‫ﻣﺟزوءة اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺷﻌب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬

‫اﻷطروﺣﺎت اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺟزوءة اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم اﻹﺷﻛﺎل‬
‫اﻟﺗﺻور اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ‬ ‫اﻟﻔﯾﻠﺳوف‬
‫اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﺧﺎم واﻟﻣﻼﺣظﺔ اﻟﻌﺎﻣﯾﺔ ﻻ ﺗﻠﻌب أي دور ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﺟرد‬
‫أﻟﻛﺳﻧدر‬
‫ﻋﺎﺋق‪ ،‬واﻟﺗﺟرﯾب ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻣﺳﺎءﻟﺔ ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ ﻣﻧظﻣﺔ ﻟﻠطﺑﯾﻌﺔ ﻫو أﺳﺎس ﺑﻧﺎء اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﻛوﯾري‬
‫ﯾرى ﺑرﻧﺎر أن ﺑﻧﺎء اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﯾﻣر ﻋﺑر اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗﺟرﯾﺑﻲ اﻟذي ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ‬
‫ﻛﻠود‬

‫اﻟﺗﺟرﺑﺔ واﻟﺗﺟرﯾب‬
‫ﺧطوات أﺳﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬اﻟﻣﻼﺣظﺔ‪ ،‬اﻟﻔرﺿﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﺟرﺑﺔ‪ ،‬ﺻﯾﺎﻏﺔ اﻟﻘﺎﻧون‪ .‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻫﻲ أﺳﺎس اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وﻣﻧطﻠق ﺑﻧﺎء اﻟﻧظرﯾﺔ وﻣﻌﯾﺎر ﺻﻼﺣﯾﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑرﻧﺎر‬

‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬
‫ﯾﻧطﻠق ﻣن ﻧﻘد اﻟﺗﺟرﺑﺔ واﻟﺗﺟرﯾب ﺑﻣﻌﻧﺎﻫﻣﺎ اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﻲ ﻷﻧﻬﻣﺎ ﻟﯾس اﻟﻣﻘوم اﻟوﺣﯾد‬
‫ﻟﻠﺗﺣﻘق ﻣن اﻟﻔرﺿﯾﺔ‪ ،‬وﯾؤﻛد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺟرﯾب اﻟﻌﻠﻣﻲ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟﻣﻌﺎﺻر‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ ﯾﺟب‬
‫روﻧﻲ‬
‫اﺳﺗﺣﺿﺎر ﻋﻧﺻر اﻟﺧﯾﺎل اﻟﻌﻘﻠﻲ )اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟذﻫﻧﯾﺔ( ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﺟرﯾب‪ .‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻧﺗﺎج اﻟﺗﻛﺎﻣل اﻟﺣﺎﺻل ﺑﯾن ﻣﺎ ﻫو واﻗﻌﻲ ﺗﺟرﯾﺑﻲ وﻣﺎ ﻫو ﻋﻘﻠﻲ‬ ‫طوم‬
‫ﺧﯾﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻌﻘل اﻟرﯾﺎﺿﻲ ﻓﻲ إﻧﺗﺎج اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻻ ﺗﻠﻌب‬
‫ﺳوى دور اﻟﺗﺎﺑﻊ أو اﻟﻣرﺷد ﻟﻠﻌﻘل‪ .‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟﻌﻘل ﻫو أﺳﺎس ﺑﻧﺎء اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬ ‫أﻟﺑرت‬

‫اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗﺟرﺑﺔ‬
‫واﻛﺗﺷﺎف اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻣﻔﺳرة ﻟﻠظواﻫر‪ ،‬اﻟﻌﻘل ﻫو اﻟﻣﺑدأ اﻟﺧﻼق ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌل‬
‫آﯾﻧﺷﺗﺎﯾن‬
‫اﻟﻌﻘﻼﻧﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻣﺑدﻋﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻼﻧﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻋﻘﻼﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻘل وﺣدﻩ ﻏﯾر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎء ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻬذا‬
‫ﻓﻬو ﻣﺟرد ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺗﺟرﺑﺔ دورﻩ ﺗﺣﻠﯾل اﻟﻣﻌطﯾﺎت‪ .‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻫﻲ ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻫﺎﻧز‬
‫ﻣﻌﻘوﻟﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗطﺑق اﻟﻌﻘل ﻋﻠﻰ ﻣﻌطﯾﺎت اﻟﺗﺟرﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻣﻼﺣظﺔ اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ ﻫﻲ أﺳﺎس‬
‫راﯾﺷﻧﺑﺎخ‬
‫اﻷﺳﺗﺎذ‪ :‬اﻟﺳﻧون ﻣﺣﻣد‬
‫ﺑﻧﺎء اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪.‬‬

‫إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻌﻘل واﻟﺗﺟرﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ أﻫﻣﯾﺔ اﻟﺣوار اﻟﺟدﻟﻲ ﺑﯾن‬ ‫ﻏﺎﺳﺗون‬
‫اﻟﻌﻘل واﻟﺗﺟرﺑﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻫﻲ ﻧﺗﺎج اﻟﻌﻘل واﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺷﻼر‬
‫ﻣﻌﯾﺎر اﻟﺗﺣﻘق اﻟﺗﺟرﯾﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ ﻟﻛﻲ ﺗرﻗﻰ إﻟﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻬﺎ أن ﺗطﺎﺑق‬
‫ﺑﯾﯾر‬
‫ﻣﻌﺎﯾﯾر ﻋﻠﻣﯾﺔ اﻟﻧظرﯾﺎت‬

‫اﻟواﻗﻊ واﻟﺗﺟرﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﺗﻔﺻﺢ ﻋﻧﻬﺎ اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﯾﺟب أن ﺗﻛون‬
‫ﻣطﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠواﻗﻊ واﻟﺗﺟرﺑﺔ‪ ،‬وأي ﻧظرﯾﺔ ﻻ ﺗطﺎﺑق اﻟواﻗﻊ واﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻓﻬﻲ ﻧظرﯾﺔ ﻏﯾر ﻋﻠﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫دوﻫﯾم‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬

‫ﻣﻌﯾﺎر ﻗﺎﺑﻠﯾﺔ اﻟﺗﻛذﯾب‪ ،‬وﻣﻌﻧﺎﻩ أن اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ إن ﻫﻲ أرادت أن ﺗﻛون ﻋﻠﻣﯾﺔ ﯾﺟب‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ أن ﺗواﺟﻪ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻔروض اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻛذب ﺑﻬﺎ ذاﺗﻬﺎ وأن ﺗﻛون ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺎرل‬
‫ﻧﻔس اﻟوﻗت ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻣود ﻓﻲ وﺟﻪ ﻫذﻩ اﻟﻔروض اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻫذا ﻣن ﺟﻬﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣن‬
‫ﺑوﺑر‬
‫ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻬﻲ ﻣطﺎﻟﺑﺔ دوﻣﺎ ﺑﺄن ﺗﺧﺿﻊ ﺑﺻﻔﺔ ﻗﺑﻠﯾﺔ ﻓروﺿﻬﺎ ﻟﻼﺧﺗﺑﺎر ﻷﻧﻬﺎ ﻟﯾﺳت‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻣﺟزوءة اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺷﻌب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬
‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻧﻬﺎﺋﯾﺔ وﻣطﻠﻘﺔ ﺣﺗﻰ ﻟو ﻛﺎﻧت ﺗدﻋﻲ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ أن اﻟﻧظرﯾﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ ﻫﻲ‬
‫ﻧظرﯾﺔ ﻧﺳﺑﯾﺔ وﻣﻧﻔﺗﺣﺔ‪ ،‬وأي ﻧظرﯾﺔ ﻏﯾر ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺗﻛذﯾب وﺗدﻋﻲ اﻟﯾﻘﯾﻧﯾﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﯾﺳت‬
‫ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ﻣﺎ ﯾﺟﻌل اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻛذﻟك ﻫو ﻣﻌﯾﺎر ﺗﻌدد اﻻﺧﺗﺑﺎرات‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻧظرﯾﺔ ﯾﺟب أن‬
‫ﺑﯾﯾر‬
‫ﺗﺧﺿﻊ ﻻﺧﺗﺑﺎرات ﻣﺗﻌددة‪ ،‬واﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾﻧﻬﺎ‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺟﻌل اﻟﻧظرﯾﺔ ﺗﺧرج ﻣن ﻋزﻟﺗﻬﺎ‬
‫وﺗﺿﯾف ﻓروﺿﺎ ﺟدﯾدة إﻟﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻫذا ﻣن ﺟﻬﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى ﻓﺎﻟﻧظرﯾﺔ ﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺄن‬ ‫ﺗوﯾﻠﯾﻲ‬
‫ﺗﺧﺿﻊ ﻻﺧﺗﺑﺎر اﻟﺗﻣﺎﺳك اﻟﻣﻧطﻘﻲ‪ ،‬أي ﯾﺟب أن ﺗﻛون ﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺔ ﻣﻧطﻘﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى‬
‫اﻟﻣﺑﺎدئ واﻟﻣﻔﺎﻫﯾم واﻟﻔروض اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﯾرى أﻧﻪ ﻻ ﯾﻣﻛن ﺑﻧﺎء اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرأي‪ ،‬ﺑل ﯾﺟب ﺑﻧﺎؤﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﺳس ﺑدﯾﻬﯾﺔ وﯾﻘﯾﻧﯾﺔ‬
‫وﻋﻘﻠﯾﺔ‪ ،‬وﻫو اﻷﻣر اﻟذي دﻓﻌﻪ إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻓﻲ ﻛل اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻣﺳﺑﻘﺔ واﻵراء‬
‫روﻧﯾﻪ‬
‫اﻟﻣﺗداوﻟﺔ اﻟﺗﻲ اﻛﺗﺳﺎﺑﻬﺎ اﻟﻌﻘل ﺑﺷﻛل ﻗﺑﻠﻲ وﻣﺳﺑق ﻋن طرﯾق اﻟﺣواس‪ ،‬ﻣﺗﺑﻌﺎ ﻓﻲ ذﻟك‬
‫اﻟﺷك اﻟﻣﻧﻬﺟﻲ‪ .‬ﻣن ﻫﻧﺎ ﯾﻣﻛن اﻟﻘول أن أﺳﺎس ﺑﻠوغ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻫو اﻟﻌﻘل وﻟﯾس اﻟرأي‪،‬‬ ‫دﯾﻛﺎرت‬

‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ واﻟرأي‬
‫ﻷن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺑﻧﺎء ﻋﻘﻠﻲ اﺳﺗﻧﺑﺎطﻲ‪.‬‬
‫ﯾرى أﻧﻪ ﻣن اﻟﺿروري اﻟﺗﻣﯾز ﺑﯾن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟرأي‪ ،‬ﻷﻧﻬﻣﺎ ﻣﺗﻌﺎرﺿﺎن‪ ،‬واﻟرأي ﻻ‬
‫ﯾﺷﻛل ﺳوى ﻋﺎﺋق اﺑﺳﺗﻣوﻟوﺟﻲ أﻣﺎم ﺗطور اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻏﺎﺳﺗون‬
‫ﻓﺎﻟرأي ﻗﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺗﻘﺎد واﻟظن‪ ،‬وﯾﻛون دوﻣﺎ ﺧﺎطﺋﺎ ﻏﯾر ﻗﺎﺑل ﻟﻠﺗﺑرﯾر‪ ،‬ﯾرﺗﺑط‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺻﻠﺣﺔ واﻟﻣﻧﻔﻌﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺳﺎس ﯾﺟب أن ﻧﺣدث ﻗطﯾﻌﺔ اﺑﺳﺗﻣوﻟوﺟﯾﺔ ﻣﻊ اﻟرأي‬ ‫ﺑﺎﺷﻼر‬
‫أو اﻟدوﻛﺳﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻧﺗﺎج ﻣﺎ ﻫو ﻧظري ﻋﻘﻠﻲ ﺧﺎﻟص‪.‬‬
‫ﯾرى أﻧﻪ ﻫﻧﺎك ﻓﻌﻠﯾن أﺳﺎﺳﯾن ﯾؤدﯾﺎن إﻟﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻫﻣﺎ‪ ،‬اﻟﺣدس واﻻﺳﺗﻧﺑﺎط‪ ،‬اﻷول ﻫو‬
‫ذﻟك اﻹدراك اﻟﻣﺑﺎﺷر واﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟذي ﯾﻧﺻب ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺑدﯾﻬﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻬو‬ ‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬
‫اﻹدراك اﻟﻐﯾر اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻟﻸﻓﻛﺎر واﻟﺣﻘﺎﺋق‪ ،‬ﻫو اﻟذي ﻧﺻل ﻣن ﺧﻼﻟﻪ إﻟﻰ ﺣﻘﺎﺋق ﺟدﯾدة‬ ‫روﻧﯾﻪ‬
‫ﺗﻛون ﻣﺳﺗﻧﺑطﺔ ﻣن اﻟﺣﻘﺎﺋق اﻷوﻟﯾﺔ واﻟﺑدﯾﻬﯾﺔ‪ ،‬اﻷول ﯾؤدي ﺑﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﻌﯾﺎر اﻟﺑداﻫﺔ‪،‬‬
‫دﯾﻛﺎرت‬
‫واﻟﺛﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻣﻌﯾﺎر اﻟﺗﻣﺎﺳك اﻟﻣﻧطﻘﻲ‪ ،‬ﻟﯾﻛون ﻣﻌﯾﺎري اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻫﻣﺎ اﻟﺑداﻫﺔ واﻟﺗﻣﺎﺳك‬
‫ﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬

‫اﻟﻣﻧطﻘﻲ‪.‬‬
‫ﯾﺣدد ﻣﻌﯾﺎر اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺑداﻫﺔ اﻟذي ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻛون اﻟﻔﻛرة اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﺗﺣﻣل ﯾﻘﯾﻧﻬﺎ‬
‫ﺑﺎروخ‬
‫ﻓﻲ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻔرض ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘل ﺑﺷﻛل واﺿﺢ وﺑدﯾﻬﻲ‪ .‬ﻫﻛذا ﻓﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﻌﯾﺎر‬
‫ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﺳﺑﯾﻧو از‬
‫ﯾرﻓض ﻣﻌﯾﺎر اﻟﺑداﻫﺔ ﻷن اﻟﻌﻘل ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺻﻔﺣﺔ ﺑﯾﺿﺎء ﻻ ﯾﻣﺗﻠك أي ﻣﻌرﻓﺔ أوﻟﯾﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺻدر ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻌﺎرف واﻟﺣﻘﺎﺋق اﻷوﻟﯾﺔ ﻫو اﻟﺗﺟرﺑﺔ واﻟﺣواس‪ ،‬واﻟﻌﻘل ﻻ ﯾﻘوم ﺳوى‬ ‫ﺟون‬
‫ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﺄﻟﯾف ﺑﯾن ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎرف‪ .‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺄي ﻣﻌرﻓﺔ أو ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻻ ﯾﻌود أﺻﻠﻬﺎ إﻟﻰ‬
‫ﻟوك‬
‫اﻟﺗﺟرﺑﺔ واﻟﺣواس ﺗﻌﺗﺑر ﻣﻌرﻓﺔ ﺧﺎطﺋﺔ‪ ،‬ﻟﺗﻛون اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻫﻲ ﻣﻌﯾﺎر اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﻣﺟزوءة اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺷﻌب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻘﯾﻣﺔ أﺧﻼﻗﯾﺔ ﻣطﻠﻘﺔ ﻫﻲ ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻘول اﻟﺻﺎدق أو ﻗول اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬
‫ﯾﻛون ﻏﺎﯾﺔ ﻟذاﺗﻪ ﻣن ﻣﻧطﻠق اﻟﻌﻘل اﻟﻌﻠﻣﻲ )اﻟواﺟب اﻷﺧﻼﻗﻲ( وﻟﯾس ﻷﺟل ﺷﻲء أﺧر‬ ‫إﯾﻣﺎﻧوﯾل‬
‫أو ﻣﺻﻠﺣﺔ أو ﻣﻧﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻗول اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ واﺟب أﺧﻼﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﯾﻊ اﻻﻟﺗزام ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‬
‫ﻛﺎﻧط‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺗﺳﺗﻣد ﻗﯾﻣﺗﻬﺎ ﻣن ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﯾﻣﺔ ﻣطﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻧﺳﺑﯾﺔ وﻣﺗﻐﯾرة‪ ،‬ﻟذا ﻓﻬﻲ ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﻣﺻﻠﺣﺔ واﻟﻣﻧﻔﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻘﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻟﯾﺎم‬

‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺑوﺻﻔﻬﺎ ﻗﯾﻣﺔ‬

‫أرض اﻟواﻗﻊ‪ ،‬أي ﺑﻣﺎ ﻫو ﻋﻣﻠﻲ وﻣﻔﯾد ﻓﻲ ﺗﻐﯾﯾر اﻟواﻗﻊ واﻟﻔﻛر ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻟﻬذا ﻻ ﺗﻌﺗﺑر‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑل ﻫﻲ ﻣﺟرد وﺳﯾﻠﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻓﻛﺎر اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻫﻲ‬
‫ﺟﯾﻣس‬
‫اﻟﺗﻲ ﻧﺳﺗطﯾﻊ اﺳﺗﻌﺎﺑﻬﺎ واﻟﺗﺣﻘق ﻣﻧﻬﺎ واﻗﻌﯾﺎ‪.‬‬
‫رﻏﺑﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﺳﺗﻣدة ﻣن رﻏﺑﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﺗﺟﺎﻩ اﻵﺧرﯾن واﻟﻌﯾش‬
‫ﺑﺳﻼم ﻣﻌﻬم‪ ،‬وﺣﺎﻟﺔ اﻟﺳﻠم اﻟﺗﻲ ﯾدﺧل ﻓﯾﻬﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺳﺑﻪ ﻏرﯾزة اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻘرر ﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون ﺣﻘﯾﻘﻲ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧﺳﺎن ﻻ ﯾرﯾد اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ إﻻ ﻓﻲ‬
‫ﻓرﯾدرﯾك‬
‫ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻟﺿﯾق‪ ،‬أي ﻣن ﺣﯾث أﻧﻬﺎ ﺗﺣﻘق ﻟﻪ اﻟﻠذة واﻟﻣﺗﻌﺔ‪ ،‬ﻫذا ﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﻪ ﯾﺑﺗﻌد ﻋن ﻛل‬
‫ﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺣﻘق ﻟﻪ اﻷﻟم‪ .‬ﻟﺗﻛون اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻫﻲ ﺣﺷد ﻣﺗﺣرك ﻣن اﻻﺳﺗﻌﺎرات واﻟﻛﻧﺎﯾﺎت‬ ‫ﻧﯾﺗﺷﻪ‬
‫واﻟﺗﺷﺑﯾﻬﺎت‪ ،‬اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻫﻲ وﻫم ﻣن ﻛﺛرة اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻧﺎ ﻟﻪ ﻧﺳﯾﻧﺎ أﻧﻪ وﻫم‪ ،‬ﻷﻧﻪ وﻫم ﻧﺎﻓﻊ‪،‬‬
‫وﯾﻛون أﺳﺎس ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻫو اﻟﺧطﺄ واﻟوﻫم‪ ،‬أي ﺗﺳﺗﻣد ﻗﯾﻣﺗﻬﺎ ﻣﻧﻬﻣﺎ‪.‬‬

‫‪3‬‬