploads/
ﺖ: ﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧ ﺮة ﻋﻠ ﻮﻋﺔ اﻟﺤ ﺪﯾﺎ اﻟﻤﻮﺳ -٩وﯾﻜﯿﺒﯿ
%٨A%D٨%٩D%٨A%٨https://ar.wikipedia.org/wiki/%D
٨٦%٩A%D٨%٩D%٨٨%٩D%٨٣%٩AA%D
-١٠ﻗﺮار ﻣﺠﻠﺲ اﻹﻓﺘﺎء اﻷﻋﻠﻰ ) دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ( ﻗﺮار رﻗﻢ ١/١٨٥اﻟﺼﺎدر
ﺑﺘﺎرﯾﺦ /١٤ﻛﺎﻧﻮن اﻷول٢٠١٧/م .ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ/http://www.darifta.org :
-١١ﻣﻮﻗ ﻊ دار اﻹﻓﺘ ﺎء اﻟﻤ ﺼﺮﯾﺔ اﻟ ﺮﻗﻢ اﻟﻤﺴﻠ ﺴﻞ ﻟﻠﻔﺘ ﻮى ،٤٢٠٥ :اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ :
،٢٠١٧/١٢/٢٨اﻟﻤﻔﺘ ﻰ ﻓ ﻀﯿﻠﺔ اﻷﺳ ﺘﺎذ اﻟ ﺪﻛﺘﻮر ﺷ ﻮﻗﻰ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋ ﻼم .ﺷ ﺒﻜﺔ
ﺖ: اﻹﻧﺘﺮﻧ
/http://www.dar-alifta.gov.eg
-١٢ﻣﻘ ﺎل ﺑﻌﻨ ﻮان :ﻣﻨﺎﻗ ﺸﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺒﯿﺘﻜ ﻮﯾﻦ ) (Bitcoinوﺣﻜﻤ ﮫ اﻟ ﺸﺮﻋﻲ ،ﻣﺤﻤ ﺪ
ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﻤﻨﺠ ﺪ ،اﻟﺘ ﺼﻨﯿﻒ :ﻗ ﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿ ﺔ ﻣﻌﺎﺻ ﺮة .اﻟﻤ ﺼﺪر :ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﻮاﻗ ﻊ ﻣ ﺪاد،
ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻨ ﺸﺮ ٢٥ :ذو اﻟﺤﺠ ﺔ (١٧-٠٩-٢٠١٧) ١٤٣٨ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﻗ ﻊ:
/http://midad.com
-١٣اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞُ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻤﱠﺎة ﺑﯿﺘﻜ ﻮﯾﻦ Bitcoinاﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ ،ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﻗ ﻊ ﺷ ﺒﻜﺔ
ﯾ ﺴﺄﻟﻮﻧﻚ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬه اﻟ ﺮاﺑﻂ /http://yasaloonak.net :ﺑﺘ ﺎرﯾﺦ
٢٠١٧/١٢/٢٢م.
-١٤واﻗ ﻊ اﻟﻌﻤ ﻼت اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿ ﺔ اﻟﺠﺪﯾ ﺪة ﻣﺜ ﻞ ﺑﺘﻜ ﻮﯾﻦ واﻟﺤﻜ ﻢ اﻟ ﺸﺮﻋﻰ اﻟﻤﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﮭ ﺎ،
أﺑﻮﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﺠﺎزى ،ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻮﻋﻰ اﻟﻌ ﺪد ،٣٧٠اﻟ ﺴﻨﺔ ٣٢ذو اﻟﻘﻌ ﺪة ١٤٣٨ھ ـ ﺑﺘ ﺎرﯾﺦ
٢٠١٧ / ١٠ /٢٨م.
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ
- ٧٨ -
You might also like
- التجربة الجزائرية الخاصة بنظام التأمين التكافلي - شركة سلامة للتأمينات نموذجا - PDFNo ratings yetالتجربة الجزائرية الخاصة بنظام التأمين التكافلي - شركة سلامة للتأمينات نموذجا - PDF14 pages
- الأوراق التجارية من التقليدية إلى الإلكترونيةNo ratings yetالأوراق التجارية من التقليدية إلى الإلكترونية20 pages
- بورصة الجزائر بين الركود و أليات التفعيلNo ratings yetبورصة الجزائر بين الركود و أليات التفعيل19 pages
- تجميع الاعمال بين النظام المحاسبي المالي SCF ومعيار الابلاغ المالي الدولي IFRS 3No ratings yetتجميع الاعمال بين النظام المحاسبي المالي SCF ومعيار الابلاغ المالي الدولي IFRS 318 pages
- النظريات المتعلقة بتفسير أعمال البنوك مع الدراسة التفصيلية للنظرية الحديثة - نموذج إبرام القروض ثم توزيعها - ومحاولة محاكاة تطبيق النظريات على بنك التنمية المحلية الجزائري .100% (2)النظريات المتعلقة بتفسير أعمال البنوك مع الدراسة التفصيلية للنظرية الحديثة - نموذج إبرام القروض ثم توزيعها - ومحاولة محاكاة تطبيق النظريات على بنك التنمية المحلية الجزائري .25 pages
- أهمية تطبيق معايير المراجعة الدولية في الجزائر100% (1)أهمية تطبيق معايير المراجعة الدولية في الجزائر12 pages
- إشكالية الشراكة بين القطاعين العام والخاص في تسيير المرافق العمومية بالجزائرNo ratings yetإشكالية الشراكة بين القطاعين العام والخاص في تسيير المرافق العمومية بالجزائر29 pages
- النظام القانوني لتاسيس المؤسسات البنكية في التشريع الجزائر ي0% (1)النظام القانوني لتاسيس المؤسسات البنكية في التشريع الجزائر ي17 pages
- الاقتصاد النقدي البنوك النقود البازل إبراهيم المصريNo ratings yetالاقتصاد النقدي البنوك النقود البازل إبراهيم المصري185 pages
- مستقبل المؤسسات: إدارة الموارد والخدمة العامةNo ratings yetمستقبل المؤسسات: إدارة الموارد والخدمة العامة13 pages
- عرض تجربة الرقمنة الإدارية لنظام الضمان الاجتماعي في الجزائر دراسة حالة - التصريح عن بعد للاشتراكات لدى الصندوق الوطني للتأمينات الاجتماعية للعمال الأجراء لوكالة تيسمسيلتNo ratings yetعرض تجربة الرقمنة الإدارية لنظام الضمان الاجتماعي في الجزائر دراسة حالة - التصريح عن بعد للاشتراكات لدى الصندوق الوطني للتأمينات الاجتماعية للعمال الأجراء لوكالة تيسمسيلت16 pages
- الرقابة على تنفيذ الميزانية العامة للدولة بين النظرية والتطبيق -دراسة حالة الجزائرNo ratings yetالرقابة على تنفيذ الميزانية العامة للدولة بين النظرية والتطبيق -دراسة حالة الجزائر9 pages
- ﺩﻭﺭ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﻭﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻻﻓﺼﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻻﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻪ PDF100% (1)ﺩﻭﺭ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﻭﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻻﻓﺼﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻻﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻪ PDF49 pages
- Assess The Effectiveness of Internal Control Systems in Libyan Commercial Banks PDF100% (1)Assess The Effectiveness of Internal Control Systems in Libyan Commercial Banks PDF110 pages
- واقع نوعية التسيير و تثمين أملاك البلدية في الجزائر دراسة حالة بلديات مختارةNo ratings yetواقع نوعية التسيير و تثمين أملاك البلدية في الجزائر دراسة حالة بلديات مختارة20 pages
- التحوط في نظام التمويل الإسلامي وإدارة التنمية عند الأزمات الاقتصادية بلجبل عادل وبركات فايزة وجوامح اسماعيلNo ratings yetالتحوط في نظام التمويل الإسلامي وإدارة التنمية عند الأزمات الاقتصادية بلجبل عادل وبركات فايزة وجوامح اسماعيل16 pages
- التأصيل النظري للمحاسبة وفق المعايير الدولية لإعداد التقارير الماليةNo ratings yetالتأصيل النظري للمحاسبة وفق المعايير الدولية لإعداد التقارير المالية21 pages
- واقع تسيير المخاطر في البنوك التجارية الجزائرية في ظل التكيف مع معايير لجنة بازل(دراسة حالة مجموعة من البنوك الجزائرية) The reality of risk management in Algerian commercial banks in light of adaptation to the sNo ratings yetواقع تسيير المخاطر في البنوك التجارية الجزائرية في ظل التكيف مع معايير لجنة بازل(دراسة حالة مجموعة من البنوك الجزائرية) The reality of risk management in Algerian commercial banks in light of adaptation to the s19 pages
- أثر تطوير نظم المعلومات المحاسبية في الحد من مخاطر التمويل المصرفي - - دراسة تطبيقية على بنك أم درمان الوطني - -No ratings yetأثر تطوير نظم المعلومات المحاسبية في الحد من مخاطر التمويل المصرفي - - دراسة تطبيقية على بنك أم درمان الوطني - -20 pages
- الاستراتيجيات المستخدمة في دعم وتمويل المؤسسات الناشئة (حلول لإنجاح المؤسسات الناشئة الناشئة)No ratings yetالاستراتيجيات المستخدمة في دعم وتمويل المؤسسات الناشئة (حلول لإنجاح المؤسسات الناشئة الناشئة)18 pages
- تاريخ الفكر الاقتصادي- د رفعت العوضي موقع المكتبة نتNo ratings yetتاريخ الفكر الاقتصادي- د رفعت العوضي موقع المكتبة نت293 pages
- التكنولوجيا المالية في دول الخليج بين حداثة الظاهرة وسرعة الاستيعابNo ratings yetالتكنولوجيا المالية في دول الخليج بين حداثة الظاهرة وسرعة الاستيعاب17 pages
- واقع تطبيق محاسبة القيمة العادلة في البيئة المحاسبية الجزائرية - دراسة ميدانية لفئتين؛ فئة المؤسسات الاقتصادية المدرجة في البورصة الجزائرية وفئة الأكاديميين والمهنيين المحاسبينNo ratings yetواقع تطبيق محاسبة القيمة العادلة في البيئة المحاسبية الجزائرية - دراسة ميدانية لفئتين؛ فئة المؤسسات الاقتصادية المدرجة في البورصة الجزائرية وفئة الأكاديميين والمهنيين المحاسبين20 pages
- أثر جودة التقارير المالية على ترشيد قرارات الاستثمار (دراسة تطبيقية على المصارف التجارية في فلسطين)No ratings yetأثر جودة التقارير المالية على ترشيد قرارات الاستثمار (دراسة تطبيقية على المصارف التجارية في فلسطين)20 pages
- دور الرقمنة في تحسين خدمات المرفق العموميNo ratings yetدور الرقمنة في تحسين خدمات المرفق العمومي22 pages
- تطبيق آليات حوكمة الميزانية العامة في إصلاح النظام الميزانياتي بالجزائرNo ratings yetتطبيق آليات حوكمة الميزانية العامة في إصلاح النظام الميزانياتي بالجزائر99 pages
- استخدام نموذج Sherrod لتنبؤ بالفشل المالي للمؤسسات الاقتصادية - دراسة تطبيقية على المؤسسات المدرجة في البورصة الجزائريةNo ratings yetاستخدام نموذج Sherrod لتنبؤ بالفشل المالي للمؤسسات الاقتصادية - دراسة تطبيقية على المؤسسات المدرجة في البورصة الجزائرية12 pages
- واقع القياس المحاسبي في البيئة المحاسبية الجزائريةNo ratings yetواقع القياس المحاسبي في البيئة المحاسبية الجزائرية13 pages
- متطلبات تحسين بيئة الأعمال في الجزائر ودورها في تنشيط المناخ الاستثماري100% (1)متطلبات تحسين بيئة الأعمال في الجزائر ودورها في تنشيط المناخ الاستثماري20 pages
- رسالة ماجستير بعنوان دور المعلومات المحاسبية في ادارة مخاطر السيولةNo ratings yetرسالة ماجستير بعنوان دور المعلومات المحاسبية في ادارة مخاطر السيولة133 pages
- اختبار فرضيتي العجز التوأم والتكافؤ الريكارديNo ratings yetاختبار فرضيتي العجز التوأم والتكافؤ الريكاردي23 pages
- JLR - Volume 34 - Issue 38 - Pages 337-436No ratings yetJLR - Volume 34 - Issue 38 - Pages 337-436100 pages
- JLR - Volume 46 - Issue 46 - Pages 1105-1203No ratings yetJLR - Volume 46 - Issue 46 - Pages 1105-1203101 pages
- العملات الافتراضية حقيقتها وتكييفها وحكمها الشرعيNo ratings yetالعملات الافتراضية حقيقتها وتكييفها وحكمها الشرعي24 pages
- The Effect of corporate governance mechanisms on firms performanceNo ratings yetThe Effect of corporate governance mechanisms on firms performance18 pages
- The effect of country risk of international investmentNo ratings yetThe effect of country risk of international investment15 pages
- Country risk analysis and factors that affect itNo ratings yetCountry risk analysis and factors that affect it16 pages
- 100 Useful Tips and Tools To Research The Deep Web100% (1)100 Useful Tips and Tools To Research The Deep Web5 pages
- Tugas1 - 122220040 - THARIQ ZATA WAFI - TI BNo ratings yetTugas1 - 122220040 - THARIQ ZATA WAFI - TI B3 pages
- Design and Implementation of Automated Clearance SystemNo ratings yetDesign and Implementation of Automated Clearance System5 pages
- Business Math Payroll & Finance AssignmentNo ratings yetBusiness Math Payroll & Finance Assignment4 pages
- A Need of Product Diversification in Airbnb: EatsNo ratings yetA Need of Product Diversification in Airbnb: Eats12 pages
- Infrared Thermal Imaging for Mechanical SystemsNo ratings yetInfrared Thermal Imaging for Mechanical Systems16 pages
- Application of C Language in ElectronicsNo ratings yetApplication of C Language in Electronics21 pages
