‫منہ‬

‫عل‬ ‫[ی یاامماحمکےک ِی‬343] ‫یء‬2019‫وجن‬

‫اعتریفاطم ی‬:‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫ ی‬-‫ی(ونجر ییی‬1‫امشریہ‬،2‫دلج‬: ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬

‫اعتریفاطمعل‬:‫اامماحککاحالتزدنگاوردتسمرککہنمواولسب‬
An Introductory study of Imam Hakim's Profile and his
Methodology and style in Mustadrak
‫احظفدمحمارباراوعان‬
‫**احظفآفصاامسیع‬
‫***اصہمئرینم‬
Abstract
Among the great iconic names of Hadith scholars, is the name
of Abu Abdullah Muhammad bin Abdullah Al Hakim. He is
credible and exemplary with regards to his knowledge,
humility and God consciousness. His esteemed position in
Hadith sciences is an undeniable reality. He was a “Hafiz”,
“Thabt”, “Arif Birrijal” and an expert of “Ilal Al Hadith”. He
had several teachers, and likewise he had a vast range of
students, who may be regarded as his spiritual progeny. Imam
Hakim wrote several books and spent all his capabilities
throughout his life in collecting precious gems of knowledge,
so much so that his books number more than four thousand.
Among these books, is “Al Mustadrak”, which he has compiled
according to the chapters of “Fiqh”, keeping in mind the order
followed by Bukhari and Muslim, because he claims to have
compiled the Ahadith which are according to the conditions of
“Sahihain” but are not found in them. Imam Hakim’s obvious
inclination was towards the Shaf’i school of thought. He has
also categorized the narrators as authentic and weak, and has

‫الوہر‬،‫اجنپبویینوریٹس‬،‫خیشزدی االسکمرٹنس‬،‫االسکمڈٹسزی‬،‫یپاچیڈیاکسرل‬
‫الوہر‬،‫اجنپبویینوریٹس‬،‫ادارہولعماالسہیم‬،‫االسکمڈٹسزی‬،‫**امیلفاکسرل‬
‫رسوگداھ‬،‫ویینوریٹسآفرسوگداھ‬،‫***یپاچیڈیاکسرلاالسکمڈٹسزی‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[344‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬

‫‪scrutinized them, however he is one of those hadith scholars‬‬

‫‪who are known for their leniency in scrutiny of hadith‬‬
‫‪narrators. Like Ibn Khuzayma and Ibn Hibban, he too does not‬‬
‫‪differentiate‬‬ ‫‪between‬‬ ‫‪Hassan‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪Sahih‬‬ ‫‪hadith.‬‬ ‫‪After‬‬
‫‪completing al Mustadrak, he did not get a chance to review,‬‬
‫‪elucidate or edit his work, therefore the book did not reach up‬‬
‫‪to the expectations that were once attached to it. Anyhow,‬‬
‫‪Imam Hakim was a dignified scholar, having a unique‬‬
‫‪approach. When a man is sincere in his intentions and seeks‬‬
‫‪help from Allah, He helps his slave in magnificent ways; and‬‬
‫‪this is evident from the life of this honorable scholar.‬‬
‫‪Keywords: Hadith scholar, Al Hakim, knowledge, God‬‬
‫‪consciousness, Hafiz, Thabt, Arif Birrijal, Ilal al hadith,‬‬
‫‪Spiritual Progeny, Al Mustadrak, Fiqh, Sahihain, Shaf’i ,‬‬
‫‪Unique Approach‬‬
‫ف‬
‫حاظ دحثی ںیم وہات ےہ ‪،‬اامم اےنپ وتق ک املعء دحثی ںیم ےب امشر ارفنادی وخویبں یک احلم‬ ‫اامم احک کامشر ابکر دحمنیث اور ّ‬
‫تیصخش کوطررپاچہپےناجےتیہ۔آپیکلیضفاوریملعالجتلیک وہجےسآپکمہرصعآہمئرکامآپوکاینپذات‬
‫رپدقممرےتھکھت۔انیکریستکیئکوگےشاےسی یہنجرپیلیصفتالکمیکاجاتکسےہ ‪،‬ااہتنیئااصتخرکاسھتانکان‬
‫اوحالکذترکہیکاجاتےہنجےسانیکتیصخشکامنایںولہپواحضوہںیکسےگ۔‬
‫انموسناورینکوقل‪:‬‬
‫انکانم انیمامسرگایمانجبروسلوبقملﷺیکتبحم کویںآہنیئدارےہ ہکان انماورودلیںیمآپﷺےسامکل‬
‫امملث اپیئ اجت ےہ اسیج ہک ان ک ہلسلس سن ںیم محمد بن عبدللا بن محمد بن حمدویہ بن نعیم ک ذرک تلم‬
‫ےہ۔امتم رت اصمدروہنجںےن ان کذرک یکےہ وہ اےسی یہ ےتھکل یہنکیل بیطخ دغبادیاینپ اتکب ااتلرخی ںیم ارثک اقمام ت رپ‬
‫ان کانم محمد بن نعیم الضبی ےتھکل یہاور وہ اظرہ ںیہن رکےت ہک ہیاحک اسین وپری یہذہلا اس وک احظف انب رجح ےن اینپ‬
‫محمد بن عبد للا بن نعيم‬ ‫محمد بن نعيم هو الحافظ الشهير أبو عبد للا َّ‬ ‫اتکب ااسللن ںیم واحض یک ہک ‪َّ :‬‬
‫ف‬
‫الحاكم النيسابوري‪ ،‬هكذا يقول الخطيب إذا أخرج عنه‪ ،‬في "تاريخه" وفي غيره‪ ؎1 .‬اامم یک کنّیت‬

‫‪1‬انبرجح‪،‬اہشبادلنیادمحنبیلعنبرجحاالقسعلینم‪852‬ھ‪،‬اسلنازیملان)رصم‪:‬بتکماوبطملاعتاالالسۃیم‪1423،‬ھ)‪550:7،‬۔‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[345‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬
‫ف‬
‫اوبدبعاہلل انب اعیبلال یےہبج ہکوہ اےنپ قل ک وحاہل ےساحکوہشمرھت۔ ؎‪‬یاحکقل یک وہجںیماالتخف ےہہک‬
‫‪2‬‬ ‫ب‬‫ض‬
‫ان وک ااسی ےنہک ک ببس یکےہ؟تہب ےس الہ ملع ک ایخل ےہ ہک رمابت ظفح یک وہج ےس ان وک ہی اقمم احلص وہ ا اھت ہک الھک ہ‬
‫ااحدثی ک ومجمہع ان وک ظفح اھت وت وہ اس قل ےس وہشمر وہےئگاسیج ہک اامم یلع ااقلری م ‪ 1014‬ھ ےتھکل یہ‪"،‬الحاكم‬
‫وهوالذي احاط علمه بجميع االحاديث مرويا متناواسنادا‪،‬وجرحا وتعديال وتاريخا‪,‬كذا قاله جماعة‬
‫من املحققين" ‪؎3‬رگمقیقحتےسہیابتولعمموہتےہہکاتمرخنیکہںوجہیابتوہشمروہیئےہدقتمنیمںیماسیک‬
‫حبیہکاسکاباقمللباتمرخنیںیمولگاسراےئیکلھکرکاخمتفلیھبرکےتیہ۔‪‬ارلوض‬ ‫اتدیئلکشمےسیہتلمےہ ٰ‬
‫اابلمس ک ؤمفل ےن اینپ اتکب ک احہیش ںیم اھکل ےہ ہک خیش دبع اہلل اامغلری اعطق اس وک امےنن ک ےئل ایتر ںیہن یہ ہک احک‬
‫دحمنیث یک االطصح ہکلب وہ ےتہک یہ ہک "ان الحاكم ليس من القاب املحدثين وليس لفظ الحاكم من الفاظ‬
‫الحفظ"زمدی وہ ایبن رکےتیہ ہک خیش اوب دغہ ےن خیش وکرثی ےس اس ک ابرے ںیم وپاھچ وت اوہنں ےن وجاب دای ہک "بانہ‬
‫اصطالح متاخر لم یعرف فی السلف" ‪ ؎4‬اس ک العوہ اینپ راےئ ک ااہظر رکےت وہےئ خیش اوب دغہ ررطمقا ز یہ‬
‫ْ‬
‫‪؎5‬‬ ‫ولي القضاء‪ ،‬وال َدخ َل له في حفظ الحديث وروايته"‬ ‫ہکل"حاكم وصف ملن َ‬
‫والدت‪:‬‬
‫ملع ک ہی آاتفب اسینوپر ک رہش ںیم ‪ 321‬ھ وک حبص ک وتق ولطع وہ ا بج ہک امہ رعیب االول یک نیت اترخی اور وسومار ک دن‬
‫اھت۔(انمیکرطحاترخیدیپاشئںیمریستارلوسلےسانمتبسامنایںےہ)اسکذرکوخدااممےناینپاترخیںیمیکےہبج‬
‫ہکدرگیالہملعےنیھبدعبںیماسوکلقنیکےہ۔‪؎6‬‬
‫االخقواعدات‪:‬‬
‫لیلج ادقلر اامم اینپیملعربرتی کاسھت تیثیحب ااسنن نجایلعافصت اوروخویبں ےس امالامل ھتان کذرک انبریثک ےن ھچک‬
‫اس ادناز ےس یک ےہ۔" كان من أهل األمانة والديانة والصيانة والتحرزوالورع رحمه للا تعالي" ‪ ؎7‬ایس‬
‫رطحانیکانافصتکوحاہلدرگیآہمئ ےن یھبدایےہاورانیکاینبدرپانوکسجبصنمرپنکمتمیکایگاسکذرکاناافلظ‬
‫الصبغي قد اختصه بالصحبة واعتماده‪ ،‬وأوص ی إليه في أمور‬ ‫اإلمام أبو إسحاق ِ‬ ‫ںیم تلم ےہ۔" كان ِ‬
‫مدرسته دار السنة‪ ،‬وفوض إليه تولية أوقافه في ذلك‪ ،‬واستضاء برأيه في أموره اعتمادا على حسن‬

‫‪2‬انباکلخن‪،‬اوباابعلسسمشادلنیادمحنبدمحم ‪681‬ھ‪،‬ویفتاالیعنواانبءاانبءازلامں)ریبوت‪:‬داردصر‪1421،‬ھ)‪281:4،‬۔‬
‫االرمق‪1994‬ء)‪121،‬۔‬ ‫لھ‬ ‫‪3‬‬
‫یلعااقلری‪،‬ااممدحمث فیلعنباطلسندمحما رویااقلریم‪1014‬ھ‪،‬رشحرشحبخنارکفل)انبلن‪:‬دار ف‬
‫‪ 4‬وصنمری‪،‬أوب الطیت اني نب الصح نب لع‪،‬ارلّوض اابلمس یف رتامج شوخ ااحلک (ریبوت‪:‬دار ااعلصمۃا للنشر واوتلزعی ‪1432،‬ھ)‪،‬‬
‫‪29:1‬۔‬
‫‪5‬اوبدغہ‪،‬دبعااتفلحاوبدغہ‪،‬نمارماءالمؤوینمیفاحلثی)رصم‪:‬ۃبتکماوبطملاعتاالالسۃیمبحلت‪1411،‬ھ)‪126،‬۔‬
‫‪6‬ذیبہ‪،‬سمش ف‬
‫ادليأوبدبعاهللدمحمنبأدمح َق مايازاذلهبیم‪،748‬سأالعماالبنلء(ریبوت‪:‬ؤمسسۃاارلاسۃل‪1432،‬ھ)‪163:17،‬۔‬
‫‪7‬انبریثک‪،‬أوبادفلاءإامسعيلنبرمعونبك‪،‬ادلیقشمم‪774‬ھ‪،‬ادبلاۃیواہنلۃی(ریبوت‪:‬ۃبتکمااعملرف‪1412،‬ھ)‪561:15 ،‬۔‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[346‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬

‫ديانته ووفرأمانته"اناسریابوتںوکاکیاعمرصفنصمےناینپاتکبںیمدرجرکدایےہوجاوہنںےناحککراجلرپ‬
‫‪؎8‬‬ ‫رحترییکےہ۔‬
‫اخدناینرشفوسن‪:‬‬
‫آپکاخدنانسجزعتاورواقرکاحلماھتاسکادنازہاسابتےسآباسیناگلایاجاتکسےہہکیملعاقممورمہبتںیمآپک‬
‫اسھت آپ ک ابپ ‪،‬اھبیئ ‪،‬ےٹیب ‪،‬وپےت اور رسسایل رہتش دار کت اشلم ھت ذہلا اس میظع یملع اخونادہ ک ان ارفاد ک ابالاصتخر‬
‫رصبتہاسدوعےوکزمدیہتخپرکدےاگسجوکذلیںیمااشرًات شیپیکاجرہےہ۔اوبانسحلدبعااغلرفاافلریساینپاتکبںیماس‬
‫رھگاےن ک ذترک ااہتنیئ اجتیعم کاسھت اس رطح رکےت یہ۔"وبيته بيت الصالح والورع والتأذين" ‪ ؎9‬آپ ک‬
‫اخدنانںیمارفنادیالصوتیحںکاحلموجرضحاتامنایں تیثیحکامکلھتانںیمےسدنچامنایںرتنیایصخشتکذترکہ‬
‫ابالاصتخرویںشیپیکاجاتکسےہ‪:‬۔‬
‫‪1‬۔آپکوادل‪:‬وادلامدجکانمدبعاہللاھتاوروہاےنپمیظعےٹیبکااسذتہںیمےساکیھت۔انیکزدنگںیموجرشفمیظع‬
‫انوک احلص وہ اوہ ہی اھت ہک اوہنں ےناامم ملسماصبح احیحصل یک زایرت رکریھک یھت۔اس ےس ہتپ اتلچ ےہ ہک وہ اصبح ذوق‬
‫محمد بن حمدويه‬ ‫محمد بن عبد للا بن َّ‬ ‫اعملھتاورااممانکملعےساافتسدہرکےتھت ‪2‬۔اٹیب عبد للا بن َّ‬
‫محمد بن عبد للا بن‬ ‫محمد بن َّ‬ ‫‪3‬۔آپ ک اھبیئ محمد الکثير ک انم ےس رعموف ھت۔‪4‬۔ آپ کاکی اجیتھب َّ‬
‫محمد بن علي بن‬ ‫الضبيکانمےساچہپاناجاتاھت۔‪5‬۔آپکامومںکانم َّ‬ ‫محمد بن حمدویہ بن نعيم‪ ،‬أبو سهل َّ‬ ‫َّ‬
‫محمد بن علي‬ ‫محمد بن عبد للا بن حمشاذ الحاسب ےہ ۔‪7‬۔ عباس بن َّ‬ ‫نصرویہ ےہ۔‪6‬۔امومں زاد ک انم َّ‬
‫بن معاوية‪ ،‬أبو جعفر بن أبي الحسناامماصبحکرسسھت۔رہباحلہیامتموہرضحاتھتوجیملعاابتعرےساجین‬
‫اچہپینایصخشتںیھتاوراامماصبحکاسھتتبسنےنانوکاتیبنجےسرعفکتاعمرکدایےہ۔‬
‫بلطملعیکوجتسجورتیق‪:‬‬
‫آپ ےنسجرھگاےنںیمآھکنوھکیلوہیملعاابتعرےسیسکاعترفکاتحمجہناھتاورآپکرہشاہجںآپےنوشنوامنںاپیئاکی‬
‫تہب ڑبا یملع رمزک اھت ۔اےسی اموحلںیم رپوان ڑچےنھ واال ہی ہچب وتبقیف ازیدیًانیقی دعب ںیم بصنم اامتم رپافزئ وہےن کدقحار‬
‫اھت۔اسیک وصتری اامم یکبس ےناسرطحیچنیھک ےہ۔ رہشاسین وپرک یملعاموحل اوراسںیم اقمئ دشہدمارس واکمبت ےنوج ون‬
‫اہنل دیپا ےئکاور اوہنں ےن دعب ںیمرہشت دوام احلص یک ان ںیم ےس اکی اامم احک یھب ھت۔دورسے ولعم ک اسھت ملع‬
‫دحثییک روایورتوجیںیم اینپادتبایئ رمعںیم یہاامم اس اقلبوہےئگھت ہکڑبے ڑبے ااسذتہ آپ وک اینپ اشرگدیںیم‬
‫ےنیل ےس اعطقًرتکاےت ہن ھت۔دحثی ک اونیل امسع آپ ےن ‪330‬ھ ںیم یکبج ہک آپ یک رمع اس وتق ون اسل ےس اجتموز ہن‬
‫یھت۔‪؎10‬ی‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫‪8‬وصنمري‪،‬أوبالطیتانينبالصح‪،‬ارلّوضاابلمسیفرتامجشوخااحلک((ریبوت‪:‬دارااعلصمۃاللنشرواوتلزعی‪1432،‬ھ)‪31:1،‬‬
‫‪9‬دبعااغلرفاافلریس‪،‬اوبانسحلم‪529‬ھ‪،‬ابختنملنماایسلقاتلرخیاسینوبر(ریبوت‪:‬دارابتکلالعلميۃا‪1422،‬ھ)‪16،‬‬
‫‪10‬یکبس‪،‬اتجادلنیدبعاولہبنبیلع‪771،‬ھ‪،‬اقبطتااشلیعفابکلی)اقرہہ‪:‬دارایحءابتکلارعلۃیب‪1432،‬ھ)‪9-10:3،‬‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[347‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬

‫آپیکذہتنواطفتنوکدھکیرکااممانبابحناصبحاحیحصل ےناںیہناسینوپرآدمکوتقاانپیلمتسمانبایلاحالہکنانےسڑبی‬
‫رمع ک ولگ یھب اس وتق وموجد ھت بج ہک آپ ایھب اینپ رمع ک ریتوھںی اسل ںیم ھت۔ذیبہ اس ک ذترکہ اینپ السير‬
‫ںیم اس رطحرکےتیہ۔ "استملى علي أبي حاتم بن حبان في سنة أربع وثالثين وهو ابن ثالث عشرة سنة"‬
‫‪ ؎11‬رقآندیجمیکمیلعتکآاغزاوہنںےناسینوپریہےسیکرگمدرگیاقمامترپیھباسیکرقاتاحلصیکابو عبد للا‬
‫اإلمام‪ ،‬وعلي بن سهل األشناني وریغمہک اسےنم‬ ‫َّ‬
‫محمد بن أبي منصور الصوام‪ ،‬وأحمد بن العباس بن ِ‬
‫محمد بن بكار البغدادي‬ ‫اسین وپر ںیم رقات یک بج ہک رعاق ںیم أبو علي بن النقار الكوفي ‪ ،‬وأبي عيس ی َّ‬
‫وغيرهما ےس دنس ک رشف احلص یک ۔اس یک اہشدت دبع ااغلرف اافلریس ےن اینپ اتکب اایسلق ںیم دی ےہ وہ ےتھکل یہ "قرأ‬
‫القرآن بخراسان والعراق على قراء وقته " ‪؎12‬رھپاسکدعبہقفیکمیلعتںیمنجااسذتہکااختنبوہاوہعلي بن‬
‫محمد بن سليمان الصعلوكي وغيرهم‬ ‫محمد القرش ي‪ ،‬وأبي سهل َّ‬ ‫أبي هريرة‪ ،‬وأبي الوليد حسان بن َّ‬
‫ھت۔یہیوہ اابسب ھت ای ضیفاھت نجیک وہجےساامم نپچبیہںیماےنپ مہرصع ہبلط ےساتممزوافئ اوررہشتیک دنلبویںیک‬
‫رطفاگزمنوکرمانداھکیئدےتییہاوراعیلاقمموکاحلصرکےنںیمامتمرترکووٹںوکآباسینوبعررکےت ےلچاجےتیہ۔‬
‫بلطملعئلیکزمدیرفس‪:‬‬
‫اےنپ رہش ک انومر الہ ملع ےس اافتسدہ ک اسھت اامم ےن بلط ملع ک اےنپ رفس وک اسینوپر ےس ابرہ یھب اجری واسری راھکاور‬
‫تمہہنہرییتحہکضعبرضحاتکادنازہکاطمقبآپےنزہاروںااسذتہےسبسکضیفیک‪،‬ایسوقلوکاکیاشرعےن‬
‫الثريا في قرارقليب‬‫اسرطحایبنرککاینپاہشدتدنبملقیکےہ۔ له همة إن قست فرط علوها ‪ ...‬حسبت َّ‬
‫ِ‬
‫ُ َّ‬
‫دصقم میظع اور وسچ اعیل وہوت رھپ دنبہ وھتڑے رپ رایض ںیہن وہات اسیج ہک ہک اجات ےہ ہک ذو الهمة إن حط فنفسه تأبى‬
‫علوا‪ ،‬كالشعلة في الناريصوبها صاحبها وتأبى إال ارتفاعا ینعیتمہوجانوہوترگےترگےتیھبوہدنلبیکت‬ ‫إال ًّ‬
‫ےنچنہپےسااکنرںیہنرکاتسجرطحہکہلعشآگےتھجبےتھجبیھباانپآپداھکاتراتہےہ۔‪؎13‬اسوقمہلکنیعدصماقاامماحک‬
‫لیصحت ملعںیم رفسیک وعصوتبں وک ابالےئ اطق رھک رک اسری زدنگ رواں دواں رےہ دنچوہشمر رہش نجیک رطف آپ ےن رفس‬
‫اایتخریک وہ رعاق‪،‬اجحز‪،‬البدرخااسن‪،‬البدلبج‪،‬البداموراء ارہنلاورالبدوخزاتسنھت۔فلتخماترخیداناےنپاےنپ ادنازںیمان‬
‫ک اتریخی رفسوں وک ایبن رکےت یہ۔اامم اعمسین ایبن رکےت یہ ‪ :‬له رحلة إلى العراق‪ ،‬والحجاز‪ ،‬ومرو‪ ،‬وما وراء‬
‫النهر ‪؎14‬اامماصبح ک رالحت ہیملعیک لیصفتےس ولعمم وہات ےہ ہکان کہی یملع رفس ضحمان دنمرہجابالرہشوںکت‬
‫دحمودہناھتہکلبانےسلصتمتہبےسالبدوااصمرںیمیھبآپاینپیملعایپساھجبےنکےئلالتمیشقحرےہ۔‬

‫‪11‬ذیبہ‪،‬سأالعماالبنلء‪163:17،‬۔‬
‫‪12‬دبعااغلرفاافلریس‪،‬ابختنملنماایسلقاتلرخیاسینوبر‪16،‬‬
‫ف‬
‫األابخر)اقرہہ‪:‬دارابتکلارصملية‪1343‬ھ)‪233:1،‬۔‬
‫ف‬ ‫ون‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫ھ‬‫‪276‬‬ ‫م‬ ‫دمحم‬ ‫أوب‬ ‫ی‪،‬‬‫ور‬ ‫ادلي‬ ‫‪13‬انبہبیتق‪،‬دبعاهللنبملسمنبقينية‬
‫‪14‬اعمسین‪،‬دبعاکلمینبدمحم‪562،‬ھ‪،‬االاسنب)امعن‪:‬اافلروقاحلیاللطيااعوالنشر‪،‬س۔ن)‪455:1،‬۔‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[348‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬

‫اصبح ابختنمل ےتہک یہ ہک رعاق یک رطف آپ ک الہپ رفس ‪341‬ھ وک وہا۔ ‪ ؎15‬اامم ذیبہ ک وقبل اس وتق آپ رمع یک سیب‬
‫اہبرںیدھکیےکچھتوگایاوہنںےنیھباسکذترکہیکےہ۔‪؎16‬اسابمرکرفسںیمآپکےئلاکیاوراعسدتیکابت ہی‬
‫یھتہکآپوکاسرفسجحںیمخیشاوبااحسقاالاہبصینااصقلرکاسھتبیصنرہینعیابعدتکاسھتیملعایپساوربسکضیفیھب‬
‫ظ‬
‫اجری رہ وج ہک رہ بلط اصدق رےنھک واےل یک اشنم اور دیل وخا شہ وہا رکت ےہ۔‪؎17‬ویشخ عام ےس الماقت ک ہی ہلسلس ان‬
‫رفسوںکدوراناجریواسریرہاورزمدیااسذتہرکامنجےسآپےنبسکضیفیکاوریملعیگنشتوکوپرایکانںیم طاھر‬
‫عبد الواحد بن علی النجار البغدادی‪،‬ابو عمرو بن السماک‪،‬احمد بن سلمان النجار‪،‬ابو سہل بن‬
‫زیاد‪،‬دعلج بن احمدےسیجاحصبامنایںیہ۔‪ ؎18‬اسرفسکدورانبجآپوکہفرہشںیمدالخوہےئوتیملعبسک‬
‫وضیف ک اسھت ابو الحسن بن عقبہ الشیبانی یک راامنہیئ ںیم آپ وک حصہب رکام یک ےب امشر اسمدج دےنھکی ک ومعق یھب‬
‫رسیم آای وج ہک اس وتق کت اشد آابد ںیھت۔‪ ؎ 19‬یوکہف ک ااسذتہ ںیم امنایں انم نج ےس آپ ےن رشف ذملت احلص یک‬
‫۔احمد بن سعد بن نصر بن بکار النجاری‪،‬ابو علی حسن بن حسين بن محمد نیساپوری‪،‬حسن بن‬
‫محمد بن حسن بن اسماعیل السکونی الکوفی ‪،‬حسين بن حسن بن عامر الکندی اور عبد للا بن‬
‫محمد الطلحی وغيرھم ک ھت ۔رعاق واجحز یک اجبن ےلہپ یک رطح دورسے رفس ںیم آپ ےن ہکم ںیم نج ااسذتہ ےس‬
‫بسک ضیف یک ان ںیم ابوقتیبہ مسلم بن فضل ادمی‪،‬ابو محمد عبد العزیزبن عبد الرحمان بن سہل‬
‫دباسلمی اور ابراہیم بن احمد بن علی بن احمد عطار مکی وغيرھم اشلم یہ ۔ایس رطح دمہنی ںیم آپ ک‬
‫ااسذتہںیمامنایںتیصخشابو الحسن عبد للا بن محمد بن علی بن حسن موساوییکےہ۔البدرخااسنکرفس‬
‫ںیم دبع ااغلرف افریس ک وقبل آپ ےن ہی رفس ‪343‬ھ ںیم یک (البد رخااسن ک العےق آج یک میسقت ک اطمقب‬
‫ااغفاتسنن‪،‬اریاناوروہمجرہیرتامکاتسننںیمواعقیہ)۔‪ ؎20‬رمواور اموراء ارہنلیکرطفآپکرفسنج میظعااسذتہےسضیفک‬
‫ذرہعیانباورآپےناعیلدنساحلصیک اسکذرکاحظفذیبہےناریسلںیمویںیکےہ‪،‬لحق األسانيد العالية بخراسان‪،‬‬
‫والعراق‪ ،‬وما وراء النهر ‪ ؎21‬زین اموراء ارہنل ک رفس ک دوران آپ اخبری اوردنکیب کرہشوںںیم ےئگاوررصبہ وافرس‬
‫وخزاتسن ک رہشوں یک اجبن رواں دواں رےہ۔اس العہق ںیم آپ ےن ضحم امسع رپ اافتکء رکےن یک‬
‫اجبےئذمارکات‪،‬انمرظاتاوراحموراتںیمیھبرشتکیک۔‬

‫‪15‬دبعااغلرفاافلریس‪،‬ابختنملنماایسلقاتلرخیاسینوبر‪17،‬‬
‫‪16‬ذیبہ‪،‬سأالعماالبنلء‪163:17،‬‬
‫‪17‬اعمسین‪،‬االاسنب‪487:4،‬‬
‫‪18‬بیطخدغبادی‪،‬اامماحظفاوبرکبادمحنبیلعنباثتبم ‪،463‬اترخیدمنیاالالسم(انبلن‪:‬دارارغلباالالسیم‪1422‬ھ)‪471:5،‬‬
‫‪19‬اعمسین‪،‬االاسنب‪228:1،‬‬
‫‪20‬دبعااغلرفاافلریس‪،‬ابختنملنماایسلقاتلرخیاسینوبر‪17،‬‬
‫‪21‬ذیبہ‪،‬سأالعماالبنلء‪163:17،‬۔‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[349‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬

‫ااسذتہرکام‪:‬‬
‫اس اقمہلیکقیقحت ک دوران ہی ابت لھک رک اسےنم آیئ ہک اامم احک ک ااسذتہ ک وحاہل ےس ااہتنیئ دیچیپگ اپیئ اجت ےہ اور‬
‫اس یک ڑبی وہج ان ک وہ زامہن ےہ ہک سج ںیم اوہنں ےن املستدرک یھکل ےہ۔ان ک ویشخ ک ابرے ںیم وماد اترخی‬
‫وااسنبیکبتکںیمرھکباڑپاےہاور حصح ہتس ک راجلیکرطحےلہپ آہمئںیم ےس یسکےن اس رپلقتسم اتکبرمبت ںیہن‬
‫یھکل ذہلا اامم اصبح ک دو ےلہپ ااسذتہ ک احالت ولعمم رکان ااہتنیئ دوشار کم ےہ۔اس وموضع رپ اعمرصنی ںیم ےس دو‬ ‫ف‬
‫ضلن ف‬
‫اف ن ےن ملق ااھٹ ای ےہ رگم ان ک وحاہل اجت یک اھچن کٹھپ رھپ یھب اکی دوشار زگار لمع ےہ۔اامم ک ااسذتہ ک ڑبا رمعج‬
‫وخد اامم یک اینپ بتک یہ وج ہک زایدہ رت وبطمع ںیہن یہ اور اتمرخنی ںیم ےس العہم ذیبہ ےن وج کم اینپ اتکوبں سير اعالم‬
‫النبالء اور تاریخ االسالم ںیم یک ےہ وہ ان ویشخ یک التش ںیم اینبدی تیثیح ک احلم ےہ۔رہب احل ان رپ مکح اگلان تبسنب‬
‫درگیراجلکدقرےلکشمےہاوراسہلسلسںیموجدنچدنتسماوررضوریابںیتشیپرظنرینہاچےیہانوکذلیںیمدرجیک‬
‫اجاتےہ۔‬
‫ا۔دعدیاابتعرےسویشخاحککااصحتسء ورصحنکممںیہنےہویکہکنانیکدعتاددوزہارکتاجیتچنہپےہ‪،‬اسکذرک اوباحزمرمع‬
‫نبادمحنباربامیہادبعلوی(م‪417‬ھ)ےنویںیکےہ۔وليس يمكن حصر شيوخه‪ ،‬فإن "معجمه" على شيوخه‬
‫يقرب من ألفي رجل ‪؎22‬یایسیکوماتقفامعدادلنیاامسیعنبدمحمنبرمع‪،‬انبدبعااہلدیاورکوشیبذیبہوریغمہےن‬
‫یکےہ۔اظبرہاسدعدںیمابمہغلرظنآاتےہذہلارثکتااسذتہ کوحاہل ےسانبدنمہکرتہمجذرکرکےتوہےئذیبہےتھکلیہ‬
‫ُ‬
‫ہک كتبت عن ألف وسبعمائة شيخ أصح‪ ،‬وهو ش يء يقبله العقل‪ ،‬وناهيك به كثرة‪ ،‬وقيل من يبلغ ما‬
‫بلغه الطبراني‪ ،‬وشيوخه نحو من ألف‪ ،‬وكذا الحاكم‪ ،‬وابن مردويه‪ ،‬فاهلل أعلم اهـ ‪؎23‬‬
‫ب۔رثکتدعتادیکوہجےساگلاگلبتکےسراجلاحکوکعمجرکانآاسنکمںیہنےہ‪،‬ہیراجلااممےناےنپوطررپاتبےئ‬
‫اورابانوکاھچٹنرک اصفاورواحضوطررپانھکلدوشارزگاراھگیٹےہاسکمکڑیبانجولوگںےنااھٹای اسںیمرہاکیےن‬
‫اےنپوطررپوجوکششیکاوراسوکوجوعصتبربداتشرکانڑپیاسکذرکاکیاعمرصفاضل شيخ عال مہ يمن أبو عبد‬
‫الرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه للا تعاليےناینپاتکب"رجال الحاكم "ںیمویںدرجیکےہ۔‬
‫البحث عن رجال "املستدرك" متعب‪ ،‬وخصوصا مشايخ الحاكم‪ ،‬ومشايخ مشايخه‪ ،‬وما أكثرالباحثين‬
‫الذين يتهربون من الكالم على مشايخ الحاكم‪ ،‬ومشايخ مشايخه‪ ،‬وقد كنت في تتبعي ملا سكت عليه‬
‫الذهبي‪ ،‬وفيه كالم انظر أعلى السند‪ ،‬وأهاب البحث في أسفله‪ ؎24 ،‬ان الکشمت وک ؤمفل ےن لیصفت ےس‬
‫ذموکرابالاتکبںیمدرجرکدایےہسجےسہیوہجےنھجمسںیمدمدتلمےہہکہیکماسدقرلکشمویکںاھت۔‬

‫‪22‬انباسعرک‪،‬اوبااقلمسیلعنبۃبہاہلل‪،‬دیقشمم‪571‬ھ‪،‬نییبتذکباتفملی(ریبوت‪:‬دارارکفل‪1399‬ھ)‪228 ،‬۔‬
‫‪23‬ذیبہ‪،‬سأالعماالبنلء‪36:17،‬۔‬
‫‪24‬وادیع‪،‬اوبدبعارلامحنلبقمنباھدی م‪2001‬ء‪،‬راجلااحلکیفادتسملرک(انبلن‪:‬ۃبتکماعنصءاالرثۃی‪1425،‬ھ)‪61:1،‬۔‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[350‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬

‫ج۔ اتکب ادتسملرکںیمضعبنجویشخ کذرکیکایگ اورانوک ااسذتہںیم امشر یکایگ ےہ وہ درتقیقحویشخںیہن یہاوراس‬
‫فیحصت ورحتفیاورطقسوک وبطمہعہخسن اجتںیم داھکی اجاتکس ےہاور اسیکرطفدعتمد الہ ملع ےنااشرہ یھب یکےہ۔ فضل‬
‫ُ‬
‫بن محمد بن عقيل بن خويلد الخزاعي اور محمد بن أحمد بن سعيد بن كسا الواسطي وغيرھما۔ضعب‬
‫ااسذتہ ک ذترکہ یک ایگ رگم تقیقح ںیم وہ وکیئ اور اھت سج ک رتہمج یک ایگ ےسیج ابراہیم بن احمد ابو اسحاق الفقیہ‬
‫البخاری وریغہ۔ضعبنجولوگںوکاکیایخلیکایگدرالصوہاکیہنھتہکلباگلاگلھتاسیجہکأحمد بن محمد بن‬
‫يحيی أبو حامد الخطيب ‪ ،‬أحمد بن محمد بن يحيی بن بالل أبو حامد الخشاب‪،‬محمد بن عبد للا بن‬
‫محمد الدروقي‪،‬محمد بن عبد للا بن محمدالجورقي اورمحمد بن أحمد بن الحسن أبو الطيب‬
‫الحيري‪،‬محمد بن أحمد بن حمدون أبو الطيب وغيرھم۔‪؎25‬‬
‫اامماصبحکالتذمہ‪:‬‬
‫آپکدرجابالاحالتیکلیصفتےسہیادنازہاگلانرہزگلکشمںیہنراتہہکااممکہقلحارادتتہبوعیساھتاورویشخیکرطح‬
‫آپ ک رواحین رفزدن یھب رثکت ےس وموجد ھت۔آپ ےن تہب ومعمیل رمع ےس یہ االم ء ک ارجاء رکدای اھتوج ہک ات دم آرخںی‬
‫اجریواسریرہاوراگنشتنملعاینپیملعایپساھجبےنکےئلاسہمشچاصیفںیماحرضوہےترےہ۔اعمسیناینپاتکباالاسنب‬
‫ںیم ایبن رکےت یہ ہک روى عنه جماعة كثيرة من أهل العراق وخراسان‪ ؎26‬رہب احل دنچ امنایں انم وج اامم‬
‫اصبحیکانشتخکذرہعیےنباوراںیہنرشف فذملتاحلصوہاان فیکرثکتیکرطفااشرہرکےتوہےئانبریثکےتھکلیہ‪:‬اوب‬
‫ل‬ ‫لل‬ ‫لنب‬ ‫ل‬
‫ذرا ھروی‪ ،‬ااحلظف اوب رکب ا ھقی‪،‬ااحلظفاوب يعلی ا ح يلی نب دبع اهللا حليل‪ ،‬واالاتسذ اوب ااقلمس القسيري‪،‬اوب رکب ادمح نبلع نب فلخ‬
‫السيرازی‪؎27‬‬
‫اامماصبحکدیقعہ‪:‬‬
‫اامماصبحسج زامہنےسقلعتمیہاسںیمذاتوافصتیکںیثحبرعوجرپوہےنیکوہجےساسابتوکڑبیاتیمہدیاجت‬
‫یھت ہک رہ اقلب ذرک تیصخش ک راحجن ولعمم یک اجےئ ہک دیقعہ ک اابتعر ےس وہ سک اجبن املئ ےہ۔اس وحاہل ےس آہمیک‬
‫اوقال ک اجزئہ ںیل وت ابرصلاتح ای ابالافتق اامم اصبح وک الہ تنس ںیم امشر رکان دقرے لکشم داھکیئ داتی ےہرگم اہیں ہی ابت‬
‫یھب شیپ رظنرینہ اچےیہ ہک بج کت واحض وطر رپیسک کدبیع اومر ک اقلئ وافلع وہان اثتب ہن وہ اس ک ابرےںیم دشتمداہن‬
‫ہلصیفرکےنےسیتحاالاکمناانتجبربےنتںیمیہاعتیفےہ۔اامماصبحکابرےںیمامہرےاس رجاتدنماہندوعے‬
‫یک دصتقی واتدیئ درج ذلی اوقا ل ےس وہ اجےئ گ رگم ہی اافلظ اوقال آہمی یک روینش ںیم ےنھکل یک اسجرت یک یئگ ےہ ورہن اامم‬
‫ف‬
‫اصبحوکالہتنسامشرہنرکانزایدتوہگاسیکواضتحآئدہآریہےہ۔‬

‫‪25‬بیطخدغبادی‪،‬اوبرکبادمحنبیلع م‪،463‬اوملحضاالوہماعمجلوافتلقی((انبلن‪:‬دارارکفلاالالسیم‪1405،‬ھ‪6-5:،‬۔‬
‫‪26‬اعمسین‪،‬االاسنب‪268:3،‬۔‬
‫ف‬ ‫فع ف‬
‫‪ 27‬انب ریثک‪،‬أوب ادفلاء إامسعيل نب رمع ونب ك ‪ ،‬ادلیقشم م ‪774‬ھ ‪،‬اقبطت ااشل ينن ) امعن‪:‬مكنية ااقثلفة ادلينية‪ 1413 ،‬ه)‪:1،‬‬
‫‪359‬۔‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[351‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬

‫انباسعرکےننییبتذکباتفملیامیفسنایل االاممایب انسحلاالرعشی ںیمانوک اوبانسحلارعشیکاحصبںیمےس ہقبط‬

‫اثہین ںیم امشر یک ےہ او ر اھکل ےہ ہک أن هذه الطبقة هم الذين صحبوا أصحابه وسلكوا مسلكه في األصول‬
‫وتأدبوا بآدابه ‪؎28‬ایس رطح یکبس ےن اںیہن دملل وطر رپ ارعشی دیقعہ ک احلم رہھٹاای ےہ اور اینپ اتکب ںیم ان وک اںیہن‬
‫اافلظےسایدرکےتیہ۔‪؎29‬اسکاباقمللبققحمالہملعکایخلےہہکانوکضعبوااعقتیکاینبدرپارعشیرقاردانیدرتس‬
‫ںیہن ےہہکلباسکدرگیاابسبرپ وغر رکںیوت تقیقحاحل یسکدقرواحضوہت ےہ۔انبہبیتق ےسروای ےنیلکوحاہل ےس‬
‫ضعبرضحاتاامماصبحکابرےںیمہیومفقرےتھکیہہکانکاسالہتنساعملیکاخمتفلرکاندضذمبہےہبجہک‬
‫ولعممویںوہاتےہہکاامماصبحکالہتیبیکتبحمںیمدشتمداہندحکت اجاناوراخمنیفلوکایسانترظںیمدانھکی اساخمتفلک‬
‫ببسےہاوراسراےئیکاتیداعمرصاعملیکاسابعرتےسوہتےہوجاوہنںےناحککراجلرپیھکلاجےنوایلاتکبںیم‬
‫افصت ک وحاہل ےسیک اجین وایل ثحبکذرک رکےتوہےئیک ےہ۔وہ ااینپہلصیف ویں اصدررفامےت یہہک قلت‪ :‬والذي يظهر‬
‫َّ‬
‫الن ْ‬
‫صب‪ ،‬فإن في ابن قتيبة انحر افا عن أهل البيت‪ ،‬والحاكم على الضد‬ ‫لي‪ ،‬أن مراد السلفي باملذهب‪:‬‬
‫من ذلك‪ ،‬وإال فاعتقادهما معا فيما يتعلق بالصفات واحد ‪؎30‬‬
‫اساسریثحبکذرکرکےتوہےئدوتکرادمحنبافرساولسلمےنادمللخایلرعمۃفااللیلککدقمہمںیماھکلےہہک‬
‫كال؛ ما الحاكم بكرامي‪ ،‬وال هو يميل إليهم‪ ،‬ولكنهم اتفقوا مع أهل السنة في أصل اإلثبات‪،‬‬
‫ثم هم غلوا في ذلك حتی انتهوا إلى التشبيه والتجسيم فيما قيل‪ ،‬واعتدل أهل السنة‪،‬‬
‫ومنهم الحاكم‪ ،‬وابن قتيبة ‪؎31‬‬
‫یہقفذمبہ‪:‬‬
‫یہقف اابتعرےساامماصبحکراحجنواحضاھتاورےبامشراملعءےنابالافتقاںیہناشیعف اکلسملرگداانےہاسیجہکابن الجزری‬
‫ےن اینپ اتکب "غاية النهاية" (‪ )185 /2‬ںیم ہک ےہ ہک وہ ینیقی وط ررپ اشیعف ھت ‪،‬زمدی رباو وطبر اتید ابن الصالح‬
‫ےن"طبقات" (‪،)298 /1‬سبكي ےن(‪ ،)155 /4‬أسنوي ےن (‪،)195 /1‬ابن كثير ےن (‪،)358 /1‬ابن قاض ي‬
‫شهبةےن(‪،)153 /1‬اورابن هداية للا ص (‪ ،)123‬وغيرهمےنیھباوکناشیعفیہرگداانےہ۔‬
‫الہملعیکدمحواتسی(عتفیاوقال)‪:‬‬
‫املعءدحثیںیم اامماصبحوکوجدنلباقمماحلصےہاس وہجےسابکراملعءےنانےساحواافتسدہیکاورارطافوانکفک‬
‫وطلی رفس ےط رکےنک دعب آپ ےس دنس دحثی ےنیلک رشف احلص یک ۔ان ںیم رمع یک رفتقی ک ریغب ےب امشر ولگ اےسی‬
‫رظنآےت یہ وج ویشخ الہکےت یہ رگم اامم اصبح ےس روای یھب رکےت یہ۔اس رطح آپ ک ظفح وطبض یک دصتقی ک‬

‫‪28‬انباسعرک‪،‬نییبتذکباتفملی‪227،‬۔‬
‫‪29‬یکبس‪،‬اقبطتااشلیعفابکلی‪162:4 ،‬۔‬
‫‪30‬وصنمری‪،‬ارلّوضاابلمس‪97:1،‬۔‬
‫‪31‬ااحلکاسینلوپری‪،‬اوبدبعاہلل‪،‬دمحمنبدبعاہلل‪،‬م‪405‬ھ‪،‬ادمللخایلرعمۃفاتکبااللیلک(ریبوت‪:‬دارانبزحم‪1423‬ھ)‪24،‬‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[352‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬

‫اسھتالہملعیکتہبڑبی امجتعکارقارےہہک آپوکملعدحثیںیم کلمروسخاھتاورآپکرمہبتاسوحاہلےسیسکےس‬

‫رفورت ںیہن ےہ۔ان ںیم ےس دنچ میظع ااشلن ویشخ رضحات ک ذرک ذلی ںیم یک اجات ےہ وج آپ ےس اافتسدہ رکےت رےہ اور‬
‫اوہنںےنآپکاقممرمہبتیکواضتحیک۔‬
‫‪1‬۔ أوب احزم ادبعلوی ےتہک یہ ‪ :‬سمعت مشايخنا يقولون‪ :‬كان الشيخ أبو بكر بن إسحاق‪ ،‬وأبو الوليد‬
‫يرجعان إلي أبي عبد للا في السؤال عن الجرح والتعديل وعلل الحديث وصحيحه وسقيمه ‪؎32‬‬
‫سل‬
‫‪2‬۔ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت ‪ 385‬هـ)ک وقل می ایبن رکےت یہ‪ :‬سألت الدارقطني‪ :‬أيهما‬
‫‪؎33‬‬ ‫أحفظ ابن مندة أو ابن البيع؟ فقال‪ :‬ابن البيع أتقن حفظا‬
‫ابذلیںیمدنچاوقالےھکلاجےتیہنجکدعبااممکاقممورمہبتںیمکشرکاناسآاتفبملعولمعیکرطفہنمرکک‬
‫وھتےنکیکرطحےہسجکہجیتنویہوہاگوجااسیرکےنواولںکدقمرےہ۔‬
‫اإلمام الحافظ‪ ،‬إمام أهل الحديث في‬ ‫ا۔ابو حازم عمر بن أحمد العبدوي (ت‪417‬هـ)التبیينںیمےتھکلیہ‪ِ :‬‬
‫اإلمام مسلم بن الحجاج‪ ،‬وإبراهيم بن أبي‬ ‫عصره‪،‬أول من اشتهر بحفظ الحديث وعلله بنيسابور‪ ،‬بعد ِ‬
‫طالب‪ ،‬وكان يقابله النسائي‪ ،‬وجعفر الفريابي‪ ،‬ثم أبو حامد بن الشرقي‪ ،‬وكان يقابله أبو بكر بن زياد‬
‫النيسابوري‪ ،‬وأبو العباس سعيد‪ ،‬ثم أبو علي الحافظ‪ ،‬وكان يقابله أبو أحمد العسال‪ ،‬وإبراهيم بن‬
‫حمزة‪ ،‬ثم الشيخان أبو الحسين الحجاج‪ ،‬وأبو أحمد الحاكم‪ ،‬وكان يقابلهما في عصرهما ابن عدي‪،‬‬
‫وابن املظفر‪ ،‬والدارقطني‪ ،‬وتفرد الحاكم أبو عبد للا في عصرنا‪ ،‬من غير أحد بالحجاز‪ ،‬والشام‪،‬‬
‫ُ‬
‫وق َ‬
‫ومس‪ ،‬وخراسان بأسرها‪ ،‬وما وراء النهر‪ ،‬جعلنا للا لهذه‬ ‫والعر اقين‪ ،‬والجبال‪ ،‬والري‪ ،‬وطبرستان‪،‬‬
‫النعمة من الشاكرين‪ ،‬وملا يلزمنا من تأدية مواجبه من املؤدين‪ ،‬وبارك في حياته‪ ،‬ونفسه في مدته‪،‬‬
‫وجعل ما أنعم به عليه وعلينا بمكانه موصوال بالنعيم املقيم‪ ،‬إنه سميع قريب‪ ،‬وصلى للا على َّ‬
‫محمد‬
‫وعلى آله وصحبه أجمعين ‪؎34‬‬
‫ب۔ أبو يعلى الخليلي (ت ‪ 446‬هـ)اینپ اتکب "اإلرشاد" ںیم ےتھکل یہ‪ :‬الحاكم أبو عبد للا عالم عارف واسع‬
‫العلم‪ ،‬ذو تصانيف كثيرة‪ ،‬لم أر ْأوفى منهزمدی آےگ رفامےت یہ هو ثقة واسع العلم‪ ، ... ،‬سألني في اليوم‬
‫الثاني ملا دخلت عليه‪ ،‬ويقرأ عليه في "فوائد العر اقيين"‪ :‬سفيان الثوري عن أبي سلمة عن الزهري‬
‫عن سهل بن سعد حديث االستئذان‪ ،‬فقال لي‪ :‬من أبو سلمة هذا؟ فقلت من وقته‪ :‬هو املغيرة بن‬
‫َ‬
‫السراج‪ ،‬فقال لي‪ :‬كيف يروي املغيرة عن الزهري؛ فبقيت‪ ،‬ثم قال‪ :‬قد أ ْم َهلتك أسبوعا حتی‬ ‫سلمة َّ‬
‫ُ‬
‫أكرر التفكر‪ ،‬فلما وقعت إلى‬‫تتفكر فيه‪ ،‬فمن ليلته تفكرت في أصحاب الزهري مرارا‪ ،‬حتی بقيت فيه ِ‬

‫‪32‬انباسعرک‪،‬نییبتذکباتفملی ‪229،‬۔‬
‫‪33‬انباسعرک‪،‬نییبتذکباتفملی‪230،‬۔‬
‫‪34‬انباسعرک‪،‬نییبتذکباتفملی ‪230-227،‬۔‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[353‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬

‫محمد بن أبي حفصة‪ ،‬فإذا كنيته أبو سلمة‪ ،‬فلما أصبحت‪،‬‬ ‫أصحاب الجزيرة من أصحابه تذكرت َّ‬
‫حضرت مجلسه‪ ،‬ولم أذكر شيئا‪ ،‬حتی قرأت عليه مما انتخبت قريبا من مائة حديث‪ ،‬قال لي‪ :‬هل‬
‫محمد بن أبي حفصة‪ ،‬فتعجب‪ ،‬وقال لي‪ :‬نظرت في حديث سفيان‬ ‫تفكرت فيما جرى؛ فقلت‪ :‬نعم‪ ،‬هو َّ‬
‫َّ ُ‬ ‫َ‬
‫ممت في ذلك‪ ،‬فتحير‪،‬‬ ‫ألبي عمرو البحيري؛ قلت‪ :‬وللا ما لقيت أبا عمرو‪ ،‬وال رأيته‪ ،‬فذكرت له مما أ‬
‫وأثنی علي‪ ،‬ثم كنت أسأله‪ ,‬فقال لي‪ :‬أنا إذا ذاكرت اليوم في باب فال بد من املطالعة لكبرسنين‪ ،‬فرأيته‬
‫عج ُزه عنه‪ .‬قال‪ :‬وكنت أسأله عن "الضعفاء" الذين نشأوا بعد الثالثمائة‬ ‫في كل ما ألقي عليه بحرا ال ُي ْ‬
‫ِ‬
‫بنيسابور وغيرها من شيوخ خراسان‪ ،‬وكان يبين من غيرمحاباة ‪35‬‬

‫ج۔ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت ‪ 458‬هـ) اینپ اتکب "الخالفيات" (‪)497 /1‬ںیم ےتھکل یہ‪ :‬اامم اهل‬
‫احلي یف رصعه رحمة اهلل‪ -‬اور اینپ اتکب جزءالقراءۃخلف االمام ص (‪)176‬ںیم ےتھکل یہ ہک احفظ عصرہ‬
‫لين ف‬
‫واتقنہم فی الرو ایة۔آرخ ںیم اتکب ا ينن ےس اکی وخاب ک واہعق ھکل رک اس ثحب ک ااتتخم یک اجات ےہ ورہن اامم اصبح‬
‫کاضفلئوانمبقرپوتولوگںےنلقتسماصتفینکترمبتیکیہاسیجہکاوبومیسدمینیوریغہیکفینصتذہلااسوطاتل‬
‫ےس ےتچب وہےئ درج ذلی ہصق رپ یہ اافتک یک اجرہےہ سج وکاحظف انب اسعرکےن "تبيين كذب املفتري" ںیم درج یک ےہ"‬
‫يحسن إيرادها هنا‪ ،‬قال أبو حازم العبدوي‪ :‬وحكى القاص ي أبو بكر الحيري أن شيخا من الصالحين‬
‫حكى أنه رأى النبي ‪ -‬صلى للا عليه وسلم ‪ -‬في املنام قال‪ :‬فقلت له يا رسول للا بلغني أنك قلت‪ :‬ولدت‬
‫في زمن امللك العادل‪ ،‬وإني سألت الحاكم أبا عبد للا فقال‪ :‬هذا كذب‪ ،‬ولم يقله رسول للا ‪ -‬صلى للا‬
‫عليه وسلم ‪ ،-‬فقال لي‪ :‬صدق أبو عبد للا ‪؎36‬‬
‫اتافیلت‪:‬‬
‫اامم احک ریثک ااصتلفین الہ ملع ںیم ےس اکی ھتاس ےئل ہک اینپ امتم رت الصوتیحں وک ربوےئ کر الرک اسری زدنگ یتمیق‬
‫وجارہات عمج رکےت رےہ یتح ہک انیک اصتفین یک دعتاد زہار ےس اجتوز رکیکچ ںیھت۔اوب احزم دبعوی آپ یک ؤمافلت ک ذرک‬
‫رکےتوہےئےتھکلیہ ہکںیمےنوخدانیکزابینانس سمعته يقول‪ :‬شربت ماء زمزم‪ ،‬وسألت للا تعالي أن يرزقني‬
‫حسن التصنيف‪ .‬فوقع من تصانيفه املسموعة في أيدي النسا ما يبلغ ألفا وخمسمائة جزء منها‪:‬‬
‫املدخل إلى علم الصحيح‬ ‫تراجم الشيوخ‬ ‫فوائد‬ ‫الصحيحان‬
‫الخراسانيين‬
‫معرفة علوم الحديث اإلكليل‬ ‫أمالي العشيات‬ ‫العلل‬
‫على‬ ‫املسند‬ ‫تاريخ علماء أهل تراجم‬ ‫التلخيص‬ ‫األمالي‬
‫شرطالصحيحين‬ ‫نيسابور‬

‫‪35‬یلیلخ‪،‬االراشدیفرعمۃفاملعءاحلثی‪851-852:3،‬۔‬
‫‪36‬انباسعرک‪،‬نییبتذکباتفملی ‪230،‬۔‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[354‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬

‫املستدرك على الصحيحين‬ ‫مزكی األخبار‬ ‫األبواب‬ ‫فوائد الشيخ‬

‫النبوة‬ ‫دالئل‬ ‫فضائل‬
‫‪؎37‬‬ ‫الشافعي‬
‫کینیتیناوراالخصکاسھتبجااسنناہللےسااعتنبلطرکاتےہوتاہللاسکاعمونودمداگرنباجاتےہاورہیبسھچک‬
‫ںیمہ وموصف اامم یک زدنگ ںیم رظن آاتےہ۔خلیلی االرشاد ںیم ان ک اعترف یہ ان اافلظ ک اسھت رکواےت یہ‬
‫الضبي‪،‬الطهماني‪،‬عالم‪,‬عارف‪،‬واسع العلم ذو تصانيف كثيرة‪ ،‬لم أر أوفى منه‪،‬زمدی واضتح رکےت وہےئ‬
‫آرخ ںیم ےتھکل یہ بلغت تصانيف الكتب الطوال‪ ،‬واألبواب‪ ،‬وجمع الشيوخ املكثرين واملقلين قريبا من‬
‫خمسمائة جزء‪ ،‬ويستقص ي في ذلك‪ ،‬يؤلف الغث والسمين‪ ،‬ثم يتكلم عليه فيبين ذلك ‪ ؎38‬رہب احل‬
‫آپ یک رعموف بتک ںیم درج ذلی وعام ووخاص کہں دتماول ورموج یہ۔املستدرك على الصحيحين‪ ،‬معرفة‬
‫علوم الحديث وكمية أجناسه‪ ،‬املدخل إلى الصحيح‪ ،‬املدخل إلى معرفة اإلكليل اور سؤاالت مسعود‬
‫بن علي السجزيآپ یک اکی اور اتکب اترخی اسینوپر یھب ےہسج ک ذرک ارثک الہ ملع ک ہں تلم ےہالبہبش اےنپ وفادئ‬
‫کاابتعرےسےبلثمےہرگموبطمہعلکشںیموہدایتسبںیہنےہ۔‬
‫وافت‪:‬‬
‫ضعبولوگںاسیجیلیلخوریغہ وکانیکاترخیوافتںیمومہوہااوراوہنںےن‪403‬ھنسوافترقاردایرگم حیحصابتہیےہہک‬
‫ملع ولمع ک ہی آاتفب اعمل اتب آرخ کر ااچکن ‪405‬ھ ںیم اس اہجن افین وک وھچڑ رک اعمل اجوداین یک رطف وکچ رک ایگ اسیج ہک‬
‫سبکی اینپ طبقات‪،‬ص‪ 161/4:‬ںیمےتھکلیہ كذا صح وثبتت وفاته سنة ‪405‬هـ‪ ،‬ووهم من قال‪ :‬سنة ‪403‬‬
‫هـ‪ .‬ضعبرضحاتانیکوافتکذرکرکےتوہےئےتھکلیہہکوہامحمںیمدالخوہےئلسغیکاورابرہلکنرکآہرھبیوتاسھت‬
‫یہانیکروحضبقرکیئگ۔ إنّا هلل وإنّا إلي ِه َراجعُون‬
‫دتسمرککہنمواولسب‪:‬‬
‫اامماحکیکاتکبادتسملرکیلعانیحیحصلکہنمواولسبدرجذلیےہ۔‬
‫اتکبکانم‪:‬‬
‫ہیاتکباامماصبحےندواجعمنیحیحصرپادتسراککوطررپیھکلذہلااسکانم وونعان الجامع الصحیح املستدرک‬
‫یہوہاگرگمضعبولوگںےناسےسےتلمےتلجانومںکاسھتیھباسوکایدیکےہاسیجہکیلیلخ ےن املنتخب من االرشاد‬
‫‪3/856‬اور انب ہطقن ےن التقیید ‪ 76‬رپ اس ک انم احیحصل اھکل ےہ۔بج ہک حیحص ااحلک ےنہک واولں ںیم انب تبميۃا (الجواب‬
‫الصحیح ‪،)5/464‬انب امیقل (اغاثة اللہفان ‪،)1/287‬انب ربج (جامع العلوم والحکم ‪،)25‬انب‬
‫اقلمل(البدر املنير ‪ ، )2/66‬انب رجح(التلخیص الحبير ‪، )2/13‬اخسوی (املقاصد الحسنة ‪)96‬اور‬

‫‪37‬انباسعرک‪،‬نییبتذکباتفملی ‪،‬ص‪228:‬۔‬
‫‪38‬یلیلخ‪،‬االراشدیفرعمۃفاملعءاحلثی‪851-852:3،‬۔‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[355‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬

‫اتکین(الرسالة املتظرفة ‪ )24‬اشلم یہ۔ اامماصبحیکاتکبکانمکدعباسںیماامعتسلوہےنواےلاافلظیکوغلی‬

‫واالطصیحعتفیذرکرکانولعمامتووتحیضکوحاہلےسااہتنیئانمبسولعمموہاتےہ۔‬
‫ف‬ ‫دتسمرککوغلیینعم‪:‬‬
‫ق‬ ‫لی‬
‫تغل ںیم دتسمرک ےس رماد وحلق اور اامکل ا ص ےہ ‪،‬امام زبیدی اینپ معرکة ا آل راء اتک ب ںیم ایبن رکےت یہ ہک‬
‫استدرک ما فات‪ ،‬وتدارکہ بمعنی‪،‬واستدرک علیہ قولہ اصلح خطأ ه و منه املستدرك للحاكم ‪؎39‬ی‬
‫دتسمرکیکاالطصیحیہفت‪:‬‬
‫االطص ح ںیم اس ےس رماد واحض رکےت وہےئ اصبح احلثی وادحملوثن ےتھکل یہ ہک االستدراک فی اصطالح اھل‬
‫الحديث هو جمع االحاديث التي تكون علي شرط احد املصنفين ولم يخرجها في كتابه‪؎40‬‬
‫اتکبکانموادتبایئاعترفکدعباسکہنموکواحضرکےنوایلرضوریابوتںوکااہتنیئااصتخرکاسھتایبنیکاجاتےہ۔‬
‫اول‪،‬ااسدیندتسمرکیکرشوط‪:‬‬
‫دتسمرکیلعانیحیحصلیکدنسوںیکرشاطئاعہمواخہصدرجذلییہ۔‬
‫‪1‬۔تحص یک ومعیم رشط ہک أن يكون الحديث متصل اإلسناد‪،‬بنقل الثقة عن الثقة‪،‬من أوله إلى‬
‫منتهاه‪،‬ساملا من الشذوذ ومن العلة‪2،‬۔ ارلاجل (ارلواة)‪ :‬أن يكون جميع رواة الحديث قد ِ‬
‫خرج لهم في‬
‫خرج لهم في الصحيحين عن شيخه‬ ‫الصحيحين أو في أحدهما‪ ،‬وأن يكون كل راو من هؤالء الرواة قد ِ‬
‫الذي يروي عنه ذلك الحديث‪3،‬۔ عدم تعمد الشيخين ترك تلك الرو اية قصدا‪ :‬أن يثبت لديه أن‬
‫رجال هذا الحديث ممن تعمد البخاري ومسلم اإلخراج عنهما‪ ،‬ولم تقع رو اية هؤالء الرواة في‬
‫الصحيحين أو أحدهما اتفاقا ال قصدا‪.‬ذموکرہ ابال رشاطئ وخد اام م اصبح ک دقمہم اتکب ںیم وموجد ان اافلظ ےس‬
‫رتمحشیہوجاوہنںےناساتکبیکرحتریکببسےننبکنمضںیمےھکلیہسجکادتبایئذرکآاغزںیمرکدایایگےہرگماسک‬
‫ااعدہاورزمدیابعرتدرجیکاجریہےہاتہکتقیقحاحلواحضوہےکس۔‬
‫وقد سألني جماعة من أعيان أهل العلم بهذه املدينة وغيرها أن أجمع كتابا يشتمل على‬
‫األحاديث املروية بأسانيد يحتج محمد بن إسماعيل ومسلم بن الحجاج بمثلها"‪ ،‬پھر اس‬
‫کے بعد فرماتےہيں‪" :‬وأنا أستعين للا على إخراج أحاديث رو اتها ثقات قد احتج بمثلها‬
‫الشيخان أو أحدهما‪ ،‬وهذا هو شرط الصحيح عند كافة فقهاء أهل اإلسالم‪ :‬أن الزيادة في‬
‫األسانيد واملتون من الثقات مقبولة‪ ،‬وللا املعين على ما قصدته وهو حسبي ونعم الوكيل‬
‫‪؎41‬‬
‫ل ف‬
‫‪39‬زدیبی‪،‬اوبا فیص‪،‬دمحمنبدمحم ‪،‬م‪1205‬ه‪،‬اتجارعلوس (انبلن‪،:‬دارادہلاۃی‪144-137:27،‬۔‬
‫‪40‬اوبزوہ‪،‬دمحم‪،‬احلثیوادحملوثن(ریبوت‪:‬ارلئاۃسااعلۃمالدارۃالبحؤوثالعلميۃا‪1404،‬ھ)‪407،‬۔‬
‫‪41‬ااحلکاسینلوپری‪،‬ادتسملرکیلعانیحیحصل‪42-41،‬۔‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[356‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬

‫رشطنیخیشایرشطادحامہےسرمادوکواحضرکےنںیماملعءےناالتخفیکےہ اوراسیکانیبدابعرتںیمبميلہااکظفلکدودعف‬
‫اامعتسل وہان ےہ۔ضعبکزندکیتیلثمےسرمادوہسفنرواۃ یہنجوکنیخیشایانںیمےسیسکاکیےنذرکیکےہہکاس‬
‫تیلثمےسرمادتیلثمرحیفےہاسیجہکااممونویےتہکیہ"إن املراد بقولهم‪ :‬على شرطهما‪ :‬أن يكون رجال إسناده‬
‫في كتابيهما؛ ألنه ليس لهما شرط في كتابيهما"‪ ،‬اامم رعایق ےتھکل یہ ہک "وهذا الكالم قد أخذه من ابن‬
‫الصالح حيث قال في شأن املستدرك‪ :‬أودعه ما رآه على شرط الشيخين قد أخرج عن رو اته في‬
‫كتابيهما"‪ ،‬زمدی وہ رفامےتیہ ہک "وعلى هذا عمل ابن دقيق العيد‪ ،‬فإنه ينقل عن الحاكم تصحيحه‬
‫لحديث على شرط البخاري مثال‪ ،‬ثم يعترض عليه ألن فيه فالنا ولم يخرج له البخاري‪ ،‬وكذلك فعل‬
‫الذهبي في تلخيص املستدرك"‪ .‬اس ک اقملب ضعب ک ہں اس ےسرماد اجمزی تیلثم ےہ اور وہ رماد ےتیل یہ ہک‬
‫نیخیش ای ان ںیم ےس اکی ےن نج رواۃ ےس دلیل ڑکپی ےہ ان اواصف ک احلم راوی رماد یہ ینعی اامم احک اس اپےئ ک‬
‫راوویںےسااحدثیںیلےگوجدرہجںیمنیخیشایان ںیمےسیسکاکیک رباربوہںےگ احالہکننیخیشےنانےسرواایت‬
‫ںیہن ںیل۔ العہم رعایق یھب ان ولوگںمنن اشلم یہ وج ہی راےئ رےتھک یہ اور اخمنیفل ےسیج انب االصلح ‪،‬انب دق‬
‫العيدداورذهبیکاسقبوقلکردرکےتایبنرکےتیہ کہ "وليس ذلك منهم بجيد؛ فإن الحاكم صرح في خطبة‬
‫املستدرك بخالف ما فهموه عنه‪ ،‬فقال‪" :‬وأنا أستعين للا تعالى على إخراجي أحاديث رو اتها ثقات‪،‬‬
‫قد احتج بمثلها الشيخان أو أحدهما"‪ ،‬فقوله‪" :‬بمثلها" أي بمثل رو اتها ال بهم أنفسهم‪ ،‬ويحتمل أن‬
‫يراد بمثل تلك األحاديث‪ ،‬وإنما تكون مثلها إذا كانت بنفس رو اتها‪ ،‬وفيه نظر" ‪؎42‬‬
‫ااحدثیدتسمرکیکرتبیتںیمہنم‪:‬‬
‫اامم احکےن اینپ اتکب ادتسملرکوکیہقف اوباب رپرمبت یکےہ اور اسںیم اخبریوملسمیکاینپنیحیحصیکرتبیت کاابتع یک‬
‫ےہویکہکناوہنںےناینپاتکبیکاینبدانیکرشاطئےسرہاجےنوایلرواایتکادتسراکرپریھکےہ۔‬
‫رکتارااحدثی‪:‬‬
‫ااممےنفلتخماسملئکوحاہلےسایبنیکاجینوایلوصنصےسادتساللرکےتوہےئرواایتوکاکیےسزایدہاقممرپذرکیک‬
‫ےہاورارگیسکاکیدنسںیمفعضوسحمسرکںیوتدورسیدنسالرکاسیکالتیفرکےنیکوکششرکےتیہ۔ایسوہجےسذیبہ‬
‫مفيد قد‬ ‫كتاب ٌ‬ ‫اس اتکب وک اکی دیفم اتکب رقار دےتی یہ اور ےتہک یہ ہک "وبكل حال فهوأي مستدرك الحاكم‪ٌ -‬‬
‫ٍ‬
‫اختصرته‪ ،‬ويعوزعمال وتحريرا" ‪؎43‬‬
‫اتماعبتووشادہکایبن‪:‬‬
‫دحثی ک لمکم رکےن ک دعب ارگ راوی دورسے یک اتمتعب رکات وہ وت اس ک ذرکرکےت یہ اسیج ہک دحثی ایہنل نع افمرۃق‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ‬
‫َّللا َوال ُح َّجة ل ُه» ‪ .‬ت َاب َع ُه أ ُبو‬ ‫اامجلع وارد رکےن ک دعب ےتہک یہ ہک «من فارق الجماعة واستذل ِ‬
‫اإلمارة ل ِقي‬

‫‪42‬اخسوی‪،‬دمحمنبدبعارلامحناشیعفم‪902‬ھ‪،‬حتفایغمل(رصم‪:‬ۃبتکمدارااہنملج‪1426‬ھ)‪88:1،‬‬
‫‪43‬ذیبہ‪،‬سأالعماالبنلء‪176:17 ،‬۔‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[357‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬
‫ُ‬ ‫َّ ُ ْ َ َ َ ُ َ َّ َ َ‬ ‫َ‬
‫اس ِبأ ْم َو ِالك ْم‬ ‫اص ٍم‪َ ،‬ع ْن ك ِث ٍير ایس رطح اکی اور دحثی ذرک رکےن ک دعب ےتھکل یہ ِ«إنكم ال تسعون الن‬ ‫ع ِ‬
‫َ‬
‫الث ْور ُّي‪َ ،‬ع ْن َع ْبد َّ ْ َ‬ ‫َ َ ُ ُ ْ َ ُ َّ‬ ‫ْ ُُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬
‫يد ‪ ؎44‬نکیل‬ ‫َّللا ب ِن س ِع ٍ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َول َي َس ُع ُه ْم ِمنك ْم َب ْسط ال َو ْج ِه َو ُح ْس ُن الخل ِق» ‪ .‬رواه سفيان‬
‫وشادہ کذرکاسوتق رکےتیہبجوقتی دانیوصقمدوہ اور ہییئکاقمام ترپ اوہنں ےن یکےہ اسیجہک اکییبمل روای الرک‬
‫َّ‬
‫بأيوب ْب ِن َعا ِئ ٍذ الطا ِئ ِي‬
‫َ‬ ‫اج ِه َما َج ِميعا‬ ‫ْ َ‬ ‫يح َع َلى َش ْرط َّ ْ َ ْ‬
‫صح ٌ‬‫َ َ َ ٌ َ‬
‫الشيخي ِن ِالح ِتج ِ‬ ‫ِ‬ ‫آےگ ےتھکل یہ ہک هذا ح ِديث ِ‬
‫األ ْع َمش‪َ ،‬ع ْن َق ْ‬‫َْ‬ ‫َو َسائر ُر َو اته‪َ ،‬و َل ْم ُي َخر َج ُاه َو َل ُه َش ٌ ْ َ‬
‫س ْب ِن ُم ْس ِل ٍم۔‪؎ 45‬‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫يث‬
‫اهد ِمن ح ِد ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِِ‬
‫دقنراجلکہنم‪:‬‬
‫اامماصبحاےنپوطررپرواۃیکوتقیثوفیعضتکااہتجدشیپرککراجلرپدقنیھبرکےتیہاورضعبدعفابکرےسزمامحیھب‬
‫وہےتیہاوراےنپاخمنیفلکردںیمتجحیھبشیپرکےتداھکیئدےتییہرگمانکاستلہیکوہجےسآہمئاےنپاظفحتترپ‬
‫یھباقمئیہ۔‬
‫حیحصتکمکحاگلےنںیماامماحککاستلہ‪:‬‬
‫اامماحکانآہمئ اقندںیماشلمیہوجاےنپاستلہیکوہجےسوہشمریہاورایسوہجےسدتسمرکںیمانرپاوہمکنعطیھباگل‬
‫ای اجات ےہ ‪،‬اسہلئسمیک تقیقح اور اامماصبح رپ اگلےئ اجےنواےل ارتعااض ت کااصتخر ک اسھتاجزئہںیلوتاہنی امہ اور‬
‫دنتسم رصبتہویںیکاجاتکسےہ۔اتکبدتسمرکرپرسرسیرظن ڈاںیلوتیھبہتپاتلچےہہکاامماصبحےنیئکااحدثیرپتحص‬
‫کمکحاگلایےہرگموہوموضعوفیعضںیھتذہلااعماملعءیکرطفےسیھباسرپتخسدیقنتکاسانمرکانڑپاہکوہاینپدرگیاتکوبں‬
‫ںیمنجرواۃک وحاہلےسفعضکمکحاگلےتاورانےسرتکروایورتکااجتحجکوشمرہدےتییہاںیہنےسرواایتےل‬
‫رک دتسمرکںیم انوکحیحصیھب رگداےتن یہ۔اس کذرک املعء ےناےنپ اےنپادناز ےس یکےہ اسیج ہکذیبہےتھکل یہہک يصحح‬
‫في مستدركه أحاديث ساقطة ويكثر من ذلك ‪؎46‬وقبلانبالصح وهو واسع الخطو في شرط الصحيح ‪،‬‬
‫متساهل في القضاء به فاالولي ان نتوسط في امره فنقول ما حكم بصحته ولم نجد فيه ذلك لغيره من‬
‫االئمة ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل الحسن يحتج به ويعم به‪,‬اال ان تظهر فيه علة‬
‫توجب ضعفه‪؎47.‬دجمد وتق خیش اابلین اینپ رعمۃک اآلراء اتکب ہلسلس ہحیحص ںیم ےتھکل یہ وتساهل الحاكم في‬
‫التصحيح معروف‪؎48‬اسےسیھبواحضاافلظںیموہاینپدورسیرعموفاتکبہلسلسااحدثیہفیعضںیمذرکرکےتیہ‬

‫‪44‬ااحلکاسینلوپری‪،‬ادتسملرکیلعانیحیحصل‪42-41،‬۔‬
‫‪45‬ااحلکاسینلوپری‪،‬ادتسملرکیلعانیحیحصل‪212-206:1،‬۔‬
‫ف‬
‫‪46‬ذیبہ‪،‬ماناالدتعال‪608:3،‬۔‬

‫ف‬ ‫‪47‬انباالصلح‪،‬ولعماحلثی‪22،‬۔‬
‫‪ 48‬اابلین‪ ،‬اوب دبع ارلنمح دمحم انرص ف‬
‫ادلي‪ ،‬م ‪ 1420‬ھ ‪،‬سلسلة األاحدي الصحبحة (رایض ‪:‬ۃبتکم ااعملرف للنشر واوتلزعی‪،‬س۔ن) ‪1 ،‬‬
‫‪200:‬۔‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[358‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬

‫ہک وكل خبير بهذا العلم الشريف يعلم أن الحاكم متساهل في التوثيق والتصحيح ولذلك اليلتفت‬
‫إليه‪،‬والسيماإذاخالف‪؎49.‬‬
‫آہمئکاحکیکرطفےساذتعار‪:‬‬
‫ان ذموکر ہ ابال ازلاامت رپ ضعب الہ ملع اامم احک یک رطدفا ری رکےت یھب رظن آےت یہ۔اامم شویطےتہک یہ ‪" :‬إن الحاكم‬
‫مظلوم في كثير مما نسب إليه من التساهل"‪ ؎50‬اامم اخسوی اس رطح رمق رطاز یہ‪:‬بل ُيقال‪:‬إن السبب في‬
‫إدخال الحاكم املوضوعات والضعيفات في مستدركه أنه صنفه في أواخر عمره ‪ ،‬وقد حصلت له غفلة‬
‫وتغير ‪ .‬أو أنه لم يتيسر له تحريره وتنقيحه ‪ ،‬ويدل على ذلك أن تساهله في قدر الخمس األول منه قليل‬
‫جدا بالنسبة لباقيه‬
‫دنمرہج ابال ثحب ےس ہی ہجیتن اکنانل رہزگ لکشم ںیہن ےہ ہک اامم اصبح ک استلہ ان وک اخبری وملسم ک درہج رپ افزئ رکےن ںیم‬
‫حبیہکالہملعوتاہیںکتاافتقرکےتیہہکانیک حیحصتوترتذمیودارینطقاورایسرطحکدرگیآہمئ‬ ‫تہبڑبیرکوٹےہ ٰ‬
‫ےسیھبکرتدرہجیکےہہچاجےئہکاخبریوملسمیکحیحصتکرتمادفرگدااناجےئ‪،‬ہکلبارگہکہکانیکحیحصتوتانبزخہمیوانب‬
‫ابحنےسیھبکرتےہوتااسیےنہکںیمیھبوکیئابکںیہنےہاحالہکنوہدوونںدقتمنیمںیمدشدیرتنیاستمنیلہںیمےسامشرےئک‬
‫اجےتیہ۔رہباحلارگہکاجےئہکیہیوہصقنےہسجےساامماصبحیکاتکبوکوہاقمماحلصہنوہاکسسجیکوتعقیکیئگ‬
‫یھت وتاشدیطلغہنوہ۔آرخںیمہیابترضورشیپرظنرینہاچےیہہکانکہیاستلہاساتکبدتسمرکیکدحکتزایدہاعمےہ‬
‫اور الہ ملع کاس ذعر ںیم ایس ےئل فوزن ولعمم وہات ےہہک وچہکن ہی اتکب اوہنں ےن آرخ رمع ںیم رحتری یک وت اعم ؤمنیفل یک‬
‫تیقب‬ ‫مج‬
‫رطح وماد میع رکےن ک دعب اس یک حووتحیض کرمہلح آرخ ںیم یہ آات ےہ وج اامم اصبح وک رسیم ہن آای اور اتکب یک اتفیل‬
‫وفینصتکلمعوجںکوتںابیقرہ۔ایساب تیکرتامجینالعہمیملعماینپاتکبںیمرکےتوہےئرظنآےتیہوہرفامےتیہہک‬
‫هذاوذكرهم للحاكم بالتساهل إنما يخصونه باملستدرك‪،‬فكتبه في الجرح والتعديل لم يغمزه أحد‬
‫بش يءممافيهافيماأعلم ۔‪؎ 51‬‬
‫اانصفرفتمہقںیمہنم‪:‬‬
‫اامماصبحدحثیحیحصاورنسحںیمرفتقیںیہنرکےتہکلباسوکحیحصںیماشلمرکےتیہاوراسںیمانبزخہمیوانبابحن‬
‫اسیج ؤمفق رےتھک یہ ۔اامم اصبحیک اتکب ںیم وموضع رواایت یھب وموجد یہ سج رطح ہک ذیبہ ےن وس ااحدثی ک ومجمہع‬
‫رمبت یک ےہ۔رہب احل اامم اصبح ک ہنم ک وحاہل ےس ہی دنچ رضوری ابںیت ںیھت نج وک ااصتخر ک اسھت رعض رکدای ایگ‬
‫ےہاوراسےساتکبدتسمرککوحاہلےساینبدیاوررضوریولعمامتیکرفایمہانیقیآاسنوہگ۔ان شاء للا العزیز‬
‫دتسمرککاصخصئ‪:‬‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫‪49‬اابلین‪،‬سلسلةاالاحديالضعیفۃاواوملوضع‪(،‬رایض‪:‬ۃبتکمااعملرفللنشرواوتلزعی‪،‬س۔ن)‪157:1،‬۔‬
‫‪50‬انبرجحاالقسعلین‪،‬اتكنل‪(،‬ریبوت‪:‬ااجلمعةاالالسمية‪215،)1984،‬۔‬
‫لن ف‬ ‫ب‬
‫‪51‬یملعم‪،‬دبعارلنمحنب حبیم‪1386‬ه‪،‬ا يكيل‪،‬المكیتاالالسیم‪1406،‬ھ‪693:2،‬۔‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[359‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬

‫دتسمرککدنچامہاصخصئدرجذلییہ‪:‬‬
‫‪ .1‬اوباباوراضمنیمیکرواایتوکعمجرکےنںیمڑبااامتہمیکےہاورضعبدحوثیںکاانسد ورطقوکعمجرکےنںیمڑبے‬
‫ااصقتسےسکمایلےہاسےئلدتسمرکںیمرثکبتایسیرواایت آیئیہنجےسدورسےاصمدردحثیاخیلیہ۔‬
‫‪ .2‬دتسمرکیکاکیوصختیصہیےہہکاسںیمضعبرواایتکرماعجواصمدریکاشندنیہیھبیک ےہ۔‬
‫‪ .3‬اضفلئحصہبںیمرصفحصہبکانمبقواضفلئ‪،‬ایبنرکےنرپاافتکںیہنیکےہہکلبانکرصتخماحالتیھبرحتریےئک‬
‫یہ۔‬
‫لسل‬
‫‪ .4‬اامماخبریاوردرگیدحمنیثےناتکبالنیؤوعںیمدعتمدابمثحذرکےئکیہالثماتکبا م‪،‬ہعفشاورااجرہوریغہنکیلاامم‬
‫احکےناتکباویبلعکاجعمونعانیہںیماوبابوکیھبعمجرکدایےہ۔‬
‫‪ .5‬اامماحکےناعمدحمنیثکربسکعاتکبانتفلواالملمحکدعباتکباألوحالکیھباکی دحیلعہاببااممانبزخہمیک‬
‫رطزرپاقمئیکےہ۔‬
‫‪ .6‬دتسمرککاحمنسووصخایصتکادنازہاسکرطزادتساللےسیھبوہاتےہآپےنرواۃکتحصوفعض‪،‬انیک‬
‫رواایتکوتقونکسماورامہونسوکذرکیکےہ۔‬
‫‪ .7‬آپےنرصفاںیہنااحدثیوکدرجیکےہوجآپیکرشاطئکاطمقبللعاورفعضےساخیلیہ۔‬
‫‪52‬‬
‫‪ .8‬ےبامشرداللئیملعونتیعکیہاسےئلبجوپریلیصفتےسااگیہوہبتیہااحبثےسدیفتسموہااجاتکسےہ۔‬
‫الخہصثحب‬
‫آہمئدحثیںیمےساکیلیلجادقلرانمابو عبد للا محمد بن عبد للا الحاکم رحمہ للا کےہوجاےنپیملعرمہبت‬
‫اورورعووقتیکاابتعرےسدنتسمواجعمتیصخشکاحلمیہ‪،‬اوہنںےنممصمزعمکاسھتاخبریوملسمیک رطزرپاکی‬
‫اتکب رمبت رکےن ک ڑیبا ااھٹای سج ک ببس ہی اھتہک الہ دبتع ےن اس ابت وک وپرے زور ےس ااھٹان اچہ ہک ذریخہ دحثی ںیم‬
‫نیحیحص کالعوہ وکیئ ایسیفینصتںیہن ےہ وج درہجتحص رپ وپریارتتوہ ذہلا ضعب اوصل دنی وک وصنصہحیحص ےس اثتب رکان‬
‫لکشم ےہاوراےنپ اس ابلطدوعٰیوک ان رضحاتیکرطفےس وطبر نعطشیپ یکاجےناگل ۔اس داہیع ےناامماحک کذجہب‬
‫دافع دنی وکزیمہم دی اور اوہنں ےن اس ک وجاب دےنی ںیم اینپ وتاانایئں ربوےئ کر الےن ک ارادہ رکایل سج ک ذرک وہ وخد اینپ‬
‫اتکبںیم ویں رکےت یہ۔وقد نبغ في عصرنا ۔۔۔۔۔لم يدعياذلك ألنفسهما ‪؎53‬اس ابعرت ےس ولعمم وہاتےہ‬
‫ہکاسوتقیکالہملعامجتعکدامغںیماسکموکرکےنکےئلوجتیصخشوفریوطررپاسےنمآیئوہاامموموصفیہیک‬
‫یھتہکاعمرصنیںیمانےسربتعماوروکیئانموموجدہناھت۔دورسیابتاسابعرتےسہیولعمموہتےہہکاوہنںےنواحض‬
‫یکہکاامنیمرکنیمی(اخبریوملسم)ےنرہزگہیدوعیںیہنیکاھتہکانیکعمجرکدہرواایتکالعوہتحصکدرہجکتینچنہپ‬

‫‪52‬ااحلکاسینلوپری‪،‬ادتسملرکیلعانیحیحصل‪885:4،‬۔‬
‫‪53‬ااحلکاسینلوپری‪،‬ادتسملرکیلعانیحیحصل‪41-42 ،‬۔‬
 ‫منہ‬
‫عل‬ ‫وجن‪2019‬یء ]‪[360‬ی یاامماحمکےک ِی‬
‫احالتیردنیگاوردتسمرکاک جواولست‪:‬اعتریفاطم ی‬ ‫لجمی" ارمقلی" ی‬
‫‪:‬دلج‪،2‬امشریہ‪1‬ی(ونجر ییی‪ -‬ی‬ ‫قیقحت ی‬
‫امششیہ ی‬

‫وایلزمدیرواایت کووجدوقفمدےہ۔اسرطحاامماصبحےناےنپوطررپہنرصفحیحصہکلبنیحیحصیکرشاطئرپاپیئاجےنوایل‬
‫ااحدثی کومجمہع رمبترکےن کارادہاظرہ یکوجاعمبتکحصحےساتممزتیثیح کاحلموہ۔ البہبشولعمدحثیک وحاہلےس‬
‫اامماصبحکاقممورمہبتاکیہملسمتقیقحیھتسجکااکنریسککےئلیھبنکممںیہناھت۔آپاحظف‪،‬تبث‪،‬اعرفابرلاجل‬
‫اورامرہللعاحلثی ھتسجکےئلانیکبتکوکوطبراشدہشیپیکاجاتکسےہاسیجہک معرفة علوم الحديث واإلكليل‬
‫في دالئل النبوة وعلل الحديث وتاريخ النيسابوروغيرھا۔زےہ بیصن ہک اس میظع ااشلن وصنمہب یک لیمکت ںیم‬
‫اضقےئرابیناغبلآیئاوراامماصبحوکاسومجمہعرمبترکےنکدعباسیک حیقنتووتحیضاوررماتعج کومہعقہنلماکساور‬
‫سجرطحیکوتاعقتاسےسواہتسبںیھتوہاپہیلیمکتکتہنچنہپںیکس۔رہباحلاامماصبحاینپیملعواجتہاوراقممورمہبت‬
‫کاابتعرےساکیرفنمداولسبوہنمکامکلھتاورانکیکوہاکمملعیکداینںیموخاصیکدویپسچلںکرمزکووحمرےہ۔‬
‫‪‬ی‬