‫أبواب جهنم‬

‫لقد جاء في السورة ذكر أبواب جهنم مجملة‪ ،‬دون تحديد لعددها‬
‫كما دلت على أن أبوابها تكون مغلقة‪ ،‬وأنها ال تفتح إال عند‬
‫مجيء أهلها إليها يوم القيامة‪.‬‬
‫قال تعالى‪َ{ :‬و ِس يَق اَّلِذ يَن َك َفُروا ِإَلى َجَهَّنَم ُز َم رًا َح َّتى ِإَذ ا َج اُء وَها‬
‫ُفِتَح ْت َأْبَو اُبَها} ‪.‬‬
‫فالمراد باألبواب المذكورة في هذه اآلية هي أبواب جهنم السبعة‪.‬‬
‫قال تعالى‪َ{ :‬و ِإَّن َجَهَّنَم َلَم ْو ِع ُدُهْم َأْج َم ِع يَن * َلَها َس ْبَع ُة َأْبَو اٍب ِلُك ِّل‬
‫َباٍب ِم ْنُهْم ُج ْز ٌء َم ْقُسوٌم } ‪.1‬‬
‫قال ابن جرير‪" :‬يقول تعالى ذكره إلبليس‪َ{ :‬و ِإَّن َجَهَّنَم } لموعد‬
‫من تبعك أجمعين {َلَها َس ْبَع ُة َأْبَو اٍب} يقول‪ :‬لجهنم سبعة أطباق‪،‬‬
‫لكل طبق منهم يعني من أتباع إبليس جزء‪ ،‬يعني قسمًا ونصيبًا‬
‫مقسومًا" اهـ‪.2‬‬
‫وقال ابن كثير‪" :‬وقوله {َو ِإَّن َجَهَّنَم َلَم ْو ِع ُدُهْم َأْج َم ِع يَن } أي‪ :‬جهنم‬
‫موعد جميع من اتبع إبليس‪ ،‬كما قال عن القرآن {َو َم ْن َيْكُفْر ِبِه‬
‫ِم َن اَألْح َز اِب َفالَّناُر َم ْو ِع ُد ُه} ‪ 3‬ثم أخبر أن لجهنم سبعة أبواب‬
‫{ِلُك ِّل َباٍب ِم ْنُهْم ُج ْز ٌء َم ْقُسوٌم } أي‪ :‬قد كتب لكل باب منها جزء من‬
‫أتباع إبليس يدخلونه ال محيد لهم عنه‪ ،‬أجارنا هللا منها‪ ،‬وكل‬
‫‪.‬يدخل من باب بحسب عمله‪ ،‬ويستقر في درك بقدر عمله" اهـ‪4‬‬

‫‪ -1‬سورة الحجر آية‪ 43 :‬ـ ‪.44‬‬

 ‫‪ -2‬جامع البيان ‪.14/35‬‬
‫‪ -3‬سورة هود آية‪.17 :‬‬
‫‪4- 163‬‬ ‫‪.‬تفسير القرآن العظيم ‪ 4/162‬ـ‬

‫وقال أبو عبد هللا القرطبي‪" :‬قوله تعالى‪َ{ :‬و ِإَّن َجَهَّنَم َلَم ْو ِع ُدُهْم‬
‫َأْج َم ِع يَن } يعنيإبليس ومن اتبعه {َلَها َس ْبَع ُة َأْبَو اٍب} أي‪ :‬أطباق‪،‬‬
‫طبق فوق طبق {ِلُك ِّل َباٍب} أي‪ :‬لكل طبقة {ِم ْنُهْم ُج ْز ٌء َم ْقُسوٌم }‬
‫أي‪ :‬حظ معلوم"اهـ‪.1‬‬
‫وكما جاء في الكتاب العزيز أن لجهنم سبعة أبواب‪ ،‬كذلك ورد‬
‫في السنة المطهرة أن أبوابها سبعة كذلك روى الترمذي بإسناده‬
‫إلى ابن عمر رضي هللا عنهما عن النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫قال‪" :‬لجهنم سبعة أبواب‪ ،‬باب منها لمن سل السيف على أمتي ـ‬
‫أو قال على أمة محمد ـ" ثم قال الترمذي رحمه هللا تعالى‪ :‬هذا‬
‫حديث غريب ال نعرفه إال من حديث مالك بن مغول‪.2‬‬
‫وقد فسر السلف الصالح قوله تعالى‪َ{ :‬لَها َس ْبَع ُة َأْبَو اٍب ِلُك ِّل َباٍب‬
‫ِم ْنُهْم ُج ْز ٌء َم ْقُسوٌم } ‪ 3‬بأن أبواب جهنم طبقات بعضها فوق‬
‫بعض‪.‬‬
‫فقد أخرج ابن جرير بإسناده إلى علي رضي هللا عنه أنه قال‪ :‬هل‬
‫تدرون كيف أبواب النار؟ قالوا‪ :‬كنحو هذه األبواب قال ‪:‬ال ولكن‬
‫هكذا ووصف بعضها فوق بعض‪.‬‬
‫وقال أيضًا رضي هللا عنه‪" :‬أبواب جهنم سبعة بعضها فوق‬
‫بعض فيمتلئ األول‪ ،‬ثم الثاني‪ ،‬ثم الثالث‪ ،‬ثم تمتلئ كلها"‪.‬‬
‫وقال عكرمة‪ :‬في قوله‪َ{ :‬لَها َس ْبَع ُة َأْبَو اٍب} قال‪ :‬لها سبعة أطباق‪.‬‬
‫وقال ابن جريج‪ :‬في قوله {َلَها َس ْبَع ُة َأْبَو اٍب} قال‪ :‬أولها جهنم‪ ،‬ثم‬
‫الحطمة‪ ،‬ثم السعير‪ ،‬ثم سقر‪ ،‬ثم الجحيم‪ ،‬ثم الهاوية‪ ،‬والجحيم‬
‫فيها أبو جهل‪.‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬في قوله {َلَها َس ْبَع ُة َأْبَو اٍب ِلُك ِّل َباٍب ِم ْنُهْم ُج ْز ٌء‬
‫َم ْقُسوٌم } هي‪ :‬وهللا منازل بأعمالهم‪.4‬‬
‫وقد جاء في بعض اآليات القرآنية أن أبواب جهنم تكون مغلقة‬
‫على أهل النار‪.‬‬
‫قال تعالى‪ِ{ :‬إَّنَها َع َلْيِهْم ُم ْؤ َص َد ٌة} ‪ 5‬أي‪ :‬مطبقة مغلقة‪.‬‬

‫‪ -1‬الجامع ألحكام القرآن ‪.10/30‬‬

‫‪ -2‬سنن الترمذي ‪ 4/359‬ـ ‪.360‬‬
‫‪ -3‬سورة الحجر آية‪.44 :‬‬
‫‪ -4‬جامع البيان ‪ 14/35‬ـ ‪ ،36‬وانظر تفسير ابن كثير ‪.43/163‬‬
‫‪5- 8‬‬ ‫‪.‬سورة الهمزة آية‪:‬‬
 ‫وقال تعالى‪َ{ :‬ع َلْيِهْم َناٌر ُم ْؤ َص َد ٌة} ‪.1‬‬
‫قال عبد هللا بن عباس رضي هللا عنهما‪ :‬مغلقة األبواب‪.‬‬
‫وقال مجاهد‪ :‬أصد الباب بلغة قريش أي‪ :‬أغلقه‪.2‬‬
‫وقال قتادة‪َ{ :‬ع َلْيِهْم َناٌر ُم ْؤ َص َد ٌة} أي‪ :‬مطبقة‪ ،‬أطبقها هللا عليهم فال ضوء فيها وال فرج‪ ،‬وال‬
‫خروج منها آخر األبد‪.‬‬
‫وقال الضحاك‪ُ{ :‬م ْؤ َص َد ٌة} مغلقة عليهم‪.3‬‬
‫وقال مقاتل‪ :‬في قوله تعالى {ُم ْؤ َص َد ٌة} يعني‪ :‬أبوابها مطبقة عليهم ال يفتح لها باب وال يخرج منها‬
‫غم وال يدخل فيها روح آخر األبد‪.4‬‬
‫وقد بين ابن رجب رحمه هللا ـ تعالى ـ أن هذه األطباق نوعان‪:‬‬
‫أحدهما‪:‬‬
‫إطباق خاص وهو لمن يدخل في النار‪ ،‬أو من يريد هللا التضييق عليه أجارنا هللا من ذلك‪.‬‬
‫الثاني‪:‬‬
‫إطباق عام وهو إطباق النار على أهلها المخلدين فيها وقد قال سفيان وغيره في قوله تعالى ‪ :‬ال{‬

‫‪َ.‬يْح ُزُنُهُم اْلَفَز ُع اَألْك َبُر } ‪ 5‬قالوا‪" :‬هو إطباق النار على أهلها"اهـ‪6‬‬

‫‪ -1‬سورة البلد آية‪.20 :‬‬

‫‪ -2‬تفسير ابن كثير ‪ ،298 /7‬وانظر الجامع ألحكام القرآن ‪.20/185‬‬
‫‪ -3‬جامع البيان عن تأويل آي القرآن ‪.30/207‬‬
‫‪ -4‬ذكره ابن رجب في كتابه "التخويف من النار" ص‪.60‬‬
‫‪ -5‬سورة األنبياء آية‪.103 :‬‬
‫‪.‬التخويف من النار" ص‪6- "61‬‬

‫الكتاب‪ :‬مباحث العقيدة في سورة الزمر‬

‫المؤلف‪ :‬ناصر بن علي عايض حسن الشيخ‬
 ‫الناشر‪ :‬مكتبة الرشد‪ ،‬الرياض‪ ،‬المملكة العربية السعودية‪،‬‬
‫الطبعة‪ :‬األولى‪1415 ،‬هـ‪1995/‬م‬
‫عدد األجزاء‪1 :‬‬
‫]ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي[‬

‫حجاب الجنة وحجاب النار‬

‫عن أبي هريرة ‪ -‬رضي هللا عنه ‪ -‬عن رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬قال‪َ(( :‬لَّم ا خلق هللا‬
‫الجنة والنار‪ ،‬أرسل جبرائيل إلى الجنة فقال‪ :‬انظر إليها‪ ،‬وإلى ما أعددُت ألهلها فيها‪ ،‬قال‪:‬‬
‫فجاءها فنظر إليها‪ ،‬وإلى ما أعد هللا ألهلها فيها‪ ،‬قال‪ :‬فرجع إليه‪ ،‬قال‪ :‬وِع َّز ِتَك ال يسمع بها أحٌد‬
‫إال دخلها‪ ،‬فأمر بها َفُح َّفْت بالمكاره‪ ،‬فقال‪ :‬ارجْع إليها‪ ،‬فانظْر إليها‪ ،‬وإلى ما أعددُت ألهلها فيها‪،‬‬
‫قال‪ :‬فرجع إليها‪ ،‬فإذا هي قد ُح َّفت بالمكاره‪ ،‬فرجع إليه‪ ،‬فقال‪ :‬وِع َّز ِتَك لقد خفُت أن ال يدخَلها‬
‫أحد‪ ،‬قال‪ :‬اذهب إلى النار فانظر إليها‪ ،‬وإلى ما أعددت ألهلها فيها‪ ،‬فنظر إليها فإذا هي يركب‬
‫بعضها بعضًا‪ ،‬فرجع إليه فقال‪ :‬وعزتك ال يسمع بها أحد فيدخلها‪ ،‬فأمر بها فحفت بالشهوات‪،‬‬
‫فقال‪ :‬ارجع فانظر إليها‪[ ،‬فرجع إليها] فنظر إليها فإذا هي قد ُح َّفت بالشهوات‪ ،‬فرجع وقال‪:‬‬
‫وِع َّز ِتَك لقد خشيُت أن ال ينجَو منها أحٌد إال دخلها)) (‪.)1‬‬
‫وعن أبي هريرة ‪ -‬رضي هللا عنه ‪ -‬أن رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬قال‪ُ(( :‬حجبت النار‬
‫بالشهوات‪ ،‬وحجبت الجنة بالمكاِر ه)) (‪.)2‬‬
‫والمراد بالشهوات هنا ما ُأمر المكلف بمجاهدة نفسه فيه فعًال وتركًا‪ ،‬كاإلتيان بالعبادات على‬
‫وجهها‪ ،‬والمحافظة عليها‪ ،‬واجتناب المنهيات‪ ،‬قوًال وفعًال (‪.)3‬‬
 ‫(‪ )1‬أخرجه الترمذي في كتاب صفة الجنة‪ ،‬باب ما جاء حفت الجنة بالمكاره وحفت النار‬
‫بالشهوات‪ ،‬برقم ‪ ،2560‬والنسائي وغيرهما‪ ،‬وما بين المعقوفين من لفظ الترمذي‪ ،‬وحسنه‬
‫األلباني في صحيح النسائي‪ ،797 /2 ،‬برقم ‪ ،3523‬وفي صحيح الترمذي‪ ،318 /2 ،‬برقم‬
‫‪.2075‬‬
‫(‪ )2‬أخرجه البخاري في كتاب الرقاق‪ ،‬باب حجبت النار بالشهوات‪ ،‬برقم ‪ ،6487‬ومسلم في‬
‫كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها‪ ،‬برقم ‪.2823 ،2822‬‬
‫(‪ )3‬انظر‪ :‬فتح الباري‪ ،‬البن حجر‪.320 /11 ،‬‬

‫المحرمة كالخمر‪ ،‬والزنا‪ ،‬والنظر إلى األجنبية‪ ،‬والغيبة‪ ،‬والنميمة‪ ،‬واستعمال المالهي‪ ،‬ونحو‬
‫ذلك‪.‬‬
‫أما الشهوات المباحة فال تدخل في هذه‪ ،‬لكن ال يكثر منها مخافة أن يجره ذلك إلى المحَّرمة‪ ،‬أو‬
‫يقِّسي القلب‪ ،‬أو يشغل عن الطاعة‪ ،‬أو ُيْح ِو ُج إلى االعتناء بتحصيل الدنيا (‪.)1‬‬

‫(‪ )1‬انظر‪ :‬شرح النووي‪.165 /17 ،‬‬

‫الكتاب‪ :‬عقيدة المسلم في ضوء الكتاب والُّس َّنة ‪ -‬المفهوم‪ ،‬والفضائل‪ ،‬والمعنى‪ ،‬والمقتضى‪،‬‬
‫واألركان‪ ،‬والشروط‪ ،‬والنواقص‪ ،‬والنواقض‬
‫المؤلف‪ :‬د‪ .‬سعيد بن على بن وهف القحطاني‬
‫الناشر‪ :‬مطبعة سفير‪ ،‬الرياض‬
‫توزيع‪ :‬مؤسسة الجريسي للتوزيع واإلعالن‪ ،‬الرياض‬
‫عدد األجزاء‪2 :‬‬
‫[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]‬
 ‫هذا فضال عن أننا نعثر في األحاديث النبوية على توضيحات لكافة المباحث التي خاض فيها‬
‫المتكلمون‪ ،‬فقد اشتمل الحديث على معرفة (أصول التوحيد وبيان ما جاء من الوعد ووجوه‬
‫الوعيد وصفات رب العالمين تعالى عن مقاالت الملحدين واإلخبار عن صفات الجنة والنار وما‬
‫أعد هللا فيها للمتقين والفجار وما خلق هللا في األرضين والسموات من صنوف العجائب وعظيم‬
‫اآليات وذكر المالئكة المقربين ونعت الصافين والمسبحين) (‪. )1‬‬

‫(‪ )1‬نفس المصدر ص ‪.194‬‬

‫الكتاب‪ :‬منهج علماء الحديث والسنة في أصول الدين‬

‫المؤلف‪ :‬د مصطفى محمد حلمي‬
‫الناشر‪ :‬دار الكتب العلمية ‪ -‬بيروت‬
‫الطبعة‪ :‬األولى ‪ 1426 -‬هـ‬
‫عدد األجزاء‪1 :‬‬
‫[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]‬

‫(ولو أن صاحب الرأي المذموم شغل نفسه من العلوم‪ ،‬وطلب سنن رسول رب العالمين ‪ -‬صلى‬
‫هللا عليه وسلم ‪ ،-‬واقتفى آثار الفقهاء والمحدثين‪ .‬لوجد ذلك ما يغنيه عما سواه‪ ،‬واكتفى باألثر‬
‫عن رأيه الذي رآه‪ ،‬ألن الحديث يشتمل على معرفة أصول التوحيد‪ ،‬وبيان ما جاء من وجوه‬
‫الوعد والوعيد‪ ،‬وصفات رب العالمين تعالى عن مقاالت الملحدين‪ ،‬واإلخبار عن صفات الجنة‬
‫والنار‪ ،‬وما أعد هللا تعالى فيهما للمتقين والفجار‪ ،‬وما خلق هللا في األرضين والسموات من‬
‫صنوف العجائب وعظيم اآليات‪ ،‬وذكر المالئكة المقربين ونعت الصافين والمسبحين‪.‬‬
‫وفي الحديث قصص األنبياء‪ ،‬وأخبار الزهاد واألولياء ومواعظ البلغاء وكالم الفقهاء وسير‬
‫ملوك العرب والعجم‪ ،‬وأقاصيص المتقدمين من األمم‪ ،‬وشرح مغازي الرسول ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪ -‬وسراياه‪ ،‬وجمل أحكامه وقضاياه‪ ،‬وخطبه وعظاته وأعالمه ومعجزاته‪ ،‬وعدد أزواجه‬
‫وأوالده وأصهاره وأصحابه‪ ،‬وذكر فضائلهم ومآثرهم‪ ،‬وشرح أخبارهم ومناقبهم‪ ،‬ومبلغ‬
‫أعمارهم‪ ،‬وبيان أنسابهم (‪. )1‬‬

‫(‪ )1‬الخطيب البغدادي‪ :‬شرف أصحاب الحديث ص ‪ .8 ،7 ،6‬تحقيق د‪ .‬محمد سعيد خطيب‬
 ‫أوغلي ط دار إحياء السنة النبوية ‪ -‬أنقرة ‪ 1972‬م‪.‬‬

‫الكتاب‪ :‬منهج علماء الحديث والسنة في أصول الدين‬

‫المؤلف‪ :‬د مصطفى محمد حلمي‬
‫الناشر‪ :‬دار الكتب العلمية ‪ -‬بيروت‬
‫الطبعة‪ :‬األولى ‪ 1426 -‬هـ‬
‫عدد األجزاء‪1 :‬‬
‫[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]‬