‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .

‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬

‫‪107‬‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫‪Royality contact in Islamic jurisprudence and its contemporary‬‬
‫‪application‬‬

‫‪2‬‬
‫أ‪.‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪ 1‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺟزاﺋر ‪ 1‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪[email protected] ،‬‬
‫‪ 2‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺟزاﺋر ‪ 1‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪[email protected] ،‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻧﺷر‪2022/ 03/ 31:‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺑول‪2020/ 09 / 27 :‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻹرﺳﺎل‪2020/ 02 / 06 :‬‬

‫ﻣﻠﺧص‪:‬‬
‫اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻗدﯾﻣﺔ ﺟدﯾدة ﺗﻧﺎوﻟﮭﺎ اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻘداﻣﻰ وﻣﺛﻠوا ﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب‬
‫ﺑﺟﻌل اﻵﺑق واﻟﺿﺎﻟّﺔ‪ .‬وﻣن اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣن أﻟﺣﻘﮭﺎ ﺑﺑﺎب اﻹﺟﺎرة‪ .‬ﻓﯾﻣﺎ أﻟﺣﻘﮭﺎ اﻟﺑﻌض اﻵﺧر ﺑﺑﺎب‬
‫اﻟﻠﻘطﺔ‪ .‬إﻻ أن ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻣوﻋود ﺑﺎﻟﺟﻌل أو اﻟﻣﻛﺎﻓﺄة ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ﻣن اﻟﺟﺎﻋل‪،‬‬
‫وﻟﯾس ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻠﻘطﺔ إﻻ اﻷﺟر واﻟﺛواب ﻋﻠﻰ ردّھﺎ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ‪ .‬وذھب اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ إﻟﻰ ﺗﺣرﯾﻣﮭﺎ‬
‫إﻻ ﻓﻲ ﺻورﺗﻲ اﻵﺑق واﻟﺿﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ أﺟﺎزھﺎ اﻟﺟﻣﮭور اﻟذي ﺧﺎﻟﻔﮫ اﺑن ﺣزم ﻓﻲ ﺗﺻوره‬
‫ﻟﻠﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﮭﻲ ﻋﻧده ﻟﯾﺳت ﻋﻘدا‪ ،‬وإﻧﻣﺎ ھﻲ وﻋد ﯾﺳﺗﺣب اﻟوﻓﺎء ﺑﮫ ﻟﯾس أﻛﺛر‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ أن اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻣﺻطﻠﺢ ﻗدﯾم ﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺗﻌرف اﻟﯾوم ﺑﺎﺳم اﻟوﻋد ﺑﺎﻟﻣﻛﺎﻓﺄة أو‬
‫اﻟوﻋد ﺑﺎﻟﺟﺎﺋزة‪ ،‬وھﻲ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾﺧﺻص ﻣن اﻟﻣﻛﺎﻓﺂت ﻷواﺋل اﻟﻧﺎﺟﺣﯾن واﻟﻣﺗﺳﺎﺑﻘﯾن ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺣل‬
‫ﻓﯾﮫ اﻟﺳﺑﺎق‪ .‬أو ﻣﺎ ﯾﻌد ﺑﮫ اﻟﻘﺎﺋد ﻣن ﻣﺑﻠﻎ ﻣﻌﯾن أو ﺳﮭﻣﺎ ﻣن اﻟﻐﻧﯾﻣﺔ ﻟﻣن ﯾﻘﺗﺣم ﺣﺻﻧﺎ ﻟﻠﻌدو‬
‫ﻣﺛﻼ‪ ،‬أو اﻻﻟﺗزام ﺑﻣﺑﻠﻎ ﻣﻌﯾن ﻟطﺑﯾب ﯾﺷﻔﻲ ﻣرﯾﺿﺎ‪ ،‬أو ﯾﺟد ﺷﯾﺋﺎ ﺿﺎﺋﻌﺎ‪ .‬وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﻧوازل‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻼت اﻟﻣﺻﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬وأﺗﻌﺎب اﻟﻣﺣﺎﻣﯾن وأﺻﺣﺎب اﻟوﻛﺎﻻت اﻟﻌﻘﺎرﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻣﺎ ﺗﻌﺎرف اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﺑﮫ ﻟﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﻣن اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘرھﺎ ﻗواﻋد اﻟﺷرﯾﻌﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﺗﯾﺳﯾر ورﻓﻊ اﻟﺣرج‪.‬‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣﻔﺗﺎﺣﯾﺔ‪ :‬ﺟﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬آﺑق‪ ،‬إﺟﺎرة‪ ،‬اﻟوﻋد ﺑﺎﻟﺟﺎﺋزة‪.‬‬
‫‪Abstract :‬‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬.‫د‬.‫ أ‬،‫ ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‬.‫أ‬
108

It is a treatment that ancient jurists took and often represented by

making the lost and lost. In addition, among the jurists who attached it
to the leasing door. its owner is promised to make or reward at the
request of the person making it, and he has only the reward and reward
for returning it to its owner. The Hanafi went to forbidding it except in
the image of the long-standing and misguided, which Ibn Hazm had
contradicted in his conception ,
Known today as the promise of reward, often allocated from
rewards to the first successful and contestants in what is the race. What
the commander promises of a certain amount of the spoil, or commit a
certain amount to a doctor who heals a sick person. Other events in the
transactions of Islamic banks, fees for lawyers and owners of real
estate agencies. Because of the interest established by the general
Sharia law, such as facilitation, lifting embarrassment
Key words: royalty, keep, rent, promise the prize

[email protected]،‫ ﻓﺎطﻤﺔ اﻟﺰھﺮاء ﺑﻠﻌﻤﺮي‬:‫اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﻤﺮﺳﻞ‬-1

: ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬

‫ واﻟﺷﻛر ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧص ﻣﻧﮭﺎ وﻋم واﻟﺻﻼة‬،‫ﻣوﻟﻰ اﻟﻧﻌم‬ ‫اﻟﺣﻣد‬

‫ وﺻل اﻟﻠﮭم‬،‫واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻛرم وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺣﺎﺑﮫ وأﻣﺗﮫ أﺷرف اﻷﻣم‬
. ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن وﻋﻠﻰ آﻟﮭم وﺻﺣﺑﮭم أﺟﻣﻌﯾن‬
‫ ﻓﺈن اﻟﻣﺳﻠم ﺣرﯾص ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ أﺣﻛﺎم اﻟﺷرع ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق‬:‫أﻣﺎ ﺑﻌد‬
‫وﻗد راﻋت اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻟﻐراء ﻓطرة اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ‬، ‫ﺑﺣﯾﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﺟواﻧﺑﮭﺎ‬

(2022) / ‫ اﻟﻌدد ﺧﺎص‬، ‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪109‬‬

‫ﺗﺷرﯾﻌﺎﺗﮭﺎ وأﺣﻛﺎﻣﮭﺎ ﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻓﻲ ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺻد اﻟﺷﺎرع وﺣﻛﻣﮫ‪،‬ﺳﺎﻋﯾﺔ إﻟﻰ‬

‫اﻟﺗﺧﻔﯾف ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻛﻠف وﺗﯾﺳﯾر أﻣوره ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎدات واﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ‪.‬‬
‫وﻛﻣﺎ أن اﻟﻣﺳﻠم ﻣطﺎﻟب ﺑﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺗﻲ ﺗﺿﺑط ﻋﻼﻗﺗﮫ ﺑﺧﺎﻟﻘﮫ ﻋز‬
‫وﺟل‪ ،‬ﻓﮭو ﻣطﺎﻟب أﯾﺿﺎ ﺑﻣﻌرﻓﺔ أﺣﻛﺎم اﻟﺷﺎرع ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺗﮫ ﻣﻊ ﻏﯾره ﻣن‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻏﯾرھم‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﺟﻧﺎﯾﺎت واﻟﻌﺎﻣﻼت اﻹﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻛﺎﻧت وﻻ ﺗزال ﺗﺷﻐل ﺑﺎل اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﯾن واﻟﻔﻘﮭﺎء ﻟﺗﻌﻠﻘﮭﺎ ﺑﺟﺎﻧب ﺧطﯾر وﻣﻘﺻد‬
‫ﻋظﯾم وواﺣدة ﻣن اﻟﻛﻠﯾﺎت اﻟﺧﻣس اﻟﺗﻲ ﺳﻌﻰ اﻟﺷﺎرع إﻟﻰ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ‪ ،‬أﻻ‬
‫وھو اﻟﻣﺎل اﻟذي ھو ﻋﺻب اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ زﻣن طﻐت ﻓﯾﮫ اﻟﻣﺎدﯾﺔ وﺗﺣﻛﻣت‬
‫‪.‬وﻋرف اﻟﻧﺎس ﻣﻌﺎﻣﻼت ﻣﺳﺗﺣدﺛﺔ أﻣﻼھﺎ اﻟﺗطور اﻟﻛﺑﯾر واﻟﻣﺗﺳﺎرع ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف‬
‫ﻣﺟﺎﻻت اﻟﺣﯾﺎة ‪.‬‬
‫وﺗراﺛﻧﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ زاﺧر ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﻣﻼت اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎوﻟﮭﺎ اﻟﻔﻘﮭﺎء‪،‬‬
‫ﻛﺎﻟﺑﯾوع ﺑﺄﻧواﻋﮭﺎ واﻟﺷرﻛﺎت واﻟﺗﺑرﻋﺎت واﻟﺿﻣﺎﻧﺎت ‪ ...‬وﻏﯾرھﺎ ‪.‬‬
‫وﻏﯾر ﺑﻌﯾد ﻋن اﻹﺟﺎرة‪ ،‬ﺗﻛﻠم اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋن واﺣدة ﻣن أھم اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وھﻲ اﻟﺟُ ﻌﺎﻟﺔ أو اﻟ ِﺟﻌﺎﻟﺔ أو ﻣﺎ ﯾﻌرف اﻟﯾوم ﺑﺎﺳم اﻟوﻋد ﺑﺎﻟﺟﺎﺋزة أو‬
‫اﻟوﻋد ﺑﺎﻟﻣﻛﺎﻓﺄة ‪.‬‬
‫ﻓﻣﺎ ھﻲ اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ؟ وﻣﺎ ھو ﺣﻛﻣﮭﺎ ﻋﻧد اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻣﺗﻘدﻣﯾن؟وﻣﺎ ھﻲ اﻟﺗطﺑﯾﻘﺎت‬
‫اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻟﮭﺎ؟‬
‫ھذا ﻣوﺿوع ﺑﺣﺛﻲ ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﻘﺎل‪ ،‬اﻟذي ﺣﺎوﻟت ﻣن ﺧﻼﻟﮫ إﻣﺎطﺔ اﻟﻠﺛﺎم‬
‫ﻋن ھذه اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﮭﻣﺔ‪،‬اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﺣﺻورة ﻋﻧد اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻣﺗﻘدﻣﯾن ﻓﻲ‬
‫ﺻورﺗﯾن ھﻣﺎ ﺟﻌل اﻵﺑق واﻟﺿﺎﻟﺔ‪ ،‬وأذﻛر آراءھم ﻓﻲ ﻣﺷروﻋﯾﺗﮭﺎ وأدﻟﺗﮭم ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‪ .‬ﺛم إﺣﯾﺎء ﺑﻌض اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن ﻟﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻛﯾﯾﻔﮭم ﻟﺑﻌض‬
‫اﻟﺗطﺑﯾﻘﺎت اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻋﻠﯾﮭﺎ‪ .‬وذﻟك ﻣن ﺧﻼل اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺗﻌرﯾف اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻟﻐﺔ وﺷرﻋﺎ ‪.‬‬
‫‪.2‬آراء اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ ﻣﺷروﻋﯾﺗﮭﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪110‬‬

‫‪ .3‬أدﻟﺗﮭم ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻧﻣﺎذج ﻟﺑﻌض اﻟﺗطﺑﯾﻘﺎت اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻓﻲ اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻗد اﺗﺑﻌت ﻓﻲ ﺑﺣﺛﻲ ھذا اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻻﺳﺗﻘراﺋﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﻲ ﻓﺎﺳﺗﻘرأت أﻗوال‬
‫اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ وأدﻟﺗﮭم ﻣﻊ اﻟﺗﺣﻠﯾل واﻟﺷرح‪.‬وذﻟك ﻣن ﺧﻼل ﺗﺻوﯾر اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‬
‫وﺗﺣرﯾر ﻣﺣل اﻟﻧزاع ﺑذﻛر ﻣوطن اﻻﺗﻔﺎق ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ ﻣﺣل اﻟﺧﻼف ‪،‬ﺛم أذﻛر‬
‫آراء اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﯾﮭﺎ وأدﻟﺔ ﻛل ﻓرﯾق‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﺿﻣﻧت اﻟﺑﺣث ﺑﻌض اﻟﻧﻣﺎذج ﻟﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻣﻌﺎﺻرة ﻓﻲ اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ‬
‫ﺑﻐﯾﺔ ﺗﺳﻠﯾط اﻟﺿوء ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﻣن اﻟﻧوازل اﻟﻣﻌﺎﺻرة اﻟﺟدﯾرة ﺑﺎﻟﺑﺣث‪.‬اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن‬
‫ﺗﻛﯾﯾﻔﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻣن ﻋﻘود اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ .1‬ﺗﻌرﯾف اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻟﻐﺔ واﺻطﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫واﻟﺟﻌﺎﻟﺔ واﻟ ِﺟﻌﺎﻟﺔ‬
‫َ‬ ‫‪ -1.1‬ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺟُ ﻌل واﻟ ِﺟﻌﺎل واﻟﺟﻌﯾﻠﺔ واﻟﺟُ ﻌﺎﻟﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻛﺳر واﻟﺿم ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻣﮫ ‪.‬وھو أﻋم ﻣن اﻷﺟرة واﻟﺛواب واﻟﺟﻣﻊ‬
‫)‪.(1‬‬
‫ﺟُ ُﻌ ٌل وﺟﻌﺎﺋل‬
‫‪ -1.2‬ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ اﺻطﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ﻋرﻓﮭﺎ اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ ﺑﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪" -‬ھﻲ اﻟﺗزام ﻋوض ﻣﻌﻠوم ﻋﻠﻰ ﻋﻣل ﻣﻌﯾن أو ﻣﺟﮭول ﻋﺳر ﻛﻘوﻟﮫ‪ :‬ﻣن‬
‫ﺧﺎط ﺛوﺑﻲ ھذا ﻗﻣﯾﺻﺎ ﻓﻠﮫ ﻛذا او ر ﱠد آﺑﻘﻲ أو آﺑق زﯾد ﻓﻠﮫ ﻛذا")‪. (2‬‬
‫‪ -‬ﻋرﻓﮭﺎ اﻟﺷﯾﺦ اﻟدردﯾر ﻣن اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ ﺑﻘوﻟﮫ‪" :‬ھﻲ اﻟﺗزام أھل اﻹﺟﺎرة‬
‫ﻋوﺿﺎ ُﻋﻠِ َم ﻟﺗﺣﺻﯾل أﻣر ﯾﺳﺗﺣﻘﮫ اﻟﺳّﺎﻣﻊ ﺑﺎﻟﺗﻣﺎم إﻻ أن ﯾﺗﻣﮫ ﻏﯾره ﻓﺑﻧﺳﺑﺔ‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ")‪.(3‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ ﻓﻠم ﯾوردوا ﻟﻠﺟﻌﺎﻟﺔ ﺗﻌرﯾﻔﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﻏﯾر ﻣﺷروﻋﺔ ﻋﻧدھم ﻛﻣﺎ‬
‫ﺳﯾﺗﺿﺢ ﻻﺣﻘﺎ ﻋﻧد اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻣﺷروﻋﯾﺗﮭﺎ ‪.‬‬
‫وﻟﻛن اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ وإن ﻟم ﯾوردوا ﻟﮭﺎ ﺗﻌرﯾﻔﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎ‪ ،‬إﻻ أن اﻷﻣﺛﻠﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺿرﺑوھﺎ ﻟﮭﺎ ﺗدل ﻋﻠﻰ أﻧﮭم ﻣﺗﻔﻘون ﻣﻊ اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ واﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ ﻣن ﺣﯾث اﺳﺗﻌﻣﺎل ﻟﻔظ‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪111‬‬

‫اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟواﻋد اﻟذي ﯾﻌد اﻟﻣﻌﯾن أو اﻟﻣﺟﮭول ﺑﺈﻋطﺎﺋﮫ ﻣﺑﻠﻐﺎ ﻣﻌﯾﻧﺎ ﺑﻌد اﻟﻌﺛور‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﻘود أو اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻌﻣل ﺧﺎص)‪. (4‬‬
‫وﻗد ﺿرب اﺑن رﺷد ﻟﻠﺟﻌﺎﻟﺔ أﻣﺛﻠﺔ ﻓﻘﺎل‪" :‬واﻟﺟﻌل ھو إﺟﺎرة ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻔﻌﺔ‬
‫ﻣظﻧون ﺣﺻوﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺛل ﻣﺷﺎرطﺔ اﻟطﺑﯾب ﻋﻠﻰ اﻟﺑرء واﻟﻣﻌﻠم ﻋﻠﻰ اﻟﺣذاق واﻟﻧﺎﺷد‬
‫ﻋﻠﻰ وﺟود اﻵﺑق")‪ (5‬وھو ﻣﺎ ﻣﺛل ﻟﮫ ﻛذﻟك ﻣن اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن اﻟدﻛﺗور وھﺑﺔ‬
‫اﻟزﺣﯾﻠﻲ‪" :‬وﻣﻧﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺧﺻص ﻣن اﻟﻣﻛﺎﻓﺂت ﻷواﺋل اﻟﻧﺎﺟﺣﯾن أو اﻟﻣﺗﺳﺎﺑﻘﯾن ﻓﯾﻣﺎ‬
‫ﯾﺣل اﻟﺳﺑﺎق‪ ،‬أو ﻣﺎ ﯾﻠﺗزﻣﮫ اﻟﻘﺎﺋد ﻣن ﻣﺑﻠﻎ ﻣﻌﯾن أو ﺳﮭم ﻣن اﻟﻐﻧﯾﻣﺔ ﻟﻣن ﯾﻘﺗﺣم‬
‫ﺣﺻﻧﺎ ﻟﻠﻌدو‪ ،‬أو ﯾﺳﻘط ﻋددا ﻣن اﻟطﺎﺋرات‪ ،‬وﻣﻧﮭﺎ اﻻﻟﺗزام ﺑﻣﺑﻠﻎ ﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠطﺑﯾب‬
‫ﯾﺷﻔﻲ ﻣرﯾﺿﺎ ﻣن ﻣرض ﻣﻌﯾن أو ﻟﻣﻌﻠم ﯾﺣﻔظ اﺑﻧﮫ اﻟﻘرآن وﯾﻣﺛل ﻟﮫ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﺎدة‬
‫)‪(6‬‬
‫ﺑﺣﺎﻟﺔ اﻟداﺑﺔ اﻟﺿﺎﻟﺔ واﻟﻌﺑد اﻵﺑق )اﻟﮭﺎرب("‬
‫‪ .2‬آراء اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ وأدﻟﺗﮭم‪.‬‬
‫‪ 2.1‬ﺗﺣرﯾر ﻣﺣل اﻟﻧزاع ‪:‬‬
‫‪ -‬اﺗﻔق ﻓﻘﮭﺎء اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ واﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ واﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ واﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟواز ﺟﻌل اﻵﺑق‬
‫ﺑل واﻋﺗﺑره اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ واﺟﺑﺎ)‪.(7‬‬
‫‪ -‬اﺗﻔق اﻟﻔﻘﮭﺎء أﯾﺿﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ‬
‫اﻟذي أﺧرﺟﮫ اﻟﺷﯾﺧﺎن ﻓﯾﮫ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻟرﻗﯾﺔ وأﺧذ اﻷﺟرة ﻋﻠﯾﮭﺎ)‪. (8‬‬
‫‪ 2.2‬آراء اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫اﻧﻘﺳم اﻟﻔﻘﮭﺎء ﺑﺎﻟﻧظر إﻟﻰ آراﺋﮭم ﻓﻲ ﺣﻛم اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻓرﯾﻘﯾن اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن‬
‫وﺗﺻورھﺎ ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﺧﺗﻼﻓﮭم ﻓﻲ ﺗﻌرﯾف اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻔرﯾق اﻷول‪ :‬وھم ﺟﻣﮭور اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ اﻟذﯾن ﯾرون ﻋدم ﺟواز اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻟﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ‬
‫ﻣن اﻟﻐرر أي ﺟﮭﺎﻟﺔ اﻟﻣدة واﻟﻌﻣل ﻗﯾﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋر اﻹﺟﺎزات اﻟﺗﻲ ﯾﺷﺗرط ﻓﯾﮭﺎ‬
‫ﻣﻌﻠوﻣﯾﺔ اﻷﺟر واﻟﻌﻣل واﻟﻣﺄﺟور واﻟﻣدة ‪.‬‬
‫وﻗد ﻋ ّدھﺎ ﺑﻌﺿﮭم إﺟﺎرة ﻓﺎﺳدة وذﻟك ﻻﺧﺗﻼل رﻛن أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻘد وھو‬
‫اﻟﺻﯾﻐﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺳرﺧﺳﻲ‪" :‬إن اﻟﻌﻘد اﻟﻣﺟﮭول ﻻ ﯾﻧﻌﻘد وﺑدون اﻟﻘﺑول ﻛذﻟك‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪112‬‬

‫"وﻛذﻟك ﻗﺎل اﻟﻣوﺻﻠﻲ‪" :‬إذا ﻗﺎل ﻣن وﺟدھﺎ ﻓﻠﮫ ﻛذا ﻓﻠﮫ أﺟر اﻟﻣﺛل ﻷﻧﮭﺎ إﺟﺎرة‬
‫ﻓﺎﺳدة")‪ (9‬واﻋﺗﺑرھﺎ ﺑﻌض ﻣﺗﺄﺧري اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ ﻣن اﻹﺟﺎرات اﻟﺑﺎطﻠﺔ ﻟوﺟود اﻟﺟﮭﺎﻟﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣل وﺣﺻول اﻟﻐرر ﻓﻲ اﻟﺟﻌل ‪.‬ﻗﺎل اﺑن ﻋﺎﺑدﯾن‪" :‬ﻣن ﺿﺎع ﻟﮫ ﺷﻲء ﻓﻘﺎل‬
‫ﻣن دﻟّﻧﻲ ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻠﮫ ﻛذا ﻓﺎﻹﺟﺎرة ﺑﺎطﻠﺔ ﻷن اﻟﻣﺳﺗﺄﺟر ﻟﮫ ﻏﯾر ﻣﻌﻠوم واﻟدﻻﻟﺔ ﻟﯾﺳت‬
‫ﺑﻌﻣل ﯾﺳﺗﺣق ﺑﮫ اﻷﺟر ﻓﻌﻼ وإن ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺧﺻوص ﺑﺄن ﻗﺎل ﻟرﺟل ﺑﻌﯾﻧﮫ‪:‬‬
‫إن دﻟﻠﺗﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻛذا ﻓﻠك ﻛذا إن ﻣﺷﻰ ﻟﮫ ﻓدﻟّﮫ ﻓﻠﮫ أﺟر اﻟﻣﺛل ‪،‬وإن دﻟّﮫ ﺑﻐﯾر ﻣﺷﻲ‬
‫ﻓﮭو واﻷول ﺳواء")‪.(10‬‬
‫وﺧﺎﻟف اﻟﺟﺻّﺎص ﻓﻲ ذﻟك وﻋ ّدھﺎ ﻣن اﻹﺟﺎرات اﻟﻣﻠزﻣﺔ ﺣﯾث ﻗﺎل ﻓﻲ‬
‫)‪(11‬‬
‫ِﯾر َوأَ َﻧ ۠ﺎ ِﺑ ِﮫۦ َزﻋِ ‪ٞ‬ﯾم‪﴾ ٧٢‬‬
‫ﻣﻌرض ﺗﻔﺳﯾره ﻟﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ َوﻟِ َﻣن َﺟﺎٓ َء ِﺑ ِﮫۦ ﺣ ِۡﻣ ُل َﺑﻌ ٖ‬
‫وھذا أﺻل ﻓﻲ ﺟواز ﻗول اﻟﻘﺎﺋل ﻣن ﺣﻣل ھذا اﻟﻣﺗﺎع إﻟﻰ ﻣوﺿﻊ ﻛذا ﻓﻠﮫ ﻛذا‬
‫درھم وأن ھذه إﺟﺎرة ﺟﺎﺋزة وإن ﻟم ﯾﻛن ﯾﺷﺎرط ﻋﻠﻰ ذﻟك رﺟﻼ ﺑﻌﯾﻧﮫ")‪.(12‬‬
‫إﻻ أن اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ ﻟم ﯾﻣﻧﻌوا اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻣطﻠﻘﺎ وإﻧﻣﺎ أﺟﺎزوا واﺣدة وھﻲ ﺻورة‬
‫ر ّد اﻵﺑق اﺳﺗﺣﺳﺎﻧﺎ ‪،‬وإن ﻟم ﯾوﺟﺑوھﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾواﻧﺎت اﻟﺿﺎﻟّﺔ وھو ﻣﺎ ذھب إﻟﯾﮫ‬
‫)‪. (13‬‬
‫اﻟﻛﺎﺳﺎﻧﻲ‬
‫ﯾﺗﺿﺢ ﺑﻌد اﺳﺗﻌراض أﻗوال ﻓﻘﮭﺎء اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ أﻧﮭم إذ ﯾﻣﻧﻌون اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﺈﻧﮭم‬
‫ﯾﻌ ّدوﻧﮭﺎ ﻧوﻋﺎ ﻣن أﻧواع اﻹﺟﺎرة‪ ،‬ﺣﺗﻰ إذا اﺧﺗ ّل ﺷرط ﻣن ﺷروطﮭﺎ ﻛﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺻﯾﻐﺔ واﻟﻐرر ﻓﻲ اﻟﺟﻌل ﺑطﻠت أو ﻓﺳدت ‪.‬وﺗﺑﻘﻰ اﻟﺻورة اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ أوﺟﺑﮭﺎ‬
‫اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ ھﻲ ﺻورة ر ّد اﻵﺑق ‪.‬ﻛﻣﺎ ذﻛر ذﻟك اﻟﻛﺎﺳﺎﻧﻲ‪" :‬أﻣﺎ أﺻل اﻻﺳﺗﺣﻘﺎق‬
‫)اﻟﺟﻌل ﻓﻲ ر ّد اﻵﺑق ( ﻓﺛﺎﺑت ﻋﻧدﻧﺎ اﺳﺗﺣﺳﺎﻧﺎ واﻟﻘﯾﺎس أﻧﮫ ﻻ ﯾﺛﺑت أﺻﻼ ﻛﻣﺎ ﻻ‬
‫)‪(14‬‬
‫ﯾﺛﺑت ﺑر ّد اﻟﺿّﺎﻟﺔ ‪"...‬‬
‫اﻟﻔرﯾق اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ھم ﺟﻣﮭور اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣن اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ واﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ واﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ اﻟذﯾن‬
‫ﯾﻘوﻟون ﺑﺟواز اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أﻧﮭﺎ ﻋﻘد ﻋﻠﻰ ﻋﻣل ﻣﻌﯾن ﻣﺣﺗﻣل اﻹﻧﺟﺎز وﻻ‬
‫ﯾﺷﺗرط ﻓﯾﮫ ﺗﻌﯾﯾن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﻣﻌﮫ وﯾﺳﺗﺣق اﻟﻣﺟﮭول اﻟذي ﯾُﺗﻌﺎﻗد ﻣﻌﮫ اﻟﻌوض ﺑﻌد‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪113‬‬

‫اﻧﺗﮭﺎﺋﮫ ﻣن اﻟﻌﻣل اﻟذي ﻋﯾّﻧﮫ اﻟﻣوﺟب وھو اﻟواﻋد‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻧﮭم ﯾﺷﺑﮭون اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﺟﺎرة وإن ﻟم ﯾﻌ ّدوھﺎ ﻛذﻟك)‪.(15‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﺣﻧون‪" :‬ﻗﻠت ھل ﯾﺟوز أﺟر اﻟﺳﻣﺳﺎر ﻓﻲ ﻗول ﻣﺎﻟك ﻗﺎل ﻧﻌم ﺳﺄﻟت‬
‫ﺑزا)‪ (16‬وﯾﺟﻌل ﻟﮫ ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫اﻟﺑزاز ﯾدﻓﻊ إﻟﯾﮫ اﻟرﺟل اﻟﻣﺎل ﻟﯾﺷﺗري ﺑﮫ ّ‬ ‫ﻣﺎﻟﻛﺎ ﻋن ّ‬
‫ﺑزا ﺛﻼﺛﺔ دﻧﺎﻧﯾر ﻗﺎل ﻻ ﺑﺄس ﺑذﻟك ﻗﻠت أﻣن اﻟﺟﻌل ھذا أم ﻣن‬ ‫ﯾﺷﺗري ﻟﮫ ﺑﮭﺎ ّ‬
‫)‪.(17‬‬
‫اﻹﺟﺎرة ﻗﺎل ھذا ﻣن اﻟﺟﻌل"‬
‫ھذا ﻋن ﺟﻌل اﻟﺳﻣﺳﺎر أﻣﺎ ﻋن اﻟﺟﻌل ﻓﻲ اﻟﺑﯾﻊ ﻓﯾذھب اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك إﻟﻰ‬
‫ﺟوازه أﯾﺿﺎ وﯾﻣﺛل ﻟﮫ ﺑﻣﺎ إذا ﻗﺎل رﺟل ﻵﺧر ﺑﻊ ﻟﻲ ھذا اﻟﺛوب وﻟك درھم ‪.‬وھو‬
‫ﻣﺎ ذھب إﻟﯾﮫ اﺑن ﺟزي ﻛذﻟك)‪.(18‬‬
‫وﻗد ﻧصّ ﻏﯾر واﺣد ﻣن ﻓﻘﮭﺎء اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺟواز ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻗﺎل‬
‫اﻟﻧووي‪" :‬ﯾﺟوز ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ وھو أن ﯾﺑذل اﻟﺟﻌل ﻟﻣن ﯾﻌﻣل ﻟﮫ ﻋﻣﻼ ﻣن ر ّد‬
‫ﺿﺎﻟّﺔ أو ر ّد آﺑق وﺑﻧﺎء ﺣﺎﺋط وﺧﯾﺎطﺔ ﺛوب وﻛل ﻣﺎ ﯾُﺳﺗﺄﺟر ﻋﻠﯾﮫ ﻣن‬
‫)‪(19‬‬
‫اﻷﻋﻣﺎل"‬
‫)‪(20‬‬
‫وھو ﻣﺎ ذھب إﻟﮫ اﻟرﻣﻠﻲ واﻷﻧﺻﺎري واﻟﺷرﺑﯾﻧﻲ وﻏﯾرھم ‪.‬‬
‫وﻟم ﯾﺧﺎﻟف اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ أﺳﻼﻓﮭم اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ واﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ ﻓﻲ ﺟواز اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ‪.‬ﻗﺎل اﺑن‬
‫ﻗداﻣﺔ‪" :‬وﺟﻣﻠﺔ ذﻟك أن اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ر ّد اﻟﺿﺎﻟّﺔ واﻵﺑق ﺟﺎﺋزة")‪.(21‬‬
‫ﯾظﮭر ﻣﻣﺎ ﺳﺑق أن اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ واﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ واﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ ﻣﺗﻔﻘون ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ‬
‫وأﻧﮭم ﯾﺷﺑﮭوﻧﮭﺎ ﺑﺎﻹﺟﺎرة ﻓﻲ ﺑﻌض ﻧواﺣﯾﮭﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﯾﻘوﻟون إن ﻛل ﻣﺎ ﺟﺎز ﻓﯾﮫ‬
‫اﻟﺟﻌل ﺟﺎزت ﻓﯾﮫ اﻹﺟﺎرة وﻟﯾس ﻛل ﻣﺎ ﺟﺎزت ﻓﻲ اﻹﺟﺎرة ﺟﺎز ﻓﻲ اﻟﺟﻌل ‪.‬‬
‫رأي اﻹﻣﺎم اﺑن ﺣزم اﻟظﺎھري‪:‬‬
‫ﯾرى اﻹﻣﺎم اﺑن ﺣزم اﻟظﺎھري أﻧﮫ ﻻ ﯾﺟوز اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻟﺟﻌل ﻋﻠﻰ أﺣد ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﯾﻠزﻣون اﻟﻣوﺟب ﺳواء اﺗﻔق ﻣﻊ ﻣﻌﯾن أو ﻣﻊ ﻏﯾر ﻣﻌﯾن ﻷن اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻋﻧد اﺑن‬
‫ﺣزم ﻟﯾﺳت ﺑﻌﻘد‪ ،‬ﺑل ھﻲ وﻋد ﯾﻠﺗزم ﺑﮫ اﻟﻣوﺟب ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻻﺳﺗﺣﺑﺎب دون‬
‫اﻟوﺟوب‪ .‬ﻗﺎل اﺑن ﺣزم‪" :‬ﻻ ﯾﺟوز اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻟﺟﻌل ﻋﻠﻰ أﺣد ﻓﻣن ﻗﺎل ﻵﺧر إن‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪114‬‬

‫ﺟﺋﺗﻧﻲ ﺑﻌﺑدي ﻓﻠك ﻋﻠﻲ دﯾﻧﺎر أو ﻗﺎل إن ﻓﻌﻠت ﻛذا وﻛذا ﻓﻠك ﻋﻠﻲ درھم أو ﻣﺎ‬
‫أﺷﺑﮫ ذﻟك ﻓﺟﺎءه ﺑذﻟك أو ھﺗف و أﺷﮭد ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﻣن ﺟﺎءﻧﻲ ﺑﻛذا ﻓﺟﺎءه ﺑﮫ ﻟم‬
‫)‪.(22‬‬
‫ﯾُﻘض ﻋﻠﯾﮫ وﯾﺳﺗﺣب ﻟو و ّﻓﻲ ﺑوﻋده‬
‫‪ .3‬أدﻟﺔ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫أدﻟﺔ اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺟواز اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ا‪ -‬ﻋﻣدة ﻣﺎ اﺳﺗدل ﺑﮫ اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺟواز اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ھو اﻟﻘﯾﺎس ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺎﺋر اﻹﺟﺎرات ﻟﺟﺎﻣﻊ اﺷﺗراط ﻣﻌﻠوﻣﯾﺔ اﻟﻌﻣل واﻟﻣﺄﺟور واﻷﺟرة واﻟﻣدة ‪.‬وﻗد‬
‫ﺗﺣﻘﻘت اﻟﺟﮭﺎﻟﺔ ﻓﯾﮭﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻓﻼ ﺗﺻﺢ)‪. (23‬‬
‫ب‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻧوع ﻣن ﻗﻣﺎر ﻟﺗﺣﻘق اﻟﺧطورة ﻓﻲ اﺳﺗﺣﻘﺎق اﻟﻣﺎل ‪.‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﺳرﺧﺳﻲ‪" :‬ﻣن ﻗﺎل ﻣن رده ﻓﻠﮫ ﻛذا وﻟم ﯾﺧﺎطب ﺑﮫ أﻗواﻣﺎ ﺑﺄﻋﯾﺎﻧﮭم ﻓر ّده أﺣدھم‬
‫ﻻ ﯾﺳﺗﺣق ﺷﯾﺋﺎ ﺛم ھذا ﺗﻌﻠﯾق اﺳﺗﺣﻘﺎق اﻟﻣﺎل ﺑﺎﻟﺧطر وھو ﻗﻣﺎر‪ ،‬واﻟﻘﻣﺎر ﺣرام‬
‫ﻓﻲ ﺷرﯾﻌﺗﻧﺎ")‪.(24‬‬
‫ج‪ -‬اﺧﺗﻼل رﻛن ﻣن أرﻛﺎن اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ وھو اﻟﺻﯾﻐﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻋﻘد ﺗم ﺑﯾن ﻣوﺟب‬
‫ﻣﻌﻠوم وﻗﺎﺑل ﻣﺟﮭول‪ ،‬أي أن اﻹﯾﺟﺎب ﻗد ﺻدر ﻣن اﻟﺟﺎﻋل ﻟﻛن اﻟﻘﺑول ﻟم ﯾﺻدر‬
‫ﻣن اﻟﻌﺎﻣل ﻷﻧﮫ ﻣﺟﮭول‪ .‬وﯾُﺷﺗرط ﻟﺻﺣﺔ اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ واﻹﺟﺎرة أﯾﺿﺎ أن ﯾﻛون‬
‫اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدان ﻣﻌﯾﻧﯾن ﻓﺈذا ﺟُ ِﮭل أﺣدھم ﺑطﻠت)‪.(25‬‬
‫)‪(26‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺳرﺧﺳﻲ‪" :‬إن اﻟﻌﻘد ﻣﻊ اﻟﻣﺟﮭول ﻻ ﯾﻧﻌﻘد وﺑدون اﻟﻘﺑول ﻛذﻟك"‬
‫أﻣﺎ دﻟﯾﻠﮭم ﻋﻠﻰ ﺟوزا ﺟﻌل اﻵﺑق ﻓﮭو اﻻﺳﺗﺣﺳﺎن ‪.‬ﻷن اﻟﻘﯾﺎس ﺧﻼف ذﻟك‬
‫ﻗﺎل اﻟﺳرﺧﺳﻲ‪" :‬وھو اﺳﺗﺣﺳﺎن أﺧذ ﺑﮫ ﻋﻠﻣﺎؤﻧﺎ رﺣﻣﮭم ﷲ")‪ .(27‬ﺛم ﯾﻘول إن‬
‫اﻟﻘﯾﺎس ﺧﻼف ذﻟك ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ اﺳﺗدل اﻟﺳرﺧﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺟواز دﻓﻊ اﻟﺟﻌل ﻟﻣن ﯾرد اﻟﻌﺑد اﻵﺑق ﻣن‬
‫اﻟﻣﻌﻘول ﺑﻘوﻟﮫ‪" :‬وﻟﯾس ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﺎب ﺷﻲء ﻣن اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺳوى ﻣﺎ ذﻛره ﻋن إﺑراھﯾم‬
‫‪.‬ﻗﺎل ﻛﻲ ﯾر ّد اﻟﻧﺎس ﺑﻌﺿﮭم ﻋﻠﻰ ﺑﻌض ﻣﻌﻧﺎه أن اﻟرّ اد ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ وﻣؤﻧﮫ‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪115‬‬

‫وﻗﻠّﻣﺎ ﯾرﻏب ﻓﻲ اﻟﺗزام ذﻟك ﺧﺷﯾﺔ ‪،‬ﻓﻔﻲ إﯾﺟﺎب اﻟﺟﻌل ﻟﻠرّ اد ﺗرﻏﯾب ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟر ّد‬
‫وإظﮭﺎر اﻟﺷﻛر ﻓﻲ اﻟﻣردود ﻋﻠﯾﮫ ﻹﺣﺳﺎﻧﮫ إﻟﯾﮫ ‪.(28)"...‬‬
‫أدﻟﺔ اﻟﺟﻣﮭور )اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ واﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ واﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ(‪:‬‬
‫ى إِﻟَ ۡﯾ ِﮫ أَ َﺧﺎ ۖهُ َﻗﺎ َل‬
‫ُف َء َاو ٰ ٓ‬ ‫‪ -‬ﻣن اﻟﻛﺗﺎب ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬وﻟَﻣﱠﺎ دَ َﺧﻠُو ْا َﻋﻠَ ٰﻰ ﯾُوﺳ َ‬
‫ﺎز ِھمۡ َﺟ َﻌ َل ٱﻟ ﱢﺳ َﻘﺎ َﯾ َﺔ‬ ‫ون‪َ ٦٩‬ﻓﻠَﻣﱠﺎ َﺟﮭ َﱠزھُم ِﺑ َﺟ َﮭ ِ‬ ‫ِس ِﺑ َﻣﺎ َﻛﺎ ُﻧو ْا َﯾ ۡﻌ َﻣﻠ ُ َ‬ ‫إِ ﱢﻧ ٓﻲ أَ َﻧ ۠ﺎ أَ ُﺧ َ‬
‫وك َﻓ َﻼ َﺗ ۡﺑ َﺗﺋ ۡ‬
‫ون‪َ ٧٠‬ﻗﺎﻟُو ْا َوأَ ۡﻗ َﺑﻠُو ْا َﻋﻠَ ۡﯾ ِﮭم ﻣ َ‬
‫ﱠﺎذا‬ ‫ﻓِﻲ َر ۡﺣ ِل أَﺧِﯾ ِﮫ ُﺛ ﱠم أَ ﱠذ َن ﻣ َُؤ ﱢذنٌ أَ ﱠﯾ ُﺗ َﮭﺎ ٱ ۡﻟﻌِﯾ ُر إِ ﱠﻧ ُﻛمۡ ﻟَ ٰ َﺳ ِرﻗُ َ‬
‫ِﯾر َوأَ َﻧ ۠ﺎ ِﺑ ِﮫۦ َزﻋِ ‪ٞ‬ﯾم‪٧٢‬‬ ‫ون‪َ ٧١‬ﻗﺎﻟُو ْا َﻧ ۡﻔ ِﻘ ُد ﺻ َُو َ ۡ‬ ‫َﺗ ۡﻔ ِﻘ ُد َ‬
‫اع ٱﻟ َﻣﻠِكِ َوﻟِ َﻣن َﺟﺎٓ َء ِﺑ ِﮫۦ ﺣ ِۡﻣ ُل َﺑﻌ ٖ‬
‫)‪(29‬‬

‫ﯾﻘول اﺑن اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻵﯾﺔ‪" :‬ﻛم أن ﻟﻔظ اﻵﯾﺔ ﻧص ﻓﻲ اﻟزﻋﺎﻣﺔ‬

‫ﻓﻣﻌﻧﺎھﺎ ﻧص ﻓﻲ اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ وھﻲ ﻧوع ﻣن أﻧواع اﻹﺟﺎرة ‪،‬ﻟﻛن اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ‬
‫واﻹﺟﺎرة أن اﻹﺟﺎرة ﯾﺗﻘدر ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻌوض واﻟﻣﻌوض ﻣن اﻟﺟﮭﺗﯾن‪ ،‬واﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﯾﺗﻘدر‬
‫ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺟﻌل واﻟﻌﻣل ﻏﯾر ﻣﻘدر")‪.(30‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻘرطﺑﻲ‪" :‬ﻗﺎل ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ھذه اﻵﯾﺔ دﻟﯾﻼن‪ :‬أﺣدھﻣﺎ‪ :‬ﺟواز‬
‫اﻟﺟﻌل وﻗد أﺟﯾز ﻟﻠﺿرورة ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺟوز ﻓﯾﮫ ﻣن اﻟﺟﮭﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺟوز ﻓﻲ ﻏﯾره ﻓﺈذا‬
‫ﻗﺎل اﻟرﺟل‪ :‬ﻣن ﻓﻌل ﻛذا ﻓﻠﮫ ﻛذا ﺻﺢ ‪ .‬وﺷﺄن اﻟﺟﻌل أن ﯾﻛون أﺣد اﻟطرﻓﯾن‬
‫ﻣﻌﻠوﻣﺎ واﻵﺧر ﻣﺟﮭوﻻ ﻟﻠﺿرورة إﻟﯾﮫ ﺑﺧﻼف اﻹﺟﺎرة‪ .‬وﺛﺎﻧﯾﮭﻣﺎ‪ :‬ﻣﺗﻰ ﻗﺎل‬
‫اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺟﺎء ﺑﻌﺑدي اﻵﺑق ﻓﻠﮫ دﯾﻧﺎر ﻟزﻣﮫ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ إذا ﺟﺎء ﺑﮫ")‪.(31‬‬
‫‪ -‬ﻣن اﻟﺳﻧﺔ‪ :‬اﺳﺗدﻟوا ﺑﺣدﯾث أﺑﻲ ﺳﻌد اﻟﺧذري رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ‪" :‬أن ﻧﺎﺳﺎ‬
‫ﻣن أﺻﺣﺎب رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم أﺗوا ﻋﻠﻰ ﺣﻲ ﻣن أﺣﯾﺎء اﻟﻌرب ‪،‬ﻓﻠم‬
‫ﯾﻘروھم‪ ،‬ﻓﺑﯾﻧﻣﺎ ھم ﻛذﻟك إذ ﻟ ُدغ ﺳﯾد أوﻟﺋك ﻓﻘﺎﻟوا ھل ﻓﯾﻛم راق؟ ﻓﻘﺎﻟوا ﻟم ﺗﻘروﻧﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻧﻔﻌل أو ﺗﺟﻌﻠوا ﻟﻧﺎ ﺟﻌﻼ‪ ،‬ﻓﺟﻌﻠوا ﻟﮭم ﻗطﯾﻊ ﺷﺎء ﻓﺟﻌل اﻟرﺟل ﯾﻘرأ ﺑﺄم‬
‫اﻟﻘرآن‪ ،‬وﯾﺟﻣﻊ ﺑزاﻗﮫ‪ ،‬وﯾﺗﻔل ﻓﺑرأ اﻟرﺟل‪ ،‬ﻓﺄﺗوھم ﺑﺎﻟﺷﺎء ‪،‬ﻓﻘﺎﻟوا ﻻ ﻧﺄﺧذھﺎ ﺣﺗﻰ‬
‫ﻧﺳﺄل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ ،‬ﻓﺳﺄﻟوا رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻋن‬
‫ذﻟك‪ ،‬ﻓﺿﺣك‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺎ أدراك أﻧﮭﺎ رﻗﯾﺔ؟ ﺧذوھﺎ واﺿرﺑوا ﻟﻲ ﻓﯾﮭﺎ ﺑﺳﮭم ")‪.(32‬‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪116‬‬

‫وﻗد أورده ﻣن اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ اﻟﻧووي واﻟرﻣﻠﻲ‬

‫واﻟﺷرﺑﯾﻧﻲ وﻏﯾرھم و ﻣن اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ اﺑن ﻗداﻣﺔ وﻏﯾره ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﺑن ﺣزم ﻓﻘد اﺳﺗدل ﺑﺎﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ ﺟواز أﺧذ اﻷﺟرة ﻓﻲ اﻟرﻗﯾﺔ‪" :‬وأﻣﺎ‬
‫ﻗوﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟراﻗﻲ ﻓﺻﺣﯾﺢ إﻻ أﻧﮫ ﻻ ﺣﺟﺔ ﻟﮭم ﻓﯾﮫ ﻷﻧﮫ‬
‫ﻟﯾس ﻓﯾﮫ إﻻ إﺑﺎﺣﺔ أﺧذ ﻣﺎ أﻋطﻰ اﻟﺟﺎﻋل ﻋﻠﻰ اﻟرﻗﯾﺔ ﻓﻘط ‪.‬وھﻛذا ﻧﻘول وﻟﯾس ﻓﯾﮫ‬
‫)‪(33‬‬
‫اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻋل ﺑﻣﺎ ﺟﻌل إن أﺑﻰ أن ﯾﻌطﯾﮫ ﻓﺳﻘط ﻛل ﻣﺎ اﺣﺗﺟوا ﺑﮫ ‪"...‬‬
‫ﻛﻣﺎ اﺳﺗدل اﻟﺟﻣﮭور أﯾﺿﺎ ﺑﻘول اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺣرب‪:‬‬
‫ﻋن أﺑﻲ ﻗﺗﺎدة ﻗﺎل‪ :‬ﺧرﺟﻧﺎ ﻣﻊ رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾوم ﺣﻧﯾن ‪،‬ﻓﻠﻣﺎ‬
‫اﻟﺗﻘﯾﻧﺎ ﻛﺎﻧت ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﺟوﻟﺔ ‪،‬ﻗﺎل ﻓرأﯾت رﺟﻼ ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻗد ﻋﻼ رﺟﻼ ﻣن‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺎﺳﺗدرت إﻟﯾﮫ ﺣﺗﻰ أﺗﯾﺗﮫ ﻣن وراﺋﮫ ﻓﺿرﺑﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﺑل ﻋﺎﺗﻘﮫ وأﻗﺑل‬
‫ﻋﻠﻲ ﻓﺿﻣﻧﻲ ﺿﻣﺔ وﺟدت ﻣﻧﮭﺎ رﯾﺢ اﻟﻣوت‪ ،‬ﺛم أدرﻛﮫ اﻟﻣوت ﻓﺄرﺳﻠﻧﻲ ‪،‬ﻓﻠﺣﻘت‬
‫ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﻟﻠﻧﺎس ؟ ﻓﻘﻠت أﻣر ﷲ ﺛم إن اﻟﻧﺎس ﻗد‬
‫رﺟﻌوا‪ ،‬وﺟﻠس رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻣن ﻗﺗل ﻗﺗﯾﻼ ﻓﻠﮫ‬
‫)‪. (34‬‬
‫ﺳﻠﺑﮫ"‪...‬‬
‫‪ -‬ﻣن اﻟﻣﻌﻘول ‪:‬‬
‫أن اﻟﺣﺎﺟﺔ ﺗدﻋو إﻟﻰ ذﻟك ﻣن ر ّد ﺿﺎﻟﺔ‪ ،‬وآﺑق‪ ،‬وﻋﻣل ﻻ ﯾﻘدر ﻋﻠﯾﮫ ﻓﺟ ﺎز‬
‫ﻛﺎﻹﺟ ﺎرة واﻟﻣﺿ ﺎرﺑﺔ ﻛﻣ ﺎ ذﻛ ر ذﻟ ك اﻟﻧ ووي)‪ .(35‬وھ و ﻣ ﺎ أﻛ ده اﻟ دﻛﺗور وھﺑ ﺔ‬
‫اﻟزﺣﯾﻠﻲ ﺣﯾن ﻗرر أن ﺟﮭﺎﻟﺔ اﻟﻌﻣل واﻟﻣدة ﻻ ﺗﺿر ﺑﺧﻼف اﻹﺟﺎرة‪ ،‬ﻷن اﻟﺟﻌﺎﻟ ﺔ‬
‫ﻏﯾر ﻻزﻣﺔ ‪،‬وﺗﻔﺗﻘر إﻟﻰ ﺗﻌﯾﯾن اﻟﻣدةل ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻗ در اﻟﻣﻧﻔﻌ ﺔ وﻷن اﻟﺟﻌﺎﻟ ﺔ رﺧﺻ ﺔ‬
‫اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻟﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن اﻟﺟﮭﺎﻟﺔ‪ ،‬وأﺟﯾزت ﺑﺈذن اﻟﺷﺎرع ﺑﮭﺎ)‪.(36‬‬
‫ﻛﻣﺎ أن ﻗواﻋد اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗدﻋو إﻟﻰ ﺟﻠب اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ واﻟﺗﯾﺳﯾر ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻧﺎس ﺗؤﻛد إﺑﺎﺣﺗﮭﺎ ‪ .‬ﻷن اﻹﻧﺳﺎن ﻗد ﯾﺑﺣث ﻋ ن ﺿ ﺎﻟﺗﮫ وﻻ ﯾﺟ د ﻣ ن ﯾﻌﯾﻧ ﮫ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ذﻟك‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣ ﺎ أطﻠ ق ﺧطﺎﺑ ﮫ وﺟﻌﻠ ﮫ ﺷ ﺎﻣﻼ ﻟﻐﯾ ر اﻟﻣﻌ ﯾن‪ ،‬ﻗ د ﯾﺟ د ﻣ ن ﯾﻌﯾﻧ ﮫ ﻋﻠ ﻰ‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪117‬‬

‫ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺑﺗﻐﺎه ‪ .‬وﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺛل ھذا اﻟﻣﺑﺗﻐﻰ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻹﺟﺎرة ﻷن اﻟﻌﻣل ﻓﻲ‬
‫اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻣﺟﮭول‪ ،‬واﻹﺟﺎرة ﻻ ﺗﺟوز ﻓﻲ اﻟﻌﻣل اﻟﻣﺟﮭول)‪.(37‬‬
‫‪ .4‬ﻧﻣﺎذج ﻟﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻣﻌﺎﺻرة ﻓﻲ اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﯾذﻛر اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻣﻌﺎﺻرون ﻣﻌﺎﻣﻼت ﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣﺳﺗﺣدﺛﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وﯾﻛﯾﻔوﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻧﮭﺎ ﻣن ﻋﻘود اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ وﻣﻧﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ 4.1‬ﻋﻣل اﻟﻣﻛﺎﺗب أو اﻟوﻛﺎﻻت اﻟﻌﻘﺎرﯾﺔ أو ﻣ ﺎ ﯾﻌ رف ﺑﺎﻟﺳﻣﺳ رة ‪ :‬وھ ﻲ‬
‫اﻟﻣﻛﺎﺗ ب أو اﻟوﻛ ﺎﻻت اﻟﻌﻘﺎرﯾ ﺔ اﻟﺗ ﻲ ﺗﻘ وم ﺑ ﺎﻟﺑﯾﻊ واﻟﺷ راء إﺟ ﺎرة‪ ،‬أﯾ ن ﯾﻛ ون‬
‫ﺻﺎﺣب اﻟﻣﻛﺗب وﺳﯾطﺎ ﺑﯾن اﻟﺑﺎﺋﻊ واﻟﻣﺷﺗري أو ﺑﯾن اﻟﻣﺎﻟك واﻟﻣﺳﺗﺎﺟر‪ ،‬وﺑ ﺎﻟﻧظر‬
‫إﻟﻰ واﻗﻊ اﻟﻣﻛﺎﺗب اﻟﻌﻘﺎرﯾﺔ اﻟﯾوم ﻧﺟد أن ﺻﺎﺣب اﻟﻣﻛﺗب ﯾﻘوم ﺑﺎﻟﺗوﺳط ﻓﻲ اﻟﺑﯾ ﻊ‬
‫أواﻹﺟﺎرة‬
‫ﺑﯾن ﻣ ﺎ ﯾ رد إﻟﯾ ﮫ ﻣ ن طﻠﺑ ﺎت وﻋ روض ﻟﻠﺑﯾ ﻊ أو اﻹﺟ ﺎرة ﻧظﯾ ر ﺣﺻ وﻟﮭم‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺎﺑ ل ﻣ ﺎدي إذا ﺗﻣ ت اﻟﺻ ﻔﻘﺔ‪.‬أﻣ ﺎ إذا ﻟ م ﺗ ﺗم اﻟﺻ ﻔﻘﺔ ﻓ ﺈن ﺻ ﺎﺣب اﻟﻣﻛﺗ ب‬
‫ﻻﯾﺳﺗﺣق ﺷﯾﺋﺎ ﻣن اﻟﺛﻣن رﻏم ﻣﺎ ﺑذﻟﮫ ﻣن ﻣﺟﮭود ‪.‬‬
‫وﯾﻛﯾف ھ ذا اﻟﻌﻣ ل ﻋ ل أﻧ ﮫ ﻣ ن ﻋﻘ ود اﻟﺟﻌﺎﻟ ﺔ ﻷن اﻟﺟﺎﻋ ل وھ و ﺻ ﺎﺣب‬
‫اﻟﻌﻘﺎر أواﻟطﺎﻟب ﻟﮫ ﯾﻌد ﺻﺎﺣب اﻟﻣﻛﺗب ﺑﻣﺑﻠﻎ ﻣﻌﯾن ﻓﻲ ﺣﺎل ﺗﻣت اﻟﺻﻔﻘﺔ أﻣ ﺎ إذا‬
‫)‪(38‬‬
‫ﻟم ﺗﺗم ﻓﻼ ﯾﺣق ﻟﮫ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺄﺟرة اﻟﻌﻣل اﻟذي ﻗﺎم ﺑﮫ‬
‫‪ 4.2‬أﻋﻣ ﺎل اﻟوﺳ ﺎطﺔ ﻓ ﻲ اﻻﺳ ﮭم‪ :‬ﺣﯾ ث ﺗﻘ وم اﻟﺑﻧ وك ﺑﻣﮭﻣ ﺔ اﻟﺗوﺳ ط‬
‫واﻟوﻛﯾل ﻋن اﻟﺑﺎﺋﻊ واﻟﻣﺷﺗري وذﻟك ﺑﻌد أن ﯾﻘوم اﻟراﻏب ﺑ ﺎﻟﺑﯾﻊ أواﻟﺷ راء ﺑﺗﻌﺑﺋ ﺔ‬
‫اﻟﻧﻣوذج اﻟرﺳﻣﻲ اﻟﻣﻌﺗﻣد ﻓﻲ ذﻟك ﻓﯾﻘوم اﻟﻌﻣﯾل ﺑﺗﻔوﯾض اﻟﺑﻧك ﺗﻔوﯾﺿﺎ ﻧﮭﺎﺋﯾﺎ ﻏﯾر‬
‫ﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺷرط ﺑﺑﯾﻊ أو ﺷ راء أﺳ ﮭﻣﮫ‪ ،‬ﻓﯾﻛ ون اﻟﺑﻧ ك وﺳ ﯾطﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺑﯾ ﻊ واﻟﺷ راء‬
‫ﻣﻘﺎﺑل ﻧﺳﺑﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻣﺑﯾﻊ‪.‬ﻓﺈن أﺗم اﻟﺑﻧك ﻋﻣﻠﮫ اﺳﺗﺣق ﻣ ﺎ ﺟﻌ ل ﻟ ﮫ وإن ﻟ م‬
‫)‪(39‬‬
‫ﯾﺗم اﻟﻌﻣل ﻓﻼ ﯾﺳﺗﺣق ﺷﯾﺋﺎ‪ .‬وھذه اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻛذﻟك ﺗﻛﯾف ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻋﻘد ﺟﻌﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ 4.3‬أﻋﻣ ﺎل اﻟوﺳ ﺎطﺔ ﻓ ﻲ ﺳ وق اﻟﺧﺿ ﺎر‪ :‬وﺗﺗﻣﺛ ل اﻟﻣﻌﺎﻣﻠ ﺔ ﻓ ﻲ دﻓ ﻊ‬
‫اﻟﻣزارع أواﻟﺗﺎﺟر ﺳﻠﻌﺗﮫ ﻓﻲ ﺳوق اﻟﺧﺿﺎر إﻟﻰ ﻣن ﯾﻘوم ﺑﺎﻟﻣﻧﺎداة ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻌﮭﺎ ﺑﻌ د‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪118‬‬

‫أن ﯾﺗﻔ ق ﻣ ﻊ اﻟﻣ زارع أو اﻟﺗ ﺎﺟر ﻋﻠ ﻰ ﺟﻌ ل ﯾﺟﻌﻠ ﮫ ﻟ ﮫ ﻣﻘﺎﺑ ل ﻣﻧ ﺎداﺗﮭن ﻓﯾﻌﻣ ل‬
‫اﻟﻣﻧﺎدي ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻊ ﺗﻠك اﻟﺑﺿﺎﻋﺔ ﻓﺈذا أﻧﮭﻰ اﻟﺑﺎﺋﻊ ﻋﻣﻠﮫ وﺑﺎع اﻟﺑﺿﺎﻋﺔ اﺳﺗﺣق ﺟﻌﻠﮫ‬
‫وإﻻ ﻓﻼ ﺟﻌل ﻟﮫ وذﻟك وﻓق ﺷروط ﺟﻌﻠﯾﺔ ﺗطﺑق ﻓﻲ ﺳوق اﻟﺧﺿﺎر ﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯾﮭﺎ‬
‫)‪(40‬‬
‫اﻟﺗﺟﺎر‬
‫‪ 4.4‬ﻋﻣل ﺑﻌض اﻷﺷﺧﺎص ﻓﻲ ﺷراء اﻟﺳﯾﺎرات وﺑﯾﻌﮭﺎ‪.‬ﺑﺗﻔوﯾض ﻣن اﻟﺑﺎﺋﻊ‬
‫أو اﻟﻣﺷﺗري ﻋﻠﻰ ﺟﻌل ﯾﻘدﻣﮫ اﻟﺟﺎﻋل ﻣﻘﺎﺑل اﻟﻣﺟﮭ ود اﻟ ذي ﯾﺑذﻟ ﮫ ﺻ ﺎﺣب اﻟﻌﻣ ل‬
‫إذا ﺗﻣ ت اﻟﺻ ﻔﻘﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻓ ﻼ ﺟﻌ ل ﻟ ﮫ‪.‬وھ ذا ﻣﻌﻣ ول ﺑ ﮫ وﻣﻘﺑ ول ﻓ ﻲ ﻋ رف اﻟﻧ ﺎس‬
‫اﻟﯾوم‪.‬‬
‫‪ 4.5‬ﻋﻘود اﻟﺻﯾﺎﻧﺔ‪ :‬وﻣن ﺻورھﺎ أن ﺗﻌﻠن إﺣدى اﻟﺷرﻛﺎت أن اﻟذي ﯾﻘوم‬
‫ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ ﺻﯾﺎﻧﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻣﺻﻧﻊ اﻟﻣﻣﻠوك ﻟﮭ ﺎ واﻟﻛ ﺎﺋن ﻓ ﻲ ﻣﻛ ﺎن ﻛ ذا‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭ ﺎ ﺗﻘ دم ﻟ ﮫ‬
‫ﻣﻛﺎﻓﺄة إﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻗدرھﺎ ﻛذا‪.‬‬
‫وﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن اﻟذﯾن ﻛﯾﻔوا ﻋﻘد اﻟﺻﯾﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻋﻘد ﺟﻌﺎﻟﺔ اﻟدﻛﺗورﯾوﺳف‬
‫ﻗﺎﺳم‪ ،‬واﻟدﻛﺗور أﺣﻣد اﻟﺣﺟﻲ اﻟﻛردي‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻘول‪" :‬اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ أﻗ رب اﻟﻌﻘ ود ﻗﺎطﺑ ﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻋﻘود اﻟﺻﯾﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﻣﻌﮫ إدﺧﺎﻟﮭﺎ ﻓﯾﮭﺎ وﺗرﺗب ﺷروطﮭﺎ و أﺣﻛﺎﻣﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫وﻓﻘﮭﺎ")‪.(41‬‬
‫وﻣﻣ ن ﻛﯾﻔﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ أﻧﮭ ﺎ ﻣ ن ﻋﻘ ود اﻟﺟﻌﺎﻟ ﺔ ﻛ ذﻟك اﻷﺳ ﺗﺎذ ﻋ ز اﻟ دﯾن ﺗ وﻧﻲ‬
‫ﺣﯾث ﻗﺎل‪" :‬اﻟﻧظر ﻓﻲ ﺗﺧرﯾﺞ ﺑﻌض ﻋﻘود اﻟﺻﯾﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻘ د اﻟﺟﻌﺎﻟ ﺔ أن اﻟﺟﻌﺎﻟ ﺔ‬
‫ﻋﻘد ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻣل اﻹﻧﺳﺎن ﻧظﯾ ر ﻋ وض‪ ،‬واﻟﺻ ﯾﺎﻧﺔ ﻛ ذﻟك ﻋﻘ د ﯾﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻣ ل‬
‫اﻹﻧﺳ ﺎن دون ﻋ وض‪ ،‬وإن أھ م ﻣ ﺎ ﯾﻣﯾ ز ﻋﻘ د اﻟﺟﻌﺎﻟ ﺔ أﻧ ﮫ ﻋﻘ د ﺟ ﺎﺋز‪ ،‬ﻓﻠﻛ ل ﻣ ن‬
‫اﻟطرﻓﯾن ﻓﺳﺧﮫ‪ .‬وأن اﻟﻌوض ﻓﯾﮭﺎ ﻻ ﯾﺳﺗﺣق إﻻ ﺑﺗﻣﺎم اﻟﻌﻣل ﻓﯾﮭﺎ اﻟ ذي ﯾﺟ وز أن‬
‫)‪(42‬‬
‫ﯾﻛون ﻣﺟﮭوﻻ‪".‬‬
‫‪ 4.6‬اﻟﻣﺿﺎرﺑﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣؤﺳﺳ ﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾ ﺔ‪ :‬وﺻ ورﺗﮭﺎ أن ﯾﺗوﺳ ط‬
‫اﻟﺑﻧ ك ﻓ ﻲ اﻟﻣﺿ ﺎرﺑﺔ ﺑ ﯾن اﻟﻣ ودع‪ ،‬ﺑوﺻ ﻔﮫ ﺻ ﺎﺣب اﻟﻣ ﺎل وھ و اﻟﻣﺿ ﺎرب‪،‬‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪119‬‬

‫واﻟﻣﺳﺗﺛﻣر وھو اﻟﻌﺎﻣل أو اﻟﻣﺿﺎرب أﯾﺿﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻣل ﻧﯾﺎﺑﺔ أو وﻛﺎﻟﺔ‬
‫ﻋن اﻟﻣودع وھو ﺻﺎﺣب اﻟﻣﺎل‪.‬‬
‫وﺑﻣﺎ أن اﻟﺑﻧك وﺳﯾط وﻋﺿو أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺳﺗﺣق ﺟﻌﺎﻟﺔ ﯾﺗﻣﺛل‬
‫ﻓﻲ أﻣرﯾن‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﺟر ﺛﺎﺑت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل‪.‬‬
‫)‪(43‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻧﺳﺑﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن ﺣﺻﺔ اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ اﻟرﺑﺢ ‪.‬‬
‫‪ 4.7‬اﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟﺻﺣﻲ‪ :‬وﻣن ﺻوره‪:‬‬
‫اﻟﺗﻌﺎﻗد ﺑﯾن اﻟﻣؤﺳﺳﺎت و اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت ﻟﻠﺗﻌﮭ د ﺑﻣﻌﺎﻟﺟ ﺔ اﻟﻌ ﺎﻣﻠﯾن ﻟ دﯾﮭﺎ طﯾﻠ ﺔ‬
‫ﻓﺗ رة ﻣﻌﯾﻧ ﺔ ﻟﻘ ﺎء ﻣﺑﻠ ﻎ ﻣﻌﯾن‪،‬ﻋﻠ ﻰ ﺗﻔﺻ ﯾل ﻓ ﻲ اﺷ ﺗراط ﺗﻘ دﯾم اﻟ دواء واﻟﻌﻣﻠﯾ ﺎت‬
‫اﻟﺟراﺣﯾﺔ ﺿﻣن اﻟﻌﻣل أوﻻ‪.‬‬
‫وﺗﻛﯾﯾﻔﮭ ﺎ ھﻧ ﺎ ﻋﻠ ﻰ أﻧﮭ ﺎ ﻣ ن ﻋﻘ ود اﻟﺟﻌﺎﻟ ﺔ‪،‬ﯾﺗﻣﺛل ﻓ ﻲ ﻛ ون اﻟﻣؤﺳﺳ ﺔ ھ ﻲ‬
‫اﻟوﺳﯾط ﺑﯾن اﻟﻌ ﺎﻣﻠﯾن ﻟ دﯾﮭﺎ وﺑ ﯾن اﻟﻣﺳﺗﺷ ﻔﯾﺎت اﻟﻣﺗﻌﺎﻗ دة ﻣﻌﮭ ﺎ‪ ،‬واﻟﺗ ﻲ ﺟﻌﻠ ت ﻟﮭ ﺎ‬
‫ﺟﻌﻼ ﻣﻌﯾﻧﺎ ﻣﻘﺎﺑل اﻟﺗﻛﻔل ﺑﻌﻼج ﻋﻣﺎﻟﮭﺎ)‪.(44‬‬
‫‪ -‬ھذا وﯾذﻛر ﺑﻌ ض اﻟﻔﻘﮭ ﺎء ﻛﺄﻣﺛﻠﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺟﻌﺎﻟ ﺔ اﻷﺗﻌ ﺎب اﻟﺗ ﻲ ﯾﺗﻘﺎﺿ ﺎھﺎ‬
‫اﻟﻣﺣﺎﻣﻲ ﻣﻘﺎﺑل دﻓﺎﻋﮫ ﻋن اﻟﻣﺗﮭم وﻛﺳﺑﮫ ﻟﻠﻘﺿ ﯾﺔ‪ .‬وﻋﻣ ل اﻟﻣﯾﻛ ﺎﻧﯾﻛﻲ ﻓ ﻲ إﺻ ﻼح‬
‫اﻟﺳﯾﺎرة‪ ،‬وﻏﯾرھﺎ ﻣ ن اﻷﻋﻣ ﺎل اﻟﺗ ﻲ ﯾﺟﻌ ل ﻟﮭ ﺎ ﺛﻣ ن أوﻣﻘﺎﺑ ل ﻣ ﺎدي ﻛ ﺎﻟﻣﻧﺢ اﻟﺗ ﻲ‬
‫ﺗرﺻدھﺎ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت واﻟﺷرﻛﺎت ﻟﻣن ﯾﻘوم ﺑﻌﻣل ﻣ ﺎ أو ﯾﺣﺻ ل ﻋﻠ ﻰ ﻣرﺗﺑ ﺔ ﻋﻠﻣﯾ ﺔ‬
‫ﻣﻌﯾﻧﺔ)‪.(45‬‬

‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺑﻌد أن ﺗﻧﺎوﻟت ﻓﻲ ﺑﺣﺛﻲ ھذا ﻣوﺿوع اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ وﺣﻛﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻣﻊ ﻧﻣﺎذج ﻟﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻣﻌﺎﺻرة ﻓﻲ اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬ﯾﻣﻛن اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪.1‬اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻣﮭﻣﺔ ﻗدﯾﻣﺔ ﺟدﯾدة ﺗﻧﺎوﻟﮭﺎ اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻘداﻣﻰ‬
‫وﻣﺛﻠوا ﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﯾﺟﻌل اﻵﺑق واﻟﺿﺎﻟّﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪120‬‬

‫‪.2‬ﻣن اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣن أﻟﺣﻘﮭﺎ ﺑﺑﺎب اﻹﺟﺎرة ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أﻧﮭﺎ ﻣن أﻧواﻋﮭﺎ ﻷن ﻛﻠﯾﮭﻣﺎ‬

‫ﻋﻘد ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻔﻌﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﺑﻌض ﺷروط اﻹﺟﺎرة ﻗد ﺗﺧﻠّف ﻓﻲ اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻣﺛل ﻋدم‬
‫ﻟزوم اﻟﻌﻘد ﻓﻲ اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ وﻟزوﻣﮫ ﻓﻲ اﻹﺟﺎرة ‪.‬واﺷﺗراط اﻧﺗﻔﺎء اﻟﺟﮭﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻹﺟﺎرة‬
‫واﻏﺗﻔﺎرھﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣل واﻟﻣدة واﻟﻌﻣل ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺑﻌض اﻟﻔﻘﮭﺎء ﯾﻠﺣق اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﺑﺑﺎب اﻟﻠﻘطﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن ر ّد اﻟﺿﺎﻟّﺔ أو‬
‫اﻵﺑق أو أي ﺷﻲء ﺿﺎﺋﻊ ﻟﻠﺟﺎﻋل ﯾﻌﺗﺑر ﻟﻘطﺔ ﻓﻲ ﺣد ذاﺗﮫ‪ ،‬إﻻ أن ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻣوﻋود ﺑﺎﻟﺟﻌل أو اﻟﻣﻛﺎﻓﺄة ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ﻣن اﻟﺟﺎﻋل‪ ،‬وﻟﯾس ﻟﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻠﻘطﺔ إﻻ اﻷﺟر واﻟﺛواب ﻋﻠﻰ ر ّدھﺎ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺧﺎﻟف اﺑن ﺣزم اﻟﺟﻣﮭور ﻓﻲ ﺗﺻوره ﻟﻠﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﮭﻲ ﻋﻧده ﻟﯾﺳت ﻋﻘدا‬
‫‪،‬وإﻧﻣﺎ ھﻲ وﻋد ﯾﺳﺗﺣب اﻟوﻓﺎء ﺑﮫ ﻟﯾس أﻛﺛر ‪.‬‬
‫‪.5‬اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻣﺻطﻠﺢ ﻗدﯾم ﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺗﻌرف اﻟﯾوم ﺑﺎﺳم اﻟوﻋد‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻛﺎﻓﺄة أو اﻟوﻋد ﺑﺎﻟﺟﺎﺋزة‪ ،‬وھﻲ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾﺧﺻص ﻣن اﻟﻣﻛﺎﻓﺂت ﻷواﺋل‬
‫اﻟﻧﺎﺟﺣﯾن واﻟﻣﺗﺳﺎﺑﻘﯾن ﻓﯾﻣﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺣل ﻓﯾﮫ اﻟﺳﺑﺎق ‪.‬أو ﻣﺎ ﯾﻌد ﺑﮫ اﻟﻘﺎﺋد ﻣن ﻣﺑﻠﻎ‬
‫ﻣﻌﯾن أو ﺳﮭﻣﺎ ﻣن اﻟﻐﻧﯾﻣﺔ ﻟﻣن ﯾﻘﺗﺣم ﺣﺻﻧﺎ ﻟﻠﻌدو ﻣﺛﻼ‪ ،‬أو اﻻﻟﺗزام ﺑﻣﺑﻠﻎ ﻣﻌﯾن‬
‫ﻟطﺑﯾب ﯾﺷﻔﻲ ﻣرﯾﺿﺎ ‪ ،‬أو ﯾﺟد ﺷﯾﺋﺎ ﺿﺎﺋﻌﺎ ‪.‬‬
‫‪.6‬اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﺟﺎﺋزة ﻋﻧد ﺟﻣﮭور اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣن اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ واﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ واﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ‬
‫‪.‬وھم ﻣﺗﻔﻘون ﻣﻊ اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺷروﻋﯾﺔ ﺟﻌل اﻵﺑق واﻟﺿﺎﻟّﺔ ‪.‬وﻟم ﯾﺧﺎﻟف اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ‬
‫ﻓﻲ ذﻟك وإن ﻛﺎﻧوا ﯾرون ﻋدم ﺟوازھﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﻋدا ھﺎﺗﯾن اﻟﺻورﺗﯾن ‪.‬‬
‫‪.7‬ﻟﻠﺟﻌﺎﻟﺔ ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻣﻌﺎﺻرة ﻛﺛﯾرة ﻣﻧﮭﺎ ﻋﻣل اﻟﻣﻛﺎﺗب أو اﻟوﻛﺎﻻت‬
‫اﻟﻌﻘﺎرﯾﺔ‪ ،‬وأﻋﻣﺎل اﻟوﺳﺎطﺔ ﻓﻲ ﺳوق اﻷﺳﮭم‪ ،‬وأﻋﻣﺎل اﻟوﺳﺎطﺔ ﻓﻲ ﺳوق‬
‫اﻟﺧﺿﺎر وﻋﻘود اﻟﺻﯾﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺑﻌض ﺻورھﺎ‪ ،‬واﻟﻣﺿﺎرﺑﺔ اﻟﻣﺷورﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘود‬
‫اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟﺻﺣﻲ ﻓﻲ ﺑﻌض ﺻوره أﯾﺿﺎ‪ ،‬وأﻋﻣﺎل أﺧرى ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣﺣﺎﻣﺎة‬
‫وﺗﺻﻠﯾﺢ اﻟﺳﯾﺎرات وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ﯾﺟﻌل ﻟﮭﺎ ﺛﻣن أو ﻣﻘﺎﺑل ﻣﺎدي‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪121‬‬

‫ﺑﺷرط إﺗﻣﺎم اﻟﻌﻣل واﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟﻣطﻠوب‪.‬وھﻲ ﺟدﯾرة ﺑﺎﻟﺑﺣث ﺿﻣن ﻋﻘد‬
‫اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺗﮭﻣﯾش و اﻹﺣﺎﻻت ‪:‬‬
‫)‪ (1‬اﻧظر اﺑن ﻣﻧظور‪ 1988/1408 ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﺑﯾروت‪ :‬دار اﻟﺟﯾل‪ ،‬دار ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪،‬‬
‫ﻣﺎدة ﺟﻌل‪ ،‬اﻟزﺑﯾدي ﻣرﺗﺿﻰ‪ 1994/1414 ،‬ﺗﺎج اﻟﻌروس ﻣن ﺟواھر اﻟﻘﺎﻣوس‪ ،‬دراﺳﺔ‬
‫وﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺷﯾري‪ ،‬ﺑﯾروت‪ :‬دار اﻟﻔﻛر‪ ،‬ﻣﺎدة ﺟﻌل ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺷرﺑﯾﻧﻲ ﻟﺧطﯾب‪ 1995/1415 ،‬ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻣﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ أﻟﻔﺎظ اﻟﻣﻧﮭﺎج‪ ،‬ج‪ ،3‬ط‪،1‬‬
‫دراﺳﺔ وﺗﺣﻘﯾق وﺗﻌﻠﯾق‪ :‬اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ﻣﻌوض واﻟﺷﯾﺦ ﻋﺎدل أﺣﻣد ﻋﺑداﻟﻣوﺟود‪ ،‬ﺑﯾروت‪:‬‬
‫دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ص‪.617.‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺻﺎوي أﺣﻣد‪ 1995/1415 ،‬ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺳﺎﻟك ﻷﻗرب اﻟﻣﺳﺎﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﺷرح اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﻘطب‬
‫ﺳﯾدي أﺣﻣد اﻟدردﯾر‪ ،‬ج‪ ،3‬ط‪ ،1‬ﺿﺑطﮫ وﺻﺣﺣﮫ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﺷﺎھﯾن‪ ،‬ﺑﯾروت‪ :‬دار‬
‫اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ‪ ،‬ص‪.517/516 .‬‬
‫)‪ (4‬اﺑن ﻗداﻣﺔ ﻣوﻓق اﻟدﯾن‪ ،1996/1416،‬اﻟﻣﻐﻧﻲ وﯾﻠﯾﮫ اﻟﺷرح اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،8‬ط‪ ،1‬ﺗﺣﻘﯾق‬
‫ﻣﺣﻣد ﺷرف اﻟدﯾن ّ‬
‫ﺧطﺎب وﺳﯾد ﻣﺣﻣد اﻟﺳﯾد )اﻟﻘﺎھرة‪ :‬دار اﻟﺣدﯾث( ص‪.47‬‬
‫)‪ (5‬اﺑن رﺷد اﻟﺣﻔﯾد‪ ،1989/1409 ،‬ﺑداﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﮭد وﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﺻد‪ ،‬ج‪ ،2‬ط‪ ،4‬ﺑﯾروت‪ :‬دار‬
‫اﻟﺟﯾل‪ ،‬اﻟﻘﺎھرة‪ :‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻛﻠﯾﺎت اﻷزھرﯾﺔ‪ ،‬ص‪.383.‬‬
‫)‪ (6‬اﻟزﺣﯾﻠﻲ وھﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأدﻟﺗﮫ‪ ،‬ج‪ ،5‬ط‪ ) 4‬دﻣﺷق‪ :‬دار اﻟﻔﻛر‪،(1997/1418 ،‬‬
‫ص‪.3865 .‬‬
‫)‪ (7‬اﻟﻛﺎﺳﺎﻧﻲ ﻋﻼء اﻟدﯾن‪ ،1994/1415 ،‬ﺑداﺋﻊ اﻟﺻﺎﻧﻊ ﻓﻲ ﺗرﺗﯾب اﻟﺷراﺋﻊ‪ ،‬ج‪ ،5‬ط‪،2‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﻣد ﻋدﻧﺎن ﺑن ﯾﺎﺳﯾن دروﯾش )ﺑﯾروت‪ :‬دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ص‪ ،302/301.‬ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس اﻟﻣدوﻧﺔ اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،9‬ط‪) ،1‬ﺑﯾروت‪ :‬دار ﺻﺎدر‪،‬‬
‫‪ ،(1323‬ص‪ ،456.‬اﻟﻧووي ﯾﺣﻲ ﺑن ﺷرف‪ ،1995/1415 ،‬اﻟﻣﺟﻣوع ﺷرح اﻟﻣذھب‬
‫اﻟﻧووي‪ ،‬ج‪ ،16‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻧﺟﯾب اﻟﻣطﯾﻌﻲ )اﻟرﯾﺎض‪ :‬دار اﻟﻧﻔﺎﺋس‪ ،‬ص‪ ،3‬اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﮫ‬
‫اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،1994/1414 ،‬ج‪ ،2‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﺳﻌﯾد اﻟﻠﺣﺎم‪) ،‬ﺑﯾروت‪ :‬دار اﻟﻔﻛر (‪،‬‬
‫ص‪. 236 .‬‬
‫)‪ (8‬اﻟﻣراﺟﻊ ﻧﻔﺳﮭﺎ‪.‬‬
‫)‪ (9‬اﻟﺳرﺧﺳﻲ ﻣﺣﻣد‪ ،1993/1414 ،‬اﻟﻣﺑﺳوط‪ ،‬ج‪ ،6‬ط‪) 1‬ﺑﯾروت‪ :‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ(‪،‬‬
‫ص‪.17 .‬‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪122‬‬
‫)‪ (10‬ﺣﺎﺷﯾﺔ ﺑن ﻋﺎﺑدﯾن‪ ،‬ج‪ ،9‬ط‪ ،1‬دراﺳﺔ وﺗﺧﻘﯾق وﺗﻌﻠﯾق‪ :‬اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺎدل أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣوﺟود‬
‫واﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ﻣﻌوض‪ ،‬ص‪.131/130 .‬‬
‫‪ (11‬اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﺳورة ﯾوﺳف‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.72‬‬
‫)‪ (12‬اﻟﺟﺻّﺎص اﻟرازي أﺑو ﺑﻛر‪ ،‬أﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن‪ ،‬ج‪ ،4‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق ﻗﻣﺣﺎوي‪،‬‬
‫)اﻟﻘﺎھرة ‪ :‬دار اﻟﻣﺻﺣف ﺷرﻛﺔ وﻣطﺑﻌﺔ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ :‬ﻣرﻛز اﻟﺗوزﯾﻊ (‪ ،‬ص‪.‬‬
‫‪.390‬‬
‫)‪ (13‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪.‬‬
‫)‪ (14‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪.‬‬
‫)‪ (15‬ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس‪ ،‬اﻟﻣدوﻧﺔ‪ ،‬ج‪ ،9‬ص‪ ،456.‬اﻟﻧووي‪ ،‬اﻟﻣﺟﻣوع‪ ،‬ج‪ ،16‬ص‪ ،3‬اﺑن ﻗداﻣﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻛﺎﻓﻲ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.236‬‬
‫اﻟﺑز ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺛﯾﺎب‪ ،‬أو ھو اﻟﺳﻼح ﯾدﺧل ﻓﯾﮫ اﻟدرع واﻟﻣﻐﻔر واﻟﺳﯾف‪ ،‬اﻧظر‪ :‬ﻣرﺗﺿﻰ‬‫)‪ّ (16‬‬
‫اﻟزﺑﯾدي‪ ،‬ﺗﺎج اﻟﻌروس‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﺣﻘﻘﯾن‪ ،‬دار اﻟﮭداﯾﺔ‪ ،‬ج‪ ،15‬ص‪.28.‬‬
‫)‪ (17‬ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس‪ ،‬اﻟﻣدوﻧﺔ‪ ،‬ص‪.457 .‬‬
‫)‪ (18‬اﺑن ﺟزي ﻣﺣﻣد‪ ،1987/1408 ،‬اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ ،‬طﺑﻌﺔ ﺟدﯾدة ﻣﻧﻘﺣﺔ‪) ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻛﺗب(‪ ،‬ص‪.218.‬‬
‫)‪ (19‬اﻟﻧووي ﯾﺣﻲ ﺑن ﺷرف‪ ،‬اﻟﻣﺟﻣوع‪ ،‬ج‪ ،16‬ص‪.3.‬‬
‫)‪ ،1992/1413 (20‬ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻣﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺷرح اﻟﻣﻧﮭﺎج ‪،‬ج‪ ،5‬ط‪) ،3‬ﺑﯾروت‪ :‬دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ(‪ ،‬ص‪ ،1994/465،1415 .‬ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻣﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ أﻟﻔﺎظ اﻟﻣﻧﮭﺎج‪ ،‬ج‪ ،3‬ط‪،1‬‬
‫دراﺳﺔ وﺗﺣﻘﯾق وﺗﻌﻠﯾق‪ :‬اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ﻣﻌوض واﻟﺷﯾﺦ ﻋﺎدل أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣوﺟود‪) ،‬ﺑﯾروت‪:‬‬
‫دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ(‪ ،‬ص‪.617.‬‬
‫)‪ ،1994/1414 (21‬اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﮫ اﻹﻣﺎم اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬ج‪ ،2‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﺳﻌﯾد اﻟﻠﺣﺎم )ﺑﯾروت‪:‬‬
‫دار اﻟﻔﻛر(‪ ،‬ص‪.236 .‬‬
‫)‪ (22‬اﻟظﺎھري اﺑن ﺣزم‪ ،‬اﻟﻣﺣﻠﻰ ﺑﺎﻵﺛﺎر‪ ،‬ج‪ ،8‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻟﺟﻧﺔ إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ )ﺑﯾروت‪:‬‬
‫ّ‬
‫دار اﻟﺟﯾل‪ ،‬دار اﻵﻓﺎق اﻟﺟدﯾدة‪ ،‬ص‪. 204 .‬‬
‫)‪ (23‬اﻟﺳرﺧﺳﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺑﺳوط‪ ،‬ج‪ ،11‬ص‪.8 .‬‬
‫)‪ (24‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ‬
‫)‪ (25‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ‪.‬‬
‫)‪ (26‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ‪.‬‬
‫)‪ (27‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬
‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪123‬‬
‫)‪ (28‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ‪.‬‬
‫)‪ (29‬اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﺳورة ﯾوﺳف‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.72-71-70-69 :‬‬
‫)‪ (30‬اﺑن اﻟﻌرﺑﻲ ﻣﺣﻣد‪ ،‬أﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن‪ ،‬ج‪ ،3‬ﺗﺣﻘﯾق ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺟﺎوي‪) ،‬ﺑﯾروت‪ :‬دار‬
‫اﻟﺟﯾل(‪ ،‬ص‪.1069 .‬‬
‫)‪(31‬اﻟﻘرطﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد‪ ،1996/1417،‬اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن‪ ،‬ج‪ ،9‬ط‪) ،5‬ﺑﯾروت‪:‬‬
‫داراﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﺑﯾﺿون(‪ ،‬ص‪.152.‬‬
‫)‪ (32‬أﺧرﺟﮫ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻹﺟﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻌطﻰ ﻓﻲ اﻟرﻗﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﺣﯾﺎء اﻟﻌرب ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ‬
‫اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬رﻗم اﻟﺣدﯾث‪ ،16:‬وأﺧرﺟﮫ ﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺳﻼم‪ ،‬ﺑﺎب ﺟواز أﺧذ اﻷﺟرة ﻋﻠﻰ اﻟرﻗﯾﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘرآن واﻷذﻛﺎر‪ ،‬رﻗم اﻟﺣدﯾث‪.(2201)65 :‬‬
‫)‪ (33‬اﺑن ﺣزم ‪/‬اﻟﻣﺣﻠّﻰ‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.205.‬‬
‫)‪ (34‬أﺧرﺟﮫ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﻛﺗﺎب‪ :‬ﻓرض اﻟﺧﻣس‪ ،‬ﺑﺎب ﻣن ﻟم ﯾﺧﻣس اﻷﺳﻼب وﻣن ﻗﺗل ﻗﺗﯾﻼ ﻓﻠﮫ‬
‫ﺳﻠﺑﮫ‪ ،‬رﻗم اﻟﺣدﯾث‪ ،3142 :‬وأﺧرﺟﮫ ﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺟﮭﺎد واﻟﺳﯾر‪ ،‬ﺑﺎب اﺳﺗﺣﻘﺎق اﻟﻘﺎﺗل‬
‫ﺳﻠب اﻟﻘﺗﯾل‪ ،‬رﻗم اﻟﺣدﯾث‪. (1751) 41:‬‬
‫)‪ (35‬اﻟﻣﺟﻣوع ‪،‬ج‪،16‬ص‪.3‬‬
‫)‪ ،1997/1418 (36‬اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأدﻟﺗﮫ‪ ،‬ط‪) ،4‬دﻣﺷق‪ :‬دار اﻟﻔﻛر(‪ ،‬ج ‪ ،5‬ص‪.3866.‬‬
‫)‪ (37‬اﻟﺟﻣﯾﻠﻲ ﺧﺎﻟد رﺷﯾد‪ ،1986/1406 ،‬اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ وأﺣﻛﺎﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻔﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻘﺎﻧون‬
‫ﻧظرﯾﺔ اﻟوﻋد ﺑﺎﻟﻣﻛﺎﻓﺄة‪ ،‬ط‪) ،1‬ﺑﯾروت‪ :‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ( ‪.‬‬
‫)‪ (38‬اﻟﺷوﯾﮭﻲ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد ﺑن ﻣﺣﻣد‪ ،1430/1429 ،‬اﻟﺷروط اﻟﺟﻌﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ‬
‫وﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮭﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻرة‪ ،‬ﻣﻠﺧص اﻟﻛﺗﺎب ﻣﻧﺷور ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ‪https://ketabpedia.Com :‬‬
‫)‪ (39‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ‪.‬‬
‫)‪ (40‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ‪.‬‬
‫)‪ ،1995/1416 (41‬ﺑﺣث ﻣﻘدم ﻟﻠﻧدوة اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻟﺑﯾت اﻟﺗﻣوﯾل اﻟﻛوﯾﺗﻲ‪ ،‬ص‪،9 .‬‬
‫واﻧظر‪ :‬ﻗﺎﺳم ﯾوﺳف‪1414 ،‬ه‪ ،‬ﺑﺣث ﻣﻘدم ﻟﻠﻧدوة اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻟﺑﯾت اﻟﺗﻣوﯾل اﻟﻛوﯾﺗﻲ‪،‬‬
‫‪ ،1996/1417‬ﻣﺟﻠﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻌدد ‪ ،184‬ص‪ ،196 .‬اﻟﺿرﯾر ﻣﺣﻣد اﻷﻣﯾن‪،‬‬
‫ﻋﻘود اﻟﺻﯾﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء ‪ ،2‬اﻟﻌدد ‪ ،11‬ص‪.119/118 .‬‬
‫)‪ ،1995/1416 (42‬ﺑﺣث ﻣﻘدم ﻟﻠﻧدوة اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺑﯾت اﻟﺗﻣوﯾل اﻟﻛوﯾﺗﻲ‪ ،‬ص‪.14 .‬‬
‫واﻧظر‪ :‬اﻟﺿرﯾر‪ ،‬اﻟرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.120-119 .‬‬
‫)‪ (43‬ﺳﺎﻧو ﻗطب ﻣﺻطﻔﻰ‪ ،‬اﻟﻣﺿﺎرﺑﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮫ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻌدد ‪.1213-1212/3 ،13‬‬
‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬
‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪124‬‬
‫)‪ (44‬اﻟﻣﻧﯾﺎوي ﻣﺣﻣد ﺑدر‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟﺻﺣﻲ وﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮫ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻓﻲ ﺿوء اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻌدد ‪ 1325/3 ،13‬وﻣﺎ ﺑﻌدھﺎ‪.‬‬
‫)‪ (45‬ﺷﺑﯾر ﻣﺣﻣد ﻋﺛﻣﺎن ﻓﻲ ﺑرﻧﺎﻣﺞ دﯾن ودﯾﻧﺎر‪،‬ﻋﻠﻰ اﻟﯾوﺗوب‪ ،‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ‪.2014/11/20 :‬‬
‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﻣؤﻟﻔﺎت‪:‬‬
‫‪ -1‬اﺑن ﻣﻧظور‪ ،(1988/1408)،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬ﺑﯾروت‪ :‬دار اﻟﺟﯾل‪ .‬دار ﻟﺳﺎن‬
‫اﻟﻌرب‪،‬‬
‫‪ -2‬اﻟزﺑﯾدي ﻣرﺗﺿﻰ‪ ،(1994/1414) ،‬ﺗﺎج اﻟﻌروس ﻣن ﺟواھر اﻟﻘﺎﻣوس‪ ،‬دراﺳﺔ‬
‫وﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺷﯾري‪ ،‬ﺑﯾروت‪ :‬دار اﻟﻔﻛر‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺷرﺑﯾﻧﻲ ﻟﺧطﯾب‪ ،1995/1415 ،‬ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻣﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ أﻟﻔﺎظ اﻟﻣﻧﮭﺎج‪ ،‬ج‪،3‬‬
‫ط‪ ،1‬دراﺳﺔ وﺗﺣﻘﯾق وﺗﻌﻠﯾق‪ :‬اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ﻣﻌوض واﻟﺷﯾﺦ ﻋﺎدل أﺣﻣد‬
‫ﻋﺑداﻟﻣوﺟود‪ ،‬ﺑﯾروت‪ :‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺻﺎوي أﺣﻣد‪ ،(1995/1415) ،‬ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺳﺎﻟك ﻷﻗرب اﻟﻣﺳﺎﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﺷرح اﻟﺻﻐﯾر‬
‫ﻟﻠﻘطب ﺳﯾدي أﺣﻣد اﻟدردﯾر‪ ،‬ج‪ ،3‬ط‪ ،1‬ﺿﺑطﮫ وﺻﺣﺣﮫ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﺷﺎھﯾن‪،‬‬
‫ﺑﯾروت‪ :‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ‪.‬‬
‫‪ -5‬اﺑن ﻗداﻣﺔ ﻣوﻓق اﻟدﯾن‪ ،(1996/1416) ،‬اﻟﻣﻐﻧﻲ وﯾﻠﯾﮫ اﻟﺷرح اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ج‪ ،8‬ط‪،1‬‬
‫ﺧطﺎب وﺳﯾد ﻣﺣﻣد اﻟﺳﯾد‪ ،‬اﻟﻘﺎھرة‪ :‬دار اﻟﺣدﯾث‪.‬‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﻣد ﺷرف اﻟدﯾن ّ‬
‫‪ -6‬اﺑن رﺷد اﻟﺣﻔﯾد‪ ،1989/1409 ،‬ﺑداﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﮭد وﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﺻد‪ ،‬ج‪ ،2‬ط‪،4‬‬
‫ﺑﯾروت‪ :‬دار اﻟﺟﯾل‪ ،‬اﻟﻘﺎھرة‪ :‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻛﻠﯾﺎت اﻷزھرﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -7‬اﻟزﺣﯾﻠﻲ وھﺑﺔ‪ ،(1997/1418) ،‬اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأدﻟﺗﮫ‪ ،‬ج‪ ،5‬ط‪ ،4‬دﻣﺷق‪ :‬دار‬
‫اﻟﻔﻛر‪.‬‬
‫‪ -8‬اﻟﻛﺎﺳﺎﻧﻲ ﻋﻼء اﻟدﯾن‪ ،(1994/1415)،‬ﺑداﺋﻊ اﻟﺻﺎﻧﻊ ﻓﻲ ﺗرﺗﯾب اﻟﺷراﺋﻊ‪ ،‬ج‪،5‬‬
‫ط‪ ،2‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻋدﻧﺎن ﺑن ﯾﺎﺳﯾن دروﯾش‪ ،‬ﺑﯾروت‪ :‬دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪،‬‬
‫ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌرﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس‪1323،‬ھـ‪ ،‬اﻟﻣدوﻧﺔ اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ج‪ ،9‬ط‪ ،1‬ﺑﯾروت‪ :‬دار ﺻﺎدر‪.‬‬
‫‪ -10‬اﻟﻧووي ﯾﺣﻲ ﺑن ﺷرف‪ ،(1995/1415)،‬اﻟﻣﺟﻣوع ﺷرح اﻟﻣذھب اﻟﻧووي‪ ،‬ج‪،16‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻧﺟﯾب اﻟﻣطﯾﻌﻲ‪ ،‬اﻟرﯾﺎض‪ :‬دار اﻟﻧﻔﺎﺋس‪.‬‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪125‬‬
‫‪ -11‬اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﮫ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،1994/1414 ،‬ج‪ ،2‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﺳﻌﯾد اﻟﻠﺣﺎم‪،‬‬
‫ﺑﯾروت‪ :‬دار اﻟﻔﻛر‪.‬‬
‫‪ -12‬اﻟﺳرﺧﺳﻲ ﻣﺣﻣد‪ ،(1993/1414) ،‬اﻟﻣﺑﺳوط‪ ،‬ج‪ ،6‬ط‪ ،1‬ﺑﯾروت‪ :‬دار اﻟﻛﺗب‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺣﺎﺷﯾﺔ ﺑن ﻋﺎﺑدﯾن‪ ،‬ج‪ ،9‬ط‪ ،1‬دراﺳﺔ وﺗﺧﻘﯾق وﺗﻌﻠﯾق‪ :‬اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺎدل أﺣﻣد‬
‫ﻋﺑد اﻟﻣوﺟود واﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ﻣﻌوض‪.‬‬
‫‪ -13‬اﻟﺟﺻّﺎص اﻟرازي أﺑو ﺑﻛر‪) ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬أﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن‪ ،‬ج‪ ،4‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق‬
‫ﻗﻣﺣﺎوي‪ ،‬اﻟﻘﺎھرة‪ :‬دار اﻟﻣﺻﺣف ﺷرﻛﺔ وﻣطﺑﻌﺔ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻣﺣﻣد ‪ -‬ﻟﺑﻧﺎن‪ :‬ﻣرﻛز‬
‫اﻟﺗوزﯾﻊ ‪.‬‬
‫‪ -14‬اﺑن ﺟزي ﻣﺣﻣد‪ ،(1987/1408 ) ،‬اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ ،‬طﺑﻌﺔ ﺟدﯾدة ﻣﻧﻘﺣﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب‪.‬‬
‫‪ -15‬اﻟﻘرطﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد‪ ،(1996/1417)،‬اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن‪ ،‬ج‪ ،9‬ط‪،5‬‬
‫ﺑﯾروت‪ :‬داراﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﺑﯾﺿون‪.‬‬
‫‪ -16‬اﻟﺟﻣﯾﻠﻲ ﺧﺎﻟد رﺷﯾد‪ ،(1986/1406) ،‬اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ وأﺣﻛﺎﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻔﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫واﻟﻘﺎﻧون ﻧظرﯾﺔ اﻟوﻋد ﺑﺎﻟﻣﻛﺎﻓﺄة‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺑﯾروت‪ :‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻗﺎﺳم ﯾوﺳف‪1414 ،‬ه‪ ،‬ﺑﺣث ﻣﻘدم ﻟﻠﻧدوة اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻟﺑﯾت اﻟﺗﻣوﯾل اﻟﻛوﯾﺗﻲ‪،‬‬
‫‪ ،1996/1417‬ﻣﺟﻠﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻌدد ‪ ،184‬ص‪ ،196 .‬اﻟﺿرﯾر ﻣﺣﻣد‬
‫اﻷﻣﯾن‪ ،‬ﻋﻘود اﻟﺻﯾﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء ‪ ،2‬اﻟﻌدد ‪ ،11‬ص‪.‬‬
‫‪.119/118‬‬
‫‪ ،1995/1416 -2‬ﺑﺣث ﻣﻘدم ﻟﻠﻧدوة اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺑﯾت اﻟﺗﻣوﯾل اﻟﻛوﯾﺗﻲ‪ ،‬ص‪.14 .‬‬
‫‪ -3‬ﺳﺎﻧو ﻗطب ﻣﺻطﻔﻰ‪ ،‬اﻟﻣﺿﺎرﺑﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮫ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻌدد ‪.1213-1212/3 ،13‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻣﻧﯾﺎوي ﻣﺣﻣد ﺑدر‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟﺻﺣﻲ وﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮫ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻓﻲ ﺿوء اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻌدد ‪1325/3 ،13‬‬
‫‪ ‬اﻻﻧﺗرﻧت‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺷﺑﯾر ﻣﺣﻣد ﻋﺛﻣﺎن ﻓﻲ ﺑرﻧﺎﻣﺞ دﯾن ودﯾﻧﺎر‪،‬ﻋﻠﻰ اﻟﯾوﺗوب‪ ،‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ‪.2014/11/20 :‬‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬

‫ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أ‪ .‬ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء ﺑﻠﻌﻣري‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻟد ﺧﺳﺎل‬
‫‪126‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺷوﯾﮭﻲ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد ﺑن ﻣﺣﻣد‪ ،(1430/1429) ،‬اﻟﺷروط اﻟﺟﻌﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﺟﻌﺎﻟ ﺔ‬
‫وﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮭﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻرة‪ ،‬ﻣﻠﺧص اﻟﻛﺗﺎب ﻣﻧﺷور ﻋﻠﻰ ﻣوﻗ ﻊ‪https://ketabpedia :‬‬
‫‪ ،1995/1416‬ﺑﺣث ﻣﻘدم ﻟﻠﻧدوة اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻟﺑﯾت اﻟﺗﻣوﯾل اﻟﻛوﯾﺗﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻣن ‪ ،‬اﻟﻌدد ﺧﺎص ‪(2022) /‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﺻوت اﻟﻘﺎﻧون‬