‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫ترمجت خمتصرة لصاحب احلىليت ‪ :‬مُسنِد الديار احلضرميت ‪ ،‬وُحمدِّث البالد السنيت ‪ ،‬حميي النفىس ‪،‬‬

‫وساقي الغروس ‪ ،‬شيخ املتأخرين ‪ ،‬وعمدة احملققني ‪ ،‬االستاذ األبر ‪ ،‬والعارف األشهر ‪،‬‬

‫احلبيب ‪ ( :‬عيدروس بن عمر احلبشي ) رضي اهلل عنه وعنا به‬

‫املتىفى‪ :‬ليلت اإلثنني ‪ ،‬يف التاسع من رجب ‪ ،‬سنت ‪3131‬هـ‬

‫ـ‬

‫نسبته الشرٌفة‬

‫هو السٌد الكامل ‪ ،‬والعالم العامل ‪ ،‬مسند عصره وواحد دهره ‪ ،‬خلٌفة‬
‫السلف ‪ ،‬وبركة الخلف ‪ُ ،‬قطب الواصلٌن ‪ ،‬وإمام العارفٌن ‪ ،‬وقرة عٌن‬
‫الصالحٌن ‪ ،‬والمثال البارز للمفلحٌن ‪ ،‬والحائز لكبل الشرفٌن ‪ ،‬والجامع بٌن‬
‫العلمٌن ‪ ،‬المحقق والمُح ّدث ‪ ،‬العارف باهلل تعالى وبؤحكامه ‪ ،‬والمتصف‬
‫بسنً األحوال والمقامات ‪ ،‬والوارث ألسرار وعلوم من مضى من أسبلفه‬
‫خٌار السادات ‪ ،‬الحبٌب ‪:‬‬
‫عٌدروس بن عمر بن عٌدروس بن عبد الرحمن بن عٌسى بن محمد بن‬
‫أحمد (صاحب الشعب) ابن محمد بن علوي بن أبً بكر (الحبشً) ابن علً‬
‫بن أحمد بن محمد (أسد هللا) ابن حسن الترابً بن علً بن سٌدنا االستاذ‬
‫األعظم الفقٌه المقدم محمد بن علً باعلوي ‪ ،‬إلى آخر النسبة الشرٌفة ‪.‬‬

‫ٔ‬
 ‫والدته ونشأته ‪ ،‬وذكر بعض من شٌوخه‬

‫كان مولده ‪-‬رضً هللا عنه‪ -‬فً أول شهر هللا المحرم ‪ ،‬بـالغرفة ( المسماة‬
‫بـغرفة باعباد) بوادي حضرموت ‪ ،‬عام ‪ ٕٖٔ١‬هـ ‪ ،‬أو ‪ ٕٖٔ٣‬هـ ‪.‬‬
‫وبها نشؤ وتربى فً حجر والده العبلمة ‪ :‬عمر بن عٌدروس المتوفى عام‬
‫ٕٓ٘ٔ هـ ‪ ،‬وفً حجر عمه العبلمة محمد بن عٌدروس المتوفى عام‬
‫‪ٕٔٗ١‬هـ ‪.‬‬
‫ومن عناٌة والده له أدرك أكابر وأئمة أهل ذلك العصر ‪ ،‬و من أجلهم ‪:‬‬
‫‪ ‬الحبٌب العبلمة قطب الدعاة الناصحٌن ‪ :‬أحمد بن عمر بن سمٌط ‪-‬رضً‬
‫هللا عنه‪. -‬‬
‫‪ ‬والعارف باهلل الحبٌب العبلمة ‪ :‬حسن بن صالح البحر ‪-‬رضً هللا عنه‪. -‬‬
‫‪ ‬والحبٌب اإلمام العبلمة ‪ :‬عبد هللا بن حسٌن بن طاهر ‪-‬رضً هللا عنه‪. -‬‬
‫‪ ‬وبقٌة العبادلة السبعة ‪ ،‬ومن فً طبقتهم ‪.‬‬
‫‪ ‬وغٌرهم ممن أثب َتهم وترجم لهم الم ُت َ‬
‫رجم له فً أثباته ‪.‬‬

‫{عقد الٌواقٌت} عدداً منهم ‪،‬‬

‫فمشاٌخه كثٌرون معروفون ‪ ،‬ذكر فً كتابه ِ‬
‫وذكر تراجمهم وإجازاتهم ووصاٌاهم ‪ ،‬ثم تابع سلسة األخذ والتلقً ‪،‬‬
‫واإلجازة إلى مشائخهم وآبائهم وأجدادهم ‪ ..‬حتى وصل التلقً واألخذ إلى‬
‫سٌدنا علً بن أبً طالب ‪-‬رضً هللا عنه وكرم هللا وجهه‪ ، -‬إلى سٌدنا‬
‫رسول هللا ‪-‬صلى هللا علٌه وآله وسلم‪. -‬‬

‫ٕ‬
 ‫‪ ‬وقد قال الحبٌب علً الحبشً مشٌراً إلى ذلك اإلسناد ‪:‬‬
‫طرٌق الحق عنهم بإسنا ِد‬‫َ‬ ‫ُ‬
‫أخـذت‬ ‫ٌ‬
‫أئمة‬ ‫وممن مضى من أهل عصري‬
‫ف ح ّما ِد‬
‫إلى خـٌر مـحـمو ٍد وأشر ِ‬ ‫مـسـلسـلة مـنـهـم أسـانـٌـد أخـذهم‬
‫ِــرام وأوال ِد‬
‫فــٌــا لـك مِــن آبـا ك ٍ‬ ‫أب ٌــتـلـقــى عـن أبـٌـ ِه وهـــكــذا‬
‫ٌ‬

‫من اآلخذٌن عنه‬

‫وأما اآلخذون عنه ‪ ،‬ومن تتلمذوا على ٌدٌه ‪ ..‬فجم غفٌر ‪ٌ ،‬صعب عدهم‬
‫من كهلهم والصغٌر ‪ ،‬فقد انتفعوا به وأخذوا عنه ‪ ،‬من أجلهم ‪:‬‬
‫ٔ‪ -‬إمامنا قطب الزمان ‪ ،‬وعٌن األعٌان ‪ ،‬الحبٌب ‪ :‬علً بن محمد بن حسٌن‬
‫الحبشً ‪-‬رضً هللا عنه‪. -‬‬
‫ٕ‪ -‬والحبٌب العبلمة ‪ :‬عبد الرحمن بن محمد بن حسٌن المشهور ‪-‬رضً‬
‫هللا عنه‪. -‬‬
‫ٖ‪ -‬والحبٌب عبٌد هللا بن محسن السقاف ‪-‬رضً هللا عنه‪. -‬‬

‫وغالب علماء الدهر ‪ ،‬وفقهاء العصر ‪ ،‬من أهل حضرموت والحرمٌن‬

‫الشرٌفٌن ‪ ،‬خصوصا ً لما ح َّج وزار سٌد الكونٌن ‪ ،‬سٌدنا محمد ‪-‬صلى هللا‬
‫علٌه وآله وسلم‪ ، -‬وانتفع به القاصً والدان ‪ ،‬من أهل اإلسبلم واإلٌمان ‪.‬‬
‫فهو شٌخ مشائخ المتؤخرٌن من أعٌان وأعبلم وأئمة وداي حضرموت‬
‫وغٌرها من البلدان ‪ ،‬بل قد عمّت مشٌخته العالَم اإلسبلمً ‪.‬‬

‫ٖ‬
 ‫مصنفاته فً علم اإلسناد‬

‫ص ّنف فً علم اإلسناد ما فٌه الغنٌة للبٌب ‪ ،‬من كل قارئ وخطٌب ‪ ،‬وكل‬
‫عابد ومنٌب ‪:‬‬
‫• فؤجلها وأجمعها للشوارد والفوائد ‪ ،‬المشتمل على وصاٌا نافعات ‪ ،‬وحكم‬
‫علمٌات ‪ ،‬كتابه العظٌم ‪،‬المحتوي على علوم محققة ‪ ،‬وتراجمهم الصادقة ‪:‬‬
‫( ِعقد الٌواقٌت الجوهرٌة ‪ ،‬وسمط العٌن الذهبٌة ‪ ،‬بذكر طرٌق السادات‬
‫العلوٌة) ‪ ،‬الذي هو مظهر إسناد المتؤخرٌن من السادة العلوٌٌن ‪ ،‬والمشاٌخ‬
‫الصادقٌن ‪ ،‬ذوي المعرفة والٌقٌن ‪ ،‬فهو ال ُغنٌة والكفاٌة والنهاٌة ‪.‬‬
‫وقد حوى كثٌراً من تراجم مشاٌخه الذٌن بلغوا تسعة عشر شٌخا ً ‪.‬‬
‫وبالجملة ‪ :‬فكتابه العظٌم نموذج عجٌب ‪ ،‬وكتابٌ جام ٌع جلٌل ‪ ،‬أجاد وأفاد‪،‬‬
‫ونفع به العباد ‪ ،‬وحفظ سلسلة األخذ واإلسناد ‪.‬‬
‫وقد نقل من الكتاب المذكور كثٌر من علماء العالم اإلسبلمً فً كثٌر من‬
‫األقطار ‪ ،‬وأشادوا به وأثنوا علٌه ‪.‬‬
‫وقد أُعجب به كثٌراً السٌد العبلمة المُسند ‪ :‬عبد الحً الكتانً اإلدرٌسً‬
‫كثٌر من مإلفاته ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫الحسنً ‪ ،‬وذكره فً‬
‫وكان الحبٌب العبلمة عبد هللا بن عمر الشاطري ‪-‬رضً هللا عنه‪ٌ -‬عد‬
‫البشر واالبتهاج عندما‬
‫المترجم له من أكبر مشائخه ‪ ،‬وتظهر علٌه عبلئم ِ‬
‫ٌُتلى علٌه كتاب {عقد الٌواقٌت الجوهرٌة} وخصوصا ً عند ذكر سنده‬
‫واتصاله برجال العلم والدٌن ‪ ،‬وأهل الوالٌة والٌقٌن ‪ ،‬وٌقول ‪:‬‬
‫( جزى هللا عنا جامع هذا الكتاب خٌراً ؛ ألنه حفظ لنا أشٌاء تكاد تندرس لوال‬
‫اهـ نفح الطٌب صـٕٕ ‪.‬‬ ‫ضبطه لها ) ‪.‬‬

‫ٗ‬
 ‫• ومن مصنفاته‪ ( :‬عقود الآلل فً أسانٌد الرجال ) ‪.‬‬
‫• ومن مصنفاته ‪ ( :‬منحة الفتاح الفاطر فً اإلتصال بؤسانٌد األكابر ) ‪.‬‬
‫• وقد جمع تلمٌذه الشٌخ عمر بن عوض شٌبان ‪ ،‬المتوفى عام ‪ٖٔ٘ٙ‬هـ ‪:‬‬
‫كتابا ً فً كرامات ومناقب وأشعار الم ُت َ‬
‫رجم له ‪ ،‬سماه ‪( :‬الفٌوضات‬
‫العرشٌة) ‪.‬‬
‫• وجمع بعض مواعظه و كبلمه المنثور ‪ ،‬تلمٌذه الحبٌب العبلمة عبٌد هللا‬
‫بن محسن السقاف فً مجلد سمّاه‪( :‬النهر المورود من فٌض الكرم والجود)‪.‬‬

‫٘‬
 ‫من مناقبه وشمائله المرضٌة‬

‫• ذكر الحبٌب علً بن حسٌن العطاس فً كتابه (تاج األعراس) ‪:‬‬

‫أن الحبٌب عٌدروس كان ٌرى النبً ‪-‬صلى هللا علٌه وآله وسلم‪ -‬وهو ابن‬
‫ثمان سنٌن ‪.‬‬
‫• وقال الحبٌب العبلمة عبد الرحمن المشهور ‪-‬رضً هللا عنه‪: -‬‬
‫من أراد أن ٌنظر إلى الفقٌه المق ّدم ‪ ..‬فلٌنظر إلى عٌدروس بن عمر ‪.‬‬

‫• ومن كبلم الحبٌب المهاب علوي ابن شهاب ‪-‬رضً هللا عنه‪ -‬قال ‪:‬‬
‫كان الحبٌب عمر بن زٌن بن سمٌط ٌقول ‪ :‬من عجز عن زٌارة هود ‪..‬‬
‫ٌزور ترٌم ‪ ،‬ومن عجز عن زٌارة ترٌم ‪ٌ ..‬زور أحمد بن عٌسى ‪ ،‬ومن‬
‫عجز عن زٌارة أحمد بن عٌسى ‪ٌ ..‬زور أحمد بن زٌن الحبشً ‪.‬‬
‫قال الحبٌب عبد الرحمن بن علً السقاف ‪ :‬ونسمع من الحبٌب حسن بن‬
‫صالح البحر إذا ُذكرت عنده هذه القولة ‪ٌ ..‬قول‪ :‬ومن عجز عن زٌارتً ‪..‬‬
‫ٌزور عٌدروس بن عمر ‪.‬‬
‫ُ‬
‫قرأت القرآن ‪ ..‬أحس بالمعانً‬ ‫• وكان الحبٌب عٌدروس ٌقول ‪ :‬إنً إذا‬
‫تتوارد على قلبً مثل السحب ‪.‬‬
‫• وكان رضً هللا عنه ممن رزقه هللا كمال االستقامة والمتابعة لج ّده األعظم‪،‬‬
‫سٌدنا محمد ‪-‬صلى هللا علٌه وآله وسلم‪ -‬فً األعمال واألقوال ‪ ،‬واألخبلق‬
‫والشمائل ‪ ،‬نال من ذلك الحظ الوافر ‪ ،‬والنصٌب الجزٌل ‪.‬‬
‫وفتح هللا علٌه ببركة العلم بالعلم الشرٌف وصبلح النٌات ‪ ،‬وما خصه هللا به‬
‫خصوصٌات بالفهم الواسع فً أسرار معانً اآلٌات القرآنٌة ‪ ،‬واألحادٌث‬
‫النبوٌة ‪.‬‬

‫‪ٙ‬‬
 ‫• وكان من العلماء الذٌن أجمع أهل عصره أنه متحقق بالصدٌقٌة الكبرى ‪،‬‬
‫وكان َحبراً راسخا ً ‪ ،‬وطوداً شامخا ً ‪ ،‬م ّتبعا ً للكتاب والسنة ‪ ،‬ذا أخبلق عالٌة ‪.‬‬

‫• وكان من تواضعه ‪ :‬أنه ال ٌم ّكن أحداً من تقبٌل ٌده ‪ ،‬إال من زاد به‬
‫اختصاصه جداً ‪.‬‬
‫• وكان إذا دعً إلى ولٌمة أو نحوها ‪ ..‬بادر قبل اجتماع الناس ؛ كراهٌة أن‬
‫ٌقوموا له إذا دخل ‪ ،‬وإن تكلف طول االنتظار من أجل ذلك ‪.‬‬
‫• وكان ٌكره المدح ‪ ،‬كما ٌإلمه وٌغضبه نسبة الكرامة إلٌه ‪.‬‬
‫• وكان ٌعطً كل واحد من جلسائه نصٌبه من االلتفات والحدٌث ؛ حتى‬
‫ٌحسب كل واحد أنه أكرم الخلق علٌه ‪.‬‬

‫• وكان ٌصلً األوابٌن بٌن المغرب والعشاء عشرٌن ركعة ‪.‬‬

‫اهـ كبلم الحبٌب عبد هللا الشاطري صـ‪. ١١‬‬

‫• ومن كبلم الحبٌب عبد هللا بن عٌدروس العٌدروس ‪-‬رضً هللا عنه‪، -‬‬
‫قال ‪ ( :‬كان الحبٌب عٌدروس بن عمر الحبشً أخبلقه كلها نبوٌة‪ ،‬ما ٌستفزه‬
‫شًء ‪ ،‬ال ٌُعرف بسطه من قبضه ‪ ،‬قال تلمٌذه الخاص عمر بن عوض‬
‫ُ‬
‫كنت إذا أراد الحبٌب أن ٌرقد ‪ :‬أروح علٌه ‪ ،‬فإذا انتبه من رقوده ‪،‬‬ ‫شٌبان ‪:‬‬
‫ورآنً نائما ً ‪ٌ ..‬روّ ح علً ‪ ،‬فؤحسست به مرة فخجلت خجبلً عظٌما ً ‪ ،‬فقال‬
‫اهـ صـ‪. ٔ٘٣‬‬ ‫لً ‪ :‬ال بؤس أنت تحب ما أحبه ) ‪.‬‬

‫‪١‬‬
 ‫من ثناء العارفٌن علٌه‬

‫‪ ‬قال عنه الحبٌب البركة علً بن محمد الحبشً رضً هللا عنه‪ -‬فً‬
‫وصٌ ٍة للحبٌب حامد بن علوي البار ‪-‬رضً هللا عنه‪ ، -‬قال فً ذكر‬
‫مشاٌخه ‪:‬‬
‫( وسٌدي وشٌخً العارف باهلل عٌدروس بن عمر بن عٌدروس الحبشً‪،‬‬
‫وهو آخر من الزمته وصحبته ‪ ،‬ولً منه اإلجازة الشاملة المسلسلة‬
‫بؤسانٌدها ‪ ،‬كتبها لً فً كرارٌس ‪ ،‬وهو ممن جمع فً طرٌق الرواٌة‬
‫برجال أثبات ‪ ،‬مناهل علومهم حالٌة ‪ ،‬ألّف فً‬
‫ٍ‬ ‫أسانٌد عالٌة ‪ ،‬واتصل‬
‫{عقد الٌواقٌت} ‪ ،‬وهو كتابٌ عظٌم ‪ ،‬اشتمل‬ ‫مسانٌده مإلفات ‪ ،‬منها كتابه ِ‬
‫على فوائد نافعة ‪ ،‬وأسانٌد مرفوعة إلى مراتب رافعة ‪ ،‬فرضً هللا عنه‬
‫وأرضاه ‪ ،‬ونفعنا به وبما تل ّقاه ‪ ،‬ممن صح فً مدارج القرب مرتقاه ) ‪.‬‬

‫‪ ‬ومن كبلم الحبٌب عبد الباري بن شٌخ العٌدروس ‪-‬رضً هللا عنه‪ -‬قال ‪:‬‬
‫إن الحبٌب علً بن محمد الحبشً ٌقول ‪ :‬إ ّنا َنرْ َوح رٌح النبوة فً حضرة‬
‫الحبٌب عٌدروس بن عمر ‪.‬‬

‫‪ ‬وقد مدحه الحبٌب علً بقصٌدة مذكورة فً {الدٌوان الحكمً} ‪ٌ ،‬مدح‬

‫شٌخه الحبٌب عٌدروس ‪ ،‬وٌطلب منه اإلجازة والوصٌة ‪ ،‬ومطلع القصٌدة‬
‫المذكورة ‪:‬‬
‫لهٌب‬
‫ُ‬ ‫البعاد‬
‫وفً القلب من نار ِ‬ ‫كثٌب‬
‫ُ‬ ‫على ِرسلكم إنَّ الفؤاد‬

‫‪٣‬‬
 ‫‪ ‬ومن كبلم الحبٌب عبد هللا بن عٌدروس العٌدروس ‪-‬رضً هللا عنه‪، -‬‬
‫قال ‪ ( :‬قال الحبٌب عبٌد هللا بن محسن السقاف مخاطبا ً للحبٌب عٌدروس‪:‬‬
‫إنا لم نغبط من حضر عصر الفقٌه والسقاف ‪ ،‬ونحن حضرنا عصرك ‪،‬‬
‫وما سمعناه فٌهم آمنا به غٌبا ً ‪ ..‬رأٌناه فٌك عٌانا ً ) ‪ .‬اهـ مجموع كبلمه ‪.‬‬

‫‪ ‬وذكر الحبٌب عمر بن أحمد بن سمٌط ‪-‬رضً هللا عنه‪ -‬فً (النفحة‬
‫الشذٌة) ‪ :‬جاء مرة فً وقت الحبٌب علً بن محمد الحبشً دروٌش زائراً‬
‫حضرموت ‪ ،‬واجتمع بكثٌر من الرجال ‪ ،‬فقال له الحبٌب علً ‪ :‬كٌف‬
‫رأٌت الحبٌب عبد هللا بن عمر بن سمٌط ؟ قال له ‪ ( :‬رجال ٌ ال ُتل ِهٌ ِهم‬
‫ذكر هللا ) ‪ ،‬فقال له ‪ :‬كٌف رأٌت الحبٌب عبد هللا بن‬ ‫تجارةٌ وال بٌ ٌع عن ِ‬
‫اللٌل ساجداً وقائما ً ٌَحذ ُر‬
‫ِ‬ ‫ٌ‬
‫قانت آنا َء‬ ‫صالح البحر ؟ قال ‪ ( :‬أ ّمن ُه َو‬
‫رحمة ر ِّبه ) ‪ ،‬فقال له ‪ :‬كٌف رأٌت الحبٌب عٌدروس بن‬ ‫َ‬ ‫اآلخر َة و ٌَرجو‬
‫س ُبها جامد ًة وهً َت ُم ُّر َم َّر‬‫عمر الحبشً ؟ فقال ‪ ( :‬وترى الجبال َ تح َ‬
‫سحاب ) ‪ ،‬فقال له ‪ :‬كٌف رأٌت الحبٌب عبد الرحمن بن محمد‬ ‫ال َّ‬
‫اهـ صـ‪. ٔٙ١‬‬ ‫العلم ) ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫والراسخونَ فً‬ ‫المشهور؟ قال ‪َّ ( :‬‬

‫‪ ‬ومما قاله عنه عبلمة حضرموت ومفتٌها الحبٌب عبد الرحمن بن عبٌد هللا‬
‫السقاف ‪-‬رضً هللا عنه‪ -‬فً كتابه (إدام القوت) ما لفظه ‪:‬‬
‫ومنهم مُس ِند حضرموت ‪ ،‬بل مسند الدنٌا كلّها فً عصره إذ زلّت عن‬
‫مرقاته األصول ‪ ،‬ولم ٌتفق ألح ٍد إلى مثل علوِّ ه الوصول ‪:‬‬
‫العلم الزاخر ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫أستاذنا األبر عٌدروس بن عمر ؛ فإ ّنه َمجم ُع المفا ِخر ‪ ،‬وبح ُر‬
‫وزٌن ُة ّ‬
‫الزمن اآلخر ‪ ...‬إلى أن قال ‪:‬‬

‫‪9‬‬
 ‫جما ٌل ٌحسر األنظار ‪ ،‬وكما ٌل ٌدهش ال ُحضّار ‪ ،‬وجبل ٌل ٌمؤل البصائر ‪،‬‬
‫ومقا ٌم ٌملك الضمائر ‪ ،‬ووقا ٌر ٌؤخذ النفوس ‪ ،‬فبل ٌبقى لدٌه رئٌسٌ وال‬
‫مرإوس ‪ ..‬إال وهم خاضعون األذقان ‪ ،‬ناكسوا ال ُرإُ وس ‪.‬‬

‫• وقال رضً هللا عنه ‪:‬‬

‫شمول السكون ‪ ،‬مع أننا ال نعرف ك َّل ما ٌكون ‪ ،‬وإنما‬ ‫ِ‬ ‫وكٌف ال أعجبُ من‬
‫نلتذ برٌّاه ‪ ،‬وننعم بمُحٌّاه ‪ ،‬وحٌّاه هللا وبٌّاه ‪.‬‬

‫• وقال رضً هللا عنه ‪:‬‬

‫وقد سبق فً القوٌرة ‪ :‬أن شٌخنا العبلمة ابن شهاب ٌقول ‪:‬‬
‫ً‬
‫ثبلثة ؛ وهم ‪ :‬محسن بن علوي السقاف ‪ ،‬وأحمد بن محمد‬ ‫ُ‬
‫رأٌت‬ ‫( لوال أنً‬
‫المحضار ‪ ،‬وعٌدروس بن عمر الحبشً ‪ ..‬لما ص ّد ُ‬
‫قت بما ٌُروى عن‬
‫الرجال من مقامات الكمال ) ‪.‬‬

‫• وقال رضً هللا عنه ‪:‬‬

‫وص َّح أن أبناء اإلمام الشهٌر عبد هللا بن حسٌن بن طاهر عادوا من زٌارة‬
‫دوعن ‪ ،‬ولمّا سؤلهم أبوهم‪ :‬هل عرّ جتم على الولد عٌدروس بن عمر ؟‬
‫األمر كما قال‬
‫َ‬ ‫قالوا‪ :‬ال ‪ ،‬قال ‪ :‬ال تحلّوا الرّ حال حتى ترجعوا فتزوروه ؛ ألنَّ‬
‫ذو الرّ مة ‪:‬‬
‫اللثام‬
‫ِ‬ ‫على خرقا َء واضعة‬ ‫تقف المطاٌا‬
‫تما ُم الح ّج أن َ‬

‫ٓٔ‬
 ‫إلى أن قال الحبٌب عبد الرحمن بن عبٌد هللا ‪:‬‬
‫وما عسى أن أقول فٌمن ح ّفه التوفٌق ‪ ،‬فالمجال رحبٌ ولكن فً الكبلم ضٌق‬
‫وما ٌزال بعٌنً ذلك الوجه الرّ ضً كؤنما هو فلق ُة القمر المُضً ‪ ،‬ال ٌكسف‬
‫نوره بوس ‪ ،‬وال ٌُغٌّره ُعبُوس ‪.‬‬
‫إلى آخر ما وصفه بوصف ٌلٌق بمقامه على الوجه الشرعً ‪-‬رضً هللا‬
‫عنهم ونفعنا بهم‪. -‬‬

‫‪ ‬ومن كبلم الحبٌب المُهاب علوي ابن شهاب ‪-‬رضً هللا عنه‪ ، -‬قال ‪:‬‬
‫جاء الحبٌب عٌدروس بن عمر الحبشً إلى عند شٌخه الحبٌب عبد هللا بن‬
‫حسٌن بلفقٌه ‪ ،‬وقال له أحب منك أن تقول ‪:‬‬
‫أنت م ّنا كما قال النبً ‪-‬صلى هللا علٌه وآله وسلم‪ -‬لسلمان ‪ ،‬فقال له الحبٌب‬
‫عبد هللا بن حسٌن بلفقٌه ‪ :‬أنت م ّنا صلة متصلة نحن وإٌاك إلى ٌوم الدٌن ‪.‬‬
‫• ومرة قالوا له ‪ :‬ترٌد نحن نكتب ما تقوله فً تفسٌر اآلٌات القرآنٌة وغٌره ‪:‬‬
‫فقال لهم ‪ :‬أنا فً المجلس الواحد ٌلهمنا هللا على اآلٌة الواحدة كذا وكذا فهم ‪،‬‬
‫وكذا وكذا تفسٌر ‪ ..‬كم باتكتبون ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬سُئل الحبٌب عٌدروس ‪ :‬بماذا أدركت هذه العلوم ؟‬
‫فقال لهم ‪ :‬ذلك من فضل هللا ‪ ،‬وبتؤدبً مع مشاٌخً ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪:‬‬
‫قال الحبٌب عبٌد هللا بن محسن ‪ :‬ما نغبط المتقدمٌن الذٌن جلسوا مع السقاف‬
‫والمحضار والعٌدروس ونحن جلسنا بٌن ٌدي عٌدروس بن عمر ‪.‬‬

‫ٔٔ‬
 ‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬مرة واحد ٌقرأ على الحبٌب عبد هللا بن حسٌن بن‬
‫طاهر فً المشرع ‪ ،‬فبعد القاري سؤل الحبٌب عبد هللا وقال له ‪ :‬عاد حد مثل‬
‫رجال المشرع فً هذا الزمان ؟‬
‫فقال له‪ :‬نعم هو عٌدروس بن عمر ‪ ،،‬مع أن الحبٌب عٌدروس إال تلمٌذ‬
‫لعبد هللا بن حسٌن ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬الحبٌب عبد القادر بن قطبان لما جاء باٌقرأ على‬
‫الحبٌب عٌدروس ‪ ،‬فؤشار علٌه الحبٌب عٌدروس بن عمر بـ(رسالة‬
‫المعاونة) ‪ ،‬فكؤن الحبٌب عبد القادر بن قطبان استصغر الكتاب وظنه أنه‬
‫باٌشٌر علٌه بشًء من الكتب المطوّ لة مثل قوت القلوب ألبً طالب المكً أو‬
‫عوارف المعارف للسهروردي أو غٌرها من الكتب المطولة ‪ ،‬والحبٌب‬
‫عٌدروس استطلع على ما أضمره الحبٌب عبد القادر ‪ ،‬وقال له ‪ :‬انظر إلى‬
‫مصنفها َمن ؟ مصنفها عبد هللا حداد ‪ ،‬وص ّنفها لمن ؟ صنفها ألحمد بن هاشم‬
‫الحبشً ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬سُئل الحبٌب عٌدروس عن قول النبً ‪-‬صلى هللا‬
‫علٌه وآله وسلم‪( -‬إن طالب العلم تستغفر له حٌتان البحر) ‪ ..‬فقال ‪:‬‬
‫السبب فً ذلك أن العالم إذا علّم الناس وأرشدهم للخٌر ‪ ..‬رجعوا وأنابوا‬
‫واتقوا موالهم وتركوا المعاصً والمخالفات ‪ ،‬وبسبب هذا تنزل الرحمة ‪،‬‬
‫وحٌتان البحر تنتفع بماء المطر ماال تنتفع بماء البحر ‪ ،‬فلهذا تستغفر لهم ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬سُئل الحبٌب عٌدروس بن عمر عن قول سٌدنا‬
‫عمر‪( :‬رجعنا من الجهاد األصغر إلى الجهاد األكبر) ‪ ..‬فقال‪ :‬سُمً جهاداً‬
‫أصغر ؛ لكونك ترى عدوك وهو ٌراك ‪ ،‬والجهاد األكبر‪ :‬هو جهاد النفس ؛‬
‫ألنك ما تراها (أعدا عدوك نفسك التً بٌن جنبٌك) ‪.‬‬

‫ٕٔ‬
‫‪ ‬ومما قاله عنه الحبٌب العبلمة إبراهٌم بن عمر بن عقٌل ‪-‬رضً هللا عنه‪-‬‬
‫فً (مشرعه) ‪:‬‬
‫س زمــانـه مـن بـ َّذ كل َّ جوا ِد‬ ‫ِ‬ ‫وجمٌعهم مع شٌخنا عـن عـٌـدرو‬
‫َجلّت عـوارفُــه عــن ال َّتـعــدا ِد‬ ‫العٌدروس ابنُ الشجاع ال ُمقـتـدى‬
‫بح ُر المعارف جام ُع األشتات والـ ـحاوي لمستور ال ُعلى والبادي‬
‫رائح أو غادي‬ ‫ٍ‬ ‫شٌ ُخ الشرٌع ِة والحـقـٌـقـة مرش ٌد مـن جــا َءه من‬
‫س َعدَا أولً اإلمدا ِد‬ ‫صلَـ ُة السعــ ِ‬
‫داء بال ُّ‬ ‫ولـه األسـانـٌـد الـتً هً ُو ْ‬

‫وقال فً تعلٌقه على هذه األبٌات ‪:‬‬

‫هو اإلمام والبحر الخضم الحبٌب عٌدروس بن عمر بن عٌدروس الحبشً ‪،‬‬
‫مسند عصره وواحد دهره ‪ ،‬خلٌفة السلف ‪ ،‬وبركة الخلف ‪ ،‬كان قرة عٌن‬
‫الصالحٌن ‪ ،‬والمثال البارز للمفلحٌن ‪ ،‬وقد نفع هللا به الخاص والعام ‪ ،‬مع‬
‫الكرم الفٌّاض وعظم األخبلق وسعة العلوم ‪ ،‬والتواضع ‪ ،‬ومحبة الخٌر‬
‫للجمٌع ‪ ،‬وقد عمّت مشٌخته العالم اإلسبلمً ‪ ،‬وكان ٌحب والدي كثٌراً ‪،‬‬
‫وقد قال ‪:‬‬
‫( من أراد أن ٌعرف سٌرة السلف ‪ ..‬فلٌنظر إلى عمر بن عقٌل بن عبد هللا‬
‫بن عمر بن ٌحٌى ) ‪.‬‬

‫ٖٔ‬
 ‫منتقٌات من كالمه‬

‫• قال رضً هللا عنه ‪ :‬إنَّ معنى ما اشتهر على أَلسن ِة الناس من قولهم لمن‬
‫ٌعتقدون فٌه الوالٌة (خاطرك) ‪ :‬أن معنى الخاطر فً هذا ‪ :‬هو القلب ‪،‬‬
‫فمعنى قولهم خاطرك ‪ ،‬معناه أي ٌكون قلبك ذاكراً لنا ‪ ،‬ومبلحظ لنا ‪ ،‬فبل‬
‫تزال ملتفتا ً إلٌنا بقلبك ‪ ،‬ممنحا ً لنا من تفضبلتك وهباتك ‪ ،‬إذ جعلك هللا‬
‫واسطة بٌنه وبٌن عبادك ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬إن األولى بالداعً والطالب من هللا حاجة ‪ :‬أن ٌدعو‬
‫باسم من أسماء هللا الذي ٌناسب حاجته ‪ ،‬فهو أرجى فً حصول اإلجابة‬
‫وإنجاح الطلب ‪.‬‬
‫• وكان رضً هللا عنه ‪ٌ :‬كره السإال عن المفاضلة بٌن األكابر ‪ ،‬وٌقتصر‬
‫فً الجواب على قوله ‪ :‬من هو عند هللا أفضل ‪.‬‬
‫• وسُئل رضً هللا عنه ‪ :‬عن معنى قول اإلمام النووي ‪-‬رحمه هللا‪ { : -‬كاد‬
‫اإلحٌاء أن ٌكون قرآنا ً } ‪ ..‬فؤجاب‪ :‬بؤن هذه المقالة تحتمل معنٌٌن ‪ :‬إما لما‬
‫فٌه من كثرة اآلٌات ‪ ،‬أو كونه معجزاً لم ٌسبق أحداً إلى تصنٌف مثله ‪،‬‬
‫ف على نمطه ‪ ،‬وبنحو هذا أجاب سٌدنا عبد هللا الحداد ‪.‬‬ ‫وٌعسر اإلتٌان بمصن ٍ‬
‫• وقد ٌذكر رضً هللا عنه ‪ :‬سبب التبرك بثٌاب األولٌاء ونعالهم وما ٌتصل‬
‫بهم ‪ ،‬فٌقول ‪ :‬إن ثٌابهم اشتملت على أجسامهم ‪ ،‬وأجسامهم اشتملت على‬
‫قلوبهم ‪ ،‬وقلوبهم محل نظر الحق ‪ ،‬فلهذا تحصل البركة لبلبسً ِخرقهم‬
‫ونعالهم ‪ ،‬وٌذكر أن السر فً النعال أنها حملت جمٌع الجثة ‪.‬‬
‫• وقد ٌذكر رضً هللا عنه ‪ :‬قول سٌدنا عبد هللا الحداد ‪ :‬طوبى لمن ٌراهم ‪..‬‬
‫إلخ ‪ ،‬وقول سٌدنا عبد هللا بن حسٌن بن طاهر‪ :‬طوبى لمن رآهم ومن مشى‬
‫وراهم ‪ :‬إن شرط هذه الرإٌة أن تكون مقرونة بحسن الظن ‪ ،‬وإال فهً قلٌلة‬
‫الجدوى ‪.‬‬
‫ٗٔ‬
 ‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬إن من ُحسن التعبٌر ولطافته ما قال ٌوسف ‪-‬علٌه‬
‫السبلم‪ -‬إلخوانه ‪( :‬أنتم َ‬
‫ش ٌر مكانا ً) نسب الشر إلى مكانهم ولم ٌنسبه إلٌهم‪،‬‬
‫ولم ٌقل ‪ :‬أنتم أشرار ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬وأفاد على قولهم‪ :‬الطرق إلى هللا عدد أنفاس‬
‫الخبلئق ‪ :‬إن كل َن َفس من أنفاسك أٌها العبد صالح أن تعمل فٌه عمبلً‬
‫ٌوصلك إلى هللا فً أسرع من طرفة عٌن ‪.‬‬
‫• وكان رضً هللا عنه كثٌراً ما ٌقول ‪ :‬ال أنفع ألهل هذا الزمان من ذكر‬
‫آالء هللا وذكر السلف ‪ ،‬وٌذاكر بما معناه ‪ :‬أن ذكر آالء هللا ونعمه ‪ ..‬تحملهم‬
‫على الشكر له تعالى ‪ ،‬وذكر سٌر السلف ‪ ..‬تحملهم على إتباعهم واالقتداء‬
‫بهم ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬موت األعٌان عقوبة أهل الزمان ‪ ،‬ولعله ٌشٌر بهذا‬
‫إلى إضاعة حقوقهم واحترامهم وقلة األدب معهم ‪ ،‬كما هو مشا َهد ‪.‬‬
‫• وكان رضً هللا عنه ‪ٌ :‬فٌد أنه ال ٌنبغً بٌع العقار إال لحاجة ‪ ،‬أو ٌشتري‬
‫عقاراً آخر ‪ ،‬وإن ثمر العقار قلٌل البركة ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪ٌ :‬نبغً لمن مرَّ فً طرٌق من الطرق ‪ ..‬أن ٌتذكر من‬
‫قد مرَّ فٌها من أول الزمان من األبرار والفجّ ار ‪ ،‬وأنهم كٌف قد ذهبوا‬
‫و َق ِدموا على ما ق ّدموا من خٌر أو شر ‪.‬‬
‫• وكان رضً هللا عنه ٌقول ‪ :‬عند قول العامة فً بعض لهوهم ولعبهم ‪:‬‬
‫{غلب ما ٌحنً ح ّنوا له} ‪ :‬أن الذي ٌنبغً أن ٌُقال‪ :‬إن الذي غلب هو إبلٌس‪،‬‬
‫غلب وأبى وامتنع أن ٌسجد هلل حٌن أُمر بالسجود ‪ ،‬إذ االنحناء هٌئة‬
‫ٌنحن هلل ولم ٌمتثل أمره‬
‫ِ‬ ‫المتواضع هلل بالسجود والركوع ‪ ،‬والشٌطان لم‬
‫بالخضوع ‪ ،‬وزٌادة التشدٌد على النون أزادوها للوزن ‪ ،‬وأنتم أٌها المإمنون‬
‫خالفوا هذا اللعٌن الذي عصا مواله ‪ ،‬وأطٌعوا موالكم ‪ ،‬واحنوا له أي‬
‫اسجدوا له وامتثلوا أمره ‪.‬‬
‫٘ٔ‬
 ‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬على قول العامة فً غناهم {دان ٌا دان} ‪ :‬أن الذي‬
‫ٌنبغً وٌُفهم من هذا أن ٌكون بمعنى النداء منهم هلل ‪ ،‬ودان بمعنى قرٌب إذ‬
‫الدان بمعنى القرٌب ‪ ،‬فهذا نداء منهم للحق جل وعبل باسم القرٌب ‪ ،‬فكؤنهم‬
‫عجل لنا طلباتنا ومراداتنا } ‪.‬‬
‫ٌقولون ‪ٌ { :‬ا قرٌب ّ‬
‫• وكان رضً هللا عنه ‪ٌ :‬روي عن بعض أشٌاخه ‪ :‬أن مما ٌنبغً لئلنسان أن‬
‫ٌجعل له منزالً خاصا ً ٌضع فٌه متاعه ‪ ،‬وال ٌم ّكن أحداً من دخوله حتى أهله‬
‫وأوالده ؛ فإنه أبقى لستر حاله من أن ٌستحقروه ‪ ،‬وإن رأوا معه شٌئا ً طلبوه‬
‫وطمعوا فٌه ‪ ،‬والستر أجمل وأحسن ‪.‬‬
‫• وكان رضً هللا عنه ‪ٌ :‬حب ممن ٌبنً داراً ‪ ..‬أن ٌجعله على القبلة ‪،‬‬
‫بحٌث ال ٌحتاج المصلً فٌه إلى تٌامن وال تٌاسر ‪ ،‬وٌلوم من ٌجعل بناءه‬
‫على خبلف ذلك ‪.‬‬
‫• وأفاد رضً هللا عنه ‪ :‬إن من فوائد التحبب إلى العارفٌن باهلل ‪ :‬نظر هللا‬
‫إلٌك حٌن ٌنظر إلى قلوبهم فٌجدك فٌها ؛ ألنَّ قلوبهم محل نظر هللا ‪.‬‬
‫• وكان رضً هللا عنه ‪ :‬محافظا ً عند إقامة الصبلة على قوله‪{ :‬آتنً أفضل‬
‫ما تؤتً عبادك الصالحٌن} ‪ ،‬وٌقول‪ :‬إنً أنوي بذلك ‪ :‬العلم والمعرفة‬
‫والٌقٌن ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪ٌ :‬نبغً أن ٌؤتً القاري أو الذاكر بقوله ‪:‬‬
‫س ولمحة} ‪ ..‬الخ ‪ :‬قبل كل قراء ٍة‬ ‫{اللهم إنً أُق ِّد ُم إلٌك بٌن ٌدي كل َن َف ٍ‬
‫وذكر‪ ،‬وإن كان الوارد فً آٌة الكرسً فقط ‪ ،‬فٌُقاس علٌها غٌرها من كل‬
‫قراءة وذكر ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬األمهات الست فً التصوف ستة كتب ‪ :‬اإلحٌاء ‪،‬‬
‫ومنهاج العابدٌن ‪ ،‬واألربعٌن األصل للغزالً ‪ ،‬ورسالة القشٌري ‪ ،‬وعوارف‬
‫المعارف للسهروردي ‪ ،‬والقوت ألبً طالب المكً ‪.‬‬

‫‪ٔٙ‬‬
 ‫• وأفاد رضً هللا عنه ‪ :‬على قوله علٌه الصبلة والسبلم ‪( :‬اللهم أحٌنً‬
‫مسكٌنا ً) إلخ ‪ ،‬إن المراد بهذه المسكنة هً السكٌنة والطمؤنٌنة ‪ ،‬ورد هذا‬
‫على سبٌل الترغٌب فً اإلحسان إلى أهل الضعف والمسكنة ‪ ،‬ولٌس المراد‬
‫المسكنة العرفٌة كما هو ظاهر ‪.‬‬
‫• وكان رضً هللا عنه ‪ٌ :‬حكً عن الشٌخ محمد بن أبً بكر باعباد ‪ :‬أنه لما‬
‫سمع القاري ٌقرأ قوله تعالى ‪( :‬تل َك الدا ُر اآلخرة نجعلها للذٌن ال ٌرٌدون‬
‫األرض وال فساداً) ‪ ،‬وكان جالسا ً على شطفه ‪ ،‬فنزعها من تحته‬ ‫ِ‬ ‫ُعلواً فً‬
‫وألقاها ‪ ،‬وأفضى بنفسه إلى األرض من غٌر حائل ‪ ،‬وقال‪ :‬الجلوس على‬
‫هذه الشطفة علو فً األرض ‪.‬‬
‫• وكان رضً هللا عنه ٌقول ‪ٌ :‬نبغً للمإمن أن ٌكون كالنخلة ‪ُ ،‬ترمى‬
‫بالحجر وتلقً أطٌاب الثمر ‪ ،‬وكاألرض ٌُلقى إلٌها كل قبٌح وهً تخرج كل‬
‫ملٌح ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬إن كثٌراً من بٌوت أهل الخٌر والصبلح تخرب‬
‫بعدهم وال تبقى بعدهم صالحة للسكن ‪ ،‬وذلك ِغٌرة منهم أن تكون مساكنهم‬
‫التً كانت محبلً للطاعة محبلً للمعصٌة ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬إن الحبٌب عبد هللا الحداد أتى إلٌه بعض أبناء‬
‫علماء السادة ‪ ،‬فربما إن الولد ذكر بعض أحوال آبائه على جهة التشرٌف بها‬
‫فقال له الحبٌب ‪ُ :‬كن كآبائك ‪ ،‬وإال فؤنت عمامة وصورة وال شًء فً‬
‫المقصورة ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬من ال ٌُحسن النٌة ‪ٌ ..‬قلّد هإالء األكابر ‪ ،‬وٌنوي ما‬
‫نووا ‪ ،‬فٌقول عند شروعه فً العمل بعد ما ٌستحضر النٌات ‪ :‬نوٌت بهذا‬
‫العمل ما نوى به سٌدنا الفقٌه المقدم مثبلً ‪ ،‬وفبلن ممن ٌعلم سعة علمه‬
‫ومعرفته واطبلعه على صالح النٌات ‪.‬‬

‫‪ٔ١‬‬
‫• وكان رضً هللا عنه ٌقول ‪ :‬على قولهم {عند ذكر الصالحٌن تنزل الرحمة}‬
‫َ‬
‫ذكرت ما لهم من المزاٌا والمناقب والشمائل‬ ‫َ‬
‫ذكرت الصالحٌن ‪..‬‬ ‫إنك إذا‬
‫الحسنة والسبق إلى نٌل الرُتب الكبٌرة فً العلم والعمل والكرامات التً‬
‫أكرمهم هللا تعالى بها ‪ ،‬فٌنكسر قلبك بهذا ‪ ،‬كان انكساره من أجل هللا ‪ ،‬وهللا‬
‫تعالى ٌقول ‪( :‬أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلً) كما ورد فً الحدٌث‬
‫القدسً ‪ ،‬وأي رحمة أعظم من عندٌّة الحق ج َّل وعبل ‪.‬‬
‫ومن الرحمة عند ذكرهم ‪ :‬ما ٌحصل من قوة الرابطة بهم وحسن الظن بهم‬
‫وزٌادة المحبة فٌهم وغٌر ذلك ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬بعد أن أُتً له بصبً لٌمسح علٌه ‪ :‬إن من عادة‬
‫السلف ‪-‬رضً هللا عنهم‪ : -‬أنهم ٌؤتون بؤوالدهم لٌمسحون علٌهم غٌرهم ولو‬
‫كان الولد ابن القطب ‪.‬‬
‫• وكان ٌُروى عنه ‪ :‬أنه كان ال ٌزال ثبلثة من الكتب ُتقرأ علٌه ‪ ،‬كلما تم‬
‫كتاب منها ‪ ..‬أمر بإعادة القراءة فٌه من أوله وهكذا ‪ ،‬وهً ‪ :‬رٌاض‬
‫الصالحٌن ‪ ،‬ومقال الناصحٌن ‪ ،‬وشرح الحدٌقة ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬إن السلف الصالح كانوا ال ٌحبون شٌئا ً من أمور‬
‫الدنٌا ٌكتمل ‪ ،‬بل ٌُبقون فٌه نوعا ً من النقص ‪ ،‬وذلك لعدم احتفالهم بالدنٌا‪،‬‬
‫وكراهة أن تمٌل نفوسهم إلى محبة طول البقاء فٌها ‪.‬‬
‫سوءاً أو ٌظلم َنف َ‬
‫سه)‬ ‫• وسُئل رضً هللا عنه ‪ :‬عن قوله تعالى ‪( :‬و َمن ٌعمل ُ‬
‫هل فرق بٌنهما ؟ فقال‪ :‬ما كان على سبٌل النهً ‪ ..‬هو سوء ‪ ،‬وما كان على‬
‫وجه األمر ‪ ..‬هو الظلم ‪ ،‬فمن ترك المؤمور به ‪ ..‬ظلم نفسه ‪ ،‬ومن أتى‬
‫بالمنهً عنه ‪ ..‬عمل سوء ‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ‪ :‬إن مما ٌُقال‪ :‬إن أحد أوالد إبلٌس اسمه {قالوا} ‪ ،‬فكل‬
‫خبر لٌس بصحٌح من األكاذٌب التً تكون على ألسنة العامة وال عندهم لها‬
‫سند صحٌح ٌروونها عنه ‪ ،‬بل من سؤلته عن شًء منها ِمن أٌن أتى هذا‬
‫‪ٔ٣‬‬
‫الخبر ومن أخبر به ؟ ٌقول لك‪ :‬قالوا ‪ ،‬فقد أسندوا أكاذٌبهم إلى ابن إبلٌس هذا‬
‫الذي اسمه {قالوا} ‪.‬‬
‫• وكان رضً هللا عنه ‪ٌ :‬نهى من رآه مفرّ ق بٌن كفٌه عند رفعهما للدعاء ‪،‬‬
‫وٌؤمر بجمعهما وإلصاق كل منهما باآلخر ‪ ،‬كؤنه ٌتناول شٌئا ً ٌخاف علٌه أن‬
‫ُنزل العطاء المعوي كالعطاء الحسً ‪.‬‬ ‫ٌسقط من بٌن كفٌه ‪ ،‬وٌ ّ‬
‫• وذكر رضً هللا عنه العلوم النافعة فقال ‪ :‬حد العلم النافع هو ما عرّ فك‬
‫بربك ‪ ،‬ور ّغبك فً اآلخرة ‪ ،‬وزهّدك فً الدنٌا ‪.‬‬

‫من شِ عره‬

‫وللحبٌب عٌدروس قصائد وأشعار كثٌرة ‪ ،‬نذكر منها ما ٌلً ‪:‬‬

‫َخ ٌ‬
‫ـلً عـنه لـوال فـضل ربً‬ ‫ٌظن الناس بـً ظـنـا ً وإنً‬
‫وعفواً منه فً غفران ذنبً‬ ‫فـأرجـو مـنـه إحسانا ً وأمنا ً‬
‫دواما ً لٌس ُنحصٌها بحس ِ‬
‫ب‬ ‫فكم جاءت عطاٌا منه ُجلَّى‬

‫• وقال هذٌن البٌتٌن مع سفره ‪:‬‬

‫واألصحاب والولدا‬
‫َ‬ ‫والنفس والمال َ‬
‫َ‬ ‫هللا إخوانً وعائلتً‬
‫أستود ُع َ‬
‫ٌكـون فـً حـفـظ ربـً دائـمـا ً أبـدا‬ ‫علً به‬
‫َّ‬ ‫وكـل ما أنـعم الباري‬

‫‪ٔ9‬‬
 ‫من فوائده‬

‫• ذكر الحبٌب عٌدروس المترجم له فً {عقد الآللً} ‪ :‬أن قراءة هذه السور‬
‫األربع ‪ ،‬وهً (ال َعلَق) و (القدر) و (الزلزلة) و ( ُقرٌش) مرة مرة صباحا ً‬
‫ومسا ًء ‪ ..‬تدفع شر الظاهر والباطن ‪ ،‬وقدر جرّ ب ذلك ونص علٌه سٌد‬
‫الجٌبلنً رضً هللا عنه ‪.‬‬ ‫عبد القادر َ‬
‫• وكان رضً هللا عنه ٌقول ‪ :‬إن اسم هللا األعظم ال ٌعدو هذه األسماء ‪،‬‬
‫وكان ٌدعو بهن ‪ ،‬وٌُرشد إلى الدعاء بهن ‪ ،‬وهً ‪:‬‬
‫( ٌا هللا ‪ٌ ،‬ا رب ‪ٌ ،‬ا رحمن ‪ٌ ،‬ا رحٌم ‪ٌ ،‬ا حً ‪ٌ ،‬ا قٌوم ‪ٌ ،‬ا ذا الجالل‬
‫واإلكرام ) ‪.‬‬
‫ّ‬
‫العطار ‪ :‬تقرأ سورة‬ ‫• ونقل رضً هللا عنه عن الشٌخ عمر عبد الكرٌم‬
‫جان {ست مرات}‬
‫هٌل أو َسب ٍُع أو ٍ‬
‫(ألم نشرح لك صدرك) عند لقاء عدوٍّ أو َم ٍ‬
‫مرة عن ٌمٌنه وٌتفل فً تلقائها ‪ ،‬وٌفعل مثل ذلك فً بقٌة الجهات الست ‪،‬‬
‫الجم الغفٌر ‪ ..‬فوجوده واضح البُرهان ‪.‬‬
‫وقد جرّ ب ذلك َ‬

‫عمله فً تقلٌم أظفاره‬

‫من كبلم الحبٌب علوي ابن شهاب ‪-‬رضً هللا عنه‪ -‬قال ‪:‬‬
‫إن عمل الحبٌب عٌدروس ٌقلّم أظفاره عشٌة ٌوم الجمعة ‪ ،‬قال ؛ ألن ٌوم‬
‫الجمعة ٌوم مغفرة ‪ ،‬وأنا أحب أنَّ المغفرة تعم بدنً كله ‪.‬‬
‫وأما عمل الحبٌب عبد الرحمن المشهور أنه ٌقلّم أظفاره عشٌة الخمٌس لٌلة‬
‫الجمعة ‪ ،‬أو لٌلة اإلثنٌن ‪ ،‬وكان الذي ٌقرضهن له هو الحبٌب س ّقاف الهادي‪.‬‬
‫• وقال رضً هللا عنه ونفعنا به ‪ :‬عمل السلف أنهم ٌقلمون أظافرهم عشٌة‬
‫الخمٌس ‪.‬‬
‫ٕٓ‬
 ‫وفاته رحمه هللا‬

‫ولما مرض الحبٌب عٌدروس مرض الموت ‪ ،‬قالوا له تٌمم ‪ ،‬خاف ٌضرك‬
‫الماء ‪ ،‬فقال لهم ‪ :‬ال مابا اتٌمم ‪ ،‬ربما تكون لً آخر صبلة ‪ ،‬وأنا أحب أن‬
‫ُتعرض على ربً كامله ‪ ،‬وقٌل‪ :‬إنه تٌمم ‪.‬‬
‫وفً لٌلة اإلثنٌن لتسع خلت من رجب ‪ ..‬وافاه ال ِحمام فً بلدة غرفة باعباد‬
‫وبها ُدفن ‪ ،‬وكان ذلك عام ٖٗٔٔ هـ ‪ ،‬وكانت وفاته ولسانه الهج بذكر‬
‫هللا تعالى ‪ ،‬وأعقب ولداً وحٌداً وهو السٌد محمد ‪.‬‬

‫رمحه اهلل رمحة األبرار ‪ ،‬ومجعـا وإقاه برمحمه يف دار اؾؼرار ‪ ،‬وؿنَّ‬

‫عؾقه باؾعطاء اؾواف ‪ ،‬وأدؽـه ػسقح جـمه ‪ ،‬وأعاد عؾقـا عؿقم برؽمه ‪،‬‬

‫وؼدّس أدراره ‪ ،‬وـػعـا به وبعؾوؿه يف اؾدارقن ‪ ،‬ورضي اهلل عـه وأرضاه‪،‬‬

‫وعـا به ‪ ،‬وؿـحـا مما أعطاه ‪.‬‬

‫وـسأل اهلل أن قمغشاه باملغػرة واؾرضوان ‪ ،‬وجيؿعـا به يف أعؾى‬

‫ػرادقس اجلِـان ‪ ،‬ؿن غري دابؼة عذاب وال اؿمحان ‪ ،‬بل مبحض اؾػضل‬

‫واؾؽرم واالؿمـان ‪ ،‬وجزاه اهلل عن األؿّة واإلدالم خرياً ‪ ،‬وأعؼب اهلل ؿـه‬

‫اؾعُؼلى اؾصاحلة ‪ ،‬ؽؿا أعؼبَ علاده اؾصاحلني ‪ ،‬آؿني اؾؾفم آؿني ‪.‬‬

‫ػاهلل قوػؼـا ؾألدب ‪ ،‬وحسن اؾظن بفم ‪ ،‬واحمللة هلم ‪ ،‬وجيؿعـا بفم يف‬

‫أحسن األحوال بػضؾه ورَوؾه ‪ ،‬اؾؾفم اجعؾـا ؿن حميب أوؾقائك ‪،‬‬

‫ٕٔ‬
‫واؾؾفم إـك تعؾم أـا حنلفم ؾك ‪ ،‬ػأؽرؿـا قا ؿوالـا مبا ؿـحمفم ‪ ،‬واحشرـا‬

‫يف زؿرتفم ‪ ،‬قا أرحم اؾرامحني ‪ ،‬اؾؾفم ؽؿا أجرقتَ ذؽرفم عؾى أؾسـمـا‬

‫ػأجرِ عؾوؿفم عؾى أػكدتـا ‪،‬‬

‫اؾؾفم حبؼفم عؾقك ‪ ،‬ومبا هلم ؾدقك ‪ ،‬امجعـا بك عؾقك ‪ ،‬واذغؾـا بك‬

‫عن غريك ‪ ،‬وأمتم عؾقـا إػاضة جربك ‪ ،‬ػإـك غؿرت باؾـوال ‪ ،‬وأغـقت‬

‫عن اؾسؤال ‪ ،‬يف خري وؾطف وعاػقة ‪ ،‬اؾؾفم ؽؿا تػضؾت عؾقفم مبا‬

‫تػضؾت ‪ ،‬ػمػضل عؾقـا بموػقؼك وتسدقدك‪ ،‬إـك عؾى ؽل ذيء ؼدقر ‪.‬‬

‫وـسألُ اهللَ اؾؽرقم أن ميدـا مبددفم ‪ ،‬وأن قػقضَ عؾقـا ؿن ػائضات‬

‫ػفوؿفم ‪ ،‬إـه وؾي ذؾك واؾؼادر عؾقه ‪ ،‬وصؾى اهلل عؾى دقدـا حمؿد‬

‫وعؾى آؾه وصحله ودؾّم ‪ ،‬واحلؿد هلل رب اؾعاملني ‪.‬‬

‫مصادر الترجمة ‪ :‬كبلم الحبٌب علوي ابن شهاب ‪ ،‬ومنحة اإلله ‪ ،‬ومجموع‬
‫المترجم له ‪ ،‬وكبلم الحبٌب عبد هللا الشاطري ‪ ،‬ونفح الطٌب العاطري ‪،‬‬
‫َ‬ ‫كبلم‬
‫وفٌوضات البحر الملً ‪ ،‬وتراجم مختصرة ‪ ،‬والنجوم الزاهرة ‪.‬‬

‫مجع وترتيب ‪ :‬حسني بن طاهر اهلدار‬

‫ٕٕ‬