علماء آسيا الوسطى التركستان بين الماضي والحاضر ـ ونبذة عن أهم مدن تركستان التاريخية
Uploaded by
Hashimعلماء آسيا الوسطى التركستان بين الماضي والحاضر ـ ونبذة عن أهم مدن تركستان التاريخية
Uploaded by
Hashimﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ(
ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ
ﻭﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﺗﺄﻟﻴﻒ
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٢
٣ ﺍﳌﻘﺪﻣـــﺔ
ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻـﺤﺒﻪ
ﺃﲨﻌﲔ ﻭﺑﻌﺪ:
ﻓﺈﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﳏﺒﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻔﺲ ،ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﻗﻊ ،ﻣﻬﻢ
ﺟﺪﺍﹰ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺳﺒﺎﺏ:
ﺃﻭﻻﻫﺎ :ﺃﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﳚﻬﻠﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻻ ﻳﻜﺎﺩﻭﻥ
ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭﻣﺪﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺷﻴﺌﺎﹰ ،ﻭﻳﻜﺎﺩﻭﻥ ﳚﻬﻠﻮﻥ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﺣـﺎﻝ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺘﺒﺼﲑ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ –ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ -ﻗﺪ ﺑﺮﺯ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻭﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻭﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻀـﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ،
ﻭﺳﻄﺮﻭﺍ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻨﺎ ﰲ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻋﺪﻳﺪﺓ ،ﻭﺗﻠﻚ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﻟﻀـﺨﻤﺔ
ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺎ.
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺭﺩ ﺍﳉﻤﻴﻞ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺿـﺤﻮﺍ
ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ ،ﻭﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺃﺎ ﲢﺐ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ،ﻭﻳﺄﺳﺮﻫﺎ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﱐ ﺃﻇﻦ ﺃﻧﻪ
ﻳﻄﻴﺐ ﻹﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺃﻥ ﺃﲢﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ
ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ،ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻦ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ.
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٤
)(١
ـ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎﱐ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ـ ﻭﺃﺩﻋﻮ ﻣﺜﻘﻔﻲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ،ﻭﻛﻞ ﻣﻬـﺘﻢ ﺑﺘـﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴـﺘﺎﻧﻴﲔ
ﻭﺣﺎﺿﺮﻫﻢ ﻋﺎﻣﺔ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻮﺍ ﻧﺼﺐ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺃﻣﺮﻳﻦ:
ﺍﻷﻭﻝ :ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺷـﺎﻣﻞ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴـﺐ
ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﲑ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﳑﻦ ﺃﺳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺘﺎﺭ ﺍﻹﳘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ،ﻭﺫﻟـﻚ
ﺣﱴ ﺗﻈﻬﺮ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺕ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻧﺼـﻞ ـﺎ
ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺑﺎﳊﺎﺿﺮ ،ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺿﻴﺎﺀ ﻭﻧﻮﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ
ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮﺩﻢ ﻟﺴﺎﺑﻖ ﺃﳎﺎﺩﻫﻢ.
ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻵﺧﺮ :ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺳﺒﻞ ﺗﺜﻘﻴﻒ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨـﺎﻃﻖ ﺍﻟﻴـﻮﻡ،
ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ
ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻹﺧﻮﺍﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓـﺔ ،ﻭﰲ ﺍﻷﺣـﺪﺍﺙ
ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩﻫﻢ.
ـ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻷﻣﺮﺍﻥ ﺃﺭﻯ ﺃﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﰲ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣﺔ
ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﺧﺎﺻﺔ ،ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻞ ﺷﻲﺀ ﻧﻘﺪﻣﻪ ﻷﺣﻔﺎﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ،
ﻭﻫﺬﺑﻮﻫﻢ ،ﻭﺭﺑﻮﻫﻢ ،ﻭﻋﻨﻮﺍ ﻢ ﺃﳝﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ.
) (١ﻫﺬﺍ ﲝﺚ ﺃﻋﺪﺩﺗﻪ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﻣﺆﲤﺮ ﺃﻗﻴﻢ ﰲ ﻗﺰﻗﺴﺘﺎﻥ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺃﳌﺂﺗﺎ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٦-١٤٢٧ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ
ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ .ﻭﺍﻟﺸﻖ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫـﻢ ﻣـﺪﻥ ﺗﺮﻛﺴـﺘﺎﻥ
ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﲝﺜﺎﹰ ﺃﻋﺪﺩﺗﻪ ﻟﻠﻤﺸـﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﻣـﺆﲤﺮ ﺃﻗـﻴﻢ ﰲ ﻃﺸـﻘﻨﺪ ﺑﺄﻭﺯﺑﻜﺴـﺘﺎﻥ ﺳـﻨﺔ
.٢٠٠٧/١٤٢٨
٥ ﺍﳌﻘﺪﻣـــﺔ
ﻭﻗﺪ ﺍﻗﺘﺼﺮﺕ ﰲ ﻋﺮﺿﻲ ﻟﻠﻤﺪﻥ ﺍﻷﺯﺑﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻭﺃﳘﻬﺎ ﳑﺎ ﺑﻘﻲ ﺇﱃ
ﺍﻵﻥ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﻃﻼﻝ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻬﻢ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺭﺩﺗﻪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺒﺤﺚ،
ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ.
ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻮﺟﺰ ﻳﻜﻮﻥ ﻃﺮﻗﺎﹰ ﻟﺒﺎﺏ ﻗﺪ ﺃﻏﻠﻖ ﻣﻨﺬ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ،
ﻭﻗﺪ ﺳﺎﳘﺖ ﺃﲝﺎﺙ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻃﺮﻗﻪ ﻓﻠﻌﻞ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺄﺫﻥ ﺑﻔﺘﺤـﻪ
ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ،ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮﺍﺏ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺴﱯ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ،ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ
ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ ،ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﻭﻛﺘﺒﻪ
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ
ﺍﻟﱪﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﱐ[email protected] :
ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔwww.altareekh.com :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٦
ﲤﻬﻴﺪ
ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺂﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﺗﺮﻛﺴـﺘﺎﻥ
ﲢﺪﻳﺪﺍﹰ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﺎﺭﳜﻲ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻌﲔ ،ﺗﺮﻙ ،ﺳﺘﺎﻥ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ:
ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺘﺮﻙ ،ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ.
ﺃﻣﺎ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺸﻐﻞ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻟﺸﻤﺎﱄ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻣﻦ ﻗﺎﺭﺓ ﺁﺳـﻴﺎ،
ﻭﳛﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺟﺒﺎﻝ ﺗﻴﺎﻥ ﺷﺎﻥ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻷﻭﺭﺍﻝ ﻭﲝﺮ ﻗـﺰﻭﻳﻦ،
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺎﺕ ﺍﳋﻤﺲ :ﻗﺰﻗﺴﺘﺎﻥ ،ﻭﺃﻭﺯﺑﻜﺴـﺘﺎﻥ ،ﻭﻃﺎﺟﻜﺴـﺘﺎﻥ،
ﻭﺗﺮﻛﻤﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ،ﻭﻗﲑﻏﻴﺰﻳﺎ.
ـ ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻤﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ١.٨ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮ -ﺃﻱ ﲬـﺲ
ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺼﲔ -ﻭﻫﻲ ﺃﻛﱪ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺼﲔ ،ﻭﺳﻜﺎﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻨﺎﺱ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻓﻤﻨـﻬﻢ
ﺍﻹﻳﻐﻮﺭ ﻭﻫﻢ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻤﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﻘـﺰﻕ ،ﻭﺍﻷﻭﺯﺑـﻚ ،ﻭﺍﻟﺘﺘـﺎﺭ،
ﻭﺍﻟﻄﺎﺟﻴﻚ ،ﻭﳛﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ
ﻣﻨﻐﻮﻟﻴﺎ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺘﺒﺖ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ،ﻭﻣﻦ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﻛﺸﻤﲑ.
ﻭﲰﻰ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻮﻥ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺳﻨﻜﻴﺎﻧﺞ ،ﺃﻱ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺃﻭ
ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﳝﺮ ﺎ ﻃﺮﻳـﻖ ﺍﳊﺮﻳـﺮ
ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻂ ﺍﻟﺼﲔ ﺑﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ.
٧ ﲤﻬﻴـــﺪ
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﻂ ﻫﺎﺋﻞ ،ﻭﻓﺤﻢ ﻛﺜﲑ ،ﻭﻳﻮﺭﺍﻧﻴﻮﻡ،
ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺳﺮ ﺍﺳﺘﻤﺎﺗﺔ ﺍﻟﺼﲔ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺎ.
ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﺒﻜﺮﺍﹰ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻬـﺎ
ﺩﻭﻝ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،ﰒ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﻐﻮﻝ ﺍﻟـﺬﻳﻦ
)(١
ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﱐ ﺃﻥ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺃﳒﺒﺖ ﺃﻓﺬﺍﺫﺍﹶً ﻣـﻦ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﰲ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ ،ﻭﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﺃﺛﺮ ﺟﻠﻴﻞ ﻋﻠـﻰ
ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻭﻻ ﳜﻔﻰ ،ﻭﻇﻠﺖ ﺃﲰﺎﺀ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ
ﻣﻨﻄﺒﻌﺔ ﰲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻮﺍﺹ ﻻ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻓﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﱂ ﻳﺴـﻤﻊ
ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ -ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ -ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺎﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ،
ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺎﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﻫﻜﺬﺍ ...
ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺕ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ :ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﻛﺎﺩﳝﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻋﻦ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ
ﺍﻷﻓﺬﺍﺫ ﻭﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺗﻌﺘﺮﻳﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟـﻨﻘﺺ ،ﻓﻤـﻦ
ﺫﻟﻚ:
) (١ﺍﻧﻈﺮ -ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺃﺣﻮﺍﳍﺎ -ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭ
"ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ ،ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ".
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٨
.١ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ -ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ -ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ﺃﻭ ﻣﺘﻮﺳﻄﻲ
ﺍﻟﱪﻭﺯ ،ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻐﻤﻮﺭﻭﻥ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺸﺘﻬﺮﻭﺍ ﺃﻟﺒﺘﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ
ﺣﻮﳍﻢ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﻨﻌﺪﻣﺔ.
.٢ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ؛ ﺇﺫ ﻛﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺜﻼﹰ
ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻫﻲ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻟﻜﻦ ﺗﻈﻞ ﻣﻔﺘﻘﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺑﻂ
ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺇﻛﻤﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎﹰ ،ﻓﻤﻌﻈﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺤـﺚ
ﰲ ﺳﲑﺗﻪ ﲝﺜﺎﹰ ﺟﺪﻳﺪﺍﹰ ﻛﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻣﻊ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﻣﻜﺮﻭﺭ.
.٣ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ -ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ -ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻏﲑ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﻭﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﺼﻴﺔ ﻷﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑـﺎﻵﻻﻑ ﰲ ﻫـﺬﻩ
ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ،ﻭﺟﺮﻯ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﳓﻮ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﻋـﺪﻡ
ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﳉﻬﻮﺩ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻭﺇﱃ ﺟﻬﻞ -ﻋﻨـﺪ ﺃﻛﺜـﺮ
ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ -ﺑﺈﺳﻬﺎﻡ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺣﻀﺎﺭﺎ.
ﻧﻌﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﻮﻝ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻨﻄﻘـﺔ
ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﻠﻴﻼﹰ ،ﻭﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﳌﺸـﻬﻮﺭﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻓﲔ،
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻤﻖ ﻭﺍﻹﺣﺎﻃﺔ.
.٤ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﺘﺮﺟﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﱃ ﻟﻐـﺎﺕ
ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ،ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺳﻜﺎﻥ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳـﻄﻰ ،ﺑـﻞ ﺇﻥ
ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﱂ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺇﱃ ﻟﻐﺔ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ،ﺩﻉ ﻋﻨﻚ ﺃﻥ
٩ ﲤﻬﻴـــﺪ
ﺗﺘﺮﺟﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﲝﺎﺙ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺑﺎﺣﺜﻲ
ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﱂ ﺗﺘﺮﺟﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻻ ﻧﺎﺩﺭﺍﹰ.
ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ،ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺇﱃ ﻗﻠﺔ
ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﺇﱃ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺑﺄﻛﺜﺮﻫﺎ.
ﻭﺃﻗﺘﺮﺡ ﻋﻼﺟﺎﹰ ﳍﺬﺍ ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﹰ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:
ﺃ .ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﲨﻴﻊ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﲨﺖ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟـﺪﻋﺎﺓ
ﻭﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ،ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ
)(١
ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺩﻳﻨﻬﺎ ﻭﺗﺮﺍﺛﻬﺎ ،ﻭﺣﺼﺮ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺼﺮﺍﹰ ﻋﻠﻤﻴﺎﹰ.
) (١ﺟﺎﺀ ﰲ ﺷﺒﻜﺔ ﺇﺳﻼﻡ ﺃﻭﻥ ﻻﻳﻦ ﻣﺎﻳﻠﻲ:
ﺃﻋﺪ ﺩ.ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺳﻌﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﲔ ﻋﻦ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻭﻋﻠﻤـﺎﺀ
ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ" :ﻭﺻﻞ ﻋﺪﺩ ﳎﻠﺪﺍﺎ ﺣـﱴ ﺍﻵﻥ ﺇﱃ ﺳـﺘﺔ
ﳎﻠﺪﺍﺕ ،ﻭﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﶈﻠﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﲢﺖ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﻗﺎﻡ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﲟﺴـﺢ
ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ،ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ،ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ،ﻭﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ،ﻭﺗﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ % ٣٥ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ
ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﳒﺒﺘﻬﻢ ﺑﻼﺩ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ،ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟـﺬﻳﻦ
ﺗﻨﺎﻭﻟﺘﻬﻢ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻﻑ ﻋﺎﱂ ﺃﳒﺒﺘﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﲨﻬﻮﺭﻳﺎﺕ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ.
ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻋﻘﺎﺋـﺪ ﻭﻋﺒـﺎﺩﺍﺕ ﻭ
ﺃﺧﻼﻕ ﻭﺁﺩﺍﺏ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻭﺗﺮﺟﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻮﺍﱄ ﲬﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺻﻔﺤﺔ ـ ﺃﻱ
ﺣﻮﺍﱄ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﳎﻠﺪﺍﹰ ـ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺘﲔ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺍﳌﺼـﺮﻳﲔ،
ﻭﺑﻌﺾ ﺍﳌﺘﺮﲨﲔ ﻣﻦ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻭ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
ﻭﻫﺬﺍ ﺧﱪ ﺭﺍﺋﻊ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺷﻘﻪ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ،ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴـﺘﺎﻧﻴﺔ
ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻭﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺚ ﺳﲑ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ.
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ -٣٠٠٠-ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻟﻜﻨﻪ ﺭﻗﻢ ﺿﺨﻢ ،ﻭﺃﺟﺰﻡ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺄﲰﺎﺋﻬﻢ
ﻭﱂ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺳﲑﻫﻢ ﻭﻻ ﳎﻬﻮﺩﺍﻢ ﰲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ.
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ١٠
ﺏ .ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺩﺭﺳﺖ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻫﺬﻩ
ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭﺇﺳﻬﺎﻣﺎﻢ ﰲ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻴﺪﺓ ،ﺑـﻞ
ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﻢ ﰲ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻣﻬﻤﺔ
ﺟﺪﺍﹰ.
ﺟـ .ﻋﻤﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺟﺎﺩﺓ ﻣﻮﺳﻌﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀﻳﻦ ،ﻳﻈﻬـﺮ
ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺠﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﻬﺎﻡ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻭﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺣﻀﺎﺭﺎ ،ﻭﻣﻦ
ﰒ ﺗﺮﲨﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﳊﻴﺔ.
ﺩ .ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻟﻮﺿﻊ ﻟﺒﻨﺎﺕ ﺟﻴﺪﺓ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﻭﺇﺷﻌﺎﺭ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﰲ ﻫـﺬﻩ
ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻌﻈﻤﺔ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺗﺎﻡ ﻭﺷﺎﻣﻞ ﳑﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﻛﱪ ﺍﻷﺛـﺮ ﰲ
ﺩﻓﻌﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺎﱄ ﻭﺷﻌﻮﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺰﺓ ﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﺄﻗﺼﺪﻩ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟـﱵ ﺃﺩﺕ
ﺇﱃ ﺿﻤﻮﺭ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ،ﻭﳏﺪﻭﺩﻳﺔ ﻋﻠـﻢ
ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻭﻭﻋﻴﻬﻢ ،ﻭﺳﺒﻞ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺄﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻴﺒﺬﻟﻮﺍ ﻛﻤـﺎ ﺑـﺬﻝ
ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ ﻭﻳﻨﺘﺠﻮﺍ ﻭﻳﺒﺪﻋﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ ﻣﺒﺪﻋﲔ ﻭﻣﻨﺘﺠﲔ.
ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ -ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ :ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿـﻲ
ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ -ﻫﻮ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺑﺪﺍﻳـﺔ
ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﺼﻴﲏ ﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺳﻴﻄﺮﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ،
١١ ﲤﻬﻴـــﺪ
ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﳊﺎﺿﺮ ﻫﻮ ﺣﺎﺿﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺎﺕ ﺇﱃ
ﺍﻵﻥ ،ﻭﺣﺎﺿﺮﻫﻢ ﰲ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺧﺎﺻﺔ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻌﺮﻑ ﺑﺎﳌﺪﻥ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ،
ﻭﺍﻟﱵ ﺑﻘﻴﺖ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﺍ ،ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳌـﺪﻥ ﺇﳕـﺎ ﻫـﻮ ﰲ ﲨﻬﻮﺭﻳـﺔ
ﺃﻭﺯﺑﻜﺴﺘﺎﻥ ،ﻓﺴﺂﰐ ﻋﻠﻰ ﺃﲰﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﻥ ﻭﺃﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ،ﻭﺣﺎﳍﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﺇﻥ ﺷﺎﺀ
ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
ﻭﻗﺪ ﺯﺭﺕ ﺃﻭﺯﺑﻜﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﺋﺖ ،٢٠٠٧/١٤٢٨ﻭﺃﻟﻘﻴﺖ ﻫـﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﺆﲤﺮ ﺃﻗﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺳﻌﺎﺩﰐ ﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ،ﻭﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻮﻕ
ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻛﻨﻪ ﰲ ﺻﺪﺭﻱ ﻷﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﳌﺪﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌـﺔ ،ﻓﻜـﻢ
ﺣﺪﺛﺘﲏ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﲞﺎﺭﻯ ،ﻭﲰﺮﻗﻨﺪ ،ﻭﻃﺸﻘﻨﺪ )ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﺵ( ﻭﺗﺮﻣﺬ،
ﻭﳕﻨﻜﺎﻥ ،ﻭﻣﺮﻏﻼﻥ ،ﻭﻓﺮﻏﺎﻧﺔ ،ﻭﺃﻧﺪﳚﺎﻥ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﻥ ﻫﻲ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﺍﻹﺳـﻼﻡ،
ﻭﻣﻮﺋﻞ ﺍﻷﻋﻼﻡ ،ﻭﻷﲰﺎﺀ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﺻﺪﻯ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﰲ ﺟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ،ﻭﳍـﻢ ﰲ
ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺗﺒﺠﻴﻞ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ،ﻻ ﻳﻨﺨﺮﻡ ﺑﺎﳔﺮﺍﻡ ﺍﻷﻳﺎﻡ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺗﻠـﻚ
ﺍﳌﻐﺎﱐ ،ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺒﺎﱐ ﺭﻏﺒﺔ ﺩﻓﻴﻨﺔ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﰲ ﺻﺪﺭﻱ ﺣﻴﻨﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ،
ﺣﱴ ﺃﺫﻥ ﺍﷲ ﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ،ﻭﺃﺳﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻻ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ،ﻭﺃﻥ
ﳝﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺁﻧﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﺁﻥ.
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ١٢
ﻭﻗﺪ ﺍﻗﺘﺼﺮﺕ ﰲ ﻋﺮﺿﻲ ﻟﻠﻤﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ -ﻭﻏﺎﻟﺒـﻬﺎ ﰲ ﺃﻭﺯﺑﻜﺴـﺘﺎﻥ
ﺍﻟﻴﻮﻡ -ﻋﻠﻰ ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻭﺃﳘﻬﺎ ﳑﺎ ﺑﻘﻲ ﺇﱃ ﺍﻵﻥ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﻃﻼﻝ ﻭﻛﺎﻥ
ﻣﻦ ﺍﳌﻬﻢ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺭﺩﺗﻪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ.
١٣ ﺍﶈﺘﻮﻳـــــﺎﺕ
ﺍﶈﺘﻮﻳﺎﺕ
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ:
ﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ:
ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ :ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﲔ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ.
ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭﳏﺎﺭﺑﺔ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ.
ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﳉﻤﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺿﻌﻔﻬﻢ:
ﻭﻓﻴﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ:
ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻧﺸﻐﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻧﺸﺮﻩ.
ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻑ ﰲ ﺷﻘﻪ ﺍﻟﺴﻠﱯ.
ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﰲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻭﻫﻲ:
.١ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻠﻐﺔ.
.٢ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻮﻋﻲ ،ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.
.٣ﻗﻠﺔ ﺍﳊﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.
ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﻭﺍﺟﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲡﺎﻩ ﺑﻌﺚ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ.
ـﺘﺎﻥ
ـﺪﻥ ﺃﻭﺯﺑﻜﺴـ
ـﻢ ﻣـ
ـﻦ ﺃﻫـ
ـﺔ ﻋـ
ـﺬﺓ ﺗﺎﺭﳜﻴـ
ـﺚ :ﻧﺒـ
ـﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟـ
ﺍﳌﺒﺤـ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ١٤
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ :ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ
ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ :ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﲔ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ:
ﻋﺎﺷﺖ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﰲ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬـﺎ ﻭﺳـﲑﻫﻢ
ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ ،ﺇﺫ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﺴﺮ ﳑﺘﺪ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﺍﻷﻭﱃ ﺍﳍﺠﺮﻳﺔ ﻭﺑـﲔ
ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﺓ ،ﻭﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺛﻼﺙ ﰲ ﻇﲏ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ.
ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻷﻭﻝ :ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻨﻬﺎ:
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺘﻀﺢ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
ﺃ .ﺗﻠﻒ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﲨﺖ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺳﲑﻫﻢ ﺑﺴـﺒﺐ
ﺗﻌﺮﺽ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﻠﺤﺮﻭﺏ ﺍﳌﺘﻜﺮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺣﱴ ﺍﻟﻐﺰﻭ
ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ.
ﺏ .ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ـ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﻬﺎ ـ ﱂ ﻳﺘـﺮﺟﻢ ﺇﱃ ﻟﻐـﺎﺕ
ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺇﱃ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺮﻭﺳـﻲ ،ﻛﻤـﺎ
ﺳﻴﺄﰐ.
ﺝ .ﻗﻠﺔ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﲨﺖ ﻟﺴﲑ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﳌﺸﺎﻳﺦ
ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﻔﻀﻼﺀ.
ﺩ .ﻗﻠﺔ ﻋﺪﺩ ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ،ﻓﻘﺪ ﻇﻠﺖ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻋﺮﺿـﺔ
ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻋﱪ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ.
١٥ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻗﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ:
ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳝﻨﻌﻮﻥ ﺍﺳﺘﲑﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ
ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟـﺮﻭﺱ ﻓﻜـﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﺴـﻤﺤﻮﻥ
ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﻷـﻢ ﻻ
ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎﹰ ﻭﻻ ﻳﻌﺪﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ) (١ﺑﻞ ﺗﻌـﺪﻯ
ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﻣﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﳌﺼﺎﺣﻒ ﻭﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﺷﻲﺀ ﻣﻨـﻬﺎ ﻭﺫﻟـﻚ ﰲ
ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺳﻨﺔ١٩٤٠ﻡ) ،(٢ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﺎﻟﻮﺿﻊ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ ﺃﻓﻀﻞ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻮﻥ ﻓﻴﻤﻨﻌﻮﻥ ﻣﻨﻌﺎﹰ ﺑﺎﺗﺎﹰ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﱃ ﺗﺮﻛﺴـﺘﺎﻥ
ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ،ﻭﻳﺼﺎﺩﺭﻭﺎ ﻟﻮ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﻭﻟﻮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺍﻹﻫـﺪﺍﺀ ،ﻓﻘـﺪ
ﺻﺎﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻹﻳﻐﻮﺭﻳﺔ ﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﺍﻟﱵ ﻃﺒﻌﺖ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﰲ
ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﻭﺷﺤﻨﺘﻬﺎ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻭﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ
!!! ،ﻭﻣﻨﻌﻮﺍ ﺗﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﻣﻨﻌﻮﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﰲ
)(٣
ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ.
)" (١ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﻨﺴﻴﲔ :ﲞﺎﺭﻯ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ" ،ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻱ .٧٥ :
) (٢ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.٢٥٨ :
)" (٣ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ :ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻨﺴﻴﺔ" .٤٩ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ١٦
ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﲢﻮﻳﻞ ﺍﳋﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ:
ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺳﻨﺔ ١٩٢٥ﻡ ﻗﺮﺍﺭﺍﹰ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﻫﺠـﺎﺀ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﳉﻐﺘﺎﺋﻴﺔ -ﺍﻟﱵ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ -ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻣﺴـﻠﻤﻲ
ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺇﱃ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ) (١ﻭﻗﺪ ﻃﺒﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺮﺣﻠﺘﲔ
)(٢
ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﲢﻮﻳﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﰒ ﺣﻮﻟﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ.
ﻭﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺩﻫﺎﺀ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﲔ ﰲ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ ﺍﳍﺎﻟﻚ ﺃﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﻏـﲑﻭﺍ
ﺳﻴﺎﺳﺎﻢ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ١٩٦٥ﻡ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﳌﺼﺎﺣﻒ ﻭﺍﻷﻧﺸﻄﺔ
ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻴﺨﺪﻣﻮﺍ ﺃﻏﺮﺍﺿﺎﹰ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭﺇﻋﻼﻧﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻌﻮﺍ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﻋﺪﺍﺩ ﳏﺪﻭﺩﺓ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ،ﻭﻣﻨﻌﻮﺍ
ﺗﺪﺍﻭﳍﺎ ﻟﻐﲑ ﺍﳌﻨﺘﺴﺒﲔ ﻟﻺﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.
ﻭﺭﻭﺟﻮﺍ ﻠﺔ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ" ﺑﻌﺪﺓ ﻟﻐﺎﺕ ﺪﻑ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳـﺔ
)(٣
ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﳊﺮﻳﺔ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻫﻴﺌﺎﻢ.
ﻭﻋﻘﺪﻭﺍ ﻋﺪﺓ ﻣﺆﲤﺮﺍﺕ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ﲟﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻣـﺮﻭﺭ
١٢٠٠ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺳﻨﺔ ١٩٧٤ﻡ ﻭﺍﺷﺘﺮﻛﺖ ﻓﻴﻪ ٢٥ﺩﻭﻟـﺔ
ﻭﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
)" (١ﻣﺴﻠﻤﻮ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ ". ٣٣ ،
)" (٢ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﳌﺒﲔ ،ﰲ ﺑﻌﺾ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ" ،ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ
ﺍﻟﺪﺍﻏﺴﺘﺎﱐ .١٨ :
)" (٣ﲞﺎﺭﻯ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ" ،ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻱ .٢٦٢ – ٢٦١ :
١٧ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﲟﺮﻭﺭ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﳌﺴﻠﻤﻲ ﺁﺳﻴﺎ
ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﻗﺎﺯﻗﺴﺘﺎﻥ ﰲ ﻃﺸﻘﻨﺪ ١٩٧٦ﻡ ،ﻭﻫﻜﺬﺍ ...ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﻛـﻞ ﺗﻠـﻚ
)(١
ﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ ﺩﻋﺎﺋﻴﺔ ﺇﻋﻼﻧﻴﺔ.
) (١ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ١٨
ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭﳏﺎﺭﺑﺔ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ:
ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻨﺬ ﻭﻗـﺖ ﻣﺒﻜـﺮ
ﻧﺴﺒﻴﺎﹰ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ١٨٦٠ﻡ ﻭﻋﺎﺛﻮﺍ
ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴﺎﺩﺍﹰ ،ﻭﻃﻤﺴﻮﺍ ﺗﺎﺭﳜﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭﻋﺒﺜﻮﺍ ﺑﻌﻘﺎﺋﺪ ﺃﻫﻠﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻖ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ،ﻭﻗﺪ ﻋﺒﺚ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ
ﺍﻟﺘﺎﱄ:
.١ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺳﲑﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﻛﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻟﺪﻳﻨﻪ.
ﻓﻘﺪ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﳏﺎﻛﻤﺎﺕ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﻭﺳﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﳌﺪﺭﺳﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﲨﻴﻊ
ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺃﻢ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﳏﺮﺿـﻮﻥ
ﺿﺪ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ ،ﻭﺻﺪﺭﺕ ﺿﺪﻫﻢ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺎﻹﻋـﺪﺍﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﻝ
)(١
ﻭﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﺇﱃ ﻣﻌﺴﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺨﺮﺓ.
.٢ﲢﻮﻳﻞ ﺍﳋﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ:
ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺁﻧﻔﺎﹰ ﰲ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ.
.٣ﺇﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﻭﺑﻌﺪﻩ:
ﻋﻤﺪ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺇﱃ ﺇﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺎﻭﻣﻮﻥ ﻏـﺰﻭﻫﻢ ﺑﺸـﱴ
ﺍﻟﻄﺮﻕ؛ ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ:
)" (١ﲞﺎﺭﻯ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ" ،ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻱ .٢٥٨ :
١٩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﺃ .ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﻧﻈﺮﺍﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻋـﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺍﳊﺞ ،ﺑﻞ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﲔ ﲨﻬﻮﺭﻳﺎﺕ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ ﺇﻻ ﺑﺘﺄﺷﲑﺓ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ
ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻞ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ؛ ﺃﻣﺎ ﺍﳊﺞ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻌﻮﻩ ﲤﺎﻣﺎﹰ ،ﻭﱂ ﻳﻜـﻦ
ﳛﺞ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ ﺇﻻ ﻭﻓﺪ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪﺩﻩ ﻋـﻦ ﺑﻀـﻌﺔ
ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼﹰ ﻛﻠﻬﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ ﰲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﺃﻭ ﺇﻣﺎﻣـﺔ
)(١
ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ.
ﺏ .ﺇﺷﻐﺎﳍﻢ ﺩﻭﻣﺎﹰ ﺑﺎﳌﻜﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﺪﺳﺎﺋﺲ.
ﺝ .ﺇﺳﻘﺎﻁ ﻣﻨـﺰﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺳﺘﻤﺎﻟﺘﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ
ﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ،ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻔﺘﲔ ﺃﻋﻀﺎﺀ
ﰲ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ! ﻭﺃﻧﺸﺄ ﺳﺘﺎﻟﲔ ﺃﺭﺑﻊ ﺇﺩﺍﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻛـﺎﻥ
ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺗـﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﳋﺪﻣـﺔ
)(٢
ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ.
ﺩ .ﺇﻏﻼﻕ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲣﺮﺝ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ:
)" (١ﲞﺎﺭﻯ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ" ،ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻱ .٧٧ :
) (٢ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ .٢٥٨ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٢٠
ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ١٩٢٦ﻡ ﺃﻏﻠﻖ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﲬﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻟﻒ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ
)(١
ﻋﺪﺩ ﻫﺎﺋﻞ ﻛﺎﻥ ﳜﺮﺝ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.
ﻫـ .ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ.
ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ١٩٢٨ﻡ ﺃﻏﻠﻖ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﻣﺴﺠﺪ ﳜﺪﻣﻬﺎ ﻗﺮﺍﺑﺔ
)(٢
ﲬﺴﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺃﻟﻒ ﺇﻣﺎﻡ ﻭﻣﺆﺫﻥ ﻭﻋﺎﻣﻞ ﻭﱂ ﻳﺒﻘﻮﺍ ﺇﻻ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻓﻘﻂ.
ﻭﻟﻴﺖ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺳﻠﻤﺖ ﺑﺎﻹﻏﻼﻕ ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺩﻣﺮﻭﺍ ﺃﻛﺜﺮﻫـﺎ ﻭﺣﻮﻟـﻮﺍ
)(٣
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﻮﺩﻋﺎﺕ ﻭﺇﺳﻄﺒﻼﺕ ﻭﻧﻮﺍﺩ ﻟﻴﻠﻴﺔ.
ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻭﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻫﻲ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﻷﻫﻢ ﰲ
ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺑﻌﺎﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.
ﻭﻗﺪ ﲰﺢ ﺑﲔ ﺳﻨﺔ ١٩٦٥ـ١٩٨٦ﻡ ﺑﻔﺘﺢ ﻋﺪﺩ ﳏﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻟﻜﻨﻬﺎ
ﻇﻠﺖ ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻷﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻭﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻭﳌﺎ
ﻓﺘﺤﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﺘﺤﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﺎ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ
ﻭﺍﳌﺴﻨﲔ ﻭﺍﻟﻌﺠﺰﺓ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻓﺮﺍﻏﻬﻢ ،ﻭﳑﺎﺭﺳـﺔ ﻧﺸـﺎﻃﺎﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ
)(٤
ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ!!.
)" (١ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﳌﺒﲔ" ،ﺍﻟﺪﺍﻏﺴﺘﺎﱐ .٢١:
) (٢ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.
)" (٣ﲞﺎﺭﻯ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ" ،ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻱ .٢٥٨ :
)"(٤ﲞﺎﺭﻯ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ" ،ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻱ.٢٦١ :
٢١ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻭﺇﱃ ﺳﻨﺔ ١٤٠٦ﻫـ١٩٨٦/ﻡ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ ﻃﺸـﻘﻨﺪ
ﻭﺿﻮﺍﺣﻴﻬﺎ ) (١٥ﻣﺴﺠﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺍﳌﻐﻠﻘﺔ) (١ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ
)(٢
ﺍﳌﺼﻠﲔ ﺇﳕﺎ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﳌﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻭﻗﻠﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﺎﺏ.
ﻭﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮﻥ ﻳﺼﺎﺩﺭﻭﻥ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﰒ ﻻ ﻳﺴﻤﺤﻮﻥ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ
ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺇﻻ ﻟﻌﺪﺩ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪﺍﹰ ،ﻭﺑﺈﺫﻥ ﺧﺎﺹ ،ﻭﺑﺘﻌﻘﻴﺪﺍﺕ ﻛﺜﲑﺓ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ
ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻓﺈﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﺤﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﺸﻖ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﻭﺑﺸﺮﻭﻁ ﻋﺴﺮﺓ ﺟﺪﺍﹰ،
)(٣
ﻭﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺴﻤﺤﻮﻥ ﺃﺻﻼﹰ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﺃﻱ ﻣﺴﺠﺪ.
ﻭ .ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺳﺠﻨﻬﻢ ﻭﺗﺸﺮﻳﺪﻫﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺪﺙ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ
(٤)١٩٣٢ﻭﻗﺪﺭ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺖ ﲞﻤﺴـﲔ ﺃﻟـﻒ
)(٥
ﺷﺨﺺ.
)(٦
ﺯ .ﲪﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮﺭ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺩﻭﺭﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﻭﺳـﻴﺔ
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﻄﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻭﻣﻦ ﰒ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﻣﱰﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ
ﺃﻋﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
) (١ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ .٩٠ :
) (٢ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.
) (٣ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ .٢٥ :
) (٤ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.
) (٥ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ .٢٥٨ :
) (٦ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻷﺳﻮﺷﻴﺘﺪ ﺑﺮﺱ ﰲ ﻟﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﺑﺪ ﺧﺎﻥ ﻗﺎﺭﻳﻨﺎﺯ ﺍﺭﻭﻑ.
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٢٢
.٤ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﶈﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ:
ﰲ ﺳﻨﺔ ١٩٢٤ﻡ ﺃﻟﻐﻰ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺍﶈﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ) (١ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺇﺿﻌﺎﻑ ﺗـﺎﻡ
ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ،ﻭﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ،ﻭﰲ ﺃﻭﺯﺑﻜﺴﺘﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﺃﻏﻠﻘﺖ ٣٤٢
)(٢
ﳏﻜﻤﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺳﻨﺔ ١٩٢٢ﻡ.
.٥ﻣﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ:
ﻭﻫﺬﺍ ﰎ ﺳﻨﺔ ١٩٣٠ﻡ ) ،(٣ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻭﲡﻌﻠـﻬﻢ ﻻ
ﳜﻀﻌﻮﻥ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻭﺗﻀﻴﻴﻘﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻟﻐﻴﺖ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻭﺩﺏ ﻓـﻴﻬﻢ ﺍﻟﻀـﻌﻒ
ﻭﺍﳋﻮﺭ.
.٦ﺇﻏﻼﻕ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ:
ﻭﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻧﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺐ ،ﻓﻘـﺪ ﺃﻏﻠـﻖ
ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ١٩٢٩ﻡ ﺇﱃ ١٩٤١ﻡ ٦٣٠٠ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٦٠٠
)(٤
ﻣﻌﻬﺪ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻋﺎﻝ.
ﻭﻛﻞ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﱵ ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ ﻛﺎﻥ ﻟﻔﺘﺤﻬﺎ ﺇﺫﻥ
ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﺳﺘﺨﺒﺎﺭﻳﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻭﻇﻠﺖ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﺴﺨﺮﺓ ﻷﻏـﺮﺍﺽ ﺩﻋﺎﺋﻴـﺔ
ﻭﺇﻋﻼﻣﻴﺔ.
)" (١ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﳌﺒﲔ" ،ﺍﻟﺪﺍﻏﺴﺘﺎﱐ .٢٠ :
)" (٢ﲞﺎﺭﻯ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ" ،ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻱ .٢٥٨ :
)" (٣ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﳌﺒﲔ" ،ﺍﻟﺪﺍﻏﺴﺘﺎﱐ .٢١ :
)" (٤ﲞﺎﺭﻯ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ" ،ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻱ .٢٥٨ :
٢٣ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻭﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﻗﻠﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﰲ
ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ .ﻭ ﻟﺘﺘﻀﺢ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺍﻻﲢﺎﺩ
ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ ﻛﻠﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ؛ ﺇﻻ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﻭﻓﻴﻪ ٥٢ﻃﺎﻟﺒﺎﹰ ﻓﻘﻂ ،ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ )ﻣﲑ ﻋﺮﺏ( ﻭﻓﻴﻬﺎ ٩٠ﻃﺎﻟﺒﺎﹰ ﻓﻘـﻂ ،ﻭﻫـﺆﻻﺀ
ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺣﺎﻝ ﲣﺮﺟﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺪﻣﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲬﺴﲔ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ
ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺎﻝ ﺳﺎﺭﻳﺎﹰ ﺇﱃ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎﺕ ﺍﳌﻴﻼﺩﻳﺔ ،ﻣـﻦ
)(١
ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻔﺎﺋﺖ.
.٧ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﳌﺴﻠﻤﻲ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﻗﺎﺯﻗﺴﺘﺎﻥ ﺳﻨﺔ ١٩٤٨ﻡ
ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺘﺨﺪﻳﺮ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺈﻳﻬﺎﻣﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﺘـﺒﲎ ﺣﺮﻳـﺔ ﺍﻟـﺪﻳﻦ
ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﺎ
)(٢
ﻫﻮ ﺍﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﳑﺎﺭﺳﺎﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ.
ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ:
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﲔ ﻓﻘﺪ ﻏﺰﺕ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺳﻨﺔ ١٧٥٩ﻡ ،ﻭﺩﺍﺭ
ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻗﺮﻧﺎﹰ ﻛﺎﻣﻼﹰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻴﻮﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﳍﻢ ﺳﻨﺔ
١٨٦٥ﻡ ،ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺧﺎﻥ ﻣﺒﺎﻳﻌﺘﻪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ
ﺧﺎﻥ ،ﰒ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﺣﺘﻠﺖ ﺍﻟﺼﲔ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ،ﰒ ﻃﺮﺩﻫﻢ ﻣﻨـﻬﺎ
) (١ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ .٢٢٣ :
) (٢ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ .٢٥٩ ،
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٢٤
ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻴﻮﻥ ﺳﻨﺔ ١٩٣٣ﻡ ،ﻭﺃﻋﻠﻨﻮﺍ ﻛﺎﺷﻐﺮ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ،ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣـﺪ
ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﺣﺘﻠﺘﻬﺎ ﺭﻭﺳﻴﺎ ،ﻭﳌﺎ ﺿﻌﻔﺖ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﺳﺘﻮﻟﺖ ﺍﻟﺼﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ،ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ١٩٤٤ﻡ ﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻴﻮﻥ ﻓﻨﺎﻟﻮﺍ
ﺍﺳﺘﻘﻼﳍﻢ ﰒ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻮﻥ ﻓﺄﺳﻘﻄﻮﺍ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ،ﻭﰲ
ﺳﻨﺔ ١٩٤٩ﻡ ﺍﺟﺘﺎﺣﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺃﺭﺽ ﺗﺮﻛﺴـﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸـﺮﻗﻴﺔ،
ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻳﺪ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻮﻓﻴﱵ ﺣـﱴ ﺳـﻘﻂ (١)،ﻭﻧﺎﻟـﺖ
ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺎﺕ ﺍﺳﺘﻘﻼﳍﺎ.
ﻭﱂ ﻳﻨﺘﻪ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺿﺪ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﲔ ﺑﺴﻘﻮﻁ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﺑﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺟﻬﺎﺩﻫﻢ،
ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ،ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺛﻮﺭﺓ ﻋﺎﺭﻣﺔ ﺳﻨﺔ١٣٨٦ﻫــ١٩٦٦/ﻡ ﰲ ﻣﺪﻳﻨـﺔ
ﻛﺎﺷﻐﺮ ،ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮﻫﺎ ٧٥ﺃﻟﻒ ﻣﺴﻠﻢ.
ـ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﺼﲔ ﻣﻦ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻘﺪ ﺷﺎﺑﻪ ﻣﺎ
ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺮﻭﺱ ،ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ:
.١ﻣﻨﻊ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺳﻮﺍﺀ ﻟﻠﺤﺞ ﺃﻭ ﻟﻐﲑ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻣﻨـﻊ
ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﲤﺎﻣﺎﹰ (٢).ﻭﺗﻐﲑ ﺍﳊﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ
ﻛﺎﻥ ﺷﻜﻠﻴﺎﹰ ،ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺩﺕ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻴﲔ ﺍﳌﺴﻤﻮﺡ ﳍﻢ ﺑﺎﳊﺞ ﺑﺄﻟﻒ
ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ـ ﻭﻫﺬﺍ ﰲ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﳊﺞ ١٤١٦ﻫـ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺑﻘﺒﻠـﻪ ـ ﻭﻻ
)" (١ﳎﻠﺔ ﺍﺘﻤﻊ" ،ﻋﺪﺩ ١٤٠٦ﰲ ٢٠٠٠/٦/٢٧ﻡ .
)" (٢ﺇﺳﻼﻡ ﺃﻭﻥ ﻻﻳﻦ" :ﺻﻔﺤﺎﺕ ﳎﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺳﻮﺩ.
٢٥ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﳛﺞ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺃﻧﻪ
ﻻ ﳛﺞ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ.
ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ١٩٩٤ﻡ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻮﻥ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎﹰ ﳝﻨﻊ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺍﳍﻴﺌـﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ
ﻭﺭﺟﺎﳍﺎ ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺎ ﰲ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼﲔ ،ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺡ
ﻷﻱ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﻋﺎﱂ ﺃﺟﻨﱯ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻭ ﻭﻋﻈﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺘﻤﺎﹰ
ﻣﺆﺩ ﺇﱃ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﲤﺎﻣﺎﹰ ،ﻭﺣﺼـﺮ ﳘﻮﻣﻬـﺎ
ﻭﻣﺸﻜﻼﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﻧﺴﻴﺎﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﻳﺆﺩﻱ ـ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺧﻄـﺮ ـ
ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻋﻼﻗﺎﻢ ﻭﺃﻧﺸﻄﺘﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.
.٢ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﻫﺪﻡ ﺃﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ،ﻭﻫﺪﻡ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺃﻭ ﺍﲣﺎﺫﻫﺎ ﺃﻧﺪﻳﺔ
)(١
ﺃﻭ ﻣﺴﺘﻮﺩﻋﺎﺕ.
.٣ﺗﻐﻴﲑ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﱃ ﺣﺮﻭﻑ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﻘﻄﻊ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺐ ﺍﳌﺴـﻠﻢ
)(٢
ﺑﺘﺎﺭﳜﻪ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺗﻀﻌﻒ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.
.٤ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ:
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ ﺑﻐﺮﺍ ـ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ـ ﻧﻔﻲ ﺇﱃ ﺗﺮﻛﻴـﺎ ،ﻭﺗـﻮﰲ ﰲ
)(٣
ﺃﻧﻘﺮﺓ ﺳﻨﺔ ١٩٦٥ﻡ ،ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ "ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ" ﺍﻟﺸﻬﲑ.
) (١ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.
) (٢ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.
) (٣ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻹﳚﻮﺭﻳﺔ.
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٢٦
.٥ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ:
ﻓﻘﺪ ﺳﺠﻨﺖ ﺍﻟﺼﲔ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﺧﺎﺻﺔ ﺳﻨﺔ ١٩٧٩ﻡ ،ﻭﻫﻨﺎﻙ
ﻣﺜﻞ ﻣﻬﻢ ﻟﻌﺎﱂ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﲰﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﺣﺪ ﳐﺪﻭﻡ ﻭﻋﻤﺮﻩ ﺍﻵﻥ ٧٦ﺳﻨﺔ ،ﺳﺠﻦ ﺳﻨﺔ
١٩٥٨ﻡ ﳌﺪﺓ ١٥ﺳﻨﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ،ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ١٩٧٤ﻡ ﺃﻓﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﺑﻌـﺪ
ﻗﻀﺎﺀ ﺍﳌﺪﺓ ،ﻭﺻﺎﺭ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﲢﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺴﺠﻦ ١٩٧٩ﻡ ﳌـﺪﺓ
ﺳﻨﺔ ،ﰒ ﺳﺠﻦ ﺳﻨﺔ ٢٠٠١ﳌﺪﺓ ﺷﻬﺮﻳﻦ ،ﰒ ﺳﺠﻦ ﳌﺪﺓ ﺳﻨﺔ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٤ﻡ ،ﻫﺬﺍ
)(١
ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻳﺾ ﻭﺷﻴﺦ ﻛﺒﲑ.
.٦ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺍﳋﻄﺒﺎﺀ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻟﻮﻋﻆ
ﻭﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﳉﺪﻳﺪ" ﻭﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻟﻺﺷـﺮﺍﻑ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻷﻱ ﺇﻣـﺎﻡ ﺑـﺎﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠـﻰ
ﻧﺼﻮﺻﻪ (٢).ﻭﻫﺬﺍ ﻻﺷﻚ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻷﺋﻤﺔ ،ﻭﻳﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ ﺧﻄﺒـﻬﻢ
ﻭﻛﻼﻣﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
.٧ﺇﺟﺒﺎﺭ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﺍﻷﻳﺪﻟﻮﺟﻴـﺔ
ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﲦﺎﻧﻴـﺔ ﺁﻻﻑ ﺇﻣـﺎﻡ ﻭﺧﻄﻴـﺐ
ﻭﻣﺪﺭﺱ ﺷﺮﻋﻲ ،ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮﻥ ﺻﻴﻨﻴﻮﻥ :ﺇﻥ ﺃﻫﻢ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻫـﺬﻩ
ﺍﳊﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ ﻫﻲ ﺟﻌﻞ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﰲ ﺻﻒ ﺍﳊﻜﻮﻣـﺔ ﳌﻮﺍﺟﻬـﺔ
) (١ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.
) (٢ﺇﺳﻼﻡ ﺃﻭﻥ ﻻﻳﻦ :ﺷﺆﻭﻥ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ.
٢٧ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﱄ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﱐ ﻭﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ
ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ (١)،ﺑﻞ ﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺇﱃ
)(٢
ﻣﻌﺴﻜﺮﺍﺕ ﻋﻤﻞ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺗﺄﻫﻴﻠﻬﻢ ﻭﻓﻖ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ !!.
.٨ﻣﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺣﺮﻗﻬﺎ.
.٩ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﲢﺖ ﺳﻦ ١٨ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﺑﻜﻞ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻣﻨﻌـﺎﹰ
ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻭﻋﻘﺎﺏ ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻭﺍﳉﺰﺍﺀﺍﺕ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ (٣)،ﻭﻣﻨـﻊ
)(٤
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﲏ.
.١٠ﻫﺪﻡ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺍﺎﻭﺭﺓ ﻟﻠﻤﺪﺍﺭﺱ ﳐﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺪﺭﺳـﻮﻥ ﺃﻭ
ﺍﻟﻄﻼﺏ (٥)،ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺇﺿﻌﺎﻑ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ
ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ،ﻭﻳﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ.
.١١ﻣﻨﻊ ﻛﻞ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻣﻨﺴﻮﰊ ﺍﻷﺟﻬـﺰﺓ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴـﺔ ﻭﺍﳊﺰﺑﻴـﺔ
ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺃﻱ ﻧﺸﺎﻁ ﺩﻳـﲏ ﺃﻭ ﺇﻋـﻼﻥ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﺑـﺎﷲ ﺃﻭ
ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ) (٦ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻴﺎﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﳌﺸﺎﻳﺦ
) (١ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ :ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ٢٠٠١/١١/١٧ :ﻡ.
)" (٢ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ" :ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﳌﻨﺴﻲ .٣٢:
)" (٣ﺇﺳﻼﻡ ﺃﻭﻥ ﻻﻳﻦ" :ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ .٢٠٠١/١١/١٧ :
)" (٤ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ :ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﳌﻨﺴﻲ".٣٢ :
) (٥ﺍﺳﻼﻡ ﺃﻭﻥ ﻻﻳﻦ :ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ .٢٠٠١/١١/١٧ :
)" (٦ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﳌﻨﺴﻲ".٥٠-٤٩ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٢٨
ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻭﲟﻌﲎ ﺁﺧﺮ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﻓﺼﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﳜﻬﻢ
ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ،ﻭﻋﺰﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﺟﺪﺍﹰ.
.١٢ﺗﺴﺮﻳﺢ ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻭﻇﺎﺋﻔﻬﻢ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﻋﺪﻡ ﻭﻻﺋﻬﻢ ﻷﺟﻬﺰﺓ
ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻬﻢ ﺳﻴﺎﺳﺎﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ،ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺣـﻮﺍﻝ
ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﺴﻞ.
.١٣ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺘﻌﻬﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﺪﻡ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ
)(١
ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ،ﻭﻋﺪﻡ ﲢﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﻠﻨﺎﺷﺌﲔ.
.١٤ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺳﻨﺔ ١٩٩٤ﻡ ﺃﻟﺰﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺑﺎﳋﻀﻮﻉ ﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﳊـﺰﺏ
ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﺼﻴﲏ ،ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ،ﻭﺗﻨﻔﻴﺬ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﳊـﺰﺏ
ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﲡﺎﻩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ
)(٢
ﻛﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﻧﻜﺤﺔ !!! ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﺍﳌﲑﺍﺙ.
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻮﻥ ،ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ
ﻟﻸﺋﻤﺔ ﻭﺗﻀﻴﻴﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﻋﺰﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﰲ ﺯﺍﻭﻳـﺔ ﺿـﻴﻘﺔ،
ﻭﺇﺑﻌﺎﺩﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ ﺑﺎﺘﻤﻊ ،ﻭﺃﺩﻯ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﱃ ﺃﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﺟﺪﺍﹰ ﻭﻫـﻮ
ﺍﻹﻗﻼﻝ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮﻥ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻭﻋﻠﻤـﺎﺀ ﻳـﺆﺛﺮﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ
) (١ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ .٤٠-٣٩
) (٢ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.
٢٩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻭﻳﻘﻮﺩﻭﻢ ،ﻭﻭﺟﺪﺕ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻛـﺎﻥ ﻫـﺪﻓﻬﺎ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺒﺎﻫﺠﻬـﺎ
ﻭﻣﻠﺬﺍﺎ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﻌﺎﺭﺍﹰ ﻟﻠﺘﻐﻄﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻣﻌﻬﻢ.
ـ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﱂ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﳌﺨﻠﺼـﲔ ﺍﻟﺼـﺎﳊﲔ
ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻇﻠﻮﺍ ﻛﺎﻟﺸﻤﻌﺔ ﰲ ﻭﺳﻂ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺍﳊﺎﻟﻜﺔ.
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٣٠
ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﳉﻤﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ:
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﻭﻗﻮﺓ ﺣﱴ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊـﺎﺩﻱ ﻋﺸـﺮ
ﺍﳍﺠﺮﻱ ،ﺣﻴﺚ ﺃﺧﺬ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻻﳓﻄﺎﻁ ﻋﱪ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺿﻌﻒ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﰲ
ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ،ﻭﻋﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺃﻗﻄﺎﺭﻩ ﺣﱴ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻤـﺎ
ﺣﺎﻝ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺇﺫﺍﹰ ،ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻘﺪ
ﺃﺻﺎﺎ ﺍﻟﻀﻌﻒ ،ﻭﺗﺮﻛﺖ ﳌﺼﲑﻫﺎ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺃﺛﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻨﻄﻘـﺔ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺎﹰ
ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎﹰ ،ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﻜﺮﻳﺎﹰ ،ﻭ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎﹰ.
ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ
ﻭﺩﻣﺸﻖ ﻭﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ،ﻷﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻮﺍﺿﺮ ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭﺓ ﻗـﺪ
ﻋﻤﻬﺎ ﺿﻌﻒ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻫﻲ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ؟!.
ﻭﻛﺎﻥ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺃﺛﺮﻩ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭﻣﺸﺎﳜﻬﺎ ،ﻭﻗـﺪ
ﺑﻴﻨﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ،ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﻠﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﻁ ،ﺇﻥ ﺷﺎﺀ
ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
٣١ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺿﻌﻔﻬﻢ
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺫﺍﺗﻴﺔ
ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺿﻌﻒ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﲟﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﻦ
ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﳌﻀﻴﺌﺔ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻣﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻭﺗﻨﻘﺴـﻢ ﺇﱃ
ﺍﻟﺘﺎﱄ:
ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻧﺸﻐﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻧﺸﺮﻩ:
ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﻼ ﺷﻚ ،ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ
ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻋﻦ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺷﻐﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﻗﺮﻥ ﻛﺎﻣﻞ ،ﱂ ﻳﺘﻔﺮﻏﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ،ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺮﻭﺱ
ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻮﻥ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻫﻢ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﺎﻫﺪﺓ ﻓﺎﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻮﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﻣﺎﹰ ﻓﻈﻴﻌﺎﹰ ،ﻭﻗﺘﻠـﻮﺍ
ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ،ﻭﻧﻔﻮﺍ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻌﻴﺪﺓ) (١ﻭﺃﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﻇﻬﻮﺭ ﺃﺟﻴـﺎﻝ ﱂ
ﲡﺪ ﺍﶈﻀﻦ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺩﻯ ﻣﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻷﺧـﺮﻯ
ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﱃ ﻗﻠﺔ ﺑﻞ ﻧﺪﺭﺓ ﰲ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ،
ﻭﺍﳌﺘﻀﻠﻌﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ.
) (١ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ".٣٣٩-٣١٧/١ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٣٢
ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻑ ﰲ ﺷﻘﻪ ﺍﻟﺴﻠﱯ:
ﻟﻠﺘﺼﻮﻑ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﻭﺇﳚﺎﺑﻴﺎﺕ ،ﻭﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺂﺧﺬ ﻭﻓﻴﻪ ﺳﻠﺒﻴﺎﺕ ،ﻭﻻ
ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ـ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ـ ﻛﺎﻥ ﻟـﻪ ﺃﺛـﺮ ﰲ ﺍﳉﻬـﺎﺩ
ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺮﻭﺱ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻛﱪ ﺍﻷﺛﺮ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ (١)،ﻟﻜـﲏ
ﺃﻋﲏ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺴﻠﱯ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻳﺘﻀﺢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﺎﻧﺼﺮﺍﻑ ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺎﺀ
ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ؛ ﺇﺫ ﱂ ﻧﻌـﺪ
ﻧﺮﻯ ﳕﺎﺫﺝ ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ،ﻭﻫﻨﺎﻙ
ﺑﻌﺾ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲝﺜﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺃﻭﻟﺘﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﺎ ،ﻣﺜﻞ ﻣﺮﻛﺰ
ﻧﻴﻜﺴﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭ ﲝﺜﺎﹰ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٤ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ
ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ،ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ ﺑﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﻋﺪﺓ ﺇﺛﺮ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻘﺪﻭﻫﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸـﺄﻥ
ﻭﺿﻤﻨﻮﻫﺎ ﲝﺜﻬﻢ ،ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ:
.١ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﳌﻮﺭﻭﺛﺎﺕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ ﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ.
.٢ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻨﺢ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﺪﻋﻴﻢ ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﺿﺮﺣﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ.
.٣ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﳋﺎﺹ ﺎ.
) (١ﺍﻧﻈﺮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺎﻃﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ﰲ ﳎﻠﺔ ﺍﺘﻤﻊ :ﻋﺪﺩ ، ٦٨٧
ﰲ ،٢٠٠٦/٢/٤ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻛﻼﻡ ﺩ.ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻉ ﰲ "ﺍﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻻﲢـﺎﺩ
ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ".٣٨٩-٣٥٨/١ :
٣٣ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺿﻌﻔﻬﻢ
.٤ﺇﻏﺮﺍﻕ ﺃﺳﻮﺍﻕ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﻜﺘﺐ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ.
.٥ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻹﻋﺪﺍﺩ ﻣﻮﺍﺩ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﻠﻔﺰﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ
ﻭﻣﺸﺎﳜﻬﺎ ،ﻭﺃﺿﺮﺣﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ،ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺿﺮﺣﺔ ،ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ
ﰲ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﺎﺕ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ.
.٦ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻮﺿﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﳊﺎﱄ ﰲ
ﳑﺎﺭﺳﺘﻬﺎ ﰲ ﺷﻘﻖ.
.٧ﺗﻌﻴﲔ ﺧﻄﺒﺎﺀ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ.
)(١
.٨ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﳌﺎﱄ ﻟﻠﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﳌﺎﱄ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺼﻮﰲ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ ﺗﱪﺯ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﻣﺸـﺎﳜﻬﺎ
ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ،ﻭﻫﻞ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧـﻮﺍ ﻛﻠـﻬﻢ ﺃﻭ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺃﺩﺍﺓ ﻣـﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ
ﺍﻻﺳﺘﺨﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ؟!
) (١ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺘﺼﺮﻑ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٣٤
ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺫﺍﺗﻴﺔ:
ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﻨﻊ ﻋﺪﺩﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﲢﺼـﻴﻞ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻭﺍﻟﱪﻭﺯ ،ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ:
.١ﺿﻌﻒ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
ﻭﻫﺬﻩ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﳋﻄﻮﺍﺕ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﻭﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻭﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﱃ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻭﻟﻮ ﺇﱃ ﺍﳊﺞ ،ﻭﺿﻌﻒ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺇﱃ
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
.٢ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.
ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺰﳍﻢ ﻭﻗﺴﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﰲ ﺑﻼﺩﻫﻢ ،ﻭﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ
ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻟﻮ ﻟﻠﺤﺞ ،ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ،ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﺐ ﻣﻬﻢ ﻭﻫﻮ
ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻻ ﻳﻜﺎﺩﻭﻥ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺇﻻ ﻟﻐﺎﻢ ﺍﶈﻠﻴﺔ ﻭﺭﲟﺎ ﻳﻌﺮﻓـﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺳـﻴﺔ
ﺃﻳﻀﺎﹰ ،ﻭﻫﺬﺍ ﳛﺼﺮ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﺿﻴﻘﺔ ﻷﻧﻪ ﺣﱴ ﻟﻮ ﻗﻴـﻞ ﺇﻥ
ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻳﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ،ﺗﱪﺯ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﻗﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﺪ
ﻣﺎﻧﻌﺔ ﻷﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﳌﻬﻤﺔ ،ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻌﺪﻡ ﺗـﺪﺭﺏ
ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ.
.٣ﺿﻌﻒ ﺍﳊﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ:
ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻣـﻞ ﻭﺃﺳـﺒﺎﺏ ﰲ ﺛﻨﺎﻳـﺎ
ﺍﻟﺒﺤﺚ.
٣٥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺿﻌﻔﻬﻢ
ﺇﺫﺍﹰ ﻗﺪ ﺃﺩﻯ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺇﱃ ﺿﻌﻒ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ،ﻭﺗـﻮﺍﺭﻳﻬﻢ ،ﻭﻋـﺪﻡ
ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﳌﻨﻮﻁ ﻢ.
.٤ﺍﳌﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ:
ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻨﻔﻌﻴﻮﻥ ،ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ،
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﺍﻟﱵ ﲤﻨﻊ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻬﻢ،
)(١
ﻭﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻢ.
)" (١ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﳌﺒﲔ" ،ﻟﻠﺪﺍﻏﺴﺘﺎﱐ.٣٩ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٣٦
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻭﺍﺟﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲡﺎﻩ ﺑﻌﺚ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ
ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻻ ﺑﺪ ﺇﺫﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺞ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ ﰲ ﺑﻌـﺚ
ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ﳘﺎ:
.١ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺝ ﺍﻟﻨﺴﱯ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﺑﻨﻴﻞ ﲨﻬﻮﺭﻳـﺎﺕ ﺗﺮﻛﺴـﺘﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ
ﺍﺳﺘﻘﻼﳍﺎ ﻭﺗﻄﻠﻌﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺑﺮﻛﺐ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ ،ﻭﺍﺳـﺘﻌﺎﺩﺓ
ﺃﳎﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ.
.٢ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ﺇﱃ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ،
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﺃﺷﺪ ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﺍﻟﺼﻴﲏ ﳍﻢ.
ـ
ﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ:
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﲨﻬﻮﺭﻳﺎﺕ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ.
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻵﺧﺮ :ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﲨﻬﻮﺭﻳﺎﺕ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ.
ﺃﻣﺎ ﲨﻬﻮﺭﻳﺎﺕ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﺈﱐ ﺃﺭﻯ ﺃﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻵﰐ:
.١ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻨﺢ ﻛﺜﲑﺓ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﻋﺪﻳـﺪﺓ ﰲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ
ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ
ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.
٣٧ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲡﺎﻩ ﺑﻌﺚ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ
ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻓﺮﻭﻉ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ. .٢
ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﱪ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲡﻴﺰ ﻣﺜﻞ .٣
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ،ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻳﻔﺘﺢ ﺁﻓﺎﻗﺎﹰ ﻛـﺒﲑﺓ ﺃﻣـﺎﻡ ﻫـﺆﻻﺀ
ﺍﻟﻄﻼﺏ.
ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ. .٤
ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻛﺮﺍﺳﻲ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ. .٥
ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻓﺮﻭﻉ ﻟﻠﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. .٦
ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻨﻈﺮﺍﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ، .٧
ﻭﺩﻋﻮﻢ ﻟﻜﻞ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.
ﻋﻘﺪ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻳﺮﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬـﺎ .٨
ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺍﳌﺬﻫﺒﻴﺔ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﺄﺭﻯ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺘﺎﱄ:
.١ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻘﻀﻴﺘﻬﻢ ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺳﻊ ﻧﻄﺎﻕ ﳑﻜﻦ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻳـﺆﺩﻱ
ﺇﱃ ﲣﻔﻴﻒ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻴﺪ ﺎ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣـﺔ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺧﺎﺻﺔ.
.٢ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺼﲔ ﺑﻜﻞ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺣﱴ ﺗﻔﺘﺢ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ
ﳌﺴﻠﻤﻲ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺗﺴﻤﺢ ﳍﻢ ﲝﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﳊﺞ ،ﻭﻟﻐﲑﻩ
ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ ﻭﺷﺆﻭﻢ.
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٣٨
.٣ﻣﻨﺢ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﲔ ﻣﻨﺤﺎﹰ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
.٤ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﺎﺕ ﻋﺮﺑﻴـﺔ
ﻭﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﻷﻳﺔ
ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
ﻭﺬﺍ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺍﻟﺸﻖ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻵﰐ:
ﻫﻮ ﻧﺒﺬﺓ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ.
٣٩ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ:
ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٤٠
ﺃﻧﺪﳚﺎﻥ )ﺍﻧﺪﻭﻛﻦ(
ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ ،ﻗﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﺕ:
"ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻷﻧﺪﻛﺎﱐ ﺍﻟﺼـﻮﰲ.
ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎﹰ ﻣﻘﺮﺋﺎﹰ ﻋﻔﻴﻔﺎﹰ ﺻﺎﳊﺎﹰ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ .ﻣﺎﺕ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻗﻠﺸﺎﻥ ﰲ ﲨـﺎﺩﻯ
)(١
ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ ٥٤٥ﻫـ"
)" (١ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ" .٢٦٢/١ :
٤١ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﺃﻭﺯﺟﻨﺪ )ﺃﻭﺯﻛﻨﺪ( )ﻳﻮﺯﻛﻨﺪ(
ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﺜﻐﻮﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻙ) ،(١ﻭﻛﺎﻧﺖ
ﻣﺮﻛﺰﺍﹰ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻙ ،ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ
)(٢
ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻔﺮﻏﺎﻧﺔ.
) (١ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ،ﻭﻛﺄﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﻳﻦ ﻫﻢ ﺍﳌﻐﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﳋﻄﺎ ﺃﻭ ﻛﻼﳘﺎ ،ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ.
)" (٢ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ" .٢٦٨-٢٦٧ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٤٢
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﺕ:
"ﺑﻠﺪ ﲟﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ ،ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻭﺯﺟﻨﺪ) ،(١ﻭﺧﱪﺕ ﺃﻥ
ﻛﹶﻨﺪ ﺑﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ...ﻭﳍﺎ ﺑﺴﺎﺗﲔ ﻭﻣﻴﺎﻩ ﺟﺎﺭﻳﺔ ،ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ
)(٢
ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ :ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳋﻄﻴﱯ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻷُﻭﺯﻛﹶﻨﺪﻱ" ...
) (١ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﲰﺎﻫﺎ ﺃﻭﺯﻛﻨﺪ.
)" (٢ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ" .٢٨٠/١ :
٤٣ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﺃﹸﻭﺵ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﺪﻥ ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﺴﺎﺣﺔ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ
)(١
ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺑﺎﻁ ﻛﺒﲑ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺍﺎﻫﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻮﺏ.
ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﻭﺷﻲ ،ﻭﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻷﻭﺷﻲ،
ﺳﻜﻦ ﲰﺮﻗﻨﺪ ،ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺯﻭﺟﻪ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪ
)(٢
ﲟﻨﺘﺼﻒ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ .٥١٩
)" (١ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ" .٢٦٨-٢٦٧ :
)" (٢ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ" ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ .٢٢٩-٢٨٨/١ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٤٤
ﲞﺎﺭﻯ
ﻗﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﻭﺃﺛﻨﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﲏ ﺣﻴﺚ
ﻗﺎﻝ:
"ﲞﺎﺭﻯ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﲟﺎ ﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ،ﻗﺪﳝﺔ ،ﻃﻴﺒﺔ ...ﻭﱂ ﺗﺰﻝ
ﲞﺎﺭﻯ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻣﻌﺪﻥ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ،ﻭﻣﻨﺸﺄ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ ...ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ
ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭﻧﺴﺒﻬﻢ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﻭﺗﻮﺍﺭﺛﻮﺍ ﺗﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻢ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺎﺑﺮﺍﹰ ﻋﻦ ﻛﺎﺑﺮ ...ﻭﱂ ﺗﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﺷﺪ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎﹰ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ
)(١
ﻣﻦ ﲞﺎﺭﻯ".
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﳊﻤﻮﻱ:
"ﲞﺎﺭﻯ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺪﻥ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻭﺃﺟﻠﻬﺎ ...ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﳝﺔ ،ﻧﺰﹺﻫﺔ،
ﻛﺜﲑﺓ ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ،ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ،ﺟﻴﺪﺎ".
ﰒ ﺫﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﻃﻮﻳﻼﹰ ﰲ ﻓﺘﺤﻬﺎ ،ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﱃ ﺫﻟﻚ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ
ﺻﻠﺤﺎﹰ ،ﰒ ﺃﻛﹼﺪ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻭﻭﺛﻘﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺳﻨﺔ ٥٥ﻫـ ﺻﻠﺤﺎﹰ ﺃﻳﻀﺎﹰ
ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎﺭ ﻭﺣﺮﻭﺏ ،ﰒ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﺘﺤﺎﹰ ﺎﺋﻴﺎﹰ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻨﺔ ٨٧ﻫـ ،ﻭﳌـﺎ
)(٢
ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪﻭﺭﺍﹰ ﻳﺼﻌﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﱂ.
)" (١ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ" .٥١١-٥٠٩ :
)" (٢ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ".٣٥٦-٣٥٣/١ :
٤٥ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﻤﲑﻱ:
" ﲞﺎﺭﻯ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ،ﻭﻫﻮ ﺑﻠﺪ ﻭﺍﺳﻊ ...ﻭﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳉﺎﻣﻊ ـﺎ
ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺍﳌﺜﺎﻝ ،ﻛﺜﲑ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ،ﻭﺑﺒﺨﺎﺭﻯ ﺑﺸﺮ ﻛﺜﲑ ﻻ ﳛﺼﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﺪﺩ ،ﻭﺟـﻞﹼ
ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻴﺎﺳﲑ ،ﻭﻳﺸﻖ ﺭﺑﻀﻬﺎ ﺮ ﺍﻟﺼﻐﺪ ،ﻭﳜﺘﺮﻕ ﺃﻛﺜـﺮ ﺩﻳﺎﺭﻫـﺎ ﻭﺷـﻮﺍﺭﻋﻬﺎ
ﻭﺃﺳﻮﺍﻗﻬﺎ ،ﻭﻷﻫﻞ ﲞﺎﺭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺭﺣﺎﺀ) (١ﻋﺪﺓ ،ﻭﺑﻀﻔﺘﻴﻪ ﺍﳌﻨﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﻭﺍﳉﻨﺎﺕ
ﻭﺍﳊﺪﺍﺋﻖ ﺍﳌﺘﺴﻌﺔ ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭﺍﳌﺰﺍﺭﻉ ،ﻭﻳﻘﻊ ﻓﺎﺿﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﰲ ﲝـﲑﺓ ﻛـﺒﲑﺓ
ﻫﻨﺎﻙ ...
ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻔﺔ ،ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺛﺔ ،ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ،ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﲑﺓ ،ﻭﺣﺴـﻦ
ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ،ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮ ،ﻭﺇﻓﺎﺿﺔ ﺍﳋﲑ ،ﻭﺑﺬﻝ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ،ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻠﻮﻥ
)(٢
ﺑﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ"
ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﻛﺮﻡ ﳏﻤﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺃﺿﻮﺍﺀ ﻋﻠـﻰ
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻮﺭﺍﻥ") (٣ﺃﻥ ﺍﲰﻬﺎ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﲞﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎﻢ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣـﺎ
)(٤
ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻓﺎﺿﻞ ﻭﺣﻜﻤﺎﺀ ﺑﺎﺭﻋﲔ.
) (١ﲨﻊ ﺭﺣﻰ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻄﺎﺣﻮﻧﺔ.
)" (٢ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﳌﻌﻄﺎﺭ".٨٤-٨٢ :
) (٣ﺹ .٣٦
) (٤ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﻮﻝ ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﲞﺎﺭﻯ ﺍﺷﺘﻘﺖ ﻣﻦ ﻗﻴﻬﺎﺭﺍ ،ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ ﻭﺗﻌﲏ ﺩﻳﺮ ،ﻭﻗﺪ
ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻮﺫﻱ ﻭﺟﺪ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﻗﺪﱘ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ :ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ "ﲞﺎﺭﻯ".٢١ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٤٦
ﻭﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﲞﺎﺭﻯ:
ﻣﻨﺎﺭﺓ ﻛﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ،ﻭﻫﻲ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻫﻨﺪﺳﻲ ﻣﻠﻮﻟﺐ ﻟﻄﻴﻒ ﻣـﻦ
ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺃﺱ ،ﻭﻗﺪ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺳﻨﺔ ١١٢٧ﻡ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺩ .ﺧﺎﻟﺪ ﺍﳌﻄﺮﻱ:
"ﺗﻌﺘﱪ ﲞﺎﺭﻯ ﳏﻄﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﻟﻠﻘﻮﺍﻓﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ...ﺗﺸﺘﻬﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ
ﺑﺮﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻓﻨﻮﺎ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ...ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﲟﺪﺍﺭﺳﻬﺎ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺷﻬﺮﺎ ﺑﺎﻟﺴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺘﻴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺼﻮﻑ ﺍﻟﻨﺎﻋﻢ ...
ﻭﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲞﺎﺭﻯ ﻟﻠﺘﺨﺮﻳﺐ ﰲ ﻋﺎﻡ ٦١٦ﻫــ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ
ﺟﻨﻜﻴﺰﺧﺎﻥ ،ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﺍﻷﻭﺯﺑﻚ ﻋﺎﻡ ٩٠٥ﻫـ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺎ ١٩٧ﻣﺴﺠﺪﺍﹰ ﻭ ١٦٧ﻣﺪﺭﺳﺔ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌـﺪ ﺍﺳـﺘﻴﻼﺀ
ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﲔ ﻏﲑ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ.
ﻭﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻗـﺮﻭﻥ ﻣﺴـﺠﺪ "ﻣﻐـﺎﻙ
)(١
ﻋﻄﺎﺭﻱ".
ﻭﻣﻦ ﻣﺪﺍﺭﺳﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﺪﺭﺳﺔ "ﺃﻭﻟﻮﻍ ﺑﻚ" ﺃﺳﺴﺖ ﺳـﻨﺔ ١٤١٧ﻡ.
)(٢
ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ "ﻣﲑ ﻋﺮﺏ" ﻭﺃﺳﺴﺖ ﺳﻨﺔ ١٥٣٥ﻡ.
)" (١ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ" .١١٣/٢ :
) (٢ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.١١٥/٢ :
٤٧ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻭﺎ ﻗﱪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺴﺎﻣﺎﱐ ﻋﻤﻴﺪ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﻜﻤﺖ ﺍﻟﺒﻠﺪ.
ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺎ ﺯﺭﺍﻋﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ،ﻭﻣﺼﺎﻧﻊ ،ﻭﻗﺪ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ،
ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺎﺕ ﺑﺘﺮﻭﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ
ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﺗﻮﺍﻓﺪ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﻨﺪﺳﲔ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻭﺃﺳﺮﻫﻢ ﻟﻠﺴـﻜﲎ ﻓﻴﻬـﺎ ﲜـﻮﺍﺭ
)(١
ﺍﻷﻭﺯﺑﻚ ﻭﺍﻟﻄﺎﺟﻴﻚ.
ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬـﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ )ﺕ ٢٥٦ﻫـ ( ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨـﺎ
)ﺕ ٤٢٨ﻫـ( ﻭﺻﺪﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌـﺔ ﻋﺒﻴﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﶈﺒـﻮﰊ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ
)ﺕ ٧٤٧ﻫـ( ﻭﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻜﺒـﲑ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺷﻴـﺦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﲪـﺪ
)ﺕ ٢٠٦ﻫـ(.
ـ ﻭﻗﺪ ﺍﺣﺘﻔﻠﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﲟﺮﻭﺭ ١٥٠٠ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ
ﲞﺎﺭﻯ.
ﻭﲢﺪﺙ ﺻﺎﺣﺐ "ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ" ٤١/٤ :ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﻣﻔﻴﺪﺍﹰ
ﻋﻦ ﲞﺎﺭﻯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻓﻘﺎﻝ:
"ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﺇﱃ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ
"ﺧﺎﻧﺎﺕ ﲞﺎﺭﻯ " ...ﰲ ١٨٦٨ﻡ ﺍﻋﺘﱪﺕ " ﺧﺎﻧﺎﺕ ﲞﺎﺭﻯ " ﻣﻘﺎﻃﻌـﺔ ﻣـﻦ
ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ) .(٢ﻭﰲ ١٩٢٠ﻡ ﺃﺻﺤﺒﺖ " ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﲞـﺎﺭﻯ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ
)" (١ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﺍﻟﻘﻮﻗﺎﺯ" .٢٥٠-٢٤٩ :
) (٢ﻭﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺣﻜﻢ ﺫﺍﰐ ﻣﻌﺘﱪ ،ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻣﺮﺍﺀ ،ﻟﻜﻦ ﳌﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺒﻼﺷﻔﺔ ﺿﻤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ.
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٤٨
ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻴﺔ" ﰒ " ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﲞﺎﺭﻯ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻴﺔ" ﺣﻴﺚ ﻗﹸﺴﻤﺖ ﲟﻮﺟﺐ
ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﱵ ﺭﲰﻬﺎ ﺳﺘﺎﻟﲔ ﺑﲔ ﺃﻭﺯﺑﻜﺴﺘﺎﻥ ﻭﻃﺎﺟﻴﻜﺴﺘﺎﻥ ﻭﺗﺮﻛﻤﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ،ﻭﺫﻟﻚ
ﺑﻌﺪ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺇﻗﻠﻴﻢ " ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ " ﺳﻨﺔ ١٩٢٤ﻡ.
ﻭﲞﺎﺭﻯ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺃﻭﺯﺑﻜﺴﺘﺎﻥ ...ﻭﻗﺒﻴﻞ ﲢﻮﻝ ﲞـﺎﺭﻯ ﺇﱃ
ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﺎﺎ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﱃ ﲨﺎﻋﺎﺕ ﻋﺮﻗﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻷﻭﺯﺑﻚ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﻜﻠﻮﺍ %٥٠ﻣﻦ ﺍﻤﻮﻉ ﻭﺳﻜﻨﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ
ﺍﳌﻮﺍﺷﻲ ،ﻭﺍﻟﻄﺎﺟﻴﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻜﻨﻮﺍ ﺍﳌﺪﻥ ﻭﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﳉﺒﻠﻴﺔ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﺮﻛﻤـﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﺮﻭﺱ ﻭﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﺍﳍﻨـﺪﻭﺱ ﻭﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﻭﺍﻷﻓﻐـﺎﻥ ،ﻭﻛﺎﻧـﺖ
ﺍﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻧﺎﺷﻄﺔ ﰲ ﲞﺎﺭﻯ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﳊﺮﻑ.
ﻭﺁﺧﺮ ﺃﻣﲑ ﻟﺒﺨﺎﺭﻯ -ﻣﻦ ١٩١٠ﻡ ﺣﱴ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺃﻳﻠﻮﻝ ١٩٢٠ﻡ -ﻫـﻮ
ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺎﻥ) (١ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺩ ﻣﻦ ﻋﺮﺷﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﻗﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻷﲪﺮ ﳌﺪﻳﻨـﺔ
ﲞﺎﺭﻯ ،ﻓﻬﺮﺏ ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺿﺪ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳉﺪﻳﺪ ،ﰒ ﺗﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ
ﺣﻴﺚ ﺃﻣﻀﻰ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﺤﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﲞﺎﺭﻯ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ
)(٢
ﻳﺘﻮﰱ ﰲ ﻛﺎﺑﻮﻝ".
) (١ﻭﻳﺴﻤﻰ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺳﻴﺪ ﻣﲑ ﻋﺎﱂ ﺧﺎﻥ ،ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ١٨٨٠ﻡ ،ﻭﺩﺭﺱ ﰲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻻﻣﱪﺍﻃﻮﺭ
ﻧﻘﻮﻻ ﺍﳊﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﻄﺮﺳﺒﲑﺝ ،ﻭﻋﻴﻨﻪ ﺍﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺭﲰﻴﺎﹰ ﻭﱄ ﻋﻬﺪ ﲞﺎﺭﻯ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ
ﺳﻼﻟﺔ "ﺍﳌﺎﳒﻴﺖ" ،ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﺎ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﻨﺴﺐ .ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ "ﲞﺎﺭﻯ" .٣٥ :
)" (٢ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ" .٤٣-٤٢/٤ :
٤٩ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ـ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﲞﺎﺭﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﺮﻳﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑـﺔ ﻣﻨـﻬﺎ:
ﺟﻮﻛﺎﺭﻱ ﻭﻋﺮﲞﺎﻧﺔ ،ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺘﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺳﻜﺎﻤﺎ -ﻭﻋﺪﺩﻫﻢ ﺣﻮﺍﱄ ﺛﻼﺛـﺔ
ﺁﻻﻑ ﻧﺴﻤﺔ -ﻟﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﰲ ﳍﺠﺘﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻷﺧـﺮﻯ
)(١
ﲰﻴﺖ :ﳍﺠﺔ ﲞﺎﺭﻯ.
ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﺃﻥ ﻋﺮﺏ ﲞﺎﺭﻯ ﻳﺴﻮﻗﻮﻥ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻢ ﻣﻦ
)(٢
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﺮﻫﻢ ﺗﻴﻤﻮﺭﻟﻨﻚ ﻭﻭﻃﹼﻨﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ.
)" (١ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ" .١١٥/٢ :
) (٢ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٥٠
٥١ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٥٢
٥٣ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٥٤
٥٥ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٥٦
٥٧ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٥٨
ﺗﺮﻣﺬ
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ،ﻋﻠﻰ ﺮ ﺟﻴﺤﻮﻥ ،ﰲ ﺃﻗﺼﻰ ﺟﻨﻮﺏ ﺃﻭﺯﺑﻜﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ.
ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﺒﺪﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ،ﻭﻗﺪ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻭﺍﳌﻐﻮﻝ ﻭﺍﻷﻭﺯﺑﻚ.
ﻭﺗﺮﻣﺬ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻫﺪﻣﻬﺎ ﺟﻨﻜﺰﺧﺎﻥ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺔ ﺮ ﺳﺮﺧﺎﻥ
ﻭﻳﺼﺐ ﰲ ﺮ ﺁﻣﻮﺩﺍﺭﻳﺎ )ﺟﻴﺤﻮﻥ( ،ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺑﻨﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺟﻨﻜﺰﺧﺎﻥ
ﻫﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺧﺮﺍﺋﺐ).(١
ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻـﺎﺣﺐ
ﺍﻟﺴﻨﻦ ،ﻭﻗﺪ ﺗﻮﰲ ﺑﺘﺮﻣﺬ ﺳﻨﺔ ٢٧٩ﻫـ ،ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴـﻦ ﺍﳊﻜـﻴﻢ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ٣٢٠ﻫـ ﻭﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ " ﻧﻮﺍﺩﺭ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ"
)(٢
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺿﺮﻳﺢ ﰲ ﺗﺮﻣﺬ.
ﻭﰲ ﺗﺮﻣﺬ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻭﻗﺪ ﲢﺪﺙ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻣﻴﻴﻨﺪﺭﻭﻑ ﰲ
ﻛﺘﺎﺑﻪ" :ﺭﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﻧﱪﻭﻍ ﺇﱃ ﲞﺎﺭﻯ" ﻓﻘﺎﻝ:
) " (١ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﳌﻐﻮﱄ " .١٥٩ :
) " (٢ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ " .٤٢/٤ :
٥٩ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻴﺸـﻮﻥ ﰲ
)(١
ﺿﻮﺍﺣﻲ ﻣﺪﻳﻨﱵ ﻗﺎﺭﺷﻲ ﻭﺗﺮﻣﺬ.
ﻭﻣﻦ ﺍﶈﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺫﺍﺑﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ
ﺍﶈﻠﻴﲔ.
) (١ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ .١١٧/٢ :ﻭﻗﺎﺭﺷﻲ ﻫﻲ ﻧﺴﻒ ،ﻭﺳﺘﺄﰐ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ.
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٦٠
٦١ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﺧﺠﻨﺪ )ﺧﺠﻨﺪﺓ(
ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ ،ﻭﻣﻦ ﻛﱪﻳﺎﺕ ﻣﺪﻥ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ،ﻭﻛـﺎﻥ ﻋـﺪﺩ
)(١
ﺳﻜﺎﺎ ﻛﺒﲑﺍﹰ .ﻭﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﲰﺮﻗﻨﺪ ﺣﺎﻟﻴﺎﹰ ١٨٤ﻣﻴﻼﹰ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ "ﻣﺮﺍﺻﺪ ﺍﻻﻃﻼﻉ":
"ﺑﻠﺪﺓ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﲟﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ،ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺳﻴﺤﻮﻥ )ﺃﻣﻮﺩﺍﺭﻳﺎ( ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﲰﺮﻗﻨﺪ
ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ،ﻧﺰﹺﻫﺔ ،ﰲ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﺮ ﺟﺎﺭ ،ﻭﺍﳉﺒﻞ ﻣﺘﺼﻞ ﺎ ،ﻃﻮﳍﺎ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ
)(٣
ﻋﺮﺿﻬﺎ ،ﳝﺘﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺦ) ،(٢ﻛﻠﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻭﺑﺴﺎﺗﲔ".
ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ١٨٤ﻣﻴﻼﹰ ﺗﻘﻄﻊ ﰲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ،
ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺴﺮ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺳﻬﻠﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ:
"ﻓﺘﺤﺖ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻠﻚ .ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﲨﺎﻋـﺔ
ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻓﻦ ،ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ ﺍﳋﺠﻨﺪﻱ ،ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ
)(٤
ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﳑﻦ ﲨﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ،ﻭﺧﺮﺝ ﻛﺜﲑﺍﹰ ،ﻭﺭﺣﻞ "..
)" (١ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ" .٢٧٧ :
) (٢ﺍﻟﻔﺮﺳﺦ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻴﻼﹰ.
)" (٣ﻣﺮﺍﺻﺪ ﺍﻻﻃﻼﻉ".٤٥٣/١ :
)" (٤ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ" .٣٢٧/٢ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٦٢
ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ )ﺧﻴﻮﺓ(
ﺑﻠﺪ ﻗﺪﱘ ﺟﺪﺍﹰ ،ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺃﺭﺍﺿﻴﻪ ﺣﺎﻟﻴﺎﹰ ﺇﱃ ﺃﻭﺯﺑﻜﺴﺘﺎﻥ.
ﺍﻣﺘﺪ ﻧﻔﻮﺫ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻧﲔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺍﳌﻴﻼﺩﻳﲔ ﻟﻴﻀﻢ
ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺑﻼﺩ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺟﻴﻮﺵ ﺟﻨﻜﺰﺧﺎﻥ ،ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﻮﺍﺕ ﺗﻴﻤﻮﺭﻟﻨﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺎﺋﻴـﺎﹰ
ﺳﻨﺔ ١٣٨٨ﻡ.
ﻭﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺣﻜﻤﺖ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺃﻭﺯﺑﻜﻴـﺔ
ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺍﲣﺬﺕ ﰲ ﺳﻨﺔ ١٥٩٣ﻡ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﻴﻔﺎ -ﺧﻴﻮﺓ -ﻋﺎﺻﻤﺔ ﳍﺎ ،ﻭﻣﻨﺬ ﺫﻟـﻚ
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻋﺮﻓﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﰲ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻭﺃﻭﺭﺑﺎ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺧﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺑﻘﻴﺖ
ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﹰ ﳏﻠﻴﺎﹰ.
ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﺍﳋﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﻭﺍﺿﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﳉﱪ ﻭﺍﻟﻠﻮﻏﺎﺭﻳﺘﻤﺎﺕ.
ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ.
ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﺮﳛﺎﻥ ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻠﻚ.
ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﺌﺬﻧﺔ ﻛﻮﺗﻠﻎ ﺗﻴﻤﻮﺭ ،ﻭﻫﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺌﺬﻧﺔ ﰲ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ،ﻭﺑﻨﻴﺖ
ﻣﺎ ﺑﲔ ١٣٣٥ - ١٣٢٠ﻡ.
٦٣ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ١٨٧٣ﻡ ﺻﺎﺭﺕ ﺧﻴﻔﺎ-ﺧﻴﻮﺓ -ﻭﻻﻳﺔ ﺭﻭﺳـﻴﺔ ،ﻭﰲ ﺳـﻨﺔ
١٩٢٠ﻡ ﺃﹸﻋﻠﻨﺖ " ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻴﺔ" ﰲ ﺧﻴﻔﺎ ،ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺣﱴ ﺳﻨﺔ
١٩٢٤ﻡ ﺣﲔ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﳋﻮﺍﺭﺯﻣﻴﺔ ﺑﲔ ﺃﻭﺯﺑﻜﺴﺘﺎﻥ ﻭﺗﺮﻛﻤﺎﻧﺴﺘﺎﻥ.
ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺧﻴﻔﺎ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﲟﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﻭﻣﺌﺬﻧﺘﻬﺎ " ﻛﺎﻟﺘﺎ ﻣﻴﻨﺎﺭ"
)(١
ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ "ﻣﺮﺍﺻﺪ ﺍﻻﻃﻼﻉ" ﻣﻔﺮﻗﺎﹰ ﺑﲔ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﻭﺧﻴﻮﺓ )ﺧﻴﻔﺎ(:
"ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﻭﺣﺼﻦ ،ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﳓﻮ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﺮﺳﺨﺎﹰ) (٢ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ
)(٣
ﺷﺎﻓﻌﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺑﻼﺩ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻓﺈﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻨﻔﻴﺔ ﻣﻌﺘﺰﻟﺔ"
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﲏ:
"ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺪﻭﺓ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺃﺑﻮ ﺍﳉﻨﺎﺏ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ
ﺍﳋﻴﻮﻗﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﻜﹶﺒﺮﻯ .ﻛﺎﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻭﻓﺮﻳﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ .ﻟﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ:
"ﺍﳍﺎﺋﻢ ﺍﳋﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻟﻮﻣﺔ ﺍﻟﻼﺋﻢ" ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ (٤)"...ﰒ ﺃﻭﺭﺩ ﻧﺼﺎﹰ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺎﺋﻼﹰ:
ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺒﻬﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﰲ ﺇﺿﻼﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﻴﻀﻞﹼ
ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﲝﺎﻟﻪ :ﺃﻣﺎ ﺍﳉﻬﺎﻝ ﻓﻴﻀﻠﹼﻬﻢ ﲜﻬﻠﻬﻢ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻘﻮﻝ:
)" (١ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ".٤٣-٤٢/٤ :
)" (٢ﻣﺮﺍﺻﺪ ﺍﻻﻃﻼﻉ " .٤٩٨/١ :
) (٣ﻭﺍﻟﻔﺮﺳﺦ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻴﻼﹰ.
)" (٤ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ".٥٢٨ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٦٤
ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ،ﺃﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ،ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :ﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﺍﺣﺪ
ﺃﺷﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻋﺎﺑﺪ؟ ﻓﺎﺻﺮﻑ ﻋﻤﺮﻙ ﰲ ﲢﺼﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ
ﻋﻤﺮﻙ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ؛ ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ ﺍﳌﻮﺕ ﻓﺠﺄﺓ ،ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﻼ ﻋﻤﻞ.
ﻭﺣﻜﻰ ،ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ،ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳚﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻴﻮﺳﻮﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺎﻝ
ﻓﻘﺎﻝ :ﺇﻧﻚ ﺭﺟﻞ ﻋﺎﱂ ﺗﺘﺒﻊ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﱯ ،ﺻﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﹼﻢ ،ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ ﺑﺴﻤﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﳊﹸﻔﹼﺎﻅ ،ﻓﺈﻧﻚ ﺇﻥ ﺍﺷﺘﻐﻠﺖ ﲟﺠﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﺎﺕ ﻋﻠﻴﻚ
ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺎﱄ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺎﻫﺪﺓ ﻓﻼ ﺗﻔﻮﺗﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ! ﻓﻜﺪﺕ
ﺃﻋﻤﻞ ﺑﻮﺳﻮﺳﺘﻪ ﻓﻬﺘﻒ ﰊ ﻫﺎﺗﻒ:
ﺣﺮﺍﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﺑﹺﻮﺳﺎﺋﻂ! ﻭﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﻏﹶﲑﹺ ﻭﺍﺳﻂ
ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﳋﺎﻃﺮ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﻭﺳﻪ ﻓﺘﺮﻛﺘﻪ" .ﺗﻮﰲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ
) (١
ﻋﺸﺮ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ.
) (١ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.
ﻭﻻﺑﺪ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳌﺎﻝ.
٦٥ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﲰﺮﻗﻨﺪ
ﻭﻣﻌﲎ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ :ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﻤﲑﻱ" :ﻭﻫﻲ ﻛﺜﲑﺓ ﺍﳋﺼﺐ ﻭﺍﻟﻨﻌﻢ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ...ﻭﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ
ﺩﻳﺎﺭ ﺷﺎﳐﺔ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،ﻭﻗﻠﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺮ ﻭﻻ ﺩﺍﺭ ﻛـﺒﲑﺓ ﺇﻻ ﻭﻓﻴﻬـﺎ
)(١
ﺑﺴﺘﺎﻥ ﻭﻣﻴﺎﻩ ﻣﺘﺪﻓﻘﺔ"
ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
"ﺇﺎ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﳌﺪﻥ) ،(٢ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﺎ ،ﻭﺃﲤﻬﺎ ﲨﺎﻻﹰ ،ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺎﻃﺊ ﻭﺍﺩ
ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﺼﺎﺭﻳﻦ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ ﻗﺼﻮﺭﺍﹰ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﳘﻢ ﺃﻫﻠﻬﺎ".
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﲏ:
"ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻃﻴﺐ ﻭﻻ ﺃﻧـﺰﻩ ﻭﻻ ﺃﺣﺴـﻦ ﻣـﻦ
)(٣
ﲰﺮﻗﻨﺪ".
)" (١ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﳌﻌﻄﺎﺭ".٣٢٣-٣٢٢ :
) (٢ﻇﻠﺖ ﲰﺮﻗﻨﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺮﻗﻌﺔ ﻭﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺃﻭﱃ ﻣﺪﻥ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﺣﱴ ﰲ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﲞﺎﺭﻯ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﲔ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﱵ
ﻧﺎﻟﺘﻬﺎ ﲰﺮﻗﻨﺪ ﺇﳕﺎ ﺗﺮﺟﻊ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺇﱃ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ
ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﳍﻨﺪ ﻣﺎﺭﺓ ﺑﺒﻠﺦ ﻭﻣﻦ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻣﺎﺭﺓ ﲟﺮﻭ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺘﺮﻙ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺍﻣﺘﺎﺯﺕ ﺑﻪ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ
ﻣﻦ ﺧﺼﺐ ﻏﲑ ﻋﺎﺩﻱ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺴﻮﺭ ﻟﻌﺪﺩ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﳚﺘﻤﻌﻮﺍ ﰲ ﺑﻘﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ .ﺍﻧﻈﺮ "
ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ " .١٧٠ :
)" (٣ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ" .٥٣٥ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٦٦
ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﺳﻨﺔ ٨٧ﻫــ٧٠٥/ﻡ،
ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺳﻨﺔ ٩٣ﻫـ٧١٢/ﻡ ،ﰒ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﻮﻥ ﺑﺘﻔﻮﻳﺾ ﻣﻦ ﺍﳌـﺄﻣﻮﻥ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺳﻨﺔ ٢٠٤ﻫـ ،ﰒ ﺗﻮﺍﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺧﺮﺎ ﺍﳌﻐﻮﻝ ،ﰒ ﺑﻌـﺪ
ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ ﻋﻤﺮﻭﻫﺎ ،ﻭﺍﲣﺬﻫﺎ ﺗﻴﻤﻮﺭ ﻟﻨﻚ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﳌﻠﻜﻪ ،ﻭﻧﻘﻞ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻉ
ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﳊﺮﻑ ،ﻭﺷﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﻮﺭﺍﹰ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺁﺛﺎﺭﺍﹰ ﲨﻴﻠﺔ.
ﰒ ﺧﻀﻌﺖ ﲰﺮﻗﻨﺪ ﳊﻜﻢ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻴﲔ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻧﲔ ،ﰒ ﺣﺪﺙ ﻓﻴﻬـﺎ
ﺻﺮﺍﻉ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻭﻏﺰﺍﻫﺎ ﻧﺎﺩﺭ ﺷﺎﻩ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ،ﰒ ﺍﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺮﻭﺱ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﻥ
ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﺸﻘﻨﺪ ﰲ ﺍﻷﳘﻴﺔ ،ﰒ ﺍﺳـﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬـﺎ
ﺍﻟﺒﻼﺷﻔﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﲰﺮﻗﻨﺪ -ﻭﻫﻲ ﺍﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻟﺒﺨﺎﺭﻯ -ﻭﲞﺎﺭﻯ ﻗﺎﻋـﺪﺗﲔ
ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ ﻭﺍﳍﻨﺪ ﻭﺭﻭﺳﻴﺎ ﺣﱴ ﺃﻥ ﺩﻭﻕ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﳉﺰﻳـﺔ
ﺳﻨﻮﻳﺎﹰ ﻷﻣﲑ ﲞﺎﺭﻯ.
ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﻋﻼﻡ ﲰﺮﻗﻨﺪ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﻭﻫـﻮ
ﻓﻘﻴﻪ ﺣﻨﻔﻲ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ " ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ " ،ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪﻱ
ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ٣٧٥ﻫـ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ " ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﻭﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﲔ" ،ﻭﺃﺑـﻮ
ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻱ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ.
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻗﺪ ﺗﻐﲑﺕ ﲟﺎ ﺍﺳﺘﺤﺪﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺻـﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﻣﺒـﺎﱐ
ﺳﻜﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﳕﻂ ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ،ﻭﻣﺮﺍﻛـﺰ ﻟﻠﺒﺤـﺚ
٦٧ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ،ﻭﻣﻌﺎﻫﺪ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﻭﲡﺎﺭﻳـﺔ ،ﻭﺳـﻜﺎﺎ ٤٠٠.٠٠٠ﺑﺈﺣﺼـﺎﺀ ﺳـﻨﺔ
١٩٩٥ﻡ) ،(١ﻭﻫﻲ ﺛﺎﱐ ﻣﺪﻥ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺃﻭﺯﺑﻜﺴﺘﺎﻥ.
ﻭﰲ ﲰﺮﻗﻨﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﺷﻴﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺗﻴﻤﻮﺭﻟﻨـﻚ ،ﻭﻓﻴﻬـﺎ
ﺿﺮﻳﺢ ﻗﺜﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ -ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺿﺮﻳﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﻫﻮ ﰲ ﺿﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺿﻮﺍﺣﻲ ﲰﺮﻗﻨﺪ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﱪ ﺗﻴﻤﻮﺭﻟﻨﻚ ﺍﻟﺬﻱ
)(٢
ﻳﻌﺪ ﺁﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳌﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻵﺳﻴﻮﻱ.
ﻭﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺎﺎ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﻏﺪ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟـﺬﻱ
ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺳﺮ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﲔ ،ﰒ ﻣﻦ ﲰﺮﻗﻨﺪ ﺷﺎﻉ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ.
ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻗﺪﳝﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﺣﻮﳍﺎ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺇﱃ ﻣﺒﺎﻥ ﺃﺛﺮﻳﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ.
ﻭﻣﻦ ﻣﺪﺍﺭﺳﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺷـﲑﺩﺍﺭ " ﻭﺃﺳﺴـﺖ ﺳـﻨﺔ ١٦١٩ﻡ،
)(٣
ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ " ﻃﻼ ﻛﺎﺭﻱ" ﻭﺃﺳﺴﺖ ﺳﻨﺔ ١٦٤٦ﻡ.
ﻭﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﺿﺨﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﻴـﱯ ﻫﺎﱎ ﺯﻭﺟﺔ ﺗﻴﻤﻮﺭﻟﻨـﻚ
ﺍﻷﺛﲑﺓ ﻟﺪﻳﻪ ،ﻭﺃﻃﻮﺍﻟﻪ ١٤٠×١٠٠ﻡ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ ،ﻭﻋﻠﻮ ﻗﺒﺘﻪ ٤٤ﻡ ،ﻭﻋﻠﻮ ﻣﻨﺎﺭﺗﻪ ٥٠ﻡ،
ﻭﻗﺪ ﺑﻨﺎﻩ ﺗﻴﻤﻮﺭ ﻟﻨﻚ ﲣﻠﻴﺪﺍﹰ ﻻﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺗﻪ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﻌـﺎﱂ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻭﺃﻛﱪ ﻣﺴﺠﺪ ﰲ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ،ﻭﻗﺪ ﺟﻠﺐ ﺗﻴﻤﻮﺭﻟﻨﻚ ﺍﳌﻌﻤـﺎﺭﻳﲔ
) (١ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ.٢٤٨ :
) " (٢ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ " .٤٣/٤ :
) (٣ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.٢١٥/٢ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٦٨
ﻭﺍﳊﺮﻓﻴﲔ ﺍﳌﻬﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻹﲤﺎﻡ ﺑﻨﺎﺋﻪ ،ﻭﺟﻠﺐ ﺍﻷﻓﻴﺎﻝ ﻣـﻦ ﺍﳍﻨـﺪ
ﻟﺘﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﳊﻤﻞ.
ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﲰﺮﻗﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺗﻴﻤﻮﺭﻟﻨﻚ ﺣﻔﻴﺪﻩ ﺃﻭﻟﻮﻍ ﺑﻴﻚ ،ﻭﻛﺎﻥ
ﳏﺒﺎﹰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ،ﻭﺃﺗﻰ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺣـﺪﺏ
ﻭﺻﻮﺏ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﻓﻠﻜﻴﺎﹰ ﻭﻣﺪﺭﺳﺎﹰ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ،ﻭﺑﲎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻋﻠﻴـﺎ
ﻟﻠﻄﻼﺏ ﻳﺪﺭﺳﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻛﺎﻓﺔ ،ﻭﺑﲎ ﻣﺮﺻﺪﺍﹰ ﻓﻠﻜﻴﺎﹰ ﺿﺨﻤﺎﹰ ﻭﻣﻬﻤﺎﹰ ﺍﻛﺘﺸﻒ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺳﻨﺔ ١٩٠٨ﻡ ،ﻭﺭﻣـﻤﻮﻩ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ١٩٢٠ﻡ ﻭﺑﻨـﻮ
ﲜﻮﺍﺭﻩ ﻣﺘﺤﻔﺎﹰ ﳛﻮﻱ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ.
ﻭﻳﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﲢﺘﻔﻞ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﲟﺮﻭﺭ ٢٧٥٠ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻋﻠـﻰ ﺇﻧﺸـﺎﺀ
ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ.
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺎﻕ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ ﳏﻘﻖ ﺍﲰﻪ "ﺍﻟﻘﻨﺪ ﰲ ﺫﻛﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ
ﲰﺮﻗﻨﺪ" ،ﻭﻣﺆﻟﻔﻪ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﺴﻔﻲ )ﺕ ٥٣٧ﻫـ( ﺫﻛـﺮ ﻓﻴـﻪ
)(١
ﺍﳌﺼﻨﻒ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﲰﺮﻗﻨﺪ !!.
) (١ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ .ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ :ﺳﻨﺔ ١٤١٢ﻫـ١٩٩١/ﻡ.
٦٩ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٧٠
٧١ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٧٢
٧٣ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٧٤
٧٥ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٧٦
ﻃﺸﻘﻨﺪ )ﺍﻟﺸﺎﺵ(
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﲏ:
" ﻣﻦ ﺃﻧﺰﻩ ﺑﻼﺩ ﺍﷲ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺧﲑﺍﹰ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﺔ ﺩﻭﺭﻫﻢ ﳚﺮﻱ ﻓﻴﻬـﺎ
)(١
ﺍﳌﺎﺀ ،ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﺘﺮﺓ ﺑﺎﳋﻀﺮﺓ".
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﻤﲑﻱ:
" ﺍﻟﺸﺎﺵ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﲰﺮﻗﻨﺪ ﻭﻟﻴﺲ ﲞﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ
ﻛﻮﺭﺓ ﻭﻻ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺍﺭﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺣﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻭﻗﺮﻯ ﻋﺎﻣﺮﺓ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ
ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ...ﻭﺍﻟﺸﺎﺵ ﰲ ﺃﺭﺽ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ﻻ ﺟﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﺭﺽ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ،ﻭﺑﺴﺎﺗﻴﻨﻬﺎ
ﻭﻣﺘﱰﻫﺎﺎ ﻛﺜﲑﺓ ،ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻐﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﰲ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﺮﻙ ،ﻭﻷﻫﻠـﻬﺎ ﺳـﻄﻮﺓ
)(٢
ﻭﻣﻨﻌﺔ".
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﳊﻤﻮﻱ:
" ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻭﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻔﺼـﺤﺎﺀ ...
ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﺷﺎﻓﻌﻴﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ،ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺷﺎﻉ ﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻣﻊ ﻏﻠﺒﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ
ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻘﻔﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺷﻲ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺎﺭﻗﻬـﺎ
) (١ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ.
) (٢ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﳌﻌﻄﺎﺭ.
٧٧ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻭﺗﻔﻘﻪ ،ﰒ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺼﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺒﻪ ،ﻭﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ٣٦٦ﻫـ،
)(١
ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﺣﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ".
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺃﻭﺯﺑﻜﺴﺘﺎﻥ ،ﻭﳌﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ
ﻧﻘﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻦ ﲰﺮﻗﻨﺪ ﺇﱃ ﻃﺸﻘﻨﺪ ﻷﻥ ﺳﻜﺎﻥ ﲰﺮﻗﻨﺪ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺗﻐﲑ ﺍﻟﻄـﺎﺑﻊ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﳌﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﳌﺎ ﺍﺣﺘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻓﻨﻘﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺇﱃ ﻃﺸﻘﻨﺪ ﻷﻥ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣـﻦ
ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺱ.
ﻭﺗﻘﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﻓﺪ ﻟﻨﻬﺮ ﺳﻴﺤﻮﻥ –ﺳﺮﺩﺍﺭﻳﺎ -ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﺰﻗﺴﺘﺎﻥ،
ﻭﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑـ ٥٢١ﻣﺘﺮﺍﹰ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺎﺕ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻭﺧﻔﻴﻔﺔ ،ﻭﺗﻌـﺪ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﱪ ﳎﻤﻊ ﺻﻨﺎﻋﻲ ﰲ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﻭﺍﻷﺭﺯ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ،
ﻭﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻠﻴﻮﻧﲔ ﻭﻧﺼﻒ ﺣﺴﺐ ﺇﺣﺼﺎﺀ ﺳﻨﺔ ١٩٩٥ﻡ.
ﻭﰲ ﻃﺸﻘﻨﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ " ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﳌﺴﻠﻤﻲ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﻛﺎﺯﺍﺧﺴﺘﺎﻥ
...ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊـﺮﺍﻡ،
ﻭﻟﻐﺘﻬﺎ ﺃﻭﺯﺑﻜﻴﺔ ،ﻭﳍﺬﻩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﳑﺜﻠﻮﻥ ﰲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ "ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ" .ﺃﺳﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٩٤٦ﻡ ،ﻭﻋﻘـﺪﺕ ﺃﻭﻝ
ﻣﺆﲤﺮ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٩٧٦ﻡ ﰲ ﻃﺸﻘﻨﺪ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮﻭﺭ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻋﻠـﻰ
) (١ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ.
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٧٨
ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ .ﻭﻫﻲ ﺃﻛﱪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﺃﳘﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ ﺗﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﲨﻴﻊ
)(١
ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ".
ﻭﰲ ﻃﺸﻘﻨﺪ "ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ" ،ﻭﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ " ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ
)(٢
ﳌﺴﻠﻤﻲ ﴰﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﻗﺎﺯ" ﻭﻣﻘﺮﻫﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻭﻓﺎ ﻭﻫﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺑﺸﻜﲑﻳﺎ.
)(٣
ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ " ﺑﺮﺍﻕ ﺧﺎﻥ " ﻭﺃﺳﺴﺖ ﺳﻨﺔ ١٦٠٠ﻡ.
)" (١ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ " .١١١/٢ :
) (٢ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.
) (٣ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.١١٥/٢ :
٧٩ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﲏ:
"ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ ﻛﺜﲑﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ،ﻣﺘﺎﲬﺔ ﻟﺒﻼﺩ
ﺍﻟﺘﺮﻙ ،ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﰎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻭﺩﻳﺎﻧﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ،ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
)(١
ﺻﻮﺭﺓ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺫﺍﺕ ﺧﲑﺍﺕ ﻭﻏﻼﺕ ﻭﲦﺮﺍﺕ …"
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﳊﻤﻮﻱ:
"ﻛﺜﲑﺓ ﺍﳋﲑ ،ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﺮﺳﺘﺎﻕ –ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﲔ -ﻳﻘﺎﻝ :ﻛﺎﻥ ﺎ ﺃﺭﺑﻌـﻮﻥ
ﻣﻨﱪﺍﹰ ،ﻭﺑﻔﺮﻏﺎﻧﺔ -ﰲ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﺍﳌﻤﺘﺪﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ -ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻨـﺎﺏ ﻭﺍﳉـﻮﺯ
ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ،ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺣﲔ ،ﻣﺒﺎﺡ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻻ
ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﳝﻨﻊ ﺍﻵﺧﺬ ﻣﻨﻪ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺟﺒﺎﳍﺎ ﻭﺟﺒﺎﻝ ﻛـﺜﲑﺓ ﳑـﺎ ﻭﺭﺍﺀ
ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺘﻖ ﺍﳌﺒﺎﺡ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻠﺪ ﻏﲑﻩ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﻄﺨﺮﻱ:
ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ،ﻭﻫﻮ ﻋﺮﻳﺾ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ ﻣﺪﺎ ﻭﻗﺮﺍﻫـﺎ،
ﻭﻗﺼﺒﺘﻬﺎ -ﺃﻱ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ -ﺍﺧﺴﻴﻜﺚ ،ﻭﻟﻴﺲ ﲟﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻯ
)(٢
ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ …
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﻤﲑﻱ ﻭﺍﺻﻔﺎﹰ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﺍﺧﺴﻴﻜﺚ ﺍﻵﻧﻔﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ:
)" (١ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ".
)" (٢ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ".٢٤٨/٤ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٨٠
"ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻂ ﺮ ﺍﻟﺸﺎﺵ ،ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ،ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﳉﺒﻞ ﳓﻮ
ﻧﺼﻒ ﻓﺮﺳﺦ ،ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﴰﺎﻝ ﺍﻟﻨﻬﺮ … ﻭﻣﺼﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮ ،ﻭﺑﻔﺮﻏﺎﻧـﺔ
)(١
ﻣﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﺧﺴﻴﻜﺖ ،ﻭﳍﺎ ﻣﺪﻥ ﻛﺜﲑﺓ…"
ﻭﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻨﺼـﻮﺭ ﺍﻷﻭﺯﺟﻨـﺪﻱ
ﺍﻟﻔﺮﻏﺎﱐ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﻘﺎﺿﻲ ﺧﺎﻥ ،ﻭﻟﻪ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ )ﺕ ٥٩٢ﻫـ(.
)(٢
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ" :ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻛﺜﺮﺓ ﻭﺷﻬﺮﺓ ﰲ ﻛﻞ ﻓﻦ ﻭﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ"
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ.
ﻭﻫﻲ ﳑﺘﺪﺓ ﰲ ﻭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺮ ﺳـﺮﺩﺍﺭﻳﺎ "ﺳـﻴﺤﻮﻥ" ﰲ ﺃﻭﺯﺑﻜﺴـﺘﺎﻥ
)(٣
ﻭﻃﺎﺟﻴﻜﺴﺘﺎﻥ ﻭﻗﲑﻏﻴﺰﺳﺘﺎﻥ .ﻳﺰﺭﻉ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﻭﺍﻟﻜﺮﻭﻡ.
ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﻓﺮﻏﺎﻧـﺔ
ﺧﺎﺿﻌﺎﹰ ﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺧﺎﻧﻴﺔ ﻗﻮﻗﻨﺪ ﻭﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﺍﻷﻭﺯﺑﻜﻴﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﺿﻮﺍ ﺣﺮﻭﺑﺎﹰ ﺿـﺪ
ﺩﻭﻳﻼﺕ ﳎﺎﻭﺭﺓ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﲞﺎﺭﻯ ﺍﻟﱵ ﺍﻧﺸﻘﺖ ﻋﻦ ﺧﺎﻧﻴﺔ ﻗﻮﻗﻨﺪ ،ﺇﺿـﺎﻓﺔ
ﺇﱃ ﺍﺷﺘﺒﺎﻛﺎﺕ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﺍﻟﺰﺍﺣﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ.
)" (١ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﳌﻌﻄﺎﺭ".
)" (٢ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ" .٣٦٧/٤ :
) " (٣ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ " .٤٥-٤٤/٤ :
٨١ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻭﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺧﺎﻧﻴﺔ ﻗﻮﻗﻨﺪ ﰲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺳﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﺿﻢ
ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﺎ ﺇﱃ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺷﻬﺪ ﺳﻬﻞ ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ ﺗﻘﺪﻣﺎﹰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎﹰ ،ﻭﺍﺯﺩﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﻄﻦ
ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﺬﻱ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ.
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺷﻬﺪﺕ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺣﺮﺑﺎﹰ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺷﻨﺘﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﺎﻫـﺪﻳﻦ
ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻗﹸﻤﻌﺖ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻇﻠﻮﺍ ﻣﺘﻤﺴﻜﲔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ.
ﳌﺎ ﻗﹸﺴﻢ ﻭﺍﺩﻱ ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻧﺸﺒﺖ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺑﺴـﺒﺐ
) (١
ﺗﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺎﺕ ،ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺯﺑﻚ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﲑﻏﻴﺰﺳﺘﺎﻥ.
) " (١ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ " .٧٠/١٥ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٨٢
٨٣ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻛﺎﺷﻐﺮ
ﻭﻫﻲ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﺩﻫﺮﺍﹰ ﻃﻮﻳﻼﹰ،
ﻭﳌﺎ ﺍﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮﻥ ﲰﻮﻫﺎ "ﺷﻮﻓﻮ") (١ﰲ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﻏﲑﻭﻩ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺪﻥ
ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﳊﻤﻮﻱ:
"ﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﻗﺮﻯ ﻭﺭﺳﺎﺗﻴﻖ –ﺑﺴﺎﺗﲔ -ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﲰﺮﻗﻨﺪ ﻭﺗﻠﻚ
ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ،ﻭﻫﻲ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺘﺮﻙ ،ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ،ﻳﻨﺴـﺐ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ
ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻌﺎﱄ ﻃﹸﻐﺮﻟﹾﺸﺎﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﻜﺎﺷﻐﺮﻱ ﺍﻟـﻮﺍﻋﻆ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺎﺿﻼﹰ ،ﲰﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺜﲑ ،ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ،ﻭﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ٤٩٠
...ﻭﺃﺑﻮﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﺍﻷﳌﻌﻲ ﺍﻟﻜﺎﺷﻐﺮﻱ ،ﻛﺎﻥ
ﺷﻴﺨﺎﹰ ﻓﺎﺿﻼﹰ ﻭﺍﻋﻈﺎﹰ ،ﻭﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜﲑﺓ ...ﻭﺻﻨﻒ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺯﺍﺋﺪﺍﹰ ﻋﻠـﻰ
)(٢
ﻣﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﹰ ،ﻭﺗﻮﰲ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﺳﻨﺔ "٤٨٤
) (١ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ.٣٣٣ :
)" (٢ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ".٤٣١-٤٣٠/٤ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٨٤
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﻤﲑﻱ:
)(١
"ﻛﺜﲑﺓ ﺍﳋﲑﺍﺕ ،ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﺎﺟﺮ ﻭﺑﻀﺎﺋﻊ ،ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺮ ﺻﻐﲑ"
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ:
"ﻫﻲ ﻣﻦ ﺛﻐﻮﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻛﻞ
)(٢
ﻓﻦ"
)" (١ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﳌﻌﻄﺎﺭ".
)" (٢ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ" .٣٢٦-٣٢٤/١٠ :
٨٥ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻛﹶﺶ )ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺰ(
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪ ﺃﹶﻋﻈﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺼﻐﺪ ،ﻭﺗﺪﻫﻮﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﲔ ،ﻭﻫﻲ
)(١
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺰ ،ﻭﻳﻨﻄﻘﻬﺎ ﺍﻷﻫﺎﱄ ﺷﺮﺳﺒﺰ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﲏ:
"ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻘﺮﺏ ﲰﺮﻗﻨﺪ ﺣﺼﻴﻨﺔ ...ﻭﰲ ﻋﺎﻣﺔ ﺩﻭﺭﻫـﺎ ﺍﳌـﺎﺀ ﺍﳉـﺎﺭﻱ
ﻭﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ...ﻭﻣﻦ ﻣﻔﺎﺧﺮﻫﺎ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻜﹶﺸﻲ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﳉﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ .ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻣﺎ ﺣﻜﻲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺷﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﻮﺀ ﺣﺎﻟﻪ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺩﻳﻮﻧـﻪ
ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻭﺯﻥ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ ﻭﻗﺎﻝ :ﺍﺻﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺩﻳﻨﻚ.
ﰒ ﻭﺯﻥ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ :ﺍﺻﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻣﺼﺎﳊﺔ ﺷﺄﻧﻚ ،ﻭﺟﻌﻞ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻋﺘـﺬﺍﺭ
ﺍﳌﺬﻧﺐ .ﻓﻠﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻜﻰ ﺑﻜﺎﺀً ﺷﺪﻳﺪﺍﹰ ،ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ ﺑﻜﺎﺋﻪ ﻓﻘﺎﻝ :ﺑﻜـﺎﺋﻲ
ﻋﻠﻰ ﻏﻔﻠﱵ ﻋﻦ ﺣﺎﻝ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺣﱴ ﺍﻓﺘﻘﺮ ﺇﱃ ﺭﻓﻊ ﺍﳊﺎﻝ ﺇﱄ ،ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻮﻗـﻒ
)(٢
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ!!!"
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻛﺲ (٣).ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ.
)" (١ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ" .٢٣٨:
)" (٢ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ".٥٥٤ :
)" (٣ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ".٧٨/٥ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٨٦
ﻣﺮﻏﻼﻥ
ﻭﺗﻌﺮﻑ ﻗﺪﳝﺎﹰ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺮﻏﻴﻨﺎﻥ ،ﻭﺗﻘﻊ ﰲ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﺍﻟﺸـﺮﻗﻲ ﻣـﻦ ﻭﺍﺩﻱ
ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﳝﺔ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺘﻮﻗﻌﺎﹰ ﺃﻥ ﳛﺘﻔﻞ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٧ﲟﺮﻭﺭ
ﺃﻟﻔﲔ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ.
ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﺮﻏﺎﱐ ﺍﳌﺮﻏﻴﻨﺎﱐ )ﺕ
٥٩٣ﻫـ( ،ﻣﻦ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ ،ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ "ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﳌﺒﺘﺪﻱ" ﻭﺷـﺮﺣﻪ" :
ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ".
ﻭﻳﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﺑﺄﺎ "ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﻓﺮﻏﺎﻧـﺔ ،ﻭﻗـﺪ
)(١
ﺃﺻﺤﺒﺖ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺧﺎﻧﻴﲔ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ.
)" (١ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ" .٢٧٠-٢٦٩ :
٨٧ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻧﺴﻒ )ﻧﺨﺸﺐ( )ﻗﹶﺮﺷﻲ(
ﻭﻧﺴﻒ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﺃﻣﺎ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳊﺎﱄ ﻓﻠﻢ
ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺇﻻ ﻗﺒﻞ ﺳﺘﺔ ﻗﺮﻭﻥ ،ﻭﻗﺮﺷﻲ :ﻗﺼﺮ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﳌﻐﻮﻝ ،ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳـﻴﻄﺮﻭﺍ
ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﳚﺮﻱ ﻭﺳـﻂ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ،
ﻭﻋﻠﻰ ﺿﻔﺘﻪ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ،ﻭﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ،ﻭﺍﻷﺳـﻮﺍﻕ
ﺑﲔ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻭﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳉﺎﻣﻊ .ﻭﺍﳌﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﲞﺎﺭﻯ ﺇﱃ ﻧﺴﻒ ﺣﻮﺍﱄ ﺗﺴـﻌﲔ
)(١
ﻣﻴﻼﹰ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﲰﻬﺎ ﻗﺪﳝﺎﹰ ﳔﺸﺐ ،ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻧﺴﻔﺎﹰ ﺗﻌﺮﻳﺐ ﻟﻨﺨﺸـﺐ ،ﻭﻗـﺎﻝ
ﻳﺎﻗﻮﺕ:
"ﻣﻦ ﻣﺪﻥ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺑﲔ ﺟﻴﺤﻮﻥ )ﺃﻣﻮﺩﺍﺭﻳﺎ( ﻭﲰﺮﻗﻨﺪ ...ﻛـﺜﲑﺓ
ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻟﺮﺳﺘﺎﻕ )ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﲔ( ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻓـﻦ
...ﻭﳍﺎ ﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﳚﺮﻱ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ...ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ
)(٢
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ "...
)" (١ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ" .٢٤٠ :
)" (٢ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ" .٢٨٥/٥ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٨٨
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﲏ:
"ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﺄﺭﺽ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﳊﻜﻤﺎﺀ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬـﺎ
ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﻘﻔﻊ ...ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺗﺮﺍﺏ ﻋﺴﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﳊﺼـﲔ ﺍﻟﻨﺨﺸـﱯ
)(١
ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺎﰎ ﺍﻷﺻﻢ"
ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﻮﺩ ﺍﻟﻨﺴـﻔﻲ
ﺍﳊﻨﻔﻲ ،ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺰﻫﺎﺩ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ،ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﻌﺘﱪﻳﻦ ،ﻭﻗﺪ ﺃﻟﻒ ﺗﻔﺴـﲑ ﺍﻟﻨﺴـﻔﻲ
ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﺑـ "ﻣﺪﺍﺭﻙ ﺍﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ﻭﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ" ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ .ﺗﻮﰲ
)(٢
ﺳﻨﺔ ٧٠١ﻫـ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻛﻞ ﻓﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﺤﺼﻮﻥ ،ﻛﻤﺎ ﺫﻛـﺮ
ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ.
)" (١ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ" ٤٦٦ :
) (٢ﺍﻧﻈﺮ "ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ" .٣٠٤/١ :
٨٩ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﰒ ﺍﻧﺪﺛﺮﺕ
.١ﺃﺳﻔﻴﺠﺎﺏ:
ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻐﺮﺍﹰ ﺟﻠﻴﻼﹰ ،ﻭﺩﺍﺭ ﺟﻬﺎﺩ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ١٧٠٠ﺩﺍﺭ
ﻟﻠﻤﺘﻄﻮﻋﺔ ﺍﳉﻬﺎﺩﻳﲔ ،ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻗﺮﻳﺔ ﺳﲑﺍﻡ (١)،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ
)(٢
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻷﺳﻔﻴﺠﺎﰊ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﺕ:
"ﱂ ﻳﻜﻦ ﲞﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﻻ ﲟﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺑﻠﺪ ﻻ ﺧﺮﺍﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﺳﻔﻴﺠﺎﺏ؛
ﻷﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻐﺮﺍﹰ ﻋﻈﻴﻤﺎﹰ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻌﻔﻰ ﻣﻦ ﺍﳋﺮﺍﺝ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻴﺼﺮﻑ ﺃﻫﻠﻬﺎ
ﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﰲ ﲦﻦ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﳌﻌﻮﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻷﺭﺽ ...ﺣﱴ ﺃﺗﺖ ﻋﻠﻰ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻭﺻﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ...ﻓﺒﻘﻴﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻨﺎﻥ ﺧﺎﻭﻳﺔ
ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻭﺷﻬﺎ ﺗﺒﻜﻲ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﺗﺸﺠﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ،ﻣﻨﻬﺪﻣﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ،ﻣﺘﻌﻄﻠﺔ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ
ﻭﺍﻟﺪﻭﺭ ...ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﻏﲑ ﺣﻴﻄﺎﻥ ﻣﻬﺪﻭﻣﺔ
ﻭﺁﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻣﻢ ﻣﻌﺪﻭﻣﺔ ،ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻫﻞ ﺩﻳﻦ ﻣﺘﲔ ﻭﺻﻼﺡ ﻣﺒﲔ
ﻭﻧﺴﻚ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ،ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻴﻬﻢ ﻏﺾ ﺍﳌﹶﺠﲎ ﺣﻠﻮ ﺍﳌﻌﲎ ،ﳛﻔﻈﻮﻥ ﺣﺪﻭﺩﻩ
)" (١ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ" .٢٩٢-٢٩٠ :
)" (٢ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ" .٤٣٤/١ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٩٠
ﻭﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻥ ﺷﺮﻭﻃﻪ ،ﱂ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺪﻋﺔ ﺍﺳﺘﺤﻘﻮﺍ ﺎ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﳉﻼﺀ ﻭﻟﻜﻦ
)(١
ﻳﻔﻌﻞ ﺍﷲ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ"
.٢ﺑﹺﻴﻜﹶﻨﺪ:
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺼﻨﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﲬﺴﺔ ﻓﺮﺍﺳﺦ ﻣﻦ ﲞﺎﺭﻯ ،ﻭﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﺑﻌﺪﻩ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﳍﺎ ﲡﺎﺭﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﲔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺣﱴ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ
ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ،ﰒ ﺧﺮﺑﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﳍﺠﺮﻱ (٢).ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ
)(٣
ﺃﻃﻼﻝ.
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﳊﻤﻮﻱ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ:
"ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻠﺪﺓ ﻛﺒﲑﺓ ﺣﺴﻨﺔ ،ﻛﺜﲑﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﺧﺮﺑﺖ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﺎﻥ" ﰒ ﺫﻛﺮ
ﺃﻥ ﺎ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺃﻟﻒ ﺭﺑﺎﻁ ﻟﻠﻐﺰﺍﺓ !! ،ﻭﺫﻛﺮ ﻋﺎﳌﻬﺎ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ
)(٤
ﺍﻟﺒﻴﻜﻨﺪﻱ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﻤﲑﻱ:
)(٥
"ﺍﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﲦﺎﻧﲔ"
)" (١ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ".١٧٩/١:
)" (٢ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ" .٢١٨-٢١٧ :
) (٣ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.٢١٨ :
)" (٤ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ" .٥٣٣/١ :
)" (٥ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﳌﻌﻄﺎﺭ" .١٢٣ :
٩١ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
.٣ﻓﺮﺑﺮ:
)(١
ﻭﻫﻲ ﺑﻠﺪﺓ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﲞﺎﺭﻯ ،ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺑﺖ ﻣﻨﺬ ﻭﻗﺖ ﺑﻌﻴﺪ.
ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻔﺮﺑﺮﻱ ﺭﺍﻭﻳـﺔ ﺻـﺤﻴﺢ ﺍﻹﻣـﺎﻡ
)(٢
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ.
ﺇﱃ ﻫﻨﺎ ﰎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮﺍﺏ.
)" (١ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ" .٢١٦ :
)" (٢ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ" .٢٤٦-٢٤٥/٤ :
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٩٢
ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ
ـ"ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ" :ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﲏ .ﻧﺸﺮ ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ.
ﺑﲑﻭﺕ.
ـ"ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ" ﺃﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ )ﺕ ٥٦٢ﻫـ( ﺗﻌﻠﻴﻖ
ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ .ﻧﺸﺮ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ .ﺑﲑﻭﺕ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ
١٤٠٨ﻫـ.
ـ"ﲞﺎﺭﻯ" :ﻓﻴﺘﺎﱄ ﻧﻮﻣﻜﲔ ﻭﺃﻧﺪﺭﻳﻪ ﻓﻴﺘﺴﻜﻲ .ﺗﺮﲨﺔ ﺻﻼﺡ ﺻﻼﺡ .ﻧﺸﺮ ﺍﻤﻊ
ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ .ﺃﺑﻮ ﻇﱯ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ ١٩٩٥ﻡ.
ـ"ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ :ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻨﺴﻲ" :ﺗﻮﺧﻲ ﺃﺧﻮﻥ ﺃﺭﻛﲔ.
ـ"ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﳌﻌﻄﺎﺭ ﰲ ﺧﱪ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ" :ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻨﻌﻢ ﺍﳊﻤﲑﻱ .ﲢﻘﻴﻖ :ﺩ.
ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ .ﻧﺸﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ .ﺑﲑﻭﺕ.
ـ"ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﳌﻐﻮﱄ" :ﻓﺎﺳﻴﻠﻲ ﺑﺎﺭﺗﻮﻟﺪ ،ﻭﺗﺮﲨﺔ
ﺻﻼﺡ ﻫﺎﺷﻢ .ﻧﺸﺮ ﺍﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ .ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺳﻨﺔ
١٤٠١ﻫـ١٩٨١/ﻡ.
ـ"ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ" ﺩ .ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﺬﻫﱯ .ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ
١٣٩٦ﻫـ١٩٧٦/ﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺍﺭ ﻧﺸﺮ.
٩٣ ﺍﳌﺼــﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟـــﻊ
ـ"ﲰﺮﻗﻨﺪ" :ﻓﻴﺘﺎﱄ ﻧﻮﻣﻜﲔ .ﺗﺮﲨﺔ ﺻﻼﺡ ﺻﻼﺡ .ﻧﺸﺮ ﺍﻤﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ .ﺃﺑﻮ ﻇﱯ.
ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ ١٩٩٦ﻡ.
ـ"ﺷﺒﻜﺔ ﺇﺳﻼﻡ ﺃﻭﻥ ﻻﻳﻦ.
ـ"ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻳﻐﻮﺭﻳﺔ.
ـ"ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﳌﺒﲔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ" ،ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ
ﺍﻷﻭﱃ -ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺪﺍﻏﺴﺘﺎﱐ١٤١٤ ،ﻫـ١٩٩٣ -ﻡ.
ـ"ﺍﻟﻘﻨﺪ ﰲ ﺫﻛﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﲰﺮﻗﻨﺪ" :ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺴﻔﻲ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ،ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ،
١٤١٢ﻫـ.
ـ"ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﻨﺴﻴﲔ" ،ﲞﺎﺭﺍ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ،ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻱ
ﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ١٤١٢ﻫـ ١٩٩١ ،ﻡ.
ـ"ﳎﻠﺔ ﺍﺘﻤﻊ".
ـ"ﻣﺮﺍﺻﺪ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﻉ" ﺻﻔﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﺆﻣﻦ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪﺍﳊﻖ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ )ﺕ ٧٣٩ﻫـ( .ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺠﺎﻭﻱ .ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ
ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ :ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺒﺎﰊ ﺍﳊﻠﱯ ﻭﺷﺮﻛﺎﻩ .ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ.
ـ"ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﺍﻟﻘﻮﻗﺎﺯ" :ﺩ.ﺧﺎﻟﺪ ﺍﳌﻄﺮﻱ.
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٩٤
ـ"ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ" ،ﺩ.ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭ ،ﻧﺸﺮ ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ،ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ ،١٩٨٣ – ١٤٠٣ﻧﺸﺮ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺍﳋﻀﺮﺍﺀ
ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺟﺪﺓ .ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ .٢٠٠٠/١٤٢٠
ـ"ﻣﺴﻠﻤﻮ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﱵ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻷﺩﺏ" :ﺩ.ﺷﲑﻳﻦ
ﺣﺴﻨﲔ.
ـ"ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ" :ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﳊﻤﻮﻱ .ﻧﺸﺮ ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ .ﺑﲑﻭﺕ .ﺳﻨﺔ
١٣٩٧ﻫـ١٩٧٧/ﻡ.
ـ"ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ" :ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﳋﻮﻧﺪ .ﻧﺸﺮ ﺑﲑﻭﺕ ﺳﻨﺔ
٢٠٠٣ﻡ.
٩٥ ﻓﻬﺮﺱ ﺍﶈﺘﻮﻳـــﺎﺕ
ﻓﻬﺮﺱ ﺍﶈﺘﻮﻳﺎﺕ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﳌﻮﺿـــــــــﻮﻉ
٣ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ
٦ ﲤﻬﻴﺪ
١٣ ﺍﶈﺘﻮﻳـــﺎﺕ
١٤ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
١٤ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ :ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﲔ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ
١٨ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭﳏﺎﺭﺑﺔ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ
٣٠ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﳉﻤﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ
٣١ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ:ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺿﻌﻔﻬﻢ
٣١ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ:ﺍﻧﺸﻐﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻧﺸﺮﻩ
٣٢ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ:ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻑ ﰲ ﺷﻘﻪ ﺍﻟﺴﻠﱯ
٣٤ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﰲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
٣٤ -١ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻠﻐﺔ
٣٤ -٢ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ
٣٤ -٣ﺿﻌﻒ ﺍﳊﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ
٣٦ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:ﻭﺍﺟﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲡﺎﻩ ﺑﻌﺚ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ
٣٩ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ:ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﻣﺪﻥ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ٩٦
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﳌﻮﺿـــــــــﻮﻉ
٤٠ ﺃﻧﺪﳚﺎﻥ )ﺍﻧﺪﻭﻛﻦ(
٤١ ﺃﻭﺯﺟﻨﺪ )ﺃﻭﺯﻛﻨﺪ( )ﻳﻮﺯﻛﻨﺪ(
٤٣ ﺃﹸﻭﺵ
٤٤ ﲞﺎﺭﻯ
٥٨ ﺗﺮﻣﺬ
٦١ ﺧﺠﻨﺪ )ﺧﺠﻨﺪﺓ(
٦٢ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ )ﺧﻴﻮﺓ(
٦٥ ﲰﺮﻗﻨﺪ
٧٦ ﻃﺸﻘﻨﺪ )ﺍﻟﺸﺎﺵ(
٧٩ ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ
٨٣ ﻛﺎﺷﻐﺮ
٨٥ ﻛﺶ )ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺰ(
٨٦ ﻣﺮﻏﻼﻥ
٨٧ ﻧﺴﻒ )ﻧﺨﺸﺐ( )ﻗﹶﺮﺷﻲ(
٨٩ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﰒ ﺍﻧﺪﺛﺮﺕ
٩٢ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ
٩٥ ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋـــﺎﺕ
